حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ مُضَرَ، عَنِ ابْنِ عَجْلاَنَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ، عَنِ الرُّبَيِّعِ بِنْتِ مُعَوِّذِ بْنِ عَفْرَاءَ، أَنَّهَا رَأَتِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَتَوَضَّأُ قَالَتْ مَسَحَ رَأْسَهُ وَمَسَحَ مَا أَقْبَلَ مِنْهُ وَمَا أَدْبَرَ وَصُدْغَيْهِ وَأُذُنَيْهِ مَرَّةً وَاحِدَةً " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عَلِيٍّ وَجَدِّ طَلْحَةَ بْنِ مُصَرِّفِ بْنِ عَمْرٍو . قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَدِيثُ الرُّبَيِّعِ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَقَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ مَسَحَ بِرَأْسِهِ مَرَّةً . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَمَنْ بَعْدَهُمْ . وَبِهِ يَقُولُ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ وَسُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَابْنُ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ رَأَوْا مَسْحَ الرَّأْسِ مَرَّةً وَاحِدَةً . حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَنْصُورٍ الْمَكِّيُّ قَالَ سَمِعْتُ سُفْيَانَ بْنَ عُيَيْنَةَ يَقُولُ سَأَلْتُ جَعْفَرَ بْنَ مُحَمَّدٍ عَنْ مَسْحِ الرَّأْسِ أَيُجْزِئُ مَرَّةً فَقَالَ إِي وَاللَّهِ .
Ar-Rubayyiʼ binti Muʼavviz ibn Afro (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinishicha, u Paygʻambar ﷺ ni tahorat olayotganlarini koʻrgan. U: «U zot boshlariga, boshlarining oldidagi va orqasidagi (joyga), chakkalariga va quloqlariga bir marta mash tortdilar», dedi.
(Rovi) aytdi: Bu bobda Ali va Talha ibn Musarrif ibn Amr(ning) bobosidan ham (rivoyatlar bor). Abu Iso aytdi: Ar-Rubayyiʼning hadisi hasan sahih hadisdir. Paygʻambar ﷺ dan u zot boshlariga bir marta mash tortgani bir necha yoʻl bilan rivoyat qilingan. Paygʻambar ﷺ sahobalaridan koʻpchilik ilm ahli va ulardan keyingilar nazdida shu (hadis) bilan amal qilinadi. Jaʼfar ibn Muhammad, Sufyon Savriy, Ibn al-Muborak, Shofeiy, Ahmad va Ishoq ham shuni aytib, boshga bir marta mash tortishni (kifoya) deb koʻrishgan. Bizga Muhammad ibn Mansur al-Makkiy aytib berdi: Men Sufyon ibn Uyaynani: «Men Jaʼfar ibn Muhammaddan boshga mash tortish haqida — bir marta kifoya qiladimi? — deb soʻradim. U: ‹Ha, vallohi›, dedi», deganini eshitdim.Ар-Рубаййиъ бинти Муъаввиз ибн Афро (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинишича, у Пайғамбар ﷺ ни таҳорат олаётганларини кўрган. У: «У зот бошларига, бошларининг олдидаги ва орқасидаги (жойга), чаккаларига ва қулоқларига бир марта маш тортдилар», деди.
(Рови) айтди: Бу бобда Али ва Талҳа ибн Мусарриф ибн Амр(нинг) бобосидан ҳам (ривоятлар бор). Абу Исо айтди: Ар-Рубаййиънинг ҳадиси ҳасан саҳиҳ ҳадисдир. Пайғамбар ﷺ дан у зот бошларига бир марта маш тортгани бир неча йўл билан ривоят қилинган. Пайғамбар ﷺ саҳобаларидан кўпчилик илм аҳли ва улардан кейингилар наздида шу (ҳадис) билан амал қилинади. Жаъфар ибн Муҳаммад, Суфён Саврий, Ибн ал-Муборак, Шофеий, Аҳмад ва Ишоқ ҳам шуни айтиб, бошга бир марта маш тортишни (кифоя) деб кўришган. Бизга Муҳаммад ибн Мансур ал-Маккий айтиб берди: Мен Суфён ибн Уяйнани: «Мен Жаъфар ибн Муҳаммаддан бошга маш тортиш ҳақида — бир марта кифоя қиладими? — деб сўрадим. У: ‹Ҳа, валлоҳи›, деди», деганини эшитдим.
حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِمْرَانَ الثَّعْلَبِيُّ الْكُوفِيُّ، حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ حُبَابٍ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ صَالِحٍ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ يَزِيدَ الدِّمَشْقِيِّ، عَنْ أَبِي إِدْرِيسَ الْخَوْلاَنِيِّ، وَأَبِي، عُثْمَانَ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " مَنْ تَوَضَّأَ فَأَحْسَنَ الْوُضُوءَ ثُمَّ قَالَ أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ اللَّهُمَّ اجْعَلْنِي مِنَ التَّوَّابِينَ وَاجْعَلْنِي مِنَ الْمُتَطَهِّرِينَ فُتِحَتْ لَهُ ثَمَانِيَةُ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ يَدْخُلُ مِنْ أَيِّهَا شَاءَ " . قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَابِ عَنْ أَنَسٍ وَعُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عُمَرَ قَدْ خُولِفَ زَيْدُ بْنُ حُبَابٍ فِي هَذَا الْحَدِيثِ . قَالَ وَرَوَى عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ وَغَيْرُهُ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ صَالِحٍ عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ يَزِيدَ عَنْ أَبِي إِدْرِيسَ عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ عَنْ عُمَرَ . وَعَنْ رَبِيعَةَ عَنْ أَبِي عُثْمَانَ عَنْ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ عَنْ عُمَرَ . وَهَذَا حَدِيثٌ فِي إِسْنَادِهِ اضْطِرَابٌ وَلاَ يَصِحُّ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي هَذَا الْبَابِ كَبِيرُ شَيْءٍ . قَالَ مُحَمَّدٌ وَأَبُو إِدْرِيسَ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ عُمَرَ شَيْئًا .
Jaʼfar ibn Muhammad ibn Imron as-Saʼlabiy al-Kufiy bizga aytib berdi: Zayd ibn Hubob bizga Muoviya ibn Solihdan, u Robiʼa ibn Yazid ad-Dimashqiydan, u Abu Idris al-Xavloniy va Abu Usmondan, ular Umar ibn al-Xattob (roziyallohu anhu)dan rivoyat qildilar. U dedi: Rasululloh ﷺ shunday dedilar: «Kim tahorat qilib, tahoratini chiroyli bajarsa, soʻng: ‹Ashhadu an la ilaha illalloh, vahdahu la sharika lah, va ashhadu anna Muhammadan abduhu va rasuluh. Allohummajʼalni minat-tavvabin, vajʼalni minal-mutatahhirin› — ‹Guvohlik beramanki, Allohdan boshqa haq iloh yoʻq, U yolgʻizdir, Uning sherigi yoʻq; va guvohlik beramanki, Muhammad Uning bandasi va rasulidir. Ey Alloh, meni tavba qilguvchilardan qil va meni poklanuvchilardan qil›, desa, unga jannatning sakkiz eshigi ochiladi — qaysisidan xohlasa, oʻshasidan kiradi.» Abu Iso aytdi: Bu bobda Anas va Uqba ibn Omirdan ham (rivoyatlar) bor. Abu Iso aytdi: Umarning hadisida Zayd ibn Hubobga muxolafat qilingan. (Abu Iso) aytdi: Abdulloh ibn Solih va boshqalar Muoviya ibn Solihdan, u Robiʼa ibn Yaziddan, u Abu Idrisdan, u Uqba ibn Omirdan, u Umardan rivoyat qildilar. Yana Robiʼadan, u Abu Usmondan, u Jubayr ibn Nufayrdan, u Umardan (ham rivoyat qilingan). Bu hadisning isnodida iztirob (chalkashlik) bor va bu bobda Paygʻambar ﷺdan biror muhim narsa sahih boʻlmaydi. Muhammad (al-Buxoriy) aytdi: Abu Idris Umardan hech narsa eshitmagan.Жаъфар ибн Муҳаммад ибн Имрон ас-Саълабий ал-Куфий бизга айтиб берди: Зайд ибн Ҳубоб бизга Муовия ибн Солиҳдан, у Робиъа ибн Язид ад-Димашқийдан, у Абу Идрис ал-Хавлоний ва Абу Усмондан, улар Умар ибн ал-Хаттоб (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилдилар. У деди: Расулуллоҳ ﷺ шундай дедилар: «Ким таҳорат қилиб, таҳоратини чиройли бажарса, сўнг: ‹Ашҳаду ан ла илаҳа иллаллоҳ, ваҳдаҳу ла шарика лаҳ, ва ашҳаду анна Муҳаммадан абдуҳу ва расулуҳ. Аллоҳуммажъални минат-таввабин, важъални минал-мутатаҳҳирин› — ‹Гувоҳлик бераманки, Аллоҳдан бошқа ҳақ илоҳ йўқ, У ёлғиздир, Унинг шериги йўқ; ва гувоҳлик бераманки, Муҳаммад Унинг бандаси ва расулидир. Эй Аллоҳ, мени тавба қилгувчилардан қил ва мени покланувчилардан қил›, деса, унга жаннатнинг саккиз эшиги очилади — қайсисидан хоҳласа, ўшасидан киради.» Абу Исо айтди: Бу бобда Анас ва Уқба ибн Омирдан ҳам (ривоятлар) бор. Абу Исо айтди: Умарнинг ҳадисида Зайд ибн Ҳубобга мухолафат қилинган. (Абу Исо) айтди: Абдуллоҳ ибн Солиҳ ва бошқалар Муовия ибн Солиҳдан, у Робиъа ибн Язиддан, у Абу Идрисдан, у Уқба ибн Омирдан, у Умардан ривоят қилдилар. Яна Робиъадан, у Абу Усмондан, у Жубайр ибн Нуфайрдан, у Умардан (ҳам ривоят қилинган). Бу ҳадиснинг иснодида изтироб (чалкашлик) бор ва бу бобда Пайғамбар ﷺдан бирор муҳим нарса саҳиҳ бўлмайди. Муҳаммад (ал-Бухорий) айтди: Абу Идрис Умардан ҳеч нарса эшитмаган.
وَعَن الرّبيع بنت معوذ: أَنَّهَا رَأَتِ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَوَضَّأُ قَالَتْ فَمَسَحَ رَأْسَهُ مَا أَقَبْلَ مِنْهُ وَمَا أَدْبَرَ وَصُدْغَيْهِ وَأُذُنَيْهِ مَرَّةً وَاحِدَةً
وَفِي رِوَايَةٍ أَنَّهُ تَوَضَّأَ فَأَدْخَلَ أُصْبُعَيْهِ فِي جُحْرَيْ أُذُنَيْهِ. رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ
وَرَوَى التِّرْمِذِيُّ الرِّوَايَةَ الأولى وَأحمد وَابْن مَاجَه الثَّانِيَة
Ar-Rubayyiʼ binti Muʼavviz ibn Afro (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinishicha, u Paygʻambar ﷺ ni tahorat olayotganlarini koʻrgan. U: «U zot boshlariga, boshlarining oldidagi va orqasidagi (joyga), chakkalariga va quloqlariga bir marta mash tortdilar», dedi.
(Rovi) aytdi: Bu bobda Ali va Talha ibn Musarrif ibn Amr(ning) bobosidan ham (rivoyatlar bor). Abu Iso aytdi: Ar-Rubayyiʼning hadisi hasan sahih hadisdir. Paygʻambar ﷺ dan u zot boshlariga bir marta mash tortgani bir necha yoʻl bilan rivoyat qilingan. Paygʻambar ﷺ sahobalaridan koʻpchilik ilm ahli va ulardan keyingilar nazdida shu (hadis) bilan amal qilinadi. Jaʼfar ibn Muhammad, Sufyon Savriy, Ibn al-Muborak, Shofeiy, Ahmad va Ishoq ham shuni aytib, boshga bir marta mash tortishni (kifoya) deb koʻrishgan. Bizga Muhammad ibn Mansur al-Makkiy aytib berdi: Men Sufyon ibn Uyaynani: «Men Jaʼfar ibn Muhammaddan boshga mash tortish haqida — bir marta kifoya qiladimi? — deb soʻradim. U: ‹Ha, vallohi›, dedi», deganini eshitdim.Ар-Рубаййиъ бинти Муъаввиз ибн Афро (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинишича, у Пайғамбар ﷺ ни таҳорат олаётганларини кўрган. У: «У зот бошларига, бошларининг олдидаги ва орқасидаги (жойга), чаккаларига ва қулоқларига бир марта маш тортдилар», деди.
(Рови) айтди: Бу бобда Али ва Талҳа ибн Мусарриф ибн Амр(нинг) бобосидан ҳам (ривоятлар бор). Абу Исо айтди: Ар-Рубаййиънинг ҳадиси ҳасан саҳиҳ ҳадисдир. Пайғамбар ﷺ дан у зот бошларига бир марта маш тортгани бир неча йўл билан ривоят қилинган. Пайғамбар ﷺ саҳобаларидан кўпчилик илм аҳли ва улардан кейингилар наздида шу (ҳадис) билан амал қилинади. Жаъфар ибн Муҳаммад, Суфён Саврий, Ибн ал-Муборак, Шофеий, Аҳмад ва Ишоқ ҳам шуни айтиб, бошга бир марта маш тортишни (кифоя) деб кўришган. Бизга Муҳаммад ибн Мансур ал-Маккий айтиб берди: Мен Суфён ибн Уяйнани: «Мен Жаъфар ибн Муҳаммаддан бошга маш тортиш ҳақида — бир марта кифоя қиладими? — деб сўрадим. У: ‹Ҳа, валлоҳи›, деди», деганини эшитдим.
قَدْ رَوَى عَاصِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ : " رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا لا أُحْصِي يَسْتَاكُ وَهُوَ صَائِمٌ " . حَدَّثَنَا أَبُو مُوسَى ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ يَعْنِي ابْنَ عُيَيْنَةَ , عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ . ح وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ , وَأَبُو مُوسَى ، قَالا : حَدَّثَنَا يَحْيَى ، قَالَ بُنْدَارٌ : قَالَ : حَدَّثَنَا سُفْيَانُ , وَقَالَ أَبُو مُوسَى : عَنْ سُفْيَانَ . ح وَحَدَّثَنَا أَبُو مُوسَى , حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ , حَدَّثَنَا سُفْيَانُ . ح وَحَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الثَّعْلَبِيُّ , حَدَّثَنَا وَكِيعٌ , عَنْ سُفْيَانَ , عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ ، غَيْرَ أَنَّ أَبَا مُوسَى ، قَالَ : فِي حَدِيثِ يَحْيَى ، وَقَالَ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ فِي حَدِيثِهِ : مَا لا أُحْصِي , أَوْ مَا لا أَعُدُّهُ . قَالَ أَبُو بَكْرٍ : وَأَنَا بَرِيءٌ مِنْ عُهْدَةِ عَاصِمٍ . سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ يَحْيَى ، يَقُولُ : عَاصِمُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ لَيْسَ عَلَيْهِ قِيَاسٌ . وَسَمِعْتُ مُسْلِمَ بْنَ حَجَّاجٍ ، يَقُولُ : سَأَلْنَا يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ , فَقُلْنَا : عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُقَيْلٍ أَحَبُّ إِلَيْكَ أَمْ عَاصِمُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ ؟ قَالَ : لَسْتُ أُحِبُّ وَاحِدًا مِنْهُمَا . . قَالَ أَبُو بَكْرٍ : كُنْتُ لا أُخَرِّجُ حَدِيثَ عَاصِمِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ فِي هَذَا الْكِتَابِ , ثُمَّ نَظَرْتُ , فَإِذَا شُعْبَةُ ، وَالثَّوْرِيُّ قَدْ رَوَيَا عَنْهُ , وَيَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ , وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ ، وَهُمَا إِمَامَا أَهْلِ زَمَانِهِمَا قَدْ رَوَيَا عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْهُ . وَقَدْ رَوَى عَنْهُ مَالِكٌ خَبَرًا فِي غَيْرِ الْمُوَطَّإِ
Osim ibn Abdulloh Abdulloh ibn Omir ibn Rabiadan, u otasidan rivoyat qildi: U dedi: Men Nabiy ﷺni roʻzador holda misvok qilayotganlarini sanogʻiga yetolmaydigan darajada koʻrdim. Abu Muso Yahyoning hadisida, Jaʼfar ibn Muhammad esa oʻz hadisida: «sanogʻiga yetolmaydigan» yoki «sanay olmaydigan darajada», dedi. Abu Bakr aytdi: Men Osimning uhdasidan xoliman. Men Muhammad ibn Yahyoning: Osim ibn Ubaydulloh (ning hadisi)ga qiyos yoʻq, deganini eshitdim. Va Muslim ibn Hajjojning shunday deganini eshitdim: Biz Yahyo ibn Maindan soʻrab: «Abdulloh ibn Muhammad ibn Aqil senga yoqimliroqmi yoki Osim ibn Ubaydullohmi?» dedik. U: «Men ikkovidan birortasini ham yoqtirmayman», dedi. Abu Bakr aytdi: Men Osim ibn Ubaydullohning hadisini bu kitobda keltirmas edim, soʻng nazar solsam, Shuʼba va Savriy undan rivoyat qilgan ekanlar; Yahyo ibn Said va Abdurrahmon ibn Mahdiy — ikkovi oʻz zamonlari ahlining imomlari — Savriydan, u undan rivoyat qilganlar. Molik ham undan Muvattodan tashqarida bir xabar rivoyat qilgan.Осим ибн Абдуллоҳ Абдуллоҳ ибн Омир ибн Рабиадан, у отасидан ривоят қилди: У деди: Мен Набий ﷺни рўзадор ҳолда мисвок қилаётганларини саноғига етолмайдиган даражада кўрдим. Абу Мусо Яҳёнинг ҳадисида, Жаъфар ибн Муҳаммад эса ўз ҳадисида: «саноғига етолмайдиган» ёки «санай олмайдиган даражада», деди. Абу Бакр айтди: Мен Осимнинг уҳдасидан холиман. Мен Муҳаммад ибн Яҳёнинг: Осим ибн Убайдуллоҳ (нинг ҳадиси)га қиёс йўқ, деганини эшитдим. Ва Муслим ибн Ҳажжожнинг шундай деганини эшитдим: Биз Яҳё ибн Маиндан сўраб: «Абдуллоҳ ибн Муҳаммад ибн Ақил сенга ёқимлироқми ёки Осим ибн Убайдуллоҳми?» дедик. У: «Мен икковидан бирортасини ҳам ёқтирмайман», деди. Абу Бакр айтди: Мен Осим ибн Убайдуллоҳнинг ҳадисини бу китобда келтирмас эдим, сўнг назар солсам, Шуъба ва Саврий ундан ривоят қилган эканлар; Яҳё ибн Саид ва Абдурраҳмон ибн Маҳдий — иккови ўз замонлари аҳлининг имомлари — Саврийдан, у ундан ривоят қилганлар. Молик ҳам ундан Муваттодан ташқарида бир хабар ривоят қилган.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْفَارِسِيُّ , نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ جَابِرٍ , نا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ الْمِصِّيصِيُّ , عَنْ زَائِدَةَ , عَنْ لَيْثٍ , عَنْ مُجَاهِدٍ , عَنِ ابْنِ عُمَرَ , عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , قَالَ : " إِذَا كَانَ الْمَاءُ قُلَّتَيْنِ فَلا يُنَجِّسُهُ شَيْءٌ " . رَفَعَهُ هَذَا الشَّيْخُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَثِيرٍ , عَنْ زَائِدَةَ . وَرَوَاهُ مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو , عَنْ زَائِدَةَ , مَوْقُوفًا وَهُوَ الصَّوَابُ . حَدَّثَنَا بِهِ الْقَاضِي الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ , نا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّائِغُ , نا مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو , نا زَائِدَةُ , عَنْ لَيْثٍ ، عَنْ مُجَاهِدٍ , عَنِ ابْنِ عُمَرَ , مِثْلَهُ مَوْقُوفًا
Ibn Umar (roziyallohu anhumo) Nabiy ﷺdan rivoyat qiladi, u zot: «Suv ikki qulla boʻlsa, uni hech narsa nopok qilmaydi», dedilar. Bu shayx uni Muhammad ibn Kasirdan, u Zoidadan (rivoyat qilib) marfuʼ qildi. Muoviya ibn Amr esa uni Zoidadan mavquf holda rivoyat qildi va toʻgʻrisi shudir. Buni bizga qozi Husayn ibn Ismoil, u Jaʼfar ibn Muhammad as-Soigʻdan, u Muoviya ibn Amrdan, u Zoidadan, u Laysdan, u Mujohiddan, u Ibn Umardan mavquf holda shu kabi rivoyat qildi.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо) Набий ﷺдан ривоят қилади, у зот: «Сув икки қулла бўлса, уни ҳеч нарса нопок қилмайди», дедилар. Бу шайх уни Муҳаммад ибн Касирдан, у Зоидадан (ривоят қилиб) марфуъ қилди. Муовия ибн Амр эса уни Зоидадан мавқуф ҳолда ривоят қилди ва тўғриси шудир. Буни бизга қози Ҳусайн ибн Исмоил, у Жаъфар ибн Муҳаммад ас-Соиғдан, у Муовия ибн Амрдан, у Зоидадан, у Лайсдан, у Мужоҳиддан, у Ибн Умардан мавқуф ҳолда шу каби ривоят қилди.
نا مُحَمَّدُ بْنُ مَحْمُودٍ الْوَاسِطِيُّ , ثنا شُعَيْبُ بْنُ أَيُّوبَ , نا أَبُو يَحْيَى الْحِمَّانِيُّ ، نا أَبُو حَنِيفَةَ ، وَثنا الْحَسَنُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ يُوسُفَ الْمَرْوَرُوذِيُّ , قَالَ : وَجَدْتُ فِي كِتَابِ جَدِّي ، نا أَبُو يُوسُفَ الْقَاضِي ، نا أَبُو حَنِيفَةَ ، عَنْ خَالِدِ بْنِ عَلْقَمَةَ , عَنْ عَبْدِ خَيْرٍ , عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ , أَنَّهُ تَوَضَّأَ فَغَسَلَ يَدَيْهِ ثَلاثًا , وَمَضْمَضَ وَاسْتَنْشَقَ ثَلاثًا , وَغَسَلَ وَجْهَهُ ثَلاثًا , وَذِرَاعَيْهِ ثَلاثًا , وَمَسَحَ بِرَأْسِهِ ثَلاثًا , وَغَسَلَ رِجْلَيْهِ ثَلاثًا , ثُمَّ قَالَ : " مَنْ أَحَبَّ أَنْ يَنْظُرَ إِلَى وُضُوءِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَامِلا فَلْيَنْظُرْ إِلَى هَذَا " . وَقَالَ شُعَيْبٌ : " هَكَذَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَوَضَّأُ " . هَكَذَا رَوَاهُ أَبُو حَنِيفَةَ ، عَنْ خَالِدِ بْنِ عَلْقَمَةَ , قَالَ فِيهِ وَمَسَحَ رَأْسَهُ ثَلاثًا . وَخَالَفَهُ جَمَاعَةٌ مِنَ الْحُفَّاظِ الثِّقَاتِ مِنْهُمْ : زَائِدَةُ بْنُ قُدَامَةَ , وَسُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ , وَشُعْبَةُ , وَأَبُو عَوَانَةَ , وَشَرِيكٌ , وَأَبُو الأَشْهَبِ جَعْفَرُ بْنُ الْحَارِثِ , وَهَارُونُ بْنُ سَعْدٍ , وَجَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ , وَحَجَّاجُ بْنُ أَرْطَاةَ , وَأَبَانُ بْنُ تَغْلِبَ , وَعَلِيُّ بْنُ صَالِحِ بْنِ حُيَيٍّ , وَحَازِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ , وَحَسَنُ بْنُ صَالِحٍ , وَجَعْفَرٌ الأَحْمَرُ عَنْ خَالِدِ بْنِ عَلْقَمَةَ فَقَالُوا فِيهِ " وَمَسَحَ رَأْسَهُ مَرَّةً " . إِلا أَنَّ حَجَّاجًا مِنْ بَيْنِهِمْ جَعَلَ مَكَانَ عَبْدِ خَيْرٍ عَمْرًا ذَامِرَ , وَوَهِمَ فِيهِ وَلا نَعْلَمُ أَحَدًا مِنْهُمْ , قَالَ فِي حَدِيثِهِ : إِنَّهُ مَسَحَ رَأْسَهُ ثَلاثًا غَيْرَ أَبِي حَنِيفَةَ , وَمَعَ خِلافِ أَبِي حَنِيفَةَ فِيمَا رَوَى لِسَائِرِ مَنْ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ , فَقَدْ خَالَفَ فِي حُكْمِ الْمَسْحِ فِيمَا رَوَى عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ , عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَقَالَ : إِنَّ السُّنَّةَ فِي الْوُضُوءِ مَسْحُ الرَّأْسِ مَرَّةً وَاحِدَةً . وَرَوَاهُ إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي يَحْيَى , وَأَبُو يُوسُفَ , عَنِ الْحَجَّاجِ , عَنْ خَالِدٍ , عَنْ عَبْدِ خَيْرٍ , عَنْ عَلِيٍّ
Abd Xayrdan, u Ali (roziyallohu anhu)dan rivoyat qiladiki, u tahorat qilib, ikki qoʻlini uch marta yuvdi, uch marta ogʻzini chaydi va burniga suv tortdi, yuzini uch marta yuvdi, ikki bilagini uch marta (yuvdi), boshiga uch marta mash tortdi va ikki oyogʻini uch marta yuvdi. Soʻng: «Kim Rasululloh ﷺning tahoratlarini toʻlaligicha koʻrishni istasa, mana shunga qarasin», dedi. Shuayb esa: «Men Rasululloh ﷺni mana shunday tahorat qilganlarini koʻrdim», (deb) aytdi. Buni Xolid ibn Alqamadan Abu Hanifa shunday rivoyat qilib, unda: «Boshiga uch marta mash tortdi», degan. Unga huffozdan va siqa (ishonchli) roviylardan bir jamoa muxolif boʻlgan: Zoida ibn Qudoma, Sufyon as-Savriy, Shuʼba, Abu Avona, Sharik, Abul Ashhab Jaʼfar ibn al-Horis, Horun ibn Saʼd, Jaʼfar ibn Muhammad, Hajjoj ibn Artot, Abon ibn Tagʻlib, Ali ibn Solih ibn Hayy, Hozim ibn Ibrohim, Hasan ibn Solih va Jaʼfar al-Ahmar — ular Xolid ibn Alqamadan (rivoyat qilib), unda: «Boshiga bir marta mash tortdi», deyishgan. Faqat ular orasidan Hajjoj Abd Xayrning oʻrniga Amrni qoʻygan va bunda vahm qilgan. Ulardan birortasi oʻz hadisida: «U boshiga uch marta mash tortdi», deganini bilmaymiz — Abu Hanifadan boshqasi. Abu Hanifa oʻzi rivoyat qilgan narsada bu hadisni rivoyat qilgan barchaga muxolif boʻlishi bilan birga, Alidan (roziyallohu anhu), u Nabiy ﷺdan rivoyat qilgan narsasida mash hukmida ham (unga) muxolif boʻlgan: u: «Tahoratda sunnat — boshga bir marta mash tortishdir», degan. Uni Ibrohim ibn Abu Yahyo va Abu Yusuf ham Hajjojdan, u Xoliddan, u Abd Xayrdan, u Alidan rivoyat qilishgan.Абд Хайрдан, у Али (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қиладики, у таҳорат қилиб, икки қўлини уч марта ювди, уч марта оғзини чайди ва бурнига сув тортди, юзини уч марта ювди, икки билагини уч марта (ювди), бошига уч марта маш тортди ва икки оёғини уч марта ювди. Сўнг: «Ким Расулуллоҳ ﷺнинг таҳоратларини тўлалигича кўришни истаса, мана шунга қарасин», деди. Шуайб эса: «Мен Расулуллоҳ ﷺни мана шундай таҳорат қилганларини кўрдим», (деб) айтди. Буни Холид ибн Алқамадан Абу Ҳанифа шундай ривоят қилиб, унда: «Бошига уч марта маш тортди», деган. Унга ҳуффоздан ва сиқа (ишончли) ровийлардан бир жамоа мухолиф бўлган: Зоида ибн Қудома, Суфён ас-Саврий, Шуъба, Абу Авона, Шарик, Абул Ашҳаб Жаъфар ибн ал-Ҳорис, Ҳорун ибн Саъд, Жаъфар ибн Муҳаммад, Ҳажжож ибн Артот, Абон ибн Тағлиб, Али ибн Солиҳ ибн Ҳайй, Ҳозим ибн Иброҳим, Ҳасан ибн Солиҳ ва Жаъфар ал-Аҳмар — улар Холид ибн Алқамадан (ривоят қилиб), унда: «Бошига бир марта маш тортди», дейишган. Фақат улар орасидан Ҳажжож Абд Хайрнинг ўрнига Амрни қўйган ва бунда ваҳм қилган. Улардан бирортаси ўз ҳадисида: «У бошига уч марта маш тортди», деганини билмаймиз — Абу Ҳанифадан бошқаси. Абу Ҳанифа ўзи ривоят қилган нарсада бу ҳадисни ривоят қилган барчага мухолиф бўлиши билан бирга, Алидан (розияллоҳу анҳу), у Набий ﷺдан ривоят қилган нарсасида маш ҳукмида ҳам (унга) мухолиф бўлган: у: «Таҳоратда суннат — бошга бир марта маш тортишдир», деган. Уни Иброҳим ибн Абу Яҳё ва Абу Юсуф ҳам Ҳажжождан, у Холиддан, у Абд Хайрдан, у Алидан ривоят қилишган.
وَأَمَّا حَدِيثُ ابْنِ ثَوْبَانَ , عَنِ الْحَسَنِ بْنِ الْحُرِّ , الَّذِي رَوَاهُ عَنْهُ غَسَّانُ بْنُ الرَّبِيعِ , بِمُتَابَعَةِ شَبَابَةَ , عَنْ زُهَيْرٍ , عَنِ الْحَسَنِ بْنِ الْحَرِّ , فَحَدَّثَنَا بِهِ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ نُصَيْرٍ , ثنا الْحُسَيْنُ بْنُ الْكُمَيْتِ , ثنا غَسَّانُ بْنُ الرَّبِيعِ . ح وَحَدَّثَنَا بِهِ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ الْحَرَّانِيُّ , وَعُمَرُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْمُعَدَّلُ , وَآخَرُونَ قَالُوا : حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْمُثَنَّى , ثنا غَسَّانُ بْنُ الرَّبِيعِ , عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ ثَابِتِ بْنِ ثَوْبَانَ , عَنِ الْحَسَنِ بْنِ الْحَرِّ , عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُخَيْمِرَةَ , أَنَّهُ سَمِعَهُ يَقُولُ : أَخَذَ عَلْقَمَةُ بِيَدِي , وَأَخَذَ ابْنُ مَسْعُودٍ بِيَدِ عَلْقَمَةَ , وَأَخَذَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِيَدِ ابْنِ مَسْعُودٍ فَعَلَّمَهُ التَّشَهُّدَ : " التَّحِيَّاتُ لِلَّهِ وَالصَّلَوَاتُ وَالطَّيِّبَاتُ , السَّلامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ , السَّلامُ عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ , أَشْهَدُ أَنْ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ " . ثُمَّ قَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ : إِذَا فَرَغْتَ مِنْ هَذَا فَقَدْ فَرَغْتَ مِنْ صَلاتِكَ فَإِنْ شِئْتَ فَاثْبُتْ وَإِنْ شِئْتَ فَانْصَرِفْ
Gʻasson ibn ar-Rabiʼ Ibn Savbondan, u Hasan ibn al-Hurdan rivoyat qilgan va Shababaning Zuhayrdan, u Hasan ibn al-Hurdan qilgan rivoyatiga mutobaat boʻlgan hadisga kelsak, uni bizga Jaʼfar ibn Muhammad ibn Nusayr aytdi, Husayn ibn al-Kumayt aytdi, Gʻasson ibn ar-Rabiʼ aytdi. Yana uni bizga Muhammad ibn al-Husayn ibn Ali al-Harroniy, Umar ibn Ahmad ibn Muhammad al-Muaddal va boshqalar aytishdi: Ahmad ibn Ali ibn al-Musanno aytdi, Gʻasson ibn ar-Rabiʼ Abdurrahmon ibn Sobit ibn Savbondan, u Hasan ibn al-Hurdan, u Qosim ibn Muxaymiradan aytdiki, uning shunday deganini eshitgan: Alqama qoʻlimdan ushladi, Ibn Masʼud Alqamaning qoʻlidan ushlagan, Nabiy ﷺ esa Ibn Masʼudning qoʻlidan ushlab, unga tashahhudni oʻrgatganlar: «Attahiyyatu lillahi vas-salavatu vat-toyyibat, assalomu alayka ayyuhan-Nabiyyu va rahmatullohi va barakotuh, assalomu alayno va alo ibodillahis-solihiyn, ashhadu an la ilaha illalloh va ashhadu anna Muhammadan abduhu va rasuluh». Soʻng Ibn Masʼud dedi: Bundan farogʻ topsang, namozingdan farogʻ topgan boʻlasan; xohlasang qolaver, xohlasang ketaver.Ғассон ибн ар-Рабиъ Ибн Савбондан, у Ҳасан ибн ал-Ҳурдан ривоят қилган ва Шабабанинг Зуҳайрдан, у Ҳасан ибн ал-Ҳурдан қилган ривоятига мутобаат бўлган ҳадисга келсак, уни бизга Жаъфар ибн Муҳаммад ибн Нусайр айтди, Ҳусайн ибн ал-Кумайт айтди, Ғассон ибн ар-Рабиъ айтди. Яна уни бизга Муҳаммад ибн ал-Ҳусайн ибн Али ал-Ҳарроний, Умар ибн Аҳмад ибн Муҳаммад ал-Муаддал ва бошқалар айтишди: Аҳмад ибн Али ибн ал-Мусанно айтди, Ғассон ибн ар-Рабиъ Абдурраҳмон ибн Собит ибн Савбондан, у Ҳасан ибн ал-Ҳурдан, у Қосим ибн Мухаймирадан айтдики, унинг шундай деганини эшитган: Алқама қўлимдан ушлади, Ибн Масъуд Алқаманинг қўлидан ушлаган, Набий ﷺ эса Ибн Масъуднинг қўлидан ушлаб, унга ташаҳҳудни ўргатганлар: «Аттаҳийяту лиллаҳи вас-салавату ват-тоййибат, ассалому алайка айюҳан-Набийю ва раҳматуллоҳи ва баракотуҳ, ассалому алайно ва ало ибодиллаҳис-солиҳийн, ашҳаду ан ла илаҳа иллаллоҳ ва ашҳаду анна Муҳаммадан абдуҳу ва расулуҳ». Сўнг Ибн Масъуд деди: Бундан фароғ топсанг, намозингдан фароғ топган бўласан; хоҳласанг қолавер, хоҳласанг кетавер.