وَعَن عائشةَ قَالَتْ: حَاضَتْ صَفِيَّةُ لَيْلَةَ النَّفْرِ فَقَالَتْ: مَا أُرَانِي إِلَّا حَابِسَتَكُمْ. قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «عَقْرَى حَلْقَى أَطَافَتْ يَوْمَ النَّحْرِ؟» قيل: نعم. قَالَ: «فانفري»
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Safiyya Nafr kechasi (hajdan qaytish kechasi) hayz koʻrdi va: «Menimcha, men sizlarni (yoʻlda) ushlab (kechiktirib) qoʻyaman», — dedi. Paygʻambar ﷺ: «Ey Aqro Halqo! U Nahr kuni tavof (ifoza) qilmadimi?» — dedilar. Kimdir ‹ha› (deb javob berdi). U zot: «Unday boʻlsa, yoʻlga chiqaveringlar», — dedilar. (Boshqa rivoyatchilar orqali) Oisha dedi: «Biz Allohning Rasuli ﷺ bilan (Madinadan) — faqat haj qilish niyatida — yoʻlga chiqdik. Biz Makkaga yetib kelganimizda, u zot bizni ehromdan chiqishga buyurdi. Nafr (qaytish) kechasi boʻlganda, Safiyya bint Huyayy hayz koʻrdi. Paygʻambar ﷺ: ‹Ey Halqo Aqro! Menimcha, u sizlarni (yoʻlda) ushlab qoʻyadi›, — dedilar va: ‹U Nahr kuni tavof (ifoza) qilmadimi?› — deb qoʻshdilar. U (Safiyya): ‹Ha (qildim)›, — dedi. U zot: ‹Unday boʻlsa, yoʻlga chiq›, — dedilar. Men: ‹Yo Rasululloh, men (umra qilmadim)›, — dedim. U zot: ‹Tanʼimdan umra qil›, — dedilar. Ukam men bilan birga (Tanʼimga) bordi va biz kechaning soʻnggi qismida Paygʻambar ﷺ ni uchratdik. U zot: ‹Falon-falon joyda kut›, — dedilar».Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Сафийя Нафр кечаси (ҳаждан қайтиш кечаси) ҳайз кўрди ва: «Менимча, мен сизларни (йўлда) ушлаб (кечиктириб) қўяман», — деди. Пайғамбар ﷺ: «Эй Ақро Ҳалқо! У Наҳр куни тавоф (ифоза) қилмадими?» — дедилар. Кимдир ‹ҳа› (деб жавоб берди). У зот: «Ундай бўлса, йўлга чиқаверинглар», — дедилар. (Бошқа ривоятчилар орқали) Оиша деди: «Биз Аллоҳнинг Расули ﷺ билан (Мадинадан) — фақат ҳаж қилиш ниятида — йўлга чиқдик. Биз Маккага етиб келганимизда, у зот бизни эҳромдан чиқишга буюрди. Нафр (қайтиш) кечаси бўлганда, Сафийя бинт Ҳуяйй ҳайз кўрди. Пайғамбар ﷺ: ‹Эй Ҳалқо Ақро! Менимча, у сизларни (йўлда) ушлаб қўяди›, — дедилар ва: ‹У Наҳр куни тавоф (ифоза) қилмадими?› — деб қўшдилар. У (Сафийя): ‹Ҳа (қилдим)›, — деди. У зот: ‹Ундай бўлса, йўлга чиқ›, — дедилар. Мен: ‹Ё Расулуллоҳ, мен (умра қилмадим)›, — дедим. У зот: ‹Танъимдан умра қил›, — дедилар. Укам мен билан бирга (Танъимга) борди ва биз кечанинг сўнгги қисмида Пайғамбар ﷺ ни учратдик. У зот: ‹Фалон-фалон жойда кут›, — дедилар».
وَعَنْهَا قَالَتْ: أَفَاضَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ آخِرِ يَوْمِهِ حِينَ صَلَّى الظُّهْرَ ثُمَّ رَجَعَ إِلَى مِنًى فَمَكَثَ بِهَا لَيَالِيَ أَيَّامِ التَّشْرِيقِ يَرْمِي الْجَمْرَةَ إِذَا زَالَتِ الشَّمْسُ كُلَّ جَمْرَةٍ بِسَبْعِ حَصَيَاتٍ يُكَبِّرُ مَعَ كُلِّ حَصَاةٍ وَيَقِفُ عِنْدَ الْأُولَى وَالثَّانِيَةِ فَيُطِيلُ الْقِيَامَ وَيَتَضَرَّعُ وَيَرْمِي الثَّالِثَةَ فَلَا يَقِفُ عِنْدَهَا. رَوَاهُ أَبُو دَاوُد
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ (qurbonlik kuni) oxirgi kunining oxirida, peshin namozini oʻqiganlaridan soʻng ifoza tavofini qildilar. Soʻngra Minoga qaytdilar va u yerda tashriq kunlari kechalarida toʻxtadilar. Quyosh ogʻib (zavolga yetganda) jamralarga tosh otar edilar, har bir jamraga yetti tosh otib, har bir tosh bilan takbir aytar edilar. Birinchi va ikkinchi (jamra)da toʻxtab, uzoq qiyomda turib, tazarru qilar (yolvorib duo qilar) edilar. Uchinchi (jamra)ga tosh otib, uning oldida toʻxtamas edilar.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ (қурбонлик куни) охирги кунининг охирида, пешин намозини ўқиганларидан сўнг ифоза тавофини қилдилар. Сўнгра Минога қайтдилар ва у ерда ташриқ кунлари кечаларида тўхтадилар. Қуёш оғиб (заволга етганда) жамраларга тош отар эдилар, ҳар бир жамрага етти тош отиб, ҳар бир тош билан такбир айтар эдилар. Биринчи ва иккинчи (жамра)да тўхтаб, узоқ қиёмда туриб, тазарру қилар (ёлвориб дуо қилар) эдилар. Учинчи (жамра)га тош отиб, унинг олдида тўхтамас эдилар.
وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: كَانَ الرُّكْبَانُ يَمُرُّونَ بِنَا وَنَحْنُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُحْرِمَاتٌ فَإِذَا جَاوَزُوا بِنَا سَدَلَتْ إِحْدَانَا جِلْبَابَهَا مِنْ رَأْسِهَا عَلَى وجهِها فإِذا جاوزونا كشفناهُ. رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَلابْن مَاجَه مَعْنَاهُ
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: «Biz Rasululloh ﷺ bilan birga ehrom holatida boʻlganimizda, yonimizdan otliqlar oʻtib turardi. Ular bizning roʻparamizga kelganlarida, har birimiz boshidan yuziga jilboblarini tushirib olardik. Ular bizdan oʻtib ketganlaridan keyin esa (yuzimizni) ochib olardik», dedi.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: «Биз Расулуллоҳ ﷺ билан бирга эҳром ҳолатида бўлганимизда, ёнимиздан отлиқлар ўтиб турарди. Улар бизнинг рўпарамизга келганларида, ҳар биримиз бошидан юзига жилбобларини тушириб олардик. Улар биздан ўтиб кетганларидан кейин эса (юзимизни) очиб олардик», деди.
وَعَنْ عَائِشَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " خَمْسٌ فَوَاسِقُ يُقْتَلْنَ فِي الْحِلِّ وَالْحَرَمِ: الْحَيَّةُ وَالْغُرَابُ الْأَبْقَعُ وَالْفَأْرَةُ وَالْكَلْبُ الْعَقُورُ وَالْحُدَيَّا "
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ: «Besh xil ziyonkor jonivor bor, ular ehromda ham, ehromsiz holatda ham oʻldiriladi: ilon, oqli-qorali qargʻa, sichqon, qopagʻon it va kalxat», dedilar.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ: «Беш хил зиёнкор жонивор бор, улар эҳромда ҳам, эҳромсиз ҳолатда ҳам ўлдирилади: илон, оқли-қорали қарға, сичқон, қопағон ит ва калхат», дедилар.
وَعَنْ عَائِشَةَ. قَالَتْ: دَخَلَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى ضُبَاعَةَ بِنْتِ الزُّبَيْرِ فَقَالَ لَهَا: «لَعَلَّكِ أَرَدْتِ الْحَجَّ؟» قَالَتْ: وَاللَّهِ مَا أَجِدُنِي إِلَّا وَجِعَةً. فَقَالَ لَهَا: " حُجِّي وَاشْتَرِطِي وَقُولِي: اللَّهُمَّ مَحِلِّي حَيْثُ حبستني "
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ Zuboʼa binti Zubayrning oldiga kirdilar va unga: «Hajni qilmoqchimisan?» dedilar. U: «Vallohi, oʻzimni faqat ogʻrib turgan holdagina koʻrayapman», dedi. Shunda u zot ﷺ unga: «Haj qil va shart qilib qoʻy, hamda: ‹Allohim, meni qayerda toʻxtatsang, ehromdan chiqar joyim oʻsha boʻlsin› — deb ayt», dedilar. U Miqdodning (nikohi) ostida edi.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ Зубўа бинти Зубайрнинг олдига кирдилар ва унга: «Ҳажни қилмоқчимисан?» дедилар. У: «Валлоҳи, ўзимни фақат оғриб турган ҳолдагина кўраяпман», деди. Шунда у зот ﷺ унга: «Ҳаж қил ва шарт қилиб қўй, ҳамда: ‹Аллоҳим, мени қаерда тўхтатсанг, эҳромдан чиқар жойим ўша бўлсин› — деб айт», дедилар. У Миқдоднинг (никоҳи) остида эди.
وَعَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «يَغْزُو جَيْشٌ الْكَعْبَةَ فَإِذَا كَانُوا بِبَيْدَاءَ مِنَ الْأَرْضِ يُخْسَفُ بِأَوَّلِهِمْ وَآخِرِهِمْ» . قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ وَكَيْفَ يُخْسَفُ بِأَوَّلِهِمْ وَآخِرِهِمْ وَفِيهِمْ أسواقُهم وَمن لَيْسَ مِنْهُم؟ قَالَ: «يخسف وَآخِرِهِمْ ثُمَّ يُبْعَثُونَ عَلَى نِيَّاتِهِمْ»
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Allohning Rasuli ﷺ: «Bir qoʻshin Kaʼbaga hujum qiladi va ular Baydoʼga yetganda, butun yer (choʻkib) ularni — barcha qoʻshinni — yutib yuboradi», — dedilar. Men: «Yo Rasululloh, ular qanday (yerga) choʻkadi — holbuki, ular orasida oʻz bozorlari (savdo bilan band boʻlgan, hujumchi boʻlmagan) odamlari va ulardan boʻlmagan kishilar (ham) bor?» — dedim. Paygʻambar ﷺ: «Oʻsha (odamlar)ning hammasi (yerga) choʻkadi, lekin ular qayta tiriladi va oʻz niyatlariga qarab (hisob-kitob) qilinadi», — deb javob berdilar.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Аллоҳнинг Расули ﷺ: «Бир қўшин Каъбага ҳужум қилади ва улар Байдўга етганда, бутун ер (чўкиб) уларни — барча қўшинни — ютиб юборади», — дедилар. Мен: «Ё Расулуллоҳ, улар қандай (ерга) чўкади — ҳолбуки, улар орасида ўз бозорлари (савдо билан банд бўлган, ҳужумчи бўлмаган) одамлари ва улардан бўлмаган кишилар (ҳам) бор?» — дедим. Пайғамбар ﷺ: «Ўша (одамлар)нинг ҳаммаси (ерга) чўкади, лекин улар қайта тирилади ва ўз ниятларига қараб (ҳисоб-китоб) қилинади», — деб жавоб бердилар.
عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّ أَطْيَبَ مَا أَكَلْتُمْ مِنْ كَسْبِكُمْ وَإِنَّ أَوْلَادَكُمْ مِنْ كَسْبِكُمْ» . رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وَالنَّسَائِيُّ وَابْنُ مَاجَهْ. وَفِي رِوَايَةِ أَبِي دَاوُدَ وَالدَّارِمِيِّ: «إِنَّ أَطْيَبَ مَا أَكَلَ الرَّجُلُ مِنْ كَسْبِهِ وَإِنَّ وَلَده من كَسبه»
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadiki, Rasululloh ﷺ: «Albatta, yeganlaringizning eng pokizasi oʻz kasbingizdandir, va albatta, bolalaringiz ham oʻz kasbingizdandir», dedilar. (U yana) aytdi: Bu bobda Jobir va Abdulloh ibn Amrdan ham (hadis) bor. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasandir. Baʼzilari buni Umora ibn Umaydan, u onasidan, u Oishadan rivoyat qilganlar. Koʻpchiligi esa: «(Umora) ammasidan, u Oishadan», deganlar. Nabiy ﷺning ashoblaridan va boshqa baʼzi ilm ahli shunga amal qilib: «Otaning qoʻli oʻgʻlining molida ochiqdir, xohlaganini oladi», deganlar. Baʼzilari esa: «(Ota) faqat unga ehtiyoj tushgandagina oʻgʻlining molidan oladi», deganlar.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинадики, Расулуллоҳ ﷺ: «Албатта, еганларингизнинг энг покизаси ўз касбингиздандир, ва албатта, болаларингиз ҳам ўз касбингиздандир», дедилар. (У яна) айтди: Бу бобда Жобир ва Абдуллоҳ ибн Амрдан ҳам (ҳадис) бор. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасандир. Баъзилари буни Умора ибн Умайдан, у онасидан, у Оишадан ривоят қилганлар. Кўпчилиги эса: «(Умора) аммасидан, у Оишадан», деганлар. Набий ﷺнинг ашобларидан ва бошқа баъзи илм аҳли шунга амал қилиб: «Отанинг қўли ўғлининг молида очиқдир, хоҳлаганини олади», деганлар. Баъзилари эса: «(Ота) фақат унга эҳтиёж тушгандагина ўғлининг молидан олади», деганлар.
وَعَنْ نَافِعٍ قَالَ: كُنْتُ أُجَهِّزُ إِلَى الشَّامِ وَإِلَى مِصْرَ فَجَهَّزْتُ إِلَى الْعِرَاقِ فَأَتَيْتُ إِلَى أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ عَائِشَةَ فَقُلْتُ لَهَا: يَا أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ كُنْتُ أُجَهِّزُ إِلَى الشَّامِ فَجَهَّزْتُ إِلَى العراقِ فقالتْ: لَا تفعلْ مالكَ وَلِمَتْجَرِكَ؟ فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «إِذَا سَبَّبَ اللَّهُ لِأَحَدِكُمْ رِزْقًا مِنْ وَجْهٍ فَلَا يَدَعْهُ حَتَّى يَتَغَيَّرَ لَهُ أَوْ يَتَنَكَّرَ لَهُ» . رَوَاهُ أَحْمَدُ وَابْنُ مَاجَه
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺni: «Agar Alloh birortangizga biror yoʻldan rizq sabab qilsa, u oʻsha yoʻl unga oʻzgarmaguncha yoki begonalashmaguncha uni tark qilmasin», deb aytayotganlarini eshitdim.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺни: «Агар Аллоҳ бирортангизга бирор йўлдан ризқ сабаб қилса, у ўша йўл унга ўзгармагунча ёки бегоналашмагунча уни тарк қилмасин», деб айтаётганларини эшитдим.
وَعَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: جَاءَتْ بَرِيرَةُ فَقَالَتْ: إِنِّي كَاتَبْتُ عَلَى تِسْعِ أَوَاقٍ فِي كُلِّ عَامٍ وُقِيَّةٌ فَأَعِينِينِي فَقَالَتْ عَائِشَةُ: إِنْ أَحَبَّ أَهْلُكِ أَنْ أَعُدَّهَا لَهُمْ عُدَّةً وَاحِدَةً وَأُعْتِقَكِ فَعَلْتُ وَيَكُونُ وَلَاؤُكِ لِي فَذَهَبَتْ إِلَى أَهْلِهَا فَأَبَوْا إِلَّا أَنْ يَكُونَ الْوَلَاءُ لَهُمْ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «خُذِيهَا وَأَعْتِقِيهَا» ثُمَّ قَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي النَّاسَ فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ ثُمَّ قَالَ: «أَمَّا أبعد فَمَا بَالُ رِجَالٍ يَشْتَرِطُونَ شُرُوطًا لَيْسَتَ فِي كِتَابِ اللَّهِ مَا كَانَ مِنْ شَرْطٍ لَيْسَ فِي كِتَابِ اللَّهِ فَهُوَ بَاطِلٌ وَإِنْ كَانَ مِائَةَ شَرْطٍ فَقَضَاءُ اللَّهِ أَحَقُّ وَشَرْطُ اللَّهِ أَوْثَقُ وَإِنَّمَا الْوَلَاءُ لِمَنْ أَعْتَقَ»
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Barira (Oishaning oldiga) kelib: «Men oʻz xojalarim bilan — har yili (toʻlanadigan) boʻlib toʻlov bilan toʻqqiz uqiya (oltin) (toʻlashga) — ozodlik bitimi (mukotaba) tuzdim. Shuning uchun men sendan yordam soʻrayman», — dedi. Oisha: «Agar xojalaring rozi boʻlsa, men ularga (summa)ni bir yoʻla toʻlab, seni ozod qilaman — sening valong men uchun boʻlishi sharti bilan», — dedi. Barira oʻz xojalarining oldiga bordi, lekin ular bu taklifni rad etdi. U (qaytib kelib): «Men taklifni ularga taqdim qildim, lekin ular — valosi oʻzlariga boʻlmasa — rad etdi», — dedi. Allohning Rasuli ﷺ buni eshitdi va mendan bu haqda soʻradi; men unga bu haqda aytdim. Shunda u zot: «Uni sotib ol va ozod qil hamda — valo sen uchun boʻlishi — sharti(ni qoʻy), chunki valo (ozod) qilgan kishi uchun(dir)», — dedilar. Oisha qoʻshdi: «Soʻng Allohning Rasuli ﷺ odamlar orasida (oʻrnidan) turib, Allohga hamd aytdi va (Uni) ulugʻladi hamda: ‹Soʻngra: Allohning qonunlarida boʻlmagan shartlarni qoʻyadigan baʼzi odamlarga nima boʻldi? Bas, Allohning qonunlarida boʻlmagan har qanday shart — u yuz (ta) shart boʻlsa ham — botil(dir). Allohning hukmi — haq(dir) va Allohning sharti — (eng) kuchli va mustahkam(dir). Nega sizlardan baʼzi kishilar: «Ey falonchi! Qulni ozod qil, lekin valo men uchun boʻladi», — deydi? Albatta, valo (ozod) qilgan kishi uchun(dir)›, — dedilar», — dedi.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Барира (Оишанинг олдига) келиб: «Мен ўз хожаларим билан — ҳар йили (тўланадиган) бўлиб тўлов билан тўққиз уқия (олтин) (тўлашга) — озодлик битими (мукотаба) туздим. Шунинг учун мен сендан ёрдам сўрайман», — деди. Оиша: «Агар хожаларинг рози бўлса, мен уларга (сумма)ни бир йўла тўлаб, сени озод қиламан — сенинг валонг мен учун бўлиши шарти билан», — деди. Барира ўз хожаларининг олдига борди, лекин улар бу таклифни рад этди. У (қайтиб келиб): «Мен таклифни уларга тақдим қилдим, лекин улар — валоси ўзларига бўлмаса — рад этди», — деди. Аллоҳнинг Расули ﷺ буни эшитди ва мендан бу ҳақда сўради; мен унга бу ҳақда айтдим. Шунда у зот: «Уни сотиб ол ва озод қил ҳамда — вало сен учун бўлиши — шарти(ни қўй), чунки вало (озод) қилган киши учун(дир)», — дедилар. Оиша қўшди: «Сўнг Аллоҳнинг Расули ﷺ одамлар орасида (ўрнидан) туриб, Аллоҳга ҳамд айтди ва (Уни) улуғлади ҳамда: ‹Сўнгра: Аллоҳнинг қонунларида бўлмаган шартларни қўядиган баъзи одамларга нима бўлди? Бас, Аллоҳнинг қонунларида бўлмаган ҳар қандай шарт — у юз (та) шарт бўлса ҳам — ботил(дир). Аллоҳнинг ҳукми — ҳақ(дир) ва Аллоҳнинг шарти — (энг) кучли ва мустаҳкам(дир). Нега сизлардан баъзи кишилар: «Эй фалончи! Қулни озод қил, лекин вало мен учун бўлади», — дейди? Албатта, вало (озод) қилган киши учун(дир)›, — дедилар», — деди.
عَنْ مَخْلَدِ بْنِ خُفَافٍ قَالَ: ابْتَعْتُ غُلَامًا فَاسْتَغْلَلْتُهُ ثُمَّ ظَهَرْتُ مِنْهُ عَلَى عَيْبٍ فَخَاصَمْتُ فِيهِ إِلَى عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ فَقَضَى لِي بِرَدِّهِ وَقَضَى عَلَيَّ بِرَدِّ غَلَّتِهِ فَأَتَيْتُ عُرْوَةَ فَأَخْبَرْتُهُ فَقَالَ: أَرُوحُ إِلَيْهِ الْعَشِيَّةَ فَأُخْبِرُهُ أَنَّ عَائِشَةَ أَخْبَرَتْنِي أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَضَى فِي مِثْلِ هَذَا: أَنَّ الْخَرَاجَ بِالضَّمَانِ فَرَاحَ إِلَيْهِ عُرْوَةُ فَقَضَى لِي أَنْ آخُذَ الْخَرَاجَ مِنَ الَّذِي قَضَى بِهِ عَلَيِّ لَهُ. رَوَاهُ فِي شَرْحِ السُّنَّةِ
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ shunga oʻxshash (aybi chiqqan narsani qaytarish) masalasida: «Foyda zominlik (javobgarlik) evaziga boʻladi», deb hukm qilganlar. «Sharh us-Sunna»da rivoyat qilingan.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ шунга ўхшаш (айби чиққан нарсани қайтариш) масаласида: «Фойда зоминлик (жавобгарлик) эвазига бўлади», деб ҳукм қилганлар. «Шарҳ ус-Сунна»да ривоят қилинган.
وَعَنْ عَائِشَةَ قَالَتِ: اشْتَرَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ طَعَامًا من يَهُودِيٍّ إِلَى أَجَلٍ وَرَهَنَهُ دِرْعًا لَهُ مِنْ حَدِيد
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Allohning Rasuli ﷺ bir yahudiydan — qarzga (nasiyaga) — biror taom (arpa) sotib oldilar va oʻz temir sovutini unga garovga (zomin sifatida) qoʻydilar.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Аллоҳнинг Расули ﷺ бир яҳудийдан — қарзга (насияга) — бирор таом (арпа) сотиб олдилар ва ўз темир совутини унга гаровга (зомин сифатида) қўйдилар.
وَعَنْهَا قَالَتْ: تُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَدِرْعُهُ مَرْهُونَةٌ عِنْدَ يَهُودِيٍّ بِثَلَاثِينَ صَاعا من شعير. رَوَاهُ البُخَارِيّ
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Allohning Rasuli ﷺ vafot etganida, uning (temir) sovuti — bir yahudiyga oʻttiz soʼ arpaga garovga qoʻyilgan edi.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Аллоҳнинг Расули ﷺ вафот этганида, унинг (темир) совути — бир яҳудийга ўттиз сў арпага гаровга қўйилган эди.
عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مَنْ عَمَرَ أَرْضًا لَيْسَتْ لِأَحَدٍ فَهُوَ أَحَقُّ» . قَالَ عُرْوَةُ: قَضَى بِهِ عُمَرُ فِي خِلَافَتِهِ. رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Paygʻambar ﷺ: «Kim hech kimga tegishli boʻlmagan (egasiz) yerni obod qilsa (dehqonchilik qilsa), u (oʻsha yerga egalik qilishga) haqliroqdir», — dedilar. Urva: «Umar oʻz xalifaligi davrida (ham) shu tarzda hukm qildi», — dedi.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Пайғамбар ﷺ: «Ким ҳеч кимга тегишли бўлмаган (эгасиз) ерни обод қилса (деҳқончилик қилса), у (ўша ерга эгалик қилишга) ҳақлироқдир», — дедилар. Урва: «Умар ўз халифалиги даврида (ҳам) шу тарзда ҳукм қилди», — деди.
عَن عَائِشَة أَنَّهَا قَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا الشَّيْءُ الَّذِي لَا يَحِلُّ مَنْعُهُ؟ قَالَ: «الْمَاءُ وَالْمِلْحُ وَالنَّار» قَالَت: قلت: يَا رَسُول الله هَذَا الْمَاءُ قَدْ عَرَفْنَاهُ فَمَا بَالُ الْمِلْحِ وَالنَّارِ؟ قَالَ: «يَا حميراء أَمن أَعْطَى نَارًا فَكَأَنَّمَا تَصَدَّقَ بِجَمِيعِ مَا أَنْضَجَتْ تِلْكَ النَّارُ وَمَنْ أَعْطَى مِلْحًا فَكَأَنَّمَا تَصَدَّقَ بِجَمِيعِ مَا طَيَّبَتْ تِلْكَ الْمِلْحُ وَمَنْ سَقَى مُسْلِمًا شَرْبَةً مِنْ مَاءٍ حَيْثُ يُوجَدُ الْمَاءُ فَكَأَنَّمَا أَعْتَقَ رَقَبَةً وَمَنْ سَقَى مُسْلِمًا شَرْبَةً مِنْ مَاءٍ حَيْثُ لَا يُوجَدُ الْمَاءُ فَكَأَنَّمَا أَحْيَاهَا» . رَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Men: «Yo Rasululloh, taqiq qilinishi joiz boʻlmagan narsa nima?» dedim. U zot: «Suv, tuz va olov», dedilar. Men: «Yo Rasululloh, suvni bildik, ammo tuz va olov nega bunday?» dedim. U zot: «Ey Humayro, kim olov bersa, oʻsha olovda pishirilgan barcha narsani sadaqa qilgandek boʻladi; kim tuz bersa, oʻsha tuz maza-taʼmini yaxshilagan barcha narsani sadaqa qilgandek boʻladi; kim suv topiladigan joyda bir musulmonga bir hoʻplam suv ichirsa, goʻyo bir qulni ozod qilgandek boʻladi; kim suv topilmaydigan joyda bir musulmonga bir hoʻplam suv ichirsa, goʻyo uni tiriltirgandek boʻladi», dedilar.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Мен: «Ё Расулуллоҳ, тақиқ қилиниши жоиз бўлмаган нарса нима?» дедим. У зот: «Сув, туз ва олов», дедилар. Мен: «Ё Расулуллоҳ, сувни билдик, аммо туз ва олов нега бундай?» дедим. У зот: «Эй Ҳумайро, ким олов берса, ўша оловда пиширилган барча нарсани садақа қилгандек бўлади; ким туз берса, ўша туз маза-таъмини яхшилаган барча нарсани садақа қилгандек бўлади; ким сув топиладиган жойда бир мусулмонга бир ҳўплам сув ичирса, гўё бир қулни озод қилгандек бўлади; ким сув топилмайдиган жойда бир мусулмонга бир ҳўплам сув ичирса, гўё уни тирилтиргандек бўлади», дедилар.
وَعَنْ عَائِشَةَ: أَنَّ مَوْلًى لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَاتَ وَتَرَكَ شَيْئًا وَلَمْ يَدَعْ حَمِيمًا وَلَا وَلَدًا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَعْطُوا مِيرَاثَهُ رَجُلًا مِنْ أَهْلِ قَرْيَتِهِ» . رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَالتِّرْمِذِيُّ
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadiki, Paygʻambar ﷺ ning bir mavlosi (ozod qilingan quli) vafot etib, biroz mol qoldirdi, ammo bola ham, yaqin qarindosh ham qoldirmadi. Shunda Paygʻambar ﷺ: «Uning merosini qishlogʻidan boʻlgan bir kishiga beringlar», dedilar. Abu Dovud aytdi: Sufyonning hadisi toʻliqroqdir. Musaddad esa shunday dedi: Paygʻambar ﷺ: «Bu yerda uning yurtidan boʻlgan biron kishi bormi?», dedilar. Ular: «Ha», deyishdi. U zot: «Unda uning merosini oʻshanga beringlar», dedilar.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинадики, Пайғамбар ﷺ нинг бир мавлоси (озод қилинган қули) вафот этиб, бироз мол қолдирди, аммо бола ҳам, яқин қариндош ҳам қолдирмади. Шунда Пайғамбар ﷺ: «Унинг меросини қишлоғидан бўлган бир кишига беринглар», дедилар. Абу Довуд айтди: Суфённинг ҳадиси тўлиқроқдир. Мусаддад эса шундай деди: Пайғамбар ﷺ: «Бу ерда унинг юртидан бўлган бирон киши борми?», дедилар. Улар: «Ҳа», дейишди. У зот: «Унда унинг меросини ўшанга беринглар», дедилар.
وَعَن عَائِشَةَ قَالَتْ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّ أَعْظَمَ النِّكَاحِ بَرَكَةً أَيْسَرُهُ مُؤْنَةً» . رَوَاهُمَا الْبَيْهَقِيّ فِي شعب الْإِيمَان
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ: «Nikohning eng ulugʻ barakatlisi — xarajati eng yengilidir», dedilar. Bayhaqiy «Shuʼab ul-iymon»da rivoyat qilgan.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ: «Никоҳнинг энг улуғ баракатлиси — харажати энг енгилидир», дедилар. Байҳақий «Шуъаб ул-иймон»да ривоят қилган.
وَعَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: مَا نَظَرْتُ أَوْ مَا رَأَيْتُ فَرْجَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسلم قطّ. رَوَاهُ ابْن مَاجَه
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: «Men Rasululloh ﷺning avratlariga aslo qaramadim — yoki koʻrmadim», dedi.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: «Мен Расулуллоҳ ﷺнинг авратларига асло қарамадим — ёки кўрмадим», деди.
وَعَنْ عَائِشَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَزَوَّجَهَا وَهِيَ بِنْتُ سَبْعِ سِنِينَ وَزُفَّتْ إِلَيْهِ وَهِيَ بِنْتُ تِسْعِ سِنِينَ وَلُعَبُهَا مَعَهَا وَمَاتَ عَنْهَا وَهِيَ بِنْتُ ثَمَانِيَ عَشْرَةَ. رَوَاهُ مُسلم
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ u (Oisha) yetti yoshli qiz boʻlganida unga uylandilar, u toʻqqiz yoshli qiz boʻlganida unga (kelin qilib) keltirildi, oʻyinchoqlari ham u bilan birga edi, u zot vafot etganlarida u oʻn sakkiz yoshli edi.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ у (Оиша) етти ёшли қиз бўлганида унга уйландилар, у тўққиз ёшли қиз бўлганида унга (келин қилиб) келтирилди, ўйинчоқлари ҳам у билан бирга эди, у зот вафот этганларида у ўн саккиз ёшли эди.
وَعَنْ عَائِشَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «أَيُّمَا امْرَأَةٍ نَكَحَتْ بِغَيْرِ إِذْنِ وَلَيِّهَا فَنِكَاحُهَا بَاطِلٌ فَنِكَاحُهَا بَاطِلٌ فَنِكَاحُهَا بَاطِلٌ فَإِنْ دَخَلَ بِهَا فَلَهَا الْمَهْرُ بِمَا اسْتَحَلَّ مِنْ فَرْجِهَا فَإِنِ اشْتَجَرُوا فَالسُّلْطَانُ وَلِيُّ من لَا ولي لَهُ» . رَوَاهُ أَحْمَدُ وَالتِّرْمِذِيُّ وَأَبُو دَاوُدَ وَابْنُ مَاجَهْ والدارمي
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Qaysi bir ayol oʻz valiysining iznisiz nikohlansa, uning nikohi botildir, uning nikohi botildir, uning nikohi botildir. Agar (eri) unga qoʻshilgan boʻlsa, undan (jinsiy aloqani) halol qilib olgani evaziga unga mahr (vojib) boʻladi. Agar (valiylari) ixtilof qilsalar, valiysi boʻlmagan kishining valiysi sultondir (hokimdir)», dedilar. Abu Iso aytdi: Bu hasan hadisdir. Bu bobda ish Nabiy ﷺning «Valiysiz nikoh (sahih) boʻlmaydi» degan hadislari ustidadir. Bu Nabiy ﷺning sahobalaridan ilm ahllari — Umar ibn al-Xattob, Ali ibn Abu Tolib, Abdulloh ibn Abbos, Abu Hurayra va boshqalarning soʻzidir. Shuningdek, baʼzi tobeʼin fuqaholaridan ham «Valiysiz nikoh (sahih) boʻlmaydi», deganlari rivoyat qilingan. Ular orasida Said ibn al-Musayyab, Hasan al-Basriy, Shurayh, Ibrohim an-Naxaiy, Umar ibn Abdulaziz va boshqalar bor. Sufyon as-Savriy, Avzoiy, Abdulloh ibn al-Muborak, Molik, Shofeiy, Ahmad va Ishoq ham shu (soʻz)ni aytadilar.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Қайси бир аёл ўз валийсининг изнисиз никоҳланса, унинг никоҳи ботилдир, унинг никоҳи ботилдир, унинг никоҳи ботилдир. Агар (эри) унга қўшилган бўлса, ундан (жинсий алоқани) ҳалол қилиб олгани эвазига унга маҳр (вожиб) бўлади. Агар (валийлари) ихтилоф қилсалар, валийси бўлмаган кишининг валийси султондир (ҳокимдир)», дедилар. Абу Исо айтди: Бу ҳасан ҳадисдир. Бу бобда иш Набий ﷺнинг «Валийсиз никоҳ (саҳиҳ) бўлмайди» деган ҳадислари устидадир. Бу Набий ﷺнинг саҳобаларидан илм аҳллари — Умар ибн ал-Хаттоб, Али ибн Абу Толиб, Абдуллоҳ ибн Аббос, Абу Ҳурайра ва бошқаларнинг сўзидир. Шунингдек, баъзи тобеъин фуқаҳоларидан ҳам «Валийсиз никоҳ (саҳиҳ) бўлмайди», деганлари ривоят қилинган. Улар орасида Саид ибн ал-Мусайяб, Ҳасан ал-Басрий, Шурайҳ, Иброҳим ан-Нахаий, Умар ибн Абдулазиз ва бошқалар бор. Суфён ас-Саврий, Авзоий, Абдуллоҳ ибн ал-Муборак, Молик, Шофеий, Аҳмад ва Ишоқ ҳам шу (сўз)ни айтадилар.
وَعَن عَائِشَة رَضِي الله عَنهُ قَالَتْ: زُفَّتِ امْرَأَةٌ إِلَى رَجُلٍ مِنَ الْأَنْصَارِ فَقَالَ نَبِيُّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَا كَانَ مَعَكُمْ لَهْوٌ؟ فَإِنَّ الْأَنْصَارَ يُعْجِبُهُمُ اللَّهْو» . رَوَاهُ البُخَارِيّ
(Oisha (roziyallohu anho) rivoyat qildi)ki, u bir ayolni ansorlardan bir kishiga (kelin qilib) olib bordi (zifofga eltdi). Shunda Allohning Paygʻambari ﷺ: «Ey Oisha, sizlar bilan (birga biror) lahv (oʻ yin-kulgi, qoʻ shiq) boʻ lmadimi? Chunki ansorlarga lahv (oʻ yin-kulgi) yoqadi», dedilar.(Оиша (розияллоҳу анҳо) ривоят қилди)ки, у бир аёлни ансорлардан бир кишига (келин қилиб) олиб борди (зифофга элтди). Шунда Аллоҳнинг Пайғамбари ﷺ: «Эй Оиша, сизлар билан (бирга бирор) лаҳв (ў йин-кулги, қў шиқ) бў лмадими? Чунки ансорларга лаҳв (ў йин-кулги) ёқади», дедилар.
وَعَنْهَا قَالَتْ: تَزَوَّجَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي شَوَّالٍ وَبَنَى بِي فِي شَوَّالٍ فَأَيُّ نِسَاءِ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ أَحْظَى عِنْدَهُ مِنِّي؟ . رَوَاهُ مُسلم
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: «Rasululloh ﷺ men bilan Shavvol oyida nikohlandilar va men bilan Shavvol oyida qoʻshildilar (zifofda boʻldilar). Rasululloh ﷺ ning ayollaridan qaysi biri huzurlarida mendan koʻra suyukliroq edi?» Roviy aytdi: Oisha (oilasidagi) ayollarini Shavvol oyida (kuyov huzuriga) kiritishni mustahab koʻrar edi.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: «Расулуллоҳ ﷺ мен билан Шаввол ойида никоҳландилар ва мен билан Шаввол ойида қўшилдилар (зифофда бўлдилар). Расулуллоҳ ﷺ нинг аёлларидан қайси бири ҳузурларида мендан кўра суюклироқ эди?» Ровий айтди: Оиша (оиласидаги) аёлларини Шаввол ойида (куёв ҳузурига) киритишни мустаҳаб кўрар эди.
وَعَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَعْلِنُوا هَذَا النِّكَاحَ وَاجْعَلُوهُ فِي الْمَسَاجِدِ وَاضْرِبُوا عَلَيْهِ بِالدُّفُوفِ» . رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وَقَالَ: هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Bu nikohni oshkor qilinglar, uni masjidlarda oʻtkazinglar va uning (sharafiga) childirmalar chalinglar», dedilar. Abu Iso aytdi: Bu hadis bu bobda gʻarib hasandir. Iso ibn Maymun al-Ansoriy hadisda zaif (sanaladi). Ibn Abu Najihdan tafsirni rivoyat qiladigan Iso ibn Maymun esa siqa (ishonchli)dir.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Бу никоҳни ошкор қилинглар, уни масжидларда ўтказинглар ва унинг (шарафига) чилдирмалар чалинглар», дедилар. Абу Исо айтди: Бу ҳадис бу бобда ғариб ҳасандир. Исо ибн Маймун ал-Ансорий ҳадисда заиф (саналади). Ибн Абу Нажиҳдан тафсирни ривоят қиладиган Исо ибн Маймун эса сиқа (ишончли)дир.
وَعَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: كَانَتْ عِنْدِي جَارِيَةً مِنَ الْأَنْصَارِ زَوَّجْتُهَا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «يَا عَائِشَةُ أَلَا تُغَنِّينَ؟ فَإِنَّ هَذَا الْحَيَّ مِنَ الْأَنْصَارِ يُحِبُّونَ الْغِنَاءَ» . رَوَاهُ ابْن حبَان فِي صَحِيحه
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Huzurimda ansorlardan boʻlgan bir jariya (qiz) bor edi, men uni turmushga berdim. Shunda Rasululloh ﷺ: «Ey Oisha, qoʻshiq aytmaysanmi? Zero, ansorlarning bu qabilasi qoʻshiqni yaxshi koʻradilar», dedilar. Ibn Hibbon «Sahih»ida rivoyat qilgan.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Ҳузуримда ансорлардан бўлган бир жария (қиз) бор эди, мен уни турмушга бердим. Шунда Расулуллоҳ ﷺ: «Эй Оиша, қўшиқ айтмайсанми? Зеро, ансорларнинг бу қабиласи қўшиқни яхши кўрадилар», дедилар. Ибн Ҳиббон «Саҳиҳ»ида ривоят қилган.
وَعَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «يَحْرُمُ مِنَ الرَّضَاعَةِ مَا يحرم من الْولادَة» . رَوَاهُ البُخَارِيّ
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ menga: «Emizish (orqali) harom boʻlgan narsa tugʻish (orqali) harom boʻlgan narsa kabi haromdir», dedilar.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ менга: «Эмизиш (орқали) ҳаром бўлган нарса туғиш (орқали) ҳаром бўлган нарса каби ҳаромдир», дедилар.
وَعَنْهَا قَالَتْ: جَاءَ عَمِّي مِنَ الرَّضَاعَةِ فَاسْتَأْذَنَ عَلَيَّ فَأَبَيْتُ أَنْ آذَنَ لَهُ حَتَّى أَسْأَلَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَجَاءَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَأَلْتُهُ فَقَالَ: «أَنَّهُ عَمُّكِ فَأْذَنِي لَهُ» قَالَت: فَقلت: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّمَا أَرْضَعَتْنِي الْمَرْأَةُ وَلَمْ يرضعني الرَّجُلُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّه عمك فليلج عَلَيْك» وَذَلِكَ بَعْدَمَا ضرب علينا الْحجاب
(Oisha (roziyallohu anho) aytdi:) Razoadan (emizishdan) boʻ lgan amaki m kelib, mening oldimga (kirishga) izn soʻradi; men — to Rasululloh ﷺdan soʻramaguncha — unga izn berishdan bosh tortdim. Rasululloh ﷺ keldilar, men u zotdan bu haqda soʻradim. U zot: «U — sening amaki ng; unga izn ber», dedilar. Men: «Ey Allohning Rasuli, meni (oʻ sha) ayol emizdi-ku, meni erkak emizmadi» dedim. Rasululloh ﷺ: «U — sening amaki ng; bas, u sening oldingga kirsin», dedilar. Oisha aytdi: Bu — bizga hijob (parda hukmi) tushgandan keyin (boʻ lgan) edi. Oisha (yana) aytdi: «Razoadan (emizishdan) — (nasl)dan (tugʻ ilishdan) harom boʻ lgan (mahram) narsa — harom boʻ ladi.»(Оиша (розияллоҳу анҳо) айтди:) Разоадан (эмизишдан) бў лган амаки м келиб, менинг олдимга (киришга) изн сўради; мен — то Расулуллоҳ ﷺдан сўрамагунча — унга изн беришдан бош тортдим. Расулуллоҳ ﷺ келдилар, мен у зотдан бу ҳақда сўрадим. У зот: «У — сенинг амаки нг; унга изн бер», дедилар. Мен: «Эй Аллоҳнинг Расули, мени (ў ша) аёл эмизди-ку, мени эркак эмизмади» дедим. Расулуллоҳ ﷺ: «У — сенинг амаки нг; бас, у сенинг олдингга кирсин», дедилар. Оиша айтди: Бу — бизга ҳижоб (парда ҳукми) тушгандан кейин (бў лган) эди. Оиша (яна) айтди: «Разоадан (эмизишдан) — (насл)дан (туғ илишдан) ҳаром бў лган (маҳрам) нарса — ҳаром бў лади.»
وَعَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: كَانَ فِيمَا أُنْزِلَ مِنَ الْقُرْآنِ: «عَشْرُ رَضَعَاتٍ مَعْلُومَاتٍ يُحَرِّمْنَ» . ثُمَّ نُسِخْنَ بِخَمْسٍ مَعْلُومَاتٍ فَتُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهِيَ فِيمَا يُقْرَأُ مِنَ الْقُرْآنِ. رَوَاهُ مُسلم
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: «Qurʼonda nozil qilingan (oyatlar) orasida ‹oʻn marta maʼlum emish (nikohni) harom qiladi› (degani) bor edi. Soʻngra u ‹beshta maʼlum (emish)› bilan nasx qilindi (bekor qilindi). Rasululloh ﷺ vafot etganlarida ham ular Qurʼonda oʻqiladigan (oyatlar) orasida edi».Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: «Қуръонда нозил қилинган (оятлар) орасида ‹ўн марта маълум эмиш (никоҳни) ҳаром қилади› (дегани) бор эди. Сўнгра у ‹бешта маълум (эмиш)› билан насх қилинди (бекор қилинди). Расулуллоҳ ﷺ вафот этганларида ҳам улар Қуръонда ўқиладиган (оятлар) орасида эди».
وَعَنْهَا: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَخَلَ عَلَيْهَا وَعِنْدَهَا رَجُلٌ فَكَأَنَّهُ كَرِهَ ذَلِكَ فَقَالَت: إِنَّه أخي فَقَالَ: «انظرن من إخوانكن؟ فَإِنَّمَا الرضَاعَة من المجاعة»
(Oisha (roziyallohu anho) rivoyat qildi)ki, Paygʻambar ﷺ uning huzuriga kirdilar — uning yonida bir kishi (bor) edi; goʻyo u zotning yuzlari oʻ zgardi — goʻyo u zot buni yoqtirmadilar. Shunda u (Oisha): «Albatta u — mening (sut)birodarim», dedi. U zot: «(Ey ayollar,) sut(birodar)laringiz kimligiga (yaxshi) qaranglar; chunki (mahramlik keltiradigan) emizish — (faqat) ochlik (chaqaloqlik)dandir», dedilar.(Оиша (розияллоҳу анҳо) ривоят қилди)ки, Пайғамбар ﷺ унинг ҳузурига кирдилар — унинг ёнида бир киши (бор) эди; гўё у зотнинг юзлари ў згарди — гўё у зот буни ёқтирмадилар. Шунда у (Оиша): «Албатта у — менинг (сут)биродарим», деди. У зот: «(Эй аёллар,) сут(биродар)ларингиз кимлигига (яхши) қаранглар; чунки (маҳрамлик келтирадиган) эмизиш — (фақат) очлик (чақалоқлик)дандир», дедилар.
عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَهَا فِي بَرِيرَةَ: «خُذِيهَا فَأَعْتِقِيهَا» . وَكَانَ زَوْجُهَا عَبْدًا فَخَيَّرَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَاخْتَارَتْ نَفسهَا وَلَو كَانَ حرا لم يخيرها
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: «Uning (Bariraning) eri qul edi. Shunda Rasululloh ﷺ uni (nikohda qolish yoki ajralish orasida) ixtiyor qoʻydilar, u oʻzini ixtiyor qildi (nikohni buzdi). Agar (eri) hur boʻlganida, u zot uni ixtiyorga qoʻymas edilar».Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: «Унинг (Бариранинг) эри қул эди. Шунда Расулуллоҳ ﷺ уни (никоҳда қолиш ёки ажралиш орасида) ихтиёр қўйдилар, у ўзини ихтиёр қилди (никоҳни бузди). Агар (эри) ҳур бўлганида, у зот уни ихтиёрга қўймас эдилар».
عَنْ عَائِشَةَ: أَنَّهَا أَرَادَتْ أَنْ تَعْتِقَ مَمْلُوكَيْنِ لَهَا زَوْجٌ فَسَأَلَتِ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَمَرَهَا أَنْ تَبْدَأَ بِالرَّجُلِ قَبْلَ الْمَرْأَةِ. رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَالنَّسَائِيّ
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: U er-xotin boʻlgan ikki qulini ozod qilmoqchi boʻldi va bu haqda Nabiy ﷺdan soʻradi. U zot unga ayoldan avval erkakdan boshlashni buyurdilar. Abu Dovud va Nasoiy rivoyat qilgan.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: У эр-хотин бўлган икки қулини озод қилмоқчи бўлди ва бу ҳақда Набий ﷺдан сўради. У зот унга аёлдан аввал эркакдан бошлашни буюрдилар. Абу Довуд ва Насоий ривоят қилган.
وَعَنْهَا: أَنْ بَرِيرَةَ عَتَقَتْ وَهِيَ عِنْدَ مُغِيثٍ فَخَيَّرَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَالَ لَهَا: «إِنْ قَرِبَكِ فَلَا خِيَارَ لَكِ» . رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ
وَهَذَا الْبَابُ خَالٍ عَنِ الْفَصْلِ الثَّالِثِ
Moʻminlarning onasi Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadiki, Barira ozod qilingan paytda u Abu Ahmad oilasining quli boʻlgan Mugʻiysning (nikohida) edi. Shunda Rasululloh ﷺ uni ixtiyorli qildilar va unga: «Agar u sen bilan (yaqinlik) qilsa, sen uchun ixtiyor yoʻq», dedilar.Мўминларнинг онаси Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинадики, Барира озод қилинган пайтда у Абу Аҳмад оиласининг қули бўлган Муғийснинг (никоҳида) эди. Шунда Расулуллоҳ ﷺ уни ихтиёрли қилдилар ва унга: «Агар у сен билан (яқинлик) қилса, сен учун ихтиёр йўқ», дедилар.
وَعَنْ أَبِي سَلَمَةَ قَالَ: سَأَلْتُ عَائِشَةَ: كَمْ كَانَ صَدَاقُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَت: كَانَ صداقه لأزواجه اثْنَتَيْ عَشْرَةَ أُوقِيَّةً وَنَشٌّ قَالَتْ: أَتَدْرِي مَا النَّشٌّ؟ قُلْتُ: لَا قَالَتْ: نِصْفُ أُوقِيَّةٍ فَتِلْكَ خَمْسُمِائَةِ دِرْهَمٍ. رَوَاهُ مُسْلِمٌ. وَنَشٌّ بِالرَّفْعِ فِي شَرْحِ السّنة وَفِي جَمِيع الْأُصُول
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺning ayollariga bergan mahrlari oʻn ikki uqiya va bir nashsh edi. Nashsh — yarim uqiya boʻlib, bularning hammasi besh yuz dirhamga teng edi. Muslim rivoyat qilgan.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Набий ﷺнинг аёлларига берган маҳрлари ўн икки уқия ва бир нашш эди. Нашш — ярим уқия бўлиб, буларнинг ҳаммаси беш юз дирҳамга тенг эди. Муслим ривоят қилган.
وَعَنْ عَائِشَةَ أَنَّ سَوْدَةَ لَمَّا كَبِرَتْ قَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ قَدْ جَعَلْتُ يَوْمِي مِنْكَ لِعَائِشَةَ فَكَانَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُقَسَّمُ لِعَائِشَةَ يَوْمَيْنِ يَوْمَهَا وَيَوْم سَوْدَة
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Men oʻzimni oʻrniga qoʻyishni istagan, undan koʻra menga sevimliroq boʻlgan ayolni — Savda binti Zamʼadan boshqa hech bir ayolni koʻrmadim; (lekin) unda bir oz qizishqoqlik (tezlik) bor edi. (Oisha) dedi: U keksayib qolgach, Rasululloh ﷺ dan (tegishli) oʻz kunini Oishaga berdi. U: «Yo Rasululloh! Men sizdan (tegishli) oʻz kunimni Oishaga berdim», dedi. Shunday qilib, Rasululloh ﷺ Oishaga ikki kun — oʻzining kuni va Savdaning kunini taqsimlab berardilar.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Мен ўзимни ўрнига қўйишни истаган, ундан кўра менга севимлироқ бўлган аёлни — Савда бинти Замъадан бошқа ҳеч бир аёлни кўрмадим; (лекин) унда бир оз қизишқоқлик (тезлик) бор эди. (Оиша) деди: У кексайиб қолгач, Расулуллоҳ ﷺ дан (тегишли) ўз кунини Оишага берди. У: «Ё Расулуллоҳ! Мен сиздан (тегишли) ўз кунимни Оишага бердим», деди. Шундай қилиб, Расулуллоҳ ﷺ Оишага икки кун — ўзининг куни ва Савданинг кунини тақсимлаб берардилар.
وَعَنْهَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَسْأَلُ فِي مَرَضِهِ الَّذِي مَاتَ فِيهِ: «أَيْنَ أَنَا غَدًا؟» يُرِيدُ يَوْمَ عَائِشَةَ فَأَذِنَ لَهُ أَزْوَاجُهُ يَكُونُ حَيْثُ شَاءَ فَكَانَ فِي بَيْتِ عَائِشَةَ حَتَّى مَاتَ عِنْدَهَا. رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ
(Oisha (roziyallohu anho) rivoyat qildi)ki, Rasululloh ﷺ — oʻ zlari vafot etgan (oʻ sha) kasalliklarida — «Men ertaga qaerda (boʻ laman)? Men ertaga qaerda?» deb soʻrar edilar — Oishaning kunini (navbatini) nazarda tutar edilar. Bas, zavjalari u zotga — xohlagan (joy)larida boʻ lishga — izn berdi. Shu sababli u zot Oishaning uyida boʻ ldilar — to uning huzurida vafot etgunlarigacha. Oisha aytdi: «U zot — mening (uyimda navbatim) aylangan (oʻ sha) kunda, mening uyimda vafot etdilar; Alloh u zotni — boshlari mening boʻ ynim va koʻ ksim orasida boʻ lgan holda — (vafot ettirib) oldi; va u zotning soʻ lagi mening soʻ lagimga qoʻ shildi (aralashdi).»(Оиша (розияллоҳу анҳо) ривоят қилди)ки, Расулуллоҳ ﷺ — ў злари вафот этган (ў ша) касалликларида — «Мен эртага қаэрда (бў ламан)? Мен эртага қаэрда?» деб сўрар эдилар — Оишанинг кунини (навбатини) назарда тутар эдилар. Бас, завжалари у зотга — хоҳлаган (жой)ларида бў лишга — изн берди. Шу сабабли у зот Оишанинг уйида бў лдилар — то унинг ҳузурида вафот этгунларигача. Оиша айтди: «У зот — менинг (уйимда навбатим) айланган (ў ша) кунда, менинг уйимда вафот этдилар; Аллоҳ у зотни — бошлари менинг бў йним ва кў ксим орасида бў лган ҳолда — (вафот эттириб) олди; ва у зотнинг сў лаги менинг сў лагимга қў шилди (аралашди).»
وَعَنْهَا قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَرَادَ سَفَرًا أَقْرَعَ بَيْنَ نِسَائِهِ فأيهن خَرَجَ سَهْمُهَا خَرَجَ بِهَا مَعَهُ
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Allohning Rasuli ﷺ safarga chiqmoqchi boʻlgan har safar, u zot — zavjalaridan qaysi biri u bilan (birga) borishni — qurʼa (chek) tashlab (aniqlar) edi; ismi chiqqanini oʻzi bilan olar edi. U zot ularning har biriga bir kun va bir kechani belgilab qoʻygan edi. Lekin Savda bint Zamʼa oʻz (navbati) kuni va kechasini — Allohning Rasuli ﷺ ning roziligini (mamnunligini) istab — Paygʻambar ﷺ ning zavjasi Oishaga berdi (voz kechdi).Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Аллоҳнинг Расули ﷺ сафарга чиқмоқчи бўлган ҳар сафар, у зот — завжаларидан қайси бири у билан (бирга) боришни — қуръа (чек) ташлаб (аниқлар) эди; исми чиққанини ўзи билан олар эди. У зот уларнинг ҳар бирига бир кун ва бир кечани белгилаб қўйган эди. Лекин Савда бинт Замъа ўз (навбати) куни ва кечасини — Аллоҳнинг Расули ﷺ нинг розилигини (мамнунлигини) истаб — Пайғамбар ﷺ нинг завжаси Оишага берди (воз кечди).
عَنْ عَائِشَةَ: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقْسِمُ بَيْنَ نِسَائِهِ فَيَعْدِلُ وَيَقُولُ: «اللَّهُمَّ هَذَا قَسْمِي فِيمَا أَمْلِكُ فَلَا تَلُمْنِي فِيمَا تَمْلِكُ وَلَا أَمْلِكُ» . رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وَأَبُو دَاوُدَ وَالنَّسَائِيُّ وَابْنُ مَاجَهْ والدارمي
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadiki, Nabiy ﷺ ayollari orasida navbat taqsimlar va adolat qilar edilar, hamda: «Allohim, bu mening qoʻlimda boʻlgan narsadagi taqsimimdir, Sening qoʻlingda boʻlib, mening qoʻlimda boʻlmagan narsada meni malomat qilmagin», derdilar. Abu Iso aytdi: Oishaning hadisini shu tarzda bir necha kishi Hammod ibn Salamadan, u Ayyubdan, u Abu Qilobadan, u Abdulloh ibn Yaziddan, u Oishadan, Nabiy ﷺ taqsim qilar edilar, deb rivoyat qilgan. Hammod ibn Zayd va boshqa bir necha kishi esa buni Ayyubdan, u Abu Qilobadan mursal qilib, Nabiy ﷺ taqsim qilar edilar, deb rivoyat qilgan. Bu Hammod ibn Salamaning hadisidan sahihroqdir. U zotning «Sening qoʻlingda boʻlib, mening qoʻlimda boʻlmagan narsada meni malomat qilmagin» degan soʻzining maʼnosi — muhabbat va moyillikdir; baʼzi ilm ahli buni shunday izohlagan.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинадики, Набий ﷺ аёллари орасида навбат тақсимлар ва адолат қилар эдилар, ҳамда: «Аллоҳим, бу менинг қўлимда бўлган нарсадаги тақсимимдир, Сенинг қўлингда бўлиб, менинг қўлимда бўлмаган нарсада мени маломат қилмагин», дердилар. Абу Исо айтди: Оишанинг ҳадисини шу тарзда бир неча киши Ҳаммод ибн Саламадан, у Айюбдан, у Абу Қилобадан, у Абдуллоҳ ибн Язиддан, у Оишадан, Набий ﷺ тақсим қилар эдилар, деб ривоят қилган. Ҳаммод ибн Зайд ва бошқа бир неча киши эса буни Айюбдан, у Абу Қилобадан мурсал қилиб, Набий ﷺ тақсим қилар эдилар, деб ривоят қилган. Бу Ҳаммод ибн Саламанинг ҳадисидан саҳиҳроқдир. У зотнинг «Сенинг қўлингда бўлиб, менинг қўлимда бўлмаган нарсада мени маломат қилмагин» деган сўзининг маъноси — муҳаббат ва мойилликдир; баъзи илм аҳли буни шундай изоҳлаган.
وَعَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: كُنْتُ أَلْعَبُ بِالْبَنَاتِ عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَكَانَ لِي صَوَاحِبُ يَلْعَبْنَ مَعِي فَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا دَخَلَ ينقمعن فيسربهن إِلَيّ فيلعبن معي
(Oisha (roziyallohu anho) aytdilar:) Men Paygʻambar ﷺning huzurlarida qoʻgʻirchoqlar (qiz-qoʻgʻirchoqlar) bilan oʻynardim, men bilan birga oʻynaydigan dugonalarim (qizlar) bor edi. Rasululloh ﷺ kirganlarida, ular u zotdan (uyalib) berkinardilar; (u zot) esa ularni menga (qaytarib) yuborardilar, ular (yana) men bilan oʻynardilar.(Оиша (розияллоҳу анҳо) айтдилар:) Мен Пайғамбар ﷺнинг ҳузурларида қўғирчоқлар (қиз-қўғирчоқлар) билан ўйнардим, мен билан бирга ўйнайдиган дугоналарим (қизлар) бор эди. Расулуллоҳ ﷺ кирганларида, улар у зотдан (уялиб) беркинардилар; (у зот) эса уларни менга (қайтариб) юборардилар, улар (яна) мен билан ўйнардилар.
وَعَنْهَا قَالَتْ: وَاللَّهِ لَقَدْ رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُومُ عَلَى بَابِ حُجْرَتِي وَالْحَبَشَةُ يَلْعَبُونَ بِالْحِرَابِ فِي الْمَسْجِدَ وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَسْتُرُنِي بردائه لِأَنْظُرَ إِلَى لَعِبِهِمْ بَيْنَ أُذُنِهِ وَعَاتِقِهِ ثُمَّ يَقُومُ مِنْ أَجْلِي حَتَّى أَكُونَ أَنَا الَّتِي أَنْصَرِفُ فَاقْدُرُوا قَدْرَ الْجَارِيَةِ الْحَدِيثَةِ السِّنِّ الْحَرِيصَةِ على اللَّهْو
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Allohga qasamki, men Rasululloh ﷺ ni hujramning eshigi oldida turganlarini koʻrdim — habashalar Rasululloh ﷺ ning masjidida nayzalari bilan oʻynashardi — u zot ridolari bilan meni toʻsib turdilar, men ularning oʻyiniga qarashim uchun. Soʻng oʻzim qaytib ketgunimcha men uchun (turishda) davom etdilar. Endi oʻyin-kulgiga oʻch yosh joriyaning holatini oʻylab koʻringlar.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Аллоҳга қасамки, мен Расулуллоҳ ﷺ ни ҳужрамнинг эшиги олдида турганларини кўрдим — ҳабашалар Расулуллоҳ ﷺ нинг масжидида найзалари билан ўйнашарди — у зот ридолари билан мени тўсиб турдилар, мен уларнинг ўйинига қарашим учун. Сўнг ўзим қайтиб кетгунимча мен учун (туришда) давом этдилар. Энди ўйин-кулгига ўч ёш жориянинг ҳолатини ўйлаб кўринглар.
وَعَنْهَا قَالَتْ: قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنِّي لأعْلم إِذا كنت عني راضية وَإِذا كنت عني غَضْبَى» فَقُلْتُ: مِنْ أَيْنَ تَعْرِفُ ذَلِكَ؟ فَقَالَ: " إِذَا كُنْتِ عَنِّي رَاضِيَةً فَإِنَّكَ تَقُولِينَ: لَا وَرَبِّ مُحَمَّدٍ وَإِذَا كُنْتِ عَلَيَّ غَضْبَى قُلْتِ: لَا وَرَبِّ إِبْرَاهِيمَ ". قَالَتْ: قُلْتُ: أَجَلْ وَاللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا أَهْجُرُ إِلَّا اسْمَكَ
(Oisha (roziyallohu anho) aytdi:) Rasululloh ﷺ menga: «Albatta men — sen mendan rozi (boʻ lgan) paytni va menga gʻ azablangan paytni — bilaman», dedilar. Men: «Buni qaerdan bilasan?» dedim. U zot: «Sen mendan rozi boʻ lganingda, ‹Yoʻq, Muhammadning Robbiga qasamki› deysan; gʻ azablanganingda esa, ‹Yoʻq, Ibrohimning Robbiga qasamki› deysan», dedilar. Men: «Ha (toʻ gʻ ri), Allohga qasamki, ey Allohning Rasuli, men faqat sening ismingni (tilga olmay) tark qilaman (qolgani esa oʻ shanday)», dedim.(Оиша (розияллоҳу анҳо) айтди:) Расулуллоҳ ﷺ менга: «Албатта мен — сен мендан рози (бў лган) пайтни ва менга ғ азабланган пайтни — биламан», дедилар. Мен: «Буни қаэрдан биласан?» дедим. У зот: «Сен мендан рози бў лганингда, ‹Йўқ, Муҳаммаднинг Роббига қасамки› дейсан; ғ азабланганингда эса, ‹Йўқ, Иброҳимнинг Роббига қасамки› дейсан», дедилар. Мен: «Ҳа (тў ғ ри), Аллоҳга қасамки, эй Аллоҳнинг Расули, мен фақат сенинг исмингни (тилга олмай) тарк қиламан (қолгани эса ў шандай)», дедим.
وَعَن عَائِشَة قَالَت: كنت أغار من اللَّاتِي وَهَبْنَ أَنْفُسَهُنَّ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقُلْتُ: أَتَهَبُ الْمَرْأَةُ نَفْسَهَا؟ فَلَمَّا أَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى: (تُرْجِي مَنْ تَشَاءُ مِنْهُنَّ وَتُؤْوِي إِلَيْكَ مَنْ تَشَاءُ وَمَنِ ابْتَغَيْتَ مِمَّنْ عَزَلْتَ فَلَا جنَاح عَلَيْك) قُلْتُ: مَا أَرَى رَبَّكَ إِلَّا يُسَارِعُ فِي هَوَاكَ. مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.
(Oisha (roziyallohu anho) aytdi:) Men — oʻ zlarini Rasululloh ﷺga hadya (tortiq) qilgan ayollarga rashk qilar va: «Ayol kishi oʻ zini hadya qiladi(mi)?!» der edim. Alloh taolo: ‹Ulardan xohlaganingni (navbatini) keyinga surasan va xohlaganingni oʻ zingga (yaqin) olasan; (vaqtincha) chetga qoʻ ygan(lar)ingdan (birontasini yana) istasang, senga gunoh yoʻq› (Ahzob surasi, 51) (oyatini) nozil qilganida, men: «Men Robbingni — faqat sening havoyishingda (xohishingda) shoshilayotgan (deb) koʻ raman», dedim.(Оиша (розияллоҳу анҳо) айтди:) Мен — ў зларини Расулуллоҳ ﷺга ҳадя (тортиқ) қилган аёлларга рашк қилар ва: «Аёл киши ў зини ҳадя қилади(ми)?!» дер эдим. Аллоҳ таоло: ‹Улардан хоҳлаганингни (навбатини) кейинга сурасан ва хоҳлаганингни ў зингга (яқин) оласан; (вақтинча) четга қў йган(лар)ингдан (биронтасини яна) истасанг, сенга гуноҳ йўқ› (Аҳзоб сураси, 51) (оятини) нозил қилганида, мен: «Мен Роббингни — фақат сенинг ҳавойишингда (хоҳишингда) шошилаётган (деб) кў раман», дедим.
وَعَنْهَا قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «خَيْرُكُمْ خَيْرُكُمْ لِأَهْلِهِ وَأَنَا خَيْرُكُمْ لِأَهْلِي وَإِذَا مَاتَ صَاحِبُكُمْ فَدَعُوهُ» . رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ. والدارمي
وَرَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ إِلَى قَوْله: «لأهلي»
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Sizlarning eng yaxshingiz ahliga (xotiniga) eng yaxshi boʻlganingizdir, men esa ahlimga sizlarning eng yaxshingizman. Sheriklaringiz (vafot etgan kishi) oʻlsa, uni (yomonlikni eslamasdan) qoʻyib yuboringlar», dedilar. Abu Iso aytdi: Bu hadis Savriyning hadisidan hasan, gʻarib, sahihdir. Savriydan buni rivoyat qilganlar juda oz. Bu (hadis) Hishom ibn Urvadan, u otasidan, u Paygʻambar ﷺdan mursal holda ham rivoyat qilingan.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Сизларнинг энг яхшингиз аҳлига (хотинига) энг яхши бўлганингиздир, мен эса аҳлимга сизларнинг энг яхшингизман. Шерикларингиз (вафот этган киши) ўлса, уни (ёмонликни эсламасдан) қўйиб юборинглар», дедилар. Абу Исо айтди: Бу ҳадис Саврийнинг ҳадисидан ҳасан, ғариб, саҳиҳдир. Саврийдан буни ривоят қилганлар жуда оз. Бу (ҳадис) Ҳишом ибн Урвадан, у отасидан, у Пайғамбар ﷺдан мурсал ҳолда ҳам ривоят қилинган.