حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْفَضْلُ بْنُ دُكَيْنٍ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُسْلِمٍ الْعَبْدِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو الْمُتَوَكِّلِ أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ حَدَّثَأَنَّهُ بَاتَ عِنْدَ نَبِيِّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ لَيْلَةٍ فَقَامَ نَبِيُّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ اللَّيْلِ فَخَرَجَ فَنَظَرَ فِي السَّمَاءِ ثُمَّ تَلَا هَذِهِ الْآيَةَ الَّتِي فِي آلِ عِمْرَانَ {إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ حَتَّى بَلَغَ سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ} ثُمَّ رَجَعَ إِلَى الْبَيْتِ فَتَسَوَّكَ وَتَوَضَّأَ ثُمَّ قَامَ فَصَلَّى ثُمَّ اضْطَجَعَ ثُمَّ رَجَعَ أَيْضًا فَنَظَرَ فِي السَّمَاءِ ثُمَّ تَلَا هَذِهِ الْآيَةَ ثُمَّ رَجَعَ فَتَسَوَّكَ وَتَوَضَّأَ ثُمَّ قَامَ فَصَلَّى ثُمَّ اضْطَجَعَ ثُمَّ رَجَعَ أَيْضًا فَنَظَرَ فِي السَّمَاءِ ثُمَّ تَلَا هَذِهِ الْآيَةَ ثُمَّ رَجَعَ فَتَسَوَّكَ وَتَوَضَّأَ ثُمَّ قَامَ فَصَلَّى
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: U bir kecha Paygʻambar ﷺning oldilarida tunadi. Bas, Allohning Paygʻambari ﷺ kechasi turib, (tashqariga) chiqdilar-da, osmonga qaradilar. Soʻng Ol-i Imron(dagi) mana bu oyatni tilovat qildilar: {Albatta, osmonlar va yer yaratilishida hamda kecha bilan kunduzning almashinishida...} — toki {...bizni doʻzax azobidan saqla} (degan joy)gacha. Soʻng uyga qaytib, misvok qildi va tahorat qildi; soʻng turib, namoz oʻqidi; soʻng yotdi. Soʻng yana (turib, tashqariga) chiqdi-da, osmonga qaradi va mana shu oyatni tilovat qildi; soʻng qaytib, misvok qildi va tahorat qildi; soʻng turib, namoz oʻqidi; soʻng yotdi. Soʻng yana (turib) osmonga qaradi va mana shu oyatni tilovat qildi; soʻng qaytib, misvok qildi va tahorat qildi; soʻng turib, namoz oʻqidi.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: У бир кеча Пайғамбар ﷺнинг олдиларида тунади. Бас, Аллоҳнинг Пайғамбари ﷺ кечаси туриб, (ташқарига) чиқдилар-да, осмонга қарадилар. Сўнг Ол-и Имрон(даги) мана бу оятни тиловат қилдилар: {Албатта, осмонлар ва ер яратилишида ҳамда кеча билан кундузнинг алмашинишида...} — токи {...бизни дўзах азобидан сақла} (деган жой)гача. Сўнг уйга қайтиб, мисвок қилди ва таҳорат қилди; сўнг туриб, намоз ўқиди; сўнг ётди. Сўнг яна (туриб, ташқарига) чиқди-да, осмонга қаради ва мана шу оятни тиловат қилди; сўнг қайтиб, мисвок қилди ва таҳорат қилди; сўнг туриб, намоз ўқиди; сўнг ётди. Сўнг яна (туриб) осмонга қаради ва мана шу оятни тиловат қилди; сўнг қайтиб, мисвок қилди ва таҳорат қилди; сўнг туриб, намоз ўқиди.
حَدَّثَنَا مُعَاوِيةُ بْنُ عَمْرٍو قَالَ حَدَّثَنَا زَائِدَةُ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ أَبِي هَاشِمٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبَّادٍ أَوْ عَنْ أَبِي هَاشِمٍ عَنْ حَجَّاجٍ شَكَّ مَنْصُورٌ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا قَالَ سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ قَالَ اللَّهُمَّ رَبَّنَا لَكَ الْحَمْدُ مِلْءَ السَّمَوَاتِ وَمِلْءَ الْأَرْضِ وَمِلْءَ مَا شِئْتَ مِنْ شَيْءٍ بَعْدُقَالَ وَقَالَ مَنْصُورٌ وَحَدَّثَنِي عَوْنٌ عَنْ أَخِيهِ عُبَيْدِ اللَّهِ بِهَذَا
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo) aytdi: Rasululloh ﷺ «Samiʼallohu liman hamidah» deganlarida: «Allohumma Robbanaa lakal-hamdu milʼas-samaavaati va milʼal-arzi va milʼa maa shiʼta min shayʼin baʼd», der edilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо) айтди: Расулуллоҳ ﷺ «Самиъаллоҳу лиман ҳамидаҳ» деганларида: «Аллоҳумма Роббанаа лакал-ҳамду милъас-самааваати ва милъал-арзи ва милъа маа шиъта мин шайъин баъд», дер эдилар.
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بَكْرٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ قَالَا حَدَّثَنَا سَعِيدٌ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ جَابِرِ بْنِ زَيْدٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُرِيدَ عَلَى ابْنَةِ حَمْزَةَ أَنْ يَتَزَوَّجَهَا فَقَالَ إِنَّهَا ابْنَةُ أَخِي مِنْ الرَّضَاعَةِ وَإِنَّهُ يَحْرُمُ مِنْ الرَّضَاعَةِ مَا يَحْرُمُ مِنْ النَّسَبِ
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadiki, Rasululloh ﷺdan Hamzaning qizini nikohlab olishlari (talab qilinganda), u zot: «U mening emizishdan boʻlgan akamning qizidir; emizishdan esa nasabdan harom boʻladigan narsa harom boʻladi», dedilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинадики, Расулуллоҳ ﷺдан Ҳамзанинг қизини никоҳлаб олишлари (талаб қилинганда), у зот: «У менинг эмизишдан бўлган акамнинг қизидир; эмизишдан эса насабдан ҳаром бўладиган нарса ҳаром бўлади», дедилар.
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بَكْرٍ قَالَ حَدَّثَنَا سَعِيدٌ عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍأَنَّ عَلِيًّا قَالَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي ابْنَةِ حَمْزَةَ وَذَكَرَ مِنْ جَمَالِهَا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّهَا ابْنَةُ أَخِي مِنْ الرَّضَاعَةِ ثُمَّ قَالَ نَبِيُّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَا عَلِمْتَ أَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ حَرَّمَ مِنْ الرَّضَاعَةِ مَا حَرَّمَ مِنْ النَّسَبِ
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadiki, Ali Nabiy ﷺga Hamzaning qizi haqida (gapirib), uning goʻzalligini eslatdi. Shunda Rasululloh ﷺ: «U mening emizishdan boʻlgan akamning qizidir», dedilar. Soʻng Allohning Nabiysi ﷺ: «Bilmadingmi, Alloh azza va jalla nasabdan harom qilgan narsani emizishdan ham harom qilgan», dedilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинадики, Али Набий ﷺга Ҳамзанинг қизи ҳақида (гапириб), унинг гўзаллигини эслатди. Шунда Расулуллоҳ ﷺ: «У менинг эмизишдан бўлган акамнинг қизидир», дедилар. Сўнг Аллоҳнинг Набийси ﷺ: «Билмадингми, Аллоҳ азза ва жалла насабдан ҳаром қилган нарсани эмизишдан ҳам ҳаром қилган», дедилар.
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بَكْرٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ قَالَا حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ عَنْ يَعْلَى بْنِ حَكِيمٍ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍأَنَّهُ كَانَ لَا يَرَى بَأْسًا أَنْ يَتَزَوَّجَ الرَّجُلُ وَهُوَ مُحْرِمٌ وَيَقُولُ إِنَّ نَبِيَّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَزَوَّجَ مَيْمُونَةَ بِنْتَ الْحَارِثِ بِمَاءٍ يُقَالُ لَهُ سَرِفُ وَهُوَ مُحْرِمٌ فَلَمَّا قَضَى نَبِيُّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَجَّتَهُ أَقْبَلَ حَتَّى إِذَا كَانَ بِذَلِكَ الْمَاءِ أَعْرَسَ بِهَا
Ikrima Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qiladiki, u ehromdagi kishining uylanishida hech qanday zarar koʻrmas va: «Albatta, Allohning Nabiysi ﷺ ehromda boʻlgan holda Sarif deb ataladigan suv (boʻyi)da Maymuna bint al-Horis bilan nikohlandilar. Allohning Nabiysi ﷺ hajlarini ado qilganlaridan soʻng qaytdilar va oʻsha suv (boʻyi)ga yetganlarida u bilan qovushdilar», der edi.Икрима Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қиладики, у эҳромдаги кишининг уйланишида ҳеч қандай зарар кўрмас ва: «Албатта, Аллоҳнинг Набийси ﷺ эҳромда бўлган ҳолда Сариф деб аталадиган сув (бўйи)да Маймуна бинт ал-Ҳорис билан никоҳландилар. Аллоҳнинг Набийси ﷺ ҳажларини адо қилганларидан сўнг қайтдилар ва ўша сув (бўйи)га етганларида у билан қовушдилар», дер эди.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَابِقٍ حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ عَنْ أَبِي يَحْيَى الْقَتَّاتِ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَمَرَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى رَجُلٍ وَفَخِذُهُ خَارِجَةٌ فَقَالَ غَطِّ فَخِذَكَ فَإِنَّ فَخِذَ الرَّجُلِ مِنْ عَوْرَتِهِ
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo) aytdi: Rasululloh ﷺ soni ochilib qolgan bir kishining yonidan oʻtdilar va: «Soningni yop, chunki erkakning soni uning avratidandir», dedilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо) айтди: Расулуллоҳ ﷺ сони очилиб қолган бир кишининг ёнидан ўтдилар ва: «Сонингни ёп, чунки эркакнинг сони унинг авратидандир», дедилар.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَابِقٍ حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُهَاجِرٍ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَقَالَ أَيُّ الْقِرَاءَتَيْنِ كَانَتْ أَخِيرًا قِرَاءَةُ عَبْدِ اللَّهِ أَوْ قِرَاءَةُ زَيْدٍ قَالَ قُلْنَا قِرَاءَةُ زَيْدٍ قَالَ لَا إِلَّا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَعْرِضُ الْقُرْآنَ عَلَى جَبْرَائِيلَ كُلَّ عَامٍ مَرَّةً فَلَمَّا كَانَ فِي الْعَامِ الَّذِي قُبِضَ فِيهِ عَرَضَهُ عَلَيْهِ مَرَّتَيْنِ وَكَانَتْ آخِرَ الْقِرَاءَةِ قِرَاءَةُ عَبْدِ اللَّهِ
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo) aytdi: «Ikki qiroatning qaysi biri oxirgi edi — Abdullohning qiroatimi yoki Zaydning qiroati?» (Roviy) aytdi: Biz: «Zaydning qiroati», dedik. U: «Yoʻq. Chunki Rasululloh ﷺ har yili Qurʼonni Jabroilga bir marta oʻqib berar edilar; vafot etgan yillarida esa unga ikki marta oʻqib berdilar. Oxirgi qiroat Abdullohning qiroati edi», dedi.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо) айтди: «Икки қироатнинг қайси бири охирги эди — Абдуллоҳнинг қироатими ёки Зайднинг қироати?» (Ровий) айтди: Биз: «Зайднинг қироати», дедик. У: «Йўқ. Чунки Расулуллоҳ ﷺ ҳар йили Қуръонни Жаброилга бир марта ўқиб берар эдилар; вафот этган йилларида эса унга икки марта ўқиб бердилар. Охирги қироат Абдуллоҳнинг қироати эди», деди.
حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو قَالَ حَدَّثَنَا زَائِدَةُ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ خُثَيْمٍ قَالَ حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ أَنَّهُ حَدَّثَهُ ذَكْوَانُ حَاجِبُ عَائِشَةَأَنَّهُ جَاءَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبَّاسٍ يَسْتَأْذِنُ عَلَى عَائِشَةَ فَجِئْتُ وَعِنْدَ رَأْسِهَا ابْنُ أَخِيهَا عَبْدُ اللَّهِ بِنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ فَقُلْتُ هَذَا ابْنُ عَبَّاسٍ يَسْتَأْذِنُ فَأَكَبَّ عَلَيْهَا ابْنُ أَخِيهَا عَبْدُ اللَّهِ فَقَالَ هَذَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبَّاسٍ يَسْتَأْذِنُ وَهِيَ تَمُوتُ فَقَالَتْ دَعْنِي مِنْ ابْنِ عَبَّاسٍ فَقَالَ يَا أُمَّتَاهُ إِنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ مِنْ صَالِحِي بَنِيكِ لِيُسَلِّمْ عَلَيْكِ وَيُوَدِّعْكِ فَقَالَتْ ائْذَنْ لَهُ إِنْ شِئْتَ قَالَ فَأَدْخَلْتُهُ فَلَمَّا جَلَسَ قَالَ أَبْشِرِي فَقَالَتْ أَيْضًا فَقَالَ مَا بَيْنَكِ وَبَيْنَ أَنْ تَلْقَيْ مُحَمَّدًا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالْأَحِبَّةَ إِلَّا أَنْ تَخْرُجَ الرُّوحُ مِنْ الْجَسَدِ كُنْتِ أَحَبَّ نِسَاءِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَمْ يَكُنْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُحِبُّ إِلَّا طَيِّبًا وَسَقَطَتْ قِلَادَتُكِ لَيْلَةَ الْأَبْوَاءِ فَأَصْبَحَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى يُصْبِحَ فِي الْمَنْزِلِ وَأَصْبَحَ النَّاسُ لَيْسَ مَعَهُمْ مَاءٌ فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ {فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا} فَكَانَ ذَلِكَ فِي سَبَبِكِ وَمَا أَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ لِهَذِهِ الْأُمَّةِ مِنْ الرُّخْصَةِ وَأَنْزَلَ اللَّهُ بَرَاءَتَكِ مِنْ فَوْقِ سَبْعِ سَمَوَاتٍ جَاءَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ فَأَصْبَحَ لَيْسَ
Oishaning eshik ogʻasi Zakvon soʻzlab berdiki, Abdulloh ibn Abbos Oishaning huzuriga kirishga izn soʻrab keldi. Men keldim, uning bosh tomonida jiyani Abdulloh ibn Abdurrahmon bor edi. Men: «Mana Ibn Abbos izn soʻrayapti», dedim. Jiyani Abdulloh unga engashib: «Mana Abdulloh ibn Abbos izn soʻrayapti», dedi — u esa jon berayotgan edi. U: «Meni Ibn Abbosdan qoʻy», dedi. (Jiyani): «Ey onajon, Ibn Abbos sening solih oʻgʻillaringdandir; senga salom bersin va sen bilan vidolashsin», dedi. U: «Xohlasang, izn ber», dedi. (Zakvon) aytdi: Men uni kiritdim. U oʻtirgach: «Xushxabar boʻlsin», dedi. U yana (shuni) aytdi. Soʻng: «Sen bilan Muhammad ﷺni va suyuklilarni uchratishing orasida faqat jonning tandan chiqishigina qoldi. Sen Rasululloh ﷺga u zotning ayollari ichida eng suyuklisi eding; Rasululloh ﷺ esa faqat pok (narsa)nigina sevar edilar. Abvo kechasi sening marjoning tushib qolgan edi; Rasululloh ﷺ (uni izlab) tong ottirdilar, hattoki manzilda tong ottirdilar; odamlar esa suvsiz tongni qarshiladilar. Shunda Alloh azza va jalla: {Pok tuproq bilan tayammum qilinglar} (oyatini) nozil qildi. Bu — sening sababingdan (boʻldi) va Alloh azza va jalla bu ummatga (shu) yengillikni nozil qildi. Alloh sening pokligingni yetti osmon ustidan nozil qildi; uni Ruhul-Amin keltirdi. Bas, tong otdiki...» dedi.Оишанинг эшик оғаси Заквон сўзлаб бердики, Абдуллоҳ ибн Аббос Оишанинг ҳузурига киришга изн сўраб келди. Мен келдим, унинг бош томонида жияни Абдуллоҳ ибн Абдурраҳмон бор эди. Мен: «Мана Ибн Аббос изн сўраяпти», дедим. Жияни Абдуллоҳ унга энгашиб: «Мана Абдуллоҳ ибн Аббос изн сўраяпти», деди — у эса жон бераётган эди. У: «Мени Ибн Аббосдан қўй», деди. (Жияни): «Эй онажон, Ибн Аббос сенинг солиҳ ўғилларингдандир; сенга салом берсин ва сен билан видолашсин», деди. У: «Хоҳласанг, изн бер», деди. (Заквон) айтди: Мен уни киритдим. У ўтиргач: «Хушхабар бўлсин», деди. У яна (шуни) айтди. Сўнг: «Сен билан Муҳаммад ﷺни ва суюклиларни учратишинг орасида фақат жоннинг тандан чиқишигина қолди. Сен Расулуллоҳ ﷺга у зотнинг аёллари ичида энг суюклиси эдинг; Расулуллоҳ ﷺ эса фақат пок (нарса)нигина севар эдилар. Абво кечаси сенинг маржонинг тушиб қолган эди; Расулуллоҳ ﷺ (уни излаб) тонг оттирдилар, ҳаттоки манзилда тонг оттирдилар; одамлар эса сувсиз тонгни қаршиладилар. Шунда Аллоҳ азза ва жалла: {Пок тупроқ билан таяммум қилинглар} (оятини) нозил қилди. Бу — сенинг сабабингдан (бўлди) ва Аллоҳ азза ва жалла бу умматга (шу) енгилликни нозил қилди. Аллоҳ сенинг поклигингни етти осмон устидан нозил қилди; уни Руҳул-Амин келтирди. Бас, тонг отдики...» деди.
حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ لَيْثٍ عَنْ رَجُلٍ قَالَقَالَ لَهَا ابْنُ عَبَّاسٍ إِنَّمَا سُمِّيتِ أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ لِتَسْعَدِي وَإِنَّهُ لَاسْمُكِ قَبْلَ أَنْ تُولَدِي
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo) unga aytdi: «Sen baxtli boʻlishing uchungina ‹Ummul-moʻminin› deb nomlanding; albatta, bu sen tugʻilishingdan oldin ham sening isming edi».Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо) унга айтди: «Сен бахтли бўлишинг учунгина ‹Уммул-мўминин› деб номландинг; албатта, бу сен туғилишингдан олдин ҳам сенинг исминг эди».
حَدَّثَنِي مُعَاوِيَةُ قَالَ حَدَّثَنَا زَائِدَةُ عَنْ هِشَامٍ عَنْ قَيْسِ بْنِ سَعْدٍ حَدَّثَنِي عَطَاءٌ أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ حَدَّثَهُأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنْ الرُّكُوعِ قَالَ اللَّهُمَّ رَبَّنَا لَكَ الْحَمْدُ مِلْءَ السَّمَوَاتِ وَمِلْءَ الْأَرْضِ وَمِلْءَ مَا شِئْتَ مِنْ شَيْءٍ بَعْدُ
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadiki, Rasululloh ﷺ rukuʼdan boshlarini koʻtarganlarida: «Allohumma Robbanaa lakal-hamdu milʼas-samaavaati va milʼal-arzi va milʼa maa shiʼta min shayʼin baʼd», der edilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинадики, Расулуллоҳ ﷺ рукуъдан бошларини кўтарганларида: «Аллоҳумма Роббанаа лакал-ҳамду милъас-самааваати ва милъал-арзи ва милъа маа шиъта мин шайъин баъд», дер эдилар.
حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو حَدَّثَنَا زَائِدَةُ حَدَّثَنَا حَبِيبُ بْنُ أَبِي عَمْرَةَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَنَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ الدُّبَّاءِ وَالْحَنْتَمِ وَالْمُزَفَّتِ وَالنَّقِيرِ وَأَنْ يُخْلَطَ الْبَلَحُ وَالزَّهْوُ
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: U aytdi: «Rasululloh ﷺ dubbo (qovoq idish), hantam (loy idish), muzaffat (smola surtilgan idish) va naqir (oʻyilgan yogʻoch idish)dan hamda balah bilan zahvni aralashtirishdan qaytardilar».Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: У айтди: «Расулуллоҳ ﷺ дуббо (қовоқ идиш), ҳантам (лой идиш), музаффат (смола суртилган идиш) ва нақир (ўйилган ёғоч идиш)дан ҳамда балаҳ билан заҳвни аралаштиришдан қайтардилар».
حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي حَفْصَةَ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَكَانَ الْفَتْحُ فِي ثَلَاثَ عَشْرَةَ خَلَتْ مِنْ رَمَضَانَ
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo) aytdi: Fath (Makka fathi) ramazonning oʻn uch (kuni) oʻtganda boʻldi.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо) айтди: Фатҳ (Макка фатҳи) рамазоннинг ўн уч (куни) ўтганда бўлди.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عَدِيٍّ عَنِ ابْنِ عَوْنٍ عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ كُنَّا عِنْدَ ابْنِ عَبَّاسٍ فَذَكَرُوا الدَّجَّالَ فَقَالُوا إِنَّهُ مَكْتُوبٌ بَيْنَ عَيْنَيْهِ ك ف ر قَالَ مَا تَقُولُونَ قَالَ يَقُولُونَ مَكْتُوبٌ بَيْنَ عَيْنَيْهِ ك ف ر قَالَ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ لَمْ أَسْمَعْهُ قَالَ ذَلِكَ وَلَكِنْ قَالَأَمَّا إِبْرَاهِيمُ عَلَيْهِ السَّلَام فَانْظُرُوا إِلَى صَاحِبِكُمْ وَأَمَّا مُوسَى عَلَيْهِ السَّلَام فَرَجُلٌ آدَمُ جَعْدٌ عَلَى جَمَلٍ أَحْمَرَ مَخْطُومٍ بِخُلْبَةٍ كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَيْهِ إِذَا انْحَدَرَ فِي الْوَادِي يُلَبِّي
Mujohid aytdi: Biz Ibn Abbosning oldida edik. Shunda (odamlar) Dajjolni zikr qildilar va: «Uning ikki koʻzi orasida ‹kofir› deb yozilgan», deyishdi. (Ibn Abbos): «Nima deyapsizlar?» dedi. (Roviy) dedi: «Ular: ‹Uning ikki koʻzi orasida kofir deb yozilgan›, deyishmoqda». Shunda Ibn Abbos: «Men buni eshitmadim; lekin u zot: ‹Ibrohimga (kelsak), oʻz sohibingizga qaranglar; Musoga (kelsak), u bugʻdayrang, jingalak sochli, xurmo tolasidan jilovlangan qizil bir tuyadagi kishidir — men goʻyo unga qarab turgandekman, u vodiyga tushib, talbiya aytayotgan boʻlsa›, dedilar», dedi.Мужоҳид айтди: Биз Ибн Аббоснинг олдида эдик. Шунда (одамлар) Дажжолни зикр қилдилар ва: «Унинг икки кўзи орасида ‹кофир› деб ёзилган», дейишди. (Ибн Аббос): «Нима деяпсизлар?» деди. (Ровий) деди: «Улар: ‹Унинг икки кўзи орасида кофир деб ёзилган›, дейишмоқда». Шунда Ибн Аббос: «Мен буни эшитмадим; лекин у зот: ‹Иброҳимга (келсак), ўз соҳибингизга қаранглар; Мусога (келсак), у буғдайранг, жингалак сочли, хурмо толасидан жиловланган қизил бир туядаги кишидир — мен гўё унга қараб тургандекман, у водийга тушиб, талбия айтаётган бўлса›, дедилар», деди.
حَدَّثَنَا يَزِيدُ أَخْبَرَنَا ابْنُ عَوْنٍ عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ ذَكَرُوهُ يَعْنِي الدَّجَّالَ فَقَالَ مَكْتُوبٌ بَيْنَ عَيْنَيْهِ ك ف ر فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ لَمْ أَسْمَعْهُ يَقُولُ ذَاكَ وَلَكِنْ قَالَأَمَّا إِبْرَاهِيمُ عَلَيْهِ السَّلَام فَانْظُرُوا إِلَى صَاحِبِكُمْ قَالَ يَزِيدُ يَعْنِي نَفْسَهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَمَّا مُوسَى فَرَجُلٌ آدَمُ جَعْدٌ طُوَالٌ عَلَى جَمَلٍ أَحْمَرَ مَخْطُومٍ بِخُلْبَةٍ كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَيْهِ وَقَدْ انْحَدَرَ فِي الْوَادِي يُلَبِّيقَالَ أَبِي قَالَ هُشَيْمٌ الْخُلْبَةُ اللِّيفُ
Mujohid aytdi: Ular uni — yaʼni Dajjolni — zikr qildilar va: «Uning ikki koʻzi orasida ‹kofir› deb yozilgan», deyishdi. Shunda Ibn Abbos: «Men u zotning buni aytganlarini eshitmadim; lekin u zot: ‹Ibrohimga (kelsak), oʻz sohibingizga qaranglar — Yazid: yaʼni oʻzlarini ﷺ (nazarda tutdilar), dedi — Musoga (kelsak), u bugʻdayrang, jingalak sochli, uzun boʻyli, xurmo tolasidan jilovlangan qizil bir tuyadagi kishidir; men goʻyo unga qarab turgandekman, u vodiyga tushib, talbiya aytayotgan boʻlsa›, dedilar», dedi. Otam aytdi: Hushaym: «Xulba — bu (xurmo) tolasidir», dedi.Мужоҳид айтди: Улар уни — яъни Дажжолни — зикр қилдилар ва: «Унинг икки кўзи орасида ‹кофир› деб ёзилган», дейишди. Шунда Ибн Аббос: «Мен у зотнинг буни айтганларини эшитмадим; лекин у зот: ‹Иброҳимга (келсак), ўз соҳибингизга қаранглар — Язид: яъни ўзларини ﷺ (назарда тутдилар), деди — Мусога (келсак), у буғдайранг, жингалак сочли, узун бўйли, хурмо толасидан жиловланган қизил бир туядаги кишидир; мен гўё унга қараб тургандекман, у водийга тушиб, талбия айтаётган бўлса›, дедилар», деди. Отам айтди: Ҳушайм: «Хулба — бу (хурмо) толасидир», деди.
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ عَنِ ابْنِ عَوْنٍ عَنْ مُحَمَّدٍ أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ قَالَ ابْنُ عَوْنٍ أَظُنُّهُ قَدْ رَفَعَهُ قَالَأَمَرَ مُنَادِيًا فَنَادَى فِي يَوْمٍ مَطِيرٍ أَنْ صَلُّوا فِي رِحَالِكُمْ
Muhammaddan (rivoyat qilinadi)ki, Ibn Abbos — Ibn Avn: «Oʻylaymanki, uni marfuʼ qilgan», dedi — aytdi: U bir jarchiga buyurdi va u yomgʻirli kunda: «Namozni turgan joyingizda oʻqinglar», deb nido qildi.Муҳаммаддан (ривоят қилинади)ки, Ибн Аббос — Ибн Авн: «Ўйлайманки, уни марфуъ қилган», деди — айтди: У бир жарчига буюрди ва у ёмғирли кунда: «Намозни турган жойингизда ўқинглар», деб нидо қилди.
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي بُكَيْرٍ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ يَعْنِي ابْنَ نَافِعٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَنْ عَطَاءٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍأَنَّهُ مَاتَتْ شَاةٌ فِي بَعْضِ بُيُوتِ نِسَاءِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَلَّا انْتَفَعْتُمْ بِمَسْكِهَا
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadiki, Nabiy ﷺning ayollaridan birining uyida bir qoʻy oʻldi. Shunda Nabiy ﷺ: «Uning terisidan foydalansangiz boʻlmasmidi?» dedilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинадики, Набий ﷺнинг аёлларидан бирининг уйида бир қўй ўлди. Шунда Набий ﷺ: «Унинг терисидан фойдалансангиз бўлмасмиди?» дедилар.
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي بُكَيْرٍ هُوَ يَحْيَى حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ يَعْنِي ابْنَ نَافِعٍ عَنْ وَهْبِ بْنِ مِينَاسٍ الْعَدَنِيِّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا أَرَادَ السُّجُودَ بَعْدَ الرَّكْعَةِ يَقُولُ اللَّهُمَّ رَبَّنَا لَكَ الْحَمْدُ مِلْءَ السَّمَوَاتِ وَمِلْءَ الْأَرْضِ وَمِلْءَ مَا شِئْتَ مِنْ شَيْءٍ بَعْدُ
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ rukuʼdan soʻng sajda qilmoqchi boʻlganlarida: «Allohumma Robbanaa lakal-hamdu milʼas-samaavaati va milʼal-arzi va milʼa maa shiʼta min shayʼin baʼd», der edilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ рукуъдан сўнг сажда қилмоқчи бўлганларида: «Аллоҳумма Роббанаа лакал-ҳамду милъас-самааваати ва милъал-арзи ва милъа маа шиъта мин шайъин баъд», дер эдилар.
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ دَاوُدَ قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ عَنْ خَالِدِ بْنِ أَبِي عِمْرَانَ عَنْ حَنَشٍ الصَّنْعَانِيِّ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَوُلِدَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ الِاثْنَيْنِ وَاسْتُنْبِئَ يَوْمَ الِاثْنَيْنِ وَتُوُفِّيَ يَوْمَ الِاثْنَيْنِ وَخَرَجَ مُهَاجِرًا مِنْ مَكَّةَ إِلَى الْمَدِينَةِ يَوْمَ الِاثْنَيْنِ وَقَدِمَ الْمَدِينَةَ يَوْمَ الِاثْنَيْنِ وَرَفَعَ الْحَجَرَ الْأَسْوَدَ يَوْمَ الِاثْنَيْنِ
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo) aytdi: Nabiy ﷺ dushanba kuni tugʻildilar, dushanba kuni paygʻambar qilindilar, dushanba kuni vafot etdilar, Makkadan Madinaga hijrat qilib dushanba kuni chiqdilar, Madinaga dushanba kuni keldilar va Hajarul-Asvadni dushanba kuni (oʻz oʻrniga) koʻtardilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо) айтди: Набий ﷺ душанба куни туғилдилар, душанба куни пайғамбар қилиндилар, душанба куни вафот этдилар, Маккадан Мадинага ҳижрат қилиб душанба куни чиқдилар, Мадинага душанба куни келдилар ва Ҳажарул-Асвадни душанба куни (ўз ўрнига) кўтардилар.
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنِ الْحَكَمِ عَنْ مِقْسَمٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَرَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِعَرَفَاتٍ وَاقِفًا وَقَدْ أَرْدَفَ الْفَضْلَ فَجَاءَ أَعْرَابِيٌّ فَوَقَفَ قَرِيبًا وَأَمَةٌ خَلْفَهُ فَجَعَلَ الْفَضْلُ يَنْظُرُ إِلَيْهَا فَفَطِنَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَجَعَلَ يَصْرِفُ وَجْهَهُ قَالَ ثُمَّ قَالَ يَا أَيُّهَا النَّاسُ لَيْسَ الْبِرُّ بِإِيجَافِ الْخَيْلِ وَلَا الْإِبِلِ فَعَلَيْكُمْ بِالسَّكِينَةِ قَالَ ثُمَّ أَفَاضَ قَالَ فَمَا رَأَيْتُهَا رَافِعَةً يَدَهَا عَادِيَةً حَتَّى أَتَى جَمْعًا قَالَ فَلَمَّا وَقَفَ بِجَمْعٍ أَرْدَفَ أُسَامَةَ ثُمَّ قَالَ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ الْبِرَّ لَيْسَ بِإِيجَافِ الْخَيْلِ وَالْإِبِلِ فَعَلَيْكُمْ بِالسَّكِينَةِ قَالَ ثُمَّ أَفَاضَ فَمَا رَأَيْتُهَا رَافِعَةً يَدَهَا عَادِيَةً حَتَّى أَتَتْ مِنًى فَأَتَانَا سَوَادَ ضَعْفَى بَنِي هَاشِمٍ عَلَى حُمُرَاتٍ لَهُمْ فَجَعَلَ يَضْرِبُ أَفْخَاذَنَا وَيَقُولُ يَا بَنِيَّ أَفِيضُوا وَلَا تَرْمُوا الْجَمْرَةَ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo) aytdi: Men Nabiy ﷺni Arafotda turgan holda koʻrdim; u zot Fazlni ortlariga mindirgan edilar. Shunda bir aʼrobiy kelib, yaqinroqda toʻxtadi; uning ortida bir choʻri bor edi. Fazl unga qaray boshladi. Rasululloh ﷺ buni sezib, uning yuzini burib qoʻya boshladilar. (Roviy) aytdi: Soʻng u zot: «Ey odamlar! Yaxshilik otlarni yoki tuyalarni choptirishda emas; sizlar sokinlikni lozim tutinglar», dedilar. (Roviy) aytdi: Soʻng u zot (Arafotdan) qaytdilar. (Roviy) aytdi: Men uning (ulovining) Jamʼga (Muzdalifaga) yetgunicha qoʻlini koʻtarib chopganini koʻrmadim. (Roviy) aytdi: U zot Jamʼda turganlarida Usomani ortlariga mindirdilar, soʻng: «Ey odamlar! Albatta, yaxshilik otlar va tuyalarni choptirishda emas; sizlar sokinlikni lozim tutinglar», dedilar. (Roviy) aytdi: Soʻng u zot (Muzdalifadan) qaytdilar; men uning (ulovining) Minoga yetgunicha qoʻlini koʻtarib chopganini koʻrmadim. Soʻng bizning oldimizga Banu Hoshimning zaiflari eshaklarida (toʻda boʻlib) keldilar. U zot sonlarimizga urib: «Ey oʻgʻillarim! (Sokinlik bilan) yuringlar va quyosh chiqmagunicha jamraga tosh otmanglar», der edilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо) айтди: Мен Набий ﷺни Арафотда турган ҳолда кўрдим; у зот Фазлни ортларига миндирган эдилар. Шунда бир аъробий келиб, яқинроқда тўхтади; унинг ортида бир чўри бор эди. Фазл унга қарай бошлади. Расулуллоҳ ﷺ буни сезиб, унинг юзини буриб қўя бошладилар. (Ровий) айтди: Сўнг у зот: «Эй одамлар! Яхшилик отларни ёки туяларни чоптиришда эмас; сизлар сокинликни лозим тутинглар», дедилар. (Ровий) айтди: Сўнг у зот (Арафотдан) қайтдилар. (Ровий) айтди: Мен унинг (уловининг) Жамъга (Муздалифага) етгунича қўлини кўтариб чопганини кўрмадим. (Ровий) айтди: У зот Жамъда турганларида Усомани ортларига миндирдилар, сўнг: «Эй одамлар! Албатта, яхшилик отлар ва туяларни чоптиришда эмас; сизлар сокинликни лозим тутинглар», дедилар. (Ровий) айтди: Сўнг у зот (Муздалифадан) қайтдилар; мен унинг (уловининг) Минога етгунича қўлини кўтариб чопганини кўрмадим. Сўнг бизнинг олдимизга Бану Ҳошимнинг заифлари эшакларида (тўда бўлиб) келдилар. У зот сонларимизга уриб: «Эй ўғилларим! (Сокинлик билан) юринглар ва қуёш чиқмагунича жамрага тош отманглар», дер эдилар.
حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ مَعْرُوفٍ حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ قَالَ أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ أَنَّ بُكَيْرًا حَدَّثَهُ عَنْ كُرَيْبٍ مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ دَخَلَ الْبَيْتَ وَجَدَ فِيهِ صُورَةَ إِبْرَاهِيمَ وَصُورَةَ مَرْيَمَ فَقَالَ أَمَّا هُمْ فَقَدْ سَمِعُوا أَنَّ الْمَلَائِكَةَ لَا تَدْخُلُ بَيْتًا فِيهِ صُورَةٌ هَذَا إِبْرَاهِيمُ مُصَوَّرًا فَمَا بَالُهُ يَسْتَقْسِمُ
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadiki, Rasululloh ﷺ Baytga (Kaʼbaga) kirganlarida, uning ichida Ibrohimning surati va Maryamning suratini topdilar. Shunda u zot: «Ular farishtalar ichida surat boʻlgan uyga kirmasligini eshitganlar-ku! Mana bu — surat qilingan Ibrohim; unga nima boʻldi-yu, fol oʻqlari bilan fol ochyapti?» dedilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинадики, Расулуллоҳ ﷺ Байтга (Каъбага) кирганларида, унинг ичида Иброҳимнинг сурати ва Марямнинг суратини топдилар. Шунда у зот: «Улар фаришталар ичида сурат бўлган уйга кирмаслигини эшитганлар-ку! Мана бу — сурат қилинган Иброҳим; унга нима бўлди-ю, фол ўқлари билан фол очяпти?» дедилар.
حَدَّثَنَا هَارُونُ قَالَ أَبُو عَبْد الرَّحْمَنِ وَسَمِعْتُهُ أَنَا مِنْ هَارُونَ قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ حَدَّثَنِي أَبُو صَخْرٍ عَنْ شَرِيكِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي نَمِرٍ عَنْ كُرَيْبٍ مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍأَنَّهُ مَاتَ ابْنٌ لَهُ بِقُدَيْدٍ أَوْ بِعُسْفَانَ فَقَالَ يَا كُرَيْبُ انْظُرْ مَا اجْتَمَعَ لَهُ مِنْ النَّاسِ قَالَ فَخَرَجْتُ فَإِذَا نَاسٌ قَدْ اجْتَمَعُوا لَهُ فَأَخْبَرْتُهُ قَالَ يَقُولُ هُمْ أَرْبَعُونَ قَالَ نَعَمْ قَالَ أَخْرِجُوهُ فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَمُوتُ فَيَقُومُ عَلَى جِنَازَتِهِ أَرْبَعُونَ رَجُلًا لَا يُشْرِكُونَ بِاللَّهِ شَيْئًا إِلَّا شَفَّعَهُمْ اللَّهُ فِيهِ
Abdulloh ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: uning bir oʻgʻli Qudayd yoki Usfonda vafot etdi. Shunda (Ibn Abbos): «Yo Kurayb, uning uchun odamlardan qancha (kishi) toʻplanganini koʻrib kel», dedi. (Kurayb) dedi: «Men chiqdim, qarasam, odamlar uning uchun toʻplanibdilar. Buni unga xabar berdim. U: ‹Ular qirqta deysanmi?› dedi. Men: ‹Ha›, dedim. U: ‹Uni (janozani) olib chiqinglar, chunki men Rasululloh ﷺning: ‹Qaysi bir musulmon kishi vafot etib, uning janozasiga Allohga hech narsani sherik qilmaydigan qirq kishi tursa, albatta Alloh ularni u haqida shafoatchi qiladi› deyayotganlarini eshitganman›, dedi».Абдуллоҳ ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: унинг бир ўғли Қудайд ёки Усфонда вафот этди. Шунда (Ибн Аббос): «Ё Курайб, унинг учун одамлардан қанча (киши) тўпланганини кўриб кел», деди. (Курайб) деди: «Мен чиқдим, қарасам, одамлар унинг учун тўпланибдилар. Буни унга хабар бердим. У: ‹Улар қирқта дейсанми?› деди. Мен: ‹Ҳа›, дедим. У: ‹Уни (жанозани) олиб чиқинглар, чунки мен Расулуллоҳ ﷺнинг: ‹Қайси бир мусулмон киши вафот этиб, унинг жанозасига Аллоҳга ҳеч нарсани шерик қилмайдиган қирқ киши турса, албатта Аллоҳ уларни у ҳақида шафоатчи қилади› деяётганларини эшитганман›, деди».
حَدَّثَنِي عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ مُحَمَّدٍ يَعْنِي الْخَطَّابِيَّ حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍأَنَّ رَجُلًا خَرَجَ فَتَبِعَهُ رَجُلَانِ وَرَجُلٌ يَتْلُوهُمَا يَقُولُ ارْجِعَا قَالَ فَرَجَعَا قَالَ فَقَالَ لَهُ إِنَّ هَذَيْنِ شَيْطَانَانِ وَإِنِّي لَمْ أَزَلْ بِهِمَا حَتَّى رَدَدْتُهُمَا فَإِذَا أَتَيْتَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَقْرِئْهُ السَّلَامَ وَأَعْلِمْهُ أَنَّا فِي جَمْعِ صَدَقَاتِنَا وَلَوْ كَانَتْ تَصْلُحُ لَهُ لَأَرْسَلْنَا بِهَا إِلَيْهِ قَالَ فَنَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِنْدَ ذَلِكَ عَنْ الْخَلْوَةِ
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadiki, bir kishi (yoʻlga) chiqdi, uning ortidan ikki kishi ergashdi, yana bir kishi esa ularning ortidan borib: «Ikkovingiz qaytinglar», der edi. (Roviy) aytdi: Bas, ikkovi qaytdi. (Roviy) aytdi: Soʻng (u kishi) unga: «Bu ikkovi ikki shaytondir; men toki ikkovini qaytarmagunimcha ular bilan (band) boʻldim. Nabiy ﷺ huzurlariga borsang, u zotga salom aytgin va bizning sadaqalarimizni yigʻish bilan mashgʻul ekanimizni bildir; agar u (sadaqa) u zotga joiz boʻlganida, uni u zotga yuborgan boʻlardik», dedi. (Roviy) aytdi: Shunda Rasululloh ﷺ (yoʻlda) yolgʻiz (yurish)dan qaytardilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинадики, бир киши (йўлга) чиқди, унинг ортидан икки киши эргашди, яна бир киши эса уларнинг ортидан бориб: «Икковингиз қайтинглар», дер эди. (Ровий) айтди: Бас, иккови қайтди. (Ровий) айтди: Сўнг (у киши) унга: «Бу иккови икки шайтондир; мен токи икковини қайтармагунимча улар билан (банд) бўлдим. Набий ﷺ ҳузурларига борсанг, у зотга салом айтгин ва бизнинг садақаларимизни йиғиш билан машғул эканимизни билдир; агар у (садақа) у зотга жоиз бўлганида, уни у зотга юборган бўлардик», деди. (Ровий) айтди: Шунда Расулуллоҳ ﷺ (йўлда) ёлғиз (юриш)дан қайтардилар.
حَدَّثَنَا عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ مُحَمَّدٍ يَعْنِي الْخَطَّابِيَّ حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ يَعْنِي ابْنَ عَمْرٍو عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ عَنْ قَيْسِ بْنِ حَبْتَرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثَمَنُ الْكَلْبِ خَبِيثٌ قَالَ فَإِذَا جَاءَكَ يَطْلُبُ ثَمَنَ الْكَلْبِ فَامْلَأْ كَفَّيْهِ تُرَابًا
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo) aytdi: Rasululloh ﷺ: «Itning narxi xabis (nopok)dir», dedilar va: «Agar (birov) senga itning narxini soʻrab kelsa, uning kaftlarini tuproqqa toʻldir», dedilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо) айтди: Расулуллоҳ ﷺ: «Итнинг нархи хабис (нопок)дир», дедилар ва: «Агар (биров) сенга итнинг нархини сўраб келса, унинг кафтларини тупроққа тўлдир», дедилар.
حَدَّثَنَا يَزِيدُ أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَبِي حَسَّانَ قَالَقَالَ رَجُلٌ مِنْ بَلْهُجَيْمٍ يَا أَبَا الْعَبَّاسِ مَا هَذِهِ الْفُتْيَا الَّتِي تَفَشَّغَتْ بِالنَّاسِ أَنَّ مَنْ طَافَ بِالْبَيْتِ فَقَدْ حَلَّ فَقَالَ سُنَّةُ نَبِيِّكُمْ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَإِنْ رَغِمْتُمْ
Abu Hasson aytdi: Balhujaymdan bir kishi: «Ey Abul-Abbos, odamlar orasida tarqalib ketgan bu fatvo nima — kim Baytni tavof qilsa, ehromdan chiqibdi (degani)?» dedi. Shunda (Ibn Abbos): «Bu Nabiyingiz ﷺning sunnatidir, garchi bu sizlarga yoqmasa ham», dedi.Абу Ҳассон айтди: Балҳужаймдан бир киши: «Эй Абул-Аббос, одамлар орасида тарқалиб кетган бу фатво нима — ким Байтни тавоф қилса, эҳромдан чиқибди (дегани)?» деди. Шунда (Ибн Аббос): «Бу Набийингиз ﷺнинг суннатидир, гарчи бу сизларга ёқмаса ҳам», деди.
حَدَّثَنَا هَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْحَمِيدِ حَدَّثَنَا شَهْرٌ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍحَضَرَتْ عِصَابَةٌ مِنْ الْيَهُودِ نَبِيَّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمًا فَقَالُوا يَا أَبَا الْقَاسِمِ حَدِّثْنَا عَنْ خِلَالٍ نَسْأَلُكَ عَنْهُنَّ لَا يَعْلَمُهُنَّ إِلَّا نَبِيٌّ قَالَ سَلُونِي عَمَّا شِئْتُمْ وَلَكِنْ اجْعَلُوا لِي ذِمَّةَ اللَّهِ وَمَا أَخَذَ يَعْقُوبُ عَلَيْهِ السَّلَام عَلَى بَنِيهِ لَئِنْ حَدَّثْتُكُمْ شَيْئًا فَعَرَفْتُمُوهُ لَتُتَابِعُنِّي عَلَى الْإِسْلَامِ قَالُوا فَذَلِكَ لَكَ قَالَ فَسَلُونِي عَمَّا شِئْتُمْ قَالُوا أَخْبِرْنَا عَنْ أَرْبَعِ خِلَالٍ نَسْأَلُكَ عَنْهُنَّ أَخْبِرْنَا أَيُّ الطَّعَامِ حَرَّمَ إِسْرَائِيلُ عَلَى نَفْسِهِ مِنْ قَبْلِ أَنْ تُنَزَّلَ التَّوْرَاةُ وَأَخْبِرْنَا كَيْفَ مَاءُ الْمَرْأَةِ وَمَاءُ الرَّجُلِ كَيْفَ يَكُونُ الذَّكَرُ مِنْهُ وَأَخْبِرْنَا كَيْفَ هَذَا النَّبِيُّ الْأُمِّيُّ فِي النَّوْمِ وَمَنْ وَلِيُّهُ مِنْ الْمَلَائِكَةِ قَالَ فَعَلَيْكُمْ عَهْدُ اللَّهِ وَمِيثَاقُهُ لَئِنْ أَنَا أَخْبَرْتُكُمْ لَتُتَابِعُنِّي قَالَ فَأَعْطَوْهُ مَا شَاءَ مِنْ عَهْدٍ وَمِيثَاقٍ قَالَ فَأَنْشُدُكُمْ بِالَّذِي أَنْزَلَ التَّوْرَاةَ عَلَى مُوسَى صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَلْ تَعْلَمُونَ أَنَّ إِسْرَائِيلَ يَعْقُوبَ عَلَيْهِ السَّلَام مَرِضَ مَرَضًا شَدِيدًا وَطَالَ سَقَمُهُ فَنَذَرَ لِلَّهِ نَذْرًا لَئِنْ شَفَاهُ اللَّهُ تَعَالَى مِنْ سَقَمِهِ لَيُحَرِّمَنَّ أَحَبَّ الشَّرَابِ إِلَيْهِ وَأَحَبَّ الطَّعَامِ إِلَيْهِ وَكَانَ أَحَبَّ الطَّعَامِ إِلَيْهِ لُحْمَانُ الْإِبِلِ وَأَحَبَّ الشَّرَابِ إِلَيْهِ أَلْبَانُهَا قَالُوا اللَّهُمَّ نَعَمْ قَالَ اللَّهُمَّ اشْهَدْ عَلَيْهِمْ فَأَنْشُدُكُمْ
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo) aytdi: Bir kuni yahudiylardan bir jamoa Allohning Nabiysi ﷺ huzurlariga keldi va: «Ey Abul-Qosim, bizga bir necha narsa haqida gapirib bering; biz sizdan ular haqida soʻraymiz, ularni faqat paygʻambargina biladi», dedilar. U zot: «Xohlagan narsangizni soʻranglar; lekin menga Allohning zimmasini va Yaʼqub alayhissalom oʻz oʻgʻillaridan olgan (ahd)ni bering: agar sizlarga bir narsa aytsam va uni tanisangiz, albatta islom (dini)da menga ergashasizlar», dedilar. Ular: «Bu senga (ahd boʻlsin)», dedilar. U zot: «Bas, xohlagan narsangizni soʻranglar», dedilar. Ular: «Bizga toʻrt narsa haqida xabar bering — biz sizdan ular haqida soʻraymiz. Bizga xabar bering: Tavrot nozil qilinishidan oldin Isroil oʻziga qaysi taomni harom qilgan edi? Bizga xabar bering: ayolning suvi va erkakning suvi qanday (boʻladi) va undan oʻgʻil qanday boʻladi? Bizga xabar bering: bu ummiy paygʻambar uyqusida qanday (boʻladi) va farishtalardan uning doʻsti kim?» dedilar. U zot: «Zimmangizda Allohning ahdi va misoqi boʻlsin: agar men sizlarga xabar bersam, albatta menga ergashasizlar», dedilar. (Roviy) aytdi: Bas, ular u zotga xohlagan ahd va misoqni berdilar. U zot: «Musoga (alayhissalom) Tavrotni nozil qilgan Zot bilan sizlardan soʻrayman: bilasizlarmi, Isroil — Yaʼqub alayhissalom — qattiq kasal boʻldi va kasalligi uzoq davom etdi. Shunda u Allohga: agar Alloh taolo uni kasalligidan shifo bersa, oʻziga eng yoqadigan ichimlikni va eng yoqadigan taomni harom qilishga nazr qildi. Unga eng yoqadigan taom tuya goʻshti, eng yoqadigan ichimlik esa uning suti edi», dedilar. Ular: «Allohga qasam, ha», dedilar. U zot: «Allohim, ularga guvoh boʻl. Yana sizlardan soʻrayman...» dedilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо) айтди: Бир куни яҳудийлардан бир жамоа Аллоҳнинг Набийси ﷺ ҳузурларига келди ва: «Эй Абул-Қосим, бизга бир неча нарса ҳақида гапириб беринг; биз сиздан улар ҳақида сўраймиз, уларни фақат пайғамбаргина билади», дедилар. У зот: «Хоҳлаган нарсангизни сўранглар; лекин менга Аллоҳнинг зиммасини ва Яъқуб алайҳиссалом ўз ўғилларидан олган (аҳд)ни беринг: агар сизларга бир нарса айтсам ва уни танисангиз, албатта ислом (дини)да менга эргашасизлар», дедилар. Улар: «Бу сенга (аҳд бўлсин)», дедилар. У зот: «Бас, хоҳлаган нарсангизни сўранглар», дедилар. Улар: «Бизга тўрт нарса ҳақида хабар беринг — биз сиздан улар ҳақида сўраймиз. Бизга хабар беринг: Таврот нозил қилинишидан олдин Исроил ўзига қайси таомни ҳаром қилган эди? Бизга хабар беринг: аёлнинг суви ва эркакнинг суви қандай (бўлади) ва ундан ўғил қандай бўлади? Бизга хабар беринг: бу уммий пайғамбар уйқусида қандай (бўлади) ва фаришталардан унинг дўсти ким?» дедилар. У зот: «Зиммангизда Аллоҳнинг аҳди ва мисоқи бўлсин: агар мен сизларга хабар берсам, албатта менга эргашасизлар», дедилар. (Ровий) айтди: Бас, улар у зотга хоҳлаган аҳд ва мисоқни бердилар. У зот: «Мусога (алайҳиссалом) Тавротни нозил қилган Зот билан сизлардан сўрайман: биласизларми, Исроил — Яъқуб алайҳиссалом — қаттиқ касал бўлди ва касаллиги узоқ давом этди. Шунда у Аллоҳга: агар Аллоҳ таоло уни касаллигидан шифо берса, ўзига энг ёқадиган ичимликни ва энг ёқадиган таомни ҳаром қилишга назр қилди. Унга энг ёқадиган таом туя гўшти, энг ёқадиган ичимлик эса унинг сути эди», дедилар. Улар: «Аллоҳга қасам, ҳа», дедилар. У зот: «Аллоҳим, уларга гувоҳ бўл. Яна сизлардан сўрайман...» дедилар.
حَدَّثَنَا عَفَّانُ حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ حَدَّثَنَا أَيُّوبُ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَفْطَرَ بِعَرَفَةَ قَالَ بَعَثَتْ إِلَيْهِ أُمُّ الْفَضْلِ بِلَبَنٍ فَشَرِبَهُ
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadiki, Nabiy ﷺ Arafada roʻza tutmadilar. (Roviy) aytdi: Ummul-Fazl u zotga sut yuborgan edi, u zot uni ichdilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинадики, Набий ﷺ Арафада рўза тутмадилар. (Ровий) айтди: Уммул-Фазл у зотга сут юборган эди, у зот уни ичдилар.
حَدَّثَنَا عَفَّانُ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ أَخْبَرَنَا أَبُو التَّيَّاحِ عَنْ مُوسَى بْنِ سَلَمَةَ قَالَحَجَجْتُ أَنَا وَسِنَانُ بْنُ سَلَمَةَ وَمَعَ سِنَانٍ بَدَنَةٌ فَأَزْحَفَتْ عَلَيْهِ فَعَيَّ بِشَأْنِهَا فَقُلْتُ لَئِنْ قَدِمْتُ مَكَّةَ لَأَسْتَبْحِثَنَّ عَنْ هَذَا قَالَ فَلَمَّا قَدِمْنَا مَكَّةَ قُلْتُ انْطَلِقْ بِنَا إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ فَدَخَلْنَا عَلَيْهِ وَعِنْدَهُ جَارِيَةٌ وَكَانَ لِي حَاجَتَانِ وَلِصَاحِبِي حَاجَةٌ فَقَالَ أَلَا أُخْلِيكَ قُلْتُ لَا فَقُلْتُ كَانَتْ مَعِي بَدَنَةٌ فَأَزْحَفَتْ عَلَيْنَا فَقُلْتُ لَئِنْ قَدِمْتُ مَكَّةَ لَأَسْتَبْحِثَنَّ عَنْ هَذَا فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ بَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْبُدْنِ مَعَ فُلَانٍ وَأَمَرَهُ فِيهَا بِأَمْرِهِ فَلَمَّا قَفَّا رَجَعَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا أَصْنَعُ بِمَا أَزْحَفَ عَلَيَّ مِنْهَا قَالَ انْحَرْهَا وَاصْبُغْ نَعْلَهَا فِي دَمِهَا وَاضْرِبْهُ عَلَى صَفْحَتِهَا وَلَا تَأْكُلْ مِنْهَا أَنْتَ وَلَا أَحَدٌ مِنْ رُفْقَتِكَ قَالَ فَقُلْتُ لَهُ أَكُونُ فِي هَذِهِ الْمَغَازِي فَأُغْنَمُ فَأُعْتِقُ عَنْ أُمِّي أَفَيُجْزِئُ عَنْهَا أَنْ أُعْتِقَ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ أَمَرَتْ امْرَأَةُ سَلْمَانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْجُهَنِيَّ أَنْ يَسْأَلَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ أُمِّهَا تُوُفِّيَتْ وَلَمْ تَحْجُجْ أَيُجْزِئُ عَنْهَا أَنْ تَحُجَّ عَنْهَا فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرَأَيْتَ لَوْ كَانَ عَلَى أُمِّهَا دَيْنٌ فَقَضَتْهُ عَنْهَا أَكَانَ يُجْزِئُ عَنْ أُمِّهَا قَالَ نَعَمْ قَالَ فَلْتَحْجُجْ عَنْ أُمِّهَا وَسَأَلَهُ عَنْ مَاءِ الْبَحْرِ فَقَالَ مَاءُ الْبَحْرِ طَهُورٌ
Muso ibn Salama aytdi: Men va Sinon ibn Salama haj qildik. Sinonning yonida bir qurbonlik tuyasi bor edi; u yoʻlda holdan toydi va (Sinon) uning ishida oʻzini yoʻqotib qoʻydi. Men: «Agar Makkaga borsam, albatta bu haqda surishtiraman», dedim. (Roviy) aytdi: Makkaga kelganimizda men: «Bizni Ibn Abbosning oldiga olib bor», dedim. Bas, uning huzuriga kirdik; yonida bir joriya bor edi. Mening ikkita hojatim, sherigimning esa bitta hojati bor edi. U: «Seni xoli qilib qoʻyaymi?» dedi. Men: «Yoʻq», dedim va: «Men bilan bir qurbonlik tuyasi bor edi, u bizga (yoʻlda) holdan toydi. Men: agar Makkaga borsam, bu haqda albatta surishtiraman, degan edim», dedim. Shunda Ibn Abbos dedi: «Rasululloh ﷺ falonchi bilan qurbonlik tuyalarini joʻnatdilar va unga ular haqida oʻz buyrugʻini buyurdilar. U ortga qaytib ketgach, qaytib kelib: ‹Yo Rasululloh, ulardan holdan toyganini nima qilay?› dedi. U zot: ‹Uni soʻy, soʻng uning naʼlini qoniga botir va uni uning yon(bagʻri)ga ur; undan sen ham, sheriklaringdan hech kim ham yemasin›, dedilar». (Roviy) aytdi: Men unga: «Men shu gʻazotlarda boʻlaman va gʻanimat olaman, soʻng onam uchun (qul) ozod qilaman; ozod qilishim uning oʻrniga kifoya qiladimi?» dedim. Shunda Ibn Abbos dedi: «Salmon ibn Abdulloh al-Juhaniyning xotini undan Rasululloh ﷺdan onasi haqida soʻrashini talab qildi: onasi haj qilmay vafot etgan edi; uning oʻrniga haj qilsa, kifoya qiladimi (deb). Shunda Nabiy ﷺ: ‹Aytgin-chi, agar onasining zimmasida qarz boʻlsa-yu, uni onasi uchun toʻlasa, onasi tomonidan kifoya qilarmidi?› dedilar. U: ‹Ha›, dedi. U zot: ‹Bas, onasi uchun haj qilsin›, dedilar». Yana undan dengiz suvi haqida soʻradi. U: «Dengiz suvi pokdir», dedi.Мусо ибн Салама айтди: Мен ва Синон ибн Салама ҳаж қилдик. Синоннинг ёнида бир қурбонлик туяси бор эди; у йўлда ҳолдан тойди ва (Синон) унинг ишида ўзини йўқотиб қўйди. Мен: «Агар Маккага борсам, албатта бу ҳақда суриштираман», дедим. (Ровий) айтди: Маккага келганимизда мен: «Бизни Ибн Аббоснинг олдига олиб бор», дедим. Бас, унинг ҳузурига кирдик; ёнида бир жория бор эди. Менинг иккита ҳожатим, шеригимнинг эса битта ҳожати бор эди. У: «Сени холи қилиб қўяйми?» деди. Мен: «Йўқ», дедим ва: «Мен билан бир қурбонлик туяси бор эди, у бизга (йўлда) ҳолдан тойди. Мен: агар Маккага борсам, бу ҳақда албатта суриштираман, деган эдим», дедим. Шунда Ибн Аббос деди: «Расулуллоҳ ﷺ фалончи билан қурбонлик туяларини жўнатдилар ва унга улар ҳақида ўз буйруғини буюрдилар. У ортга қайтиб кетгач, қайтиб келиб: ‹Ё Расулуллоҳ, улардан ҳолдан тойганини нима қилай?› деди. У зот: ‹Уни сўй, сўнг унинг наълини қонига ботир ва уни унинг ён(бағри)га ур; ундан сен ҳам, шерикларингдан ҳеч ким ҳам емасин›, дедилар». (Ровий) айтди: Мен унга: «Мен шу ғазотларда бўламан ва ғанимат оламан, сўнг онам учун (қул) озод қиламан; озод қилишим унинг ўрнига кифоя қиладими?» дедим. Шунда Ибн Аббос деди: «Салмон ибн Абдуллоҳ ал-Жуҳанийнинг хотини ундан Расулуллоҳ ﷺдан онаси ҳақида сўрашини талаб қилди: онаси ҳаж қилмай вафот этган эди; унинг ўрнига ҳаж қилса, кифоя қиладими (деб). Шунда Набий ﷺ: ‹Айтгин-чи, агар онасининг зиммасида қарз бўлса-ю, уни онаси учун тўласа, онаси томонидан кифоя қилармиди?› дедилар. У: ‹Ҳа›, деди. У зот: ‹Бас, онаси учун ҳаж қилсин›, дедилар». Яна ундан денгиз суви ҳақида сўради. У: «Денгиз суви покдир», деди.
حَدَّثَنَا عَفَّانُ حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ حَدَّثَنَا الْجَعْدُ أَبُو عُثْمَانَ عَنْ أَبِي رَجَاءٍ الْعُطَارِدِيِّ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍعَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيمَا رَوَى عَنْ رَبِّهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ رَبَّكُمْ تَبَارَكَ وَتَعَالَى رَحِيمٌ مَنْ هَمَّ بِحَسَنَةٍ فَلَمْ يَعْمَلْهَا كُتِبَتْ لَهُ حَسَنَةً فَإِنْ عَمِلَهَا كُتِبَتْ لَهُ عَشَرَةً إِلَى سَبْعِ مِائَةٍ إِلَى أَضْعَافٍ كَثِيرَةٍ وَمَنْ هَمَّ بِسَيِّئَةٍ فَلَمْ يَعْمَلْهَا كُتِبَتْ لَهُ حَسَنَةً فَإِنْ عَمِلَهَا كُتِبَتْ لَهُ وَاحِدَةً أَوْ يَمْحُوهَا اللَّهُ وَلَا يَهْلِكُ عَلَى اللَّهِ تَعَالَى إِلَّا هَالِكٌ
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo) Rasululloh ﷺdan, u zot Robbisidan rivoyat qilgan (hadis)da rivoyat qiladi: Rasululloh ﷺ: «Albatta, Robbingiz tabaraka va taolo Rahiymdir. Kim bir yaxshilikni niyat qilsa-yu, uni qilmasa, unga bir yaxshilik yoziladi; agar uni qilsa, oʻntadan yetti yuzgacha, koʻp barobarlargacha yoziladi. Kim bir yomonlikni niyat qilsa-yu, uni qilmasa, unga bir yaxshilik yoziladi; agar uni qilsa, unga bitta yoziladi yoki Alloh uni oʻchiradi. Alloh taoloning (dargohi)da faqat halok boʻluvchigina halok boʻladi», dedilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо) Расулуллоҳ ﷺдан, у зот Роббисидан ривоят қилган (ҳадис)да ривоят қилади: Расулуллоҳ ﷺ: «Албатта, Роббингиз табарака ва таоло Раҳиймдир. Ким бир яхшиликни ният қилса-ю, уни қилмаса, унга бир яхшилик ёзилади; агар уни қилса, ўнтадан етти юзгача, кўп баробарларгача ёзилади. Ким бир ёмонликни ният қилса-ю, уни қилмаса, унга бир яхшилик ёзилади; агар уни қилса, унга битта ёзилади ёки Аллоҳ уни ўчиради. Аллоҳ таолонинг (даргоҳи)да фақат ҳалок бўлувчигина ҳалок бўлади», дедилар.
حَدَّثَنَا عَفَّانُ حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ حَدَّثَنَا أَيُّوبُ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْتَمِسُوهَا فِي الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ مِنْ رَمَضَانَ فِي تَاسِعَةٍ تَبْقَى أَوْ سَابِعَةٍ تَبْقَى أَوْ خَامِسَةٍ تَبْقَى
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ «Uni Ramazonning oxirgi oʻn kunligida — toʻqqiz kecha qolganda, yoki yetti kecha qolganda, yoki besh kecha qolganda — izlanglar», dedilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ «Уни Рамазоннинг охирги ўн кунлигида — тўққиз кеча қолганда, ёки етти кеча қолганда, ёки беш кеча қолганда — изланглар», дедилар.
حَدَّثَنَا عَفَّانُ حَدَّثَنَا سَلِيمُ بْنُ حَيَّانَ حَدَّثَنَا أَيُّوبُ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَرَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَجَدَ فِي ص
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo) aytdi: Men Rasululloh ﷺ «Sod» (surasi)da sajda qilganlarini koʻrdim.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо) айтди: Мен Расулуллоҳ ﷺ «Сод» (сураси)да сажда қилганларини кўрдим.
حَدَّثَنَا عَفَّانُ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ أَخْبَرَنَا زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ وَعْلَةَ قَالَقُلْتُ لِابْنِ عَبَّاسٍ إِنَّا نَغْزُو أَهْلَ الْمَغْرِبِ وَأَكْثَرُ أَسْقِيَتِهِمْ وَرُبَّمَا قَالَ حَمَّادٌ وَعَامَّةُ أَسْقِيَتِهِمْ الْمَيْتَةُ فَقَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ دِبَاغُهَا طُهُورُهَا
Abdurrahmon ibn Vaʼla aytdi: Men Ibn Abbosga: «Biz Magʻrib ahli bilan jang qilamiz, ularning meshlarining koʻpi — Hammod baʼzan: ‹meshlarining umumi› dedi — oʻlaksadan (qilingan)», dedim. U: «Men Nabiy ﷺning: ‹Uning oshlanishi — uning poklanishidir›, deyayotganlarini eshitganman», dedi.Абдурраҳмон ибн Ваъла айтди: Мен Ибн Аббосга: «Биз Мағриб аҳли билан жанг қиламиз, уларнинг мешларининг кўпи — Ҳаммод баъзан: ‹мешларининг умуми› деди — ўлаксадан (қилинган)», дедим. У: «Мен Набий ﷺнинг: ‹Унинг ошланиши — унинг покланишидир›, деяётганларини эшитганман», деди.
حَدَّثَنَا عَفَّانُ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ أَخْبَرَنَا عَمَّارُ بْنُ أَبِي عَمَّارٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَأَقَامَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمَكَّةَ خَمْسَ عَشْرَةَ سَنَةً سَبْعَ سِنِينَ يَرَى الضَّوْءَ وَيَسْمَعُ الصَّوْتَ وَثَمَانِي سِنِينَ يُوحَى إِلَيْهِ وَأَقَامَ بِالْمَدِينَةِ عَشْرَ سِنِينَ
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo) aytdi: Nabiy ﷺ Makkada oʻn besh yil turdilar: yetti yil nurni koʻrar va ovozni eshitar edilar, sakkiz yil esa u zotga vahiy nozil qilinardi. Madinada esa oʻn yil turdilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо) айтди: Набий ﷺ Маккада ўн беш йил турдилар: етти йил нурни кўрар ва овозни эшитар эдилар, саккиз йил эса у зотга ваҳий нозил қилинарди. Мадинада эса ўн йил турдилар.
حَدَّثَنَا عَفَّانُ حَدَّثَنَا هَمَّامُ بْنُ يَحْيَى عَنْ قَتَادَةَ عَنْ يَحْيَى بْنِ يَعْمَرَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ انْتَهَسَ مِنْ كَتِفٍ ثُمَّ صَلَّى وَلَمْ يَتَوَضَّأْ
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadiki, Nabiy ﷺ kurak (goʻshti)dan tishlab yedilar, soʻng namoz oʻqidilar va tahorat qilmadilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинадики, Набий ﷺ курак (гўшти)дан тишлаб едилар, сўнг намоз ўқидилар ва таҳорат қилмадилар.
حَدَّثَنَا عَفَّانُ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ جَابِرٍ عَنْ عَمَّارٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ قَالَ حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ لَمْ يَنْسُبْهُ عَفَّانُ أَكْثَرَ مِنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ رَآنِي فِي الْمَنَامِ فَإِيَّايَ رَأَى فَإِنَّ الشَّيْطَانَ لَا يَتَخَيَّلُ بِي وَقَالَ عَفَّانُ مَرَّةً لَا يَتَخَيَّلُنِي
Saʼid ibn Jubayr aytdi: Menga Abdulloh soʻzlab berdi — Affon uni «Abdulloh»dan ortiq nisbat qilmadi. U aytdi: Rasululloh ﷺ «Kim meni tushida koʻrsa, u meni koʻribdi; chunki shayton mening qiyofamda koʻrina olmaydi», dedilar. Affon bir marta: «meni qiyofalantira olmaydi», dedi.Саъид ибн Жубайр айтди: Менга Абдуллоҳ сўзлаб берди — Аффон уни «Абдуллоҳ»дан ортиқ нисбат қилмади. У айтди: Расулуллоҳ ﷺ «Ким мени тушида кўрса, у мени кўрибди; чунки шайтон менинг қиёфамда кўрина олмайди», дедилар. Аффон бир марта: «мени қиёфалантира олмайди», деди.
حَدَّثَنَا بَهْزٌ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ قَالَ أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ قَالَ سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ زَيْدٍ يُخْبِرُ أَنَّهُ سَمِعَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍأَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَخْطُبُ بِعَرَفَاتٍ مَنْ لَمْ يَجِدْ نَعْلَيْنِ فَلْيَلْبَسْ خُفَّيْنِ وَمَنْ لَمْ يَجِدْ إِزَارًا فَلْيَلْبَسْ سَرَاوِيلَ
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadiki, u Rasululloh ﷺning Arafotda xutba qilib turib: «Kim ikki oyoq kiyim topa olmasa, ikki maxsi kiysin; kim izor topa olmasa, ishton kiysin», deyayotganlarini eshitdi.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинадики, у Расулуллоҳ ﷺнинг Арафотда хутба қилиб туриб: «Ким икки оёқ кийим топа олмаса, икки махси кийсин; ким изор топа олмаса, иштон кийсин», деяётганларини эшитди.
حَدَّثَنَا بَهْزٌ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ قَالَ سَمِعْتُ طَاوُسًا يُحَدِّثُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أُمِرْتُ أَنْ أَسْجُدَ عَلَى سَبْعَةِ أَعْظُمٍ وَلَا أَكُفَّ شَعَرًا وَلَا ثَوْبًا وَقَالَ مَرَّةً أُخْرَى أُمِرَ نَبِيُّكُمْ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَسْجُدَ عَلَى سَبْعَةِ أَعْظُمٍ وَلَا يَكُفَّ شَعَرًا وَلَا ثَوْبًا
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadiki, Rasululloh ﷺ «Men yetti suyak ustida sajda qilishga hamda sochni ham, kiyimni ham yigʻishtirmaslikka buyurildim», dedilar. (Roviy) boshqa safar: «Nabiyingiz ﷺ yetti suyak ustida sajda qilishga hamda sochni ham, kiyimni ham yigʻishtirmaslikka buyurildilar», dedi.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинадики, Расулуллоҳ ﷺ «Мен етти суяк устида сажда қилишга ҳамда сочни ҳам, кийимни ҳам йиғиштирмасликка буюрилдим», дедилар. (Ровий) бошқа сафар: «Набийингиз ﷺ етти суяк устида сажда қилишга ҳамда сочни ҳам, кийимни ҳам йиғиштирмасликка буюрилдилар», деди.
حَدَّثَنَا بَهْزٌ قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ قَالَ قَتَادَةُ أَخْبَرَنِي قَالَ سَمِعْتُ أَبَا حَسَّانَ يُحَدِّثُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ قَالَصَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الظُّهْرَ بِذِي الْحُلَيْفَةِ ثُمَّ أُتِيَ بِبَدَنَتِهِ فَأَشْعَرَ صَفْحَةَ سَنَامِهَا الْأَيْمَنِ ثُمَّ سَلَتَ الدَّمَ عَنْهَا ثُمَّ قَلَّدَهَا نَعْلَيْنِ ثُمَّ أُتِيَ بِرَاحِلَتِهِ فَلَمَّا قَعَدَ عَلَيْهَا وَاسْتَوَتْ بِهِ عَلَى الْبَيْدَاءِ أَهَلَّ بِالْحَجِّ
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo) aytdi: Rasululloh ﷺ Zul-Hulayfada peshin namozini oʻqidilar. Soʻng u zotga qurbonlik tuyalari keltirildi, u zot uning oʻrkachining oʻng tomonidan ishʼor qildilar (belgi qoʻyib qonatdilar), soʻng undan qonni siypab tozaladilar, keyin boʻyniga ikki kavush osdilar. Soʻng minadigan ulovlari keltirildi. Uning ustiga oʻtirib, u (ulov) Baydoda u zot bilan roʻparalashganida, haj uchun talbiya aytdilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо) айтди: Расулуллоҳ ﷺ Зул-Ҳулайфада пешин намозини ўқидилар. Сўнг у зотга қурбонлик туялари келтирилди, у зот унинг ўркачининг ўнг томонидан ишъор қилдилар (белги қўйиб қонатдилар), сўнг ундан қонни сийпаб тозаладилар, кейин бўйнига икки кавуш осдилар. Сўнг минадиган уловлари келтирилди. Унинг устига ўтириб, у (улов) Байдода у зот билан рўпаралашганида, ҳаж учун талбия айтдилар.
حَدَّثَنَا بَهْزٌ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ أَخْبَرَنِي قَتَادَةُ قَالَ سَمِعْتُ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيَّبِ يُحَدِّثُ أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ عَبَّاسٍ يَقُولُقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْعَائِدُ فِي هِبَتِهِ كَالْعَائِدِ فِي قَيْئِهِ
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ «Hadyasini qaytarib oluvchi qusugʻiga qaytuvchi kabidir», dedilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ «Ҳадясини қайтариб олувчи қусуғига қайтувчи кабидир», дедилар.
حَدَّثَنَا بَهْزٌ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ حَدَّثَنَا حَبِيبُ بْنُ أَبِي ثَابِتٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَأُهْدِيَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَجُزُ حِمَارٍ أَوْ قَالَ رِجْلُ حِمَارٍ وَهُوَ مُحْرِمٌ فَرَدَّهُ
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo) aytdi: Rasululloh ﷺga ehromda boʻlgan hollarida eshakning sagʻrisi — yoki u: ‹eshakning oyogʻi› dedi — hadya qilindi, u zot esa uni qaytardilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо) айтди: Расулуллоҳ ﷺга эҳромда бўлган ҳолларида эшакнинг сағриси — ёки у: ‹эшакнинг оёғи› деди — ҳадя қилинди, у зот эса уни қайтардилар.
حَدَّثَنَا بَهْزٌ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ قَالَ أَخْبَرَنَا يُوسُفُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا حَزَبَهُ أَمْرٌ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ الْعَظِيمُ الْحَلِيمُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ رَبُّ السَّمَوَاتِ وَرَبُّ الْأَرْضِ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ رَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ رَبُّ السَّمَوَاتِ وَرَبُّ الْأَرْضِ رَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadiki, Rasululloh ﷺ biror ish ularni qiynab qoʻysa, shunday der edilar: «La ilaha illallohul-Aziymul-Haliym, la ilaha illallohu Robbus-samavati va Robbul-ard, Robbul-Arshil-Aziym, la ilaha illallohu Robbul-Arshil-Kariym, la ilaha illallohu Robbus-samavati va Robbul-ard, Robbul-Arshil-Kariym» (Ulugʻ, Halim Allohdan oʻzga iloh yoʻq; osmonlarning Robbi va yerning Robbi, ulugʻ Arshning Robbi Allohdan oʻzga iloh yoʻq; karamli Arshning Robbi Allohdan oʻzga iloh yoʻq; osmonlarning Robbi va yerning Robbi, karamli Arshning Robbi Allohdan oʻzga iloh yoʻq).Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинадики, Расулуллоҳ ﷺ бирор иш уларни қийнаб қўйса, шундай дер эдилар: «Ла илаҳа иллаллоҳул-Азиймул-Ҳалийм, ла илаҳа иллаллоҳу Роббус-самавати ва Роббул-ард, Роббул-Аршил-Азийм, ла илаҳа иллаллоҳу Роббул-Аршил-Карийм, ла илаҳа иллаллоҳу Роббус-самавати ва Роббул-ард, Роббул-Аршил-Карийм» (Улуғ, Ҳалим Аллоҳдан ўзга илоҳ йўқ; осмонларнинг Робби ва ернинг Робби, улуғ Аршнинг Робби Аллоҳдан ўзга илоҳ йўқ; карамли Аршнинг Робби Аллоҳдан ўзга илоҳ йўқ; осмонларнинг Робби ва ернинг Робби, карамли Аршнинг Робби Аллоҳдан ўзга илоҳ йўқ).