نا عَبْدُ الْبَاقِي بْنُ قَانِعٍ ، نا أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْمُضَرِيُّ , نا أَبُو عَاصِمٍ ، نا زَمْعَةُ بْنُ صَالِحٍ , عَنْ سَلَمَةَ بْنِ وَهْرَامَ , عَنْ طَاوُسٍ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " إِذَا قَضَى أَحَدُكُمْ حَاجَتَهُ فَلْيَسْتَنْجِ بِثَلاثَةِ أَعْوَادٍ أَوْ ثَلاثَةِ أَحْجَارٍ , أَوْ بِثَلاثِ حَثَيَاتٍ مِنَ التُّرَابِ " . قَالَ زَمْعَةُ : فَحَدَّثْتُ بِهِ ابْنَ طَاوُسٍ , فَقَالَ : أَخْبَرَنِي أَبِي , عَنِ ابْنِ عَبَّاسِ بِهَذَا سَوَاءً . لَمْ يُسْنِدْهُ غَيْرُ الْمُضَرِيِّ , وَهُوَ كَذَّابٌ مَتْرُوكٌ , وَغَيْرُهُ يَرْوِيهِ عَنْ أَبِي عَاصِمٍ , عَنْ زَمْعَةَ , عَنْ سَلَمَةَ بْنِ وَهْرَامَ , عَنْ طَاوُسٍ ، مُرْسَلا لَيْسَ فِيهِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ . وَكَذَلِكَ رَوَاهُ عَبْدُ الرَّزَّاقِ , وَابْنُ وَهْبٍ , وَوَكِيعٌ , وَغَيْرُهُمْ عَنْ زَمْعَةَ , وَرَوَاهُ ابْنُ عُيَيْنَةَ , عَنْ سَلَمَةَ بْنِ وَهْرَامَ , عَنْ طَاوُسٍ , قَوْلَهُ . وَقَدْ سَأَلْتُ سَلَمَةَ , عَنْ قَوْلِ زَمْعَةَ : إِنَّهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمْ يَرْفَعْهُ
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Biringiz hojatini chiqarsa, uchta tayoqcha yoki uchta tosh yoxud uch hovuch tuproq bilan istinjo qilsin», dedilar. Zamʼa aytdi: Men buni Ibn Tovusga soʻzlab berdim, u: «Menga otam Ibn Abbosdan xuddi shuni xabar bergan», dedi. Buni Muzariydan boshqa hech kim musnad qilib rivoyat qilmagan, u esa kazzob, matrukdir. Boshqalar esa uni Abu Osimdan, u Zamʼadan, u Salama ibn Vahromdan, u Tovusdan mursal holda — unda «Ibn Abbosdan» degani boʻlmagan holda rivoyat qilishadi. Abdurazzoq, Ibn Vahb, Vakiʼ va boshqalar ham uni Zamʼadan shunday rivoyat qilishgan. Ibn Uyayna esa uni Salama ibn Vahromdan, u Tovusdan — Tovusning oʻz soʻzi sifatida rivoyat qilgan. Men Salamadan Zamʼaning «u Nabiy ﷺdandir» degan soʻzi haqida soʻragan edim, uni marfuʼ qilmadi.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Бирингиз ҳожатини чиқарса, учта таёқча ёки учта тош ёхуд уч ҳовуч тупроқ билан истинжо қилсин», дедилар. Замъа айтди: Мен буни Ибн Товусга сўзлаб бердим, у: «Менга отам Ибн Аббосдан худди шуни хабар берган», деди. Буни Музарийдан бошқа ҳеч ким муснад қилиб ривоят қилмаган, у эса каззоб, матрукдир. Бошқалар эса уни Абу Осимдан, у Замъадан, у Салама ибн Ваҳромдан, у Товусдан мурсал ҳолда — унда «Ибн Аббосдан» дегани бўлмаган ҳолда ривоят қилишади. Абдураззоқ, Ибн Ваҳб, Вакиъ ва бошқалар ҳам уни Замъадан шундай ривоят қилишган. Ибн Уяйна эса уни Салама ибн Ваҳромдан, у Товусдан — Товуснинг ўз сўзи сифатида ривоят қилган. Мен Саламадан Замъанинг «у Набий ﷺдандир» деган сўзи ҳақида сўраган эдим, уни марфуъ қилмади.
نا عثْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ الدَّقَّاقُ , نا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْوَلِيدِ بْنِ بُرْدٍ الأَنْطَاكِيُّ , نا مُوسَى بْنُ دَاوُدَ , نا مُعَلَّى بْنُ مَيْمُونٍ , عَنْ أَيُّوبَ , عَنْ عِكْرِمَةَ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , قَالَ : " فِي السِّوَاكِ عَشْرُ خِصَالٍ : مَرْضَاةٌ لِلرَّبِّ تَعَالَى , وَمَسْخَطَةٌ لِلشَّيْطَانِ , وَمَفْرَحَةٌ لِلْمَلائِكَةِ , جَيِّدٌ لِلَّثَةِ , وَمُذْهِبٌ بِالْحَفَرِ , وَيَجْلُو الْبَصَرَ , وَيُطَيِّبُ الْفَمَ , وَيُقَلِّلُ الْبَلْغَمَ , وَهُوَ مِنَ السُّنَّةِ , وَيَزِيدُ فِي الْحَسَنَاتِ " . قَالَ الشَّيْخُ أَبُو الْحَسَنِ : مُعَلَّى بْنُ مَيْمُونٍ ضَعِيفٌ مَتْرُوكٌ
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo) aytdi: «Misvokda oʻnta xislat bor: u Robb taoloning roziligi, shaytonning gʻazabi, farishtalarning quvonchi; milk uchun foydali, tishdagi kirni ketkazadi, koʻzni ravshan qiladi, ogʻizni xushboʻy qiladi, balgʻamni kamaytiradi, u sunnatdandir va hasanotlarni koʻpaytiradi». Shayx Abul-Hasan aytdi: Muallo ibn Maymun zaif, matrukdir.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо) айтди: «Мисвокда ўнта хислат бор: у Робб таолонинг розилиги, шайтоннинг ғазаби, фаришталарнинг қувончи; милк учун фойдали, тишдаги кирни кетказади, кўзни равшан қилади, оғизни хушбўй қилади, балғамни камайтиради, у суннатдандир ва ҳасанотларни кўпайтиради». Шайх Абул-Ҳасан айтди: Муалло ибн Маймун заиф, матрукдир.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ زَيْدٍ الْحَنَّانِيُّ , نا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ دَاوُدَ بْنِ أَبِي عَتَّابٍ , نا أَبُو كَامِلٍ ، نا يُوسُفُ بْنُ خَالِدٍ السَّمْتِيُّ , عَنِ الضَّحَّاكِ بْنِ عَبَّادٍ , عَنْ عِكْرِمَةَ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , قَالَ : " ثَمَنُ الْكَلْبِ خَبِيثٌ , وَهُوَ أَخْبَثُ مِنْهُ " . يُوسُفُ السَّمْتِيُّ ضَعِيفٌ
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Itning puli xabisdir, uning oʻzi esa undan ham xabisroqdir», dedilar. Yusuf as-Samtiy zaifdir.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Итнинг пули хабисдир, унинг ўзи эса ундан ҳам хабисроқдир», дедилар. Юсуф ас-Самтий заифдир.
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ الدَّقَّاقُ , نا أَبُو الْقَاسِمِ يَحْيَى بْنُ عَبْدِ الْبَاقِي ، نا الْمُسَيِّبُ بْنُ وَاضِحٍ , نا مُبَشِّرُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْحَلَبِيُّ , عَنِ الأَوْزَاعِيِّ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ , عَنْ عِكْرِمَةَ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " النَّبِيذُ وُضُوءٌ لِمَنْ لَمْ يَجِدِ الْمَاءَ " . قَالَ أَبُو مُحَمَّدٍ : يَعْنِي الَّذِي لا يُسْكِرُ , كَذَا قَالَ , وَوَهِمَ فِيهِ الْمُسَيِّبُ بْنُ وَاضِحٍ فِي مَوْضِعَيْنِ : فِي ذِكْرِ ابْنِ عَبَّاسٍ , وَفِي ذِكْرِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , وَقَدِ اخْتُلِفَ فِيهِ عَلَى الْمُسَيِّبِ . فَحَدَّثَنَا بِهِ مُحَمَّدُ بْنُ الْمُظَفَّرِ , نا محَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمَانَ , نا الْمُسَيِّبُ بِهَذَا الإِسْنَادِ مَوْقُوفًا غَيْرَ مَرْفُوعٍ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , وَالْمَحْفُوظُ أَنَّهُ مِنْ قَوْلِ عِكْرِمَةَ غَيْرُ مَرْفُوعٍ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , وَلا إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ , وَالْمُسَيِّبُ ضَعِيفٌ
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Nabiz — suv topmagan kishi uchun tahoratdir», dedilar. Abu Muhammad aytdi: Yaʼni mast qilmaydiganini (nazarda tutdilar). U shunday dedi. Musayyib ibn Vozih bunda ikki oʻrinda vahm qilgan: Ibn Abbosni zikr qilishida va Nabiy ﷺni zikr qilishida. Musayyibdan (rivoyat qilishda) ixtilof ham qilingan: Musayyib buni shu isnod bilan, Nabiy ﷺga marfuʼ qilmagan holda, mavquf qilib ham aytib bergan. Mahfuz boʻlgani shuki, bu Ikrimaning soʻzidir — na Nabiy ﷺga, na Ibn Abbosga marfuʼ emas. Musayyib esa zaifdir.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Набиз — сув топмаган киши учун таҳоратдир», дедилар. Абу Муҳаммад айтди: Яъни маст қилмайдиганини (назарда тутдилар). У шундай деди. Мусаййиб ибн Возиҳ бунда икки ўринда ваҳм қилган: Ибн Аббосни зикр қилишида ва Набий ﷺни зикр қилишида. Мусаййибдан (ривоят қилишда) ихтилоф ҳам қилинган: Мусаййиб буни шу иснод билан, Набий ﷺга марфуъ қилмаган ҳолда, мавқуф қилиб ҳам айтиб берган. Маҳфуз бўлгани шуки, бу Икриманинг сўзидир — на Набий ﷺга, на Ибн Аббосга марфуъ эмас. Мусаййиб эса заифдир.
حَدَّثَنَا أَبُو سَهْلٍ ، نا إِبْرَاهِيمُ الْحَرْبِيُّ , نا مُحَمَّدُ بْنُ سِنَانٍ , نا أَبُو بَكْرٍ الْحَنَفِيُّ ، نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَرَّرٍ , عَنْ قَتَادَةَ , عَنْ عِكْرِمَةَ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , قَالَ : " النَّبِيذُ وُضُوءٌ لِمَنْ لَمْ يَجِدِ الْمَاءَ " . ابْنُ مُحَرَّرٍ مَتْرُوكُ الْحَدِيثِ
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo) aytdi: «Nabiz — suv topmagan kishi uchun tahoratdir». Ibn Muharrar — matruk ul-hadisdir.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо) айтди: «Набиз — сув топмаган киши учун таҳоратдир». Ибн Муҳаррар — матрук ул-ҳадисдир.
نا عَبْدُ الْبَاقِي بْنُ قَانِعٍ ، نا السَّرِيُّ بْنُ سَهْلٍ الْجُنْدِيسَابُورِيُّ , نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رُشَيْدٍ , نا أَبُو عُبَيْدَةَ مَجَاعَةُ , عَنْ أَبَانَ , عَنْ عِكْرِمَةَ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " إِذَا لَمْ يَجِدْ أَحَدُكُمْ مَاءً وَوَجَدَ النَّبِيذَ فَلْيَتَوَضَّأْ بِهِ " . أَبَانُ هُوَ ابْنُ أَبِي عَيَّاشٍ مَتْرُوكُ الْحَدِيثِ , وَمَجَاعَةُ ضَعِيفٌ , وَالْمَحْفُوظُ أَنَّهُ رَأَى عِكْرِمَةَ غَيْرَ مَرْفُوعٍ
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo) aytadi: Rasululloh ﷺ: «Biringiz suv topmay, nabiz topsa, u bilan tahorat qilsin», dedilar. Abon — u Ibn Abu Ayyoshdir, matruk ul-hadisdir; Majoʻa esa zaifdir. Mahfuz boʻlgani shuki, bu Ikrimaning raʼyidir, marfuʼ emas.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо) айтади: Расулуллоҳ ﷺ: «Бирингиз сув топмай, набиз топса, у билан таҳорат қилсин», дедилар. Абон — у Ибн Абу Айёшдир, матрук ул-ҳадисдир; Мажўа эса заифдир. Маҳфуз бўлгани шуки, бу Икриманинг раъйидир, марфуъ эмас.
حَدَّثَنَا أَبُو سَهْلِ بْنُ زِيَادٍ ، نا الْحَسَنُ بْنُ الْعَبَّاسِ , نا سُوَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ , ثنا الْقَاسِمُ بْنُ غَضٍّ , عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مُسْلِمٍ , عَنْ عَطَاءٍ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " الْمَضْمَضَةُ وَالاسْتِنْشَاقُ سُنَّةٌ " . إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُسْلِمٍ ضَعِيفٌ
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo) aytadi: Rasululloh ﷺ: «Ogʻizni chayish va burunga suv tortish — sunnatdir», dedilar. Ismoil ibn Muslim zaifdir.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо) айтади: Расулуллоҳ ﷺ: «Оғизни чайиш ва бурунга сув тортиш — суннатдир», дедилар. Исмоил ибн Муслим заифдир.
حَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَكَرِيَّا النَّيْسَابُورِيُّ بِمِصْرَ , نا أَحْمَدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ عَبْدِ الْخَالِقِ الْبَزَّارُ , ثنا أَبُو كَامِلٍ الْجَحْدَرِيُّ ، نا غُنْدَرٌ مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ , عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ , عَنْ عَطَاءٍ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , قَالَ : " الأُذُنَانِ مِنَ الرَّأْسِ " . حَدَّثَنَا بِهِ أَبِي ، نا مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمَانَ الْبَاغِنْدِيُّ , ثنا أَبُو كَامِلٍ بِهَذَا . تَفَرَّدَ بِهِ أَبُو كَامِلٍ عَنْ غُنْدَرٍ ووُهِمَ عَلَيْهِ فِيهِ تَابَعَهُ الرَّبِيعُ بْنُ بَدْرٍ , وَهُوَ مَتْرُوكٌ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ . وَالصَّوَابُ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ , عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى , عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، مُرْسَلا . فَأَمَّا حَدِيثُ الرَّبِيعِ بْنِ بَدْرٍ
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadiki, Nabiy ﷺ: «Ikki quloq boshdandir», dedilar. Buni Gʻundardan Abu Komil yolgʻiz rivoyat qilgan va bunda unga nisbatan vahm qilingan. Unga Rabiʼ ibn Badr mutobaat qilgan, u esa Ibn Jurayjdan (rivoyat qiluvchi) matrukdir. Toʻgʻrisi — Ibn Jurayjdan, u Sulaymon ibn Musodan, Nabiy ﷺdan mursal holda (rivoyat qilingani)dir. Rabiʼ ibn Badrning hadisiga kelsak —Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинадики, Набий ﷺ: «Икки қулоқ бошдандир», дедилар. Буни Ғундардан Абу Комил ёлғиз ривоят қилган ва бунда унга нисбатан ваҳм қилинган. Унга Рабиъ ибн Бадр мутобаат қилган, у эса Ибн Журайждан (ривоят қилувчи) матрукдир. Тўғриси — Ибн Журайждан, у Сулаймон ибн Мусодан, Набий ﷺдан мурсал ҳолда (ривоят қилингани)дир. Рабиъ ибн Бадрнинг ҳадисига келсак —
فَحَدَّثَنَا بِهِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَزِيدَ الزَّعْفَرَانِيُّ أَبُو الْحَسَنِ , وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ الْهَمْدَانِيُّ , قَالا : نا أَبُو يَحْيَى بْنُ أَبِي مَسَرَّةَ ، نا يَحْيَى بْنُ قَزَعَةَ , نا الرَّبِيعُ بْنُ بَدْرٍ , عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ , عَنْ عَطَاءٍ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " الأُذُنَانِ مِنَ الرَّأْسِ "
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo) aytadi: Rasululloh ﷺ: «Ikki quloq boshdandir», dedilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо) айтади: Расулуллоҳ ﷺ: «Икки қулоқ бошдандир», дедилар.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ النَّحَّاسِ ، نا أَبُو بَدْرٍ عَبَّادُ بْنُ الْوَلِيدِ . ح وَحَدَّثَنَا الْقَاضِي الْحُسَيْنُ , قَالَ : كَتَبَ إِلَيْنَا عَبَّادُ بْنُ الْوَلِيدِ , نا كَثِيرُ بْنُ شَيْبَانَ , قَالَ : نا الرَّبِيعُ بْنُ بَدْرٍ , عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ , عَنْ عَطَاءٍ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " تَمَضْمَضُوا وَاسْتَنْشِقُوا وَالأُذُنَانِ مِنَ الرَّأْسِ " . الرَّبِيعُ بْنُ بَدْرٍ . مَتْرُوكُ الْحَدِيثِ
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo) aytadi: Rasululloh ﷺ: «Ogʻizlaringizni chayinglar, burunlaringizga suv tortinglar; ikki quloq boshdandir», dedilar. Rabiʼ ibn Badr — matruk ul-hadisdir.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо) айтади: Расулуллоҳ ﷺ: «Оғизларингизни чайинглар, бурунларингизга сув тортинглар; икки қулоқ бошдандир», дедилар. Рабиъ ибн Бадр — матрук ул-ҳадисдир.
وَرُوِيَ عَنْ جَابِرٍ الْجُعْفِيِّ , عَنْ عَطَاءٍ , وَاختَلَفَ عَنْهُ حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ صَاعِدٍ ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ بَكْرٍ أَبُو سَعِيدٍ , بِبَالِسَ , نا مُحَمَّدُ بْنُ مُصْعَبٍ الْقَرْقَسَانِيُّ , نا إِسْرَائِيلُ , عَنْ جَابِرٍ , عَنْ عَطَاءٍ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " إِذَا تَوَضَّأَ أَحَدُكُمْ فَلْيَتَمَضْمَضْ وَلْيَسْتَنْشِقْ وَالأُذُنَانِ مِنَ الرَّأْسِ " . حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدٍ ، نا عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ بْنِ الْحَسَنِ التَّمِيمِيُّ , نا حَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الصَّفَّارُ , نا مُصْعَبُ بْنُ الْمِقْدَامِ , عَنْ حَسَنِ بْنِ صَالِحٍ , عَنْ جَابِرٍ , عَنْ عَطَاءٍ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , مِثْلَهُ سَوَاءً , إِلا أَنَّهُ قَالَ : " وَلْيَسْتَنْثِرْ "
Jobir al-Juʼfiydan, u Atodan rivoyat qilingan va undan (rivoyat qilishda) ixtilof qilingan. Ibn Abbos (roziyallohu anhumo) aytadi: Rasululloh ﷺ: «Biringiz tahorat qilsa, ogʻzini chaysin va burniga suv tortsin; ikki quloq boshdandir», dedilar. Hasan ibn Solih ham Jobirdan, u Atodan, u Ibn Abbosdan, u Nabiy ﷺdan xuddi shuning oʻzini rivoyat qilgan, faqat u: «Va burnini qoqsin», degan.Жобир ал-Жуъфийдан, у Атодан ривоят қилинган ва ундан (ривоят қилишда) ихтилоф қилинган. Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо) айтади: Расулуллоҳ ﷺ: «Бирингиз таҳорат қилса, оғзини чайсин ва бурнига сув тортсин; икки қулоқ бошдандир», дедилар. Ҳасан ибн Солиҳ ҳам Жобирдан, у Атодан, у Ибн Аббосдан, у Набий ﷺдан худди шунинг ўзини ривоят қилган, фақат у: «Ва бурнини қоқсин», деган.
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْفَضْلِ بْنِ طَاهِرٍ الْبَلْخِيُّ , نا أَحْمَدُ بْنُ حَمْدَانَ الْعَائِذِيُّ أَبُو الْحَسَنِ الأَنْطَاكِيُّ , نا الْحُسَيْنُ بْنُ الْجُنَيْدِ الدَّامِغَانِيُّ , وَكَانَ رَجُلا صَالِحًا , نا عَلِيُّ بْنُ يُونُسَ , عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ طَهْمَانَ , عَنْ جَابِرٍ , عَنْ عَطَاءٍ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " الْمَضْمَضَةُ وَالاسْتِنْشَاقُ مِنَ الْوُضُوءِ الَّذِي لا يَتِمُّ الْوُضُوءُ إِلا بِهِمَا , وَالأُذُنَانِ مِنَ الرَّأْسِ " . جَابِرٌ ضَعِيفٌ , وَقَدِ اخْتُلِفَ عَنْهُ فَأَرْسَلَهُ الْحَكَمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ أَبُو مُطِيعٍ , عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ طَهْمَانَ , عَنْ جَابِرٍ , عَنْ عَطَاءٍ , وَهُوَ أَشْبَهُ بِالصَّوَابِ
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo) aytadi: Rasululloh ﷺ: «Ogʻizni chayish va burunga suv tortish — ularsiz tahorat toʻliq boʻlmaydigan tahoratdandir; ikki quloq boshdandir», dedilar. Jobir zaifdir va undan (rivoyat qilishda) ixtilof qilingan: Hakam ibn Abdulloh Abu Mutiʼ uni Ibrohim ibn Tahmondan, u Jobirdan, u Atodan (rivoyat qilib) mursal qilgan — bu toʻgʻriroqqa oʻxshaydi.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо) айтади: Расулуллоҳ ﷺ: «Оғизни чайиш ва бурунга сув тортиш — уларсиз таҳорат тўлиқ бўлмайдиган таҳоратдандир; икки қулоқ бошдандир», дедилар. Жобир заифдир ва ундан (ривоят қилишда) ихтилоф қилинган: Ҳакам ибн Абдуллоҳ Абу Мутиъ уни Иброҳим ибн Таҳмондан, у Жобирдан, у Атодан (ривоят қилиб) мурсал қилган — бу тўғрироққа ўхшайди.
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي حَامِدٍ الْخَصِيبُ ، نا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الْوَاسِطِيُّ , نا أَبُو مَنْصُورٍ ، نا عُمَرُ بْنُ قَيْسٍ , عَنْ عَطَاءٍ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , قَالَ : " الأُذُنَانِ مِنَ الرَّأْسِ فِي الْوُضُوءِ , وَمِنَ الْوَجْهِ فِي الإِحْرَامِ " . عُمَرُ بْنُ قَيْسٍ ضَعِيفٌ . وَرَوَى عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مُسْلِمٍ , عَنْ عَطَاءٍ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَاخْتُلِفَ عَنْهُ
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo) aytdi: «Ikki quloq tahoratda boshdan, ehromda esa yuzdandir». Umar ibn Qays zaifdir. Uni Ismoil ibn Muslimdan, u Atodan, u Ibn Abbosdan ham rivoyat qilgan va u haqda ixtilof qilingan.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо) айтди: «Икки қулоқ таҳоратда бошдан, эҳромда эса юздандир». Умар ибн Қайс заифдир. Уни Исмоил ибн Муслимдан, у Атодан, у Ибн Аббосдан ҳам ривоят қилган ва у ҳақда ихтилоф қилинган.
حَدَّثَنَا أَبُو سَهْلِ بْنُ زِيَادٍ ، نا الْحَسَنُ بْنُ الْعَبَّاسِ , نا سُوَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ , نا الْقَاسِمُ بْنُ غُصْنٍ , عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مُسْلِمٍ , عَنْ عَطَاءٍ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " الْمَضْمَضَةُ وَالاسْتِنْشَاقُ سُنَّةٌ , وَالأُذُنَانِ مِنَ الرَّأْسِ " . إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُسْلِمٍ ضَعِيفٌ , وَالْقَاسِمُ بْنُ غُصْنٍ مِثْلُهُ . خَالَفَهُ عَلِيُّ بْنُ هَاشِمٍ , فَرَوَاهُ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مُسْلِمٍ الْمَكِّيِّ , عَنْ عَطَاءٍ , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ . وَلا يَصِحُّ أَيْضًا
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Mazmaza va istinshoq sunnatdir, ikki quloq boshdandir», dedilar. Ismoil ibn Muslim zaifdir, Qosim ibn Gʻusn ham uning kabidir. Unga Ali ibn Hoshim muxolif boʻlib, uni Ismoil ibn Muslim al-Makkiydan, u Atodan, u Abu Hurayradan rivoyat qilgan. Bu ham sahih emas.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Мазмаза ва истиншоқ суннатдир, икки қулоқ бошдандир», дедилар. Исмоил ибн Муслим заифдир, Қосим ибн Ғусн ҳам унинг кабидир. Унга Али ибн Ҳошим мухолиф бўлиб, уни Исмоил ибн Муслим ал-Маккийдан, у Атодан, у Абу Ҳурайрадан ривоят қилган. Бу ҳам саҳиҳ эмас.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ الْهَمْدَانِيُّ , نا أَبُو يَحْيَى بْنُ أَبِي مَسَرَّةَ ، نا خَلادُ بْنُ يَحْيَى , نا مُحَمَّدُ بْنُ زِيَادٍ , عَنْ مَيْمُونِ بْنِ مِهْرَانَ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , قَالَ : " الأُذُنَانِ مِنَ الرَّأْسِ " . حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الْخَضِرِ ، نا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ , نا مُحَمَّدُ بْنُ عَوْفٍ , نا عَلِيُّ بْنُ عَيَّاشٍ , حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ زِيَادٍ , مِثْلَهُ . وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ الشَّافِعِيُّ ، نا ابْنُ يَاسِينَ , نا مُحَمَّدُ بْنُ مَالَجَ , نا مُحَمَّدُ بْنُ زِيَادٍ , بِهَذَا مِثْلَهُ . مُحَمَّدُ بْنُ زِيَادٍ هَذَا مَتْرُوكُ الْحَدِيثِ . وَرَوَاهُ يُوسُفُ بْنُ مِهْرَانَ , عَن ابْنِ عَبَّاسٍ مَوْقُوفًا
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ: «Ikki quloq boshdandir», dedilar. Bu Muhammad ibn Ziyod matrukul-hadisdir. Uni Yusuf ibn Mehron Ibn Abbosdan mavquf qilib rivoyat qilgan.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ: «Икки қулоқ бошдандир», дедилар. Бу Муҳаммад ибн Зиёд матрукул-ҳадисдир. Уни Юсуф ибн Меҳрон Ибн Аббосдан мавқуф қилиб ривоят қилган.
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ حَمَّادٍ , نا الْعَبَّاسُ بْنُ يَزِيدَ , نا وَكِيعٌ , ثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ , عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ , عَنْ يُوسُفَ بْنِ مِهْرَانَ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , قَالَ : " الأُذُنَانِ مِنَ الرَّأْسِ " . وَرُوِيَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo) aytdi: «Ikki quloq boshdandir». Abu Hurayradan ham rivoyat qilingan.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо) айтди: «Икки қулоқ бошдандир». Абу Ҳурайрадан ҳам ривоят қилинган.
حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، ح نا يُوسُفُ بْنُ مُوسَى , ثنا ابْنُ إِدْرِيسَ , عَنْ زَكَرِيَّا , عَنْ عَامِرٍ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , قَالَ : " أَرْبَعٌ لا يُجْنَبْنَ : الإِنْسَانُ , وَالْمَاءُ , وَالأَرْضُ , وَالثَّوْبُ "
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo) aytdi: «Toʻrt narsa junub boʻlmaydi: inson, suv, yer va kiyim».Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо) айтди: «Тўрт нарса жунуб бўлмайди: инсон, сув, ер ва кийим».
ثنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْوَكِيلُ , نا الْحَسَنُ بْنُ عَرَفَةَ , وَحَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ , نا زِيَادُ بْنُ أَيُّوبَ , قَالا : نا هُشَيْمٌ , عَنِ الْحَجَّاجِ بْنِ أَرْطَاةَ , عَنْ عَائِشَةَ بِنْتِ عَجْرَدٍ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , قَالَ : " إِنْ كَانَ مِنْ جَنَابَةٍ أَعَادَ الْمَضْمَضَةَ وَالاسْتِنْشَاقَ وَاسْتَأْنَفَ الصَّلاةَ "
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo) aytdi: «Agar janobatdan boʻlsa, mazmaza va istinshoqni qaytaradi va namozni yangidan oʻqiydi».Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо) айтди: «Агар жанобатдан бўлса, мазмаза ва истиншоқни қайтаради ва намозни янгидан ўқийди».
حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ نا أَبُو بَكْرِ بْنُ صَالِحٍ ، نا نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ , نا ابْنُ الْمُبَارَكِ , عَنْ سُفْيَانَ , عَنْ عُثْمَانَ السُّلَمِيِّ , عَنْ عَائِشَةَ بِنْتِ عَجْرَدٍ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , قَالَ : " يُعِيدُ فِي الْجَنَابَةِ وَلا يُعِيدُ فِي الْوُضُوءِ "
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo) aytdi: «Janobatda qaytaradi, tahoratda esa qaytarmaydi».Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо) айтди: «Жанобатда қайтаради, таҳоратда эса қайтармайди».
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ ، نا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ , نا أَسْبَاطٌ , حَدَّثَنَا أَبُو حَنِيفَةَ ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ رَاشِدٍ , عَنْ عَائِشَةَ بِنْتِ عَجْرَدٍ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , قَالَ : " لا يُعِيدُ إِلا أَنْ يَكُونَ جُنُبًا "
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo) aytdi: «Junub boʻlmasa, qaytarmaydi».Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо) айтди: «Жунуб бўлмаса, қайтармайди».
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْجُنَيْدِ , نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ , نا أَبُو حَنِيفَةَ ، عَنِ ابْنِ رَاشِدٍ , عَنْ عَائِشَةَ بِنْتِ عَجْرَدٍ , " فِي جُنُبٍ نَسِيَ الْمَضْمَضَةَ وَالاسْتِنْشَاقَ , قَالَتْ : قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : يُمَضْمِضُ وَيَسْتَنْشِقُ وَيُعِيدُ الصَّلاةَ "
Oisha bint Ajrad mazmaza bilan istinshoqni unutgan junub kishi haqida aytdi: Ibn Abbos: «Ogʻzini chayadi, burniga suv tortadi va namozni qaytaradi», dedi.Оиша бинт Ажрад мазмаза билан истиншоқни унутган жунуб киши ҳақида айтди: Ибн Аббос: «Оғзини чаяди, бурнига сув тортади ва намозни қайтаради», деди.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَخْلَدٍ ، ثنا الْهَيْثَمُ بْنُ خَلَفٍ , نا ابْنُ عَمَّارٍ الْمَوْصِلِيُّ , ثنا عُمَرُ بْنُ رُزَيْقٍ , عَنْ زَمْعَةَ بْنِ صَالِحٍ , عَنْ سَلَمَةَ بْنِ وَهْرَامَ , عَنْ عِكْرِمَةَ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , قَالَ : دَخَلَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَوَاحَةَ فَذَكَرَ نَحْوَهُ , وَقَالَ : " إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى أَنْ يَقْرَأَ أَحَدُنَا الْقُرْآنَ وَهُوَ جُنُبٌ "
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo) aytdi: Abdulloh ibn Ravoha kirdi — deb shunga oʻxshash (voqeani) zikr qildi va: «Albatta, Rasululloh ﷺ birimizning junub holida Qurʼon oʻqishidan qaytardilar», dedi.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо) айтди: Абдуллоҳ ибн Равоҳа кирди — деб шунга ўхшаш (воқеани) зикр қилди ва: «Албатта, Расулуллоҳ ﷺ биримизнинг жунуб ҳолида Қуръон ўқишидан қайтардилар», деди.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَخْلَدٍ ، نا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَرْبِيُّ , نا سَعِيدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ الأَزْهَرِ , نا إِسْحَاقُ بْنُ يُوسُفَ الأَزْرَقُ , نا شَرِيكٌ , عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ , عَنْ عَطَاءٍ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , قَالَ : " سُئِلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الْمَنِيِّ يُصِيبُ الثَّوْبَ , قَالَ : إِنَّمَا هُوَ بِمَنْزِلَةِ الْمُخَاطِ وَالْبُزَاقِ , وَإِنَّمَا يَكْفِيكَ أَنْ تَمْسَحَهُ بِخِرْقَةٍ أَوْ بِإِذْخِرَةٍ " . لَمْ يَرْفَعْهُ إِسْحَاقُ الأَزْرَقُ , عَنْ شَرِيكٍ , عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ , هُوَ ابْنُ أَبِي لَيْلَى ، ثِقَةٌ فِي حِفْظِهِ شَيْءٌ
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo) aytdi: Nabiy ﷺdan kiyimga tekkan maniy haqida soʻraldi. U zot: «U faqat shilliq va tupuk oʻrnidadir; uni latta yoki izxir (oʻti) bilan artib tashlashing kifoya qiladi», dedilar. Uni Ishoq al-Azraq Sharikdan marfuʼ qilmagan. Muhammad ibn Abdurahmon — u Ibn Abu Layladir, siqadir, hifzida biroz (kamchilik) bor.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо) айтди: Набий ﷺдан кийимга теккан маний ҳақида сўралди. У зот: «У фақат шиллиқ ва тупук ўрнидадир; уни латта ёки изхир (ўти) билан артиб ташлашинг кифоя қилади», дедилар. Уни Ишоқ ал-Азрақ Шарикдан марфуъ қилмаган. Муҳаммад ибн Абдураҳмон — у Ибн Абу Лайладир, сиқадир, ҳифзида бироз (камчилик) бор.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَخْلَدٍ ، نا الْحَسَّانِيُّ ، نا وَكِيعٌ , نا ابْنُ أَبِي لَيْلَى , عَنْ عَطَاءٍ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , فِي " الْمَنِيِّ يُصِيبُ الثَّوْبَ , قَالَ : إِنَّمَا هُوَ بِمَنْزِلَةِ النُّخَامَةِ وَالْبُزَاقِ أَمِطْهُ عَنْكَ بِإِذْخِرَةٍ "
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo) kiyimga tekkan maniy haqida aytdi: «U faqat balgʻam va tupuk oʻrnidadir; uni izxir bilan oʻzingdan ketkaz».Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо) кийимга теккан маний ҳақида айтди: «У фақат балғам ва тупук ўрнидадир; уни изхир билан ўзингдан кетказ».
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ ، نا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى الْعَطَّارُ , نا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ , نا إِسْرَائِيلُ , عَنْ أَبِي يَحْيَى ، عَنْ مُجَاهِدٍ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , رَفَعَهُ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَقَالَ : " عَامَّةُ عَذَابِ الْقَبْرِ مِنَ الْبَوْلِ فَتَنَزَّهُوا مِنَ الْبَوْلِ " . لا بَأْسَ بِهِ
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan — uni Nabiy ﷺga marfuʼ qilib — rivoyat qilinadi: «Qabr azobining koʻpi siydikdandir, bas, siydikdan saqlaninglar». Bunda zarar yoʻq.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан — уни Набий ﷺга марфуъ қилиб — ривоят қилинади: «Қабр азобининг кўпи сийдикдандир, бас, сийдикдан сақланинглар». Бунда зарар йўқ.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ الْبَخْتَرِيِّ ، نا أَحْمَدُ بْنُ الْخَلِيلِ , ثنا الْوَاقِدِيُّ ، نا خَارِجَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سُلَيْمَانَ بْنِ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ , عَنْ دَاوُدَ بْنِ الْحُصَيْنِ , عَنْ عِكْرِمَةَ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , قَالَ : " أَصَابَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوْ جِلْدَهُ بَوْلُ صَبِيٍّ وَهُوَ صَغِيرٌ فَصَبَّ عَلَيْهِ مِنَ الْمَاءِ بِقَدْرِ الْبَوْلِ "
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo) aytdi: Nabiy ﷺga — yoki u zotning terilariga — kichkina bolaning siydigi tegdi; u zot uning ustiga siydik miqdoricha suv quydilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо) айтди: Набий ﷺга — ёки у зотнинг териларига — кичкина боланинг сийдиги тегди; у зот унинг устига сийдик миқдорича сув қуйдилар.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْفَارِسِيُّ , ثنا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ , نا عَبْدُ الرَّزَّاقِ , عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدٍ , عَنْ دَاوُدَ , عَنْ عِكْرِمَةَ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , فِي بَوْلِ الصَّبِيِّ , قَالَ : " يُصَبُّ عَلَيْهِ مِثْلُهُ مِنَ الْمَاءِ , قَالَ : كَذَلِكَ صَنَعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِبَوْلِ حُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ , رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا " . إِبْرَاهِيمُ هُوَ ابْنُ أَبِي يَحْيَى ضَعِيفٌ
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo) kichkina bolaning siydigi haqida aytdi: «Uning ustiga oʻshancha suv quyiladi». U: «Rasululloh ﷺ Husayn ibn Alining (roziyallohu anhumo) siydigiga shunday qildilar», dedi. Ibrohim — u Ibn Abu Yahyodir — zaifdir.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо) кичкина боланинг сийдиги ҳақида айтди: «Унинг устига ўшанча сув қуйилади». У: «Расулуллоҳ ﷺ Ҳусайн ибн Алининг (розияллоҳу анҳумо) сийдигига шундай қилдилар», деди. Иброҳим — у Ибн Абу Яҳёдир — заифдир.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْوَكِيلُ , نا الْحَسَنُ بْنُ عَرَفَةَ , ثنا هُشَيْمٌ , عَنِ الْحَجَّاجِ بْنِ أَرْطَاةَ , عَنْ عَطَاءٍ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , وَالأَعْمَشِ , عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ , عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , " أَنَّهُ كَانَ لا يَرَى فِي الْقُبْلَةِ وُضُوءًا "
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo) oʻpishda tahorat (bor) deb koʻrmas edi.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо) ўпишда таҳорат (бор) деб кўрмас эди.
حَدَّثَنَا ابْنُ مُبَشِّرٍ ، نا أَحْمَدُ بْنُ سِنَانٍ , نا عَبْدُ الرَّحْمَنِ , عَنْ هُشَيْمٍ , عَنِ الأَعْمَشِ ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ , عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , قَالَ : " لَيْسَ فِي الْقُبْلَةِ وُضُوءٌ " . صَحِيحٌ
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo) aytdi: «Oʻpishda tahorat yoʻq». Sahih.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо) айтди: «Ўпишда таҳорат йўқ». Саҳиҳ.
قَالَ : وَنا خَلَفُ بْنُ خَلِيفَةَ ، عَنْ أَبِي سِنَانٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسِ , قَالَ : " لَيْسَ عَلَيْهِ إِعَادَةٌ "
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo) aytdi: «Unga qaytarish (lozim) emas».Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо) айтди: «Унга қайтариш (лозим) эмас».
حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ صَاعِدٍ ، نا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُنْقِدٍ الْخَوْلانِيُّ , بِمِصْرَ , نا إِدْرِيسُ بْنُ يَحْيَى الْخَوْلانِيُّ أَبُو عَمْرٍو الْمِصْرِيُّ , نا الْفَضْلُ بْنُ الْمُخْتَارِ , نا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ , عَنْ شُعْبَةَ مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , قَالَ : " الْوُضُوءُ مِمَّا يَخْرُجُ وَلَيْسَ مِمَّا يَدْخُلُ "
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadiki, Rasululloh ﷺ: «Tahorat chiqqan narsadan (boʻladi), kirgan narsadan emas», dedilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинадики, Расулуллоҳ ﷺ: «Таҳорат чиққан нарсадан (бўлади), кирган нарсадан эмас», дедилар.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَبْدِ الْخَالِقِ ، نا أَبُو عُلاثَةَ مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ خَالِدٍ ، نا أبِي , نا ابْنُ سَلَمَةَ , عَنِ ابْنِ أَرْقَمَ , عَنْ عَطَاءٍ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " إِذَا رَعَفَ أَحَدُكُمْ فِي صَلاتِهِ فَلْيَنْصَرِفْ فَلْيَغْسِلْ عَنْهُ الدَّمَ , ثُمَّ لِيُعِدْ وَضُوءَهُ وَيَسْتَقْبِلْ صَلاتَهُ " . سُلَيْمَانُ بْنُ أَرْقَمَ مَتْرُوكٌ
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo) aytdi: Rasululloh ﷺ: «Biringizning namozida burni qonasa, (namozdan) chiqib, qonni yuvsin, soʻng tahoratini qaytadan olib, namozini boshidan oʻqisin», dedilar. Sulaymon ibn Arqam matrukdir.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо) айтди: Расулуллоҳ ﷺ: «Бирингизнинг намозида бурни қонаса, (намоздан) чиқиб, қонни ювсин, сўнг таҳоратини қайтадан олиб, намозини бошидан ўқисин», дедилар. Сулаймон ибн Арқам матрукдир.
حَدَّثَنَا ابْنُ الصَّوَّافِ ، نا حَامِدٌ , نا سُرَيْجٌ , نا عَلِيُّ بْنُ ثَابِتٍ , عَنْ نُعَيْمِ بْنِ الضَّمْضَمِ , عَنِ الضَّحَّاكِ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , قَالَ : " الْبَحْرُ مَاءٌ طَهُورٌ لِلْمَلائِكَةِ , إِذَا نَزَلُوا تَوَضَّئُوا وَإِذَا صَعِدُوا تَوَضَّئُوا "
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo) aytdi: «Dengiz — farishtalar uchun pok qiluvchi suvdir; ular tushganlarida tahorat oladilar, koʻtarilganlarida ham tahorat oladilar».Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо) айтди: «Денгиз — фаришталар учун пок қилувчи сувдир; улар тушганларида таҳорат оладилар, кўтарилганларида ҳам таҳорат оладилар».
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الْخَضِرِ ، نا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ يُونُسَ , ثنا عِمْرَانُ بْنُ مُوسَى , نا عُمَرُ بْنُ رِيَاحٍ , نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ طَاوُسٍ , عَنْ أَبِيهِ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , قَالَ : " كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا رَعَفَ فِي صَلاتِهِ تَوَضَّأَ , ثُمَّ بَنَى عَلَى مَا بَقِيَ مِنْ صَلاتِهِ " . عُمَرُ بْنُ رِيَاحٍ مَتْرُوكٌ
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo) aytdi: «Rasululloh ﷺ namozlarida burunlaridan qon ketsa, tahorat olar, soʻng namozlarining qolganini oʻqib, uning ustiga qurib davom ettirar edilar». Umar ibn Riyoh matrukdir.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо) айтди: «Расулуллоҳ ﷺ намозларида бурунларидан қон кетса, таҳорат олар, сўнг намозларининг қолганини ўқиб, унинг устига қуриб давом эттирар эдилар». Умар ибн Риёҳ матрукдир.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خَلَفٍ الْخَلالُ , نا مُحَمَّدُ بْنُ هَارُونَ بْنِ حُمَيْدٍ , نا أَبُو الْوَلِيدِ الْقُرَشِيُّ ، نا الْوَلِيدُ . ح قَالَ وَأَخْبَرَنِي بَقِيَّةُ , عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ , عَنْ عَطَاءٍ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " رَخَّصَ فِي دَمِ الْحُبُوبِ , يَعْنِي الدَّمَامِيلَ " . وَكَانَ عَطَاءٌ يُصَلِّي وَهِيَ فِي ثَوْبِهِ , هَذَا بَاطِلٌ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ , وَلَعَلَّ بَقِيَّةَ دَلَّسَهُ عَنْ رَجُلٍ ضَعِيفٍ . وَاللَّهُ أَعْلَمُ
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadiki, Rasululloh ﷺ chipqonlar, yaʼni dumbullar qoniga ruxsat berdilar. Ato esa u kiyimida boʻlgan holda namoz oʻqir edi. Bu Ibn Jurayjdan (rivoyat qilinishi) botildir; ehtimol Baqiyya uni bir zaif kishidan olib, tadlis qilgandir. Vallohu aʼlam.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинадики, Расулуллоҳ ﷺ чипқонлар, яъни думбуллар қонига рухсат бердилар. Ато эса у кийимида бўлган ҳолда намоз ўқир эди. Бу Ибн Журайждан (ривоят қилиниши) ботилдир; эҳтимол Бақийя уни бир заиф кишидан олиб, тадлис қилгандир. Валлоҳу аълам.
حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدٍ الْبَزَّازُ , نا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْحَارِثِ جَحْدَرٌ , نا بَقِيَّةُ , عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مِهْرَانَ , عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , أَنَّ رَجُلا قَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ , إِنِّي كُلَّمَا تَوَضَّأْتُ سَالَ ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " إِذَا تَوَضَّأْتَ فَسَالَ مِنْ قَرْنِكَ إِلَى قَدَمِكَ فَلا وُضُوءَ عَلَيْكَ " . عَبْدُ الْمَلِكِ هَذَا ضَعِيفٌ , وَلا يَصِحُّ
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadiki, bir kishi: Yo Rasululloh, men har tahorat olganimda (qon) oqadi, dedi. Shunda Rasululloh ﷺ: «Tahorat olganingda boshingdan oyogʻinggacha oqsa ham, senga tahorat (qaytadan) lozim emas», dedilar. Bu Abdulmalik zaifdir va bu (hadis) sahih emas.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинадики, бир киши: Ё Расулуллоҳ, мен ҳар таҳорат олганимда (қон) оқади, деди. Шунда Расулуллоҳ ﷺ: «Таҳорат олганингда бошингдан оёғинггача оқса ҳам, сенга таҳорат (қайтадан) лозим эмас», дедилар. Бу Абдулмалик заифдир ва бу (ҳадис) саҳиҳ эмас.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ غَيْلانَ ، نا أَبُو هِشَامٍ الرِّفَاعِيُّ ، نا عَبْدُ السَّلامِ بْنُ حَرْبٍ , نا أَبُو خَالِدٍ الدَّالانِيُّ ، عَنْ قَتَادَةَ , عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ الرِّيَاحِيِّ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَامَ وَهُوَ سَاجِدٌ حَتَّى غَطَّ أَوْ نَفَخَ , ثُمَّ قَامَ فَصَلَّى , فَقُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ , إِنَّكَ قَدْ نِمْتَ , فَقَالَ : " إِنَّ الْوُضُوءَ لا يَجِبُ إِلا عَلَى مَنْ نَامَ مُضْطَجِعًا , فَإِنَّهُ إِذَا اضْطَجَعَ اسْتَرْخَتْ مَفَاصِلُهُ " . تَفَرَّدَ بِهِ أَبُو خَالِدٍ , عَنْ قَتَادَةَ . وَلا يَصِحُّ
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadiki, Nabiy ﷺ sajda holatlarida uxlab, hatto xurrak otdilar yoki pufladilar, soʻng turib namoz oʻqidilar. Men: Yo Rasululloh, siz uxlab qoldingiz-ku? dedim. U zot: «Albatta, tahorat faqat yonboshlab uxlagan kishiga vojib boʻladi. Chunki kishi yonboshlaganida, boʻgʻimlari boʻshashadi», dedilar. Buni Qatodadan yolgʻiz Abu Xolid rivoyat qilgan va u sahih emas.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинадики, Набий ﷺ сажда ҳолатларида ухлаб, ҳатто хуррак отдилар ёки пуфладилар, сўнг туриб намоз ўқидилар. Мен: Ё Расулуллоҳ, сиз ухлаб қолдингиз-ку? дедим. У зот: «Албатта, таҳорат фақат ёнбошлаб ухлаган кишига вожиб бўлади. Чунки киши ёнбошлаганида, бўғимлари бўшашади», дедилар. Буни Қатодадан ёлғиз Абу Холид ривоят қилган ва у саҳиҳ эмас.
حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ مُوسَى , نا جَرِيرٌ , عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ , عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ : " وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ , قَالَ : إِذَا كَانَتْ بِالرَّجُلِ الْجِرَاحَةُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ , أَوِ الْقُرُوحُ أَوِ الْجُدَرِيُّ فَيُجْنِبُ فَيَخَافُ أَنْ يَمُوتَ إِنِ اغْتَسَلَ يَتَيَمَّمُ "
Saʼid ibn Jubayr Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan, Allohning {Agar kasal boʻlsangiz yoki safarda boʻlsangiz} degan soʻzi haqida rivoyat qildi. U (Ibn Abbos) aytdi: «Kishida Alloh yoʻlida yetgan jarohat yoki yaralar yoki chechak boʻlsa-yu, junub boʻlib qolsa va gʻusl qilsa oʻlib qolishidan qoʻrqsa, tayammum qiladi».Саъид ибн Жубайр Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан, Аллоҳнинг {Агар касал бўлсангиз ёки сафарда бўлсангиз} деган сўзи ҳақида ривоят қилди. У (Ибн Аббос) айтди: «Кишида Аллоҳ йўлида етган жароҳат ёки яралар ёки чечак бўлса-ю, жунуб бўлиб қолса ва ғусл қилса ўлиб қолишидан қўрқса, таяммум қилади».
حَدَّثَنَا بَدْرُ بْنُ الْهَيْثَمِ ، نا أَبُو سَعِيدٍ الأَشَجُّ ، ثنا عَبْدَةُ بْنُ سَلْمَانَ , عَنْ عَاصِمٍ الأَحْوَلِ , عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ , عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , قَالَ : " رُخِّصَ لِلْمَرِيضِ التَّيَمُّمُ بِالصَّعِيدِ " . حَدَّثَنَا الْمَحَامِلِيُّ ، قَالَ : كَتَبَ إِلَيْنَا أَبُو سَعِيدٍ الأَشَجُّ , نَحْوَهُ . رَوَاهُ عَلِيُّ بْنُ عَاصِمٍ , عَنْ عَطَاءٍ , وَرَفَعَهُ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , وَوَقَفَهُ وَرْقَاءُ , وَأَبُو عَوَانَةَ وَغَيْرُهُمَا . وَهُوَ الصَّوَابُ
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo) aytdi: «Kasal kishiga tuproq bilan tayammum qilishga ruxsat berildi». Al-Mahomiliy aytdi: Bizga Abu Saʼid al-Ashaj shunga oʻxshashini yozib yubordi. Uni Ali ibn Osim Atodan rivoyat qilib, Nabiy ﷺga marfuʼ qilgan; Varqo, Abu Avona va boshqalar esa uni mavquf qilganlar. Toʻgʻrisi shudir.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо) айтди: «Касал кишига тупроқ билан таяммум қилишга рухсат берилди». Ал-Маҳомилий айтди: Бизга Абу Саъид ал-Ашаж шунга ўхшашини ёзиб юборди. Уни Али ибн Осим Атодан ривоят қилиб, Набий ﷺга марфуъ қилган; Варқо, Абу Авона ва бошқалар эса уни мавқуф қилганлар. Тўғриси шудир.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْفَارِسِيُّ , نا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ , نا عَبْدُ الرَّزَّاقِ , عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عُمَارَةَ , عَنِ الْحَكَمِ , عَنْ مُجَاهِدٍ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , قَالَ : " مِنَ السُّنَّةِ أَنْ لا يُصَلِّيَ الرَّجُلُ بِالتَّيَمُّمِ إِلا صَلاةً وَاحِدَةً , ثُمَّ يَتَيَمَّمُ لِلصَّلاةِ الأُخْرَى " . وَالْحَسَنُ بْنُ عُمَارَةَ ضَعِيفٌ
Mujohid Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qiladi: U dedi: «Sunnatdan shuki, kishi bir tayammum bilan faqat bitta namoz oʻqisin, soʻng boshqa namoz uchun yana tayammum qilsin». Al-Hasan ibn Umora esa zaifdir.Мужоҳид Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилади: У деди: «Суннатдан шуки, киши бир таяммум билан фақат битта намоз ўқисин, сўнг бошқа намоз учун яна таяммум қилсин». Ал-Ҳасан ибн Умора эса заифдир.