حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ أَبِي بِشْرٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ امْرَأَةً، جَاءَتْ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَتْ إِنَّ أُمِّي نَذَرَتْ أَنْ تَحُجَّ فَمَاتَتْ قَبْلَ أَنْ تَحُجَّ أَفَأَحُجَّ عَنْهَا قَالَ " نَعَمْ حُجِّي عَنْهَا، أَرَأَيْتِ لَوْ كَانَ عَلَى أُمِّكِ دَيْنٌ أَكُنْتِ قَاضِيَتَهُ ". قَالَتْ نَعَمْ. فَقَالَ " فَاقْضُوا الَّذِي لَهُ، فَإِنَّ اللَّهَ أَحَقُّ بِالْوَفَاءِ ".
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadiki, bir ayol Nabiy ﷺning huzurlariga kelib: «Mening onam haj qilishni nazr qilgan edi, lekin haj qilishidan oldin vafot etdi. Men uning oʻrniga haj qilaymi?» dedi. U zot: «Ha, uning oʻrniga haj qil. Aytib ber-chi, agar onangning ustida qarz boʻlsa, sen uni ado etarmiding?» dedilar. U: «Ha», dedi. Shunda u zot: «Allohning haqqini ado etinglar, zero Alloh (haqqi) ado etilishga haqliroqdir», dedilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинадики, бир аёл Набий ﷺнинг ҳузурларига келиб: «Менинг онам ҳаж қилишни назр қилган эди, лекин ҳаж қилишидан олдин вафот этди. Мен унинг ўрнига ҳаж қилайми?» деди. У зот: «Ҳа, унинг ўрнига ҳаж қил. Айтиб бер-чи, агар онангнинг устида қарз бўлса, сен уни адо этармидинг?» дедилар. У: «Ҳа», деди. Шунда у зот: «Аллоҳнинг ҳаққини адо этинглар, зеро Аллоҳ (ҳаққи) адо этилишга ҳақлироқдир», дедилар.
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ، حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ حَدَّثَنِي ابْنُ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ كُنْتُ أُقْرِئُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَوْفٍ، فَلَمَّا كَانَ آخِرَ حَجَّةٍ حَجَّهَا عُمَرُ فَقَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بِمِنًى، لَوْ شَهِدْتَ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ أَتَاهُ رَجُلٌ قَالَ إِنَّ فُلاَنًا يَقُولُ لَوْ مَاتَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ لَبَايَعْنَا فُلاَنًا. فَقَالَ عُمَرُ لأَقُومَنَّ الْعَشِيَّةَ فَأُحَذِّرَ هَؤُلاَءِ الرَّهْطَ الَّذِينَ يُرِيدُونَ أَنْ يَغْصِبُوهُمْ. قُلْتُ لاَ تَفْعَلْ فَإِنَّ الْمَوْسِمَ يَجْمَعُ رَعَاعَ النَّاسِ يَغْلِبُونَ عَلَى مَجْلِسِكَ، فَأَخَافُ أَنْ لاَ يُنْزِلُوهَا عَلَى وَجْهِهَا فَيُطِيرُ بِهَا كُلُّ مُطِيرٍ، فَأَمْهِلْ حَتَّى تَقْدَمَ الْمَدِينَةَ دَارَ الْهِجْرَةِ وَدَارَ السُّنَّةِ، فَتَخْلُصُ بِأَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنْصَارِ فَيَحْفَظُوا مَقَالَتَكَ، وَيُنَزِّلُوهَا عَلَى وَجْهِهَا. فَقَالَ وَاللَّهِ لأَقُومَنَّ بِهِ فِي أَوَّلِ مَقَامٍ أَقُومُهُ بِالْمَدِينَةِ. قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ فَقَدِمْنَا الْمَدِينَةَ فَقَالَ إِنَّ اللَّهَ بَعَثَ مُحَمَّدًا صلى الله عليه وسلم بِالْحَقِّ وَأَنْزَلَ عَلَيْهِ الْكِتَابَ، فَكَانَ فِيمَا أُنْزِلَ آيَةُ الرَّجْمِ.
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Men Abdurrahmon ibn Avfga (Qurʼon) oʻqitib turardim. Umar (roziyallohu anhu) haj qilgan oxirgi hajida Abdurrahmon Minoda menga: «Koshki bugun amirul-moʻminin huzurida boʻlganingda edi! Uning oldiga bir kishi kelib: ‹Falonchi: ›Agar amirul-moʻminin vafot etsa, falonchiga bayʼat qilamiz‹ deyaptiku‹ dedi. Shunda Umar: ›Bu kechqurun albatta turib, odamlarning haqlarini gʻasb qilmoqchi boʻlgan bu guruhni ogohlantiraman‹ dedi», dedi. Men: «Bunday qilmang, chunki mavsum (haj) avom-toʻdani toʻplaydi, ular sizning majlisingizda koʻpchilikni tashkil qiladilar. Soʻzingizni oʻz oʻrniga qoʻymay, uni har turli oʻzgartiruvchi oʻzgartirib yuborishidan qoʻrqaman. Hijrat diyori va sunnat diyori boʻlmish Madinaga yetib borguningizgacha sabr qiling. (U yerda) Rasululloh ﷺ ning muhojir va ansor sahobalari bilan xolis suhbat qilasiz, ular soʻzingizni yaxshi saqlab, oʻz oʻrniga qoʻyadilar», dedim. U: «Vallohi, Madinada turadigan birinchi majlisimda buni albatta aytaman», dedi. Ibn Abbos aytdi: Biz Madinaga yetib keldik. Soʻng u: «Albatta, Alloh Muhammadni ﷺ haq bilan yubordi va unga Kitobni nozil qildi. Nozil qilingan narsalar ichida rajm oyati ham bor edi...» dedi.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Мен Абдурраҳмон ибн Авфга (Қуръон) ўқитиб турардим. Умар (розияллоҳу анҳу) ҳаж қилган охирги ҳажида Абдурраҳмон Минода менга: «Кошки бугун амирул-мўминин ҳузурида бўлганингда эди! Унинг олдига бир киши келиб: ‹Фалончи: ›Агар амирул-мўминин вафот этса, фалончига байъат қиламиз‹ деяптику‹ деди. Шунда Умар: ›Бу кечқурун албатта туриб, одамларнинг ҳақларини ғасб қилмоқчи бўлган бу гуруҳни огоҳлантираман‹ деди», деди. Мен: «Бундай қилманг, чунки мавсум (ҳаж) авом-тўдани тўплайди, улар сизнинг мажлисингизда кўпчиликни ташкил қиладилар. Сўзингизни ўз ўрнига қўймай, уни ҳар турли ўзгартирувчи ўзгартириб юборишидан қўрқаман. Ҳижрат диёри ва суннат диёри бўлмиш Мадинага етиб боргунингизгача сабр қилинг. (У ерда) Расулуллоҳ ﷺ нинг муҳожир ва ансор саҳобалари билан холис суҳбат қиласиз, улар сўзингизни яхши сақлаб, ўз ўрнига қўядилар», дедим. У: «Валлоҳи, Мадинада турадиган биринчи мажлисимда буни албатта айтаман», деди. Ибн Аббос айтди: Биз Мадинага етиб келдик. Сўнг у: «Албатта, Аллоҳ Муҳаммадни ﷺ ҳақ билан юборди ва унга Китобни нозил қилди. Нозил қилинган нарсалар ичида ражм ояти ҳам бор эди...» деди.
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ أَبِي بِشْرٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ أُمَّ حُفَيْدٍ بِنْتَ الْحَارِثِ بْنِ حَزْنٍ، أَهْدَتْ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم سَمْنًا وَأَقِطًا وَأَضُبًّا، فَدَعَا بِهِنَّ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَأُكِلْنَ عَلَى مَائِدَتِهِ، فَتَرَكَهُنَّ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم كَالْمُتَقَذِّرِ لَهُ، وَلَوْ كُنَّ حَرَامًا مَا أُكِلْنَ عَلَى مَائِدَتِهِ، وَلاَ أَمَرَ بِأَكْلِهِنَّ.
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadiki, Umm Hufayd binti Horis ibn Hazn Nabiy ﷺ ga sariyogʻ, quritilgan qatiq va kaltakesaklar (zab) hadya qildi. Nabiy ﷺ ularni chaqirib (keltirtirib), ular u zotning dasturxonida yeyildi. Ammo Nabiy ﷺ uni yoqtirmagandek, oʻzlari (kaltakesakni) yemay qoʻydilar. Agar u harom boʻlganida, u zotning dasturxonida yeyilmas va uni yeyishga buyurmas edilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинадики, Умм Ҳуфайд бинти Ҳорис ибн Ҳазн Набий ﷺ га сариёғ, қуритилган қатиқ ва калтакесаклар (заб) ҳадя қилди. Набий ﷺ уларни чақириб (келтиртириб), улар у зотнинг дастурхонида ейилди. Аммо Набий ﷺ уни ёқтирмагандек, ўзлари (калтакесакни) емай қўйдилар. Агар у ҳаром бўлганида, у зотнинг дастурхонида ейилмас ва уни ейишга буюрмас эдилар.
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى، أَخْبَرَنَا هِشَامٌ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ لَمَّا حُضِرَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ـ قَالَ وَفِي الْبَيْتِ رِجَالٌ فِيهِمْ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ ـ قَالَ " هَلُمَّ أَكْتُبْ لَكُمْ كِتَابًا لَنْ تَضِلُّوا بَعْدَهُ ". قَالَ عُمَرُ إِنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم غَلَبَهُ الْوَجَعُ وَعِنْدَكُمُ الْقُرْآنُ، فَحَسْبُنَا كِتَابُ اللَّهِ. وَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْبَيْتِ وَاخْتَصَمُوا، فَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ قَرِّبُوا يَكْتُبْ لَكُمْ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كِتَابًا لَنْ تَضِلُّوا بَعْدَهُ. وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ مَا قَالَ عُمَرُ، فَلَمَّا أَكْثَرُوا اللَّغَطَ وَالاِخْتِلاَفَ عِنْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " قُومُوا عَنِّي ". قَالَ عُبَيْدُ اللَّهِ فَكَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ يَقُولُ إِنَّ الرَّزِيَّةَ كُلَّ الرَّزِيَّةِ مَا حَالَ بَيْنَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَبَيْنَ أَنْ يَكْتُبَ لَهُمْ ذَلِكَ الْكِتَابَ مِنِ اخْتِلاَفِهِمْ وَلَغَطِهِمْ.
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ ning vafotlari yaqinlashganida — uyda bir necha kishilar, ular orasida Umar ibn al-Xattob ham bor edi — u zot: «Kelinglar, sizlarga shunday bir kitob (yozma) yozib beray, undan keyin hech adashmaysizlar» dedilar. Umar: «Nabiy ﷺ ni ogʻriq yengib qoʻydi, sizlarda Qurʼon bor, bizga Allohning kitobi yetarli» dedi. Uydagilar ixtilof qilib, bahslashib ketishdi. Ulardan baʼzilari: «Yaqinlashtiringlar (qogʻoz-qalam keltiringlar), Rasululloh ﷺ sizlarga bir kitob yozib bersinlar, undan keyin adashmaysizlar» desa, baʼzilari Umar aytgan soʻzni aytar edi. Nabiy ﷺ ning huzurlarida shovqin-suron va ixtilofni koʻpaytirgach, u zot: «Mendan turib keting (chiqib keting)» dedilar. Ubaydulloh aytadi: «Ibn Abbos: ‹Albatta, musibatlarning eng kattasi Rasululloh ﷺ ning ularga oʻsha kitobni yozib berishlariga ularning ixtilofi va shovqin-suroni toʻsiq boʻlganidir› der edilar».Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ нинг вафотлари яқинлашганида — уйда бир неча кишилар, улар орасида Умар ибн ал-Хаттоб ҳам бор эди — у зот: «Келинглар, сизларга шундай бир китоб (ёзма) ёзиб берай, ундан кейин ҳеч адашмайсизлар» дедилар. Умар: «Набий ﷺ ни оғриқ енгиб қўйди, сизларда Қуръон бор, бизга Аллоҳнинг китоби етарли» деди. Уйдагилар ихтилоф қилиб, баҳслашиб кетишди. Улардан баъзилари: «Яқинлаштиринглар (қоғоз-қалам келтиринглар), Расулуллоҳ ﷺ сизларга бир китоб ёзиб берсинлар, ундан кейин адашмайсизлар» деса, баъзилари Умар айтган сўзни айтар эди. Набий ﷺ нинг ҳузурларида шовқин-сурон ва ихтилофни кўпайтиргач, у зот: «Мендан туриб кетинг (чиқиб кетинг)» дедилар. Убайдуллоҳ айтади: «Ибн Аббос: ‹Албатта, мусибатларнинг энг каттаси Расулуллоҳ ﷺ нинг уларга ўша китобни ёзиб беришларига уларнинг ихтилофи ва шовқин-сурони тўсиқ бўлганидир› дер эдилар».
حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، حَدَّثَنَا زَكَرِيَّاءُ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ صَيْفِيٍّ، عَنْ أَبِي مَعْبَدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، رضى الله عنهما أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم بَعَثَ مُعَاذًا إِلَى الْيَمَنِ.
(Ibn Abbos (roziyallohu anhumo) rivoyat qildiki,) Paygʻambar ﷺ Muozni Yamanga (amaldor qilib) yubordilar.(Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо) ривоят қилдики,) Пайғамбар ﷺ Муозни Яманга (амалдор қилиб) юбордилар.
وَحَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي الأَسْوَدِ، حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ الْعَلاَءِ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أُمَيَّةَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ صَيْفِيٍّ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا مَعْبَدٍ، مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ يَقُولُ سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ، يَقُولُ لَمَّا بَعَثَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم مُعَاذًا نَحْوَ الْيَمَنِ قَالَ لَهُ " إِنَّكَ تَقْدَمُ عَلَى قَوْمٍ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ فَلْيَكُنْ أَوَّلَ مَا تَدْعُوهُمْ إِلَى أَنْ يُوَحِّدُوا اللَّهَ تَعَالَى فَإِذَا عَرَفُوا ذَلِكَ فَأَخْبِرْهُمْ أَنَّ اللَّهَ فَرَضَ عَلَيْهِمْ خَمْسَ صَلَوَاتٍ فِي يَوْمِهِمْ وَلَيْلَتِهِمْ، فَإِذَا صَلُّوا فَأَخْبِرْهُمْ أَنَّ اللَّهَ افْتَرَضَ عَلَيْهِمْ زَكَاةً فِي أَمْوَالِهِمْ تُؤْخَذُ مِنْ غَنِيِّهِمْ فَتُرَدُّ عَلَى فَقِيرِهِمْ، فَإِذَا أَقَرُّوا بِذَلِكَ فَخُذْ مِنْهُمْ وَتَوَقَّ كَرَائِمَ أَمْوَالِ النَّاسِ ".
(Abu Maʼbad — Ibn Abbosning mavlosi — aytdi: Men Ibn Abbosning shunday deganini eshitdim:) Paygʻambar ﷺ Muozni Yaman tomon yuborganlarida, unga: «Albatta, sen Ahli Kitobdan boʻlgan bir qavm oldiga borasan; bas, ularni eng birinchi daʼvat qiladigan narsang — Alloh taoloni yagona deb (tavhid) bilishlari boʻlsin. Qachon ular buni tanisalar (qabul qilsalar), ularga xabar berki, Alloh ularga oʻz kunduzlari va kechalarida besh vaqt namozni farz qilgan. Qachon ular namoz oʻqisalar, ularga xabar berki, Alloh ularning mollarida zakotni farz qilgan — u ularning boyidan olinib, kambagʻaliga qaytariladi. Qachon ular bunga iqror boʻlsalar, ulardan (zakot) ol va odamlar mollarining qimmatlilaridan (eng yaxshilarini olishdan) saqlan», dedilar.(Абу Маъбад — Ибн Аббоснинг мавлоси — айтди: Мен Ибн Аббоснинг шундай деганини эшитдим:) Пайғамбар ﷺ Муозни Яман томон юборганларида, унга: «Албатта, сен Аҳли Китобдан бўлган бир қавм олдига борасан; бас, уларни энг биринчи даъват қиладиган нарсанг — Аллоҳ таолони ягона деб (тавҳид) билишлари бўлсин. Қачон улар буни танисалар (қабул қилсалар), уларга хабар берки, Аллоҳ уларга ўз кундузлари ва кечаларида беш вақт намозни фарз қилган. Қачон улар намоз ўқисалар, уларга хабар берки, Аллоҳ уларнинг молларида закотни фарз қилган — у уларнинг бойидан олиниб, камбағалига қайтарилади. Қачон улар бунга иқрор бўлсалар, улардан (закот) ол ва одамлар молларининг қимматлиларидан (энг яхшиларини олишдан) сақлан», дедилар.
حَدَّثَنَا أَبُو مَعْمَرٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ، حَدَّثَنَا حُسَيْنٌ الْمُعَلِّمُ، حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بُرَيْدَةَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ يَعْمَرَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَقُولُ " أَعُوذُ بِعِزَّتِكَ الَّذِي لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ، الَّذِي لاَ يَمُوتُ وَالْجِنُّ وَالإِنْسُ يَمُوتُونَ ".
(Ibn Abbos (roziyallohu anhumo) rivoyat qildiki,) Paygʻambar ﷺ (shunday) der edilar: «Aʼuzu bi-izzatikallaziy la ilaha illa anta, allaziy la yamutu val-jinnu val-insu yamutun (Sening — Oʻzingdan boshqa iloh boʻlmagan, oʻlmaydigan Izzating bilan panoh tilayman; jinlar va insonlar esa oʻladilar).»(Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо) ривоят қилдики,) Пайғамбар ﷺ (шундай) дер эдилар: «Аъузу би-иззатикаллазий ла илаҳа илла анта, аллазий ла ямуту вал-жинну вал-инсу ямутун (Сенинг — Ўзингдан бошқа илоҳ бўлмаган, ўлмайдиган Иззатинг билан паноҳ тилайман; жинлар ва инсонлар эса ўладилар).»
حَدَّثَنَا قَبِيصَةُ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ، عَنْ طَاوُسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَدْعُو مِنَ اللَّيْلِ " اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ أَنْتَ رَبُّ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ، لَكَ الْحَمْدُ أَنْتَ قَيِّمُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَنْ فِيهِنَّ، لَكَ الْحَمْدُ أَنْتَ نُورُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ، قَوْلُكَ الْحَقُّ، وَوَعْدُكَ الْحَقُّ، وَلِقَاؤُكَ حَقٌّ، وَالْجَنَّةُ حَقٌّ، وَالنَّارُ حَقٌّ، وَالسَّاعَةُ حَقٌّ، اللَّهُمَّ لَكَ أَسْلَمْتُ، وَبِكَ آمَنْتُ، وَعَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ، وَإِلَيْكَ أَنَبْتُ، وَبِكَ خَاصَمْتُ، وَإِلَيْكَ حَاكَمْتُ، فَاغْفِرْ لِي مَا قَدَّمْتُ وَمَا أَخَّرْتُ، وَأَسْرَرْتُ وَأَعْلَنْتُ، أَنْتَ إِلَهِي لاَ إِلَهَ لِي غَيْرُكَ ". حَدَّثَنَا ثَابِتُ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بِهَذَا وَقَالَ أَنْتَ الْحَقُّ وَقَوْلُكَ الْحَقُّ.
(Ibn Abbos (roziyallohu anhumo) aytdi:) Paygʻambar ﷺ kechasi (tahajjudda) shunday duo qilardilar: «Allohumma lakal-hamdu anta robbus-samovati val-arz; lakal-hamdu anta qayyimus-samovati val-arzi va man fihinna; lakal-hamdu anta nurus-samovati val-arz; qavlukal-haqq, va vaʼdukal-haqq, va liqouka haqq, val-jannatu haqq, van-naru haqq, vas-soatu haqq; allohumma laka aslamtu, va bika amantu, va alayka tavakkaltu, va ilayka anabtu, va bika xosamtu, va ilayka hakamtu; fagʻfir liy ma qaddamtu va ma axxortu, va asrartu va aʼlantu, anta ilahiy la ilaha liy gʻayruk (Allohim, hamd Senga (xos)dir; Sen — osmonlar va yerning Robbisan; hamd Senga; Sen — osmonlar va yer va ulardagilarning Egasisan; hamd Senga; Sen — osmonlar va yerning nuriSan; Sening soʻzing haq, vaʼdang haq, (Senga) yoʻliqish haq, jannat haq, doʻzax haq, Soat (Qiyomat) haqdir; Allohim, Senga taslim boʻldim, Senga iymon keltirdim, Senga tavakkal qildim, Senga (tavba bilan) qaytdim, Sen (madading) bilan (dushmanga qarshi) kurashdim, Senga (hakam qilib) murojaat qildim; bas, men avval qilgan va keyin qilgan, yashirgan va oshkor qilgan (gunoh)larimni magʻfirat qil; Sen — mening ilohimsan, Sendan boʻlak menga iloh yoʻq).» (Sobit ibn Muhammad Sufyondan shu (hadis)ni rivoyat qilib: ‹Anta-l-haqqu va qavluka-l-haqq (Sen — Haqsan va Sening soʻzing haqdir)› dedi.)(Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо) айтди:) Пайғамбар ﷺ кечаси (таҳажжудда) шундай дуо қилардилар: «Аллоҳумма лакал-ҳамду анта роббус-самовати вал-арз; лакал-ҳамду анта қаййимус-самовати вал-арзи ва ман фиҳинна; лакал-ҳамду анта нурус-самовати вал-арз; қавлукал-ҳаққ, ва ваъдукал-ҳаққ, ва лиқоука ҳаққ, вал-жаннату ҳаққ, ван-нару ҳаққ, вас-соату ҳаққ; аллоҳумма лака асламту, ва бика аманту, ва алайка таваккалту, ва илайка анабту, ва бика хосамту, ва илайка ҳакамту; фағфир лий ма қаддамту ва ма аххорту, ва асрарту ва аъланту, анта илаҳий ла илаҳа лий ғайрук (Аллоҳим, ҳамд Сенга (хос)дир; Сен — осмонлар ва ернинг Роббисан; ҳамд Сенга; Сен — осмонлар ва ер ва улардагиларнинг Эгасисан; ҳамд Сенга; Сен — осмонлар ва ернинг нуриСан; Сенинг сўзинг ҳақ, ваъданг ҳақ, (Сенга) йўлиқиш ҳақ, жаннат ҳақ, дўзах ҳақ, Соат (Қиёмат) ҳақдир; Аллоҳим, Сенга таслим бўлдим, Сенга иймон келтирдим, Сенга таваккал қилдим, Сенга (тавба билан) қайтдим, Сен (мададинг) билан (душманга қарши) курашдим, Сенга (ҳакам қилиб) мурожаат қилдим; бас, мен аввал қилган ва кейин қилган, яширган ва ошкор қилган (гуноҳ)ларимни мағфират қил; Сен — менинг илоҳимсан, Сендан бўлак менга илоҳ йўқ).» (Собит ибн Муҳаммад Суфёндан шу (ҳадис)ни ривоят қилиб: ‹Анта-л-ҳаққу ва қавлука-л-ҳаққ (Сен — Ҳақсан ва Сенинг сўзинг ҳақдир)› деди.)
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ كُرَيْبٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " لَوْ أَنَّ أَحَدَكُمْ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَأْتِيَ أَهْلَهُ فَقَالَ بِاسْمِ اللَّهِ، اللَّهُمَّ جَنِّبْنَا الشَّيْطَانَ، وَجَنِّبِ الشَّيْطَانَ مَا رَزَقْتَنَا. فَإِنَّهُ إِنْ يُقَدَّرْ بَيْنَهُمَا وَلَدٌ فِي ذَلِكَ لَمْ يَضُرُّهُ شَيْطَانٌ أَبَدًا ".
(Ibn Abbos (roziyallohu anhumo) aytdi:) Rasululloh ﷺ: «Agar biringiz oʻz ahli (xotini)ga yaqinlashmoqchi boʻlganida: ‹Bismillah; allohumma jannibnash-shaytona, va jannibish-shaytona ma razaqtana (Alloh nomi bilan; Allohim, bizni shaytondan yiroq qil va bizga ato qiladigan (farzand)ingni shaytondan yiroq qil)› desa, bas, agar ular ikkovi orasida bir farzand taqdir qilinsa, unga shayton hech qachon zarar yetkaza olmaydi», dedilar.(Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо) айтди:) Расулуллоҳ ﷺ: «Агар бирингиз ўз аҳли (хотини)га яқинлашмоқчи бўлганида: ‹Бисмиллаҳ; аллоҳумма жаннибнаш-шайтона, ва жаннибиш-шайтона ма разақтана (Аллоҳ номи билан; Аллоҳим, бизни шайтондан йироқ қил ва бизга ато қиладиган (фарзанд)ингни шайтондан йироқ қил)› деса, бас, агар улар иккови орасида бир фарзанд тақдир қилинса, унга шайтон ҳеч қачон зарар етказа олмайди», дедилар.
حَدَّثَنَا مُعَلَّى بْنُ أَسَدٍ، حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ عِنْدَ الْكَرْبِ " لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ الْعَلِيمُ الْحَلِيمُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ رَبُّ السَّمَوَاتِ وَرَبُّ الأَرْضِ رَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ ".
(Ibn Abbos (roziyallohu anhumo) aytdi:) Paygʻambar ﷺ karb (gʻam-anduh, ogʻir holat) paytida (shunday) der edilar: «La ilaha illallohul-Aliymul-Haliym; la ilaha illallohu Robbul-Arshil-azim; la ilaha illallohu Robbus-samovati va Robbul-arzi Robbul-Arshil-kariym (Aliym (biluvchi), Haliym (halim) Allohdan boshqa iloh yoʻq; ulkan Arshning Robbi Allohdan boshqa iloh yoʻq; osmonlarning Robbi, yerning Robbi, karamli Arshning Robbi Allohdan boshqa iloh yoʻq).»(Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо) айтди:) Пайғамбар ﷺ карб (ғам-андуҳ, оғир ҳолат) пайтида (шундай) дер эдилар: «Ла илаҳа иллаллоҳул-Алиймул-Ҳалийм; ла илаҳа иллаллоҳу Роббул-Аршил-азим; ла илаҳа иллаллоҳу Роббус-самовати ва Роббул-арзи Роббул-Аршил-карийм (Алийм (билувчи), Ҳалийм (ҳалим) Аллоҳдан бошқа илоҳ йўқ; улкан Аршнинг Робби Аллоҳдан бошқа илоҳ йўқ; осмонларнинг Робби, ернинг Робби, карамли Аршнинг Робби Аллоҳдан бошқа илоҳ йўқ).»
حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَى بْنُ حَمَّادٍ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَدْعُو بِهِنَّ عِنْدَ الْكَرْبِ " لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ الْعَظِيمُ الْحَلِيمُ، لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ، لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ رَبُّ السَّمَوَاتِ وَرَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ ".
(Ibn Abbos (roziyallohu anhumo) rivoyat qildiki,) Allohning Paygʻambari ﷺ karb (gʻam-anduh) paytida bularni duo qilar edilar: «La ilaha illallohul-Azimul-Haliym; la ilaha illallohu Robbul-Arshil-azim; la ilaha illallohu Robbus-samovati va Robbul-Arshil-kariym (Azim (ulugʻ), Haliym (halim) Allohdan boshqa iloh yoʻq; ulkan Arshning Robbi Allohdan boshqa iloh yoʻq; osmonlarning Robbi va karamli Arshning Robbi Allohdan boshqa iloh yoʻq).»(Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо) ривоят қилдики,) Аллоҳнинг Пайғамбари ﷺ карб (ғам-андуҳ) пайтида буларни дуо қилар эдилар: «Ла илаҳа иллаллоҳул-Азимул-Ҳалийм; ла илаҳа иллаллоҳу Роббул-Аршил-азим; ла илаҳа иллаллоҳу Роббус-самовати ва Роббул-Аршил-карийм (Азим (улуғ), Ҳалийм (ҳалим) Аллоҳдан бошқа илоҳ йўқ; улкан Аршнинг Робби Аллоҳдан бошқа илоҳ йўқ; осмонларнинг Робби ва карамли Аршнинг Робби Аллоҳдан бошқа илоҳ йўқ).»
حَدَّثَنِي ثَابِتُ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ الأَحْوَلِ، عَنْ طَاوُسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إِذَا تَهَجَّدَ مِنَ اللَّيْلِ قَالَ " اللَّهُمَّ رَبَّنَا لَكَ الْحَمْدُ، أَنْتَ قَيِّمُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ، وَلَكَ الْحَمْدُ أَنْتَ رَبُّ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَنْ فِيهِنَّ، وَلَكَ الْحَمْدُ أَنْتَ نُورُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَنْ فِيهِنَّ، أَنْتَ الْحَقُّ، وَقَوْلُكَ الْحَقُّ، وَوَعْدُكَ الْحَقُّ، وَلِقَاؤُكَ الْحَقُّ، وَالْجَنَّةُ حَقٌّ، وَالنَّارُ حَقٌّ، وَالسَّاعَةُ حَقٌّ، اللَّهُمَّ لَكَ أَسْلَمْتُ، وَبِكَ آمَنْتُ، وَعَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ، وَإِلَيْكَ خَاصَمْتُ، وَبِكَ حَاكَمْتُ، فَاغْفِرْ لِي مَا قَدَّمْتُ وَمَا أَخَّرْتُ، وَأَسْرَرْتُ وَأَعْلَنْتُ، وَمَا أَنْتَ أَعْلَمُ بِهِ مِنِّي، لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ ". قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ قَالَ قَيْسُ بْنُ سَعْدٍ وَأَبُو الزُّبَيْرِ عَنْ طَاوُسٍ قَيَّامٌ. وَقَالَ مُجَاهِدٌ الْقَيُّومُ الْقَائِمُ عَلَى كُلِّ شَىْءٍ. وَقَرَأَ عُمَرُ الْقَيَّامُ، وَكِلاَهُمَا مَدْحٌ.
(Ibn Abbos (roziyallohu anhumo) aytdi:) Paygʻambar ﷺ kechasi tahajjud (oʻqigan)larida (shunday) der edilar: «Allohumma robbano lakal-hamd; anta qayyimus-samovati val-arz; va lakal-hamdu anta robbus-samovati val-arzi va man fihinna; va lakal-hamdu anta nurus-samovati val-arzi va man fihinna; antal-haqq, va qavlukal-haqq, va vaʼdukal-haqq, va liqouka haqq, val-jannatu haqq, van-naru haqq, vas-soatu haqq; allohumma laka aslamtu, va bika amantu, va alayka tavakkaltu, va ilayka xosamtu, va bika hakamtu; fagʻfir liy ma qaddamtu va ma axxartu, va asrartu va aʼlantu, va ma anta aʼlamu bihi minniy; la ilaha illa anta (Allohim, Robbimiz, hamd Senga (xos)dir; Sen — osmonlar va yerning Egasisan; hamd Senga; Sen — osmonlar va yer va ulardagilarning Robbisan; hamd Senga; Sen — osmonlar va yer va ulardagilarning nuriSan; Sen — Haqsan, Sening soʻzing haq, vaʼdang haq, (Senga) yoʻliqish haq, jannat haq, doʻzax haq, Soat (Qiyomat) haqdir; Allohim, Senga taslim boʻldim, Senga iymon keltirdim, Senga tavakkal qildim, Senga (xusumatda) murojaat qildim, Sen (madading) bilan hukm soʻradim; bas, men avval qilgan va keyin qilgan, yashirgan va oshkor qilgan (gunoh)larimni va Sen mendan koʻra yaxshiroq biladigan (gunoh)larimni magʻfirat qil; Sendan boshqa iloh yoʻq).» (Abu Abdulloh (Buxoriy) aytdi: Qays ibn Saʼd va Abu Zubayr Tovusdan: ‹qayyom› dedilar. Mujohid: ‹al-Qayyum — har bir narsa ustida (gʻamxoʻrlik bilan) turuvchi›, dedi. Umar esa: ‹al-Qayyom› deb qiroat qildi; ikkalasi ham — (Alloh uchun) madhdir (maqtovdir).)(Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо) айтди:) Пайғамбар ﷺ кечаси таҳажжуд (ўқиган)ларида (шундай) дер эдилар: «Аллоҳумма роббано лакал-ҳамд; анта қаййимус-самовати вал-арз; ва лакал-ҳамду анта роббус-самовати вал-арзи ва ман фиҳинна; ва лакал-ҳамду анта нурус-самовати вал-арзи ва ман фиҳинна; антал-ҳаққ, ва қавлукал-ҳаққ, ва ваъдукал-ҳаққ, ва лиқоука ҳаққ, вал-жаннату ҳаққ, ван-нару ҳаққ, вас-соату ҳаққ; аллоҳумма лака асламту, ва бика аманту, ва алайка таваккалту, ва илайка хосамту, ва бика ҳакамту; фағфир лий ма қаддамту ва ма аххарту, ва асрарту ва аъланту, ва ма анта аъламу биҳи минний; ла илаҳа илла анта (Аллоҳим, Роббимиз, ҳамд Сенга (хос)дир; Сен — осмонлар ва ернинг Эгасисан; ҳамд Сенга; Сен — осмонлар ва ер ва улардагиларнинг Роббисан; ҳамд Сенга; Сен — осмонлар ва ер ва улардагиларнинг нуриСан; Сен — Ҳақсан, Сенинг сўзинг ҳақ, ваъданг ҳақ, (Сенга) йўлиқиш ҳақ, жаннат ҳақ, дўзах ҳақ, Соат (Қиёмат) ҳақдир; Аллоҳим, Сенга таслим бўлдим, Сенга иймон келтирдим, Сенга таваккал қилдим, Сенга (хусуматда) мурожаат қилдим, Сен (мададинг) билан ҳукм сўрадим; бас, мен аввал қилган ва кейин қилган, яширган ва ошкор қилган (гуноҳ)ларимни ва Сен мендан кўра яхшироқ биладиган (гуноҳ)ларимни мағфират қил; Сендан бошқа илоҳ йўқ).» (Абу Абдуллоҳ (Бухорий) айтди: Қайс ибн Саъд ва Абу Зубайр Товусдан: ‹қайём› дедилар. Мужоҳид: ‹ал-Қайюм — ҳар бир нарса устида (ғамхўрлик билан) турувчи›, деди. Умар эса: ‹ал-Қайём› деб қироат қилди; иккаласи ҳам — (Аллоҳ учун) мадҳдир (мақтовдир).)
حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، أَخْبَرَنِي شَرِيكُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي نَمِرٍ، عَنْ كُرَيْبٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ بِتُّ فِي بَيْتِ مَيْمُونَةَ لَيْلَةً وَالنَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عِنْدَهَا لأَنْظُرَ كَيْفَ صَلاَةُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِاللَّيْلِ، فَتَحَدَّثَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَعَ أَهْلِهِ سَاعَةً ثُمَّ رَقَدَ، فَلَمَّا كَانَ ثُلُثُ اللَّيْلِ الآخِرُ أَوْ بَعْضُهُ قَعَدَ فَنَظَرَ إِلَى السَّمَاءِ فَقَرَأَ [quran sura="2" aya_start="164" aya_end="164"]{إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ} إِلَى قَوْلِهِ {لأُولِي الأَلْبَابِ} ثُمَّ قَامَ فَتَوَضَّأَ وَاسْتَنَّ، ثُمَّ صَلَّى إِحْدَى عَشْرَةَ رَكْعَةً، ثُمَّ أَذَّنَ بِلاَلٌ بِالصَّلاَةِ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ خَرَجَ فَصَلَّى لِلنَّاسِ الصُّبْحَ.
(Ibn Abbos (roziyallohu anhumo) aytdi:) Men bir kecha Maymunaning uyida — Paygʻambar ﷺ uning huzurida (boʻlgan) holda — Rasululloh ﷺning kechasi (oʻqiydigan) namozlari qanday ekanini koʻrish uchun tunadim. Rasululloh ﷺ oʻz ahli (xotini) bilan bir soat suhbatlashdilar, soʻng uxladilar. Qachon kechaning oxirgi uchdan biri — yoki uning baʼzisi — boʻlganida, U zot oʻtirib, osmonga qaradilar-da: ‹Albatta, osmonlar va yerning yaratilishida... aql egalari uchun (oyat-belgilar bordir)› (Baqara surasi, 164-oyat)gacha qiroat qildilar. Soʻng turib, tahorat oldilar va misvok (tish tozalash) qildilar, soʻng oʻn bir rakaat namoz oʻqidilar. Soʻng Bilol namozga azon aytdi; bas, U zot ikki rakaat (sunnat) oʻqidilar, soʻng chiqib, odamlarga bomdod (namozini) oʻqitdilar.(Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо) айтди:) Мен бир кеча Маймунанинг уйида — Пайғамбар ﷺ унинг ҳузурида (бўлган) ҳолда — Расулуллоҳ ﷺнинг кечаси (ўқийдиган) намозлари қандай эканини кўриш учун тунадим. Расулуллоҳ ﷺ ўз аҳли (хотини) билан бир соат суҳбатлашдилар, сўнг ухладилар. Қачон кечанинг охирги учдан бири — ёки унинг баъзиси — бўлганида, У зот ўтириб, осмонга қарадилар-да: ‹Албатта, осмонлар ва ернинг яратилишида... ақл эгалари учун (оят-белгилар бордир)› (Бақара сураси, 164-оят)гача қироат қилдилар. Сўнг туриб, таҳорат олдилар ва мисвок (тиш тозалаш) қилдилар, сўнг ўн бир ракаат намоз ўқидилар. Сўнг Билол намозга азон айтди; бас, У зот икки ракаат (суннат) ўқидилар, сўнг чиқиб, одамларга бомдод (намозини) ўқитдилар.
حَدَّثَنَا خَلاَّدُ بْنُ يَحْيَى، حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ ذَرٍّ، سَمِعْتُ أَبِي يُحَدِّثُ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " يَا جِبْرِيلُ مَا يَمْنَعُكَ أَنْ تَزُورَنَا أَكْثَرَ مِمَّا تَزُورُنَا ". فَنَزَلَتْ [quran sura="19" aya_start="64" aya_end="64"]{وَمَا نَتَنَزَّلُ إِلاَّ بِأَمْرِ رَبِّكَ لَهُ مَا بَيْنَ أَيْدِينَا وَمَا خَلْفَنَا} إِلَى آخِرِ الآيَةِ. قَالَ هَذَا كَانَ الْجَوَابَ لِمُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم.
(Ibn Abbos (roziyallohu anhumo) (rivoyat qildiki,) Paygʻambar ﷺ: «Ey Jibril, seni bizni ziyorat qilganingdan koʻra koʻproq ziyorat qilishingdan nima toʻsadi (nega tez-tez kelmaysan)?» dedilar. Bas, ‹Biz (farishtalar) faqat Robbingning amri bilangina tushamiz; oldimizdagi, ortimizdagi va shu (ikkisi) orasidagi (barcha) narsa Unikidir...› (Maryam surasi, 64-oyat) — oyatning oxirigacha — nozil boʻldi. (Ibn Abbos) aytdi: Mana shu — Muhammad ﷺga (berilgan) javob edi.)(Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо) (ривоят қилдики,) Пайғамбар ﷺ: «Эй Жибрил, сени бизни зиёрат қилганингдан кўра кўпроқ зиёрат қилишингдан нима тўсади (нега тез-тез келмайсан)?» дедилар. Бас, ‹Биз (фаришталар) фақат Роббингнинг амри билангина тушамиз; олдимиздаги, ортимиздаги ва шу (иккиси) орасидаги (барча) нарса Уникидир...› (Марям сураси, 64-оят) — оятнинг охиригача — нозил бўлди. (Ибн Аббос) айтди: Мана шу — Муҳаммад ﷺга (берилган) жавоб эди.)
حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي حُسَيْنٍ، حَدَّثَنَا نَافِعُ بْنُ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ وَقَفَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عَلَى مُسَيْلِمَةَ فِي أَصْحَابِهِ فَقَالَ " لَوْ سَأَلْتَنِي هَذِهِ الْقِطْعَةَ مَا أَعْطَيْتُكَهَا، وَلَنْ تَعْدُوَ أَمْرَ اللَّهِ فِيكَ، وَلَئِنْ أَدْبَرْتَ لَيَعْقِرَنَّكَ اللَّهُ ".
(Ibn Abbos (roziyallohu anhumo) aytdi:) Paygʻambar ﷺ Musaylima (yolgʻonchi)ning oldida — uning sahobalari (atrofidagi odamlari) ichida — toʻxtab: «Agar sen mendan mana shu boʻlak (xurmo novdasi)ni soʻraganingda ham, men uni senga bermas edim; sen Allohning sen haqingdagi amridan (hukmidan) chiqib (qutulib) ketolmaysan; agar (haqdan) yuz oʻgirsang, albatta Alloh seni halok qiladi», dedilar.(Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо) айтди:) Пайғамбар ﷺ Мусайлима (ёлғончи)нинг олдида — унинг саҳобалари (атрофидаги одамлари) ичида — тўхтаб: «Агар сен мендан мана шу бўлак (хурмо новдаси)ни сўраганингда ҳам, мен уни сенга бермас эдим; сен Аллоҳнинг сен ҳақингдаги амридан (ҳукмидан) чиқиб (қутулиб) кетолмайсан; агар (ҳақдан) юз ўгирсанг, албатта Аллоҳ сени ҳалок қилади», дедилар.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ، حَدَّثَنَا خَالِدٌ الْحَذَّاءُ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم دَخَلَ عَلَى أَعْرَابِيٍّ يَعُودُهُ فَقَالَ " لاَ بَأْسَ عَلَيْكَ طَهُورٌ، إِنْ شَاءَ اللَّهُ ". قَالَ قَالَ الأَعْرَابِيُّ طَهُورٌ، بَلْ هِيَ حُمَّى تَفُورُ عَلَى شَيْخٍ كَبِيرٍ، تُزِيرُهُ الْقُبُورَ. قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " فَنَعَمْ إِذًا ".
(Ibn Abbos (roziyallohu anhumo) (rivoyat qildiki,)) Rasululloh ﷺ bir aʼrobiyning oldiga — uni koʻrgani (yoʻqlagani) — kirdilar-da: «Zarari yoʻq, (bu kasallik) — inshaalloh, (gunohlardan) poklovchidir», dedilar. (Ibn Abbos) aytdi: Aʼrobiy: «Poklovchi (deysizmi)?! Yoʻq, balki u — keksa chol ustida qaynayotgan, uni qabrlarga ziyoratchi qiladigan (oʻlimga olib boradigan) bir isitma», dedi. Paygʻambar ﷺ: «Unda — ha (shunday boʻlsin)!» dedilar.(Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо) (ривоят қилдики,)) Расулуллоҳ ﷺ бир аъробийнинг олдига — уни кўргани (йўқлагани) — кирдилар-да: «Зарари йўқ, (бу касаллик) — иншааллоҳ, (гуноҳлардан) покловчидир», дедилар. (Ибн Аббос) айтди: Аъробий: «Покловчи (дейсизми)?! Йўқ, балки у — кекса чол устида қайнаётган, уни қабрларга зиёратчи қиладиган (ўлимга олиб борадиган) бир иситма», деди. Пайғамбар ﷺ: «Унда — ҳа (шундай бўлсин)!» дедилар.
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو حَفْصٍ، عَمْرٌو حَدَّثَنَا الأَوْزَاعِيُّ، حَدَّثَنِي ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّهُ تَمَارَى هُوَ وَالْحُرُّ بْنُ قَيْسِ بْنِ حِصْنٍ الْفَزَارِيُّ فِي صَاحِبِ مُوسَى أَهُوَ خَضِرٌ، فَمَرَّ بِهِمَا أُبَىُّ بْنُ كَعْبٍ الأَنْصَارِيُّ، فَدَعَاهُ ابْنُ عَبَّاسٍ فَقَالَ إِنِّي تَمَارَيْتُ أَنَا وَصَاحِبِي هَذَا فِي صَاحِبِ مُوسَى الَّذِي سَأَلَ السَّبِيلَ إِلَى لُقِيِّهِ، هَلْ سَمِعْتَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَذْكُرُ شَأْنَهُ قَالَ نَعَمْ إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ " بَيْنَا مُوسَى فِي مَلإِ بَنِي إِسْرَائِيلَ إِذْ جَاءَهُ رَجُلٌ فَقَالَ هَلْ تَعْلَمُ أَحَدًا أَعْلَمَ مِنْكَ فَقَالَ مُوسَى لاَ. فَأُوحِيَ إِلَى مُوسَى بَلَى عَبْدُنَا خَضِرٌ. فَسَأَلَ مُوسَى السَّبِيلَ إِلَى لُقِيِّهِ، فَجَعَلَ اللَّهُ لَهُ الْحُوتَ آيَةً وَقِيلَ لَهُ إِذَا فَقَدْتَ الْحُوتَ فَارْجِعْ فَإِنَّكَ سَتَلْقَاهُ. فَكَانَ مُوسَى يَتْبَعُ أَثَرَ الْحُوتِ فِي الْبَحْرِ فَقَالَ فَتَى مُوسَى لِمُوسَى أَرَأَيْتَ إِذْ أَوَيْنَا إِلَى الصَّخْرَةِ فَإِنِّي نَسِيتُ الْحُوتَ وَمَا أَنْسَانِيهِ إِلاَّ الشَّيْطَانُ أَنْ أَذْكُرَهُ، قَالَ مُوسَى ذَلِكَ مَا كُنَّا نَبْغِي، فَارْتَدَّا عَلَى آثَارِهِمَا قَصَصًا فَوَجَدَا خَضِرًا، وَكَانَ مِنْ شَأْنِهِمَا مَا قَصَّ اللَّهُ ".
(Ibn Abbos (roziyallohu anhumo) (rivoyat qildiki,) U va al-Hurr ibn Qays ibn Hisn al-Fazoriy Musoning hamrohi (sherigi) — u Xizirmi (yoki boshqami) — haqida bahslashdilar. Shu payt ularning yonidan Ubay ibn Kaʼb al-Ansoriy oʻtdi; bas, Ibn Abbos uni chaqirib: «Men va mana shu sherigim Musoning hamrohi — u (Muso) unga yoʻliqish yoʻlini soʻragan (kishi) — haqida bahslashdik; sen Rasululloh ﷺning uning ishini zikr qilganlarini eshitganmisan?» dedi. U: «Ha; men Rasululloh ﷺning shunday deganlarini eshitganman:) ‹Muso Bani Isroil jamoasi ichida (turgan) ekan, shu payt uning oldiga bir kishi kelib: ‹Sen oʻzingdan koʻra bilimliroq biror kimsani bilasanmi?› dedi. Muso: ‹Yoʻq›, dedi. Bas, Musoga: ‹Yoʻq (bilimliroq bor) — bizning bandamiz Xizir›, deb vahiy qilindi. Shunda Muso unga yoʻliqish yoʻlini soʻradi; bas, Alloh baliqni unga (belgi) alomat qildi va unga: ‹Qachon baliqni yoʻqotsang, (orqangga) qayt; albatta, sen unga yoʻliqasan›, deyildi. Bas, Muso dengizda baliqning izini kuzatib borardi. Shunda Musoning xizmatkori (yigiti) Musoga: ‹Ayting-chi, biz qoyatosh oldida (dam olib) tin olganimizda, albatta men baliqni unutibman; uni (eslashni) menga faqat shayton unuttirdi›, dedi. Muso: ‹Mana shu — biz istab (qidirib) yurgan narsa edi›, dedi. Bas, ular oʻz izlaridan (orqaga) qaytib, (izni) kuzatib bordilar; bas, ular Xizirni topdilar. Ularning ishi — Alloh hikoya qilgan narsa boʻldi›.»(Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо) (ривоят қилдики,) У ва ал-Ҳурр ибн Қайс ибн Ҳисн ал-Фазорий Мусонинг ҳамроҳи (шериги) — у Хизирми (ёки бошқами) — ҳақида баҳслашдилар. Шу пайт уларнинг ёнидан Убай ибн Каъб ал-Ансорий ўтди; бас, Ибн Аббос уни чақириб: «Мен ва мана шу шеригим Мусонинг ҳамроҳи — у (Мусо) унга йўлиқиш йўлини сўраган (киши) — ҳақида баҳслашдик; сен Расулуллоҳ ﷺнинг унинг ишини зикр қилганларини эшитганмисан?» деди. У: «Ҳа; мен Расулуллоҳ ﷺнинг шундай деганларини эшитганман:) ‹Мусо Бани Исроил жамоаси ичида (турган) экан, шу пайт унинг олдига бир киши келиб: ‹Сен ўзингдан кўра билимлироқ бирор кимсани биласанми?› деди. Мусо: ‹Йўқ›, деди. Бас, Мусога: ‹Йўқ (билимлироқ бор) — бизнинг бандамиз Хизир›, деб ваҳий қилинди. Шунда Мусо унга йўлиқиш йўлини сўради; бас, Аллоҳ балиқни унга (белги) аломат қилди ва унга: ‹Қачон балиқни йўқоцанг, (орқангга) қайт; албатта, сен унга йўлиқасан›, дейилди. Бас, Мусо денгизда балиқнинг изини кузатиб борарди. Шунда Мусонинг хизматкори (йигити) Мусога: ‹Айтинг-чи, биз қоятош олдида (дам олиб) тин олганимизда, албатта мен балиқни унутибман; уни (эслашни) менга фақат шайтон унуттирди›, деди. Мусо: ‹Мана шу — биз истаб (қидириб) юрган нарса эди›, деди. Бас, улар ўз изларидан (орқага) қайтиб, (изни) кузатиб бордилар; бас, улар Хизирни топдилар. Уларнинг иши — Аллоҳ ҳикоя қилган нарса бўлди›.»
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، عَنْ هُشَيْمٍ، عَنْ أَبِي بِشْرٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ [quran sura="17" aya_start="110" aya_end="110"]{وَلاَ تَجْهَرْ بِصَلاَتِكَ وَلاَ تُخَافِتْ بِهَا} قَالَ أُنْزِلَتْ وَرَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مُتَوَارٍ بِمَكَّةَ، فَكَانَ إِذَا رَفَعَ صَوْتَهُ سَمِعَ الْمُشْرِكُونَ فَسَبُّوا الْقُرْآنَ وَمَنْ أَنْزَلَهُ وَمَنْ جَاءَ بِهِ. وَقَالَ اللَّهُ تَعَالَى [quran sura="17" aya_start="110" aya_end="110"]{وَلاَ تَجْهَرْ بِصَلاَتِكَ وَلاَ تُخَافِتْ بِهَا} لاَ تَجْهَرْ بِصَلاَتِكَ حَتَّى يَسْمَعَ الْمُشْرِكُونَ، وَلاَ تُخَافِتْ بِهَا عَنْ أَصْحَابِكَ فَلاَ تُسْمِعُهُمْ [quran sura="17" aya_start="110" aya_end="110"]{وَابْتَغِ بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلاً} أَسْمِعْهُمْ وَلاَ تَجْهَرْ حَتَّى يَأْخُذُوا عَنْكَ الْقُرْآنَ.
(Ibn Abbos (roziyallohu anhumo) (rivoyat qildiki,) ‹Namozingni (oʻta) jahriy (baland ovozda) oʻqima va uni (oʻta) sirli (past ovozda) ham qilma...› (Isro surasi, 110-oyat) (haqida) aytdi:) U — Rasululloh ﷺ Makkada (mushriklardan) yashiringan paytda nozil boʻldi. U zot ovozini koʻtarsalar, mushriklar eshitib, Qurʼonni, uni nozil qilgan (Zot)ni va uni (olib) kelgan (Jibril)ni soʻkar edilar. Bas, Alloh taolo: ‹Namozingni jahriy oʻqima...› (Isro surasi, 110-oyat), yaʼni: namozingni — mushriklar eshitadigan darajada — jahriy oʻqima; ‹...va uni sirli ham qilma...›, yaʼni: sahobalaringdan (yashirib), sirli (oʻqib), ularga eshittirmay qoʻyma; ‹...va shu (ikkisi) orasida bir yoʻl (oʻrtacha holni) izla› (Isro surasi, 110-oyat), yaʼni: ularga eshittir, lekin (haddan tashqari) jahriy ham qilma — toki ular sendan Qurʼonni (oʻrganib) olsinlar, dedi.(Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо) (ривоят қилдики,) ‹Намозингни (ўта) жаҳрий (баланд овозда) ўқима ва уни (ўта) сирли (паст овозда) ҳам қилма...› (Исро сураси, 110-оят) (ҳақида) айтди:) У — Расулуллоҳ ﷺ Маккада (мушриклардан) яширинган пайтда нозил бўлди. У зот овозини кўтарсалар, мушриклар эшитиб, Қуръонни, уни нозил қилган (Зот)ни ва уни (олиб) келган (Жибрил)ни сўкар эдилар. Бас, Аллоҳ таоло: ‹Намозингни жаҳрий ўқима...› (Исро сураси, 110-оят), яъни: намозингни — мушриклар эшитадиган даражада — жаҳрий ўқима; ‹...ва уни сирли ҳам қилма...›, яъни: саҳобаларингдан (яшириб), сирли (ўқиб), уларга эшиттирмай қўйма; ‹...ва шу (иккиси) орасида бир йўл (ўртача ҳолни) изла› (Исро сураси, 110-оят), яъни: уларга эшиттир, лекин (ҳаддан ташқари) жаҳрий ҳам қилма — токи улар сендан Қуръонни (ўрганиб) олсинлар, деди.
حَدَّثَنَا مَحْمُودٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنِي سُلَيْمَانُ الأَحْوَلُ، أَنَّ طَاوُسًا، أَخْبَرَهُ أَنَّهُ، سَمِعَ ابْنَ عَبَّاسٍ، يَقُولُ كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إِذَا تَهَجَّدَ مِنَ اللَّيْلِ قَالَ " اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ أَنْتَ نُورُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ، وَلَكَ الْحَمْدُ أَنْتَ قَيِّمُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ، وَلَكَ الْحَمْدُ أَنْتَ رَبُّ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ، وَمَنْ فِيهِنَّ أَنْتَ الْحَقُّ، وَوَعْدُكَ الْحَقُّ وَقَوْلُكَ الْحَقُّ، وَلِقَاؤُكَ الْحَقُّ، وَالْجَنَّةُ حَقٌّ، وَالنَّارُ حَقٌّ، وَالنَّبِيُّونَ حَقٌّ، وَالسَّاعَةُ حَقٌّ، اللَّهُمَّ لَكَ أَسْلَمْتُ، وَبِكَ آمَنْتُ، وَعَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ، وَإِلَيْكَ أَنَبْتُ، وَبِكَ خَاصَمْتُ، وَإِلَيْكَ حَاكَمْتُ، فَاغْفِرْ لِي مَا قَدَّمْتُ وَمَا أَخَّرْتُ، وَمَا أَسْرَرْتُ وَمَا أَعْلَنْتُ، أَنْتَ إِلَهِي، لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ ".
(Ibn Abbos (roziyallohu anhumo) aytdi:) Paygʻambar ﷺ kechasi tahajjud (oʻqiganlarida shunday) der edilar: «Allohumma lakal-hamd; anta nurus-samovati val-arz; va lakal-hamd; anta qayyimus-samovati val-arz; va lakal-hamd; anta robbus-samovati val-arzi va man fihinna; antal-haqq, va vaʼdukal-haqq, va qavlukal-haqq, va liqouka haqq, val-jannatu haqq, van-naru haqq, van-nabiyyuna haqq, vas-soatu haqq; allohumma laka aslamtu, va bika amantu, va alayka tavakkaltu, va ilayka anabtu, va bika xosamtu, va ilayka hakamtu; fagʻfir liy ma qaddamtu va ma axxartu, va ma asrartu va ma aʼlantu; anta ilahiy, la ilaha illa anta (Allohim, hamd Senga; Sen — osmonlar va yerning nuriSan; hamd Senga; Sen — osmonlar va yerning Egasisan; hamd Senga; Sen — osmonlar va yer va ulardagilarning Robbisan; Sen — Haqsan, vaʼdang haq, soʻzing haq, (Senga) yoʻliqish haq, jannat haq, doʻzax haq, paygʻambarlar haq, Soat (Qiyomat) haqdir; Allohim, Senga taslim boʻldim, Senga iymon keltirdim, Senga tavakkal qildim, Senga (tavba bilan) qaytdim, Sen (madading) bilan kurashdim, Senga (hakam qilib) murojaat qildim; bas, men avval qilgan va keyin qilgan, yashirgan va oshkor qilgan (gunoh)larimni magʻfirat qil; Sen — mening ilohimsan, Sendan boshqa iloh yoʻq).»(Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо) айтди:) Пайғамбар ﷺ кечаси таҳажжуд (ўқиганларида шундай) дер эдилар: «Аллоҳумма лакал-ҳамд; анта нурус-самовати вал-арз; ва лакал-ҳамд; анта қаййимус-самовати вал-арз; ва лакал-ҳамд; анта роббус-самовати вал-арзи ва ман фиҳинна; антал-ҳаққ, ва ваъдукал-ҳаққ, ва қавлукал-ҳаққ, ва лиқоука ҳаққ, вал-жаннату ҳаққ, ван-нару ҳаққ, ван-набийюна ҳаққ, вас-соату ҳаққ; аллоҳумма лака асламту, ва бика аманту, ва алайка таваккалту, ва илайка анабту, ва бика хосамту, ва илайка ҳакамту; фағфир лий ма қаддамту ва ма аххарту, ва ма асрарту ва ма аъланту; анта илаҳий, ла илаҳа илла анта (Аллоҳим, ҳамд Сенга; Сен — осмонлар ва ернинг нуриСан; ҳамд Сенга; Сен — осмонлар ва ернинг Эгасисан; ҳамд Сенга; Сен — осмонлар ва ер ва улардагиларнинг Роббисан; Сен — Ҳақсан, ваъданг ҳақ, сўзинг ҳақ, (Сенга) йўлиқиш ҳақ, жаннат ҳақ, дўзах ҳақ, пайғамбарлар ҳақ, Соат (Қиёмат) ҳақдир; Аллоҳим, Сенга таслим бўлдим, Сенга иймон келтирдим, Сенга таваккал қилдим, Сенга (тавба билан) қайтдим, Сен (мададинг) билан курашдим, Сенга (ҳакам қилиб) мурожаат қилдим; бас, мен аввал қилган ва кейин қилган, яширган ва ошкор қилган (гуноҳ)ларимни мағфират қил; Сен — менинг илоҳимсан, Сендан бошқа илоҳ йўқ).»
حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ زُرَارَةَ، عَنْ هُشَيْمٍ، أَخْبَرَنَا أَبُو بِشْرٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى [quran sura="17" aya_start="110" aya_end="110"]{وَلاَ تَجْهَرْ بِصَلاَتِكَ وَلاَ تُخَافِتْ بِهَا} قَالَ نَزَلَتْ وَرَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مُخْتَفٍ بِمَكَّةَ، فَكَانَ إِذَا صَلَّى بِأَصْحَابِهِ رَفَعَ صَوْتَهُ بِالْقُرْآنِ، فَإِذَا سَمِعَهُ الْمُشْرِكُونَ سَبُّوا الْقُرْآنَ وَمَنْ أَنْزَلَهُ وَمَنْ جَاءَ بِهِ، فَقَالَ اللَّهُ لِنَبِيِّهِ صلى الله عليه وسلم [quran sura="17" aya_start="110" aya_end="110"]{وَلاَ تَجْهَرْ بِصَلاَتِكَ} أَىْ بِقِرَاءَتِكَ، فَيَسْمَعَ الْمُشْرِكُونَ، فَيَسُبُّوا الْقُرْآنَ [quran sura="17" aya_start="110" aya_end="110"]{وَلاَ تُخَافِتْ بِهَا} عَنْ أَصْحَابِكَ فَلاَ تُسْمِعُهُمْ [quran sura="17" aya_start="110" aya_end="110"]{وَابْتَغِ بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلاً}
(Ibn Abbos (roziyallohu anhumo) — Alloh taoloning ‹Namozingni jahriy oʻqima va uni sirli ham qilma...› (Isro surasi, 110-oyat) (degan) soʻzi haqida — aytdi:) U — Rasululloh ﷺ Makkada yashiringan (holatda) ekan, nozil boʻldi. U zot sahobalariga (imom boʻlib) namoz oʻqiganlarida, Qurʼonni jahriy (baland ovozda) oʻqir edilar. Bas, mushriklar uni eshitsalar, Qurʼonni, uni nozil qilgan (Zot)ni va uni (olib) kelgan (Jibril)ni soʻkar edilar. Shunda Alloh oʻz Paygʻambari ﷺga: ‹Namozingni jahriy oʻqima...› — yaʼni: qiroatingni (jahriy oʻqima), bas, mushriklar eshitib, Qurʼonni soʻkmasinlar; ‹...va uni sirli ham qilma...› — sahobalaringdan (yashirib), bas, ularga eshittirmay qoʻyma; ‹...va shu (ikkisi) orasida bir yoʻl izla› (Isro surasi, 110-oyat) (dedi).(Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо) — Аллоҳ таолонинг ‹Намозингни жаҳрий ўқима ва уни сирли ҳам қилма...› (Исро сураси, 110-оят) (деган) сўзи ҳақида — айтди:) У — Расулуллоҳ ﷺ Маккада яширинган (ҳолатда) экан, нозил бўлди. У зот саҳобаларига (имом бўлиб) намоз ўқиганларида, Қуръонни жаҳрий (баланд овозда) ўқир эдилар. Бас, мушриклар уни эшицалар, Қуръонни, уни нозил қилган (Зот)ни ва уни (олиб) келган (Жибрил)ни сўкар эдилар. Шунда Аллоҳ ўз Пайғамбари ﷺга: ‹Намозингни жаҳрий ўқима...› — яъни: қироатингни (жаҳрий ўқима), бас, мушриклар эшитиб, Қуръонни сўкмасинлар; ‹...ва уни сирли ҳам қилма...› — саҳобаларингдан (яшириб), бас, уларга эшиттирмай қўйма; ‹...ва шу (иккиси) орасида бир йўл изла› (Исро сураси, 110-оят) (деди).
حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ،. وَقَالَ لِي خَلِيفَةُ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِيمَا يَرْوِيهِ عَنْ رَبِّهِ قَالَ " لاَ يَنْبَغِي لِعَبْدٍ أَنْ يَقُولَ إِنَّهُ خَيْرٌ مِنْ يُونُسَ بْنِ مَتَّى ". وَنَسَبَهُ إِلَى أَبِيهِ.
(Ibn Abbos (roziyallohu anhumo) Paygʻambar ﷺdan — U zot Robbisidan rivoyat qilgan (narsa) ichida — (rivoyat qildiki,) U zot: «Bir banda uchun: ‹Men Yunus ibn Mattodan yaxshiroqman›, deyishi loyiq emas», dedilar.) Va uni (Yunusni) otasiga nisbat berdi (Mattoning oʻgʻli dedi).(Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо) Пайғамбар ﷺдан — У зот Роббисидан ривоят қилган (нарса) ичида — (ривоят қилдики,) У зот: «Бир банда учун: ‹Мен Юнус ибн Маттодан яхшироқман›, дейиши лойиқ эмас», дедилар.) Ва уни (Юнусни) отасига нисбат берди (Маттонинг ўғли деди).
حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ، حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، عَنْ أَبِي بِشْرٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم مُتَوَارِيًا بِمَكَّةَ، وَكَانَ يَرْفَعُ صَوْتَهُ، فَإِذَا سَمِعَ الْمُشْرِكُونَ سَبُّوا الْقُرْآنَ وَمَنْ جَاءَ بِهِ، فَقَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ لِنَبِيِّهِ صلى الله عليه وسلم [quran sura="17" aya_start="110" aya_end="110"]{وَلاَ تَجْهَرْ بِصَلاَتِكَ وَلاَ تُخَافِتْ بِهَا}
(Ibn Abbos (roziyallohu anhumo) aytdi:) Paygʻambar ﷺ Makkada yashiringan (holatda) edilar va ovozlarini koʻtarar edilar; bas, mushriklar (uni) eshitsalar, Qurʼonni va uni (olib) kelgan (Jibril)ni soʻkar edilar. Shunda Alloh azza va jalla oʻz Paygʻambari ﷺga: ‹Namozingni jahriy oʻqima va uni sirli ham qilma...› (Isro surasi, 110-oyat) (dedi).(Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо) айтди:) Пайғамбар ﷺ Маккада яширинган (ҳолатда) эдилар ва овозларини кўтарар эдилар; бас, мушриклар (уни) эшицалар, Қуръонни ва уни (олиб) келган (Жибрил)ни сўкар эдилар. Шунда Аллоҳ азза ва жалла ўз Пайғамбари ﷺга: ‹Намозингни жаҳрий ўқима ва уни сирли ҳам қилма...› (Исро сураси, 110-оят) (деди).
حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، حَدَّثَنَا قُرَّةُ بْنُ خَالِدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو جَمْرَةَ الضُّبَعِيُّ، قُلْتُ لاِبْنِ عَبَّاسٍ فَقَالَ قَدِمَ وَفْدُ عَبْدِ الْقَيْسِ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالُوا إِنَّ بَيْنَنَا وَبَيْنَكَ الْمُشْرِكِينَ مِنْ مُضَرَ، وَإِنَّا لاَ نَصِلُ إِلَيْكَ إِلاَّ فِي أَشْهُرٍ حُرُمٍ، فَمُرْنَا بِجُمَلٍ مِنَ الأَمْرِ، إِنْ عَمِلْنَا بِهِ دَخَلْنَا الْجَنَّةَ، وَنَدْعُو إِلَيْهَا مَنْ وَرَاءَنَا. قَالَ " آمُرُكُمْ بِأَرْبَعٍ وَأَنْهَاكُمْ عَنْ أَرْبَعٍ، آمُرُكُمْ بِالإِيمَانِ بِاللَّهِ، وَهَلْ تَدْرُونَ مَا الإِيمَانُ بِاللَّهِ شَهَادَةُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ، وَإِقَامُ الصَّلاَةِ، وَإِيتَاءُ الزَّكَاةِ، وَتُعْطُوا مِنَ الْمَغْنَمِ الْخُمُسَ، وَأَنْهَاكُمْ عَنْ أَرْبَعٍ لاَ تَشْرَبُوا فِي الدُّبَّاءِ، وَالنَّقِيرِ، وَالظُّرُوفِ الْمُزَفَّتَةِ، وَالْحَنْتَمَةِ ".
(Abu Jamra ad-Dubaiy aytdi: Men Ibn Abbosga (savol) aytdim; bas, u (Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)) aytdi:) Abdulqays elchilari (vakillari) Rasululloh ﷺning oldilariga keldilar-da: «Albatta, biz bilan sening orangda Muzar (qabilasi)dan boʻlgan mushriklar (bor); biz senga faqat harom (urush taqiqlangan) oylardagina yetib (kela) olamiz; bas, bizga bir jamlangan (qatʼiy) ish buyur — agar biz unga amal qilsak, jannatga kiramiz va ortimizdagi (qavmlarni) ham unga chaqiramiz», dedilar. U zot: «Men sizlarni toʻrt (narsa)ga buyuraman va toʻrt (narsa)dan qaytaraman: sizlarni Allohga iymon keltirishga buyuraman — Allohga iymon nima (ekanini) bilasizlarmi? — ‹La ilaha illalloh› (deb) guvohlik berish, namozni toʻla ado etish, zakot berish va gʻanimatdan beshdan birini (xums) berishingiz(dir); va sizlarni toʻrt (narsa)dan qaytaraman: dubbo (qovoq idish), naqir (oʻyilgan yogʻoch), muzaffat (qatron surilgan idish) va hantam (sopol idish)da (xamr achitib) ichishdan», dedilar.(Абу Жамра ад-Дубаий айтди: Мен Ибн Аббосга (савол) айтдим; бас, у (Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)) айтди:) Абдулқайс элчилари (вакиллари) Расулуллоҳ ﷺнинг олдиларига келдилар-да: «Албатта, биз билан сенинг орангда Музар (қабиласи)дан бўлган мушриклар (бор); биз сенга фақат ҳаром (уруш тақиқланган) ойлардагина етиб (кела) оламиз; бас, бизга бир жамланган (қатъий) иш буюр — агар биз унга амал қилсак, жаннатга кирамиз ва ортимиздаги (қавмларни) ҳам унга чақирамиз», дедилар. У зот: «Мен сизларни тўрт (нарса)га буюраман ва тўрт (нарса)дан қайтараман: сизларни Аллоҳга иймон келтиришга буюраман — Аллоҳга иймон нима (эканини) биласизларми? — ‹Ла илаҳа иллаллоҳ› (деб) гувоҳлик бериш, намозни тўла адо этиш, закот бериш ва ғаниматдан бешдан бирини (хумс) беришингиз(дир); ва сизларни тўрт (нарса)дан қайтараман: дуббо (қовоқ идиш), нақир (ўйилган ёғоч), музаффат (қатрон сурилган идиш) ва ҳантам (сопол идиш)да (хамр ачитиб) ичишдан», дедилар.