حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ فَضَالَةَ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ يَحْيَى، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ، قَالَ انْطَلَقَ أَبِي عَامَ الْحُدَيْبِيَةِ فَأَحْرَمَ أَصْحَابُهُ، وَلَمْ يُحْرِمْ، وَحُدِّثَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَنَّ عَدُوًّا يَغْزُوهُ، فَانْطَلَقَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، فَبَيْنَمَا أَنَا مَعَ أَصْحَابِهِ يَضْحَكُ بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ، فَنَظَرْتُ فَإِذَا أَنَا بِحِمَارِ وَحْشٍ، فَحَمَلْتُ عَلَيْهِ، فَطَعَنْتُهُ، فَأَثْبَتُّهُ، وَاسْتَعَنْتُ بِهِمْ، فَأَبَوْا أَنْ يُعِينُونِي، فَأَكَلْنَا مِنْ لَحْمِهِ، وَخَشِينَا أَنْ نُقْتَطَعَ، فَطَلَبْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَرْفَعُ فَرَسِي شَأْوًا، وَأَسِيرُ شَأْوًا، فَلَقِيتُ رَجُلاً مِنْ بَنِي غِفَارٍ فِي جَوْفِ اللَّيْلِ قُلْتُ أَيْنَ تَرَكْتَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ تَرَكْتُهُ بِتَعْهِنَ، وَهُوَ قَائِلٌ السُّقْيَا‏.‏ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ أَهْلَكَ يَقْرَءُونَ عَلَيْكَ السَّلاَمَ وَرَحْمَةَ اللَّهِ، إِنَّهُمْ قَدْ خَشُوا أَنْ يُقْتَطَعُوا دُونَكَ، فَانْتَظِرْهُمْ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَصَبْتُ حِمَارَ وَحْشٍ، وَعِنْدِي مِنْهُ فَاضِلَةٌ‏.‏ فَقَالَ لِلْقَوْمِ ‏"‏ كُلُوا ‏"‏ وَهُمْ مُحْرِمُونَ‏.‏

Abdulloh ibn Abu Qatoda (otasidan) rivoyat qiladi: Otam Hudaybiya yilida (Makkaga) yoʻlga chiqdi va uning hamrohlari ehrom bogʻladi, lekin u (Abu Qatoda) bogʻlamadi. Oʻsha paytda Paygʻambar ﷺ ga — bir dushman u zotga hujum qilmoqchi ekani haqida — xabar berildi; bas, Paygʻambar ﷺ (oldinga) yurdilar. Otam hamrohlari orasida ekan, ulardan baʼzilari oʻzaro kuldi. (Otam dedi:) Men yuqoriga qaradim va bir yovvoyi eshakni koʻrdim. Men unga hujum qilib, (nayza bilan) sanchdim va uni tutdim. Soʻng men hamrohlarimdan yordam soʻradim, lekin ular menga yordam berishni rad etdi. (Keyin) biz hammamiz uning goʻshtini yedik. Biz Paygʻambar ﷺ dan ortda (ajrab) qolishdan qoʻrqdik; shuning uchun men Paygʻambar ﷺ ni izlab ketdim va otimni — goʻh choptirib, goʻh oddiy yurgizib — yoʻl bosdim; to yarim kechada Bani Gʻifor qabilasidan bir kishini uchratguncha. Men undan: «Paygʻambar ﷺ ni qayerda qoldirding?» — deb soʻradim. U: «Men u zotni Taʼhunda qoldirdim va u zot Suqyoda peshin (tushlik) dam olmoqchi edilar», — dedi. Men izdan borib, Paygʻambar ﷺ ga yetib oldim va: «Yo Rasululloh, qavmingiz (hamrohlaringiz) sizga salom va Allohning rahmatini (yetkazdi) hamda ortda qolishdan qoʻrqyapti; bas, ularni kutib turing», — dedim. Men yana: «Yo Rasululloh, men bir yovvoyi eshakni ovladi va uning goʻshtidan bir qismi menda bor», — dedim. Paygʻambar ﷺ odamlarga — hammasi ehromda boʻlsa ham — uni yeyishni (buyurdilar).Абдуллоҳ ибн Абу Қатода (отасидан) ривоят қилади: Отам Ҳудайбия йилида (Маккага) йўлга чиқди ва унинг ҳамроҳлари эҳром боғлади, лекин у (Абу Қатода) боғламади. Ўша пайтда Пайғамбар ﷺ га — бир душман у зотга ҳужум қилмоқчи экани ҳақида — хабар берилди; бас, Пайғамбар ﷺ (олдинга) юрдилар. Отам ҳамроҳлари орасида экан, улардан баъзилари ўзаро кулди. (Отам деди:) Мен юқорига қарадим ва бир ёввойи эшакни кўрдим. Мен унга ҳужум қилиб, (найза билан) санчдим ва уни тутдим. Сўнг мен ҳамроҳларимдан ёрдам сўрадим, лекин улар менга ёрдам беришни рад этди. (Кейин) биз ҳаммамиз унинг гўштини едик. Биз Пайғамбар ﷺ дан ортда (ажраб) қолишдан қўрқдик; шунинг учун мен Пайғамбар ﷺ ни излаб кетдим ва отимни — гўҳ чоптириб, гўҳ оддий юргизиб — йўл босдим; то ярим кечада Бани Ғифор қабиласидан бир кишини учратгунча. Мен ундан: «Пайғамбар ﷺ ни қаерда қолдирдинг?» — деб сўрадим. У: «Мен у зотни Таъҳунда қолдирдим ва у зот Суқёда пешин (тушлик) дам олмоқчи эдилар», — деди. Мен издан бориб, Пайғамбар ﷺ га етиб олдим ва: «Ё Расулуллоҳ, қавмингиз (ҳамроҳларингиз) сизга салом ва Аллоҳнинг раҳматини (етказди) ҳамда ортда қолишдан қўрқяпти; бас, уларни кутиб туринг», — дедим. Мен яна: «Ё Расулуллоҳ, мен бир ёввойи эшакни овлади ва унинг гўштидан бир қисми менда бор», — дедим. Пайғамбар ﷺ одамларга — ҳаммаси эҳромда бўлса ҳам — уни ейишни (буюрдилар).

حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ الرَّبِيعِ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ يَحْيَى، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ، أَنَّ أَبَاهُ، حَدَّثَهُ قَالَ انْطَلَقْنَا مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم عَامَ الْحُدَيْبِيَةِ فَأَحْرَمَ أَصْحَابُهُ، وَلَمْ أُحْرِمْ، فَأُنْبِئْنَا بِعَدُوٍّ بِغَيْقَةَ فَتَوَجَّهْنَا نَحْوَهُمْ، فَبَصُرَ أَصْحَابِي بِحِمَارِ وَحْشٍ، فَجَعَلَ بَعْضُهُمْ يَضْحَكُ إِلَى بَعْضٍ، فَنَظَرْتُ فَرَأَيْتُهُ فَحَمَلْتُ عَلَيْهِ الْفَرَسَ، فَطَعَنْتُهُ، فَأَثْبَتُّهُ، فَاسْتَعَنْتُهُمْ، فَأَبَوْا أَنْ يُعِينُونِي، فَأَكَلْنَا مِنْهُ، ثُمَّ لَحِقْتُ بِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَخَشِينَا أَنْ نُقْتَطَعَ، أَرْفَعُ فَرَسِي شَأْوًا، وَأَسِيرُ عَلَيْهِ شَأْوًا، فَلَقِيتُ رَجُلاً مِنْ بَنِي غِفَارٍ فِي جَوْفِ اللَّيْلِ فَقُلْتُ أَيْنَ تَرَكْتَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ تَرَكْتُهُ بِتَعْهِنَ وَهُوَ قَائِلٌ السُّقْيَا‏.‏ فَلَحِقْتُ بِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حَتَّى أَتَيْتُهُ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ أَصْحَابَكَ أَرْسَلُوا يَقْرَءُونَ عَلَيْكَ السَّلاَمَ وَرَحْمَةَ اللَّهِ وَبَرَكَاتِهِ، وَإِنَّهُمْ قَدْ خَشُوا أَنْ يَقْتَطِعَهُمُ الْعُدُوُّ دُونَكَ، فَانْظُرْهُمْ، فَفَعَلَ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّا اصَّدْنَا حِمَارَ وَحْشٍ، وَإِنَّ عِنْدَنَا فَاضِلَةً‏.‏ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لأَصْحَابِهِ ‏"‏ كُلُوا ‏"‏‏.‏ وَهُمْ مُحْرِمُونَ‏.‏

Abdulloh ibn Abu Qatoda (otasidan) rivoyat qiladi: Otam dedi: «Biz Hudaybiya yilida Paygʻambar ﷺ bilan yoʻlga chiqdik va uning hamrohlari ehrom bogʻladi, lekin men bogʻlamadim. Bizga — Gʻayqada baʼzi dushmanlar bor ekani haqida — xabar berildi va biz ularga qaray (yoʻlga) chiqdik. Hamrohlarim bir yovvoyi eshakni koʻrdi va ulardan baʼzilari oʻzaro kula boshladi. Men qaradim va uni koʻrdim. Men otim bilan uni quvladi hamda (nayza bilan) sanchib, uni tutdim. Men hamrohlarimdan yordam soʻradim, lekin ular rad etdi. (Men uni yolgʻiz oʻzim soʻydim.) Biz hammamiz undan (goʻshtidan) yedik. Soʻng men — ortda qolib ketmasligimiz uchun — Allohning Rasuli ﷺ ga ergashdim. Men otimni goʻh choptirib, goʻh oddiy (sekin) yurgizar edim. Yoʻlda yarim kechada Bani Gʻifor qabilasidan bir kishini uchratdim. Men undan Allohning Rasuli ﷺ ni qayerda qoldirganini soʻradim. U kishi — Paygʻambar ﷺ ni Taʼhun degan joyda qoldirganini va u zot Suqyoda peshin dam olmoqchi ekanini — aytdi. Bas, men Allohning Rasuli ﷺ ga — u zotga yetguncha — ergashdim va: ‹Yo Rasululloh, meni hamrohlarim joʻnatdi; ular sizga salom va Allohning rahmat hamda barakatini (yetkazdi) va ular — dushman siz bilan ularning orasiga toʻsiq boʻlishidan — qoʻrqdi; shuning uchun ularni kutib turing›, — dedim. Bas, u zot shunday qildi (kutdi). Soʻng men: ‹Yo Rasululloh, biz bir yovvoyi eshakni ovladi va undan (goʻshtidan) bir qismi (hali) qoldi›, — dedim. Allohning Rasuli ﷺ sahobalariga — hammasi ehromda boʻlsa ham — uni yeyishni buyurdilar».Абдуллоҳ ибн Абу Қатода (отасидан) ривоят қилади: Отам деди: «Биз Ҳудайбия йилида Пайғамбар ﷺ билан йўлга чиқдик ва унинг ҳамроҳлари эҳром боғлади, лекин мен боғламадим. Бизга — Ғайқада баъзи душманлар бор экани ҳақида — хабар берилди ва биз уларга қарай (йўлга) чиқдик. Ҳамроҳларим бир ёввойи эшакни кўрди ва улардан баъзилари ўзаро кула бошлади. Мен қарадим ва уни кўрдим. Мен отим билан уни қувлади ҳамда (найза билан) санчиб, уни тутдим. Мен ҳамроҳларимдан ёрдам сўрадим, лекин улар рад этди. (Мен уни ёлғиз ўзим сўйдим.) Биз ҳаммамиз ундан (гўштидан) едик. Сўнг мен — ортда қолиб кетмаслигимиз учун — Аллоҳнинг Расули ﷺ га эргашдим. Мен отимни гўҳ чоптириб, гўҳ оддий (секин) юргизар эдим. Йўлда ярим кечада Бани Ғифор қабиласидан бир кишини учратдим. Мен ундан Аллоҳнинг Расули ﷺ ни қаерда қолдирганини сўрадим. У киши — Пайғамбар ﷺ ни Таъҳун деган жойда қолдирганини ва у зот Суқёда пешин дам олмоқчи эканини — айтди. Бас, мен Аллоҳнинг Расули ﷺ га — у зотга етгунча — эргашдим ва: ‹Ё Расулуллоҳ, мени ҳамроҳларим жўнатди; улар сизга салом ва Аллоҳнинг раҳмат ҳамда баракатини (етказди) ва улар — душман сиз билан уларнинг орасига тўсиқ бўлишидан — қўрқди; шунинг учун уларни кутиб туринг›, — дедим. Бас, у зот шундай қилди (кутди). Сўнг мен: ‹Ё Расулуллоҳ, биз бир ёввойи эшакни овлади ва ундан (гўштидан) бир қисми (ҳали) қолди›, — дедим. Аллоҳнинг Расули ﷺ саҳобаларига — ҳаммаси эҳромда бўлса ҳам — уни ейишни буюрдилар».

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنَا صَالِحُ بْنُ كَيْسَانَ، عَنْ أَبِي مُحَمَّدٍ، نَافِعٍ مَوْلَى أَبِي قَتَادَةَ سَمِعَ أَبَا قَتَادَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِالْقَاحَةِ مِنَ الْمَدِينَةِ عَلَى ثَلاَثٍ ح‏.‏ وَحَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ حَدَّثَنَا صَالِحُ بْنُ كَيْسَانَ عَنْ أَبِي مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِي قَتَادَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِالْقَاحَةِ، وَمِنَّا الْمُحْرِمُ، وَمِنَّا غَيْرُ الْمُحْرِمِ، فَرَأَيْتُ أَصْحَابِي يَتَرَاءَوْنَ شَيْئًا فَنَظَرْتُ، فَإِذَا حِمَارُ وَحْشٍ ـ يَعْنِي وَقَعَ سَوْطُهُ ـ فَقَالُوا لاَ نُعِينُكَ عَلَيْهِ بِشَىْءٍ، إِنَّا مُحْرِمُونَ‏.‏ فَتَنَاوَلْتُهُ فَأَخَذْتُهُ، ثُمَّ أَتَيْتُ الْحِمَارَ مِنْ وَرَاءِ أَكَمَةٍ، فَعَقَرْتُهُ، فَأَتَيْتُ بِهِ أَصْحَابِي، فَقَالَ بَعْضُهُمْ كُلُوا‏.‏ وَقَالَ بَعْضُهُمْ لاَ تَأْكُلُوا‏.‏ فَأَتَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ أَمَامَنَا، فَسَأَلْتُهُ فَقَالَ ‏"‏ كُلُوهُ حَلاَلٌ ‏"‏‏.‏ قَالَ لَنَا عَمْرٌو اذْهَبُوا إِلَى صَالِحٍ فَسَلُوهُ عَنْ هَذَا وَغَيْرِهِ، وَقَدِمَ عَلَيْنَا هَا هُنَا‏.‏

Abu Qatoda (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Biz Qoha (Madinadan uch kunlik (manzil) masofada) degan joyda Paygʻambar ﷺ bilan birga edik. (Boshqa rivoyatchilar orqali Abu Qatoda rivoyat qildi:) Biz Qoha degan joyda Paygʻambar ﷺ bilan birga edik va bizdan baʼzilarimiz ehrom bogʻlagan, baʼzilarimiz esa bogʻlamagan edi. Men hamrohlarimdan baʼzilari bir narsaga qarayotganini payqadim; bas, men yuqoriga qaradim va bir yovvoyi eshakni koʻrdim. (Men otimga minib, nayza va qamchini oldim,) lekin qamchim tushib ketdi (va men ulardan uni olib berishni soʻradim); ular: «Biz senga hech yordam bermaymiz — chunki biz ehromdamiz», — dedi. Bas, men qamchimni oʻzim oldim va eshakka bir tepalik orqasidan hujum qilib, uni soʻydim hamda uni hamrohlarimga keltirdim. Ulardan baʼzilari: «Uni yenglar», — dedi; baʼzilari esa: «Uni yemanglar», — dedi. Bas, men oldinimizda borayotgan Paygʻambar ﷺ ning oldiga borib, bu haqda soʻradim. U zot: «Uni yenglar — chunki u halol(dir)», — dedilar.Абу Қатода (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Биз Қоҳа (Мадинадан уч кунлик (манзил) масофада) деган жойда Пайғамбар ﷺ билан бирга эдик. (Бошқа ривоятчилар орқали Абу Қатода ривоят қилди:) Биз Қоҳа деган жойда Пайғамбар ﷺ билан бирга эдик ва биздан баъзиларимиз эҳром боғлаган, баъзиларимиз эса боғламаган эди. Мен ҳамроҳларимдан баъзилари бир нарсага қараётганини пайқадим; бас, мен юқорига қарадим ва бир ёввойи эшакни кўрдим. (Мен отимга миниб, найза ва қамчини олдим,) лекин қамчим тушиб кетди (ва мен улардан уни олиб беришни сўрадим); улар: «Биз сенга ҳеч ёрдам бермаймиз — чунки биз эҳромдамиз», — деди. Бас, мен қамчимни ўзим олдим ва эшакка бир тепалик орқасидан ҳужум қилиб, уни сўйдим ҳамда уни ҳамроҳларимга келтирдим. Улардан баъзилари: «Уни енглар», — деди; баъзилари эса: «Уни еманглар», — деди. Бас, мен олдинимизда бораётган Пайғамбар ﷺ нинг олдига бориб, бу ҳақда сўрадим. У зот: «Уни енглар — чунки у ҳалол(дир)», — дедилар.

حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، حَدَّثَنَا عُثْمَانُ ـ هُوَ ابْنُ مَوْهَبٍ ـ قَالَ أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي قَتَادَةَ، أَنَّ أَبَاهُ، أَخْبَرَهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم خَرَجَ حَاجًّا، فَخَرَجُوا مَعَهُ فَصَرَفَ طَائِفَةً مِنْهُمْ، فِيهِمْ أَبُو قَتَادَةَ فَقَالَ خُذُوا سَاحِلَ الْبَحْرِ حَتَّى نَلْتَقِيَ‏.‏ فَأَخَذُوا سَاحِلَ الْبَحْرِ، فَلَمَّا انْصَرَفُوا أَحْرَمُوا كُلُّهُمْ إِلاَّ أَبُو قَتَادَةَ لَمْ يُحْرِمْ، فَبَيْنَمَا هُمْ يَسِيرُونَ إِذْ رَأَوْا حُمُرَ وَحْشٍ، فَحَمَلَ أَبُو قَتَادَةَ عَلَى الْحُمُرِ، فَعَقَرَ مِنْهَا أَتَانًا، فَنَزَلُوا فَأَكَلُوا مِنْ لَحْمِهَا، وَقَالُوا أَنَأْكُلُ لَحْمَ صَيْدٍ وَنَحْنُ مُحْرِمُونَ فَحَمَلْنَا مَا بَقِيَ مِنْ لَحْمِ الأَتَانِ، فَلَمَّا أَتَوْا رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّا كُنَّا أَحْرَمْنَا وَقَدْ كَانَ أَبُو قَتَادَةَ لَمْ يُحْرِمْ، فَرَأَيْنَا حُمُرَ وَحْشٍ فَحَمَلَ عَلَيْهَا أَبُو قَتَادَةَ، فَعَقَرَ مِنْهَا أَتَانًا، فَنَزَلْنَا فَأَكَلْنَا مِنْ لَحْمِهَا ثُمَّ قُلْنَا أَنَأْكُلُ لَحْمَ صَيْدٍ وَنَحْنُ مُحْرِمُونَ فَحَمَلْنَا مَا بَقِيَ مِنْ لَحْمِهَا‏.‏ قَالَ ‏"‏ مِنْكُمْ أَحَدٌ أَمَرَهُ أَنْ يَحْمِلَ عَلَيْهَا، أَوْ أَشَارَ إِلَيْهَا ‏"‏‏.‏ قَالُوا لاَ‏.‏ قَالَ ‏"‏ فَكُلُوا مَا بَقِيَ مِنْ لَحْمِهَا ‏"‏‏.‏

Abdulloh ibn Abu Qatoda (otasidan) rivoyat qiladi: Otam unga aytdiki, Allohning Rasuli ﷺ haj uchun yoʻlga chiqdi va hamrohlari ham (chiqdi). U zot hamrohlaridan bir guruhini boshqa yoʻl bilan joʻnatdi va Abu Qatoda ulardan biri edi. Paygʻambar ﷺ ularga: «Dengiz boʻyi (yoʻli) orqali boring — to biz hammamiz (yana) birga uchrashguncha», — dedilar. Bas, ular dengiz boʻyi yoʻlini tutdi va yoʻlga chiqqanda, Abu Qatodadan boshqa hammasi ehrom bogʻladi. Ular yurib borayotganda, hamrohlari bir toʻda yovvoyi eshakni koʻrdi. Abu Qatoda eshaklarni quvladi va (ulardan) bir urgʻochi eshakka hujum qilib, uni yaraladi. Ular (ulovdan) tushdi va uning goʻshtidan (bir oz) yedi hamda bir-biriga: «Biz ehromda boʻla turib, ov goʻshtini qanday yeymiz?» — dedi. Bas, biz (ular) urgʻochi eshakning qolgan goʻshtini koʻtarib (oldik) va ular Allohning Rasuli ﷺ ga yetganda, soʻradi: «Yo Rasululloh, biz — Abu Qatodadan boshqa — ehrom bogʻladik va biz (bir toʻda) yovvoyi eshakni koʻrdik. Abu Qatoda ularga hujum qilib, ulardan bir urgʻochi eshakni yaraladi. Soʻng biz (ulovdan) tushib, uning goʻshtidan yedik. Keyin biz (bir-biriga): ‹Biz ehromda boʻla turib, ov goʻshtini qanday yeymiz?› — dedik. Bas, biz uning qolgan goʻshtini koʻtarib (oldik)». Paygʻambar ﷺ: «Sizlardan birortangiz Abu Qatodani — unga (eshakka) hujum qilishga yoki uni koʻrsatishga (ishora qilishga) — buyurdimi?» — dedilar. Ular: «Yoʻq», — deb javob berdi. U zot: «(Unday boʻlsa,) uning qolgan goʻshtini yenglar», — dedilar.Абдуллоҳ ибн Абу Қатода (отасидан) ривоят қилади: Отам унга айтдики, Аллоҳнинг Расули ﷺ ҳаж учун йўлга чиқди ва ҳамроҳлари ҳам (чиқди). У зот ҳамроҳларидан бир гуруҳини бошқа йўл билан жўнатди ва Абу Қатода улардан бири эди. Пайғамбар ﷺ уларга: «Денгиз бўйи (йўли) орқали боринг — то биз ҳаммамиз (яна) бирга учрашгунча», — дедилар. Бас, улар денгиз бўйи йўлини тутди ва йўлга чиққанда, Абу Қатодадан бошқа ҳаммаси эҳром боғлади. Улар юриб бораётганда, ҳамроҳлари бир тўда ёввойи эшакни кўрди. Абу Қатода эшакларни қувлади ва (улардан) бир урғочи эшакка ҳужум қилиб, уни яралади. Улар (уловдан) тушди ва унинг гўштидан (бир оз) еди ҳамда бир-бирига: «Биз эҳромда бўла туриб, ов гўштини қандай еймиз?» — деди. Бас, биз (улар) урғочи эшакнинг қолган гўштини кўтариб (олдик) ва улар Аллоҳнинг Расули ﷺ га етганда, сўради: «Ё Расулуллоҳ, биз — Абу Қатодадан бошқа — эҳром боғладик ва биз (бир тўда) ёввойи эшакни кўрдик. Абу Қатода уларга ҳужум қилиб, улардан бир урғочи эшакни яралади. Сўнг биз (уловдан) тушиб, унинг гўштидан едик. Кейин биз (бир-бирига): ‹Биз эҳромда бўла туриб, ов гўштини қандай еймиз?› — дедик. Бас, биз унинг қолган гўштини кўтариб (олдик)». Пайғамбар ﷺ: «Сизлардан бирортангиз Абу Қатодани — унга (эшакка) ҳужум қилишга ёки уни кўрсатишга (ишора қилишга) — буюрдими?» — дедилар. Улар: «Йўқ», — деб жавоб берди. У зот: «(Ундай бўлса,) унинг қолган гўштини енглар», — дедилар.

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ الصَّعْبِ بْنِ جَثَّامَةَ اللَّيْثِيِّ، أَنَّهُ أَهْدَى لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حِمَارًا وَحْشِيًّا، وَهْوَ بِالأَبْوَاءِ أَوْ بِوَدَّانَ فَرَدَّهُ عَلَيْهِ، فَلَمَّا رَأَى مَا فِي وَجْهِهِ قَالَ ‏"‏ إِنَّا لَمْ نَرُدَّهُ عَلَيْكَ إِلاَّ أَنَّا حُرُمٌ ‏"‏‏.‏

Abdulloh ibn Abbos (Saʼb ibn Jassoma al-Laysiydan) rivoyat qiladi: Saʼb ibn Jassoma — Allohning Rasuli ﷺ Abvoʼda yoki Vaddonda ekanlarida — u zotga bir yovvoyi eshak (goʻshtini) hadya qildi, lekin u zot uni rad etdi. U zot uning (Saʼbning) yuzida noxushlik (xafalik) alomatlarini koʻrganda: «Men buni — faqat muhrim boʻlganim uchun — qaytardim (boshqa sababdan emas)», — dedilar.Абдуллоҳ ибн Аббос (Саъб ибн Жассома ал-Лайсийдан) ривоят қилади: Саъб ибн Жассома — Аллоҳнинг Расули ﷺ Абвўда ёки Ваддонда эканларида — у зотга бир ёввойи эшак (гўштини) ҳадя қилди, лекин у зот уни рад этди. У зот унинг (Саъбнинг) юзида нохушлик (хафалик) аломатларини кўрганда: «Мен буни — фақат муҳрим бўлганим учун — қайтардим (бошқа сабабдан эмас)», — дедилар.

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏"‏ خَمْسٌ مِنَ الدَّوَابِّ لَيْسَ عَلَى الْمُحْرِمِ فِي قَتْلِهِنَّ جُنَاحٌ ‏"‏‏.‏ وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ‏.‏

Abdulloh ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Allohning Rasuli ﷺ: «Muhrimning besh xil hayvonni oʻldirishi gunoh emas», — dedilar.Абдуллоҳ ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Аллоҳнинг Расули ﷺ: «Муҳримнинг беш хил ҳайвонни ўлдириши гуноҳ эмас», — дедилар.

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ زَيْدِ بْنِ جُبَيْرٍ، قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ يَقُولُ حَدَّثَتْنِي إِحْدَى، نِسْوَةِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ يَقْتُلُ الْمُحْرِمُ ‏"‏‏.‏

Paygʻambar ﷺ ning zavjalaridan biri rivoyat qiladi: Paygʻambar ﷺ: «Muhrim (besh xil hayvonni) oʻldira oladi», — dedilar.Пайғамбар ﷺ нинг завжаларидан бири ривоят қилади: Пайғамбар ﷺ: «Муҳрим (беш хил ҳайвонни) ўлдира олади», — дедилар.

حَدَّثَنَا أَصْبَغُ، قَالَ أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَالِمٍ، قَالَ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَتْ حَفْصَةُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ خَمْسٌ مِنَ الدَّوَابِّ لاَ حَرَجَ عَلَى مَنْ قَتَلَهُنَّ الْغُرَابُ وَالْحِدَأَةُ وَالْفَأْرَةُ وَالْعَقْرَبُ وَالْكَلْبُ الْعَقُورُ ‏"‏‏.‏

Hafsa (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Allohning Rasuli ﷺ: «Besh xil hayvonni oʻldirish (muhrim uchun) gunoh emas: qargʻa, kalxat (qush), sichqon, chayon va quturgan (tutqun) it», — dedilar.Ҳафса (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Аллоҳнинг Расули ﷺ: «Беш хил ҳайвонни ўлдириш (муҳрим учун) гуноҳ эмас: қарға, калхат (қуш), сичқон, чаён ва қутурган (тутқун) ит», — дедилар.

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سُلَيْمَانَ، قَالَ حَدَّثَنِي ابْنُ وَهْبٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏"‏ خَمْسٌ مِنَ الدَّوَابِّ كُلُّهُنَّ فَاسِقٌ، يَقْتُلُهُنَّ فِي الْحَرَمِ الْغُرَابُ وَالْحِدَأَةُ وَالْعَقْرَبُ وَالْفَأْرَةُ وَالْكَلْبُ الْعَقُورُ ‏"‏‏.‏

Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Allohning Rasuli ﷺ: «Besh xil hayvon — ziyonkor boʻlib, ularni Haramda (ham) oʻldirsa boʻladi: qargʻa, kalxat, chayon, sichqon va quturgan it», — dedilar.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Аллоҳнинг Расули ﷺ: «Беш хил ҳайвон — зиёнкор бўлиб, уларни Ҳарамда (ҳам) ўлдирса бўлади: қарға, калхат, чаён, сичқон ва қутурган ит», — дедилар.

حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، قَالَ حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ، عَنِ الأَسْوَدِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ بَيْنَمَا نَحْنُ مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي غَارٍ بِمِنًى، إِذْ نَزَلَ عَلَيْهِ ‏{‏وَالْمُرْسَلاَتِ‏}‏ وَإِنَّهُ لَيَتْلُوهَا، وَإِنِّي لأَتَلَقَّاهَا مِنْ فِيهِ، وَإِنَّ فَاهُ لَرَطْبٌ بِهَا، إِذْ وَثَبَتْ عَلَيْنَا حَيَّةٌ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ اقْتُلُوهَا ‏"‏‏.‏ فَابْتَدَرْنَاهَا، فَذَهَبَتْ، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ وُقِيَتْ شَرَّكُمْ كَمَا وُقِيتُمْ شَرَّهَا ‏"‏‏.‏

Abdulloh ibn Masʼud (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Biz Minodagi bir gʻorda Paygʻambar ﷺ bilan birga edik; oʻsha paytda «Val-mursalot» surasi nozil boʻldi va u zot uni qiroat qildi — men uni u zotning ogʻzidan (bevosita) — u zot nozil boʻlgan (oyatni) qiroat qilgan zahoti — eshitdim. Toʻsatdan bir ilon bizga tomon otildi va Paygʻambar ﷺ: «Uni oʻldiringlar», — dedilar (buyurdilar). Biz uni oʻldirishga yugurdik, lekin u tez (qochib) qutuldi. Paygʻambar ﷺ: «U sizlarning yomonligingizdan qutuldi, sizlar ham uning yomonligidan qutuldingiz», — dedilar.Абдуллоҳ ибн Масъуд (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Биз Минодаги бир ғорда Пайғамбар ﷺ билан бирга эдик; ўша пайтда «Вал-мурсалот» сураси нозил бўлди ва у зот уни қироат қилди — мен уни у зотнинг оғзидан (бевосита) — у зот нозил бўлган (оятни) қироат қилган заҳоти — эшитдим. Тўсатдан бир илон бизга томон отилди ва Пайғамбар ﷺ: «Уни ўлдиринглар», — дедилар (буюрдилар). Биз уни ўлдиришга югурдик, лекин у тез (қочиб) қутулди. Пайғамбар ﷺ: «У сизларнинг ёмонлигингиздан қутулди, сизлар ҳам унинг ёмонлигидан қутулдингиз», — дедилар.

حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، قَالَ حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ لِلْوَزَغِ ‏"‏ فُوَيْسِقٌ ‏"‏‏.‏ وَلَمْ أَسْمَعْهُ أَمَرَ بِقَتْلِهِ‏.‏ قَالَ أَبُو عَبْد اللَّهِ : إِنَّمَا أَرَدْنَا بِهَذَا أَنَّ مِنًى مِنْ الْحَرَمِ ، وَأَنَّهُمْ لَمْ يَرَوْا بِقَتْلِ الْحَيَّةِ بَأْسًا

Paygʻambar ﷺ ning zavjasi Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Allohning Rasuli ﷺ salamandar (kaltakesak)ni yomon hayvon deb atadi, lekin men u zotning uni oʻldirishga buyurganini eshitmadim.Пайғамбар ﷺ нинг завжаси Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Аллоҳнинг Расули ﷺ саламандар (калтакесак)ни ёмон ҳайвон деб атади, лекин мен у зотнинг уни ўлдиришга буюрганини эшитмадим.

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي شُرَيْحٍ الْعَدَوِيِّ، أَنَّهُ قَالَ لِعَمْرِو بْنِ سَعِيدٍ، وَهُوَ يَبْعَثُ الْبُعُوثَ إِلَى مَكَّةَ ائْذَنْ لِي أَيُّهَا الأَمِيرُ أُحَدِّثْكَ قَوْلاً قَامَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لِلْغَدِ مِنْ يَوْمِ الْفَتْحِ، فَسَمِعَتْهُ أُذُنَاىَ، وَوَعَاهُ قَلْبِي، وَأَبْصَرَتْهُ عَيْنَاىَ حِينَ تَكَلَّمَ بِهِ، إِنَّهُ حَمِدَ اللَّهَ، وَأَثْنَى عَلَيْهِ، ثُمَّ قَالَ ‏"‏ إِنَّ مَكَّةَ حَرَّمَهَا اللَّهُ وَلَمْ يُحَرِّمْهَا النَّاسُ، فَلاَ يَحِلُّ لاِمْرِئٍ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ أَنْ يَسْفِكَ بِهَا دَمًا وَلاَ يَعْضُدَ بِهَا شَجَرَةً، فَإِنْ أَحَدٌ تَرَخَّصَ لِقِتَالِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقُولُوا لَهُ إِنَّ اللَّهَ أَذِنَ لِرَسُولِهِ صلى الله عليه وسلم وَلَمْ يَأْذَنْ لَكُمْ، وَإِنَّمَا أَذِنَ لِي سَاعَةً مِنْ نَهَارٍ، وَقَدْ عَادَتْ حُرْمَتُهَا الْيَوْمَ كَحُرْمَتِهَا بِالأَمْسِ، وَلْيُبَلِّغِ الشَّاهِدُ الْغَائِبَ ‏"‏‏.‏ فَقِيلَ لأَبِي شُرَيْحٍ مَا قَالَ لَكَ عَمْرٌو قَالَ أَنَا أَعْلَمُ بِذَلِكَ مِنْكَ يَا أَبَا شُرَيْحٍ، إِنَّ الْحَرَمَ لاَ يُعِيذُ عَاصِيًا، وَلاَ فَارًّا بِدَمٍ، وَلاَ فَارًّا بِخَرْبَةٍ‏.‏ خَرْبَةٌ بَلِيَّةٌ‏.‏

Said ibn Abu Said al-Maqburiy (Abu Shurayh al-Adaviydan) rivoyat qiladi: Abu Shurayh Amr ibn Saidga — u (Amr) Makkaga (Abdulloh ibn Zubayrga qarshi jang qilish uchun) qoʻshin joʻnatayotgan paytda — shunday degan edi: «Ey amir! Menga — Makka fathining ertasi kuni Allohning Rasuli ﷺ aytgan soʻzini — senga aytishga ruxsat ber. Mening quloqlarim uni eshitdi, qalbim uni yaxshilab angladi va men oʻz koʻzim bilan Paygʻambar ﷺ ni koʻrdim — u zot Allohga hamd va sano aytgandan keyin: ‹Makkani — odamlar emas — Alloh haram (muqaddas) qildi; bas, Allohga va Oxirat kuniga iymon keltirgan kishi unda na qon toʻksin, na uning daraxtini kessin. Agar kimdir — Allohning Rasuli ﷺ Makkada jang qilgan edi, deb — (unda) jang qilish joiz, deb (daʼvo) qilsa, unga: «Alloh oʻz Paygʻambariga ruxsat berdi, lekin senga ruxsat bermadi», — deb ayt. Alloh menga ham oʻsha kuni (fath kuni) faqat bir necha soat (jang qilishga) ruxsat berdi; bugun esa uning hurmati — avval boʻlganidek — (qaytadan) amal qiladi. Bas, hozir boʻlganlar buni hozir boʻlmaganlarga yetkazsin›, — der edi». Abu Shurayhdan: «Amr (senga) nima javob berdi?» — deb soʻraldi. U: «(Amr:) ‹Ey Abu Shurayh, men bu borada sendan koʻproq bilaman: Makka — gunohkor, qotil yoki oʻgʻrini himoya qilmaydi›, — dedi», — dedi.Саид ибн Абу Саид ал-Мақбурий (Абу Шурайҳ ал-Адавийдан) ривоят қилади: Абу Шурайҳ Амр ибн Саидга — у (Амр) Маккага (Абдуллоҳ ибн Зубайрга қарши жанг қилиш учун) қўшин жўнатаётган пайтда — шундай деган эди: «Эй амир! Менга — Макка фатҳининг эртаси куни Аллоҳнинг Расули ﷺ айтган сўзини — сенга айтишга рухсат бер. Менинг қулоқларим уни эшитди, қалбим уни яхшилаб англади ва мен ўз кўзим билан Пайғамбар ﷺ ни кўрдим — у зот Аллоҳга ҳамд ва сано айтгандан кейин: ‹Маккани — одамлар эмас — Аллоҳ ҳарам (муқаддас) қилди; бас, Аллоҳга ва Охират кунига иймон келтирган киши унда на қон тўксин, на унинг дарахтини кессин. Агар кимдир — Аллоҳнинг Расули ﷺ Маккада жанг қилган эди, деб — (унда) жанг қилиш жоиз, деб (даъво) қилса, унга: «Аллоҳ ўз Пайғамбарига рухсат берди, лекин сенга рухсат бермади», — деб айт. Аллоҳ менга ҳам ўша куни (фатҳ куни) фақат бир неча соат (жанг қилишга) рухсат берди; бугун эса унинг ҳурмати — аввал бўлганидек — (қайтадан) амал қилади. Бас, ҳозир бўлганлар буни ҳозир бўлмаганларга етказсин›, — дер эди». Абу Шурайҳдан: «Амр (сенга) нима жавоб берди?» — деб сўралди. У: «(Амр:) ‹Эй Абу Шурайҳ, мен бу борада сендан кўпроқ биламан: Макка — гуноҳкор, қотил ёки ўғрини ҳимоя қилмайди›, — деди», — деди.

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ، حَدَّثَنَا خَالِدٌ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏"‏ إِنَّ اللَّهَ حَرَّمَ مَكَّةَ، فَلَمْ تَحِلَّ لأَحَدٍ قَبْلِي، وَلاَ تَحِلُّ لأَحَدٍ بَعْدِي، وَإِنَّمَا أُحِلَّتْ لِي سَاعَةً مِنْ نَهَارٍ، لاَ يُخْتَلَى خَلاَهَا، وَلاَ يُعْضَدُ شَجَرُهَا، وَلاَ يُنَفَّرُ صَيْدُهَا، وَلاَ تُلْتَقَطُ لُقَطَتُهَا إِلاَّ لِمُعَرِّفٍ ‏"‏‏.‏ وَقَالَ الْعَبَّاسُ يَا رَسُولَ اللَّهِ‏.‏ إِلاَّ الإِذْخِرَ لِصَاغَتِنَا وَقُبُورِنَا‏.‏ فَقَالَ ‏"‏ إِلاَّ الإِذْخِرَ ‏"‏‏.‏ وَعَنْ خَالِدٍ عَنْ عِكْرِمَةَ قَالَ هَلْ تَدْرِي مَا لاَ يُنَفَّرُ صَيْدُهَا هُوَ أَنْ يُنَحِّيَهُ مِنَ الظِّلِّ، يَنْزِلُ مَكَانَهُ‏.‏

Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Paygʻambar ﷺ: «Alloh Makkani haram qildi; bas, u — mendan oldin ham haram edi va mendan keyin ham haram boʻlib qoladi. U menga (yaʼni unda jang qilishga) faqat bir kunning bir necha soatidagina halol qilindi. Uning butalarini sugʻurish (yulish), daraxtlarini kesish, ovini hurkitish (haydash) va luqtasini (topib olingan narsasini) olish — uni (elga) eʼlon qiladigan (topuvchi)dan boshqaga — joiz emas», — dedilar. Abbos: «Yo Rasululloh, Izxir (oʻti)dan boshqa — chunki u bizning zargarlarimiz va qabrlarimiz uchun (ishlatiladi)», — dedi. Paygʻambar ﷺ: «Izxirdan boshqa», — dedilar. Ikrima dedi: «‹Ovni hurkitish (haydash)› nima ekanini bilasanmi? U — (ovni) soyadan haydab chiqarib, oʻsha (soya) joyga oʻzini joylashish (degani)».Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Пайғамбар ﷺ: «Аллоҳ Маккани ҳарам қилди; бас, у — мендан олдин ҳам ҳарам эди ва мендан кейин ҳам ҳарам бўлиб қолади. У менга (яъни унда жанг қилишга) фақат бир куннинг бир неча соатидагина ҳалол қилинди. Унинг буталарини суғуриш (юлиш), дарахтларини кесиш, овини ҳуркитиш (ҳайдаш) ва луқтасини (топиб олинган нарсасини) олиш — уни (элга) эълон қиладиган (топувчи)дан бошқага — жоиз эмас», — дедилар. Аббос: «Ё Расулуллоҳ, Изхир (ўти)дан бошқа — чунки у бизнинг заргарларимиз ва қабрларимиз учун (ишлатилади)», — деди. Пайғамбар ﷺ: «Изхирдан бошқа», — дедилар. Икрима деди: «‹Овни ҳуркитиш (ҳайдаш)› нима эканини биласанми? У — (овни) соядан ҳайдаб чиқариб, ўша (соя) жойга ўзини жойлашиш (дегани)».

حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ طَاوُسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَوْمَ افْتَتَحَ مَكَّةَ ‏"‏ لاَ هِجْرَةَ وَلَكِنْ جِهَادٌ وَنِيَّةٌ، وَإِذَا اسْتُنْفِرْتُمْ فَانْفِرُوا، فَإِنَّ هَذَا بَلَدٌ حَرَّمَ اللَّهُ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ، وَهُوَ حَرَامٌ بِحُرْمَةِ اللَّهِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ، وَإِنَّهُ لَمْ يَحِلَّ الْقِتَالُ فِيهِ لأَحَدٍ قَبْلِي، وَلَمْ يَحِلَّ لِي إِلاَّ سَاعَةً مِنْ نَهَارٍ، فَهُوَ حَرَامٌ بِحُرْمَةِ اللَّهِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ، لاَ يُعْضَدُ شَوْكُهُ، وَلاَ يُنَفَّرُ صَيْدُهُ، وَلاَ يَلْتَقِطُ لُقَطَتَهُ إِلاَّ مَنْ عَرَّفَهَا، وَلاَ يُخْتَلَى خَلاَهَا ‏"‏‏.‏ قَالَ الْعَبَّاسُ يَا رَسُولَ اللَّهِ‏.‏ إِلاَّ الإِذْخِرَ، فَإِنَّهُ لِقَيْنِهِمْ وَلِبُيُوتِهِمْ‏.‏ قَالَ قَالَ ‏"‏ إِلاَّ الإِذْخِرَ ‏"‏‏.‏

Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Makka fathi kuni Paygʻambar ﷺ: «(Makkadan) endi hijrat (qilish) yoʻq, balki jihod va niyat (bor); qachon jihodga chaqirilsangiz, darrov (chiqib) keting. Shubhasiz, Alloh bu joyni (Makkani) — osmonlar va yer yaratilgandan beri — haram qilgan va u — Qiyomat kunigacha — haram boʻlib qoladi; Alloh uning hurmatini (shunday) belgiladi. Mendan oldin hech kim uchun unda jang qilish joiz boʻlmagan, hatto men uchun ham u faqat kunning bir qismidagina halol qilindi. Bas, u — Allohning hurmati bilan — Qiyomat kunigacha haram(dir). Uning tikanli butalari sugʻurilmasin, ovi hurkitilmasin va luqtasi — uni (elga) eʼlon qiluvchidan boshqaga — olinmasin hamda oʻt-oʻlani (oʻsimligi) kesilmasin», — dedilar. Abbos: «Yo Rasululloh, Izxir (oʻti)dan boshqa — chunki u ularning (yaʼni bizning) temirchilari va uy ehtiyojlari uchun (ishlatiladi)», — dedi. Bas, Paygʻambar ﷺ: «Izxirdan boshqa», — dedilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Макка фатҳи куни Пайғамбар ﷺ: «(Маккадан) энди ҳижрат (қилиш) йўқ, балки жиҳод ва ният (бор); қачон жиҳодга чақирилсангиз, дарров (чиқиб) кетинг. Шубҳасиз, Аллоҳ бу жойни (Маккани) — осмонлар ва ер яратилгандан бери — ҳарам қилган ва у — Қиёмат кунигача — ҳарам бўлиб қолади; Аллоҳ унинг ҳурматини (шундай) белгилади. Мендан олдин ҳеч ким учун унда жанг қилиш жоиз бўлмаган, ҳатто мен учун ҳам у фақат куннинг бир қисмидагина ҳалол қилинди. Бас, у — Аллоҳнинг ҳурмати билан — Қиёмат кунигача ҳарам(дир). Унинг тиканли буталари суғурилмасин, ови ҳуркитилмасин ва луқтаси — уни (элга) эълон қилувчидан бошқага — олинмасин ҳамда ўт-ўлани (ўсимлиги) кесилмасин», — дедилар. Аббос: «Ё Расулуллоҳ, Изхир (ўти)дан бошқа — чунки у уларнинг (яъни бизнинг) темирчилари ва уй эҳтиёжлари учун (ишлатилади)», — деди. Бас, Пайғамбар ﷺ: «Изхирдан бошқа», — дедилар.

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، قَالَ قَالَ عَمْرٌو أَوَّلُ شَىْءٍ سَمِعْتُ عَطَاءً، يَقُولُ سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ يَقُولُ احْتَجَمَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ مُحْرِمٌ‏.‏ ثُمَّ سَمِعْتُهُ يَقُولُ حَدَّثَنِي طَاوُسٌ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فَقُلْتُ لَعَلَّهُ سَمِعَهُ مِنْهُمَا‏.‏

Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Allohning Rasuli ﷺ — ehromda ekanlarida — hijoma (qon) oldirdilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Аллоҳнинг Расули ﷺ — эҳромда эканларида — ҳижома (қон) олдирдилар.

حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ بِلاَلٍ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ أَبِي عَلْقَمَةَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الأَعْرَجِ، عَنِ ابْنِ بُحَيْنَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ احْتَجَمَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وَهْوَ مُحْرِمٌ بِلَحْىِ جَمَلٍ فِي وَسَطِ رَأْسِهِ‏.‏

Ibn Buhayna (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Paygʻambar ﷺ — ehromda ekanlarida — Lihyi Jamalda (Makka yaqinidagi joy) boshlarining oʻrtasidan hijoma (qon) oldirdilar.Ибн Буҳайна (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Пайғамбар ﷺ — эҳромда эканларида — Лиҳйи Жамалда (Макка яқинидаги жой) бошларининг ўртасидан ҳижома (қон) олдирдилар.

حَدَّثَنَا أَبُو الْمُغِيرَةِ عَبْدُ الْقُدُّوسِ بْنُ الْحَجَّاجِ، حَدَّثَنَا الأَوْزَاعِيُّ، حَدَّثَنِي عَطَاءُ بْنُ أَبِي رَبَاحٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم تَزَوَّجَ مَيْمُونَةَ وَهُوَ مُحْرِمٌ‏.‏

Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Paygʻambar ﷺ — ehromda ekanlarida — Maymunaga uylandi (yaʼni nikoh marosimi oʻqildi).Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Пайғамбар ﷺ — эҳромда эканларида — Маймунага уйланди (яъни никоҳ маросими ўқилди).

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، حَدَّثَنَا نَافِعٌ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ قَامَ رَجُلٌ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَاذَا تَأْمُرُنَا أَنْ نَلْبَسَ مِنَ الثِّيَابِ فِي الإِحْرَامِ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ لاَ تَلْبَسُوا الْقَمِيصَ وَلاَ السَّرَاوِيلاَتِ وَلاَ الْعَمَائِمَ، وَلاَ الْبَرَانِسَ إِلاَّ أَنْ يَكُونَ أَحَدٌ لَيْسَتْ لَهُ نَعْلاَنِ، فَلْيَلْبَسِ الْخُفَّيْنِ، وَلْيَقْطَعْ أَسْفَلَ مِنَ الْكَعْبَيْنِ، وَلاَ تَلْبَسُوا شَيْئًا مَسَّهُ زَعْفَرَانٌ، وَلاَ الْوَرْسُ، وَلاَ تَنْتَقِبِ الْمَرْأَةُ الْمُحْرِمَةُ وَلاَ تَلْبَسِ الْقُفَّازَيْنِ ‏"‏‏.‏ تَابَعَهُ مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ وَإِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عُقْبَةَ وَجُوَيْرِيَةُ وَابْنُ إِسْحَاقَ فِي النِّقَابِ وَالْقُفَّازَيْنِ‏.‏ وَقَالَ عُبَيْدُ اللَّهِ وَلاَ وَرْسٌ وَكَانَ يَقُولُ لاَ تَتَنَقَّبِ الْمُحْرِمَةُ، وَلاَ تَلْبَسِ الْقُفَّازَيْنِ‏.‏ وَقَالَ مَالِكٌ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ لاَ تَتَنَقَّبِ الْمُحْرِمَةُ‏.‏ وَتَابَعَهُ لَيْثُ بْنُ أَبِي سُلَيْمٍ‏.‏

Abdulloh ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Bir kishi (oʻrnidan) turib: «Yo Rasululloh, ehromda qanday kiyim kiyish (mumkin)?» — deb soʻradi. Paygʻambar ﷺ: «Koʻylak, ishton, bosh kiyim (salla) yoki burnus (kappushli choʻponkamzul) kiymanglar; lekin oyoq kiyimi boʻlmagan kishi — toʻpiqdan pastini kesgan holda — maxsi kiysa (boʻladi). Yana vars yoki zaʼfaron bilan boʻyalgan (xushboʻy) hech narsani kiymanglar; muhrima (ehromdagi ayol) esa yuzini yopmasin va qoʻlqop kiymasin», — dedilar.Абдуллоҳ ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Бир киши (ўрнидан) туриб: «Ё Расулуллоҳ, эҳромда қандай кийим кийиш (мумкин)?» — деб сўради. Пайғамбар ﷺ: «Кўйлак, иштон, бош кийим (салла) ёки бурнус (каппушли чўпонкамзул) кийманглар; лекин оёқ кийими бўлмаган киши — тўпиқдан пастини кесган ҳолда — махси кийса (бўлади). Яна варс ёки заъфарон билан бўялган (хушбўй) ҳеч нарсани кийманглар; муҳрима (эҳромдаги аёл) эса юзини ёпмасин ва қўлқоп киймасин», — дедилар.

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ وَقَصَتْ بِرَجُلٍ مُحْرِمٍ نَاقَتُهُ، فَقَتَلَتْهُ، فَأُتِيَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ ‏"‏ اغْسِلُوهُ، وَكَفِّنُوهُ، وَلاَ تُغَطُّوا رَأْسَهُ، وَلاَ تُقَرِّبُوهُ طِيبًا، فَإِنَّهُ يُبْعَثُ يُهِلُّ ‏"‏‏.‏

Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Bir kishini oʻz tuyasi (yiqitib) ezib oʻldirdi va u Allohning Rasuli ﷺ ga keltirildi. U zot: «Uni (gusl bilan) yuvinglar va kafanlanglar, lekin boshini yopmanglar va unga hech atir (xushboʻylik) yaqinlashtirmanglar — chunki u Qiyomat kuni talbiya aytgan holda qayta tiriladi», — dedilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Бир кишини ўз туяси (йиқитиб) эзиб ўлдирди ва у Аллоҳнинг Расули ﷺ га келтирилди. У зот: «Уни (гусл билан) ювинглар ва кафанланглар, лекин бошини ёпманглар ва унга ҳеч атир (хушбўйлик) яқинлаштирманглар — чунки у Қиёмат куни талбия айтган ҳолда қайта тирилади», — дедилар.

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حُنَيْنٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الْعَبَّاسِ، وَالْمِسْوَرَ بْنَ مَخْرَمَةَ، اخْتَلَفَا بِالأَبْوَاءِ، فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبَّاسٍ يَغْسِلُ الْمُحْرِمُ رَأْسَهُ‏.‏ وَقَالَ الْمِسْوَرُ لاَ يَغْسِلُ الْمُحْرِمُ رَأْسَهُ‏.‏ فَأَرْسَلَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْعَبَّاسِ إِلَى أَبِي أَيُّوبَ الأَنْصَارِيِّ، فَوَجَدْتُهُ يَغْتَسِلُ بَيْنَ الْقَرْنَيْنِ، وَهُوَ يُسْتَرُ بِثَوْبٍ، فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ فَقَالَ مَنْ هَذَا فَقُلْتُ أَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ حُنَيْنٍ، أَرْسَلَنِي إِلَيْكَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْعَبَّاسِ، أَسْأَلُكَ كَيْفَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَغْسِلُ رَأْسَهُ، وَهُوَ مُحْرِمٌ، فَوَضَعَ أَبُو أَيُّوبَ يَدَهُ عَلَى الثَّوْبِ، فَطَأْطَأَهُ حَتَّى بَدَا لِي رَأْسُهُ ثُمَّ قَالَ لإِنْسَانٍ يَصُبُّ عَلَيْهِ اصْبُبْ‏.‏ فَصَبَّ عَلَى رَأْسِهِ، ثُمَّ حَرَّكَ رَأْسَهُ بِيَدَيْهِ فَأَقْبَلَ بِهِمَا وَأَدْبَرَ وَقَالَ هَكَذَا رَأَيْتُهُ صلى الله عليه وسلم يَفْعَلُ‏.‏

Abdulloh ibn Hunayn (rahimahulloh)dan rivoyat qilinadi: Abdulloh ibn Abbos va Misvar ibn Maxrama Abvoʼda ixtilof qildi: Ibn Abbos — muhrim boshini yuva oladi, dedi; Misvar esa — u shunday qilmasligi (kerak), dedi. Abdulloh ibn Abbos meni Abu Ayyub al-Ansoriy oldiga joʻnatdi va men uni — quduqning ikki yogʻochi ustun orasida yuvinayotgan va bir parcha mato bilan toʻsilgan holda — topdim. Men unga salom berdim va u: «Kimsan?» — deb soʻradi. Men: «Men — Abdulloh ibn Hunaynman va meni Ibn Abbos — Allohning Rasuli ﷺ ehromda ekanlarida boshini qanday yuvar edilar, deb soʻrash uchun — sizga joʻnatdi», — dedim. Abu Ayyub al-Ansoriy matoni ushlab, uni pastga tushirdi — to boshi menga koʻringuncha; soʻng u birovga boshiga suv quyishni aytdi. U boshiga suv quydi va u (Abu Ayyub) qoʻllarini — orqadan oldinga va oldindan orqaga yurgizib — boshini ishqaladi hamda: «Men Paygʻambar ﷺ ning shunday qilganlarini koʻrdim», — dedi.Абдуллоҳ ибн Ҳунайн (раҳимаҳуллоҳ)дан ривоят қилинади: Абдуллоҳ ибн Аббос ва Мисвар ибн Махрама Абвўда ихтилоф қилди: Ибн Аббос — муҳрим бошини юва олади, деди; Мисвар эса — у шундай қилмаслиги (керак), деди. Абдуллоҳ ибн Аббос мени Абу Айюб ал-Ансорий олдига жўнатди ва мен уни — қудуқнинг икки ёғочи устун орасида ювинаётган ва бир парча мато билан тўсилган ҳолда — топдим. Мен унга салом бердим ва у: «Кимсан?» — деб сўради. Мен: «Мен — Абдуллоҳ ибн Ҳунайнман ва мени Ибн Аббос — Аллоҳнинг Расули ﷺ эҳромда эканларида бошини қандай ювар эдилар, деб сўраш учун — сизга жўнатди», — дедим. Абу Айюб ал-Ансорий матони ушлаб, уни пастга туширди — то боши менга кўрингунча; сўнг у бировга бошига сув қуйишни айтди. У бошига сув қуйди ва у (Абу Айюб) қўлларини — орқадан олдинга ва олдиндан орқага юргизиб — бошини ишқалади ҳамда: «Мен Пайғамбар ﷺ нинг шундай қилганларини кўрдим», — деди.

حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ زَيْدٍ، سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَخْطُبُ بِعَرَفَاتٍ ‏"‏ مَنْ لَمْ يَجِدِ النَّعْلَيْنِ فَلْيَلْبَسِ الْخُفَّيْنِ، وَمَنْ لَمْ يَجِدْ إِزَارًا فَلْيَلْبَسْ سَرَاوِيلَ ‏"‏‏.‏ لِلْمُحْرِمِ‏.‏

Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Men Paygʻambar ﷺ ning Arafatda xutba aytayotganlarini eshitdim: «Agar muhrim choriq (oyoq kiyimi) topa olmasa, maxsi (xuff) kiysa (boʻladi — lekin uni toʻpiqdan pastini kessin); agar izor topa olmasa, ishton kiysa (boʻladi)», — dedilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Мен Пайғамбар ﷺ нинг Арафатда хутба айтаётганларини эшитдим: «Агар муҳрим чориқ (оёқ кийими) топа олмаса, махси (хуфф) кийса (бўлади — лекин уни тўпиқдан пастини кессин); агар изор топа олмаса, иштон кийса (бўлади)», — дедилар.

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ـ رضى الله عنه ـ سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَا يَلْبَسُ الْمُحْرِمُ مِنَ الثِّيَابِ فَقَالَ ‏"‏ لاَ يَلْبَسِ الْقَمِيصَ، وَلاَ الْعَمَائِمَ، وَلاَ السَّرَاوِيلاَتِ، وَلاَ الْبُرْنُسَ، وَلاَ ثَوْبًا مَسَّهُ زَعْفَرَانٌ وَلاَ وَرْسٌ، وَإِنْ لَمْ يَجِدْ نَعْلَيْنِ فَلْيَلْبَسِ الْخُفَّيْنِ، وَلْيَقْطَعْهُمَا حَتَّى يَكُونَا أَسْفَلَ مِنَ الْكَعْبَيْنِ ‏"‏‏.‏

Abdulloh ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Allohning Rasuli ﷺ dan — muhrim qanday kiyim kiyishi (haqida) — soʻraldi. U zot: «U koʻylak, salla, ishton, burnus (kappushli choʻponkamzul) yoki zaʼfaron hamda vars bilan boʻyalgan (xushboʻy) kiyim kiymasin; agar choriq topa olmasa, maxsi (xuff) kiysa (boʻladi) — lekin uni — toʻpiqdan pastga yetadigan qilib — kessin», — dedilar.Абдуллоҳ ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Аллоҳнинг Расули ﷺ дан — муҳрим қандай кийим кийиши (ҳақида) — сўралди. У зот: «У кўйлак, салла, иштон, бурнус (каппушли чўпонкамзул) ёки заъфарон ҳамда варс билан бўялган (хушбўй) кийим киймасин; агар чориқ топа олмаса, махси (хуфф) кийса (бўлади) — лекин уни — тўпиқдан пастга етадиган қилиб — кессин», — дедилар.

حَدَّثَنَا آدَمُ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ زَيْدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ خَطَبَنَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِعَرَفَاتٍ فَقَالَ ‏"‏ مَنْ لَمْ يَجِدِ الإِزَارَ فَلْيَلْبَسِ السَّرَاوِيلَ، وَمَنْ لَمْ يَجِدِ النَّعْلَيْنِ فَلْيَلْبَسِ الْخُفَّيْنِ ‏"‏‏.‏

Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Paygʻambar ﷺ Arafatda xutba aytdilar va: «Kim izor topa olmasa, ishton kiysa (boʻladi); kim choriq (oyoq kiyimi) topa olmasa, maxsi (xuff) kiysa (boʻladi)», — dedilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Пайғамбар ﷺ Арафатда хутба айтдилар ва: «Ким изор топа олмаса, иштон кийса (бўлади); ким чориқ (оёқ кийими) топа олмаса, махси (хуфф) кийса (бўлади)», — дедилар.

حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ، عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْبَرَاءِ ـ رضى الله عنه ـ اعْتَمَرَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فِي ذِي الْقَعْدَةِ، فَأَبَى أَهْلُ مَكَّةَ أَنْ يَدَعُوهُ يَدْخُلُ مَكَّةَ، حَتَّى قَاضَاهُمْ لاَ يُدْخِلُ مَكَّةَ سِلاَحًا إِلاَّ فِي الْقِرَابِ‏.‏

Baro ibn Ozib (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Paygʻambar ﷺ Zulqaʼda oyida umra uchun ehrom bogʻladi, lekin Makkaning (mushrik) ahli — u zot Makkaga qinidan boshqa (yaʼni yalangʻochlangan) hech qanday qurol olib kirmaslik sharti bilan kelishguncha — uni Makkaga kiritishni rad etdi.Баро ибн Озиб (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Пайғамбар ﷺ Зулқаъда ойида умра учун эҳром боғлади, лекин Макканинг (мушрик) аҳли — у зот Маккага қинидан бошқа (яъни яланғочланган) ҳеч қандай қурол олиб кирмаслик шарти билан келишгунча — уни Маккага киритишни рад этди.

حَدَّثَنَا مُسْلِمٌ، حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، حَدَّثَنَا ابْنُ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم وَقَّتَ لأَهْلِ الْمَدِينَةِ ذَا الْحُلَيْفَةِ، وَلأَهْلِ نَجْدٍ قَرْنَ الْمَنَازِلِ، وَلأَهْلِ الْيَمَنِ يَلَمْلَمَ، هُنَّ لَهُنَّ وَلِكُلِّ آتٍ أَتَى عَلَيْهِنَّ مِنْ غَيْرِهِمْ مِمَّنْ أَرَادَ الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ، فَمَنْ كَانَ دُونَ ذَلِكَ فَمِنْ حَيْثُ أَنْشَأَ، حَتَّى أَهْلُ مَكَّةَ مِنْ مَكَّةَ‏.‏

Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Paygʻambar ﷺ Madina ahliga Zulhulayfani, Najd ahliga Qarnul-Manozilni va Yaman ahliga Yalamlamni miqot qilib belgiladi. Bu mavoqit — oʻsha joylardagi (aholi) uchun, va ulardan tashqari — haj hamda umra qilish niyatida oʻsha joylar orqali (oʻtib) keladiganlar uchun (hamdir). Bu mavoqit ichida yashovchilar esa oʻzlari (yoʻlga) chiqqan joydan ehrom bogʻlaydi; hatto Makka ahli Makkadan ehrom bogʻlay oladi.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Пайғамбар ﷺ Мадина аҳлига Зулҳулайфани, Нажд аҳлига Қарнул-Манозилни ва Яман аҳлига Яламламни миқот қилиб белгилади. Бу мавоқит — ўша жойлардаги (аҳоли) учун, ва улардан ташқари — ҳаж ҳамда умра қилиш ниятида ўша жойлар орқали (ўтиб) келадиганлар учун (ҳамдир). Бу мавоқит ичида яшовчилар эса ўзлари (йўлга) чиққан жойдан эҳром боғлайди; ҳатто Макка аҳли Маккадан эҳром боғлай олади.

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم دَخَلَ عَامَ الْفَتْحِ، وَعَلَى رَأْسِهِ الْمِغْفَرُ، فَلَمَّا نَزَعَهُ جَاءَ رَجُلٌ، فَقَالَ إِنَّ ابْنَ خَطَلٍ مُتَعَلِّقٌ بِأَسْتَارِ الْكَعْبَةِ‏.‏ فَقَالَ ‏"‏ اقْتُلُوهُ ‏"‏‏.‏

Anas ibn Molik (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Allohning Rasuli ﷺ Makka fathi yilida — boshlarida arab dubulgʻasi (temir bosh kiyim) bilan — Makkaga kirdilar. Paygʻambar ﷺ uni (dubulgʻani) yechganda, bir kishi kelib: «Ibn Xatal Kaʼba qoplamasiga (osilib, unga panoh tortib) turibdi», — dedi. Paygʻambar ﷺ: «Uni oʻldiringlar», — dedilar.Анас ибн Молик (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Аллоҳнинг Расули ﷺ Макка фатҳи йилида — бошларида араб дубулғаси (темир бош кийим) билан — Маккага кирдилар. Пайғамбар ﷺ уни (дубулғани) ечганда, бир киши келиб: «Ибн Хатал Каъба қопламасига (осилиб, унга паноҳ тортиб) турибди», — деди. Пайғамбар ﷺ: «Уни ўлдиринглар», — дедилар.

حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، حَدَّثَنَا عَطَاءٌ، قَالَ حَدَّثَنِي صَفْوَانُ بْنُ يَعْلَى، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ كُنْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَأَتَاهُ رَجُلٌ عَلَيْهِ جُبَّةٌ فِيهِ أَثَرُ صُفْرَةٍ أَوْ نَحْوُهُ، وَكَانَ عُمَرُ يَقُولُ لِي تُحِبُّ إِذَا نَزَلَ عَلَيْهِ الْوَحْىُ أَنْ تَرَاهُ فَنَزَلَ عَلَيْهِ ثُمَّ سُرِّيَ عَنْهُ فَقَالَ ‏"‏ اصْنَعْ فِي عُمْرَتِكَ مَا تَصْنَعُ فِي حَجِّكَ ‏"‏‏.‏

Yaʼlo ibn Umayya (otasidan) rivoyat qiladi: Men Allohning Rasuli ﷺ bilan birga ekanimda, u zotning oldiga — ustida sariq atir (xushboʻylik) yoki shunga oʻxshash narsa izi boʻlgan joʻbba (ust kiyim) kiygan — bir kishi keldi. Umar menga: «Paygʻambar ﷺ ga vahiy kelayotgan paytda u zotni koʻrishni xohlaysanmi?» — der edi. Bas, shunday boʻldiki, u zotga vahiy keldi va vahiy tugagach, Paygʻambar ﷺ (oʻsha kishiga): «Hajda qilganingdek umrada ham qil», — dedilar.Яъло ибн Умайя (отасидан) ривоят қилади: Мен Аллоҳнинг Расули ﷺ билан бирга эканимда, у зотнинг олдига — устида сариқ атир (хушбўйлик) ёки шунга ўхшаш нарса изи бўлган жўбба (уст кийим) кийган — бир киши келди. Умар менга: «Пайғамбар ﷺ га ваҳий келаётган пайтда у зотни кўришни хоҳлайсанми?» — дер эди. Бас, шундай бўлдики, у зотга ваҳий келди ва ваҳий тугагач, Пайғамбар ﷺ (ўша кишига): «Ҳажда қилганингдек умрада ҳам қил», — дедилар.

وَعَضَّ رَجُلٌ يَدَ رَجُلٍ ـ يَعْنِي فَانْتَزَعَ ثَنِيَّتَهُ ـ فَأَبْطَلَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم‏.‏

Yaʼlo ibn Umayya (otasidan) rivoyat qiladi: Bir kishi boshqa bir kishining qoʻlini tishladi; (tishlagan kishi qoʻlini tortgan paytda) tishlangan kishi uning (tishlaganning) bir oldingi (kurak) tishini sindirib qoʻydi. Paygʻambar ﷺ uni (tishlangan kishini) afv etdilar (yaʼni diyat (toʻlov) yuklamadilar).Яъло ибн Умайя (отасидан) ривоят қилади: Бир киши бошқа бир кишининг қўлини тишлади; (тишлаган киши қўлини тортган пайтда) тишланган киши унинг (тишлаганнинг) бир олдинги (курак) тишини синдириб қўйди. Пайғамбар ﷺ уни (тишланган кишини) афв этдилар (яъни дият (тўлов) юкламадилар).

حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ بَيْنَا رَجُلٌ وَاقِفٌ مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِعَرَفَةَ إِذْ وَقَعَ عَنْ رَاحِلَتِهِ، فَوَقَصَتْهُ ـ أَوْ قَالَ فَأَقْعَصَتْهُ ـ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ اغْسِلُوهُ بِمَاءٍ وَسِدْرٍ، وَكَفِّنُوهُ فِي ثَوْبَيْنِ ـ أَوْ قَالَ ثَوْبَيْهِ ـ وَلاَ تُحَنِّطُوهُ، وَلاَ تُخَمِّرُوا رَأْسَهُ، فَإِنَّ اللَّهَ يَبْعَثُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يُلَبِّي ‏"‏‏.‏

Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Bir kishi Paygʻambar ﷺ bilan Arafatda turgan paytda, u oʻz ulovidan yiqildi va ulov uning boʻynini sindirib qoʻydi (u vafot etdi). Paygʻambar ﷺ: «(Mayyitni) suv va sidr (toʻsma bargi) bilan yuvinglar va ikki (boʻlak) mato bilan kafanlanglar; unga atir (xushboʻylik) surmanglar va boshini yopmanglar — chunki Alloh uni Qiyomat kuni talbiya aytgan holda qayta tiriladi», — dedilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Бир киши Пайғамбар ﷺ билан Арафатда турган пайтда, у ўз уловидан йиқилди ва улов унинг бўйнини синдириб қўйди (у вафот этди). Пайғамбар ﷺ: «(Маййитни) сув ва сидр (тўсма барги) билан ювинглар ва икки (бўлак) мато билан кафанланглар; унга атир (хушбўйлик) сурманглар ва бошини ёпманглар — чунки Аллоҳ уни Қиёмат куни талбия айтган ҳолда қайта тирилади», — дедилар.

حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ بَيْنَا رَجُلٌ وَاقِفٌ مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِعَرَفَةَ إِذْ وَقَعَ عَنْ رَاحِلَتِهِ فَوَقَصَتْهُ ـ أَوْ قَالَ فَأَوْقَصَتْهُ ـ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ اغْسِلُوهُ بِمَاءٍ وَسِدْرٍ، وَكَفِّنُوهُ فِي ثَوْبَيْنِ، وَلاَ تَمَسُّوهُ طِيبًا، وَلاَ تُخَمِّرُوا رَأْسَهُ، وَلاَ تُحَنِّطُوهُ، فَإِنَّ اللَّهَ يَبْعَثُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مُلَبِّيًا ‏"‏‏.‏

Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Bir kishi Paygʻambar ﷺ bilan Arafatda turgan paytda, u oʻz ulovidan yiqildi va ulov uning boʻynini sindirib qoʻydi (u vafot etdi). Paygʻambar ﷺ: «(Mayyitni) suv va sidr bilan yuvinglar va ikki (boʻlak) mato bilan kafanlanglar; unga atir surmanglar va boshini yopmanglar — chunki Alloh uni Qiyomat kuni talbiya aytgan holda qayta tiriladi», — dedilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Бир киши Пайғамбар ﷺ билан Арафатда турган пайтда, у ўз уловидан йиқилди ва улов унинг бўйнини синдириб қўйди (у вафот этди). Пайғамбар ﷺ: «(Маййитни) сув ва сидр билан ювинглар ва икки (бўлак) мато билан кафанланглар; унга атир сурманглар ва бошини ёпманглар — чунки Аллоҳ уни Қиёмат куни талбия айтган ҳолда қайта тирилади», — дедилар.

حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، أَخْبَرَنَا أَبُو بِشْرٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّ رَجُلاً، كَانَ مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَوَقَصَتْهُ نَاقَتُهُ، وَهُوَ مُحْرِمٌ، فَمَاتَ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ اغْسِلُوهُ بِمَاءٍ وَسِدْرٍ، وَكَفِّنُوهُ فِي ثَوْبَيْهِ، وَلاَ تَمَسُّوهُ بِطِيبٍ، وَلاَ تُخَمِّرُوا رَأْسَهُ، فَإِنَّهُ يُبْعَثُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مُلَبِّيًا ‏"‏‏.‏

Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Bir kishi Paygʻambar ﷺ bilan birga edi va — u ehromda ekan — oʻz urgʻochi tuyasi uning boʻynini sindirdi va u vafot etdi. Allohning Rasuli ﷺ: «Uni suv va sidr bilan yuvinglar va uning ikki (ehrom) kiyimi bilan kafanlanglar; unga atir surmanglar va boshini yopmanglar — chunki u Qiyomat kuni talbiya aytgan holda qayta tiriladi», — dedilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Бир киши Пайғамбар ﷺ билан бирга эди ва — у эҳромда экан — ўз урғочи туяси унинг бўйнини синдирди ва у вафот этди. Аллоҳнинг Расули ﷺ: «Уни сув ва сидр билан ювинглар ва унинг икки (эҳром) кийими билан кафанланглар; унга атир сурманглар ва бошини ёпманглар — чунки у Қиёмат куни талбия айтган ҳолда қайта тирилади», — дедилар.

حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ أَبِي بِشْرٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّ امْرَأَةً، مِنْ جُهَيْنَةَ جَاءَتْ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَتْ إِنَّ أُمِّي نَذَرَتْ أَنْ تَحُجَّ، فَلَمْ تَحُجَّ حَتَّى مَاتَتْ أَفَأَحُجُّ عَنْهَا قَالَ ‏"‏ نَعَمْ‏.‏ حُجِّي عَنْهَا، أَرَأَيْتِ لَوْ كَانَ عَلَى أُمِّكِ دَيْنٌ أَكُنْتِ قَاضِيَةً اقْضُوا اللَّهَ، فَاللَّهُ أَحَقُّ بِالْوَفَاءِ ‏"‏‏.‏

Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Juhayna (qabilasi)dan bir ayol Paygʻambar ﷺ ning oldiga kelib: «Onam haj qilishga nazr qilgan edi, lekin u — haj qilishdan oldin — vafot etdi. Men onam nomidan haj qilsam (boʻladimi)?» — dedi. Paygʻambar ﷺ: «Uning nomidan haj qil. Aytib ber-chi, agar onangning qarzi boʻlganda, uni toʻlar miding (yoki toʻlamas miding)? Bas, Allohning qarzini toʻla — chunki Alloh (qarzning) toʻlanishiga koʻproq haqlidir», — dedilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Жуҳайна (қабиласи)дан бир аёл Пайғамбар ﷺ нинг олдига келиб: «Онам ҳаж қилишга назр қилган эди, лекин у — ҳаж қилишдан олдин — вафот этди. Мен онам номидан ҳаж қилсам (бўладими)?» — деди. Пайғамбар ﷺ: «Унинг номидан ҳаж қил. Айтиб бер-чи, агар онангнинг қарзи бўлганда, уни тўлар мидинг (ёки тўламас мидинг)? Бас, Аллоҳнинг қарзини тўла — чунки Аллоҳ (қарзнинг) тўланишига кўпроқ ҳақлидир», — дедилар.

حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهم ـ أَنَّ امْرَأَةً، ح‏.‏

Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Xasʼam (qabilasi)dan bir ayol (Vidoʼ haji) yilida kelib: «Yo Rasululloh, otam(ning zimmasi)ga Allohning farz qilgan haji vojib boʻlib qoldi, lekin u juda keksa va ulovda mahkam oʻtira olmaydi. Agar men uning nomidan haj qilsam, (uning) farzi ado boʻladimi?» — dedi. Paygʻambar ﷺ ‹ha› (deb javob berdilar).Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Хасъам (қабиласи)дан бир аёл (Видў ҳажи) йилида келиб: «Ё Расулуллоҳ, отам(нинг зиммаси)га Аллоҳнинг фарз қилган ҳажи вожиб бўлиб қолди, лекин у жуда кекса ва уловда маҳкам ўтира олмайди. Агар мен унинг номидан ҳаж қилсам, (унинг) фарзи адо бўладими?» — деди. Пайғамбар ﷺ ‹ҳа› (деб жавоб бердилар).

حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي سَلَمَةَ، حَدَّثَنَا ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ جَاءَتِ امْرَأَةٌ مِنْ خَثْعَمَ، عَامَ حَجَّةِ الْوَدَاعِ، قَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ فَرِيضَةَ اللَّهِ عَلَى عِبَادِهِ فِي الْحَجِّ أَدْرَكَتْ أَبِي شَيْخًا كَبِيرًا، لاَ يَسْتَطِيعُ أَنْ يَسْتَوِيَ عَلَى الرَّاحِلَةِ فَهَلْ يَقْضِي عَنْهُ أَنْ أَحُجَّ عَنْهُ قَالَ ‏"‏ نَعَمْ ‏"‏‏.‏

Abdulloh ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Fazl Paygʻambar ﷺ ning ortida (tuyada) minib borar edi va Xasʼam (qabilasi)dan bir ayol keldi. Fazl unga qaray boshladi va u (ayol) ham unga qaradi. Paygʻambar ﷺ Fazlning yuzini boshqa tomonga burdilar. U (ayol): «Otam(ning zimmasi)ga Allohning farz qilgan haji vojib boʻlib qoldi, lekin u juda keksa va ulovda mahkam oʻtira olmaydi. Men uning nomidan haj qilsam (boʻladimi)?» — dedi. Paygʻambar ﷺ ‹ha› (deb javob berdilar). Bu — Paygʻambar ﷺ ning Vidoʼ hajida boʻldi.Абдуллоҳ ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Фазл Пайғамбар ﷺ нинг ортида (туяда) миниб борар эди ва Хасъам (қабиласи)дан бир аёл келди. Фазл унга қарай бошлади ва у (аёл) ҳам унга қаради. Пайғамбар ﷺ Фазлнинг юзини бошқа томонга бурдилар. У (аёл): «Отам(нинг зиммаси)га Аллоҳнинг фарз қилган ҳажи вожиб бўлиб қолди, лекин у жуда кекса ва уловда маҳкам ўтира олмайди. Мен унинг номидан ҳаж қилсам (бўладими)?» — деди. Пайғамбар ﷺ ‹ҳа› (деб жавоб бердилар). Бу — Пайғамбар ﷺ нинг Видў ҳажида бўлди.

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ كَانَ الْفَضْلُ رَدِيفَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَجَاءَتِ امْرَأَةٌ مِنْ خَثْعَمٍ، فَجَعَلَ الْفَضْلُ يَنْظُرُ إِلَيْهَا، وَتَنْظُرُ إِلَيْهِ فَجَعَلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَصْرِفُ وَجْهَ الْفَضْلِ إِلَى الشِّقِّ الآخَرِ، فَقَالَتْ إِنَّ فَرِيضَةَ اللَّهِ أَدْرَكَتْ أَبِي شَيْخًا كَبِيرًا، لاَ يَثْبُتُ عَلَى الرَّاحِلَةِ، أَفَأَحُجُّ عَنْهُ قَالَ ‏"‏ نَعَمْ ‏"‏‏.‏ وَذَلِكَ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ‏.‏

Abdulloh ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Fazl Paygʻambar ﷺ ning ortida (tuyada) minib borar edi va Xasʼam (qabilasi)dan bir ayol keldi. Fazl unga qaray boshladi va u (ayol) ham unga qaradi. Paygʻambar ﷺ Fazlning yuzini boshqa tomonga burdilar. U (ayol): «Otam(ning zimmasi)ga Allohning farz qilgan haji vojib boʻlib qoldi, lekin u juda keksa va oʻz ulovida (rohilada) mahkam oʻtira olmaydi. Men uning nomidan haj qilsam (boʻladimi)?» — dedi. Paygʻambar ﷺ ‹ha› (deb javob berdilar). Bu — Paygʻambar ﷺ ning Vidoʼ hajida boʻldi.Абдуллоҳ ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Фазл Пайғамбар ﷺ нинг ортида (туяда) миниб борар эди ва Хасъам (қабиласи)дан бир аёл келди. Фазл унга қарай бошлади ва у (аёл) ҳам унга қаради. Пайғамбар ﷺ Фазлнинг юзини бошқа томонга бурдилар. У (аёл): «Отам(нинг зиммаси)га Аллоҳнинг фарз қилган ҳажи вожиб бўлиб қолди, лекин у жуда кекса ва ўз уловида (роҳилада) маҳкам ўтира олмайди. Мен унинг номидан ҳаж қилсам (бўладими)?» — деди. Пайғамбар ﷺ ‹ҳа› (деб жавоб бердилар). Бу — Пайғамбар ﷺ нинг Видў ҳажида бўлди.

حَدَّثَنَا أَبُو النُّعْمَانِ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي يَزِيدَ، قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ يَقُولُ بَعَثَنِي ـ أَوْ قَدَّمَنِي ـ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فِي الثَّقَلِ مِنْ جَمْعٍ بِلَيْلٍ‏.‏

Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Paygʻambar ﷺ meni — yuk(lar) bilan birga — Jamʼdan (Muzdalifadan) kechasi (Minoga) joʻnatdilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Пайғамбар ﷺ мени — юк(лар) билан бирга — Жамъдан (Муздалифадан) кечаси (Минога) жўнатдилар.

حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ، أَخْبَرَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَخِي ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عَمِّهِ، أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ أَقْبَلْتُ وَقَدْ نَاهَزْتُ الْحُلُمَ، أَسِيرُ عَلَى أَتَانٍ لِي، وَرَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَائِمٌ يُصَلِّي بِمِنًى، حَتَّى سِرْتُ بَيْنَ يَدَىْ بَعْضِ الصَّفِّ الأَوَّلِ، ثُمَّ نَزَلْتُ عَنْهَا فَرَتَعَتْ، فَصَفَفْتُ مَعَ النَّاسِ وَرَاءَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم‏.‏ وَقَالَ يُونُسُ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ بِمِنًى فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ‏.‏

Abdulloh ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Men oʻz (urgʻochi) eshakimda minib keldim va oʻsha paytda men endigina balogʻatga yetgan edim. Allohning Rasuli ﷺ Minoda namoz oʻqiyapti edi. Men birinchi safning bir qismi oldidan oʻtdim va (eshakdan) tushdim; eshak oʻtlab keta boshladi. Men odamlar bilan — Allohning Rasuli ﷺ ning ortida — safga turdim. (Rivoyatchi qoʻshdi:) Bu — Minoda, Paygʻambar ﷺ ning Vidoʼ hajida boʻldi.Абдуллоҳ ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Мен ўз (урғочи) эшакимда миниб келдим ва ўша пайтда мен эндигина балоғатга етган эдим. Аллоҳнинг Расули ﷺ Минода намоз ўқияпти эди. Мен биринчи сафнинг бир қисми олдидан ўтдим ва (эшакдан) тушдим; эшак ўтлаб кета бошлади. Мен одамлар билан — Аллоҳнинг Расули ﷺ нинг ортида — сафга турдим. (Ривоятчи қўшди:) Бу — Минода, Пайғамбар ﷺ нинг Видў ҳажида бўлди.

حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يُونُسَ، حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ، عَنِ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ، قَالَ حُجَّ بِي مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَأَنَا ابْنُ سَبْعِ سِنِينَ‏.‏

Soib ibn Yazid (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Men (ota-onam bilan birga) Allohning Rasuli ﷺ bilan haj qildirildim va oʻsha paytda men yetti yoshli bola edim.Соиб ибн Язид (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Мен (ота-онам билан бирга) Аллоҳнинг Расули ﷺ билан ҳаж қилдирилдим ва ўша пайтда мен етти ёшли бола эдим.

حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ زُرَارَةَ، أَخْبَرَنَا الْقَاسِمُ بْنُ مَالِكٍ، عَنِ الْجُعَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قَالَ سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ، يَقُولُ لِلسَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ، وَكَانَ قَدْ حُجَّ بِهِ فِي ثَقَلِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم‏.‏

Juayd ibn Abdurrahmon (rahimahulloh)dan rivoyat qilinadi: Men Umar ibn Abdulazizning — Soib ibn Yazid haqida: ‹U Paygʻambar ﷺ ning yuklari bilan (birga koʻtarilgan holda) haj qilgan edi›, — deb aytganini eshitdim.Жуайд ибн Абдурраҳмон (раҳимаҳуллоҳ)дан ривоят қилинади: Мен Умар ибн Абдулазизнинг — Соиб ибн Язид ҳақида: ‹У Пайғамбар ﷺ нинг юклари билан (бирга кўтарилган ҳолда) ҳаж қилган эди›, — деб айтганини эшитдим.

وَقَالَ لِي أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَذِنَ عُمَرُ ـ رضى الله عنه ـ لأَزْوَاجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي آخِرِ حَجَّةٍ حَجَّهَا، فَبَعَثَ مَعَهُنَّ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ وَعَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَوْفٍ‏.‏

Ibrohim (bobosidan) rivoyat qiladi: Umar oʻz soʻnggi hajida Paygʻambar ﷺ ning zavjalariga haj qilishga ruxsat berdi va ular bilan birga — (himoyachi sifatida) — Usmon ibn Affon va Abdurrahmon ibn Avfni joʻnatdi.Иброҳим (бобосидан) ривоят қилади: Умар ўз сўнгги ҳажида Пайғамбар ﷺ нинг завжаларига ҳаж қилишга рухсат берди ва улар билан бирга — (ҳимоячи сифатида) — Усмон ибн Аффон ва Абдурраҳмон ибн Авфни жўнатди.

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ، حَدَّثَنَا حَبِيبُ بْنُ أَبِي عَمْرَةَ، قَالَ حَدَّثَتْنَا عَائِشَةُ بِنْتُ طَلْحَةَ، عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ ـ رضى الله عنها ـ قَالَتْ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَلاَ نَغْزُوا وَنُجَاهِدُ مَعَكُمْ فَقَالَ ‏"‏ لَكُنَّ أَحْسَنُ الْجِهَادِ وَأَجْمَلُهُ الْحَجُّ، حَجٌّ مَبْرُورٌ ‏"‏‏.‏ فَقَالَتْ عَائِشَةُ فَلاَ أَدَعُ الْحَجَّ بَعْدَ إِذْ سَمِعْتُ هَذَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم‏.‏

Oisha (roziyallohu anho) — moʻminlarning onasi — rivoyat qiladi: Men: «Yo Rasululloh, biz siz bilan birga (muqaddas) janglarda va jihodda ishtirok etmaylikmi?» — dedim. U zot: «(Ayollar uchun) eng yaxshi va eng afzal jihod — Alloh qabul qilgan haj(dir)», — deb javob berdilar. Oisha qoʻshdi: «Men buni Allohning Rasuli ﷺ dan eshitganimdan beri, hajni hech qoldirmaslikka qaror qildim».Оиша (розияллоҳу анҳо) — мўминларнинг онаси — ривоят қилади: Мен: «Ё Расулуллоҳ, биз сиз билан бирга (муқаддас) жангларда ва жиҳодда иштирок этмайликми?» — дедим. У зот: «(Аёллар учун) энг яхши ва энг афзал жиҳод — Аллоҳ қабул қилган ҳаж(дир)», — деб жавоб бердилар. Оиша қўшди: «Мен буни Аллоҳнинг Расули ﷺ дан эшитганимдан бери, ҳажни ҳеч қолдирмасликка қарор қилдим».

حَدَّثَنَا أَبُو النُّعْمَانِ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي مَعْبَدٍ، مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ لاَ تُسَافِرِ الْمَرْأَةُ إِلاَّ مَعَ ذِي مَحْرَمٍ، وَلاَ يَدْخُلُ عَلَيْهَا رَجُلٌ إِلاَّ وَمَعَهَا مَحْرَمٌ ‏"‏‏.‏ فَقَالَ رَجُلٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أَخْرُجَ فِي جَيْشِ كَذَا وَكَذَا، وَامْرَأَتِي تُرِيدُ الْحَجَّ‏.‏ فَقَالَ ‏"‏ اخْرُجْ مَعَهَا ‏"‏‏.‏

Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Paygʻambar ﷺ: «Ayol — zu mahram (eri yoki sharʼan nikohi mumkin boʻlmagan mahram)siz safar qilmasin va hech bir erkak uning oldiga — zu mahram(i) hozir boʻlganidan boshqa holda — kirmasin», — dedilar. Bir kishi (oʻrnidan) turib: «Yo Rasululloh, men falon-falon qoʻshinga (jihodga) chiqmoqchiman, zavjam esa haj qilmoqchi», — dedi. Paygʻambar ﷺ (unga): «(Jihodni qoldirib,) zavjang bilan (hajga) bor», — dedilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Пайғамбар ﷺ: «Аёл — зу маҳрам (эри ёки шаръан никоҳи мумкин бўлмаган маҳрам)сиз сафар қилмасин ва ҳеч бир эркак унинг олдига — зу маҳрам(и) ҳозир бўлганидан бошқа ҳолда — кирмасин», — дедилар. Бир киши (ўрнидан) туриб: «Ё Расулуллоҳ, мен фалон-фалон қўшинга (жиҳодга) чиқмоқчиман, завжам эса ҳаж қилмоқчи», — деди. Пайғамбар ﷺ (унга): «(Жиҳодни қолдириб,) завжанг билан (ҳажга) бор», — дедилар.

حَدَّثَنَا عَبْدَانُ، أَخْبَرَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، أَخْبَرَنَا حَبِيبٌ الْمُعَلِّمُ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ لَمَّا رَجَعَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم مِنْ حَجَّتِهِ قَالَ لأُمِّ سِنَانٍ الأَنْصَارِيَّةِ ‏"‏ مَا مَنَعَكِ مِنَ الْحَجِّ ‏"‏‏.‏ قَالَتْ أَبُو فُلاَنٍ ـ تَعْنِي زَوْجَهَا ـ كَانَ لَهُ نَاضِحَانِ، حَجَّ عَلَى أَحَدِهِمَا، وَالآخَرُ يَسْقِي أَرْضًا لَنَا‏.‏ قَالَ ‏"‏ فَإِنَّ عُمْرَةً فِي رَمَضَانَ تَقْضِي حَجَّةً مَعِي ‏"‏‏.‏ رَوَاهُ ابْنُ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم‏.‏ وَقَالَ عُبَيْدُ اللَّهِ : عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ ، عَنْ عَطَاءٍ ، عَنْ جَابِرٍ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Paygʻambar ﷺ oʻz hajini bajarib qaytganlarida, Ummu Sinon al-Ansoriyadan: «Seni haj qilishdan nima toʻsdi?» — deb soʻradilar. U: «Falonchining otasi (yaʼni erim)da ikki tuya bor edi; u bittasida haj qildi, ikkinchisi esa bizning yerimizni sugʻorishda (ishlatiladi)», — dedi. Paygʻambar ﷺ (unga): «Ramazon oyida umra qil — chunki u (savobda) hajga yoki men bilan (qilgan) hajga teng», — dedilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Пайғамбар ﷺ ўз ҳажини бажариб қайтганларида, Умму Синон ал-Ансориядан: «Сени ҳаж қилишдан нима тўсди?» — деб сўрадилар. У: «Фалончининг отаси (яъни эрим)да икки туя бор эди; у биттасида ҳаж қилди, иккинчиси эса бизнинг еримизни суғоришда (ишлатилади)», — деди. Пайғамбар ﷺ (унга): «Рамазон ойида умра қил — чунки у (савобда) ҳажга ёки мен билан (қилган) ҳажга тенг», — дедилар.

حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ قَزَعَةَ، مَوْلَى زِيَادٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا سَعِيدٍ ـ وَقَدْ غَزَا مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ثِنْتَىْ عَشْرَةَ ـ غَزْوَةً ـ قَالَ أَرْبَعٌ سَمِعْتُهُنَّ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَوْ قَالَ يُحَدِّثُهُنَّ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ـ فَأَعْجَبْنَنِي وَآنَقْنَنِي ‏"‏ أَنْ لاَ تُسَافِرَ امْرَأَةٌ مَسِيرَةَ يَوْمَيْنِ لَيْسَ مَعَهَا زَوْجُهَا أَوْ ذُو مَحْرَمٍ، وَلاَ صَوْمَ يَوْمَيْنِ الْفِطْرِ وَالأَضْحَى، وَلاَ صَلاَةَ بَعْدَ صَلاَتَيْنِ بَعْدَ الْعَصْرِ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ، وَبَعْدَ الصُّبْحِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ، وَلاَ تُشَدُّ الرِّحَالُ إِلاَّ إِلَى ثَلاَثَةِ مَسَاجِدَ مَسْجِدِ الْحَرَامِ، وَمَسْجِدِي، وَمَسْجِدِ الأَقْصَى ‏"‏‏.‏

Qazaʼa (Ziyodning xizmatkori) (Abu Saiddan) rivoyat qiladi: Paygʻambar ﷺ bilan birga oʻn ikki gʻazotda qatnashgan Abu Said dedi: «Men Allohning Rasuli ﷺ dan toʻrt narsani eshitdim (yoki ularni Paygʻambar ﷺ dan rivoyat qilaman) — ular menga manzur boʻldi (yoqdi): (1) hech bir ayol eri yoki zu mahramsiz ikki kunlik (masofaga) safar qilmasin; (2) ikki kunda — Iydul-Fitr va Iydul-Azho (kunlarida) — roʻza tutish joiz emas; (3) ikki namozdan keyin (boshqa) namoz (oʻqilmasin): asr namozidan keyin — to quyosh botguncha, va bomdod namozidan keyin — to quyosh chiqguncha; (4) faqat uch masjidga (ziyorat uchun) safar qilinsin (boshqaga emas): Masjidul-Harom (Makkada), mening masjidim (Madinada) va Masjidul-Aqso (Quddusda)».Қазаъа (Зиёднинг хизматкори) (Абу Саиддан) ривоят қилади: Пайғамбар ﷺ билан бирга ўн икки ғазотда қатнашган Абу Саид деди: «Мен Аллоҳнинг Расули ﷺ дан тўрт нарсани эшитдим (ёки уларни Пайғамбар ﷺ дан ривоят қиламан) — улар менга манзур бўлди (ёқди): (1) ҳеч бир аёл эри ёки зу маҳрамсиз икки кунлик (масофага) сафар қилмасин; (2) икки кунда — Ийдул-Фитр ва Ийдул-Азҳо (кунларида) — рўза тутиш жоиз эмас; (3) икки намоздан кейин (бошқа) намоз (ўқилмасин): аср намозидан кейин — то қуёш ботгунча, ва бомдод намозидан кейин — то қуёш чиқгунча; (4) фақат уч масжидга (зиёрат учун) сафар қилинсин (бошқага эмас): Масжидул-Ҳаром (Маккада), менинг масжидим (Мадинада) ва Масжидул-Ақсо (Қуддусда)».

حَدَّثَنَا ابْنُ سَلاَمٍ، أَخْبَرَنَا الْفَزَارِيُّ، عَنْ حُمَيْدٍ الطَّوِيلِ، قَالَ حَدَّثَنِي ثَابِتٌ، عَنْ أَنَسٍ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم رَأَى شَيْخًا يُهَادَى بَيْنَ ابْنَيْهِ قَالَ ‏"‏ مَا بَالُ هَذَا ‏"‏‏.‏ قَالُوا نَذَرَ أَنْ يَمْشِيَ‏.‏ قَالَ ‏"‏ إِنَّ اللَّهَ عَنْ تَعْذِيبِ هَذَا نَفْسَهُ لَغَنِيٌّ ‏"‏‏.‏ وَأَمَرَهُ أَنْ يَرْكَبَ‏.‏

Anas (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Paygʻambar ﷺ — ikki oʻgʻliga suyangan holda yurgan bir keksa kishini — koʻrdilar va u haqda soʻradilar. Odamlar u zotga — u (keksa kishi) Kaʼbaga piyoda borishga nazr qilganini — xabar berdi. U zot: «Alloh bu keksa kishining oʻzini qiynashiga muhtoj emas», — dedilar va uni (ulovda) minishga buyurdilar.Анас (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Пайғамбар ﷺ — икки ўғлига суянган ҳолда юрган бир кекса кишини — кўрдилар ва у ҳақда сўрадилар. Одамлар у зотга — у (кекса киши) Каъбага пиёда боришга назр қилганини — хабар берди. У зот: «Аллоҳ бу кекса кишининг ўзини қийнашига муҳтож эмас», — дедилар ва уни (уловда) минишга буюрдилар.

حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى، أَخْبَرَنَا هِشَامُ بْنُ يُوسُفَ، أَنَّ ابْنَ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَهُمْ قَالَ أَخْبَرَنِي سَعِيدُ بْنُ أَبِي أَيُّوبَ، أَنَّ يَزِيدَ بْنَ أَبِي حَبِيبٍ، أَخْبَرَهُ أَنَّ أَبَا الْخَيْرِ حَدَّثَهُ عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ، قَالَ نَذَرَتْ أُخْتِي أَنْ تَمْشِيَ، إِلَى بَيْتِ اللَّهِ، وَأَمَرَتْنِي أَنْ أَسْتَفْتِيَ لَهَا النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَاسْتَفْتَيْتُهُ، فَقَالَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ ‏"‏ لِتَمْشِ وَلْتَرْكَبْ ‏"‏‏.‏ قَالَ وَكَانَ أَبُو الْخَيْرِ لاَ يُفَارِقُ عُقْبَةَ‏.‏ قَالَ أَبُو عَبْد اللَّهِ حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ عَنْ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَيُّوبَ عَنْ يَزِيدَ عَنْ أَبِي الْخَيْرِ عَنْ عُقْبَةَ فَذَكَرَ الْحَدِيثَ

Uqba ibn Omir (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Singlim Kaʼbaga piyoda borishga nazr qildi va u mendan — bu haqda Paygʻambar ﷺ ning fatvosini (soʻrab) olishni — iltimos qildi. Bas, men shunday qildim (soʻradim) va Paygʻambar ﷺ: «U (ham) yursin, (ham) minsin», — dedilar. Abulxayr Uqbadan yuqoridagidek rivoyat qildi.Уқба ибн Омир (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Синглим Каъбага пиёда боришга назр қилди ва у мендан — бу ҳақда Пайғамбар ﷺ нинг фатвосини (сўраб) олишни — илтимос қилди. Бас, мен шундай қилдим (сўрадим) ва Пайғамбар ﷺ: «У (ҳам) юрсин, (ҳам) минсин», — дедилар. Абулхайр Уқбадан юқоридагидек ривоят қилди.