ثنا بِشْرُ بْنُ مُعَاذٍ الْعَقَدِيُّ ، وَالصَّنْعَانِيُّ ، قَالا : ثنا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ ، ثنا خَالِدٌ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُسْأَلُ يَوْمَ النَّحْرِ بِمِنًى ، فَيَقُولُ : " لا حَرَجَ ، لا حَرَجَ " ، فَسَأَلَهُ رَجُلٌ ، فَقَالَ : حَلَقْتُ قَبْلَ أَنْ أَذْبَحَ ، فَقَالَ : " لا حَرَجَ " ، وَقَالَ : رَمَيْتُ بَعْدَ مَا أَمْسَيْتُ ، قَالَ : " لا حَرَجَ " . ثنا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ ، أَخْبَرَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ ، بِمِثْلِهِ ، وَقَالَ : " اذْبَحْ وَلا حَرَجَ "
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: U aytdi: Rasululloh ﷺdan Nahr kuni Minoda soʻralar edi, u zot: «Hech qanday gunoh yoʻq, hech qanday gunoh yoʻq», derdilar. Bir kishi u zotdan soʻrab: «Men soʻyishdan oldin sochimni oldirdim», dedi. U zot: «Hech qanday gunoh yoʻq», dedilar. U yana: «Men oqshom kirgach tosh otdim», dedi. U zot: «Hech qanday gunoh yoʻq», dedilar. Nasr ibn Ali shunga oʻxshashini rivoyat qildi va: «Soʻy, hech qanday gunoh yoʻq», dedi.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: У айтди: Расулуллоҳ ﷺдан Наҳр куни Минода сўралар эди, у зот: «Ҳеч қандай гуноҳ йўқ, ҳеч қандай гуноҳ йўқ», дердилар. Бир киши у зотдан сўраб: «Мен сўйишдан олдин сочимни олдирдим», деди. У зот: «Ҳеч қандай гуноҳ йўқ», дедилар. У яна: «Мен оқшом киргач тош отдим», деди. У зот: «Ҳеч қандай гуноҳ йўқ», дедилар. Наср ибн Али шунга ўхшашини ривоят қилди ва: «Сўй, ҳеч қандай гуноҳ йўқ», деди.
ثنا أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ الدَّرَامِيُّ ، ثنا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ شَقِيقٍ ، ثنا أَبُو حَمْزَةَ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : " جَاءَ جِبْرِيلُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَذَهَبَ بِهِ لِيُرِيَهُ الْمَنَاسِكَ ، فَانْفَرَجَ لَهُ ثَبِيرٌ ، فَدَخَلَ مِنًى فَأَرَاهُ الْجِمَارَ ، ثُمَّ أَرَاهُ عَرَفَاتٍ ، فَتَتَبَّعَ الشَّيْطَانُ لِنَبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِنْدَ الْجَمْرَةِ ، فَرَمَا بِسَبْعِ حَصَيَاتٍ حَتَّى سَاخَ ، ثُمَّ تَبِعَ لَهُ فِي الْجَمْرَةِ الثَّانِيَةِ ، فَرَمَاهُ بِسَبْعِ حَصَيَاتٍ حَتَّى سَاخَ ، ثُمَّ تَبِعَ لَهُ فِي جَمْرَةِ الْعَقَبَةِ ، فَرَمَاهُ بِسَبْعِ حَصَيَاتٍ حَتَّى سَاخَ ، فَذَهَبَ "
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: U aytdi: Jibril Rasululloh ﷺning oldilariga kelib, u zotga manosiklarni koʻrsatish uchun olib bordi. Shunda Sabir u zot uchun yorildi va u zot Minoga kirdilar; (Jibril) u zotga jamralarni koʻrsatdi, soʻng Arafotni koʻrsatdi. Shayton jamra oldida Nabiy ﷺga ergashdi, u zot unga yetti tosh otdilar, u yerga singib ketdi. Soʻng ikkinchi jamrada unga ergashdi, u zot unga yetti tosh otdilar, u singib ketdi. Soʻng Aqaba jamrasida unga ergashdi, u zot unga yetti tosh otdilar, u singib ketdi va joʻnab qoldi.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: У айтди: Жибрил Расулуллоҳ ﷺнинг олдиларига келиб, у зотга маносикларни кўрсатиш учун олиб борди. Шунда Сабир у зот учун ёрилди ва у зот Минога кирдилар; (Жибрил) у зотга жамраларни кўрсатди, сўнг Арафотни кўрсатди. Шайтон жамра олдида Набий ﷺга эргашди, у зот унга етти тош отдилар, у ерга сингиб кетди. Сўнг иккинчи жамрада унга эргашди, у зот унга етти тош отдилар, у сингиб кетди. Сўнг Ақаба жамрасида унга эргашди, у зот унга етти тош отдилар, у сингиб кетди ва жўнаб қолди.
ثنا عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ الْعَلاءِ ، وَسَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، وَأَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ ، وَعَلِيُّ بْنُ خَشْرَمٍ ، قَالَ عَلِيٌّ أَخْبَرَنَا , وَقَالَ الآخَرُونَ : ثنا ابْنُ عُيَيْنَةَ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ ، عَنْ عَطَاءٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ : " لَيْسَ الْمُحَصَّبُ بِشَيْءٍ ، إِنَّمَا هُوَ مَنْزِلٌ نَزَلَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " ، قَالَ أَبُو بَكْرٍ : قَوْلُ ابْنِ عَبَّاسٍ : لَيْسَ الْمُحَصَّبُ بِشَيْءٍ أَرَادَ لَيْسَ بِشَيْءٍ يَجِبُ عَلَى النَّاسِ نُزُولُهُ ، فَنَفي اسْمَ الشَّيْءِ عَنْهُ عَلَى الْمَعْنَى الَّذِي تَرْجَمْتُ الْبَابَ إِذِ الْعِلْمُ مُحِيطٌ أَنَّ نُزُولَ الْمُحَصَّبِ فِعْلٌ ، وَاسْمُ الشَّيْءِ وَاقِعٌ عَلَى الْفِعْلِ ، وَإِنْ كَانَ الْفِعْلُ مُبَاحًا ، وَلا وَاجِبًا
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: «Muhassab hech narsa emas, u faqat Rasululloh ﷺ tushgan bir manzildir, xolos». Abu Bakr aytdi: Ibn Abbosning «Muhassab hech narsa emas» degan soʻzi bilan — odamlarga unga tushish vojib boʻladigan bir narsa emas, deyishni koʻzlagan. U undan «narsa» nomini men bobga sarlavha qilgan maʼnoda nafy qildi; zero, ilm qamrab olganki, Muhassabga tushish — feʼldir, «narsa» nomi esa feʼlga tushadi, garchi feʼl muboh boʻlsa ham, vojib boʻlmasa ham.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: «Муҳассаб ҳеч нарса эмас, у фақат Расулуллоҳ ﷺ тушган бир манзилдир, холос». Абу Бакр айтди: Ибн Аббоснинг «Муҳассаб ҳеч нарса эмас» деган сўзи билан — одамларга унга тушиш вожиб бўладиган бир нарса эмас, дейишни кўзлаган. У ундан «нарса» номини мен бобга сарлавҳа қилган маънода нафй қилди; зеро, илм қамраб олганки, Муҳассабга тушиш — феълдир, «нарса» номи эса феълга тушади, гарчи феъл мубоҳ бўлса ҳам, вожиб бўлмаса ҳам.
ثنا عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ الْعَلاءِ ، ثنا سُفْيَانُ ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : " أُمِرَ النَّاسَ أَنْ يَكُونَ آخِرُ عَهْدِهِمْ بِالْبَيْتِ "
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo) dedi: Odamlar oxirgi ishlari Baytni (tavof qilish) boʻlishiga buyurildilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо) деди: Одамлар охирги ишлари Байтни (тавоф қилиш) бўлишига буюрилдилар.
ثنا يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ سُلَيْمَانَ الأَحْوَلِ ، عَنْ طَاوُسٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، كَانَ النَّاسُ يَنْصَرِفُونَ كُلَّ وَجْهٍ ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " لا يَنْفِرْ أَحَدُكُمْ حَتَّى يَكُونَ آخِرُ عَهْدِهِ بِالْبَيْتِ "
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Odamlar har tomonga (tavofsiz) qaytib ketaverardilar. Shunda Rasululloh ﷺ: «Hech biringiz oxirgi ishi Baytni (tavof qilish) boʻlmaguncha (Makkadan) chiqib ketmasin», dedilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Одамлар ҳар томонга (тавофсиз) қайтиб кетаверардилар. Шунда Расулуллоҳ ﷺ: «Ҳеч бирингиз охирги иши Байтни (тавоф қилиш) бўлмагунча (Маккадан) чиқиб кетмасин», дедилар.
ثنا الْفَضْلُ بْنُ يَعْقُوبَ الْجَزَرِيُّ ، ثنا عَبْدُ الأَعْلَى ، عَنْ مُحَمَّدٍ وَهُوَ ابْنُ إِسْحَاقَ ، ثنا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي نَجِيحٍ ، عَنْ مُجَاهِدٍ ، وَعَطَاءٍ ، أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ ، كَانَ يَقُولُ : وَلَقَدْ حَدَّثَنِي أَخِي ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ دَخَلَهَا خَرَّ بَيْنَ الْعَمُودَيْنِ سَاجِدًا ، ثُمَّ قَعَدَ فَدَعَا وَلَمْ يُصَلِّ "
Mujohid bilan Ato (rivoyat qilishlaricha), Ibn Abbos (roziyallohu anhumo) shunday der edi: Menga akam aytib berdiki, Rasululloh ﷺ uning (Baytning) ichiga kirganlarida ikki ustun oʻrtasida sajdaga yiqildilar, soʻng oʻtirib duo qildilar va namoz oʻqimadilar.Мужоҳид билан Ато (ривоят қилишларича), Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо) шундай дер эди: Менга акам айтиб бердики, Расулуллоҳ ﷺ унинг (Байтнинг) ичига кирганларида икки устун ўртасида саждага йиқилдилар, сўнг ўтириб дуо қилдилар ва намоз ўқимадилар.
ثنا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى ، ثنا سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُؤَمَّلِ ، ثنا عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مُحَيْصِنٍ ، عَنْ عَطَاءٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " مَنْ دَخَلَ الْبَيْتَ دَخَلَ فِي حَسَنَةٍ ، وَخَرَجَ مِنْ سَيِّئَةٍ مَغْفُورًا لَهُ "
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo) dedi: Rasululloh ﷺ: «Kim Baytga kirsa, yaxshilik ichida kiradi va yomonlikdan chiqadi hamda unga magʻfirat qilingan boʻladi», dedilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо) деди: Расулуллоҳ ﷺ: «Ким Байтга кирса, яхшилик ичида киради ва ёмонликдан чиқади ҳамда унга мағфират қилинган бўлади», дедилар.
ثنا عِيسَى بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، ثنا ابْنُ وَهْبٍ ، أَخْبَرَنِي مَالِكٌ ، وَيُونُسُ ، وَاللَّيْثُ ، وَابْنُ جُرَيْجٍ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ أَخْبَرَهُ ، قَالَ : كَانَ الْفَضْلُ بْنُ عَبَّاسٍ رَدِيفَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَأَتَتْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ امْرَأَةٌ مِنْ خَثْعَمٍ تَسْتَفْتِيهِ ، فَجَعَلَ الْفَضْلُ يَنْظُرُ إِلَيْهَا ، وَتَنْظُرُ إِلَيْهِ فَجَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَصْرِفُ وَجْهَ الْفَضْلِ بِيَدِهِ إِلَى الشِّقِّ الآخَرِ ، قَالَتْ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، إِنَّ فَرِيضَةَ اللَّهِ فِي الْحَجِّ أَدْرَكَتْ أَبِي شَيْخًا كَبِيرًا ، لا يَسْتَطِيعُ أَنْ يَثْبُتَ عَلَى الرَّاحِلَةِ ، أَفَأَحُجُّ عَنْهُ ؟ قَالَ : " نَعَمْ " ، وَذَلِكَ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ بَعْضُهُمْ يَزِيدُ عَلَى بَعْضٍ ، قَالَ اللَّيْثُ ، وَحَدَّثَنِيهِ ابْنُ شِهَابٍ ، عَنْ سُلَيْمَانَ أَوْ أَبِي سَلَمَةَ أَوْ كِلَيْهِمَا ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ
Abdulloh ibn Abbos (roziyallohu anhumo) aytdilar: Fazl ibn Abbos (roziyallohu anhumo) Rasululloh ﷺ ning ortlaridan (ulovga) mingashib ketayotgan edi. Shunda Xasʼam qabilasidan boʻlgan bir ayol u zotdan (haj haqida) fatvo soʻrab keldi. Fazl unga, u esa Fazlga qaray boshladi. Rasululloh ﷺ Fazlning yuzini qoʻllari bilan boshqa tomonga burar edilar. Ayol: «Yo Rasululloh, Allohning bandalariga farz qilgan haji otamga u keksayib qolgan, ulov ustida turishga qodir boʻlmagan paytida yetdi. Men uning oʻrniga haj qilsam boʻladimi?» dedi. U zot ﷺ: «Ha», dedilar. Bu Vidolashuv hajjida boʻlgan edi. Roviylarning baʼzilari baʼzilariga (lafzda) ziyoda qildilar.Абдуллоҳ ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо) айтдилар: Фазл ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо) Расулуллоҳ ﷺ нинг ортларидан (уловга) мингашиб кетаётган эди. Шунда Хасъам қабиласидан бўлган бир аёл у зотдан (ҳаж ҳақида) фатво сўраб келди. Фазл унга, у эса Фазлга қарай бошлади. Расулуллоҳ ﷺ Фазлнинг юзини қўллари билан бошқа томонга бурар эдилар. Аёл: «Ё Расулуллоҳ, Аллоҳнинг бандаларига фарз қилган ҳажи отамга у кексайиб қолган, улов устида туришга қодир бўлмаган пайтида етди. Мен унинг ўрнига ҳаж қилсам бўладими?» деди. У зот ﷺ: «Ҳа», дедилар. Бу Видолашув ҳажжида бўлган эди. Ровийларнинг баъзилари баъзиларига (лафзда) зиёда қилдилар.
ثنا عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ الْعَلاءِ ، ثنا سُفْيَانُ ، قَالَ : سَمِعْتُ الزُّهْرِيَّ . ح وثنا الْمَخْزُومِيُّ ، ثنا سُفْيَانُ . ح وثنا عَلِيُّ بْنُ خَشْرَمٍ ، أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، أَنَّ امْرَأَةً مِنْ خَثْعَمٍ ، سَأَلَتْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غَدَاةَ النَّحْرِ ، وَالْفَضْلُ رِدْفُهُ ، فَقَالَتْ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، إِنَّ فَرِيضَةَ اللَّهِ فِي الْحَجِّ عَلَى عِبَادِهِ أَدْرَكَتْ أَبِي شَيْخًا كَبِيرًا لا يَسْتَطِيعُ أَنْ يَسْتَمْسِكُ عَلَى الرَّاحِلَةِ ، هَلْ تَرَى أَنْ أَحُجَّ عَنْهُ ؟ قَالَ : " نَعَمْ " ، وَقَالَ الْمَخْزُومِيُّ : غَدَاةَ جَمْعٍ ، وَقَالَ : أَنَّ أَحُجَّ عَنْهُ ، لَمْ يَقُلْ : وَالْفَضْلُ رِدْفُهُ ، وَلَفْظُ ابْنِ خَشْرَمٍ فِي الْمَتْنِ مِثْلُ حَدِيثِ عَبْدِ الْجَبَّارِ ، غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ : أَفَأَحُجُّ عَنْهُ ؟ قَالَ : " نَعَمْ "
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadiki, Xasʼam qabilasidan bir ayol nahr kuni ertalab Rasululloh ﷺdan soʻradi, Fazl esa u zotning ortlarida mingashib oʻtirgan edi. U: «Yo Rasululloh, Allohning bandalari zimmasidagi haj farzi otamga u ulovda oʻzini tuta olmaydigan keksa chol boʻlgan paytida yetdi. Uning nomidan haj qilishimni maʼqul koʻrasizmi?» dedi. U zot: «Ha», dedilar. Maxzumiy esa: «Jamʼ (Muzdalifa) tongida», dedi va: «Uning nomidan haj qilishimni», dedi, ammo: «Fazl u zotning ortlarida mingashib oʻtirgan edi», demadi. Ibn Xashramning matndagi lafzi Abduljabborning hadisiday, faqat u: «Uning nomidan haj qilaymi?» dedi, u zot: «Ha», dedilar, deb keltirdi.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинадики, Хасъам қабиласидан бир аёл наҳр куни эрталаб Расулуллоҳ ﷺдан сўради, Фазл эса у зотнинг ортларида мингашиб ўтирган эди. У: «Ё Расулуллоҳ, Аллоҳнинг бандалари зиммасидаги ҳаж фарзи отамга у уловда ўзини тута олмайдиган кекса чол бўлган пайтида етди. Унинг номидан ҳаж қилишимни маъқул кўрасизми?» деди. У зот: «Ҳа», дедилар. Махзумий эса: «Жамъ (Муздалифа) тонгида», деди ва: «Унинг номидан ҳаж қилишимни», деди, аммо: «Фазл у зотнинг ортларида мингашиб ўтирган эди», демади. Ибн Хашрамнинг матндаги лафзи Абдулжабборнинг ҳадисидай, фақат у: «Унинг номидан ҳаж қилайми?» деди, у зот: «Ҳа», дедилар, деб келтирди.
ثنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ وَهْبٍ ، ثنا عَمِّي ، أَخْبَرَنِي مَالِكٌ ، وَاللَّيْثُ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، أَنَّ سُلَيْمَانَ بْنَ يَسَارٍ ، أَخْبَرَهُ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ ، أَخْبَرَهُ قَالَ : كَانَ الْفَضْلُ بْنُ عَبَّاسٍ رَدِيفَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : فَأَتَتْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ امْرَأَةٌ مِنْ خَثْعَمٍ تَسْتَفْتِيهِ ، قَالَ : فَجَعَلَ الْفَضْلُ يَنْظُرُ إِلَيْهَا وَتَنْظُرُ إِلَيْهِ ، قَالَ : فَجَعَلَ يَصْرِفُ وَجْهَ الْفَضْلِ بِيَدِهِ إِلَى الشِّقِّ الآخَرِ ، قَالَتْ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، إِنَّ فَرِيضَةَ اللَّهِ فِي الْحَجِّ عَلَى عِبَادِهِ أَدْرَكَتْ أَبِي شَيْخًا كَبِيرًا لا يَسْتَطِيعُ أَنْ يَثْبُتَ عَلَى الرَّاحِلَةِ ، أَفَأَحُجُّ عَنْهُ ؟ قَالَ : " نَعَمْ " ، وَذَلِكَ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ
Abdulloh ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Fazl ibn Abbos Rasululloh ﷺning ortlarida ulovda mingashib borar edi. Xasʼamdan bir ayol u zotdan fatvo soʻrab keldi. Fazl unga, ayol esa Fazlga qaray boshladi. Rasululloh ﷺ Fazlning yuzini qoʻllari bilan boshqa tomonga burib qoʻyaverdilar. Ayol: «Yo Rasululloh, Allohning haj toʻgʻrisidagi farzi bandalari zimmasiga tushib, otam esa ulovda oʻzini tuta olmaydigan chol boʻlib qoldi. Uning oʻrniga haj qilaymi?» dedi. U zot: «Ha», dedilar. Bu Vidolashuv hajida boʻldi.Абдуллоҳ ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Фазл ибн Аббос Расулуллоҳ ﷺнинг ортларида уловда мингашиб борар эди. Хасъамдан бир аёл у зотдан фатво сўраб келди. Фазл унга, аёл эса Фазлга қарай бошлади. Расулуллоҳ ﷺ Фазлнинг юзини қўллари билан бошқа томонга буриб қўявердилар. Аёл: «Ё Расулуллоҳ, Аллоҳнинг ҳаж тўғрисидаги фарзи бандалари зиммасига тушиб, отам эса уловда ўзини тута олмайдиган чол бўлиб қолди. Унинг ўрнига ҳаж қилайми?» деди. У зот: «Ҳа», дедилар. Бу Видолашув ҳажида бўлди.
ثنا عِمْرَانُ بْنُ مُوسَى الْقَزَّازُ ، عَنْ عَبْدِ الْوَارِثِ بْنِ سَعِيدٍ ، ثنا أَبُو التَّيَّاحِ ، ثنا مُوسَى بْنُ سَلَمَةَ الْهُذَلِيُّ ، قَالَ : انْطَلَقْتُ أَنَا ، وَسِنَانُ بْنُ سَلَمَةَ مُعْتَمِرِينَ ، فَلَمَّا نَزَلْنَا الْبَطْحَاءَ ، قُلْتُ : انْطَلِقْ إِلَى ابْنِ الْعَبَّاسِ نَتَحَدَّثْ إِلَيْهِ ، قَالَ : قُلْتُ يَعْنِي لابْنِ عَبَّاسٍ إِنَّ وَالِدَةً لِي بِالْمِصْرِ ، وَإِنِّي أَغْزُو فِي هَذِهِ الْمَغَازِي أَفَيُجْزِئُ عَنْهَا أَنْ أُعْتِقَ ، وَلَيْسَتْ مَعِي ؟ قَالَ : أَفَلا أُنَبِّئُكَ بِأَعْجَبَ مِنْ ذَلِكَ . أَمَرْتُ امْرَأَةَ سِنَانِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْجُهَنِيِّ أَنْ تَسْأَلَ لِي رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ أُمَّهَا مَاتَتْ ، وَمَا تَحُجُّ أَمَا تُجْزِئُ عَنْ أُمِّهَا أَنْ تَحُجَّ عَنْهَا قَالَ : " نَعَمْ ، لَوْ كَانَ عَلَى أُمِّهَا دَيْنٌ قَضَتْهُ عَنْهَا ، أَلَمْ يَكُنْ يُجْزِئُ عَنْهَا ، فَلْتَحُجَّ عَنْ أُمِّهَا "
Muso ibn Salama al-Huzaliy dedi: Men bilan Sinon ibn Salama umra qilish uchun yoʻlga chiqdik. Bathoga tushganimizda men: «Yur, Ibn Abbosning oldiga borib, u bilan suhbatlashaylik», dedim. (U dedi:) Men unga — yaʼni Ibn Abbosga — dedim: «Mening onam shaharda (qolgan), men esa mana bu gʻazotlarda jang qilaman. U yonimda boʻlmasa ham, uning nomidan qul ozod qilsam, bu undan kifoya qiladimi?» U dedi: «Senga bundan ham ajablanarlirogʻini aytaymi? Men Sinon ibn Abdulloh al-Juhaniyning xotiniga men uchun Rasululloh ﷺdan soʻrashni buyurdim: uning onasi haj qilmay vafot etgan ekan, onasi nomidan haj qilsa, bu onasidan kifoya qiladimi? U zot: ‹Ha, agar onasining zimmasida qarz boʻlib, uni onasi nomidan ado etganida, bu undan kifoya qilmasmidi? Bas, onasi nomidan haj qilsin›, dedilar».Мусо ибн Салама ал-Ҳузалий деди: Мен билан Синон ибн Салама умра қилиш учун йўлга чиқдик. Батҳога тушганимизда мен: «Юр, Ибн Аббоснинг олдига бориб, у билан суҳбатлашайлик», дедим. (У деди:) Мен унга — яъни Ибн Аббосга — дедим: «Менинг онам шаҳарда (қолган), мен эса мана бу ғазотларда жанг қиламан. У ёнимда бўлмаса ҳам, унинг номидан қул озод қилсам, бу ундан кифоя қиладими?» У деди: «Сенга бундан ҳам ажабланарлироғини айтайми? Мен Синон ибн Абдуллоҳ ал-Жуҳанийнинг хотинига мен учун Расулуллоҳ ﷺдан сўрашни буюрдим: унинг онаси ҳаж қилмай вафот этган экан, онаси номидан ҳаж қилса, бу онасидан кифоя қиладими? У зот: ‹Ҳа, агар онасининг зиммасида қарз бўлиб, уни онаси номидан адо этганида, бу ундан кифоя қилмасмиди? Бас, онаси номидан ҳаж қилсин›, дедилар».
ثنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ ، ثنا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ، عَنْ أَبِي التَّيَّاحِ ، عَنْ مُوسَى بْنِ سَلَمَةَ ، قَالَ : سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ ، يَقُولُ : قَالَ فُلانٌ الْجُهَنِيُّ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، إِنَّ أَبِي مَاتَ ، وَهُوَ شَيْخٌ كَبِيرٌ لَمْ يَحُجَّ ، أَوْ لا يَسْتَطِيعُ الْحَجَّ ، قَالَ : " حُجَّ عَنْ أَبِيكَ "
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo) shunday der edi: Juhaynadan falon kishi: «Yo Rasululloh, otam vafot etdi, u keksa chol boʻlib, haj qilmagan edi», — yoki: «hajga qodir emas edi», — dedi. U zot: «Otang nomidan haj qil», dedilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо) шундай дер эди: Жуҳайнадан фалон киши: «Ё Расулуллоҳ, отам вафот этди, у кекса чол бўлиб, ҳаж қилмаган эди», — ёки: «ҳажга қодир эмас эди», — деди. У зот: «Отанг номидан ҳаж қил», дедилар.
ثنا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، قَالَ : قَالَ الشَّافِعِيُّ : أَخْبَرَنَا مَالِكٌ . ح وثنا يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى ، أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ ، أَنَّ مَالِكًا أَخْبَرَهُ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، أَنَّهُ قَالَ : كَانَ الْفَضْلُ بْنُ عَبَّاسٍ رَدِيفَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَجَاءَتْهُ امْرَأَةٌ مِنْ خَثْعَمٍ تَسْتَفْتِيهِ ، فَجَعَلَ الْفَضْلُ يَنْظُرُ إِلَيْهَا ، وَتَنْظُرُ إِلَيْهِ فَجَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَصْرِفُ وَجْهَ الْفَضْلِ إِلَى الشِّقِّ الآخَرِ ، فَقَالَتْ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، إِنَّ فَرِيضَةَ اللَّهِ عَلَى عِبَادِهِ فِي الْحَجِّ أَدْرَكَتْ أَبِي شَيْخًا كَبِيرًا لا يَسْتَطِيعُ أَنْ يَثْبُتَ عَلَى الرَّاحِلَةِ ، أَفَأَحُجُّ عَنْهُ ؟ قَالَ : " نَعَمْ " ، وَذَلِكَ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ
Abdulloh ibn Abbos (roziyallohu anhumo) aytdilar: Fazl ibn Abbos (roziyallohu anhumo) Nabiy ﷺ ning ortlaridan (ulovga) mingashib ketayotgan edi. Shunda Xasʼam qabilasidan boʻlgan bir ayol u zotdan (haj haqida) fatvo soʻrab keldi. Fazl unga, u esa Fazlga qaray boshladi. Rasululloh ﷺ Fazlning yuzini boshqa tomonga burar edilar. Ayol: «Yo Rasululloh, Allohning bandalariga farz qilgan haji otamga u keksayib qolgan, ulov ustida turishga qodir boʻlmagan paytida yetdi. Men uning oʻrniga haj qilsam boʻladimi?» dedi. U zot ﷺ: «Ha», dedilar. Bu Vidolashuv hajjida boʻlgan edi.Абдуллоҳ ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо) айтдилар: Фазл ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо) Набий ﷺ нинг ортларидан (уловга) мингашиб кетаётган эди. Шунда Хасъам қабиласидан бўлган бир аёл у зотдан (ҳаж ҳақида) фатво сўраб келди. Фазл унга, у эса Фазлга қарай бошлади. Расулуллоҳ ﷺ Фазлнинг юзини бошқа томонга бурар эдилар. Аёл: «Ё Расулуллоҳ, Аллоҳнинг бандаларига фарз қилган ҳажи отамга у кексайиб қолган, улов устида туришга қодир бўлмаган пайтида етди. Мен унинг ўрнига ҳаж қилсам бўладими?» деди. У зот ﷺ: «Ҳа», дедилар. Бу Видолашув ҳажжида бўлган эди.
ثنا هَارُونُ بْنُ إِسْحَاقَ ، ثنا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، عَنْ سَعِيدٍ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ عَزْرَةَ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَمِعَ رَجُلا يَقُولُ : لَبَّيْكَ عَنْ شُبْرُمَةَ ، فَقَالَ : " مَنْ شُبْرُمَةُ ؟ " فَقَالَ : أَخِي أَوْ قَرِيبٌ لِي ، قَالَ : " هَلْ حَجَجْتَ ؟ " قَالَ : لا ، قَالَ : " فَاجْعَلْ هَذِهِ عَنْكَ ، ثُمَّ حُجَّ عَنْ شُبْرُمَةَ " ، قَالَ أَبُو بَكْرٍ : فِي هَذَا الْخَبَرِ بَانَ أَنَّ الْمُلَبِّيَ عَنْ غَيْرِهِ إِذَا لَمْ يَكُنْ قَدْ حَجَّ عَنْ نَفْسِهِ عَلَيْهِ أَنْ يَجْعَلَ تِلْكَ الْحَجَّةَ عَنْ نَفْسِهِ
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadiki, Rasululloh ﷺ bir kishining: «Labbayka an Shubruma (Shubruma nomidan labbayka aytdim)», deb turganini eshitdilar. U zot: «Shubruma kim?» dedilar. U: «Akam», yoki: «Menga bir qarindosh boʻladi», dedi. U zot: «Sen haj qilganmisan?» dedilar. U: «Yoʻq», dedi. U zot: «Unda buni oʻzing uchun qil, soʻng Shubruma nomidan haj qilarsan», dedilar. Abu Bakr dedi: Bu xabarda ayon boʻldiki, boshqa birov nomidan talbiya aytgan kishi oʻzi uchun haj qilmagan boʻlsa, oʻsha hajni oʻzi uchun qilishi lozim.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинадики, Расулуллоҳ ﷺ бир кишининг: «Лаббайка ан Шубрума (Шубрума номидан лаббайка айтдим)», деб турганини эшитдилар. У зот: «Шубрума ким?» дедилар. У: «Акам», ёки: «Менга бир қариндош бўлади», деди. У зот: «Сен ҳаж қилганмисан?» дедилар. У: «Йўқ», деди. У зот: «Унда буни ўзинг учун қил, сўнг Шубрума номидан ҳаж қиларсан», дедилар. Абу Бакр деди: Бу хабарда аён бўлдики, бошқа биров номидан талбия айтган киши ўзи учун ҳаж қилмаган бўлса, ўша ҳажни ўзи учун қилиши лозим.
ثنا بُنْدَارٌ ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ، ثنا شُعْبَةُ ، عَنْ أَبِي بِشْرٍ ، قَالَ : سَمِعْتُ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ ، يُحَدِّثُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، أَنَّ امْرَأَةً نَذَرَتْ أَنْ تَحُجَّ ، فَمَاتَتْ ، فَأَتَى أَخُوهَا النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَأَلَهُ عَنْ ذَلِكَ ، فَقَالَ : " أَرَأَيْتَ إِنْ كَانَ عَلَى أُخْتِكَ دَيْنٌ ، أَكُنْتَ قَاضِيَهُ ؟ " قَالَ : نَعَمْ ، قَالَ : " فَاقْضُوا اللَّهَ ، فَهُوَ أَحَقُّ بِالْوَفَاءِ " ، ثنا عَلِيُّ بْنُ خَشْرَمٍ ، أَخْبَرَنَا عِيسَى ، عَنْ شُعْبَةَ ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ إِيَاسٍ وَهُوَ أَبُو بِشْرٍ ، بِهَذَا الإِسْنَادِ بِمِثْلِهِ
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadiki, bir ayol haj qilishga nazr qilgan edi, soʻng vafot etdi. Uning akasi Nabiy ﷺ huzuriga kelib, bu haqda soʻradi. U zot: «Agar opangning zimmasida qarz boʻlganida, uni ado etarmiding?» dedilar. U: «Ha», dedi. U zot: «Bas, Allohning haqqini ado etinglar, zero U ado etilishga haqliroqdir», dedilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинадики, бир аёл ҳаж қилишга назр қилган эди, сўнг вафот этди. Унинг акаси Набий ﷺ ҳузурига келиб, бу ҳақда сўради. У зот: «Агар опангнинг зиммасида қарз бўлганида, уни адо этармидинг?» дедилар. У: «Ҳа», деди. У зот: «Бас, Аллоҳнинг ҳаққини адо этинглар, зеро У адо этилишга ҳақлироқдир», дедилар.
ثنا الرَّبِيعُ ، عَنِ الشَّافِعِيِّ ، أَخْبَرَ ابْنُ عُيَيْنَةَ ، قَالَ : سَمِعْتُ الزُّهْرِيَّ يُحَدِّثُ ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، أَنَّ امْرَأَةً مِنْ خَثْعَمٍ سَأَلَتِ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرَ الْحَدِيثَ ، وَقَالَ : قَالَ سُفْيَانُ : هَكَذَا حَفِظْتُهُ مِنَ الزُّهْرِيِّ ، وَأَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، مِثْلَهُ وَزَادَ : فَقَالَتْ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، فَهَلْ يَنْفَعُهُ ذَلِكَ ؟ فَقَالَ : " نَعَمْ ، كَمَا لَوْ كَانَ عَلَيْهِ دَيْنٌ فَقَضَيْتِيهِ ، نَفَعَهُ "
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadiki, Xasʼam qabilasidan bir ayol Nabiy ﷺdan soʻradi, — soʻng hadisni zikr qildi. Sufyon dedi: Men uni Zuhriydan shunday yod olganman. Menga Amr ibn Dinor ham Zuhriydan, u Sulaymon ibn Yasordan, u Ibn Abbosdan shuning mislini xabar qildi va (unga) ziyoda qildi: U (ayol): «Yo Rasululloh, bu unga naf beradimi?» dedi. U zot: «Ha, xuddi uning zimmasida qarz boʻlsa-yu, sen uni ado etsang, unga naf berganidek», dedilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинадики, Хасъам қабиласидан бир аёл Набий ﷺдан сўради, — сўнг ҳадисни зикр қилди. Суфён деди: Мен уни Зуҳрийдан шундай ёд олганман. Менга Амр ибн Динор ҳам Зуҳрийдан, у Сулаймон ибн Ясордан, у Ибн Аббосдан шунинг мислини хабар қилди ва (унга) зиёда қилди: У (аёл): «Ё Расулуллоҳ, бу унга наф берадими?» деди. У зот: «Ҳа, худди унинг зиммасида қарз бўлса-ю, сен уни адо этсанг, унга наф берганидек», дедилар.
ثنا مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ ، ثنا يَحْيَى يَعْنِي ابْنَ آدَمَ ، ثنا شَرِيكٌ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ فِي الرَّجُلِ يَحْلِفُ بِالْمَشْيِ ، فَيَعْجِزُ فَيَرْكَبُ ، قَالَ : قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : " يَحُجُّ مِنْ قَابِلٍ فَيَرْكَبُ مَا شَاءَ ، وَيَمْشِي مَا شَاءَ ، وَيَرْكَبُ " ، قَالَ شَرِيكٌ ، وَثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ مَوْلَى أَبِي طَلْحَةَ ، عَنْ كُرَيْبٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، يَرْفَعُهُ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , أَنَّهُ قَالَ : " تَرْكَبُ ، وَتُكَفِّرُ يَمِينَهَا "
Abu Ishoq piyoda borishga qasam ichib, soʻng ojiz qolib, ulovga minadigan kishi haqida (soʻralganda) dedi: Ibn Abbos: «Keyingi yili haj qilsin, xohlagan joyida minsin, xohlagan joyida piyoda yursin, soʻng yana minsin», dedi. Sharik dedi: Bizga Abu Talhaning mavlosi Muhammad ibn Abdurrahmon Kuraybdan, u Ibn Abbosdan aytib berdi va uni Nabiy ﷺga marfuʼ qildi: u zot: «U ulovga minsin va qasamiga kafforat toʻlasin», dedilar.Абу Ишоқ пиёда боришга қасам ичиб, сўнг ожиз қолиб, уловга минадиган киши ҳақида (сўралганда) деди: Ибн Аббос: «Кейинги йили ҳаж қилсин, хоҳлаган жойида минсин, хоҳлаган жойида пиёда юрсин, сўнг яна минсин», деди. Шарик деди: Бизга Абу Талҳанинг мавлоси Муҳаммад ибн Абдурраҳмон Курайбдан, у Ибн Аббосдан айтиб берди ва уни Набий ﷺга марфуъ қилди: у зот: «У уловга минсин ва қасамига каффорат тўласин», дедилар.
ثنا أَبُو عَمَّارٍ ، ثنا الْفَضْلُ بْنُ مُوسَى ، عَنْ شَرِيكٍ ، عَنْ مُحَمَّدٍ مَوْلَى أَبِي طَلْحَةَ ، عَنْ كُرَيْبٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، أَنَّ رَجُلا جَاءَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ : إِنَّ أُخْتِي جَعَلَتْ عَلَيْهَا الْمَشْيَ إِلَى الْبَيْتِ ، فَقَالَ : " إِنَّ اللَّهَ لا يَصْنَعُ بِشَقَاءِ أُخْتِكَ شَيْئًا ، قُلْ لَهَا فَلْتَحُجَّ رَاكِبَةً ، وَلْتُكَفِّرْ يَمِينَهَا "
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadiki, bir kishi Nabiy ﷺ huzurlariga kelib: «Singlim Baytga piyoda borishni oʻz zimmasiga olibdi», dedi. U zot: «Alloh singlingning oʻzini qiynashi bilan hech nima qilmaydi. Unga ayt, ulovga minib haj qilsin va qasamiga kafforat toʻlasin», dedilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинадики, бир киши Набий ﷺ ҳузурларига келиб: «Синглим Байтга пиёда боришни ўз зиммасига олибди», деди. У зот: «Аллоҳ синглингнинг ўзини қийнаши билан ҳеч нима қилмайди. Унга айт, уловга миниб ҳаж қилсин ва қасамига каффорат тўласин», дедилар.
ثنا يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى ، وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَكَمِ ، قَالا : ثنا ابْنُ وَهْبٍ ، أَخْبَرَنِي جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مِهْرَانَ ، عَنْ أَبِي ضَبْيَانَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : مَرَّ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ بِمَجْنُونَةِ بَنِي فُلانٍ قَدْ زَنَتْ ، أَمَرَ عُمَرُ بِرَجْمِهَا ، فَرَدَّهَا عَلِيٌّ ، وَقَالَ لِعُمَرَ : يَا أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ، أَتَرْجِمُ هَذِهِ ؟ قَالَ : نَعَمْ ، قَالَ : أَمَا تَذْكُرُ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " رُفِعَ الْقَلَمُ عَنْ ثَلاثَةٍ : عَنِ الْمَجْنُونِ الْمَغْلُوبِ عَلَى عَقْلِهِ ، وَعَنِ النَّائِمِ حَتَّى يَسْتَيْقِظَ ، وَعَنِ الصَّبِيِّ حَتَّى يَحْتَلِمَ " ، قَالَ : صَدَقْتَ ، فَخَلَّى عَنْهَا ، قَالَ أَبُو بَكْرٍ : وَفِيهِ دَلِيلٌ عِنْدِي عَلَى أَنَّ الْمَجْنُونَ إِذَا حُجَّ بِهِ فِي حَالِ جُنُونِهِ ، ثُمَّ أَفَاقَ لَمْ يُجِزْهُ كَالصَّبِيِّ
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo) dedi: Ali ibn Abu Tolib zino qilgan falon (qabila)ning majnuna ayoli yonidan oʻtdi; Umar uni toshboʻron qilishga buyurgan edi. Ali uni qaytardi va Umarga: «Ey moʻminlar amiri, buni toshboʻron qilasanmi?» dedi. U: «Ha», dedi. (Ali): «Rasululloh ﷺ: ‹Uch (toifa)dan qalam koʻtarilgan: aqli yengilgan majnundan, uygʻonguniga qadar uxlab yotgandan va balogʻatga yetguniga qadar boladan›, deganlarini eslamaysanmi?» dedi. U: «Rost aytding», dedi va uni qoʻyib yubordi. Abu Bakr dedi: Menimcha, bunda majnun kishi jinni holida hajga olib borilib, soʻng hushiga kelsa, xuddi boladek, bu (haj) undan kifoya qilmasligiga dalil bordir.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо) деди: Али ибн Абу Толиб зино қилган фалон (қабила)нинг мажнуна аёли ёнидан ўтди; Умар уни тошбўрон қилишга буюрган эди. Али уни қайтарди ва Умарга: «Эй мўминлар амири, буни тошбўрон қиласанми?» деди. У: «Ҳа», деди. (Али): «Расулуллоҳ ﷺ: ‹Уч (тоифа)дан қалам кўтарилган: ақли енгилган мажнундан, уйғонгунига қадар ухлаб ётгандан ва балоғатга етгунига қадар боладан›, деганларини эсламайсанми?» деди. У: «Рост айтдинг», деди ва уни қўйиб юборди. Абу Бакр деди: Менимча, бунда мажнун киши жинни ҳолида ҳажга олиб борилиб, сўнг ҳушига келса, худди боладек, бу (ҳаж) ундан кифоя қилмаслигига далил бордир.
ثنا عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ الْعَلاءِ ، ثنا سُفْيَانُ ، قَالَ : سَمِعْتُهُ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عُقْبَةَ ، قَالَ : سَمِعْتُ كُرَيْبًا يُخْبِرُ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَدَرَ مِنْ مَكَّةَ ، فَلَمَّا كَانَ بِالرَّوْحَاءِ اسْتَقْبَلَهُ رَكْبٌ ، فَسَلَّمَ عَلَيْهِمْ ، فَقَالَ : " مَنِ الْقَوْمُ ؟ " قَالَ : الْمُسْلِمُونَ ، فَمَنْ أَنْتُمْ ؟ فَقَالَ : " رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " ، فَفَزِعَتِ امْرَأَةٌ مِنْهُمْ فَرَفَعَتْ صَبِيًّا لَهَا مِنْ مَخَفٍّ ، فَأَخَذَتْ بِعَضَلِهِ ، فَقَالَتْ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، هَلْ لِهَذَا حَجٌّ ؟ قَالَ : " وَلَكِ أَجْرُهُ " ، قَالَ إِبْرَاهِيمُ : فَحَدَّثْتُ بِهَذَا الْحَدِيثِ ابْنَ الْمُنْكَدِرِ فَحَجَّ بِأَهْلِهِ أَجْمَعِينَ ، وَحَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ خَشْرَمٍ ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ ، وَلَمْ يَقُلْ : فَفَزِعْتُ ، وَقَالَ : فَقَالَتْ : أَلِهَذَا حَجٌّ ؟ قَالَ : وَلَكِ أَجْرٌ ، وَقَالَ فِي كُلِّهَا : عَنْ
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadiki, Nabiy ﷺ Makkadan qaytdilar. Ravhoga yetganlarida u zotga bir yoʻlovchi guruh roʻpara keldi. U zot ularga salom berib: «Bu qavm kimlar?» dedilar. (Biri): «Musulmonlarmiz. Sizlar kimsizlar?» dedi. (Sahobalar): «Rasululloh ﷺ», dedilar. Shunda ulardan bir ayol hovliqib ketib, kajavadan bolasini koʻtardi va uning bilagidan ushlab: «Yo Rasululloh, bunga haj bormi?» dedi. U zot: «Ha, uning ajri senga ham bordir», dedilar. Ibrohim dedi: Men bu hadisni Ibnul-Munkadirga aytib berdim, u ahli-ayolini toʻliq hajga olib bordi. Bizga Ali ibn Xashram ham aytib berdi, u: «Hovliqib ketdim», demadi va: U (ayol): «Bunga haj bormi?» dedi, u zot: «Senga ham ajr bor», dedilar, deb keltirdi.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинадики, Набий ﷺ Маккадан қайтдилар. Равҳога етганларида у зотга бир йўловчи гуруҳ рўпара келди. У зот уларга салом бериб: «Бу қавм кимлар?» дедилар. (Бири): «Мусулмонлармиз. Сизлар кимсизлар?» деди. (Саҳобалар): «Расулуллоҳ ﷺ», дедилар. Шунда улардан бир аёл ҳовлиқиб кетиб, кажавадан боласини кўтарди ва унинг билагидан ушлаб: «Ё Расулуллоҳ, бунга ҳаж борми?» деди. У зот: «Ҳа, унинг ажри сенга ҳам бордир», дедилар. Иброҳим деди: Мен бу ҳадисни Ибнул-Мункадирга айтиб бердим, у аҳли-аёлини тўлиқ ҳажга олиб борди. Бизга Али ибн Хашрам ҳам айтиб берди, у: «Ҳовлиқиб кетдим», демади ва: У (аёл): «Бунга ҳаж борми?» деди, у зот: «Сенга ҳам ажр бор», дедилар, деб келтирди.
ثنا بُنْدَارٌ ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْمِنْهَالِ ، ثنا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ ، ثنا شُعْبَةُ ، عَنِ الأَعْمَشِ ، عَنْ أَبِي ظَبْيَانَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : " إِذَا حَجَّ الصَّبِيُّ فَهِيَ لَهُ حَجَّةٌ حَتَّى يَعْقِلَ ، فَإِذَا عَقَلَ فَعَلَيْهِ حَجَّةٌ أُخْرَى ، وَإِذَا حَجَّ الأَعْرَابِيُّ فَهِيَ لَهُ حَجَّةٌ ، فَإِذَا هَاجَرَ فَعَلَيْهِ حَجَّةٌ أُخْرَى " ، أَخْبَرَنِي بُنْدَارٌ ، وَأَبُو مُوسَى ، قَالا : ثنا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ ، عَنْ شُعْبَةَ ، عَنْ سُلَيْمَانَ ، عَنْ أَبِي ظَبْيَانَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، بِمِثْلِهِ مَوْقُوفًا ، قَالَ أَبُو بَكْرٍ : هَذَا عِلْمِي هُوَ الصَّحِيحُ بِلا شَكٍّ ، قَالَ أَبُو بَكْرٍ : هَذِهِ اللَّفْظَةُ : وَإِذَا حَجَّ الأَعْرَابِيُّ مِنَ الْجِنْسِ الَّتِي كُنْتُ أَقُولُ إِنَّهُ فِي بَعْضِ الأَوْقَاتِ دُونَ جَمِيعِ الأَوْقَاتِ ، وَهَذِهِ اللَّفْظَةُ إِنْ صَحَّتْ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَإِنَّمَا كَانَ هَذَا الْحُكْمُ قَبْلَ فَتْحِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَكَّةَ ، فَلَمَّا فَتَحَهَا ، وَخَبَّرَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ لا هِجْرَةَ بَعْدَ الْفَتْحِ اسْتَوَى الأَعْرَابِيُّ وَالْمُهَاجِرُ فِي الْحَجِّ ، فَجَازَ عَنِ الأَعْرَابِيِّ إِذَا حَجَّ كَمَا يَجُوزُ عَنِ الْمُهَاجِرِ لِسُقُوطِ الْهِجْرَةِ ، وَبُطْلانِهَا بَعْدَ فَتْحِ مَكَّةَ
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadiki, Nabiy ﷺ: «Bola haj qilsa, u aql kiritguniga qadar unga haj boʻladi; aql kirgach, uning zimmasida yana bir haj boʻladi. Aʼrobiy haj qilsa, u unga haj boʻladi; hijrat qilgach, uning zimmasida yana bir haj boʻladi», dedilar. Bundor bilan Abu Muso ham shu isnod bilan shuning mislini, ammo mavquf holda (rivoyat qildilar). Abu Bakr dedi: Bilishimcha, shubhasiz, sahihi shudir. Abu Bakr dedi: «Aʼrobiy haj qilsa» degan bu lafz men: u baʼzi vaqtlarda boʻlib, hamma vaqtlarda emas, deb aytadigan turdandir. Bu lafz Nabiy ﷺdan sahih boʻlsa, bu hukm Nabiy ﷺ Makkani fath qilishlaridan oldin boʻlgan. Makkani fath qilib, u zot ﷺ Fathdan keyin hijrat yoʻqligini xabar berganlaridan soʻng, hajda aʼrobiy bilan muhojir teng boʻldi va Makka fathidan keyin hijrat soqit boʻlib, botil boʻlgani uchun aʼrobiy haj qilsa, xuddi muhojirdan kifoya qilganidek, undan ham kifoya qiladigan boʻldi.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинадики, Набий ﷺ: «Бола ҳаж қилса, у ақл киритгунига қадар унга ҳаж бўлади; ақл киргач, унинг зиммасида яна бир ҳаж бўлади. Аъробий ҳаж қилса, у унга ҳаж бўлади; ҳижрат қилгач, унинг зиммасида яна бир ҳаж бўлади», дедилар. Бундор билан Абу Мусо ҳам шу иснод билан шунинг мислини, аммо мавқуф ҳолда (ривоят қилдилар). Абу Бакр деди: Билишимча, шубҳасиз, саҳиҳи шудир. Абу Бакр деди: «Аъробий ҳаж қилса» деган бу лафз мен: у баъзи вақтларда бўлиб, ҳамма вақтларда эмас, деб айтадиган турдандир. Бу лафз Набий ﷺдан саҳиҳ бўлса, бу ҳукм Набий ﷺ Маккани фатҳ қилишларидан олдин бўлган. Маккани фатҳ қилиб, у зот ﷺ Фатҳдан кейин ҳижрат йўқлигини хабар берганларидан сўнг, ҳажда аъробий билан муҳожир тенг бўлди ва Макка фатҳидан кейин ҳижрат соқит бўлиб, ботил бўлгани учун аъробий ҳаж қилса, худди муҳожирдан кифоя қилганидек, ундан ҳам кифоя қиладиган бўлди.
ثنا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى ، ثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ ، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ الْجَزَرِيِّ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ، قَالَ : أَتَى رَجُلٌ ابْنَ عَبَّاسٍ ، فَقَالَ : إِنِّي أَجَّرْتُ نَفْسِي مِنْ قَوْمٍ فَتَرَكْتُ لَهُمْ بَعْضَ أُجْرَتِي أَوْ أَجْرِي لَوْ يُخَلُّوا بَيْنِي وَبَيْنَ الْمَنَاسِكِ ، فَهَلْ يُجْزِئُ ذَلِكَ عَنِّي ؟ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : " نَعَمْ ، هَذَا مِنَ الَّذِينَ قَالَ اللَّهُ : أُولَئِكَ لَهُمْ نَصِيبٌ مِمَّا كَسَبُوا وَاللَّهُ سَرِيعُ الْحِسَابِ "
Saʼid ibn Jubayr dedi: Bir kishi Ibn Abbosning oldiga kelib: «Men oʻzimni bir qavmga yollab berdim va manosiklarni ado etishimga imkon berishlari uchun ularga ish haqimning bir qismini tark etdim. Bu mendan kifoya qiladimi?» dedi. Ibn Abbos: «Ha, bu Alloh: {Ana oʻshalarga kasb qilgan narsalaridan nasiba bordir. Alloh hisobi tez Zotdir} degan (kishilar)dandir», dedi.Саъид ибн Жубайр деди: Бир киши Ибн Аббоснинг олдига келиб: «Мен ўзимни бир қавмга ёллаб бердим ва маносикларни адо этишимга имкон беришлари учун уларга иш ҳақимнинг бир қисмини тарк этдим. Бу мендан кифоя қиладими?» деди. Ибн Аббос: «Ҳа, бу Аллоҳ: {Ана ўшаларга касб қилган нарсаларидан насиба бордир. Аллоҳ ҳисоби тез Зотдир} деган (кишилар)дандир», деди.
ثنا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ ، ثنا حَمَّادٌ يَعْنِي ابْنَ مَسْعَدَةَ ، ثنا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ ، عَنْ عَطَاءٍ ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، أَنَّ النَّاسَ كَانُوا فِي أَوَّلِ الْحَجِّ يَبْتَاعُونَ بِمِنًى ، وَعَرَفَةَ ، وَسُوقِ ذِي الْمَجَازِ ، وَمَوَاسِمِ الْحَجِّ ، فَخَافُوا الْبَيْعَ ، وَهُمْ حُرُمٌ ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ : لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَبْتَغُوا فَضْلا مِنْ رَبِّكُمْ ، فِي مَوَاسِمِ الْحَجِّ ، فَحَدَّثَنِي عُبَيْدُ بْنُ عُمَيْرٍ أَنَّهُ كَانَ يَقْرَأُهَا فِي الْمُصْحَفِ
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadiki, odamlar haj boshlanganida Minoda, Arafada, Zul-Majoz bozorida va haj mavsumlarida oʻzaro oldi-sotdi qilar edilar. Soʻng ular ehromda boʻlgan holatlarida savdo qilishdan qoʻrqdilar. Shunda Alloh: {Robbingizdan fazl (rizq) istashingizda sizlarga gunoh yoʻq} — «haj mavsumlarida» — (oyatini) nozil qildi. Menga Ubayd ibn Umayr aytib berdiki, u buni mushafda shunday oʻqir edi.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинадики, одамлар ҳаж бошланганида Минода, Арафада, Зул-Мажоз бозорида ва ҳаж мавсумларида ўзаро олди-сотди қилар эдилар. Сўнг улар эҳромда бўлган ҳолатларида савдо қилишдан қўрқдилар. Шунда Аллоҳ: {Роббингиздан фазл (ризқ) исташингизда сизларга гуноҳ йўқ} — «ҳаж мавсумларида» — (оятини) нозил қилди. Менга Убайд ибн Умайр айтиб бердики, у буни мушафда шундай ўқир эди.
ثنا بِشْرُ بْنُ هِلالٍ ، ثنا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سَعِيدٍ الْعَنْبَرِيُّ ، عَنْ عَامِرٍ الأَحْوَلِ ، عَنْ بَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْمُزَنِيِّ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : أَرَادَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْحَجَّ ، فَقَالَتِ امْرَأَةٌ لِزَوْجِهَا حُجَّنِي مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ : مَا عِنْدِي مَا أُحِجُّكِ عَلَيْهِ ، قَالَتْ : فَحُجَّنِي عَلَى نَاضِحِكَ ، قَالَ : ذَاكَ يَعْتَقِبُهُ أَنَا وَوَلَدُكِ ، قَالَتْ : حُجَّنِي عَلَى جَمَلِكَ فُلانٍ ، قَالَ : ذَلِكَ حَبِيسُ سَبِيلِ اللَّهِ ، قَالَتْ : فَبِعْ تَمْرَتَكَ ، قَالَ : ذَاكَ قُوتِي وَقُوتُكِ ، فَلَمَّا رَجَعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ مَكَّةَ أَرْسَلَتْ إِلَيْهِ زَوْجَهَا ، فَقَالَتْ : أَقْرِئْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنِّي السَّلامَ وَرَحْمَةَ اللَّهِ ، وَسَلْهُ مَا تَعْدِلُ حَجَّةً مَعَكَ ، فَأَتَى زَوْجُهَا النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، إِنَّ امْرَأَتِي تُقْرِئُكَ السَّلامَ وَرَحْمَةَ اللَّهِ ، وَإِنَّهَا كَانَتْ سَأَلَتْنِي أَنْ أَحُجَّ بِهَا مَعَكَ ، فَقُلْتُ لَهَا : لَيْسَ عِنْدِي مَا أُحِجُّكِ عَلَيْهِ ، فَقَالَتْ : حُجَّنِي عَلَى جَمَلِكَ فُلانٍ ، فَقُلْتُ لَهَا : ذَلِكَ حَبِيسٌ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ، فَقَالَ : أَمَا إِنَّكَ لَوْ كُنْتَ حَجَجْتَهَا ، فَكَانَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ، فَقَالَتْ : حُجَّنِي عَلَى نَاضِحِكَ ، فَقُلْتُ : ذَاكَ يَعْتَقِبُهُ أَنَا وَوَلَدُكُ ، قَالَتْ : فَبِعْ تَمْرَتَكَ ، فَقُلْتُ : ذَاكَ قُوتِي وَقُوتُكِ ، قَالَ : فَضَحِكَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَعَجُّبًا مِنْ حِرْصِهَا عَلَى الْحَجِّ ، وَإِنَّهَا أَمَرَتْنِي أَنْ أَسْأَلَكَ مَا يَعْدِلُ حَجَّةً مَعَكَ ؟ قَالَ : " أَقْرِئْهَا مِنِّي السَّلامَ وَرَحْمَةَ اللَّهِ ، وَأَخْبِرْهَا أَنَّهَا تَعْدِلُ حَجَّةً مَعِي عُمْرَةٌ فِي رَمَضَانَ "
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo) dedi: Rasululloh ﷺ haj qilishni iroda qildilar. Shunda bir ayol eriga: «Meni Rasululloh ﷺ bilan birga hajga olib bor», dedi. U: «Seni hajga olib boradigan narsam yoʻq», dedi. U: «Meni suv tashiydigan tuyangda olib bor», dedi. U: «Uni men bilan bolang navbatma-navbat minamiz», dedi. U: «Meni falon tuyangda olib bor», dedi. U: «U Alloh yoʻliga vaqf qilingan», dedi. U: «Unda xurmoingni sot», dedi. U: «U mening ham, sening ham ozuqamiz», dedi. Rasululloh ﷺ Makkadan qaytganlarida, u (ayol) erini u zotning huzurlariga joʻnatib: «Rasululloh ﷺga mendan salom va Allohning rahmatini yetkaz hamda u zotdan siz bilan birga (qilingan) bir hajga nima teng kelishini soʻra», dedi. Eri Nabiy ﷺ huzurlariga kelib: «Yo Rasululloh, xotinim sizga salom va Allohning rahmatini yoʻllayapti. U mendan uni siz bilan birga hajga olib borishimni soʻragan edi. Men unga: ‹Seni hajga olib boradigan narsam yoʻq›, dedim. U: ‹Meni falon tuyangda olib bor›, dedi. Men unga: ‹U Alloh yoʻliga vaqf qilingan›, dedim», dedi. U zot: «Agar sen uni oʻshanda hajga olib borganingda, u ham Alloh yoʻlida boʻlar edi», dedilar. «U: ‹Meni suv tashiydigan tuyangda olib bor›, dedi. Men: ‹Uni men bilan bolang navbatma-navbat minamiz›, dedim. U: ‹Unda xurmoingni sot›, dedi. Men: ‹U mening ham, sening ham ozuqamiz›, dedim», dedi. (Roviy) dedi: Rasululloh ﷺ uning hajga boʻlgan hirsidan ajablanib kulib yubordilar. «U menga sizdan siz bilan birga (qilingan) bir hajga nima teng kelishini soʻrashni buyurgan edi», dedi. U zot: «Unga mendan salom va Allohning rahmatini yetkaz hamda unga xabar berki, men bilan birga (qilingan) bir hajga Ramazondagi umra teng keladi», dedilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо) деди: Расулуллоҳ ﷺ ҳаж қилишни ирода қилдилар. Шунда бир аёл эрига: «Мени Расулуллоҳ ﷺ билан бирга ҳажга олиб бор», деди. У: «Сени ҳажга олиб борадиган нарсам йўқ», деди. У: «Мени сув ташийдиган туянгда олиб бор», деди. У: «Уни мен билан боланг навбатма-навбат минамиз», деди. У: «Мени фалон туянгда олиб бор», деди. У: «У Аллоҳ йўлига вақф қилинган», деди. У: «Унда хурмоингни сот», деди. У: «У менинг ҳам, сенинг ҳам озуқамиз», деди. Расулуллоҳ ﷺ Маккадан қайтганларида, у (аёл) эрини у зотнинг ҳузурларига жўнатиб: «Расулуллоҳ ﷺга мендан салом ва Аллоҳнинг раҳматини етказ ҳамда у зотдан сиз билан бирга (қилинган) бир ҳажга нима тенг келишини сўра», деди. Эри Набий ﷺ ҳузурларига келиб: «Ё Расулуллоҳ, хотиним сизга салом ва Аллоҳнинг раҳматини йўллаяпти. У мендан уни сиз билан бирга ҳажга олиб боришимни сўраган эди. Мен унга: ‹Сени ҳажга олиб борадиган нарсам йўқ›, дедим. У: ‹Мени фалон туянгда олиб бор›, деди. Мен унга: ‹У Аллоҳ йўлига вақф қилинган›, дедим», деди. У зот: «Агар сен уни ўшанда ҳажга олиб борганингда, у ҳам Аллоҳ йўлида бўлар эди», дедилар. «У: ‹Мени сув ташийдиган туянгда олиб бор›, деди. Мен: ‹Уни мен билан боланг навбатма-навбат минамиз›, дедим. У: ‹Унда хурмоингни сот›, деди. Мен: ‹У менинг ҳам, сенинг ҳам озуқамиз›, дедим», деди. (Ровий) деди: Расулуллоҳ ﷺ унинг ҳажга бўлган ҳирсидан ажабланиб кулиб юбордилар. «У менга сиздан сиз билан бирга (қилинган) бир ҳажга нима тенг келишини сўрашни буюрган эди», деди. У зот: «Унга мендан салом ва Аллоҳнинг раҳматини етказ ҳамда унга хабар берки, мен билан бирга (қилинган) бир ҳажга Рамазондаги умра тенг келади», дедилар.
قَالَ ابْنُ جُرَيْجٌ ، وَأَخْبَرَنِي لُوطٌ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ مُجَاهِدٍ , أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ , قَالَ : " إِذَا كَانَ الْمَاءُ قُلَّتَيْنِ فَصَاعِدًا لَمْ يُنَجِّسْهُ شَيْءٌ "
Mujohiddan rivoyat qilinadi: Ibn Abbos (roziyallohu anhumo) aytdi: «Suv ikki qulla va undan koʻproq boʻlsa, uni hech narsa nopok qilmaydi».Мужоҳиддан ривоят қилинади: Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо) айтди: «Сув икки қулла ва ундан кўпроқ бўлса, уни ҳеч нарса нопок қилмайди».
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ ، نا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ , نا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الأَنْصَارِيُّ , نا هِشَامٌ , عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ : أَنَّ زِنْجِيًّا وَقَعَ فِي زَمْزَمَ , يَعْنِي فَمَاتَ , فَأَمَرَ بِهِ ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا فَأُخْرِجَ وَأَمَرَ بِهَا أَنْ تُنْزَحَ , قَالَ : فَغَلَبَتْهُمْ عَيْنٌ جَاءتْهُمْ مِنَ الرُّكْنِ , فَأَمَرَ بِهَا فَدُسِمَتْ بِالْقُبَاطِيِّ وَالْمَطَارِفِ حَتَّى نَزَحُوهَا فَلَمَّا نَزَحُوهَا انْفَجَرَتْ عَلَيْهِمْ "
Muhammad ibn Siyrindan rivoyat qilinadi: Bir zanji Zamzamga tushib oʻldi. Ibn Abbos (roziyallohu anhumo) buyurgach, u chiqarildi va (quduq suvini) tortib tashlashga buyurdi. Ammo rukndan kelgan bir buloq ularni yengdi. Shunda u buyurdi va (buloq ogʻzi) qubotiy hamda mitraf matolari bilan berkitildi, toki uni tortib boʻshatishdi. Boʻshatishganda esa (suv) ularning ustiga otilib chiqdi.Муҳаммад ибн Сийриндан ривоят қилинади: Бир занжи Замзамга тушиб ўлди. Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо) буюргач, у чиқарилди ва (қудуқ сувини) тортиб ташлашга буюрди. Аммо рукндан келган бир булоқ уларни енгди. Шунда у буюрди ва (булоқ оғзи) қуботий ҳамда митраф матолари билан беркитилди, токи уни тортиб бўшатишди. Бўшатишганда эса (сув) уларнинг устига отилиб чиқди.
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ مُوسَى بْنِ مُجَاهِدٍ ، نا إِبْرَاهِيمُ بْنُ رَاشِدٍ , نا سُرَيْجُ بْنُ النُّعْمَانِ , نا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ , عَنْ أَبِي التَّيَّاحِ ، نا مُوسَى بْنُ سَلَمَةَ , عَنِ ابْنِ الْعَبَّاسِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا , قَالَ : سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ مَاءِ الْبَحْرِ , فَقَالَ : " مَاءُ الْبَحْرِ طَهُورٌ " . كَذَا قَالَ : وَالصَّوَابُ مَوْقُوفٌ
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo) aytdi: Rasululloh ﷺdan dengiz suvi haqida soʻraldi. Shunda u zot: «Dengiz suvi poklovchidir», dedilar. U shunday dedi, toʻgʻrisi esa mavquf (ekanidir).Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо) айтди: Расулуллоҳ ﷺдан денгиз суви ҳақида сўралди. Шунда у зот: «Денгиз суви покловчидир», дедилар. У шундай деди, тўғриси эса мавқуф (эканидир).
حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْقَاضِي ، نا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ , نا أَبُو عَامِرٍ ، نا سُلَيْمَانُ بْنُ بِلالٍ , عَنْ عَمْرِو بْنِ أَبِي عَمْرٍو , عنْ عِكْرِمَةَ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا , قَالَ : " لَقَدْ ذُكِرَ لِي أَنَّ رِجَالا يَغْتَسِلُونَ مِنَ الْبَحْرِ الأَخْضَرِ , ثُمَّ يَقُولُونَ : عَلَيْنَا الْغُسْلُ مِنْ مَاءٍ غَيْرِهِ وَمَنْ لَمْ يُطَهِّرْهُ مَاءُ الْبَحْرِ لا طَهَّرَهُ اللَّهُ "
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo) aytdi: «Menga aytishlaricha, baʼzi kishilar yashil dengizda gʻusl qilib, soʻng: ‹Bizga boshqa suvdan gʻusl qilish lozim›, der ekanlar. Kimni dengiz suvi poklamasa, Alloh uni poklamasin».Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо) айтди: «Менга айтишларича, баъзи кишилар яшил денгизда ғусл қилиб, сўнг: ‹Бизга бошқа сувдан ғусл қилиш лозим›, дер эканлар. Кимни денгиз суви покламаса, Аллоҳ уни покламасин».
نا أَبُو حَامِدٍ مُحَمَّدُ بْنُ هَارُونَ الْحَضْرَمِيُّ , نا مُحَمَّدُ بْنُ سَهْلِ بْنِ عَسْكَرٍ . ح ثنا أَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ , ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ هَانِئٍ , قَالا : ثنا عَمْرُو بْنُ الرَّبِيعِ بْنِ طَارِقٍ , ثنا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ , عَنْ يُونُسَ , وَعُقَيْلٍ جَمِيعًا , عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرَّ بِشَاةٍ مَيْتَةٍ , فَقَالَ : " هَلا انْتَفَعْتُمْ بِإِهَابِهَا ؟ " ، قَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ , إِنَّهَا مَيْتَةٌ , قَالَ : إِنَّمَا حُرِّمَ أَكْلُهَا . زَادَ عَقِيلٌ : أَوَلَيْسَ فِي الْمَاءِ وَالدِّبَاغِ مَا يُطَهِّرُهَا " . وَقَالَ ابْنُ هَانِئٍ : " أَوَلَيْسَ فِي الْمَاءِ وَالْقَرَظِ مَا يُطَهِّرُهَا " . ثنا يَحْيَى بْنُ صَاعِدٍ ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ , نا عَمْرُو بْنُ الرَّبِيعِ بْنِ طَارِقٍ , بِهَذَا الإِسْنَادِ مِثْلَهُ . وَقَالَ : زَادَ عَقِيلٌ فِي حَدِيثِهِ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " أَلَيْسَ فِي الْمَاءِ وَالْقَرَظِ مَا يُطَهِّرُهَا وَالدِّبَاغِ "
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ oʻlgan bir qoʻyning yonidan oʻtdilar va: «Uning terisidan foydalansangiz boʻlmasmidi?» dedilar. Ular: «Yo Rasululloh, u oʻlaksa-ku», deyishdi. U zot: «Faqat uni yeyish harom qilingan», dedilar. Uqayl (oʻz rivoyatida) shuni ziyoda qildi: «Suv va oshlashda uni poklaydigan narsa yoʻqmi?» Ibn Honiʼ esa: «Suv va qarazda uni poklaydigan narsa yoʻqmi?» dedi. Muhammad ibn Ishoq ham Amr ibn Rabiʼ ibn Toriqdan shu isnod bilan shu kabi rivoyat qildi va Uqayl oʻz hadisida shuni ziyoda qildi, dedi: Rasululloh ﷺ: «Suv, qaraz va oshlashda uni poklaydigan narsa yoʻqmi?» dedilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ ўлган бир қўйнинг ёнидан ўтдилар ва: «Унинг терисидан фойдалансангиз бўлмасмиди?» дедилар. Улар: «Ё Расулуллоҳ, у ўлакса-ку», дейишди. У зот: «Фақат уни ейиш ҳаром қилинган», дедилар. Уқайл (ўз ривоятида) шуни зиёда қилди: «Сув ва ошлашда уни поклайдиган нарса йўқми?» Ибн Ҳониъ эса: «Сув ва қаразда уни поклайдиган нарса йўқми?» деди. Муҳаммад ибн Ишоқ ҳам Амр ибн Рабиъ ибн Ториқдан шу иснод билан шу каби ривоят қилди ва Уқайл ўз ҳадисида шуни зиёда қилди, деди: Расулуллоҳ ﷺ: «Сув, қараз ва ошлашда уни поклайдиган нарса йўқми?» дедилар.
ثنا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ صَاعِدٍ ، نا عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ الْعَلاءِ , وَمُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمُقْرِئُ , وَاللَّفْظُ لِعَبْدِ الْجَبَّارِ , قَالا : ثنا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ , ثنا الزُّهْرِيُّ ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرَّ بِشَاةٍ مَيْتَةٍ , فَقَالَ : " مَا هَذِهِ ؟ " ، فَقَالُوا : أُعْطِيتَهَا مَوْلاةٌ لِمَيْمُونَةَ مِنَ الصَّدَقَةِ , قَالَ : " أَفَلا أَخَذُوا إِهَابَهَا فَدَبَغُوهُ وَانْتَفَعُوا بِهِ ؟ " ، فَقَالُوا : إِنَّهَا مَيْتَةٌ , فَقَالَ : " إِنَّمَا حُرِّمَ مِنَ الْمَيْتَةِ أَكْلُهَا "
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ oʻlgan bir qoʻyning yonidan oʻtib: «Bu nima?» dedilar. Ular: «Uni Maymunaning bir joriyasi sadaqadan olgan edi», deyishdi. U zot: «Terisini olib, oshlab, undan foydalansalar boʻlmasmidi?» dedilar. Ular: «U oʻlaksa-ku», deyishdi. Shunda u zot: «Oʻlaksadan faqat uni yeyish harom qilingan», dedilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ ўлган бир қўйнинг ёнидан ўтиб: «Бу нима?» дедилар. Улар: «Уни Маймунанинг бир жорияси садақадан олган эди», дейишди. У зот: «Терисини олиб, ошлаб, ундан фойдалансалар бўлмасмиди?» дедилар. Улар: «У ўлакса-ку», дейишди. Шунда у зот: «Ўлаксадан фақат уни ейиш ҳаром қилинган», дедилар.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ نَيْرُوزَ ، إِمْلاءً , وَالْحُسَيْنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ وَقُرِئَ عَلَى ابْنِ صَاعِدٍ وَأَنَا أَسْمَعُ , قَالُوا : نا أَبُو عُتْبَةَ الْحِمْصِيُّ , نا بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ , نا الزُّبَيْدِيُّ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرَّ بِشَاةٍ دَاجِنٍ لِبَعْضِ أَهْلِهِ قَدْ نَفَقَتْ , فَقَالَ : " أَلا اسْتَمْتَعْتُمْ بِجِلْدِهَا ؟ " ، قَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ , إِنَّهَا مَيْتَةٌ , قَالَ : " إِنَّ دِبَاغَهَا ذَكَاتُهَا " . وَقَالَ ابْنُ صَاعِدٍ : " إِنَّ دِبَاغَهُ ذَكَاتُهُ " . نا ابْنُ أَبِي صَاعِدٍ , نا أحْمَدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ الْمُقَدَّمِيُّ , نا أحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ الْعَبْدِيُّ , وَأَبُو سَلَمَةَ الْمِنْقَرِيُّ , قَالا : نا الَيْمَانُ بْنُ كَثِيرٍ , نا الزُّهْرِيُّ , عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِهَذَا , وَقَالَ : " إِنَّمَا حُرِّمَ لَحْمُهَا وَدِبَاغُ إِهَابِهَا طَهُورُهَا " . ثنا ابْنُ صَاعِدٍ , نا بلالُ بْنُ الْعَلاءِ , نا عبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ , نا عبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو , عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ رَاشِدٍ , عَنِ الزُّهْرِيِّ بِهَذَا , وَقَالَ : " إِنَّمَا حُرِّمَ عَلَيْكُمْ لَحْمُهَا وَرُخِّصَ لَكُمْ فِي مَسْكِهَا " . هَذِهِ أَسَانِيدُ صِحَاحٌ
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ ahllaridan birining oʻlib qolgan uy qoʻyi yonidan oʻtdilar va: «Uning terisidan foydalansangiz boʻlmasmidi?» dedilar. Ular: «Yo Rasululloh, u oʻlaksa-ku», deyishdi. U zot: «Albatta, uni oshlash — uni soʻyishdir», dedilar. Ibn Soid esa: «Albatta, uni oshlash — uni soʻyishdir», dedi. Yamon ibn Kasir ham Zuhriydan, u Ubaydullohdan, u Ibn Abbosdan, u Nabiy ﷺdan buni rivoyat qilib: «Faqat uning goʻshti harom qilingan, terisini oshlash esa uni poklashdir», dedi. Ishoq ibn Roshid ham Zuhriydan buni rivoyat qilib: «Sizlarga faqat uning goʻshti harom qilindi, terisi esa sizlarga ruxsat etildi», dedi. Bular sahih isnodlardir.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ аҳлларидан бирининг ўлиб қолган уй қўйи ёнидан ўтдилар ва: «Унинг терисидан фойдалансангиз бўлмасмиди?» дедилар. Улар: «Ё Расулуллоҳ, у ўлакса-ку», дейишди. У зот: «Албатта, уни ошлаш — уни сўйишдир», дедилар. Ибн Соид эса: «Албатта, уни ошлаш — уни сўйишдир», деди. Ямон ибн Касир ҳам Зуҳрийдан, у Убайдуллоҳдан, у Ибн Аббосдан, у Набий ﷺдан буни ривоят қилиб: «Фақат унинг гўшти ҳаром қилинган, терисини ошлаш эса уни поклашдир», деди. Ишоқ ибн Рошид ҳам Зуҳрийдан буни ривоят қилиб: «Сизларга фақат унинг гўшти ҳаром қилинди, териси эса сизларга рухсат этилди», деди. Булар саҳиҳ иснодлардир.
ثنا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ أَحْمَدَ الدَّقَّاقُ , ثنا يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى , ثنا ابْنُ وَهْبٍ , أَخْبَرَنِي أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ , عَنْ عَطَاءٍ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , قَالَ لأَهْلِ شَاةٍ مَاتَتْ : " أَلا نَزَعْتُمْ إِهَابَهَا فَدَبَغْتُمُوهُ وَانْتَفَعْتُمْ بِهِ ؟ "
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ oʻlib qolgan qoʻyning egalariga: «Terisini shilib, oshlab, undan foydalansangiz boʻlmasmidi?» dedilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ ўлиб қолган қўйнинг эгаларига: «Терисини шилиб, ошлаб, ундан фойдалансангиз бўлмасмиди?» дедилар.
نا بِهِ أَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ ، نا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ بِشْرٍ , نا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الأُمَوِيُّ . ح وَنا مُحَمَّدُ بْنُ مَخْلَدٍ , نا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَرْبِيُّ , ثنا مُسَدَّدٌ , ثنا يَحْيَى , عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ , عَنْ عَطَاءٍ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , أَنَّ دَاجِنَةً لِمَيْمُونَةَ مَاتَتْ , فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " أَلا انْتَفَعْتُمْ بِإِهَابِهَا ؟ أَلا دَبَغْتُمُوهُ , فَإِنَّهُ ذَكَاةٌ لَهُ "
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Maymunaning bir uy qoʻyi oʻldi. Shunda Nabiy ﷺ: «Uning terisidan foydalansangiz boʻlmasmidi? Uni oshlasangiz boʻlmasmidi? Zero, bu uning soʻyilishidir», dedilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Маймунанинг бир уй қўйи ўлди. Шунда Набий ﷺ: «Унинг терисидан фойдалансангиз бўлмасмиди? Уни ошласангиз бўлмасмиди? Зеро, бу унинг сўйилишидир», дедилар.
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، نا مُحَمَّدُ بْنُ بَكَّارٍ , نا فُلَيْحُ بْنُ سُلَيْمَانَ , عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ , عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ وَعْلَةَ الْمِصْرِيِّ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " دِبَاغُ كُلِّ إِهَابٍ طُهُورُهُ "
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo) aytdi: Rasululloh ﷺ: «Har qanday terining oshlanishi uning poklanishidir», dedilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо) айтди: Расулуллоҳ ﷺ: «Ҳар қандай терининг ошланиши унинг покланишидир», дедилар.
ثنا سَعِيدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْحَنَّاطُ , نا ابْنُ أَبِي مَذْعُورٍ , نا عَبْدُ الْعَزِيزِ الدَّرَاوَرْدِيُّ , حَدَّثَنِي زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ , عَنِ ابْنِ وَعْلَةَ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , قَالَ : " إِذَا دُبِغَ الإِهَابُ فَقَدْ طَهُرَ "
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo) Nabiy ﷺdan rivoyat qiladi, u zot: «Teri oshlansa, pok boʻladi», dedilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо) Набий ﷺдан ривоят қилади, у зот: «Тери ошланса, пок бўлади», дедилар.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَخْلَدٍ , نا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَاتِمٍ ، حَدَّثَنَا شَبَابَةُ بْنُ سَوَّارٍ , نا أَبُو بَكْرٍ الْهُذَلِيُّ ، ح وَنا أَبُو بَكْرٍ الأَزْرَقُ يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ بُهْلُولٍ , ثنا جَدِّي , نا عَمَّارُ بْنُ سَلامٍ أَبُو مُحَمَّدٍ , نا زَافِرٌ , عَنْ أَبِي بَكْرٍ الْهُذَلِيِّ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ : " قُلْ لا أَجِدُ فِي مَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ , قَالَ : الطَّاعِمُ الآكِلُ , فَأَمَّا السِّنُّ ، وَالْقَرْنُ ، وَالْعَظْمُ ، وَالصُّوفُ ، وَالشَّعْرُ ، وَالْوَبَرُ ، وَالْعَصَبُ فَلا بَأْسَ بِهِ لأَنَّهُ يُغْسَلُ " . وَقَالَ شَبَابَةُ : " إِنَّمَا حُرِّمَ مِنَ الْمَيْتَةِ مَا يُؤْكَلُ مِنْهَا وَهُوَ اللَّحْمُ فَأَمَّا الْجِلْدُ وَالسِّنُّ وَالْعَظْمُ وَالشَّعْرُ وَالصُّوفُ فَهُوَ حَلالٌ " , أَبُو بَكْرٍ الْهُذَلِيُّ ضَعِيفٌ
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo) Alloh azza va jallaning: «Ayting: menga vahiy qilinganlar orasida yeguvchi kishiga harom qilingan biror narsani topmayapman» degan soʻzi haqida shunday dedi: «Toʼim — yeguvchi (demakdir). Tish, shox, suyak, jun, soch, tuk va payga kelsak, ularda ziyon yoʻq, chunki u yuviladi». Shababa esa: «Oʻlaksadan faqat undan yeyiladigan narsa — goʻsht harom qilingan; teri, tish, suyak, soch va junga kelsak, u haloldir», dedi. Abu Bakr al-Huzaliy zaifdir.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо) Аллоҳ азза ва жалланинг: «Айтинг: менга ваҳий қилинганлар орасида егувчи кишига ҳаром қилинган бирор нарсани топмаяпман» деган сўзи ҳақида шундай деди: «Тўим — егувчи (демакдир). Тиш, шох, суяк, жун, соч, тук ва пайга келсак, уларда зиён йўқ, чунки у ювилади». Шабаба эса: «Ўлаксадан фақат ундан ейиладиган нарса — гўшт ҳаром қилинган; тери, тиш, суяк, соч ва жунга келсак, у ҳалолдир», деди. Абу Бакр ал-Ҳузалий заифдир.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ إِسْمَاعِيلَ الأَيْلِيُّ , نا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْبُسْرِيُّ , نا مُحَمَّدُ بْنُ آدَمَ , نا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ , عَنْ أَخِيهِ عَبْدِ الْجَبَّارِ بْنِ مُسْلِمٍ , عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , قَالَ : " إِنَّمَا حَرَّمَ الرَّسُولُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنَ الْمَيْتَةِ لَحْمَهَا ، وَأَمَّا الْجِلْدُ ، وَالشَّعْرُ ، وَالصُّوفُ فَلا بَأْسَ بِهِ " . عَبْدُ الْجَبَّارِ ضَعِيفٌ
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo) aytdi: «Rasululloh ﷺ oʻlaksadan faqat uning goʻshtini harom qildilar; teri, soch va junga kelsak, ularda ziyon yoʻq». Abduljabbor zaifdir.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо) айтди: «Расулуллоҳ ﷺ ўлаксадан фақат унинг гўштини ҳаром қилдилар; тери, соч ва жунга келсак, уларда зиён йўқ». Абдулжаббор заифдир.
نا محَمَّدُ بْنُ نُوحٍ الْجُنْدِيسَابُورِيُّ , نا عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ , نا سُلَيْمَانُ بْنُ أَبِي هَوْذَةَ , نا زَافِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ , عَنْ أَبِي بَكْرٍ الْهُذَلِيِّ ، أَنَّ الزُّهْرِيَّ ، حَدَّثَهُمْ , عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , قَالَ : " قُلْ لا أَجِدُ فِي مَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ , أَلا كُلُّ شَيْءٍ مِنَ الْمَيْتَةِ حَلالٌ إِلا مَا أُكِلَ مِنْهَا , فَأَمَّا الْجِلْدُ ، وَالْقَرْنُ ، وَالشَّعْرُ ، وَالصُّوفُ ، وَالسِّنُّ ، وَالْعَظْمُ فَكُلُّ هَذَا حَلالٌ لأَنَّهُ لا يُذَكَّى " . أَبُو بَكْرٍ الْهُذَلِيُّ مَتْرُوكٌ
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo) aytdi: Men Rasululloh ﷺning shunday deganlarini eshitdim: «Ayting: menga vahiy qilinganlar orasida yeguvchi kishiga harom qilingan biror narsani topmayapman». Ogoh boʻling, oʻlaksaning har bir narsasi halol, magar undan yeyiladigani bundan mustasno. Teri, shox, soch, jun, tish va suyakka kelsak, bularning barchasi halol, chunki u soʻyilmaydi. Abu Bakr al-Huzaliy matrukdir.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо) айтди: Мен Расулуллоҳ ﷺнинг шундай деганларини эшитдим: «Айтинг: менга ваҳий қилинганлар орасида егувчи кишига ҳаром қилинган бирор нарсани топмаяпман». Огоҳ бўлинг, ўлаксанинг ҳар бир нарсаси ҳалол, магар ундан ейиладигани бундан мустасно. Тери, шох, соч, жун, тиш ва суякка келсак, буларнинг барчаси ҳалол, чунки у сўйилмайди. Абу Бакр ал-Ҳузалий матрукдир.
نا الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْمَحَامِلِيُّ , نا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ , نا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ , نا ابْنُ جُرَيْجٍ , أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ , قَالَ : مَبْلَغُ عِلْمِي وَالَّذِي يَسْكُنُ عَلَى بَالِي أَنَّ أَبَا الشَّعْثَاءِ أَخْبَرَنَا , أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ أَخْبَرَهُ , أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " يَغْتَسِلُ بِفَضْلِ مَيْمُونَةَ " . إِسْنَادٌ صَحِيحٌ
Amr ibn Dinor aytdi: Bilganim va koʻnglimga oʻrnashgani shuki, Abu Shaʼso bizga xabar berdi: unga Ibn Abbos xabar berishicha, Nabiy ﷺ Maymunaning ortidan qolgan suv bilan gʻusl qilar edilar. Isnodi sahih.Амр ибн Динор айтди: Билганим ва кўнглимга ўрнашгани шуки, Абу Шаъсо бизга хабар берди: унга Ибн Аббос хабар беришича, Набий ﷺ Маймунанинг ортидан қолган сув билан ғусл қилар эдилар. Исноди саҳиҳ.
نا الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، نا ابْنُ زَنْجُوَيْهِ , نا عَبْدُ الرَّزَّاقِ , أنا ابْنُ جُرَيْجٍ , أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ , قَالَ : عِلْمِي وَالَّذِي يَخْطِرُ بِبَالِي أَنَّ أَبَا الشَّعْثَاءِ أَخْبَرَنِي , أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ أَخْبَرَهُ , أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " كَانَ يَغْتَسِلُ بِفَضْلِ مَيْمُونَةَ " . إِسْنَادٌ صَحِيحٌ
Amr ibn Dinor aytdi: Bilganim va xayolimga kelgani shuki, Abu Shaʼso menga xabar berdi: unga Ibn Abbos xabar berishicha, Nabiy ﷺ Maymunaning ortidan qolgan suv bilan gʻusl qilar edilar. Isnodi sahih.Амр ибн Динор айтди: Билганим ва хаёлимга келгани шуки, Абу Шаъсо менга хабар берди: унга Ибн Аббос хабар беришича, Набий ﷺ Маймунанинг ортидан қолган сув билан ғусл қилар эдилар. Исноди саҳиҳ.