وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : " لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ , أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ حَرَّمَ جَارِيَتَهُ ، فَقَالَ اللَّهُ : لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ إِلَى قَوْلِهِ : قَدْ فَرَضَ اللَّهُ لَكُمْ تَحِلَّةَ أَيْمَانِكُمْ , فَكَفَّرَ عَنْ يَمِينِهِ وَصَيَّرَ الْحَرَامَ يَمِينًا "
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo) dedi: «{Darhaqiqat, sizlar uchun Rasulullohda goʻzal namuna bordir}. Nabiy ﷺ oʻz choʻrilarini (oʻzlariga) harom qilgan edilar. Shunda Alloh: {Alloh senga halol qilgan narsani nega harom qilasan} degan soʻzidan {Alloh sizlarga qasamlaringizni yechishni farz qilgan} degan soʻzigacha (nozil qildi). Bas, u zot qasamlari uchun kafforat toʻladilar va haromni qasam (hukmiga) qaytardilar».Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо) деди: «{Дарҳақиқат, сизлар учун Расулуллоҳда гўзал намуна бордир}. Набий ﷺ ўз чўриларини (ўзларига) ҳаром қилган эдилар. Шунда Аллоҳ: {Аллоҳ сенга ҳалол қилган нарсани нега ҳаром қиласан} деган сўзидан {Аллоҳ сизларга қасамларингизни ечишни фарз қилган} деган сўзигача (нозил қилди). Бас, у зот қасамлари учун каффорат тўладилар ва ҳаромни қасам (ҳукмига) қайтардилар».
نَا الْحَسَنُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ يُوسُفَ الْمَرْوَزِيُّ , نَا أَبُو بَكْرِ بْنُ زَنْجُوَيْهِ ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُبَارَكِ الصُّورِيُّ , نَا مُعَاوِيَةُ بْنُ سَلامٍ , عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ , أَنَّ يَعْلَى أَخْبَرَهُ , أَنَّ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ أَخْبَرَهُ , أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ عَبَّاسٍ , يَقُولُ : " إِذَا حَرَّمَ الرَّجُلُ عَلَيْهِ امْرَأَتَهُ ، فَإِنَّمَا هِيَ يَمِينٌ يُكَفِّرُهَا , وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ "
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)ning shunday deganini eshitdi: «Kishi xotinini oʻziga harom qilsa, bu — kafforat toʻlanadigan qasamdir». Ibn Abbos yana: «{Darhaqiqat, sizlar uchun Rasulullohda goʻzal namuna bordir}», dedi.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)нинг шундай деганини эшитди: «Киши хотинини ўзига ҳаром қилса, бу — каффорат тўланадиган қасамдир». Ибн Аббос яна: «{Дарҳақиқат, сизлар учун Расулуллоҳда гўзал намуна бордир}», деди.
نَا الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، نَا عُمَرُ بْنُ شَبَّةَ , نَا أَبُو دَاوُدَ ، نَا هِشَامُ بْنُ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ , عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ , أَنَّ يَعْلَى بْنَ حَكِيمٍ ، حَدَّثَهُ , عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , أَنَّهُ قَالَ : " فِي الْحَرَامِ كَفَّارَةُ يَمِينٍ , ثُمَّ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ "
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo) dedi: «Haromda qasam kafforati bordir». Soʻng Ibn Abbos: «{Darhaqiqat, sizlar uchun Rasulullohda goʻzal namuna bordir}», dedi.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо) деди: «Ҳаромда қасам каффорати бордир». Сўнг Ибн Аббос: «{Дарҳақиқат, сизлар учун Расулуллоҳда гўзал намуна бордир}», деди.
نَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ , نَا الْحَسَنُ بْنُ عَرَفَةَ , نَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بُكَيْرٍ , نَا سَعِيدٌ , عَنْ قَتَادَةَ , عَنْ عِكْرِمَةَ , وَعَنْ جَابِرِ بْنِ زَيْدٍ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , قَالَ : " فِي الْحَرَامِ يَمِينٌ يُكَفِّرُ " ، وَهَذَا أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ مُحْرِزٍ
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo) dedi: «Haromda kafforat toʻlanadigan qasam bordir». Bu Ibn Muhriz hadisidan sahihroqdir.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо) деди: «Ҳаромда каффорат тўланадиган қасам бордир». Бу Ибн Муҳриз ҳадисидан саҳиҳроқдир.
نَا الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، نَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ شَبِيبٍ , حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ , قَالَ : وَجَدْتُ فِي كِتَابِ أَبِي , عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , قَالَ : " وَجَدَتْ حَفْصَةُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَعَ أُمِّ إِبْرَاهِيمَ فِي يَوْمِ عَائِشَةَ , فَقَالَتْ : لأُخْبِرَنَّهَا , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : هِيَ عَلَيَّ حَرَامٌ إِنْ قَرَبْتُهَا , فَأَخْبَرَتْ عَائِشَةَ بِذَلِكَ ، فَأَعْلَمَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ رَسُولَهُ بِذَلِكَ فَعَرَّفَ حَفْصَةَ بَعْضَ مَا قَالَتْ : قَالَتْ لَهُ : مَنْ أَخْبَرَكَ ؟ ، قَالَ : نَبَّأَنِيَ الْعَلِيمُ الْخَبِيرُ ، فَآلَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ نِسَائِهِ شَهْرًا , فَأَنْزَلَ اللَّهُ إِنْ تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا " ، قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : فَسَأَلْتُ عُمَرَ : مَنِ اللَّتَانِ تَظَاهَرَتَا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟ ، فَقَالَ : حَفْصَةُ ، وَعَائِشَةُ
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo) dedi: Hafsa Rasululloh ﷺni Oishaning kunida Ibrohimning onasi bilan birga topib qoldi va: «Albatta, buni unga xabar beraman», dedi. Rasululloh ﷺ: «Agar unga yaqinlashsam, u menga haromdir», dedilar. U esa buni Oishaga xabar qildi. Shunda Alloh azza va jalla Rasuliga buni bildirdi, u zot esa Hafsaga u aytgan narsalarning baʼzisini maʼlum qildilar. U: «Sizga kim xabar berdi?» dedi. U zot: «Menga Alim va Xabir (Zot) xabar berdi», dedilar. Soʻng Rasululloh ﷺ bir oy xotinlaridan iylo qildilar. Bas, Alloh: {Agar ikkovingiz Allohga tavba qilsangiz (yaxshi), zero qalblaringiz ogʻgan edi} (oyatini) nozil qildi. Ibn Abbos dedi: Men Umardan: «Rasululloh ﷺga qarshi til biriktirgan u ikkovi kim edi?» deb soʻradim. U: «Hafsa va Oisha», dedi.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо) деди: Ҳафса Расулуллоҳ ﷺни Оишанинг кунида Иброҳимнинг онаси билан бирга топиб қолди ва: «Албатта, буни унга хабар бераман», деди. Расулуллоҳ ﷺ: «Агар унга яқинлашсам, у менга ҳаромдир», дедилар. У эса буни Оишага хабар қилди. Шунда Аллоҳ азза ва жалла Расулига буни билдирди, у зот эса Ҳафсага у айтган нарсаларнинг баъзисини маълум қилдилар. У: «Сизга ким хабар берди?» деди. У зот: «Менга Алим ва Хабир (Зот) хабар берди», дедилар. Сўнг Расулуллоҳ ﷺ бир ой хотинларидан ийло қилдилар. Бас, Аллоҳ: {Агар икковингиз Аллоҳга тавба қилсангиз (яхши), зеро қалбларингиз оғган эди} (оятини) нозил қилди. Ибн Аббос деди: Мен Умардан: «Расулуллоҳ ﷺга қарши тил бириктирган у иккови ким эди?» деб сўрадим. У: «Ҳафса ва Оиша», деди.
نَا الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ مَنْصُورٍ , نَا رَوْحٌ , نَا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ , عَنْ سَالِمٍ الأَفْطَسِ , عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , أَنَّهُ أَتَاهُ رَجُلٌ ، فَقَالَ : " إِنِّي جَعَلْتُ امْرَأَتِي عَلَيَّ حَرَامًا , فَقَالَ : كَذَبْتَ لَيْسَتْ عَلَيْكَ بِحَرَامٍ ، ثُمَّ تَلا يَأَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ عَلَيْكَ أَغْلَظُ الْكَفَّارَاتِ ، عِتْقُ رَقَبَةٍ "
Saʼid ibn Jubayrdan rivoyat qilinadi: Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)ning huzuriga bir kishi kelib: «Men xotinimni oʻzimga harom qildim», dedi. U: «Yolgʻon aytding, u senga harom emas», dedi, soʻng: {Ey Nabiy, Alloh senga halol qilgan narsani nega harom qilasan} (oyatini) tilovat qildi va: «Senga kafforatlarning eng ogʻiri — qul ozod qilish (lozim)», dedi.Саъид ибн Жубайрдан ривоят қилинади: Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)нинг ҳузурига бир киши келиб: «Мен хотинимни ўзимга ҳаром қилдим», деди. У: «Ёлғон айтдинг, у сенга ҳаром эмас», деди, сўнг: {Эй Набий, Аллоҳ сенга ҳалол қилган нарсани нега ҳаром қиласан} (оятини) тиловат қилди ва: «Сенга каффоратларнинг энг оғири — қул озод қилиш (лозим)», деди.
نَا ابْنُ مُبَشِّرٍ ، نَا أَحْمَدُ بْنُ سِنَانٍ , نَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي نُعَيْمٍ , نَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ , نَا أَيُّوبُ , عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مَيْسَرَةَ , عَنْ طَاوُسٍ , أَنَّ أَبَا الصَّهْبَاءِ جَاءَ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ , فَقَالَ لَهُ ابْنُ عَبَّاسٍ : " هَاتِ مِنْ هَنِيئَاتِكَ وَمِنْ صَدْرِكَ وَمِمَّا جَمَعْتَ , قَالَ : فَقَالَ لَهُ أَبُو الصَّهْبَاءِ : هَلْ عَلِمْتَ أَنَّ الثَّلاثَةَ كَانَتْ تَرُدُّ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى الْوَاحِدَةِ ؟ ، قَالَ : فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : نَعَمْ فَقَدْ كَانَتِ الثَّلاثَةُ تَرُدُّ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَأَبِي بَكْرٍ ، وَصَدْرًا مِنْ خِلافَةِ عُمَرَ ، إِلَى الْوَاحِدَةِ ، فَلَمَّا كَانَ عُمَرُ تَتَابَعَ النَّاسُ فِي الطَّلاقِ فَأَمْضَاهُنَّ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ثَلاثًا "
Tovusdan rivoyat qilinadi: Abus-Sahbo Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)ning huzuriga keldi. Ibn Abbos unga: «Xushxabarlaringdan, koʻnglingdagidan va toʻplaganingdan (bir narsa) keltir», dedi. (Roviy) dedi: Shunda Abus-Sahbo unga: «Rasululloh ﷺ zamonlarida uch (taloq) bittaga qaytarilganini bilarmiding?» dedi. (Roviy) dedi: Ibn Abbos: «Ha, Rasululloh ﷺ zamonlarida, Abu Bakr (davrida) va Umar xalifaligining boshlarida uch (taloq) bittaga qaytarilar edi. Umar (davri) kelganida odamlar taloqda ketma-ket (shoshila) boshlashdi, shunda Umar ibn al-Xattob (roziyallohu anhu) ularni uchta (taloq) qilib joriy etdi», dedi.Товусдан ривоят қилинади: Абус-Саҳбо Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)нинг ҳузурига келди. Ибн Аббос унга: «Хушхабарларингдан, кўнглингдагидан ва тўплаганингдан (бир нарса) келтир», деди. (Ровий) деди: Шунда Абус-Саҳбо унга: «Расулуллоҳ ﷺ замонларида уч (талоқ) биттага қайтарилганини билармидинг?» деди. (Ровий) деди: Ибн Аббос: «Ҳа, Расулуллоҳ ﷺ замонларида, Абу Бакр (даврида) ва Умар халифалигининг бошларида уч (талоқ) биттага қайтарилар эди. Умар (даври) келганида одамлар талоқда кетма-кет (шошила) бошлашди, шунда Умар ибн ал-Хаттоб (розияллоҳу анҳу) уларни учта (талоқ) қилиб жорий этди», деди.
نَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ الْمِصْرِيُّ , نَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وُهَيْبٍ الْغَزِّيُّ , نَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي السَّرِيِّ , نَا رَوَّادُ بْنُ عَبَّادِ بْنِ كَثِير ٍ , عَنْ أَيُّوبَ , عَنْ عِكْرِمَةَ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " جَعَلَ الْخُلْعَ تَطْلِيقَةً بَائِنَةً "
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ xulʼni bir bois taloq deb hukm qildilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ хулъни бир боис талоқ деб ҳукм қилдилар.
نَا عَبْدُ الْبَاقِي بْنُ قَانِعٍ ، نَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مَرْوَانَ الْوَاسِطِيُّ , نَا أَبُو حَازِمٍ إِسْمَاعِيلُ بْنُ يَزِيدَ الْبَصْرِيُّ , نَا هِشَامُ بْنُ يُوسُفَ , نَا مَعْمَرٌ , عَنْ عَمْرِو بْنِ مُسْلِمٍ , عَنْ عِكْرِمَةَ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , أَنَّ امْرَأَةَ ثَابِتِ بْنِ قَيْسٍ اخْتَلَعَتْ مِنْهُ ، " فَأَمَرَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ تَعْتَدَّ بِحَيْضَةٍ " ، وَنا ابْنُ الْمُغِيرَةِ , نَا الرَّمَادِيُّ , نَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ , أنا مَعْمَرٌ , عَنْ عَمْرِو بْنِ مُسْلِمٍ , عَنْ عِكْرِمَةَ , أَنَّ امْرَأَةَ ثَابِتٍ مِثْلَهُ , وَلَمْ يَذْكُرِ ابْنَ عَبَّاسٍ
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Sobit ibn Qaysning xotini undan xulʼ qildi. Shunda Nabiy ﷺ unga bir hayz (bilan) idda oʻtirishni buyurdilar. Maʼmar ham Amr ibn Muslimdan, u Ikrimadan Sobitning xotini haqida shuning mislini (rivoyat qildi), lekin Ibn Abbosni zikr qilmadi.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Собит ибн Қайснинг хотини ундан хулъ қилди. Шунда Набий ﷺ унга бир ҳайз (билан) идда ўтиришни буюрдилар. Маъмар ҳам Амр ибн Муслимдан, у Икримадан Собитнинг хотини ҳақида шунинг мислини (ривоят қилди), лекин Ибн Аббосни зикр қилмади.
نَا مُحَمَّدُ بْنُ مَخْلَدٍ ، وَالْعَبَّاسُ بْنُ الْعَبَّاسِ بْنِ الْمُغِيرَةِ ، قَالا : نَا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورِ بْنِ سَيَّارٍ , عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ , أنا مَعْمَرٌ , عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ , عَنْ أَبِيهِ , قَالَ : سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ , يَقُولُ : " كَانَ الطَّلاقُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَأَبِي بَكْرٍ ، وَسَنَتَيْنِ مِنْ خِلافَةِ عُمَرَ : الثَّلاثَةُ وَاحِدَةٌ , فَقَالَ عُمَرُ : " إِنَّ النَّاسَ قَدِ اسْتَعْجَلُوا فِي أَمْرٍ كَانَتْ لَهُمْ فِيهِ أَنَاةٌ ، فَلَوْ أَمْضَيْنَاهُ عَلَيْهِمْ ، فَأَمْضَاهُ عَلَيْهِمْ "
Tovus dedi: Men Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)ning shunday deganini eshitdim: «Rasululloh ﷺ zamonlarida, Abu Bakr (davrida) va Umar xalifaligining ikki yilida uch taloq bitta (taloq) edi. Soʻng Umar: ‹Odamlar oʻzlariga muhlat berilgan ishda shoshilib qolishdi. Agar buni ularga joriy qilsak (yaxshi boʻlardi)›, dedi va buni ularga joriy qildi».Товус деди: Мен Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)нинг шундай деганини эшитдим: «Расулуллоҳ ﷺ замонларида, Абу Бакр (даврида) ва Умар халифалигининг икки йилида уч талоқ битта (талоқ) эди. Сўнг Умар: ‹Одамлар ўзларига муҳлат берилган ишда шошилиб қолишди. Агар буни уларга жорий қилсак (яхши бўларди)›, деди ва буни уларга жорий қилди».
نَا أَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ ، نَا أَبُو حُمَيْدٍ الْمِصِّيصِيُّ ، قَالَ : سَمِعْتُ حَجَّاجَ بْنَ مُحَمَّدٍ , يَقُولُ : قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ ، أَخْبَرَنِي ابْنُ طَاوُسٍ , عَنْ أَبِيهِ , أَنَّ أَبَا الصَّهْبَاءِ ، قَالَ لابْنِ عَبَّاسٍ : أَتَعْلَمُ إِنَّمَا كَانَتِ الثَّلاثَةُ تُجْعَلُ وَاحِدَةً عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَأَبِي بَكْرٍ ، وَثَلاثًا مِنْ إِمَارَةِ عُمَرَ ؟ ، فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : نَعَمْ "
Tovusdan rivoyat qilinadi: Abus-Sahbo Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)ga: «Bilasanmi, Rasululloh ﷺ zamonlarida, Abu Bakr (davrida) va Umar amirligining uch (yilida) uch (taloq) bitta (taloq) qilinar edi?» dedi. Shunda Ibn Abbos: «Ha», dedi.Товусдан ривоят қилинади: Абус-Саҳбо Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)га: «Биласанми, Расулуллоҳ ﷺ замонларида, Абу Бакр (даврида) ва Умар амирлигининг уч (йилида) уч (талоқ) битта (талоқ) қилинар эди?» деди. Шунда Ибн Аббос: «Ҳа», деди.
نَا أَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ ، نَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ ، وَيَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ ، قَالا : ثنا أَبُو عَاصِمٍ ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ , عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ , عَنْ أَبِيهِ , أَنَّ أَبَا الصَّهْبَاءِ سَأَلَ ابْنَ عَبَّاسٍ : " نَشَدْتُكَ بِاللَّهِ ، هَلْ تَعْلَمُ أَنَّ الثَّلاثَ كَانَتْ تُرَدُّ إِلَى الْوَاحِدَةِ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , وَأَبِي بَكْرٍ , وَصَدْرًا مِنْ خِلافَةِ عُمَرَ ؟ ، قَالَ : نَعَمْ "
Tovusdan rivoyat qilinadi: Abus-Sahbo Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan soʻradi: «Sendan Alloh (nomi) bilan soʻrayman, Rasululloh ﷺ zamonlarida, Abu Bakr (davrida) va Umar xalifaligining boshlarida uch (taloq) bittaga qaytarilganini bilasanmi?» U: «Ha», dedi.Товусдан ривоят қилинади: Абус-Саҳбо Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан сўради: «Сендан Аллоҳ (номи) билан сўрайман, Расулуллоҳ ﷺ замонларида, Абу Бакр (даврида) ва Умар халифалигининг бошларида уч (талоқ) биттага қайтарилганини биласанми?» У: «Ҳа», деди.
نَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ مِرْدَاسٍ ، نَا أَبُو دَاوُدَ ، نَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ , نَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ , أنا ابْنُ جُرَيْجٍ , أَخْبَرَنِي ابْنُ طَاوُسٍ , عَنْ أَبِيهِ , أَنَّ أَبَا الصَّهْبَاءِ ، قَالَ لابْنِ عَبَّاسٍ أَتَعْلَمُ إِنَّمَا كَانَتِ الثَّلاثُ تُجْعَلُ وَاحِدَةً عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , وَأَبِي بَكْرٍ , وَثَلاثٍ مِنْ إِمَارَةِ عُمَرَ ؟ ، فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : نَعَمْ "
Tovusdan rivoyat qilinadi: Abus-Sahbo Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)ga: «Bilasanmi, Rasululloh ﷺ zamonlarida, Abu Bakr (davrida) va Umar amirligining uch (yilida) uch (taloq) bitta (taloq) qilinar edi?» dedi. Shunda Ibn Abbos: «Ha», dedi.Товусдан ривоят қилинади: Абус-Саҳбо Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)га: «Биласанми, Расулуллоҳ ﷺ замонларида, Абу Бакр (даврида) ва Умар амирлигининг уч (йилида) уч (талоқ) битта (талоқ) қилинар эди?» деди. Шунда Ибн Аббос: «Ҳа», деди.
نَا أَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ ، نَا يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ , نَا أَبُو عَاصِمٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُؤَمَّلِ , عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ , قَالَ : قَالَ أَبُو الْجَوْزَاءِ ، لابْنِ عَبَّاسٍ : أَتَعْلَمُ أَنَّ الثَّلاثَ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، كُنَّ يُرْدَدْنَ إِلَى الْوَاحِدَةِ , وَصَدْرًا مِنْ إِمَارَةِ عُمَرَ ؟ ، قَالَ : نَعَمْ "
Ibn Abu Mulaykadan rivoyat qilinadi: Abul Javzo Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)ga: «Bilasanmi, Rasululloh ﷺ zamonlarida va Umar amirligining boshlarida uch (taloq) bittaga qaytarilar edi?» dedi. U: «Ha», dedi.Ибн Абу Мулайкадан ривоят қилинади: Абул Жавзо Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)га: «Биласанми, Расулуллоҳ ﷺ замонларида ва Умар амирлигининг бошларида уч (талоқ) биттага қайтарилар эди?» деди. У: «Ҳа», деди.
نَا أَحْمَدُ بْنُ كَامِلٍ ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي خَيْثَمَةَ , نَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ , نَا أَبُو عَاصِمٍ ، نَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُؤَمَّلِ , عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ , قَالَ : سَأَلَ أَبُو الْجَوْزَاءِ ، ابْنَ عَبَّاسٍ هَلْ عَلِمْتَ أَنَّ الثَّلاثَ كَانَتْ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَأَبِي بَكْرٍ ، وَعُمَرَ ، تُرَدُّ إِلَى الْوَاحِدَةِ ؟ ، قَالَ : نَعَمْ " ، عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُؤَمَّلِ ، ضَعِيفٌ , وَلَمْ يَرْوِهِ عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ غَيْرُهُ
Ibn Abu Mulaykadan rivoyat qilinadi: Abul Javzo Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan soʻradi: «Rasululloh ﷺ, Abu Bakr va Umar zamonlarida uch (taloq) bittaga qaytarilganini bilarmiding?» U: «Ha», dedi. Abdulloh ibn al-Muammal zaifdir va buni Ibn Abu Mulaykadan undan boshqasi rivoyat qilmagan.Ибн Абу Мулайкадан ривоят қилинади: Абул Жавзо Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан сўради: «Расулуллоҳ ﷺ, Абу Бакр ва Умар замонларида уч (талоқ) биттага қайтарилганини билармидинг?» У: «Ҳа», деди. Абдуллоҳ ибн ал-Муаммал заифдир ва буни Ибн Абу Мулайкадан ундан бошқаси ривоят қилмаган.
نَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ غَيْلانَ ، نَا الْحَسَنُ بْنُ الْجُنَيْدِ , نَا سَعِيدُ بْنُ مَسْلَمَةَ , نَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أُمَيَّةَ , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كَثِيرٍ , عَنْ مُجَاهِدٍ , قَالَ : كُنْتُ جَالِسًا مَعَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ يَوْمًا ، فَأَتَاهُ رَجُلٌ ، فَقَالَ : يَا أَبَا عَبَّاسٍ ، " إِنِّي طَلَّقْتُ امْرَأَتِي ثَلاثًا , فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : " عَصَيْتَ رَبَّكَ وَحُرِّمَتْ عَلَيْكَ امْرَأَتُكَ ، وَلَمْ تَتَّقِ اللَّهَ فَيَجْعَلْ لَكَ مَخْرَجًا , تُطَلِّقُ فَتَتَحَمَّقُ ، ثُمَّ تَقُولُ يَا أَبَا عَبَّاسٍ , قَالَ اللَّهُ تَعَالَى يَأَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ , فِي قَبْلِ عِدَّتِهِنَّ " ، قَالَ : وَنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أُمَيَّةَ , عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي يَزِيدَ , أَنَّهُ كَانَ فِي الْمَجْلِسِ مَعَ ابْنِ عَبَّاسٍ فَسَمِعَ مِنْهُ مَا حَدَّثَ بِهِ مُجَاهِدًا فِي هَذَا الْحَدِيثِ . نَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي الثَّلْجِ , نَا عُمَرُ بْنُ شَبَّةَ , نَا عَبْدُ الْوَهَّابِ , نَا أَيُّوبُ , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كَثِيرٍ , عَنْ مُجَاهِدٍ , أَنَّ رَجُلا , سَأَلَ ابْنَ عَبَّاسٍ فَقَالَ : إِنَّهُ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ ثَلاثًا ، ثُمَّ ذَكَرَ نَحْوَهُ . نَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْفَارِسِيُّ , نَا جَعْفَرُ الْقَلانِسِيُّ , نَا أَبُو الرَّبِيعِ , نَا حَمَّادُ بْنُ كَثِيرٍ , عَنْ أَيُّوبَ , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كَثِيرٍ , عَنْ مُجَاهِدٍ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , نَحْوَهُ
Mujohid dedi: Men bir kuni Abdulloh ibn Abbos (roziyallohu anhumo) bilan oʻtirgan edim, uning huzuriga bir kishi kelib: «Ey Abu Abbos, men xotinimni uch (taloq bilan) taloq qildim», dedi. Shunda Ibn Abbos: «Robbingga osiylik qilding va xotining senga harom boʻldi. Sen Allohdan qoʻrqmading, (qoʻrqqaningda) U senga chiqish yoʻlini qilar edi. Taloq qilib ahmoqlik qilasan-u, soʻng: ‹Ey Abu Abbos›, deysan. Alloh taolo: {Ey Nabiy, ayollarni taloq qilsangiz, ularni iddalari (oldi)da taloq qilinglar}, degan — yaʼni iddalarining boshida», dedi. (Roviy) dedi: Ismoil ibn Umayya Ubaydulloh ibn Abu Yaziddan (rivoyat qildi)ki, u Ibn Abbos bilan birga majlisda boʻlgan va undan mana shu hadisda Mujohidga soʻzlab bergan narsasini eshitgan. Ayyub ham Abdulloh ibn Kasirdan, u Mujohiddan (rivoyat qildi)ki, bir kishi Ibn Abbosdan soʻrab, xotinini uch (taloq bilan) taloq qilganini aytdi — soʻng shunga oʻxshashini zikr qildi. Hammod ibn Kasir ham Ayyubdan, u Abdulloh ibn Kasirdan, u Mujohiddan, u Ibn Abbosdan shunga oʻxshashini (rivoyat qildi).Мужоҳид деди: Мен бир куни Абдуллоҳ ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо) билан ўтирган эдим, унинг ҳузурига бир киши келиб: «Эй Абу Аббос, мен хотинимни уч (талоқ билан) талоқ қилдим», деди. Шунда Ибн Аббос: «Роббингга осийлик қилдинг ва хотининг сенга ҳаром бўлди. Сен Аллоҳдан қўрқмадинг, (қўрққанингда) У сенга чиқиш йўлини қилар эди. Талоқ қилиб аҳмоқлик қиласан-у, сўнг: ‹Эй Абу Аббос›, дейсан. Аллоҳ таоло: {Эй Набий, аёлларни талоқ қилсангиз, уларни иддалари (олди)да талоқ қилинглар}, деган — яъни иддаларининг бошида», деди. (Ровий) деди: Исмоил ибн Умайя Убайдуллоҳ ибн Абу Язиддан (ривоят қилди)ки, у Ибн Аббос билан бирга мажлисда бўлган ва ундан мана шу ҳадисда Мужоҳидга сўзлаб берган нарсасини эшитган. Айюб ҳам Абдуллоҳ ибн Касирдан, у Мужоҳиддан (ривоят қилди)ки, бир киши Ибн Аббосдан сўраб, хотинини уч (талоқ билан) талоқ қилганини айтди — сўнг шунга ўхшашини зикр қилди. Ҳаммод ибн Касир ҳам Айюбдан, у Абдуллоҳ ибн Касирдан, у Мужоҳиддан, у Ибн Аббосдан шунга ўхшашини (ривоят қилди).
نَا أَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ ، نَا أَحْمَدُ بْنُ يُوسُفَ السُّلَمِيُّ , نَا أَبُو النُّعْمَانِ ، وَسُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ ، قَالا : نَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ , عَنْ أَيُّوبَ , قَالَ : قُلْتُ لِسَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ : أَكَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ ، يَقُولُ : " إِذَا مَضَتْ أَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ ، فَهِيَ وَاحِدَةٌ بَائِنَةٌ ، وَلا عِدَّةَ عَلَيْهَا ، وَتَزَوَّجْ إِنْ شَاءَتْ ؟ ، قَالَ : نَعَمْ "
Ayyub dedi: Men Saʼid ibn Jubayrga: «Ibn Abbos (roziyallohu anhumo): ‹Toʻrt oy oʻtsa, u bir bois (taloq) boʻladi, unga idda (lozim) emas va xohlasa turmushga chiqaveradi›, der edimi?» dedim. U: «Ha», dedi.Айюб деди: Мен Саъид ибн Жубайрга: «Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо): ‹Тўрт ой ўтса, у бир боис (талоқ) бўлади, унга идда (лозим) эмас ва хоҳласа турмушга чиқаверади›, дер эдими?» дедим. У: «Ҳа», деди.
نَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، نَا كَامِلُ بْنُ طَلْحَةَ , نَا ابْنُ لَهِيعَةَ , نَا عِيسَى بْنُ لَهِيعَةَ , عَنْ عِكْرِمَةَ , قَالَ : سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ , يَقُولُ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، يَقُولُ " بَعْدَمَا أنزلت سُورَةُ النِّسَاءِ ، وَفُرِضَ فِيهَا الْفَرَائِضُ , يَقُولُ : لا حَبْسَ بَعْدَ سُورَةِ النِّسَاءِ "
Ikrima dedi: Men Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)ning shunday deganini eshitdim: Niso surasi nozil boʻlib, unda faroiz farz qilinganidan keyin men Rasululloh ﷺning: «Niso surasidan keyin ushlab qolish yoʻq», deganlarini eshitdim.Икрима деди: Мен Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)нинг шундай деганини эшитдим: Нисо сураси нозил бўлиб, унда фароиз фарз қилинганидан кейин мен Расулуллоҳ ﷺнинг: «Нисо сурасидан кейин ушлаб қолиш йўқ», деганларини эшитдим.
نَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ بْنِ الْمُهْتَدِي بِاللَّهِ ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحِيمِ بْنِ مُوسَى الصَّدَفِيُّ ، بِمِصْرَ , نَا عَمْرُو بْنُ خَالِدٍ , نَا ابْنُ لَهِيعَةَ , عَنْ أَخِيهِ عِيسَى بْنِ لَهِيعَةَ , عَنْ عِكْرِمَةَ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " لا حَبْسَ عَنْ فَرَائِضِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ " ، لَمْ يُسْنِدْهُ غَيْرُ ابْنِ لَهِيعَةَ , عَنْ أَخِيهِ ، وَهُمَا ضَعِيفَانِ
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo) dedi: Rasululloh ﷺ: «Alloh azza va jallaning faroizidan ushlab qolish yoʻq», dedilar. Buni Ibn Lahiʼadan, u akasidan (rivoyat qilganidan) boshqa hech kim musnad qilmagan, ikkovi ham zaifdirlar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо) деди: Расулуллоҳ ﷺ: «Аллоҳ азза ва жалланинг фароизидан ушлаб қолиш йўқ», дедилар. Буни Ибн Лаҳиъадан, у акасидан (ривоят қилганидан) бошқа ҳеч ким муснад қилмаган, иккови ҳам заифдирлар.
نَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَزِيدَ الزَّعْفَرَانِيُّ , نَا مُحَمَّدُ بْنُ حَسَّانَ الأَزْرَقُ , نَا أَبُو عَامِرٍ ، نَا زَمْعَةُ بْنُ صَالِحٍ , عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ , عَنْ أَبِيهِ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , قَالَ : " أَلْحِقُوا الْمَالَ بِالْفَرَائِضِ ، فَمَا تَرَكَتْ فَلأَوْلَى ذَكَرٍ "
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ: «Molni faroizga qoʻshinglar; (faroiz) nimani qoldirsa, u eng yaqin erkakka (tegishli)dir», dedilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ: «Молни фароизга қўшинглар; (фароиз) нимани қолдирса, у энг яқин эркакка (тегишли)дир», дедилар.
نَا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ بُهْلُولٍ ، وَأَبُو عِيسَى مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ قَطَنٍ ، قَالا : نَا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ ح وَنا أَبُو شَيْبَةَ عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ جَعْفَرٍ , نَا مُحَمَّدُ بْنُ مَسْعُودٍ الْعَجَمِيُّ , قَالا : نَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ , أنا مَعْمَرٌ , عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ , عَنْ أَبِيهِ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " أَقْسِمُوا الْمَالَ بَيْنَ أَهْلِ الْفَرَائِضِ ، فَمَا تَرَكَتِ الْفَرَائِضُ فَلأَوْلَى رَجُلٍ ذَكَرٍ " ، وَقَالَ أَبُو شَيْبَةَ : " أَقْسِمُوا الْمِيرَاثَ بَيْنَ أَهْلِ الْفَرَائِضِ عَلَى كِتَابِ اللَّهِ تَعَالَى "
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo) dedi: Rasululloh ﷺ: «Molni farz ahllari orasida taqsimlanglar; farzlardan ortib qolgani esa eng yaqin erkak kishinikidir», dedilar. Abu Shayba esa: «Merosni Alloh taoloning Kitobiga koʻra farz ahllari orasida taqsimlanglar», dedi.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо) деди: Расулуллоҳ ﷺ: «Молни фарз аҳллари орасида тақсимланглар; фарзлардан ортиб қолгани эса энг яқин эркак кишиникидир», дедилар. Абу Шайба эса: «Меросни Аллоҳ таолонинг Китобига кўра фарз аҳллари орасида тақсимланглар», деди.
نَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ، نَا مُعَاذُ بْنُ الْمُثَنَّى , نَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمِنْهَالِ , نَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ , نَا رَوْحُ بْنُ الْقَاسِمِ , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ طَاوُسٍ , عَنْ أَبِيهِ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " أَلْحِقُوا الْفَرَائِضَ بِأَهْلِهَا ، فَمَا تَرَكَتِ فَلأَوْلَى رَجُلٍ ذَكَرٍ "
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo) dedi: Rasululloh ﷺ: «Faroizni ularning ahli (egalari)ga yetkazinglar; (undan) ortgani esa eng yaqin erkak kishinikidir», dedilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо) деди: Расулуллоҳ ﷺ: «Фароизни уларнинг аҳли (эгалари)га етказинглар; (ундан) ортгани эса энг яқин эркак кишиникидир», дедилар.
نَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُبَشِّرٍ ، نَا أَحْمَدُ بْنُ سِنَانٍ , نَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي نُعَيْمٍ . ح وَنا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعْدَانَ , نَا سَعِيدُ بْنُ أَيُّوبَ , نَا مُسْلِمٌ , قَالا : نَا وُهَيْبٌ , نَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ طَاوُسٍ , عَنْ أَبِيهِ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , عَن النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , قَالَ : " أَلْحِقُوا الْفَرَائِضَ بِأَهْلِهَا ، فَمَا بَقِيَ فَهُوَ لأَوْلَى رَجُلٍ ذَكَرٍ "
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo) Nabiy ﷺdan rivoyat qiladi: U zot: «Faroizni ularning ahliga yetkazinglar. Qolgani esa eng yaqin erkak kishinikidir», dedilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо) Набий ﷺдан ривоят қилади: У зот: «Фароизни уларнинг аҳлига етказинглар. Қолгани эса энг яқин эркак кишиникидир», дедилар.
نَا عَبْدُ الْبَاقِي بْنُ قَانِعٍ ، نَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ الطَّيَالِسِيُّ , نَا خَالِدُ بْنُ يُوسُفَ السَّمْتِيُّ , حَدَّثَنِي أَبِي , عَنْ زِيَادِ بْنِ سَعْدٍ , سَمِعَ ابْنَ طَاوُسٍ , قَالَ : سَمِعْتُ طَاوُسًا , يَقُولُ : قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " أَلْحِقُوا الْمَالَ بِالْفَرَائِضِ ، فَمَا تَرَكَتْ فَلأَوْلَى رَحِمٍ ذَكَرٍ "
Tovus dedi: Ibn Abbos (roziyallohu anhumo) dedi: Rasululloh ﷺ: «Molni faroizga qoʻshinglar; (faroiz) nimani qoldirsa, u eng yaqin erkak qarindoshnikidir», dedilar.Товус деди: Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо) деди: Расулуллоҳ ﷺ: «Молни фароизга қўшинглар; (фароиз) нимани қолдирса, у энг яқин эркак қариндошникидир», дедилар.
نَا عُمَرُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ الشَّيْبَانِيُّ , نَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بَكْرٍ , نَا هِشَامُ بْنُ خَالِدٍ , نَا مَرْوَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ , نَا سُفْيَانُ , عَنْ هِشَامِ بْنِ حُجَيْرٍ , عَنْ طَاوُسٍ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " أَلْحِقُوا الْمَالَ بِالْفَرَائِضِ ، فَمَا أَبْقَتْ فَلأَوْلَى رَحِمٍ ذَكَرٍ "
Tovusdan rivoyat qilinadi: Ibn Abbos (roziyallohu anhumo) dedi: Rasululloh ﷺ: «Molni faroizga qoʻshinglar; (faroiz) nimani ortdirsa, u eng yaqin erkak qarindoshnikidir», dedilar.Товусдан ривоят қилинади: Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо) деди: Расулуллоҳ ﷺ: «Молни фароизга қўшинглар; (фароиз) нимани ортдирса, у энг яқин эркак қариндошникидир», дедилар.
نَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ غَالِبٍ , نَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ الْمِنْقَرِيُّ , نَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ , نَا سَعِيدٌ , عَنْ قَتَادَةَ , عَنْ جَابِرِ بْنِ زَيْدٍ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، أَنَّ مَوْلًى لِحَمْزَةَ تُوُفِّيَ ، فَتَرَكَ ابْنَتَهُ ، وَابْنَةَ حَمْزَةَ , فَأَعْطَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ابْنَتَهُ النِّصْفَ , وَلابْنَةِ حَمْزَةَ النِّصْفُ " ، هَكَذَا نَاهُ مِنْ أَصْلِهِ بِهَذَا الإِسْنَادِ
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Hamzaning bir mavlosi vafot etib, oʻz qizi bilan Hamzaning qizini qoldirdi. Nabiy ﷺ uning qiziga yarmini, Hamzaning qiziga yarmini berdilar. U bizga shu isnod bilan oʻz asl (nusxasi)dan shunday rivoyat qildi.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Ҳамзанинг бир мавлоси вафот этиб, ўз қизи билан Ҳамзанинг қизини қолдирди. Набий ﷺ унинг қизига ярмини, Ҳамзанинг қизига ярмини бердилар. У бизга шу иснод билан ўз асл (нусхаси)дан шундай ривоят қилди.
نَا الْحَسَنُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ صَالِحٍ الْكُوفِيُّ , نَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ دِينَارٍ الْفَارِسِيُّ , نَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلانَ , نَا أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ ، نَا سُلَيْمَانُ بْنُ مُعَاذٍ , عَنْ سِمَاكٍ , عَنْ عِكْرِمَةَ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " آخَى بَيْنَ أَصْحَابِهِ فَكَانُوا يَتَوَارَثُونَ بِذَلِكَ حَتَّى أنزلت وَأُولُو الأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ , فَتَوَارَثُوا بِالنَّسَبِ "
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadiki, Nabiy ﷺ sahobalari orasida birodarlik oʻrnatdilar va ular shu sabab bir-birlariga meros boʻlar edilar. «Qarindoshlar bir-birlariga (meros olishda) haqliroqdirlar» (oyati) nozil boʻlgach, nasab boʻyicha meros oladigan boʻldilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинадики, Набий ﷺ саҳобалари орасида биродарлик ўрнатдилар ва улар шу сабаб бир-бирларига мерос бўлар эдилар. «Қариндошлар бир-бирларига (мерос олишда) ҳақлироқдирлар» (ояти) нозил бўлгач, насаб бўйича мерос оладиган бўлдилар.
نَا أَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ ، نَا يُوسُفُ بْنُ سَعِيدٍ , نَا حَجَّاجٌ , نَا ابْنُ جُرَيْجٍ , عَنْ عَطَاءٍ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " لا تَجُوزُ الْوَصِيَّةُ لِوَارِثٍ ، إِلا أَنْ يَشَاءَ الْوَرَثَةُ "
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo) aytadi: Rasululloh ﷺ: «Vorisga vasiyat joiz emas, magar vorislar (rozi boʻlishni) xohlasalar», dedilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо) айтади: Расулуллоҳ ﷺ: «Ворисга васият жоиз эмас, магар ворислар (рози бўлишни) хоҳласалар», дедилар.
نَا أَبُو بَكْرٍ ، نَا يُوسُفُ بْنُ سَعِيدٍ , نَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَبِيعَةَ , نَا مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ , عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ , عَنْ أَبِيهِ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " لا وَصِيَّةَ لِوَارِثٍ "
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Vorisga vasiyat yoʻq», dedilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Ворисга васият йўқ», дедилар.
حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ بْنِ الْمُهْتَدِي بِاللَّهِ ، نَا أَبُو عُلاثَةَ مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ خَالِدٍ ، نَا أَبِي , نَا يُونُسُ بْنُ رَاشِدٍ , عَنْ عَطَاءٍ الْخُرَاسَانِيِّ , عَنْ عِكْرِمَةَ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " لا تَجُوزُ وَصِيَّةٌ لِوَارِثٍ إِلا أَنْ يَشَاءَ الْوَرَثَةُ "
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo) aytadi: Rasululloh ﷺ: «Vorisga vasiyat joiz emas, magar vorislar (rozi boʻlishni) xohlasalar», dedilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо) айтади: Расулуллоҳ ﷺ: «Ворисга васият жоиз эмас, магар ворислар (рози бўлишни) хоҳласалар», дедилар.
نَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ نَصْرٍ الدَّقَّاقُ , نَا يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى , نَا ابْنُ وَهْبٍ , قَالَ : قَالَ يَحْيَى , عَنْ أَيُّوبَ قَالَ لِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ , عَنْ كَثِيرٍ مَوْلَى بَنِي مَخْزُومٍ , عَنْ عَطَاءٍ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " قَسَمَ لِمِائَتَيْ فَرَسٍ بِحُنَيْنٍ سَهْمَيْنِ سَهْمَيْنِ " ، حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ الدَّقَّاقُ , نَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الْخَزَّازُ , نَا خَالِدُ بْنُ خِدَاشٍ , نَا ابْنُ وَهْبٍ , بِهَذَا قَالَ " وَلِكُلِّ فَرَسٍ سَهْمَيْنِ "
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadiki, Rasululloh ﷺ Hunaynda ikki yuz otga ikki ulushdan taqsimladilar. Usmon ibn Ahmad ad-Daqqoq bizga rivoyat qildi: Ahmad ibn Ali al-Xazzoz, Xolid ibn Xidosh, Ibn Vahb shuni (rivoyat qilib): «Har bir otga ikki ulush», dedi.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинадики, Расулуллоҳ ﷺ Ҳунайнда икки юз отга икки улушдан тақсимладилар. Усмон ибн Аҳмад ад-Даққоқ бизга ривоят қилди: Аҳмад ибн Али ал-Хаззоз, Холид ибн Хидош, Ибн Ваҳб шуни (ривоят қилиб): «Ҳар бир отга икки улуш», деди.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ ، نَا زَكَرِيَّا بْنُ دَاوُدَ الْخَفَّافُ أَبُو يَحْيَى , نَا عَبْدُ السَّلامِ بْنُ صَالِحٍ , نَا شَرِيكٌ , عَنْ سِمَاكٍ , عَنْ عِكْرِمَةَ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " إِذَا خَرَجَ الْعَبْدُ مِنْ دَارِ الشِّرْكِ قَبْلَ سَيِّدِهِ فَهُوَ حُرٌّ ، وَإِذَا خَرَجَ مِنْ بَعْدِهِ رُدَّ إِلَيْهِ , وَإِذَا خَرَجَتِ الْمَرْأَةُ مِنْ دَارِ الشِّرْكِ قَبْلَ زَوْجِهَا ، تَزَوَّجَتْ مَنْ شَاءَتْ ، وَإِذَا خَرَجَتْ مِنْ بَعْدِهِ رُدَّتْ إِلَيْهِ "
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo) aytadi: Rasululloh ﷺ: «Qul shirk diyoridan xoʻjayinidan oldin chiqsa, u ozoddir; undan keyin chiqsa, unga qaytariladi. Ayol shirk diyoridan eridan oldin chiqsa, xohlagan kishisiga turmushga chiqadi; undan keyin chiqsa, unga qaytariladi», dedilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо) айтади: Расулуллоҳ ﷺ: «Қул ширк диёридан хўжайинидан олдин чиқса, у озоддир; ундан кейин чиқса, унга қайтарилади. Аёл ширк диёридан эридан олдин чиқса, хоҳлаган кишисига турмушга чиқади; ундан кейин чиқса, унга қайтарилади», дедилар.
نَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُبَشِّرٍ ، نَا أَحْمَدُ بْنُ سِنَانٍ , نَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ , أنا الْحَسَنُ بْنُ عُمَارَةَ , عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ , عَنْ طَاوُسٍ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , قَالَ : " فِيمَا أَحْرَزَ الْعَدُوُّ فَاسْتَنْقَذَهُ الْمُسْلِمُونَ مِنْهُمْ , أَوْ أَخَذَهُ صَاحِبُهُ قَبْلَ أَنْ يُقْسَمَ فَهُوَ أَحَقُّ ، فَإِنْ وَجَدَهُ وَقَدْ قُسِمَ فَإِنْ شَاءَ أَخَذَهُ بِالثَّمَنِ " , الْحَسَنُ بْنُ عُمَارَةَ مَتْرُوكٌ
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo) Nabiy ﷺdan rivoyat qiladi: U zot dushman qoʻlga kiritgan va musulmonlar ulardan qutqarib olgan (mol) haqida yoki egasi taqsimlanishidan oldin olgan (mol) haqida: «U (unga) haqliroqdir. Agar uni taqsimlangan holda topsa, xohlasa uni baho (toʻlash) bilan olsin», dedilar. Al-Hasan ibn Umora matrukdir.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо) Набий ﷺдан ривоят қилади: У зот душман қўлга киритган ва мусулмонлар улардан қутқариб олган (мол) ҳақида ёки эгаси тақсимланишидан олдин олган (мол) ҳақида: «У (унга) ҳақлироқдир. Агар уни тақсимланган ҳолда топса, хоҳласа уни баҳо (тўлаш) билан олсин», дедилар. Ал-Ҳасан ибн Умора матрукдир.
حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، نَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ شَبِيبٍ , حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ , حَدَّثَنِي عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عِمْرَانَ , حَدَّثَنِي أَفْلَحُ بْنُ سَعِيدٍ , عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , قَالَ : " أَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِحَمْزَةَ يَوْمَ أُحُدٍ فَهُيِّءَ لِلْقِبْلَةِ ، ثُمَّ كَبَّرَ عَلَيْهِ سَبْعًا ، ثُمَّ جَمَعَ إِلَيْهِ الشُّهَدَاءَ حَتَّى صَلَّى عَلَيْهِ سَبْعِينَ صَلاةً , قَالَ : قَالَ وَقَدْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ رَأَى حَمْزَةَ وَقَدْ مثل بِهِ , قَالَ : لَئِنْ ظَفِرْتُ بِقُرَيْشٍ لأُمَثِّلَنَّ بِثَلاثِينَ مِنْهُمْ ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى وَإِنْ عَاقَبْتُمْ فَعَاقِبُوا بِمِثْلِ مَا عُوقِبْتُمْ بِهِ " ، عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عِمْرَانَ ، ضَعِيفٌ
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo) aytadi: Uhud kuni Rasululloh ﷺ Hamza (haqida) buyurdilar, u qiblaga qaratib qoʻyildi. Soʻng u zot unga yetti takbir aytdilar. Keyin shahidlarni uning yoniga jamladilar va nihoyat unga yetmish marta namoz oʻqidilar. Rasululloh ﷺ Hamzani mayib qilingan holda koʻrganlarida: «Agar Quraysh ustidan gʻalaba qilsam, ulardan oʻttiz kishini mayib qilaman», degan edilar. Shunda Alloh taolo: «Agar jazolasangiz, oʻzingizga berilgan jazoga oʻxshash jazolangiz», (oyatini) nozil qildi. Abdulaziz ibn Imron zaifdir.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо) айтади: Уҳуд куни Расулуллоҳ ﷺ Ҳамза (ҳақида) буюрдилар, у қиблага қаратиб қўйилди. Сўнг у зот унга етти такбир айтдилар. Кейин шаҳидларни унинг ёнига жамладилар ва ниҳоят унга етмиш марта намоз ўқидилар. Расулуллоҳ ﷺ Ҳамзани майиб қилинган ҳолда кўрганларида: «Агар Қурайш устидан ғалаба қилсам, улардан ўттиз кишини майиб қиламан», деган эдилар. Шунда Аллоҳ таоло: «Агар жазоласангиз, ўзингизга берилган жазога ўхшаш жазолангиз», (оятини) нозил қилди. Абдулазиз ибн Имрон заифдир.
نَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ , نَا الْحَكَمُ بْنُ مُوسَى , نَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ , عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي عُتْبَةَ , أَوْ غَيْرِهِ ، عَنِ الْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ , عَنْ مُجَاهِدٍ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا , قَالَ : " لَمَّا انْصَرَفَ الْمُشْرِكُونَ عَنْ قَتْلَى أُحُدٍ انْصَرَفَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَرَأَى مَنْظَرًا أَسَاءَهُ رَأَى حَمْزَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَدْ شُقَّ بَطْنُهُ ، وَاصْطُلِمَ أَنْفُهُ ، وَجُدِعَتْ أُذُنَاهُ , فَقَالَ : لَوْلا أَنْ يَحْزَنَ النِّسَاءُ ، أَوْ يَكُونَ سُنَّةً بَعْدِي لَتَرَكْتُهُ حَتَّى يَبْعَثَهُ اللَّهُ مِنْ بُطُونِ السِّبَاعِ وَالطَّيْرِ ، لأُمَثِّلَنَّ مَكَانَهُ بِسَبْعِينَ رَجُلا , ثُمَّ دَعَا بِبُرْدَةٍ فَغَطَّى بِهَا وَجْهَهُ ، فَخَرَجَتْ رِجْلاهُ ، فَغَطَّى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَجْهَهُ وَجَعَلَ عَلَى رِجْلَيْهِ شَيْئًا مِنَ الإِذْخِرِ , ثُمَّ قَدَّمَهُ فَكَبَّرَ عَلَيْهِ عَشْرًا ، ثُمَّ جَعَلَ يُجَاءُ بِالرَّجُلِ فَيُوضَعُ ، وَحَمْزَةُ مَكَانَهُ حَتَّى صَلَّى عَلَيْهِ سَبْعِينَ صَلاةً ، وَكَانَ الْقَتْلَى سَبْعِينَ , فَلَمَّا دُفِنُوا وَفُرِغَ مِنْهُمْ نزلت هَذِهِ الآيَةُ ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ ، إِلَى قَوْلِهِ : وَاصْبِرْ وَمَا صَبْرُكَ إِلا بِاللَّهِ ، فَصَبَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَلَمْ يُمَثِّلْ بِأَحَدٍ " ، لَمْ يَرْوِهِ غَيْرُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَيَّاشٍ ، وَهُوَ مُضْطَرِبُ الْحَدِيثِ , عَنِ غَيْرِ الشَّامِيِّينَ
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo) aytadi: Mushriklar Uhudda qatl etilganlar yonidan qaytib ketishgach, Rasululloh ﷺ (ular tomon) yurdilar va oʻzlarini ranjitgan bir manzarani koʻrdilar: Hamza (roziyallohu anhu)ning qorni yorilgan, burni kesilgan, quloqlari uzib olingan edi. U zot: «Agar ayollar qaygʻurmasa yoki mendan keyin sunnat boʻlib qolmasa edi, uni Alloh yirtqichlar va qushlar qorinlaridan tirilturguncha shu holida tashlab qoʻygan boʻlardim va uning oʻrniga yetmish kishini mayib qilgan boʻlardim», dedilar. Soʻng bir chopon keltirishni soʻrab, u bilan uning yuzini yopdilar, shunda oyoqlari ochilib qoldi. Rasululloh ﷺ yuzini yopib, oyoqlariga bir oz izxir qoʻydilar. Soʻng uni oldinga qoʻyib, unga oʻn takbir aytdilar. Keyin har bir kishi keltirilib qoʻyilar, Hamza esa oʻz oʻrnida turar edi, shu tariqa unga yetmish marta namoz oʻqildi. Qatl etilganlar yetmish kishi edi. Ular dafn qilinib, ishlari nihoyasiga yetgach, «Rabbingning yoʻliga hikmat va chiroyli mavʼiza bilan daʼvat qil» (oyati) «Sabr qil, sening sabring faqat Alloh (yordami) bilandir» degan soʻzigacha nozil boʻldi. Shunda Rasululloh ﷺ sabr qildilar va hech kimni mayib qilmadilar. Uni Ismoil ibn Ayyoshdan boshqa hech kim rivoyat qilmagan, u esa shomliklardan boshqalardan (rivoyat qilganda) muztaribul-hadisdir.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо) айтади: Мушриклар Уҳудда қатл этилганлар ёнидан қайтиб кетишгач, Расулуллоҳ ﷺ (улар томон) юрдилар ва ўзларини ранжитган бир манзарани кўрдилар: Ҳамза (розияллоҳу анҳу)нинг қорни ёрилган, бурни кесилган, қулоқлари узиб олинган эди. У зот: «Агар аёллар қайғурмаса ёки мендан кейин суннат бўлиб қолмаса эди, уни Аллоҳ йиртқичлар ва қушлар қоринларидан тирилтургунча шу ҳолида ташлаб қўйган бўлардим ва унинг ўрнига етмиш кишини майиб қилган бўлардим», дедилар. Сўнг бир чопон келтиришни сўраб, у билан унинг юзини ёпдилар, шунда оёқлари очилиб қолди. Расулуллоҳ ﷺ юзини ёпиб, оёқларига бир оз изхир қўйдилар. Сўнг уни олдинга қўйиб, унга ўн такбир айтдилар. Кейин ҳар бир киши келтирилиб қўйилар, Ҳамза эса ўз ўрнида турар эди, шу тариқа унга етмиш марта намоз ўқилди. Қатл этилганлар етмиш киши эди. Улар дафн қилиниб, ишлари ниҳоясига етгач, «Раббингнинг йўлига ҳикмат ва чиройли мавъиза билан даъват қил» (ояти) «Сабр қил, сенинг сабринг фақат Аллоҳ (ёрдами) биландир» деган сўзигача нозил бўлди. Шунда Расулуллоҳ ﷺ сабр қилдилар ва ҳеч кимни майиб қилмадилар. Уни Исмоил ибн Айёшдан бошқа ҳеч ким ривоят қилмаган, у эса шомликлардан бошқалардан (ривоят қилганда) музтарибул-ҳадисдир.
نَا يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَحْيَى الْعَطَّارُ , نَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ أَبِي مَذْعُورٍ , نَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ , نَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ , عَنْ أَيُّوبَ , عَنْ عِكْرِمَةَ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : " إِذَا أَصَابَ الْمُكَاتَبُ حَدًّا أَوْ مِيرَاثًا ، وَرِثَ بِحِسَابِ مَا عُتِقَ مِنْهُ , وَأُقِيمَ عَلَيْهِ الْحَدُّ بِحِسَابِ مَا عُتِقَ مِنْهُ "
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo) Nabiy ﷺdan rivoyat qiladi: U zot: «Mukotabga bir had toʻgʻri kelsa yoki meros tegsa, u oʻzining ozod boʻlgan qismi hisobiga meros oladi va unga ozod boʻlgan qismi hisobiga had joriy qilinadi», dedilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо) Набий ﷺдан ривоят қилади: У зот: «Мукотабга бир ҳад тўғри келса ёки мерос тегса, у ўзининг озод бўлган қисми ҳисобига мерос олади ва унга озод бўлган қисми ҳисобига ҳад жорий қилинади», дедилар.
نَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، نَا الْعَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ النَّرْسِيُّ , نَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ , حَدَّثَنِي أَبِي . ح وَنا الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ , نَا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ زَاجٌ , نَا النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ , نَا هِشَامٌ الدَّسْتُوَائِيُّ , عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ , عَنْ عِكْرِمَةَ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : " يُودِي الْمُكَاتَبُ بِقَدْرِ مَا عُتِقَ مِنْهُ دِيَةَ الْحُرِّ , وَبِقَدْرِ مَا رُقَّ مِنْهُ دِيَةَ الْعَبْدِ "
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Mukotab qulga undan ozod boʻlgan qismi miqdorida hurning diyati, qul boʻlib qolgan qismi miqdorida esa qulning diyati toʻlanadi», dedilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Мукотаб қулга ундан озод бўлган қисми миқдорида ҳурнинг дияти, қул бўлиб қолган қисми миқдорида эса қулнинг дияти тўланади», дедилар.
حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الرَّبِيعِ ، نَا أَبُو فَرْوَةَ ، نَا يَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ , نَا حَجَّاجٌ الصَّوَّافُ , عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ , عَنْ عِكْرِمَةَ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , قَالَ : " قَضَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْمُكَاتَبِ يَقْتُلُ يُودِي مَا أَدَّى مِنْ مُكَاتَبَتِهِ دِيَةَ الْحُرِّ , وَمَا بَقِيَ دِيَةَ الْعَبْدِ "
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: U dedi: Rasululloh ﷺ oʻldirilgan mukotab haqida shunday hukm qildilarki, u mukotabasidan toʻlagan miqdoricha hur kishi diyati, qolgani uchun esa qul diyati toʻlanadi.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: У деди: Расулуллоҳ ﷺ ўлдирилган мукотаб ҳақида шундай ҳукм қилдиларки, у мукотабасидан тўлаган миқдорича ҳур киши дияти, қолгани учун эса қул дияти тўланади.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْفَارِسِيُّ , نَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْقَلانِسِيُّ , نَا سُلَيْمَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ , نَا ابْنُ عَيَّاشٍ , عَنْ لَيْثٍ , عَنْ طَاوُسٍ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , قَالَ : " مَنْ أَعْتَقَ شِرْكًا لَهُ فِي مَمْلُوكٍ ، فَقَدْ ضَمِنَ عِتْقَهُ ، يُقَوِّمُ عَلَيْهِ بِقِيمَةِ عَدْلٍ فَيَضْمَنُ لِشُرَكَائِهِ أَنْصِبَاءَهُمْ ، وَيَعْتِقُ "
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ: «Kim quldagi oʻziga tegishli ulushni ozod qilsa, uning ozodligini zimmasiga olibdi: unga adolatli baho belgilanadi, u sheriklariga ularning ulushlarini (toʻlashni) zimmasiga oladi va (qul) ozod boʻladi», dedilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ: «Ким қулдаги ўзига тегишли улушни озод қилса, унинг озодлигини зиммасига олибди: унга адолатли баҳо белгиланади, у шерикларига уларнинг улушларини (тўлашни) зиммасига олади ва (қул) озод бўлади», дедилар.
نَا مُحَمَّدُ بْنُ نُوحٍ الْجُنْدِيسَابُورِيُّ , نَا عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ الْجُنْدِيسَابُورِيُّ , نَا أَشْعَثُ بْنُ عَطَّافٍ , نَا الْعَرْزَمِيُّ ، عَنْ أَبِي النَّضْرِ ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , قَالَ : جَاءَ رَجُلٌ يُقَالُ لَهُ صَالِحٌ بِأَخِيهِ , فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، " إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أُعْتِقَ أَخِي هَذَا , فَقَالَ : إِنَّ اللَّهَ أَعْتَقَهُ حِينَ مَلَكْتَهُ " ، الْعَرْزَمِيُّ تَرَكَهُ ابْنُ الْمُبَارَكِ , وَيَحْيَى الْقَطَّانُ , وَابْنُ مَهْدِيٍّ , وَأَبُو النَّضْرِ ، هُوَ مُحَمَّدُ بْنُ السَّائِبِ الْكَلْبِيُّ الْمَتْرُوكُ , أَيْضًا هُوَ الْقَائِلُ : كُلَّمَا حُدِّثْتُ عَنْ أَبِي صَالِحٍ كَذَبَ
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: U dedi: Solih deb ataladigan bir kishi akasini olib keldi va: «Yo Rasululloh, men mana shu akamni ozod qilmoqchiman», dedi. U zot: «Sen unga ega boʻlgan paytingda Alloh uni ozod qilgan», dedilar. Al-Arzamiyni Ibn al-Muborak, Yahyo al-Qatton va Ibn Mahdiy tark qilganlar. Abu an-Nazr esa Muhammad ibn as-Soib al-Kalbiy boʻlib, u ham matrukdir. Yana oʻsha (Kalbiy)ning oʻzi: «Abu Solihdan rivoyat qilgan narsalarimning har biri yolgʻondir», degan kishidir.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: У деди: Солиҳ деб аталадиган бир киши акасини олиб келди ва: «Ё Расулуллоҳ, мен мана шу акамни озод қилмоқчиман», деди. У зот: «Сен унга эга бўлган пайтингда Аллоҳ уни озод қилган», дедилар. Ал-Арзамийни Ибн ал-Муборак, Яҳё ал-Қаттон ва Ибн Маҳдий тарк қилганлар. Абу ан-Назр эса Муҳаммад ибн ас-Соиб ал-Калбий бўлиб, у ҳам матрукдир. Яна ўша (Калбий)нинг ўзи: «Абу Солиҳдан ривоят қилган нарсаларимнинг ҳар бири ёлғондир», деган кишидир.