حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي، قَالَ: حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، قَالَ: حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ وَهْبٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ قَالَ: إِنَّ السَّلاَمَ اسْمٌ مِنْ أَسْمَاءِ اللهِ، وَضَعَهُ اللَّهُ فِي الأَرْضِ، فَأَفْشُوهُ بَيْنَكُمْ، إِنَّ الرَّجُلَ إِذَا سَلَّمَ عَلَى الْقَوْمِ فَرَدُّوا عَلَيْهِ كَانَتْ لَهُ عَلَيْهِمْ فَضْلُ دَرَجَةٍ، لأَنَّهُ ذَكَّرَهُمُ السَّلاَمَ، وَإِنْ لَمْ يُرَدَّ عَلَيْهِ رَدَّ عَلَيْهِ مَنْ هُوَ خَيْرٌ مِنْهُ وَأَطْيَبُ.
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Mening oldimda namozni buzadigan narsalar zikr qilindi (ular): it, eshak va ayol (edi). Men: «Sizlar bizni (ayollarni) eshak va itga oʻxshatdinglar. Allohga qasamki, men Paygʻambar ﷺ ni namoz oʻqiyotgan holda koʻrdim — men esa u bilan qibla orasida, karavotda yotar edim. Biror narsa kerak boʻlganida, oʻtirib Paygʻambarni bezovta qilishni yoqtirmas edim. Shuning uchun u zotning oyoq tomonidan sirgʻalib chiqar edim», — dedim.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Менинг олдимда намозни бузадиган нарсалар зикр қилинди (улар): ит, эшак ва аёл (эди). Мен: «Сизлар бизни (аёлларни) эшак ва итга ўхшатдинглар. Аллоҳга қасамки, мен Пайғамбар ﷺ ни намоз ўқиётган ҳолда кўрдим — мен эса у билан қибла орасида, каравотда ётар эдим. Бирор нарса керак бўлганида, ўтириб Пайғамбарни безовта қилишни ёқтирмас эдим. Шунинг учун у зотнинг оёқ томонидан сирғалиб чиқар эдим», — дедим.
حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ مِسْعَرٍ، عَنْ مُوسَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: كُنْتُ آكُلُ مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم حَيْسًا، فَمَرَّ عُمَرُ، فَدَعَاهُ فَأَكَلَ، فَأَصَابَتْ يَدُهُ إِصْبَعِي، فَقَالَ: حَسِّ، لَوْ أُطَاعُ فَيَكُنَّ مَا رَأَتْكُنَّ عَيْنٌ. فَنَزَلَ الْحِجَابُ.
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Men Nabiy ﷺ bilan birga xays (xurmo va sariyogʻdan tayyorlangan taom) yeb oʻtirardim. Shu payt Umar oʻtib qoldi. U zot ﷺ uni chaqirdilar, u ham (taomdan) yedi. Yeyotganda uning qoʻli mening barmogʻimga tegib ketdi. Shunda (Umar): «Voy! Agar menga (gapimga) itoat qilinganda edi, sizlarni (ayollarni) hech bir koʻz koʻrmagan boʻlardi», dedi. Shundan soʻng hijob (oyati) nozil boʻldi.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Мен Набий ﷺ билан бирга хайс (хурмо ва сариёғдан тайёрланган таом) еб ўтирардим. Шу пайт Умар ўтиб қолди. У зот ﷺ уни чақирдилар, у ҳам (таомдан) еди. Еётганда унинг қўли менинг бармоғимга тегиб кетди. Шунда (Умар): «Вой! Агар менга (гапимга) итоат қилинганда эди, сизларни (аёлларни) ҳеч бир кўз кўрмаган бўларди», деди. Шундан сўнг ҳижоб (ояти) нозил бўлди.
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَاصِمٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ، عَنْ أَبِي الْعَلاَنِيَةِ قَالَ: أَتَيْتُ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ فَسَلَّمْتُ فَلَمْ يُؤْذَنْ لِي، ثُمَّ سَلَّمْتُ فَلَمْ يُؤْذَنْ لِي، ثُمَّ سَلَّمْتُ الثَّالِثَةَ فَرَفَعْتُ صَوْتِي وَقُلْتُ: السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ يَا أَهْلَ الدَّارِ، فَلَمْ يُؤْذَنْ لِي، فَتَنَحَّيْتُ نَاحِيَةً فَقَعَدْتُ، فَخَرَجَ إِلَيَّ غُلاَمٌ فَقَالَ: ادْخُلْ، فَدَخَلْتُ، فَقَالَ لِي أَبُو سَعِيدٍ: أَمَا إِنَّكَ لَوْ زِدْتَ لَمْ يُؤْذَنْ لَكَ، فَسَأَلْتُهُ عَنِ الأَوْعِيَةِ، فَلَمْ أَسْأَلْهُ عَنْ شَيْءٍ إِلاَّ قَالَ: حَرَامٌ، حَتَّى سَأَلْتُهُ عَنِ الْجَفِّ، فَقَالَ: حَرَامٌ. فَقَالَ مُحَمَّدٌ: يُتَّخَذُ عَلَى رَأْسِهِ إِدَمٌ، فَيُوكَأُ.
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ bomdod namozidan oldingi ikki rakatni va asr namozidan keyingi (ikki rakatni) — oshkora ham, maxfiy ham — hech qoldirmadilar.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ бомдод намозидан олдинги икки ракатни ва аср намозидан кейинги (икки ракатни) — ошкора ҳам, махфий ҳам — ҳеч қолдирмадилар.
حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا قَالَ: سَمِعْتُ عَامِرًا يَقُولُ: حَدَّثَنِي أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّ عَائِشَةَ حَدَّثَتْهُ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ لَهَا: جِبْرِيلُ يَقْرَأُ عَلَيْكِ السَّلامَ، فَقَالَتْ: وَعَلَيْهِ السَّلاَمُ وَرَحْمَةُ اللهِ.
Oisha (roziyallohu anho)dan boshqa isnod bilan shunga oʻxshashi rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ unga (shunday) dedilar.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан бошқа иснод билан шунга ўхшаши ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ унга (шундай) дедилар.
حَدَّثَنَا ابْنُ رَافِعٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ قَالَ: حَدَّثَنِي مُوسَى بْنُ عَبْدِ اللهِ قَالَ: حَدَّثَتْنَا عَائِشَةُ بِنْتُ طَلْحَةَ قَالَتْ: قُلْتُ لِعَائِشَةَ، وَأَنَا فِي حِجْرِهَا، وَكَانَ النَّاسُ يَأْتُونَهَا مِنْ كُلِّ مِصْرٍ، فَكَانَ الشُّيُوخُ يَنْتَابُونِي لِمَكَانِي مِنْهَا، وَكَانَ الشَّبَابُ يَتَأَخَّوْنِي فَيُهْدُونَ إِلَيَّ، وَيَكْتُبُونَ إِلَيَّ مِنَ الأَمْصَارِ، فَأَقُولُ لِعَائِشَةَ: يَا خَالَةُ، هَذَا كِتَابُ فُلاَنٍ وَهَدِيَّتُهُ، فَتَقُولُ لِي عَائِشَةُ: أَيْ بُنَيَّةُ، فَأَجِيبِيهِ وَأَثِيبِيهِ، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ عِنْدَكِ ثَوَابٌ أَعْطَيْتُكِ، فَقَالَتْ: فَتُعْطِينِي.
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Oisha binti Talha aytadi: men uning tarbiyasida edim. Odamlar unga har shahardan kelib turishardi. Undagi oʻrnim tufayli keksalar mening oldimga kelishar, yigitlar esa meni singildek koʻrib, menga hadyalar berishar va turli shaharlardan menga xat yozishardi. Men Oishaga: «Ey xola, mana falonchining xati va sovgʻasi», derdim. Oisha menga: «Ey qizaloq, unga javob yoz va sovgʻasiga mukofot ber. Agar oldingda beradigan narsang boʻlmasa, men senga beraman», derdi. Shunday qilib, u menga (beradigan narsani) berardi.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Оиша бинти Талҳа айтади: мен унинг тарбиясида эдим. Одамлар унга ҳар шаҳардан келиб туришарди. Ундаги ўрним туфайли кексалар менинг олдимга келишар, йигитлар эса мени сингилдек кўриб, менга ҳадялар беришар ва турли шаҳарлардан менга хат ёзишарди. Мен Оишага: «Эй хола, мана фалончининг хати ва совғаси», дердим. Оиша менга: «Эй қизалоқ, унга жавоб ёз ва совғасига мукофот бер. Агар олдингда берадиган нарсанг бўлмаса, мен сенга бераман», дерди. Шундай қилиб, у менга (берадиган нарсани) берарди.
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا قُرَّةُ بْنُ خَالِدٍ قَالَ: حَدَّثَنِي قُرَّةُ بْنُ مُوسَى الْهُجَيْمِيُّ، عَنْ سُلَيْمِ بْنِ جَابِرٍ الْهُجَيْمِيِّ قَالَ: أَتَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ مُحْتَبٍ فِي بُرْدَةٍ، وَإِنَّ هُدَّابَهَا لَعَلَى قَدَمَيْهِ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَوْصِنِي، قَالَ: عَلَيْكَ بِاتِّقَاءِ اللهِ، وَلاَ تَحْقِرَنَّ مِنَ الْمَعْرُوفِ شَيْئًا، وَلَوْ أَنْ تُفْرِغَ لِلْمُسْتَسْقِي مِنْ دَلْوِكَ فِي إِنَائِهِ، أَوْ تُكَلِّمَ أَخَاكَ وَوَجْهُكَ مُنْبَسِطٌ، وَإِيَّاكَ وَإِسْبَالَ الإِزَارِ، فَإِنَّهَا مِنَ الْمَخِيلَةِ، وَلاَ يُحِبُّهَا اللَّهُ، وَإِنِ امْرُؤٌ عَيَّرَكَ بِشَيْءٍ يَعْلَمُهُ مِنْكَ فَلاَ تُعَيِّرْهُ بِشَيْءٍ تَعْلَمُهُ مِنْهُ، دَعْهُ يَكُونُ وَبَالُهُ عَلَيْهِ، وَأَجْرُهُ لَكَ، وَلاَ تَسُبَّنَّ شَيْئًا. قال: فما سببت بعد دابة ولا إنساناً.
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Men: «Ey Rasululloh, Baytga kirmaymanmi?» dedim. U zot: «Hijrga kir, chunki u Baytdan bir qismdir», dedilar.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Мен: «Эй Расулуллоҳ, Байтга кирмайманми?» дедим. У зот: «Ҳижрга кир, чунки у Байтдан бир қисмдир», дедилар.
حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ قَالَ: حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ أَبِي عَلْقَمَةَ، عَنْ أُمِّهِ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، أَنَّهُ بَلَغَهَا أَنَّ أَهْلَ بَيْتٍ فِي دَارِهَا، كَانُوا سُكَّانًا فِيهَا، عِنْدَهُمْ نَرْدٌ، فَأَرْسَلَتْ إِلَيْهِمْ: لَئِنْ لَمْ تُخْرِجُوهَا لَأُخْرِجَنَّكُمْ مِنْ دَارِي، وَأَنْكَرَتْ ذَلِكَ عَلَيْهِمْ.
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ bir kecha turib, kiyimlarini kiydilar, soʻng chiqib ketdilar. Men choʻrim Barirani ularning orqasidan borishga buyurdim. U ularga ergashdi, nihoyat u zot Baqiega keldilar-da, uning quyi tomonida Alloh xohlaganicha turdilar, soʻng qaytdilar. Barira ulardan oldin qaytib, menga xabar berdi. Men u zotga tong otguncha hech narsa demadim, soʻng buni u zotga aytdim. U zot: «Men Baqi ahliga ular uchun namoz oʻqishga yuborilgan edim», dedilar.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ бир кеча туриб, кийимларини кийдилар, сўнг чиқиб кетдилар. Мен чўрим Барирани уларнинг орқасидан боришга буюрдим. У уларга эргашди, ниҳоят у зот Бақиэга келдилар-да, унинг қуйи томонида Аллоҳ хоҳлаганича турдилар, сўнг қайтдилар. Барира улардан олдин қайтиб, менга хабар берди. Мен у зотга тонг отгунча ҳеч нарса демадим, сўнг буни у зотга айтдим. У зот: «Мен Бақи аҳлига улар учун намоз ўқишга юборилган эдим», дедилар.
حَدَّثَنَا هَنَّادُ بْنُ السَّرِيِّ، قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كُنْتُ أَغْتَسِلُ أَنَا وَرَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ إِنَاءٍ وَاحِدٍ، وَكَانَ لَهُ شَعَرٌ فَوْقَ الْجُمَّةِ، وَدُونَ الْوَفْرَةِ.
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: U aytdi: «Men va Rasululloh ﷺ bitta idishdan gʻusl qilardik. U zotning sochlari jumma (yelkaga tushadigan)dan kalta, vafra (quloq yumshogʻidan kalta)dan uzun edi.» Abu Iso aytdi: Bu hadis bu yoʻldan hasan sahih gʻaribdir. Oishadan boshqa yoʻllar bilan ham u: «Men va Rasululloh ﷺ bitta idishdan gʻusl qilardik», degani rivoyat qilingan, lekin ularda «U zotning sochlari jumma dan kalta, vafra dan uzun edi» degan bu soʻz zikr qilinmagan. Abdurrahmon ibn Abuz-Zinod ishonchli (siqa)dir; Molik ibn Anas uni ishonchli deb, undan (hadis) yozib olishga buyurardi.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: У айтди: «Мен ва Расулуллоҳ ﷺ битта идишдан ғусл қилардик. У зотнинг сочлари жумма (елкага тушадиган)дан калта, вафра (қулоқ юмшоғидан калта)дан узун эди.» Абу Исо айтди: Бу ҳадис бу йўлдан ҳасан саҳиҳ ғарибдир. Оишадан бошқа йўллар билан ҳам у: «Мен ва Расулуллоҳ ﷺ битта идишдан ғусл қилардик», дегани ривоят қилинган, лекин уларда «У зотнинг сочлари жумма дан калта, вафра дан узун эди» деган бу сўз зикр қилинмаган. Абдурраҳмон ибн Абуз-Зинод ишончли (сиқа)дир; Молик ибн Анас уни ишончли деб, ундан (ҳадис) ёзиб олишга буюрарди.
حدثنا إسحاق بن موسى الأنصاري، حدثنا مَعْن بن عيسى، حدثنا مالك بن أنس، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كُنْتُ أُرَجِّلُ رَأْسَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَأَنَا حَائِضٌ.
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Men hayz holda Rasululloh ﷺ ning sochlarini tarar edim.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Мен ҳайз ҳолда Расулуллоҳ ﷺ нинг сочларини тарар эдим.
حَدَّثَنَا هَنَّادُ بْنُ السَّرِيِّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِ، عَنِ الأَشْعَثِ بْنِ أَبِي الشَّعْثَاءِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: إِنْ كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم لَيُحِبُّ التَّيَمُّنَ فِي طُهُورِهِ إِذَا تَطَهَّرَ، وَفِي تَرَجُّلِهِ إِذَا تَرَجَّلَ، وَفِي انْتِعَالِهِ إِذَا انْتَعَلَ.
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ — tozalanganlarida tozalanishda, soch taraganlarida sochlarini tarashda va kavush kiyganlarida kavush kiyishda — oʻng (tomon)dan boshlashni yaxshi koʻrar edilar.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ — тозаланганларида тозаланишда, соч тараганларида сочларини тарашда ва кавуш кийганларида кавуш кийишда — ўнг (томон)дан бошлашни яхши кўрар эдилар.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ زَكَرِيَّا بْنِ أَبِي زَائِدَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ مُصْعَبِ بْنِ شَيْبَةَ، عَنْ صَفِيَّةَ بِنْتِ شَيْبَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: خَرَجَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم ذَاتَ غَدَاةٍ، وَعَلَيْهِ مِرْطٌ مِنْ شَعَرٍ أَسْودَ.
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: U: «Nabiy ﷺ bir kuni ertalab chiqdilar, ul zotning ustlarida qora junli mirt (kiyim) bor edi», dedi. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasan gʻarib sahihdir.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: У: «Набий ﷺ бир куни эрталаб чиқдилар, ул зотнинг устларида қора жунли мирт (кийим) бор эди», деди. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасан ғариб саҳиҳдир.
حَدَّثَنَا أَبُو مُوسَى مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَشْعَثُ هُوَ ابْنُ أَبِي الشَّعْثَاءِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُحِبُّ التَّيَمُّنَ مَا اسْتَطَاعَ فِي تَرَجُّلِهِ، وَتَنَعُّلِهِ وَطُهُورِهِ.
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ imkon qadar barcha ishlarida — taharatlarida, sochlarini taraganlarida va oyoq kiyim kiyganlarida oʻngdan boshlashni yaxshi koʻrar edilar. Muslim (ibn Ibrohim) rivoyatida: «Va misvok ishlatganlarida», deb qoʻshib, «barcha ishlarida» degan soʻzni zikr qilmadi. Abu Dovud aytdi: Uni Shuʼbadan Muoz ham rivoyat qilgan, lekin misvokni zikr qilmagan.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ имкон қадар барча ишларида — таҳаратларида, сочларини тараганларида ва оёқ кийим кийганларида ўнгдан бошлашни яхши кўрар эдилар. Муслим (ибн Иброҳим) ривоятида: «Ва мисвок ишлатганларида», деб қўшиб, «барча ишларида» деган сўзни зикр қилмади. Абу Довуд айтди: Уни Шуъбадан Муоз ҳам ривоят қилган, лекин мисвокни зикр қилмаган.
حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ إِسْحَاقَ الْهَمْدَانِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنِ ابْنٍ لِكَعْبِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَأْكُلُ بِأَصَابِعِهِ، الثَّلاثِ وَيَلْعَقُهُنَّ.
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadiki, Rasululloh ﷺ: «Albatta, isitma jahannamning qaynoq nafasidandir, shuning uchun uni suv bilan sovutinglar», dedilar. Abu Iso aytdi: Asmo (bint Abu Bakr)ning hadisida bundan koʻra koʻproq soʻz (qoʻshimcha) bor va har ikkala hadis ham sahihdir.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинадики, Расулуллоҳ ﷺ: «Албатта, иситма жаҳаннамнинг қайноқ нафасидандир, шунинг учун уни сув билан совутинглар», дедилар. Абу Исо айтди: Асмо (бинт Абу Бакр)нинг ҳадисида бундан кўра кўпроқ сўз (қўшимча) бор ва ҳар иккала ҳадис ҳам саҳиҳдир.
حدثني مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، وَمُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، قَالا: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ يَزِيدَ، يُحَدِّثُ عَنِ الأَسْوَدِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّهَا قَالَتْ: مَا شَبِعَ آلُ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم مِنْ خُبْزِ الشَّعِيرِ يَوْمَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ حَتَّى قُبِضَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم.
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: «Muhammad ﷺ ning ahli (oilasi) Rasululloh ﷺ vafot etgunlariga qadar ketma-ket ikki kun arpa nonidan toʻyib yemaganlar».Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: «Муҳаммад ﷺ нинг аҳли (оиласи) Расулуллоҳ ﷺ вафот этгунларига қадар кетма-кет икки кун арпа нонидан тўйиб емаганлар».
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ يَزِيدَ يُحَدِّثُ، عَنِ الأَسْوَدِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: مَا شَبِعَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ خُبْزِ الشَّعِيرِ يَوْمَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ حَتَّى قُبِضَ.
Oisha (roziyallohu anho) aytadi: Rasululloh ﷺ vafot etgunlariga qadar ketma-ket ikki kun arpa nonidan toʻymadilar. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasan sahihdir. Bu bobda Abu Hurayradan ham (rivoyat) bor.Оиша (розияллоҳу анҳо) айтади: Расулуллоҳ ﷺ вафот этгунларига қадар кетма-кет икки кун арпа нонидан тўймадилар. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасан саҳиҳдир. Бу бобда Абу Ҳурайрадан ҳам (ривоят) бор.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَهْلِ بْنِ عَسْكَرٍ، وَعَبْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قَالا: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَسَّانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ بِلالٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: نِعْمَ الإِدَامُ الْخَلُّ، قَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، فِي حَدِيثِهِ: نِعْمَ الإِدَامُ أَوِ الأُدْمُ الْخَلُّ.
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ: «Xurmosi bor uy ahli och qolmaydi», dedilar.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ: «Хурмоси бор уй аҳли оч қолмайди», дедилар.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّوْرَقِيُّ، وَسَلَمَةُ بْنُ شَبِيبٍ، وَمَحْمُودُ بْنُ غَيْلانَ، قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يُحِبُّ الْحَلْوَاءَ وَالْعَسَلَ.
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ shunday der edilar: «Allohumma, xatolarimni qor va doʻl suvi bilan yuvgin va oq kiyimni kirdan tozalaganing kabi qalbimni xatolardan poklagin».Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ шундай дер эдилар: «Аллоҳумма, хатоларимни қор ва дўл суви билан ювгин ва оқ кийимни кирдан тозалаганинг каби қалбимни хатолардан поклагин».
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الزَّعْفَرَانِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عَبَّادٍ، عَنْ فُلَيْحِ بْنِ سُلَيْمَانَ، قَالَ: حَدَّثَنِي رَجُلٌ، مِنْ بَنِي عَبَّادٍ يُقَالَ لَهُ: عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ يَحْيَى بْنُ عَبَّادٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: مَا كَانَتِ الذِّرَاعُ أَحَبَّ اللَّحْمِ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَلَكِنَّهُ كَانَ لا يَجِدُ اللَّحْمَ إِلا غِبًّا، وَكَانَ يَعْجَلُ إِلَيْهَا، لأَنَّهَا أَعْجَلُهَا نُضْجًا.
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Old oyoq goʻshti Rasululloh ﷺga goʻshtlarning eng suyuklisi emas edi, lekin u zot goʻshtni faqat ora-sira topar edilar, shuning uchun unga oshiqar edilar, chunki u eng tez pishadigan qism edi.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Олд оёқ гўшти Расулуллоҳ ﷺга гўштларнинг энг суюклиси эмас эди, лекин у зот гўштни фақат ора-сира топар эдилар, шунинг учун унга ошиқар эдилар, чунки у энг тез пишадиган қисм эди.
حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ وَكِيعٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْمَؤَمَّلِ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنْ عَائِشَةَ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: نِعْمَ الإِدَامُ الْخَلُّ.
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ Zubayrning uyida bir chiroq koʻrdilar va: «Ey Oisha, men Asmoni faqat tugʻib boʻlibdi deb oʻylayapman. Uni men ism qoʻymagunimcha, siz ism qoʻymanglar», dedilar. Soʻng uni Abdulloh deb nomladilar va oʻz qoʻllari bilan bir dona xurmoni chaynab ogʻziga surtdilar (tahnik qildilar). Bu hadis hasan gʻaribdir.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ Зубайрнинг уйида бир чироқ кўрдилар ва: «Эй Оиша, мен Асмони фақат туғиб бўлибди деб ўйлаяпман. Уни мен исм қўймагунимча, сиз исм қўйманглар», дедилар. Сўнг уни Абдуллоҳ деб номладилар ва ўз қўллари билан бир дона хурмони чайнаб оғзига суртдилар (таҳник қилдилар). Бу ҳадис ҳасан ғарибдир.
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ السَّرِيِّ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ يَحْيَى، عَنْ عَائِشَةَ بِنْتِ طَلْحَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ، قَالَتْ: كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَأْتِينِي فَيَقُولُ: أَعِنْدَكِ غَدَاءٌ؟ فَأَقُولُ: لا قَالَتْ: فَيَقُولُ: إِنِّي صَائِمٌ قَالَتْ: فَأَتَانِي يَوْمًا، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّهُ أُهْدِيَتْ لَنَا هَدِيَّةٌ، قَالَ: وَمَا هِيَ؟ قُلْتُ: حَيْسٌ، قَالَ: أَمَا إِنِّي أَصْبَحْتُ صَائِمًا، قَالَتْ: ثُمَّ أَكَلَ.
Moʻminlar onasi Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: «Paygʻambar ﷺ huzurimga kelib: ‹Sening oldingda nonushta (qiladigan narsa) bormi?›, der edilar. Men: ‹Yoʻq›, der edim. Shunda u zot: ‹Unda men roʻzadorman›, der edilar. Bir kuni huzurimga keldilar, men: ‹Ey Allohning Rasuli, bizga bir hadya keltirildi›, dedim. U zot: ‹U nima?›, dedilar. Men: ‹Hays (xurmo va yogʻdan tayyorlangan taom)›, dedim. U zot: ‹Men roʻzador holda tongni qarshilagan edim›, dedilar. Soʻng yedilar», dedi. Abu Iso aytdi: Bu hasan hadisdir.Мўминлар онаси Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: «Пайғамбар ﷺ ҳузуримга келиб: ‹Сенинг олдингда нонушта (қиладиган нарса) борми?›, дер эдилар. Мен: ‹Йўқ›, дер эдим. Шунда у зот: ‹Унда мен рўзадорман›, дер эдилар. Бир куни ҳузуримга келдилар, мен: ‹Эй Аллоҳнинг Расули, бизга бир ҳадя келтирилди›, дедим. У зот: ‹У нима?›, дедилар. Мен: ‹Ҳайс (хурмо ва ёғдан тайёрланган таом)›, дедим. У зот: ‹Мен рўзадор ҳолда тонгни қаршилаган эдим›, дедилар. Сўнг едилар», деди. Абу Исо айтди: Бу ҳасан ҳадисдир.
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَبَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ هِشَامٍ الدَّسْتُوائِيِّ، عَنْ بُدَيْلِ بْنِ مَيْسَرَةَ الْعُقَيْلِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ أُمِّ كُلْثُومٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَأْكُلُ الطَّعَامَ فِي سِتَّةٍ مِنْ أَصْحَابِهِ، فَجَاءَ أَعْرَابِيٌّ، فَأَكَلَهُ بِلُقْمَتَيْنِ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: لَوْ سَمَّى لَكَفَاكُمْ.
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: U aytdi: «Rasululloh ﷺ oltita sahobalari bilan taom yeyayotgan edilar. Shunda bir aʼrobiy kelib, taomni ikki luqmada yeb qoʻydi. Rasululloh ﷺ: ‹Agar u bismilloh deganida, sizlarga kifoya qilar edi. Biringiz taom yesa, bismilloh desin. Agar boshida bismilloh deyishni unutsa, ‹Bismillohi fi avvalihi va oxirihi (Uning boshi va oxirida Allohning nomi bilan)› desin›, dedilar.»Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: У айтди: «Расулуллоҳ ﷺ олтита саҳобалари билан таом еяётган эдилар. Шунда бир аъробий келиб, таомни икки луқмада еб қўйди. Расулуллоҳ ﷺ: ‹Агар у бисмиллоҳ деганида, сизларга кифоя қилар эди. Бирингиз таом еса, бисмиллоҳ десин. Агар бошида бисмиллоҳ дейишни унутса, ‹Бисмиллоҳи фи аввалиҳи ва охириҳи (Унинг боши ва охирида Аллоҳнинг номи билан)› десин›, дедилар.»
حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْخُزَاعِيُّ الْبَصْرِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ هِشَامٍ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، كَانَ يَأْكُلُ الْبِطِّيخَ بِالرُّطَبِ.
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ tarvuzni yangi (hoʻl) xurmo bilan tanovul qilar edilar.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ тарвузни янги (ҳўл) хурмо билан тановул қилар эдилар.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ الرَّمْلِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ يَزِيدَ بْنِ الصَّلْتِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ رُومَانَ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَكَلَ الْبِطِّيخَ بِالرُّطَبِ.
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ: «Urush hiyladir», dedilar.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ: «Уруш ҳийладир», дедилар.
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كَانَ أَحَبَّ الشَّرَابِ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، الْحُلْوُ الْبَارِدُ.
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: U: «Rasululloh ﷺ ga ichimliklarning eng yoqimlisi shirin va sovuq (ichimlik) edi», dedi. Abu Iso aytdi: Bir necha (roviy) Ibn Uyaynadan, u Maʼmardan, u az-Zuhriydan, u Urvadan, u Oishadan shu kabi rivoyat qilgan. Sahih boʻlgani esa az-Zuhriydan Nabiy ﷺ dan mursal holda rivoyat qilingan (shakl)dir.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: У: «Расулуллоҳ ﷺ га ичимликларнинг энг ёқимлиси ширин ва совуқ (ичимлик) эди», деди. Абу Исо айтди: Бир неча (ровий) Ибн Уяйнадан, у Маъмардан, у аз-Зуҳрийдан, у Урвадан, у Оишадан шу каби ривоят қилган. Саҳиҳ бўлгани эса аз-Зуҳрийдан Набий ﷺ дан мурсал ҳолда ривоят қилинган (шакл)дир.
حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ مَسْعَدَةَ الْبَصْرِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ الأَسْوَدِ، عَنِ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: مَا كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَسْرُدُ سرْدَكُمْ هَذَا، وَلَكِنَّهُ كَانَ يَتَكَلَّمُ بِكَلامٍ بَيِّنٍ فَصْلٍ، يَحْفَظُهُ مَنْ جَلَسَ إِلَيْهِ.
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: U: «Rasululloh ﷺ sizlar kabi (soʻzlarni) ketma-ket shoshib gapirmas edilar, balki orasi ajralib turadigan, oldida oʻtirgan kishi yodlab oladigan tarzda gapirar edilar», dedi. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasan sahihdir, biz uni faqat Zuhriyning hadisi orqaligina bilamiz. Uni Yunus ibn Yazid ham Zuhriydan rivoyat qilgan.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: У: «Расулуллоҳ ﷺ сизлар каби (сўзларни) кетма-кет шошиб гапирмас эдилар, балки ораси ажралиб турадиган, олдида ўтирган киши ёдлаб оладиган тарзда гапирар эдилар», деди. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасан саҳиҳдир, биз уни фақат Зуҳрийнинг ҳадиси орқалигина биламиз. Уни Юнус ибн Язид ҳам Зуҳрийдан ривоят қилган.
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا شَرِيكٌ، عَنِ الْمِقْدَامِ بْنِ شُرَيْحٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: قِيلَ لَهَا: هَلْ كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، يَتَمَثَّلُ بِشَيْءٍ مِنَ الشِّعْرِ؟ قَالَتْ: كَانَ يَتَمَثَّلُ بِشِعْرِ ابْنِ رَوَاحَةَ، وَيَتَمَثَّلُ بِقَوْلِهِ: يَأْتِيكَ بِالأَخْبَارِ مَنْ لَمْ تُزَوَّدِ.
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Undan: «Nabiy ﷺ biror sheʼrni misol qilib aytarmidilar?» deb soʻralganida, u: «U zot Ibn Ravohaning sheʼrini misol qilib aytar va: ‹Sen zod (taʼminot) bermagan kishi senga xabarlar keltirar›, derdilar», dedi. Bu bobda Ibn Abbosdan ham (rivoyat) bor. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasan sahihdir.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Ундан: «Набий ﷺ бирор шеърни мисол қилиб айтармидилар?» деб сўралганида, у: «У зот Ибн Равоҳанинг шеърини мисол қилиб айтар ва: ‹Сен зод (таъминот) бермаган киши сенга хабарлар келтирар›, дердилар», деди. Бу бобда Ибн Аббосдан ҳам (ривоят) бор. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасан саҳиҳдир.
حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُوسَى الْفَزَارِيُّ، وَعَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، وَالْمَعْنَى وَاحِدٌ، قَالا: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَضَعُ لِحَسَّانَ بْنِ ثَابِتٍ مِنْبَرًا فِي الْمَسْجِدِ يَقُومُ عَلَيْهِ قَائِمًا يُفَاخِرُ عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَوْ قَالَ: يُنَافِحُ عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَيَقُولُ صلى الله عليه وسلم: إِنَّ اللَّهَ يُؤَيِّدُ حَسَّانَ بِرُوحِ الْقُدُسِ، مَا يُنَافِحُ أَوْ يُفَاخِرُ عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم.
حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُوسَى، وَعَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، قَالا: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، مِثْلَهُ.
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: U: «Rasululloh ﷺ Hassonga masjidda minbar qoʻyib berar, u esa unda tik turib Rasululloh ﷺni (sheʼr bilan) maqtar — yoki Rasululloh ﷺni himoya qilar edi. Rasululloh ﷺ ham: ‹Hasson Rasullullohni maqtar ekan — yoki himoya qilar ekan — Alloh uni Ruhul-Qudus (Jibril) bilan quvvatlaydi›, der edilar», dedi.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: У: «Расулуллоҳ ﷺ Ҳассонга масжидда минбар қўйиб берар, у эса унда тик туриб Расулуллоҳ ﷺни (шеър билан) мақтар — ёки Расулуллоҳ ﷺни ҳимоя қилар эди. Расулуллоҳ ﷺ ҳам: ‹Ҳассон Расуллуллоҳни мақтар экан — ёки ҳимоя қилар экан — Аллоҳ уни Руҳул-Қудус (Жибрил) билан қувватлайди›, дер эдилар», деди.
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ صَبَّاحٍ الْبَزَّارُ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْرِ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَقِيلٍ الثَّقَفِيُّ عَبْدُ اللهِ بْنُ عَقِيلٍ، عَنْ مُجَالِدٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: حَدَّثَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، ذَاتَ لَيْلَةٍ نِسَاءَهُ حَدِيثًا، فَقَالَتِ امْرَأَةٌ مِنْهُنَّ: كَأَنَّ الْحَدِيثَ حَدِيثُ خُرَافَةَ، فَقَالَ: أَتَدْرُونَ مَا خُرَافَةُ؟ إِنَّ خُرَافَةَ كَانَ رَجُلا مِنْ عُذْرَةَ، أَسَرَتْهُ الْجِنُّ فِي الْجَاهِلِيَّةِ، فَمَكَثَ فِيهِمْ دَهْرًا، ثُمَّ رَدُّوهُ إِلَى الإِنْسِ، فَكَانَ يُحَدِّثُ النَّاسَ بِمَا رَأَى فِيهِمْ مِنَ الأَعَاجِيبِ، فَقَالَ النَّاسُ: حَدِيثُ خُرَافَةَ.
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ bir kecha ayollariga bir voqeani hikoya qilib berdilar. Ulardan bir ayol: «Bu hikoya Xurofaning hikoyasiga oʻxshaydi», dedi. Shunda u zot: «Xurofa nima ekanini bilasizlarmi? Xurofa Uzra qabilasidan boʻlgan bir kishi edi. Jinlar uni johiliyat davrida asir olib, uzoq zamon oʻzlarining orasida ushlab turdilar. Soʻng uni odamlarga qaytardilar. U esa odamlarga ular orasida koʻrgan ajoyibotlarini soʻzlab berardi. Shunda odamlar: ‹Xurofaning hikoyasi›, deydigan boʻlishdi», dedilar.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ бир кеча аёлларига бир воқеани ҳикоя қилиб бердилар. Улардан бир аёл: «Бу ҳикоя Хурофанинг ҳикоясига ўхшайди», деди. Шунда у зот: «Хурофа нима эканини биласизларми? Хурофа Узра қабиласидан бўлган бир киши эди. Жинлар уни жоҳилият даврида асир олиб, узоқ замон ўзларининг орасида ушлаб турдилар. Сўнг уни одамларга қайтардилар. У эса одамларга улар орасида кўрган ажойиботларини сўзлаб берарди. Шунда одамлар: ‹Хурофанинг ҳикояси›, дейдиган бўлишди», дедилар.
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنِ أَخِيهِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: جَلَسَتْ إِحْدَى عَشْرَةَ امْرَأَةً فَتَعَاهَدْنَ وَتَعَاقَدْنَ أَنْ لا يَكْتُمْنَ مِنْ أَخْبَارِ أَزْوَاجِهِنَّ شَيْئًا: فَقَالَتِ الأُولَى: زَوْجِي لَحْمُ جَمَلٍ غَثٍّ عَلَى رَأْسِ جَبَلٍ وَعْرٍ، لا سَهْلٌ فَيُرْتَقَى، وَلا سَمِينٌ فَيُنْتَقَلُ قَالَتِ الثَّانِيَةُ: زَوْجِي لا أَبُثُّ خَبَرَهُ، إِنِّي أَخَافُ أَنْ لا أَذَرَهُ، إِنْ أَذْكُرْهُ أَذْكُرْ عُجَرَهُ، وَبُجَرَهُ قَالَتِ الثَّالِثَةُ: زَوْجِي الْعَشَنَّقُ، إِنْ أَنْطِقْ أُطَلَّقْ، وَإِنْ أَسْكُتْ أُعَلَّقْ قَالَتِ الرَّابِعَةُ: زَوْجِي كَلَيْلِ تِهَامَةَ، لا حَرٌّ، وَلا قُرٌّ، وَلا مَخَافَةَ، وَلا سَآمَةَ قَالَتِ الْخَامِسَةُ: زَوْجِي إِنْ دَخَلَ فَهِدَ، وَإِنْ خَرَجَ أَسِدَ، وَلا يَسْأَلُ عَمَّا عَهِدَ قَالَتِ السَّادِسَةُ: زَوْجِي إِنْ أَكَلَ لَفَّ، وَإِنْ شَرِبَ اشْتَفَّ، وَإِنِ اضْطَجَعَ الْتَفَّ، وَلا يُولِجُ الْكَفَّ، لِيَعْلَمَ الْبَثَّ قَالَتِ السَّابِعَةُ: زَوْجِي عَيَايَاءُ، أَوْ غَيَايَاءُ طَبَاقَاءُ، كُلُّ دَاءٍ لَهُ دَاءٌ، شَجَّكِ، أَوْ فَلَّكِ، أَوْ جَمَعَ كُلا لَكِ قَالَتِ الثَّامِنَةُ: زَوْجِي الْمَسُّ، مَسُّ أَرْنَبٍ وَالرِّيحُ، رِيحُ زَرْنَبٍ قَالَتِ التَّاسِعَةُ: زَوْجِي رَفِيعُ الْعِمَادِ، طَوِيلُ النِّجَادِ عَظِيمُ الرَّمَادِ، قَرِيبُ الْبَيْتِ مِنَ النَّادِ قَالَتِ الْعَاشِرَةُ: زَوْجِي مَالِكٌ، وَمَا مَالِكٌ مَالِكٌ خَيْرٌ مِنْ ذَلِكِ، لَهُ إِبِلٌ كَثِيرَاتُ الْمَبَارِكِ، قَلِيلاتُ الْمَسَارِحِ، إِذَا سَمِعْنَ صَوْتَ الْمِزْهَرِ، أَيْقَنَّ أَنَّهُنَّ هَوَالِكُ قَالَتِ الْحَادِيَةَ عَشْرَةَ: زَوْجِي أَبُو زَرْعٍ وَمَا أَبُو زَرْعٍ؟ أَنَاسَ مِنْ حُلِيٍّ أُذُنَيَّ، وَمَلأَ مِنْ شَحْمٍ عَضُدَيَّ، وَبَجَّحَنِي، فَبَجَحَتْ إِلَيَّ نَفْسِي، وَجَدَنِي فِي أَهْلِ غُنَيْمَةٍ بِشَقٍّ فَجَعَلَنِي فِي أَهْلِ صَهِيلٍ، وَأَطِيطٍ وَدَائِسٍ وَمُنَقٍّ، فَعِنْدَهُ أَقُولُ، فَلا أُقَبَّحُ، وَأَرْقُدُ، فَأَتَصَبَّحُ، وَأَشْرَبُ، فَأَتَقَمَّحُ، أُمُّ أَبِي زَرْعٍ فَمَا أُمُّ أَبِي زَرْعٍ، عُكُومُهَا رَدَاحٌ، وَبَيْتُهَا فَسَاحٌ، ابْنُ أَبِي زَرْعٍ، فَمَا ابْنُ أَبِي زَرْعٍ، مَضْجَعُهُ كَمَسَلِّ شَطْبَةٍ، وَتُشْبِعُهُ ذِرَاعُ الْجَفْرَةِ، بِنْتُ أَبِي زَرْعٍ، فَمَا بِنْتُ أَبِي زَرْعٍ، طَوْعُ أَبِيهَا وَطَوْعُ أُمِّهَا، مِلْءُ كِسَائِهَا، وَغَيْظُ جَارَتِهَا، جَارِيَةُ أَبِي زَرْعٍ، فَمَا جَارِيَةُ أَبِي زَرْعٍ، لا تَبُثُّ حَدِيثَنَا تَبْثِيثًا، وَلا تُنَقِّثُ مِيرَتَنَا تَنْقِيثًا، وَلا تَمْلأُ بَيْتَنَا تَعْشِيشًا، قَالَتْ: خَرَجَ أَبُو زَرْعٍ، وَالأَوْطَابُ تُمْخَضُ، فَلَقِيَ امْرَأَةً مَعَهَا وَلَدَانِ لَهَا، كَالْفَهْدَيْنِ، يَلْعَبَانِ مِنْ تَحْتِ خَصْرِهَا بِرُمَّانَتَيْنِ، فَطَلَّقَنِي وَنَكَحَهَا، فَنَكَحْتُ بَعْدَهُ رَجُلا سَرِيًّا، رَكِبَ شَرِيًّا، وَأَخَذَ خَطِّيًّا، وَأَرَاحَ عَلَيَّ نَعَمًا ثَرِيًّا، وَأَعْطَانِي مِنْ كُلِّ رَائِحَةٍ زَوْجًا، وَقَالَ: كُلِي أُمَّ زَرْعٍ، وَمِيرِي أَهْلَكِ، فَلَوْ جَمَعْتُ كُلَّ شَيْءٍ أَعْطَانِيهِ، مَا بَلَغَ أَصْغَرَ آنِيَةِ أَبِي زَرْعٍ قَالَتْ عَائِشَةُ: فَقَالَ لِي رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: كُنْتُ لَكِ كَأَبِي زَرْعٍ لأُمِّ زَرْعٍ.
(Oisha (roziyallohu anho) aytdi:) Oʻ n bir (nafar) ayol (birga) oʻ tirib, erlarining xabarlaridan hech narsani yashirmaslikka bir-biriga ahd-paymon qildi (vaʼdalashdi). Birinchisi: «Mening erim — tuyaning goʻshti: ozgʻ in (taʼmsiz), bir togʻ ning choʻ qqisida; (u togʻ ) tekis (oson) emaski, (kishi) unga chiqsa, va (goʻsht) semiz emaski, (kishi uni) koʻ tarib olib tushsa», dedi. Ikkinchisi: «Mening erim — uning xabarini yoymayman; men uni (aytib) tugatolmaslikdan qoʻ rqaman; agar uni eslasam, uning (botiniy va zohiriy) ayblarini eslayman», dedi. Uchinchisi: «Mening erim — uzun boʻ yli (ahmoq); agar (bir narsa) desam, taloq qilinaman; agar jim tursam, (ne beva, ne erli — muallaq) osigʻ liq qoldirilaman», dedi. Toʻ rtinchisi: «Mening erim — Tihoma kechasidek: na issiq, na sovuq; na qoʻ rquv, na (joniga) tegish (zerikish) (bor)», dedi. Beshinchisi: «Mening erim — (uyga) kirsa — (uyquchi) qoplon; (tashqariga) chiqsa — (botir) arslon; (uyda) ahd qilgan (qoldirgan) narsasini soʻramaydi (gʻ amxoʻ r, kuzatib turmaydi)», dedi. Oltinchisi: «Mening erim — yesa — (hammasini) yumlab (toʻ plab yutib) yeydi; ichsa — (idishni) qoqlab ichadi; yotsa — (yopinib) oʻ raladi; va gʻ amimni bilish uchun (qoʻ lini koʻ ngilxotirlikka) koʻ ksimga tiqmaydi (mehrsiz)», dedi. Yettinchisi: «Mening erim — ojiz (jinsiy quvvatsiz) yoki nodon, har bir dard unda (jamlangan): boshingni yorar, yoki (aʼzoyingni) sindirar, yoki ikkovini (ham) senga jamlaydi», dedi. Sakkizinchisi: «Mening erim — (teri) ushlasang — quyon (teri)dek (mayin); hidi — zarnab (xushboʻ y oʻ simlik) hididek», dedi. Toʻ qqizinchisi: «Mening erim — ustuni baland (sharafli-saxiy), qilich bandi uzun (boʻ yi baland), kuli koʻ p (mehmondoʻ st), uyi (majlis-yigʻ in) joyiga yaqin», dedi. Oʻ ninchisi: «Mening erim — Molik; va Molik nima (degan kishi)! Molik — bundan (aytayotgan gapimdan) ham yaxshiroq: uning — (qoʻ noqda) yotar joyi koʻ p, (oʻ tloqda) yayrar joyi kam tuyalari bor; ular (mehmonlar uchun soʻ yilishini bildiradigan) mizhar (cholgʻ u) ovozini eshitsa, (endi) halok boʻ lishlariga (soʻ yilishlariga) amin (ishonch hosil) qiladi», dedi. Oʻ n birinchisi: «Mening erim — Abu Zarʼ; va Abu Zarʼ nima (degan kishi)! U mening ikki qulogʻ imni zeb-ziynat (taqinchoq) bilan jaranglatdi (toʻ ldirdi), bilaklarimni yogʻ (semizlik) bilan toʻ ldirdi, meni shod qildi — men ham oʻ zimga (oʻ zimdan) mamnun (rozi) boʻ ldim. U meni — ozgina qoʻ yli, tor (kambagʻ al) bir oilada — topgan edi; meni — ot kishnashi, tuya boʻ kirishi, xirmon yanchuvchilari va don tozalovchilari (boʻ lgan boy) oila ichiga qoʻ ydi. Bas, men uning huzurida (bir gap) aytsam, kamsitilmayman (gapim rad qilinmaydi); (xohlagancha) uxlab, ertalab kechgacha (charchoq yozib) yotaman; (xohlagancha) ichaman — (toʻ yib) qonaman. Abu Zarʼning onasi — Ummu Abi Zarʼ nima (degan ayol)! Uning (taom-mol) tugunlari katta (toʻ q-boy), uyi keng (saxiy). Abu Zarʼning oʻgʻ li — Ibn Abi Zarʼ nima (degan yigit)! Uning yotar joyi — (ozgʻ inlik-chaqqonlikdan) qinidan sugʻ urilgan qilich (yalangi)dek; uni bir uloqning (yarim yoshli echkining) bir oyoq (goʻshti) toʻ ydiradi. Abu Zarʼning qizi — Bint Abi Zarʼ nima (degan qiz)! Otasiga itoatli, onasiga itoatli, (toʻ liqligi bilan) kiyimini toʻ ldiradigan, (goʻzalligi bilan) qoʻ shnisi (kundoshi)ni gʻ azablantiradigan (rashk qildiradigan). Abu Zarʼning xizmatchisi (joriyasi) — Joriyatu Abi Zarʼ nima (degan choʻri)! U bizning (oila) gapimizni (sirimizni) yoymaydi, oziq-ovqatimizni (oʻ marib) yoʻqotmaydi, uyimizni axlat (chiqindi) bilan toʻ ldirmaydi (toza tutadi).» (Ummu Zarʼ) aytdi: «Abu Zarʼ — meshlardagi (sariyogʻ ) pishilayotgan paytda (bir kun) chiqdi va (tashqarida) bir ayolni uchratdi — uning bilan, ikki qoplon (bolasi)dek, beli ostida (qoʻ ynida) ikki anor (koʻ kragi) bilan oʻ ynayotgan ikki bolasi bor edi. (Abu Zarʼ) meni taloq qildi va oʻ shanga uylandi. Men undan keyin bir obroʻ li (ulugʻ ) kishiga tegdim: u tez yuruvchi otga minar, qoʻ liga Xattiy nayza olar va menga koʻ p chorva (mol) haydab kelar edi; menga har xil (chorva)dan bir juftdan berdi va: ‹Ye, ey Ummu Zarʼ, va ahlingga (ham) tashi (yetkaz)› dedi.» (Ummu Zarʼ) aytdi: «(Lekin) agar u menga bergan har bir narsani jamlasam ham, (u) Abu Zarʼning eng kichik idishiga (ham) yetmas edi.» Oisha aytdi: Rasululloh ﷺ (menga): «Men sen uchun — Abu Zarʼ Ummu Zarʼ uchun boʻ lganidek edim (lekin men taloq qilmayman)», dedilar.(Оиша (розияллоҳу анҳо) айтди:) Ў н бир (нафар) аёл (бирга) ў тириб, эрларининг хабарларидан ҳеч нарсани яширмасликка бир-бирига аҳд-паймон қилди (ваъдалашди). Биринчиси: «Менинг эрим — туянинг гўшти: озғ ин (таъмсиз), бир тоғ нинг чў ққисида; (у тоғ ) текис (осон) эмаски, (киши) унга чиқса, ва (гўшт) семиз эмаски, (киши уни) кў тариб олиб тушса», деди. Иккинчиси: «Менинг эрим — унинг хабарини ёймайман; мен уни (айтиб) тугатолмасликдан қў рқаман; агар уни эсласам, унинг (ботиний ва зоҳирий) айбларини эслайман», деди. Учинчиси: «Менинг эрим — узун бў йли (аҳмоқ); агар (бир нарса) десам, талоқ қилинаман; агар жим турсам, (не бева, не эрли — муаллақ) осиғ лиқ қолдириламан», деди. Тў ртинчиси: «Менинг эрим — Тиҳома кечасидек: на иссиқ, на совуқ; на қў рқув, на (жонига) тегиш (зерикиш) (бор)», деди. Бешинчиси: «Менинг эрим — (уйга) кирса — (уйқучи) қоплон; (ташқарига) чиқса — (ботир) арслон; (уйда) аҳд қилган (қолдирган) нарсасини сўрамайди (ғ амхў р, кузатиб турмайди)», деди. Олтинчиси: «Менинг эрим — еса — (ҳаммасини) юмлаб (тў плаб ютиб) ейди; ичса — (идишни) қоқлаб ичади; ётса — (ёпиниб) ў ралади; ва ғ амимни билиш учун (қў лини кў нгилхотирликка) кў ксимга тиқмайди (меҳрсиз)», деди. Еттинчиси: «Менинг эрим — ожиз (жинсий қувватсиз) ёки нодон, ҳар бир дард унда (жамланган): бошингни ёрар, ёки (аъзойингни) синдирар, ёки икковини (ҳам) сенга жамлайди», деди. Саккизинчиси: «Менинг эрим — (тери) ушласанг — қуён (тери)дек (майин); ҳиди — зарнаб (хушбў й ў симлик) ҳидидек», деди. Тў ққизинчиси: «Менинг эрим — устуни баланд (шарафли-сахий), қилич банди узун (бў йи баланд), кули кў п (меҳмондў ст), уйи (мажлис-йиғ ин) жойига яқин», деди. Ў нинчиси: «Менинг эрим — Молик; ва Молик нима (деган киши)! Молик — бундан (айтаётган гапимдан) ҳам яхшироқ: унинг — (қў ноқда) ётар жойи кў п, (ў тлоқда) яйрар жойи кам туялари бор; улар (меҳмонлар учун сў йилишини билдирадиган) мизҳар (чолғ у) овозини эшитса, (энди) ҳалок бў лишларига (сў йилишларига) амин (ишонч ҳосил) қилади», деди. Ў н биринчиси: «Менинг эрим — Абу Заръ; ва Абу Заръ нима (деган киши)! У менинг икки қулоғ имни зеб-зийнат (тақинчоқ) билан жаранглатди (тў лдирди), билакларимни ёғ (семизлик) билан тў лдирди, мени шод қилди — мен ҳам ў зимга (ў зимдан) мамнун (рози) бў лдим. У мени — озгина қў йли, тор (камбағ ал) бир оилада — топган эди; мени — от кишнаши, туя бў кириши, хирмон янчувчилари ва дон тозаловчилари (бў лган бой) оила ичига қў йди. Бас, мен унинг ҳузурида (бир гап) айтсам, камситилмайман (гапим рад қилинмайди); (хоҳлаганча) ухлаб, эрталаб кечгача (чарчоқ ёзиб) ётаман; (хоҳлаганча) ичаман — (тў йиб) қонаман. Абу Зарънинг онаси — Умму Аби Заръ нима (деган аёл)! Унинг (таом-мол) тугунлари катта (тў қ-бой), уйи кенг (сахий). Абу Зарънинг ўғ ли — Ибн Аби Заръ нима (деган йигит)! Унинг ётар жойи — (озғ инлик-чаққонликдан) қинидан суғ урилган қилич (яланги)дек; уни бир улоқнинг (ярим ёшли эчкининг) бир оёқ (гўшти) тў йдиради. Абу Зарънинг қизи — Бинт Аби Заръ нима (деган қиз)! Отасига итоатли, онасига итоатли, (тў лиқлиги билан) кийимини тў лдирадиган, (гўзаллиги билан) қў шниси (кундоши)ни ғ азаблантирадиган (рашк қилдирадиган). Абу Зарънинг хизматчиси (жорияси) — Жорияту Аби Заръ нима (деган чўри)! У бизнинг (оила) гапимизни (сиримизни) ёймайди, озиқ-овқатимизни (ў мариб) йўқотмайди, уйимизни ахлат (чиқинди) билан тў лдирмайди (тоза тутади).» (Умму Заръ) айтди: «Абу Заръ — мешлардаги (сариёғ ) пишилаётган пайтда (бир кун) чиқди ва (ташқарида) бир аёлни учратди — унинг билан, икки қоплон (боласи)дек, бели остида (қў йнида) икки анор (кў краги) билан ў йнаётган икки боласи бор эди. (Абу Заръ) мени талоқ қилди ва ў шанга уйланди. Мен ундан кейин бир обрў ли (улуғ ) кишига тегдим: у тез юрувчи отга минар, қў лига Хаттий найза олар ва менга кў п чорва (мол) ҳайдаб келар эди; менга ҳар хил (чорва)дан бир жуфтдан берди ва: ‹Е, эй Умму Заръ, ва аҳлингга (ҳам) таши (етказ)› деди.» (Умму Заръ) айтди: «(Лекин) агар у менга берган ҳар бир нарсани жамласам ҳам, (у) Абу Зарънинг энг кичик идишига (ҳам) етмас эди.» Оиша айтди: Расулуллоҳ ﷺ (менга): «Мен сен учун — Абу Заръ Умму Заръ учун бў лганидек эдим (лекин мен талоқ қилмайман)», дедилар.
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْمُفَضَّلُ بْنُ فَضَالَةَ، عَنْ عُقَيْلٍ، أُرَاهُ عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، إِذَا أَوَى إِلَى فِرَاشِهِ كُلَّ لَيْلَةٍ جَمَعَ كَفَّيْهِ فَنَفَثَ فِيهِمَا، وَقَرَأَ فِيهِمَا: قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ وَ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ وَ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ، ثُمَّ مَسَحَ بِهِمَا مَا اسْتَطَاعَ مِنْ جَسَدِهِ، يَبْدَأُ بِهِمَا رَأْسَهُ وَوَجْهَهُ وَمَا أَقْبَلَ مِنْ جَسَدِهِ، يَصْنَعُ ذَلِكَ ثَلاثَ مَرَّاتٍ.
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ har kecha oʻrinlariga yotganlarida, ikki kaftlarini birlashtirib, soʻng ularga puflar va ularga {Qul huvallohu ahad}ni, {Qul aʼuzu bi-Rabbil falaq}ni va {Qul aʼuzu bi-Rabbin-nas}ni oʻqir edilar. Soʻng ular bilan tanalarining yetgan joyini, bosh va yuzlaridan hamda tanalarining old tomonidan boshlab silar edilar. Buni uch marta qilar edilar.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ ҳар кеча ўринларига ётганларида, икки кафтларини бирлаштириб, сўнг уларга пуфлар ва уларга {Қул ҳуваллоҳу аҳад}ни, {Қул аъузу би-Раббил фалақ}ни ва {Қул аъузу би-Раббин-нас}ни ўқир эдилар. Сўнг улар билан таналарининг етган жойини, бош ва юзларидан ҳамда таналарининг олд томонидан бошлаб силар эдилар. Буни уч марта қилар эдилар.
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ زُرَارَةَ بْنِ أَوْفَى، عَنْ سَعْدِ بْنِ هِشَامٍ، عَنْ عَائِشَةَ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا لَمْ يُصَلِّ بِاللَّيْلِ، مَنَعَهُ مِنْ ذَلِكَ النَّوْمُ، أَوْ غَلَبَتْهُ عَيْنَاهُ، صَلَّى مِنَ النَّهَارِ ثِنْتَيْ عَشْرَةَ رَكْعَةً.
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ uyqu toʻsqinlik qilgani yoki koʻzlari uyquga gʻolib kelgani sababli kechasi namoz oʻqiy olmasalar, kunduzi oʻn ikki rakaat namoz oʻqirdilar.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ уйқу тўсқинлик қилгани ёки кўзлари уйқуга ғолиб келгани сабабли кечаси намоз ўқий олмасалар, кундузи ўн икки ракаат намоз ўқирдилар.
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مُوسَى، قَالَ: حَدَّثَنَا مَعْنٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، كَانَ يُصَلِّي مِنَ اللَّيْلِ إِحْدَى عَشْرَةَ رَكْعَةً، يُوتِرُ مِنْهَا بِوَاحِدَةٍ، فَإِذَا فَرَغَ مِنْهَا، اضْطَجَعَ عَلَى شِقِّهِ الأَيْمَنِ.
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinishicha, Rasululloh ﷺ kechasi oʻn bir rakaat oʻqir, ulardan bittasi bilan vitr qilar, undan boʻshagach, oʻng yonboshlariga yotar edilar.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинишича, Расулуллоҳ ﷺ кечаси ўн бир ракаат ўқир, улардан биттаси билан витр қилар, ундан бўшагач, ўнг ёнбошларига ётар эдилар.
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَعْنٌ، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، نَحْوَهُ (ح) وَحَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، نَحْوَهُ.
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ kechasi oʻn bir rakaat namoz oʻqir, ulardan bittasini vitr qilardilar. Undan boʻshaganlaridan soʻng, oʻng yonboshlariga yotardilar.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ кечаси ўн бир ракаат намоз ўқир, улардан биттасини витр қилардилар. Ундан бўшаганларидан сўнг, ўнг ёнбошларига ётардилар.
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، يُصَلِّي مِنَ اللَّيْلِ تِسْعَ رَكَعَاتٍ.
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، عَنِ الأَعْمَشِ، نَحْوَهُ.
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ kechasi toʻqqiz rakaat namoz oʻqirdilar.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ кечаси тўққиз ракаат намоз ўқирдилар.
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مُوسَى الأَنْصَارِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَعْنٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنْ أَبِي النَّضْرِ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ عَائِشَةَ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يُصَلِّي جَالِسًا، فَيَقْرَأُ وَهُوَ جَالِسٌ، فَإِذَا بَقِيَ مِنْ قِرَاءَتِهِ قَدْرُ مَا يَكُونُ ثَلاثِينَ أَوْ أَرْبَعِينَ آيَةً، قَامَ فَقَرَأَ وَهُوَ قَائِمٌ، ثُمَّ رَكَعَ وَسَجَدَ، ثُمَّ صَنَعَ فِي الرَّكْعَةِ الثَّانِيَةِ مِثْلَ ذَلِكَ.
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadiki, Paygʻambar ﷺ oʻtirgan holda namoz oʻqir, oʻtirgan holda qiroat qilardilar. Qiroatlaridan oʻttiz yoki qirq oyatcha qolganda turib, tik turgan holda qiroat qilardilar, soʻng rukuʼ va sajda qilardilar, soʻng ikkinchi rakaatda ham shunday qilardilar. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasan sahih hadisdir.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинадики, Пайғамбар ﷺ ўтирган ҳолда намоз ўқир, ўтирган ҳолда қироат қилардилар. Қироатларидан ўттиз ёки қирқ оятча қолганда туриб, тик турган ҳолда қироат қилардилар, сўнг рукуъ ва сажда қилардилар, сўнг иккинчи ракаатда ҳам шундай қилардилар. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасан саҳиҳ ҳадисдир.
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الزَّعْفَرَانِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَجَّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عُثْمَانُ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ، أَنَّ أَبَا سَلَمَةَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَخْبَرَهُ، أَنَّ عَائِشَةَ أَخْبَرَتْهُ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، لَمْ يَمُتْ، حَتَّى كَانَ أَكْثَرُ صَلاتِهِ وَهُوَ جَالِسٌ.
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ vafot etgunlaricha namozlarining koʻpini oʻtirgan holda (oʻqiydigan) boʻlib qoldilar.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ вафот этгунларича намозларининг кўпини ўтирган ҳолда (ўқийдиган) бўлиб қолдилар.
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ يَزِيدَ الرِّشْكِ، قَالَ: سَمِعْتُ مُعَاذَةَ، قَالَتْ: قُلْتُ لِعَائِشَةَ: أَكَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي الضُّحَى؟
قَالَتْ: نَعَمْ، أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ، وَيَزِيدُ مَا شَاءَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ.
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ Zuho namozini toʻrt rakaat oʻqirdilar va Alloh azza va jalla xohlagancha (rakaatni) ziyoda qilardilar.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ Зуҳо намозини тўрт ракаат ўқирдилар ва Аллоҳ азза ва жалла хоҳлаганча (ракаатни) зиёда қилардилар.
حدثنا ابن أبي عمر , حدثنا وكيع، حدثنا كهمس بن الحسن، عن عبد الله بن شقيق قال: قلت لعائشة: أكان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الضحى؟
قالت:لا إلا يجىء من مغيبه.
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Men Oishadan: «Nabiy ﷺ zuho (chosht) namozini oʻqirmidilar?» — deb soʻradim. U: «Yoʻq, faqat safardan qaytganlarida (oʻqirdilar)», — dedi.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Мен Оишадан: «Набий ﷺ зуҳо (чошт) намозини ўқирмидилар?» — деб сўрадим. У: «Йўқ, фақат сафардан қайтганларида (ўқирдилар)», — деди.
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ شَقِيقٍ، قَالَ: سَأَلْتُ عَائِشَةَ، عَنْ صِيَامِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَتْ: كَانَ يَصُومُ حَتَّى نَقُولَ قَدْ صَامَ، وَيُفْطِرُ حَتَّى نَقُولَ قَدْ أَفْطَرَ قَالَتْ: وَمَا صَامَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، شَهْرًا كَامِلا مُنْذُ قَدِمَ الْمَدِينَةَ إِلا رَمَضَانَ.
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadiki, undan Nabiy ﷺning roʻzasi haqida soʻralganda, u: «U zot shu qadar roʻza tutardilarki, biz: ‹Roʻza tutdilar (toʻxtamaydilar)›, der edik; yana shu qadar iftor qilardilarki, biz: ‹Iftor qildilar (roʻza tutmaydilar)›, der edik», dedi. U yana: «Rasululloh ﷺ Ramazondan boshqa biror oyni toʻla roʻza tutmaganlar», dedi. Abu Iso aytdi: Oishaning hadisi hasan sahihdir.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинадики, ундан Набий ﷺнинг рўзаси ҳақида сўралганда, у: «У зот шу қадар рўза тутардиларки, биз: ‹Рўза тутдилар (тўхтамайдилар)›, дер эдик; яна шу қадар ифтор қилардиларки, биз: ‹Ифтор қилдилар (рўза тутмайдилар)›, дер эдик», деди. У яна: «Расулуллоҳ ﷺ Рамазондан бошқа бирор ойни тўла рўза тутмаганлар», деди. Абу Исо айтди: Оишанинг ҳадиси ҳасан саҳиҳдир.
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدَةُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: لَمْ أَرَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، يَصُومُ فِي شَهْرٍ أَكْثَرَ مِنْ صِيَامِهِ لِلَّهِ فِي شَعْبَانَ، كَانَ يَصُومُ شَعْبَانَ إِلا قَلِيلا، بَلْ كَانَ يَصُومُهُ كُلَّهُ.
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Men Rasululloh ﷺni Shaʼbon oyida Alloh uchun tutgan roʻzalaridan koʻra koʻproq (roʻza) tutgan boshqa oyni koʻrmadim. U zot Shaʼbonni oz (kunlar) qoldirib roʻza tutardilar; balki uni butunlay roʻza tutardilar.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Мен Расулуллоҳ ﷺни Шаъбон ойида Аллоҳ учун тутган рўзаларидан кўра кўпроқ (рўза) тутган бошқа ойни кўрмадим. У зот Шаъбонни оз (кунлар) қолдириб рўза тутардилар; балки уни бутунлай рўза тутардилар.