حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ أَبِي جَنَابٍ، عَنْ مَغْرَاءٍ الْعَبْدِيِّ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " مَنْ سَمِعَ الْمُنَادِيَ فَلَمْ يَمْنَعْهُ مِنَ اتِّبَاعِهِ عُذْرٌ " . قَالُوا وَمَا الْعُذْرُ قَالَ خَوْفٌ أَوْ مَرَضٌ " لَمْ تُقْبَلْ مِنْهُ الصَّلاَةُ الَّتِي صَلَّى " . قَالَ أَبُو دَاوُدَ رَوَى عَنْ مَغْرَاءٍ أَبُو إِسْحَاقَ .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo) aytadilar: Rasululloh ﷺ shunday dedilar: «Kim azon aytuvchini eshitsa-yu, unga ergashishdan biror uzr toʻsmasa, (lekin u jamoatga kelmasa), oʻqigan namozi undan qabul qilinmaydi». Ular: «Uzr nima?» dedilar. U zot: «Qoʻrquv yoki kasallik», dedilar. Abu Dovud aytadi: Magʻrodan Abu Ishoq ham rivoyat qilgan.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо) айтадилар: Расулуллоҳ ﷺ шундай дедилар: «Ким азон айтувчини эшитса-ю, унга эргашишдан бирор узр тўсмаса, (лекин у жамоатга келмаса), ўқиган намози ундан қабул қилинмайди». Улар: «Узр нима?» дедилар. У зот: «Қўрқув ёки касаллик», дедилар. Абу Довуд айтади: Мағродан Абу Ишоқ ҳам ривоят қилган.
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ عِيسَى الْحَنَفِيُّ، حَدَّثَنَا الْحَكَمُ بْنُ أَبَانَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " لِيُؤَذِّنْ لَكُمْ خِيَارُكُمْ وَلْيَؤُمَّكُمْ قُرَّاؤُكُمْ " .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo) aytadi: Rasululloh ﷺ: «Sizlarga eng yaxshilaringiz azon aytsin va sizlarga Qurʼonni (eng koʻp) oʻqiy oladiganlaringiz imomlik qilsin», dedilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо) айтади: Расулуллоҳ ﷺ: «Сизларга энг яхшиларингиз азон айтсин ва сизларга Қуръонни (энг кўп) ўқий оладиганларингиз имомлик қилсин», дедилар.
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ بِتُّ فِي بَيْتِ خَالَتِي مَيْمُونَةَ فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنَ اللَّيْلِ فَأَطْلَقَ الْقِرْبَةَ فَتَوَضَّأَ ثُمَّ أَوْكَأَ الْقِرْبَةَ ثُمَّ قَامَ إِلَى الصَّلاَةِ فَقُمْتُ فَتَوَضَّأْتُ كَمَا تَوَضَّأَ ثُمَّ جِئْتُ فَقُمْتُ عَنْ يَسَارِهِ فَأَخَذَنِي بِيَمِينِهِ فَأَدَارَنِي مِنْ وَرَائِهِ فَأَقَامَنِي عَنْ يَمِينِهِ فَصَلَّيْتُ مَعَهُ .
Abdulloh ibn Abbos (roziyallohu anhumo) aytadilar: Men xolam Maymunaning uyida tunadim. Bas, Rasululloh ﷺ kechasi turib, meshning ogʻzini ochib taharat oldilar, soʻng meshni bogʻladilar va namozga turdilar. Men ham turib, u zot taharat olganidek taharat oldim, soʻng kelib u zotning chap tomonlariga turdim. Shunda u zot meni oʻng qoʻllari bilan ushlab, orqalaridan aylantirib, oʻng tomonlariga turgʻazdilar va men u zot bilan birga namoz oʻqidim.Абдуллоҳ ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо) айтадилар: Мен холам Маймунанинг уйида тунадим. Бас, Расулуллоҳ ﷺ кечаси туриб, мешнинг оғзини очиб таҳарат олдилар, сўнг мешни боғладилар ва намозга турдилар. Мен ҳам туриб, у зот таҳарат олганидек таҳарат олдим, сўнг келиб у зотнинг чап томонларига турдим. Шунда у зот мени ўнг қўллари билан ушлаб, орқаларидан айлантириб, ўнг томонларига турғаздилар ва мен у зот билан бирга намоз ўқидим.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ، أَنَّ بُكَيْرًا، حَدَّثَهُ أَنَّ كُرَيْبًا مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ حَدَّثَهُ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ رَأَى عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الْحَارِثِ يُصَلِّي وَرَأْسُهُ مَعْقُوصٌ مِنْ وَرَائِهِ فَقَامَ وَرَاءَهُ فَجَعَلَ يَحُلُّهُ وَأَقَرَّ لَهُ الآخَرُ فَلَمَّا انْصَرَفَ أَقْبَلَ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ فَقَالَ مَا لَكَ وَرَأْسِي قَالَ إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ " إِنَّمَا مَثَلُ هَذَا مَثَلُ الَّذِي يُصَلِّي وَهُوَ مَكْتُوفٌ " .
Ibn Abbosning ozod qilingan quli Kurayb rivoyat qiladiki: Abdulloh ibn Abbos (roziyallohu anhumo) Abdulloh ibn Horisni sochini orqasidan toʻplab bogʻlab olgan holda namoz oʻqiyotganini koʻrdi. U ortida turib sochni yechishga kirishdi, anavi (Abdulloh ibn Horis) esa qimirlamay turaverdi. Namozdan boʻshagach, u Ibn Abbosga yuzlanib: «Senga nima boʻldi, nega boshim bilan ovora boʻlding?» dedi. U: «Men Rasululloh ﷺning: ‹Bunday qilgan kishining holati xuddi qoʻli bogʻlangan holda namoz oʻqiyotgan kishining holatiga oʻxshaydi›, deganlarini eshitganman», dedi.Ибн Аббоснинг озод қилинган қули Курайб ривоят қиладики: Абдуллоҳ ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо) Абдуллоҳ ибн Ҳорисни сочини орқасидан тўплаб боғлаб олган ҳолда намоз ўқиётганини кўрди. У ортида туриб сочни ечишга киришди, анави (Абдуллоҳ ибн Ҳорис) эса қимирламай тураверди. Намоздан бўшагач, у Ибн Аббосга юзланиб: «Сенга нима бўлди, нега бошим билан овора бўлдинг?» деди. У: «Мен Расулуллоҳ ﷺнинг: ‹Бундай қилган кишининг ҳолати худди қўли боғланган ҳолда намоз ўқиётган кишининг ҳолатига ўхшайди›, деганларини эшитганман», деди.
حَدَّثَنَا ابْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ يَحْيَى بْنِ ثَوْبَانَ، قَالَ أَخْبَرَنِي عَمِّي، عُمَارَةُ بْنُ ثَوْبَانَ عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " خِيَارُكُمْ أَلْيَنُكُمْ مَنَاكِبَ فِي الصَّلاَةِ " . قَالَ أَبُو دَاوُدَ جَعْفَرُ بْنُ يَحْيَى مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Sizlarning eng yaxshilaringiz namozda yelkasi eng yumshoq boʻlganlaringizdir», dedilar. Abu Dovud aytdi: Jaʼfar ibn Yahyo Makka ahlidandir.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Сизларнинг энг яхшиларингиз намозда елкаси энг юмшоқ бўлганларингиздир», дедилар. Абу Довуд айтди: Жаъфар ибн Яҳё Макка аҳлидандир.
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ الْقَعْنَبِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَيْمَنَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَعْقُوبَ بْنِ إِسْحَاقَ، عَمَّنْ حَدَّثَهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ الْقُرَظِيِّ، قَالَ قُلْتُ لَهُ - يَعْنِي لِعُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ - حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبَّاسٍ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " لاَ تُصَلُّوا خَلْفَ النَّائِمِ وَلاَ الْمُتَحَدِّثِ " .
Abdulloh ibn Maslama al-Qaʼnabiy bizga aytdi: Abdulmalik ibn Muhammad ibn Ayman bizga Abdulloh ibn Yaʼqub ibn Ishoqdan, u oʻ ziga (hadisni) aytib bergan kishidan, u Muhammad ibn Kaʼb al-Quraziydan rivoyat qildi. U aytdi: Men unga — yaʼni Umar ibn Abdulazizga: «Menga Abdulloh ibn Abbos (roziyallohu anhumo) aytib berdiki, Nabiy ﷺ shunday dedilar: ‹Uxlab yotgan kishining ham, gaplashib turgan kishining ham orqasida namoz oʻqimanglar›», dedim.Абдуллоҳ ибн Маслама ал-Қаънабий бизга айтди: Абдулмалик ибн Муҳаммад ибн Айман бизга Абдуллоҳ ибн Яъқуб ибн Ишоқдан, у ў зига (ҳадисни) айтиб берган кишидан, у Муҳаммад ибн Каъб ал-Қуразийдан ривоят қилди. У айтди: Мен унга — яъни Умар ибн Абдулазизга: «Менга Абдуллоҳ ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо) айтиб бердики, Набий ﷺ шундай дедилар: ‹Ухлаб ётган кишининг ҳам, гаплашиб турган кишининг ҳам орқасида намоз ўқиманглар›», дедим.
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ شُعْبَةَ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، قَالَ سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ زَيْدٍ، يُحَدِّثُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، - رَفَعَهُ شُعْبَةُ - قَالَ " يَقْطَعُ الصَّلاَةَ الْمَرْأَةُ الْحَائِضُ وَالْكَلْبُ " . قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَقَفَهُ سَعِيدٌ وَهِشَامٌ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ جَابِرِ بْنِ زَيْدٍ عَلَى ابْنِ عَبَّاسٍ .
Qatoda (rahimahulloh) aytadi: Men Jobir ibn Zaydni Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilib soʻzlayotganini eshitdim — Shuʼba uni (Paygʻambar ﷺ ga) marfuʼ qilib koʻtardi —: «Hayzli ayol va it namozni buzadi». Abu Dovud aytdi: Said va Hishom buni Qatodadan, u Jobir ibn Zayddan, u Ibn Abbosning oʻz soʻzi qilib (mavquf) rivoyat qildilar.Қатода (раҳимаҳуллоҳ) айтади: Мен Жобир ибн Зайдни Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилиб сўзлаётганини эшитдим — Шуъба уни (Пайғамбар ﷺ га) марфуъ қилиб кўтарди —: «Ҳайзли аёл ва ит намозни бузади». Абу Довуд айтди: Саид ва Ҳишом буни Қатодадан, у Жобир ибн Зайддан, у Ибн Аббоснинг ўз сўзи қилиб (мавқуф) ривоят қилдилар.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْبَصْرِيُّ، حَدَّثَنَا مُعَاذٌ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ يَحْيَى، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ أَحْسَبُهُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " إِذَا صَلَّى أَحَدُكُمْ إِلَى غَيْرِ سُتْرَةٍ فَإِنَّهُ يَقْطَعُ صَلاَتَهُ الْكَلْبُ وَالْحِمَارُ وَالْخِنْزِيرُ وَالْيَهُودِيُّ وَالْمَجُوسِيُّ وَالْمَرْأَةُ وَيُجْزِئُ عَنْهُ إِذَا مَرُّوا بَيْنَ يَدَيْهِ عَلَى قَذْفَةٍ بِحَجَرٍ " . قَالَ أَبُو دَاوُدَ فِي نَفْسِي مِنْ هَذَا الْحَدِيثِ شَىْءٌ كُنْتُ أُذَاكِرُ بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَغَيْرَهُ فَلَمْ أَرَ أَحَدًا جَاءَ بِهِ عَنْ هِشَامٍ وَلاَ يَعْرِفُهُ وَلَمْ أَرَ أَحَدًا يُحَدِّثُ بِهِ عَنْ هِشَامٍ وَأَحْسَبُ الْوَهَمَ مِنَ ابْنِ أَبِي سَمِينَةَ - يَعْنِي مُحَمَّدَ بْنَ إِسْمَاعِيلَ الْبَصْرِيَّ مَوْلَى بَنِي هَاشِمٍ - وَالْمُنْكَرُ فِيهِ ذِكْرُ الْمَجُوسِيِّ وَفِيهِ " عَلَى قَذْفَةٍ بِحَجَرٍ " . وَذِكْرُ الْخِنْزِيرِ وَفِيهِ نَكَارَةٌ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَلَمْ أَسْمَعْ هَذَا الْحَدِيثَ إِلاَّ مِنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ وَأَحْسَبُهُ وَهِمَ لأَنَّهُ كَانَ يُحَدِّثُنَا مِنْ حِفْظِهِ .
Ikrima (rahimahulloh) Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qiladi, u: «Menimcha, u buni Rasululloh ﷺ dan (rivoyat qildi)» dedi. U zot shunday dedilar: «Sizlardan biri sutrasiz namoz oʻqisa, it, eshak, choʻchqa, yahudiy, majusiy va ayol uning namozini buzadi; agar ular undan tosh otimi masofada oʻtsalar, bu (zarar) kifoya qiladi (yaʼni buzmaydi)». Abu Dovud aytdi: Bu hadis haqida koʻnglimda nimadir bor edi; men buni Ibrohim va boshqalar bilan muhokama qilardim. Men Hishomdan buni keltirgan birovni koʻrmadim va u buni tanimasdi; men Hishomdan buni rivoyat qiladigan birovni ham koʻrmadim. Menimcha, bu (xato) Ibn Abu Samina — yaʼni Bani Hoshimning mavlosi Muhammad ibn Ismoil al-Basriy — dan boʻlgan. Undagi inkor qilingan narsa majusiyning zikr etilishi va undagi «tosh otimi masofada» (degan soʻz)dir; choʻchqaning zikr etilishida ham noʻ noʻ vajlik (inkor) bor. Abu Dovud aytdi: Men bu hadisni faqat Muhammad ibn Ismoildan eshitdim va menimcha u xato qildi, chunki u bizga yodidan rivoyat qilardi.Икрима (раҳимаҳуллоҳ) Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилади, у: «Менимча, у буни Расулуллоҳ ﷺ дан (ривоят қилди)» деди. У зот шундай дедилар: «Сизлардан бири сутрасиз намоз ўқиса, ит, эшак, чўчқа, яҳудий, мажусий ва аёл унинг намозини бузади; агар улар ундан тош отими масофада ўтсалар, бу (зарар) кифоя қилади (яъни бузмайди)». Абу Довуд айтди: Бу ҳадис ҳақида кўнглимда нимадир бор эди; мен буни Иброҳим ва бошқалар билан муҳокама қилардим. Мен Ҳишомдан буни келтирган бировни кўрмадим ва у буни танимасди; мен Ҳишомдан буни ривоят қиладиган бировни ҳам кўрмадим. Менимча, бу (хато) Ибн Абу Самина — яъни Бани Ҳошимнинг мавлоси Муҳаммад ибн Исмоил ал-Басрий — дан бўлган. Ундаги инкор қилинган нарса мажусийнинг зикр этилиши ва ундаги «тош отими масофада» (деган сўз)дир; чўчқанинг зикр этилишида ҳам нў нў важлик (инкор) бор. Абу Довуд айтди: Мен бу ҳадисни фақат Муҳаммад ибн Исмоилдан эшитдим ва менимча у хато қилди, чунки у бизга ёдидан ривоят қиларди.
حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، وَحَفْصُ بْنُ عُمَرَ، قَالاَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ الْجَزَّارِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يُصَلِّي فَذَهَبَ جَدْىٌ يَمُرُّ بَيْنَ يَدَيْهِ فَجَعَلَ يَتَّقِيهِ .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadiki, Paygʻambar ﷺ namoz oʻqiyotgan edilar. Shunda bir uloq kelib, u zotning oldidan oʻtmoqchi boʻldi, u zot esa uni (oʻtkazmay) toʻsaverdilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинадики, Пайғамбар ﷺ намоз ўқиётган эдилар. Шунда бир улоқ келиб, у зотнинг олдидан ўтмоқчи бўлди, у зот эса уни (ўтказмай) тўсавердилар.
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ جِئْتُ عَلَى حِمَارٍ ح وَحَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ أَقْبَلْتُ رَاكِبًا عَلَى أَتَانٍ وَأَنَا يَوْمَئِذٍ، قَدْ نَاهَزْتُ الاِحْتِلاَمَ وَرَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي بِالنَّاسِ بِمِنًى فَمَرَرْتُ بَيْنَ يَدَىْ بَعْضِ الصَّفِّ فَنَزَلْتُ فَأَرْسَلْتُ الأَتَانَ تَرْتَعُ وَدَخَلْتُ فِي الصَّفِّ فَلَمْ يُنْكِرْ ذَلِكَ أَحَدٌ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَهَذَا لَفْظُ الْقَعْنَبِيِّ وَهُوَ أَتَمُّ . قَالَ مَالِكٌ وَأَنَا أَرَى ذَلِكَ وَاسِعًا إِذَا قَامَتِ الصَّلاَةُ .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: «Men eshak minib keldim.» Boshqa rivoyatda: Ibn Abbos (roziyallohu anhumo) shunday dedi: «Oʻsha kunlari men balogʻat yoshiga yetay deb qolgan paytimda, urgʻochi eshak minib keldim. Rasululloh ﷺ esa Minoda odamlarga namoz oʻqib turardilar. Men safning bir qismi roʻparasidan oʻtdim-da, (eshakdan) tushib, urgʻochi eshakni oʻtlagani qoʻyib yubordim va safga kirdim. Buni hech kim inkor qilmadi.» Abu Dovud aytdi: Bu Qaʼnabiyning lafzi boʻlib, u toʻliqroqdir. Molik aytdi: Namoz uchun iqomat aytilgan paytida men buni keng (joiz) deb bilaman.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: «Мен эшак миниб келдим.» Бошқа ривоятда: Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо) шундай деди: «Ўша кунлари мен балоғат ёшига етай деб қолган пайтимда, урғочи эшак миниб келдим. Расулуллоҳ ﷺ эса Минода одамларга намоз ўқиб турардилар. Мен сафнинг бир қисми рўпарасидан ўтдим-да, (эшакдан) тушиб, урғочи эшакни ўтлагани қўйиб юбордим ва сафга кирдим. Буни ҳеч ким инкор қилмади.» Абу Довуд айтди: Бу Қаънабийнинг лафзи бўлиб, у тўлиқроқдир. Молик айтди: Намоз учун иқомат айтилган пайтида мен буни кенг (жоиз) деб биламан.
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ يَحْيَى بْنِ الْجَزَّارِ، عَنْ أَبِي الصَّهْبَاءِ، قَالَ تَذَاكَرْنَا مَا يَقْطَعُ الصَّلاَةَ عِنْدَ ابْنِ عَبَّاسٍ فَقَالَ جِئْتُ أَنَا وَغُلاَمٌ مِنْ بَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ عَلَى حِمَارٍ وَرَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي فَنَزَلَ وَنَزَلْتُ وَتَرَكْنَا الْحِمَارَ أَمَامَ الصَّفِّ فَمَا بَالاَهُ وَجَاءَتْ جَارِيَتَانِ مِنْ بَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ فَدَخَلَتَا بَيْنَ الصَّفِّ فَمَا بَالَى ذَلِكَ .
Abu Sahbo (rahimahulloh) shunday dedi: Biz Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)ning huzurida namozni nima buzishi haqida gaplashdik. Shunda u: «Men va Banu Abdulmuttalibdan boʻlgan bir bola eshak minib keldik, Rasululloh ﷺ esa namoz oʻqiyotgan edilar. (Bola) tushdi, men ham tushdim, eshakni safning oldida qoldirdik, ammo u zot bunga eʼtibor bermadilar. Soʻng Banu Abdulmuttalibdan boʻlgan ikkita qiz keldi-da, safning orasiga kirdi, ammo u zot bunga eʼtibor bermadilar», dedi.Абу Саҳбо (раҳимаҳуллоҳ) шундай деди: Биз Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)нинг ҳузурида намозни нима бузиши ҳақида гаплашдик. Шунда у: «Мен ва Бану Абдулмутталибдан бўлган бир бола эшак миниб келдик, Расулуллоҳ ﷺ эса намоз ўқиётган эдилар. (Бола) тушди, мен ҳам тушдим, эшакни сафнинг олдида қолдирдик, аммо у зот бунга эътибор бермадилар. Сўнг Бану Абдулмутталибдан бўлган иккита қиз келди-да, сафнинг орасига кирди, аммо у зот бунга эътибор бермадилар», деди.
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ أَبِي هُبَيْرَةَ، عَنْ مَيْمُونٍ الْمَكِّيِّ، أَنَّهُ رَأَى عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الزُّبَيْرِ وَصَلَّى بِهِمْ يُشِيرُ بِكَفَّيْهِ حِينَ يَقُومُ وَحِينَ يَرْكَعُ وَحِينَ يَسْجُدُ وَحِينَ يَنْهَضُ لِلْقِيَامِ فَيَقُومُ فَيُشِيرُ بِيَدَيْهِ فَانْطَلَقْتُ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ فَقُلْتُ إِنِّي رَأَيْتُ ابْنَ الزُّبَيْرِ صَلَّى صَلاَةً لَمْ أَرَ أَحَدًا يُصَلِّيهَا فَوَصَفْتُ لَهُ هَذِهِ الإِشَارَةَ فَقَالَ إِنْ أَحْبَبْتَ أَنْ تَنْظُرَ إِلَى صَلاَةِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَاقْتَدِ بِصَلاَةِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ .
Maymun al-Makkiydan (rahimahulloh) rivoyat qilinadiki, u Abdulloh ibn Zubayrning odamlarga imom boʻlib namoz oʻqiganini koʻrgan ekan. U (Ibn Zubayr) turganida, rukuʼ qilganida, sajda qilganida va sajdadan qiyomga turganida kaftlari bilan ishora qilar, soʻng turib qoʻllari bilan ishora qilar ekan. (Maymun dedi:) Shunda men Ibn Abbosning (roziyallohu anhumo) oldiga borib: «Men Ibn Zubayrning hech kim oʻqimaydigan bir namozni oʻqiyotganini koʻrdim», dedim va unga ushbu ishorani taʼrifladim. U: «Agar Rasululloh ﷺ ning namozlarini koʻrishni istasang, Abdulloh ibn Zubayrning namoziga ergash», dedi.Маймун ал-Маккийдан (раҳимаҳуллоҳ) ривоят қилинадики, у Абдуллоҳ ибн Зубайрнинг одамларга имом бўлиб намоз ўқиганини кўрган экан. У (Ибн Зубайр) турганида, рукуъ қилганида, сажда қилганида ва саждадан қиёмга турганида кафтлари билан ишора қилар, сўнг туриб қўллари билан ишора қилар экан. (Маймун деди:) Шунда мен Ибн Аббоснинг (розияллоҳу анҳумо) олдига бориб: «Мен Ибн Зубайрнинг ҳеч ким ўқимайдиган бир намозни ўқиётганини кўрдим», дедим ва унга ушбу ишорани таърифладим. У: «Агар Расулуллоҳ ﷺ нинг намозларини кўришни истасанг, Абдуллоҳ ибн Зубайрнинг намозига эргаш», деди.
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ أَبَانَ، - الْمَعْنَى - قَالاَ حَدَّثَنَا النَّضْرُ بْنُ كَثِيرٍ، - يَعْنِي السَّعْدِيَّ - قَالَ صَلَّى إِلَى جَنْبِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ طَاوُسٍ فِي مَسْجِدِ الْخَيْفِ فَكَانَ إِذَا سَجَدَ السَّجْدَةَ الأُولَى فَرَفَعَ رَأْسَهُ مِنْهَا رَفَعَ يَدَيْهِ تِلْقَاءَ وَجْهِهِ فَأَنْكَرْتُ ذَلِكَ فَقُلْتُ لِوُهَيْبِ بْنِ خَالِدٍ فَقَالَ لَهُ وُهَيْبُ بْنُ خَالِدٍ تَصْنَعُ شَيْئًا لَمْ أَرَ أَحَدًا يَصْنَعُهُ فَقَالَ ابْنُ طَاوُسٍ رَأَيْتُ أَبِي يَصْنَعُهُ وَقَالَ أَبِي رَأَيْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ يَصْنَعُهُ وَلاَ أَعْلَمُ إِلاَّ أَنَّهُ قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَصْنَعُهُ .
Nazr ibn Kasir as-Saʼdiydan (rahimahulloh) rivoyat qilinadi, u shunday dedi: Xayf masjidida Abdulloh ibn Tovus mening yonimda namoz oʻqidi. U birinchi sajdani qilib, undan boshini koʻtarganida, qoʻllarini yuzi roʻparasiga koʻtardi. Men buni gʻalati koʻrdim va Vuhayb ibn Xolidga aytdim. Shunda Vuhayb ibn Xolid unga: «Sen men hech kim qilmaganini koʻrmagan bir ishni qilyapsan», dedi. Ibn Tovus: «Men otamning shuni qilayotganini koʻrganman, otam esa: ‹Men Ibn Abbosning (roziyallohu anhumo) shuni qilayotganini koʻrganman›, degan edi», dedi. Va men faqat shuni bilamanki, u (Ibn Abbos): «Paygʻambar ﷺ shuni qilar edilar», degan.Назр ибн Касир ас-Саъдийдан (раҳимаҳуллоҳ) ривоят қилинади, у шундай деди: Хайф масжидида Абдуллоҳ ибн Товус менинг ёнимда намоз ўқиди. У биринчи саждани қилиб, ундан бошини кўтарганида, қўлларини юзи рўпарасига кўтарди. Мен буни ғалати кўрдим ва Вуҳайб ибн Холидга айтдим. Шунда Вуҳайб ибн Холид унга: «Сен мен ҳеч ким қилмаганини кўрмаган бир ишни қиляпсан», деди. Ибн Товус: «Мен отамнинг шуни қилаётганини кўрганман, отам эса: ‹Мен Ибн Аббоснинг (розияллоҳу анҳумо) шуни қилаётганини кўрганман›, деган эди», деди. Ва мен фақат шуни биламанки, у (Ибн Аббос): «Пайғамбар ﷺ шуни қилар эдилар», деган.
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ طَاوُسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا قَامَ إِلَى الصَّلاَةِ مِنْ جَوْفِ اللَّيْلِ يَقُولُ " اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ أَنْتَ نُورُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَلَكَ الْحَمْدُ أَنْتَ قَيَّامُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَلَكَ الْحَمْدُ أَنْتَ رَبُّ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَنْ فِيهِنَّ أَنْتَ الْحَقُّ وَقَوْلُكَ الْحَقُّ وَوَعْدُكَ الْحَقُّ وَلِقَاؤُكَ حَقٌّ وَالْجَنَّةُ حَقٌّ وَالنَّارُ حَقٌّ وَالسَّاعَةُ حَقٌّ اللَّهُمَّ لَكَ أَسْلَمْتُ وَبِكَ آمَنْتُ وَعَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْكَ أَنَبْتُ وَبِكَ خَاصَمْتُ وَإِلَيْكَ حَاكَمْتُ فَاغْفِرْ لِي مَا قَدَّمْتُ وَأَخَّرْتُ وَأَسْرَرْتُ وَأَعْلَنْتُ أَنْتَ إِلَهِي لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ " .
Abdulloh ibn Maslama bizga Molik (rahimahulloh)dan, u Abuz-Zubayrdan, u Tovusdan, u Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qildi: Rasululloh ﷺ tunning oʻrtasida namozga turganlarida shunday der edilar: «Allohumma lakal-hamd, anta nurus-samovoti val-arz, va lakal-hamd, anta qoyyimus-samovoti val-arz, va lakal-hamd, anta robbus-samovoti val-arzi va man fiyhinn. Antal-haqq, va qovluka haqq, va vaʼduka haqq, va liqouka haqq, val-jannatu haqq, van-naru haqq, vas-soatu haqq. Allohumma laka aslamtu, va bika omantu, va alayka tavakkaltu, va ilayka anabtu, va bika xosamtu, va ilayka hokamtu, fagʻfir liy ma qoddamtu va axxortu va asrortu va aʼlantu, antal-Iyahiy, la ilaha illa ant (Ey Alloh, hamd Senga boʻlsin, Sen osmonlar va yerning nurisan. Hamd Senga boʻlsin, Sen osmonlar va yerni tutib turuvchisan. Hamd Senga boʻlsin, Sen osmonlar va yerning hamda ulardagilarning Robbisan. Sen Haqsan, Sening soʻzing haq, vaʼdang haq, Senga roʻbaroʻ boʻlish haq, jannat haq, doʻzax haq, qiyomat soati haq. Ey Alloh, Senga taslim boʻldim, Senga iymon keltirdim, Senga tavakkal qildim, Senga qaytdim, Sen sababli baxslashdim, Sengagina hukmga murojaat qildim. Bas, mening avval qilgan va keyin qilgan, yashirin qilgan va oshkor qilgan (xato)larimni magʻfirat qil. Sen mening Ilohimsan, Sendan oʻzga iloh yoʻq)».Абдуллоҳ ибн Маслама бизга Молик (раҳимаҳуллоҳ)дан, у Абуз-Зубайрдан, у Товусдан, у Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилди: Расулуллоҳ ﷺ туннинг ўртасида намозга турганларида шундай дер эдилар: «Аллоҳумма лакал-ҳамд, анта нурус-самовоти вал-арз, ва лакал-ҳамд, анта қоййимус-самовоти вал-арз, ва лакал-ҳамд, анта роббус-самовоти вал-арзи ва ман фийҳинн. Антал-ҳаққ, ва қовлука ҳаққ, ва ваъдука ҳаққ, ва лиқоука ҳаққ, вал-жаннату ҳаққ, ван-нару ҳаққ, вас-соату ҳаққ. Аллоҳумма лака асламту, ва бика оманту, ва алайка таваккалту, ва илайка анабту, ва бика хосамту, ва илайка ҳокамту, фағфир лий ма қоддамту ва аххорту ва асрорту ва аъланту, антал-Ияҳий, ла илаҳа илла ант (Эй Аллоҳ, ҳамд Сенга бўлсин, Сен осмонлар ва ернинг нурисан. Ҳамд Сенга бўлсин, Сен осмонлар ва ерни тутиб турувчисан. Ҳамд Сенга бўлсин, Сен осмонлар ва ернинг ҳамда улардагиларнинг Роббисан. Сен Ҳақсан, Сенинг сўзинг ҳақ, ваъданг ҳақ, Сенга рўбарў бўлиш ҳақ, жаннат ҳақ, дўзах ҳақ, қиёмат соати ҳақ. Эй Аллоҳ, Сенга таслим бўлдим, Сенга иймон келтирдим, Сенга таваккал қилдим, Сенга қайтдим, Сен сабабли бахслашдим, Сенгагина ҳукмга мурожаат қилдим. Бас, менинг аввал қилган ва кейин қилган, яширин қилган ва ошкор қилган (хато)ларимни мағфират қил. Сен менинг Илоҳимсан, Сендан ўзга илоҳ йўқ)».
حَدَّثَنَا أَبُو كَامِلٍ، حَدَّثَنَا خَالِدٌ، - يَعْنِي ابْنَ الْحَارِثِ - حَدَّثَنَا عِمْرَانُ بْنُ مُسْلِمٍ، أَنَّ قَيْسَ بْنَ سَعْدٍ، حَدَّثَهُ قَالَ حَدَّثَنَا طَاوُسٌ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ فِي التَّهَجُّدِ يَقُولُ بَعْدَ مَا يَقُولُ " اللَّهُ أَكْبَرُ " . ثُمَّ ذَكَرَ مَعْنَاهُ .
Abu Komil bizga rivoyat qildi: Xolid — yaʼni Ibnul-Horis — bizga rivoyat qildi: Imron ibn Muslim bizga rivoyat qildiki, Qays ibn Saʼd unga rivoyat qilib aytdi: Tovus bizga Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qildi: Rasululloh ﷺ tahajjud namozida «Allohu akbar» deganlaridan keyin shunday der edilar. Soʻng (roviy yuqoridagi hadis) maʼnosini zikr qildi.Абу Комил бизга ривоят қилди: Холид — яъни Ибнул-Ҳорис — бизга ривоят қилди: Имрон ибн Муслим бизга ривоят қилдики, Қайс ибн Саъд унга ривоят қилиб айтди: Товус бизга Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилди: Расулуллоҳ ﷺ таҳажжуд намозида «Аллоҳу акбар» деганларидан кейин шундай дер эдилар. Сўнг (ровий юқоридаги ҳадис) маъносини зикр қилди.
حَدَّثَنَا زِيَادُ بْنُ أَيُّوبَ، حَدَّثَنَا مَرْوَانُ، - يَعْنِي ابْنَ مُعَاوِيَةَ - أَخْبَرَنَا عَوْفٌ الأَعْرَابِيُّ، عَنْ يَزِيدَ الْفَارِسِيِّ، حَدَّثَنَا ابْنُ عَبَّاسٍ، بِمَعْنَاهُ قَالَ فِيهِ فَقُبِضَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَلَمْ يُبَيِّنْ لَنَا أَنَّهَا مِنْهَا . قَالَ أَبُو دَاوُدَ قَالَ الشَّعْبِيُّ وَأَبُو مَالِكٍ وَقَتَادَةُ وَثَابِتُ بْنُ عُمَارَةَ إِنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم لَمْ يَكْتُبْ { بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ } حَتَّى نَزَلَتْ سُورَةُ النَّمْلِ هَذَا مَعْنَاهُ .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan yuqoridagi (hadis) maʼnosida rivoyat qilinadi. Unda u shunday dedi: Rasululloh ﷺ vafot etdilar, biroq bizga uning (Baroatning) undan (Anfoldan) ekanini bayon qilmadilar. Abu Dovud aytdi: Shaʼbiy, Abu Molik, Qatoda va Sobit ibn Umora: «Nabiy ﷺ Naml surasi nozil boʻlguniga qadar {Bismillahir-Rohmanir-Rohiym}ni yozmaganlar», deyishgan. Mana shu uning maʼnosidir.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан юқоридаги (ҳадис) маъносида ривоят қилинади. Унда у шундай деди: Расулуллоҳ ﷺ вафот этдилар, бироқ бизга унинг (Бароатнинг) ундан (Анфолдан) эканини баён қилмадилар. Абу Довуд айтди: Шаъбий, Абу Молик, Қатода ва Собит ибн Умора: «Набий ﷺ Намл сураси нозил бўлгунига қадар {Бисмиллаҳир-Роҳманир-Роҳийм}ни ёзмаганлар», дейишган. Мана шу унинг маъносидир.
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، وَأَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَرْوَزِيُّ، وَابْنُ السَّرْحِ، قَالُوا حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرٍو، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، - قَالَ قُتَيْبَةُ فِيهِ - عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم لاَ يَعْرِفُ فَصْلَ السُّورَةِ حَتَّى تُنَزَّلَ عَلَيْهِ { بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ } . وَهَذَا لَفْظُ ابْنِ السَّرْحِ .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ ga {Bismillahir-Rohmanir-Rohiym} nozil boʻlmaguncha suraning tugab, (yangisining boshlanishini) ajrata olmas edilar. Bu Ibn as-Sarhning lafzidir.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ га {Бисмиллаҳир-Роҳманир-Роҳийм} нозил бўлмагунча суранинг тугаб, (янгисининг бошланишини) ажрата олмас эдилар. Бу Ибн ас-Сарҳнинг лафзидир.
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ، عَنْ مُوسَى بْنِ سَالِمٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ، قَالَ دَخَلْتُ عَلَى ابْنِ عَبَّاسٍ فِي شَبَابٍ مِنْ بَنِي هَاشِمٍ فَقُلْنَا لِشَابٍّ مِنَّا سَلِ ابْنَ عَبَّاسٍ أَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقْرَأُ فِي الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ فَقَالَ لاَ لاَ . فَقِيلَ لَهُ فَلَعَلَّهُ كَانَ يَقْرَأُ فِي نَفْسِهِ . فَقَالَ خَمْشًا هَذِهِ شَرٌّ مِنَ الأُولَى كَانَ عَبْدًا مَأْمُورًا بَلَّغَ مَا أُرْسِلَ بِهِ وَمَا اخْتَصَّنَا دُونَ النَّاسِ بِشَىْءٍ إِلاَّ بِثَلاَثِ خِصَالٍ أَمَرَنَا أَنْ نُسْبِغَ الْوُضُوءَ وَأَنْ لاَ نَأْكُلَ الصَّدَقَةَ وَأَنْ لاَ نُنْزِيَ الْحِمَارَ عَلَى الْفَرَسِ .
Abdulloh ibn Ubaydulloh shunday dedi: Men Banu Hoshimning bir necha yigitlari bilan birga Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)ning huzuriga kirdim. Bizdan bir yigitga: «Ibn Abbosdan soʻra: Rasululloh ﷺ peshin va asr namozlarida (qiroat) oʻqirmidilar?» dedik. U: «Yoʻq, yoʻq», dedi. Unga: «Ehtimol, ichlarida (ovozsiz) oʻqigandirlar?» deyildi. U: «Yuzing tirnalgur! Bu avvalgisidan ham battarroq. U zot (Allohga) amr etilgan banda edilar, oʻzlariga (vahiy bilan) yuborilgan narsani yetkazdilar. U zot bizni odamlardan ajratib, faqat uchta narsada xoslab qoʻydilar: taharatni mukammal qilishimizni, zakot-sadaqani yemasligimizni va eshakni biya otga qoʻshmasligimizni buyurdilar», dedi.Абдуллоҳ ибн Убайдуллоҳ шундай деди: Мен Бану Ҳошимнинг бир неча йигитлари билан бирга Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)нинг ҳузурига кирдим. Биздан бир йигитга: «Ибн Аббосдан сўра: Расулуллоҳ ﷺ пешин ва аср намозларида (қироат) ўқирмидилар?» дедик. У: «Йўқ, йўқ», деди. Унга: «Эҳтимол, ичларида (овозсиз) ўқигандирлар?» дейилди. У: «Юзинг тирналгур! Бу аввалгисидан ҳам баттарроқ. У зот (Аллоҳга) амр этилган банда эдилар, ўзларига (ваҳий билан) юборилган нарсани етказдилар. У зот бизни одамлардан ажратиб, фақат учта нарсада хослаб қўйдилар: таҳаратни мукаммал қилишимизни, закот-садақани емаслигимизни ва эшакни бия отга қўшмаслигимизни буюрдилар», деди.
حَدَّثَنَا زِيَادُ بْنُ أَيُّوبَ، حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، أَخْبَرَنَا حُصَيْنٌ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ لاَ أَدْرِي أَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقْرَأُ فِي الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ أَمْ لاَ .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo) shunday dedi: Rasululloh ﷺ peshin va asr namozlarida (qiroat) oʻqirmidilar yoki yoʻqmi, bilmayman.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо) шундай деди: Расулуллоҳ ﷺ пешин ва аср намозларида (қироат) ўқирмидилар ёки йўқми, билмайман.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَسْعُودٍ، حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ، حَدَّثَنَا كَامِلٌ أَبُو الْعَلاَءِ، حَدَّثَنِي حَبِيبُ بْنُ أَبِي ثَابِتٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَقُولُ بَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ " اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي وَارْحَمْنِي وَعَافِنِي وَاهْدِنِي وَارْزُقْنِي " .
Abdulloh ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadiki, Paygʻambar ﷺ ikki sajda orasida: «Allohummagʻfir lij, varhamniy, va ofiniy, vahdiniy, varzuqniy» (Allohim, meni magʻfirat qil, menga rahm qil, menga ofiyat ber, meni hidoyat qil va menga rizq ber), — der edilar.Абдуллоҳ ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинадики, Пайғамбар ﷺ икки сажда орасида: «Аллоҳуммағфир лиж, варҳамний, ва офиний, ваҳдиний, варзуқний» (Аллоҳим, мени мағфират қил, менга раҳм қил, менга офият бер, мени ҳидоят қил ва менга ризқ бер), — дер эдилар.
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ سُحَيْمٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَعْبَدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَشَفَ السِّتَارَةَ وَالنَّاسُ صُفُوفٌ خَلْفَ أَبِي بَكْرٍ فَقَالَ " يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّهُ لَمْ يَبْقَ مِنْ مُبَشِّرَاتِ النُّبُوَّةِ إِلاَّ الرُّؤْيَا الصَّالِحَةُ يَرَاهَا الْمُسْلِمُ أَوْ تُرَى لَهُ وَإِنِّي نُهِيتُ أَنْ أَقْرَأَ رَاكِعًا أَوْ سَاجِدًا فَأَمَّا الرُّكُوعُ فَعَظِّمُوا الرَّبَّ فِيهِ وَأَمَّا السُّجُودُ فَاجْتَهِدُوا فِي الدُّعَاءِ فَقَمِنٌ أَنْ يُسْتَجَابَ لَكُمْ " .
Musaddad bizga Sufyondan, u Sulaymon ibn Suhaymdan, u Ibrohim ibn Abdulloh ibn Maʼbaddan, u otasidan, u Ibn Abbosdan rivoyat qildiki, Nabiy ﷺ (kasalliklari paytida) pardani koʻtardilar — odamlar Abu Bakr ortida saf-saf turgan edilar — va: «Ey odamlar, paygʻambarlikning xushxabarlaridan solih tushdan boshqa narsa qolmadi, uni musulmon (oʻzi) koʻradi yoki u uchun (boshqa birov) koʻradi. Men ruku yoki sajdada (Qurʼon) oʻqishdan qaytarildim. Rukuʼga kelsak, unda Robbni ulugʻlanglar; sajdaga kelsak, unda duoga astoydil berilinglar, zero (sizning duongiz) ijobat boʻlishga sazovordir» dedilar.Мусаддад бизга Суфёндан, у Сулаймон ибн Суҳаймдан, у Иброҳим ибн Абдуллоҳ ибн Маъбаддан, у отасидан, у Ибн Аббосдан ривоят қилдики, Набий ﷺ (касалликлари пайтида) пардани кўтардилар — одамлар Абу Бакр ортида саф-саф турган эдилар — ва: «Эй одамлар, пайғамбарликнинг хушхабарларидан солиҳ тушдан бошқа нарса қолмади, уни мусулмон (ўзи) кўради ёки у учун (бошқа биров) кўради. Мен руку ёки саждада (Қуръон) ўқишдан қайтарилдим. Рукуъга келсак, унда Роббни улуғланглар; саждага келсак, унда дуога астойдил берилинглар, зеро (сизнинг дуонгиз) ижобат бўлишга сазовордир» дедилар.
حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ مُسْلِمٍ الْبَطِينِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا قَرَأَ { سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى } قَالَ " سُبْحَانَ رَبِّيَ الأَعْلَى " . قَالَ أَبُو دَاوُدَ خُولِفَ وَكِيعٌ فِي هَذَا الْحَدِيثِ وَرَوَاهُ أَبُو وَكِيعٍ وَشُعْبَةُ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ مَوْقُوفًا .
Zuhayr ibn Harb bizga Vakiʼdan, u Isroildan, u Abu Ishoqdan, u Muslim al-Batindan, u Said ibn Jubayrdan, u Ibn Abbosdan hadis aytdiki, Nabiy ﷺ {Eng Oliy boʻlmish Robbingning nomini poklab yod et} oyatini oʻqiganlarida: «Subhona Robbiyal aʼla (Eng Oliy boʻlmish Robbim pokdir)», der edilar. Abu Dovud dedi: Bu hadisda Vakiʼga muxolafat qilingan; uni Abu Vakiʼ va Shuʼba Abu Ishoqdan, u Said ibn Jubayrdan, u Ibn Abbosdan mavquf (sahobiyning oʻz soʻzi sifatida) rivoyat qilishgan.Зуҳайр ибн Ҳарб бизга Вакиъдан, у Исроилдан, у Абу Ишоқдан, у Муслим ал-Батиндан, у Саид ибн Жубайрдан, у Ибн Аббосдан ҳадис айтдики, Набий ﷺ {Энг Олий бўлмиш Роббингнинг номини поклаб ёд эт} оятини ўқиганларида: «Субҳона Роббиял аъла (Энг Олий бўлмиш Роббим покдир)», дер эдилар. Абу Довуд деди: Бу ҳадисда Вакиъга мухолафат қилинган; уни Абу Вакиъ ва Шуъба Абу Ишоқдан, у Саид ибн Жубайрдан, у Ибн Аббосдан мавқуф (саҳобийнинг ўз сўзи сифатида) ривоят қилишган.
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، وَسُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، قَالاَ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ طَاوُسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " أُمِرْتُ " . قَالَ حَمَّادٌ أُمِرَ نَبِيُّكُمْ صلى الله عليه وسلم - أَنْ يَسْجُدَ عَلَى سَبْعَةٍ وَلاَ يَكُفَّ شَعْرًا وَلاَ ثَوْبًا .
Musaddad va Sulaymon ibn Harb bizga aytishdi: Hammod ibn Zayd bizga Amr ibn Dinordan, u Tovusdan, u Ibn Abbosdan, u Nabiy ﷺ dan hadis aytdi. U zot: «Men buyurilganman», dedilar. Hammod: «Paygʻambaringiz ﷺ yetti (aʼzo) ustida sajda qilishga va sochni ham, kiyimni ham yigʻib olmaslikka buyurildilar», dedi.Мусаддад ва Сулаймон ибн Ҳарб бизга айтишди: Ҳаммод ибн Зайд бизга Амр ибн Динордан, у Товусдан, у Ибн Аббосдан, у Набий ﷺ дан ҳадис айтди. У зот: «Мен буюрилганман», дедилар. Ҳаммод: «Пайғамбарингиз ﷺ етти (аъзо) устида сажда қилишга ва сочни ҳам, кийимни ҳам йиғиб олмасликка буюрилдилар», деди.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ طَاوُسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " أُمِرْتُ " . وَرُبَّمَا قَالَ أُمِرَ نَبِيُّكُمْ صلى الله عليه وسلم أَنْ يَسْجُدَ عَلَى سَبْعَةِ آرَابٍ .
Muhammad ibn Kasir bizga aytdi, bizga Shuʼba Amr ibn Dinordan, u Tovusdan, u Ibn Abbosdan, u Nabiy ﷺ dan xabar berdi. U zot: «Men buyurilganman», dedilar. Baʼzan (rovi): «Paygʻambaringiz ﷺ yetti aʼzo ustida sajda qilishga buyurildilar», dedi.Муҳаммад ибн Касир бизга айтди, бизга Шуъба Амр ибн Динордан, у Товусдан, у Ибн Аббосдан, у Набий ﷺ дан хабар берди. У зот: «Мен буюрилганман», дедилар. Баъзан (рови): «Пайғамбарингиз ﷺ етти аъзо устида сажда қилишга буюрилдилар», деди.
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ النُّفَيْلِيُّ، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ، عَنِ التَّمِيمِيِّ الَّذِي، يُحَدِّثُ بِالتَّفْسِيرِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ أَتَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم مِنْ خَلْفِهِ فَرَأَيْتُ بَيَاضَ إِبْطَيْهِ وَهُوَ مُجَخٍّ قَدْ فَرَّجَ بَيْنَ يَدَيْهِ .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo) aytadi: Men Nabiy ﷺning orqalaridan keldim va u zotning qoʻltiqlarining oqligini koʻrdim, u zot qoʻllarini (yonlaridan) ochib, (qornilarini yerdan) koʻtarib turgan edilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо) айтади: Мен Набий ﷺнинг орқаларидан келдим ва у зотнинг қўлтиқларининг оқлигини кўрдим, у зот қўлларини (ёнларидан) очиб, (қорниларини ердан) кўтариб турган эдилар.
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، وَطَاوُسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُعَلِّمُنَا التَّشَهُّدَ كَمَا يُعَلِّمُنَا الْقُرْآنَ وَكَانَ يَقُولُ " التَّحِيَّاتُ الْمُبَارَكَاتُ الصَّلَوَاتُ الطَّيِّبَاتُ لِلَّهِ السَّلاَمُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ السَّلاَمُ عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ " .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadiki, u dedi: «Rasululloh ﷺ bizga tashahhudni xuddi Qurʼonni oʻrgatgandek oʻrgatardilar va shunday derdilar: At-tahiyyaatul-mubaarokaatus-salavaatut-toyyibaatu lillaah, as-salaamu alayka ayyuhan-nabiyyu va rohmatullohi va barokaatuh, as-salaamu alaynaa va alaa ibaadillaahis-soolihiyn, ashhadu allaa ilaaha illalloh va ashhadu anna Muhammadan rasuululloh (Muborak taʼzimlar, namozlar va pok narsalar Allohga xosdir. Ey Nabiy, sizga Allohning salomi, rahmati va barakotlari boʻlsin. Bizga va Allohning solih bandalariga salom boʻlsin. Allohdan oʻzga iloh yoʻqligiga va Muhammad Allohning elchisi ekanligiga guvohlik beraman)».Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинадики, у деди: «Расулуллоҳ ﷺ бизга ташаҳҳудни худди Қуръонни ўргатгандек ўргатардилар ва шундай дердилар: Ат-таҳийяатул-мубаарокаатус-салаваатут-тоййибаату лиллааҳ, ас-салааму алайка айюҳан-набийю ва роҳматуллоҳи ва барокаатуҳ, ас-салааму алайнаа ва алаа ибаадиллааҳис-соолиҳийн, ашҳаду аллаа илааҳа иллаллоҳ ва ашҳаду анна Муҳаммадан расуулуллоҳ (Муборак таъзимлар, намозлар ва пок нарсалар Аллоҳга хосдир. Эй Набий, сизга Аллоҳнинг саломи, раҳмати ва баракотлари бўлсин. Бизга ва Аллоҳнинг солиҳ бандаларига салом бўлсин. Аллоҳдан ўзга илоҳ йўқлигига ва Муҳаммад Аллоҳнинг элчиси эканлигига гувоҳлик бераман)».
حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ بَقِيَّةَ، أَخْبَرَنَا عُمَرُ بْنُ يُونُسَ الْيَمَامِيُّ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ طَاوُسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ بَعْدَ التَّشَهُّدِ " اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ جَهَنَّمَ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ الدَّجَّالِ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ الْمَحْيَا وَالْمَمَاتِ " .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Paygʻambar ﷺ tashahhuddan keyin shunday der edilar: «Allohumma, inniy aʼuzu bika min azobi jahannama, va aʼuzu bika min azobil-qabri, va aʼuzu bika min fitnatid-dajjoli, va aʼuzu bika min fitnatil-mahyo val-mamot» (Ey Alloh, men jahannam azobidan Senga sigʻinaman, qabr azobidan Senga sigʻinaman, Dajjol fitnasidan Senga sigʻinaman va hayot hamda oʻlim fitnasidan Senga sigʻinaman).Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Пайғамбар ﷺ ташаҳҳуддан кейин шундай дер эдилар: «Аллоҳумма, инний аъузу бика мин азоби жаҳаннама, ва аъузу бика мин азобил-қабри, ва аъузу бика мин фитнатид-дажжоли, ва аъузу бика мин фитнатил-маҳё вал-мамот» (Эй Аллоҳ, мен жаҳаннам азобидан Сенга сиғинаман, қабр азобидан Сенга сиғинаман, Дажжол фитнасидан Сенга сиғинаман ва ҳаёт ҳамда ўлим фитнасидан Сенга сиғинаман).
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي مَعْبَدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ كَانَ يُعْلَمُ انْقِضَاءُ صَلاَةِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِالتَّكْبِيرِ .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ namozlarining tugaganligi takbir (ovoz chiqarib aytilishi) bilan bilinar edi.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ намозларининг тугаганлиги такбир (овоз чиқариб айтилиши) билан билинар эди.
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مُوسَى الْبَلْخِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنِي ابْنُ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، أَنَّ أَبَا مَعْبَدٍ، مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ أَخْبَرَهُ أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ أَخْبَرَهُ أَنَّ رَفْعَ الصَّوْتِ لِلذِّكْرِ حِينَ يَنْصَرِفُ النَّاسُ مِنَ الْمَكْتُوبَةِ كَانَ ذَلِكَ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَأَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ قَالَ كُنْتُ أَعْلَمُ إِذَا انْصَرَفُوا بِذَلِكَ وَأَسْمَعُهُ .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Odamlar farz namozdan chiqqan paytda zikr uchun ovozni koʻtarish Rasululloh ﷺ zamonlarida (odat) boʻlgan edi. Ibn Abbos: «Men ular (namozdan) chiqqanlarini shu (zikr ovozi) bilan bilar va uni eshitar edim», dedilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Одамлар фарз намоздан чиққан пайтда зикр учун овозни кўтариш Расулуллоҳ ﷺ замонларида (одат) бўлган эди. Ибн Аббос: «Мен улар (намоздан) чиққанларини шу (зикр овози) билан билар ва уни эшитар эдим», дедилар.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ أَبِي رِزْمَةَ، أَخْبَرَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُوسَى، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كَيْسَانَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم سَمَّى سَجْدَتَىِ السَّهْوِ الْمُرْغِمَتَيْنِ .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ sahv (unutish) sajdalarining ikkisini «mugʻiymatayn» (shaytonni xorlovchi ikkisi) deb atadilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ саҳв (унутиш) саждаларининг иккисини «муғийматайн» (шайтонни хорловчи иккиси) деб атадилар.
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْمُخَرِّمِيُّ، - لَفْظُهُ - قَالاَ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ طَهْمَانَ، عَنْ أَبِي جَمْرَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ إِنَّ أَوَّلَ جُمُعَةٍ جُمِّعَتْ فِي الإِسْلاَمِ بَعْدَ جُمُعَةٍ جُمِّعَتْ فِي مَسْجِدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِالْمَدِينَةِ لَجُمُعَةٌ جُمِّعَتْ بِجُوَاثَاءَ قَرْيَةٍ مِنْ قُرَى الْبَحْرَيْنِ . قَالَ عُثْمَانُ قَرْيَةٌ مِنْ قُرَى عَبْدِ الْقَيْسِ .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: «Islomda Rasulullohning ﷺ Madinadagi masjidida oʻqilgan jumadan keyin oʻqilgan eng birinchi juma — Bahraynning qishloqlaridan biri boʻlmish Juvosoda oʻqilgan jumadir». Usmon (rivoyatda): «Abdulqays (qabilasi)ning qishloqlaridan bir qishloq», dedi.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: «Исломда Расулуллоҳнинг ﷺ Мадинадаги масжидида ўқилган жумадан кейин ўқилган энг биринчи жума — Баҳрайннинг қишлоқларидан бири бўлмиш Жувосода ўқилган жумадир». Усмон (ривоятда): «Абдулқайс (қабиласи)нинг қишлоқларидан бир қишлоқ», деди.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ طَرِيفٍ الْبَجَلِيُّ، حَدَّثَنَا أَسْبَاطٌ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ، قَالَ صَلَّى بِنَا ابْنُ الزُّبَيْرِ فِي يَوْمِ عِيدٍ فِي يَوْمِ جُمُعَةٍ أَوَّلَ النَّهَارِ ثُمَّ رُحْنَا إِلَى الْجُمُعَةِ فَلَمْ يَخْرُجْ إِلَيْنَا فَصَلَّيْنَا وُحْدَانًا وَكَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ بِالطَّائِفِ فَلَمَّا قَدِمَ ذَكَرْنَا ذَلِكَ لَهُ فَقَالَ أَصَابَ السُّنَّةَ .
Ato ibn Abu Raboh aytadi: Ibn Zubayr (roziyallohu anhumo) juma kuni — hayit kuniga toʻgʻri kelganda — kunning avvalida bizga (hayit namozini) imomlik qilib oʻqitdilar. Soʻng biz jumaga keldik, biroq u biz oldimizga chiqmadi. Shu sababli biz yakka-yakka oʻzimiz oʻqidik. Oʻsha paytda Ibn Abbos (roziyallohu anhumo) Toifda edilar. Qaytib kelganlarida, biz buni unga aytdik. Shunda u: «U sunnatga muvofiq qilibdi» dedi.Ато ибн Абу Рабоҳ айтади: Ибн Зубайр (розияллоҳу анҳумо) жума куни — ҳайит кунига тўғри келганда — куннинг аввалида бизга (ҳайит намозини) имомлик қилиб ўқитдилар. Сўнг биз жумага келдик, бироқ у биз олдимизга чиқмади. Шу сабабли биз якка-якка ўзимиз ўқидик. Ўша пайтда Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо) Тоифда эдилар. Қайтиб келганларида, биз буни унга айтдик. Шунда у: «У суннатга мувофиқ қилибди» деди.
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ مُخَوَّلِ بْنِ رَاشِدٍ، عَنْ مُسْلِمٍ الْبَطِينِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَقْرَأُ فِي صَلاَةِ الْفَجْرِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ تَنْزِيلَ السَّجْدَةِ وَ { هَلْ أَتَى عَلَى الإِنْسَانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ } .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: «Rasululloh ﷺ juma kuni bomdod namozida ‹Tanzil› (yaʼni as-Sajda surasi)ni va {Hal ato alal-insoni hiynun minad-dahr} (surasini) oʻqir edilar».Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: «Расулуллоҳ ﷺ жума куни бомдод намозида ‹Танзил› (яъни ас-Сажда сураси)ни ва {Ҳал ато алал-инсони ҳийнун минад-даҳр} (сурасини) ўқир эдилар».
حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، ح وَحَدَّثَنَا ابْنُ كَثِيرٍ، أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ عَطَاءٍ، قَالَ أَشْهَدُ عَلَى ابْنِ عَبَّاسٍ وَشَهِدَ ابْنُ عَبَّاسٍ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ خَرَجَ يَوْمَ فِطْرٍ فَصَلَّى ثُمَّ خَطَبَ ثُمَّ أَتَى النِّسَاءَ وَمَعَهُ بِلاَلٌ . قَالَ ابْنُ كَثِيرٍ أَكْبَرُ عِلْمِ شُعْبَةَ فَأَمَرَهُنَّ بِالصَّدَقَةِ فَجَعَلْنَ يُلْقِينَ .
Atodan rivoyat qilinadi: U shunday dedi: Men Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)ning (shahodatiga) guvohlik beraman, Ibn Abbos esa Rasululloh ﷺ haqida shunga guvohlik berdi: U zot Fitr hayiti kuni (musallaga) chiqib namoz oʻqidilar, soʻng xutba qildilar, soʻng yonlarida Bilol bilan ayollar oldiga keldilar. Ibn Kasir aytadi: Shuʼbaning gumoniga koʻra, u (Nabiy ﷺ) ularni sadaqa berishga buyurdilar, shunda ular (taqinchoqlarini) tashlay boshladilar.Атодан ривоят қилинади: У шундай деди: Мен Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)нинг (шаҳодатига) гувоҳлик бераман, Ибн Аббос эса Расулуллоҳ ﷺ ҳақида шунга гувоҳлик берди: У зот Фитр ҳайити куни (мусаллага) чиқиб намоз ўқидилар, сўнг хутба қилдилар, сўнг ёнларида Билол билан аёллар олдига келдилар. Ибн Касир айтади: Шуъбанинг гумонига кўра, у (Набий ﷺ) уларни садақа беришга буюрдилар, шунда улар (тақинчоқларини) ташлай бошладилар.
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، وَأَبُو مَعْمَرٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو قَالاَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، بِمَعْنَاهُ قَالَ فَظَنَّ أَنَّهُ لَمْ يُسْمِعِ النِّسَاءَ فَمَشَى إِلَيْهِنَّ وَبِلاَلٌ مَعَهُ فَوَعَظَهُنَّ وَأَمَرَهُنَّ بِالصَّدَقَةِ فَكَانَتِ الْمَرْأَةُ تُلْقِي الْقُرْطَ وَالْخَاتَمَ فِي ثَوْبِ بِلاَلٍ .
Ato Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan shu maʼnoda rivoyat qiladi: U (Nabiy ﷺ) ayollarga (xutbani) eshittira olmadilar deb oʻyladilar-da, ularning oldiga bordilar, Bilol esa yonlarida edi. U zot ularga vaʼz-nasihat qildilar va sadaqa berishga buyurdilar. Shunda ayol kishi sirgʻa va uzukni Bilolning koʻylagiga tashlar edi.Ато Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан шу маънода ривоят қилади: У (Набий ﷺ) аёлларга (хутбани) эшиттира олмадилар деб ўйладилар-да, уларнинг олдига бордилар, Билол эса ёнларида эди. У зот уларга ваъз-насиҳат қилдилар ва садақа беришга буюрдилар. Шунда аёл киши сирға ва узукни Билолнинг кўйлагига ташлар эди.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، فِي هَذَا الْحَدِيثِ قَالَ فَجَعَلَتِ الْمَرْأَةُ تُعْطِي الْقُرْطَ وَالْخَاتَمَ وَجَعَلَ بِلاَلٌ يَجْعَلُهُ فِي كِسَائِهِ قَالَ فَقَسَمَهُ عَلَى فُقَرَاءِ الْمُسْلِمِينَ .
Ato Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan shu hadisda rivoyat qiladi: U shunday dedi: Ayol kishi sirgʻa va uzukni berib turar, Bilol esa ularni oʻz ridosiga solib turar edi. (Roviy) aytadi: Soʻng u (Nabiy ﷺ) ularni kambagʻal musulmonlarga taqsimlab berdilar.Ато Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан шу ҳадисда ривоят қилади: У шундай деди: Аёл киши сирға ва узукни бериб турар, Билол эса уларни ўз ридосига солиб турар эди. (Ровий) айтади: Сўнг у (Набий ﷺ) уларни камбағал мусулмонларга тақсимлаб бердилар.
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ طَاوُسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم صَلَّى الْعِيدَ بِلاَ أَذَانٍ وَلاَ إِقَامَةٍ وَأَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ أَوْ عُثْمَانَ شَكَّ يَحْيَى .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadiki, Rasululloh ﷺ hayit namozini azonsiz va iqomatsiz oʻqidilar; Abu Bakr va Umar, yoki Usmon ham (shunday qildilar). Roviy Yahyo Usmon haqida shubha qildi.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинадики, Расулуллоҳ ﷺ ҳайит намозини азонсиз ва иқоматсиз ўқидилар; Абу Бакр ва Умар, ёки Усмон ҳам (шундай қилдилар). Ровий Яҳё Усмон ҳақида шубҳа қилди.
حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، حَدَّثَنِي عَدِيُّ بْنُ ثَابِتٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَوْمَ فِطْرٍ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ لَمْ يُصَلِّ قَبْلَهُمَا وَلاَ بَعْدَهُمَا ثُمَّ أَتَى النِّسَاءَ وَمَعَهُ بِلاَلٌ فَأَمَرَهُنَّ بِالصَّدَقَةِ فَجَعَلَتِ الْمَرْأَةُ تُلْقِي خُرْصَهَا وَسِخَابَهَا .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo) aytadi: Rasululloh ﷺ ramazon hayiti kuni (namozgohga) chiqib, ikki rakaat namoz oʻqidilar; undan oldin ham, keyin ham (boshqa) namoz oʻqimadilar. Soʻng oʻzlari bilan Bilolni olib, ayollarning oldiga keldilar va ularni sadaqa berishga buyurdilar. Shunda ayol(lar) isirgalarini va marjonlarini tashlay boshlashdi.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо) айтади: Расулуллоҳ ﷺ рамазон ҳайити куни (намозгоҳга) чиқиб, икки ракаат намоз ўқидилар; ундан олдин ҳам, кейин ҳам (бошқа) намоз ўқимадилар. Сўнг ўзлари билан Билолни олиб, аёлларнинг олдига келдилар ва уларни садақа беришга буюрдилар. Шунда аёл(лар) исиргаларини ва маржонларини ташлай бошлашди.
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا نُوحُ بْنُ قَيْسٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ كَعْبٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مَالِكٍ، عَنْ أَبِي الْجَوْزَاءِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ السِّجِلُّ كَاتِبٌ كَانَ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo) aytadilar: «As-Sijill» Nabiy ﷺning kotiblari edi.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо) айтадилар: «Ас-Сижилл» Набий ﷺнинг котиблари эди.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنَا عَنْبَسَةُ، حَدَّثَنَا يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَخْبَرَنِي يَزِيدُ بْنُ هُرْمُزَ، أَنَّ نَجْدَةَ الْحَرُورِيَّ، حِينَ حَجَّ فِي فِتْنَةِ ابْنِ الزُّبَيْرِ أَرْسَلَ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ يَسْأَلُهُ عَنْ سَهْمِ ذِي الْقُرْبَى وَيَقُولُ لِمَنْ تَرَاهُ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ لِقُرْبَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَسَمَهُ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَقَدْ كَانَ عُمَرُ عَرَضَ عَلَيْنَا مِنْ ذَلِكَ عَرْضًا رَأَيْنَاهُ دُونَ حَقِّنَا فَرَدَدْنَاهُ عَلَيْهِ وَأَبَيْنَا أَنْ نَقْبَلَهُ .
Yazid ibn Hurmuz (rahimahulloh)dan rivoyat qilinadiki, Najda al-Haruriy Ibn Zubayr fitnasi paytida haj qilganida, Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)ning oldiga qarindoshlarning ulushi (zul-qurbo ulushi) haqida soʻrab odam yubordi va: «U kimlar uchun deb bilasiz?» dedi. Ibn Abbos: «Rasululloh ﷺning qarindoshlari uchundir; Rasululloh ﷺ uni ular uchun taqsimlaganlar. Umar undan bizga bir narsa taklif qilgan edi, biz uni haqimizdan kam deb bildik, shuning uchun uni unga qaytardik va qabul qilishdan bosh tortdik», dedi.Язид ибн Ҳурмуз (раҳимаҳуллоҳ)дан ривоят қилинадики, Нажда ал-Ҳарурий Ибн Зубайр фитнаси пайтида ҳаж қилганида, Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)нинг олдига қариндошларнинг улуши (зул-қурбо улуши) ҳақида сўраб одам юборди ва: «У кимлар учун деб биласиз?» деди. Ибн Аббос: «Расулуллоҳ ﷺнинг қариндошлари учундир; Расулуллоҳ ﷺ уни улар учун тақсимлаганлар. Умар ундан бизга бир нарса таклиф қилган эди, биз уни ҳақимиздан кам деб билдик, шунинг учун уни унга қайтардик ва қабул қилишдан бош тортдик», деди.