حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ، حَدَّثَنَا عَاصِمٌ الأَحْوَلُ، عَنْ أَنَسٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قَنَتَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم شَهْرًا حِينَ قُتِلَ الْقُرَّاءُ، فَمَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حَزِنَ حُزْنًا قَطُّ أَشَدَّ مِنْهُ.
Anas (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Qori (Qurʼon qiroatchilari) shahid boʻlganda, Rasululloh ﷺ bir oy davomida qunut (duosi) oʻqidilar va men u zotni (Rasululloh ﷺ ni) oʻsha kundagidek gʻamgin holda hech koʻrmagan edim.Анас (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Қори (Қуръон қироатчилари) шаҳид бўлганда, Расулуллоҳ ﷺ бир ой давомида қунут (дуоси) ўқидилар ва мен у зотни (Расулуллоҳ ﷺ ни) ўша кундагидек ғамгин ҳолда ҳеч кўрмаган эдим.
حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ الْحَكَمِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، أَنَّهُ سَمِعَ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ ـ رضى الله عنه ـ يَقُولُ اشْتَكَى ابْنٌ لأَبِي طَلْحَةَ ـ قَالَ ـ فَمَاتَ وَأَبُو طَلْحَةَ خَارِجٌ، فَلَمَّا رَأَتِ امْرَأَتُهُ أَنَّهُ قَدْ مَاتَ هَيَّأَتْ شَيْئًا وَنَحَّتْهُ فِي جَانِبِ الْبَيْتِ، فَلَمَّا جَاءَ أَبُو طَلْحَةَ قَالَ كَيْفَ الْغُلاَمُ قَالَتْ قَدْ هَدَأَتْ نَفْسُهُ، وَأَرْجُو أَنْ يَكُونَ قَدِ اسْتَرَاحَ. وَظَنَّ أَبُو طَلْحَةَ أَنَّهَا صَادِقَةٌ، قَالَ فَبَاتَ، فَلَمَّا أَصْبَحَ اغْتَسَلَ، فَلَمَّا أَرَادَ أَنْ يَخْرُجَ، أَعْلَمَتْهُ أَنَّهُ قَدْ مَاتَ، فَصَلَّى مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ثُمَّ أَخْبَرَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم بِمَا كَانَ مِنْهُمَا، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " لَعَلَّ اللَّهَ أَنْ يُبَارِكَ لَكُمَا فِي لَيْلَتِكُمَا ". قَالَ سُفْيَانُ فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الأَنْصَارِ فَرَأَيْتُ لَهُمَا تِسْعَةَ أَوْلاَدٍ كُلُّهُمْ قَدْ قَرَأَ الْقُرْآنَ.
Anas ibn Molik (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Abu Talhaning oʻgʻillaridan biri kasal boʻlib, vafot etdi — oʻsha paytda Abu Talha uyda yoʻq edi. Xotini uning vafot etganini koʻrgach, uni (yuvib, kafanlab) tayyorladi va uyning bir tomoniga qoʻydi. Abu Talha kelgach: «Bola qalay?» — dedi. U (xotini): «Bola tinch; menimcha, u orom(da)», — dedi. Abu Talha — u rost gapirdi, deb oʻyladi. Abu Talha tunni oʻtkazdi va ertalab gusl qildi; chiqmoqchi boʻlganida, u (xotini) unga oʻgʻli vafot etganini aytdi. Abu Talha Paygʻambar ﷺ bilan (bomdod) namozini oʻqidi va u zotga — ularga nima yuz berganini — xabar berdi. Rasululloh ﷺ: «Alloh sizlarga kechangizda barakat bersin (yaʼni Alloh sizlarga solih farzand bersin)», — dedilar. Sufyon dediki, ansorlardan biri: «Ular (Abu Talha va xotini)ning toʻqqiz oʻgʻli boʻldi va ularning hammasi Qurʼonni (yodlab) qori boʻldi», — dedi.Анас ибн Молик (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Абу Талҳанинг ўғилларидан бири касал бўлиб, вафот этди — ўша пайтда Абу Талҳа уйда йўқ эди. Хотини унинг вафот этганини кўргач, уни (ювиб, кафанлаб) тайёрлади ва уйнинг бир томонига қўйди. Абу Талҳа келгач: «Бола қалай?» — деди. У (хотини): «Бола тинч; менимча, у ором(да)», — деди. Абу Талҳа — у рост гапирди, деб ўйлади. Абу Талҳа тунни ўтказди ва эрталаб гусл қилди; чиқмоқчи бўлганида, у (хотини) унга ўғли вафот этганини айтди. Абу Талҳа Пайғамбар ﷺ билан (бомдод) намозини ўқиди ва у зотга — уларга нима юз берганини — хабар берди. Расулуллоҳ ﷺ: «Аллоҳ сизларга кечангизда баракат берсин (яъни Аллоҳ сизларга солиҳ фарзанд берсин)», — дедилар. Суфён дедики, ансорлардан бири: «Улар (Абу Талҳа ва хотини)нинг тўққиз ўғли бўлди ва уларнинг ҳаммаси Қуръонни (ёдлаб) қори бўлди», — деди.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ ثَابِتٍ، قَالَ سَمِعْتُ أَنَسًا ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " الصَّبْرُ عِنْدَ الصَّدْمَةِ الأُولَى ".
Anas (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Paygʻambar ﷺ: «Haqiqiy sabr — musibatning birinchi zarbasi paytida(dir)», — dedilar.Анас (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Пайғамбар ﷺ: «Ҳақиқий сабр — мусибатнинг биринчи зарбаси пайтида(дир)», — дедилар.
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَسَّانَ، حَدَّثَنَا قُرَيْشٌ ـ هُوَ ابْنُ حَيَّانَ ـ عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ دَخَلْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى أَبِي سَيْفٍ الْقَيْنِ ـ وَكَانَ ظِئْرًا لإِبْرَاهِيمَ ـ عَلَيْهِ السَّلاَمُ ـ فَأَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِبْرَاهِيمَ فَقَبَّلَهُ وَشَمَّهُ، ثُمَّ دَخَلْنَا عَلَيْهِ بَعْدَ ذَلِكَ، وَإِبْرَاهِيمُ يَجُودُ بِنَفْسِهِ، فَجَعَلَتْ عَيْنَا رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم تَذْرِفَانِ. فَقَالَ لَهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ ـ رضى الله عنه ـ وَأَنْتَ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَقَالَ " يَا ابْنَ عَوْفٍ إِنَّهَا رَحْمَةٌ ". ثُمَّ أَتْبَعَهَا بِأُخْرَى فَقَالَ صلى الله عليه وسلم " إِنَّ الْعَيْنَ تَدْمَعُ، وَالْقَلْبَ يَحْزَنُ، وَلاَ نَقُولُ إِلاَّ مَا يَرْضَى رَبُّنَا، وَإِنَّا بِفِرَاقِكَ يَا إِبْرَاهِيمُ لَمَحْزُونُونَ ". رَوَاهُ مُوسَى عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ الْمُغِيرَةِ عَنْ ثَابِتٍ عَنْ أَنَسٍ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم.
Anas ibn Molik (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Biz Rasululloh ﷺ bilan temirchi Abu Sayfning oldiga bordik — u Ibrohim (Paygʻambar ﷺ ning oʻgʻli)ning enagasi (emizganchi ayoli)ning eri edi. Rasululloh ﷺ Ibrohimni oldilar, uni oʻpdilar va hidladilar; soʻng biz Abu Sayfning uyiga kirdik — oʻsha paytda Ibrohim soʻnggi nafaslarida edi — va Rasululloh ﷺ ning koʻzlari yosh toʻka boshladi. Abdurrahmon ibn Avf: «Yo Rasululloh, hatto siz ham yigʻlayapsizmi?» — dedi. U zot: «Ey Ibn Avf, bu — rahmat(dir)», — dedilar. Soʻng u zot yana yigʻlab: «Koʻz yosh toʻkadi va qalb gʻamgin; biz Robbimizni rozi qiladigan (soʻz)dan boshqani aytmaymiz; ey Ibrohim, albatta biz sening ayriliging tufayli gʻamgindirmiz», — dedilar.Анас ибн Молик (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Биз Расулуллоҳ ﷺ билан темирчи Абу Сайфнинг олдига бордик — у Иброҳим (Пайғамбар ﷺ нинг ўғли)нинг энагаси (эмизганчи аёли)нинг эри эди. Расулуллоҳ ﷺ Иброҳимни олдилар, уни ўпдилар ва ҳидладилар; сўнг биз Абу Сайфнинг уйига кирдик — ўша пайтда Иброҳим сўнгги нафасларида эди — ва Расулуллоҳ ﷺ нинг кўзлари ёш тўка бошлади. Абдурраҳмон ибн Авф: «Ё Расулуллоҳ, ҳатто сиз ҳам йиғлаяпсизми?» — деди. У зот: «Эй Ибн Авф, бу — раҳмат(дир)», — дедилар. Сўнг у зот яна йиғлаб: «Кўз ёш тўкади ва қалб ғамгин; биз Роббимизни рози қиладиган (сўз)дан бошқани айтмаймиз; эй Иброҳим, албатта биз сенинг айрилигинг туфайли ғамгиндирмиз», — дедилар.
حَدَّثَنَا عَيَّاشٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَى، حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، قَالَ وَقَالَ لِي خَلِيفَةُ حَدَّثَنَا ابْنُ زُرَيْعٍ، حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " الْعَبْدُ إِذَا وُضِعَ فِي قَبْرِهِ، وَتُوُلِّيَ وَذَهَبَ أَصْحَابُهُ حَتَّى إِنَّهُ لَيَسْمَعُ قَرْعَ نِعَالِهِمْ، أَتَاهُ مَلَكَانِ فَأَقْعَدَاهُ فَيَقُولاَنِ لَهُ مَا كُنْتَ تَقُولُ فِي هَذَا الرَّجُلِ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم فَيَقُولُ أَشْهَدُ أَنَّهُ عَبْدُ اللَّهِ وَرَسُولُهُ. فَيُقَالُ انْظُرْ إِلَى مَقْعَدِكَ مِنَ النَّارِ، أَبْدَلَكَ اللَّهُ بِهِ مَقْعَدًا مِنَ الْجَنَّةِ ـ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَيَرَاهُمَا جَمِيعًا ـ وَأَمَّا الْكَافِرُ ـ أَوِ الْمُنَافِقُ ـ فَيَقُولُ لاَ أَدْرِي، كُنْتُ أَقُولُ مَا يَقُولُ النَّاسُ. فَيُقَالُ لاَ دَرَيْتَ وَلاَ تَلَيْتَ. ثُمَّ يُضْرَبُ بِمِطْرَقَةٍ مِنْ حَدِيدٍ ضَرْبَةً بَيْنَ أُذُنَيْهِ، فَيَصِيحُ صَيْحَةً يَسْمَعُهَا مَنْ يَلِيهِ إِلاَّ الثَّقَلَيْنِ ".
Anas (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Paygʻambar ﷺ: «Inson oʻz qabriga qoʻyilib, sheriklari (uni dafn qilganlar) qaytganda — u hatto ularning oyoq tovushini eshitib turar — ikki farishta unga kelib, uni oʻtirgʻizadi va undan: ‹Sen bu kishi — Muhammad haqida nima der eding?› — deb soʻraydi. U: ‹Men guvohlik beramanki, u — Allohning bandasi va Rasuli›, — deydi. Soʻng unga: ‹Doʻzaxdagi joyingga qara — Alloh uning oʻrniga senga jannatda joy berdi›, — deyiladi». Paygʻambar ﷺ qoʻshdilar: «Mayyit ikkala joyini ham koʻradi. Ammo kofir — yoki munofiq — farishtalarga: ‹Bilmayman; men odamlar aytgan (gap)ni aytar edim›, — deydi. Unga: ‹Sen na bilding, na (Qurʼon oʻqib) hidoyat topding›, — deyiladi. Soʻng u ikki qulogʻi orasiga temir gurzi bilan uriladi va u baqiradi — uning ovozini, inson va jinndan boshqa, unga yaqin (boʻlgan) har bir narsa eshitadi», — dedilar.Анас (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Пайғамбар ﷺ: «Инсон ўз қабрига қўйилиб, шериклари (уни дафн қилганлар) қайтганда — у ҳатто уларнинг оёқ товушини эшитиб турар — икки фаришта унга келиб, уни ўтирғизади ва ундан: ‹Сен бу киши — Муҳаммад ҳақида нима дер эдинг?› — деб сўрайди. У: ‹Мен гувоҳлик бераманки, у — Аллоҳнинг бандаси ва Расули›, — дейди. Сўнг унга: ‹Дўзахдаги жойингга қара — Аллоҳ унинг ўрнига сенга жаннатда жой берди›, — дейилади». Пайғамбар ﷺ қўшдилар: «Маййит иккала жойини ҳам кўради. Аммо кофир — ёки мунофиқ — фаришталарга: ‹Билмайман; мен одамлар айтган (гап)ни айтар эдим›, — дейди. Унга: ‹Сен на билдинг, на (Қуръон ўқиб) ҳидоят топдинг›, — дейилади. Сўнг у икки қулоғи орасига темир гурзи билан урилади ва у бақиради — унинг овозини, инсон ва жинндан бошқа, унга яқин (бўлган) ҳар бир нарса эшитади», — дедилар.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سِنَانٍ، حَدَّثَنَا فُلَيْحُ بْنُ سُلَيْمَانَ، حَدَّثَنَا هِلاَلُ بْنُ عَلِيٍّ، عَنْ أَنَسٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ شَهِدْنَا بِنْتَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَرَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم جَالِسٌ عَلَى الْقَبْرِ، فَرَأَيْتُ عَيْنَيْهِ تَدْمَعَانِ فَقَالَ " هَلْ فِيكُمْ مِنْ أَحَدٍ لَمْ يُقَارِفِ اللَّيْلَةَ ". فَقَالَ أَبُو طَلْحَةَ أَنَا. قَالَ " فَانْزِلْ فِي قَبْرِهَا ". فَنَزَلَ فِي قَبْرِهَا فَقَبَرَهَا. قَالَ ابْنُ الْمُبَارَكِ قَالَ فُلَيْحٌ أُرَاهُ يَعْنِي الذَّنْبَ. قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ {لِيَقْتَرِفُوا} أَىْ لِيَكْتَسِبُوا.
Anas (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Biz Rasululloh ﷺ ning qizining janozasida edik va Rasululloh ﷺ qabr yonida oʻtirgan edilar. Men u zotning koʻzlari yoshga toʻlganini koʻrdim. U zot: «Sizlar ichida kechasi zavjasi bilan (yaqinlik) qilmagan (kishi) bormi?» — dedilar. Abu Talha ‹ha› (deb javob berdi). Bas, Allohning Paygʻambari ﷺ unga qabrga tushishni aytdilar va u uning (qizning) qabriga tushib, uni dafn qildi.Анас (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Биз Расулуллоҳ ﷺ нинг қизининг жанозасида эдик ва Расулуллоҳ ﷺ қабр ёнида ўтирган эдилар. Мен у зотнинг кўзлари ёшга тўлганини кўрдим. У зот: «Сизлар ичида кечаси завжаси билан (яқинлик) қилмаган (киши) борми?» — дедилар. Абу Талҳа ‹ҳа› (деб жавоб берди). Бас, Аллоҳнинг Пайғамбари ﷺ унга қабрга тушишни айтдилар ва у унинг (қизнинг) қабрига тушиб, уни дафн қилди.
حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ ـ وَهْوَ ابْنُ زَيْدٍ ـ عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ كَانَ غُلاَمٌ يَهُودِيٌّ يَخْدُمُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَمَرِضَ، فَأَتَاهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَعُودُهُ، فَقَعَدَ عِنْدَ رَأْسِهِ فَقَالَ لَهُ " أَسْلِمْ ". فَنَظَرَ إِلَى أَبِيهِ وَهْوَ عِنْدَهُ فَقَالَ لَهُ أَطِعْ أَبَا الْقَاسِمِ صلى الله عليه وسلم. فَأَسْلَمَ، فَخَرَجَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وَهْوَ يَقُولُ " الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنْقَذَهُ مِنَ النَّارِ ".
Anas (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Bir yahudiy bola Paygʻambar ﷺ ga xizmat qilar edi va u kasal boʻldi. Bas, Paygʻambar ﷺ uni ziyorat qilishga bordilar. U zot uning bosh tomonida oʻtirdilar va unga Islomni qabul qilishni aytdilar. Bola — oʻsha yerda oʻtirgan — otasiga qaradi; otasi unga Abulqosim (Paygʻambar ﷺ)ga itoat qilishni aytdi va bola Islomni qabul qildi. Paygʻambar ﷺ: «Bolani doʻzax oʻtidan qutqargan Allohga hamdlar boʻlsin», — degan holda (tashqariga) chiqdilar.Анас (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Бир яҳудий бола Пайғамбар ﷺ га хизмат қилар эди ва у касал бўлди. Бас, Пайғамбар ﷺ уни зиёрат қилишга бордилар. У зот унинг бош томонида ўтирдилар ва унга Исломни қабул қилишни айтдилар. Бола — ўша ерда ўтирган — отасига қаради; отаси унга Абулқосим (Пайғамбар ﷺ)га итоат қилишни айтди ва бола Исломни қабул қилди. Пайғамбар ﷺ: «Болани дўзах ўтидан қутқарган Аллоҳга ҳамдлар бўлсин», — деган ҳолда (ташқарига) чиқдилар.
حَدَّثَنَا آدَمُ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ صُهَيْبٍ، قَالَ سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ ـ رضى الله عنه ـ يَقُولُ مَرُّوا بِجَنَازَةٍ فَأَثْنَوْا عَلَيْهَا خَيْرًا، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " وَجَبَتْ ". ثُمَّ مَرُّوا بِأُخْرَى فَأَثْنَوْا عَلَيْهَا شَرًّا فَقَالَ " وَجَبَتْ ". فَقَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ ـ رضى الله عنه ـ مَا وَجَبَتْ قَالَ " هَذَا أَثْنَيْتُمْ عَلَيْهِ خَيْرًا فَوَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ، وَهَذَا أَثْنَيْتُمْ عَلَيْهِ شَرًّا فَوَجَبَتْ لَهُ النَّارُ، أَنْتُمْ شُهَدَاءُ اللَّهِ فِي الأَرْضِ ".
Anas ibn Molik (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Bir janoza oʻtdi va odamlar mayyitni (yaxshilikka) maqtadi. Paygʻambar ﷺ: «(Jannat) unga vojib boʻldi», — dedilar. Soʻng boshqa bir janoza oʻtdi va odamlar mayyit haqida yomon gapirdi. Paygʻambar ﷺ: «(Doʻzax) unga vojib boʻldi», — dedilar. Umar ibn al-Xattob: «Nima vojib boʻldi?» — deb soʻradi. U zot: «Sizlar buni (yaxshilikka) maqtadingiz — bas, unga jannat vojib boʻldi; va buni (yomonlikka) tilga oldingiz — bas, unga doʻzax vojib boʻldi. Sizlar — yer yuzida Allohning guvohlarisiz», — dedilar.Анас ибн Молик (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Бир жаноза ўтди ва одамлар маййитни (яхшиликка) мақтади. Пайғамбар ﷺ: «(Жаннат) унга вожиб бўлди», — дедилар. Сўнг бошқа бир жаноза ўтди ва одамлар маййит ҳақида ёмон гапирди. Пайғамбар ﷺ: «(Дўзах) унга вожиб бўлди», — дедилар. Умар ибн ал-Хаттоб: «Нима вожиб бўлди?» — деб сўради. У зот: «Сизлар буни (яхшиликка) мақтадингиз — бас, унга жаннат вожиб бўлди; ва буни (ёмонликка) тилга олдингиз — бас, унга дўзах вожиб бўлди. Сизлар — ер юзида Аллоҳнинг гувоҳларисиз», — дедилар.
حَدَّثَنَا عَيَّاشُ بْنُ الْوَلِيدِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَى، حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّهُ حَدَّثَهُمْ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " إِنَّ الْعَبْدَ إِذَا وُضِعَ فِي قَبْرِهِ، وَتَوَلَّى عَنْهُ أَصْحَابُهُ، وَإِنَّهُ لَيَسْمَعُ قَرْعَ نِعَالِهِمْ، أَتَاهُ مَلَكَانِ فَيُقْعِدَانِهِ فَيَقُولاَنِ مَا كُنْتَ تَقُولُ فِي الرَّجُلِ لِمُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم. فَأَمَّا الْمُؤْمِنُ فَيَقُولُ أَشْهَدُ أَنَّهُ عَبْدُ اللَّهِ وَرَسُولُهُ. فَيُقَالُ لَهُ انْظُرْ إِلَى مَقْعَدِكَ مِنَ النَّارِ، قَدْ أَبْدَلَكَ اللَّهُ بِهِ مَقْعَدًا مِنَ الْجَنَّةِ، فَيَرَاهُمَا جَمِيعًا ". قَالَ قَتَادَةُ وَذُكِرَ لَنَا أَنَّهُ يُفْسَحُ فِي قَبْرِهِ. ثُمَّ رَجَعَ إِلَى حَدِيثِ أَنَسٍ قَالَ " وَأَمَّا الْمُنَافِقُ وَالْكَافِرُ فَيُقَالُ لَهُ مَا كُنْتَ تَقُولُ فِي هَذَا الرَّجُلِ فَيَقُولُ لاَ أَدْرِي، كُنْتُ أَقُولُ مَا يَقُولُ النَّاسُ. فَيُقَالُ لاَ دَرَيْتَ وَلاَ تَلَيْتَ. وَيُضْرَبُ بِمَطَارِقَ مِنْ حَدِيدٍ ضَرْبَةً، فَيَصِيحُ صَيْحَةً يَسْمَعُهَا مَنْ يَلِيهِ، غَيْرَ الثَّقَلَيْنِ ".
Anas ibn Molik (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «(Allohning) bandasi qabriga qoʻyilib, sheriklari (uni dafn qilganlar) qaytganda — u hatto ularning oyoq tovushini eshitib turar — ikki farishta unga kelib, uni oʻtirgʻizadi va: ‹Sen bu kishi (yaʼni Muhammad) haqida nima der eding?› — deb soʻraydi. Moʻmin banda: ‹Men guvohlik beramanki, u — Allohning bandasi va Rasuli›, — deydi. Soʻng ular unga: ‹Doʻzaxdagi joyingga qara — Alloh uning oʻrniga senga jannatda joy berdi›, — deydi. Bas, u ikkala joyini ham koʻradi», — dedilar. (Qatoda dedi: «Bizga — uning qabri kengaytiriladi, deb — xabar berildi». Soʻng Qatoda Anasning rivoyatiga qaytdi:) Ammo munofiq — yoki kofir — dan: ‹Sen bu kishi haqida nima der eding?› — deb soʻraladi. U: ‹Bilmayman; men odamlar aytgan (gap)ni aytar edim›, — deydi. Bas, ular unga: ‹Sen na bilding, na (Qurʼon oʻqib) hidoyat topding›, — deydi. Soʻng u — inson va jindan boshqa, unga yaqin har bir narsa eshitadigan darajada baqiradigan darajada — temir gurzilar bilan bir marta uriladi.Анас ибн Молик (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «(Аллоҳнинг) бандаси қабрига қўйилиб, шериклари (уни дафн қилганлар) қайтганда — у ҳатто уларнинг оёқ товушини эшитиб турар — икки фаришта унга келиб, уни ўтирғизади ва: ‹Сен бу киши (яъни Муҳаммад) ҳақида нима дер эдинг?› — деб сўрайди. Мўмин банда: ‹Мен гувоҳлик бераманки, у — Аллоҳнинг бандаси ва Расули›, — дейди. Сўнг улар унга: ‹Дўзахдаги жойингга қара — Аллоҳ унинг ўрнига сенга жаннатда жой берди›, — дейди. Бас, у иккала жойини ҳам кўради», — дедилар. (Қатода деди: «Бизга — унинг қабри кенгайтирилади, деб — хабар берилди». Сўнг Қатода Анаснинг ривоятига қайтди:) Аммо мунофиқ — ёки кофир — дан: ‹Сен бу киши ҳақида нима дер эдинг?› — деб сўралади. У: ‹Билмайман; мен одамлар айтган (гап)ни айтар эдим›, — дейди. Бас, улар унга: ‹Сен на билдинг, на (Қуръон ўқиб) ҳидоят топдинг›, — дейди. Сўнг у — инсон ва жиндан бошқа, унга яқин ҳар бир нарса эшитадиган даражада бақирадиган даражада — темир гурзилар билан бир марта урилади.
حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَيَّةَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ صُهَيْبٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " مَا مِنَ النَّاسِ مُسْلِمٌ يَمُوتُ لَهُ ثَلاَثَةٌ مِنَ الْوَلَدِ لَمْ يَبْلُغُوا الْحِنْثَ إِلاَّ أَدْخَلَهُ اللَّهُ الْجَنَّةَ بِفَضْلِ رَحْمَتِهِ إِيَّاهُمْ ".
Anas ibn Molik (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Uch farzandi balogʻatga yetmay vafot etgan har qanday musulmonga, Alloh — ularga boʻlgan rahmati sababli — jannatni ato etadi», — dedilar.Анас ибн Молик (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Уч фарзанди балоғатга етмай вафот этган ҳар қандай мусулмонга, Аллоҳ — уларга бўлган раҳмати сабабли — жаннатни ато этади», — дедилар.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ، حَدَّثَنِي ثُمَامَةُ، أَنَّ أَنَسًا ـ رضى الله عنه ـ حَدَّثَهُ أَنَّ أَبَا بَكْرٍ ـ رضى الله عنه ـ كَتَبَ لَهُ الَّتِي أَمَرَ اللَّهُ رَسُولَهُ صلى الله عليه وسلم " وَمَنْ بَلَغَتْ صَدَقَتُهُ بِنْتَ مَخَاضٍ وَلَيْسَتْ عِنْدَهُ وَعِنْدَهُ بِنْتُ لَبُونٍ فَإِنَّهَا تُقْبَلُ مِنْهُ، وَيُعْطِيهِ الْمُصَدِّقُ عِشْرِينَ دِرْهَمًا أَوْ شَاتَيْنِ، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ عِنْدَهُ بِنْتُ مَخَاضٍ عَلَى وَجْهِهَا، وَعِنْدَهُ ابْنُ لَبُونٍ فَإِنَّهُ يُقْبَلُ مِنْهُ وَلَيْسَ مَعَهُ شَىْءٌ ".
Anas (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Abu Bakr menga — Alloh oʻz Rasuli ﷺ ga zakot borasida nima buyurgan boʻlsa, oʻshani — yozdi: kimga zakot sifatida bir ‹bint mahod› (bir yashar urgʻochi tuya) (berishi) lozim boʻlib, unda u boʻlmasa, lekin ‹bint labun› (ikki yashar urgʻochi tuya) boʻlsa, u (bint labun) undan zakot sifatida qabul qilinadi va zakot yigʻuvchi unga yigirma dirham yoki ikki qoʻy qaytarib beradi; agar zakot toʻlovchida ‹bint mahod› boʻlmasa, lekin ‹ibn labun› (ikki yashar erkak tuya) boʻlsa, u uning zakoti sifatida qabul qilinadi, lekin unga hech narsa (qaytarib) berilmaydi.Анас (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Абу Бакр менга — Аллоҳ ўз Расули ﷺ га закот борасида нима буюрган бўлса, ўшани — ёзди: кимга закот сифатида бир ‹бинт маҳод› (бир яшар урғочи туя) (бериши) лозим бўлиб, унда у бўлмаса, лекин ‹бинт лабун› (икки яшар урғочи туя) бўлса, у (бинт лабун) ундан закот сифатида қабул қилинади ва закот йиғувчи унга йигирма дирҳам ёки икки қўй қайтариб беради; агар закот тўловчида ‹бинт маҳод› бўлмаса, лекин ‹ибн лабун› (икки яшар эркак туя) бўлса, у унинг закоти сифатида қабул қилинади, лекин унга ҳеч нарса (қайтариб) берилмайди.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الأَنْصَارِيُّ، قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ، حَدَّثَنِي ثُمَامَةُ، أَنَّ أَنَسًا ـ رضى الله عنه ـ حَدَّثَهُ أَنَّ أَبَا بَكْرٍ ـ رضى الله عنه ـ كَتَبَ لَهُ الَّتِي فَرَضَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " وَلاَ يُجْمَعُ بَيْنَ مُتَفَرِّقٍ، وَلاَ يُفَرَّقُ بَيْنَ مُجْتَمِعٍ، خَشْيَةَ الصَّدَقَةِ ".
Anas (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Abu Bakr menga — Rasululloh ﷺ farz qilgan narsani (zakot borasida) — yozdi: zakot (toʻlovi)dan (koʻproq toʻlash yoki ozroq olish) qoʻrqib, turli kishilarning alohida moli birga qoʻshilmasin va birga (sherik) mol ham (alohida-alohida) boʻlinmasin.Анас (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Абу Бакр менга — Расулуллоҳ ﷺ фарз қилган нарсани (закот борасида) — ёзди: закот (тўлови)дан (кўпроқ тўлаш ёки озроқ олиш) қўрқиб, турли кишиларнинг алоҳида моли бирга қўшилмасин ва бирга (шерик) мол ҳам (алоҳида-алоҳида) бўлинмасин.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ، حَدَّثَنِي ثُمَامَةُ، أَنَّ أَنَسًا، حَدَّثَهُ أَنَّ أَبَا بَكْرٍ ـ رضى الله عنه ـ كَتَبَ لَهُ الَّتِي فَرَضَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " وَمَا كَانَ مِنْ خَلِيطَيْنِ فَإِنَّهُمَا يَتَرَاجَعَانِ بَيْنَهُمَا بِالسَّوِيَّةِ ".
Anas (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Abu Bakr menga — Rasululloh ﷺ (zakot borasida) farz qilgan narsani — yozdi va unda shu (ham) zikr qilingan edi: agar mol ikki sherik(ning) teng (mulki) boʻlsa, ular birlashgan (yaxlit) zakot toʻlaydi va (keyin) ikkalasi ham oʻz zakotini teng toʻlagan deb hisoblanadi.Анас (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Абу Бакр менга — Расулуллоҳ ﷺ (закот борасида) фарз қилган нарсани — ёзди ва унда шу (ҳам) зикр қилинган эди: агар мол икки шерик(нинг) тенг (мулки) бўлса, улар бирлашган (яхлит) закот тўлайди ва (кейин) иккаласи ҳам ўз закотини тенг тўлаган деб ҳисобланади.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ، حَدَّثَنِي ثُمَامَةُ، أَنَّ أَنَسًا ـ رضى الله عنه ـ حَدَّثَهُ أَنَّ أَبَا بَكْرٍ ـ رضى الله عنه ـ كَتَبَ لَهُ فَرِيضَةَ الصَّدَقَةِ الَّتِي أَمَرَ اللَّهُ رَسُولَهُ صلى الله عليه وسلم " مَنْ بَلَغَتْ عِنْدَهُ مِنَ الإِبِلِ صَدَقَةُ الْجَذَعَةِ، وَلَيْسَتْ عِنْدَهُ جَذَعَةٌ وَعِنْدَهُ حِقَّةٌ، فَإِنَّهَا تُقْبَلُ مِنْهُ الْحِقَّةُ وَيَجْعَلُ مَعَهَا شَاتَيْنِ إِنِ اسْتَيْسَرَتَا لَهُ أَوْ عِشْرِينَ دِرْهَمًا، وَمَنْ بَلَغَتْ عِنْدَهُ صَدَقَةُ الْحِقَّةِ وَلَيْسَتْ عِنْدَهُ الْحِقَّةُ وَعِنْدَهُ الْجَذَعَةُ، فَإِنَّهَا تُقْبَلُ مِنْهُ الْجَذَعَةُ، وَيُعْطِيهِ الْمُصَدِّقُ عِشْرِينَ دِرْهَمًا أَوْ شَاتَيْنِ، وَمَنْ بَلَغَتْ عِنْدَهُ صَدَقَةُ الْحِقَّةِ وَلَيْسَتْ عِنْدَهُ إِلاَّ بِنْتُ لَبُونٍ فَإِنَّهَا تُقْبَلُ مِنْهُ بِنْتُ لَبُونٍ، وَيُعْطِي شَاتَيْنِ أَوْ عِشْرِينَ دِرْهَمًا، وَمَنْ بَلَغَتْ صَدَقَتُهُ بِنْتَ لَبُونٍ وَعِنْدَهُ حِقَّةٌ فَإِنَّهَا تُقْبَلُ مِنْهُ الْحِقَّةُ وَيُعْطِيهِ الْمُصَدِّقُ عِشْرِينَ دِرْهَمًا أَوْ شَاتَيْنِ، وَمَنْ بَلَغَتْ صَدَقَتُهُ بِنْتَ لَبُونٍ وَلَيْسَتْ عِنْدَهُ وَعِنْدَهُ بِنْتُ مَخَاضٍ، فَإِنَّهَا تُقْبَلُ مِنْهُ بِنْتُ مَخَاضٍ وَيُعْطِي مَعَهَا عِشْرِينَ دِرْهَمًا أَوْ شَاتَيْنِ ".
Anas (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Abu Bakr menga — Alloh oʻz Rasuliga rioya qilishni buyurgan zakot haqida — yozdi: kimga oʻz tuyalaridan zakot sifatida ‹jazaʼa› (toʻrt yashar urgʻochi tuya) (berishi) lozim boʻlib, unda u boʻlmasa, lekin ‹hiqqa› (uch yashar urgʻochi tuya) boʻlsa, oʻsha hiqqa — agar topilsa — ikki qoʻy yoki yigirma dirham bilan birga undan qabul qilinadi; kimga zakot sifatida ‹hiqqa› (berishi) lozim boʻlib, unda hiqqa boʻlmasa, lekin ‹jazaʼa› boʻlsa, jazaʼa undan qabul qilinadi va zakot yigʻuvchi unga yigirma dirham yoki ikki qoʻy qaytarib beradi; kimga zakot sifatida ‹hiqqa› (berishi) lozim boʻlib, unda u boʻlmasa, lekin ‹bint labun› (ikki yashar urgʻochi tuya) boʻlsa, u ikki qoʻy yoki yigirma dirham bilan birga undan qabul qilinadi; kimga ‹bint labun› (berishi) lozim boʻlib, unda ‹hiqqa› boʻlsa, oʻsha hiqqa undan qabul qilinadi va zakot yigʻuvchi unga yigirma dirham yoki ikki qoʻy qaytarib beradi; kimga ‹bint labun› (berishi) lozim boʻlib, unda u boʻlmasa, lekin ‹bint mahod› (bir yashar urgʻochi tuya) boʻlsa, oʻsha bint mahod yigirma dirham yoki ikki qoʻy bilan birga undan qabul qilinadi.Анас (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Абу Бакр менга — Аллоҳ ўз Расулига риоя қилишни буюрган закот ҳақида — ёзди: кимга ўз туяларидан закот сифатида ‹жазаъа› (тўрт яшар урғочи туя) (бериши) лозим бўлиб, унда у бўлмаса, лекин ‹ҳиққа› (уч яшар урғочи туя) бўлса, ўша ҳиққа — агар топилса — икки қўй ёки йигирма дирҳам билан бирга ундан қабул қилинади; кимга закот сифатида ‹ҳиққа› (бериши) лозим бўлиб, унда ҳиққа бўлмаса, лекин ‹жазаъа› бўлса, жазаъа ундан қабул қилинади ва закот йиғувчи унга йигирма дирҳам ёки икки қўй қайтариб беради; кимга закот сифатида ‹ҳиққа› (бериши) лозим бўлиб, унда у бўлмаса, лекин ‹бинт лабун› (икки яшар урғочи туя) бўлса, у икки қўй ёки йигирма дирҳам билан бирга ундан қабул қилинади; кимга ‹бинт лабун› (бериши) лозим бўлиб, унда ‹ҳиққа› бўлса, ўша ҳиққа ундан қабул қилинади ва закот йиғувчи унга йигирма дирҳам ёки икки қўй қайтариб беради; кимга ‹бинт лабун› (бериши) лозим бўлиб, унда у бўлмаса, лекин ‹бинт маҳод› (бир яшар урғочи туя) бўлса, ўша бинт маҳод йигирма дирҳам ёки икки қўй билан бирга ундан қабул қилинади.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُثَنَّى الأَنْصَارِيُّ، قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ، حَدَّثَنِي ثُمَامَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَنَسٍ، أَنَّ أَنَسًا، حَدَّثَهُ أَنَّ أَبَا بَكْرٍ ـ رضى الله عنه ـ كَتَبَ لَهُ هَذَا الْكِتَابَ لَمَّا وَجَّهَهُ إِلَى الْبَحْرَيْنِ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ " هَذِهِ فَرِيضَةُ الصَّدَقَةِ الَّتِي فَرَضَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى الْمُسْلِمِينَ، وَالَّتِي أَمَرَ اللَّهُ بِهَا رَسُولَهُ، فَمَنْ سُئِلَهَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ عَلَى وَجْهِهَا فَلْيُعْطِهَا، وَمَنْ سُئِلَ فَوْقَهَا فَلاَ يُعْطِ فِي أَرْبَعٍ وَعِشْرِينَ مِنَ الإِبِلِ فَمَا دُونَهَا مِنَ الْغَنَمِ مِنْ كُلِّ خَمْسٍ شَاةٌ، إِذَا بَلَغَتْ خَمْسًا وَعِشْرِينَ إِلَى خَمْسٍ وَثَلاَثِينَ فَفِيهَا بِنْتُ مَخَاضٍ أُنْثَى، فَإِذَا بَلَغَتْ سِتًّا وَثَلاَثِينَ إِلَى خَمْسٍ وَأَرْبَعِينَ فَفِيهَا بِنْتُ لَبُونٍ أُنْثَى، فَإِذَا بَلَغَتْ سِتًّا وَأَرْبَعِينَ إِلَى سِتِّينَ فَفِيهَا حِقَّةٌ طَرُوقَةُ الْجَمَلِ، فَإِذَا بَلَغَتْ وَاحِدَةً وَسِتِّينَ إِلَى خَمْسٍ وَسَبْعِينَ فَفِيهَا جَذَعَةٌ، فَإِذَا بَلَغَتْ ـ يَعْنِي ـ سِتًّا وَسَبْعِينَ إِلَى تِسْعِينَ فَفِيهَا بِنْتَا لَبُونٍ، فَإِذَا بَلَغَتْ إِحْدَى وَتِسْعِينَ إِلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ فَفِيهَا حِقَّتَانِ طَرُوقَتَا الْجَمَلِ، فَإِذَا زَادَتْ عَلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ فَفِي كُلِّ أَرْبَعِينَ بِنْتُ لَبُونٍ، وَفِي كُلِّ خَمْسِينَ حِقَّةٌ، وَمَنْ لَمْ يَكُنْ مَعَهُ إِلاَّ أَرْبَعٌ مِنَ الإِبِلِ فَلَيْسَ فِيهَا صَدَقَةٌ، إِلاَّ أَنْ يَشَاءَ رَبُّهَا، فَإِذَا بَلَغَتْ خَمْسًا مِنَ الإِبِلِ فَفِيهَا شَاةٌ، وَفِي صَدَقَةِ الْغَنَمِ فِي سَائِمَتِهَا إِذَا كَانَتْ أَرْبَعِينَ إِلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ شَاةٌ، فَإِذَا زَادَتْ عَلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ إِلَى مِائَتَيْنِ شَاتَانِ، فَإِذَا زَادَتْ عَلَى مِائَتَيْنِ إِلَى ثَلاَثِمِائَةٍ فَفِيهَا ثَلاَثٌ، فَإِذَا زَادَتْ عَلَى ثَلاَثِمِائَةٍ فَفِي كُلِّ مِائَةٍ شَاةٌ، فَإِذَا كَانَتْ سَائِمَةُ الرَّجُلِ نَاقِصَةً مِنْ أَرْبَعِينَ شَاةً وَاحِدَةً فَلَيْسَ فِيهَا صَدَقَةٌ، إِلاَّ أَنْ يَشَاءَ رَبُّهَا، وَفِي الرِّقَةِ رُبْعُ الْعُشْرِ، فَإِنْ لَمْ تَكُنْ إِلاَّ تِسْعِينَ وَمِائَةً فَلَيْسَ فِيهَا شَىْءٌ، إِلاَّ أَنْ يَشَاءَ رَبُّهَا ".
Anas (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Abu Bakr meni (zakot yigʻishga) Bahraynga joʻnatganda, menga quyidagini yozdi: «Rahmonu Rahim boʻlgan Alloh nomi bilan. Bular — Rasululloh ﷺ har bir musulmonga farz qilgan va Alloh oʻz Rasuliga rioya qilishni buyurgan farz sadaqa (zakot) (hukmlari)dir: musulmonlardan kim shunga koʻra zakot toʻlashga soʻralsa, uni (zakot yigʻuvchiga) bersin; kimdan bundan ortigʻi soʻralsa, uni bermasin. Yigirma toʻrt yoki undan kam tuya uchun qoʻy(lar) (zakot sifatida) toʻlanadi: har besh tuyaga bir qoʻy. Agar tuyalar yigirma beshdan oʻttiz beshgacha boʻlsa, bir ‹bint mahod›; oʻttiz oltidan qirq beshgacha boʻlsa, bir ‹bint labun›; qirq oltidan oltmishgacha boʻlsa, bir ‹hiqqa›; oltmish birdan yetmish beshgacha boʻlsa, bir ‹jazaʼa›; yetmish oltidan toʻqsongacha boʻlsa, ikki ‹bint labun›; toʻqson birdan bir yuz yigirmagacha boʻlsa, ikki ‹hiqqa› (toʻlanadi). Bir yuz yigirmadan ortiq boʻlsa — har qirqtasiga bir ‹bint labun› va har elliktasiga bir ‹hiqqa› (toʻlanadi). Kimda faqat toʻrt tuya boʻlsa, unda zakot sifatida hech narsa (lozim) emas — lekin bu toʻrt tuya egasi biror narsa bermoqchi boʻlsa, bera oladi. Tuyalar soni beshga yetsa, egasi zakot sifatida bir qoʻy toʻlaydi. Qoʻylar zakotiga kelsa: agar ular qirqtadan bir yuz yigirmagacha boʻlsa, bir qoʻy; bir yuz yigirmadan ikki yuzgacha boʻlsa, ikki qoʻy; ikki yuzdan uch yuzgacha boʻlsa, uch qoʻy; uch yuzdan ortiq boʻlsa — har bir ortiqcha yuztasiga bir qoʻy (zakot sifatida) toʻlanadi. Kimda qirqtadan kam qoʻy boʻlsa, zakot (lozim) emas — lekin bermoqchi boʻlsa, bera oladi. Kumush (zakoti) — (jami)ning qirqdan biri (yaʼni ikki yarim foiz); agar uning qiymati ikki yuz dirhamdan kam boʻlsa, zakot (lozim) emas — lekin egasi toʻlamoqchi boʻlsa, toʻla oladi».Анас (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Абу Бакр мени (закот йиғишга) Баҳрайнга жўнатганда, менга қуйидагини ёзди: «Раҳмону Раҳим бўлган Аллоҳ номи билан. Булар — Расулуллоҳ ﷺ ҳар бир мусулмонга фарз қилган ва Аллоҳ ўз Расулига риоя қилишни буюрган фарз садақа (закот) (ҳукмлари)дир: мусулмонлардан ким шунга кўра закот тўлашга сўралса, уни (закот йиғувчига) берсин; кимдан бундан ортиғи сўралса, уни бермасин. Йигирма тўрт ёки ундан кам туя учун қўй(лар) (закот сифатида) тўланади: ҳар беш туяга бир қўй. Агар туялар йигирма бешдан ўттиз бешгача бўлса, бир ‹бинт маҳод›; ўттиз олтидан қирқ бешгача бўлса, бир ‹бинт лабун›; қирқ олтидан олтмишгача бўлса, бир ‹ҳиққа›; олтмиш бирдан етмиш бешгача бўлса, бир ‹жазаъа›; етмиш олтидан тўқсонгача бўлса, икки ‹бинт лабун›; тўқсон бирдан бир юз йигирмагача бўлса, икки ‹ҳиққа› (тўланади). Бир юз йигирмадан ортиқ бўлса — ҳар қирқтасига бир ‹бинт лабун› ва ҳар элликтасига бир ‹ҳиққа› (тўланади). Кимда фақат тўрт туя бўлса, унда закот сифатида ҳеч нарса (лозим) эмас — лекин бу тўрт туя эгаси бирор нарса бермоқчи бўлса, бера олади. Туялар сони бешга еца, эгаси закот сифатида бир қўй тўлайди. Қўйлар закотига келса: агар улар қирқтадан бир юз йигирмагача бўлса, бир қўй; бир юз йигирмадан икки юзгача бўлса, икки қўй; икки юздан уч юзгача бўлса, уч қўй; уч юздан ортиқ бўлса — ҳар бир ортиқча юзтасига бир қўй (закот сифатида) тўланади. Кимда қирқтадан кам қўй бўлса, закот (лозим) эмас — лекин бермоқчи бўлса, бера олади. Кумуш (закоти) — (жами)нинг қирқдан бири (яъни икки ярим фоиз); агар унинг қиймати икки юз дирҳамдан кам бўлса, закот (лозим) эмас — лекин эгаси тўламоқчи бўлса, тўла олади».
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ، حَدَّثَنِي ثُمَامَةُ، أَنَّ أَنَسًا ـ رضى الله عنه ـ حَدَّثَهُ أَنَّ أَبَا بَكْرٍ ـ رضى الله عنه ـ كَتَبَ لَهُ {الصَّدَقَةَ} الَّتِي أَمَرَ اللَّهُ رَسُولَهُ صلى الله عليه وسلم " وَلاَ يُخْرَجُ فِي الصَّدَقَةِ هَرِمَةٌ، وَلاَ ذَاتُ عَوَارٍ، وَلاَ تَيْسٌ، إِلاَّ مَا شَاءَ الْمُصَدِّقُ ".
Anas (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Abu Bakr menga — Alloh oʻz Rasuliga (zakot haqida) buyurgan narsani — yozdi: zakotga — agar zakot yigʻuvchi (oʻzi) xohlamasa — qari (hayvon), nuqsonli (hayvon) va erkak echki olinmaydi.Анас (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Абу Бакр менга — Аллоҳ ўз Расулига (закот ҳақида) буюрган нарсани — ёзди: закотга — агар закот йиғувчи (ўзи) хоҳламаса — қари (ҳайвон), нуқсонли (ҳайвон) ва эркак эчки олинмайди.
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنْ بَيْعِ الثِّمَارِ حَتَّى تُزْهِيَ، قَالَ حَتَّى تَحْمَارَّ.
Anas ibn Molik (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ mevalarni — ular yetilguncha — sotishni taqiqladi. Paygʻambar ﷺ qoʻshdilar: «Bu — ular qizarishi (degani)».Анас ибн Молик (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ меваларни — улар етилгунча — сотишни тақиқлади. Пайғамбар ﷺ қўшдилар: «Бу — улар қизариши (дегани)».
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مُوسَى، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أُتِيَ بِلَحْمٍ تُصُدِّقَ بِهِ عَلَى بَرِيرَةَ فَقَالَ " هُوَ عَلَيْهَا صَدَقَةٌ، وَهُوَ لَنَا هَدِيَّةٌ ". وَقَالَ أَبُو دَاوُدَ أَنْبَأَنَا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، سَمِعَ أَنَسًا، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم.
Anas (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Paygʻambar ﷺ ga biroz goʻsht taqdim etildi — u Barira (Oishaning ozod qilingan choʻrisi)ga sadaqa qilib berilgan edi. U zot: «Bu goʻsht — Barira uchun sadaqa, biz uchun esa — hadya», — dedilar.Анас (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Пайғамбар ﷺ га бироз гўшт тақдим этилди — у Барира (Оишанинг озод қилинган чўриси)га садақа қилиб берилган эди. У зот: «Бу гўшт — Барира учун садақа, биз учун эса — ҳадя», — дедилар.
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ شُعْبَةَ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، عَنْ أَنَسٍ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ نَاسًا، مِنْ عُرَيْنَةَ اجْتَوَوُا الْمَدِينَةَ، فَرَخَّصَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ يَأْتُوا إِبِلَ الصَّدَقَةِ فَيَشْرَبُوا مِنْ أَلْبَانِهَا وَأَبْوَالِهَا، فَقَتَلُوا الرَّاعِيَ وَاسْتَاقُوا الذَّوْدَ، فَأَرْسَلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَأُتِيَ بِهِمْ، فَقَطَّعَ أَيْدِيَهُمْ وَأَرْجُلَهُمْ وَسَمَرَ أَعْيُنَهُمْ، وَتَرَكَهُمْ بِالْحَرَّةِ يَعَضُّونَ الْحِجَارَةَ. تَابَعَهُ أَبُو قِلاَبَةَ وَحُمَيْدٌ وَثَابِتٌ عَنْ أَنَسٍ.
Anas (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Urayna qabilasidan baʼzi kishilar Madinaga keldi va uning ob-havosi ularga toʻgʻri kelmadi; shuning uchun Rasululloh ﷺ ularga — (zakot sifatida olingan) tuyalar podasi oldiga borishga — ruxsat berdilar; ular (davo uchun) ularning suti va siydigidan ichdi, lekin ular choʻponni oʻldirdi va barcha tuyalarni haydab ketdi. Bas, Rasululloh ﷺ ular ortidan — ularni tutib kelish uchun — (kishilar) joʻnatdilar; ular keltirildi va u zot ularning qoʻl-oyoqlarini kesdirdilar hamda koʻzlarini qizdirilgan temir (parchalari) bilan dogʻladilar; ular Harrada (Madinadagi toshli joyda) — toshlarni tishlagan holda — tashlab qoʻyildi.Анас (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Урайна қабиласидан баъзи кишилар Мадинага келди ва унинг об-ҳавоси уларга тўғри келмади; шунинг учун Расулуллоҳ ﷺ уларга — (закот сифатида олинган) туялар подаси олдига боришга — рухсат бердилар; улар (даво учун) уларнинг сути ва сийдигидан ичди, лекин улар чўпонни ўлдирди ва барча туяларни ҳайдаб кетди. Бас, Расулуллоҳ ﷺ улар ортидан — уларни тутиб келиш учун — (кишилар) жўнатдилар; улар келтирилди ва у зот уларнинг қўл-оёқларини кесдирдилар ҳамда кўзларини қиздирилган темир (парчалари) билан доғладилар; улар Ҳаррада (Мадинадаги тошли жойда) — тошларни тишлаган ҳолда — ташлаб қўйилди.
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ، حَدَّثَنَا أَبُو عَمْرٍو الأَوْزَاعِيُّ، حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، حَدَّثَنِي أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ غَدَوْتُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ لِيُحَنِّكَهُ، فَوَافَيْتُهُ فِي يَدِهِ الْمِيسَمُ يَسِمُ إِبِلَ الصَّدَقَةِ.
Anas ibn Molik (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Men Abdulloh ibn Abu Talhani — unga tahnik qilish uchun — Rasululloh ﷺ ga olib bordim. (Tahnik — musulmonlar orasidagi odat boʻlib, bola tugʻilgan har safar, uni Paygʻambar ﷺ ga olib borar edilar; u zot bir parcha xurmoni chaynab, uning sharbatidan bir qismini bolaning ogʻziga solar edilar.) Men Paygʻambar ﷺ ni koʻrdim — u zotning qoʻlida tamgʻalash (belgi bosish) asbobi bor edi va u zot zakot tuyalarini tamgʻalayotgan edilar.Анас ибн Молик (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Мен Абдуллоҳ ибн Абу Талҳани — унга таҳник қилиш учун — Расулуллоҳ ﷺ га олиб бордим. (Таҳник — мусулмонлар орасидаги одат бўлиб, бола туғилган ҳар сафар, уни Пайғамбар ﷺ га олиб борар эдилар; у зот бир парча хурмони чайнаб, унинг шарбатидан бир қисмини боланинг оғзига солар эдилар.) Мен Пайғамбар ﷺ ни кўрдим — у зотнинг қўлида тамғалаш (белги босиш) асбоби бор эди ва у зот закот туяларини тамғалаётган эдилар.
حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ صَلَّى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِالْمَدِينَةِ أَرْبَعًا، وَبِذِي الْحُلَيْفَةِ رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ بَاتَ حَتَّى أَصْبَحَ بِذِي الْحُلَيْفَةِ، فَلَمَّا رَكِبَ رَاحِلَتَهُ وَاسْتَوَتْ بِهِ أَهَلَّ.
Anas ibn Molik (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Paygʻambar ﷺ Madinada toʻrt rakat (peshin), soʻng Zulhulayfada ikki rakat (asr) (namoz) oʻqidilar, soʻng Zulhulayfada — tong otguncha — tundilar; ertalab oʻz uloviga minib, u (ulov) tik turganda, talbiya ayta boshladilar.Анас ибн Молик (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Пайғамбар ﷺ Мадинада тўрт ракат (пешин), сўнг Зулҳулайфада икки ракат (аср) (намоз) ўқидилар, сўнг Зулҳулайфада — тонг отгунча — тундилар; эрталаб ўз уловига миниб, у (улов) тик турганда, талбия айта бошладилар.
حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي قِلاَبَةَ، عَنْ أَنَسٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ صَلَّى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِالْمَدِينَةِ الظُّهْرَ أَرْبَعًا، وَالْعَصْرَ بِذِي الْحُلَيْفَةِ رَكْعَتَيْنِ، وَسَمِعْتُهُمْ يَصْرُخُونَ بِهِمَا جَمِيعًا.
Anas (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Paygʻambar ﷺ Madinada peshin namozining toʻrt rakatini, Zulhulayfada asr namozining ikki rakatini oʻqidilar; va men ularning (Paygʻambar ﷺ ning sahobalarining) talbiyani — baqirgan darajada — baland ovozda birga aytganini eshitdim.Анас (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Пайғамбар ﷺ Мадинада пешин намозининг тўрт ракатини, Зулҳулайфада аср намозининг икки ракатини ўқидилар; ва мен уларнинг (Пайғамбар ﷺ нинг саҳобаларининг) талбияни — бақирган даражада — баланд овозда бирга айтганини эшитдим.
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، عَنْ أَبِي قِلاَبَةَ، عَنْ أَنَسٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَنَحْنُ مَعَهُ بِالْمَدِينَةِ الظُّهْرَ أَرْبَعًا، وَالْعَصْرَ بِذِي الْحُلَيْفَةِ رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ بَاتَ بِهَا حَتَّى أَصْبَحَ، ثُمَّ رَكِبَ حَتَّى اسْتَوَتْ بِهِ عَلَى الْبَيْدَاءِ، حَمِدَ اللَّهَ وَسَبَّحَ وَكَبَّرَ، ثُمَّ أَهَلَّ بِحَجٍّ وَعُمْرَةٍ، وَأَهَلَّ النَّاسُ بِهِمَا، فَلَمَّا قَدِمْنَا أَمَرَ النَّاسَ فَحَلُّوا، حَتَّى كَانَ يَوْمُ التَّرْوِيَةِ أَهَلُّوا بِالْحَجِّ قَالَ وَنَحَرَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بَدَنَاتٍ بِيَدِهِ قِيَامًا، وَذَبَحَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِالْمَدِينَةِ كَبْشَيْنِ أَمْلَحَيْنِ. قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ قَالَ بَعْضُهُمْ هَذَا عَنْ أَيُّوبَ عَنْ رَجُلٍ عَنْ أَنَسٍ.
Anas ibn Molik (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ Madinada peshin namozining toʻrt rakatini oʻqidilar — biz u zot bilan birga edik — va Zulhulayfada asr namozining ikki rakatini oʻqidilar, soʻng u yerda tong otguncha tundilar; soʻng u zot (ulovga) mindilar va Baydoʼga yetganlarida, Allohga hamd, tasbeh va takbir aytdilar (yaʼni Alhamdulilloh, Subhanalloh va Allohu akbar). Soʻng u zot va u zot bilan birga boʻlgan odamlar — haj va umra qilish niyatida — talbiya aytdi. Biz (Makkaga) yetib kelganda, u zot bizni — (umrani bajarib) ehromdan chiqishga — buyurdilar (faqat yonida Hadiy (qurbonlik mol) boʻlmaganlargina shunga buyurildi) — to Tarviya kuni (yaʼni Zulhijjaning sakkizinchisi)gacha, oʻshanda ular haj uchun ehrom bogʻladi. Paygʻambar ﷺ koʻp tuyalarni — tik turgan holda, oʻz qoʻllari bilan — soʻydilar. Rasululloh ﷺ Madinada ekanlarida, qora-oq rangli, shoxli ikki qoʻchqorni Alloh nomi bilan soʻydilar.Анас ибн Молик (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ Мадинада пешин намозининг тўрт ракатини ўқидилар — биз у зот билан бирга эдик — ва Зулҳулайфада аср намозининг икки ракатини ўқидилар, сўнг у ерда тонг отгунча тундилар; сўнг у зот (уловга) миндилар ва Байдўга етганларида, Аллоҳга ҳамд, тасбеҳ ва такбир айтдилар (яъни Алҳамдулиллоҳ, Субҳаналлоҳ ва Аллоҳу акбар). Сўнг у зот ва у зот билан бирга бўлган одамлар — ҳаж ва умра қилиш ниятида — талбия айтди. Биз (Маккага) етиб келганда, у зот бизни — (умрани бажариб) эҳромдан чиқишга — буюрдилар (фақат ёнида Ҳадий (қурбонлик мол) бўлмаганларгина шунга буюрилди) — то Тарвия куни (яъни Зулҳижжанинг саккизинчиси)гача, ўшанда улар ҳаж учун эҳром боғлади. Пайғамбар ﷺ кўп туяларни — тик турган ҳолда, ўз қўллари билан — сўйдилар. Расулуллоҳ ﷺ Мадинада эканларида, қора-оқ рангли, шохли икки қўчқорни Аллоҳ номи билан сўйдилар.
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْخَلاَّلُ الْهُذَلِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، حَدَّثَنَا سَلِيمُ بْنُ حَيَّانَ، قَالَ سَمِعْتُ مَرْوَانَ الأَصْفَرَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قَدِمَ عَلِيٌّ ـ رضى الله عنه ـ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِنَ الْيَمَنِ فَقَالَ " بِمَا أَهْلَلْتَ ". قَالَ بِمَا أَهَلَّ بِهِ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم. فَقَالَ " لَوْلاَ أَنَّ مَعِي الْهَدْىَ لأَحْلَلْتُ ". وَزَادَ مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ لَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " بِمَا أَهْلَلْتَ يَا عَلِيُّ ". قَالَ بِمَا أَهَلَّ بِهِ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " فَأَهْدِ وَامْكُثْ حَرَامًا كَمَا أَنْتَ ".
Anas ibn Molik (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Ali Yamandan (Makkaga) Paygʻambar ﷺ ning oldiga keldi. Paygʻambar ﷺ Alidan: «Sen qanday niyat bilan ehrom bogʻlading?» — deb soʻradilar. Ali: «Men Paygʻambar ﷺ ning niyatidek niyat bilan ehrom bogʻladim», — deb javob berdi. Paygʻambar ﷺ: «Agar menda Hadiy boʻlmaganda, men ehromdan chiqar edim», — dedilar. Muhammad ibn Bakr Ibn Jurayjdan qoʻshimcha rivoyat qildi: «Paygʻambar ﷺ Aliga: ‹Ey Ali, sen qanday niyat bilan ehrom bogʻlading?› — dedilar. U: ‹Paygʻambar ﷺ ning niyatidek (niyat) bilan›, — deb javob berdi. Paygʻambar ﷺ: ‹Hadiy (qurbonlik mol) (qilib) ushla va ehromingni (oʻz holicha) saqlab tur›, — dedilar».Анас ибн Молик (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Али Ямандан (Маккага) Пайғамбар ﷺ нинг олдига келди. Пайғамбар ﷺ Алидан: «Сен қандай ният билан эҳром боғладинг?» — деб сўрадилар. Али: «Мен Пайғамбар ﷺ нинг ниятидек ният билан эҳром боғладим», — деб жавоб берди. Пайғамбар ﷺ: «Агар менда Ҳадий бўлмаганда, мен эҳромдан чиқар эдим», — дедилар. Муҳаммад ибн Бакр Ибн Журайждан қўшимча ривоят қилди: «Пайғамбар ﷺ Алига: ‹Эй Али, сен қандай ният билан эҳром боғладинг?› — дедилар. У: ‹Пайғамбар ﷺ нинг ниятидек (ният) билан›, — деб жавоб берди. Пайғамбар ﷺ: ‹Ҳадий (қурбонлик мол) (қилиб) ушла ва эҳромингни (ўз ҳолича) сақлаб тур›, — дедилар».
حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، وَشُعْبَةُ، قَالاَ حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، عَنْ أَنَسٍ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم رَأَى رَجُلاً يَسُوقُ بَدَنَةً، فَقَالَ " ارْكَبْهَا ". قَالَ إِنَّهَا بَدَنَةٌ. قَالَ " ارْكَبْهَا ". قَالَ إِنَّهَا بَدَنَةٌ. قَالَ " ارْكَبْهَا ". ثَلاَثًا.
Anas (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Paygʻambar ﷺ badana haydab borayotgan bir kishini koʻrdi. U zot: «Unga min», — dedilar. U kishi: «U — badana», — deb javob berdi. Paygʻambar ﷺ (yana): «Unga min», — dedilar. U (kishi): «U — badana», — dedi. Paygʻambar ﷺ uch marta: «Unga min», — dedilar.Анас (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Пайғамбар ﷺ бадана ҳайдаб бораётган бир кишини кўрди. У зот: «Унга мин», — дедилар. У киши: «У — бадана», — деб жавоб берди. Пайғамбар ﷺ (яна): «Унга мин», — дедилар. У (киши): «У — бадана», — деди. Пайғамбар ﷺ уч марта: «Унга мин», — дедилар.
حَدَّثَنَا سَهْلُ بْنُ بَكَّارٍ، حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي قِلاَبَةَ، عَنْ أَنَسٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ صَلَّى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم الظُّهْرَ بِالْمَدِينَةِ أَرْبَعًا، وَالْعَصْرَ بِذِي الْحُلَيْفَةِ رَكْعَتَيْنِ، فَبَاتَ بِهَا، فَلَمَّا أَصْبَحَ رَكِبَ رَاحِلَتَهُ، فَجَعَلَ يُهَلِّلُ وَيُسَبِّحُ، فَلَمَّا عَلاَ عَلَى الْبَيْدَاءِ لَبَّى بِهِمَا جَمِيعًا، فَلَمَّا دَخَلَ مَكَّةَ أَمَرَهُمْ أَنْ يَحِلُّوا. وَنَحَرَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِيَدِهِ سَبْعَ بُدْنٍ قِيَامًا، وَضَحَّى بِالْمَدِينَةِ كَبْشَيْنِ أَمْلَحَيْنِ أَقْرَنَيْنِ.
Anas (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Paygʻambar ﷺ Madinada peshin namozining toʻrt rakatini, Zulhulayfada asr namozining ikki rakatini oʻqidilar hamda u yerda tundilar; tong otganda, u zot oʻz uloviga minib: «Laa ilaaha illalloh (Allohdan oʻzga iloh yoʻq) va Subhanalloh (Alloh pokdir)», — deya boshladilar. Baydoʼga yetganda, u zot haj va umra (ikkalasi) uchun talbiya aytdilar. Makkaga yetib kelganda, u zot ularni (sahobalarini) ehromdan chiqishga buyurdi. Paygʻambar ﷺ tik turgan tuyalarni oʻz qoʻllari bilan — yetti Budn — soʻydi. U zot Madinada ham qora-oq rangli, shoxli ikki qoʻchqorni soʻydi.Анас (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Пайғамбар ﷺ Мадинада пешин намозининг тўрт ракатини, Зулҳулайфада аср намозининг икки ракатини ўқидилар ҳамда у ерда тундилар; тонг отганда, у зот ўз уловига миниб: «Лаа илааҳа иллаллоҳ (Аллоҳдан ўзга илоҳ йўқ) ва Субҳаналлоҳ (Аллоҳ покдир)», — дея бошладилар. Байдўга етганда, у зот ҳаж ва умра (иккаласи) учун талбия айтдилар. Маккага етиб келганда, у зот уларни (саҳобаларини) эҳромдан чиқишга буюрди. Пайғамбар ﷺ тик турган туяларни ўз қўллари билан — етти Будн — сўйди. У зот Мадинада ҳам қора-оқ рангли, шохли икки қўчқорни сўйди.
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي قِلاَبَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ صَلَّى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم الظُّهْرَ بِالْمَدِينَةِ أَرْبَعًا، وَالْعَصْرَ بِذِي الْحُلَيْفَةِ رَكْعَتَيْنِ. وَعَنْ أَيُّوبَ عَنْ رَجُلٍ عَنْ أَنَسٍ ـ رضى الله عنه ـ ثُمَّ بَاتَ حَتَّى أَصْبَحَ، فَصَلَّى الصُّبْحَ، ثُمَّ رَكِبَ رَاحِلَتَهُ حَتَّى إِذَا اسْتَوَتْ بِهِ الْبَيْدَاءَ أَهَلَّ بِعُمْرَةٍ وَحَجَّةٍ.
Anas ibn Molik (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Paygʻambar ﷺ Madinada peshin namozining toʻrt rakatini va Zulhulayfada asr namozining ikki rakatini oʻqidilar. Ayyub (rivoyatchi) rivoyat qildi: bir kishi aytdiki, Anas dedi: «Soʻng u zot u yerda tong otguncha tundilar va bomdod namozini oʻqidilar, soʻng oʻz uloviga mindilar va u (ulov) Baydoʼga yetganda, u zot umra va haj (ikkalasi) uchun ehrom bogʻladi».Анас ибн Молик (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Пайғамбар ﷺ Мадинада пешин намозининг тўрт ракатини ва Зулҳулайфада аср намозининг икки ракатини ўқидилар. Айюб (ривоятчи) ривоят қилди: бир киши айтдики, Анас деди: «Сўнг у зот у ерда тонг отгунча тундилар ва бомдод намозини ўқидилар, сўнг ўз уловига миндилар ва у (улов) Байдўга етганда, у зот умра ва ҳаж (иккаласи) учун эҳром боғлади».
حَدَّثَنَا أَصْبَغُ بْنُ الْفَرَجِ، أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ قَتَادَةَ، أَنَّ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ ـ رضى الله عنه ـ حَدَّثَهُ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم صَلَّى الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ، وَالْمَغْرِبَ وَالْعِشَاءَ، ثُمَّ رَقَدَ رَقْدَةً بِالْمُحَصَّبِ، ثُمَّ رَكِبَ إِلَى الْبَيْتِ فَطَافَ بِهِ. تَابَعَهُ اللَّيْثُ حَدَّثَنِي خَالِدٌ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ قَتَادَةَ، أَنَّ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ ـ رضى الله عنه ـ حَدَّثَهُ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم.
Anas ibn Molik (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Paygʻambar ﷺ peshin, asr, shom va xufton namozlarini oʻqidilar va Muhassab degan joyda bir oz uxladilar, soʻng Kaʼbaga minib borib, uni tavof qildilar.Анас ибн Молик (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Пайғамбар ﷺ пешин, аср, шом ва хуфтон намозларини ўқидилар ва Муҳассаб деган жойда бир оз ухладилар, сўнг Каъбага миниб бориб, уни тавоф қилдилар.
حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمُتَعَالِ بْنُ طَالِبٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ، أَنَّ قَتَادَةَ، حَدَّثَهُ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ـ رضى الله عنه ـ حَدَّثَهُ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ صَلَّى الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ، وَالْمَغْرِبَ وَالْعِشَاءَ، وَرَقَدَ رَقْدَةً بِالْمُحَصَّبِ، ثُمَّ رَكِبَ إِلَى الْبَيْتِ فَطَافَ بِهِ.
Anas ibn Molik (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Paygʻambar ﷺ peshin, asr, shom va xufton namozlarini oʻqidilar va Muhassab degan joyda bir oz uxladilar, soʻng Kaʼbaga (qaray) minib borib, (Vidoʼ) tavofini qildilar.Анас ибн Молик (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Пайғамбар ﷺ пешин, аср, шом ва хуфтон намозларини ўқидилар ва Муҳассаб деган жойда бир оз ухладилар, сўнг Каъбага (қарай) миниб бориб, (Видў) тавофини қилдилар.
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنْ أَنَسٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم لاَ يَطْرُقُ أَهْلَهُ، كَانَ لاَ يَدْخُلُ إِلاَّ غُدْوَةً أَوْ عَشِيَّةً.
Anas (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Paygʻambar ﷺ safardan oilasi oldiga hech qachon kechasi qaytmas edilar. U zot yo ertalab, yo peshindan keyin qaytar edilar.Анас (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Пайғамбар ﷺ сафардан оиласи олдига ҳеч қачон кечаси қайтмас эдилар. У зот ё эрталаб, ё пешиндан кейин қайтар эдилар.
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم دَخَلَ عَامَ الْفَتْحِ، وَعَلَى رَأْسِهِ الْمِغْفَرُ، فَلَمَّا نَزَعَهُ جَاءَ رَجُلٌ، فَقَالَ إِنَّ ابْنَ خَطَلٍ مُتَعَلِّقٌ بِأَسْتَارِ الْكَعْبَةِ. فَقَالَ " اقْتُلُوهُ ".
Anas ibn Molik (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Allohning Rasuli ﷺ Makka fathi yilida — boshlarida arab dubulgʻasi (temir bosh kiyim) bilan — Makkaga kirdilar. Paygʻambar ﷺ uni (dubulgʻani) yechganda, bir kishi kelib: «Ibn Xatal Kaʼba qoplamasiga (osilib, unga panoh tortib) turibdi», — dedi. Paygʻambar ﷺ: «Uni oʻldiringlar», — dedilar.Анас ибн Молик (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Аллоҳнинг Расули ﷺ Макка фатҳи йилида — бошларида араб дубулғаси (темир бош кийим) билан — Маккага кирдилар. Пайғамбар ﷺ уни (дубулғани) ечганда, бир киши келиб: «Ибн Хатал Каъба қопламасига (осилиб, унга паноҳ тортиб) турибди», — деди. Пайғамбар ﷺ: «Уни ўлдиринглар», — дедилар.
حَدَّثَنَا ابْنُ سَلاَمٍ، أَخْبَرَنَا الْفَزَارِيُّ، عَنْ حُمَيْدٍ الطَّوِيلِ، قَالَ حَدَّثَنِي ثَابِتٌ، عَنْ أَنَسٍ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم رَأَى شَيْخًا يُهَادَى بَيْنَ ابْنَيْهِ قَالَ " مَا بَالُ هَذَا ". قَالُوا نَذَرَ أَنْ يَمْشِيَ. قَالَ " إِنَّ اللَّهَ عَنْ تَعْذِيبِ هَذَا نَفْسَهُ لَغَنِيٌّ ". وَأَمَرَهُ أَنْ يَرْكَبَ.
Anas (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Paygʻambar ﷺ — ikki oʻgʻliga suyangan holda yurgan bir keksa kishini — koʻrdilar va u haqda soʻradilar. Odamlar u zotga — u (keksa kishi) Kaʼbaga piyoda borishga nazr qilganini — xabar berdi. U zot: «Alloh bu keksa kishining oʻzini qiynashiga muhtoj emas», — dedilar va uni (ulovda) minishga buyurdilar.Анас (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Пайғамбар ﷺ — икки ўғлига суянган ҳолда юрган бир кекса кишини — кўрдилар ва у ҳақда сўрадилар. Одамлар у зотга — у (кекса киши) Каъбага пиёда боришга назр қилганини — хабар берди. У зот: «Аллоҳ бу кекса кишининг ўзини қийнашига муҳтож эмас», — дедилар ва уни (уловда) минишга буюрдилар.
حَدَّثَنَا أَبُو النُّعْمَانِ، حَدَّثَنَا ثَابِتُ بْنُ يَزِيدَ، حَدَّثَنَا عَاصِمٌ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الأَحْوَلُ، عَنْ أَنَسٍ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " الْمَدِينَةُ حَرَمٌ، مِنْ كَذَا إِلَى كَذَا، لاَ يُقْطَعُ شَجَرُهَا، وَلاَ يُحْدَثُ فِيهَا حَدَثٌ، مَنْ أَحْدَثَ حَدَثًا فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلاَئِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ ".
Anas (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Paygʻambar ﷺ: «Madina — (mana) bu joydan (mana) bu joygacha haram(dir). Uning daraxtlarini kesish, unda bidʼat paydo qilish yoki gunoh ish qilish (mumkin emas); kim unda bidʼat paydo qilsa yoki gunoh (ish) qilsa, unga Allohning, farishtalarning va barcha odamlarning laʼnati boʻladi», — dedilar.Анас (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Пайғамбар ﷺ: «Мадина — (мана) бу жойдан (мана) бу жойгача ҳарам(дир). Унинг дарахтларини кесиш, унда бидъат пайдо қилиш ёки гуноҳ иш қилиш (мумкин эмас); ким унда бидъат пайдо қилса ёки гуноҳ (иш) қилса, унга Аллоҳнинг, фаришталарнинг ва барча одамларнинг лаънати бўлади», — дедилар.
حَدَّثَنَا أَبُو مَعْمَرٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ، عَنْ أَبِي التَّيَّاحِ، عَنْ أَنَسٍ ـ رضى الله عنه ـ قَدِمَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم الْمَدِينَةَ فَأَمَرَ بِبِنَاءِ الْمَسْجِدِ فَقَالَ " يَا بَنِي النَّجَّارِ ثَامِنُونِي ". فَقَالُوا لاَ نَطْلُبُ ثَمَنَهُ إِلاَّ إِلَى اللَّهِ. فَأَمَرَ بِقُبُورِ الْمُشْرِكِينَ، فَنُبِشَتْ، ثُمَّ بِالْخِرَبِ فَسُوِّيَتْ، وَبِالنَّخْلِ فَقُطِعَ، فَصَفُّوا النَّخْلَ قِبْلَةَ الْمَسْجِدِ.
Anas (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Paygʻambar ﷺ Madinaga keldilar va bir masjid qurishni buyurdilar hamda: «Ey Bani Najjor! Menga (yeringizning) narxini aytinglar», — dedilar. Ular: «Biz uning narxini — Allohdan boshqadan — istamaymiz (yaʼni biz buni Alloh uchun beramiz)», — dedi. Bas, Paygʻambar ﷺ — mushriklarning qabrlarini kovlab olib tashlashni, yerni tekislashni va xurmo daraxtlarini kesishni — buyurdilar. Kesilgan xurmo (daraxtlari) masjidning qiblasi tomonga (tizib) qoʻyildi.Анас (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Пайғамбар ﷺ Мадинага келдилар ва бир масжид қуришни буюрдилар ҳамда: «Эй Бани Нажжор! Менга (ерингизнинг) нархини айтинглар», — дедилар. Улар: «Биз унинг нархини — Аллоҳдан бошқадан — истамаймиз (яъни биз буни Аллоҳ учун берамиз)», — деди. Бас, Пайғамбар ﷺ — мушрикларнинг қабрларини ковлаб олиб ташлашни, ерни текислашни ва хурмо дарахтларини кесишни — буюрдилар. Кесилган хурмо (дарахтлари) масжиднинг қибласи томонга (тизиб) қўйилди.
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ، حَدَّثَنَا أَبُو عَمْرٍو، حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ، حَدَّثَنِي أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " لَيْسَ مِنْ بَلَدٍ إِلاَّ سَيَطَؤُهُ الدَّجَّالُ، إِلاَّ مَكَّةَ وَالْمَدِينَةَ، لَيْسَ لَهُ مِنْ نِقَابِهَا نَقْبٌ إِلاَّ عَلَيْهِ الْمَلاَئِكَةُ صَافِّينَ، يَحْرُسُونَهَا، ثُمَّ تَرْجُفُ الْمَدِينَةُ بِأَهْلِهَا ثَلاَثَ رَجَفَاتٍ، فَيُخْرِجُ اللَّهُ كُلَّ كَافِرٍ وَمُنَافِقٍ ".
Anas ibn Molik (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Paygʻambar ﷺ: «Makka va Madinadan boshqa — Dajjol kirmaydigan hech bir shahar boʻlmaydi; (Makka va Madinaning) har bir kirish (yoʻli)ida farishtalar saf tortgan holda uni undan (Dajjoldan) qoʻriqlab turadi. Soʻng Madina — aholisi bilan birga — uch marta silkinadi (yaʼni uch marta zilzila boʻladi) va Alloh barcha kofir hamda munofiqlarni undan chiqarib yuboradi», — dedilar.Анас ибн Молик (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Пайғамбар ﷺ: «Макка ва Мадинадан бошқа — Дажжол кирмайдиган ҳеч бир шаҳар бўлмайди; (Макка ва Мадинанинг) ҳар бир кириш (йўли)ида фаришталар саф тортган ҳолда уни ундан (Дажжолдан) қўриқлаб туради. Сўнг Мадина — аҳолиси билан бирга — уч марта силкинади (яъни уч марта зилзила бўлади) ва Аллоҳ барча кофир ҳамда мунофиқларни ундан чиқариб юборади», — дедилар.
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، سَمِعْتُ يُونُسَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَنَسٍ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " اللَّهُمَّ اجْعَلْ بِالْمَدِينَةِ ضِعْفَىْ مَا جَعَلْتَ بِمَكَّةَ مِنَ الْبَرَكَةِ ". تَابَعَهُ عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ عَنْ يُونُسَ.
Anas (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Paygʻambar ﷺ: «Allohim! Madinaga — Makkaga bergan barakatingning ikki barobarini ber», — dedilar.Анас (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Пайғамбар ﷺ: «Аллоҳим! Мадинага — Маккага берган баракатингнинг икки баробарини бер», — дедилар.
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا قَدِمَ مِنْ سَفَرٍ، فَنَظَرَ إِلَى جُدُرَاتِ الْمَدِينَةِ أَوْضَعَ رَاحِلَتَهُ، وَإِنْ كَانَ عَلَى دَابَّةٍ، حَرَّكَهَا مِنْ حُبِّهَا.
Anas (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Paygʻambar ﷺ safardan qaytgan va Madinaning devorlarini koʻrgan har safar, oʻz ulovini tezroq haydar; agar boshqa hayvonda (otda) boʻlsa, Madinaga boʻlgan muhabbati tufayli uni choptirar edilar.Анас (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Пайғамбар ﷺ сафардан қайтган ва Мадинанинг деворларини кўрган ҳар сафар, ўз уловини тезроқ ҳайдар; агар бошқа ҳайвонда (отда) бўлса, Мадинага бўлган муҳаббати туфайли уни чоптирар эдилар.
حَدَّثَنَا ابْنُ سَلاَمٍ، أَخْبَرَنَا الْفَزَارِيُّ، عَنْ حُمَيْدٍ الطَّوِيلِ، عَنْ أَنَسٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ أَرَادَ بَنُو سَلِمَةَ أَنْ يَتَحَوَّلُوا، إِلَى قُرْبِ الْمَسْجِدِ، فَكَرِهَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ تُعْرَى الْمَدِينَةُ، وَقَالَ " يَا بَنِي سَلِمَةَ. أَلاَ تَحْتَسِبُونَ آثَارَكُمْ ". فَأَقَامُوا.
Anas (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Bani Salama (qabilasi) masjid (Paygʻambar ﷺ ning masjidi) yaqiniga koʻchib oʻtmoqchi boʻldi, lekin Allohning Rasuli ﷺ Madinaning boʻshab qolishini yoqtirmadilar va: «Ey Bani Salama! Sizlar — masjidga qaray tashlagan qadamlaringiz uchun savob (olishingizni) — oʻylamaysizmi?» — dedilar. Bas, ular oʻz (eski) joylarida qoldi.Анас (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Бани Салама (қабиласи) масжид (Пайғамбар ﷺ нинг масжиди) яқинига кўчиб ўтмоқчи бўлди, лекин Аллоҳнинг Расули ﷺ Мадинанинг бўшаб қолишини ёқтирмадилар ва: «Эй Бани Салама! Сизлар — масжидга қарай ташлаган қадамларингиз учун савоб (олишингизни) — ўйламайсизми?» — дедилар. Бас, улар ўз (эски) жойларида қолди.
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، قَالَ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ سَعِيدٍ ـ هُوَ الْمَقْبُرِيُّ ـ عَنْ شَرِيكِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي نَمِرٍ، أَنَّهُ سَمِعَ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ، يَقُولُ بَيْنَمَا نَحْنُ جُلُوسٌ مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي الْمَسْجِدِ، دَخَلَ رَجُلٌ عَلَى جَمَلٍ فَأَنَاخَهُ فِي الْمَسْجِدِ، ثُمَّ عَقَلَهُ، ثُمَّ قَالَ لَهُمْ أَيُّكُمْ مُحَمَّدٌ وَالنَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم مُتَّكِئٌ بَيْنَ ظَهْرَانَيْهِمْ. فَقُلْنَا هَذَا الرَّجُلُ الأَبْيَضُ الْمُتَّكِئُ. فَقَالَ لَهُ الرَّجُلُ ابْنَ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " قَدْ أَجَبْتُكَ ". فَقَالَ الرَّجُلُ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم إِنِّي سَائِلُكَ فَمُشَدِّدٌ عَلَيْكَ فِي الْمَسْأَلَةِ فَلاَ تَجِدْ عَلَىَّ فِي نَفْسِكَ. فَقَالَ " سَلْ عَمَّا بَدَا لَكَ ". فَقَالَ أَسْأَلُكَ بِرَبِّكَ وَرَبِّ مَنْ قَبْلَكَ، آللَّهُ أَرْسَلَكَ إِلَى النَّاسِ كُلِّهِمْ فَقَالَ " اللَّهُمَّ نَعَمْ ". قَالَ أَنْشُدُكَ بِاللَّهِ، آللَّهُ أَمَرَكَ أَنْ نُصَلِّيَ الصَّلَوَاتِ الْخَمْسَ فِي الْيَوْمِ وَاللَّيْلَةِ قَالَ " اللَّهُمَّ نَعَمْ ". قَالَ أَنْشُدُكَ بِاللَّهِ، آللَّهُ أَمَرَكَ أَنْ نَصُومَ هَذَا الشَّهْرَ مِنَ السَّنَةِ قَالَ " اللَّهُمَّ نَعَمْ ". قَالَ أَنْشُدُكَ بِاللَّهِ، آللَّهُ أَمَرَكَ أَنْ تَأْخُذَ هَذِهِ الصَّدَقَةَ مِنْ أَغْنِيَائِنَا فَتَقْسِمَهَا عَلَى فُقَرَائِنَا فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " اللَّهُمَّ نَعَمْ ". فَقَالَ الرَّجُلُ آمَنْتُ بِمَا جِئْتَ بِهِ، وَأَنَا رَسُولُ مَنْ وَرَائِي مِنْ قَوْمِي، وَأَنَا ضِمَامُ بْنُ ثَعْلَبَةَ أَخُو بَنِي سَعْدِ بْنِ بَكْرٍ. رَوَاهُ مُوسَى وَعَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ عَنْ سُلَيْمَانَ عَنْ ثَابِتٍ عَنْ أَنَسٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِهَذَا.
Anas ibn Molik (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Biz masjidda Paygʻambar ﷺ bilan oʻtirganimizda, bir kishi tuyaga minib keldi. U tuyasini masjidda choʻktirib, oldingi oyogʻini bogʻladi-da: «Sizlardan qaysingiz Muhammad?» — dedi. Oʻsha payt Paygʻambar ﷺ biz (sahobalar) orasida qoʻllariga suyanib oʻtirgan edilar. Biz: «(Mana) qoʻliga suyanib oʻtirgan oq (yuzli) kishi», — dedik. U kishi: «Ey Abdul Muttalibning oʻgʻli!» — dedi. Paygʻambar ﷺ: «Eshitayapman», — dedilar. U: «Men sendan (baʼzi narsalarni) soʻrayman va qattiq soʻrayman, gʻazablanma», — dedi. U zot: «Xohlaganingni soʻra», — dedilar. U: «Seni va sendan oldingilarni (yaratgan) Robbing haqqi soʻrayman: seni Alloh barcha insonlarga paygʻambar qilib yubordimi?» — dedi. U zot: «Allohga qasamki, ha», — dedilar. U: «Alloh haqqi soʻrayman: Alloh senga kechayu kunduz besh vaqt namoz oʻqishni buyurdimi?» — dedi. U zot: «Allohga qasamki, ha», — dedilar. U: «Alloh haqqi soʻrayman: Alloh senga shu (Ramazon) oyida roʻza tutishni buyurdimi?» — dedi. U zot: «Allohga qasamki, ha», — dedilar. U: «Alloh haqqi soʻrayman: Alloh senga boylarimizdan zakot olib, kambagʻallarimizga taqsimlashni buyurdimi?» — dedi. Paygʻambar ﷺ: «Allohga qasamki, ha», — dedilar. Shunda u kishi: «Sen olib kelgan narsaga iymon keltirdim. Men qavmim (yuborgan) elchiman; men Saʼd ibn Bakr urugʻidan boʻlmish Dimom ibn Saʼlabaman», — dedi.Анас ибн Молик (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Биз масжидда Пайғамбар ﷺ билан ўтирганимизда, бир киши туяга миниб келди. У туясини масжидда чўктириб, олдинги оёғини боғлади-да: «Сизлардан қайсингиз Муҳаммад?» — деди. Ўша пайт Пайғамбар ﷺ биз (саҳобалар) орасида қўлларига суяниб ўтирган эдилар. Биз: «(Мана) қўлига суяниб ўтирган оқ (юзли) киши», — дедик. У киши: «Эй Абдул Мутталибнинг ўғли!» — деди. Пайғамбар ﷺ: «Эшитаяпман», — дедилар. У: «Мен сендан (баъзи нарсаларни) сўрайман ва қаттиқ сўрайман, ғазабланма», — деди. У зот: «Хоҳлаганингни сўра», — дедилар. У: «Сени ва сендан олдингиларни (яратган) Роббинг ҳаққи сўрайман: сени Аллоҳ барча инсонларга пайғамбар қилиб юбордими?» — деди. У зот: «Аллоҳга қасамки, ҳа», — дедилар. У: «Аллоҳ ҳаққи сўрайман: Аллоҳ сенга кечаю кундуз беш вақт намоз ўқишни буюрдими?» — деди. У зот: «Аллоҳга қасамки, ҳа», — дедилар. У: «Аллоҳ ҳаққи сўрайман: Аллоҳ сенга шу (Рамазон) ойида рўза тутишни буюрдими?» — деди. У зот: «Аллоҳга қасамки, ҳа», — дедилар. У: «Аллоҳ ҳаққи сўрайман: Аллоҳ сенга бойларимиздан закот олиб, камбағалларимизга тақсимлашни буюрдими?» — деди. Пайғамбар ﷺ: «Аллоҳга қасамки, ҳа», — дедилар. Шунда у киши: «Сен олиб келган нарсага иймон келтирдим. Мен қавмим (юборган) элчиман; мен Саъд ибн Бакр уруғидан бўлмиш Димом ибн Саълабаман», — деди.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُقَاتِلٍ أَبُو الْحَسَنِ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ، قَالَ أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ كَتَبَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم كِتَابًا ـ أَوْ أَرَادَ أَنْ يَكْتُبَ ـ فَقِيلَ لَهُ إِنَّهُمْ لاَ يَقْرَءُونَ كِتَابًا إِلاَّ مَخْتُومًا. فَاتَّخَذَ خَاتَمًا مِنْ فِضَّةٍ نَقْشُهُ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ. كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى بَيَاضِهِ فِي يَدِهِ. فَقُلْتُ لِقَتَادَةَ مَنْ قَالَ نَقْشُهُ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ قَالَ أَنَسٌ.
Anas ibn Molik (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Paygʻambar ﷺ (bir podshohga) maktub yozmoqchi boʻldilar. U zotga: «Ular muhrlanmagan maktubni oʻqimaydilar», — deyishdi. Shunda Paygʻambar ﷺ kumushdan, ustiga ‹Muhammad — Allohning Rasuli› deb oʻyilgan uzuk yasatdilar. Men hozir ham u zotning qoʻllaridagi uning oq yaltirashini koʻrayotgandekman.Анас ибн Молик (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Пайғамбар ﷺ (бир подшоҳга) мактуб ёзмоқчи бўлдилар. У зотга: «Улар муҳрланмаган мактубни ўқимайдилар», — дейишди. Шунда Пайғамбар ﷺ кумушдан, устига ‹Муҳаммад — Аллоҳнинг Расули› деб ўйилган узук ясатдилар. Мен ҳозир ҳам у зотнинг қўлларидаги унинг оқ ялтирашини кўраётгандекман.