حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ سِمَاكٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ رَجُلاً، جَاءَ مُسْلِمًا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ثُمَّ جَاءَتِ امْرَأَتُهُ مُسْلِمَةً بَعْدَهُ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّهَا قَدْ كَانَتْ أَسْلَمَتْ مَعِي . فَرَدَّهَا عَلَيْهِ .
Abdulloh ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadiki, bir kishi Rasululloh ﷺ zamonida musulmon boʻlib keldi, soʻngra undan keyin xotini musulmon boʻlib keldi. Shunda u: «Yo Rasululloh, u men bilan birga islom qabul qilgan edi», dedi. Bas, u zot (xotinni) unga qaytarib berdilar.Абдуллоҳ ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинадики, бир киши Расулуллоҳ ﷺ замонида мусулмон бўлиб келди, сўнгра ундан кейин хотини мусулмон бўлиб келди. Шунда у: «Ё Расулуллоҳ, у мен билан бирга ислом қабул қилган эди», деди. Бас, у зот (хотинни) унга қайтариб бердилар.
حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ، أَخْبَرَنِي أَبُو أَحْمَدَ، عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ سِمَاكٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ أَسْلَمَتِ امْرَأَةٌ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَتَزَوَّجَتْ فَجَاءَ زَوْجُهَا إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي قَدْ كُنْتُ أَسْلَمْتُ وَعَلِمَتْ بِإِسْلاَمِي فَانْتَزَعَهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ زَوْجِهَا الآخَرِ وَرَدَّهَا إِلَى زَوْجِهَا الأَوَّلِ .
Abdulloh ibn Abbos (roziyallohu anhumo) aytadi: Rasululloh ﷺ zamonida bir ayol islom qabul qildi va (boshqasiga) turmushga chiqdi. Shunda uning (avvalgi) eri Nabiy ﷺ huzuriga kelib: «Yo Rasululloh, men allaqachon islom qabul qilgan edim va u mening islom qabul qilganimni bilar edi», dedi. Bas, Rasululloh ﷺ uni keyingi eridan ajratib, avvalgi eriga qaytarib berdilar.Абдуллоҳ ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо) айтади: Расулуллоҳ ﷺ замонида бир аёл ислом қабул қилди ва (бошқасига) турмушга чиқди. Шунда унинг (аввалги) эри Набий ﷺ ҳузурига келиб: «Ё Расулуллоҳ, мен аллақачон ислом қабул қилган эдим ва у менинг ислом қабул қилганимни билар эди», деди. Бас, Расулуллоҳ ﷺ уни кейинги эридан ажратиб, аввалги эрига қайтариб бердилар.
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ النُّفَيْلِيُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ، ح وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو الرَّازِيُّ، حَدَّثَنَا سَلَمَةُ يَعْنِي ابْنَ الْفَضْلِ، ح وَحَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ، - الْمَعْنَى - كُلُّهُمْ عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ الْحُصَيْنِ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ رَدَّ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ابْنَتَهُ زَيْنَبَ عَلَى أَبِي الْعَاصِي بِالنِّكَاحِ الأَوَّلِ لَمْ يُحْدِثْ شَيْئًا . قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو فِي حَدِيثِهِ بَعْدَ سِتِّ سِنِينَ وَقَالَ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ بَعْدَ سَنَتَيْنِ .
Abdulloh ibn Abbos (roziyallohu anhumo) aytadi: Rasululloh ﷺ qizlari Zaynabni avvalgi nikoh asosida Abul Osga qaytarib berdilar, hech qanday yangi (nikoh) qilmadilar. Muhammad ibn Amr oʻz rivoyatida: «Olti yildan keyin», dedi. Hasan ibn Ali esa: «Ikki yildan keyin», dedi.Абдуллоҳ ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо) айтади: Расулуллоҳ ﷺ қизлари Зайнабни аввалги никоҳ асосида Абул Осга қайтариб бердилар, ҳеч қандай янги (никоҳ) қилмадилар. Муҳаммад ибн Амр ўз ривоятида: «Олти йилдан кейин», деди. Ҳасан ибн Али эса: «Икки йилдан кейин», деди.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ، أَخْبَرَنَا هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ، حَدَّثَنِي عِكْرِمَةُ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ هِلاَلَ بْنَ أُمَيَّةَ، قَذَفَ امْرَأَتَهُ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِشَرِيكِ بْنِ سَحْمَاءَ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " الْبَيِّنَةَ أَوْ حَدٌّ فِي ظَهْرِكَ " . قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِذَا رَأَى أَحَدُنَا رَجُلاً عَلَى امْرَأَتِهِ يَلْتَمِسُ الْبَيِّنَةَ فَجَعَلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ " الْبَيِّنَةَ وَإِلاَّ فَحَدٌّ فِي ظَهْرِكَ " . فَقَالَ هِلاَلٌ وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ نَبِيًّا إِنِّي لَصَادِقٌ وَلَيُنْزِلَنَّ اللَّهُ فِي أَمْرِي مَا يُبَرِّئُ ظَهْرِي مِنَ الْحَدِّ فَنَزَلَتْ { وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ شُهَدَاءُ إِلاَّ أَنْفُسُهُمْ } فَقَرَأَ حَتَّى بَلَغَ { مِنَ الصَّادِقِينَ } فَانْصَرَفَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَأَرْسَلَ إِلَيْهِمَا فَجَاءَا فَقَامَ هِلاَلُ بْنُ أُمَيَّةَ فَشَهِدَ وَالنَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ " اللَّهُ يَعْلَمُ أَنَّ أَحَدَكُمَا كَاذِبٌ فَهَلْ مِنْكُمَا مِنْ تَائِبٍ " . ثُمَّ قَامَتْ فَشَهِدَتْ فَلَمَّا كَانَ عِنْدَ الْخَامِسَةِ أَنَّ غَضَبَ اللَّهِ عَلَيْهَا إِنْ كَانَ مِنَ الصَّادِقِينَ وَقَالُوا لَهَا إِنَّهَا مُوجِبَةٌ . قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ فَتَلَكَّأَتْ وَنَكَصَتْ حَتَّى ظَنَنَّا أَنَّهَا سَتَرْجِعُ فَقَالَتْ لاَ أَفْضَحُ قَوْمِي سَائِرَ الْيَوْمِ . فَمَضَتْ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " أَبْصِرُوهَا فَإِنْ جَاءَتْ بِهِ أَكْحَلَ الْعَيْنَيْنِ سَابِغَ الأَلْيَتَيْنِ خَدَلَّجَ السَّاقَيْنِ فَهُوَ لِشَرِيكِ بْنِ سَحْمَاءَ " . فَجَاءَتْ بِهِ كَذَلِكَ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " لَوْلاَ مَا مَضَى مِنْ كِتَابِ اللَّهِ لَكَانَ لِي وَلَهَا شَأْنٌ " . قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَهَذَا مِمَّا تَفَرَّدَ بِهِ أَهْلُ الْمَدِينَةِ حَدِيثُ ابْنِ بَشَّارٍ حَدِيثُ هِلاَلٍ .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinishicha, Hilol ibn Umayya Rasululloh ﷺning huzurlarida xotinini Sharik ibn Sahmo bilan (zino qildi deb) ayblab tuhmat qildi. Shunda Nabiy ﷺ: «Dalil (keltirasan), yo boʻlmasa orqangga had (jazo) bor», dedilar. U: «Ey Rasululloh, birortamiz xotinining ustida bir erkakni koʻrsa, dalil izlab yursinmi?» dedi. Nabiy ﷺ esa: «Dalil (keltir), boʻlmasa orqangga had bor», deyaverdilar. Shunda Hilol: «Seni haq bilan Nabiy qilib yuborgan Zotga qasamki, men albatta rost soʻzlovchiman. Alloh mening ishimda orqamni haddan xalos qiladigan narsani nozil qiladi», dedi. Soʻng {Xotinlariga (zino) tuhmati qilib, oʻzlaridan boshqa guvohlari boʻlmaganlar...} oyati nozil boʻldi va u zot {...rost soʻzlovchilardandir} (degan joygacha) oʻqidilar. Soʻng Nabiy ﷺ (odamlardan) burilib, ularning ikkoviga (odam) yubordilar. Ular ikkovi keldi. Hilol ibn Umayya turib guvohlik berdi, Nabiy ﷺ esa: «Alloh ikkovingizdan biringiz yolgʻonchi ekanini biladi. Ikkovingizdan birortangiz tavba qiluvchimi?» derdilar. Soʻng u (ayol) turib guvohlik berdi. Beshinchisiga yetganda — «Agar u (er) rost soʻzlovchilardan boʻlsa, Allohning gʻazabi uning (ayolning) ustiga boʻlsin» (deyish kerak boʻlganda) — unga: «Albatta bu (beshinchisi) vojib qiluvchidir (jazoni vojib qiladi)», deyishdi. Ibn Abbos aytadi: Shunda u (ayol) duduqlanib, orqaga tisarildi, hatto biz uni qaytib oladi (eʼtirof qiladi) deb oʻyladik. Soʻng u: «Men butun umrim davomida qavmimni sharmanda qilmayman», dedi va (liʼonni) davom ettirdi. Nabiy ﷺ: «Uni kuzatib turinglar. Agar u koʻzlari surmali, dumbalari toʻla, boldirlari yoʻgʻon bola tugʻsa, u Sharik ibn Sahmoga (mansub)dir», dedilar. Soʻng u shunday (sifatdagi) bola tugʻdi. Shunda Nabiy ﷺ: «Agar Allohning Kitobida oʻtgan narsa (hukm) boʻlmaganida, men bilan uning oʻrtasida boshqacha ish (jazo) boʻlardi», dedilar. Abu Dovud aytdi: Bu Madina ahli yakka oʻzi rivoyat qilgan narsalardandir. Ibn Bashshorning hadisi — Hilolning hadisidir.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинишича, Ҳилол ибн Умайя Расулуллоҳ ﷺнинг ҳузурларида хотинини Шарик ибн Саҳмо билан (зино қилди деб) айблаб туҳмат қилди. Шунда Набий ﷺ: «Далил (келтирасан), ё бўлмаса орқангга ҳад (жазо) бор», дедилар. У: «Эй Расулуллоҳ, бирортамиз хотинининг устида бир эркакни кўрса, далил излаб юрсинми?» деди. Набий ﷺ эса: «Далил (келтир), бўлмаса орқангга ҳад бор», деявердилар. Шунда Ҳилол: «Сени ҳақ билан Набий қилиб юборган Зотга қасамки, мен албатта рост сўзловчиман. Аллоҳ менинг ишимда орқамни ҳаддан халос қиладиган нарсани нозил қилади», деди. Сўнг {Хотинларига (зино) туҳмати қилиб, ўзларидан бошқа гувоҳлари бўлмаганлар...} ояти нозил бўлди ва у зот {...рост сўзловчилардандир} (деган жойгача) ўқидилар. Сўнг Набий ﷺ (одамлардан) бурилиб, уларнинг икковига (одам) юбордилар. Улар иккови келди. Ҳилол ибн Умайя туриб гувоҳлик берди, Набий ﷺ эса: «Аллоҳ икковингиздан бирингиз ёлғончи эканини билади. Икковингиздан бирортангиз тавба қилувчими?» дердилар. Сўнг у (аёл) туриб гувоҳлик берди. Бешинчисига етганда — «Агар у (эр) рост сўзловчилардан бўлса, Аллоҳнинг ғазаби унинг (аёлнинг) устига бўлсин» (дейиш керак бўлганда) — унга: «Албатта бу (бешинчиси) вожиб қилувчидир (жазони вожиб қилади)», дейишди. Ибн Аббос айтади: Шунда у (аёл) дудуқланиб, орқага тисарилди, ҳатто биз уни қайтиб олади (эътироф қилади) деб ўйладик. Сўнг у: «Мен бутун умрим давомида қавмимни шарманда қилмайман», деди ва (лиъонни) давом эттирди. Набий ﷺ: «Уни кузатиб туринглар. Агар у кўзлари сурмали, думбалари тўла, болдирлари йўғон бола туғса, у Шарик ибн Саҳмога (мансуб)дир», дедилар. Сўнг у шундай (сифатдаги) бола туғди. Шунда Набий ﷺ: «Агар Аллоҳнинг Китобида ўтган нарса (ҳукм) бўлмаганида, мен билан унинг ўртасида бошқача иш (жазо) бўларди», дедилар. Абу Довуд айтди: Бу Мадина аҳли якка ўзи ривоят қилган нарсалардандир. Ибн Башшорнинг ҳадиси — Ҳилолнинг ҳадисидир.
حَدَّثَنَا مَخْلَدُ بْنُ خَالِدٍ الشَّعِيرِيُّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ كُلَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَمَرَ رَجُلاً حِينَ أَمَرَ الْمُتَلاَعِنَيْنِ أَنْ يَتَلاَعَنَا أَنْ يَضَعَ يَدَهُ عَلَى فِيهِ عِنْدَ الْخَامِسَةِ يَقُولُ إِنَّهَا مُوجِبَةٌ .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinishicha, Nabiy ﷺ liʼon qiluvchi er-xotinga liʼon qilishni buyurganlarida, bir kishiga (etning) beshinchisida uning (erning) ogʻziga qoʻlini qoʻyishni buyurib: «Albatta bu (beshinchisi jazoni) vojib qiluvchidir», dedilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинишича, Набий ﷺ лиъон қилувчи эр-хотинга лиъон қилишни буюрганларида, бир кишига (этнинг) бешинчисида унинг (эрнинг) оғзига қўлини қўйишни буюриб: «Албатта бу (бешинчиси жазони) вожиб қилувчидир», дедилар.
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ مَنْصُورٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ جَاءَ هِلاَلُ بْنُ أُمَيَّةَ وَهُوَ أَحَدُ الثَّلاَثَةِ الَّذِينَ تَابَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ فَجَاءَ مِنْ أَرْضِهِ عَشِيًّا فَوَجَدَ عِنْدَ أَهْلِهِ رَجُلاً فَرَأَى بِعَيْنَيْهِ وَسَمِعَ بِأُذُنَيْهِ فَلَمْ يَهِجْهُ حَتَّى أَصْبَحَ ثُمَّ غَدَا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي جِئْتُ أَهْلِي عِشَاءً فَوَجَدْتُ عِنْدَهُمْ رَجُلاً فَرَأَيْتُ بِعَيْنِي وَسَمِعْتُ بِأُذُنِي فَكَرِهَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَا جَاءَ بِهِ وَاشْتَدَّ عَلَيْهِ فَنَزَلَتْ { وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ شُهَدَاءُ إِلاَّ أَنْفُسُهُمْ فَشَهَادَةُ أَحَدِهِمْ } الآيَتَيْنِ كِلْتَيْهِمَا فَسُرِّيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ " أَبْشِرْ يَا هِلاَلُ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ لَكَ فَرَجًا وَمَخْرَجًا " . قَالَ هِلاَلٌ قَدْ كُنْتُ أَرْجُو ذَلِكَ مِنْ رَبِّي . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " أَرْسِلُوا إِلَيْهَا " . فَجَاءَتْ فَتَلاَ عَلَيْهِمَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَذَكَّرَهُمَا وَأَخْبَرَهُمَا أَنَّ عَذَابَ الآخِرَةِ أَشَدُّ مِنْ عَذَابِ الدُّنْيَا فَقَالَ هِلاَلٌ وَاللَّهِ لَقَدْ صَدَقْتُ عَلَيْهَا فَقَالَتْ قَدْ كَذَبَ . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " لاَعِنُوا بَيْنَهُمَا " . فَقِيلَ لِهِلاَلٍ اشْهَدْ . فَشَهِدَ أَرْبَعَ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ فَلَمَّا كَانَتِ الْخَامِسَةُ قِيلَ لَهُ يَا هِلاَلُ اتَّقِ اللَّهَ فَإِنَّ عَذَابَ الدُّنْيَا أَهْوَنُ مِنْ عَذَابِ الآخِرَةِ وَإِنَّ هَذِهِ الْمُوجِبَةُ الَّتِي تُوجِبُ عَلَيْكَ الْعَذَابَ . فَقَالَ وَاللَّهِ لاَ يُعَذِّبُنِي اللَّهُ عَلَيْهَا كَمَا لَمْ يَجْلِدْنِي عَلَيْهَا . فَشَهِدَ الْخَامِسَةَ أَنَّ لَعْنَةَ اللَّهِ عَلَيْهِ إِنْ كَانَ مِنَ الْكَاذِبِينَ ثُمَّ قِيلَ لَهَا اشْهَدِي . فَشَهِدَتْ أَرْبَعَ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الْكَاذِبِينَ فَلَمَّا كَانَتِ الْخَامِسَةُ قِيلَ لَهَا اتَّقِي اللَّهَ فَإِنَّ عَذَابَ الدُّنْيَا أَهْوَنُ مِنْ عَذَابِ الآخِرَةِ وَإِنَّ هَذِهِ الْمُوجِبَةُ الَّتِي تُوجِبُ عَلَيْكِ الْعَذَابَ . فَتَلَكَّأَتْ سَاعَةً ثُمَّ قَالَتْ وَاللَّهِ لاَ أَفْضَحُ قَوْمِي فَشَهِدَتِ الْخَامِسَةَ أَنَّ غَضَبَ اللَّهِ عَلَيْهَا إِنْ كَانَ مِنَ الصَّادِقِينَ فَفَرَّقَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بَيْنَهُمَا وَقَضَى أَنْ لاَ يُدْعَى وَلَدُهَا لأَبٍ وَلاَ تُرْمَى وَلاَ يُرْمَى وَلَدُهَا وَمَنْ رَمَاهَا أَوْ رَمَى وَلَدَهَا فَعَلَيْهِ الْحَدُّ وَقَضَى أَنْ لاَ بَيْتَ لَهَا عَلَيْهِ وَلاَ قُوتَ مِنْ أَجْلِ أَنَّهُمَا يَتَفَرَّقَانِ مِنْ غَيْرِ طَلاَقٍ وَلاَ مُتَوَفَّى عَنْهَا وَقَالَ " إِنْ جَاءَتْ بِهِ أُصَيْهِبَ أُرَيْصِحَ أُثَيْبِجَ حَمْشَ السَّاقَيْنِ فَهُوَ لِهِلاَلٍ وَإِنْ جَاءَتْ بِهِ أَوْرَقَ جَعْدًا جُمَالِيًّا خَدَلَّجَ السَّاقَيْنِ سَابِغَ الأَلْيَتَيْنِ فَهُوَ لِلَّذِي رُمِيَتْ بِهِ فَجَاءَتْ بِهِ أَوْرَقَ جَعْدًا جُمَالِيًّا خَدَلَّجَ السَّاقَيْنِ سَابِغَ الأَلْيَتَيْنِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " لَوْلاَ الأَيْمَانُ لَكَانَ لِي وَلَهَا شَأْنٌ " . قَالَ عِكْرِمَةُ فَكَانَ بَعْدَ ذَلِكَ أَمِيرًا عَلَى مُضَرَ وَمَا يُدْعَى لأَبٍ .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo) aytadi: Hilol ibn Umayya keldi. U Alloh tavbalarini qabul qilgan uch kishidan biri edi. U kechqurun yeridan kelib, ahli (xotini) oldida bir erkakni topdi. U buni koʻzlari bilan koʻrdi va quloqlari bilan eshitdi, lekin tonggacha unga tegmadi (qoʻzgʻalmadi). Soʻng tongda Rasululloh ﷺning oldilariga borib: «Ey Rasululloh, men kechasi ahlimning oldiga keldim va ularning oldida bir erkakni topdim. Buni oʻz koʻzim bilan koʻrdim va oʻz qulogʻim bilan eshitdim», dedi. Rasululloh ﷺ u keltirgan narsani yoqtirmadilar va bu u zotga ogʻir botdi. Soʻng {Xotinlariga (zino) tuhmati qilib, oʻzlaridan boshqa guvohlari boʻlmaganlar — ularning har birining guvohligi...} degan ikkala oyat nozil boʻldi. Soʻng Rasululloh ﷺdan (vahiy ogʻirligi) koʻtarildi va u zot: «Suyunchi boʻlsin, ey Hilol! Alloh azza va jalla sen uchun yengillik va chiqish yoʻlini yaratdi», dedilar. Hilol: «Men buni Robbimdan umid qilar edim», dedi. Rasululloh ﷺ: «Unga (ayolga odam) yuboringlar», dedilar. U (ayol) keldi. Soʻng Rasululloh ﷺ ularning ikkoviga (oyatlarni) oʻqib berdilar, ularga nasihat qildilar va ularga oxirat azobi dunyo azobidan qattiqroq ekanini xabar berdilar. Hilol: «Vallohi, men uning haqida rost soʻzladim», dedi. U (ayol): «U yolgʻon soʻzladi», dedi. Rasululloh ﷺ: «Ular ikkovini liʼon qildiringlar», dedilar. Hilolga: «Guvohlik ber», deyildi. U: «Vallohi, men albatta rost soʻzlovchilardanman», deb toʻrt marta guvohlik berdi. Beshinchisi boʻlganda unga: «Ey Hilol, Allohdan qoʻrq, chunki dunyo azobi oxirat azobidan yengilroqdir. Albatta mana shu (beshinchisi) senga azobni vojib qiladigan vojib qiluvchidir», deyildi. U: «Vallohi, Alloh meni uning sababli darra urmaganidek, uning sababli azoblamaydi ham», dedi va: «Agar yolgʻonchilardan boʻlsam, Allohning laʼnati uning (oʻzining) ustiga boʻlsin», deb beshinchisini guvohlik berdi. Soʻng unga (ayolga): «Guvohlik ber», deyildi. U: «Albatta u (er) yolgʻonchilardandir», deb toʻrt marta guvohlik berdi. Beshinchisi boʻlganda unga: «Allohdan qoʻrq, chunki dunyo azobi oxirat azobidan yengilroqdir. Albatta mana shu (beshinchisi) senga azobni vojib qiladigan vojib qiluvchidir», deyildi. U bir oz duduqlanib turdi, soʻng: «Vallohi, men qavmimni sharmanda qilmayman», dedi va: «Agar u (er) rost soʻzlovchilardan boʻlsa, Allohning gʻazabi uning ustiga boʻlsin», deb beshinchisini guvohlik berdi. Shunda Rasululloh ﷺ ular ikkovining orasini ajratdilar va uning (ayolning) bolasi otaga nisbat berilmasligini, uning oʻziga ham, bolasiga ham tuhmat qilinmasligini, kim unga yo uning bolasiga tuhmat qilsa, unga had (jazo) boʻlishini hukm qildilar. Yana ularning ikkovi taloqsiz ajralganliklari va er (xotini) vafot etib (beva) qoldirgan kishi boʻlmaganligi sababli, u (ayol) uchun u (er) zimmasida uy ham, ozuqa ham yoʻq deb hukm qildilar va: «Agar u (ayol) sargʻish-qizgʻish, kalta belli, oʻrtacha gavdali, ozgʻin boldirli bola tugʻsa, u Hilolnikidir. Agar boʻzrang, jingalak sochli, novcha-baquvvat, yoʻgʻon boldirli, toʻla dumbali bola tugʻsa, u (ayol) tuhmat qilingan kishinikidir», dedilar. Soʻng u (ayol) boʻzrang, jingalak sochli, novcha-baquvvat, yoʻgʻon boldirli, toʻla dumbali bola tugʻib keldi. Shunda Rasululloh ﷺ: «Agar qasamlar (liʼon) boʻlmaganida, men bilan uning oʻrtasida boshqacha ish (jazo) boʻlardi», dedilar. Ikrima aytadi: Soʻng oʻsha (bola) shundan keyin Muzar (qabilasi) ustiga amir boʻldi, lekin u otaga nisbat berilmas edi.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо) айтади: Ҳилол ибн Умайя келди. У Аллоҳ тавбаларини қабул қилган уч кишидан бири эди. У кечқурун еридан келиб, аҳли (хотини) олдида бир эркакни топди. У буни кўзлари билан кўрди ва қулоқлари билан эшитди, лекин тонггача унга тегмади (қўзғалмади). Сўнг тонгда Расулуллоҳ ﷺнинг олдиларига бориб: «Эй Расулуллоҳ, мен кечаси аҳлимнинг олдига келдим ва уларнинг олдида бир эркакни топдим. Буни ўз кўзим билан кўрдим ва ўз қулоғим билан эшитдим», деди. Расулуллоҳ ﷺ у келтирган нарсани ёқтирмадилар ва бу у зотга оғир ботди. Сўнг {Хотинларига (зино) туҳмати қилиб, ўзларидан бошқа гувоҳлари бўлмаганлар — уларнинг ҳар бирининг гувоҳлиги...} деган иккала оят нозил бўлди. Сўнг Расулуллоҳ ﷺдан (ваҳий оғирлиги) кўтарилди ва у зот: «Суюнчи бўлсин, эй Ҳилол! Аллоҳ азза ва жалла сен учун енгиллик ва чиқиш йўлини яратди», дедилар. Ҳилол: «Мен буни Роббимдан умид қилар эдим», деди. Расулуллоҳ ﷺ: «Унга (аёлга одам) юборинглар», дедилар. У (аёл) келди. Сўнг Расулуллоҳ ﷺ уларнинг икковига (оятларни) ўқиб бердилар, уларга насиҳат қилдилар ва уларга охират азоби дунё азобидан қаттиқроқ эканини хабар бердилар. Ҳилол: «Валлоҳи, мен унинг ҳақида рост сўзладим», деди. У (аёл): «У ёлғон сўзлади», деди. Расулуллоҳ ﷺ: «Улар икковини лиъон қилдиринглар», дедилар. Ҳилолга: «Гувоҳлик бер», дейилди. У: «Валлоҳи, мен албатта рост сўзловчиларданман», деб тўрт марта гувоҳлик берди. Бешинчиси бўлганда унга: «Эй Ҳилол, Аллоҳдан қўрқ, чунки дунё азоби охират азобидан енгилроқдир. Албатта мана шу (бешинчиси) сенга азобни вожиб қиладиган вожиб қилувчидир», дейилди. У: «Валлоҳи, Аллоҳ мени унинг сабабли дарра урмаганидек, унинг сабабли азобламайди ҳам», деди ва: «Агар ёлғончилардан бўлсам, Аллоҳнинг лаънати унинг (ўзининг) устига бўлсин», деб бешинчисини гувоҳлик берди. Сўнг унга (аёлга): «Гувоҳлик бер», дейилди. У: «Албатта у (эр) ёлғончилардандир», деб тўрт марта гувоҳлик берди. Бешинчиси бўлганда унга: «Аллоҳдан қўрқ, чунки дунё азоби охират азобидан енгилроқдир. Албатта мана шу (бешинчиси) сенга азобни вожиб қиладиган вожиб қилувчидир», дейилди. У бир оз дудуқланиб турди, сўнг: «Валлоҳи, мен қавмимни шарманда қилмайман», деди ва: «Агар у (эр) рост сўзловчилардан бўлса, Аллоҳнинг ғазаби унинг устига бўлсин», деб бешинчисини гувоҳлик берди. Шунда Расулуллоҳ ﷺ улар икковининг орасини ажратдилар ва унинг (аёлнинг) боласи отага нисбат берилмаслигини, унинг ўзига ҳам, боласига ҳам туҳмат қилинмаслигини, ким унга ё унинг боласига туҳмат қилса, унга ҳад (жазо) бўлишини ҳукм қилдилар. Яна уларнинг иккови талоқсиз ажралганликлари ва эр (хотини) вафот этиб (бева) қолдирган киши бўлмаганлиги сабабли, у (аёл) учун у (эр) зиммасида уй ҳам, озуқа ҳам йўқ деб ҳукм қилдилар ва: «Агар у (аёл) сарғиш-қизғиш, калта белли, ўртача гавдали, озғин болдирли бола туғса, у Ҳилолникидир. Агар бўзранг, жингалак сочли, новча-бақувват, йўғон болдирли, тўла думбали бола туғса, у (аёл) туҳмат қилинган кишиникидир», дедилар. Сўнг у (аёл) бўзранг, жингалак сочли, новча-бақувват, йўғон болдирли, тўла думбали бола туғиб келди. Шунда Расулуллоҳ ﷺ: «Агар қасамлар (лиъон) бўлмаганида, мен билан унинг ўртасида бошқача иш (жазо) бўларди», дедилар. Икрима айтади: Сўнг ўша (бола) шундан кейин Музар (қабиласи) устига амир бўлди, лекин у отага нисбат берилмас эди.
حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا مُعْتَمِرٌ، عَنْ سَلْمٍ، - يَعْنِي ابْنَ أَبِي الذَّيَّالِ - حَدَّثَنِي بَعْضُ، أَصْحَابِنَا عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " لاَ مُسَاعَاةَ فِي الإِسْلاَمِ مَنْ سَاعَى فِي الْجَاهِلِيَّةِ فَقَدْ لَحِقَ بِعَصَبَتِهِ وَمَنِ ادَّعَى وَلَدًا مِنْ غَيْرِ رِشْدَةٍ فَلاَ يَرِثُ وَلاَ يُورَثُ " .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadiki, u aytdi: Rasululloh ﷺ shunday dedilar: «Islomda zino (orqali nasab biriktirish) yoʻq. Kim johiliyat davrida zino qilgan boʻlsa, (oʻsha davrda tugʻilgan bola) oʻz nasabiga (xojasiga) qoʻshilgan. Kim toʻgʻri nikoh (yoki egalik)siz bir bolani daʼvo qilsa, u na meros oladi va na merosga olinadi».Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинадики, у айтди: Расулуллоҳ ﷺ шундай дедилар: «Исломда зино (орқали насаб бириктириш) йўқ. Ким жоҳилият даврида зино қилган бўлса, (ўша даврда туғилган бола) ўз насабига (хожасига) қўшилган. Ким тўғри никоҳ (ёки эгалик)сиз бир болани даъво қилса, у на мерос олади ва на меросга олинади».
حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ ثَابِتٍ الْمَرْوَزِيُّ، حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ حُسَيْنٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ يَزِيدَ النَّحْوِيِّ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ { وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلاَثَةَ قُرُوءٍ } . وَقَالَ { وَاللاَّئِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِنْ نِسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلاَثَةُ أَشْهُرٍ } فَنُسِخَ مِنْ ذَلِكَ وَقَالَ { وَإِنْ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ } { فَمَا لَكُمْ عَلَيْهِنَّ مِنْ عِدَّةٍ تَعْتَدُّونَهَا } .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo) {Taloq qilingan ayollar uch hayz (oʻtguncha) oʻzlarini kutib turadilar} (Baqara 228) oyatini oʻqidi. Yana: {Ayollaringizdan hayzdan umidini uzganlari, agar shubha qilsangiz, ularning iddasi uch oydir} (Taloq 4) oyatini oʻqidi va: «Bundan (avvalgi oyatning hukmidan baʼzisi) nasx qilindi», dedi. Soʻng: {Agar ularni teginishingizdan oldin taloq qilsangiz} {ular zimmasida siz uchun hisoblaydigan idda yoʻqdir} (Ahzob 49) oyatini oʻqidi.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо) {Талоқ қилинган аёллар уч ҳайз (ўтгунча) ўзларини кутиб турадилар} (Бақара 228) оятини ўқиди. Яна: {Аёлларингиздан ҳайздан умидини узганлари, агар шубҳа қилсангиз, уларнинг иддаси уч ойдир} (Талоқ 4) оятини ўқиди ва: «Бундан (аввалги оятнинг ҳукмидан баъзиси) насх қилинди», деди. Сўнг: {Агар уларни тегинишингиздан олдин талоқ қилсангиз} {улар зиммасида сиз учун ҳисоблайдиган идда йўқдир} (Аҳзоб 49) оятини ўқиди.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَرْوَزِيُّ، حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ مَسْعُودٍ، حَدَّثَنَا شِبْلٌ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، قَالَ قَالَ عَطَاءٌ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ نَسَخَتْ هَذِهِ الآيَةُ عِدَّتَهَا عِنْدَ أَهْلِهِ فَتَعْتَدُّ حَيْثُ شَاءَتْ وَهُوَ قَوْلُ اللَّهِ تَعَالَى { غَيْرَ إِخْرَاجٍ } قَالَ عَطَاءٌ إِنْ شَاءَتِ اعْتَدَّتْ عِنْدَ أَهْلِهِ وَسَكَنَتْ فِي وَصِيَّتِهَا وَإِنْ شَاءَتْ خَرَجَتْ لِقَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى { فَإِنْ خَرَجْنَ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا فَعَلْنَ } قَالَ عَطَاءٌ ثُمَّ جَاءَ الْمِيرَاثُ فَنَسَخَ السُّكْنَى تَعْتَدُّ حَيْثُ شَاءَتْ .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo) shunday dedi: «Bu oyat (ayolning) erining ahli oldida iddat oʻtkazishini bekor qildi, endi u xohlagan joyida iddat oʻtkazaveradi. Bu Allohu taoloning {(eridan) chiqarilmagan holda} degan soʻzidir». Atoʼ dedi: «Agar xohlasa, erining ahli oldida iddat oʻtkazadi va oʻziga vasiyat qilingan uyda yashaydi; agar xohlasa, chiqib ketadi — Allohu taoloning {Agar (ular) chiqib ketsalar, oʻzlari (oʻz haqlarida) qilgan ishlarda sizlarga gunoh yoʻq} degan soʻziga koʻra». Atoʼ dedi: «Soʻngra meros (oyati) keldi va (vojib) makonni bekor qildi: u xohlagan joyida iddat oʻtkazaveradi».Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо) шундай деди: «Бу оят (аёлнинг) эрининг аҳли олдида иддат ўтказишини бекор қилди, энди у хоҳлаган жойида иддат ўтказаверади. Бу Аллоҳу таолонинг {(эридан) чиқарилмаган ҳолда} деган сўзидир». Атў деди: «Агар хоҳласа, эрининг аҳли олдида иддат ўтказади ва ўзига васият қилинган уйда яшайди; агар хоҳласа, чиқиб кетади — Аллоҳу таолонинг {Агар (улар) чиқиб кетсалар, ўзлари (ўз ҳақларида) қилган ишларда сизларга гуноҳ йўқ} деган сўзига кўра». Атў деди: «Сўнгра мерос (ояти) келди ва (вожиб) маконни бекор қилди: у хоҳлаган жойида иддат ўтказаверади».
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ شَبُّويَةَ، حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ حُسَيْنِ بْنِ وَاقِدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ يَزِيدَ النَّحْوِيِّ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ } فَكَانَ النَّاسُ عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم إِذَا صَلَّوُا الْعَتَمَةَ حَرُمَ عَلَيْهِمُ الطَّعَامُ وَالشَّرَابُ وَالنِّسَاءُ وَصَامُوا إِلَى الْقَابِلَةِ فَاخْتَانَ رَجُلٌ نَفْسَهُ فَجَامَعَ امْرَأَتَهُ وَقَدْ صَلَّى الْعِشَاءَ وَلَمْ يُفْطِرْ فَأَرَادَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ أَنْ يَجْعَلَ ذَلِكَ يُسْرًا لِمَنْ بَقِيَ وَرُخْصَةً وَمَنْفَعَةً فَقَالَ سُبْحَانَهُ { عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ كُنْتُمْ تَخْتَانُونَ أَنْفُسَكُمْ } . وَكَانَ هَذَا مِمَّا نَفَعَ اللَّهُ بِهِ النَّاسَ وَرَخَّصَ لَهُمْ وَيَسَّرَ .
Ahmad ibn Muhammad ibn Shabbuya bizga aytib berdi: Ali ibn Husayn ibn Voqid menga aytib berdi, otasidan, u Yazid an-Nahviydan, u Ikrimadan, u Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qiladi: {Ey iymon keltirganlar! Sizdan oldingilarga farz qilingani kabi, sizlarga ham roʻza tutish farz qilindi} (Baqara 183) degan oyat haqida (shunday dedi): Paygʻambar ﷺ davrida odamlar xufton namozini oʻqiganlaridan keyin ular uchun taom, ichimlik va ayollar (bilan yaqinlik) harom boʻlar, ertangi kechagacha roʻza tutar edilar. Bir kishi oʻziga xiyonat qildi: xufton namozini oʻqib boʻlganidan keyin, hali iftor qilmagan holida, ayoli bilan yaqinlik qildi. Shunda Alloh azza va jalla buni qolganlar uchun yengillik, ruxsat va manfaat qilishni iroda qildi va subhonahu (taolo): {Alloh, albatta, sizlar oʻzlaringizga xiyonat qilayotganingizni bildi} (Baqara 187) dedi. Bu Alloh odamlarga manfaat berib, ularga ruxsat berib va yengillik qilgan narsalardan boʻldi.Аҳмад ибн Муҳаммад ибн Шаббуя бизга айтиб берди: Али ибн Ҳусайн ибн Воқид менга айтиб берди, отасидан, у Язид ан-Наҳвийдан, у Икримадан, у Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилади: {Эй иймон келтирганлар! Сиздан олдингиларга фарз қилингани каби, сизларга ҳам рўза тутиш фарз қилинди} (Бақара 183) деган оят ҳақида (шундай деди): Пайғамбар ﷺ даврида одамлар хуфтон намозини ўқиганларидан кейин улар учун таом, ичимлик ва аёллар (билан яқинлик) ҳаром бўлар, эртанги кечагача рўза тутар эдилар. Бир киши ўзига хиёнат қилди: хуфтон намозини ўқиб бўлганидан кейин, ҳали ифтор қилмаган ҳолида, аёли билан яқинлик қилди. Шунда Аллоҳ азза ва жалла буни қолганлар учун енгиллик, рухсат ва манфаат қилишни ирода қилди ва субҳонаҳу (таоло): {Аллоҳ, албатта, сизлар ўзларингизга хиёнат қилаётганингизни билди} (Бақара 187) деди. Бу Аллоҳ одамларга манфаат бериб, уларга рухсат бериб ва енгиллик қилган нарсалардан бўлди.
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا أَبَانُ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، أَنَّ عِكْرِمَةَ، حَدَّثَهُ أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ قَالَ أُثْبِتَتْ لِلْحُبْلَى وَالْمُرْضِعِ .
Muso ibn Ismoil bizga aytib berdi: Abon bizga aytib berdi: Qatoda bizga aytib berdi, Ikrima unga aytib berishicha, Ibn Abbos (roziyallohu anhumo) dedi: (Bu oyat) homilador va emizikli ayol haqida (oʻz hukmida) qoldi.Мусо ибн Исмоил бизга айтиб берди: Абон бизга айтиб берди: Қатода бизга айтиб берди, Икрима унга айтиб беришича, Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо) деди: (Бу оят) ҳомиладор ва эмизикли аёл ҳақида (ўз ҳукмида) қолди.
حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ عَزْرَةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، { وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ } قَالَ كَانَتْ رُخْصَةً لِلشَّيْخِ الْكَبِيرِ وَالْمَرْأَةِ الْكَبِيرَةِ وَهُمَا يُطِيقَانِ الصِّيَامَ أَنْ يُفْطِرَا وَيُطْعِمَا مَكَانَ كُلِّ يَوْمٍ مِسْكِينًا وَالْحُبْلَى وَالْمُرْضِعُ إِذَا خَافَتَا - قَالَ أَبُو دَاوُدَ يَعْنِي عَلَى أَوْلاَدِهِمَا - أَفْطَرَتَا وَأَطْعَمَتَا .
Ibn al-Musanno bizga aytib berdi: Ibn Abu Adiy bizga aytib berdi, Saiddan, u Qatodadan, u Azradan, u Said ibn Jubayrdan, u Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qiladi: {(Roʻza tutishga) qodir boʻlganlar zimmasiga fidya — bir miskinning taomi (vojibdir)} (Baqara 184) oyati haqida (u shunday) dedi: Bu — roʻza tutishga qodir boʻlgan keksa chol va keksa kampir uchun iftor qilib, har bir kun oʻrniga bir miskinga taom berishlariga (berilgan) ruxsat edi. Homilador va emizikli ayol esa, (oʻzlaridan yoki bolalaridan) qoʻrqsalar — Abu Dovud: yaʼni bolalaridan, dedi — iftor qilib, taom berar edilar.Ибн ал-Мусанно бизга айтиб берди: Ибн Абу Адий бизга айтиб берди, Саиддан, у Қатодадан, у Азрадан, у Саид ибн Жубайрдан, у Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилади: {(Рўза тутишга) қодир бўлганлар зиммасига фидя — бир мискиннинг таоми (вожибдир)} (Бақара 184) ояти ҳақида (у шундай) деди: Бу — рўза тутишга қодир бўлган кекса чол ва кекса кампир учун ифтор қилиб, ҳар бир кун ўрнига бир мискинга таом беришларига (берилган) рухсат эди. Ҳомиладор ва эмизикли аёл эса, (ўзларидан ёки болаларидан) қўрқсалар — Абу Довуд: яъни болаларидан, деди — ифтор қилиб, таом берар эдилар.
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنَا حُسَيْنٌ، عَنْ زَائِدَةَ، عَنْ سِمَاكٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " لاَ تُقَدِّمُوا الشَّهْرَ بِصِيَامِ يَوْمٍ وَلاَ يَوْمَيْنِ إِلاَّ أَنْ يَكُونَ شَىْءٌ يَصُومُهُ أَحَدُكُمْ وَلاَ تَصُومُوا حَتَّى تَرَوْهُ ثُمَّ صُومُوا حَتَّى تَرَوْهُ فَإِنْ حَالَ دُونَهُ غَمَامَةٌ فَأَتِمُّوا الْعِدَّةَ ثَلاَثِينَ ثُمَّ أَفْطِرُوا وَ الشَّهْرُ تِسْعٌ وَعِشْرُونَ " . قَالَ أَبُو دَاوُدَ رَوَاهُ حَاتِمُ بْنُ أَبِي صَغِيرَةَ وَشُعْبَةُ وَالْحَسَنُ بْنُ صَالِحٍ عَنْ سِمَاكٍ بِمَعْنَاهُ لَمْ يَقُولُوا " ثُمَّ أَفْطِرُوا " . قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَهُوَ حَاتِمُ بْنُ مُسْلِمِ بْنِ أَبِي صَغِيرَةَ وَأَبُو صَغِيرَةَ زَوْجُ أُمِّهِ .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ shunday dedilar: «Bir yoki ikki kun roʻza tutib, oyni (Ramazonni) oldindan kutib olmanglar, magar biror kim odatda tutadigan (nafl) roʻzasi boʻlsa, (boshqa). Uni (oyni) koʻrmaguningizcha roʻza tutmanglar; soʻng uni (oyni) koʻrgunlaringizcha roʻza tutinglar. Agar oldini bulut toʻsib qolsa, sanoqni oʻttizga toʻldiringlar, soʻng iftor qilinglar. Oy yigirma toʻqqiz (kun ham) boʻladi». Abu Dovud aytdi: Buni Hotim ibn Abu Sagʻiyra, Shuʼba va Hasan ibn Solih Simokdan shu maʼnoda rivoyat qilganlar, biroq «soʻng iftor qilinglar» degan (jumlani) aytmaganlar. Abu Dovud aytdi: U Hotim ibn Muslim ibn Abu Sagʻiyradir, Abu Sagʻiyra esa onasining eridir.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ шундай дедилар: «Бир ёки икки кун рўза тутиб, ойни (Рамазонни) олдиндан кутиб олманглар, магар бирор ким одатда тутадиган (нафл) рўзаси бўлса, (бошқа). Уни (ойни) кўрмагунингизча рўза тутманглар; сўнг уни (ойни) кўргунларингизча рўза тутинглар. Агар олдини булут тўсиб қолса, саноқни ўттизга тўлдиринглар, сўнг ифтор қилинглар. Ой йигирма тўққиз (кун ҳам) бўлади». Абу Довуд айтди: Буни Ҳотим ибн Абу Сағийра, Шуъба ва Ҳасан ибн Солиҳ Симокдан шу маънода ривоят қилганлар, бироқ «сўнг ифтор қилинглар» деган (жумлани) айтмаганлар. Абу Довуд айтди: У Ҳотим ибн Муслим ибн Абу Сағийрадир, Абу Сағийра эса онасининг эридир.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكَّارِ بْنِ الرَّيَّانِ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ، - يَعْنِي ابْنَ أَبِي ثَوْرٍ ح وَحَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ، - يَعْنِي الْجُعْفِيَّ - عَنْ زَائِدَةَ، - الْمَعْنَى - عَنْ سِمَاكٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ جَاءَ أَعْرَابِيٌّ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ إِنِّي رَأَيْتُ الْهِلاَلَ - قَالَ الْحَسَنُ فِي حَدِيثِهِ يَعْنِي رَمَضَانَ - فَقَالَ " أَتَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ " . قَالَ نَعَمْ . قَالَ " أَتَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ " . قَالَ نَعَمْ . قَالَ " يَا بِلاَلُ أَذِّنْ فِي النَّاسِ فَلْيَصُومُوا غَدًا " .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Bir badaviy arab Nabiy ﷺning huzuriga kelib: «Men oyni koʻrdim», dedi — Hasan oʻz hadisida «yaʼni Ramazon (oyini)» dedi. Shunda u zot: «La ilaha illalloh (Allohdan oʻzga iloh yoʻq), deb guvohlik berasanmi?» dedilar. U: «Ha», dedi. U zot: «Muhammad Allohning Rasuli, deb guvohlik berasanmi?» dedilar. U: «Ha», dedi. U zot: «Ey Bilol, odamlar ichida nido qil, ertaga roʻza tutsinlar», dedilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Бир бадавий араб Набий ﷺнинг ҳузурига келиб: «Мен ойни кўрдим», деди — Ҳасан ўз ҳадисида «яъни Рамазон (ойини)» деди. Шунда у зот: «Ла илаҳа иллаллоҳ (Аллоҳдан ўзга илоҳ йўқ), деб гувоҳлик берасанми?» дедилар. У: «Ҳа», деди. У зот: «Муҳаммад Аллоҳнинг Расули, деб гувоҳлик берасанми?» дедилар. У: «Ҳа», деди. У зот: «Эй Билол, одамлар ичида нидо қил, эртага рўза тутсинлар», дедилар.
حَدَّثَنَا أَبُو مَعْمَرٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم احْتَجَمَ وَهُوَ صَائِمٌ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ رَوَاهُ وُهَيْبُ بْنُ خَالِدٍ عَنْ أَيُّوبَ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ . وَجَعْفَرُ بْنُ رَبِيعَةَ وَهِشَامُ بْنُ حَسَّانَ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ مِثْلَهُ .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadiki, Rasululloh ﷺ roʻzador holatlarida qon oldirdilar. Abu Dovud aytadi: Vuhayb ibn Xolid buni Ayyubdan, oʻz isnodi bilan, bunga oʻxshashini rivoyat qilgan. Yana Jaʼfar ibn Robiʼa va Hishom ibn Hasson Ikrimadan, u Ibn Abbosdan bunga oʻxshashini rivoyat qilishgan.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинадики, Расулуллоҳ ﷺ рўзадор ҳолатларида қон олдирдилар. Абу Довуд айтади: Вуҳайб ибн Холид буни Айюбдан, ўз исноди билан, бунга ўхшашини ривоят қилган. Яна Жаъфар ибн Робиъа ва Ҳишом ибн Ҳассон Икримадан, у Ибн Аббосдан бунга ўхшашини ривоят қилишган.
حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ، عَنْ مِقْسَمٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم احْتَجَمَ وَهُوَ صَائِمٌ مُحْرِمٌ .
Abdulloh ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadiki, Rasululloh ﷺ roʻzador va ehromda boʻlgan holatlarida qon oldirdilar.Абдуллоҳ ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинадики, Расулуллоҳ ﷺ рўзадор ва эҳромда бўлган ҳолатларида қон олдирдилар.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي حَصِينٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ إِذَا مَرِضَ الرَّجُلُ فِي رَمَضَانَ ثُمَّ مَاتَ وَلَمْ يَصُمْ أُطْعِمَ عَنْهُ وَلَمْ يَكُنْ عَلَيْهِ قَضَاءٌ وَإِنْ كَانَ عَلَيْهِ نَذْرٌ قَضَى عَنْهُ وَلِيُّهُ .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: «Agar kishi Ramazonda kasal boʻlib, soʻng roʻza tutolmay vafot etsa, uning oʻrniga (kambagʻalga) taom beriladi va uning zimmasiga qazo (roʻza) boʻlmaydi. Agar uning zimmasida nazr (qarzi) boʻlsa, valiysi (yaqin qarindoshi) uning oʻrniga (roʻzasini) ado qiladi».Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: «Агар киши Рамазонда касал бўлиб, сўнг рўза тутолмай вафот этса, унинг ўрнига (камбағалга) таом берилади ва унинг зиммасига қазо (рўза) бўлмайди. Агар унинг зиммасида назр (қарзи) бўлса, валийси (яқин қариндоши) унинг ўрнига (рўзасини) адо қилади».
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ طَاوُسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ خَرَجَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم مِنَ الْمَدِينَةِ إِلَى مَكَّةَ حَتَّى بَلَغَ عُسْفَانَ ثُمَّ دَعَا بِإِنَاءٍ فَرَفَعَهُ إِلَى فِيهِ لِيُرِيَهُ النَّاسَ وَذَلِكَ فِي رَمَضَانَ . فَكَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ يَقُولُ قَدْ صَامَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وَأَفْطَرَ فَمَنْ شَاءَ صَامَ وَمَنْ شَاءَ أَفْطَرَ .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: «Nabiy ﷺ Madinadan Makkaga (qarab) chiqdilar, hatto Usfonga yetganlarida idish soʻrab keltirib, uni odamlarga koʻrsatish uchun ogʻizlariga koʻtardilar. Bu Ramazonda edi». Ibn Abbos: «Nabiy ﷺ (safarda) roʻza ham tutdilar, roʻzani ochdilar ham; kim xohlasa roʻza tutsin, kim xohlasa roʻzasini ochsin», der edi.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: «Набий ﷺ Мадинадан Маккага (қараб) чиқдилар, ҳатто Усфонга етганларида идиш сўраб келтириб, уни одамларга кўрсатиш учун оғизларига кўтардилар. Бу Рамазонда эди». Ибн Аббос: «Набий ﷺ (сафарда) рўза ҳам тутдилар, рўзани очдилар ҳам; ким хоҳласа рўза тутсин, ким хоҳласа рўзасини очсин», дер эди.
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، وَمُجَاهِدٍ، وَمُسْلِمٍ الْبَطِينِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " مَا مِنْ أَيَّامٍ الْعَمَلُ الصَّالِحُ فِيهَا أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ مِنْ هَذِهِ الأَيَّامِ " . يَعْنِي أَيَّامَ الْعَشْرِ . قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ وَلاَ الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ قَالَ " وَلاَ الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ إِلاَّ رَجُلٌ خَرَجَ بِنَفْسِهِ وَمَالِهِ فَلَمْ يَرْجِعْ مِنْ ذَلِكَ بِشَىْءٍ " .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo) aytadi: Rasululloh ﷺ: «Ushbu kunlardagi solih amaldan koʻra Allohga sevimliroq boʻlgan amal qilinadigan boshqa kunlar yoʻq», dedilar — yaʼni (Zulhijjaning) oʻn kunini (nazarda tutdilar). (Sahobalar): «Yo Rasululloh, Alloh yoʻlidagi jihod ham emasmi?» dedilar. U zot: «Alloh yoʻlidagi jihod ham emas, magar bir kishi oʻz joni va moli bilan (jihodga) chiqib, ulardan biror narsani (qaytarib) olib kelmasa (— shumi mustasno)», dedilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо) айтади: Расулуллоҳ ﷺ: «Ушбу кунлардаги солиҳ амалдан кўра Аллоҳга севимлироқ бўлган амал қилинадиган бошқа кунлар йўқ», дедилар — яъни (Зулҳижжанинг) ўн кунини (назарда тутдилар). (Саҳобалар): «Ё Расулуллоҳ, Аллоҳ йўлидаги жиҳод ҳам эмасми?» дедилар. У зот: «Аллоҳ йўлидаги жиҳод ҳам эмас, магар бир киши ўз жони ва моли билан (жиҳодга) чиқиб, улардан бирор нарсани (қайтариб) олиб келмаса (— шуми мустасно)», дедилар.
حَدَّثَنَا زِيَادُ بْنُ أَيُّوبَ، حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، حَدَّثَنَا أَبُو بِشْرٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ لَمَّا قَدِمَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم الْمَدِينَةَ وَجَدَ الْيَهُودَ يَصُومُونَ عَاشُورَاءَ فَسُئِلُوا عَنْ ذَلِكَ فَقَالُوا هَذَا الْيَوْمُ الَّذِي أَظْهَرَ اللَّهُ فِيهِ مُوسَى عَلَى فِرْعَوْنَ وَنَحْنُ نَصُومُهُ تَعْظِيمًا لَهُ . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " نَحْنُ أَوْلَى بِمُوسَى مِنْكُمْ " . وَأَمَرَ بِصِيَامِهِ .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ Madinaga kelganlarida, yahudiylarning Oshuro kuni roʻza tutayotganlarini koʻrdilar. Ulardan bu haqda soʻralganda, ular: «Bu Alloh Musoni Firʼavn ustidan gʻolib qilgan kundir, biz uni ulugʻlab roʻza tutamiz», deyishdi. Shunda Rasululloh ﷺ: «Biz Musoga sizlardan koʻra haqliroqmiz», dedilar va unda roʻza tutishga buyurdilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ Мадинага келганларида, яҳудийларнинг Ошуро куни рўза тутаётганларини кўрдилар. Улардан бу ҳақда сўралганда, улар: «Бу Аллоҳ Мусони Фиръавн устидан ғолиб қилган кундир, биз уни улуғлаб рўза тутамиз», дейишди. Шунда Расулуллоҳ ﷺ: «Биз Мусога сизлардан кўра ҳақлироқмиз», дедилар ва унда рўза тутишга буюрдилар.
حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ الْمَهْرِيُّ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ، أَنَّ إِسْمَاعِيلَ بْنَ أُمَيَّةَ الْقُرَشِيَّ، حَدَّثَهُ أَنَّهُ، سَمِعَ أَبَا غَطَفَانَ، يَقُولُ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ، يَقُولُ حِينَ صَامَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَوْمَ عَاشُورَاءَ وَأَمَرَنَا بِصِيَامِهِ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّهُ يَوْمٌ تُعَظِّمُهُ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " فَإِذَا كَانَ الْعَامُ الْمُقْبِلُ صُمْنَا يَوْمَ التَّاسِعِ " . فَلَمْ يَأْتِ الْعَامُ الْمُقْبِلُ حَتَّى تُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ Oshuro kuni roʻza tutib, bizni unda roʻza tutishga buyurganlarida, (sahobalar): «Yo Rasululloh, bu yahudiylar va nasroniylar ulugʻlaydigan kundir», deyishdi. Shunda Rasululloh ﷺ: «Kelgusi yil boʻlsa, toʻqqizinchi kuni roʻza tutamiz», dedilar. Ammo kelgusi yil kelmasdan Rasululloh ﷺ vafot etdilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ Ошуро куни рўза тутиб, бизни унда рўза тутишга буюрганларида, (саҳобалар): «Ё Расулуллоҳ, бу яҳудийлар ва насронийлар улуғлайдиган кундир», дейишди. Шунда Расулуллоҳ ﷺ: «Келгуси йил бўлса, тўққизинчи куни рўза тутамиз», дедилар. Аммо келгуси йил келмасдан Расулуллоҳ ﷺ вафот этдилар.
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ طَاوُسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَوْمَ الْفَتْحِ فَتْحِ مَكَّةَ " لاَ هِجْرَةَ وَلَكِنْ جِهَادٌ وَنِيَّةٌ وَإِذَا اسْتُنْفِرْتُمْ فَانْفِرُوا " .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi. U aytdi: Rasululloh ﷺ Makka fathi kuni: «(Makka fathidan keyin) hijrat yoʻq, lekin jihod va niyat bor. Qachon (jihodga) chaqirilsangiz, yoʻlga chiqing», dedilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади. У айтди: Расулуллоҳ ﷺ Макка фатҳи куни: «(Макка фатҳидан кейин) ҳижрат йўқ, лекин жиҳод ва ният бор. Қачон (жиҳодга) чақирилсангиз, йўлга чиқинг», дедилар.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَرْوَزِيُّ، حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ يَزِيدَ النَّحْوِيِّ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ { إِلاَّ تَنْفِرُوا يُعَذِّبْكُمْ عَذَابًا أَلِيمًا } وَ { مَا كَانَ لأَهْلِ الْمَدِينَةِ } إِلَى قَوْلِهِ { يَعْمَلُونَ } نَسَخَتْهَا الآيَةُ الَّتِي تَلِيهَا { وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنْفِرُوا كَافَّةً }
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo) shunday dedi: {Agar (jangga) chiqmasangiz, U sizlarni alamli azob bilan azoblaydi} (Tavba 39) hamda {Madina ahliga... } degandan to {amal qilmasdilar} (Tavba 120) gacha boʻlgan oyatni undan keyin kelgan ushbu oyat nasx qildi: {Moʻminlarning hammasi (jangga) chiqishlari joiz emas} (Tavba 122).Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо) шундай деди: {Агар (жангга) чиқмасангиз, У сизларни аламли азоб билан азоблайди} (Тавба 39) ҳамда {Мадина аҳлига... } дегандан то {амал қилмасдилар} (Тавба 120) гача бўлган оятни ундан кейин келган ушбу оят насх қилди: {Мўминларнинг ҳаммаси (жангга) чиқишлари жоиз эмас} (Тавба 122).
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِدْرِيسَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم : " لَمَّا أُصِيبَ إِخْوَانُكُمْ بِأُحُدٍ جَعَلَ اللَّهُ أَرْوَاحَهُمْ فِي جَوْفِ طَيْرٍ خُضْرٍ تَرِدُ أَنْهَارَ الْجَنَّةِ، تَأْكُلُ مِنْ ثِمَارِهَا، وَتَأْوِي إِلَى قَنَادِيلَ مِنْ ذَهَبٍ مُعَلَّقَةٍ فِي ظِلِّ الْعَرْشِ، فَلَمَّا وَجَدُوا طِيبَ مَأْكَلِهِمْ وَمَشْرَبِهِمْ وَمَقِيلِهِمْ قَالُوا : مَنْ يُبَلِّغُ إِخْوَانَنَا عَنَّا أَنَّا أَحْيَاءٌ فِي الْجَنَّةِ نُرْزَقُ لِئَلاَّ يَزْهَدُوا فِي الْجِهَادِ وَلاَ يَنْكُلُوا عِنْدَ الْحَرْبِ فَقَالَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ : أَنَا أُبَلِّغُهُمْ عَنْكُمْ . قَالَ : فَأَنْزَلَ اللَّهُ { وَلاَ تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا } " . إِلَى آخِرِ الآيَةِ .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ shunday dedilar: «Birodarlaringiz Uhudda (shahid) boʻlishganida, Alloh ularning ruhlarini yashil qushlarning ichiga joyladi. Ular jannat daryolaridan suv ichib, uning mevalaridan yeydilar va Arsh soyasida osilib turgan oltindan boʻlgan qandillarga (qoʻnib) joylashadilar. Ular yeb-ichganlari va istirohatlarining lazzatini totganlarida: ‹Jihoddan zohid boʻlib qolmasinlar va urush paytida orqaga chekinmasinlar, deb biz jannatda tirik holda rizqlanayotganimizni birodarlarimizga kim yetkazadi?› dedilar. Shunda Alloh subhonahu: ‹Men sizlardan ularga yetkazaman›, dedi». U zot dedilarki: «Shunda Alloh: {Alloh yoʻlida oʻldirilganlarni oʻliklar deb hisoblamang} ‒ degan ushbu oyatni nozil qildi» (Oli Imron 169) ‒ oyatning oxirigacha.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ шундай дедилар: «Биродарларингиз Уҳудда (шаҳид) бўлишганида, Аллоҳ уларнинг руҳларини яшил қушларнинг ичига жойлади. Улар жаннат дарёларидан сув ичиб, унинг меваларидан ейдилар ва Арш соясида осилиб турган олтиндан бўлган қандилларга (қўниб) жойлашадилар. Улар еб-ичганлари ва истироҳатларининг лаззатини тотганларида: ‹Жиҳоддан зоҳид бўлиб қолмасинлар ва уруш пайтида орқага чекинмасинлар, деб биз жаннатда тирик ҳолда ризқланаётганимизни биродарларимизга ким етказади?› дедилар. Шунда Аллоҳ субҳонаҳу: ‹Мен сизлардан уларга етказаман›, деди». У зот дедиларки: «Шунда Аллоҳ: {Аллоҳ йўлида ўлдирилганларни ўликлар деб ҳисобламанг} ‒ деган ушбу оятни нозил қилди» (Оли Имрон 169) ‒ оятнинг охиригача.
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ، حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ شَيْبَانَ، عَنْ عِيسَى بْنِ عَلِيٍّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم : " يُمْنُ الْخَيْلِ فِي شُقْرِهَا " .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ shunday dedilar: «Otlarning baraka-qutluqligi ularning saryagʻiz (ranglilari)dadir».Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ шундай дедилар: «Отларнинг барака-қутлуқлиги уларнинг саряғиз (ранглилари)дадир».
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاَءِ، أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، عَنْ قُطْبَةَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ سِيَاهٍ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي يَحْيَى الْقَتَّاتِ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ التَّحْرِيشِ بَيْنَ الْبَهَائِمِ .
Abdulloh ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ hayvonlarni bir-biriga gij-gijlab uriishtirishdan qaytardilar.Абдуллоҳ ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ ҳайвонларни бир-бирига гиж-гижлаб урииштиришдан қайтардилар.
حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ أَبُو خَيْثَمَةَ، حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، حَدَّثَنَا أَبِي قَالَ، سَمِعْتُ يُونُسَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " خَيْرُ الصَّحَابَةِ أَرْبَعَةٌ وَخَيْرُ السَّرَايَا أَرْبَعُمِائَةٍ وَخَيْرُ الْجُيُوشِ أَرْبَعَةُ آلاَفٍ وَلَنْ يُغْلَبَ اثْنَا عَشَرَ أَلْفًا مِنْ قِلَّةٍ " . قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَالصَّحِيحُ أَنَّهُ مُرْسَلٌ .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan, Paygʻambar ﷺ dan rivoyat qilinadi: U zot: «Eng yaxshi hamrohlik — toʻrt kishilik, eng yaxshi sariyya (kichik qoʻshin) — toʻrt yuz kishilik, eng yaxshi qoʻshin — toʻrt ming kishilikdir. Oʻn ikki ming kishi sonining kamligi sababli yengilmaydi», dedilar. Abu Dovud aytdi: Sahihi shuki, bu hadis mursaldir.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан, Пайғамбар ﷺ дан ривоят қилинади: У зот: «Энг яхши ҳамроҳлик — тўрт кишилик, энг яхши сарийя (кичик қўшин) — тўрт юз кишилик, энг яхши қўшин — тўрт минг кишиликдир. Ўн икки минг киши сонининг камлиги сабабли енгилмайди», дедилар. Абу Довуд айтди: Саҳиҳи шуки, бу ҳадис мурсалдир.
حَدَّثَنَا أَبُو تَوْبَةَ الرَّبِيعُ بْنُ نَافِعٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ جَرِيرِ بْنِ حَازِمٍ، عَنِ الزُّبَيْرِ بْنِ خِرِّيتٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ نَزَلَتْ { إِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ عِشْرُونَ صَابِرُونَ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ } فَشَقَّ ذَلِكَ عَلَى الْمُسْلِمِينَ حِينَ فَرَضَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ أَنْ لاَ يَفِرَّ وَاحِدٌ مِنْ عَشَرَةٍ ثُمَّ إِنَّهُ جَاءَ تَخْفِيفٌ فَقَالَ { الآنَ خَفَّفَ اللَّهُ عَنْكُمْ } قَرَأَ أَبُو تَوْبَةَ إِلَى قَوْلِهِ { يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ } قَالَ فَلَمَّا خَفَّفَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمْ مِنَ الْعِدَّةِ نَقَصَ مِنَ الصَّبْرِ بِقَدْرِ مَا خَفَّفَ عَنْهُمْ .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi, u shunday dedi: «{Agar orangizda yigirmata sabrli kishi boʻlsa, ikki yuztaga gʻolib kelurlar} (oyati) nozil boʻldi. Olloh ularga oʻndan bittasi (oʻn dushmandan bitta musulmon) qochmasligini farz qilganda, bu musulmonlarga ogʻir keldi. Soʻngra yengillik (oyati) keldi va U zot: {Endi Olloh sizdan (yukni) yengil qildi} dedi». Abu Tavba {ikki yuztaga gʻolib kelurlar} degan soʻzigacha (oyatni) qiroat qildi. U (Ibn Abbos) dedi: «Olloh taolo ulardan adadni (sonni) yengil qilganida, sabr ham ulardan yengil qilingan miqdorda kamaytirildi».Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади, у шундай деди: «{Агар орангизда йигирмата сабрли киши бўлса, икки юзтага ғолиб келурлар} (ояти) нозил бўлди. Оллоҳ уларга ўндан биттаси (ўн душмандан битта мусулмон) қочмаслигини фарз қилганда, бу мусулмонларга оғир келди. Сўнгра енгиллик (ояти) келди ва У зот: {Энди Оллоҳ сиздан (юкни) енгил қилди} деди». Абу Тавба {икки юзтага ғолиб келурлар} деган сўзигача (оятни) қироат қилди. У (Ибн Аббос) деди: «Оллоҳ таоло улардан ададни (сонни) енгил қилганида, сабр ҳам улардан енгил қилинган миқдорда камайтирилди».
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ بْنِ عَلِيٍّ الْمُقَدَّمِيُّ، قَالَ حَدَّثَنَا أَشْعَثُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، - يَعْنِي السِّجِسْتَانِيَّ ح وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ، وَهَذَا، لَفْظُهُ ح وَحَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ، قَالَ حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ أَبِي بِشْرٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ كَانَتِ الْمَرْأَةُ تَكُونُ مِقْلاَتًا فَتَجْعَلُ عَلَى نَفْسِهَا إِنْ عَاشَ لَهَا وَلَدٌ أَنْ تُهَوِّدَهُ فَلَمَّا أُجْلِيَتْ بَنُو النَّضِيرِ كَانَ فِيهِمْ مِنْ أَبْنَاءِ الأَنْصَارِ فَقَالُوا لاَ نَدَعُ أَبْنَاءَنَا فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ { لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَىِّ } قَالَ أَبُو دَاوُدَ الْمِقْلاَتُ الَّتِي لاَ يَعِيشُ لَهَا وَلَدٌ .
Muhammad ibn Umar ibn Ali al-Muqaddamiy bizga aytib berdi: Ashʼas ibn Abdulloh — yaʼni as-Sijistoniy — bizga aytib berdi (boshqa sanad bilan ham); Muhammad ibn Bashshor ham bizga aytib berdi: Ibn Abu Adiy bizga aytib berdi — lafz shunikidir (boshqa sanad bilan ham); al-Hasan ibn Ali ham bizga aytib berdi: Vahb ibn Jarir bizga aytib berdi: Shuʼbadan, u Abu Bishrdan, u Said ibn Jubayrdan, u Ibn Abbosdan rivoyat qildi. (Ibn Abbos roziyallohu anhumo) dedi: (Johiliyat davrida) bir ayolning bolasi yashamasa (oʻlaversa), agar oʻzining bir bolasi yashab qolsa, uni yahudiy qilishni oʻziga ahd qilib olardi. Banun-Naziyr (qabilasi) (Madinadan) chiqarib yuborilganda, ular ichida ansorlarning bolalaridan ham bor edi. (Ansorlar): «Bolalarimizni (yahudiylarga) tashlab qoʻymaymiz», deyishdi. Shunda Alloh azza va jalla: {Dinda zoʻrlash yoʻqdir. Albatta, hidoyat (toʻgʻri yoʻl) zalolatdan (adashishdan) ravshan ajraldi} (oyatini) nozil qildi. Abu Dovud dedi: «Miqlot» — bu bolasi yashamaydigan (ayol)dir.Муҳаммад ибн Умар ибн Али ал-Муқаддамий бизга айтиб берди: Ашъас ибн Абдуллоҳ — яъни ас-Сижистоний — бизга айтиб берди (бошқа санад билан ҳам); Муҳаммад ибн Башшор ҳам бизга айтиб берди: Ибн Абу Адий бизга айтиб берди — лафз шуникидир (бошқа санад билан ҳам); ал-Ҳасан ибн Али ҳам бизга айтиб берди: Ваҳб ибн Жарир бизга айтиб берди: Шуъбадан, у Абу Бишрдан, у Саид ибн Жубайрдан, у Ибн Аббосдан ривоят қилди. (Ибн Аббос розияллоҳу анҳумо) деди: (Жоҳилият даврида) бир аёлнинг боласи яшамаса (ўлаверса), агар ўзининг бир боласи яшаб қолса, уни яҳудий қилишни ўзига аҳд қилиб оларди. Банун-Назийр (қабиласи) (Мадинадан) чиқариб юборилганда, улар ичида ансорларнинг болаларидан ҳам бор эди. (Ансорлар): «Болаларимизни (яҳудийларга) ташлаб қўймаймиз», дейишди. Шунда Аллоҳ азза ва жалла: {Динда зўрлаш йўқдир. Албатта, ҳидоят (тўғри йўл) залолатдан (адашишдан) равшан ажралди} (оятини) нозил қилди. Абу Довуд деди: «Миқлот» — бу боласи яшамайдиган (аёл)дир.
حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْمُبَارَكِ الْعَيْشِيُّ، قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ حَبِيبٍ، قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي الْعَنْبَسِ، عَنْ أَبِي الشَّعْثَاءِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم جَعَلَ فِدَاءَ أَهْلِ الْجَاهِلِيَّةِ يَوْمَ بَدْرٍ أَرْبَعَمِائَةٍ .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadiki, Paygʻambar ﷺ Badr kuni johiliyat ahlining fidyasini (har bir kishi uchun) toʻrt yuz (dirham) qilib belgiladilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинадики, Пайғамбар ﷺ Бадр куни жоҳилият аҳлининг фидясини (ҳар бир киши учун) тўрт юз (дирҳам) қилиб белгиладилар.
حَدَّثَنَا مَحْبُوبُ بْنُ مُوسَى أَبُو صَالِحٍ، حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ الْفَزَارِيُّ، عَنْ زَائِدَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنِ الْمُخْتَارِ بْنِ صَيْفِيٍّ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ هُرْمُزَ، قَالَ كَتَبَ نَجْدَةُ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ يَسْأَلُهُ عَنْ كَذَا، وَكَذَا، وَذَكَرَ، أَشْيَاءَ وَعَنِ الْمَمْلُوكِ، أَلَهُ فِي الْفَىْءِ شَىْءٌ وَعَنِ النِّسَاءِ، هَلْ كُنَّ يَخْرُجْنَ مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَهَلْ لَهُنَّ نَصِيبٌ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ لَوْلاَ أَنْ يَأْتِيَ أُحْمُوقَةً مَا كَتَبْتُ إِلَيْهِ أَمَّا الْمَمْلُوكُ فَكَانَ يُحْذَى وَأَمَّا النِّسَاءُ فَقَدْ كُنَّ يُدَاوِينَ الْجَرْحَى وَيَسْقِينَ الْمَاءَ .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Najda Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)ga falon-falon narsalar haqida soʻrab xat yozdi va u baʼzi narsalarni zikr qildi: qul haqida — uning fayʼ (oʻlja)dan ulushi bormi; va ayollar haqida — ular Nabiy ﷺ bilan birga (jangga) chiqar edilarmi va ularning ulushi bormi. Shunda Ibn Abbos: «Agar uning ahmoqlik qilishidan qoʻrqmaganimda, unga xat yozmas edim», dedi. — Qulga kelsak, unga (oʻljadan) bir oz berilar edi; ayollarga kelsak, ular yaradorlarni davolar va suv tutar edilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Нажда Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)га фалон-фалон нарсалар ҳақида сўраб хат ёзди ва у баъзи нарсаларни зикр қилди: қул ҳақида — унинг файъ (ўлжа)дан улуши борми; ва аёллар ҳақида — улар Набий ﷺ билан бирга (жангга) чиқар эдиларми ва уларнинг улуши борми. Шунда Ибн Аббос: «Агар унинг аҳмоқлик қилишидан қўрқмаганимда, унга хат ёзмас эдим», деди. — Қулга келсак, унга (ўлжадан) бир оз берилар эди; аёлларга келсак, улар ярадорларни даволар ва сув тутар эдилар.
حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ بَقِيَّةَ، قَالَ أَخْبَرَنَا خَالِدٌ، عَنْ دَاوُدَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَوْمَ بَدْرٍ " مَنْ فَعَلَ كَذَا وَكَذَا فَلَهُ مِنَ النَّفْلِ كَذَا وَكَذَا " قَالَ فَتَقَدَّمَ الْفِتْيَانُ وَلَزِمَ الْمَشْيَخَةُ الرَّايَاتِ فَلَمْ يَبْرَحُوهَا فَلَمَّا فَتَحَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ قَالَتِ الْمَشْيَخَةُ كُنَّا رِدْءًا لَكُمْ لَوِ انْهَزَمْتُمْ لَفِئْتُمْ إِلَيْنَا فَلاَ تَذْهَبُوا بِالْمَغْنَمِ وَنَبْقَى فَأَبَى الْفِتْيَانُ وَقَالُوا جَعَلَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لَنَا فَأَنْزَلَ اللَّهُ { يَسْأَلُونَكَ عَنِ الأَنْفَالِ قُلِ الأَنْفَالُ لِلَّهِ } إِلَى قَوْلِهِ { كَمَا أَخْرَجَكَ رَبُّكَ مِنْ بَيْتِكَ بِالْحَقِّ وَإِنَّ فَرِيقًا مِنَ الْمُؤْمِنِينَ لَكَارِهُونَ } يَقُولُ فَكَانَ ذَلِكَ خَيْرًا لَهُمْ فَكَذَلِكَ أَيْضًا فَأَطِيعُونِي فَإِنِّي أَعْلَمُ بِعَاقِبَةِ هَذَا مِنْكُمْ .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo) aytadi: Rasululloh ﷺ Badr kuni: «Kim falon-falon ishni qilsa, unga nafldan (qoʻshimcha oʻljadan) shuncha-shuncha boʻladi» dedilar. (Roviy) aytadi: Shunda yigitlar oldinga chiqdi, qariyalar esa bayroqlar yonida turib qoldilar va ulardan jilmadilar. Alloh ularga fath berganida, qariyalar: «Biz sizlarga (orqa) madad edik. Agar magʻlub boʻlganingizda, bizning oldimizga qaytardingiz. Bas, oʻljani yolgʻiz oʻzlaringiz olib ketmang, biz esa (mahrum) qolmaylik» deyishdi. Yigitlar (berishdan) bosh tortdi va: «Buni Rasululloh ﷺ bizga berganlar» deyishdi. Shunda Alloh: {(Ey Muhammad,) sendan oʻljalar haqida soʻraydilar. Ayt: ‹Oʻljalar Allohniki va Paygʻambarnikidir›} oyatidan: {Robbing seni uyingdan haq (jihod) bilan chiqargani kabi (sizning ixtilofingizga qaramay, jangga olib chiqdi). Albatta, moʻminlardan bir guruh (jangni) yoqtirmas edilar} oyatigacha nozil qildi. (Roviy) aytadi: Yaʼni: Bu (jang) ular uchun yaxshi boʻlgani kabi, mana shu (taqsimot) ham yaxshidir. Bas, menga itoat qilinglar, chunki men buning oqibatini sizlardan koʻra yaxshiroq bilaman.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо) айтади: Расулуллоҳ ﷺ Бадр куни: «Ким фалон-фалон ишни қилса, унга нафлдан (қўшимча ўлжадан) шунча-шунча бўлади» дедилар. (Ровий) айтади: Шунда йигитлар олдинга чиқди, қариялар эса байроқлар ёнида туриб қолдилар ва улардан жилмадилар. Аллоҳ уларга фатҳ берганида, қариялар: «Биз сизларга (орқа) мадад эдик. Агар мағлуб бўлганингизда, бизнинг олдимизга қайтардингиз. Бас, ўлжани ёлғиз ўзларингиз олиб кетманг, биз эса (маҳрум) қолмайлик» дейишди. Йигитлар (беришдан) бош тортди ва: «Буни Расулуллоҳ ﷺ бизга берганлар» дейишди. Шунда Аллоҳ: {(Эй Муҳаммад,) сендан ўлжалар ҳақида сўрайдилар. Айт: ‹Ўлжалар Аллоҳники ва Пайғамбарникидир›} оятидан: {Роббинг сени уйингдан ҳақ (жиҳод) билан чиқаргани каби (сизнинг ихтилофингизга қарамай, жангга олиб чиқди). Албатта, мўминлардан бир гуруҳ (жангни) ёқтирмас эдилар} оятигача нозил қилди. (Ровий) айтади: Яъни: Бу (жанг) улар учун яхши бўлгани каби, мана шу (тақсимот) ҳам яхшидир. Бас, менга итоат қилинглар, чунки мен бунинг оқибатини сизлардан кўра яхшироқ биламан.
حَدَّثَنَا زِيَادُ بْنُ أَيُّوبَ، حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، أَخْبَرَنَا دَاوُدُ بْنُ أَبِي هِنْدٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ يَوْمَ بَدْرٍ " مَنْ قَتَلَ قَتِيلاً فَلَهُ كَذَا وَكَذَا وَمَنْ أَسَرَ أَسِيرًا فَلَهُ كَذَا وَكَذَا " ثُمَّ سَاقَ نَحْوَهُ وَحَدِيثُ خَالِدٍ أَتَمُّ .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadiki, Rasululloh ﷺ Badr kuni: «Kim bir (dushman)ni oʻldirsa, unga shuncha-shuncha boʻladi, kim bir asirni asir olsa, unga shuncha-shuncha boʻladi» dedilar. Soʻng (roviy hadisni) shunga oʻxshash keltirdi. Xolidning hadisi toʻliqroqdir.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинадики, Расулуллоҳ ﷺ Бадр куни: «Ким бир (душман)ни ўлдирса, унга шунча-шунча бўлади, ким бир асирни асир олса, унга шунча-шунча бўлади» дедилар. Сўнг (ровий ҳадисни) шунга ўхшаш келтирди. Холиднинг ҳадиси тўлиқроқдир.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي عِيَاضُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ مَخْرَمَةَ بْنِ سُلَيْمَانَ، عَنْ كُرَيْبٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ حَدَّثَتْنِي أُمُّ هَانِئٍ بِنْتُ أَبِي طَالِبٍ، أَنَّهَا أَجَارَتْ رَجُلاً مِنَ الْمُشْرِكِينَ يَوْمَ الْفَتْحِ فَأَتَتِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَذَكَرَتْ لَهُ ذَلِكَ فَقَالَ " قَدْ أَجَرْنَا مَنْ أَجَرْتِ وَأَمَّنَّا مَنْ أَمَّنْتِ " .
Ahmad ibn Solih bizga ibn Vahb orqali rivoyat qildi, u: Menga Iyoz ibn Abdulloh xabar berdi, dedi, u Maxrama ibn Sulaymondan, u Kuraybdan, u Ibn Abbosdan rivoyat qildiki, u aytdi: Menga Umm Honiy binti Abu Tolib rivoyat qildiki, u Fath (Makka fathi) kuni mushriklardan bir kishiga omonlik bergan edi. Soʻng u Nabiy ﷺ huzuriga kelib, buni u zotga aytdi. Shunda u zot: «Sen omonlik bergan kishiga biz ham omonlik berdik va sen tinchlik bergan kishiga biz ham tinchlik berdik», dedilar.Аҳмад ибн Солиҳ бизга ибн Ваҳб орқали ривоят қилди, у: Менга Иёз ибн Абдуллоҳ хабар берди, деди, у Махрама ибн Сулаймондан, у Курайбдан, у Ибн Аббосдан ривоят қилдики, у айтди: Менга Умм Ҳоний бинти Абу Толиб ривоят қилдики, у Фатҳ (Макка фатҳи) куни мушриклардан бир кишига омонлик берган эди. Сўнг у Набий ﷺ ҳузурига келиб, буни у зотга айтди. Шунда у зот: «Сен омонлик берган кишига биз ҳам омонлик бердик ва сен тинчлик берган кишига биз ҳам тинчлик бердик», дедилар.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ ثَابِتٍ الْمَرْوَزِيُّ، حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ حُسَيْنٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ يَزِيدَ النَّحْوِيِّ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ { لاَ يَسْتَأْذِنُكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ } الآيَةَ نَسَخَتْهَا الَّتِي فِي النُّورِ { إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ } إِلَى قَوْلِهِ { غَفُورٌ رَحِيمٌ } .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: {Allohga va oxirat kuniga iymon keltirgan kishilar (jihoddan ortda qolish uchun) sendan izn soʻramaydilar} oyatini Nur surasidagi {Moʻminlar faqat Allohga va Uning Rasuliga iymon keltirgan kishilardir} (degan) oyatdan to {Alloh kechiruvchi, mehribondir} (degan) suxangacha boʻlgan (oyat) nasx qildi.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: {Аллоҳга ва охират кунига иймон келтирган кишилар (жиҳоддан ортда қолиш учун) сендан изн сўрамайдилар} оятини Нур сурасидаги {Мўминлар фақат Аллоҳга ва Унинг Расулига иймон келтирган кишилардир} (деган) оятдан то {Аллоҳ кечирувчи, меҳрибондир} (деган) сухангача бўлган (оят) насх қилди.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ ثَابِتٍ الْمَرْوَزِيُّ، حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ حُسَيْنٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ يَزِيدَ النَّحْوِيِّ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ { فَكُلُوا مِمَّا ذُكِرَ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ } { وَلاَ تَأْكُلُوا مِمَّا لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ } فَنُسِخَ وَاسْتَثْنَى مِنْ ذَلِكَ فَقَالَ { وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حِلٌّ لَكُمْ وَطَعَامُكُمْ حِلٌّ لَهُمْ } .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: {Bas, Allohning nomi zikr etilgan (soʻyilgan hayvon)lardan yenglar} va {Allohning nomi zikr etilmagan (soʻyilgan hayvon)lardan yemanglar} (degan oyatlar) nasx qilindi va undan istisno qilinib, (Alloh): {Kitob ahli boʻlganlarning taomi sizlar uchun halol, sizlarning taomingiz ham ular uchun halol} dedi.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: {Бас, Аллоҳнинг номи зикр этилган (сўйилган ҳайвон)лардан енглар} ва {Аллоҳнинг номи зикр этилмаган (сўйилган ҳайвон)лардан еманглар} (деган оятлар) насх қилинди ва ундан истисно қилиниб, (Аллоҳ): {Китоб аҳли бўлганларнинг таоми сизлар учун ҳалол, сизларнинг таомингиз ҳам улар учун ҳалол} деди.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، أَخْبَرَنَا إِسْرَائِيلُ، حَدَّثَنَا سِمَاكٌ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، فِي قَوْلِهِ { وَإِنَّ الشَّيَاطِينَ لَيُوحُونَ إِلَى أَوْلِيَائِهِمْ } يَقُولُونَ مَا ذَبَحَ اللَّهُ فَلاَ تَأْكُلُوا وَمَا ذَبَحْتُمْ أَنْتُمْ فَكُلُوا فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ { وَلاَ تَأْكُلُوا مِمَّا لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ } .
Abdulloh ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan {Albatta, shaytonlar oʻz doʻstlariga vasvasa qiladilar} oyati haqida rivoyat qilinadi: Ular (mushriklar): «Alloh oʻldirgan (oʻlaksa)dan yemanglar, oʻzlaringiz soʻygandan esa yenglar», deyishar edi. Shunda Alloh azza va jalla: {Allohning nomi zikr etilmagan (hayvon)lardan yemanglar} oyatini nozil qildi.Абдуллоҳ ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан {Албатта, шайтонлар ўз дўстларига васваса қиладилар} ояти ҳақида ривоят қилинади: Улар (мушриклар): «Аллоҳ ўлдирган (ўлакса)дан еманглар, ўзларингиз сўйгандан эса енглар», дейишар эди. Шунда Аллоҳ азза ва жалла: {Аллоҳнинг номи зикр этилмаган (ҳайвон)лардан еманглар} оятини нозил қилди.
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا عِمْرَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ جَاءَتِ الْيَهُودُ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالُوا نَأْكُلُ مِمَّا قَتَلْنَا وَلاَ نَأْكُلُ مِمَّا قَتَلَ اللَّهُ فَأَنْزَلَ اللَّهُ { وَلاَ تَأْكُلُوا مِمَّا لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ } إِلَى آخِرِ الآيَةِ .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo) aytadilar: Yahudiylar Paygʻambar ﷺ huzurlariga kelib: «Biz oʻzimiz oʻldirgan (soʻygan)dan yeymiz-u, Alloh oʻldirgan (oʻlaksa)dan yemaymizmi?» dedilar. Shunda Alloh: {Allohning nomi zikr etilmagan (hayvon)lardan yemanglar} oyatini oxirigacha nozil qildi.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо) айтадилар: Яҳудийлар Пайғамбар ﷺ ҳузурларига келиб: «Биз ўзимиз ўлдирган (сўйган)дан еймиз-у, Аллоҳ ўлдирган (ўлакса)дан емаймизми?» дедилар. Шунда Аллоҳ: {Аллоҳнинг номи зикр этилмаган (ҳайвон)лардан еманглар} оятини охиригача нозил қилди.
حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ مَسْعَدَةَ، عَنْ عَوْفٍ، عَنْ أَبِي رَيْحَانَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ أَكْلِ مُعَاقَرَةِ الأَعْرَابِ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ اسْمُ أَبِي رَيْحَانَةَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَطَرٍ وَغُنْدَرٌ أَوْقَفَهُ عَلَى ابْنِ عَبَّاسٍ .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo) aytadilar: Rasululloh ﷺ aʼrobiylarning (maqtanish uchun bellashib soʻyadigan) muʼoqara goʻshtini yeyishdan qaytardilar. Abu Dovud aytadi: Abu Rayhonaning ismi Abdulloh ibn Matardir. Gʻundar esa buni Ibn Abbosning (oʻz) soʻzi sifatida (mavquf) rivoyat qilgan.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо) айтадилар: Расулуллоҳ ﷺ аъробийларнинг (мақтаниш учун беллашиб сўядиган) муъоқара гўштини ейишдан қайтардилар. Абу Довуд айтади: Абу Райҳонанинг исми Абдуллоҳ ибн Матардир. Ғундар эса буни Ибн Аббоснинг (ўз) сўзи сифатида (мавқуф) ривоят қилган.
حَدَّثَنَا هَنَّادُ بْنُ السَّرِيِّ، وَالْحَسَنُ بْنُ عِيسَى، مَوْلَى ابْنِ الْمُبَارَكِ عَنِ ابْنِ الْمُبَارَكِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، - زَادَ ابْنُ عِيسَى - وَأَبِي هُرَيْرَةَ قَالاَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ شَرِيطَةِ الشَّيْطَانِ . زَادَ ابْنُ عِيسَى فِي حَدِيثِهِ وَهِيَ الَّتِي تُذْبَحُ فَيُقْطَعُ الْجِلْدُ وَلاَ تُفْرَى الأَوْدَاجُ ثُمَّ تُتْرَكُ حَتَّى تَمُوتَ .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo) — Ibn Iso (oʻz rivoyatida) Abu Hurayra (roziyallohu anhu)ni ham qoʻshadi — ikkalalari aytdilar: Rasululloh ﷺ shaytonning shariytasidan qaytardilar. Ibn Iso oʻz hadisida shuni qoʻshdi: U (shariyta) shunday (hayvon)ki, soʻyilayotganda terisi kesiladi-yu, lekin (boʻyin) tomirlari uzilmaydi, soʻngra (hayvon) oʻlguncha tashlab qoʻyiladi.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо) — Ибн Исо (ўз ривоятида) Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)ни ҳам қўшади — иккалалари айтдилар: Расулуллоҳ ﷺ шайтоннинг шарийтасидан қайтардилар. Ибн Исо ўз ҳадисида шуни қўшди: У (шарийта) шундай (ҳайвон)ки, сўйилаётганда териси кесилади-ю, лекин (бўйин) томирлари узилмайди, сўнгра (ҳайвон) ўлгунча ташлаб қўйилади.