حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّلْتِ، حَدَّثَنَا أَبُو كُدَيْنَةَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ أَبِي الضُّحَى، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ مَرَّ يَهُودِيٌّ بِالنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " يَا يَهُودِيُّ حَدِّثْنَا " . فَقَالَ كَيْفَ تَقُولُ يَا أَبَا الْقَاسِمِ إِذَا وَضَعَ اللَّهُ السَّمَوَاتِ عَلَى ذِهْ وَالأَرَضِينَ عَلَى ذِهْ وَالْمَاءَ عَلَى ذِهْ وَالْجِبَالَ عَلَى ذِهْ وَسَائِرَ الْخَلْقِ عَلَى ذِهْ . وَأَشَارَ أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الصَّلْتِ بِخِنْصَرِهِ أَوَّلاً ثُمَّ تَابَعَ حَتَّى بَلَغَ الإِبْهَامَ فَأَنْزَلَ اللَّهُ : (وما قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ ) . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ صَحِيحٌ لاَ نَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ إِلاَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ . وَأَبُو كُدَيْنَةَ اسْمُهُ يَحْيَى بْنُ الْمُهَلَّبِ قَالَ رَأَيْتُ مُحَمَّدَ بْنَ إِسْمَاعِيلَ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ شُجَاعٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الصَّلْتِ .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: U aytdi: Bir yahudiy Nabiy ﷺning yonidan oʻtdi, shunda Nabiy ﷺ unga: «Ey yahudiy, bizga (bir narsa) gapirib ber», dedilar. U: «Ey Abulqosim, Alloh osmonlarni manga, yerlarni manga, suvni manga, togʻlarni manga va boshqa maxluqotni manga qoʻyganda, nima deysan?» dedi — Abu Jaʼfar Muhammad ibn as-Salt avval jimjilogʻi bilan ishora qildi, soʻng bosh barmogʻiga yetguncha (barmoqlarini) ketma-ket (egib) bordi. Bas, Alloh: {Ular Allohni haqiqiy qadri bilan ulugʻlamadilar} (Zumar 67) (oyatini) nozil qildi. Abu Iso aytdi: Bu hasan gʻarib sahih hadisdir, uni Ibn Abbosning hadisidan faqat shu yoʻnalishdan bilamiz.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: У айтди: Бир яҳудий Набий ﷺнинг ёнидан ўтди, шунда Набий ﷺ унга: «Эй яҳудий, бизга (бир нарса) гапириб бер», дедилар. У: «Эй Абулқосим, Аллоҳ осмонларни манга, ерларни манга, сувни манга, тоғларни манга ва бошқа махлуқотни манга қўйганда, нима дейсан?» деди — Абу Жаъфар Муҳаммад ибн ас-Салт аввал жимжилоғи билан ишора қилди, сўнг бош бармоғига етгунча (бармоқларини) кетма-кет (эгиб) борди. Бас, Аллоҳ: {Улар Аллоҳни ҳақиқий қадри билан улуғламадилар} (Зумар 67) (оятини) нозил қилди. Абу Исо айтди: Бу ҳасан ғариб саҳиҳ ҳадисдир, уни Ибн Аббоснинг ҳадисидан фақат шу йўналишдан биламиз.
حَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي ثَوْرٍ، قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ، رضى الله عنهما يَقُولُ لَمْ أَزَلْ حَرِيصًا أَنْ أَسْأَلَ عُمَرَ عَنِ الْمَرْأَتَيْنِ مِنْ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم اللَّتَيْنِ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّْ : (إن تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا ) حَتَّى حَجَّ عُمَرُ وَحَجَجْتُ مَعَهُ فَصَبَبْتُ عَلَيْهِ مِنَ الإِدَاوَةِ فَتَوَضَّأَ فَقُلْتُ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ مَنِ الْمَرْأَتَانِ مِنْ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم اللَّتَانِ قَالَ اللَّهُْ : ( إن تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِنْ تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلاَهُ ) فَقَالَ لِي وَاعَجَبًا لَكَ يَا ابْنَ عَبَّاسٍ قَالَ الزُّهْرِيُّ وَكَرِهَ وَاللَّهِ مَا سَأَلَهُ عَنْهُ وَلَمْ يَكْتُمْهُ فَقَالَ لِي هِيَ عَائِشَةُ وَحَفْصَةُ قَالَ ثُمَّ أَنْشَأَ يُحَدِّثُنِي الْحَدِيثَ فَقَالَ كُنَّا مَعْشَرَ قُرَيْشٍ نَغْلِبُ النِّسَاءَ فَلَمَّا قَدِمْنَا الْمَدِينَةَ وَجَدْنَا قَوْمًا تَغْلِبُهُمْ نِسَاؤُهُمْ فَطَفِقَ نِسَاؤُنَا يَتَعَلَّمْنَ مِنْ نِسَائِهِمْ فَتَغَضَّبْتُ عَلَى امْرَأَتِي يَوْمًا فَإِذَا هِيَ تُرَاجِعُنِي فَأَنْكَرْتُ أَنْ تُرَاجِعَنِي فَقَالَتْ مَا تُنْكِرُ مِنْ ذَلِكَ فَوَاللَّهِ إِنَّ أَزْوَاجَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم لَيُرَاجِعْنَهُ وَتَهْجُرُهُ إِحْدَاهُنَّ الْيَوْمَ إِلَى اللَّيْلِ . قَالَ قُلْتُ فِي نَفْسِي قَدْ خَابَتْ مَنْ فَعَلَتْ ذَلِكَ مِنْهُنَّ وَخَسِرَتْ . قَالَ وَكَانَ مَنْزِلِي بِالْعَوَالِي فِي بَنِي أُمَيَّةَ وَكَانَ لِي جَارٌ مِنَ الأَنْصَارِ كُنَّا نَتَنَاوَبُ النُّزُولَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَيَنْزِلُ يَوْمًا فَيَأْتِينِي بِخَبَرِ الْوَحْىِ وَغَيْرِهِ وَأَنْزِلُ يَوْمًا فَآتِيهِ بِمِثْلِ ذَلِكَ . قَالَ وَكُنَّا نُحَدِّثُ أَنَّ غَسَّانَ تُنْعِلُ الْخَيْلَ لِتَغْزُوَنَا . قَالَ فَجَاءَنِي يَوْمًا عِشَاءً فَضَرَبَ عَلَىَّ الْبَابَ فَخَرَجْتُ إِلَيْهِ فَقَالَ حَدَثَ أَمْرٌ عَظِيمٌ . قُلْتُ أَجَاءَتْ غَسَّانُ قَالَ أَعْظَمُ مِنْ ذَلِكَ طَلَّقَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نِسَاءَهُ . قَالَ قُلْتُ فِي نَفْسِي قَدْ خَابَتْ حَفْصَةُ وَخَسِرَتْ قَدْ كُنْتُ أَظُنُّ هَذَا كَائِنًا قَالَ فَلَمَّا صَلَّيْتُ الصُّبْحَ شَدَدْتُ عَلَىَّ ثِيَابِي ثُمَّ انْطَلَقْتُ حَتَّى دَخَلْتُ عَلَى حَفْصَةَ فَإِذَا هِيَ تَبْكِي فَقُلْتُ أَطَلَّقَكُنَّ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَتْ لاَ أَدْرِي هُوَ ذَا مُعْتَزِلٌ فِي هَذِهِ الْمَشْرُبَةِ . قَالَ فَانْطَلَقْتُ فَأَتَيْتُ غُلاَمًا أَسْوَدَ فَقُلْتُ اسْتَأْذِنْ لِعُمَرَ . قَالَ فَدَخَلَ ثُمَّ خَرَجَ إِلَىَّ . قَالَ قَدْ ذَكَرْتُكَ لَهُ فَلَمْ يَقُلْ شَيْئًا . قَالَ فَانْطَلَقْتُ إِلَى الْمَسْجِدِ فَإِذَا حَوْلَ الْمِنْبَرِ نَفَرٌ يَبْكُونَ فَجَلَسْتُ إِلَيْهِمْ ثُمَّ غَلَبَنِي مَا أَجِدُ فَأَتَيْتُ الْغُلاَمَ فَقُلْتُ اسْتَأْذِنْ لِعُمَرَ . فَدَخَلَ ثُمَّ خَرَجَ إِلَىَّ فَقَالَ قَدْ ذَكَرْتُكَ لَهُ فَلَمْ يَقُلْ شَيْئًا . قَالَ فَانْطَلَقْتُ إِلَى الْمَسْجِدِ أَيْضًا فَجَلَسْتُ ثُمَّ غَلَبَنِي مَا أَجِدُ فَأَتَيْتُ الْغُلاَمَ فَقُلْتُ اسْتَأْذِنْ لِعُمَرَ . فَدَخَلَ ثُمَّ خَرَجَ إِلَىَّ فَقَالَ قَدْ ذَكَرْتُكَ لَهُ فَلَمْ يَقُلْ شَيْئًا . قَالَ فَوَلَّيْتُ مُنْطَلِقًا فَإِذَا الْغُلاَمُ يَدْعُونِي فَقَالَ ادْخُلْ فَقَدْ أُذِنَ لَكَ فَدَخَلْتُ فَإِذَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم مُتَّكِئٌ عَلَى رَمْلٍ حَصِيرٍ قَدْ رَأَيْتُ أَثَرَهُ فِي جَنْبِهِ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَطَلَّقْتَ نِسَاءَكَ قَالَ لاَ . قُلْتُ اللَّهُ أَكْبَرُ لَقَدْ رَأَيْتُنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ وَنَحْنُ مَعْشَرَ قُرَيْشٍ نَغْلِبُ النِّسَاءَ فَلَمَّا قَدِمْنَا الْمَدِينَةَ وَجَدْنَا قَوْمًا تَغْلِبُهُمْ نِسَاؤُهُمْ فَطَفِقَ نِسَاؤُنَا يَتَعَلَّمْنَ مِنْ نِسَائِهِمْ فَتَغَضَّبْتُ يَوْمًا عَلَى امْرَأَتِي فَإِذَا هِيَ تُرَاجِعُنِي فَأَنْكَرْتُ ذَلِكَ فَقَالَتْ مَا تُنْكِرُ فَوَاللَّهِ إِنَّ أَزْوَاجَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم لَيُرَاجِعْنَهُ وَتَهْجُرُهُ إِحْدَاهُنَّ الْيَوْمَ إِلَى اللَّيْلِ . قَالَ فَقُلْتُ لِحَفْصَةَ أَتُرَاجِعِينَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَتْ نَعَمْ وَتَهْجُرُهُ إِحْدَانَا الْيَوْمَ إِلَى اللَّيْلِ . فَقُلْتُ قَدْ خَابَتْ مَنْ فَعَلَتْ ذَلِكَ مِنْكُنَّ وَخَسِرَتْ أَتَأْمَنُ إِحْدَاكُنَّ أَنْ يَغْضَبَ اللَّهُ عَلَيْهَا لِغَضَبِ رَسُولِهِ فَإِذَا هِيَ قَدْ هَلَكَتْ فَتَبَسَّمَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم . قَالَ فَقُلْتُ لِحَفْصَةَ لاَ تُرَاجِعِي رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَلاَ تَسْأَلِيهِ شَيْئًا وَسَلِينِي مَا بَدَا لَكِ وَلاَ يَغُرَّنَّكِ أَنْ كَانَتْ صَاحِبَتُكِ أَوْسَمَ مِنْكِ وَأَحَبَّ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم . قَالَ فَتَبَسَّمَ أُخْرَى فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَسْتَأْنِسُ قَالَ " نَعَمْ " . قَالَ فَرَفَعْتُ رَأْسِي فَمَا رَأَيْتُ فِي الْبَيْتِ إِلاَّ أَهَبَةً ثَلاَثَةً . قَالَ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ ادْعُ اللَّهَ أَنْ يُوَسِّعَ عَلَى أُمَّتِكَ فَقَدْ وَسَّعَ عَلَى فَارِسَ وَالرُّومِ وَهُمْ لاَ يَعْبُدُونَهُ . فَاسْتَوَى جَالِسًا فَقَالَ " أَوَفِي شَكٍّ أَنْتَ يَا ابْنَ الْخَطَّابِ أُولَئِكَ قَوْمٌ عُجِّلَتْ لَهُمْ طَيِّبَاتُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا " . قَالَ وَكَانَ أَقْسَمَ أَنْ لاَ يَدْخُلَ عَلَى نِسَائِهِ شَهْرًا فَعَاتَبَهُ اللَّهُ فِي ذَلِكَ وَجَعَلَ لَهُ كَفَّارَةَ الْيَمِينِ .
قَالَ الزُّهْرِيُّ فَأَخْبَرَنِي عُرْوَةُ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ فَلَمَّا مَضَتْ تِسْعٌ وَعِشْرُونَ دَخَلَ عَلَىَّ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بَدَأَ بِي فَقَالَ " يَا عَائِشَةُ إِنِّي ذَاكِرٌ لَكِ شَيْئًا فَلاَ تَعْجَلِي حَتَّى تَسْتَأْمِرِي أَبَوَيْكِ " . قَالَتْ ثُمَّ قَرَأَ هَذِهِ الآيَةَ ( يا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لأَزْوَاجِكَ ) الآيَةَ . قَالَتْ عَلِمَ وَاللَّهِ أَنَّ أَبَوَىَّ لَمْ يَكُونَا يَأْمُرَانِي بِفِرَاقِهِ فَقُلْتُ أَفِي هَذَا أَسْتَأْمِرُ أَبَوَىَّ فَإِنِّي أُرِيدُ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الآخِرَةَ . قَالَ مَعْمَرٌ فَأَخْبَرَنِي أَيُّوبُ أَنَّ عَائِشَةَ قَالَتْ لَهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ لاَ تُخْبِرْ أَزْوَاجَكَ أَنِّي اخْتَرْتُكَ . فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " إِنَّمَا بَعَثَنِي اللَّهُ مُبَلِّغًا وَلَمْ يَبْعَثْنِي مُتَعَنِّتًا " . قَالَ هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ قَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: U dedi: «Men Allloh azza va jalla: {Agar ikkovingiz Allohga tavba qilsangiz (yaxshidir), zero qalblaringiz (haqdan) ogʻib qolgan edi} (Tahrim 4) degan, Nabiy ﷺning ayollaridan ikki ayol haqida Umardan soʻrashni juda istardim — toki Umar haj qilib, men ham u bilan birga haj qilgunimcha. Men idishdan unga (suv) quydim, u tahorat qildi. Men: ‹Ey amiralmoʻminin, Alloh: {Agar ikkovingiz Allohga tavba qilsangiz, zero qalblaringiz ogʻib qolgan edi va agar unga qarshi til biriktirsangiz, bas, albatta Alloh uning Mavlosidir} degan, Nabiy ﷺning ayollaridan ikki ayol kim?› dedim. U menga: ‹Sendan hayronman, ey Ibn Abbos!› dedi». Zuhriy aytdi: Alloh haqi, u (Umar) bu haqda soʻralganini yoqtirmadi, lekin (haqiqatni) yashirmadi. U menga: «Ular Oisha va Hafsadir», dedi. Soʻng menga (boshqa) hadisni hikoya qila boshlab dedi: «Biz quraysh jamoasi ayollarimizdan ustun edik. Madinaga kelganimizda, ayollari ularning ustidan keladigan bir qavmni topdik. Bizning ayollarimiz ham ularning ayollaridan (shuni) oʻrgana boshladilar. Bir kuni xotinimga gʻazablandim, u esa menga (qaytarib) javob qaytardi. Menga javob qaytarganini yomon koʻrdim. U: ‹Buni nega yomon koʻrasan? Alloh haqi, Nabiy ﷺning ayollari ham u zotga javob qaytaradilar, hatto ulardan biri kunduzdan kechgacha u zotdan voz kechib (ranjib) turadi›, dedi. Men oʻzimcha: ‹Ulardan kim shunday qilsa, albatta noumid va ziyon koʻrgan boʻlur›, dedim. Mening manzilim Avoliyda, Banu Umayya (mahallasida) edi. Ansorlardan bir qoʻshnim bor edi, biz Rasululloh ﷺning huzuriga navbatma-navbat tushib turardik. U bir kuni tushib, menga vahiy va boshqa xabarlarni keltirardi, men bir kuni tushib, unga shunday (xabar) keltirardim. Biz: ‹Gʻassoniylar bizga gʻazot qilmoq uchun otlarini taqalayotgan emish›, deb gaplashardik. Bir kuni kechki paytda u kelib eshigimni qoqdi. Men oldiga chiqdim. U: ‹Katta ish yuz berdi›, dedi. Men: ‹Gʻassoniylar keldimi?› dedim. U: ‹Undan ham kattaroq: Rasululloh ﷺ ayollarini taloq qildilar›, dedi. Men oʻzimcha: ‹Hafsa noumid va ziyon koʻrdi, men buning boʻlishini gumon qilgan edim›, dedim. Bomdodni oʻqib boʻlgach, kiyimimni mahkam bogʻlab, Hafsaning oldiga kirdim. U yigʻlayotgan edi. Men: ‹Sizlarni Rasululloh ﷺ taloq qildilarmi?› dedim. U: ‹Bilmadim, mana u zot mana bu balandxonada (ayollaridan) ajralib turibdilar›, dedi. Men borib qora bir gʻulomning oldiga keldim va: ‹Umar uchun (kirishga) izn soʻra›, dedim. U kirib, soʻng oldimga chiqdi va: ‹Seni u zotga eslatdim, lekin hech narsa demadilar›, dedi. Men masjidga bordim, mana minbar atrofida bir guruh odamlar yigʻlab oʻtirardi. Men ular bilan oʻtirdim, soʻng ichimdagi (gʻam) meni yengdi va gʻulomning oldiga kelib: ‹Umar uchun izn soʻra›, dedim. U kirib, soʻng chiqib: ‹Seni u zotga eslatdim, lekin hech narsa demadilar›, dedi. Men yana masjidga bordim va oʻtirdim, soʻng ichimdagi (gʻam) meni yengdi va gʻulomning oldiga kelib: ‹Umar uchun izn soʻra›, dedim. U kirib, soʻng chiqib: ‹Seni u zotga eslatdim, lekin hech narsa demadilar›, dedi. Men ortimga qaytib ketayotgan edim, gʻulom meni chaqirib: ‹Kir, senga izn berildi›, dedi. Men kirdim, mana Nabiy ﷺ qamishdan toʻqilgan boʻyraga suyanib yotgan edilar — uning izini u zotning yon tomonida koʻrdim. Men: ‹Ey Rasululloh, ayollaringizni taloq qildingizmi?› dedim. U zot: ‹Yoʻq›, dedilar. Men: ‹Allohu akbar! Ey Rasululloh, biz quraysh jamoasi ayollarimizdan ustun edik, deb (oʻylardik). Madinaga kelganimizda, ayollari ular ustidan keladigan bir qavmni topdik. Bizning ayollarimiz ham ularning ayollaridan (shuni) oʻrgana boshladilar. Bir kuni xotinimga gʻazablandim, u esa menga javob qaytardi. Buni yomon koʻrdim. U: ‹Nega yomon koʻrasan? Alloh haqi, Nabiy ﷺning ayollari ham u zotga javob qaytaradilar, hatto ulardan biri kunduzdan kechgacha u zotdan voz kechib turadi›, dedi. Men Hafsaga: ‹Rasululloh ﷺga javob qaytarasanmi?› dedim. U: ‹Ha, hatto bizdan biri kunduzdan kechgacha u zotdan voz kechib turadi›, dedi. Men: ‹Sizlardan kim shunday qilsa, albatta noumid va ziyon koʻrdi. Sizlardan biri Rasullullohning gʻazabi sababli Alloh uning ustiga gʻazablanib, halok boʻlishidan oʻzini emin biladimi?› dedim›, dedim. Shunda Nabiy ﷺ jilmaydilar. Men: ‹Hafsaga: ‹Rasululloh ﷺga javob qaytarma va u zotdan biror narsa soʻrama, nimani istasang mendan soʻra. Sherigingning sendan koʻra goʻzalroq va Rasululloh ﷺga sevimliroq ekani seni aldab qoʻymasin›, dedim›, dedim. Shunda u zot yana jilmaydilar. Men: ‹Ey Rasululloh, (oldingizda) bemalol oʻtirsam boʻladimi?› dedim. U zot: ‹Ha›, dedilar. Men boshimni koʻtardim, uyda uchta oshlangan teridan boshqa narsani koʻrmadim. Men: ‹Ey Rasululloh, Allohga ummatingizga (rizqni) keng qilishi uchun duo qiling, zero U fors va rumliklarga keng qilib bergan, holbuki ular Unga ibodat qilmaydilar›, dedim. U zot qaddini rostlab oʻtirib: ‹Shubhadamisan, ey Ibn Xattob? Ular oʻzlarining poklarini (lazzatlarini) shu dunyo hayotida tezda berilgan qavmdir›, dedilar». U zot ayollarining oldiga bir oy kirmaslikka qasam ichgan edilar. Alloh bu haqda u zotni itob qildi va unga qasamning kafforatini joriy qildi. Zuhriy aytdi: Menga Urva, Oisha (roziyallohu anho)dan xabar berib aytdi: «Yigirma toqqiz kun oʻtgach, Nabiy ﷺ huzurimga kirdilar va mendan boshladilar. U zot: ‹Ey Oisha, men senga bir narsani aytaman, otang va onangdan maslahat soʻramaguningcha shoshilma›, dedilar». U dedi: «Soʻng u zot mana bu oyatni oʻqidilar: {Ey Nabiy, ayollaringga ayt...} oyatini (Ahzob 28). Alloh haqi, u zot ota-onam meni u zotdan ajralishga buyurmasligini bilardilar. Men: ‹Shu haqda ota-onamdan maslahat soʻraymanmi? Albatta men Allohni, Rasulini va oxirat diyorini istayman›, dedim». Maʼmar dedi: Menga Ayyub xabar berdiki, Oisha u zotga: «Ey Rasululloh, ayollaringizga men sizni tanlaganimni aytmang», dedi. Shunda Nabiy ﷺ: «Albatta Allloh meni (haqni) yetkazuvchi qilib yubordi, mashaqqatga soluvchi qilib yubormadi», dedilar. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasan sahih gʻaribdir, u Ibn Abbosdan bir necha tariq bilan rivoyat qilingan.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: У деди: «Мен Алллоҳ азза ва жалла: {Агар икковингиз Аллоҳга тавба қилсангиз (яхшидир), зеро қалбларингиз (ҳақдан) оғиб қолган эди} (Таҳрим 4) деган, Набий ﷺнинг аёлларидан икки аёл ҳақида Умардан сўрашни жуда истардим — токи Умар ҳаж қилиб, мен ҳам у билан бирга ҳаж қилгунимча. Мен идишдан унга (сув) қуйдим, у таҳорат қилди. Мен: ‹Эй амиралмўминин, Аллоҳ: {Агар икковингиз Аллоҳга тавба қилсангиз, зеро қалбларингиз оғиб қолган эди ва агар унга қарши тил бириктирсангиз, бас, албатта Аллоҳ унинг Мавлосидир} деган, Набий ﷺнинг аёлларидан икки аёл ким?› дедим. У менга: ‹Сендан ҳайронман, эй Ибн Аббос!› деди». Зуҳрий айтди: Аллоҳ ҳақи, у (Умар) бу ҳақда сўралганини ёқтирмади, лекин (ҳақиқатни) яширмади. У менга: «Улар Оиша ва Ҳафсадир», деди. Сўнг менга (бошқа) ҳадисни ҳикоя қила бошлаб деди: «Биз қурайш жамоаси аёлларимиздан устун эдик. Мадинага келганимизда, аёллари уларнинг устидан келадиган бир қавмни топдик. Бизнинг аёлларимиз ҳам уларнинг аёлларидан (шуни) ўргана бошладилар. Бир куни хотинимга ғазабландим, у эса менга (қайтариб) жавоб қайтарди. Менга жавоб қайтарганини ёмон кўрдим. У: ‹Буни нега ёмон кўрасан? Аллоҳ ҳақи, Набий ﷺнинг аёллари ҳам у зотга жавоб қайтарадилар, ҳатто улардан бири кундуздан кечгача у зотдан воз кечиб (ранжиб) туради›, деди. Мен ўзимча: ‹Улардан ким шундай қилса, албатта ноумид ва зиён кўрган бўлур›, дедим. Менинг манзилим Аволийда, Бану Умайя (маҳалласида) эди. Ансорлардан бир қўшним бор эди, биз Расулуллоҳ ﷺнинг ҳузурига навбатма-навбат тушиб турардик. У бир куни тушиб, менга ваҳий ва бошқа хабарларни келтирарди, мен бир куни тушиб, унга шундай (хабар) келтирардим. Биз: ‹Ғассонийлар бизга ғазот қилмоқ учун отларини тақалаётган эмиш›, деб гаплашардик. Бир куни кечки пайтда у келиб эшигимни қоқди. Мен олдига чиқдим. У: ‹Катта иш юз берди›, деди. Мен: ‹Ғассонийлар келдими?› дедим. У: ‹Ундан ҳам каттароқ: Расулуллоҳ ﷺ аёлларини талоқ қилдилар›, деди. Мен ўзимча: ‹Ҳафса ноумид ва зиён кўрди, мен бунинг бўлишини гумон қилган эдим›, дедим. Бомдодни ўқиб бўлгач, кийимимни маҳкам боғлаб, Ҳафсанинг олдига кирдим. У йиғлаётган эди. Мен: ‹Сизларни Расулуллоҳ ﷺ талоқ қилдиларми?› дедим. У: ‹Билмадим, мана у зот мана бу баландхонада (аёлларидан) ажралиб турибдилар›, деди. Мен бориб қора бир ғуломнинг олдига келдим ва: ‹Умар учун (киришга) изн сўра›, дедим. У кириб, сўнг олдимга чиқди ва: ‹Сени у зотга эслатдим, лекин ҳеч нарса демадилар›, деди. Мен масжидга бордим, мана минбар атрофида бир гуруҳ одамлар йиғлаб ўтирарди. Мен улар билан ўтирдим, сўнг ичимдаги (ғам) мени енгди ва ғуломнинг олдига келиб: ‹Умар учун изн сўра›, дедим. У кириб, сўнг чиқиб: ‹Сени у зотга эслатдим, лекин ҳеч нарса демадилар›, деди. Мен яна масжидга бордим ва ўтирдим, сўнг ичимдаги (ғам) мени енгди ва ғуломнинг олдига келиб: ‹Умар учун изн сўра›, дедим. У кириб, сўнг чиқиб: ‹Сени у зотга эслатдим, лекин ҳеч нарса демадилар›, деди. Мен ортимга қайтиб кетаётган эдим, ғулом мени чақириб: ‹Кир, сенга изн берилди›, деди. Мен кирдим, мана Набий ﷺ қамишдан тўқилган бўйрага суяниб ётган эдилар — унинг изини у зотнинг ён томонида кўрдим. Мен: ‹Эй Расулуллоҳ, аёлларингизни талоқ қилдингизми?› дедим. У зот: ‹Йўқ›, дедилар. Мен: ‹Аллоҳу акбар! Эй Расулуллоҳ, биз қурайш жамоаси аёлларимиздан устун эдик, деб (ўйлардик). Мадинага келганимизда, аёллари улар устидан келадиган бир қавмни топдик. Бизнинг аёлларимиз ҳам уларнинг аёлларидан (шуни) ўргана бошладилар. Бир куни хотинимга ғазабландим, у эса менга жавоб қайтарди. Буни ёмон кўрдим. У: ‹Нега ёмон кўрасан? Аллоҳ ҳақи, Набий ﷺнинг аёллари ҳам у зотга жавоб қайтарадилар, ҳатто улардан бири кундуздан кечгача у зотдан воз кечиб туради›, деди. Мен Ҳафсага: ‹Расулуллоҳ ﷺга жавоб қайтарасанми?› дедим. У: ‹Ҳа, ҳатто биздан бири кундуздан кечгача у зотдан воз кечиб туради›, деди. Мен: ‹Сизлардан ким шундай қилса, албатта ноумид ва зиён кўрди. Сизлардан бири Расуллуллоҳнинг ғазаби сабабли Аллоҳ унинг устига ғазабланиб, ҳалок бўлишидан ўзини эмин биладими?› дедим›, дедим. Шунда Набий ﷺ жилмайдилар. Мен: ‹Ҳафсага: ‹Расулуллоҳ ﷺга жавоб қайтарма ва у зотдан бирор нарса сўрама, нимани истасанг мендан сўра. Шеригингнинг сендан кўра гўзалроқ ва Расулуллоҳ ﷺга севимлироқ экани сени алдаб қўймасин›, дедим›, дедим. Шунда у зот яна жилмайдилар. Мен: ‹Эй Расулуллоҳ, (олдингизда) бемалол ўтирсам бўладими?› дедим. У зот: ‹Ҳа›, дедилар. Мен бошимни кўтардим, уйда учта ошланган теридан бошқа нарсани кўрмадим. Мен: ‹Эй Расулуллоҳ, Аллоҳга умматингизга (ризқни) кенг қилиши учун дуо қилинг, зеро У форс ва румликларга кенг қилиб берган, ҳолбуки улар Унга ибодат қилмайдилар›, дедим. У зот қаддини ростлаб ўтириб: ‹Шубҳадамисан, эй Ибн Хаттоб? Улар ўзларининг покларини (лаззатларини) шу дунё ҳаётида тезда берилган қавмдир›, дедилар». У зот аёлларининг олдига бир ой кирмасликка қасам ичган эдилар. Аллоҳ бу ҳақда у зотни итоб қилди ва унга қасамнинг каффоратини жорий қилди. Зуҳрий айтди: Менга Урва, Оиша (розияллоҳу анҳо)дан хабар бериб айтди: «Йигирма тоққиз кун ўтгач, Набий ﷺ ҳузуримга кирдилар ва мендан бошладилар. У зот: ‹Эй Оиша, мен сенга бир нарсани айтаман, отанг ва онангдан маслаҳат сўрамагунингча шошилма›, дедилар». У деди: «Сўнг у зот мана бу оятни ўқидилар: {Эй Набий, аёлларингга айт...} оятини (Аҳзоб 28). Аллоҳ ҳақи, у зот ота-онам мени у зотдан ажралишга буюрмаслигини билардилар. Мен: ‹Шу ҳақда ота-онамдан маслаҳат сўрайманми? Албатта мен Аллоҳни, Расулини ва охират диёрини истайман›, дедим». Маъмар деди: Менга Айюб хабар бердики, Оиша у зотга: «Эй Расулуллоҳ, аёлларингизга мен сизни танлаганимни айтманг», деди. Шунда Набий ﷺ: «Албатта Алллоҳ мени (ҳақни) етказувчи қилиб юборди, машаққатга солувчи қилиб юбормади», дедилар. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасан саҳиҳ ғарибдир, у Ибн Аббосдан бир неча тариқ билан ривоят қилинган.
حَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، حَدَّثَنِي أَبُو الْوَلِيدِ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ أَبِي بِشْرٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، رضى الله عنهما قَالَ مَا قَرَأَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى الْجِنِّ وَلاَ رَآهُمُ انْطَلَقَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي طَائِفَةٍ مِنْ أَصْحَابِهِ عَامِدِينَ إِلَى سُوقِ عُكَاظٍ وَقَدْ حِيلَ بَيْنَ الشَّيَاطِينِ وَبَيْنَ خَبَرِ السَّمَاءِ وَأُرْسِلَتْ عَلَيْهِمُ الشُّهُبُ فَرَجَعَتِ الشَّيَاطِينُ إِلَى قَوْمِهِمْ فَقَالُوا مَا لَكُمْ قَالُوا حِيلَ بَيْنَنَا وَبَيْنَ خَبَرِ السَّمَاءِ وَأُرْسِلَتْ عَلَيْنَا الشُّهُبُ . فَقَالُوا مَا حَالَ بَيْنَنَا وَبَيْنَ خَبَرِ السَّمَاءِ إِلاَّ مِنْ أَمْرٍ حَدَثَ فَاضْرِبُوا مَشَارِقَ الأَرْضِ وَمَغَارِبَهَا فَانْظُرُوا مَا هَذَا الَّذِي حَالَ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ خَبَرِ السَّمَاءِ قَالَ فَانْطَلَقُوا يَضْرِبُونَ مَشَارِقَ الأَرْضِ وَمَغَارِبَهَا يَبْتَغُونَ مَا هَذَا الَّذِي حَالَ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ خَبَرِ السَّمَاءِ فَانْصَرَفَ أُولَئِكَ النَّفَرُ الَّذِينَ تَوَجَّهُوا إِلَى نَحْوِ تِهَامَةَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ بِنَخْلَةَ عَامِدًا إِلَى سُوقِ عُكَاظٍ وَهُوَ يُصَلِّي بِأَصْحَابِهِ صَلاَةَ الْفَجْرِ فَلَمَّا سَمِعُوا الْقُرْآنَ اسْتَمَعُوا لَهُ فَقَالُوا هَذَا وَاللَّهِ الَّذِي حَالَ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ خَبَرِ السَّمَاءِ . قَالَ فَهُنَالِكَ رَجَعُوا إِلَى قَوْمِهِمْ فَقَالُوا يَا قَوْمَنَا : ( إنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا * يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ فَآمَنَّا بِهِ وَلَنْ نُشْرِكَ بِرَبِّنَا أَحَدًا ) فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَلَى نَبِيِّهِ : ( قلْ أُوحِيَ إِلَىَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ ) وَإِنَّمَا أُوحِيَ إِلَيْهِ قَوْلُ الْجِنِّ .
قَالَ وَبِهَذَا الإِسْنَادِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ قَوْلُ الْجِنِّ لِقَوْمِهِمْ (لمَّا قَامَ عَبْدُ اللَّهِ يَدْعُوهُ كَادُوا يَكُونُونَ عَلَيْهِ لِبَدًا ) قَالَ لَمَّا رَأَوْهُ يُصَلِّي وَأَصْحَابُهُ يُصَلُّونَ بِصَلاَتِهِ فَيَسْجُدُونَ بِسُجُودِهِ قَالَ تَعَجَّبُوا مِنْ طَوَاعِيَةِ أَصْحَابِهِ لَهُ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ : (لمَّا قَامَ عَبْدُ اللَّهِ يَدْعُوهُ كَادُوا يَكُونُونَ عَلَيْهِ لِبَدًا ) . قَالَ هَذَاَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: U dedi: «Rasululloh ﷺ jinlarga (Qurʼon) oʻqimadilar va ularni koʻrmadilar. Rasululloh ﷺ sheriklaridan bir guruh bilan Ukoz bozoriga qarab yoʻlga chiqqan edilar. (Bu vaqtda) shaytonlar bilan osmon xabari orasi toʻsib qoʻyilgan va ularning ustiga otashin (yulduzlar) yuborilgan edi. Shaytonlar oʻz qavmlariga qaytdilar. (Qavmlari): ‹Sizlarga nima boʻldi?› dedilar. Ular: ‹Biz bilan osmon xabari orasi toʻsib qoʻyildi va ustimizga otashin (yulduzlar) yuborildi›, dedilar. (Qavmlari): ‹Biz bilan osmon xabari orasini faqat yuz bergan biror ish toʻsdi. Bas, yerning sharqu gʻarbiga yoyiling va sizlar bilan osmon xabari orasini toʻsgan bu narsa nima ekanini bilib kelinglar›, dedilar. Ular yerning sharqu gʻarbiga, sizlar bilan osmon xabari orasini toʻsgan bu narsa nima ekanini izlab yoʻlga chiqdilar. Tihoma tomonga yoʻl olgan oʻsha guruh esa Nabiy ﷺ tomon qaytib keldi — u zot Naxlada Ukoz bozoriga qarab borayotgan boʻlib, sheriklariga bomdod namozini oʻqitayotgan edilar. Ular Qurʼonni eshitganlarida unga quloq soldilar va: ‹Alloh haqi, sizlar bilan osmon xabari orasini toʻsgan narsa shudir›, dedilar. Shunda ular oʻz qavmlariga qaytib: ‹Ey qavmimiz, {albatta biz ajoyib bir Qurʼonni eshitdik. U toʻgʻri yoʻlga boshlaydi, bas, biz unga iymon keltirdik va Robbimizga hech kimni sherik qilmaymiz}›, dedilar. Shunda Alloh Nabiysiga: {Ayt: menga vahiy qilindiki, (jinlardan bir guruh Qurʼonni) eshitdilar} (Jin 1) (oyatini) nozil qildi. Unga jinlarning soʻzi vahiy qilindi». (Roviy) dedi: Shu isnod bilan, Ibn Abbosdan rivoyat qilinadi: U {Allohning bandasi turib, Unga duo qilganida ular unga toʻp boʻlib yopirilayozdilar} (Jin 19) degan jinlarning oʻz qavmlariga aytgan soʻzi haqida dedi: «Ular u zotning namoz oʻqiyotganini, sheriklari ham u zotning namoziga ergashib namoz oʻqib, u zotning sajdasiga ergashib sajda qilayotganlarini koʻrganlarida, sheriklarining u zotga itoatidan ajablanib, oʻz qavmlariga: {Allohning bandasi turib, Unga duo qilganida ular unga toʻp boʻlib yopirilayozdilar} dedilar». Abu Iso aytdi: Bu hadis hasan sahihdir.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: У деди: «Расулуллоҳ ﷺ жинларга (Қуръон) ўқимадилар ва уларни кўрмадилар. Расулуллоҳ ﷺ шерикларидан бир гуруҳ билан Укоз бозорига қараб йўлга чиққан эдилар. (Бу вақтда) шайтонлар билан осмон хабари ораси тўсиб қўйилган ва уларнинг устига оташин (юлдузлар) юборилган эди. Шайтонлар ўз қавмларига қайтдилар. (Қавмлари): ‹Сизларга нима бўлди?› дедилар. Улар: ‹Биз билан осмон хабари ораси тўсиб қўйилди ва устимизга оташин (юлдузлар) юборилди›, дедилар. (Қавмлари): ‹Биз билан осмон хабари орасини фақат юз берган бирор иш тўсди. Бас, ернинг шарқу ғарбига ёйилинг ва сизлар билан осмон хабари орасини тўсган бу нарса нима эканини билиб келинглар›, дедилар. Улар ернинг шарқу ғарбига, сизлар билан осмон хабари орасини тўсган бу нарса нима эканини излаб йўлга чиқдилар. Тиҳома томонга йўл олган ўша гуруҳ эса Набий ﷺ томон қайтиб келди — у зот Нахлада Укоз бозорига қараб бораётган бўлиб, шерикларига бомдод намозини ўқитаётган эдилар. Улар Қуръонни эшитганларида унга қулоқ солдилар ва: ‹Аллоҳ ҳақи, сизлар билан осмон хабари орасини тўсган нарса шудир›, дедилар. Шунда улар ўз қавмларига қайтиб: ‹Эй қавмимиз, {албатта биз ажойиб бир Қуръонни эшитдик. У тўғри йўлга бошлайди, бас, биз унга иймон келтирдик ва Роббимизга ҳеч кимни шерик қилмаймиз}›, дедилар. Шунда Аллоҳ Набийсига: {Айт: менга ваҳий қилиндики, (жинлардан бир гуруҳ Қуръонни) эшитдилар} (Жин 1) (оятини) нозил қилди. Унга жинларнинг сўзи ваҳий қилинди». (Ровий) деди: Шу иснод билан, Ибн Аббосдан ривоят қилинади: У {Аллоҳнинг бандаси туриб, Унга дуо қилганида улар унга тўп бўлиб ёпирилаёздилар} (Жин 19) деган жинларнинг ўз қавмларига айтган сўзи ҳақида деди: «Улар у зотнинг намоз ўқиётганини, шериклари ҳам у зотнинг намозига эргашиб намоз ўқиб, у зотнинг саждасига эргашиб сажда қилаётганларини кўрганларида, шерикларининг у зотга итоатидан ажабланиб, ўз қавмларига: {Аллоҳнинг бандаси туриб, Унга дуо қилганида улар унга тўп бўлиб ёпирилаёздилар} дедилар». Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасан саҳиҳдир.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ، حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ كَانَ الْجِنُّ يَصْعَدُونَ إِلَى السَّمَاءِ يَسْتَمِعُونَ الْوَحْىَ فَإِذَا سَمِعُوا الْكَلِمَةَ زَادُوا فِيهَا تِسْعًا فَأَمَّا الْكَلِمَةُ فَتَكُونُ حَقًّا وَأَمَّا مَا زَادُوهُ فَيَكُونُ بَاطِلاً فَلَمَّا بُعِثَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مُنِعُوا مَقَاعِدَهُمْ فَذَكَرُوا ذَلِكَ لإِبْلِيسَ وَلَمْ تَكُنِ النُّجُومُ يُرْمَى بِهَا قَبْلَ ذَلِكَ فَقَالَ لَهُمْ إِبْلِيسُ مَا هَذَا إِلاَّ مِنْ أَمْرٍ قَدْ حَدَثَ فِي الأَرْضِ فَبَعَثَ جُنُودَهُ فَوَجَدُوا رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَائِمًا يُصَلِّي بَيْنَ جَبَلَيْنِ أُرَاهُ قَالَ بِمَكَّةَ فَأَتَوْهُ فَأَخْبَرُوهُ فَقَالَ هَذَا الَّذِي حَدَثَ فِي الأَرْضِ . قَالَ هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: U dedi: «Jinlar osmonga koʻtarilib, vahiyga quloq solardilar. Bir soʻzni eshitganlarida, unga toʻqqizta (yolgʻon)ni qoʻshardilar. Eshitgan soʻzlari haq, qoʻshgan narsalari esa botil boʻlardi. Rasululloh ﷺ (paygʻambar qilib) yuborilganlarida, ular oʻrinlaridan (osmonga chiqishdan) man qilindilar. Buni Iblisga aytdilar — bundan oldin yulduzlar otilmas edi. Iblis ularga: ‹Bu, albatta, yerda yuz bergan biror ishdandir›, dedi. Soʻng oʻz qoʻshinlarini yubordi. Ular Rasululloh ﷺni ikki togʻ orasida turib namoz oʻqiyotgan holda topdilar — (roviy) ‹Makkada deb oʻylayman›, dedi. Ular u zotning oldiga kelib, (Iblisga qaytib) xabar berdilar. (Iblis): ‹Yerda yuz bergan ish shudir›, dedi». Abu Iso aytdi: Bu hadis hasan sahihdir.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: У деди: «Жинлар осмонга кўтарилиб, ваҳийга қулоқ солардилар. Бир сўзни эшитганларида, унга тўққизта (ёлғон)ни қўшардилар. Эшитган сўзлари ҳақ, қўшган нарсалари эса ботил бўларди. Расулуллоҳ ﷺ (пайғамбар қилиб) юборилганларида, улар ўринларидан (осмонга чиқишдан) ман қилиндилар. Буни Иблисга айтдилар — бундан олдин юлдузлар отилмас эди. Иблис уларга: ‹Бу, албатта, ерда юз берган бирор ишдандир›, деди. Сўнг ўз қўшинларини юборди. Улар Расулуллоҳ ﷺни икки тоғ орасида туриб намоз ўқиётган ҳолда топдилар — (ровий) ‹Маккада деб ўйлайман›, деди. Улар у зотнинг олдига келиб, (Иблисга қайтиб) хабар бердилар. (Иблис): ‹Ерда юз берган иш шудир›, деди». Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасан саҳиҳдир.
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ مُوسَى بْنِ أَبِي عَائِشَةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا أُنْزِلَ عَلَيْهِ الْقُرْآنُ يُحَرِّكُ بِهِ لِسَانَهُ يُرِيدُ أَنْ يَحْفَظَهُ فَأَنْزَلَ اللَّهُ : ( لا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ ) قَالَ فَكَانَ يُحَرِّكُ بِهِ شَفَتَيْهِ وَحَرَّكَ سُفْيَانُ شَفَتَيْهِ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . قَالَ عَلِيٌّ قَالَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ أَثْنَى سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ عَلَى مُوسَى بْنِ أَبِي عَائِشَةَ خَيْرًا .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ Qurʼon nozil qilinayotganda uni yodlashni istab, tilini qimirlatardilar. Shunda Alloh: {Uni (oʻqishga) shoshilib, til qimirlatma} (Qiyomat 16) oyatini nozil qildi. Soʻng u zot ikki lablarini qimirlatardilar. Sufyon ham (buni koʻrsatib) ikki lablarini qimirlatdi. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasan sahihdir. Ali aytdi: Yahyo ibn Said aytdi: Sufyon as-Savriy Musa ibn Abu Oishani yaxshilik bilan maqtagan.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ Қуръон нозил қилинаётганда уни ёдлашни истаб, тилини қимирлатардилар. Шунда Аллоҳ: {Уни (ўқишга) шошилиб, тил қимирлатма} (Қиёмат 16) оятини нозил қилди. Сўнг у зот икки лабларини қимирлатардилар. Суфён ҳам (буни кўрсатиб) икки лабларини қимирлатди. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасан саҳиҳдир. Али айтди: Яҳё ибн Саид айтди: Суфён ас-Саврий Муса ибн Абу Оишани яхшилик билан мақтаган.
حَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ، حَدَّثَنَا ثَابِتُ بْنُ يَزِيدَ، عَنْ هِلاَلِ بْنِ خَبَّابٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " تُحْشَرُونَ حُفَاةً عُرَاةً غُرْلاً " . فَقَالَتِ امْرَأَةٌ أَيُبْصِرُ أَوْ يَرَى بَعْضُنَا عَوْرَةَ بَعْضٍ قَالَ " يَا فُلاَنَةُُ: (لكلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ يُغْنِيهِ ) " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ قَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَوَاهُ سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ أَيْضًا . وَفِيهِ عَنْ عَائِشَةَ رضى الله عنها .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo) Nabiy ﷺdan rivoyat qiladi: U zot: «Sizlar yalangoyoq, yalangʻoch, xatna qilinmagan holda toʻplanasizlar», dedilar. Shunda bir ayol: «Baʼzimiz baʼzimizning avratimizni koʻrami yoki qarami?» dedi. U zot: «Ey falona, ‹Oʻsha kunda ularning har bir kishisi uchun oʻzini band qiladigan ish bordir› (Abasa 37)», dedilar. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasan sahihdir, u Ibn Abbosdan bir necha yoʻl bilan rivoyat qilingan, uni Said ibn Jubayr ham rivoyat qilgan. Bu bobda Oisha (roziyallohu anho)dan ham (rivoyat) bor.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо) Набий ﷺдан ривоят қилади: У зот: «Сизлар ялангоёқ, яланғоч, хатна қилинмаган ҳолда тўпланасизлар», дедилар. Шунда бир аёл: «Баъзимиз баъзимизнинг авратимизни кўрами ёки қарами?» деди. У зот: «Эй фалона, ‹Ўша кунда уларнинг ҳар бир кишиси учун ўзини банд қиладиган иш бордир› (Абаса 37)», дедилар. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасан саҳиҳдир, у Ибн Аббосдан бир неча йўл билан ривоят қилинган, уни Саид ибн Жубайр ҳам ривоят қилган. Бу бобда Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ҳам (ривоят) бор.
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ أَبُو سَعِيدٍ الأَشَجُّ، حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ الأَحْمَرُ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي فَجَاءَ أَبُو جَهْلٍ فَقَالَ أَلَمْ أَنْهَكَ عَنْ هَذَا أَلَمْ أَنْهَكَ عَنْ هَذَا أَلَمْ أَنْهَكَ عَنْ هَذَا فَانْصَرَفَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَزَبَرَهُ فَقَالَ أَبُو جَهْلٍ إِنَّكَ لَتَعْلَمُ مَا بِهَا نَادٍ أَكْثَرُ مِنِّي فَأَنْزَلَ اللَّهُ : ( فلْيَدْعُ نَادِيَهُ * سَنَدْعُ الزَّبَانِيَةَ ) فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ فَوَاللَّهِ لَوْ دَعَا نَادِيَهُ لأَخَذَتْهُ زَبَانِيَةُ اللَّهِ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ صَحِيحٌ . وَفِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضى الله عنه .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo) aytadi: Nabiy ﷺ namoz oʻqiyotgan edilar. Shunda Abu Jahl kelib: «Men seni bundan qaytarmaganmidim? Men seni bundan qaytarmaganmidim? Men seni bundan qaytarmaganmidim?» dedi. Bas, Nabiy ﷺ (namozdan) burilib, uni koyidilar. Shunda Abu Jahl: «Sen bilasanki, bu yerda majlis (ahli) jihatidan mendan koʻproq (odamga ega) kishi yoʻq», dedi. Bas, Alloh: {U oʻz toʻdasini chaqirsin. Biz ham (doʻzax) qoʻriqchilarini chaqiramiz} (Alaq 17-18), deb nozil qildi. Ibn Abbos aytdi: Allohga qasamki, agar u oʻz toʻdasini chaqirganida, Allohning (doʻzax) qoʻriqchilari uni ushlardilar. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasan gʻarib sahihdir. Bu bobda Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan (ham rivoyat) bor.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо) айтади: Набий ﷺ намоз ўқиётган эдилар. Шунда Абу Жаҳл келиб: «Мен сени бундан қайтармаганмидим? Мен сени бундан қайтармаганмидим? Мен сени бундан қайтармаганмидим?» деди. Бас, Набий ﷺ (намоздан) бурилиб, уни койидилар. Шунда Абу Жаҳл: «Сен биласанки, бу ерда мажлис (аҳли) жиҳатидан мендан кўпроқ (одамга эга) киши йўқ», деди. Бас, Аллоҳ: {У ўз тўдасини чақирсин. Биз ҳам (дўзах) қўриқчиларини чақирамиз} (Алақ 17-18), деб нозил қилди. Ибн Аббос айтди: Аллоҳга қасамки, агар у ўз тўдасини чақирганида, Аллоҳнинг (дўзах) қўриқчилари уни ушлардилар. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасан ғариб саҳиҳдир. Бу бобда Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан (ҳам ривоят) бор.
حَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ أَبِي بِشْرٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، رضى الله عنهما قَالَ كَانَ عُمَرُ يَسْأَلُنِي مَعَ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ لَهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ أَتَسْأَلُهُ وَلَنَا بَنُونَ مِثْلُهُ فَقَالَ لَهُ عُمَرُ إِنَّهُ مِنْ حَيْثُ تَعْلَمُ فَسَأَلَهُ عَنْ هَذِهِ الآيَةِ : ( إذا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ ) فَقُلْتُ إِنَّمَا هُوَ أَجَلُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَعْلَمَهُ إِيَّاهُ وَقَرَأَ السُّورَةَ إِلَى آخِرِهَا فَقَالَ لَهُ عُمَرُ وَاللَّهِ مَا أَعْلَمُ مِنْهَا إِلاَّ مَا تَعْلَمُ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي بِشْرٍ، بِهَذَا الإِسْنَادِ نَحْوَهُ إِلاَّ أَنَّهُ قَالَ فَقَالَ لَهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ أَتَسْأَلُهُ وَلَنَا ابْنٌ مِثْلُهُ . هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: «Umar (roziyallohu anhu) Nabiy ﷺning sahobalari qatorida mendan (savol) soʻrar edi. Shunda Abdurrahmon ibn Avf unga: ‹Bizning ham shu kabi farzandlarimiz bor-ku, undan soʻraysizmi?› dedi. Umar unga: ‹Bu — sen bilgan (xislati) sababli›, dedi. Soʻng u mendan ushbu {Allohning nusrati va fath kelganida} (oyati) haqida soʻradi. Men: ‹Bu — Rasululloh ﷺning ajali boʻlib, Alloh u zotga buni bildirgan›, dedim va surani oxirigacha oʻqib berdim. Shunda Umar unga: ‹Vallohi, men ham bu haqda faqat sen bilgan narsani bilaman›, dedi.» Abu Iso aytdi: Bu hadis hasan sahihdir. (Shuningdek) Shuʼbadan ushbu isnod bilan shunga oʻxshash rivoyat qilingan, faqat unda Abdurrahmon ibn Avf unga: «Bizning ham shu kabi oʻgʻlimiz bor-ku, undan soʻraysizmi?» degan. Bu hadis hasan sahihdir.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: «Умар (розияллоҳу анҳу) Набий ﷺнинг саҳобалари қаторида мендан (савол) сўрар эди. Шунда Абдурраҳмон ибн Авф унга: ‹Бизнинг ҳам шу каби фарзандларимиз бор-ку, ундан сўрайсизми?› деди. Умар унга: ‹Бу — сен билган (хислати) сабабли›, деди. Сўнг у мендан ушбу {Аллоҳнинг нусрати ва фатҳ келганида} (ояти) ҳақида сўради. Мен: ‹Бу — Расулуллоҳ ﷺнинг ажали бўлиб, Аллоҳ у зотга буни билдирган›, дедим ва сурани охиригача ўқиб бердим. Шунда Умар унга: ‹Валлоҳи, мен ҳам бу ҳақда фақат сен билган нарсани биламан›, деди.» Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасан саҳиҳдир. (Шунингдек) Шуъбадан ушбу иснод билан шунга ўхшаш ривоят қилинган, фақат унда Абдурраҳмон ибн Авф унга: «Бизнинг ҳам шу каби ўғлимиз бор-ку, ундан сўрайсизми?» деган. Бу ҳадис ҳасан саҳиҳдир.
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، وَأَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ صَعِدَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ذَاتَ يَوْمٍ عَلَى الصَّفَا فَنَادَى " يَا صَبَاحَاهُ " . فَاجْتَمَعَتْ إِلَيْهِ قُرَيْشٌ فَقَالَ " إِنِّي نَذِيرٌ لَكُمْ بَيْنَ يَدَىْ عَذَابٍ شَدِيدٍ أَرَأَيْتُمْ لَوْ أَنِّي أَخْبَرْتُكُمْ أَنَّ الْعَدُوَّ مُمَسِّيكُمْ أَوْ مُصَبِّحُكُمْ أَكُنْتُمْ تُصَدِّقُونِي " . فَقَالَ أَبُو لَهَبٍ أَلِهَذَا جَمَعْتَنَا تَبًّا لَكَ . فَأَنْزَلَ اللَّهُ : ( تبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ ) . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Bir kuni Rasululloh ﷺ Safo (tepaligi)ga chiqib: «Yo sabohah! (Ey halokat tongi!)» deb nido qildilar. Shunda Quraysh u zotning yoniga toʻplandi. U zot: «Men sizlarga qattiq azob oldidan ogohlantiruvchiman. Aytinglar-chi, agar men sizlarga dushman sizni kech yoki ertalab bosib kelmoqda deb xabar bersam, menga ishonarmidingiz?» dedilar. Abu Lahab: «Bizni shuning uchun toʻpladingmi? Halok boʻlgin!» dedi. Shunda Alloh: {Abu Lahabning ikki qoʻli halok boʻldi va u halok boʻldi} (oyatini) nozil qildi. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasan sahihdir.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Бир куни Расулуллоҳ ﷺ Сафо (тепалиги)га чиқиб: «Ё сабоҳаҳ! (Эй ҳалокат тонги!)» деб нидо қилдилар. Шунда Қурайш у зотнинг ёнига тўпланди. У зот: «Мен сизларга қаттиқ азоб олдидан огоҳлантирувчиман. Айтинглар-чи, агар мен сизларга душман сизни кеч ёки эрталаб босиб келмоқда деб хабар берсам, менга ишонармидингиз?» дедилар. Абу Лаҳаб: «Бизни шунинг учун тўпладингми? Ҳалок бўлгин!» деди. Шунда Аллоҳ: {Абу Лаҳабнинг икки қўли ҳалок бўлди ва у ҳалок бўлди} (оятини) нозил қилди. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасан саҳиҳдир.
حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْكُوفِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو قَطَنٍ، عَنْ حَمْزَةَ الزَّيَّاتِ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ أُبَىِّ بْنِ كَعْبٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا ذَكَرَ أَحَدًا فَدَعَا لَهُ بَدَأَ بِنَفْسِهِ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ صَحِيحٌ وَأَبُو قَطَنٍ اسْمُهُ عَمْرُو بْنُ الْهَيْثَمِ .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo) Ubay ibn Kaʼbdan rivoyat qiladiki, Rasululloh ﷺ birovni eslab, unga duo qilmoqchi boʻlsalar, avval oʻzlaridan boshlardilar. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasan gʻarib sahihdir. Abu Qatanning ismi Amr ibn al-Haysamdir.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо) Убай ибн Каъбдан ривоят қиладики, Расулуллоҳ ﷺ бировни эслаб, унга дуо қилмоқчи бўлсалар, аввал ўзларидан бошлардилар. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасан ғариб саҳиҳдир. Абу Қатаннинг исми Амр ибн ал-Ҳайсамдир.
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِمْرَانَ بْنِ أَبِي لَيْلَى، حَدَّثَنِي أَبِي، حَدَّثَنِي ابْنُ أَبِي لَيْلَى، عَنْ دَاوُدَ بْنِ عَلِيٍّ، هُوَ ابْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ سَمِعْتُ نَبِيَّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ لَيْلَةً حِينَ فَرَغَ مِنْ صَلاَتِهِ " اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ رَحْمَةً مِنْ عِنْدِكَ تَهْدِي بِهَا قَلْبِي وَتَجْمَعُ بِهَا أَمْرِي وَتَلُمُّ بِهَا شَعَثِي وَتُصْلِحُ بِهَا غَائِبِي وَتَرْفَعُ بِهَا شَاهِدِي وَتُزَكِّي بِهَا عَمَلِي وَتُلْهِمُنِي بِهَا رَشَدِي وَتَرُدُّ بِهَا أُلْفَتِي وَتَعْصِمُنِي بِهَا مِنْ كُلِّ سُوءٍ اللَّهُمَّ أَعْطِنِي إِيمَانًا وَيَقِينًا لَيْسَ بَعْدَهُ كُفْرٌ وَرَحْمَةً أَنَالُ بِهَا شَرَفَ كَرَامَتِكَ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْفَوْزَ فِي الْعَطَاءِ وَيُرْوَى فِي الْقَضَاءِ وَنُزُلَ الشُّهَدَاءِ وَعَيْشَ السُّعَدَاءِ وَالنَّصْرَ عَلَى الأَعْدَاءِ اللَّهُمَّ إِنِّي أُنْزِلُ بِكَ حَاجَتِي وَإِنْ قَصَّرَ رَأْيِي وَضَعُفَ عَمَلِي افْتَقَرْتُ إِلَى رَحْمَتِكَ فَأَسْأَلُكَ يَا قَاضِيَ الأُمُورِ وَيَا شَافِيَ الصُّدُورِ كَمَا تُجِيرُ بَيْنَ الْبُحُورِ أَنْ تُجِيرَنِي مِنْ عَذَابِ السَّعِيرِ وَمِنْ دَعْوَةِ الثُّبُورِ وَمِنْ فِتْنَةِ الْقُبُورِ اللَّهُمَّ مَا قَصَّرَ عَنْهُ رَأْيِي وَلَمْ تَبْلُغْهُ نِيَّتِي وَلَمْ تَبْلُغْهُ مَسْأَلَتِي مِنْ خَيْرٍ وَعَدْتَهُ أَحَدًا مِنْ خَلْقِكَ أَوْ خَيْرٍ أَنْتَ مُعْطِيهِ أَحَدًا مِنْ عِبَادِكَ فَإِنِّي أَرْغَبُ إِلَيْكَ فِيهِ وَأَسْأَلُكَهُ بِرَحْمَتِكَ رَبَّ الْعَالَمِينَ اللَّهُمَّ ذَا الْحَبْلِ الشَّدِيدِ وَالأَمْرِ الرَّشِيدِ أَسْأَلُكَ الأَمْنَ يَوْمَ الْوَعِيدِ وَالْجَنَّةَ يَوْمَ الْخُلُودِ مَعَ الْمُقَرَّبِينَ الشُّهُودِ الرُّكَّعِ السُّجُودِ الْمُوفِينَ بِالْعُهُودِ إِنَّكَ رَحِيمٌ وَدُودٌ وَأَنْتَ تَفْعَلُ مَا تُرِيدُ اللَّهُمَّ اجْعَلْنَا هَادِينَ مُهْتَدِينَ غَيْرَ ضَالِّينَ وَلاَ مُضِلِّينَ سِلْمًا لأَوْلِيَائِكَ وَعَدُوًّا لأَعْدَائِكَ نُحِبُّ بِحُبِّكَ مَنْ أَحَبَّكَ وَنُعَادِي بِعَدَاوَتِكَ مَنْ خَالَفَكَ اللَّهُمَّ هَذَا الدُّعَاءُ وَعَلَيْكَ الاِسْتِجَابَةُ وَهَذَا الْجَهْدُ وَعَلَيْكَ التُّكْلاَنُ اللَّهُمَّ اجْعَلْ لِي نُورًا فِي قَبْرِي وَنُورًا فِي قَلْبِي وَنُورًا مِنْ بَيْنِ يَدَىَّ وَنُورًا مِنْ خَلْفِي وَنُورًا عَنْ يَمِينِي وَنُورًا عَنْ شِمَالِي وَنُورًا مِنْ فَوْقِي وَنُورًا مِنْ تَحْتِي وَنُورًا فِي سَمْعِي وَنُورًا فِي بَصَرِي وَنُورًا فِي شَعْرِي وَنُورًا فِي بَشَرِي وَنُورًا فِي لَحْمِي وَنُورًا فِي دَمِي وَنُورًا فِي عِظَامِي اللَّهُمَّ أَعْظِمْ لِي نُورًا وَأَعْطِنِي نُورًا وَاجْعَلْ لِي نُورًا سُبْحَانَ الَّذِي تَعَطَّفَ الْعِزَّ وَقَالَ بِهِ سُبْحَانَ الَّذِي لَبِسَ الْمَجْدَ وَتَكَرَّمَ بِهِ سُبْحَانَ الَّذِي لاَ يَنْبَغِي التَّسْبِيحُ إِلاَّ لَهُ سُبْحَانَ ذِي الْفَضْلِ وَالنِّعَمِ سُبْحَانَ ذِي الْمَجْدِ وَالْكَرَمِ سُبْحَانَ ذِي الْجَلاَلِ وَالإِكْرَامِ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى مِنْ هَذَا الْوَجْهِ . وَقَدْ رَوَى شُعْبَةُ وَسُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ عَنْ كُرَيْبٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بَعْضَ هَذَا الْحَدِيثِ وَلَمْ يَذْكُرْهُ بِطُولِهِ .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo) aytdi: Bir kechasi Allohning Nabiysi ﷺning namozlaridan forigʻ boʻlganlarida shunday deyayotganlarini eshitdim: «Allohumma inni asʼaluka rahmatan min indika tahdi biha qolbi, va tajmau biha amri, va talummu biha shaʼsi, va tuslihu biha gʻoibi, va tarfau biha shohidi, va tuzakki biha amali, va tulhimuni biha roshadi, va taruddu biha ulfati, va taʼsimuni biha min kulli suʼ. Allohumma aʼtini iymanan va yaqinan laysa baʼdahu kufr, va rahmatan analu biha sharofa karomatika fid-dunya val-oxira. Allohumma inni asʼalukal-favza fil-ato, va nuzulash-shuhado, va ayshas-suado, van-nasro alal-aʼdo. Allohumma inni unzilu bika hojati va in qossora roʼyi va daufa amali, iftaqortu ila rahmatika, fa-asʼaluka ya qodiyal-umuri va ya shofiyas-suduri, kama tujiru baynal-buhuri an tujirani min azabis-sair, va min daʼvatis-subur, va min fitnatil-qubur. Allohumma ma qossora anhu roʼyi va lam tablugʻhu niyyati va lam tablugʻhu masʼalati min xoyrin vaʼdtahu ahadan min xolqika, av xoyrin anta muʼtihi ahadan min ibodika, fa-inni argʻobu ilayka fihi va asʼalukahu birahmatika robbal-olamin. Allohumma zal-hablish-shadidi val-amrir-roshid, asʼalukal-amna yavmal-vaʼid, val-jannata yavmal-xulud, maal-muqorrabinash-shuhud, ar-rukkais-sujud, al-mufina bil-uhud, innaka rohimun vadud, va anta tafalu ma turid. Allohumma-jʼalna hadina muhtadin, gʻoyra dollin va la mudillin, silman li-avliyoika, va aduvvan li-aʼdoika, nuhibbu bihubbika man ahabbaka, va nuodi biadovatika man xolafaka. Allohumma hazad-duou va alaykal-istijaba, va hazal-juhdu va alaykat-tuklan. Allohumma-jʼal li nuran fi qobri, va nuran fi qolbi, va nuran min bayni yadayya, va nuran min xolfi, va nuran an yamini, va nuran an shimoli, va nuran min favqi, va nuran min tahti, va nuran fi samʼi, va nuran fi basori, va nuran fi shaʼri, va nuran fi bashori, va nuran fi lahmi, va nuran fi dami, va nuran fi izomi. Allohumma aʼzim li nuran, va aʼtini nuran, va-jʼal li nuran. Subhanal-lazi taattafal-izza va qola bih, subhanal-lazi labisal-majda va takarroma bih, subhanal-lazi la yanbagʻit-tasbihu illa lah, subhana zil-fadli van-niam, subhana zil-majdi val-karom, subhana zil-jalali val-ikrom (Ey Allohim, men Sendan rahmat soʻrayman, u bilan qalbimni hidoyatla, ishimni jamla, parishonligimni yopgil, gʻoyibimni isloh qilgil, shohidimni koʻtargil, amalimni poklagil, menga toʻgʻri yoʻlimni ilhom qilgil, ulfatimni qaytargil va meni har bir yomonlikdan saqlagil. Ey Allohim, menga undan keyin kufr boʻlmaydigan iymon va yaqinlik bergil, hamda dunyo va oxiratda Sening karomating sharafiga erishadigan rahmat bergil. Ey Allohim, men Sendan ato (paytida) muvaffaqiyat, shahidlar manzili, saodatmandlar hayoti va dushmanlar ustidan gʻalaba soʻrayman. Ey Allohim, hojatimni Senga arz qilaman, garchi fikrim qisqa va amalim zaif boʻlsa-da, rahmatingga muhtoj boʻldim; bas, ey ishlarni hal qiluvchi va ey koʻngillarni shifolovchi Zot, dengizlar orasini ajratganing kabi meni doʻzax azobidan, halokat chorlovidan va qabr fitnasidan asragil deb soʻrayman. Ey Allohim, fikrim qisqalik qilgan, niyatim yetmagan va soʻrovim yetmagan, xalqingdan birovga vaʼda qilgan yaxshiliging yoki bandalaringdan birovga beradigan yaxshiliging boʻlsa, men uni Sendan istayman va rahmating bilan undan soʻrayman, ey olamlar Robbi. Ey mahkam arqon va toʻgʻri ish egasi boʻlgan Allohim, Sendan vaʼda (azob) kunida omonlik, abadiylik kunida muqarrab guvohlar, rukuʼ va sajda qiluvchilar, ahdlariga vafo qiluvchilar bilan birga jannat soʻrayman, albatta Sen Rohiym va Vaduddirsan, Sen istaganingni qilursan. Ey Allohim, bizni hidoyat qiluvchi, hidoyat topgan, adashmagan va adashtirmagan qilgil, doʻstlaringga doʻst va dushmanlaringga dushman qilgil, Seni sevganni Sening sevging bilan sevaylik, Senga qarshi chiqqanga Sening adovating bilan adovat qilaylik. Ey Allohim, bu duo, ijobat qilish esa Senga (havola); bu (mening) sayʼim, suyanish esa Senga. Ey Allohim, menga qabrimda nur, qalbimda nur, oldimda nur, orqamda nur, oʻngimda nur, chapimda nur, ustimda nur, ostimda nur, qulogʻimda nur, koʻzimda nur, sochimda nur, terimda nur, goʻshtimda nur, qonimda nur va suyaklarimda nur ato etgil. Ey Allohim, menga nurni ulkan qilgil, menga nur bergil va menga nur ato etgil. Izzatni Oʻziga ridolar qilib olib, u bilan soʻzlagan Zot pokdir; ulugʻlikni kiyim qilib kiyib, u bilan karam qilgan Zot pokdir; faqat Oʻzigagina tasbih aytish loyiq boʻlgan Zot pokdir; fazl va neʼmatlar egasi pokdir; ulugʻlik va karam egasi pokdir; jalol va ikrom egasi pokdir)», dedilar. Abu Iso aytdi: Bu hadis gʻaribdir, biz uni faqat Ibn Abu Laylo hadisidan, shu yoʻl bilangina bilamiz. Shuʼba va Sufyon as-Savriy bu hadisning baʼzisini Salama ibn Kuhayldan, u Kurraybdan, u Ibn Abbosdan, u Paygʻambar ﷺdan rivoyat qilganlar, lekin uni toʻlaligicha zikr qilmaganlar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо) айтди: Бир кечаси Аллоҳнинг Набийси ﷺнинг намозларидан фориғ бўлганларида шундай деяётганларини эшитдим: «Аллоҳумма инни асъалука раҳматан мин индика таҳди биҳа қолби, ва тажмау биҳа амри, ва талумму биҳа шаъси, ва туслиҳу биҳа ғоиби, ва тарфау биҳа шоҳиди, ва тузакки биҳа амали, ва тулҳимуни биҳа рошади, ва тарудду биҳа улфати, ва таъсимуни биҳа мин кулли суъ. Аллоҳумма аътини ийманан ва яқинан лайса баъдаҳу куфр, ва раҳматан аналу биҳа шарофа кароматика фид-дуня вал-охира. Аллоҳумма инни асъалукал-фавза фил-ато, ва нузулаш-шуҳадо, ва айшас-суадо, ван-насро алал-аъдо. Аллоҳумма инни унзилу бика ҳожати ва ин қоссора рўйи ва дауфа амали, ифтақорту ила раҳматика, фа-асъалука я қодиял-умури ва я шофияс-судури, кама тужиру байнал-буҳури ан тужирани мин азабис-саир, ва мин даъватис-субур, ва мин фитнатил-қубур. Аллоҳумма ма қоссора анҳу рўйи ва лам таблуғҳу нийяти ва лам таблуғҳу масъалати мин хойрин ваъдтаҳу аҳадан мин холқика, ав хойрин анта муътиҳи аҳадан мин ибодика, фа-инни арғобу илайка фиҳи ва асъалукаҳу бираҳматика роббал-оламин. Аллоҳумма зал-ҳаблиш-шадиди вал-амрир-рошид, асъалукал-амна явмал-ваъид, вал-жанната явмал-хулуд, маал-муқоррабинаш-шуҳуд, ар-руккаис-сужуд, ал-муфина бил-уҳуд, иннака роҳимун вадуд, ва анта тафалу ма турид. Аллоҳумма-жъална ҳадина муҳтадин, ғойра доллин ва ла мудиллин, силман ли-авлиёика, ва адувван ли-аъдоика, нуҳиббу биҳуббика ман аҳаббака, ва нуоди биадоватика ман холафака. Аллоҳумма ҳазад-дуоу ва алайкал-истижаба, ва ҳазал-жуҳду ва алайкат-туклан. Аллоҳумма-жъал ли нуран фи қобри, ва нуран фи қолби, ва нуран мин байни ядайя, ва нуран мин холфи, ва нуран ан ямини, ва нуран ан шимоли, ва нуран мин фавқи, ва нуран мин таҳти, ва нуран фи самъи, ва нуран фи басори, ва нуран фи шаъри, ва нуран фи башори, ва нуран фи лаҳми, ва нуран фи дами, ва нуран фи изоми. Аллоҳумма аъзим ли нуран, ва аътини нуран, ва-жъал ли нуран. Субҳанал-лази тааттафал-изза ва қола биҳ, субҳанал-лази лабисал-мажда ва такаррома биҳ, субҳанал-лази ла янбағит-тасбиҳу илла лаҳ, субҳана зил-фадли ван-ниам, субҳана зил-мажди вал-каром, субҳана зил-жалали вал-икром (Эй Аллоҳим, мен Сендан раҳмат сўрайман, у билан қалбимни ҳидоятла, ишимни жамла, паришонлигимни ёпгил, ғойибимни ислоҳ қилгил, шоҳидимни кўтаргил, амалимни поклагил, менга тўғри йўлимни илҳом қилгил, улфатимни қайтаргил ва мени ҳар бир ёмонликдан сақлагил. Эй Аллоҳим, менга ундан кейин куфр бўлмайдиган иймон ва яқинлик бергил, ҳамда дунё ва охиратда Сенинг кароматинг шарафига эришадиган раҳмат бергил. Эй Аллоҳим, мен Сендан ато (пайтида) муваффақият, шаҳидлар манзили, саодатмандлар ҳаёти ва душманлар устидан ғалаба сўрайман. Эй Аллоҳим, ҳожатимни Сенга арз қиламан, гарчи фикрим қисқа ва амалим заиф бўлса-да, раҳматингга муҳтож бўлдим; бас, эй ишларни ҳал қилувчи ва эй кўнгилларни шифоловчи Зот, денгизлар орасини ажратганинг каби мени дўзах азобидан, ҳалокат чорловидан ва қабр фитнасидан асрагил деб сўрайман. Эй Аллоҳим, фикрим қисқалик қилган, ниятим етмаган ва сўровим етмаган, халқингдан бировга ваъда қилган яхшилигинг ёки бандаларингдан бировга берадиган яхшилигинг бўлса, мен уни Сендан истайман ва раҳматинг билан ундан сўрайман, эй оламлар Робби. Эй маҳкам арқон ва тўғри иш эгаси бўлган Аллоҳим, Сендан ваъда (азоб) кунида омонлик, абадийлик кунида муқарраб гувоҳлар, рукуъ ва сажда қилувчилар, аҳдларига вафо қилувчилар билан бирга жаннат сўрайман, албатта Сен Роҳийм ва Вадуддирсан, Сен истаганингни қилурсан. Эй Аллоҳим, бизни ҳидоят қилувчи, ҳидоят топган, адашмаган ва адаштирмаган қилгил, дўстларингга дўст ва душманларингга душман қилгил, Сени севганни Сенинг севгинг билан севайлик, Сенга қарши чиққанга Сенинг адоватинг билан адоват қилайлик. Эй Аллоҳим, бу дуо, ижобат қилиш эса Сенга (ҳавола); бу (менинг) сайъим, суяниш эса Сенга. Эй Аллоҳим, менга қабримда нур, қалбимда нур, олдимда нур, орқамда нур, ўнгимда нур, чапимда нур, устимда нур, остимда нур, қулоғимда нур, кўзимда нур, сочимда нур, теримда нур, гўштимда нур, қонимда нур ва суякларимда нур ато этгил. Эй Аллоҳим, менга нурни улкан қилгил, менга нур бергил ва менга нур ато этгил. Иззатни Ўзига ридолар қилиб олиб, у билан сўзлаган Зот покдир; улуғликни кийим қилиб кийиб, у билан карам қилган Зот покдир; фақат Ўзигагина тасбиҳ айтиш лойиқ бўлган Зот покдир; фазл ва неъматлар эгаси покдир; улуғлик ва карам эгаси покдир; жалол ва икром эгаси покдир)», дедилар. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ғарибдир, биз уни фақат Ибн Абу Лайло ҳадисидан, шу йўл билангина биламиз. Шуъба ва Суфён ас-Саврий бу ҳадиснинг баъзисини Салама ибн Куҳайлдан, у Куррайбдан, у Ибн Аббосдан, у Пайғамбар ﷺдан ривоят қилганлар, лекин уни тўлалигича зикр қилмаганлар.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ، حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَدْعُو عِنْدَ الْكَرْبِ " لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ الْعَلِيُّ الْحَلِيمُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ رَبُّ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَرَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ " .
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِمِثْلِهِ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عَلِيٍّ . قَالَ وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadiki, Allohning Nabiysi ﷺ gʻam-anduh paytida: «La ilaha illallohul-aliyyul-halim, la ilaha illalloh, robbul-arshil-azim, la ilaha illalloh, robbus-samavati val-ard, va robbul-arshil-karim (Ulugʻ va Halim Allohdan boshqa hech iloh yoʻq, ulkan Arshning Robbi Allohdan boshqa hech iloh yoʻq, osmonlar va yerning Robbi hamda karamli Arshning Robbi Allohdan boshqa hech iloh yoʻq)» deb duo qilar edilar. Abu Iso aytdi: Bu bobda Alidan ham (rivoyat) bor. Va bu hadis hasan sahihdir.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинадики, Аллоҳнинг Набийси ﷺ ғам-андуҳ пайтида: «Ла илаҳа иллаллоҳул-алийюл-ҳалим, ла илаҳа иллаллоҳ, роббул-аршил-азим, ла илаҳа иллаллоҳ, роббус-самавати вал-ард, ва роббул-аршил-карим (Улуғ ва Ҳалим Аллоҳдан бошқа ҳеч илоҳ йўқ, улкан Аршнинг Робби Аллоҳдан бошқа ҳеч илоҳ йўқ, осмонлар ва ернинг Робби ҳамда карамли Аршнинг Робби Аллоҳдан бошқа ҳеч илоҳ йўқ)» деб дуо қилар эдилар. Абу Исо айтди: Бу бобда Алидан ҳам (ривоят) бор. Ва бу ҳадис ҳасан саҳиҳдир.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ عُمَرَ، وَهُوَ ابْنُ أَبِي حَرْمَلَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ دَخَلْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنَا وَخَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ عَلَى مَيْمُونَةَ فَجَاءَتْنَا بِإِنَاءٍ مِنْ لَبَنٍ فَشَرِبَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَأَنَا عَلَى يَمِينِهِ وَخَالِدٌ عَلَى شِمَالِهِ فَقَالَ لِي " الشَّرْبَةُ لَكَ فَإِنْ شِئْتَ آثَرْتَ بِهَا خَالِدًا " . فَقُلْتُ مَا كُنْتُ أُوثِرُ عَلَى سُؤْرِكَ أَحَدًا . ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " مَنْ أَطْعَمَهُ اللَّهُ الطَّعَامَ فَلْيَقُلِ اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِيهِ وَأَطْعِمْنَا خَيْرًا مِنْهُ . وَمَنْ سَقَاهُ اللَّهُ لَبَنًا فَلْيَقُلِ اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِيهِ وَزِدْنَا مِنْهُ " . وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " لَيْسَ شَيْءٌ يَجْزِي مَكَانَ الطَّعَامِ وَالشَّرَابِ غَيْرُ اللَّبَنِ " . قَالَ هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ . وَقَدْ رَوَى بَعْضُهُمْ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ فَقَالَ عَنْ عُمَرَ بْنِ حَرْمَلَةَ . وَقَالَ بَعْضُهُمْ عَمْرُو بْنُ حَرْمَلَةَ وَلاَ يَصِحُّ .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: «Men va Xolid ibn al-Valid Rasululloh ﷺ bilan birga Maymunaning oldiga kirdik. U bizga bir idishda sut keltirdi. Rasululloh ﷺ undan ichdilar; men u zotning oʻng tomonlarida, Xolid esa chap tomonlarida edim. U zot menga: ‹Ichish (navbati) seniki, agar xohlasang, uni Xolidga berishing mumkin›, dedilar. Men: ‹Sizning qoldigʻingizdan boshqa hech kimni afzal koʻrmayman›, dedim. Soʻng Rasululloh ﷺ: ‹Allohim kimga taom yedirsa, u: ‹Allohim, unga baraka bergin va bizga undan yaxshirogʻini yedirgin›, desin. Allohim kimga sut ichirsa, u: ‹Allohim, unga baraka bergin va undan yana ziyoda qilgin›, desin›, dedilar. Rasululloh ﷺ yana: ‹Sutdan boshqa hech narsa taom va ichimlik oʻrnini bosa olmaydi›, dedilar.» Abu Iso aytdi: Bu hadis hasandir. Baʼzilar bu hadisni Ali ibn Zayddan rivoyat qilib, «Umar ibn Harmaladan» deganlar; baʼzilar esa «Amr ibn Harmala» deganlar, ammo bu sahih emas.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: «Мен ва Холид ибн ал-Валид Расулуллоҳ ﷺ билан бирга Маймунанинг олдига кирдик. У бизга бир идишда сут келтирди. Расулуллоҳ ﷺ ундан ичдилар; мен у зотнинг ўнг томонларида, Холид эса чап томонларида эдим. У зот менга: ‹Ичиш (навбати) сеники, агар хоҳласанг, уни Холидга беришинг мумкин›, дедилар. Мен: ‹Сизнинг қолдиғингиздан бошқа ҳеч кимни афзал кўрмайман›, дедим. Сўнг Расулуллоҳ ﷺ: ‹Аллоҳим кимга таом едирса, у: ‹Аллоҳим, унга барака бергин ва бизга ундан яхшироғини едиргин›, десин. Аллоҳим кимга сут ичирса, у: ‹Аллоҳим, унга барака бергин ва ундан яна зиёда қилгин›, десин›, дедилар. Расулуллоҳ ﷺ яна: ‹Сутдан бошқа ҳеч нарса таом ва ичимлик ўрнини боса олмайди›, дедилар.» Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасандир. Баъзилар бу ҳадисни Али ибн Зайддан ривоят қилиб, «Умар ибн Ҳармаладан» деганлар; баъзилар эса «Амр ибн Ҳармала» деганлар, аммо бу саҳиҳ эмас.
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ، حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الْحَفَرِيُّ، عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ طُلَيْقِ بْنِ قَيْسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَدْعُو يَقُولُ " رَبِّ أَعِنِّي وَلاَ تُعِنْ عَلَىَّ وَانْصُرْنِي وَلاَ تَنْصُرْ عَلَىَّ وَامْكُرْ لِي وَلاَ تَمْكُرْ عَلَىَّ وَاهْدِنِي وَيَسِّرِ الْهُدَى لِي وَانْصُرْنِي عَلَى مَنْ بَغَى عَلَىَّ رَبِّ اجْعَلْنِي لَكَ شَكَّارًا لَكَ ذَكَّارًا لَكَ رَهَّابًا لَكَ مِطْوَاعًا لَكَ مُخْبِتًا إِلَيْكَ أَوَّاهًا مُنِيبًا رَبِّ تَقَبَّلْ تَوْبَتِي وَاغْسِلْ حَوْبَتِي وَأَجِبْ دَعْوَتِي وَثَبِّتْ حُجَّتِي وَسَدِّدْ لِسَانِي وَاهْدِ قَلْبِي وَاسْلُلْ سَخِيمَةَ صَدْرِي " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
قَالَ مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ الْعَبْدِيُّ، عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ، بِهَذَا الإِسْنَادِ نَحْوَهُ .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ shunday deb duo qilar edilar: «Rabbim, menga yordam ber, menga qarshi (boshqaga) yordam berma; menga nusrat ber, menga qarshi nusrat berma; men uchun tadbir qil, menga qarshi tadbir qilma; meni hidoyat qil va hidoyatni menga oson qil; menga zulm qilganlar ustidan menga nusrat ber. Rabbim, meni Senga koʻp shukr qiluvchi, Seni koʻp zikr qiluvchi, Sendan koʻp qoʻrquvchi, Senga koʻp itoat qiluvchi, Senga tavozeʼ koʻrsatuvchi, koʻp ohu-nola qilib (Senga) qaytuvchi qilgin. Rabbim, tavbamni qabul qil, gunohimni yuv, duomni ijobat qil, hujjatimni sobit qil, tilimni toʻgʻri qil, qalbimni hidoyat qil va koʻksimdagi gʻillu-gʻashlikni sugʻurib ol», dedilar. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasan sahihdir.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ шундай деб дуо қилар эдилар: «Раббим, менга ёрдам бер, менга қарши (бошқага) ёрдам берма; менга нусрат бер, менга қарши нусрат берма; мен учун тадбир қил, менга қарши тадбир қилма; мени ҳидоят қил ва ҳидоятни менга осон қил; менга зулм қилганлар устидан менга нусрат бер. Раббим, мени Сенга кўп шукр қилувчи, Сени кўп зикр қилувчи, Сендан кўп қўрқувчи, Сенга кўп итоат қилувчи, Сенга тавозеъ кўрсатувчи, кўп оҳу-нола қилиб (Сенга) қайтувчи қилгин. Раббим, тавбамни қабул қил, гуноҳимни юв, дуомни ижобат қил, ҳужжатимни собит қил, тилимни тўғри қил, қалбимни ҳидоят қил ва кўксимдаги ғиллу-ғашликни суғуриб ол», дедилар. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасан саҳиҳдир.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قَالَ سَمِعْتُ كُرَيْبًا، يُحَدِّثُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ جُوَيْرِيَةَ بِنْتِ الْحَارِثِ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم مَرَّ عَلَيْهَا وَهِيَ فِي مَسْجِدٍ ثُمَّ مَرَّ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِهَا قَرِيبًا مِنْ نِصْفِ النَّهَارِ فَقَالَ لَهَا " مَا زِلْتِ عَلَى حَالِكِ " . فَقَالَتْ نَعَمْ . قَالَ " أَلاَ أُعَلِّمُكِ كَلِمَاتٍ تَقُولِينَهَا سُبْحَانَ اللَّهِ عَدَدَ خَلْقِهِ سُبْحَانَ اللَّهِ عَدَدَ خَلْقِهِ سُبْحَانَ اللَّهِ عَدَدَ خَلْقِهِ سُبْحَانَ اللَّهِ رِضَا نَفْسِهِ سُبْحَانَ اللَّهِ رِضَا نَفْسِهِ سُبْحَانَ اللَّهِ رِضَا نَفْسِهِ سُبْحَانَ اللَّهِ زِنَةَ عَرْشِهِ سُبْحَانَ اللَّهِ زِنَةَ عَرْشِهِ سُبْحَانَ اللَّهِ زِنَةَ عَرْشِهِ سُبْحَانَ اللَّهِ مِدَادَ كَلِمَاتِهِ سُبْحَانَ اللَّهِ مِدَادَ كَلِمَاتِهِ سُبْحَانَ اللَّهِ مِدَادَ كَلِمَاتِهِ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ هُوَ مَوْلَى آلِ طَلْحَةَ وَهُوَ شَيْخٌ مَدَنِيٌّ ثِقَةٌ وَقَدْ رَوَى عَنْهُ الْمَسْعُودِيُّ وَسُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ هَذَا الْحَدِيثَ .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo) Juvayriya binti al-Horis (roziyallohu anho)dan rivoyat qiladi: Nabiy ﷺ u (namoz oʻqigan joyi)da turganida uning yonidan oʻtdilar, soʻng Nabiy ﷺ kun yarmiga yaqin yana uning yonidan oʻtdilar va unga: «Sen hamon shu holatingdamisan?» dedilar. U: «Ha», dedi. U zot: «Senga aytadigan kalimalarni oʻrgataymi: ‹Subhanallohi adada xalqihi, subhanallohi adada xalqihi, subhanallohi adada xalqihi (Allohni Oʻzi yaratganlar soni miqdoricha poklayman), subhanallohi rido nafsihi, subhanallohi rido nafsihi, subhanallohi rido nafsihi (Allohni Oʻzi rozi boʻladigan miqdorda poklayman), subhanallohi zinata arshihi, subhanallohi zinata arshihi, subhanallohi zinata arshihi (Allohni Arshi ogʻirligicha poklayman), subhanallohi midoda kalimatihi, subhanallohi midoda kalimatihi, subhanallohi midoda kalimatihi (Allohni Uning kalimalarining siyohicha poklayman)›», dedilar. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasan sahihdir.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо) Жувайрия бинти ал-Ҳорис (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилади: Набий ﷺ у (намоз ўқиган жойи)да турганида унинг ёнидан ўтдилар, сўнг Набий ﷺ кун ярмига яқин яна унинг ёнидан ўтдилар ва унга: «Сен ҳамон шу ҳолатингдамисан?» дедилар. У: «Ҳа», деди. У зот: «Сенга айтадиган калималарни ўргатайми: ‹Субҳаналлоҳи адада халқиҳи, субҳаналлоҳи адада халқиҳи, субҳаналлоҳи адада халқиҳи (Аллоҳни Ўзи яратганлар сони миқдорича поклайман), субҳаналлоҳи ридо нафсиҳи, субҳаналлоҳи ридо нафсиҳи, субҳаналлоҳи ридо нафсиҳи (Аллоҳни Ўзи рози бўладиган миқдорда поклайман), субҳаналлоҳи зината аршиҳи, субҳаналлоҳи зината аршиҳи, субҳаналлоҳи зината аршиҳи (Аллоҳни Арши оғирлигича поклайман), субҳаналлоҳи мидода калиматиҳи, субҳаналлоҳи мидода калиматиҳи, субҳаналлоҳи мидода калиматиҳи (Аллоҳни Унинг калималарининг сиёҳича поклайман)›», дедилар. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасан саҳиҳдир.
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ نَصْرِ بْنِ عَلِيٍّ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْمَجِيدِ، حَدَّثَنَا زَمْعَةُ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ وَهْرَامَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ جَلَسَ نَاسٌ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَنْتَظِرُونَهُ قَالَ فَخَرَجَ حَتَّى إِذَا دَنَا مِنْهُمْ سَمِعَهُمْ يَتَذَاكَرُونَ فَسَمِعَ حَدِيثَهُمْ فَقَالَ بَعْضُهُمْ عَجَبًا إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ اتَّخَذَ مِنْ خَلْقِهِ خَلِيلاً اتَّخَذَ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلاً . وَقَالَ آخَرُ مَاذَا بِأَعْجَبَ مِنْ كَلاَمِ مُوسَى كَلَّمَهُ تَكْلِيمًا وَقَالَ آخَرُ فَعِيسَى كَلِمَةُ اللَّهِ وَرُوحُهُ . وَقَالَ آخَرُ آدَمُ اصْطَفَاهُ اللَّهُ فَخَرَجَ عَلَيْهِمْ فَسَلَّمَ وَقَالَ " قَدْ سَمِعْتُ كَلاَمَكُمْ وَعَجَبَكُمْ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلُ اللَّهِ وَهُوَ كَذَلِكَ وَمُوسَى نَجِيُّ اللَّهِ وَهُوَ كَذَلِكَ وَعِيسَى رُوحُ اللَّهِ وَكَلِمَتُهُ وَهُوَ كَذَلِكَ وَآدَمُ اصْطَفَاهُ اللَّهُ وَهُوَ كَذَلِكَ أَلاَ وَأَنَا حَبِيبُ اللَّهِ وَلاَ فَخْرَ وَأَنَا حَامِلُ لِوَاءِ الْحَمْدِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلاَ فَخْرَ وَأَنَا أَوَّلُ شَافِعٍ وَأَوَّلُ مُشَفَّعٍ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلاَ فَخْرَ وَأَنَا أَوَّلُ مَنْ يُحَرِّكُ حِلَقَ الْجَنَّةِ فَيَفْتَحُ اللَّهُ لِيَ فَيُدْخِلُنِيهَا وَمَعِي فُقَرَاءُ الْمُؤْمِنِينَ وَلاَ فَخْرَ وَأَنَا أَكْرَمُ الأَوَّلِينَ وَالآخِرِينَ وَلاَ فَخْرَ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺning ashoblaridan baʼzi kishilar u zotni kutib oʻtirdilar. U zot chiqib, ularga yaqinlashganlarida ularning soʻzlashayotganlarini eshitdilar. Ulardan biri: «Qiziq, albatta, Alloh azza va jalla oʻz maxluqotidan bir xalil (doʻst) tutdi — Ibrohimni xalil qilib oldi», dedi. Boshqasi: «Bundan ham qizigʻi Musoning kalomidir, (Alloh) u bilan haqiqiy kalom bilan gaplashdi», dedi. Yana biri: «Iso esa Allohning kalimasi va ruhidir», dedi. Boshqasi: «Odamni Alloh saralab oldi», dedi. Shunda u zot ularning oldiga chiqib salom berdilar va: «Men sizlarning soʻzlaringizni va hayratlaringizni eshitdim. Albatta, Ibrohim Allohning xalilidir va shundaydir, Muso Allohning najiysi (sirdoshi)dir va shundaydir, Iso Allohning ruhi va kalimasidir va shundaydir, Odamni Alloh saralab oldi va shundaydir. Ogoh boʻlinglarki, men Allohning habibiman va faxrlanish yoʻq, men qiyomat kuni hamd bayrogʻini koʻtaruvchiman va faxrlanish yoʻq, men qiyomat kuni birinchi shafoatchi va shafoati birinchi qabul qilinuvchiman va faxrlanish yoʻq, men jannat halqalarini birinchi boʻlib qoqaman, bas Alloh men uchun (eshikni) ochib, meni unga kiritadi, men bilan birga moʻminlarning faqirlari boʻladi va faxrlanish yoʻq, men avvalgilar va keyingilarning eng karamlisiman va faxrlanish yoʻq», dedilar. Abu Iso aytdi: Bu hadis gʻaribdir.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺнинг ашобларидан баъзи кишилар у зотни кутиб ўтирдилар. У зот чиқиб, уларга яқинлашганларида уларнинг сўзлашаётганларини эшитдилар. Улардан бири: «Қизиқ, албатта, Аллоҳ азза ва жалла ўз махлуқотидан бир халил (дўст) тутди — Иброҳимни халил қилиб олди», деди. Бошқаси: «Бундан ҳам қизиғи Мусонинг каломидир, (Аллоҳ) у билан ҳақиқий калом билан гаплашди», деди. Яна бири: «Исо эса Аллоҳнинг калимаси ва руҳидир», деди. Бошқаси: «Одамни Аллоҳ саралаб олди», деди. Шунда у зот уларнинг олдига чиқиб салом бердилар ва: «Мен сизларнинг сўзларингизни ва ҳайратларингизни эшитдим. Албатта, Иброҳим Аллоҳнинг халилидир ва шундайдир, Мусо Аллоҳнинг нажийси (сирдоши)дир ва шундайдир, Исо Аллоҳнинг руҳи ва калимасидир ва шундайдир, Одамни Аллоҳ саралаб олди ва шундайдир. Огоҳ бўлингларки, мен Аллоҳнинг ҳабибиман ва фахрланиш йўқ, мен қиёмат куни ҳамд байроғини кўтарувчиман ва фахрланиш йўқ, мен қиёмат куни биринчи шафоатчи ва шафоати биринчи қабул қилинувчиман ва фахрланиш йўқ, мен жаннат ҳалқаларини биринчи бўлиб қоқаман, бас Аллоҳ мен учун (эшикни) очиб, мени унга киритади, мен билан бирга мўминларнинг фақирлари бўлади ва фахрланиш йўқ, мен аввалгилар ва кейингиларнинг энг карамлисиман ва фахрланиш йўқ», дедилар. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ғарибдир.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ، عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ أُنْزِلَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ ابْنُ أَرْبَعِينَ فَأَقَامَ بِمَكَّةَ ثَلاَثَ عَشْرَةَ وَبِالْمَدِينَةِ عَشْرًا وَتُوُفِّيَ وَهُوَ ابْنُ ثَلاَثٍ وَسِتِّينَ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: «Rasululloh ﷺga qirq yoshlarida vahiy nozil qilindi. U zot Makkada oʻn uch yil, Madinada oʻn yil turdilar va oltmish uch yoshlarida vafot etdilar», dedi. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasan sahihdir.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: «Расулуллоҳ ﷺга қирқ ёшларида ваҳий нозил қилинди. У зот Маккада ўн уч йил, Мадинада ўн йил турдилар ва олтмиш уч ёшларида вафот этдилар», деди. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасан саҳиҳдир.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ قُبِضَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ ابْنُ خَمْسٍ وَسِتِّينَ وَهَكَذَا حَدَّثَنَا هُوَ يَعْنِي ابْنَ بَشَّارٍ وَرَوَى عَنْهُ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ مِثْلَ ذَلِكَ .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: «Nabiy ﷺ oltmish besh yoshlarida vafot etdilar», dedi. Abu Iso aytdi: Bizga (Ibn Bashshor) shunday rivoyat qildi, Muhammad ibn Ismoil ham undan shunga oʻxshash rivoyat qildi.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: «Набий ﷺ олтмиш беш ёшларида вафот этдилар», деди. Абу Исо айтди: Бизга (Ибн Башшор) шундай ривоят қилди, Муҳаммад ибн Исмоил ҳам ундан шунга ўхшаш ривоят қилди.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا شَرِيكٌ، عَنْ سِمَاكٍ، عَنْ أَبِي ظَبْيَانَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ جَاءَ أَعْرَابِيٌّ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ بِمَ أَعْرِفُ أَنَّكَ نَبِيٌّ قَالَ " إِنْ دَعَوْتُ هَذَا الْعِذْقَ مِنْ هَذِهِ النَّخْلَةِ أَتَشْهَدُ أَنِّي رَسُولُ اللَّهِ " . فَدَعَاهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَجَعَلَ يَنْزِلُ مِنَ النَّخْلَةِ حَتَّى سَقَطَ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ثُمَّ قَالَ " ارْجِعْ " . فَعَادَ فَأَسْلَمَ الأَعْرَابِيُّ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ صَحِيحٌ .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo) shunday deganlar: Bir aʼrobiy Rasululloh ﷺning oldilariga kelib: «Sizning paygʻambar ekaningizni qanday bilaman?» dedi. U zot: «Agar men mana bu xurmo daraxtidan mana shu shingilini chaqirsam, mening Allohning Rasuli ekanimga guvohlik berasanmi?» dedilar. Rasululloh ﷺ uni chaqirdilar, shunda u xurmo daraxtidan tusha boshlab, Nabiy ﷺning oldilariga tushib keldi. Soʻng u zot: «Qaytib bor», dedilar, u qaytib ketdi. Shunda aʼrobiy Islomga kirdi. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasan gʻarib sahihdir.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо) шундай деганлар: Бир аъробий Расулуллоҳ ﷺнинг олдиларига келиб: «Сизнинг пайғамбар эканингизни қандай биламан?» деди. У зот: «Агар мен мана бу хурмо дарахтидан мана шу шингилини чақирсам, менинг Аллоҳнинг Расули эканимга гувоҳлик берасанми?» дедилар. Расулуллоҳ ﷺ уни чақирдилар, шунда у хурмо дарахтидан туша бошлаб, Набий ﷺнинг олдиларига тушиб келди. Сўнг у зот: «Қайтиб бор», дедилар, у қайтиб кетди. Шунда аъробий Исломга кирди. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасан ғариб саҳиҳдир.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، وَيَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّوْرَقِيُّ، قَالاَ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ ابْنُ عُلَيَّةَ، عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ، حَدَّثَنِي عَمَّارٌ، مَوْلَى بَنِي هَاشِمٍ قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ، يَقُولُ تُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ ابْنُ خَمْسٍ وَسِتِّينَ .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: U aytdi: Rasululloh ﷺ oltmish besh yoshlarida vafot etdilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: У айтди: Расулуллоҳ ﷺ олтмиш беш ёшларида вафот этдилар.
حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَهْضَمِيُّ،قَالَ حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ،قَالَ حَدَّثَنَا خَالِدٌ الْحَذَّاءُ،قَالَ حَدَّثَنَا عَمَّارٌ، مَوْلَى بَنِي هَاشِمٍ قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ عَبَّاسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم تُوُفِّيَ وَهُوَ ابْنُ خَمْسٍ وَسِتِّينَ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنُ الإِسْنَادِ صَحِيحٌ .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Paygʻambar ﷺ oltmish besh yoshlarida vafot etdilar. Abu Iso aytdi: Bu hadis isnodi hasan sahihdir.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Пайғамбар ﷺ олтмиш беш ёшларида вафот этдилар. Абу Исо айтди: Бу ҳадис исноди ҳасан саҳиҳдир.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، قَالَ حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ، قَالَ حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا بْنُ إِسْحَاقَ، قَالَ حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ مَكَثَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِمَكَّةَ ثَلاَثَ عَشْرَةَ - يَعْنِي يُوحَى إِلَيْهِ وَتُوُفِّيَ وَهُوَ ابْنُ ثَلاَثٍ وَسِتِّينَ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَابِ عَنْ عَائِشَةَ وَأَنَسِ بْنِ مَالِكٍ وَدَغْفَلِ بْنِ حَنْظَلَةَ وَلاَ يَصِحُّ لِدَغْفَلٍ سَمَاعٌ مِنَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَلاَ رُؤْيَةٌ . وَحَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ مِنْ حَدِيثِ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: U aytdi: Paygʻambar ﷺ Makkada oʻn uch yil turdilar — yaʼni unga vahiy nozil qilinayotgan holda — va oltmish uch yoshlarida vafot etdilar. Abu Iso aytdi: Bu bobda Oisha, Anas ibn Molik va Dagʻfal ibn Hanzaladan ham (rivoyatlar) bor. Dagʻfalning Paygʻambar ﷺdan eshitgani ham, u zotni koʻrgani ham sobit emas. Ibn Abbosning hadisi esa Amr ibn Dinor rivoyatidan hasan gʻaribdir.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: У айтди: Пайғамбар ﷺ Маккада ўн уч йил турдилар — яъни унга ваҳий нозил қилинаётган ҳолда — ва олтмиш уч ёшларида вафот этдилар. Абу Исо айтди: Бу бобда Оиша, Анас ибн Молик ва Дағфал ибн Ҳанзаладан ҳам (ривоятлар) бор. Дағфалнинг Пайғамбар ﷺдан эшитгани ҳам, у зотни кўргани ҳам собит эмас. Ибн Аббоснинг ҳадиси эса Амр ибн Динор ривоятидан ҳасан ғарибдир.
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، قَالَ حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ، عَنِ النَّضْرِ أَبِي عُمَرَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " اللَّهُمَّ أَعِزَّ الإِسْلاَمَ بِأَبِي جَهْلِ بْنِ هِشَامٍ أَوْ بِعُمَرَ " . قَالَ فَأَصْبَحَ فَغَدَا عُمَرُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَأَسْلَمَ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ . وَقَدْ تَكَلَّمَ بَعْضُهُمْ فِي النَّضْرِ أَبِي عُمَرَ وَهُوَ يَرْوِي مَنَاكِيرَ مِنْ قِبَلِ حِفْظِهِ .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ: «Ey Allohim, Islomni Abu Jahl ibn Hishom bilan yoki Umar bilan aziz qilgin», dedilar. (Roviy) aytdi: «Tong otib, Umar Rasululloh ﷺning huzurlariga keldi va Islomni qabul qildi». Abu Iso aytdi: Bu hadis bu yoʻnalishdan gʻaribdir. Baʼzilar Nazr Abu Umar haqida (tanqidiy) gapirganlar, u oʻz xotirasi sababli munkar (rivoyat)larni rivoyat qilar edi.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ: «Эй Аллоҳим, Исломни Абу Жаҳл ибн Ҳишом билан ёки Умар билан азиз қилгин», дедилар. (Ровий) айтди: «Тонг отиб, Умар Расулуллоҳ ﷺнинг ҳузурларига келди ва Исломни қабул қилди». Абу Исо айтди: Бу ҳадис бу йўналишдан ғарибдир. Баъзилар Назр Абу Умар ҳақида (танқидий) гапирганлар, у ўз хотираси сабабли мункар (ривоят)ларни ривоят қилар эди.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حُمَيْدٍ الرَّازِيُّ، قَالَ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُخْتَارِ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ أَبِي بَلْجٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَمَرَ بِسَدِّ الأَبْوَابِ إِلاَّ بَابَ عَلِيٍّ . هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لاَ نَعْرِفُهُ عَنْ شُعْبَةَ بِهَذَا الإِسْنَادِ إِلاَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadiki, Rasululloh ﷺ Alining eshigidan boshqa (masjidga ochiladigan barcha) eshiklarni bekitishga buyurdilar. Bu hadis gʻaribdir, biz uni Shuʼbadan bu isnod bilan faqat shu yoʻldan bilamiz.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинадики, Расулуллоҳ ﷺ Алининг эшигидан бошқа (масжидга очиладиган барча) эшикларни бекитишга буюрдилар. Бу ҳадис ғарибдир, биз уни Шуъбадан бу иснод билан фақат шу йўлдан биламиз.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حُمَيْدٍ، قَالَ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُخْتَارِ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ أَبِي بَلْجٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ أَوَّلُ مَنْ صَلَّى عَلِيٌّ . قَالَ هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ لاَ نَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيثِ شُعْبَةَ عَنْ أَبِي بَلْجٍ إِلاَّ مِنْ حَدِيثِ مُحَمَّدِ بْنِ حُمَيْدٍ . وَأَبُو بَلْجٍ اسْمُهُ يَحْيَى بْنُ أَبِي سُلَيْمٍ . وَقَدِ اخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي هَذَا فَقَالَ بَعْضُهُمْ أَوَّلُ مَنْ أَسْلَمَ أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ . وَقَالَ بَعْضُهُمْ أَوَّلُ مَنْ أَسْلَمَ عَلِيٌّ . وَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ أَوَّلُ مَنْ أَسْلَمَ مِنَ الرِّجَالِ أَبُو بَكْرٍ وَأَسْلَمَ عَلِيٌّ وَهُوَ غُلاَمٌ ابْنُ ثَمَانِ سِنِينَ وَأَوَّلُ مَنْ أَسْلَمَ مِنَ النِّسَاءِ خَدِيجَةُ .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadiki, u: «(Erkaklardan) eng birinchi namoz oʻqigan kishi Ali edi», dedi. (Abu Iso) aytdi: Bu hadis bu yoʻldan gʻaribdir, biz uni Shuʼbaning Abu Baljdan (qilgan) rivoyati sifatida faqat Muhammad ibn Humaydning hadisidan bilamiz. Abu Baljning ismi Yahyo ibn Abu Sulaymdir. Ilm ahli bu haqda ixtilof qilishgan: baʼzilari «Birinchi boʻlib islomni qabul qilgan kishi Abu Bakr Siddiqdir», deyishdi; baʼzilari «Birinchi boʻlib islomni qabul qilgan kishi Alidir», deyishdi; baʼzi ilm ahli esa: «Erkaklardan birinchi islomni qabul qilgan kishi Abu Bakr, Ali esa sakkiz yoshlik bola holida islomni qabul qilgan, ayollardan birinchi islomni qabul qilgan esa Xadijadir», deyishdi.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинадики, у: «(Эркаклардан) энг биринчи намоз ўқиган киши Али эди», деди. (Абу Исо) айтди: Бу ҳадис бу йўлдан ғарибдир, биз уни Шуъбанинг Абу Балждан (қилган) ривояти сифатида фақат Муҳаммад ибн Ҳумайднинг ҳадисидан биламиз. Абу Балжнинг исми Яҳё ибн Абу Сулаймдир. Илм аҳли бу ҳақда ихтилоф қилишган: баъзилари «Биринчи бўлиб исломни қабул қилган киши Абу Бакр Сиддиқдир», дейишди; баъзилари «Биринчи бўлиб исломни қабул қилган киши Алидир», дейишди; баъзи илм аҳли эса: «Эркаклардан биринчи исломни қабул қилган киши Абу Бакр, Али эса саккиз ёшлик бола ҳолида исломни қабул қилган, аёллардан биринчи исломни қабул қилган эса Хадижадир», дейишди.
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعِيدٍ الْجَوْهَرِيُّ، قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ، عَنْ ثَوْرِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ مَكْحُولٍ، عَنْ كُرَيْبٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لِلْعَبَّاسِ " إِذَا كَانَ غَدَاةُ الاِثْنَيْنِ فَأْتِنِي أَنْتَ وَوَلَدُكَ حَتَّى أَدْعُوَ لَهُمْ بِدَعْوَةٍ يَنْفَعُكَ اللَّهُ بِهَا وَوَلَدَكَ " . فَغَدَا وَغَدَوْنَا مَعَهُ وَأَلْبَسَنَا كِسَاءً ثُمَّ قَالَ " اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِلْعَبَّاسِ وَوَلَدِهِ مَغْفِرَةً ظَاهِرَةً وَبَاطِنَةً لاَ تُغَادِرُ ذَنْبًا اللَّهُمَّ احْفَظْهُ فِي وَلَدِهِ " .هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ Abbosga: «Dushanba kuni tongida sen va farzandlaring oldimga kelinglar, men ular uchun bir duo qilay, Alloh u (duo) sababli senga va farzandlaringga foyda bergay», dedilar. U erta tongda keldi, biz ham u bilan birga keldik. U zot bizga bir kiyim yopdilar, soʻng: «Allohim, Abbosni va uning farzandlarini hech gunoh qoldirmaydigan, oshkora va yashirin magʻfirat bilan magʻfirat qilgin. Allohim, uni farzandlari haqida (yaxshilik bilan) saqlagin», dedilar. Bu hadis hasan gʻaribdir, uni faqat shu yoʻl bilan bilamiz.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ Аббосга: «Душанба куни тонгида сен ва фарзандларинг олдимга келинглар, мен улар учун бир дуо қилай, Аллоҳ у (дуо) сабабли сенга ва фарзандларингга фойда бергай», дедилар. У эрта тонгда келди, биз ҳам у билан бирга келдик. У зот бизга бир кийим ёпдилар, сўнг: «Аллоҳим, Аббосни ва унинг фарзандларини ҳеч гуноҳ қолдирмайдиган, ошкора ва яширин мағфират билан мағфират қилгин. Аллоҳим, уни фарзандлари ҳақида (яхшилик билан) сақлагин», дедилар. Бу ҳадис ҳасан ғарибдир, уни фақат шу йўл билан биламиз.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِيُّ، قَالَ حَدَّثَنَا زَمْعَةُ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ وَهْرَامَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حَامِلَ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ عَلَى عَاتِقِهِ فَقَالَ رَجُلٌ نِعْمَ الْمَرْكَبُ رَكِبْتَ يَا غُلاَمُ . فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " وَنِعْمَ الرَّاكِبُ هُوَ " . هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ . وَزَمْعَةُ بْنُ صَالِحٍ قَدْ ضَعَّفَهُ بَعْضُ أَهْلِ الْحَدِيثِ مِنْ قِبَلِ حِفْظِهِ .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ Hasan ibn Alini yelkasiga mindirib olgan edilar. Shunda bir kishi: «Ey bola, qanday yaxshi ulovga minib olgansan!», dedi. Nabiy ﷺ esa: «U ham qanday yaxshi minib oluvchidir», dedilar. Bu hadis hasan gʻaribdir, biz uni faqat shu yoʻldan bilamiz. Zamʼa ibn Solihni baʼzi hadis ahli yodlash quvvati jihatidan zaif sanagan.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ Ҳасан ибн Алини елкасига миндириб олган эдилар. Шунда бир киши: «Эй бола, қандай яхши уловга миниб олгансан!», деди. Набий ﷺ эса: «У ҳам қандай яхши миниб олувчидир», дедилар. Бу ҳадис ҳасан ғарибдир, биз уни фақат шу йўлдан биламиз. Замъа ибн Солиҳни баъзи ҳадис аҳли ёдлаш қуввати жиҳатидан заиф санаган.
حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، سُلَيْمَانُ بْنُ الأَشْعَثِ قَالَ أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ، قَالَ حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ يُوسُفَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سُلَيْمَانَ النَّوْفَلِيِّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " أَحِبُّوا اللَّهَ لِمَا يَغْذُوكُمْ مِنْ نِعَمِهِ وَأَحِبُّونِي بِحُبِّ اللَّهِ وَأَحِبُّوا أَهْلَ بَيْتِي لِحُبِّي " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ إِنَّمَا نَعْرِفُهُ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ shunday dedilar: «Allohni sizlarni neʼmatlari bilan oziqlantirayotgani uchun sevinglar, meni Allohni sevganingiz uchun sevinglar va mening Ahli Baytimni meni sevganingiz uchun sevinglar», dedilar. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasan gʻaribdir, biz uni faqat shu yoʻldan bilamiz.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ шундай дедилар: «Аллоҳни сизларни неъматлари билан озиқлантираётгани учун севинглар, мени Аллоҳни севганингиз учун севинглар ва менинг Аҳли Байтимни мени севганингиз учун севинглар», дедилар. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасан ғарибдир, биз уни фақат шу йўлдан биламиз.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمٍ الْمُكْتِبُ الْمُؤَدِّبُ، قَال حَدَّثَنَا الْقَاسِمُ بْنُ مَالِكٍ الْمُزَنِيُّ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ دَعَا لِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ يُؤْتِيَنِي اللَّهُ الْحِكْمَةَ مَرَّتَيْنِ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ مِنْ حَدِيثِ عَطَاءٍ . وَقَدْ رَوَاهُ عِكْرِمَةُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: «Rasululloh ﷺ menga Allohning hikmat ato etishi uchun ikki marta duo qildilar». Abu Iso aytdi: Bu hadis bu jihatdan, Atoning hadisidan hasan gʻaribdir. Uni Ikrima ham Ibn Abbosdan rivoyat qilgan.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: «Расулуллоҳ ﷺ менга Аллоҳнинг ҳикмат ато этиши учун икки марта дуо қилдилар». Абу Исо айтди: Бу ҳадис бу жиҳатдан, Атонинг ҳадисидан ҳасан ғарибдир. Уни Икрима ҳам Ибн Аббосдан ривоят қилган.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، قَال حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ، قَال أَخْبَرَنَا خَالِدٌ الْحَذَّاءُ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ ضَمَّنِي إِلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَقَالَ " اللَّهُمَّ عَلِّمْهُ الْحِكْمَةَ " . هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: «Rasululloh ﷺ meni oʻzlariga (bagʻirlariga) bosib: ‹Allohim, unga hikmatni oʻrgatgin›, dedilar». Abu Iso aytdi: Bu hadis hasan sahihdir.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: «Расулуллоҳ ﷺ мени ўзларига (бағирларига) босиб: ‹Аллоҳим, унга ҳикматни ўргатгин›, дедилар». Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасан саҳиҳдир.
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ، قَالَ حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ السَّرِيِّ، وَالْمُؤَمَّلُ، قَالاَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " لاَ يَبْغَضُ الأَنْصَارَ أَحَدٌ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ " . هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Paygʻambar ﷺ: «Allohga va oxirat kuniga iymon keltirgan hech kim ansorlarga adovat qilmaydi», dedilar. Bu hadis hasan sahihdir.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Пайғамбар ﷺ: «Аллоҳга ва охират кунига иймон келтирган ҳеч ким ансорларга адоват қилмайди», дедилар. Бу ҳадис ҳасан саҳиҳдир.
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو يَحْيَى الْحِمَّانِيُّ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ طَارِقِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " اللَّهُمَّ أَذَقْتَ أَوَّلَ قُرَيْشٍ نَكَالاً فَأَذِقْ آخِرَهُمْ نَوَالاً " . هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ .
حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ الْوَرَّاقُ، قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الأُمَوِيُّ، عَنِ الأَعْمَشِ، نَحْوَهُ .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Allohim, Sen Qurayshning avvalgilariga azob totdirding, bas, ularning oxirgilariga ehson totdirgin», dedilar. Bu hadis hasan sahih gʻaribdir. Bizga Abdulvahhob al-Varroq Aʼmashdan shunga oʻxshashini rivoyat qildi.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Аллоҳим, Сен Қурайшнинг аввалгиларига азоб тотдирдинг, бас, уларнинг охиргиларига эҳсон тотдиргин», дедилар. Бу ҳадис ҳасан саҳиҳ ғарибдир. Бизга Абдулваҳҳоб ал-Варроқ Аъмашдан шунга ўхшашини ривоят қилди.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى الْبَصْرِيُّ، قَالَ حَدَّثَنَا الْفُضَيْلُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ خُثَيْمٍ، قَالَ حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ، وَأَبُو الطُّفَيْلِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لِمَكَّةَ " مَا أَطْيَبَكِ مِنْ بَلَدٍ وَأَحَبَّكِ إِلَىَّ وَلَوْلاَ أَنَّ قَوْمِي أَخْرَجُونِي مِنْكِ مَا سَكَنْتُ غَيْرَكِ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadiki, Rasululloh ﷺ Makka haqida: «Sen qanchalar yaxshi shahar va menga qanchalar sevimlisan! Agar qavmim meni sendan chiqarmaganlarida edi, sendan oʻzgada yashamas edim», dedilar. Abu Iso aytdi: Bu hadis bu yoʻldan hasan sahih gʻaribdir.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинадики, Расулуллоҳ ﷺ Макка ҳақида: «Сен қанчалар яхши шаҳар ва менга қанчалар севимлисан! Агар қавмим мени сендан чиқармаганларида эди, сендан ўзгада яшамас эдим», дедилар. Абу Исо айтди: Бу ҳадис бу йўлдан ҳасан саҳиҳ ғарибдир.
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ، حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ، قَالَ أَنْبَأَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ، قَالَ سَمِعْتُ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ، يُحَدِّثُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم خَرَجَ يَوْمَ الْفِطْرِ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ لَمْ يُصَلِّ قَبْلَهَا وَلاَ بَعْدَهَا . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَأَبِي سَعِيدٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَالْعَمَلُ عَلَيْهِ عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ وَبِهِ يَقُولُ الشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ . وَقَدْ رَأَى طَائِفَةٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ الصَّلاَةَ بَعْدَ صَلاَةِ الْعِيدَيْنِ وَقَبْلَهَا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ . وَالْقَوْلُ الأَوَّلُ أَصَحُّ .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadiki, Nabiy ﷺ fitr kuni (musallaga) chiqib, ikki rakaat (namoz) oʻqidilar va undan oldin ham, undan keyin ham (boshqa namoz) oʻqimadilar. (Roviy) aytdi: Bu bobda Abdulloh ibn Umar, Abdulloh ibn Amr va Abu Saiddan ham (rivoyat) bor. Abu Iso aytdi: Ibn Abbosning hadisi hasan sahih hadisdir. Nabiy ﷺning sahobalaridan va boshqalardan boʻlgan baʼzi ilm ahllari shu boʻyicha amal qiladilar. Shofiʼiy, Ahmad va Ishoq ham shuni aytadilar. Nabiy ﷺning sahobalaridan va boshqalardan boʻlgan bir toifa ilm ahllari esa ikki hayit namozidan keyin va undan oldin namoz oʻqishni (joiz) koʻrganlar. Birinchi soʻz sahihroqdir.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинадики, Набий ﷺ фитр куни (мусаллага) чиқиб, икки ракаат (намоз) ўқидилар ва ундан олдин ҳам, ундан кейин ҳам (бошқа намоз) ўқимадилар. (Ровий) айтди: Бу бобда Абдуллоҳ ибн Умар, Абдуллоҳ ибн Амр ва Абу Саиддан ҳам (ривоят) бор. Абу Исо айтди: Ибн Аббоснинг ҳадиси ҳасан саҳиҳ ҳадисдир. Набий ﷺнинг саҳобаларидан ва бошқалардан бўлган баъзи илм аҳллари шу бўйича амал қиладилар. Шофиъий, Аҳмад ва Ишоқ ҳам шуни айтадилар. Набий ﷺнинг саҳобаларидан ва бошқалардан бўлган бир тоифа илм аҳллари эса икки ҳайит намозидан кейин ва ундан олдин намоз ўқишни (жоиз) кўрганлар. Биринчи сўз саҳиҳроқдир.
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، عَنْ مَنْصُورِ بْنِ زَاذَانَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم خَرَجَ مِنَ الْمَدِينَةِ إِلَى مَكَّةَ لاَ يَخَافُ إِلاَّ اللَّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadiki, Nabiy ﷺ Madinadan Makkaga, olamlar Robbi Allohdan boshqa hech kimdan qoʻrqmagan holda chiqdilar va ikki rakaat oʻqidilar. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasan sahihdir.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинадики, Набий ﷺ Мадинадан Маккага, оламлар Робби Аллоҳдан бошқа ҳеч кимдан қўрқмаган ҳолда чиқдилар ва икки ракаат ўқидилар. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасан саҳиҳдир.
حَدَّثَنَا هَنَّادُ بْنُ السَّرِيِّ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنْ عَاصِمٍ الأَحْوَلِ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ سَافَرَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم سَفَرًا فَصَلَّى تِسْعَةَ عَشَرَ يَوْمًا رَكْعَتَيْنِ رَكْعَتَيْنٍ . قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ فَنَحْنُ نُصَلِّي فِيمَا بَيْنَنَا وَبَيْنَ تِسْعَ عَشْرَةَ رَكْعَتَيْنِ رَكْعَتَيْنِ فَإِذَا أَقَمْنَا أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ صَلَّيْنَا أَرْبَعًا . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: U: «Rasululloh ﷺ bir safar qildilar va oʻn toʻqqiz kun ikki rakaatdan oʻqidilar», dedi. Ibn Abbos: «Biz ham oʻn toʻqqiz (kun)gacha boʻlgan muddatda ikki rakaatdan oʻqiymiz, agar bundan koʻproq tursak, toʻrt (rakaat) oʻqiymiz», dedi. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasan sahihdir.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: У: «Расулуллоҳ ﷺ бир сафар қилдилар ва ўн тўққиз кун икки ракаатдан ўқидилар», деди. Ибн Аббос: «Биз ҳам ўн тўққиз (кун)гача бўлган муддатда икки ракаатдан ўқиймиз, агар бундан кўпроқ турсак, тўрт (ракаат) ўқиймиз», деди. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасан саҳиҳдир.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ، عَنْ طَاوُسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ صَلَّى فِي كُسُوفٍ فَقَرَأَ ثُمَّ رَكَعَ ثُمَّ قَرَأَ ثُمَّ رَكَعَ ثُمَّ قَرَأَ ثُمَّ رَكَعَ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ ثُمَّ سَجَدَ سَجْدَتَيْنِ وَالأُخْرَى مِثْلُهَا . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عَلِيٍّ وَعَائِشَةَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَالنُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ وَالْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ وَأَبِي مَسْعُودٍ وَأَبِي بَكْرَةَ وَسَمُرَةَ وَأَبِي مُوسَى الأَشْعَرِيِّ وَابْنِ مَسْعُودٍ وَأَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ وَابْنِ عُمَرَ وَقَبِيصَةَ الْهِلاَلِيِّ وَجَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَمُرَةَ وَأُبَىِّ بْنِ كَعْبٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَقَدْ رُوِيَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ صَلَّى فِي كُسُوفٍ أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ فِي أَرْبَعِ سَجَدَاتٍ . وَبِهِ يَقُولُ الشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ . قَالَ وَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي الْقِرَاءَةِ فِي صَلاَةِ الْكُسُوفِ فَرَأَى بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنْ يُسِرَّ بِالْقِرَاءَةِ فِيهَا بِالنَّهَارِ . وَرَأَى بَعْضُهُمْ أَنْ يَجْهَرَ بِالْقِرَاءَةِ فِيهَا كَنَحْوِ صَلاَةِ الْعِيدَيْنِ وَالْجُمُعَةِ وَبِهِ يَقُولُ مَالِكٌ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ يَرَوْنَ الْجَهْرَ فِيهَا . وَقَالَ الشَّافِعِيُّ لاَ يَجْهَرُ فِيهَا . وَقَدْ صَحَّ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم كِلْتَا الرِّوَايَتَيْنِ صَحَّ عَنْهُ أَنَّهُ صَلَّى أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ فِي أَرْبَعِ سَجَدَاتٍ . وَصَحَّ عَنْهُ أَيْضًا أَنَّهُ صَلَّى سِتَّ رَكَعَاتٍ فِي أَرْبَعِ سَجَدَاتٍ . وَهَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ جَائِزٌ عَلَى قَدْرِ الْكُسُوفِ إِنْ تَطَاوَلَ الْكُسُوفُ فَصَلَّى سِتَّ رَكَعَاتٍ فِي أَرْبَعِ سَجَدَاتٍ فَهُوَ جَائِزٌ وَإِنْ صَلَّى أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ فِي أَرْبَعِ سَجَدَاتٍ وَأَطَالَ الْقِرَاءَةَ فَهُوَ جَائِزٌ . وَيَرَوْنَ أَصْحَابُنَا أَنْ تُصَلَّى صَلاَةُ الْكُسُوفَ فِي جَمَاعَةٍ فِي كُسُوفِ الشَّمْسِ وَالْقَمَرِ .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo) Paygʻambar ﷺdan rivoyat qiladiki, u zot kusuf (quyosh tutilishi)da namoz oʻqidilar: qiroat qildilar, soʻng rukuga bordilar, soʻng qiroat qildilar, soʻng rukuga bordilar, soʻng qiroat qildilar, soʻng rukuga bordilar — uch marta, soʻng ikki sajda qildilar va ikkinchi (rakaat) ham shunga oʻxshash boʻldi. (Abu Iso) dedi: Bu bobda Ali, Oisha, Abdulloh ibn Amr, Numon ibn Bashir, Mugʻiyra ibn Shuʼba, Abu Masʼud, Abu Bakra, Samura, Abu Muso al-Ashʼariy, Ibn Masʼud, Asmo binti Abu Bakr as-Siddiq, Ibn Umar, Qabisa al-Hiloliy, Jobir ibn Abdulloh, Abdurrahmon ibn Samura va Ubay ibn Kaʼblardan ham (hadis) bor. Abu Iso aytdi: Ibn Abbosning hadisi hasan sahihdir. Ibn Abbosdan Paygʻambar ﷺ kusufda toʻrt sajdada toʻrt ruku qilib namoz oʻqiganliklari ham rivoyat qilingan. Shofeiy, Ahmad va Ishoq shunga aytadilar. (Abu Iso) dedi: Ahli ilm kusuf namozidagi qiroat haqida ixtilof qildilar: baʼzi ahli ilm uni kunduzi pichirlab oʻqishni, baʼzilari esa ikki Iyd va juma namozidek ovoz chiqarib oʻqishni maqul koʻrdilar; Molik, Ahmad va Ishoq shunga aytib, unda ovoz chiqarishni maqul koʻradilar. Shofeiy esa: «Unda ovoz chiqarmaydi» degan. Paygʻambar ﷺdan har ikkala rivoyat ham sahih boʻlgan: u zotning toʻrt sajdada toʻrt ruku qilib oʻqiganlari ham, toʻrt sajdada olti ruku qilib oʻqiganlari ham sahih boʻlgan. Bu ahli ilm nazdida kusufning miqdoriga koʻra joizdir: agar kusuf uzaysa, toʻrt sajdada olti ruku qilib oʻqisa joiz, agar toʻrt sajdada toʻrt ruku qilib qiroatni uzaytirsa, u ham joizdir. Bizning ashobimiz kusuf namozini quyosh va oy tutilishida jamoat bilan oʻqishni maqul koʻradilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо) Пайғамбар ﷺдан ривоят қиладики, у зот кусуф (қуёш тутилиши)да намоз ўқидилар: қироат қилдилар, сўнг рукуга бордилар, сўнг қироат қилдилар, сўнг рукуга бордилар, сўнг қироат қилдилар, сўнг рукуга бордилар — уч марта, сўнг икки сажда қилдилар ва иккинчи (ракаат) ҳам шунга ўхшаш бўлди. (Абу Исо) деди: Бу бобда Али, Оиша, Абдуллоҳ ибн Амр, Нумон ибн Башир, Муғийра ибн Шуъба, Абу Масъуд, Абу Бакра, Самура, Абу Мусо ал-Ашъарий, Ибн Масъуд, Асмо бинти Абу Бакр ас-Сиддиқ, Ибн Умар, Қабиса ал-Ҳилолий, Жобир ибн Абдуллоҳ, Абдурраҳмон ибн Самура ва Убай ибн Каъблардан ҳам (ҳадис) бор. Абу Исо айтди: Ибн Аббоснинг ҳадиси ҳасан саҳиҳдир. Ибн Аббосдан Пайғамбар ﷺ кусуфда тўрт саждада тўрт руку қилиб намоз ўқиганликлари ҳам ривоят қилинган. Шофеий, Аҳмад ва Ишоқ шунга айтадилар. (Абу Исо) деди: Аҳли илм кусуф намозидаги қироат ҳақида ихтилоф қилдилар: баъзи аҳли илм уни кундузи пичирлаб ўқишни, баъзилари эса икки Ийд ва жума намозидек овоз чиқариб ўқишни мақул кўрдилар; Молик, Аҳмад ва Ишоқ шунга айтиб, унда овоз чиқаришни мақул кўрадилар. Шофеий эса: «Унда овоз чиқармайди» деган. Пайғамбар ﷺдан ҳар иккала ривоят ҳам саҳиҳ бўлган: у зотнинг тўрт саждада тўрт руку қилиб ўқиганлари ҳам, тўрт саждада олти руку қилиб ўқиганлари ҳам саҳиҳ бўлган. Бу аҳли илм наздида кусуфнинг миқдорига кўра жоиздир: агар кусуф узайса, тўрт саждада олти руку қилиб ўқиса жоиз, агар тўрт саждада тўрт руку қилиб қироатни узайтирса, у ҳам жоиздир. Бизнинг ашобимиз кусуф намозини қуёш ва ой тутилишида жамоат билан ўқишни мақул кўрадилар.
حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْبَزَّازُ الْبَغْدَادِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ، حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ سَجَدَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِيهَا - يَعْنِي النَّجْمَ - وَالْمُسْلِمُونَ وَالْمُشْرِكُونَ وَالْجِنُّ وَالإِنْسُ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ يَرَوْنَ السُّجُودَ فِي سُورَةِ النَّجْمِ . وَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ لَيْسَ فِي الْمُفَصَّلِ سَجْدَةٌ . وَهُوَ قَوْلُ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ . وَالْقَوْلُ الأَوَّلُ أَصَحُّ وَبِهِ يَقُولُ الثَّوْرِيُّ وَابْنُ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ . وَفِي الْبَابِ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ unda — yaʼni Najm surasida — sajda qildilar, musulmonlar ham, mushriklar ham, jinlar ham, insonlar ham (sajda qilishdi). Abu Iso aytdi: Ibn Abbosning hadisi hasan sahihdir. Baʼzi ahli ilmning amali shunga muvofiqdir; ular Najm surasida sajda qilishni (joiz) deb bilishadi. Nabiy ﷺning ashoblari va boshqalardan boʻlgan baʼzi ahli ilm esa: «Mufassalda sajda yoʻq», deyishgan. Bu Molik ibn Anasning soʻzidir. Birinchi soʻz esa asahhroqdir (yanada sahihdir); Savriy, Ibnul-Muborak, Shofeʼiy, Ahmad va Ishoq shu soʻzni aytishadi. Bu bobda Ibn Masʼud va Abu Hurayradan ham (rivoyat) bor.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ унда — яъни Нажм сурасида — сажда қилдилар, мусулмонлар ҳам, мушриклар ҳам, жинлар ҳам, инсонлар ҳам (сажда қилишди). Абу Исо айтди: Ибн Аббоснинг ҳадиси ҳасан саҳиҳдир. Баъзи аҳли илмнинг амали шунга мувофиқдир; улар Нажм сурасида сажда қилишни (жоиз) деб билишади. Набий ﷺнинг ашоблари ва бошқалардан бўлган баъзи аҳли илм эса: «Муфассалда сажда йўқ», дейишган. Бу Молик ибн Анаснинг сўзидир. Биринчи сўз эса асаҳҳроқдир (янада саҳиҳдир); Саврий, Ибнул-Муборак, Шофеъий, Аҳмад ва Ишоқ шу сўзни айтишади. Бу бобда Ибн Масъуд ва Абу Ҳурайрадан ҳам (ривоят) бор.
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَسْجُدُ فِي ص . قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ وَلَيْسَتْ مِنْ عَزَائِمِ السُّجُودِ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي ذَلِكَ فَرَأَى بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ أَنْ يَسْجُدَ فِيهَا . وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَابْنِ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ . وَقَالَ بَعْضُهُمْ إِنَّهَا تَوْبَةُ نَبِيٍّ وَلَمْ يَرَوُا السُّجُودَ فِيهَا .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Men Rasululloh ﷺni Sod surasida sajda qilayotganlarini koʻrdim. Ibn Abbos aytdi: U sajdaning azimalaridan (qatʼiy vojib sajdalardan) emas. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasan sahihdir. Ahli ilm bu masalada ixtilof qilishgan. Nabiy ﷺning ashoblari va boshqalardan boʻlgan baʼzi ahli ilm unda sajda qilishni (maʼqul) koʻrishgan. Bu Sufyon Savriy, Ibnul-Muborak, Shofeʼiy, Ahmad va Ishoqning soʻzidir. Baʼzilari esa: «U bir paygʻambarning tavbasidir», deyishib, unda sajda qilishni (lozim) deb koʻrishmagan.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Мен Расулуллоҳ ﷺни Сод сурасида сажда қилаётганларини кўрдим. Ибн Аббос айтди: У сажданинг азималаридан (қатъий вожиб саждалардан) эмас. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасан саҳиҳдир. Аҳли илм бу масалада ихтилоф қилишган. Набий ﷺнинг ашоблари ва бошқалардан бўлган баъзи аҳли илм унда сажда қилишни (маъқул) кўришган. Бу Суфён Саврий, Ибнул-Муборак, Шофеъий, Аҳмад ва Ишоқнинг сўзидир. Баъзилари эса: «У бир пайғамбарнинг тавбасидир», дейишиб, унда сажда қилишни (лозим) деб кўришмаган.
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ، وَغَيْرُ، وَاحِدٍ، قَالُوا حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُوسَى، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِنْدٍ، عَنْ ثَوْرِ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَلْحَظُ فِي الصَّلاَةِ يَمِينًا وَشِمَالاً وَلاَ يَلْوِي عُنُقَهُ خَلْفَ ظَهْرِهِ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ . وَقَدْ خَالَفَ وَكِيعٌ الْفَضْلَ بْنَ مُوسَى فِي رِوَايَتِهِ .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ namozda oʻng va chap tomonga qarab qoʻyar, biroq boʻynini orqasiga buramas edilar. Abu Iso aytdi: Bu hadis gʻaribdir. Vakiy bu rivoyatda Fazl ibn Musoga muxolif boʻlgan.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ намозда ўнг ва чап томонга қараб қўяр, бироқ бўйнини орқасига бурамас эдилар. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ғарибдир. Вакий бу ривоятда Фазл ибн Мусога мухолиф бўлган.