حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ، أَخْبَرَنَا حَبَّانُ، أَخْبَرَنَا جُوَيْرِيَةُ بْنُ أَسْمَاءَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم حَرَّقَ نَخْلَ بَنِي النَّضِيرِ قَالَ وَلَهَا يَقُولُ حَسَّانُ بْنُ ثَابِتٍ وَهَانَ عَلَى سَرَاةِ بَنِي لُؤَىٍّ حَرِيقٌ بِالْبُوَيْرَةِ مُسْتَطِيرُ قَالَ فَأَجَابَهُ أَبُو سُفْيَانَ بْنُ الْحَارِثِ أَدَامَ اللَّهُ ذَلِكَ مِنْ صَنِيعٍ وَحَرَّقَ فِي نَوَاحِيهَا السَّعِيرُ سَتَعْلَمُ أَيُّنَا مِنْهَا بِنُزْهٍ وَتَعْلَمُ أَىَّ أَرْضَيْنَا تَضِيرُ
Paygʻambar ﷺ Bani Nazirning xurmo (daraxt)larini yoqdilar. (Ibn Umar) aytdi: Uning (bu voqea) haqida Hasson ibn Sobit (sheʼr) aytadi: «Buvayradagi keng yoyilgan yongʻin Bani Luayyning ashroflariga (zodagonlariga) oson (xor) boʻ ldi». (Ibn Umar) aytdi: Unga Abu Sufyon ibnul-Horis (sheʼr bilan) javob berdi: «Alloh bu ishni (yongʻinni) doimiy qilsin, uning chetlarida olov yonib (tursin). Sen tez orada qaysimiz undan uzoq (xotirjam) ekanini bilasan va qaysi yerimiz zarar koʻrishini (ham) bilasan».Пайғамбар ﷺ Бани Назирнинг хурмо (дарахт)ларини ёқдилар. (Ибн Умар) айтди: Унинг (бу воқеа) ҳақида Ҳассон ибн Собит (шеър) айтади: «Бувайрадаги кенг ёйилган ёнғин Бани Луаййнинг ашрофларига (зодагонларига) осон (хор) бў лди». (Ибн Умар) айтди: Унга Абу Суфён ибнул-Ҳорис (шеър билан) жавоб берди: «Аллоҳ бу ишни (ёнғинни) доимий қилсин, унинг четларида олов ёниб (турсин). Сен тез орада қайсимиз ундан узоқ (хотиржам) эканини биласан ва қайси еримиз зарар кўришини (ҳам) биласан».
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللَّهِ السُّلَمِيُّ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، حَدَّثَنِي سَالِمٌ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ مِنَ الرَّكْعَةِ الآخِرَةِ مِنَ الْفَجْرِ يَقُولُ " اللَّهُمَّ الْعَنْ فُلاَنًا وَفُلاَنًا وَفُلاَنًا ". بَعْدَ مَا يَقُولُ " سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ ". فَأَنْزَلَ اللَّهُ [quran sura="3" aya_start="128" aya_end="128"]{لَيْسَ لَكَ مِنَ الأَمْرِ شَىْءٌ} إِلَى قَوْلِهِ [quran sura="3" aya_start="128" aya_end="128"]{ فَإِنَّهُمْ ظَالِمُونَ}
U (Solim) otasi (Ibn Umar)dan (rivoyat qildiki), u Rasululloh ﷺning bomdodning oxirgi rakatida rukuʼdan boshlarini koʻtarganlarida, «Samiallohu liman hamidah, Robbano va lakal-hamd» deganlaridan keyin: «Allohim, falonchini, falonchini va falonchini laʼnatla», deb (duo qilayotganlarini) eshitdi. Shunda Alloh: «(Bu ishda) senga hech qanday ixtiyor yoʻq...» — «...chunki ular zolimlardir» (Oli Imron surasi, 128) (degan) soʻzigacha (oyatni) nozil qildi.У (Солим) отаси (Ибн Умар)дан (ривоят қилдики), у Расулуллоҳ ﷺнинг бомдоднинг охирги ракатида рукуъдан бошларини кўтарганларида, «Самиаллоҳу лиман ҳамидаҳ, Роббано ва лакал-ҳамд» деганларидан кейин: «Аллоҳим, фалончини, фалончини ва фалончини лаънатла», деб (дуо қилаётганларини) эшитди. Шунда Аллоҳ: «(Бу ишда) сенга ҳеч қандай ихтиёр йўқ...» — «...чунки улар золимлардир» (Оли Имрон сураси, 128) (деган) сўзигача (оятни) нозил қилди.
حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، قَالَ أَخْبَرَنِي نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم عَرَضَهُ يَوْمَ أُحُدٍ وَهْوَ ابْنُ أَرْبَعَ عَشْرَةَ فَلَمْ يُجِزْهُ، وَعَرَضَهُ يَوْمَ الْخَنْدَقِ وَهْوَ ابْنُ خَمْسَ عَشْرَةَ فَأَجَازَهُ.
Paygʻambar ﷺ uni (Ibn Umarni) Uhud kuni — u oʻn toʻrt yoshda boʻlganida — (jangga) koʻzdan kechirib, unga ruxsat bermadilar. Xandaq kuni esa — u oʻn besh yoshda boʻlganida — koʻzdan kechirib, unga ruxsat berdilar.Пайғамбар ﷺ уни (Ибн Умарни) Уҳуд куни — у ўн тўрт ёшда бўлганида — (жангга) кўздан кечириб, унга рухсат бермадилар. Хандақ куни эса — у ўн беш ёшда бўлганида — кўздан кечириб, унга рухсат бердилар.
حَدَّثَنِي عَبْدَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ـ هُوَ ابْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ ـ عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ أَوَّلُ يَوْمٍ شَهِدْتُهُ يَوْمُ الْخَنْدَقِ.
(Ibn Umar:) «Men guvoh boʻlgan (qatnashgan) birinchi kun — Xandaq kuni edi», dedi.(Ибн Умар:) «Мен гувоҳ бўлган (қатнашган) биринчи кун — Хандақ куни эди», деди.
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَسْمَاءَ، حَدَّثَنَا جُوَيْرِيَةُ بْنُ أَسْمَاءَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَوْمَ الأَحْزَابِ " لاَ يُصَلِّيَنَّ أَحَدٌ الْعَصْرَ إِلاَّ فِي بَنِي قُرَيْظَةَ ". فَأَدْرَكَ بَعْضُهُمُ الْعَصْرَ فِي الطَّرِيقِ، فَقَالَ بَعْضُهُمْ لاَ نُصَلِّي حَتَّى نَأْتِيَهَا. وَقَالَ بَعْضُهُمْ بَلْ نُصَلِّي، لَمْ يُرِدْ مِنَّا ذَلِكَ، فَذُكِرَ ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَلَمْ يُعَنِّفْ وَاحِدًا مِنْهُمْ.
Paygʻambar ﷺ Ahzob kuni: «Hech kim asrni Bani Qurayzaga (yetgan)dan boshqa joyda oʻqimasin!» dedilar. Baʼzilarini asr (vaqti) yoʻlda tutdi. Baʼzilari: «Biz unga (Bani Qurayzaga) yetmagunimizcha oʻqimaymiz», dedilar. Baʼzilari esa: «Yoʻq, oʻqiymiz, u zot bizdan buni (kechiktirishni) istamadilar», dedilar. Bu Paygʻambar ﷺga zikr qilinganda, u zot ulardan birortasini ham (bu uchun) tanbeh qilmadilar.Пайғамбар ﷺ Аҳзоб куни: «Ҳеч ким асрни Бани Қурайзага (етган)дан бошқа жойда ўқимасин!» дедилар. Баъзиларини аср (вақти) йўлда тутди. Баъзилари: «Биз унга (Бани Қурайзага) етмагунимизча ўқимаймиз», дедилар. Баъзилари эса: «Йўқ, ўқиймиз, у зот биздан буни (кечиктиришни) истамадилар», дедилар. Бу Пайғамбар ﷺга зикр қилинганда, у зот улардан бирортасини ҳам (бу учун) танбеҳ қилмадилар.
حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ أَخْبَرَنِي سَالِمٌ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ غَزَوْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قِبَلَ نَجْدٍ، فَوَازَيْنَا الْعَدُوَّ فَصَافَفْنَا لَهُمْ.
Men Rasululloh ﷺ bilan Najd tomon gʻazot qildim. Biz dushmanga roʻbaroʻ kelib, ularga qarshi saf tortdik.Мен Расулуллоҳ ﷺ билан Нажд томон ғазот қилдим. Биз душманга рўбарў келиб, уларга қарши саф тортдик.
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم صَلَّى بِإِحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ، وَالطَّائِفَةُ الأُخْرَى مُوَاجِهَةُ الْعَدُوِّ، ثُمَّ انْصَرَفُوا، فَقَامُوا فِي مَقَامِ أَصْحَابِهِمْ، فَجَاءَ أُولَئِكَ فَصَلَّى بِهِمْ رَكْعَةً، ثُمَّ سَلَّمَ عَلَيْهِمْ، ثُمَّ قَامَ هَؤُلاَءِ فَقَضَوْا رَكْعَتَهُمْ، وَقَامَ هَؤُلاَءِ فَقَضَوْا رَكْعَتَهُمْ.
Rasululloh ﷺ ikki toifadan biri bilan namoz oʻqidilar, boshqa toifa esa dushmanga roʻbaroʻ (turdi). Soʻng ular (birinchilar) chekinib, sheriklarining (dushmanga roʻbaroʻ) oʻrnida turdilar, narigilar kelib, u zot ular bilan bir rakat oʻqidilar, soʻng ularga salom berdilar. Soʻng birinchilar turib, oʻz (qolgan) rakatlarini ado etdilar, narigilar (ham) turib, oʻz (qolgan) rakatlarini ado etdilar.Расулуллоҳ ﷺ икки тоифадан бири билан намоз ўқидилар, бошқа тоифа эса душманга рўбарў (турди). Сўнг улар (биринчилар) чекиниб, шерикларининг (душманга рўбарў) ўрнида турдилар, наригилар келиб, у зот улар билан бир ракат ўқидилар, сўнг уларга салом бердилар. Сўнг биринчилар туриб, ўз (қолган) ракатларини адо этдилар, наригилар (ҳам) туриб, ўз (қолган) ракатларини адо этдилар.
حَدَّثَنِي عُبَيْدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ أَبِي أُسَامَةَ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، وَسَالِمٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نَهَى يَوْمَ خَيْبَرَ عَنْ أَكْلِ الثَّوْمِ، وَعَنْ لُحُومِ الْحُمُرِ الأَهْلِيَّةِ. نَهَى عَنْ أَكْلِ الثَّوْمِ هُوَ عَنْ نَافِعٍ وَحْدَهُ. وَلُحُومُ الْحُمُرِ الأَهْلِيَّةِ عَنْ سَالِمٍ.
(Ibn Umar (roziyallohu anhumo) rivoyat qildi)ki, Rasululloh ﷺ Xaybar kuni sarimsoq yeyishdan va uy eshaklari goʻshtidan qaytardilar. (‹Sarimsoq yeyishdan qaytardi› — bu yolgʻiz Nofiʼdan; ‹uy eshaklari goʻshti› esa Salimdan.)(Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо) ривоят қилди)ки, Расулуллоҳ ﷺ Хайбар куни саримсоқ ейишдан ва уй эшаклари гўштидан қайтардилар. (‹Саримсоқ ейишдан қайтарди› — бу ёлғиз Нофиъдан; ‹уй эшаклари гўшти› эса Салимдан.)
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُقَاتِلٍ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نَهَى يَوْمَ خَيْبَرَ عَنْ لُحُومِ الْحُمُرِ الأَهْلِيَّةِ.
(Ibn Umar rivoyat qildi)ki, Rasululloh ﷺ Xaybar kuni uy eshaklari goʻshtidan qaytardilar.(Ибн Умар ривоят қилди)ки, Расулуллоҳ ﷺ Хайбар куни уй эшаклари гўштидан қайтардилар.
حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ بْنُ نَصْرٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، وَسَالِمٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ نَهَى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عَنْ أَكْلِ لُحُومِ الْحُمُرِ الأَهْلِيَّةِ.
Paygʻambar ﷺ uy eshaklari goʻshtini yeyishdan qaytardilar.Пайғамбар ﷺ уй эшаклари гўштини ейишдан қайтардилар.
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ إِسْحَاقَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَابِقٍ، حَدَّثَنَا زَائِدَةُ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ قَسَمَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَوْمَ خَيْبَرَ لِلْفَرَسِ سَهْمَيْنِ، وَلِلرَّاجِلِ سَهْمًا. قَالَ فَسَّرَهُ نَافِعٌ فَقَالَ إِذَا كَانَ مَعَ الرَّجُلِ فَرَسٌ فَلَهُ ثَلاَثَةُ أَسْهُمٍ، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ فَرَسٌ فَلَهُ سَهْمٌ.
(Ibn Umar (roziyallohu anhumo) aytdi:) Rasululloh ﷺ Xaybar kuni ot (egasi) uchun ikki ulush, piyoda (askar) uchun bir ulush taqsimladilar. Nofiʼ buni izohlab: «Kishi bilan bir ot boʻ lsa, unga uch ulush; agar oti boʻ lmasa, unga bir ulush (boʻ ladi)», dedi.(Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо) айтди:) Расулуллоҳ ﷺ Хайбар куни от (эгаси) учун икки улуш, пиёда (аскар) учун бир улуш тақсимладилар. Нофиъ буни изоҳлаб: «Киши билан бир от бў лса, унга уч улуш; агар оти бў лмаса, унга бир улуш (бў лади)», деди.
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ، حَدَّثَنَا قُرَّةُ بْنُ حَبِيبٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ مَا شَبِعْنَا حَتَّى فَتَحْنَا خَيْبَرَ.
(Ibn Umar (roziyallohu anhumo) aytdi:) Biz Xaybarni fath qilgunimizgacha (xurmoga) toʻymadik.(Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо) айтди:) Биз Хайбарни фатҳ қилгунимизгача (хурмога) тўймадик.
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ أَمَّرَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أُسَامَةَ عَلَى قَوْمٍ، فَطَعَنُوا فِي إِمَارَتِهِ، فَقَالَ " إِنْ تَطْعَنُوا فِي إِمَارَتِهِ، فَقَدْ طَعَنْتُمْ فِي إِمَارَةِ أَبِيهِ مِنْ قَبْلِهِ، وَايْمُ اللَّهِ لَقَدْ كَانَ خَلِيقًا لِلإِمَارَةِ، وَإِنْ كَانَ مِنْ أَحَبِّ النَّاسِ إِلَىَّ، وَإِنَّ هَذَا لَمِنْ أَحَبِّ النَّاسِ إِلَىَّ بَعْدَهُ ".
(Ibn Umar (roziyallohu anhumo) aytdi:) Rasululloh ﷺ Usomani bir qavmga amir qildilar, (baʼzilar) uning amirligiga taʼna qildilar. U zot: «Agar uning amirligiga taʼna qilsangiz, undan oldin uning otasi (Zayd)ning amirligiga ham taʼna qilgan edingiz. Allohga qasamki, u (Zayd) amirlikka loyiq edi va u menga odamlarning eng suyuklilaridan edi; bu (Usoma) ham undan keyin menga odamlarning eng suyuklilaridandir», dedilar.(Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо) айтди:) Расулуллоҳ ﷺ Усомани бир қавмга амир қилдилар, (баъзилар) унинг амирлигига таъна қилдилар. У зот: «Агар унинг амирлигига таъна қилсангиз, ундан олдин унинг отаси (Зайд)нинг амирлигига ҳам таъна қилган эдингиз. Аллоҳга қасамки, у (Зайд) амирликка лойиқ эди ва у менга одамларнинг энг суюклиларидан эди; бу (Усома) ҳам ундан кейин менга одамларнинг энг суюклиларидандир», дедилар.
حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ، حَدَّثَنَا سُرَيْجٌ، حَدَّثَنَا فُلَيْحٌ، ح وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي، حَدَّثَنَا فُلَيْحُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم خَرَجَ مُعْتَمِرًا، فَحَالَ كُفَّارُ قُرَيْشٍ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْبَيْتِ، فَنَحَرَ هَدْيَهُ، وَحَلَقَ رَأْسَهُ بِالْحُدَيْبِيَةِ، وَقَاضَاهُمْ عَلَى أَنْ يَعْتَمِرَ الْعَامَ الْمُقْبِلَ، وَلاَ يَحْمِلَ سِلاَحًا عَلَيْهِمْ إِلاَّ سُيُوفًا، وَلاَ يُقِيمَ بِهَا إِلاَّ مَا أَحَبُّوا، فَاعْتَمَرَ مِنَ الْعَامِ الْمُقْبِلِ، فَدَخَلَهَا كَمَا كَانَ صَالَحَهُمْ، فَلَمَّا أَنْ أَقَامَ بِهَا ثَلاَثًا أَمَرُوهُ أَنْ يَخْرُجَ، فَخَرَجَ.
(Ibn Umar (roziyallohu anhumo) rivoyat qildi)ki, Rasululloh ﷺ umra qilgani chiqdilar, Quraysh kofirlari u zot bilan Bayt orasiga toʻsiq boʻ ldilar. Shunda u zot hadyini Hudaybiyada soʻ ydilar, boshlarini qirdilar va ular bilan — kelgusi yili umra qilishi, ularga qarshi faqat qilich (qinda)dan boshqa qurol koʻtarmasligi va u yerda ular xohlaganchadan ortiq turmasligi (sharti) ustida — bitishdilar. U zot kelgusi yili umra qildilar va u (Makka)ga — ular bilan bitishganidek — kirdilar. Unda uch (kun) turgach, (Quraysh) unga chiqishni buyurdilar, u zot chiqdilar.(Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо) ривоят қилди)ки, Расулуллоҳ ﷺ умра қилгани чиқдилар, Қурайш кофирлари у зот билан Байт орасига тўсиқ бў лдилар. Шунда у зот ҳадйини Ҳудайбияда сў йдилар, бошларини қирдилар ва улар билан — келгуси йили умра қилиши, уларга қарши фақат қилич (қинда)дан бошқа қурол кўтармаслиги ва у ерда улар хоҳлаганчадан ортиқ турмаслиги (шарти) устида — битишдилар. У зот келгуси йили умра қилдилар ва у (Макка)га — улар билан битишганидек — кирдилар. Унда уч (кун) тургач, (Қурайш) унга чиқишни буюрдилар, у зот чиқдилар.
وَقَالَ اللَّيْثُ حَدَّثَنِي يُونُسُ، قَالَ أَخْبَرَنِي نَافِعٌ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَقْبَلَ يَوْمَ الْفَتْحِ مِنْ أَعْلَى مَكَّةَ عَلَى رَاحِلَتِهِ، مُرْدِفًا أُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ وَمَعَهُ بِلاَلٌ وَمَعَهُ عُثْمَانُ بْنُ طَلْحَةَ، مِنَ الْحَجَبَةِ حَتَّى أَنَاخَ فِي الْمَسْجِدِ، فَأَمَرَهُ أَنْ يَأْتِيَ بِمِفْتَاحِ الْبَيْتِ، فَدَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَمَعَهُ أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ وَبِلاَلٌ وَعُثْمَانُ بْنُ طَلْحَةَ، فَمَكَثَ فِيهِ نَهَارًا طَوِيلاً ثُمَّ خَرَجَ، فَاسْتَبَقَ النَّاسُ، فَكَانَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ أَوَّلَ مَنْ دَخَلَ، فَوَجَدَ بِلاَلاً وَرَاءَ الْبَابِ قَائِمًا، فَسَأَلَهُ أَيْنَ صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَأَشَارَ لَهُ إِلَى الْمَكَانِ الَّذِي صَلَّى فِيهِ. قَالَ عَبْدُ اللَّهِ فَنَسِيتُ أَنْ أَسْأَلَهُ كَمْ صَلَّى مِنْ سَجْدَةٍ
(Nofiʼ, Abdulloh ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qildi)ki, Rasululloh ﷺ Fath kuni Makkaning yuqorisidan oʻz ulovlari ustida — Usoma ibn Zaydni orqalariga mingashtirgan holda — keldilar; u zot bilan Bilol va hojiblardan (Kaʼba kalit egalaridan) Usmon ibn Talha bor edi — to masjidda (tuyani) choʻktirdilar. U zot unga (Usmonga) Bayt kalitini keltirishni buyurdilar. Rasululloh ﷺ — u zot bilan Usoma ibn Zayd, Bilol va Usmon ibn Talha (boʻ lgan holda) — (Baytga) kirdilar. Unda uzoq kunduz (vaqt) turdilar, soʻng chiqdilar. Odamlar (kirishga) shoshildilar. Abdulloh ibn Umar birinchi kirgan kishi boʻ ldi va Bilolni eshik ortida tik turgan holda topdi. U undan: «Rasululloh ﷺ qayerda namoz oʻqidilar?» deb soʻradi. U (Bilol) unga, u zot namoz oʻqigan joyini ishora qildi. Abdulloh aytdi: Men undan, u zot necha sajda (rakat) oʻqiganini soʻrashni unutdim.(Нофиъ, Абдуллоҳ ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилди)ки, Расулуллоҳ ﷺ Фатҳ куни Макканинг юқорисидан ўз уловлари устида — Усома ибн Зайдни орқаларига мингаштирган ҳолда — келдилар; у зот билан Билол ва ҳожиблардан (Каъба калит эгаларидан) Усмон ибн Талҳа бор эди — то масжидда (туяни) чўктирдилар. У зот унга (Усмонга) Байт калитини келтиришни буюрдилар. Расулуллоҳ ﷺ — у зот билан Усома ибн Зайд, Билол ва Усмон ибн Талҳа (бў лган ҳолда) — (Байтга) кирдилар. Унда узоқ кундуз (вақт) турдилар, сўнг чиқдилар. Одамлар (киришга) шошилдилар. Абдуллоҳ ибн Умар биринчи кирган киши бў лди ва Билолни эшик ортида тик турган ҳолда топди. У ундан: «Расулуллоҳ ﷺ қаерда намоз ўқидилар?» деб сўради. У (Билол) унга, у зот намоз ўқиган жойини ишора қилди. Абдуллоҳ айтди: Мен ундан, у зот неча сажда (ракат) ўқиганини сўрашни унутдим.
حَدَّثَنَا أَبُو النُّعْمَانِ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ عُمَرَ، قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ. حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ مُقَاتِلٍ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ لَمَّا قَفَلْنَا مِنْ حُنَيْنٍ سَأَلَ عُمَرُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم عَنْ نَذْرٍ كَانَ نَذَرَهُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ اعْتِكَافٍ، فَأَمَرَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِوَفَائِهِ. وَقَالَ بَعْضُهُمْ حَمَّادٌ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ. وَرَوَاهُ جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ وَحَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم.
(Nofiʼ, Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qildi:) Biz Hunayndan qaytganimizda, Umar Paygʻambar ﷺdan — oʻzi johiliyatda atalgan bir nazr (vaʼda) — eʼtikof haqida soʻradi. Paygʻambar ﷺ unga uni bajarishni buyurdilar. (Imom Buxoriy chain izohlari:) Baʼzilar: Hammod (Ayyubdan, Nofiʼdan, Ibn Umardan) dedi. Uni Jarir ibn Hozim va Hammod ibn Salama (ham) — Ayyubdan, Nofiʼdan, Ibn Umardan, Paygʻambar ﷺdan — rivoyat qildilar.(Нофиъ, Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилди:) Биз Ҳунайндан қайтганимизда, Умар Пайғамбар ﷺдан — ўзи жоҳилиятда аталган бир назр (ваъда) — эътикоф ҳақида сўради. Пайғамбар ﷺ унга уни бажаришни буюрдилар. (Имом Бухорий чаин изоҳлари:) Баъзилар: Ҳаммод (Айюбдан, Нофиъдан, Ибн Умардан) деди. Уни Жарир ибн Ҳозим ва Ҳаммод ибн Салама (ҳам) — Айюбдан, Нофиъдан, Ибн Умардан, Пайғамбар ﷺдан — ривоят қилдилар.
حَدَّثَنَا أَبُو النُّعْمَانِ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ بَعَثَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم سَرِيَّةً قِبَلَ نَجْدٍ، فَكُنْتُ فِيهَا، فَبَلَغَتْ سِهَامُنَا اثْنَىْ عَشَرَ بَعِيرًا، وَنُفِّلْنَا بَعِيرًا بَعِيرًا، فَرَجَعْنَا بِثَلاَثَةَ عَشَرَ بَعِيرًا.
(Ibn Umar (roziyallohu anhumo) aytdi:) Paygʻambar ﷺ Najd tomon bir sariyya (otryad) yubordilar, men unda (qatnashganlardan) edim. Bizning ulushimiz oʻn ikki tuyadan (iborat) boʻ ldi va bizga yana bittadan tuya nafl (qoʻshimcha) qilindi; (shunday qilib) biz oʻn uch tuya bilan qaytdik.(Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо) айтди:) Пайғамбар ﷺ Нажд томон бир сарийя (отряд) юбордилар, мен унда (қатнашганлардан) эдим. Бизнинг улушимиз ўн икки туядан (иборат) бў лди ва бизга яна биттадан туя нафл (қўшимча) қилинди; (шундай қилиб) биз ўн уч туя билан қайтдик.
حَدَّثَنِي مَحْمُودٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، وَحَدَّثَنِي نُعَيْمٌ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ بَعَثَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم خَالِدَ بْنَ الْوَلِيدِ إِلَى بَنِي جَذِيمَةَ، فَدَعَاهُمْ إِلَى الإِسْلاَمِ فَلَمْ يُحْسِنُوا أَنْ يَقُولُوا أَسْلَمْنَا. فَجَعَلُوا يَقُولُونَ صَبَأْنَا، صَبَأْنَا. فَجَعَلَ خَالِدٌ يَقْتُلُ مِنْهُمْ وَيَأْسِرُ، وَدَفَعَ إِلَى كُلِّ رَجُلٍ مِنَّا أَسِيرَهُ، حَتَّى إِذَا كَانَ يَوْمٌ أَمَرَ خَالِدٌ أَنْ يَقْتُلَ كُلُّ رَجُلٍ مِنَّا أَسِيرَهُ فَقُلْتُ وَاللَّهِ لاَ أَقْتُلُ أَسِيرِي، وَلاَ يَقْتُلُ رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِي أَسِيرَهُ، حَتَّى قَدِمْنَا عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَذَكَرْنَاهُ، فَرَفَعَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَدَهُ فَقَالَ " اللَّهُمَّ إِنِّي أَبْرَأُ إِلَيْكَ مِمَّا صَنَعَ خَالِدٌ ". مَرَّتَيْنِ.
(Solim otasidan (Ibn Umar) aytdi:) Paygʻambar ﷺ Xolid ibnul-Validni Bani Jazimaga yubordilar. U ularni islomga daʼvat qildi, lekin ular ‹aslamno (musulmon boʻ ldik)› deyishni yaxshi (toʻgʻri) ayta olmadilar, balki ‹saboʼno, saboʼno (dindan chiqdik)› deya boshladilar. Xolid ulardan oʻldira va asir ola boshladi; bizning har birimizga oʻz asirini berdi. Bir kuni Xolid har birimizga oʻz asirini oʻldirishni buyurdi. Men: «Allohga qasamki, men oʻz asirimni oʻldirmayman va sheriklarimdan hech kim ham oʻz asirini oʻldirmaydi!» dedim. To biz Paygʻambar ﷺning oldilariga keldik va buni (voqeani) zikr qildik. Paygʻambar ﷺ qoʻ llarini koʻtarib: «Allohim, men Xolid qilgan ishdan Senga (yuzlanib) baroat (uzoq) izhor qilaman», dedilar — ikki marta.(Солим отасидан (Ибн Умар) айтди:) Пайғамбар ﷺ Холид ибнул-Валидни Бани Жазимага юбордилар. У уларни исломга даъват қилди, лекин улар ‹асламно (мусулмон бў лдик)› дейишни яхши (тўғри) айта олмадилар, балки ‹сабўно, сабўно (диндан чиқдик)› дея бошладилар. Холид улардан ўлдира ва асир ола бошлади; бизнинг ҳар биримизга ўз асирини берди. Бир куни Холид ҳар биримизга ўз асирини ўлдиришни буюрди. Мен: «Аллоҳга қасамки, мен ўз асиримни ўлдирмайман ва шерикларимдан ҳеч ким ҳам ўз асирини ўлдирмайди!» дедим. То биз Пайғамбар ﷺнинг олдиларига келдик ва буни (воқеани) зикр қилдик. Пайғамбар ﷺ қў лларини кўтариб: «Аллоҳим, мен Холид қилган ишдан Сенга (юзланиб) бароат (узоқ) изҳор қиламан», дедилар — икки марта.
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ، عَنْ حُمَيْدٍ الطَّوِيلِ، حَدَّثَنَا بَكْرٌ، أَنَّهُ ذَكَرَ لاِبْنِ عُمَرَ أَنَّ أَنَسًا حَدَّثَهُمْ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَهَلَّ بِعُمْرَةٍ وَحَجَّةٍ، فَقَالَ أَهَلَّ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِالْحَجِّ، وَأَهْلَلْنَا بِهِ مَعَهُ، فَلَمَّا قَدِمْنَا مَكَّةَ قَالَ " مَنْ لَمْ يَكُنْ مَعَهُ هَدْىٌ فَلْيَجْعَلْهَا عُمْرَةً ". وَكَانَ مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم هَدْىٌ، فَقَدِمَ عَلَيْنَا عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ مِنَ الْيَمَنِ حَاجًّا فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " بِمَ أَهْلَلْتَ فَإِنَّ مَعَنَا أَهْلَكَ ". قَالَ أَهْلَلْتُ بِمَا أَهَلَّ بِهِ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم. قَالَ " فَأَمْسِكْ، فَإِنَّ مَعَنَا هَدْيًا ".
(Bakr zikr qildi)ki, u Ibn Umarga — Anas ularga Paygʻambar ﷺ umra va haj bilan ehrom bogʻladi deb rivoyat qilganini — (aytdi). Shunda (Ibn Umar): «Paygʻambar ﷺ haj bilan ehrom bogʻladilar, biz ham u bilan birga shu (haj) bilan ehrom bogʻladik. Makkaga kelganimizda, u zot: ‹Kimning oʻzi bilan hadya (qurbonlik) boʻ lmasa, uni umra qilsin› dedilar. Paygʻambar ﷺ bilan hadya bor edi. Bizning oldimizga Ali ibn Abu Tolib Yamandan hoji (boʻ lib) keldi. Paygʻambar ﷺ: ‹Nima bilan ehrom bogʻlading? Albatta biz bilan ahling (xotining) bor› dedilar. U: ‹Paygʻambar ﷺ nima bilan ehrom bogʻlagan boʻ lsalar, oʻsha bilan ehrom bogʻladim› dedi. U zot: ‹Bas, (ehromda) toʻxtab tur (ushlab tur), chunki biz bilan hadya bor› dedilar», dedi.(Бакр зикр қилди)ки, у Ибн Умарга — Анас уларга Пайғамбар ﷺ умра ва ҳаж билан эҳром боғлади деб ривоят қилганини — (айтди). Шунда (Ибн Умар): «Пайғамбар ﷺ ҳаж билан эҳром боғладилар, биз ҳам у билан бирга шу (ҳаж) билан эҳром боғладик. Маккага келганимизда, у зот: ‹Кимнинг ўзи билан ҳадя (қурбонлик) бў лмаса, уни умра қилсин› дедилар. Пайғамбар ﷺ билан ҳадя бор эди. Бизнинг олдимизга Али ибн Абу Толиб Ямандан ҳожи (бў либ) келди. Пайғамбар ﷺ: ‹Нима билан эҳром боғладинг? Албатта биз билан аҳлинг (хотининг) бор› дедилар. У: ‹Пайғамбар ﷺ нима билан эҳром боғлаган бў лсалар, ўша билан эҳром боғладим› деди. У зот: ‹Бас, (эҳромда) тўхтаб тур (ушлаб тур), чунки биз билан ҳадя бор› дедилар», деди.
حَدَّثَنِي مُحَمَّدٌ، حَدَّثَنَا سُرَيْجُ بْنُ النُّعْمَانِ، حَدَّثَنَا فُلَيْحٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ أَقْبَلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عَامَ الْفَتْحِ وَهْوَ مُرْدِفٌ أُسَامَةَ عَلَى الْقَصْوَاءِ. وَمَعَهُ بِلاَلٌ وَعُثْمَانُ بْنُ طَلْحَةَ حَتَّى أَنَاخَ عِنْدَ الْبَيْتِ، ثُمَّ قَالَ لِعُثْمَانَ " ائْتِنَا بِالْمِفْتَاحِ "، فَجَاءَهُ بِالْمِفْتَاحِ فَفَتَحَ لَهُ الْبَابَ، فَدَخَلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وَأُسَامَةُ وَبِلاَلٌ وَعُثْمَانُ، ثُمَّ أَغْلَقُوا عَلَيْهِمِ الْبَابَ، فَمَكَثَ نَهَارًا طَوِيلاً ثُمَّ خَرَجَ، وَابْتَدَرَ النَّاسُ الدُّخُولَ، فَسَبَقْتُهُمْ فَوَجَدْتُ بِلاَلاً قَائِمًا مِنْ وَرَاءِ الْبَابِ فَقُلْتُ لَهُ أَيْنَ صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ صَلَّى بَيْنَ ذَيْنِكَ الْعَمُودَيْنِ الْمُقَدَّمَيْنِ. وَكَانَ الْبَيْتُ عَلَى سِتَّةِ أَعْمِدَةٍ سَطْرَيْنِ، صَلَّى بَيْنَ الْعَمُودَيْنِ مِنَ السَّطْرِ الْمُقَدَّمِ، وَجَعَلَ باب الْبَيْتِ خَلْفَ ظَهْرِهِ، وَاسْتَقْبَلَ بِوَجْهِهِ الَّذِي يَسْتَقْبِلُكَ حِينَ تَلِجُ الْبَيْتَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْجِدَارِ، قَالَ وَنَسِيتُ أَنْ أَسْأَلَهُ كَمْ صَلَّى وَعِنْدَ الْمَكَانِ الَّذِي صَلَّى فِيهِ مَرْمَرَةٌ حَمْرَاءُ.
(Ibn Umar (roziyallohu anhumo) aytdi:) Paygʻambar ﷺ Fath yili — Usoma(ni) Qasvoʼ (tuya) ustida ortiga mingashtirgan holda — keldilar; u zot bilan Bilol va Usmon ibn Talha bor edi, to u zot Bayt(Kaʼba) yonida (tuyani) choʻktirdilar. Soʻng Usmonga: «Bizga kalitni keltir», dedilar. U unga kalitni keltirdi, u zotga eshikni ochdi. Paygʻambar ﷺ, Usoma, Bilol va Usmon (ichga) kirdilar, soʻng eshikni oʻzlariga (ichdan) yopdilar. U zot uzoq kunduz (vaqt) turdilar, soʻng chiqdilar. Odamlar kirishga shoshildi. Men ulardan oldin (kirib), Bilolni eshik ortida tik turgan holda topdim. Men unga: «Rasululloh ﷺ qaerda namoz oʻqidilar?» dedim. U: «Mana bu oldindagi ikki ustun orasida oʻqidilar», dedi. Bayt olti ustun ustida — ikki qator (edi); u zot oldindagi qatordan ikki ustun orasida oʻqidi; Bayt eshigini ortiga (orqasiga) qildi va yuzini — sen Baytga kirgan paytingda senga roʻbaroʻ (boʻ ladigan) tomoniga — devor bilan oʻzi orasida (qilib) qaratdi. (Ibn Umar) aytdi: Men undan necha (rakat) oʻqiganini soʻrashni unutdim. U namoz oʻqigan joyda qizil marmar (tosh) bor edi.(Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо) айтди:) Пайғамбар ﷺ Фатҳ йили — Усома(ни) Қасвў (туя) устида ортига мингаштирган ҳолда — келдилар; у зот билан Билол ва Усмон ибн Талҳа бор эди, то у зот Байт(Каъба) ёнида (туяни) чўктирдилар. Сўнг Усмонга: «Бизга калитни келтир», дедилар. У унга калитни келтирди, у зотга эшикни очди. Пайғамбар ﷺ, Усома, Билол ва Усмон (ичга) кирдилар, сўнг эшикни ўзларига (ичдан) ёпдилар. У зот узоқ кундуз (вақт) турдилар, сўнг чиқдилар. Одамлар киришга шошилди. Мен улардан олдин (кириб), Билолни эшик ортида тик турган ҳолда топдим. Мен унга: «Расулуллоҳ ﷺ қаэрда намоз ўқидилар?» дедим. У: «Мана бу олдиндаги икки устун орасида ўқидилар», деди. Байт олти устун устида — икки қатор (эди); у зот олдиндаги қатордан икки устун орасида ўқиди; Байт эшигини ортига (орқасига) қилди ва юзини — сен Байтга кирган пайтингда сенга рўбарў (бў ладиган) томонига — девор билан ўзи орасида (қилиб) қаратди. (Ибн Умар) айтди: Мен ундан неча (ракат) ўқиганини сўрашни унутдим. У намоз ўқиган жойда қизил мармар (тош) бор эди.
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سُلَيْمَانَ، قَالَ أَخْبَرَنِي ابْنُ وَهْبٍ، قَالَ حَدَّثَنِي عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ، أَنَّ أَبَاهُ، حَدَّثَهُ عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ كُنَّا نَتَحَدَّثُ بِحَجَّةِ الْوَدَاعِ وَالنَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بَيْنَ أَظْهُرِنَا، وَلاَ نَدْرِي مَا حَجَّةُ الْوَدَاعِ، فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ ثُمَّ ذَكَرَ الْمَسِيحَ الدَّجَّالَ فَأَطْنَبَ فِي ذِكْرِهِ وَقَالَ " مَا بَعَثَ اللَّهُ مِنْ نَبِيٍّ إِلاَّ أَنْذَرَ أُمَّتَهُ، أَنْذَرَهُ نُوحٌ وَالنَّبِيُّونَ مِنْ بَعْدِهِ، وَإِنَّهُ يَخْرُجُ فِيكُمْ، فَمَا خَفِيَ عَلَيْكُمْ مِنْ شَأْنِهِ فَلَيْسَ يَخْفَى عَلَيْكُمْ أَنَّ رَبَّكُمْ لَيْسَ عَلَى مَا يَخْفَى عَلَيْكُمْ ثَلاَثًا، إِنَّ رَبَّكُمْ لَيْسَ بِأَعْوَرَ، وَإِنَّهُ أَعْوَرُ عَيْنِ الْيُمْنَى، كَأَنَّ عَيْنَهُ عِنَبَةٌ طَافِيَةٌ ". " أَلاَ إِنَّ اللَّهَ حَرَّمَ عَلَيْكُمْ دِمَاءَكُمْ وَأَمْوَالَكُمْ، كَحُرْمَةِ يَوْمِكُمْ هَذَا، فِي بَلَدِكُمْ هَذَا، فِي شَهْرِكُمْ هَذَا، أَلاَ هَلْ بَلَّغْتُ ". قَالُوا نَعَمْ. قَالَ " اللَّهُمَّ اشْهَدْ، ثَلاَثًا، وَيْلَكُمْ، أَوْ وَيْحَكُمُ، انْظُرُوا لاَ تَرْجِعُوا بَعْدِي كُفَّارًا، يَضْرِبُ بَعْضُكُمْ رِقَابَ بَعْضٍ ".
(Ibn Umar (roziyallohu anhumo) aytdi:) Biz Vidoʼ haji haqida — Paygʻambar ﷺ oramizda boʻ lgan holda — soʻzlashardik, lekin Vidoʼ haji nima ekanini bilmas edik. U zot Allohga hamd aytib, Unga sano (maqtov) aytdilar, soʻng Masih Dajjolni zikr qilib, uning zikrida (gapni) choʻzdilar va: «Alloh hech bir paygʻambar yubormadiki, illo u oʻz ummatini undan (Dajjoldan) ogohlantirdi. Nuh ham, undan keyingi paygʻambarlar ham undan ogohlantirdi. Albatta u sizlar ichida chiqadi; uning ahvolidan sizlarga nima yashirin qolsa (qolmasin), sizlarga — Robbingiz sizlarga yashirin (koʻrinmas) narsadek emasligi — yashirin emas» — uni uch marta (aytdi) — «Albatta Robbingiz koʻr (aʼvar) emas; u (Dajjol) esa oʻng koʻzi koʻrdir; uning koʻzi goʻyo (suvda) qalqib turgan bir uzum donasidek», dedilar. «Ogoh boʻ linglar! Albatta Alloh sizlarga qonlaringizni va mollaringizni — mana shu kuningizda, mana shu shaharingizda, mana shu oyingizda (boʻ lgan hurmati) kabi — harom (muqaddas) qildi. Ogoh boʻ linglar! Men (buni) yetkazdimmi?» dedilar. Ular: «Ha», dedilar. U zot: «Allohim, guvoh boʻ l», dedilar — uch marta — «Voy sizlarga! — yoki: Holingizga voy! — Ehtiyot boʻ linglar, mendan keyin bir-biringizning boʻ ynini urib, kofirlarga (oʻxshab) qaytmanglar», dedilar.(Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо) айтди:) Биз Видў ҳажи ҳақида — Пайғамбар ﷺ орамизда бў лган ҳолда — сўзлашардик, лекин Видў ҳажи нима эканини билмас эдик. У зот Аллоҳга ҳамд айтиб, Унга сано (мақтов) айтдилар, сўнг Масиҳ Дажжолни зикр қилиб, унинг зикрида (гапни) чўздилар ва: «Аллоҳ ҳеч бир пайғамбар юбормадики, илло у ўз умматини ундан (Дажжолдан) огоҳлантирди. Нуҳ ҳам, ундан кейинги пайғамбарлар ҳам ундан огоҳлантирди. Албатта у сизлар ичида чиқади; унинг аҳволидан сизларга нима яширин қолса (қолмасин), сизларга — Роббингиз сизларга яширин (кўринмас) нарсадек эмаслиги — яширин эмас» — уни уч марта (айтди) — «Албатта Роббингиз кўр (аъвар) эмас; у (Дажжол) эса ўнг кўзи кўрдир; унинг кўзи гўё (сувда) қалқиб турган бир узум донасидек», дедилар. «Огоҳ бў линглар! Албатта Аллоҳ сизларга қонларингизни ва молларингизни — мана шу кунингизда, мана шу шаҳарингизда, мана шу ойингизда (бў лган ҳурмати) каби — ҳаром (муқаддас) қилди. Огоҳ бў линглар! Мен (буни) етказдимми?» дедилар. Улар: «Ҳа», дедилар. У зот: «Аллоҳим, гувоҳ бў л», дедилар — уч марта — «Вой сизларга! — ёки: Ҳолингизга вой! — Эҳтиёт бў линглар, мендан кейин бир-бирингизнинг бў йнини уриб, кофирларга (ўхшаб) қайтманглар», дедилар.
حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ، حَدَّثَنَا أَبُو ضَمْرَةَ، حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ أَخْبَرَهُمْ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حَلَقَ رَأْسَهُ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ.
(Ibn Umar (roziyallohu anhumo) xabar berdi)ki, Rasululloh ﷺ Vidoʼ hajida boshlarini (qirib) oldilar (taroshladilar).(Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо) хабар берди)ки, Расулуллоҳ ﷺ Видў ҳажида бошларини (қириб) олдилар (тарошладилар).
حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنِي مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ، عَنْ نَافِعٍ، أَخْبَرَهُ ابْنُ عُمَرَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم حَلَقَ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ وَأُنَاسٌ مِنْ أَصْحَابِهِ وَقَصَّرَ بَعْضُهُمْ.
(Ibn Umar (roziyallohu anhumo) xabar berdi)ki, Paygʻambar ﷺ va ashobidan baʼzi kishilar Vidoʼ hajida (boshlarini) qirib oldilar; baʼzilari esa (sochlarini) qisqartirdi.(Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо) хабар берди)ки, Пайғамбар ﷺ ва ашобидан баъзи кишилар Видў ҳажида (бошларини) қириб олдилар; баъзилари эса (сочларини) қисқартирди.
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْجُعْفِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ لَمَّا مَرَّ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِالْحِجْرِ قَالَ " لاَ تَدْخُلُوا مَسَاكِنَ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ، أَنْ يُصِيبَكُمْ مَا أَصَابَهُمْ إِلاَّ أَنْ تَكُونُوا بَاكِينَ ". ثُمَّ قَنَّعَ رَأْسَهُ وَأَسْرَعَ السَّيْرَ حَتَّى أَجَازَ الْوَادِيَ.
(Ibn Umar (roziyallohu anhumo) aytdi:) Paygʻambar ﷺ Hijr (Samud diyori)dan oʻtganlarida: «Oʻzlariga zulm qilgan (kofir) qavmning maskanlariga — yigʻlovchi (ibrat olib) boʻ lmagan holda — kirmanglar; (yoʻqsa) ularga yetgan (azob) sizlarga ham yetishi (mumkin)», dedilar. Soʻng boshlarini (libos bilan) yopib, jadal (tez) yurib, vodiydan oʻtib ketdilar.(Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо) айтди:) Пайғамбар ﷺ Ҳижр (Самуд диёри)дан ўтганларида: «Ўзларига зулм қилган (кофир) қавмнинг масканларига — йиғловчи (ибрат олиб) бў лмаган ҳолда — кирманглар; (йўқса) уларга етган (азоб) сизларга ҳам етиши (мумкин)», дедилар. Сўнг бошларини (либос билан) ёпиб, жадал (тез) юриб, водийдан ўтиб кетдилар.
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لأَصْحَابِ الْحِجْرِ " لاَ تَدْخُلُوا عَلَى هَؤُلاَءِ الْمُعَذَّبِينَ إِلاَّ أَنْ تَكُونُوا بَاكِينَ، أَنْ يُصِيبَكُمْ مِثْلُ مَا أَصَابَهُمْ ".
(Ibn Umar (roziyallohu anhumo) rivoyat qildi)ki, Rasululloh ﷺ Hijr ahli haqida: «Bu azoblangan (qavm)ning oldiga — yigʻlovchi boʻ lmagan holda — kirmanglar; (yoʻqsa) ularga yetganga oʻxshash (azob) sizlarga ham yetishi (mumkin)», dedilar.(Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо) ривоят қилди)ки, Расулуллоҳ ﷺ Ҳижр аҳли ҳақида: «Бу азобланган (қавм)нинг олдига — йиғловчи бў лмаган ҳолда — кирманглар; (йўқса) уларга етганга ўхшаш (азоб) сизларга ҳам етиши (мумкин)», дедилар.
حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ الضَّحَّاكُ بْنُ مَخْلَدٍ، عَنِ الْفُضَيْلِ بْنِ سُلَيْمَانَ، حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، اسْتَعْمَلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أُسَامَةَ ـ فَقَالُوا فِيهِ ـ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " قَدْ بَلَغَنِي أَنَّكُمْ قُلْتُمْ فِي أُسَامَةَ، وَإِنَّهُ أَحَبُّ النَّاسِ إِلَىَّ ".
(Solim otasidan (Ibn Umar) (rivoyat qildi)ki,) Paygʻambar ﷺ Usamani (amir qilib) ishlatdilar; shunda (odamlar) u haqida (gap) qildi. Paygʻambar ﷺ: «Menga yetishicha, sizlar Usama haqida (gap) aytdinglar; albatta u menga odamlarning eng suyuklisidir», dedilar.(Солим отасидан (Ибн Умар) (ривоят қилди)ки,) Пайғамбар ﷺ Усамани (амир қилиб) ишлатдилар; шунда (одамлар) у ҳақида (гап) қилди. Пайғамбар ﷺ: «Менга етишича, сизлар Усама ҳақида (гап) айтдинглар; албатта у менга одамларнинг энг суюклисидир», дедилар.
حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بَعَثَ بَعْثًا وَأَمَّرَ عَلَيْهِمْ أُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ، فَطَعَنَ النَّاسُ فِي إِمَارَتِهِ، فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ " إِنْ تَطْعُنُوا فِي إِمَارَتِهِ فَقَدْ كُنْتُمْ تَطْعُنُونَ فِي إِمَارَةِ أَبِيهِ مِنْ قَبْلُ، وَايْمُ اللَّهِ إِنْ كَانَ لَخَلِيقًا لِلإِمَارَةِ، وَإِنْ كَانَ لَمِنْ أَحَبِّ النَّاسِ إِلَىَّ، وَإِنَّ هَذَا لَمِنْ أَحَبِّ النَّاسِ إِلَىَّ بَعْدَهُ ".
(Abdulloh ibn Umar (roziyallohu anhumo) rivoyat qildi)ki, Rasululloh ﷺ bir qoʻshin yuborib, ularga Usama ibn Zaydni amir qildilar. Odamlar uning amirligi (sarkardaligi)ni (tanqid bilan) qoraladi. Shunda Rasululloh ﷺ (oʻrnidan) turib: «Agar sizlar uning amirligini qoralasangiz, (bilingki) bundan oldin uning otasining amirligini ham qoralar edingiz. Allohga qasamki, u (otasi) amirlikka loyiq edi va u menga odamlarning eng suyuklisidan edi; mana bu (Usama) ham undan keyin menga odamlarning eng suyuklisidandir», dedilar.(Абдуллоҳ ибн Умар (розияллоҳу анҳумо) ривоят қилди)ки, Расулуллоҳ ﷺ бир қўшин юбориб, уларга Усама ибн Зайдни амир қилдилар. Одамлар унинг амирлиги (саркардалиги)ни (танқид билан) қоралади. Шунда Расулуллоҳ ﷺ (ўрнидан) туриб: «Агар сизлар унинг амирлигини қораласангиз, (билингки) бундан олдин унинг отасининг амирлигини ҳам қоралар эдингиз. Аллоҳга қасамки, у (отаси) амирликка лойиқ эди ва у менга одамларнинг энг суюклисидан эди; мана бу (Усама) ҳам ундан кейин менга одамларнинг энг суюклисидандир», дедилар.
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ بَيْنَا النَّاسُ يُصَلُّونَ الصُّبْحَ فِي مَسْجِدِ قُبَاءٍ إِذْ جَاءَ جَاءٍ فَقَالَ أَنْزَلَ اللَّهُ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قُرْآنًا أَنْ يَسْتَقْبِلَ الْكَعْبَةَ فَاسْتَقْبِلُوهَا. فَتَوَجَّهُوا إِلَى الْكَعْبَةِ.
(Ibn Umar (roziyallohu anhumo) aytdi:) Odamlar Quboʼ masjidida bomdod (namozini) oʻqiyotgan paytlarida, birdan bir keluvchi kelib: «Alloh Paygʻambar ﷺga — Kaʼbaga yuzlanish (haqida) — Qurʼon nozil qildi; bas, unga yuzlaninglar», dedi. Shunda ular Kaʼbaga yuzlandilar.(Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо) айтди:) Одамлар Қубў масжидида бомдод (намозини) ўқиётган пайтларида, бирдан бир келувчи келиб: «Аллоҳ Пайғамбар ﷺга — Каъбага юзланиш (ҳақида) — Қуръон нозил қилди; бас, унга юзланинглар», деди. Шунда улар Каъбага юзландилар.
حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ، حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ بَيْنَمَا النَّاسُ فِي الصُّبْحِ بِقُبَاءٍ جَاءَهُمْ رَجُلٌ فَقَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَدْ أُنْزِلَ عَلَيْهِ اللَّيْلَةَ قُرْآنٌ، وَأُمِرَ أَنْ يَسْتَقْبِلَ الْكَعْبَةَ أَلاَ فَاسْتَقْبِلُوهَا. وَكَانَ وَجْهُ النَّاسِ إِلَى الشَّأْمِ فَاسْتَدَارُوا بِوُجُوهِهِمْ إِلَى الْكَعْبَةِ.
(Ibn Umar (roziyallohu anhumo) aytdi:) Odamlar Quboʼda bomdod (namozida) boʻ lganlarida, ularning oldiga bir kishi kelib: «Albatta Rasululloh ﷺga bu kecha Qurʼon nozil qilindi va Kaʼbaga yuzlanishga buyurildi; bas, unga yuzlaninglar», dedi. Odamlarning yuzi Shom tomonda edi; shunda yuzlarini Kaʼba tomon burdilar.(Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо) айтди:) Одамлар Қубўда бомдод (намозида) бў лганларида, уларнинг олдига бир киши келиб: «Албатта Расулуллоҳ ﷺга бу кеча Қуръон нозил қилинди ва Каъбага юзланишга буюрилди; бас, унга юзланинглар», деди. Одамларнинг юзи Шом томонда эди; шунда юзларини Каъба томон бурдилар.
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ قَزَعَةَ، حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ بَيْنَا النَّاسُ بِقُبَاءٍ فِي صَلاَةِ الصُّبْحِ إِذْ جَاءَهُمْ آتٍ فَقَالَ إِنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَدْ أُنْزِلَ عَلَيْهِ اللَّيْلَةَ قُرْآنٌ، وَقَدْ أُمِرَ أَنْ يَسْتَقْبِلَ الْكَعْبَةَ فَاسْتَقْبِلُوهَا. وَكَانَتْ وُجُوهُهُمْ إِلَى الشَّأْمِ فَاسْتَدَارُوا إِلَى الْكَعْبَةِ.
(Ibn Umar (roziyallohu anhumo) aytdi:) Odamlar Quboʼda bomdod namozida boʻ lganlarida, ularning oldiga bir keluvchi kelib: «Albatta Paygʻambar ﷺga bu kecha Qurʼon nozil qilindi va Kaʼbaga yuzlanishga buyurildi; bas, unga yuzlaninglar», dedi. Ularning yuzlari Shom tomonda edi; shunda Kaʼba tomon burildilar.(Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо) айтди:) Одамлар Қубўда бомдод намозида бў лганларида, уларнинг олдига бир келувчи келиб: «Албатта Пайғамбар ﷺга бу кеча Қуръон нозил қилинди ва Каъбага юзланишга буюрилди; бас, унга юзланинглар», деди. Уларнинг юзлари Шом томонда эди; шунда Каъба томон бурилдилар.
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُسْلِمٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دِينَارٍ، قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ يَقُولُ بَيْنَا النَّاسُ فِي الصُّبْحِ بِقُبَاءٍ إِذْ جَاءَهُمْ رَجُلٌ فَقَالَ أُنْزِلَ اللَّيْلَةَ قُرْآنٌ، فَأُمِرَ أَنْ يَسْتَقْبِلَ الْكَعْبَةَ، فَاسْتَقْبِلُوهَا. وَاسْتَدَارُوا كَهَيْئَتِهِمْ، فَتَوَجَّهُوا إِلَى الْكَعْبَةِ وَكَانَ وَجْهُ النَّاسِ إِلَى الشَّأْمِ.
(Ibn Umar (roziyallohu anhumo) aytdi:) Odamlar Quboʼda bomdod (namozida) boʻ lganlarida, ularning oldiga bir kishi kelib: «Bu kecha Qurʼon nozil qilindi; (Paygʻambar ﷺ) Kaʼbaga yuzlanishga buyurildi; bas, unga yuzlaninglar», dedi. Ular oʻz holatlaricha (saf buzmay) aylanib, Kaʼbaga yuzlandilar — (avval) odamlarning yuzi Shom tomonda edi.(Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо) айтди:) Одамлар Қубўда бомдод (намозида) бў лганларида, уларнинг олдига бир киши келиб: «Бу кеча Қуръон нозил қилинди; (Пайғамбар ﷺ) Каъбага юзланишга буюрилди; бас, унга юзланинглар», деди. Улар ўз ҳолатларича (саф бузмай) айланиб, Каъбага юзландилар — (аввал) одамларнинг юзи Шом томонда эди.
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ بَيْنَمَا النَّاسُ فِي صَلاَةِ الصُّبْحِ بِقُبَاءٍ إِذْ جَاءَهُمْ آتٍ فَقَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَدْ أُنْزِلَ عَلَيْهِ اللَّيْلَةَ، وَقَدْ أُمِرَ أَنْ يَسْتَقْبِلَ الْكَعْبَةَ، فَاسْتَقْبِلُوهَا. وَكَانَتْ وُجُوهُهُمْ إِلَى الشَّأْمِ فَاسْتَدَارُوا إِلَى الْقِبْلَةِ.
(Ibn Umar (roziyallohu anhumo) aytdi:) Odamlar Quboʼda bomdod namozida boʻ lganlarida, ularning oldiga bir keluvchi kelib: «Albatta Rasululloh ﷺga bu kecha (Qurʼon) nozil qilindi va Kaʼbaga yuzlanishga buyurildi; bas, unga yuzlaninglar», dedi. Ularning yuzlari Shom tomonda edi; shunda qibla tomon burildilar.(Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо) айтди:) Одамлар Қубўда бомдод намозида бў лганларида, уларнинг олдига бир келувчи келиб: «Албатта Расулуллоҳ ﷺга бу кеча (Қуръон) нозил қилинди ва Каъбага юзланишга буюрилди; бас, унга юзланинглар», деди. Уларнинг юзлари Шом томонда эди; шунда қибла томон бурилдилар.
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، قَالَ أَخْبَرَنِي نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ كَانَ عَاشُورَاءُ يَصُومُهُ أَهْلُ الْجَاهِلِيَّةِ، فَلَمَّا نَزَلَ رَمَضَانُ قَالَ " مَنْ شَاءَ صَامَهُ، وَمَنْ شَاءَ لَمْ يَصُمْهُ ".
(Ibn Umar (roziyallohu anhumo) aytdi:) Ashuro (kuni)ni johiliyat ahli roʻza tutar edi. Ramazon (haqidagi oyat) nozil boʻ lganida, (Paygʻambar ﷺ): «Kim xohlasa uni (Ashuroni) tutsin, kim xohlamasa tutmasin», dedilar.(Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо) айтди:) Ашуро (куни)ни жоҳилият аҳли рўза тутар эди. Рамазон (ҳақидаги оят) нозил бў лганида, (Пайғамбар ﷺ): «Ким хоҳласа уни (Ашурони) туцин, ким хоҳламаса тутмасин», дедилар.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ، حَدَّثَنَا النُّفَيْلِيُّ، حَدَّثَنَا مِسْكِينٌ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ، عَنْ مَرْوَانَ الأَصْفَرِ، عَنْ رَجُلٍ، مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَهْوَ ابْنُ عُمَرَ أَنَّهَا قَدْ نُسِخَتْ [quran sura="2" aya_start="284" aya_end="284"]{وَإِنْ تُبْدُوا مَا فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ} الآيَةَ.
(Ibn Umar (roziyallohu anhumo) rivoyat qildi)ki, ‹Va koʻ nglingizdagini oshkor qilsangiz ham, yashirsangiz ham (Alloh undan hisob oladi)› (Baqara surasi, 284) (oyati) — nasx (bekor) qilingandir (yaʼni undan keyingi oyat bilan).(Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо) ривоят қилди)ки, ‹Ва кў нглингиздагини ошкор қилсангиз ҳам, яширсангиз ҳам (Аллоҳ ундан ҳисоб олади)› (Бақара сураси, 284) (ояти) — насх (бекор) қилингандир (яъни ундан кейинги оят билан).
حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ، حَدَّثَنَا أَبُو ضَمْرَةَ، حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّ الْيَهُودَ، جَاءُوا إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِرَجُلٍ مِنْهُمْ وَامْرَأَةٍ قَدْ زَنَيَا، فَقَالَ لَهُمْ " كَيْفَ تَفْعَلُونَ بِمَنْ زَنَى مِنْكُمْ ". قَالُوا نُحَمِّمُهُمَا وَنَضْرِبُهُمَا. فَقَالَ " لاَ تَجِدُونَ فِي التَّوْرَاةِ الرَّجْمَ ". فَقَالُوا لاَ نَجِدُ فِيهَا شَيْئًا. فَقَالَ لَهُمْ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَلاَمٍ كَذَبْتُمْ [quran sura="3" aya_start="93" aya_end="93"]{فَأْتُوا بِالتَّوْرَاةِ فَاتْلُوهَا إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ} فَوَضَعَ مِدْرَاسُهَا الَّذِي يُدَرِّسُهَا مِنْهُمْ كَفَّهُ عَلَى آيَةِ الرَّجْمِ، فَطَفِقَ يَقْرَأُ مَا دُونَ يَدِهِ وَمَا وَرَاءَهَا، وَلاَ يَقْرَأُ آيَةَ الرَّجْمِ، فَنَزَعَ يَدَهُ عَنْ آيَةِ الرَّجْمِ فَقَالَ مَا هَذِهِ فَلَمَّا رَأَوْا ذَلِكَ قَالُوا هِيَ آيَةُ الرَّجْمِ. فَأَمَرَ بِهِمَا فَرُجِمَا قَرِيبًا مِنْ حَيْثُ مَوْضِعُ الْجَنَائِزِ عِنْدَ الْمَسْجِدِ، فَرَأَيْتُ صَاحِبَهَا يَجْنَأُ عَلَيْهَا يَقِيهَا الْحِجَارَةَ.
(Abdulloh ibn Umar (roziyallohu anhumo) rivoyat qildi)ki, yahudiylar Paygʻambar ﷺning oldiga — oʻ zlaridan zino qilgan bir erkak va bir ayolni — keltirdilar. U zot ularga: «Sizlardan zino qilgan (kishi)ni qanday qilasiz?» dedilar. Ular: «Biz ikkovini koʻ mir (qoramoy) bilan boʻ ymiz va kaltaklaymiz», dedi. U zot: «Tavrotda rajmni (toshboʻ ron qilishni) topmaysizlarmi?» dedilar. Ular: «Biz unda hech narsa topmaymiz», dedi. Abdulloh ibn Salom ularga: «Yolgʻon aytdinglar; ‹Agar rost soʻzlovchi boʻ lsangiz, Tavrotni keltirib, uni oʻqinglar› (Al-Imron surasi, 93)», dedi. Shunda ularning — uni (Tavrotni) dars beradigan — oʻqituvchisi kaftini rajm oyati ustiga qoʻ ydi va qoʻ li ostida va orqasida (boʻ lgan)ni oʻqib, rajm oyatini oʻqimay (oʻ tib) ketaverdi. (Abdulloh ibn Salom) uning qoʻ lini rajm oyatidan tortib oldi va: «Bu nima?» dedi. Ular buni koʻ rganlarida: «U — rajm oyatidir», dedi. Shunda u zot ularga (rajmni) buyurdilar; ular masjid yonidagi janozalar (qoʻ yiladigan) joyga yaqin (bir yerda) toshboʻ ron qilindi. Men u (erkak)ni — uni (ayolni) toshlardan toʻsib (himoya qilib), uning ustiga egilganini koʻ rdim.(Абдуллоҳ ибн Умар (розияллоҳу анҳумо) ривоят қилди)ки, яҳудийлар Пайғамбар ﷺнинг олдига — ў зларидан зино қилган бир эркак ва бир аёлни — келтирдилар. У зот уларга: «Сизлардан зино қилган (киши)ни қандай қиласиз?» дедилар. Улар: «Биз икковини кў мир (қорамой) билан бў ймиз ва калтаклаймиз», деди. У зот: «Тавротда ражмни (тошбў рон қилишни) топмайсизларми?» дедилар. Улар: «Биз унда ҳеч нарса топмаймиз», деди. Абдуллоҳ ибн Салом уларга: «Ёлғон айтдинглар; ‹Агар рост сўзловчи бў лсангиз, Тавротни келтириб, уни ўқинглар› (Ал-Имрон сураси, 93)», деди. Шунда уларнинг — уни (Тавротни) дарс берадиган — ўқитувчиси кафтини ражм ояти устига қў йди ва қў ли остида ва орқасида (бў лган)ни ўқиб, ражм оятини ўқимай (ў тиб) кетаверди. (Абдуллоҳ ибн Салом) унинг қў лини ражм оятидан тортиб олди ва: «Бу нима?» деди. Улар буни кў рганларида: «У — ражм оятидир», деди. Шунда у зот уларга (ражмни) буюрдилар; улар масжид ёнидаги жанозалар (қў йиладиган) жойга яқин (бир ерда) тошбў рон қилинди. Мен у (эркак)ни — уни (аёлни) тошлардан тўсиб (ҳимоя қилиб), унинг устига эгилганини кў рдим.
حَدَّثَنَا حِبَّانُ بْنُ مُوسَى، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ حَدَّثَنِي سَالِمٌ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ فِي الرَّكْعَةِ الآخِرَةِ مِنَ الْفَجْرِ يَقُولُ " اللَّهُمَّ الْعَنْ فُلاَنًا وَفُلاَنًا وَفُلاَنًا ". بَعْدَ مَا يَقُولُ " سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ ". فَأَنْزَلَ اللَّهُ {لَيْسَ لَكَ مِنَ الأَمْرِ شَىْءٌ} إِلَى قَوْلِهِ [quran sura="3" aya_start="128" aya_end="128"]{فَإِنَّهُمْ ظَالِمُونَ}. رَوَاهُ إِسْحَاقُ بْنُ رَاشِدٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ.
(Solim otasidan (Ibn Umar) (rivoyat qildi)ki,) U Rasululloh ﷺni — bomdod (namozi)ning oxirgi rakatida rukuʼdan boshlarini koʻ targanlarida — ‹Samiʼallohu liman hamidah, Robbana va lakal-hamd› deganlaridan keyin: «Allohim, falonchini, falonchini va falonchini laʼnatla», deb aytayotganlarini eshitdi. Shunda Alloh ‹(Ey Muhammad,) bu ishda senga hech narsa yoʻq...› (degan oyatdan) to ‹...albatta ular zolimlardir› (Al-Imron surasi, 128) degan soʻzigacha (oyatni) nozil qildi.(Солим отасидан (Ибн Умар) (ривоят қилди)ки,) У Расулуллоҳ ﷺни — бомдод (намози)нинг охирги ракатида рукуъдан бошларини кў тарганларида — ‹Самиъаллоҳу лиман ҳамидаҳ, Роббана ва лакал-ҳамд› деганларидан кейин: «Аллоҳим, фалончини, фалончини ва фалончини лаънатла», деб айтаётганларини эшитди. Шунда Аллоҳ ‹(Эй Муҳаммад,) бу ишда сенга ҳеч нарса йўқ...› (деган оятдан) то ‹...албатта улар золимлардир› (Ал-Имрон сураси, 128) деган сўзигача (оятни) нозил қилди.
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، قَالَ حَدَّثَنِي نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ نَزَلَ تَحْرِيمُ الْخَمْرِ وَإِنَّ فِي الْمَدِينَةِ يَوْمَئِذٍ لَخَمْسَةَ أَشْرِبَةٍ، مَا فِيهَا شَرَابُ الْعِنَبِ.
(Ibn Umar (roziyallohu anhumo) aytdi:) Xamr (vino)ning harom qilinishi nozil boʻ ldi — holbuki oʻ sha kunlarda Madinada besh (xil) ichimlik bor edi; ularda uzum (sharob)i (ham) yoʻq edi (yaʼni xamr boshqa narsalardan ham qilinardi).(Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо) айтди:) Хамр (вино)нинг ҳаром қилиниши нозил бў лди — ҳолбуки ў ша кунларда Мадинада беш (хил) ичимлик бор эди; уларда узум (шароб)и (ҳам) йўқ эди (яъни хамр бошқа нарсалардан ҳам қилинарди).
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْحَنْظَلِيُّ، أَخْبَرَنَا عِيسَى، وَابْنُ، إِدْرِيسَ عَنْ أَبِي حَيَّانَ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ سَمِعْتُ عُمَرَ ـ رضى الله عنه ـ عَلَى مِنْبَرِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ أَمَّا بَعْدُ أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّهُ نَزَلَ تَحْرِيمُ الْخَمْرِ وَهْىَ مِنْ خَمْسَةٍ، مِنَ الْعِنَبِ وَالتَّمْرِ وَالْعَسَلِ وَالْحِنْطَةِ وَالشَّعِيرِ، وَالْخَمْرُ مَا خَامَرَ الْعَقْلَ.
(Ibn Umar (roziyallohu anhumo) aytdi:) Men Umar (roziyallohu anhu)ni Paygʻambar ﷺning minbarida: «Ammo baʼd; ey odamlar, albatta xamrning harom qilinishi nozil boʻ ldi; u besh (narsa)dan — uzum, xurmo, asal, bugʻ doy va arpadan (qilinadi); xamr — aqlni (mast qilib) toʻ sadigan (har bir narsa)dir», deb aytayotganini eshitdim.(Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо) айтди:) Мен Умар (розияллоҳу анҳу)ни Пайғамбар ﷺнинг минбарида: «Аммо баъд; эй одамлар, албатта хамрнинг ҳаром қилиниши нозил бў лди; у беш (нарса)дан — узум, хурмо, асал, буғ дой ва арпадан (қилинади); хамр — ақлни (маст қилиб) тў садиган (ҳар бир нарса)дир», деб айтаётганини эшитдим.
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَحْيَى، حَدَّثَنَا حَيْوَةُ، عَنْ بَكْرِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ بُكَيْرٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّ رَجُلاً، جَاءَهُ فَقَالَ يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَلاَ تَسْمَعُ مَا ذَكَرَ اللَّهُ فِي كِتَابِهِ [quran sura="49" aya_start="9" aya_end="9"]{وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا} إِلَى آخِرِ الآيَةِ، فَمَا يَمْنَعُكَ أَنْ لاَ تُقَاتِلَ كَمَا ذَكَرَ اللَّهُ فِي كِتَابِهِ. فَقَالَ يَا ابْنَ أَخِي أَغْتَرُّ بِهَذِهِ الآيَةِ وَلاَ أُقَاتِلُ أَحَبُّ إِلَىَّ مِنْ أَنْ أَغْتَرَّ بِهَذِهِ الآيَةِ الَّتِي يَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى [quran sura="4" aya_start="93" aya_end="93"]{وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا} إِلَى آخِرِهَا. قَالَ فَإِنَّ اللَّهَ يَقُولُ [quran sura="8" aya_start="39" aya_end="39"]{وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لاَ تَكُونَ فِتْنَةٌ}. قَالَ ابْنُ عُمَرَ قَدْ فَعَلْنَا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذْ كَانَ الإِسْلاَمُ قَلِيلاً، فَكَانَ الرَّجُلُ يُفْتَنُ فِي دِينِهِ، إِمَّا يَقْتُلُوهُ وَإِمَّا يُوثِقُوهُ، حَتَّى كَثُرَ الإِسْلاَمُ، فَلَمْ تَكُنْ فِتْنَةٌ، فَلَمَّا رَأَى أَنَّهُ لاَ يُوَافِقُهُ فِيمَا يُرِيدُ قَالَ فَمَا قَوْلُكَ فِي عَلِيٍّ وَعُثْمَانَ. قَالَ ابْنُ عُمَرَ مَا قَوْلِي فِي عَلِيٍّ وَعُثْمَانَ أَمَّا عُثْمَانُ فَكَانَ اللَّهُ قَدْ عَفَا عَنْهُ، فَكَرِهْتُمْ أَنْ يَعْفُوَ عَنْهُ، وَأَمَّا عَلِيٌّ فَابْنُ عَمِّ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَخَتَنُهُ. وَأَشَارَ بِيَدِهِ وَهَذِهِ ابْنَتُهُ أَوْ بِنْتُهُ حَيْثُ تَرَوْنَ.
(Ibn Umar (roziyallohu anhumo) rivoyat qildi)ki, bir kishi uning oldiga kelib: «Ey Abu Abdurrahmon, Alloh oʻz Kitobida zikr qilgan ‹Agar moʻminlardan ikki toifa janglashsa (ularning orasini isloh qilinglar)...› (Hujurot surasi, 9) (oyatini) oxiriga qadar eshitmaysanmi? Alloh oʻz Kitobida zikr qilganidek, (nega) jang qilmaysan?» dedi. U: «Ey jiyanim, men bu oyat (gunohi) bilan aldanishimdan koʻ ra — jang qilmasligim menga suyukliroq; Alloh taolo: ‹Va kim moʻminni qasdan oʻ ldirsa (jazosi — jahannamdir)...› (Niso surasi, 93) (oyatini) oxiriga qadar (aytgan)-ku», dedi. U: «Alloh: ‹Va ular bilan — fitna qolmaguncha — jang qilinglar› (Anfol surasi, 39) deydi-ku», dedi. Ibn Umar: «Biz buni Rasululloh ﷺ davrida — islom (ahli) oz boʻ lganida — qildik; kishi dini sababli fitnaga (azobga) solinar — uni yo oʻ ldirar, yo bogʻ lab (qiynar) edilar — to islom koʻ payib, fitna qolmaguncha», dedi. U — Ibn Umar oʻ zi istagan (gap)ga muvofiq kelmaganini koʻ rganida: «Ali va Usmon haqida soʻzing nima?» dedi. Ibn Umar: «Ali va Usmon haqida soʻzim (nima boʻ lardi)? Usmonga kelsak, Alloh uni avf etgan edi; sizlar esa uni avf etishni yoqtirmadingiz. Aliga kelsak, u — Rasululloh ﷺning amakivachchasi va kuyovi (qizining eri)dir», dedi va qoʻ li bilan ishora qilib: «Mana — uning (Rasul ﷺning) qizi — koʻ rib turganingizdek (uning uyida)», dedi.(Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо) ривоят қилди)ки, бир киши унинг олдига келиб: «Эй Абу Абдурраҳмон, Аллоҳ ўз Китобида зикр қилган ‹Агар мўминлардан икки тоифа жанглашса (уларнинг орасини ислоҳ қилинглар)...› (Ҳужурот сураси, 9) (оятини) охирига қадар эшитмайсанми? Аллоҳ ўз Китобида зикр қилганидек, (нега) жанг қилмайсан?» деди. У: «Эй жияним, мен бу оят (гуноҳи) билан алданишимдан кў ра — жанг қилмаслигим менга суюклироқ; Аллоҳ таоло: ‹Ва ким мўминни қасдан ў лдирса (жазоси — жаҳаннамдир)...› (Нисо сураси, 93) (оятини) охирига қадар (айтган)-ку», деди. У: «Аллоҳ: ‹Ва улар билан — фитна қолмагунча — жанг қилинглар› (Анфол сураси, 39) дейди-ку», деди. Ибн Умар: «Биз буни Расулуллоҳ ﷺ даврида — ислом (аҳли) оз бў лганида — қилдик; киши дини сабабли фитнага (азобга) солинар — уни ё ў лдирар, ё боғ лаб (қийнар) эдилар — то ислом кў пайиб, фитна қолмагунча», деди. У — Ибн Умар ў зи истаган (гап)га мувофиқ келмаганини кў рганида: «Али ва Усмон ҳақида сўзинг нима?» деди. Ибн Умар: «Али ва Усмон ҳақида сўзим (нима бў ларди)? Усмонга келсак, Аллоҳ уни авф этган эди; сизлар эса уни авф этишни ёқтирмадингиз. Алига келсак, у — Расулуллоҳ ﷺнинг амакиваччаси ва куёви (қизининг эри)дир», деди ва қў ли билан ишора қилиб: «Мана — унинг (Расул ﷺнинг) қизи — кў риб турганингиздек (унинг уйида)», деди.
حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ، حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ عِيَاضٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّهُ قَالَ لَمَّا تُوُفِّيَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أُبَىٍّ جَاءَ ابْنُهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَأَعْطَاهُ قَمِيصَهُ وَأَمَرَهُ أَنْ يُكَفِّنَهُ فِيهِ ثُمَّ قَامَ يُصَلِّي عَلَيْهِ، فَأَخَذَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ بِثَوْبِهِ فَقَالَ تُصَلِّي عَلَيْهِ وَهْوَ مُنَافِقٌ وَقَدْ نَهَاكَ اللَّهُ أَنْ تَسْتَغْفِرَ لَهُمْ. قَالَ " إِنَّمَا خَيَّرَنِي اللَّهُ أَوْ أَخْبَرَنِي فَقَالَ [quran sura="9" aya_start="80" aya_end="80"]{اسْتَغْفِرْ لَهُمْ أَوْ لاَ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ إِنْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةً فَلَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ} فَقَالَ سَأَزِيدُهُ عَلَى سَبْعِينَ ". قَالَ فَصَلَّى عَلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَصَلَّيْنَا مَعَهُ ثُمَّ أَنْزَلَ اللَّهُ عَلَيْهِ [quran sura="9" aya_start="84" aya_end="84"]{وَلاَ تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِنْهُمْ مَاتَ أَبَدًا وَلاَ تَقُمْ عَلَى قَبْرِهِ إِنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَمَاتُوا وَهُمْ فَاسِقُونَ}
(Ibn Umar (roziyallohu anhumo) aytdi:) Abdulloh ibn Ubayy vafot etganida, uning oʻgʻ li Abdulloh ibn Abdulloh Rasululloh ﷺning oldiga keldi; u zot unga koʻ ylagini berib, uni unda kafanlashni buyurdilar, soʻng unga namoz oʻqish uchun (oʻrnidan) turdilar. Umar ibnul-Xattob u zotning kiyimini ushlab: «Unga namoz oʻqiysizmi — holbuki u munofiq-ku; Alloh sizni ularga magʻ firat soʻrashdan qaytargan-ku?» dedi. U zot: «Alloh meni faqat ixtiyorli qildi — yoki: menga xabar berdi — va: ‹Ularga magʻ firat soʻra yoki soʻrama; ularga yetmish marta magʻ firat soʻrasang ham, Alloh ularni aslo magʻ firat qilmaydi› (Tavba surasi, 80) dedi», dedilar, soʻng: «Men unga yetmishdan ziyoda qilaman», dedilar. (Ibn Umar) aytdi: Soʻng Rasululloh ﷺ unga namoz oʻqidilar, biz ham u zot bilan namoz oʻqidik. Soʻng Alloh u zotga: ‹Va ulardan oʻ lgan hech kimga aslo namoz oʻqima va qabri ustida turma; albatta ular Alloh va Rasuliga kufr keltirdilar va fosiq holda oʻ ldilar› (Tavba surasi, 84) (oyatini) nozil qildi.(Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо) айтди:) Абдуллоҳ ибн Убайй вафот этганида, унинг ўғ ли Абдуллоҳ ибн Абдуллоҳ Расулуллоҳ ﷺнинг олдига келди; у зот унга кў йлагини бериб, уни унда кафанлашни буюрдилар, сўнг унга намоз ўқиш учун (ўрнидан) турдилар. Умар ибнул-Хаттоб у зотнинг кийимини ушлаб: «Унга намоз ўқийсизми — ҳолбуки у мунофиқ-ку; Аллоҳ сизни уларга мағ фират сўрашдан қайтарган-ку?» деди. У зот: «Аллоҳ мени фақат ихтиёрли қилди — ёки: менга хабар берди — ва: ‹Уларга мағ фират сўра ёки сўрама; уларга етмиш марта мағ фират сўрасанг ҳам, Аллоҳ уларни асло мағ фират қилмайди› (Тавба сураси, 80) деди», дедилар, сўнг: «Мен унга етмишдан зиёда қиламан», дедилар. (Ибн Умар) айтди: Сўнг Расулуллоҳ ﷺ унга намоз ўқидилар, биз ҳам у зот билан намоз ўқидик. Сўнг Аллоҳ у зотга: ‹Ва улардан ў лган ҳеч кимга асло намоз ўқима ва қабри устида турма; албатта улар Аллоҳ ва Расулига куфр келтирдилар ва фосиқ ҳолда ў лдилар› (Тавба сураси, 84) (оятини) нозил қилди.