حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، قَالَ حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْهَادِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْحَارِثِ التَّيْمِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَعْتَكِفُ فِي الْعَشْرِ الأَوْسَطِ مِنْ رَمَضَانَ، فَاعْتَكَفَ عَامًا حَتَّى إِذَا كَانَ لَيْلَةَ إِحْدَى وَعِشْرِينَ، وَهِيَ اللَّيْلَةُ الَّتِي يَخْرُجُ مِنْ صَبِيحَتِهَا مِنِ اعْتِكَافِهِ قَالَ " مَنْ كَانَ اعْتَكَفَ مَعِي فَلْيَعْتَكِفِ الْعَشْرَ الأَوَاخِرَ، وَقَدْ أُرِيتُ هَذِهِ اللَّيْلَةَ ثُمَّ أُنْسِيتُهَا، وَقَدْ رَأَيْتُنِي أَسْجُدُ فِي مَاءٍ وَطِينٍ مِنْ صَبِيحَتِهَا، فَالْتَمِسُوهَا فِي الْعَشْرِ الأَوَاخِرِ، وَالْتَمِسُوهَا فِي كُلِّ وِتْرٍ ". فَمَطَرَتِ السَّمَاءُ تِلْكَ اللَّيْلَةَ، وَكَانَ الْمَسْجِدُ عَلَى عَرِيشٍ فَوَكَفَ الْمَسْجِدُ، فَبَصُرَتْ عَيْنَاىَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى جَبْهَتِهِ أَثَرُ الْمَاءِ وَالطِّينِ، مِنْ صُبْحِ إِحْدَى وَعِشْرِينَ.
Abu Said al-Xudriy (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Allohning Rasuli ﷺ Ramazonning oʻrta oʻn kunida eʼtikof qilar edilar va bir marta — to yigirma birinchi kechagacha — eʼtikofda qoldilar; bu — u zot eʼtikofdan chiqadigan (kun)ning oldidagi kecha edi. Paygʻambar ﷺ: «Men bilan eʼtikofda boʻlgan (kishi) oxirgi oʻn kunda (ham) eʼtikofda qolsin — chunki menga bu kecha(ning sanasi) bildirildi, lekin men uni unutdim. (Tushimda) men oʻzimni — oʻsha kechaning ertasida — loy va suvda sajda qilayotgan holda koʻrdim. Bas, uni oxirgi oʻn kechada va ulardan toq (kecha)larda izlanglar», — dedilar. Oʻsha kechasi yomgʻir yogʻdi va masjidning tomi — u xurmo barglari poyasidan (yasalgan boʻlgani uchun) — tomchiladi. Men oʻz koʻzim bilan Paygʻambar ﷺ ning peshanasida loy va suv izini koʻrdim (yaʼni yigirma birinchi kun ertalab).Абу Саид ал-Худрий (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Аллоҳнинг Расули ﷺ Рамазоннинг ўрта ўн кунида эътикоф қилар эдилар ва бир марта — то йигирма биринчи кечагача — эътикофда қолдилар; бу — у зот эътикофдан чиқадиган (кун)нинг олдидаги кеча эди. Пайғамбар ﷺ: «Мен билан эътикофда бўлган (киши) охирги ўн кунда (ҳам) эътикофда қолсин — чунки менга бу кеча(нинг санаси) билдирилди, лекин мен уни унутдим. (Тушимда) мен ўзимни — ўша кечанинг эртасида — лой ва сувда сажда қилаётган ҳолда кўрдим. Бас, уни охирги ўн кечада ва улардан тоқ (кеча)ларда изланглар», — дедилар. Ўша кечаси ёмғир ёғди ва масжиднинг томи — у хурмо барглари поясидан (ясалган бўлгани учун) — томчилади. Мен ўз кўзим билан Пайғамбар ﷺ нинг пешанасида лой ва сув изини кўрдим (яъни йигирма биринчи кун эрталаб).
حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ الأَحْوَلِ، خَالِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ،. قَالَ سُفْيَانُ وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ،. قَالَ وَأَظُنُّ أَنَّ ابْنَ أَبِي لَبِيدٍ، حَدَّثَنَا عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ اعْتَكَفْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الْعَشْرَ الأَوْسَطَ، فَلَمَّا كَانَ صَبِيحَةَ عِشْرِينَ نَقَلْنَا مَتَاعَنَا فَأَتَانَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " مَنْ كَانَ اعْتَكَفَ فَلْيَرْجِعْ إِلَى مُعْتَكَفِهِ فَإِنِّي رَأَيْتُ هَذِهِ اللَّيْلَةَ، وَرَأَيْتُنِي أَسْجُدُ فِي مَاءٍ وَطِينٍ ". فَلَمَّا رَجَعَ إِلَى مُعْتَكَفِهِ، وَهَاجَتِ السَّمَاءُ، فَمُطِرْنَا فَوَالَّذِي بَعَثَهُ بِالْحَقِّ لَقَدْ هَاجَتِ السَّمَاءُ مِنْ آخِرِ ذَلِكَ الْيَوْمِ، وَكَانَ الْمَسْجِدُ عَرِيشًا، فَلَقَدْ رَأَيْتُ عَلَى أَنْفِهِ وَأَرْنَبَتِهِ أَثَرَ الْمَاءِ وَالطِّينِ.
Abu Said (al-Xudriy) (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Biz Allohning Rasuli ﷺ bilan (Ramazon)ning oʻrta oʻn kunida eʼtikof qildik. Yigirmanchi (kun) ertalab biz yuk(larimiz)ni koʻchirdik, lekin Allohning Rasuli ﷺ bizning oldimizga kelib: «Kim eʼtikofda boʻlgan boʻlsa, oʻz eʼtikof joyiga qaytsin — chunki men bu kechani (yaʼni Qadr kechasining sanasini) koʻrdim (bildirildim) va oʻzimni loy va suvda sajda qilayotgan holda koʻrdim», — dedilar. Men oʻz joyimga qaytganimda, osmon bulut bilan qoplangan edi va yomgʻir yogʻdi. Muhammadni haq bilan (yuborgan) Zotga qasamki, osmon oʻsha kunning oxiridan (boshlab) bulut bilan qoplandi va masjid — u xurmo daraxti barglari poyasidan (yasalgan boʻlgani uchun, yomgʻir bilan) tomchiladi — va men Paygʻambar ﷺ ning burni hamda uning uchi ustida loy va suv izini koʻrdim.Абу Саид (ал-Худрий) (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Биз Аллоҳнинг Расули ﷺ билан (Рамазон)нинг ўрта ўн кунида эътикоф қилдик. Йигирманчи (кун) эрталаб биз юк(ларимиз)ни кўчирдик, лекин Аллоҳнинг Расули ﷺ бизнинг олдимизга келиб: «Ким эътикофда бўлган бўлса, ўз эътикоф жойига қайцин — чунки мен бу кечани (яъни Қадр кечасининг санасини) кўрдим (билдирилдим) ва ўзимни лой ва сувда сажда қилаётган ҳолда кўрдим», — дедилар. Мен ўз жойимга қайтганимда, осмон булут билан қопланган эди ва ёмғир ёғди. Муҳаммадни ҳақ билан (юборган) Зотга қасамки, осмон ўша куннинг охиридан (бошлаб) булут билан қопланди ва масжид — у хурмо дарахти барглари поясидан (ясалган бўлгани учун, ёмғир билан) томчилади — ва мен Пайғамбар ﷺ нинг бурни ҳамда унинг учи устида лой ва сув изини кўрдим.
حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا شَيْبَانُ، عَنْ يَحْيَى، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ كُنَّا نُرْزَقُ تَمْرَ الْجَمْعِ، وَهْوَ الْخِلْطُ مِنَ التَّمْرِ، وَكُنَّا نَبِيعُ صَاعَيْنِ بِصَاعٍ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " لاَ صَاعَيْنِ بِصَاعٍ، وَلاَ دِرْهَمَيْنِ بِدِرْهَمٍ ".
Abu Said (al-Xudriy) (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Bizga (oʻljadan) aralash (sifatsiz) xurmo berilar edi va biz oʻsha xurmodan ikki soʼni (yaxshi xurmodan) bir soʼga (ayirboshlab) sotar edik. Paygʻambar ﷺ (bizga): «Ikki soʼni bir soʼga, ikki dirhamni bir dirhamga (ayirboshlash) joiz emas (chunki bu — riboning bir turi)», — dedilar.Абу Саид (ал-Худрий) (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Бизга (ўлжадан) аралаш (сифациз) хурмо берилар эди ва биз ўша хурмодан икки сўни (яхши хурмодан) бир сўга (айирбошлаб) сотар эдик. Пайғамбар ﷺ (бизга): «Икки сўни бир сўга, икки дирҳамни бир дирҳамга (айирбошлаш) жоиз эмас (чунки бу — рибонинг бир тури)», — дедилар.
حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عُفَيْرٍ، قَالَ حَدَّثَنِي اللَّيْثُ، قَالَ حَدَّثَنِي عُقَيْلٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي عَامِرُ بْنُ سَعْدٍ، أَنَّ أَبَا سَعِيدٍ ـ رضى الله عنه ـ أَخْبَرَهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنِ الْمُنَابَذَةِ، وَهْىَ طَرْحُ الرَّجُلِ ثَوْبَهُ بِالْبَيْعِ إِلَى الرَّجُلِ، قَبْلَ أَنْ يُقَلِّبَهُ، أَوْ يَنْظُرَ إِلَيْهِ، وَنَهَى عَنِ الْمُلاَمَسَةِ، وَالْمُلاَمَسَةُ لَمْسُ الثَّوْبِ لاَ يَنْظُرُ إِلَيْهِ.
Abu Said (al-Xudriy) (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Allohning Rasuli ﷺ — ‹munobaza› bilan sotishdan qaytardi; yaʼni oʻz kiyimini — xaridorga uni tekshirish yoki koʻrishga imkon bermay — (unga) uloqtirib sotish. Shuningdek, u zot — ‹mulamasa› bilan sotishdan (ham) qaytardi. Mulamasa — masalan, bir kiyimni — unga qaramay, faqat (qoʻl bilan) teginib — sotib olish.Абу Саид (ал-Худрий) (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Аллоҳнинг Расули ﷺ — ‹мунобаза› билан сотишдан қайтарди; яъни ўз кийимини — харидорга уни текшириш ёки кўришга имкон бермай — (унга) улоқтириб сотиш. Шунингдек, у зот — ‹муламаса› билан сотишдан (ҳам) қайтарди. Муламаса — масалан, бир кийимни — унга қарамай, фақат (қўл билан) тегиниб — сотиб олиш.
حَدَّثَنَا عَيَّاشُ بْنُ الْوَلِيدِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَى، حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ نَهَى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عَنْ لِبْسَتَيْنِ وَعَنْ بَيْعَتَيْنِ الْمُلاَمَسَةِ وَالْمُنَابَذَةِ.
Abu Said (al-Xudriy) (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Paygʻambar ﷺ ikki xil kiyinishdan va ikki xil savdodan — yaʼni mulamasa hamda munobazadan — qaytardi.Абу Саид (ал-Худрий) (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Пайғамбар ﷺ икки хил кийинишдан ва икки хил савдодан — яъни муламаса ҳамда мунобазадан — қайтарди.
حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ سَعْدٍ، حَدَّثَنَا عَمِّي، حَدَّثَنَا ابْنُ أَخِي الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَمِّهِ، قَالَ حَدَّثَنِي سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّ أَبَا سَعِيدٍ، حَدَّثَهُ مِثْلَ، ذَلِكَ حَدِيثًا عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَلَقِيَهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ فَقَالَ يَا أَبَا سَعِيدٍ، مَا هَذَا الَّذِي تُحَدِّثُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ أَبُو سَعِيدٍ فِي الصَّرْفِ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ " الذَّهَبُ بِالذَّهَبِ مِثْلاً بِمِثْلٍ وَالْوَرِقُ بِالْوَرِقِ مِثْلاً بِمِثْلٍ ".
Abu Said (al-Xudriy) (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: U Allohning Rasuli ﷺ ning shunday deganini eshitdi: «Oltinni oltinga — teng ogʻirlikda boʻlmasa — sotmanglar; kumushni (kumushga) — teng ogʻirlikda boʻlmasa — sotmanglar», — dedilar.Абу Саид (ал-Худрий) (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: У Аллоҳнинг Расули ﷺ нинг шундай деганини эшитди: «Олтинни олтинга — тенг оғирликда бўлмаса — сотманглар; кумушни (кумушга) — тенг оғирликда бўлмаса — сотманглар», — дедилар.
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " لاَ تَبِيعُوا الذَّهَبَ بِالذَّهَبِ إِلاَّ مِثْلاً بِمِثْلٍ، وَلاَ تُشِفُّوا بَعْضَهَا عَلَى بَعْضٍ، وَلاَ تَبِيعُوا الْوَرِقَ بِالْوَرِقِ إِلاَّ مِثْلاً بِمِثْلٍ، وَلاَ تُشِفُّوا بَعْضَهَا عَلَى بَعْضٍ، وَلاَ تَبِيعُوا مِنْهَا غَائِبًا بِنَاجِزٍ "
Abu Said al-Xudriy (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Allohning Rasuli ﷺ: «Oltinni oltinga — teng ogʻirlikda boʻlmasa — sotmanglar; oz (miqdor)ni koʻp (miqdor)ga yoki aksincha sotmanglar; kumushni kumushga — teng ogʻirlikda boʻlmasa — sotmanglar; oz (miqdor)ni koʻp (miqdor)ga yoki aksincha sotmanglar; va (hozir) hozir boʻlmagan oltin yoki kumushni — hozir boʻlgan oltin yoki kumushga — sotmanglar», — dedilar.Абу Саид ал-Худрий (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Аллоҳнинг Расули ﷺ: «Олтинни олтинга — тенг оғирликда бўлмаса — сотманглар; оз (миқдор)ни кўп (миқдор)га ёки аксинча сотманглар; кумушни кумушга — тенг оғирликда бўлмаса — сотманглар; оз (миқдор)ни кўп (миқдор)га ёки аксинча сотманглар; ва (ҳозир) ҳозир бўлмаган олтин ёки кумушни — ҳозир бўлган олтин ёки кумушга — сотманглар», — дедилар.
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ الْحُصَيْنِ، عَنْ أَبِي سُفْيَانَ، مَوْلَى ابْنِ أَبِي أَحْمَدَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ـ رضى الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنِ الْمُزَابَنَةِ وَالْمُحَاقَلَةِ. وَالْمُزَابَنَةُ اشْتِرَاءُ الثَّمَرِ بِالتَّمْرِ فِي رُءُوسِ النَّخْلِ.
Abu Said al-Xudriy (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Allohning Rasuli ﷺ muzobana va muhoqaladan qaytardi. Muzobana — pishgan xurmoni daraxtdagi xurmoga sotish(dir).Абу Саид ал-Худрий (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Аллоҳнинг Расули ﷺ музобана ва муҳоқаладан қайтарди. Музобана — пишган хурмони дарахтдаги хурмога сотиш(дир).
حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ أَخْبَرَنِي ابْنُ مُحَيْرِيزٍ، أَنَّ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ ـ رضى الله عنه ـ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ، بَيْنَمَا هُوَ جَالِسٌ عِنْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّا نُصِيبُ سَبْيًا، فَنُحِبُّ الأَثْمَانَ، فَكَيْفَ تَرَى فِي الْعَزْلِ فَقَالَ " أَوَإِنَّكُمْ تَفْعَلُونَ ذَلِكَ لاَ عَلَيْكُمْ أَنْ لاَ تَفْعَلُوا ذَلِكُمْ، فَإِنَّهَا لَيْسَتْ نَسَمَةٌ كَتَبَ اللَّهُ أَنْ تَخْرُجَ إِلاَّ هِيَ خَارِجَةٌ ".
Abu Said al-Xudriy (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: U Allohning Rasuli ﷺ bilan (oʻtirgan) ekan, (baʼzilar): «Yo Rasululloh, biz oʻlja ulushi sifatida choriya (kaniz)larga ega boʻlamiz va ularning narxiga (ham) qiziqamiz; azl (jinsiy aloqani toʻxtatish) haqida fikringiz qanday?» — dedi. Paygʻambar ﷺ: «Sizlar rostdan ham shunday qilasizlarmi? Buni qilmasligingiz siz uchun yaxshiroq. Alloh — boʻlishini taqdir qilgan har bir jon — albatta vujudga keladi», — dedilar.Абу Саид ал-Худрий (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: У Аллоҳнинг Расули ﷺ билан (ўтирган) экан, (баъзилар): «Ё Расулуллоҳ, биз ўлжа улуши сифатида чория (каниз)ларга эга бўламиз ва уларнинг нархига (ҳам) қизиқамиз; азл (жинсий алоқани тўхтатиш) ҳақида фикрингиз қандай?» — деди. Пайғамбар ﷺ: «Сизлар ростдан ҳам шундай қиласизларми? Буни қилмаслигингиз сиз учун яхшироқ. Аллоҳ — бўлишини тақдир қилган ҳар бир жон — албатта вужудга келади», — дедилар.
حَدَّثَنَا أَبُو النُّعْمَانِ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ أَبِي بِشْرٍ، عَنْ أَبِي الْمُتَوَكِّلِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ انْطَلَقَ نَفَرٌ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي سَفْرَةٍ سَافَرُوهَا حَتَّى نَزَلُوا عَلَى حَىٍّ مِنْ أَحْيَاءِ الْعَرَبِ فَاسْتَضَافُوهُمْ، فَأَبَوْا أَنْ يُضَيِّفُوهُمْ، فَلُدِغَ سَيِّدُ ذَلِكَ الْحَىِّ، فَسَعَوْا لَهُ بِكُلِّ شَىْءٍ لاَ يَنْفَعُهُ شَىْءٌ، فَقَالَ بَعْضُهُمْ لَوْ أَتَيْتُمْ هَؤُلاَءِ الرَّهْطَ الَّذِينَ نَزَلُوا لَعَلَّهُ أَنْ يَكُونَ عِنْدَ بَعْضِهِمْ شَىْءٌ، فَأَتَوْهُمْ، فَقَالُوا يَا أَيُّهَا الرَّهْطُ، إِنَّ سَيِّدَنَا لُدِغَ، وَسَعَيْنَا لَهُ بِكُلِّ شَىْءٍ لاَ يَنْفَعُهُ، فَهَلْ عِنْدَ أَحَدٍ مِنْكُمْ مِنْ شَىْءٍ فَقَالَ بَعْضُهُمْ نَعَمْ وَاللَّهِ إِنِّي لأَرْقِي، وَلَكِنْ وَاللَّهِ لَقَدِ اسْتَضَفْنَاكُمْ فَلَمْ تُضِيِّفُونَا، فَمَا أَنَا بِرَاقٍ لَكُمْ حَتَّى تَجْعَلُوا لَنَا جُعْلاً. فَصَالَحُوهُمْ عَلَى قَطِيعٍ مِنَ الْغَنَمِ، فَانْطَلَقَ يَتْفِلُ عَلَيْهِ وَيَقْرَأُ [quran sura="1" aya_start="2" aya_end="2"]{الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ} فَكَأَنَّمَا نُشِطَ مِنْ عِقَالٍ، فَانْطَلَقَ يَمْشِي وَمَا بِهِ قَلَبَةٌ، قَالَ فَأَوْفَوْهُمْ جُعْلَهُمُ الَّذِي صَالَحُوهُمْ عَلَيْهِ، فَقَالَ بَعْضُهُمُ اقْسِمُوا. فَقَالَ الَّذِي رَقَى لاَ تَفْعَلُوا، حَتَّى نَأْتِيَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَنَذْكُرَ لَهُ الَّذِي كَانَ، فَنَنْظُرَ مَا يَأْمُرُنَا. فَقَدِمُوا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَذَكَرُوا لَهُ، فَقَالَ " وَمَا يُدْرِيكَ أَنَّهَا رُقْيَةٌ ـ ثُمَّ قَالَ ـ قَدْ أَصَبْتُمُ اقْسِمُوا وَاضْرِبُوا لِي مَعَكُمْ سَهْمًا ". فَضَحِكَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم. وَقَالَ شُعْبَةُ حَدَّثَنَا أَبُو بِشْرٍ سَمِعْتُ أَبَا الْمُتَوَكِّلِ بِهَذَا.
Abu Said (al-Xudriy) (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Paygʻambar ﷺ ning baʼzi sahobalari safarga chiqdi — to baʼzi arab qabilalariga (kechqurun) yetguncha. Ular ulardan (oʻzlarini) mehmon qilishni soʻradi, lekin ular rad etdi. Soʻng oʻsha qabilaning boshligʻini ilon chaqdi (yoki chayon chaqdi) va ular uni davolashga qoʻlidan kelgancha harakat qildi, lekin foydasi boʻlmadi. Ulardan baʼzilari (boshqalariga): ‹Unga hech narsa foyda bermadi; (mana) bu yerda kechqurun joylashgan odamlar oldiga borsangiz-chi — ehtimol, ularda biror (davo) narsa boʻlsa›, — dedi. Ular (Paygʻambar ﷺ ning) sahobalari (guruhi) oldiga kelib: ‹Bizning boshligʻimizni ilon chaqdi (yoki chayon chaqdi) va biz har narsani sinab koʻrdik, lekin unga foyda boʻlmadi. Sizlarda biror (foydali) narsa bormi?› — dedi. Ulardan biri: ‹Ha, Allohga qasamki, men ruqya (duo) qila olaman; lekin sizlar bizni mehmon qilishni rad etdingiz, shuning uchun men sizlarga — bunga biror ish haqi belgilamaguningizcha — ruqya qilmayman›, — dedi. Ular ularga bir poda qoʻy (berishga) rozi boʻldi. Ulardan biri borib, (Fotiha surasini) oʻqidi: ‹Alhamdu lillahi Robbil olamiyn (Hamd olamlar Robbi Allohga xosdir)› va boshliqqa pufladi; u — goʻyo zanjirdan boʻshatilgandek — sogʻaydi, (oʻrnidan) turib yura boshladi va unda hech qanday kasallik alomati qolmadi. Ular ularga — kelishilgan narsani — toʻladi. Ulardan baʼzilari — ish haqini oʻz orasida boʻlishni — taklif qildi, lekin ruqya qilgan kishi: ‹Biz Paygʻambar ﷺ ning oldiga borib, butun voqeani u zotga aytmaguncha va u zotning buyrugʻini kutmaguncha, ularni boʻlmanglar›, — dedi. Bas, ular Allohning Rasuli ﷺ ning oldiga borib, voqeani aytdi. Allohning Rasuli ﷺ: «Fotiha surasi ruqya (sifatida oʻqiladigan) ekanini qaerdan bildingiz?» — deb soʻradilar. Soʻng u zot: «Sizlar toʻgʻri qildingiz. (Topgan narsangizni) boʻlinglar va menga (ham) bir ulush ajratinglar», — dedilar. Paygʻambar ﷺ shunda jilmaydilar.Абу Саид (ал-Худрий) (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Пайғамбар ﷺ нинг баъзи саҳобалари сафарга чиқди — то баъзи араб қабилаларига (кечқурун) етгунча. Улар улардан (ўзларини) меҳмон қилишни сўради, лекин улар рад этди. Сўнг ўша қабиланинг бошлиғини илон чақди (ёки чаён чақди) ва улар уни даволашга қўлидан келганча ҳаракат қилди, лекин фойдаси бўлмади. Улардан баъзилари (бошқаларига): ‹Унга ҳеч нарса фойда бермади; (мана) бу ерда кечқурун жойлашган одамлар олдига борсангиз-чи — эҳтимол, уларда бирор (даво) нарса бўлса›, — деди. Улар (Пайғамбар ﷺ нинг) саҳобалари (гуруҳи) олдига келиб: ‹Бизнинг бошлиғимизни илон чақди (ёки чаён чақди) ва биз ҳар нарсани синаб кўрдик, лекин унга фойда бўлмади. Сизларда бирор (фойдали) нарса борми?› — деди. Улардан бири: ‹Ҳа, Аллоҳга қасамки, мен руқя (дуо) қила оламан; лекин сизлар бизни меҳмон қилишни рад этдингиз, шунинг учун мен сизларга — бунга бирор иш ҳақи белгиламагунингизча — руқя қилмайман›, — деди. Улар уларга бир пода қўй (беришга) рози бўлди. Улардан бири бориб, (Фотиҳа сурасини) ўқиди: ‹Алҳамду лиллаҳи Роббил оламийн (Ҳамд оламлар Робби Аллоҳга хосдир)› ва бошлиққа пуфлади; у — гўё занжирдан бўшатилгандек — соғайди, (ўрнидан) туриб юра бошлади ва унда ҳеч қандай касаллик аломати қолмади. Улар уларга — келишилган нарсани — тўлади. Улардан баъзилари — иш ҳақини ўз орасида бўлишни — таклиф қилди, лекин руқя қилган киши: ‹Биз Пайғамбар ﷺ нинг олдига бориб, бутун воқеани у зотга айтмагунча ва у зотнинг буйруғини кутмагунча, уларни бўлманглар›, — деди. Бас, улар Аллоҳнинг Расули ﷺ нинг олдига бориб, воқеани айтди. Аллоҳнинг Расули ﷺ: «Фотиҳа сураси руқя (сифатида ўқиладиган) эканини қаэрдан билдингиз?» — деб сўрадилар. Сўнг у зот: «Сизлар тўғри қилдингиз. (Топган нарсангизни) бўлинглар ва менга (ҳам) бир улуш ажратинглар», — дедилар. Пайғамбар ﷺ шунда жилмайдилар.
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ، قَالَ أَخْبَرَنَا النَّضْرُ، قَالَ أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ ذَكْوَانَ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَرْسَلَ إِلَى رَجُلٍ مِنَ الأَنْصَارِ فَجَاءَ وَرَأْسُهُ يَقْطُرُ، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " لَعَلَّنَا أَعْجَلْنَاكَ ". فَقَالَ نَعَمْ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " إِذَا أُعْجِلْتَ أَوْ قُحِطْتَ، فَعَلَيْكَ الْوُضُوءُ ". تَابَعَهُ وَهْبٌ قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ. قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ وَلَمْ يَقُلْ غُنْدَرٌ وَيَحْيَى عَنْ شُعْبَةَ الْوُضُوءُ.
Abu Said al-Xudriy (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ bir ansoriy kishini chaqirtirdilar; u boshidan suv tomib turgan holda keldi. Paygʻambar ﷺ: «Balki biz seni shoshiltirib qoʻydik-a?» — dedilar. Ansoriy: «Ha», — dedi. Rasululloh ﷺ: «Agar shoshilsang yoki (maniy) chiqmasa, senga tahorat (lozim)», — dedilar. (Keyinchalik bu hukm bekor qilindi, yaʼni gusl olish kerak boʻldi.)Абу Саид ал-Худрий (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ бир ансорий кишини чақиртирдилар; у бошидан сув томиб турган ҳолда келди. Пайғамбар ﷺ: «Балки биз сени шошилтириб қўйдик-а?» — дедилар. Ансорий: «Ҳа», — деди. Расулуллоҳ ﷺ: «Агар шошилсанг ёки (маний) чиқмаса, сенга таҳорат (лозим)», — дедилар. (Кейинчалик бу ҳукм бекор қилинди, яъни гусл олиш керак бўлди.)
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ ـ هُوَ ابْنُ سَلاَّمٍ ـ عَنْ يَحْيَى، قَالَ سَمِعْتُ عُقْبَةَ بْنَ عَبْدِ الْغَافِرِ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ جَاءَ بِلاَلٌ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِتَمْرٍ بَرْنِيٍّ فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " مِنْ أَيْنَ هَذَا ". قَالَ بِلاَلٌ كَانَ عِنْدَنَا تَمْرٌ رَدِيٌّ، فَبِعْتُ مِنْهُ صَاعَيْنِ بِصَاعٍ، لِنُطْعِمَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عِنْدَ ذَلِكَ " أَوَّهْ أَوَّهْ عَيْنُ الرِّبَا عَيْنُ الرِّبَا، لاَ تَفْعَلْ، وَلَكِنْ إِذَا أَرَدْتَ أَنْ تَشْتَرِيَ فَبِعِ التَّمْرَ بِبَيْعٍ آخَرَ ثُمَّ اشْتَرِهِ ".
Abu Said al-Xudriy (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Bir marta Bilol Paygʻambar ﷺ ga Barniy (degan aʼlo navli) xurmo keltirdi va Paygʻambar ﷺ undan: «Bularni qaerdan keltirding?» — deb soʻradilar. Bilol: «Menda past navli xurmo bor edi va men — Paygʻambar ﷺ ga (taom uchun) berishni (xohlab) — uning ikki soʼini Barniy (xurmo)ning bir soʼiga ayirboshladim», — dedi. Shunda Paygʻambar ﷺ: «Ehtiyot boʻl! Ehtiyot boʻl! Bu — albatta ribo(dir)! Bu — albatta ribo(dir)! Bunday qilma; balki (aʼlo navli xurmo) sotib olmoqchi boʻlsang, (past navli) xurmoni (avval) pulga sot, soʻng oʻsha pulga (aʼlo navli) xurmo sotib ol», — dedilar.Абу Саид ал-Худрий (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Бир марта Билол Пайғамбар ﷺ га Барний (деган аъло навли) хурмо келтирди ва Пайғамбар ﷺ ундан: «Буларни қаэрдан келтирдинг?» — деб сўрадилар. Билол: «Менда паст навли хурмо бор эди ва мен — Пайғамбар ﷺ га (таом учун) беришни (хоҳлаб) — унинг икки сўини Барний (хурмо)нинг бир сўига айирбошладим», — деди. Шунда Пайғамбар ﷺ: «Эҳтиёт бўл! Эҳтиёт бўл! Бу — албатта рибо(дир)! Бу — албатта рибо(дир)! Бундай қилма; балки (аъло навли хурмо) сотиб олмоқчи бўлсанг, (паст навли) хурмони (аввал) пулга сот, сўнг ўша пулга (аъло навли) хурмо сотиб ол», — дедилар.
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ يَحْيَى، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ بَيْنَمَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم جَالِسٌ جَاءَ يَهُودِيٌّ، فَقَالَ يَا أَبَا الْقَاسِمِ ضَرَبَ وَجْهِي رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِكَ. فَقَالَ " مَنْ ". قَالَ رَجُلٌ مِنَ الأَنْصَارِ. قَالَ " ادْعُوهُ ". فَقَالَ " أَضَرَبْتَهُ ". قَالَ سَمِعْتُهُ بِالسُّوقِ يَحْلِفُ وَالَّذِي اصْطَفَى مُوسَى عَلَى الْبَشَرِ. قُلْتُ أَىْ خَبِيثُ، عَلَى مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم فَأَخَذَتْنِي غَضْبَةٌ ضَرَبْتُ وَجْهَهُ. فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " لاَ تُخَيِّرُوا بَيْنَ الأَنْبِيَاءِ، فَإِنَّ النَّاسَ يَصْعَقُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، فَأَكُونُ أَوَّلَ مَنْ تَنْشَقُّ عَنْهُ الأَرْضُ، فَإِذَا أَنَا بِمُوسَى آخِذٌ بِقَائِمَةٍ مِنْ قَوَائِمِ الْعَرْشِ، فَلاَ أَدْرِي أَكَانَ فِيمَنْ صَعِقَ، أَمْ حُوسِبَ بِصَعْقَةِ الأُولَى ".
Abu Said al-Xudriy (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Allohning Rasuli ﷺ oʻtirgan paytlarida, bir yahudiy kelib: «Ey Abulqosim! Sizning sahobalaringizdan biri mening yuzimga tarsaki tortdi», — dedi. Paygʻambar ﷺ — u kim ekanini — soʻradi. U — u (kishi) ansorlardan biri ekanini — aytdi. Paygʻambar ﷺ uni (chaqirib) yubordi va u kelganda, u zot undan — yahudiyni urganmi, deb — soʻradi. U (ha, deb javob berdi va): «Men uning bozorda: ‹Musoni barcha insonlardan ustun qilgan Zotga qasamki›, — deb qasam ichayotganini eshitdim. Men: ‹Ey razil! (Alloh Musoni) Muhammaddan ham (ustun qildimi)?› — dedim va gʻazablanib, uning yuziga tarsaki tortdim», — dedi. Paygʻambar ﷺ: «Bir paygʻambarni boshqasidan ustun qilmanglar — chunki Qiyomat kuni barcha odamlar hushidan ketadi va men birinchi boʻlib yerdan (qabrdan) chiqaman hamda Musoni — Arsh(ning) bir oyogʻini ushlab turgan holda — koʻraman. Men — Muso (ham) hushidan ketdimi, yoki birinchi (hushdan ketish) unga kifoya qildimi — bilmayman», — dedilar.Абу Саид ал-Худрий (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Аллоҳнинг Расули ﷺ ўтирган пайтларида, бир яҳудий келиб: «Эй Абулқосим! Сизнинг саҳобаларингиздан бири менинг юзимга тарсаки тортди», — деди. Пайғамбар ﷺ — у ким эканини — сўради. У — у (киши) ансорлардан бири эканини — айтди. Пайғамбар ﷺ уни (чақириб) юборди ва у келганда, у зот ундан — яҳудийни урганми, деб — сўради. У (ҳа, деб жавоб берди ва): «Мен унинг бозорда: ‹Мусони барча инсонлардан устун қилган Зотга қасамки›, — деб қасам ичаётганини эшитдим. Мен: ‹Эй разил! (Аллоҳ Мусони) Муҳаммаддан ҳам (устун қилдими)?› — дедим ва ғазабланиб, унинг юзига тарсаки тортдим», — деди. Пайғамбар ﷺ: «Бир пайғамбарни бошқасидан устун қилманглар — чунки Қиёмат куни барча одамлар ҳушидан кетади ва мен биринчи бўлиб ердан (қабрдан) чиқаман ҳамда Мусони — Арш(нинг) бир оёғини ушлаб турган ҳолда — кўраман. Мен — Мусо (ҳам) ҳушидан кетдими, ёки биринчи (ҳушдан кетиш) унга кифоя қилдими — билмайман», — дедилар.
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أَخْبَرَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ، حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي الْمُتَوَكِّلِ النَّاجِيِّ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ـ رضى الله عنه ـ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " إِذَا خَلَصَ الْمُؤْمِنُونَ مِنَ النَّارِ حُبِسُوا بِقَنْطَرَةٍ بَيْنَ الْجَنَّةِ وَالنَّارِ، فَيَتَقَاصُّونَ مَظَالِمَ كَانَتْ بَيْنَهُمْ فِي الدُّنْيَا، حَتَّى إِذَا نُقُّوا وَهُذِّبُوا أُذِنَ لَهُمْ بِدُخُولِ الْجَنَّةِ، فَوَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم بِيَدِهِ لأَحَدُهُمْ بِمَسْكَنِهِ فِي الْجَنَّةِ أَدَلُّ بِمَنْزِلِهِ كَانَ فِي الدُّنْيَا ". وَقَالَ يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا شَيْبَانُ عَنْ قَتَادَةَ حَدَّثَنَا أَبُو الْمُتَوَكِّلِ.
Abu Said al-Xudriy (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Allohning Rasuli ﷺ: «Moʻminlar doʻzax (ustidagi koʻprik)dan eson-omon oʻtganda, ular jannat bilan doʻzax orasidagi bir koʻprikda toʻxtatiladi va u yerda — dunyoda ular orasida (sodir) boʻlgan zulmlar uchun — bir-biridan qasos olishadi; ular barcha gunohlardan poklanganda, jannatga kiritiladi. Muhammadning joni qoʻlida boʻlgan Zotga qasamki, har biringiz oʻzining jannatdagi maskanini — bu dunyodagi maskanini taniganidan koʻra yaxshiroq taniydi», — dedilar.Абу Саид ал-Худрий (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Аллоҳнинг Расули ﷺ: «Мўминлар дўзах (устидаги кўприк)дан эсон-омон ўтганда, улар жаннат билан дўзах орасидаги бир кўприкда тўхтатилади ва у ерда — дунёда улар орасида (содир) бўлган зулмлар учун — бир-биридан қасос олишади; улар барча гуноҳлардан покланганда, жаннатга киритилади. Муҳаммаднинг жони қўлида бўлган Зотга қасамки, ҳар бирингиз ўзининг жаннатдаги масканини — бу дунёдаги масканини таниганидан кўра яхшироқ танийди», — дедилар.
حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ فَضَالَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو عُمَرَ، حَفْصُ بْنُ مَيْسَرَةَ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " إِيَّاكُمْ وَالْجُلُوسَ عَلَى الطُّرُقَاتِ ". فَقَالُوا مَا لَنَا بُدٌّ، إِنَّمَا هِيَ مَجَالِسُنَا نَتَحَدَّثُ فِيهَا. قَالَ " فَإِذَا أَبَيْتُمْ إِلاَّ الْمَجَالِسَ فَأَعْطُوا الطَّرِيقَ حَقَّهَا " قَالُوا وَمَا حَقُّ الطَّرِيقِ قَالَ " غَضُّ الْبَصَرِ، وَكَفُّ الأَذَى، وَرَدُّ السَّلاَمِ، وَأَمْرٌ بِالْمَعْرُوفِ، وَنَهْىٌ عَنِ الْمُنْكَرِ ".
Abu Said al-Xudriy (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Paygʻambar ﷺ: «Ehtiyot boʻlinglar! Yoʻllarda oʻtirishdan saqlaninglar», — dedilar. Odamlar: «Buning (iloji) yoʻq — chunki bular bizning oʻtiradigan joylarimiz(dir): biz u yerda suhbat quramiz», — dedi. Paygʻambar ﷺ: «Agar (oʻsha yerda) oʻtirishdan (oʻzga iloj) boʻlmasa, unda yoʻlning haqlarini ado etinglar», — dedilar. Ular: «Yoʻlning haqlari nima?» — deb soʻradi. U zot: «Ular — koʻzni (haromdan) past tutish, (odamlarga) zarar yetkazmaslik, salomga javob qaytarish, yaxshilikka buyurish va yomonlikdan qaytarish(dir)», — dedilar.Абу Саид ал-Худрий (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Пайғамбар ﷺ: «Эҳтиёт бўлинглар! Йўлларда ўтиришдан сақланинглар», — дедилар. Одамлар: «Бунинг (иложи) йўқ — чунки булар бизнинг ўтирадиган жойларимиз(дир): биз у ерда суҳбат қурамиз», — деди. Пайғамбар ﷺ: «Агар (ўша ерда) ўтиришдан (ўзга илож) бўлмаса, унда йўлнинг ҳақларини адо этинглар», — дедилар. Улар: «Йўлнинг ҳақлари нима?» — деб сўради. У зот: «Улар — кўзни (ҳаромдан) паст тутиш, (одамларга) зарар етказмаслик, саломга жавоб қайтариш, яхшиликка буюриш ва ёмонликдан қайтариш(дир)», — дедилар.
وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ حَدَّثَنَا الأَوْزَاعِيُّ، حَدَّثَنِي الزُّهْرِيُّ، حَدَّثَنِي عَطَاءُ بْنُ يَزِيدَ، حَدَّثَنِي أَبُو سَعِيدٍ، قَالَ جَاءَ أَعْرَابِيٌّ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَسَأَلَهُ عَنِ الْهِجْرَةِ، فَقَالَ " وَيْحَكَ إِنَّ الْهِجْرَةَ شَأْنُهَا شَدِيدٌ فَهَلْ لَكَ مِنْ إِبِلٍ " قَالَ نَعَمْ. قَالَ " فَتُعْطِي صَدَقَتَهَا ". قَالَ نَعَمْ. قَالَ " فَهَلْ تَمْنَحُ مِنْهَا شَيْئًا ". قَالَ نَعَمْ. قَالَ " فَتَحْلُبُهَا يَوْمَ وِرْدِهَا ". قَالَ نَعَمْ. قَالَ " فَاعْمَلْ مِنْ وَرَاءِ الْبِحَارِ، فَإِنَّ اللَّهَ لَنْ يَتِرَكَ مِنْ عَمَلِكَ شَيْئًا ".
Abu Said (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Bir badaviy Paygʻambar ﷺ ning oldiga kelib, undan hijrat haqida soʻradi. Paygʻambar ﷺ unga: «Alloh senga rahm qilsin. Hijrat ishi — qiyin (ish). Sening baʼzi tuyalaring bormi?» — dedi. U ‹ha› deb javob berdi. Paygʻambar ﷺ undan: «Sen ularning zakotini toʻlaysanmi?» — deb soʻradi. U ‹ha› deb javob berdi. U zot: «Sen ularni (manihaga) — sutidan boshqalar foydalanishi uchun — berasanmi?» — dedi. Badaviy: «Ha», — dedi. Paygʻambar ﷺ: «Sen ularni — (boshqalarga) sugʻoradigan kuni sogʻasanmi?» — deb soʻradi. U: «Ha», — dedi. Paygʻambar ﷺ: «(Unda) dengiz ortida (uzoq joylarda) ham yaxshi amallar qil va Alloh sening amallaringdan hech birini zoye qilmaydi», — dedilar.Абу Саид (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Бир бадавий Пайғамбар ﷺ нинг олдига келиб, ундан ҳижрат ҳақида сўради. Пайғамбар ﷺ унга: «Аллоҳ сенга раҳм қилсин. Ҳижрат иши — қийин (иш). Сенинг баъзи туяларинг борми?» — деди. У ‹ҳа› деб жавоб берди. Пайғамбар ﷺ ундан: «Сен уларнинг закотини тўлайсанми?» — деб сўради. У ‹ҳа› деб жавоб берди. У зот: «Сен уларни (маниҳага) — сутидан бошқалар фойдаланиши учун — берасанми?» — деди. Бадавий: «Ҳа», — деди. Пайғамбар ﷺ: «Сен уларни — (бошқаларга) суғорадиган куни соғасанми?» — деб сўради. У: «Ҳа», — деди. Пайғамбар ﷺ: «(Унда) денгиз ортида (узоқ жойларда) ҳам яхши амаллар қил ва Аллоҳ сенинг амалларингдан ҳеч бирини зое қилмайди», — дедилар.
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي زَيْدٌ، عَنْ عِيَاضِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " أَلَيْسَ شَهَادَةُ الْمَرْأَةِ مِثْلَ نِصْفِ شَهَادَةِ الرَّجُلِ ". قُلْنَا بَلَى. قَالَ " فَذَلِكَ مِنْ نُقْصَانِ عَقْلِهَا ".
Abu Said al-Xudriy (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Paygʻambar ﷺ: «Ayolning guvohligi — erkak (guvohligi)ning yarmiga teng emasmi?» — dedilar. Ayollar: «Ha», — dedi. U zot: «Bu — ayolning aql (yodi)ning kamchiligi sababli(dir)», — dedilar.Абу Саид ал-Худрий (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Пайғамбар ﷺ: «Аёлнинг гувоҳлиги — эркак (гувоҳлиги)нинг ярмига тенг эмасми?» — дедилар. Аёллар: «Ҳа», — деди. У зот: «Бу — аёлнинг ақл (ёди)нинг камчилиги сабабли(дир)», — дедилар.
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنَا صَفْوَانُ بْنُ سُلَيْمٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ـ رضى الله عنه ـ يَبْلُغُ بِهِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " غُسْلُ يَوْمِ الْجُمُعَةِ وَاجِبٌ عَلَى كُلِّ مُحْتَلِمٍ ".
Abu Said al-Xudriy (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Paygʻambar ﷺ: «Juma kuni gʻusl qilish — balogʻat yoshiga yetgan har bir (kishi) uchun vojib(dir)», — dedilar.Абу Саид ал-Худрий (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Пайғамбар ﷺ: «Жума куни ғусл қилиш — балоғат ёшига етган ҳар бир (киши) учун вожиб(дир)», — дедилар.
حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ حَدَّثَنِي عَطَاءُ بْنُ يَزِيدَ اللَّيْثِيُّ، أَنَّ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ ـ رضى الله عنه ـ حَدَّثَهُ قَالَ قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَىُّ النَّاسِ أَفْضَلُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " مُؤْمِنٌ يُجَاهِدُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِنَفْسِهِ وَمَالِهِ ". قَالُوا ثُمَّ مَنْ قَالَ " مُؤْمِنٌ فِي شِعْبٍ مِنَ الشِّعَابِ يَتَّقِي اللَّهَ، وَيَدَعُ النَّاسَ مِنْ شَرِّهِ ".
Abu Said al-Xudriy (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Kimdir: «Yo Rasululloh! Odamlar ichida eng yaxshisi kim?» — deb soʻradi. Allohning Rasuli ﷺ: «Alloh yoʻlida — joni va moli bilan — bor kuchini sarflab jihod qiladigan moʻmin», — dedi. Ular: «Soʻng kim?» — deb soʻradi. U zot: «Togʻ yoʻllaridan birida — Allohga ibodat qilib va odamlarni oʻz yomonligidan saqlab (yaʼni hech kimga zarar bermay) — yashaydigan moʻmin», — dedi.Абу Саид ал-Худрий (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Кимдир: «Ё Расулуллоҳ! Одамлар ичида энг яхшиси ким?» — деб сўради. Аллоҳнинг Расули ﷺ: «Аллоҳ йўлида — жони ва моли билан — бор кучини сарфлаб жиҳод қиладиган мўмин», — деди. Улар: «Сўнг ким?» — деб сўради. У зот: «Тоғ йўлларидан бирида — Аллоҳга ибодат қилиб ва одамларни ўз ёмонлигидан сақлаб (яъни ҳеч кимга зарар бермай) — яшайдиган мўмин», — деди.
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ نَصْرٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، وَسُهَيْلُ بْنُ أَبِي صَالِحٍ، أَنَّهُمَا سَمِعَا النُّعْمَانَ بْنَ أَبِي عَيَّاشٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ " مَنْ صَامَ يَوْمًا فِي سَبِيلِ اللَّهِ بَعَّدَ اللَّهُ وَجْهَهُ عَنِ النَّارِ سَبْعِينَ خَرِيفًا ".
Abu Said (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Men Paygʻambar ﷺ ning shunday deganini eshitdim: «Shubhasiz, kim Allohning roziligi uchun bir kun roʻza tutsa, Alloh uning yuzini (doʻzax) otidan — yetmish yillik (yoʻl) masofasi(cha) — uzoqlashtiradi», — dedi.Абу Саид (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Мен Пайғамбар ﷺ нинг шундай деганини эшитдим: «Шубҳасиз, ким Аллоҳнинг розилиги учун бир кун рўза туца, Аллоҳ унинг юзини (дўзах) отидан — етмиш йиллик (йўл) масофаси(ча) — узоқлаштиради», — деди.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سِنَانٍ، حَدَّثَنَا فُلَيْحٌ، حَدَّثَنَا هِلاَلٌ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَامَ عَلَى الْمِنْبَرِ فَقَالَ " إِنَّمَا أَخْشَى عَلَيْكُمْ مِنْ بَعْدِي مَا يُفْتَحُ عَلَيْكُمْ مِنْ بَرَكَاتِ الأَرْضِ ". ثُمَّ ذَكَرَ زَهْرَةَ الدُّنْيَا، فَبَدَأَ بِإِحْدَاهُمَا وَثَنَّى بِالأُخْرَى، فَقَامَ رَجُلٌ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَوَيَأْتِي الْخَيْرُ بِالشَّرِّ فَسَكَتَ عَنْهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم قُلْنَا يُوحَى إِلَيْهِ. وَسَكَتَ النَّاسُ كَأَنَّ عَلَى رُءُوسِهِمِ الطَّيْرَ، ثُمَّ إِنَّهُ مَسَحَ عَنْ وَجْهِهِ الرُّحَضَاءَ، فَقَالَ " أَيْنَ السَّائِلُ آنِفًا أَوَخَيْرٌ هُوَ ـ ثَلاَثًا ـ إِنَّ الْخَيْرَ لاَ يَأْتِي إِلاَّ بِالْخَيْرِ، وَإِنَّهُ كُلُّ مَا يُنْبِتُ الرَّبِيعُ مَا يَقْتُلُ حَبَطًا أَوْ يُلِمُّ كُلَّمَا أَكَلَتْ، حَتَّى إِذَا امْتَلأَتْ خَاصِرَتَاهَا اسْتَقْبَلَتِ الشَّمْسَ، فَثَلَطَتْ وَبَالَتْ ثُمَّ رَتَعَتْ، وَإِنَّ هَذَا الْمَالَ خَضِرَةٌ حُلْوَةٌ، وَنِعْمَ صَاحِبُ الْمُسْلِمِ لِمَنْ أَخَذَهُ بِحَقِّهِ، فَجَعَلَهُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ، وَمَنْ لَمْ يَأْخُذْهُ بِحَقِّهِ فَهْوَ كَالآكِلِ الَّذِي لاَ يَشْبَعُ، وَيَكُونُ عَلَيْهِ شَهِيدًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ ".
Abu Said al-Xudriy (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Allohning Rasuli ﷺ minbarga chiqib: «Mendan keyin sizlarga nima boʻlishi meni tashvishga solmaydi — faqat sizlarga ato qilinadigan dunyo nematlarining (vasvasa-)sinovidan boshqa», — dedi. Soʻng u zot dunyo lazzatlarini zikr qildi. U zot biri (yaʼni nemat) bilan boshlab, ikkinchisi (yaʼni lazzat)ni (ham) tilga oldi. Bir kishi (oʻrnidan) turib: «Yo Rasululloh! Yaxshilik yomonlik keltiradimi?» — dedi. Paygʻambar ﷺ jim qoldi va biz u zotga vahiy kelyapti, deb oʻyladik; shuning uchun barcha odam hayratdan (qoʻrquvdan) jim turdi. Soʻng Paygʻambar ﷺ yuzidan terni artib: «Hozir savol bergan (kishi) qani?» — dedi (va): «Sen mol-davlatni yaxshilik deb oʻylaysanmi?» — deb uch marta (takror) soʻradi va: «Shubhasiz, yaxshilik faqat yaxshilik keltiradi. Albatta, u — ariq boʻyida oʻsadigan (oʻt)dek(dir): u (oʻt) — oʻtlovchi hayvonni — meʼyordan ortiq (yeb) toʻyganligi sababli — yo oʻldiradi, yo oʻldirgudek qiladi; faqat — koʻkat yeydigan (meʼyorli) hayvon bundan mustasno: u — ikki biqini toʻlguncha (yaʼni toʻyguncha) yeb, soʻng quyoshda turib, (najas va siydigini) chiqaradi va yana oʻtlay boshlaydi. Bu dunyo moli — shirin koʻkat(dir). Musulmonning moli — agar u halol yoʻl bilan toʻplangan va Alloh yoʻlida, yetimlarga, kambagʻallarga hamda yoʻlovchilarga sarflangan boʻlsa — qanchalar yaxshi! Lekin uni halol (yoʻl) bilan olmagan kishi — hech qachon toʻymaydigan (ochkoʻz) yeguvchidek(dir) va uning moli Qiyomat kuni unga qarshi guvoh boʻladi», — dedi.Абу Саид ал-Худрий (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Аллоҳнинг Расули ﷺ минбарга чиқиб: «Мендан кейин сизларга нима бўлиши мени ташвишга солмайди — фақат сизларга ато қилинадиган дунё нематларининг (васваса-)синовидан бошқа», — деди. Сўнг у зот дунё лаззатларини зикр қилди. У зот бири (яъни немат) билан бошлаб, иккинчиси (яъни лаззат)ни (ҳам) тилга олди. Бир киши (ўрнидан) туриб: «Ё Расулуллоҳ! Яхшилик ёмонлик келтирадими?» — деди. Пайғамбар ﷺ жим қолди ва биз у зотга ваҳий келяпти, деб ўйладик; шунинг учун барча одам ҳайратдан (қўрқувдан) жим турди. Сўнг Пайғамбар ﷺ юзидан терни артиб: «Ҳозир савол берган (киши) қани?» — деди (ва): «Сен мол-давлатни яхшилик деб ўйлайсанми?» — деб уч марта (такрор) сўради ва: «Шубҳасиз, яхшилик фақат яхшилик келтиради. Албатта, у — ариқ бўйида ўсадиган (ўт)дек(дир): у (ўт) — ўтловчи ҳайвонни — меъёрдан ортиқ (еб) тўйганлиги сабабли — ё ўлдиради, ё ўлдиргудек қилади; фақат — кўкат ейдиган (меъёрли) ҳайвон бундан мустасно: у — икки биқини тўлгунча (яъни тўйгунча) еб, сўнг қуёшда туриб, (нажас ва сийдигини) чиқаради ва яна ўтлай бошлайди. Бу дунё моли — ширин кўкат(дир). Мусулмоннинг моли — агар у ҳалол йўл билан тўпланган ва Аллоҳ йўлида, етимларга, камбағалларга ҳамда йўловчиларга сарфланган бўлса — қанчалар яхши! Лекин уни ҳалол (йўл) билан олмаган киши — ҳеч қачон тўймайдиган (очкўз) егувчидек(дир) ва унинг моли Қиёмат куни унга қарши гувоҳ бўлади», — деди.
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرٍو، سَمِعَ جَابِرًا، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ـ رضى الله عنهم ـ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " يَأْتِي زَمَانٌ يَغْزُو فِئَامٌ مِنَ النَّاسِ، فَيُقَالُ فِيكُمْ مَنْ صَحِبَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَيُقَالُ نَعَمْ. فَيُفْتَحُ عَلَيْهِ، ثُمَّ يَأْتِي زَمَانٌ فَيُقَالُ فِيكُمْ مَنْ صَحِبَ أَصْحَابَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَيُقَالُ نَعَمْ. فَيُفْتَحُ، ثُمَّ يَأْتِي زَمَانٌ فَيُقَالُ فِيكُمْ مَنْ صَحِبَ صَاحِبَ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَيُقَالُ نَعَمْ. فَيُفْتَحُ ".
Abu Said al-Xudriy (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Paygʻambar ﷺ: «Shunday zamon keladiki, odamlarning bir guruhlari jihodga (chiqqanda): ‹Oranglarda Paygʻambarning suhbatidan (bahramand) boʻlgan biror kishi bormi?› — deb soʻraladi. Javob: ‹Ha›, — boʻladi. Soʻng ular (Allohning yordami bilan, u kishi sababli) gʻolib qilinadi. Soʻng shunday zamon keladiki: ‹Oranglarda Paygʻambarning sahobalari suhbatidan (bahramand) boʻlgan biror kishi bormi?› — deb soʻraladi. ‹Ha›, — deyiladi va ular (Allohning yordami bilan) gʻolib qilinadi. Soʻng shunday zamon keladiki: ‹Oranglarda Paygʻambar sahobalarining sahobalari suhbatidan (bahramand) boʻlgan biror kishi bormi?› — deb soʻraladi. ‹Ha›, — deyiladi va ular (Allohning yordami bilan) gʻolib qilinadi», — dedi.Абу Саид ал-Худрий (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Пайғамбар ﷺ: «Шундай замон келадики, одамларнинг бир гуруҳлари жиҳодга (чиққанда): ‹Орангларда Пайғамбарнинг суҳбатидан (баҳраманд) бўлган бирор киши борми?› — деб сўралади. Жавоб: ‹Ҳа›, — бўлади. Сўнг улар (Аллоҳнинг ёрдами билан, у киши сабабли) ғолиб қилинади. Сўнг шундай замон келадики: ‹Орангларда Пайғамбарнинг саҳобалари суҳбатидан (баҳраманд) бўлган бирор киши борми?› — деб сўралади. ‹Ҳа›, — дейилади ва улар (Аллоҳнинг ёрдами билан) ғолиб қилинади. Сўнг шундай замон келадики: ‹Орангларда Пайғамбар саҳобаларининг саҳобалари суҳбатидан (баҳраманд) бўлган бирор киши борми?› — деб сўралади. ‹Ҳа›, — дейилади ва улар (Аллоҳнинг ёрдами билан) ғолиб қилинади», — деди.
حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ ـ هُوَ ابْنُ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ ـ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ لَمَّا نَزَلَتْ بَنُو قُرَيْظَةَ عَلَى حُكْمِ سَعْدٍ ـ هُوَ ابْنُ مُعَاذٍ ـ بَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، وَكَانَ قَرِيبًا مِنْهُ، فَجَاءَ عَلَى حِمَارٍ، فَلَمَّا دَنَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " قُومُوا إِلَى سَيِّدِكُمْ ". فَجَاءَ فَجَلَسَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ لَهُ " إِنَّ هَؤُلاَءِ نَزَلُوا عَلَى حُكْمِكَ ". قَالَ فَإِنِّي أَحْكُمُ أَنْ تُقْتَلَ الْمُقَاتِلَةُ، وَأَنْ تُسْبَى الذُّرِّيَّةُ. قَالَ " لَقَدْ حَكَمْتَ فِيهِمْ بِحُكْمِ الْمَلِكِ ".
Abu Said al-Xudriy (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Bani Qurayza qabilasi Saʼdning hukmiga rozi boʻlganda, Allohning Rasuli ﷺ — oʻziga yaqin (joyda boʻlgan) Saʼdni (chaqirib) yubordi. Saʼd eshakka minib keldi va u yaqinlashganda, Allohning Rasuli ﷺ (ansorlarga): «Oʻz sardoringiz uchun (oʻrningizdan) turinglar», — dedi. Soʻng Saʼd kelib, Allohning Rasuli ﷺ ning yoniga oʻtirdi va u zot unga: «Bu odamlar sening hukmingga rozi (boʻlib turibdi)», — dedi. Saʼd: «Men ularning jangchilari oʻldirilishi, bolalari va ayollari esa asir olinishi (kerakligi) haqida hukm chiqaraman», — dedi. Shunda Paygʻambar ﷺ: «Ey Saʼd! Sen ular orasida — Podshoh Allohning hukmi bilan (yoki shunga oʻxshash) — hukm chiqarding», — deb aytdi.Абу Саид ал-Худрий (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Бани Қурайза қабиласи Саъднинг ҳукмига рози бўлганда, Аллоҳнинг Расули ﷺ — ўзига яқин (жойда бўлган) Саъдни (чақириб) юборди. Саъд эшакка миниб келди ва у яқинлашганда, Аллоҳнинг Расули ﷺ (ансорларга): «Ўз сардорингиз учун (ўрнингиздан) туринглар», — деди. Сўнг Саъд келиб, Аллоҳнинг Расули ﷺ нинг ёнига ўтирди ва у зот унга: «Бу одамлар сенинг ҳукмингга рози (бўлиб турибди)», — деди. Саъд: «Мен уларнинг жангчилари ўлдирилиши, болалари ва аёллари эса асир олиниши (кераклиги) ҳақида ҳукм чиқараман», — деди. Шунда Пайғамбар ﷺ: «Эй Саъд! Сен улар орасида — Подшоҳ Аллоҳнинг ҳукми билан (ёки шунга ўхшаш) — ҳукм чиқардинг», — деб айтди.
حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ حَدَّثَنِي مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ سُلَيْمٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " إِنَّ أَهْلَ الْجَنَّةِ يَتَرَاءَيُونَ أَهْلَ الْغُرَفِ مِنْ فَوْقِهِمْ كَمَا يَتَرَاءَيُونَ الْكَوْكَبَ الدُّرِّيَّ الْغَابِرَ فِي الأُفُقِ مِنَ الْمَشْرِقِ أَوِ الْمَغْرِبِ، لِتَفَاضُلِ مَا بَيْنَهُمْ ". قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ، تِلْكَ مَنَازِلُ الأَنْبِيَاءِ لاَ يَبْلُغُهَا غَيْرُهُمْ قَالَ " بَلَى وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، رِجَالٌ آمَنُوا بِاللَّهِ وَصَدَّقُوا الْمُرْسَلِينَ ".
Abu Said al-Xudriy (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Paygʻambar ﷺ: «Jannat ahli — yuksak qasrlar (yaʼni jannatdagi oliy joy) sokinlariga — xuddi sharq yoki gʻarbda, ufqda uzoqdagi yorqin yulduzga qaragandek — qaraydi; bularning hammasi — ularning bir-biridan (savob jihatidan) ustunligi sababli(dir)», — dedi. Shunda odamlar: «Yo Rasululloh! Bu yuksak qasrlar — paygʻambarlar uchunmi; ularga boshqa hech kim yeta olmaydimi?» — dedi. Paygʻambar ﷺ: «Yoʻq! Jonim qoʻlida boʻlgan Allohga qasamki, bular — Allohga iymon keltirgan va paygʻambarlarga (ham) iymon keltirgan kishilar uchundir», — deb javob berdi.Абу Саид ал-Худрий (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Пайғамбар ﷺ: «Жаннат аҳли — юксак қасрлар (яъни жаннатдаги олий жой) сокинларига — худди шарқ ёки ғарбда, уфқда узоқдаги ёрқин юлдузга қарагандек — қарайди; буларнинг ҳаммаси — уларнинг бир-биридан (савоб жиҳатидан) устунлиги сабабли(дир)», — деди. Шунда одамлар: «Ё Расулуллоҳ! Бу юксак қасрлар — пайғамбарлар учунми; уларга бошқа ҳеч ким ета олмайдими?» — деди. Пайғамбар ﷺ: «Йўқ! Жоним қўлида бўлган Аллоҳга қасамки, булар — Аллоҳга иймон келтирган ва пайғамбарларга (ҳам) иймон келтирган кишилар учундир», — деб жавоб берди.
حَدَّثَنَا أَبُو مَعْمَرٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ، حَدَّثَنَا يُونُسُ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ هِلاَلٍ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " إِذَا مَرَّ بَيْنَ يَدَىْ أَحَدِكُمْ شَىْءٌ وَهُوَ يُصَلِّي فَلْيَمْنَعْهُ، فَإِنْ أَبَى فَلْيَمْنَعْهُ، فَإِنْ أَبَى فَلْيُقَاتِلْهُ، فَإِنَّمَا هُوَ شَيْطَانٌ ".
Abu Said al-Xudriy (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Paygʻambar ﷺ: «Agar sizlar namoz oʻqiyotganingizda, kimdir oldingizdan oʻtmoqchi boʻlsa, uni toʻxtating; agar u (oʻtishda) qatʼiy tursa, uni yana toʻxtating; agar u yana qatʼiy tursa, u bilan kurashing (yaʼni uni kuch bilan toʻsing) — chunki bunday kishi — shaytonga (oʻxshash)dir», — dedi.Абу Саид ал-Худрий (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Пайғамбар ﷺ: «Агар сизлар намоз ўқиётганингизда, кимдир олдингиздан ўтмоқчи бўлса, уни тўхтатинг; агар у (ўтишда) қатъий турса, уни яна тўхтатинг; агар у яна қатъий турса, у билан курашинг (яъни уни куч билан тўсинг) — чунки бундай киши — шайтонга (ўхшаш)дир», — деди.
حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ، قَالَ حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي صَعْصَعَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " يُوشِكُ أَنْ يَكُونَ خَيْرَ مَالِ الرَّجُلِ غَنَمٌ يَتْبَعُ بِهَا شَعَفَ الْجِبَالِ وَمَوَاقِعَ الْقَطْرِ، يَفِرُّ بِدِينِهِ مِنَ الْفِتَنِ ".
Abu Said al-Xudriy (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Allohning Rasuli ﷺ: «Shunday vaqt keladiki, kishining eng yaxshi moli — qoʻy boʻladi: u uni — dinini fitnalardan saqlash uchun (odamlardan) qochib — togʻ choʻqqilarida va yomgʻir yogʻadigan joylarda (yaylovlarda) boqadi», — dedi.Абу Саид ал-Худрий (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Аллоҳнинг Расули ﷺ: «Шундай вақт келадики, кишининг энг яхши моли — қўй бўлади: у уни — динини фитналардан сақлаш учун (одамлардан) қочиб — тоғ чўққиларида ва ёмғир ёғадиган жойларда (яйловларда) боқади», — деди.
حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ، قَالَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي زَيْدٌ ـ هُوَ ابْنُ أَسْلَمَ ـ عَنْ عِيَاضِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، قَالَ خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي أَضْحًى ـ أَوْ فِطْرٍ ـ إِلَى الْمُصَلَّى، فَمَرَّ عَلَى النِّسَاءِ فَقَالَ " يَا مَعْشَرَ النِّسَاءِ تَصَدَّقْنَ، فَإِنِّي أُرِيتُكُنَّ أَكْثَرَ أَهْلِ النَّارِ ". فَقُلْنَ وَبِمَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ " تُكْثِرْنَ اللَّعْنَ، وَتَكْفُرْنَ الْعَشِيرَ، مَا رَأَيْتُ مِنْ نَاقِصَاتِ عَقْلٍ وَدِينٍ أَذْهَبَ لِلُبِّ الرَّجُلِ الْحَازِمِ مِنْ إِحْدَاكُنَّ ". قُلْنَ وَمَا نُقْصَانُ دِينِنَا وَعَقْلِنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ " أَلَيْسَ شَهَادَةُ الْمَرْأَةِ مِثْلَ نِصْفِ شَهَادَةِ الرَّجُلِ ". قُلْنَ بَلَى. قَالَ " فَذَلِكَ مِنْ نُقْصَانِ عَقْلِهَا، أَلَيْسَ إِذَا حَاضَتْ لَمْ تُصَلِّ وَلَمْ تَصُمْ ". قُلْنَ بَلَى. قَالَ " فَذَلِكَ مِنْ نُقْصَانِ دِينِهَا ".
Abu Said al-Xudriy (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Bir kuni Rasululloh ﷺ Iyd al-Adho yoki Fitr namoziga namozgohga chiqdilar. Soʻng ayollar yonidan oʻtib: «Ey ayollar, sadaqa beringlar; chunki men doʻzax ahlining koʻpchiligi sizlar (ayollar) ekanligini koʻrdim», — dedilar. Ular: «Nega, yo Rasululloh?» — dedi. U zot: «Sizlar koʻp laʼnat aytasizlar va erlaringizga noshukrlik qilasizlar. Men aql va dinda sizlardan koʻra koʻproq nuqsonli (kimsani) koʻrmadim. Ehtiyotkor, aqlli kishi ham baʼzi (ayol)laringiz tufayli yoʻldan ozishi mumkin», — dedilar. Ayollar: «Yo Rasululloh, bizning aql va dinimizdagi nuqson nima?» — dedi. U zot: «Ikki ayolning guvohligi bir erkak guvohligiga teng emasmi?» — dedilar. Ular: «Ha», — dedi. U zot: «Mana shu — uning aqlidagi nuqson. Ayol hayz paytida namoz ham, roʻza ham tutmaydi-ku, shunday emasmi?» — dedilar. Ayollar: «Ha», — dedi. U zot: «Mana shu — uning dinidagi nuqson», — dedilar.Абу Саид ал-Худрий (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Бир куни Расулуллоҳ ﷺ Ийд ал-Адҳо ёки Фитр намозига намозгоҳга чиқдилар. Сўнг аёллар ёнидан ўтиб: «Эй аёллар, садақа беринглар; чунки мен дўзах аҳлининг кўпчилиги сизлар (аёллар) эканлигини кўрдим», — дедилар. Улар: «Нега, ё Расулуллоҳ?» — деди. У зот: «Сизлар кўп лаънат айтасизлар ва эрларингизга ношукрлик қиласизлар. Мен ақл ва динда сизлардан кўра кўпроқ нуқсонли (кимсани) кўрмадим. Эҳтиёткор, ақлли киши ҳам баъзи (аёл)ларингиз туфайли йўлдан озиши мумкин», — дедилар. Аёллар: «Ё Расулуллоҳ, бизнинг ақл ва динимиздаги нуқсон нима?» — деди. У зот: «Икки аёлнинг гувоҳлиги бир эркак гувоҳлигига тенг эмасми?» — дедилар. Улар: «Ҳа», — деди. У зот: «Мана шу — унинг ақлидаги нуқсон. Аёл ҳайз пайтида намоз ҳам, рўза ҳам тутмайди-ку, шундай эмасми?» — дедилар. Аёллар: «Ҳа», — деди. У зот: «Мана шу — унинг динидаги нуқсон», — дедилар.
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " يَجِيءُ نُوحٌ وَأُمَّتُهُ فَيَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى هَلْ بَلَّغْتَ فَيَقُولُ نَعَمْ، أَىْ رَبِّ. فَيَقُولُ لأُمَّتِهِ هَلْ بَلَّغَكُمْ فَيَقُولُونَ لاَ، مَا جَاءَنَا مِنْ نَبِيٍّ. فَيَقُولُ لِنُوحٍ مَنْ يَشْهَدُ لَكَ فَيَقُولُ مُحَمَّدٌ صلى الله عليه وسلم وَأُمَّتُهُ، فَنَشْهَدُ أَنَّهُ قَدْ بَلَّغَ، وَهْوَ قَوْلُهُ جَلَّ ذِكْرُهُ [quran sura="2" aya_start="143" aya_end="143"]{وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ} وَالْوَسَطُ الْعَدْلُ ".
Abu Said (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Allohning Rasuli ﷺ: «Nuh va uning qavmi (Qiyomat kuni) keladi va Alloh (Nuhdan): ‹Sen (xabarni) yetkazdingmi?› — deb soʻraydi. U: ‹Ha, yo Robbim!› — deb javob beradi. Soʻng Alloh Nuhning qavmidan: ‹Nuh sizlarga Mening xabarimni yetkazdimi?› — deb soʻraydi. Ular: ‹Yoʻq, bizga hech bir paygʻambar kelmagan›, — deb javob beradi. Soʻng Alloh Nuhdan: ‹Sen uchun kim guvohlik beradi?› — deb soʻraydi. U: ‹Muhammad va uning ummati (men uchun guvohlik beradi)›, — deb javob beradi. Bas, men va mening ummatim u uchun guvohlik beramiz (yaʼni u Allohning xabarini yetkazganini). Mana shu — Allohning: ‹Shunday qilib, Biz sizlarni — odamlar ustidan guvoh boʻlishingiz uchun — adolatli va eng yaxshi ummat qildik...› (Baqara, 143) degan soʻzining (maʼnosi)dir», — dedi.Абу Саид (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Аллоҳнинг Расули ﷺ: «Нуҳ ва унинг қавми (Қиёмат куни) келади ва Аллоҳ (Нуҳдан): ‹Сен (хабарни) етказдингми?› — деб сўрайди. У: ‹Ҳа, ё Роббим!› — деб жавоб беради. Сўнг Аллоҳ Нуҳнинг қавмидан: ‹Нуҳ сизларга Менинг хабаримни етказдими?› — деб сўрайди. Улар: ‹Йўқ, бизга ҳеч бир пайғамбар келмаган›, — деб жавоб беради. Сўнг Аллоҳ Нуҳдан: ‹Сен учун ким гувоҳлик беради?› — деб сўрайди. У: ‹Муҳаммад ва унинг уммати (мен учун гувоҳлик беради)›, — деб жавоб беради. Бас, мен ва менинг умматим у учун гувоҳлик берамиз (яъни у Аллоҳнинг хабарини етказганини). Мана шу — Аллоҳнинг: ‹Шундай қилиб, Биз сизларни — одамлар устидан гувоҳ бўлишингиз учун — адолатли ва энг яхши уммат қилдик...› (Бақара, 143) деган сўзининг (маъноси)дир», — деди.
قَالَ وَقَالَ ابْنُ كَثِيرٍ عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ أَبِي نُعْمٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ بَعَثَ عَلِيٌّ ـ رضى الله عنه ـ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِذُهَيْبَةٍ فَقَسَمَهَا بَيْنَ الأَرْبَعَةِ الأَقْرَعِ بْنِ حَابِسٍ الْحَنْظَلِيِّ ثُمَّ الْمُجَاشِعِيِّ، وَعُيَيْنَةَ بْنِ بَدْرٍ الْفَزَارِيِّ، وَزَيْدٍ الطَّائِيِّ ثُمَّ أَحَدِ بَنِي نَبْهَانَ، وَعَلْقَمَةَ بْنِ عُلاَثَةَ الْعَامِرِيِّ ثُمَّ أَحَدِ بَنِي كِلاَبٍ، فَغَضِبَتْ قُرَيْشٌ وَالأَنْصَارُ، قَالُوا يُعْطِي صَنَادِيدَ أَهْلِ نَجْدٍ وَيَدَعُنَا. قَالَ " إِنَّمَا أَتَأَلَّفُهُمْ ". فَأَقْبَلَ رَجُلٌ غَائِرُ الْعَيْنَيْنِ مُشْرِفُ الْوَجْنَتَيْنِ، نَاتِئُ الْجَبِينِ، كَثُّ اللِّحْيَةِ، مَحْلُوقٌ فَقَالَ اتَّقِ اللَّهَ يَا مُحَمَّدُ. فَقَالَ " مَنْ يُطِعِ اللَّهَ إِذَا عَصَيْتُ، أَيَأْمَنُنِي اللَّهُ عَلَى أَهْلِ الأَرْضِ فَلاَ تَأْمَنُونِي ". فَسَأَلَهُ رَجُلٌ قَتْلَهُ ـ أَحْسِبُهُ خَالِدَ بْنَ الْوَلِيدِ ـ فَمَنَعَهُ، فَلَمَّا وَلَّى قَالَ " إِنَّ مِنْ ضِئْضِئِ هَذَا ـ أَوْ فِي عَقِبِ هَذَا ـ قَوْمٌ يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ، لاَ يُجَاوِزُ حَنَاجِرَهُمْ، يَمْرُقُونَ مِنَ الدِّينِ مُرُوقَ السَّهْمِ مِنَ الرَّمِيَّةِ، يَقْتُلُونَ أَهْلَ الإِسْلاَمِ، وَيَدَعُونَ أَهْلَ الأَوْثَانِ، لَئِنْ أَنَا أَدْرَكْتُهُمْ لأَقْتُلَنَّهُمْ قَتْلَ عَادٍ ".
Abu Said (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Ali Paygʻambar ﷺ ga bir parcha oltin yubordi va u zot uni toʻrt kishiga taqsimladi: Mujashi qabilasidan Aqra ibn Hobis al-Hanzaliyga, Uyayna ibn Badr al-Fazoriyga, Bani Nahbon (qabilasi)ga mansub Zayd at-Toiyga va Bani Kilob (qabilasi)ga mansub Alqama ibn Ulosa al-Omiriyga. Shunda Quraysh va ansorlar gʻazablanib: «U (yaʼni Paygʻambar ﷺ) Najd boshliqlariga beradi-yu, bizga bermaydi», — dedi. Paygʻambar ﷺ: «(Men ularga) — ularning qalbini (Islomga) jalb qilish uchun — (beraman)», — dedi. Soʻng — koʻzlari ichiga botgan, yonoqlari boʻrtgan, peshonasi koʻtarilgan, soqoli quyuq va boshi qirtishlangan — bir kishi (Paygʻambar ﷺ ning oldiga) kelib: «Allohdan qoʻrq, ey Muhammad!» — dedi. Paygʻambar ﷺ: «Agar men Allohga itoatsizlik qilsam, kim Allohga itoat qiladi? (Adolatdanmi:) Alloh meni yer yuzidagi barcha odamlarga ishongan, sizlar esa menga ishonmaysizmi?» — dedi. Kimdir — menimcha, Xolid ibn Validdir — Paygʻambar ﷺ dan oʻsha kishining boshini chopib tashlashga ruxsat soʻradi, lekin u zot uni man qildi. U kishi ketganda, Paygʻambar ﷺ: «Bu kishining naslidan — Qurʼonni oʻqiydigan, lekin Qurʼon ularning boʻgʻzidan oʻtmaydigan (yaʼni toʻtiqushdek oʻqib, uni tushunmaydigan va unga amal qilmaydigan) baʼzilar (chiqadi); va ular — oʻq ovning tanasidan oʻtib ketgandek — dindan chiqib ketadi. Ular musulmonlarni oʻldiradi, lekin butparastlarga tegmaydi. Agar men ularning zamonigacha yashasam, men ularni — Od qavmi oʻldirilgandek — oʻldiraman (yaʼni hammasini oʻldiraman)», — dedi.Абу Саид (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Али Пайғамбар ﷺ га бир парча олтин юборди ва у зот уни тўрт кишига тақсимлади: Мужаши қабиласидан Ақра ибн Ҳобис ал-Ҳанзалийга, Уяйна ибн Бадр ал-Фазорийга, Бани Наҳбон (қабиласи)га мансуб Зайд ат-Тоийга ва Бани Килоб (қабиласи)га мансуб Алқама ибн Улоса ал-Омирийга. Шунда Қурайш ва ансорлар ғазабланиб: «У (яъни Пайғамбар ﷺ) Нажд бошлиқларига беради-ю, бизга бермайди», — деди. Пайғамбар ﷺ: «(Мен уларга) — уларнинг қалбини (Исломга) жалб қилиш учун — (бераман)», — деди. Сўнг — кўзлари ичига ботган, ёноқлари бўртган, пешонаси кўтарилган, соқоли қуюқ ва боши қиртишланган — бир киши (Пайғамбар ﷺ нинг олдига) келиб: «Аллоҳдан қўрқ, эй Муҳаммад!» — деди. Пайғамбар ﷺ: «Агар мен Аллоҳга итоацизлик қилсам, ким Аллоҳга итоат қилади? (Адолатданми:) Аллоҳ мени ер юзидаги барча одамларга ишонган, сизлар эса менга ишонмайсизми?» — деди. Кимдир — менимча, Холид ибн Валиддир — Пайғамбар ﷺ дан ўша кишининг бошини чопиб ташлашга рухсат сўради, лекин у зот уни ман қилди. У киши кетганда, Пайғамбар ﷺ: «Бу кишининг наслидан — Қуръонни ўқийдиган, лекин Қуръон уларнинг бўғзидан ўтмайдиган (яъни тўтиқушдек ўқиб, уни тушунмайдиган ва унга амал қилмайдиган) баъзилар (чиқади); ва улар — ўқ овнинг танасидан ўтиб кетгандек — диндан чиқиб кетади. Улар мусулмонларни ўлдиради, лекин бутпарастларга тегмайди. Агар мен уларнинг замонигача яшасам, мен уларни — Од қавми ўлдирилгандек — ўлдираман (яъни ҳаммасини ўлдираман)», — деди.
حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ بْنُ نَصْرٍ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، حَدَّثَنَا أَبُو صَالِحٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " يَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى يَا آدَمُ. فَيَقُولُ لَبَّيْكَ وَسَعْدَيْكَ وَالْخَيْرُ فِي يَدَيْكَ. فَيَقُولُ أَخْرِجْ بَعْثَ النَّارِ. قَالَ وَمَا بَعْثُ النَّارِ قَالَ مِنْ كُلِّ أَلْفٍ تِسْعَمِائَةٍ وَتِسْعَةً وَتِسْعِينَ، فَعِنْدَهُ يَشِيبُ الصَّغِيرُ، وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَمْلٍ حَمْلَهَا، وَتَرَى النَّاسَ سُكَارَى، وَمَا هُمْ بِسُكَارَى، وَلَكِنَّ عَذَابَ اللَّهِ شَدِيدٌ ". قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ وَأَيُّنَا ذَلِكَ الْوَاحِدُ قَالَ " أَبْشِرُوا فَإِنَّ مِنْكُمْ رَجُلٌ، وَمِنْ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ أَلْفٌ ". ثُمَّ قَالَ " وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، إِنِّي أَرْجُو أَنْ تَكُونُوا رُبُعَ أَهْلِ الْجَنَّةِ ". فَكَبَّرْنَا. فَقَالَ " أَرْجُو أَنْ تَكُونُوا ثُلُثَ أَهْلِ الْجَنَّةِ ". فَكَبَّرْنَا. فَقَالَ " أَرْجُو أَنْ تَكُونُوا نِصْفَ أَهْلِ الْجَنَّةِ ". فَكَبَّرْنَا. فَقَالَ " مَا أَنْتُمْ فِي النَّاسِ إِلاَّ كَالشَّعَرَةِ السَّوْدَاءِ فِي جِلْدِ ثَوْرٍ أَبْيَضَ، أَوْ كَشَعَرَةٍ بَيْضَاءَ فِي جِلْدِ ثَوْرٍ أَسْوَدَ ".
Abu Said al-Xudriy (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Paygʻambar ﷺ: «Alloh (Qiyomat kuni): ‹Ey Odam›, — deydi. Odam: ‹Labbayka va saʼdayk (Buyrugʻingga shay turibman); va barcha yaxshilik Sening qoʻlingda›, — deb javob beradi. Alloh: ‹Doʻzax ahlini (ajratib) chiqar›, — deydi. Odam: ‹Yo Alloh! Doʻzax ahli qancha?› — deydi. Alloh: ‹Har mingdan toʻqqiz yuz toʻqson toʻqqiztasini chiqar›, — deb javob beradi. Oʻsha paytda bolalar oqsoch (qari) boʻlib qoladi, har bir homilador (ayol) homilasini tashlaydi va sen odamlarni — mast (kabi) koʻrasan, holbuki ular mast emas; lekin Allohning gʻazabi dahshatli boʻladi», — dedi. Paygʻambar ﷺ ning sahobalari: «Yo Rasululloh! U (istisno qilingan) bir kishi kim?» — dedi. U zot: «Xushxabardan xursand boʻlinglar; bir kishi sizlardan, ming kishi esa — Yaʼjuj va Maʼjujdan boʻladi», — dedi. Paygʻambar ﷺ yana: «Jonim qoʻlida boʻlgan Zotga qasamki, men sizlar — jannat ahlining toʻrtdan biri boʻlishingizni umid qilaman», — dedi. Biz: «Allohu akbar!» — deb baqirdik. U zot: «Men sizlar — jannat ahlining uchdan biri boʻlishingizni umid qilaman», — deb qoʻshdi. Biz: «Allohu akbar!» — deb baqirdik. U zot: «Men sizlar — jannat ahlining yarmi boʻlishingizni umid qilaman», — dedi. Biz: «Allohu akbar!» — deb baqirdik. U zot yana: «Sizlar (musulmonlar) — (gʻayrimusulmonlarga nisbatan) oq hoʻkizning terisidagi qora tukdek yoki qora hoʻkizning terisidagi oq tukdek(siz) (yaʼni sizlarning soningiz — ularnikiga nisbatan juda oz)», — dedi.Абу Саид ал-Худрий (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Пайғамбар ﷺ: «Аллоҳ (Қиёмат куни): ‹Эй Одам›, — дейди. Одам: ‹Лаббайка ва саъдайк (Буйруғингга шай турибман); ва барча яхшилик Сенинг қўлингда›, — деб жавоб беради. Аллоҳ: ‹Дўзах аҳлини (ажратиб) чиқар›, — дейди. Одам: ‹Ё Аллоҳ! Дўзах аҳли қанча?› — дейди. Аллоҳ: ‹Ҳар мингдан тўққиз юз тўқсон тўққизтасини чиқар›, — деб жавоб беради. Ўша пайтда болалар оқсоч (қари) бўлиб қолади, ҳар бир ҳомиладор (аёл) ҳомиласини ташлайди ва сен одамларни — маст (каби) кўрасан, ҳолбуки улар маст эмас; лекин Аллоҳнинг ғазаби даҳшатли бўлади», — деди. Пайғамбар ﷺ нинг саҳобалари: «Ё Расулуллоҳ! У (истисно қилинган) бир киши ким?» — деди. У зот: «Хушхабардан хурсанд бўлинглар; бир киши сизлардан, минг киши эса — Яъжуж ва Маъжуждан бўлади», — деди. Пайғамбар ﷺ яна: «Жоним қўлида бўлган Зотга қасамки, мен сизлар — жаннат аҳлининг тўртдан бири бўлишингизни умид қиламан», — деди. Биз: «Аллоҳу акбар!» — деб бақирдик. У зот: «Мен сизлар — жаннат аҳлининг учдан бири бўлишингизни умид қиламан», — деб қўшди. Биз: «Аллоҳу акбар!» — деб бақирдик. У зот: «Мен сизлар — жаннат аҳлининг ярми бўлишингизни умид қиламан», — деди. Биз: «Аллоҳу акбар!» — деб бақирдик. У зот яна: «Сизлар (мусулмонлар) — (ғайримусулмонларга нисбатан) оқ ҳўкизнинг терисидаги қора тукдек ёки қора ҳўкизнинг терисидаги оқ тукдек(сиз) (яъни сизларнинг сонингиз — уларникига нисбатан жуда оз)», — деди.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ يَحْيَى، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " النَّاسُ يَصْعَقُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، فَأَكُونُ أَوَّلَ مَنْ يُفِيقُ، فَإِذَا أَنَا بِمُوسَى آخِذٌ بِقَائِمَةٍ مِنْ قَوَائِمِ الْعَرْشِ، فَلاَ أَدْرِي أَفَاقَ قَبْلِي، أَمْ جُوزِيَ بِصَعْقَةِ الطُّورِ ".
Abu Said (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Paygʻambar ﷺ: «Qiyomat kuni odamlar hushidan ketadi va men birinchi boʻlib hushimga kelaman; va mana! Men u yerda — Allohning Arshining ustunlaridan birini ushlab turgan — Musoni koʻraman. Men — u mendan oldin hushiga kelganmi yoki Tur (togʻi)dagi behushligi (yaʼni u yerda yiqilgani) sababli (ikkinchi behushlikdan) istisno qilinganmi — deb hayron boʻlaman», — dedi.Абу Саид (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Пайғамбар ﷺ: «Қиёмат куни одамлар ҳушидан кетади ва мен биринчи бўлиб ҳушимга келаман; ва мана! Мен у ерда — Аллоҳнинг Аршининг устунларидан бирини ушлаб турган — Мусони кўраман. Мен — у мендан олдин ҳушига келганми ёки Тур (тоғи)даги беҳушлиги (яъни у ерда йиқилгани) сабабли (иккинчи беҳушликдан) истисно қилинганми — деб ҳайрон бўламан», — деди.
حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ، حَدَّثَنَا أَبُو غَسَّانَ، قَالَ حَدَّثَنِي زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " لَتَتَّبِعُنَّ سَنَنَ مَنْ قَبْلَكُمْ شِبْرًا بِشِبْرٍ، وَذِرَاعًا بِذِرَاعٍ، حَتَّى لَوْ سَلَكُوا جُحْرَ ضَبٍّ لَسَلَكْتُمُوهُ ". قُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ، الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى قَالَ " فَمَنْ ".
Abu Said (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Paygʻambar ﷺ: «Sizlar — oʻzingizdan oldingilarning (yaʼni yahudiy va nasroniylarning) notoʻgʻri yoʻllariga — shu qadar toʻliq va aynan ergashasizki, hatto ular bir kaltakesakning iniga kirsalar (ham), sizlar (ham) oʻsha yerga kirasiz», — dedi. Biz: «Yo Rasululloh! Siz yahudiylar va nasroniylarni nazarda tutyapsizmi?» — dedik. U zot: «(Ulardan) boshqa kim (boʻlardi)?» — dedi (yaʼni, albatta, yahudiy va nasroniylarni).Абу Саид (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Пайғамбар ﷺ: «Сизлар — ўзингиздан олдингиларнинг (яъни яҳудий ва насронийларнинг) нотўғри йўлларига — шу қадар тўлиқ ва айнан эргашасизки, ҳатто улар бир калтакесакнинг инига кирсалар (ҳам), сизлар (ҳам) ўша ерга кирасиз», — деди. Биз: «Ё Расулуллоҳ! Сиз яҳудийлар ва насронийларни назарда тутяпсизми?» — дедик. У зот: «(Улардан) бошқа ким (бўларди)?» — деди (яъни, албатта, яҳудий ва насронийларни).
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عَدِيٍّ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي الصِّدِّيقِ النَّاجِيِّ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " كَانَ فِي بَنِي إِسْرَائِيلَ رَجُلٌ قَتَلَ تِسْعَةً وَتِسْعِينَ إِنْسَانًا ثُمَّ خَرَجَ يَسْأَلُ، فَأَتَى رَاهِبًا فَسَأَلَهُ، فَقَالَ لَهُ هَلْ مِنْ تَوْبَةٍ قَالَ لاَ. فَقَتَلَهُ، فَجَعَلَ يَسْأَلُ، فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ ائْتِ قَرْيَةَ كَذَا وَكَذَا. فَأَدْرَكَهُ الْمَوْتُ فَنَاءَ بِصَدْرِهِ نَحْوَهَا، فَاخْتَصَمَتْ فِيهِ مَلاَئِكَةُ الرَّحْمَةِ وَمَلاَئِكَةُ الْعَذَابِ، فَأَوْحَى اللَّهُ إِلَى هَذِهِ أَنْ تَقَرَّبِي. وَأَوْحَى اللَّهُ إِلَى هَذِهِ أَنْ تَبَاعَدِي. وَقَالَ قِيسُوا مَا بَيْنَهُمَا. فَوُجِدَ إِلَى هَذِهِ أَقْرَبُ بِشِبْرٍ، فَغُفِرَ لَهُ ".
Abu Said al-Xudriy (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Paygʻambar ﷺ: «Bani Isroil kishilari orasida — toʻqson toʻqqiz kishini oʻldirgan — bir kishi bor edi. Soʻng u — (oʻz tavbasi qabul qilinadimi yoki yoʻqmi, deb) soʻrab — yoʻlga chiqdi. U bir rohibning oldiga kelib, undan — tavbasi qabul qilinishi mumkinmi (deb) — soʻradi. Rohib: ‹Yoʻq›, — deb javob berdi va shu sabab u kishi rohibni (ham) oʻldirdi. U — to bir kishi unga falon-falon qishloqqa borishni maslahat berguncha — soʻrashda davom etdi. (Bas, u oʻsha qishloq tomon yoʻlga chiqdi,) lekin yoʻlda unga oʻlim yetdi. Jon berayotganda, u koʻkragini oʻsha qishloq (tomon — tavbasi qabul boʻlishidan umidvor boʻlgan qishloq tomon —) burdi; shu sabab rahmat farishtalari va azob farishtalari uning haqida bir-biri bilan tortishdi. Alloh — (u borayotgan) qishloqqa unga yaqinlashishni va — (u kelgan) qishloqqa undan uzoqlashishni — buyurdi; soʻng U farishtalarga — uning jasadi bilan ikki qishloq orasidagi masofalarni oʻlchashni — buyurdi. Bas, u — (oʻzi borayotgan) qishloqqa bir qarich yaqinroq — topildi; shu sabab u magʻfirat qilindi», — dedi.Абу Саид ал-Худрий (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Пайғамбар ﷺ: «Бани Исроил кишилари орасида — тўқсон тўққиз кишини ўлдирган — бир киши бор эди. Сўнг у — (ўз тавбаси қабул қилинадими ёки йўқми, деб) сўраб — йўлга чиқди. У бир роҳибнинг олдига келиб, ундан — тавбаси қабул қилиниши мумкинми (деб) — сўради. Роҳиб: ‹Йўқ›, — деб жавоб берди ва шу сабаб у киши роҳибни (ҳам) ўлдирди. У — то бир киши унга фалон-фалон қишлоққа боришни маслаҳат бергунча — сўрашда давом этди. (Бас, у ўша қишлоқ томон йўлга чиқди,) лекин йўлда унга ўлим етди. Жон бераётганда, у кўкрагини ўша қишлоқ (томон — тавбаси қабул бўлишидан умидвор бўлган қишлоқ томон —) бурди; шу сабаб раҳмат фаришталари ва азоб фаришталари унинг ҳақида бир-бири билан тортишди. Аллоҳ — (у бораётган) қишлоққа унга яқинлашишни ва — (у келган) қишлоққа ундан узоқлашишни — буюрди; сўнг У фаришталарга — унинг жасади билан икки қишлоқ орасидаги масофаларни ўлчашни — буюрди. Бас, у — (ўзи бораётган) қишлоққа бир қарич яқинроқ — топилди; шу сабаб у мағфират қилинди», — деди.
حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَبْدِ الْغَافِرِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم " أَنَّ رَجُلاً كَانَ قَبْلَكُمْ رَغَسَهُ اللَّهُ مَالاً فَقَالَ لِبَنِيهِ لَمَّا حُضِرَ أَىَّ أَبٍ كُنْتُ لَكُمْ قَالُوا خَيْرَ أَبٍ. قَالَ فَإِنِّي لَمْ أَعْمَلْ خَيْرًا قَطُّ، فَإِذَا مُتُّ فَأَحْرِقُونِي ثُمَّ اسْحَقُونِي ثُمَّ ذَرُّونِي فِي يَوْمٍ عَاصِفٍ. فَفَعَلُوا، فَجَمَعَهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ، فَقَالَ مَا حَمَلَكَ قَالَ مَخَافَتُكَ. فَتَلَقَّاهُ بِرَحْمَتِهِ ". وَقَالَ مُعَاذٌ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، سَمِعْتُ عُقْبَةَ بْنَ عَبْدِ الْغَافِرِ، سَمِعْتُ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم.
Abu Said (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Paygʻambar ﷺ: «Sizlardan oldingi (avlod) odamlari orasida — Alloh koʻp mol-davlat bergan bir kishi bor edi. U oʻlim toʻshagida ekanida, oʻgʻillarini chaqirib: ‹Men sizlarga qanday ota boʻldim?› — dedi. Ular: ‹Sen yaxshi ota boʻlding›, — deb javob berdi. U: ‹Men hech bir yaxshi amal qilmadim; bas, men oʻlganimda, meni yoqib, tanamni ezib, hosil boʻlgan kulni shamolli kunda sochib yuboringlar›, — dedi. Oʻgʻillari shunday qildi; lekin Alloh uning zarralarini (qayta) toʻpladi va (undan): ‹Nega bunday qilding?› — deb soʻradi. U: ‹Sendan qoʻrqqanim uchun›, — deb javob berdi. Bas, Alloh unga Oʻz rahmatini ato etdi (yaʼni uni magʻfirat qildi)», — dedi.Абу Саид (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Пайғамбар ﷺ: «Сизлардан олдинги (авлод) одамлари орасида — Аллоҳ кўп мол-давлат берган бир киши бор эди. У ўлим тўшагида эканида, ўғилларини чақириб: ‹Мен сизларга қандай ота бўлдим?› — деди. Улар: ‹Сен яхши ота бўлдинг›, — деб жавоб берди. У: ‹Мен ҳеч бир яхши амал қилмадим; бас, мен ўлганимда, мени ёқиб, танамни эзиб, ҳосил бўлган кулни шамолли кунда сочиб юборинглар›, — деди. Ўғиллари шундай қилди; лекин Аллоҳ унинг зарраларини (қайта) тўплади ва (ундан): ‹Нега бундай қилдинг?› — деб сўради. У: ‹Сендан қўрққаним учун›, — деб жавоб берди. Бас, Аллоҳ унга Ўз раҳматини ато этди (яъни уни мағфират қилди)», — деди.
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي عُتْبَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَشَدَّ حَيَاءً مِنَ الْعَذْرَاءِ فِي خِدْرِهَا.
Abu Said al-Xudriy (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Paygʻambar ﷺ — pardadagi (xilvatdagi) bokira qizdan ham koʻproq uyatchan (hayoli) edi.Абу Саид ал-Худрий (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Пайғамбар ﷺ — пардадаги (хилватдаги) бокира қиздан ҳам кўпроқ уятчан (ҳаёли) эди.
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرٍو، عَنْ جَابِرٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " يَأْتِي عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ يَغْزُونَ، فَيُقَالُ فِيكُمْ مَنْ صَحِبَ الرَّسُولَ صلى الله عليه وسلم فَيَقُولُونَ نَعَمْ. فَيُفْتَحُ عَلَيْهِمْ، ثُمَّ يَغْزُونَ فَيُقَالُ لَهُمْ هَلْ فِيكُمْ مَنْ صَحِبَ مَنْ صَحِبَ الرَّسُولَ صلى الله عليه وسلم فَيَقُولُونَ نَعَمْ. فَيُفْتَحُ لَهُمْ ".
Abu Said al-Xudriy (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Paygʻambar ﷺ: «Shunday bir zamon keladiki, odamlar (Alloh yoʻlida) jihod qiladi va: ‹Sizlar orasida Allohning Rasuli suhbatidan bahramand boʻlgan (kishi) bormi?› — deb soʻraladi. Ular: ‹Ha›, — deydi. Soʻng ularga gʻalaba ato etiladi. Ular yana jihod qiladi va: ‹Sizlar orasida Allohning Rasuli ﷺ sahobalarining suhbatidan bahramand boʻlgan (kishi) bormi?› — deb soʻraladi. Ular: ‹Ha›, — deydi. Soʻng ularga (yana) gʻalaba ato etiladi», — dedi.Абу Саид ал-Худрий (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Пайғамбар ﷺ: «Шундай бир замон келадики, одамлар (Аллоҳ йўлида) жиҳод қилади ва: ‹Сизлар орасида Аллоҳнинг Расули суҳбатидан баҳраманд бўлган (киши) борми?› — деб сўралади. Улар: ‹Ҳа›, — дейди. Сўнг уларга ғалаба ато этилади. Улар яна жиҳод қилади ва: ‹Сизлар орасида Аллоҳнинг Расули ﷺ саҳобаларининг суҳбатидан баҳраманд бўлган (киши) борми?› — деб сўралади. Улар: ‹Ҳа›, — дейди. Сўнг уларга (яна) ғалаба ато этилади», — деди.
حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ أَخْبَرَنِي أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ بَيْنَمَا نَحْنُ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَهْوَ يَقْسِمُ قَسْمًا أَتَاهُ ذُو الْخُوَيْصِرَةِ ـ وَهْوَ رَجُلٌ مِنْ بَنِي تَمِيمٍ ـ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ اعْدِلْ. فَقَالَ " وَيْلَكَ، وَمَنْ يَعْدِلُ إِذَا لَمْ أَعْدِلْ قَدْ خِبْتَ وَخَسِرْتَ إِنْ لَمْ أَكُنْ أَعْدِلُ ". فَقَالَ عُمَرُ يَا رَسُولَ اللَّهِ ائْذَنْ لِي فِيهِ، فَأَضْرِبَ عُنُقَهُ. فَقَالَ " دَعْهُ فَإِنَّ لَهُ أَصْحَابًا، يَحْقِرُ أَحَدُكُمْ صَلاَتَهُ مَعَ صَلاَتِهِمْ وَصِيَامَهُ مَعَ صِيَامِهِمْ، يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ لاَ يُجَاوِزُ تَرَاقِيَهُمْ، يَمْرُقُونَ مِنَ الدِّينِ كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ، يُنْظَرُ إِلَى نَصْلِهِ فَلاَ يُوجَدُ فِيهِ شَىْءٌ، ثُمَّ يُنْظَرُ إِلَى رِصَافِهِ فَمَا يُوجَدُ فِيهِ شَىْءٌ، ثُمَّ يُنْظَرُ إِلَى نَضِيِّهِ ـ وَهْوَ قِدْحُهُ ـ فَلاَ يُوجَدُ فِيهِ شَىْءٌ، ثُمَّ يُنْظَرُ إِلَى قُذَذِهِ فَلاَ يُوجَدُ فِيهِ شَىْءٌ، قَدْ سَبَقَ الْفَرْثَ وَالدَّمَ، آيَتُهُمْ رَجُلٌ أَسْوَدُ إِحْدَى عَضُدَيْهِ مِثْلُ ثَدْىِ الْمَرْأَةِ، أَوْ مِثْلُ الْبَضْعَةِ تَدَرْدَرُ وَيَخْرُجُونَ عَلَى حِينِ فُرْقَةٍ مِنَ النَّاسِ ". قَالَ أَبُو سَعِيدٍ فَأَشْهَدُ أَنِّي سَمِعْتُ هَذَا الْحَدِيثَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، وَأَشْهَدُ أَنَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ قَاتَلَهُمْ وَأَنَا مَعَهُ، فَأَمَرَ بِذَلِكَ الرَّجُلِ، فَالْتُمِسَ فَأُتِيَ بِهِ حَتَّى نَظَرْتُ إِلَيْهِ عَلَى نَعْتِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم الَّذِي نَعَتَهُ.
Abu Said al-Xudriy (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Biz Allohning Rasuli ﷺ bilan birga edik — u (mol-mulk) taqsimlayotgan edi; shunda Bani Tamim qabilasidan bir kishi — Zul-Xuvaysira — kelib: «Yo Rasululloh! Adolat qiling», — dedi. Paygʻambar: «Holingga voy! Agar men adolat qilmasam, kim adolat qiladi? Agar men adolat qilmasam, men umidsiz ziyon koʻruvchi boʻlardim», — dedi. Umar: «Yo Rasululloh! Menga uning boshini chopib tashlashga ruxsat bering», — dedi. Paygʻambar ﷺ: «Uni qoʻyib qoʻy — chunki uning shunday hamrohlari borki, sizlar oʻz namozingizni ularning namozi oldida, oʻz roʻzangizni ularning roʻzasi oldida — arzimas (deb) hisoblaysizlar. Ular Qurʼonni oʻqiydi, lekin u (Qurʼon) ularning boʻgʻizlaridan oʻtmaydi (yaʼni unga amal qilmaydi); va ular — oʻq ov(hayvon)ining tanasidan oʻtib ketgandek — Islomdan chiqib ketadi; shu darajadaki, ovchi oʻqning temir (uchi)ga qaraganda, unda hech narsa (yaʼni na goʻsht, na qon) koʻrmaydi; u (oʻqning) risofiga qaraydi va hech narsa koʻrmaydi; nadiyiga qaraydi va hech narsa koʻrmaydi; va u quzaziga qaraydi va hech narsa koʻrmaydi — chunki oʻq (ov tanasidan) shu qadar tez (oʻtdiki,) hatto qon va najas (ham) unga yuqmadi. Ular taniladigan alomat shuki, ular orasida bir qora kishi boʻladi — uning bir qoʻli ayol koʻkragiga, yoki boʻsh (osilib turgan) bir parcha goʻshtga oʻxshaydi. Oʻsha odamlar — odamlar orasida ixtilof boʻlganda — paydo boʻladi», — dedi. Men guvohlik beramanki, men bu rivoyatni Allohning Rasuli ﷺ dan eshitdim; va men guvohlik beramanki, Ali ibn Abu Tolib bunday odamlar bilan jang qildi va men u bilan birga edim. U — Paygʻambar ﷺ taʼriflab bergan oʻsha kishini — qidirishni buyurdi. Oʻsha kishi (topilib) keltirildi va men unga qaradim — u xuddi Paygʻambar ﷺ taʼriflab bergandek (koʻrindi).Абу Саид ал-Худрий (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Биз Аллоҳнинг Расули ﷺ билан бирга эдик — у (мол-мулк) тақсимлаётган эди; шунда Бани Тамим қабиласидан бир киши — Зул-Хувайсира — келиб: «Ё Расулуллоҳ! Адолат қилинг», — деди. Пайғамбар: «Ҳолингга вой! Агар мен адолат қилмасам, ким адолат қилади? Агар мен адолат қилмасам, мен умидсиз зиён кўрувчи бўлардим», — деди. Умар: «Ё Расулуллоҳ! Менга унинг бошини чопиб ташлашга рухсат беринг», — деди. Пайғамбар ﷺ: «Уни қўйиб қўй — чунки унинг шундай ҳамроҳлари борки, сизлар ўз намозингизни уларнинг намози олдида, ўз рўзангизни уларнинг рўзаси олдида — арзимас (деб) ҳисоблайсизлар. Улар Қуръонни ўқийди, лекин у (Қуръон) уларнинг бўғизларидан ўтмайди (яъни унга амал қилмайди); ва улар — ўқ ов(ҳайвон)ининг танасидан ўтиб кетгандек — Исломдан чиқиб кетади; шу даражадаки, овчи ўқнинг темир (учи)га қараганда, унда ҳеч нарса (яъни на гўшт, на қон) кўрмайди; у (ўқнинг) рисофига қарайди ва ҳеч нарса кўрмайди; надийига қарайди ва ҳеч нарса кўрмайди; ва у қузазига қарайди ва ҳеч нарса кўрмайди — чунки ўқ (ов танасидан) шу қадар тез (ўтдики,) ҳатто қон ва нажас (ҳам) унга юқмади. Улар таниладиган аломат шуки, улар орасида бир қора киши бўлади — унинг бир қўли аёл кўкрагига, ёки бўш (осилиб турган) бир парча гўштга ўхшайди. Ўша одамлар — одамлар орасида ихтилоф бўлганда — пайдо бўлади», — деди. Мен гувоҳлик бераманки, мен бу ривоятни Аллоҳнинг Расули ﷺ дан эшитдим; ва мен гувоҳлик бераманки, Али ибн Абу Толиб бундай одамлар билан жанг қилди ва мен у билан бирга эдим. У — Пайғамбар ﷺ таърифлаб берган ўша кишини — қидиришни буюрди. Ўша киши (топилиб) келтирилди ва мен унга қарадим — у худди Пайғамбар ﷺ таърифлаб бергандек (кўринди).
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرٍو، قَالَ سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ ـ رضى الله عنهما ـ يَقُولُ حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ الْخُدْرِيُّ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " يَأْتِي عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ فَيَغْزُو فِئَامٌ مِنَ النَّاسِ، فَيَقُولُونَ فِيكُمْ مَنْ صَاحَبَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَيَقُولُونَ نَعَمْ. فَيُفْتَحُ لَهُمْ. ثُمَّ يَأْتِي عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ فَيَغْزُو فِئَامٌ مِنَ النَّاسِ، فَيُقَالُ هَلْ فِيكُمْ مَنْ صَاحَبَ أَصْحَابَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَيَقُولُونَ نَعَمْ. فَيُفْتَحُ لَهُمْ، ثُمَّ يَأْتِي عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ فَيَغْزُو فِئَامٌ مِنَ النَّاسِ، فَيُقَالُ هَلْ فِيكُمْ مَنْ صَاحَبَ مَنْ صَاحَبَ أَصْحَابَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَيَقُولُونَ نَعَمْ. فَيُفْتَحُ لَهُمْ ".
Rasululloh ﷺ: «Odamlarga shunday zamon keladiki, odamlardan bir jamoa gʻazot qiladi va (ulardan): ‹Sizlar orasida Rasululloh ﷺga sahobalik qilgan kishi bormi?› deyishadi. Ular: ‹Ha›, deyishadi. Shunda ularga (gʻalaba) nasib etiladi. Soʻng odamlarga yana bir zamon keladiki, odamlardan bir jamoa gʻazot qiladi va: ‹Sizlar orasida Rasululloh ﷺning sahobalariga sahiblik qilgan kishi bormi?› deyiladi. Ular: ‹Ha›, deyishadi. Shunda ularga (gʻalaba) nasib etiladi. Soʻng odamlarga yana bir zamon keladiki, odamlardan bir jamoa gʻazot qiladi va: ‹Sizlar orasida Rasululloh ﷺning sahobalariga sahiblik qilganlarga sahiblik qilgan kishi bormi?› deyiladi. Ular: ‹Ha›, deyishadi. Shunda ularga (gʻalaba) nasib etiladi», dedilar.Расулуллоҳ ﷺ: «Одамларга шундай замон келадики, одамлардан бир жамоа ғазот қилади ва (улардан): ‹Сизлар орасида Расулуллоҳ ﷺга саҳобалик қилган киши борми?› дейишади. Улар: ‹Ҳа›, дейишади. Шунда уларга (ғалаба) насиб этилади. Сўнг одамларга яна бир замон келадики, одамлардан бир жамоа ғазот қилади ва: ‹Сизлар орасида Расулуллоҳ ﷺнинг саҳобаларига саҳиблик қилган киши борми?› дейилади. Улар: ‹Ҳа›, дейишади. Шунда уларга (ғалаба) насиб этилади. Сўнг одамларга яна бир замон келадики, одамлардан бир жамоа ғазот қилади ва: ‹Сизлар орасида Расулуллоҳ ﷺнинг саҳобаларига саҳиблик қилганларга саҳиблик қилган киши борми?› дейилади. Улар: ‹Ҳа›, дейишади. Шунда уларга (ғалаба) насиб этилади», дедилар.
حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ، حَدَّثَنَا فُلَيْحٌ، قَالَ حَدَّثَنِي سَالِمٌ أَبُو النَّضْرِ، عَنْ بُسْرِ بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ خَطَبَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم النَّاسَ وَقَالَ " إِنَّ اللَّهَ خَيَّرَ عَبْدًا بَيْنَ الدُّنْيَا وَبَيْنَ مَا عِنْدَهُ فَاخْتَارَ ذَلِكَ الْعَبْدُ مَا عِنْدَ اللَّهِ ". قَالَ فَبَكَى أَبُو بَكْرٍ، فَعَجِبْنَا لِبُكَائِهِ أَنْ يُخْبِرَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ عَبْدٍ خُيِّرَ. فَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم هُوَ الْمُخَيَّرُ وَكَانَ أَبُو بَكْرٍ أَعْلَمَنَا، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " إِنَّ مِنْ أَمَنِّ النَّاسِ عَلَىَّ فِي صُحْبَتِهِ وَمَالِهِ أَبَا بَكْرٍ، وَلَوْ كُنْتُ مُتَّخِذًا خَلِيلاً غَيْرَ رَبِّي لاَتَّخَذْتُ أَبَا بَكْرٍ، وَلَكِنْ أُخُوَّةُ الإِسْلاَمِ وَمَوَدَّتُهُ، لاَ يَبْقَيَنَّ فِي الْمَسْجِد ِباب إِلاَّ سُدَّ، إِلاَّ باب أَبِي بَكْرٍ ".
Rasululloh ﷺ odamlarga xutba qilib: «Albatta Alloh bir bandani dunyo bilan oʻz huzuridagi narsa orasida ixtiyorli qildi (tanlovni berdi), shunda u banda Allohning huzuridagi narsani tanladi», dedilar. (Rovi aytadi:) Shunda Abu Bakr yigʻladi. Biz uning yigʻlaganidan hayratlandik, Rasululloh ﷺ ixtiyor berilgan bir banda haqida xabar berayotgan boʻlsalar (nega yigʻlaydi deb). Aslida oʻsha ixtiyor berilgan zot Rasululloh ﷺning oʻzlari edilar va Abu Bakr bizning eng bilimdonimiz edi. Rasululloh ﷺ: «Albatta odamlar orasida menga sahbati va moli bilan eng koʻp ehson qilgan kishi Abu Bakrdir. Agar men Robbimdan boshqa xalil (doʻst) tutadigan boʻlsam, albatta Abu Bakrni xalil qilardim. Lekin (bizning oramizda) islom birodarligi va uning muhabbati bordir. Masjidda Abu Bakrning eshigidan boshqa biror eshik yopilmasdan qolmasin (hammasini yopinglar)», dedilar.Расулуллоҳ ﷺ одамларга хутба қилиб: «Албатта Аллоҳ бир бандани дунё билан ўз ҳузуридаги нарса орасида ихтиёрли қилди (танловни берди), шунда у банда Аллоҳнинг ҳузуридаги нарсани танлади», дедилар. (Рови айтади:) Шунда Абу Бакр йиғлади. Биз унинг йиғлаганидан ҳайратландик, Расулуллоҳ ﷺ ихтиёр берилган бир банда ҳақида хабар бераётган бўлсалар (нега йиғлайди деб). Аслида ўша ихтиёр берилган зот Расулуллоҳ ﷺнинг ўзлари эдилар ва Абу Бакр бизнинг энг билимдонимиз эди. Расулуллоҳ ﷺ: «Албатта одамлар орасида менга саҳбати ва моли билан энг кўп эҳсон қилган киши Абу Бакрдир. Агар мен Роббимдан бошқа халил (дўст) тутадиган бўлсам, албатта Абу Бакрни халил қилардим. Лекин (бизнинг орамизда) ислом биродарлиги ва унинг муҳаббати бордир. Масжидда Абу Бакрнинг эшигидан бошқа бирор эшик ёпилмасдан қолмасин (ҳаммасини ёпинглар)», дедилар.
حَدَّثَنَا آدَمُ بْنُ أَبِي إِيَاسٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنِ الأَعْمَشِ، قَالَ سَمِعْتُ ذَكْوَانَ، يُحَدِّثُ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " لاَ تَسُبُّوا أَصْحَابِي، فَلَوْ أَنَّ أَحَدَكُمْ أَنْفَقَ مِثْلَ أُحُدٍ ذَهَبًا مَا بَلَغَ مُدَّ أَحَدِهِمْ وَلاَ نَصِيفَهُ ". تَابَعَهُ جَرِيرٌ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ دَاوُدَ وَأَبُو مُعَاوِيَةَ وَمُحَاضِرٌ عَنِ الأَعْمَشِ.
Paygʻambar ﷺ: «Sahobalarimni soʻkmanglar! Agar sizlardan biringiz Uhud (togʻi)dek oltin infoq qilsa ham, ularning birining bir mudiga ham, uning yarmiga ham yeta olmaydi», dedilar. Buni (rivoyatda) Jarir, Abdulloh ibn Dovud, Abu Muoviya va Muhozir al-Aʼmashdan (rivoyat qilib) qoʻllab-quvvatladilar.Пайғамбар ﷺ: «Саҳобаларимни сўкманглар! Агар сизлардан бирингиз Уҳуд (тоғи)дек олтин инфоқ қилса ҳам, уларнинг бирининг бир мудига ҳам, унинг ярмига ҳам ета олмайди», дедилар. Буни (ривоятда) Жарир, Абдуллоҳ ибн Довуд, Абу Муовия ва Муҳозир ал-Аъмашдан (ривоят қилиб) қўллаб-қувватладилар.