وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ الْمَكِّيِّ، عَنْ طَاوُسٍ الْيَمَانِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يُعَلِّمُهُمْ هَذَا الدُّعَاءَ كَمَا يُعَلِّمُهُمُ السُّورَةَ مِنَ الْقُرْآنِ يَقُولُ " اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ جَهَنَّمَ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ الْمَحْيَا وَالْمَمَاتِ " .
Abdulloh ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadiki, Rasululloh ﷺ ularga Qurʼondan bir surani oʻrgatganlaridek, ushbu duoni ham oʻrgatar va: «Allohumma, men Sendan jahannam azobidan panoh soʻrayman, Sendan qabr azobidan panoh soʻrayman, Sendan Masih Dajjol fitnasidan panoh soʻrayman va Sendan hayot hamda mamot fitnasidan panoh soʻrayman», deb aytar edilar.Абдуллоҳ ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинадики, Расулуллоҳ ﷺ уларга Қуръондан бир сурани ўргатганларидек, ушбу дуони ҳам ўргатар ва: «Аллоҳумма, мен Сендан жаҳаннам азобидан паноҳ сўрайман, Сендан қабр азобидан паноҳ сўрайман, Сендан Масиҳ Дажжол фитнасидан паноҳ сўрайман ва Сендан ҳаёт ҳамда мамот фитнасидан паноҳ сўрайман», деб айтар эдилар.
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ ثَوْرِ بْنِ زَيْدٍ الدِّيلِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ذَكَرَ رَمَضَانَ فَقَالَ " لاَ تَصُومُوا حَتَّى تَرَوُا الْهِلاَلَ وَلاَ تُفْطِرُوا حَتَّى تَرَوْهُ فَإِنْ غُمَّ عَلَيْكُمْ فَأَكْمِلُوا الْعِدَّةَ ثَلاَثِينَ " .
Abdulloh ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadiki, Rasululloh ﷺ Ramazonni zikr qilib: «Hilolni koʻrmaguningizcha roʻza tutmanglar va uni koʻrmaguningizcha (roʻzani) ochmanglar. Agar u sizga berkitilsa, sanoqni oʻttizga toʻldiringlar», dedilar.Абдуллоҳ ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинадики, Расулуллоҳ ﷺ Рамазонни зикр қилиб: «Ҳилолни кўрмагунингизча рўза тутманглар ва уни кўрмагунингизча (рўзани) очманглар. Агар у сизга беркитилса, саноқни ўттизга тўлдиринглар», дедилар.
حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم خَرَجَ إِلَى مَكَّةَ عَامَ الْفَتْحِ فِي رَمَضَانَ فَصَامَ حَتَّى بَلَغَ الْكَدِيدَ ثُمَّ أَفْطَرَ فَأَفْطَرَ النَّاسُ وَكَانُوا يَأْخُذُونَ بِالأَحْدَثِ فَالأَحْدَثِ مِنْ أَمْرِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم .
Abdulloh ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadiki, Rasululloh ﷺ Fath (Makka fathi) yili Ramazonda Makka tomon chiqdilar va al-Kadidga yetguncha roʻza tutdilar, soʻng iftor qildilar. Shunda odamlar ham iftor qildilar. Ular Rasululloh ﷺ ning ishlaridan eng oxirgisiga (soʻnggi amaliga) amal qilar edilar.Абдуллоҳ ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинадики, Расулуллоҳ ﷺ Фатҳ (Макка фатҳи) йили Рамазонда Макка томон чиқдилар ва ал-Кадидга етгунча рўза тутдилар, сўнг ифтор қилдилар. Шунда одамлар ҳам ифтор қилдилар. Улар Расулуллоҳ ﷺ нинг ишларидан энг охиргисига (сўнгги амалига) амал қилар эдилар.
حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ كَانَ الْفَضْلُ بْنُ عَبَّاسٍ رَدِيفَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَجَاءَتْهُ امْرَأَةٌ مِنْ خَثْعَمَ تَسْتَفْتِيهِ فَجَعَلَ الْفَضْلُ يَنْظُرُ إِلَيْهَا وَتَنْظُرُ إِلَيْهِ فَجَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَصْرِفُ وَجْهَ الْفَضْلِ إِلَى الشِّقِّ الآخَرِ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ فَرِيضَةَ اللَّهِ فِي الْحَجِّ أَدْرَكَتْ أَبِي شَيْخًا كَبِيرًا لاَ يَسْتَطِيعُ أَنْ يَثْبُتَ عَلَى الرَّاحِلَةِ أَفَأَحُجُّ عَنْهُ قَالَ " نَعَمْ " . وَذَلِكَ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ .
Abdulloh ibn Abbos (roziyallohu anhumo) aytdilar: Fazl ibn Abbos (roziyallohu anhumo) Rasululloh ﷺ ning ortlaridan (ulovga) mingashib ketayotgan edi. Shunda Xasʼam qabilasidan boʻlgan bir ayol u zotdan (haj haqida) fatvo soʻrab keldi. Fazl unga, u esa Fazlga qaray boshladi. Rasululloh ﷺ Fazlning yuzini boshqa tomonga burar edilar. Ayol: «Yo Rasululloh, Allohning bandalariga farz qilgan haji otamga u keksayib qolgan, ulov ustida turishga qodir boʻlmagan paytida yetdi. Men uning oʻrniga haj qilsam boʻladimi?» dedi. U zot ﷺ: «Ha», dedilar. Bu Vidolashuv hajjida boʻlgan edi.Абдуллоҳ ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо) айтдилар: Фазл ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо) Расулуллоҳ ﷺ нинг ортларидан (уловга) мингашиб кетаётган эди. Шунда Хасъам қабиласидан бўлган бир аёл у зотдан (ҳаж ҳақида) фатво сўраб келди. Фазл унга, у эса Фазлга қарай бошлади. Расулуллоҳ ﷺ Фазлнинг юзини бошқа томонга бурар эдилар. Аёл: «Ё Расулуллоҳ, Аллоҳнинг бандаларига фарз қилган ҳажи отамга у кексайиб қолган, улов устида туришга қодир бўлмаган пайтида етди. Мен унинг ўрнига ҳаж қилсам бўладими?» деди. У зот ﷺ: «Ҳа», дедилар. Бу Видолашув ҳажжида бўлган эди.
حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ أَيُّوبَ بْنِ أَبِي تَمِيمَةَ السَّخْتِيَانِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ مَنْ نَسِيَ مِنْ نُسُكِهِ شَيْئًا أَوْ تَرَكَهُ فَلْيُهْرِقْ دَمًا . قَالَ أَيُّوبُ لاَ أَدْرِي قَالَ تَرَكَ أَوْ نَسِيَ . قَالَ مَالِكٌ مَا كَانَ مِنْ ذَلِكَ هَدْيًا فَلاَ يَكُونُ إِلاَّ بِمَكَّةَ وَمَا كَانَ مِنْ ذَلِكَ نُسُكًا فَهُوَ يَكُونُ حَيْثُ أَحَبَّ صَاحِبُ النُّسُكِ .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo) shunday dedi: «Kim ibodat (manosik)idan biror narsani unutsa yoki tark qilsa, qon toʻksin (qurbonlik qilsin)». Ayyub aytdi: «U ‹tark qildi› dedimi yoki ‹unutdi› dedimi — bilmayman». Molik aytdi: «Bundan hadiy boʻlgani faqat Makkada boʻladi; nusuk (umumiy qurbonlik) boʻlgani esa qurbonlik egasi xohlagan joyda boʻladi».Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо) шундай деди: «Ким ибодат (маносик)идан бирор нарсани унутса ёки тарк қилса, қон тўксин (қурбонлик қилсин)». Айюб айтди: «У ‹тарк қилди› дедими ёки ‹унутди› дедими — билмайман». Молик айтди: «Бундан ҳадий бўлгани фақат Маккада бўлади; нусук (умумий қурбонлик) бўлгани эса қурбонлик эгаси хоҳлаган жойда бўлади».
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ كُرَيْبٍ، مَوْلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَرَّ بِامْرَأَةٍ وَهِيَ فِي مِحَفَّتِهَا فَقِيلَ لَهَا هَذَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَأَخَذَتْ بِضَبْعَىْ صَبِيٍّ كَانَ مَعَهَا فَقَالَتْ أَلِهَذَا حَجٌّ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ " نَعَمْ وَلَكِ أَجْرٌ " .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadiki, Rasululloh ﷺ kajavasida (mahofasida) ketayotgan bir ayolning yonidan oʻtdilar. Unga: «Bu — Rasululloh ﷺ», deyildi. Shunda u yonidagi bir bolani ikki bilagidan ushlab: «Yo Rasululloh, buning haji boʻladimi?», dedi. U zot: «Ha; senga esa (buning uchun) ajr bor», dedilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинадики, Расулуллоҳ ﷺ кажавасида (маҳофасида) кетаётган бир аёлнинг ёнидан ўтдилар. Унга: «Бу — Расулуллоҳ ﷺ», дейилди. Шунда у ёнидаги бир болани икки билагидан ушлаб: «Ё Расулуллоҳ, бунинг ҳажи бўладими?», деди. У зот: «Ҳа; сенга эса (бунинг учун) ажр бор», дедилар.
حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ سَعْدَ بْنَ عُبَادَةَ، اسْتَفْتَى رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ إِنَّ أُمِّي مَاتَتْ وَعَلَيْهَا نَذْرٌ وَلَمْ تَقْضِهِ . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " اقْضِهِ عَنْهَا " .
Abdulloh ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadiki, Saʼd ibn Uboda (roziyallohu anhu) Rasululloh ﷺdan fatvo soʻrab: «Onam vafot etdi va uning zimmasida ado etmagan nazri bor edi», dedi. Shunda Rasululloh ﷺ: «Uning oʻrniga uni ado et», dedilar.Абдуллоҳ ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинадики, Саъд ибн Убода (розияллоҳу анҳу) Расулуллоҳ ﷺдан фатво сўраб: «Онам вафот этди ва унинг зиммасида адо этмаган назри бор эди», деди. Шунда Расулуллоҳ ﷺ: «Унинг ўрнига уни адо эт», дедилар.
حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ قَالَ مَرَّ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِشَاةٍ مَيِّتَةٍ كَانَ أَعْطَاهَا مَوْلاَةً لِمَيْمُونَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ " أَفَلاَ انْتَفَعْتُمْ بِجِلْدِهَا " . فَقَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّهَا مَيْتَةٌ . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " إِنَّمَا حُرِّمَ أَكْلُهَا " .
Abdulloh ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadiki, u dedi: «Rasululloh ﷺ Nabiy ﷺ ning zavjalari Maymuna (roziyallohu anho)ning bir choʻrisiga berilgan oʻlik qoʻyning yonidan oʻtib qoldilar-da: ‹Nega uning terisidan foydalanmadingiz?› dedilar. Ular: ‹Yo Rasululloh, u oʻlik-ku (harom)›, dedilar. Shunda Rasululloh ﷺ: ‹Faqat uni yeyishgina harom qilingan›, dedilar».Абдуллоҳ ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинадики, у деди: «Расулуллоҳ ﷺ Набий ﷺ нинг завжалари Маймуна (розияллоҳу анҳо)нинг бир чўрисига берилган ўлик қўйнинг ёнидан ўтиб қолдилар-да: ‹Нега унинг терисидан фойдаланмадингиз?› дедилар. Улар: ‹Ё Расулуллоҳ, у ўлик-ку (ҳаром)›, дедилар. Шунда Расулуллоҳ ﷺ: ‹Фақат уни ейишгина ҳаром қилинган›, дедилар».
وَحَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنِ ابْنِ وَعْلَةَ الْمِصْرِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " إِذَا دُبِغَ الإِهَابُ فَقَدْ طَهُرَ " .
Abdulloh ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Teri (ihob) oshlansa, pok boʻladi», dedilar.Абдуллоҳ ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Тери (иҳоб) ошланса, пок бўлади», дедилар.
حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْفَضْلِ، عَنْ نَافِعِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " الأَيِّمُ أَحَقُّ بِنَفْسِهَا مِنْ وَلِيِّهَا وَالْبِكْرُ تُسْتَأْذَنُ فِي نَفْسِهَا وَإِذْنُهَا صُمَاتُهَا " .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Beva ayol oʻzi haqida valiysidan koʻra haqliroqdir, qizdan esa oʻzi haqida izn soʻraladi va uning izni jim turishidir», dedilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Бева аёл ўзи ҳақида валийсидан кўра ҳақлироқдир, қиздан эса ўзи ҳақида изн сўралади ва унинг изни жим туришидир», дедилар.
حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ قَالَ سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، يَقُولُ الرَّجْمُ فِي كِتَابِ اللَّهِ حَقٌّ عَلَى مَنْ زَنَى مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ إِذَا أُحْصِنَ إِذَا قَامَتِ الْبَيِّنَةُ أَوْ كَانَ الْحَبَلُ أَوْ الاِعْتِرَافُ .
Abdulloh ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadiki, u shunday dedi: Men Umar ibn al-Xattob (roziyallohu anhu)ning shunday deganini eshitdim: «Rajm (toshboʻron qilish) Allohning Kitobida — erkaklardan va ayollardan zino qilib, muhsan (nikohli ozod) boʻlgan kishilar uchun — haqdir; qachonki (buning uchun) aniq dalil qoim boʻlsa yoki homiladorlik boʻlsa yoxud iqror boʻlsa».Абдуллоҳ ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинадики, у шундай деди: Мен Умар ибн ал-Хаттоб (розияллоҳу анҳу)нинг шундай деганини эшитдим: «Ражм (тошбўрон қилиш) Аллоҳнинг Китобида — эркаклардан ва аёллардан зино қилиб, муҳсан (никоҳли озод) бўлган кишилар учун — ҳақдир; қачонки (бунинг учун) аниқ далил қоим бўлса ёки ҳомиладорлик бўлса ёхуд иқрор бўлса».
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زَيْدِ بْنِ الْخَطَّابِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ نَوْفَلٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، خَرَجَ إِلَى الشَّامِ حَتَّى إِذَا كَانَ بِسَرْغَ لَقِيَهُ أُمَرَاءُ الأَجْنَادِ أَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ الْجَرَّاحِ وَأَصْحَابُهُ فَأَخْبَرُوهُ أَنَّ الْوَبَأَ قَدْ وَقَعَ بِأَرْضِ الشَّامِ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ فَقَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ ادْعُ لِي الْمُهَاجِرِينَ الأَوَّلِينَ . فَدَعَاهُمْ فَاسْتَشَارَهُمْ وَأَخْبَرَهُمْ أَنَّ الْوَبَأَ قَدْ وَقَعَ بِالشَّامِ فَاخْتَلَفُوا فَقَالَ بَعْضُهُمْ قَدْ خَرَجْتَ لأَمْرٍ وَلاَ نَرَى أَنْ تَرْجِعَ عَنْهُ . وَقَالَ بَعْضُهُمْ مَعَكَ بَقِيَّةُ النَّاسِ وَأَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَلاَ نَرَى أَنْ تُقْدِمَهُمْ عَلَى هَذَا الْوَبَإِ . فَقَالَ عُمَرُ ارْتَفِعُوا عَنِّي . ثُمَّ قَالَ ادْعُ لِي الأَنْصَارَ فَدَعَوْتُهُمْ فَاسْتَشَارَهُمْ فَسَلَكُوا سَبِيلَ الْمُهَاجِرِينَ وَاخْتَلَفُوا كَاخْتِلاَفِهِمْ فَقَالَ ارْتَفِعُوا عَنِّي . ثُمَّ قَالَ ادْعُ لِي مَنْ كَانَ هَا هُنَا مِنْ مَشْيَخَةِ قُرَيْشٍ مِنْ مُهَاجِرَةِ الْفَتْحِ . فَدَعَوْتُهُمْ فَلَمْ يَخْتَلِفْ عَلَيْهِ مِنْهُمُ اثْنَانِ فَقَالُوا نَرَى أَنْ تَرْجِعَ بِالنَّاسِ وَلاَ تُقْدِمَهُمْ عَلَى هَذَا الْوَبَإِ فَنَادَى عُمَرُ فِي النَّاسِ إِنِّي مُصْبِحٌ عَلَى ظَهْرٍ فَأَصْبِحُوا عَلَيْهِ . فَقَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ أَفِرَارًا مِنْ قَدَرِ اللَّهِ فَقَالَ عُمَرُ لَوْ غَيْرُكَ قَالَهَا يَا أَبَا عُبَيْدَةَ نَعَمْ نَفِرُّ مِنْ قَدَرِ اللَّهِ إِلَى قَدَرِ اللَّهِ أَرَأَيْتَ لَوْ كَانَ لَكَ إِبِلٌ فَهَبَطَتْ وَادِيًا لَهُ عُدْوَتَانِ إِحْدَاهُمَا مُخْصِبَةٌ وَالأُخْرَى جَدْبَةٌ أَلَيْسَ إِنْ رَعَيْتَ الْخَصِبَةَ رَعَيْتَهَا بِقَدَرِ اللَّهِ وَإِنْ رَعَيْتَ الْجَدْبَةَ رَعَيْتَهَا بِقَدَرِ اللَّهِ فَجَاءَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ - وَكَانَ غَائِبًا فِي بَعْضِ حَاجَتِهِ - فَقَالَ إِنَّ عِنْدِي مِنْ هَذَا عِلْمًا سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ " إِذَا سَمِعْتُمْ بِهِ بِأَرْضٍ فَلاَ تَقْدَمُوا عَلَيْهِ وَإِذَا وَقَعَ بِأَرْضٍ وَأَنْتُمْ بِهَا فَلاَ تَخْرُجُوا فِرَارًا مِنْهُ " . قَالَ فَحَمِدَ اللَّهَ عُمَرُ ثُمَّ انْصَرَفَ .
Abdulloh ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadiki, Umar ibn al-Xattob Shomga (qarab) yoʻlga chiqdi. Sargʻ (degan joy)ga yetganida, qoʻshin amirlari — Abu Ubayda ibn al-Jarroh va uning safdoshlari uni kutib olib, Shom yerida vabo tarqalganini xabar qilishdi. Ibn Abbos aytadi: Shunda Umar ibn al-Xattob: «Menga dastlabki muhojirlarni chaqiringlar», dedi. (Ular) chaqirildi. U ular bilan maslahatlashib, Shomda vabo tarqalganini xabar qildi. Ular ixtilof qilishdi. Baʼzilari: «Sen bir ish uchun (yoʻlga) chiqding, undan qaytishingni maʼqul koʻrmaymiz», dedi. Baʼzilari esa: «Sen bilan birga qolgan xalq va Rasululloh ﷺ ning sahobalari bor, ularni bu vabo tomon olib borishingni maʼqul koʻrmaymiz», dedi. Umar: «Mening oldimdan turinglar», dedi. Soʻng: «Menga ansorlarni chaqiringlar», dedi. Men ularni chaqirdim. U ular bilan maslahatlashdi, ular ham muhojirlar yoʻlini tutib, ular kabi ixtilof qilishdi. U: «Mening oldimdan turinglar», dedi. Soʻng: «Bu yerdagi, Fath (Makka fathi) muhojirlaridan boʻlgan Quraysh oqsoqollarini chaqiringlar», dedi. Men ularni chaqirdim. Ulardan hech ikki kishi (bir-biriga) ixtilof qilmadi. Ular: «Xalqni (orqaga) qaytarishingni va ularni bu vabo tomon olib bormasligingni maʼqul koʻramiz», dedilar. Shunda Umar xalq ichida: «Men ertaga ulov ustida (yoʻlga chiqaman), sizlar ham (shunga tayyor) tong ottiringlar», deb nido qildi. Abu Ubayda: «Allohning taqdiridan qochamizmi?» dedi. Umar: «Buni sendan boshqasi aytganida edi, ey Abu Ubayda! Ha, biz Allohning taqdiridan Allohning taqdiriga qochamiz. Aytginchi, agar sening tuyalaring boʻlib, ular ikki yon bagʻirli — biri serhosil (koʻkalamzor), ikkinchisi qaqroq — bir vodiyga tushsa, serhosilida boqsang ham Allohning taqdiri bilan boqmaysanmi, qaqrogʻida boqsang ham Allohning taqdiri bilan boqmaysanmi?» dedi. Shu payt biror hojati bilan (yoʻqolib) gʻoyib boʻlgan Abdurahmon ibn Avf kelib: «Bu haqda mening oldimda bir ilm bor. Men Rasululloh ﷺ ning shunday deganlarini eshitganman: ‹Bir yerda uni (vaboni) eshitsangiz, u tomon bormanglar; agar u siz turgan yerga tushsa, undan qochib chiqmanglar›», dedi. (Ibn Abbos) aytadi: Shunda Umar Allohga hamd aytdi, soʻng (orqaga) qaytdi.Абдуллоҳ ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинадики, Умар ибн ал-Хаттоб Шомга (қараб) йўлга чиқди. Сарғ (деган жой)га етганида, қўшин амирлари — Абу Убайда ибн ал-Жарроҳ ва унинг сафдошлари уни кутиб олиб, Шом ерида вабо тарқалганини хабар қилишди. Ибн Аббос айтади: Шунда Умар ибн ал-Хаттоб: «Менга дастлабки муҳожирларни чақиринглар», деди. (Улар) чақирилди. У улар билан маслаҳатлашиб, Шомда вабо тарқалганини хабар қилди. Улар ихтилоф қилишди. Баъзилари: «Сен бир иш учун (йўлга) чиқдинг, ундан қайтишингни маъқул кўрмаймиз», деди. Баъзилари эса: «Сен билан бирга қолган халқ ва Расулуллоҳ ﷺ нинг саҳобалари бор, уларни бу вабо томон олиб боришингни маъқул кўрмаймиз», деди. Умар: «Менинг олдимдан туринглар», деди. Сўнг: «Менга ансорларни чақиринглар», деди. Мен уларни чақирдим. У улар билан маслаҳатлашди, улар ҳам муҳожирлар йўлини тутиб, улар каби ихтилоф қилишди. У: «Менинг олдимдан туринглар», деди. Сўнг: «Бу ердаги, Фатҳ (Макка фатҳи) муҳожирларидан бўлган Қурайш оқсоқолларини чақиринглар», деди. Мен уларни чақирдим. Улардан ҳеч икки киши (бир-бирига) ихтилоф қилмади. Улар: «Халқни (орқага) қайтаришингни ва уларни бу вабо томон олиб бормаслигингни маъқул кўрамиз», дедилар. Шунда Умар халқ ичида: «Мен эртага улов устида (йўлга чиқаман), сизлар ҳам (шунга тайёр) тонг оттиринглар», деб нидо қилди. Абу Убайда: «Аллоҳнинг тақдиридан қочамизми?» деди. Умар: «Буни сендан бошқаси айтганида эди, эй Абу Убайда! Ҳа, биз Аллоҳнинг тақдиридан Аллоҳнинг тақдирига қочамиз. Айтгинчи, агар сенинг туяларинг бўлиб, улар икки ён бағирли — бири серҳосил (кўкаламзор), иккинчиси қақроқ — бир водийга тушса, серҳосилида боқсанг ҳам Аллоҳнинг тақдири билан боқмайсанми, қақроғида боқсанг ҳам Аллоҳнинг тақдири билан боқмайсанми?» деди. Шу пайт бирор ҳожати билан (йўқолиб) ғойиб бўлган Абдураҳмон ибн Авф келиб: «Бу ҳақда менинг олдимда бир илм бор. Мен Расулуллоҳ ﷺ нинг шундай деганларини эшитганман: ‹Бир ерда уни (вабони) эшитсангиз, у томон борманглар; агар у сиз турган ерга тушса, ундан қочиб чиқманглар›», деди. (Ибн Аббос) айтади: Шунда Умар Аллоҳга ҳамд айтди, сўнг (орқага) қайтди.
حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا أَبِي، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، قَالَ وَحَدَّثَنِي حُسَيْنُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ عِكْرِمَةَ، مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ لَمَّا أَرَادُوا أَنْ يَحْفِرُوا، لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَكَانَ أَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ الْجَرَّاحِ يَضْرَحُ كَحَفْرِ أَهْلِ مَكَّةَ وَكَانَ أَبُو طَلْحَةَ زَيْدُ بْنُ سَهْلٍ يَحْفِرُ لِأَهْلِ الْمَدِينَةِ فَكَانَ يَلْحَدُ فَدَعَا الْعَبَّاسُ رَجُلَيْنِ فَقَالَ لِأَحَدِهِمَا اذْهَبْ إِلَى أَبِي عُبَيْدَةَ وَلِلْآخَرِ اذْهَبْ إِلَى أَبِي طَلْحَةَ اللَّهُمَّ خِرْ لِرَسُولِكَ قَالَ فَوَجَدَ صَاحِبُ أَبِي طَلْحَةَ أَبَا طَلْحَةَ فَجَاءَ بِهِ فَلَحَدَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: U dedi: «Rasululloh ﷺga qabr qazimoqchi boʻlganlarida, Abu Ubayda ibn al-Jarroh Makka ahli qazigandek yorib qazir, Abu Talha Zayd ibn Sahl esa Madina ahli uchun lahad qilib qazir edi. Shunda Abbos ikki kishini chaqirib, biriga: ‹Abu Ubaydaning oldiga bor›, ikkinchisiga: ‹Abu Talhaning oldiga bor. Ey Alloh, Rasulingga xayrni ixtiyor qil›, dedi. Abu Talhaga yuborilgan kishi Abu Talhani topib keldi, u esa Rasululloh ﷺ uchun lahad qazidi».Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: У деди: «Расулуллоҳ ﷺга қабр қазимоқчи бўлганларида, Абу Убайда ибн ал-Жарроҳ Макка аҳли қазигандек ёриб қазир, Абу Талҳа Зайд ибн Саҳл эса Мадина аҳли учун лаҳад қилиб қазир эди. Шунда Аббос икки кишини чақириб, бирига: ‹Абу Убайданинг олдига бор›, иккинчисига: ‹Абу Талҳанинг олдига бор. Эй Аллоҳ, Расулингга хайрни ихтиёр қил›, деди. Абу Талҳага юборилган киши Абу Талҳани топиб келди, у эса Расулуллоҳ ﷺ учун лаҳад қазиди».
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَمَّادٍ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ رَجَاءٍ، عَنْ عُمَيْرٍ، مَوْلَى الْعَبَّاسِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ لَمَّا قُبِضَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَاسْتُخْلِفَ أَبُو بَكْرٍ خَاصَمَ الْعَبَّاسُ عَلِيًّا فِي أَشْيَاءَ تَرَكَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ شَيْءٌ تَرَكَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمْ يُحَرِّكْهُ فَلَا أُحَرِّكُهُ فَلَمَّا اسْتُخْلِفَ عُمَرُ اخْتَصَمَا إِلَيْهِ فَقَالَ شَيْءٌ لَمْ يُحَرِّكْهُ أَبُو بَكْرٍ فَلَسْتُ أُحَرِّكُهُ قَالَ فَلَمَّا اسْتُخْلِفَ عُثْمَانُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ اخْتَصَمَا إِلَيْهِ قَالَ فَأَسْكَتَ عُثْمَانُ وَنَكَسَ رَأْسَهُ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ فَخَشِيتُ أَنْ يَأْخُذَهُ فَضَرَبْتُ بِيَدِي بَيْنَ كَتِفَيْ الْعَبَّاسِ فَقُلْتُ يَا أَبَتِ أَقْسَمْتُ عَلَيْكَ إِلَّا سَلَّمْتَهُ لِعَلِيٍّ قَالَ فَسَلَّمَهُ لَهُ.
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ vafot etib, Abu Bakr xalifa boʻlganida, Abbos Ali bilan Rasululloh ﷺ qoldirgan baʼzi narsalar haqida bahslashdi. Abu Bakr (roziyallohu anhu): «Rasululloh ﷺ qoldirgan va oʻzgartirmagan narsani men ham oʻzgartirmayman», dedi. Umar xalifa boʻlganida, ular ikkovi bahslarini uning huzuriga olib bordilar. U: «Abu Bakr oʻzgartirmagan narsani men oʻzgartirmayman», dedi. Usmon (roziyallohu anhu) xalifa boʻlganida, ular bahslarini uning huzuriga olib bordilar. Usmon jim boʻlib, boshini quyi soldi. Ibn Abbos aytadi: Men uni (moldan mahrum) olib qoʻyishidan qoʻrqib, qoʻlim bilan Abbosning yelkalari orasiga urib: «Ey otajon, uni Aliga topshirishingni senga qasam qilib aytaman», dedim. Bas, u uni Aliga topshirdi.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ вафот этиб, Абу Бакр халифа бўлганида, Аббос Али билан Расулуллоҳ ﷺ қолдирган баъзи нарсалар ҳақида баҳслашди. Абу Бакр (розияллоҳу анҳу): «Расулуллоҳ ﷺ қолдирган ва ўзгартирмаган нарсани мен ҳам ўзгартирмайман», деди. Умар халифа бўлганида, улар иккови баҳсларини унинг ҳузурига олиб бордилар. У: «Абу Бакр ўзгартирмаган нарсани мен ўзгартирмайман», деди. Усмон (розияллоҳу анҳу) халифа бўлганида, улар баҳсларини унинг ҳузурига олиб бордилар. Усмон жим бўлиб, бошини қуйи солди. Ибн Аббос айтади: Мен уни (молдан маҳрум) олиб қўйишидан қўрқиб, қўлим билан Аббоснинг елкалари орасига уриб: «Эй отажон, уни Алига топширишингни сенга қасам қилиб айтаман», дедим. Бас, у уни Алига топширди.
حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ، قَالَ حَدَّثَنَا عَاصِمُ بْنُ كُلَيْبٍ، قَالَ قَالَ أَبِي فَحَدَّثَنَا بِهِ ابْنُ عَبَّاسٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ وَمَا أَعْجَبَكَ مِنْ ذَلِكَ كَانَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ إِذَا دَعَا الْأَشْيَاخَ مِنْ أَصْحَابِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَعَانِي مَعَهُمْ فَقَالَ لَا تَتَكَلَّمْ حَتَّى يَتَكَلَّمُوا قَالَ فَدَعَانَا ذَاتَ يَوْمٍ أَوْ ذَاتَ لَيْلَةٍ فَقَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ مَا قَدْ عَلِمْتُمْ فَالْتَمِسُوهَا فِي الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ وِتْرًا فَفِي أَيِّ الْوِتْرِ تَرَوْنَهَا.
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Umar (roziyallohu anhu) Muhammad ﷺ ning ashoblaridan boʻlgan keksalarni chaqirganda, meni ham ular bilan chaqirar va: «Ular gapirmaguncha sen gapirma», der edi. Bir kuni yoki bir kechasi bizni chaqirib: «Rasululloh ﷺ Laylatul-qadr haqida siz bilgan narsani aytgan edilar. Uni oxirgi oʻn kunlikning toq kechalarida izlanglar. Toq kechalarning qaysinisida deb oʻylaysizlar?» dedi.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Умар (розияллоҳу анҳу) Муҳаммад ﷺ нинг ашобларидан бўлган кексаларни чақирганда, мени ҳам улар билан чақирар ва: «Улар гапирмагунча сен гапирма», дер эди. Бир куни ёки бир кечаси бизни чақириб: «Расулуллоҳ ﷺ Лайлатул-қадр ҳақида сиз билган нарсани айтган эдилар. Уни охирги ўн кунликнинг тоқ кечаларида изланглар. Тоқ кечаларнинг қайсинисида деб ўйлайсизлар?» деди.
حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، أَنْبَأَنَا أَبُو بِشْرٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُتَوَارٍ بِمَكَّةَ {وَلَا تَجْهَرْ بِصَلَاتِكَ وَلَا تُخَافِتْ بِهَا} قَالَ كَانَ إِذَا صَلَّى بِأَصْحَابِهِ رَفَعَ صَوْتَهُ بِالْقُرْآنِ قَالَ فَلَمَّا سَمِعَ ذَلِكَ الْمُشْرِكُونَ سَبُّوا الْقُرْآنَ وَمَنْ أَنْزَلَهُ وَمَنْ جَاءَ بِهِ فَقَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ لِنَبِيِّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ {وَلَا تَجْهَرْ بِصَلَاتِكَ} أَيْ بِقِرَاءَتِكَ فَيَسْمَعَ الْمُشْرِكُونَ فَيَسُبُّوا الْقُرْآنَ {وَلَا تُخَافِتْ بِهَا} عَنْ أَصْحَابِكَ فَلَا تُسْمِعُهُمْ الْقُرْآنَ حَتَّى يَأْخُذُوهُ عَنْكَ وَابْتَغِ بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلًا.
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ Makkada yashirinib yurgan paytda ushbu oyat nozil boʻldi: {Namozingda ovozingni koʻtarma va uni pasaytirib ham yubormagin} (Isro 110). U zot ﷺ sahobalariga namoz oʻqib berganlarida Qurʼonni ovoz chiqarib qiroat qilardilar. Mushriklar buni eshitganlarida Qurʼonni, uni nozil qilgan Zotni va uni olib kelgan kishini soʻka boshladilar. Shunda Alloh azza va jalla oʻz Nabiysiga ﷺ: {Namozingda ovozingni koʻtarma}, yaʼni qiroatingni koʻtarma, mushriklar eshitib Qurʼonni soʻkmasinlar, {uni pasaytirib ham yubormagin}, yaʼni sahobalaringdan pasaytirmagin, ular sendan olib olgunlaricha Qurʼonni ularga eshittir, shu ikkisining orasida bir yoʻl tut, dedi.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ Маккада яшириниб юрган пайтда ушбу оят нозил бўлди: {Намозингда овозингни кўтарма ва уни пасайтириб ҳам юбормагин} (Исро 110). У зот ﷺ саҳобаларига намоз ўқиб берганларида Қуръонни овоз чиқариб қироат қилардилар. Мушриклар буни эшитганларида Қуръонни, уни нозил қилган Зотни ва уни олиб келган кишини сўка бошладилар. Шунда Аллоҳ азза ва жалла ўз Набийсига ﷺ: {Намозингда овозингни кўтарма}, яъни қироатингни кўтарма, мушриклар эшитиб Қуръонни сўкмасинлар, {уни пасайтириб ҳам юбормагин}, яъни саҳобаларингдан пасайтирмагин, улар сендан олиб олгунларича Қуръонни уларга эшиттир, шу иккисининг орасида бир йўл тут, деди.
حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، أَنْبَأَنَا عَلِيُّ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ يُوسُفَ بْنِ مِهْرَانَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ خَطَبَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَقَالَ هُشَيْمٌ مَرَّةً خَطَبَنَا فَحَمِدَ اللَّهَ تَعَالَى وَأَثْنَى عَلَيْهِ فَذَكَرَ الرَّجْمَ فَقَالَ لَا تُخْدَعُنَّ عَنْهُ فَإِنَّهُ حَدٌّ مِنْ حُدُودِ اللَّهِ تَعَالَى أَلَا إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ رَجَمَ وَرَجَمْنَا بَعْدَهُ وَلَوْلَا أَنْ يَقُولَ قَائِلُونَ زَادَ عُمَرُ فِي كِتَابِ اللَّهِ مَا لَيْسَ مِنْهُ لَكَتَبْتُهُ فِي نَاحِيَةٍ مِنْ الْمُصْحَفِ شَهِدَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَقَالَ هُشَيْمٌ مَرَّةً وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ وَفُلَانٌ وَفُلَانٌ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ رَجَمَ وَرَجَمْنَا مِنْ بَعْدِهِ أَلَا وَإِنَّهُ سَيَكُونُ مِنْ بَعْدِكُمْ قَوْمٌ يُكَذِّبُونَ بِالرَّجْمِ وَبِالدَّجَّالِ وَبِالشَّفَاعَةِ وَبِعَذَابِ الْقَبْرِ وَبِقَوْمٍ يُخْرَجُونَ مِنْ النَّارِ بَعْدَمَا امْتَحَشُوا.
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Umar ibn al-Xattob (roziyallohu anhu) bizga xutba qilib, Allohga hamd va sano aytdi, soʻng rajmni zikr qilib dedi: «Undan aldanib qolmanglar, chunki u Alloh taoloning hadlaridan bir haddir. Ogoh boʻlingki, Rasululloh ﷺ rajm qildilar, biz ham u zotdan keyin rajm qildik. Agar odamlar: ‹Umar Alloh kitobiga undan boʻlmagan narsani qoʻshdi›, deyishmaydigan boʻlsa edi, uni mushafning bir chetiga yozib qoʻyardim. Umar ibn al-Xattob, Abdurrahmon ibn Avf va falon-falon kishilar Rasululloh ﷺ rajm qilganliklariga va biz ham u zotdan keyin rajm qilganimizga guvohlik berdilar. Ogoh boʻlingki, sizlardan keyin rajmni, dajjolni, shafoatni, qabr azobini va doʻzaxdan kuygandan soʻng chiqariladigan qavmni yolgʻonga chiqaradigan bir qavm keladi», dedi.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Умар ибн ал-Хаттоб (розияллоҳу анҳу) бизга хутба қилиб, Аллоҳга ҳамд ва сано айтди, сўнг ражмни зикр қилиб деди: «Ундан алданиб қолманглар, чунки у Аллоҳ таолонинг ҳадларидан бир ҳаддир. Огоҳ бўлингки, Расулуллоҳ ﷺ ражм қилдилар, биз ҳам у зотдан кейин ражм қилдик. Агар одамлар: ‹Умар Аллоҳ китобига ундан бўлмаган нарсани қўшди›, дейишмайдиган бўлса эди, уни мушафнинг бир четига ёзиб қўярдим. Умар ибн ал-Хаттоб, Абдурраҳмон ибн Авф ва фалон-фалон кишилар Расулуллоҳ ﷺ ражм қилганликларига ва биз ҳам у зотдан кейин ражм қилганимизга гувоҳлик бердилар. Огоҳ бўлингки, сизлардан кейин ражмни, дажжолни, шафоатни, қабр азобини ва дўзахдан куйгандан сўнг чиқариладиган қавмни ёлғонга чиқарадиган бир қавм келади», деди.
حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَالِيَةِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ حَدَّثَنِي رِجَالٌ، مَرْضِيُّونَ فِيهِمْ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَقَالَ عَفَّانُ مَرَّةً شَهِدَ عِنْدِي رِجَالٌ مَرْضِيُّونَ وَأَرْضَاهُمْ عِنْدِي عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا صَلَاةَ بَعْدَ صَلَاتَيْنِ بَعْدَ الصُّبْحِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ وَبَعْدَ الْعَصْرِ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ
حَدَّثَنَا عَفَّانُ حَدَّثَنَا أَبَانُ حَدَّثَنَا قَتَادَةُ عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ بِمِثْلِ هَذَا شَهِدَ عِنْدِي رِجَالٌ مَرْضِيُّونَ.
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo) rivoyat qiladi: mening oldimda, ular orasida Umar (roziyallohu anhu) ham bor edi, roziligimga sazovor kishilar guvohlik berdilarki, Rasululloh ﷺ: «Ikki namozdan soʻng namoz oʻqilmaydi: bomdoddan keyin quyosh koʻtarilgunga qadar va asrdan keyin quyosh botgunga qadar», dedilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо) ривоят қилади: менинг олдимда, улар орасида Умар (розияллоҳу анҳу) ҳам бор эди, розилигимга сазовор кишилар гувоҳлик бердиларки, Расулуллоҳ ﷺ: «Икки намоздан сўнг намоз ўқилмайди: бомдоддан кейин қуёш кўтарилгунга қадар ва асрдан кейин қуёш ботгунга қадар», дедилар.
حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ يَحْيَى يَعْنِي ابْنَ سَعِيدٍ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ حُنَيْنٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ أَرَدْتُ أَنْ أَسْأَلَ، عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَمَا رَأَيْتُ مَوْضِعًا فَمَكَثْتُ سَنَتَيْنِ فَلَمَّا كُنَّا بِمَرِّ الظَّهْرَانِ وَذَهَبَ لِيَقْضِيَ حَاجَتَهُ فَجَاءَ وَقَدْ قَضَى حَاجَتَهُ فَذَهَبْتُ أَصُبُّ عَلَيْهِ مِنْ الْمَاءِ قُلْتُ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ مَنْ الْمَرْأَتَانِ اللَّتَانِ تَظَاهَرَتَا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ عَائِشَةُ وَحَفْصَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا.
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Men Umar (roziyallohu anhu)dan bir narsani soʻramoqchi edim, ammo qulay payt topmadim va ikki yil kutdim. Marruz Zahronda boʻlganimizda, u hojatini oʻtagani ketdi, soʻng hojatini oʻtab qaytdi. Men unga suv quya boshladim va: «Ey moʻminlar amiri, Rasulullohga ﷺ qarshi bir-birlariga yordamlashgan ikki ayol kimlar edi?» dedim. U: «Oisha va Hafsa (roziyallohu anhumo)», dedi. Zero Alloh taolo: {Agar (Nabiyning ikki xotini) ikkovingiz tavba qilsangizlar (bu siz uchun yaxshi boʻlur), chunki koʻngillaringiz haqdan ogʻib qolgan edi. Agar unga qarshi bir-birlaringizga yordamlashsangizlar, bas, albatta, uning yordamchisi Allohdir, Jibril va solih moʻminlar hamdir, undan keyin farishtalar ham unga yordamchidir}, degan (Tahrim 3).Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Мен Умар (розияллоҳу анҳу)дан бир нарсани сўрамоқчи эдим, аммо қулай пайт топмадим ва икки йил кутдим. Марруз Заҳронда бўлганимизда, у ҳожатини ўтагани кетди, сўнг ҳожатини ўтаб қайтди. Мен унга сув қуя бошладим ва: «Эй мўминлар амири, Расулуллоҳга ﷺ қарши бир-бирларига ёрдамлашган икки аёл кимлар эди?» дедим. У: «Оиша ва Ҳафса (розияллоҳу анҳумо)», деди. Зеро Аллоҳ таоло: {Агар (Набийнинг икки хотини) икковингиз тавба қилсангизлар (бу сиз учун яхши бўлур), чунки кўнгилларингиз ҳақдан оғиб қолган эди. Агар унга қарши бир-бирларингизга ёрдамлашсангизлар, бас, албатта, унинг ёрдамчиси Аллоҳдир, Жибрил ва солиҳ мўминлар ҳамдир, ундан кейин фаришталар ҳам унга ёрдамчидир}, деган (Таҳрим 3).
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، وَعَبْدُ الْوَهَّابِ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ شَهِدَ عِنْدِي رِجَالٌ مَرْضِيُّونَ فِيهِمْ عُمَرُ وَأَرْضَاهُمْ عِنْدِي عُمَرُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ صَلَاةٍ بَعْدَ صَلَاةِ الصُّبْحِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ وَبَعْدَ الْعَصْرِ حَتَّى تَغْرُبَ.
Ibn Abbos (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: «Huzurimda oʻzim rozi boʻlgan kishilar, ular ichida Umar ham bor edi, menga eng rozi boʻlganim esa Umar edi, guvohlik berdilarki, Rasululloh ﷺ subh namozidan soʻng quyosh chiqquniga qadar va asr namozidan soʻng quyosh botguniga qadar namoz oʻqishdan qaytardilar».Ибн Аббос (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: «Ҳузуримда ўзим рози бўлган кишилар, улар ичида Умар ҳам бор эди, менга энг рози бўлганим эса Умар эди, гувоҳлик бердиларки, Расулуллоҳ ﷺ субҳ намозидан сўнг қуёш чиққунига қадар ва аср намозидан сўнг қуёш ботгунига қадар намоз ўқишдан қайтардилар».
حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا عَوْفُ بْنُ أَبِي جَمِيلَةَ، حَدَّثَنِي يَزِيدُ الْفَارِسِيُّ، حَدَّثَنَا ابْنُ عَبَّاسٍ، قَالَ قُلْتُ لِعُثْمَانَ مَا حَمَلَكُمْ عَلَى أَنْ عَمَدْتُمْ إِلَى سُورَةِ الْأَنْفَالِ وَهِيَ مِنْ الْمَثَانِي وَإِلَى سُورَةِ بَرَاءَةٌ وَهِيَ مِنْ الْمِئِينَ فَقَرَنْتُمْ بَيْنَهُمَا وَلَمْ تَكْتُبُوا بَيْنَهُمَا سَطْرَ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ فَوَضَعْتُمُوهَا فِي السَّبْعِ الطِّوَالِ فَمَا حَمَلَكُمْ عَلَى ذَلِكَ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِمَّا يَأْتِي عَلَيْهِ الزَّمَانُ وَهُوَ يُنْزَلُ عَلَيْهِ مِنْ السُّوَرِ ذَوَاتِ الْعَدَدِ فَكَانَ إِذَا أُنْزِلَ عَلَيْهِ الشَّيْءُ دَعَا بَعْضَ مَنْ يَكْتُبُ لَهُ فَيَقُولُ ضَعُوا هَذِهِ فِي السُّورَةِ الَّتِي يُذْكَرُ فِيهَا كَذَا وَكَذَا وَإِذَا أُنْزِلَتْ عَلَيْهِ الْآيَاتُ قَالَ ضَعُوا هَذِهِ الْآيَاتِ فِي السُّورَةِ الَّتِي يُذْكَرُ فِيهَا كَذَا وَكَذَا وَإِذَا أُنْزِلَتْ عَلَيْهِ الْآيَةُ قَالَ ضَعُوا هَذِهِ الْآيَةَ فِي السُّورَةِ الَّتِي يُذْكَرُ فِيهَا كَذَا وَكَذَا وَكَانَتْ سُورَةُ الْأَنْفَالِ مِنْ أَوَائِلِ مَا نَزَلَ بِالْمَدِينَةِ وَكَانَتْ سُورَةُ بَرَاءَةٌ مِنْ أَوَاخِرِ مَا أُنْزِلَ مِنْ الْقُرْآنِ قَالَ فَكَانَتْ قِصَّتُهَا شَبِيهًا بِقِصَّتِهَا فَظَنَنَّا أَنَّهَا مِنْهَا وَقُبِضَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَمْ يُبَيِّنْ لَنَا أَنَّهَا مِنْهَا فَمِنْ أَجْلِ ذَلِكَ قَرَنْتُ بَيْنَهُمَا وَلَمْ أَكْتُبْ بَيْنَهُمَا سَطْرَ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ وَوَضَعْتُهَا فِي السَّبْعِ الطِّوَالِ.
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Men Usmon ibn Affon (roziyallohu anhu)ga: «Sizlarni al-Anfol surasini — u masoniydan — va Baroat surasini — u miʼiyndan — bir-biriga qoʻshib, orasiga bismillahir-rohmanir-rohiym satrini yozmasdan, ularni yetti uzun sura qatoriga qoʻyishga nima majbur qildi? Nega bunday qildingiz?» dedim. U shunday dedi: «Baʼzan Rasululloh ﷺ ga sonli oyatlardan iborat suralar nozil qilinar edi. Bir narsa nozil boʻlsa, u zot oʻzlariga yozib beradigan kotiblardan birini chaqirib: ‹Buni falon-falon narsa zikr etilgan suraga qoʻyinglar›, der edilar. Bir necha oyat nozil boʻlsa: ‹Bu oyatlarni falon-falon narsa zikr etilgan suraga qoʻyinglar›, der edilar. Bir oyat nozil boʻlsa: ‹Bu oyatni falon-falon narsa zikr etilgan suraga qoʻyinglar›, der edilar. al-Anfol surasi Madinada nozil boʻlgan dastlabki suralardan boʻlib, Baroat surasi Qurʼonning oxirida nozil boʻlgan suralardan edi. Uning mazmuni buning mazmuniga oʻxshash edi, shuning uchun biz uni oʻshaning bir qismi deb oʻyladik. Rasululloh ﷺ uning oʻshaning bir qismi ekanini bizga aniq bayon qilmasdan vafot etdilar. Shu sababli men ularni bir-biriga qoʻshdim, orasiga bismillahir-rohmanir-rohiym satrini yozmadim va uni yetti uzun sura qatoriga qoʻydim.»Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Мен Усмон ибн Аффон (розияллоҳу анҳу)га: «Сизларни ал-Анфол сурасини — у масонийдан — ва Бароат сурасини — у миъийндан — бир-бирига қўшиб, орасига бисмиллаҳир-роҳманир-роҳийм сатрини ёзмасдан, уларни етти узун сура қаторига қўйишга нима мажбур қилди? Нега бундай қилдингиз?» дедим. У шундай деди: «Баъзан Расулуллоҳ ﷺ га сонли оятлардан иборат суралар нозил қилинар эди. Бир нарса нозил бўлса, у зот ўзларига ёзиб берадиган котиблардан бирини чақириб: ‹Буни фалон-фалон нарса зикр этилган сурага қўйинглар›, дер эдилар. Бир неча оят нозил бўлса: ‹Бу оятларни фалон-фалон нарса зикр этилган сурага қўйинглар›, дер эдилар. Бир оят нозил бўлса: ‹Бу оятни фалон-фалон нарса зикр этилган сурага қўйинглар›, дер эдилар. ал-Анфол сураси Мадинада нозил бўлган дастлабки суралардан бўлиб, Бароат сураси Қуръоннинг охирида нозил бўлган суралардан эди. Унинг мазмуни бунинг мазмунига ўхшаш эди, шунинг учун биз уни ўшанинг бир қисми деб ўйладик. Расулуллоҳ ﷺ унинг ўшанинг бир қисми эканини бизга аниқ баён қилмасдан вафот этдилар. Шу сабабли мен уларни бир-бирига қўшдим, орасига бисмиллаҳир-роҳманир-роҳийм сатрини ёзмадим ва уни етти узун сура қаторига қўйдим.»
حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ طَلْحَةَ بْنِ يَزِيدَ بْنِ رُكَانَةَ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ الْخَوْلَانِيِّ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ دَخَلَ عَلَيَّ عَلِيٌّ بَيْتِي فَدَعَا بِوَضُوءٍ فَجِئْتُهُ بِقَعْبٍ يَأْخُذُ الْمُدَّ أَوْ قَرِيبَهُ حَتَّى وُضِعَ بَيْنَ يَدَيْهِ وَقَدْ بَالَ فَقَالَ يَا ابْنَ عَبَّاسٍ أَلَا أَتَوَضَّأُ لَكَ وُضُوءَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قُلْتُ بَلَى فِدَاكَ أَبِي وَأُمِّي قَالَ فَوُضِعَ لَهُ إِنَاءٌ فَغَسَلَ يَدَيْهِ ثُمَّ مَضْمَضَ وَاسْتَنْشَقَ وَاسْتَنْثَرَ ثُمَّ أَخَذَ بِيَدَيْهِ فَصَكَّ بِهِمَا وَجْهَهُ وَأَلْقَمَ إِبْهَامَهُ مَا أَقْبَلَ مِنْ أُذُنَيْهِ قَالَ ثُمَّ عَادَ فِي مِثْلِ ذَلِكَ ثَلَاثًا ثُمَّ أَخَذَ كَفًّا مِنْ مَاءٍ بِيَدِهِ الْيُمْنَى فَأَفْرَغَهَا عَلَى نَاصِيَتِهِ ثُمَّ أَرْسَلَهَا تَسِيلُ عَلَى وَجْهِهِ ثُمَّ غَسَلَ يَدَهُ الْيُمْنَى إِلَى الْمِرْفَقِ ثَلَاثًا ثُمَّ يَدَهُ الْأُخْرَى مِثْلَ ذَلِكَ ثُمَّ مَسَحَ بِرَأْسِهِ وَأُذُنَيْهِ مِنْ ظُهُورِهِمَا ثُمَّ أَخَذَ بِكَفَّيْهِ مِنْ الْمَاءِ فَصَكَّ بِهِمَا عَلَى قَدَمَيْهِ وَفِيهِمَا النَّعْلُ ثُمَّ قَلَبَهَا بِهَا ثُمَّ عَلَى الرِّجْلِ الْأُخْرَى مِثْلَ ذَلِكَ قَالَ فَقُلْتُ وَفِي النَّعْلَيْنِ قَالَ وَفِي النَّعْلَيْنِ قُلْتُ وَفِي النَّعْلَيْنِ قَالَ وَفِي النَّعْلَيْنِ قُلْتُ وَفِي النَّعْلَيْنِ قَالَ وَفِي النَّعْلَيْنِ.
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Ali uyimga kirib, taharat suvi soʻradi. Men unga bir mudd yoki shunga yaqin suv sigʻadigan yogʻoch idishda suv keltirdim, u oldiga qoʻyildi. U bavl qilgan edi va: «Ey Ibn Abbos, senga Rasululloh ﷺ ning tahoratlaridek qilib koʻrsataymi?» dedi. Men: «Ha, otam-onam senga fido boʻlsin», dedim. Uning oldiga idish qoʻyildi, u ikki qoʻlini yuvdi, soʻng ogʻzini chaydi, burniga suv tortib qoqdi, soʻng ikki qoʻli bilan yuzini artdi va bosh barmogʻini qulogʻining old tomoniga tekizdi. Soʻng shu tarzda uch marta takrorladi. Soʻng oʻng qoʻli bilan bir hovuch suv olib, uni peshonasiga quydi va yuzi boʻylab oqishiga qoʻyib yubordi. Soʻng oʻng qoʻlini tirsagigacha uch marta yuvdi, soʻng chap qoʻlini ham shunday yuvdi. Soʻng boshini mash qildi va ikki qulogʻini orqasidan mash qildi. Soʻng ikki kaftiga suv olib, oyoqlariga urdi, ular kavush ichida edi, soʻng kavush bilan birga oyogʻini agʻdarib artdi, soʻng ikkinchi oyogʻini ham shunday qildi. Men: «Kavush ichidami?» dedim. U: «Kavush ichida», dedi. Men: «Kavush ichidami?» dedim. U: «Kavush ichida», dedi. Men: «Kavush ichidami?» dedim. U: «Kavush ichida», dedi.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Али уйимга кириб, таҳарат суви сўради. Мен унга бир мудд ёки шунга яқин сув сиғадиган ёғоч идишда сув келтирдим, у олдига қўйилди. У бавл қилган эди ва: «Эй Ибн Аббос, сенга Расулуллоҳ ﷺ нинг таҳоратларидек қилиб кўрсатайми?» деди. Мен: «Ҳа, отам-онам сенга фидо бўлсин», дедим. Унинг олдига идиш қўйилди, у икки қўлини ювди, сўнг оғзини чайди, бурнига сув тортиб қоқди, сўнг икки қўли билан юзини артди ва бош бармоғини қулоғининг олд томонига текизди. Сўнг шу тарзда уч марта такрорлади. Сўнг ўнг қўли билан бир ҳовуч сув олиб, уни пешонасига қуйди ва юзи бўйлаб оқишига қўйиб юборди. Сўнг ўнг қўлини тирсагигача уч марта ювди, сўнг чап қўлини ҳам шундай ювди. Сўнг бошини маш қилди ва икки қулоғини орқасидан маш қилди. Сўнг икки кафтига сув олиб, оёқларига урди, улар кавуш ичида эди, сўнг кавуш билан бирга оёғини ағдариб артди, сўнг иккинчи оёғини ҳам шундай қилди. Мен: «Кавуш ичидами?» дедим. У: «Кавуш ичида», деди. Мен: «Кавуш ичидами?» дедим. У: «Кавуш ичида», деди. Мен: «Кавуш ичидами?» дедим. У: «Кавуш ичида», деди.
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ إِسْحَاقَ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ يَعْنِي ابْنَ الْمُبَارَكِ، أَخْبَرَنَا عُمَرُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ أَبِي حُسَيْنٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ عَبَّاسٍ، يَقُولُ وُضِعَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَلَى سَرِيرِهِ فَتَكَنَّفَهُ النَّاسُ يَدْعُونَ وَيُصَلُّونَ قَبْلَ أَنْ يُرْفَعَ وَأَنَا فِيهِمْ فَلَمْ يَرُعْنِي إِلَّا رَجُلٌ قَدْ أَخَذَ بِمَنْكِبِي مِنْ وَرَائِي فَالْتَفَتُّ فَإِذَا هُوَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَتَرَحَّمَ عَلَى عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَقَالَ مَا خَلَّفْتَ أَحَدًا أَحَبَّ إِلَيَّ أَنْ أَلْقَى اللَّهَ تَعَالَى بِمِثْلِ عَمَلِهِ مِنْكَ وَايْمُ اللَّهِ إِنْ كُنْتُ لَأَظُنُّ لَيَجْعَلَنَّكَ اللَّهُ مَعَ صَاحِبَيْكَ وَذَلِكَ أَنِّي كُنْتُ أُكْثِرُ أَنْ أَسْمَعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ فَذَهَبْتُ أَنَا وَأَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَدَخَلْتُ أَنَا وَأَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَخَرَجْتُ أَنَا وَأَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَإِنْ كُنْتُ لَأَظُنُّ لَيَجْعَلَنَّكَ اللَّهُ مَعَهُمَا.
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: U shunday dedi: Umar ibn al-Xattob (roziyallohu anhu) soʻrisiga qoʻyilganida, jasadi koʻtarilishidan avval odamlar uning atrofini oʻrab, unga duo qilib va salavot aytib turishardi, men ham ular orasida edim. Meni birov orqamdan yelkamdan ushlab qolganidan boshqa hech narsa xavotirga solmadi. Oʻgirilsam, u Ali ibn Abu Tolib (roziyallohu anhu) ekan. U Umar (roziyallohu anhu)ga rahmat tilab, soʻng dedi: «Sen shunday ish qoldirmaganki, ortingda seningdek amali bilan Alloh taoloni uchratishni orzu qiladiganimdan koʻra menga sevimliroq birov qoldirgan boʻlsang. Alloh nomiga qasamki, men Alloh seni ikki hamrohing bilan birga qiladi, deb oʻylardim. Chunki men Rasululloh ﷺning koʻp marta: ‹Men, Abu Bakr va Umar bordik›, ‹Men, Abu Bakr va Umar kirdik›, ‹Men, Abu Bakr va Umar chiqdik›, deganlarini eshitardim. Shu bois men Alloh seni albatta ular ikkovi bilan birga qiladi, deb oʻylardim».Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: У шундай деди: Умар ибн ал-Хаттоб (розияллоҳу анҳу) сўрисига қўйилганида, жасади кўтарилишидан аввал одамлар унинг атрофини ўраб, унга дуо қилиб ва салавот айтиб туришарди, мен ҳам улар орасида эдим. Мени биров орқамдан елкамдан ушлаб қолганидан бошқа ҳеч нарса хавотирга солмади. Ўгирилсам, у Али ибн Абу Толиб (розияллоҳу анҳу) экан. У Умар (розияллоҳу анҳу)га раҳмат тилаб, сўнг деди: «Сен шундай иш қолдирмаганки, ортингда сенингдек амали билан Аллоҳ таолони учратишни орзу қиладиганимдан кўра менга севимлироқ биров қолдирган бўлсанг. Аллоҳ номига қасамки, мен Аллоҳ сени икки ҳамроҳинг билан бирга қилади, деб ўйлардим. Чунки мен Расулуллоҳ ﷺнинг кўп марта: ‹Мен, Абу Бакр ва Умар бордик›, ‹Мен, Абу Бакр ва Умар кирдик›, ‹Мен, Абу Бакр ва Умар чиқдик›, деганларини эшитардим. Шу боис мен Аллоҳ сени албатта улар иккови билан бирга қилади, деб ўйлардим».
- وعن ابن عباس رضي الله عنهما أنه دفع مع النبي صلى الله عليه وسلم يوم عرفة فسمع النبي صلى الله عليه وسلم وراءه زجراً شديداً وضرباً وصوتاً للإبل، فأشار بسوطه إليهم وقال: “أيها الناس عليكم بالسكينة فإن البر ليس بالإيضاع" ((رواه البخاري، وروى مسلم بعضه)).
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Men Arafa kuni (Zulhijjaning toʻqqizinchisi) Paygʻambar ﷺ bilan birga (Arafatdan) qaytdim. Paygʻambar ﷺ ortlaridan katta shovqin-suron va tuyalarni (haydab) urish (tovushini) eshitdilar. Bas, u zot odamlarga qamchisi bilan ishora qilib: «Ey odamlar! Osoyishta boʻlinglar. Shoshilish — taqvodan (yaxshilikdan) emas», — dedilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Мен Арафа куни (Зулҳижжанинг тўққизинчиси) Пайғамбар ﷺ билан бирга (Арафатдан) қайтдим. Пайғамбар ﷺ ортларидан катта шовқин-сурон ва туяларни (ҳайдаб) уриш (товушини) эшитдилар. Бас, у зот одамларга қамчиси билан ишора қилиб: «Эй одамлар! Осойишта бўлинглар. Шошилиш — тақводан (яхшиликдан) эмас», — дедилар.
- وعن ابن عباس رضى الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "البركة تنزل وسط الطعام، فكلوا من حافتيه ولا تأكلوا من وسطه".((رواه أبو داود والترمذي))
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ: «Baraka taomning oʻrtasiga tushadi. Bas, uning chetlaridan yenglar, oʻrtasidan yemanglar», dedilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ: «Барака таомнинг ўртасига тушади. Бас, унинг четларидан енглар, ўртасидан еманглар», дедилар.
- عن ابن عباس رضى الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا أكل أحدكم طعاماً، فلا يمسح أصابعه حتى يلعقها أو يلعقها". ((متفق عليه))
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Sizlardan biringiz taom yeganida, qoʻlini yalamaguncha yoki (boshqasiga) yaladmaguncha uni artmasin», dedilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Сизлардан бирингиз таом еганида, қўлини яламагунча ёки (бошқасига) яладмагунча уни артмасин», дедилар.
- وعن ابن عباس رضى الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تشربوا واحداً كشرب البعير، ولكن اشربوا مثنى وثلاث، وسموا إذا أنتم شربتم،واحمدوا إذا أنتم رفعتم".((رواه الترمذي))
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo) aytadi: Rasululloh ﷺ: «Tuyaning ichishidek bir koʻtarishda ichmanglar, balki ikki yoki uch (nafas)da ichinglar, ichganingizda (Bismillah deb) nom keltiringlar va (idishni ogʻzingizdan) koʻtarganingizda hamd aytinglar», dedilar. Abu Iso aytdi: Bu hadis gʻaribdir. Yazid ibn Sinon al-Jazariy — u Abu Farva ar-Ruhoviydir.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо) айтади: Расулуллоҳ ﷺ: «Туянинг ичишидек бир кўтаришда ичманглар, балки икки ёки уч (нафас)да ичинглар, ичганингизда (Бисмиллаҳ деб) ном келтиринглар ва (идишни оғзингиздан) кўтарганингизда ҳамд айтинглар», дедилар. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ғарибдир. Язид ибн Синон ал-Жазарий — у Абу Фарва ар-Руҳовийдир.
- وعن ابن عباس رضى الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى أن يتنفس في الإناء، أو ينفخ فيه.((رواه الترمذي))
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ idishga nafas olishdan yoki unga puflashdan qaytardilar. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasan sahihdir.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ идишга нафас олишдан ёки унга пуфлашдан қайтардилар. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасан саҳиҳдир.
- وعن ابن عباس رضى الله عنهما قال: سقيت النبي صلى الله عليه وسلم من زمزم، فشرب وهو قائم .((متفق عليه))
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: «Men Paygʻambar ﷺga Zamzamdan suv tutdim, u zot tik turib ichdilar». Buni Ikrimaga aytsam, u Allohga qasam ichib, u zot bunday qilmaganlar, dedi.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: «Мен Пайғамбар ﷺга Замзамдан сув тутдим, у зот тик туриб ичдилар». Буни Икримага айтсам, у Аллоҳга қасам ичиб, у зот бундай қилмаганлар, деди.
- وعن ابن عباس رضى الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إلبسوا من ثيابكم البياض؛ فإنها من خير ثيابكم، وكفنوا فيها موتاكم".((رواه أبو داود والترمذي))
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ shunday dedilar: «Kiyimlaringizdan oq (rangini) kiyinglar, chunki u kiyimlaringizning eng yaxshisidir va oʻliklaringizni ham unda kafanlanglar. Surmalaringizning eng yaxshisi ismiddir: u koʻzni tiniqlashtiradi va kipriklarni oʻstiradi».Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ шундай дедилар: «Кийимларингиздан оқ (рангини) кийинглар, чунки у кийимларингизнинг энг яхшисидир ва ўликларингизни ҳам унда кафанланглар. Сурмаларингизнинг энг яхшиси исмиддир: у кўзни тиниқлаштиради ва киприкларни ўстиради».
- وعن ابن عباس، رضي الله عنهما، عن النبي،صلى الله عليه وسلمى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم ، قال: "من عاد مريضاً لم يحضره أجله، فقال عنده سبع مرات: أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك: إلا عافاه الله من ذلك المرض" ((رواه أبو داود والترمذي وقال: حديث حسن، وقال الحاكم: حديث صحيح علي شرط البخاري)).
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan, u zot Paygʻambar ﷺdan rivoyat qiladilar: U zot dedilar: «Kim ajali yetmagan bir bemorni borib koʻrsa va uning yonida yetti marta ‹Asʼalullohal-Aziyma, Rabbal-arshil-aziymi, an yashfiyaka — Buyuk Allohdan, ulugʻ Arsh Egasidan senga shifo berishini soʻrayman› desa, Alloh uni oʻsha kasallikdan sogʻaytiradi».Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан, у зот Пайғамбар ﷺдан ривоят қиладилар: У зот дедилар: «Ким ажали етмаган бир беморни бориб кўрса ва унинг ёнида етти марта ‹Асъалуллоҳал-Азийма, Раббал-аршил-азийми, ан яшфияка — Буюк Аллоҳдан, улуғ Арш Эгасидан сенга шифо беришини сўрайман› деса, Аллоҳ уни ўша касалликдан соғайтиради».
- وعنه أن النبي صلى الله عليه وسلم الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم ، دخل علي أعرأبي يعوده وكان إذا دخل علي من يعوده قال: "لا بأس، طهور إن شاء الله" ((رواه البخاري)).
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ kasal boʻlgan bir aʼrobiyni yoʻqlab kirdilar. U zot kimnidir yoʻqlab kirsalar: «Zarari yoʻq, inshaalloh, (gunohlaringga) poklovchidir», der edilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ касал бўлган бир аъробийни йўқлаб кирдилар. У зот кимнидир йўқлаб кирсалар: «Зарари йўқ, иншааллоҳ, (гуноҳларингга) покловчидир», дер эдилар.
وعن ابن عباس رَضِيَ اللَّهُ عَنهُما قال سمعت رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم يقول : "ما من رجل مسلم يموت فيقوم على جنازته أربعون رجلاً لا يشركون بالله شيئاً إلا شفعهم اللَّه فيه." ((رَوَاهُ مُسلِمٌ)).
Abdulloh ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: uning bir oʻgʻli Qudayd yoki Usfonda vafot etdi. Shunda (Ibn Abbos): «Yo Kurayb, uning uchun odamlardan qancha (kishi) toʻplanganini koʻrib kel», dedi. (Kurayb) dedi: «Men chiqdim, qarasam, odamlar uning uchun toʻplanibdilar. Buni unga xabar berdim. U: ‹Ular qirqta deysanmi?› dedi. Men: ‹Ha›, dedim. U: ‹Uni (janozani) olib chiqinglar, chunki men Rasululloh ﷺ ning: ‹Qaysi bir musulmon kishi vafot etib, uning janozasiga Allohga hech narsani sherik qilmaydigan qirq kishi tursa, albatta Alloh ularni u haqida shafoatchi qiladi› deyayotganlarini eshitganman›, dedi».Абдуллоҳ ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: унинг бир ўғли Қудайд ёки Усфонда вафот этди. Шунда (Ибн Аббос): «Ё Курайб, унинг учун одамлардан қанча (киши) тўпланганини кўриб кел», деди. (Курайб) деди: «Мен чиқдим, қарасам, одамлар унинг учун тўпланибдилар. Буни унга хабар бердим. У: ‹Улар қирқта дейсанми?› деди. Мен: ‹Ҳа›, дедим. У: ‹Уни (жанозани) олиб чиқинглар, чунки мен Расулуллоҳ ﷺ нинг: ‹Қайси бир мусулмон киши вафот этиб, унинг жанозасига Аллоҳга ҳеч нарсани шерик қилмайдиган қирқ киши турса, албатта Аллоҳ уларни у ҳақида шафоатчи қилади› деяётганларини эшитганман›, деди».
- وعن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: “خير الصحابة أربعة وخير السرايا أربعمائة وخير الجيوش أربعة آلاف ولن يغلب اثنا عشر ألفاً عن قلة" ((رواه أبو داود والترمذي وقال: حديث حسن))
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan, Paygʻambar ﷺ dan rivoyat qilinadi: U zot: «Eng yaxshi hamrohlik — toʻrt kishilik, eng yaxshi sariyya (kichik qoʻshin) — toʻrt yuz kishilik, eng yaxshi qoʻshin — toʻrt ming kishilikdir. Oʻn ikki ming kishi sonining kamligi sababli yengilmaydi», dedilar. Abu Dovud aytdi: Sahihi shuki, bu hadis mursaldir.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан, Пайғамбар ﷺ дан ривоят қилинади: У зот: «Энг яхши ҳамроҳлик — тўрт кишилик, энг яхши сарийя (кичик қўшин) — тўрт юз кишилик, энг яхши қўшин — тўрт минг кишиликдир. Ўн икки минг киши сонининг камлиги сабабли енгилмайди», дедилар. Абу Довуд айтди: Саҳиҳи шуки, бу ҳадис мурсалдир.
- وعن ابن عباس رضي الله عنهما أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: "لا يخلون رجل بامرأة إلا ومعها ذو محرم، ولا تسافر المرأة إلا مع ذي محرم" فقال له رجل: يا رسول الله إن امرأتي خرجت حاجّة، وإني اكتتبت في غزوة كذا وكذا؟ قال: "انطلق فحج مع امرأتك" ((متفق عليه)).
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Men Nabiy ﷺ ning xutba qilib turib shunday deganlarini eshitdim: «Bir erkak ayol bilan, yonida uning mahrami boʻlmasa, xilvatda qolmasin va ayol kishi mahrami bilan boʻlmasa safar qilmasin». Shunda bir erkak oʻrnidan turib: «Yo Rasululloh! Mening xotinim haj qilgani chiqib ketdi, men esa falon-falon gʻazotga (jihodga) yozildim», dedi. U zot: «Bor, xotining bilan birga haj qil», dedilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Мен Набий ﷺ нинг хутба қилиб туриб шундай деганларини эшитдим: «Бир эркак аёл билан, ёнида унинг маҳрами бўлмаса, хилватда қолмасин ва аёл киши маҳрами билан бўлмаса сафар қилмасин». Шунда бир эркак ўрнидан туриб: «Ё Расулуллоҳ! Менинг хотиним ҳаж қилгани чиқиб кетди, мен эса фалон-фалон ғазотга (жиҳодга) ёзилдим», деди. У зот: «Бор, хотининг билан бирга ҳаж қил», дедилар.
- وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "إن الذي ليس في جوفه شيء من القرآن كالبيت الخرب". ((رواه الترمذي وقال: حديث حسن صحيح)).
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Albatta ichida (qalbida) Qurʼondan biror narsa boʻlmagan kishi vayron uy kabidir», dedilar. Bu hadis hasan sahihdir.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Албатта ичида (қалбида) Қуръондан бирор нарса бўлмаган киши вайрон уй кабидир», дедилар. Бу ҳадис ҳасан саҳиҳдир.
-وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: بينما جبريل عليه السلام قاعد عند النبي صلى الله عليه وسلم سمع نقيضًا من فوقه، فرفع رأسه فقال: "هذا باب من السماء فتح اليوم ولم يفتح قط إلا اليوم، فنزل منه ملك فقال: هذا ملك نزل إلى الأرض لم ينزل قط إلا اليوم، فسلم وقال: أبشر بنورين أوتيتهما، لم يؤتهما نبي قبلك: فاتحة الكتاب، وخواتيم سورة البقرة، لن تقرأ بحرف منها إلا أعطيته" ((رواه مسلم)).
النقيض: الصوت.
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Jibril Nabiy ﷺ ning huzurlarida oʻtirgan paytida ustidan bir gʻijirlash (eshik ochilish) ovozini eshitdi, soʻng boshini koʻtarib: «Bu — bugun ochilgan osmon eshigidir; u hech qachon ochilmagan, faqat bugun ochildi», dedi. Soʻng undan bir farishta tushib keldi, (Jibril): «Bu — yerga tushgan farishta; u hech qachon tushmagan, faqat bugun tushdi», dedi. (Farishta) salom berib dedi: «Senga berilgan ikki nur bilan suyungin; ular sendan oldingi hech bir paygʻambarga berilmagan: Fotihatul Kitob va Baqara surasining oxiri (oyatlari). Ulardan bir harfni oʻqimaysanki, magar senga (savobi) berilmasin».Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Жибрил Набий ﷺ нинг ҳузурларида ўтирган пайтида устидан бир ғижирлаш (эшик очилиш) овозини эшитди, сўнг бошини кўтариб: «Бу — бугун очилган осмон эшигидир; у ҳеч қачон очилмаган, фақат бугун очилди», деди. Сўнг ундан бир фаришта тушиб келди, (Жибрил): «Бу — ерга тушган фаришта; у ҳеч қачон тушмаган, фақат бугун тушди», деди. (Фаришта) салом бериб деди: «Сенга берилган икки нур билан суюнгин; улар сендан олдинги ҳеч бир пайғамбарга берилмаган: Фотиҳатул Китоб ва Бақара сурасининг охири (оятлари). Улардан бир ҳарфни ўқимайсанки, магар сенга (савоби) берилмасин».
- وعن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، كان يقرأ في ركعتي الفجر في الأولى منهما: {قولوا آمنا بالله وما أنزل إلينا} الآية التي في البقرة، وفي الآخرة منهما: {آمنا بالله واشهد بأنا مسلمون}.
وفي رواية: في الآخرة التي في آل عمران: {تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم}. ((رواهما مسلم)).
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ bomdodning ikki rakaatida (sunnatida), ularning birinchisida Baqara surasidagi: {Aytinglar: ‹Biz Allohga va bizga nozil qilingan narsaga iymon keltirdik›} (Baqara 136) oyatini, ularning ikkinchisida esa: {Biz Allohga iymon keltirdik. Sen bizning muslim ekanimizga guvoh boʻl!} (Oli Imron 52) oyatini oʻqirdilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ бомдоднинг икки ракаатида (суннатида), уларнинг биринчисида Бақара сурасидаги: {Айтинглар: ‹Биз Аллоҳга ва бизга нозил қилинган нарсага иймон келтирдик›} (Бақара 136) оятини, уларнинг иккинчисида эса: {Биз Аллоҳга иймон келтирдик. Сен бизнинг муслим эканимизга гувоҳ бўл!} (Оли Имрон 52) оятини ўқирдилар.
- وعن ابن عباس رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم بعث معاذًا رضي الله عنه إلى اليمن فقال: "ادعهم إلى شهادة أن لا إله إلا الله وأني رسول الله، فإن هم أطاعوا لذلك فأعلمهم أن الله تعالى افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة، فإن هم أطاعوا لذلك فأعلمهم أن الله افترض عليهم صدقة تؤخذ من أغنيائهم، وترد على فقرائهم" ((متفق عليه)) .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Paygʻambar ﷺ Muozni Yamanga joʻnatdilar va: «Ularni — Allohdan boshqa haq maʼbud yoʻq va men Allohning Rasuli, deb — guvohlik berishga daʼvat qil; agar ular senga bunda itoat qilsa, ularga — Alloh ularga har kun-tunda (yigirma toʻrt soatda) besh (vaqt) namozni farz qilganini — oʻrgat; agar ular senga bunda itoat qilsa, ularga — Alloh ularga mol-mulklaridan zakotni farz qilganini, u boylardan olinib, kambagʻallarga berilishini — oʻrgat», — dedilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Пайғамбар ﷺ Муозни Яманга жўнатдилар ва: «Уларни — Аллоҳдан бошқа ҳақ маъбуд йўқ ва мен Аллоҳнинг Расули, деб — гувоҳлик беришга даъват қил; агар улар сенга бунда итоат қилса, уларга — Аллоҳ уларга ҳар кун-тунда (йигирма тўрт соатда) беш (вақт) намозни фарз қилганини — ўргат; агар улар сенга бунда итоат қилса, уларга — Аллоҳ уларга мол-мулкларидан закотни фарз қилганини, у бойлардан олиниб, камбағалларга берилишини — ўргат», — дедилар.
- وعن ابن عباس رضي الله عنهما: قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أجود الناس، وكان أجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل وكان جبريل يلقاه في كل ليلة من رمضان فيدارسه القرآن فَلَرَسول الله صلى الله عليه وسلم حين يلقاه جبريل أجود بالخير من الريح المرسلة" . ((متفق عليه))
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Allohning Rasuli ﷺ — odamlarning eng saxiysi edi va u zot Ramazon oyida — Jabroil u bilan uchrashganda — yanada saxiyroq boʻlardi. Jabroil u bilan Ramazonning har kechasida — Qurʼoni karimni birga sinchiklab oʻrganish (mudorasa qilish) uchun — uchrashardi. Allohning Rasuli ﷺ Jabroil bilan uchrashganda — esadigan shamoldan ham saxiyroq boʻlardi.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Аллоҳнинг Расули ﷺ — одамларнинг энг сахийси эди ва у зот Рамазон ойида — Жаброил у билан учрашганда — янада сахийроқ бўларди. Жаброил у билан Рамазоннинг ҳар кечасида — Қуръони каримни бирга синчиклаб ўрганиш (мудораса қилиш) учун — учрашарди. Аллоҳнинг Расули ﷺ Жаброил билан учрашганда — эсадиган шамолдан ҳам сахийроқ бўларди.