حَدَّثَنَا أَبُو بِشْرٍ الْوَاسِطِيُّ ، حَدَّثَنَا خَالِدٌ يَعْنِي ابْنَ عَبْدِ اللَّهِ ، عَنِ الْجُرَيْرِيِّ ، عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ ، قَالَ : قُلْتُ لابْنِ عَبَّاسٍ : الرَّمَلُ ثَلاثَةُ أَشْوَاطٍ بِالْبَيْتِ ، وَأَرْبَعَةٌ مَشْيًا ، إِنَّ قَوْمَكَ يَزْعُمُونَ أَنَّهَا سُنَّةٌ ، قَالَ : صَدَقُوا ، وَكَذَبُوا ، قَدِمَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَكَّةَ ، فَلَمَّا سَمِعَ بِهِ أَهْلُ مَكَّةَ ، قَالُوا : انْظُرُوا إِلَى أَصْحَابِ مُحَمَّدٍ لا يَقْدِرُونَ أَنْ يَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ مِنَ الْهُزَالِ ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " أَرُوهُمْ مَا يَكْرَهُونَ "
Abu Tufayl aytdi: Men Ibn Abbosga: «Baytda uch shavt ramal, toʻrttasi yurish — qavming buni sunnat deb daʼvo qilmoqda», dedim. U: «Ular rost ham aytishdi, yolgʻon ham aytishdi. Nabiy ﷺ Makkaga keldilar. Makka ahli u zot (kelgani) haqida eshitganlarida: ‹Muhammadning ashoblariga qaranglar — ozib ketganlaridan Baytni tavof qilishga ham qodir emaslar›, dedilar. Shunda Rasululloh ﷺ: ‹Ularga oʻzlari yoqtirmaydigan narsani koʻrsatinglar›, dedilar», dedi.Абу Туфайл айтди: Мен Ибн Аббосга: «Байтда уч шавт рамал, тўрттаси юриш — қавминг буни суннат деб даъво қилмоқда», дедим. У: «Улар рост ҳам айтишди, ёлғон ҳам айтишди. Набий ﷺ Маккага келдилар. Макка аҳли у зот (келгани) ҳақида эшитганларида: ‹Муҳаммаднинг ашобларига қаранглар — озиб кетганларидан Байтни тавоф қилишга ҳам қодир эмаслар›, дедилар. Шунда Расулуллоҳ ﷺ: ‹Уларга ўзлари ёқтирмайдиган нарсани кўрсатинглар›, дедилар», деди.
حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ مَرْزُوقٍ ، حَدَّثَنَا أَسَدٌ ، أَخْبَرَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، عَنْ أَيُّوبَ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، أَنَّ قُرَيْشًا ، قَالَتْ : إِنَّ مُحَمَّدًا ، وَأَصْحَابَهُ قَدْ وَهَنَتْهُمْ حُمَى يَثْرِبَ ، فَلَمَّا قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِعَامِهِ الَّذِي قَدِمَ فِيهِ ، قَالَ لأَصْحَابِهِ : " أَرْمِلُوا بِالْبَيْتِ ثَلاثًا لِيَرَى الْمُشْرِكُونَ قُوَّتَكُمْ " ، فَلَمَّا رَمَلُوا ، قَالَتْ قُرَيْشٌ : مَا وَهَنَتْهُمْ
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadiki, Quraysh: «Muhammadni va uning ashoblarini Yasrib isitmasi holdan toydirgan», dedi. Rasululloh ﷺ oʻzlari kelgan oʻsha yili kelganlarida, ashoblariga: «Baytni (tavof qilishda) uch (aylanishda) ramal qilinglar — mushriklar kuchingizni koʻrsin», dedilar. Ular ramal qilganlarida, Quraysh: «Ularni (isitma) holdan toydirmabdi», dedi.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинадики, Қурайш: «Муҳаммадни ва унинг ашобларини Ясриб иситмаси ҳолдан тойдирган», деди. Расулуллоҳ ﷺ ўзлари келган ўша йили келганларида, ашобларига: «Байтни (тавоф қилишда) уч (айланишда) рамал қилинглар — мушриклар кучингизни кўрсин», дедилар. Улар рамал қилганларида, Қурайш: «Уларни (иситма) ҳолдан тойдирмабди», деди.
حَدَّثَنَا أَبُو بِشْرٍ الْوَاسِطِيُّ ، حَدَّثَنَا خَالِدٌ يَعْنِي ابْنَ عَبْدِ اللَّهِ ، عَنْ خَالِدٍ وَهُوَ الْحَذَّاءُ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، " أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ طَافَ بِالْبَيْتِ وَهُوَ عَلَى بَعِيرٍ كُلَّمَا أَتَى عَلَى الرُّكْنِ أَشَارَ إِلَيْهِ بِشَيْءٍ فِي يَدِهِ وَكَبَّرَ "
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadiki, Nabiy ﷺ tuya ustida boʻlgan holda Baytni tavof qildilar; ruknga kelgan har safar qoʻllaridagi bir narsa bilan unga ishora qilar va takbir aytar edilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинадики, Набий ﷺ туя устида бўлган ҳолда Байтни тавоф қилдилар; рукнга келган ҳар сафар қўлларидаги бир нарса билан унга ишора қилар ва такбир айтар эдилар.
حَدَّثَنَا بُنْدَارٌ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ ، حَدَّثَنَا خَالِدٌ . ح وَحَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ هِلالٍ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ ، عَنْ خَالِدٍ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، " أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ طَافَ بِالْبَيْتِ عَلَى بَعِيرٍ ، فَكُلَّمَا أَتَى عَلَى الرُّكْنِ أَشَارَ إِلَيْهِ " ، هَذَا حَدِيثُ بُنْدَارٍ
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadiki, Rasululloh ﷺ tuya ustida Baytni tavof qildilar; ruknga kelgan har safar unga ishora qilar edilar. Bu — Bundorning hadisidir.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинадики, Расулуллоҳ ﷺ туя устида Байтни тавоф қилдилар; рукнга келган ҳар сафар унга ишора қилар эдилар. Бу — Бундорнинг ҳадисидир.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَيْمُونٍ الْمَكِّيُّ ، حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ مَوْلَى بَنِي هَاشِمٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ، حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُسْلِمِ بْنِ هُرْمُزَ ، عَنْ مُجَاهِدٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، " أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَبَّلَ الرُّكْنَ الْيَمَانِيِّ ، وَوَضَعَ خَدَّهُ عَلَيْهِ "
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadiki, Rasululloh ﷺ Ruknul-Yamoniyni oʻpdilar va yuzlarini unga qoʻydilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинадики, Расулуллоҳ ﷺ Рукнул-Ямонийни ўпдилар ва юзларини унга қўйдилар.
حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ مَرْزُوقٍ الْمِصْرِيُّ ، حَدَّثَنَا أَسَدُ يَعْنِي ابْنَ مُوسَى السُّنَّةِ ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ زَيْدٍ ، حَدَّثَنَا عَطَاءُ بْنُ السَّائِبِ ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ ، قَالَ : كَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ ، يَقُولُ : احْفَظُوا هَذَا الْحَدِيثَ ، وَكَانَ يَرْفَعُهُ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَكَانَ يَدْعُو بِهِ بَيْنَ الرُّكْنَيْنِ : " رَبِّ قَنِّعْنِي بِمَا رَزَقْتَنِي وَبَارِكْ لِي فِيهِ ، وَاخْلُفْ عَلَى كُلِّ غَائِبَةٍ لِي بِخَيْرٍ "
Said ibn Jubayr aytdi: Ibn Abbos: «Bu hadisni yod olinglar», der edi va uni Nabiy ﷺga koʻtarar edi. U ikki rukn orasida shu bilan duo qilar edi: «Robbi, qanniʼniy bima razaqtaniy va barik liy fiyh, vaxluf alaa kulli gʻoibatin liy bixayr (Robbim, menga rizq qilib berganingga meni qanoatli qilgin va unga baraka bergin, mendan gʻoyib boʻlgan har bir narsaning oʻrnini yaxshilik bilan toʻldirgin)».Саид ибн Жубайр айтди: Ибн Аббос: «Бу ҳадисни ёд олинглар», дер эди ва уни Набий ﷺга кўтарар эди. У икки рукн орасида шу билан дуо қилар эди: «Робби, қанниъний бима разақтаний ва барик лий фийҳ, вахлуф алаа кулли ғоибатин лий бихайр (Роббим, менга ризқ қилиб берганингга мени қаноатли қилгин ва унга барака бергин, мендан ғойиб бўлган ҳар бир нарсанинг ўрнини яхшилик билан тўлдиргин)».
ثنا يُوسُفُ بْنُ مُوسَى ، ثنا جَرِيرٌ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ . ح وَثنا مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى الْحَرَشِيُّ ، وَزِيَادُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ، ثنا عَطَاءُ بْنُ السَّائِبِ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : " نَزَلَ الْحَجَرُ الأَسْوَدُ مِنَ الْجَنَّةِ أَشَدَّ بَيَاضًا مِنَ الثَّلْجِ ، فَسَوَّدَتْهُ خَطَايَا بَنِي آدَمَ "
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo) Nabiy ﷺdan rivoyat qiladi. U zot: «Hajarul-Asvad jannatdan qordan ham oqroq boʻlib tushdi, uni Odam bolalarining xatolari qora qildi», dedilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо) Набий ﷺдан ривоят қилади. У зот: «Ҳажарул-Асвад жаннатдан қордан ҳам оқроқ бўлиб тушди, уни Одам болаларининг хатолари қора қилди», дедилар.
ثنا مُحَمَّدُ بْنُ . . . . الْبَصْرِيُّ ، ثنا أَبُو الْجُنَيْدِ ، ثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ خُثَيْمٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : " الْحَجَرُ الأَسْوَدُ يَاقُوتَةٌ بَيْضَاءُ مِنْ يَاقُوتِ الْجَنَّةِ ، وَإِنَّمَا سَوَّدَتْهُ خَطَايَا الْمُشْرِكِينَ يُبْعَثُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِثْلُ أُحُدٍ يَشْهَدُ لِمَنِ اسْتَلَمَهُ ، وَقَبَّلَهُ مِنْ أَهْلِ الدُّنْيَا "
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo) Nabiy ﷺdan rivoyat qiladi. U zot: «Hajarul-Asvad — jannat yoqutlaridan oq yoqutdir, uni faqat mushriklarning xatolari qora qilgan. U qiyomat kuni Uhud (togʻi)dek qilib qayta tiriltiriladi va dunyo ahlidan oʻzini istilom qilgan hamda oʻpgan kishi foydasiga guvohlik beradi», dedilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо) Набий ﷺдан ривоят қилади. У зот: «Ҳажарул-Асвад — жаннат ёқутларидан оқ ёқутдир, уни фақат мушрикларнинг хатолари қора қилган. У қиёмат куни Уҳуд (тоғи)дек қилиб қайта тирилтирилади ва дунё аҳлидан ўзини истилом қилган ҳамда ўпган киши фойдасига гувоҳлик беради», дедилар.
ثنا بِشْرُ بْنُ مُعَاذٍ الْعَقَدِيُّ ، ثنا فُضَيْلٌ يَعْنِي ابْنَ سُلَيْمَانَ ، قَالَ : سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُثْمَانَ وَهُوَ ابْنُ خُثَيْمٍ ، قَالَ : سَمِعْتُ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ ، يُحَدِّثُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " لَيَبْعَثَنَّ اللَّهُ هَذَا الرُّكْنَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ لَهُ عَيْنَانِ يُبْصِرُ بِهِمَا ، وَلِسَانٌ يَنْطِقُ بِهِ يَشْهَدُ عَلَى مَنِ اسْتَلَمَهُ بِحَقٍّ "
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo) aytdi: Rasululloh ﷺ: «Alloh bu ruknni qiyomat kuni albatta shunday tiriltiradi: uning koʻradigan ikkita koʻzi va gapiradigan tili boʻladi; u oʻzini haq bilan istilom qilgan kishi foydasiga guvohlik beradi», dedilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо) айтди: Расулуллоҳ ﷺ: «Аллоҳ бу рукнни қиёмат куни албатта шундай тирилтиради: унинг кўрадиган иккита кўзи ва гапирадиган тили бўлади; у ўзини ҳақ билан истилом қилган киши фойдасига гувоҳлик беради», дедилар.
ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ مُوسَى الأَشْيَبُ ، حَدَّثَنِي ثَابِتٌ وَهُوَ ابْنُ يَزِيدَ أَبُو يَزِيدَ الأَحْوَلُ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ خُثَيْمٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " إِنَّ لِهَذَا الْحَجَرِ لِسَانًا ، وَشَفَتَيْنِ يَشْهَدُ لِمَنِ اسْتَلَمَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِحَقٍّ "
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo) aytdi: Rasululloh ﷺ: «Albatta, bu Hajarning tili va ikkita labi bordir; u qiyomat kuni oʻzini haq bilan istilom qilgan kishi foydasiga guvohlik beradi», dedilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо) айтди: Расулуллоҳ ﷺ: «Албатта, бу Ҳажарнинг тили ва иккита лаби бордир; у қиёмат куни ўзини ҳақ билан истилом қилган киши фойдасига гувоҳлик беради», дедилар.
ثنا يُوسُفُ بْنُ مُوسَى ، ثنا جَرِيرٌ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّايِبِ ، عَنْ طَاوُسٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، رَفَعَهُ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : " إِنَّ الطَّوَافَ بِالْبَيْتِ مِثْلُ الصَّلاةِ ، إِلا أَنَّكُمْ تَتَكَلَّمُونَ ، فَمَنْ تَكَلَّمَ فَلا يَتَكَلَّمْ إِلا بِخَيْرٍ " ، قَالَ أَبُو بَكْرٍ : أَمَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَائِدَ الرَّجُلِ يَسِيرُ قَدْ زَنَقَهُ بِهِ أَنْ يَقُودَهُ بِيَدِهِ وَهُوَ طَائِفٌ بِالْبَيْتِ مِنْ بَابِ الْكَلامِ الْحَسَنِ فِي الطَّوَافِ ، قَدْ خَرَّجْتُهُ فِي بَابٍ آخَرَ
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo) uni Nabiy ﷺga koʻtarib rivoyat qildi. U zot: «Albatta, Baytni tavof qilish namoz kabidir, faqat sizlar (unda) gapirasizlar. Bas, kim gapirsa, faqat yaxshi (soʻz) gapirsin», dedilar. Abu Bakr aytdi: Nabiy ﷺning Baytni tavof qilayotgan holda bogʻlab yetaklab yurilgan kishining yetakchisiga uni qoʻlidan yetaklashni buyurganlari — tavofdagi yaxshi soʻz bobidandir; men uni boshqa bir bobda keltirganman.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо) уни Набий ﷺга кўтариб ривоят қилди. У зот: «Албатта, Байтни тавоф қилиш намоз кабидир, фақат сизлар (унда) гапирасизлар. Бас, ким гапирса, фақат яхши (сўз) гапирсин», дедилар. Абу Бакр айтди: Набий ﷺнинг Байтни тавоф қилаётган ҳолда боғлаб етаклаб юрилган кишининг етакчисига уни қўлидан етаклашни буюрганлари — тавофдаги яхши сўз бобидандир; мен уни бошқа бир бобда келтирганман.
ثنا سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمَخْزُومِيُّ ، ثنا سُفْيَانُ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ حُجَيْرٍ ، عَنْ طَاوُسٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : " الْحِجْرُ مِنَ الْبَيْتِ ، لأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ طَافَ بِالْبَيْتِ مِنْ وَرَائِهِ ، وَقَالَ اللَّهُ : وَلْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ " ، قَالَ أَبُو بَكْرٍ : هَذِهِ اللَّفْظَةُ الْحَجَرُ مِنَ الْبَيْتِ مِنَ الْجِنْسِ الَّذِي أَعْلَمْتُ فِي غَيْرِ مَوْضِعٍ مِنْ كُتُبِنَا أَنَّ الاسْمَ بِاسْمِ الْمَعْرِفَةِ بِالأَلِفِ وَاللامِ قَدْ يَقَعُ عَلَى بَعْضِ الشَّيْءِ ، وَالنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَ عَائِشَةَ أَنْ تُصَلِّيَ فِي الْحِجْرِ ، وَقَالَ : " الْحِجْرُ مِنَ الْبَيْتِ " ، أَرَادَ بَعْضَ الْحِجْرِ لا كُلَّهُ ، وَابْنُ عَبَّاسٍ رَحِمَهُ اللَّهُ ، لَمْ يُرِدْ بِقَوْلِهِ : الْحِجْرُ مِنَ الْبَيْتِ جَمِيعَ الْحِجْرِ ، وَإِنَّمَا أَرَادَ بَعْضَهُ عَلَى مَا خَبَّرَتْ عَائِشَةُ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أَنَّ بَعْضَ الْحِجْرِ مِنَ الْبَيْتِ ، لا جَمِيعَهُ
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo) aytdi: Hijr Baytdandir, chunki Rasululloh ﷺ Baytni uning ortidan tavof qildilar; Alloh esa: {va Baytul-Atiqni tavof qilsinlar}, degan. Abu Bakr aytdi: Bu «Hijr Baytdandir» degan lafz — men kitoblarimizning bir necha oʻrnida bildirganimdek, alif-lom bilan maʼrifa qilingan ism baʼzan narsaning bir qismiga tushadigan turdandir. Nabiy ﷺ Oishaga Hijrda namoz oʻqishni buyurdilar va: «Hijr Baytdandir», dedilar — u zot Hijrning hammasini emas, balki bir qismini iroda qildilar. Ibn Abbos (rahimahulloh) ham «Hijr Baytdandir» degan soʻzi bilan Hijrning hammasini emas, balki Oisha Nabiy ﷺdan xabar berganidek — Hijrning bir qismi Baytdan ekanini, hammasi emasligini — iroda qilgan.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо) айтди: Ҳижр Байтдандир, чунки Расулуллоҳ ﷺ Байтни унинг ортидан тавоф қилдилар; Аллоҳ эса: {ва Байтул-Атиқни тавоф қилсинлар}, деган. Абу Бакр айтди: Бу «Ҳижр Байтдандир» деган лафз — мен китобларимизнинг бир неча ўрнида билдирганимдек, алиф-лом билан маърифа қилинган исм баъзан нарсанинг бир қисмига тушадиган турдандир. Набий ﷺ Оишага Ҳижрда намоз ўқишни буюрдилар ва: «Ҳижр Байтдандир», дедилар — у зот Ҳижрнинг ҳаммасини эмас, балки бир қисмини ирода қилдилар. Ибн Аббос (раҳимаҳуллоҳ) ҳам «Ҳижр Байтдандир» деган сўзи билан Ҳижрнинг ҳаммасини эмас, балки Оиша Набий ﷺдан хабар берганидек — Ҳижрнинг бир қисми Байтдан эканини, ҳаммаси эмаслигини — ирода қилган.
ثنا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ ، ثنا أَبُو غَسَّانَ مَالِكُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ دِرْهَمٍ ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ السَّلامِ بْنُ حَرْبٍ ، عَنْ شُعْبَةَ ، عَنْ عَاصِمٍ ، عَنِ الشَّعْبِيِّ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، " أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَرِبَ مَاءً فِي الطَّوَافِ "
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadiki, Nabiy ﷺ tavofda suv ichdilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинадики, Набий ﷺ тавофда сув ичдилар.
ثنا يَحْيَى بْنُ حَكِيمٍ ، ثنا أَبُو عَاصِمٍ ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، أَخْبَرَنِي سُلَيْمَانُ الأَحْوَلُ ، أَنَّ طَاوُسًا ، أَخْبَرَهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرَّ وَهُوَ يَطُوفُ بِالْكَعْبَةِ بِرَجُلٍ يَقُودُ رَجُلا بِخِزَامَةٍ فِي أَنْفِهِ ، فَقَطَعَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، ثُمَّ أَمَرَهُ أَنْ يَقُودَهُ بِيَدِهِ ، قَالَ : وَمَرَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يَطُوفُ بِالْكَعْبَةِ بِرَجُلٍ قَدْ زَنَقَ بِسَيرٍ يَدَ رَجُلٍ أَوْ بِخَيْطٍ أَوْ بِشَيْءٍ غَيْرِ ذَلِكَ ، فَقَطَعَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَقَالَ : " قُدْهُ بِيَدِكَ " ، قَالَ : أَخْبَرَنِي هَذَا أَجْمَعَ سُلَيْمَانُ الأَحْوَلُ ، أَنَّ طَاوُسًا ، أَخْبَرَهُ أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ ، قَالَ ذَلِكَ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ أَبُو بَكْرٍ : فِي الْخَبَرِ دَلالَةٌ عَلَى الرُّخْصَةِ فِي الْكَلامِ فِي الطَّوَافِ بِالأَمْرِ وَالنَّهْيِ
Tovus xabar berdiki, Rasululloh ﷺ Kaʼbani tavof qilayotgan holda, burniga halqa solib boshqa bir kishini yetaklab borayotgan kishining yonidan oʻtdilar. Rasululloh ﷺ uni kesib tashladilar, soʻng unga (haligi kishini) qoʻli bilan yetaklashni buyurdilar. U aytdi: Rasululloh ﷺ Kaʼbani tavof qilayotgan holda bir kishining yonidan oʻtdilar — u boshqa bir kishining qoʻlini tasma bilan, yoki ip bilan, yoki bundan boshqa narsa bilan bogʻlab olgan edi. Nabiy ﷺ uni kesib tashladilar va: «Uni qoʻling bilan yetakla», dedilar. U aytdi: Bularning barchasini menga Sulaymon al-Ahval xabar berdi: Tovus unga Ibn Abbos buni Nabiy ﷺdan aytganini xabar bergan. Abu Bakr aytdi: Bu xabarda tavofda buyruq va qaytariq bilan soʻzlashga ruxsat borligiga dalolat bordir.Товус хабар бердики, Расулуллоҳ ﷺ Каъбани тавоф қилаётган ҳолда, бурнига ҳалқа солиб бошқа бир кишини етаклаб бораётган кишининг ёнидан ўтдилар. Расулуллоҳ ﷺ уни кесиб ташладилар, сўнг унга (ҳалиги кишини) қўли билан етаклашни буюрдилар. У айтди: Расулуллоҳ ﷺ Каъбани тавоф қилаётган ҳолда бир кишининг ёнидан ўтдилар — у бошқа бир кишининг қўлини тасма билан, ёки ип билан, ёки бундан бошқа нарса билан боғлаб олган эди. Набий ﷺ уни кесиб ташладилар ва: «Уни қўлинг билан етакла», дедилар. У айтди: Буларнинг барчасини менга Сулаймон ал-Аҳвал хабар берди: Товус унга Ибн Аббос буни Набий ﷺдан айтганини хабар берган. Абу Бакр айтди: Бу хабарда тавофда буйруқ ва қайтариқ билан сўзлашга рухсат борлигига далолат бордир.
وَرَوَى سَعِيدُ بْنُ بَشِيرٍ ، حَدَّثَنِي قَتَادَةُ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، " أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَعَى عَامًا ، وَمَشَى عَامًا " ، ثَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى ، حَدَّثَنَا الْمُغِيرَةُ ، ثنا سَعِيدُ بْنُ بَشِيرٍ
Said ibn Bashir rivoyat qildi: Menga Qatoda Ikrimadan, u Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qildiki, Nabiy ﷺ bir yil saʼy qildilar va bir yil yurdilar.Саид ибн Башир ривоят қилди: Менга Қатода Икримадан, у Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилдики, Набий ﷺ бир йил саъй қилдилар ва бир йил юрдилар.
ثنا عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ الْعَلاءِ ، وَأَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ الْمَخْزُومِيُّ , قَالُوا : ثنا سُفْيَانُ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ ، عَنْ عَطَاءٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : " إِنَّمَا سَعَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَصْحَابُهُ بِالْبَيْتِ ، وَبَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ لِيَرَى الْمُشْرِكُونَ قُوَّتَهُ " ، وَقَالَ الْمَخْزُومِيُّ : لِتَرَى قُرَيْشًا قُوَّتَهُ
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo) aytdi: Rasululloh ﷺ va ashoblari Bayt (atrofida) hamda Safo bilan Marva orasida faqat mushriklar u zotning kuchini koʻrishlari uchun saʼy qildilar. Maxzumiy esa: «Quraysh u zotning kuchini koʻrishi uchun», dedi.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо) айтди: Расулуллоҳ ﷺ ва ашоблари Байт (атрофида) ҳамда Сафо билан Марва орасида фақат мушриклар у зотнинг кучини кўришлари учун саъй қилдилар. Махзумий эса: «Қурайш у зотнинг кучини кўриши учун», деди.
ثنا أَبُو بِشْرٍ الْوَاسِطِيُّ ، ثنا خَالِدٌ ، عَنِ الْجُرَيْرِيِّ ، عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ ، قَالَ : قُلْتُ لابْنِ عَبَّاسٍ : أَرَأَيْتَ الرُّكُوبَ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ ؟ قَالَ : قَوْمُكَ يَزْعُمُونَ أَنَّهَا سُنَّةٌ ، قَالَ : صَدَقُوا وَكَذَبُوا ، " جَاءَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى مَكَّةَ فَجَعَلَ يَطُوفُ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ ، فَخَرَجَ أَهْلُ مَكَّةَ حَتَّى خَرَجَ النِّسَاءُ ، وَكَانَ لا يَضْرِبُ أَحَدًا عِنْدَهُ وَلا يَدَعُونَهُ فَدَعَا بِرَاحِلَتِهِ فَرَكِبَ ، وَلَوْ يُتْرَكُ لَكَانَ الْمَشْيُ أَحَبَّ إِلَيْهِ " ، قَالَ أَبُو بَكْرٍ : قَوْلُ ابْنِ عَبَّاسٍ : صَدَقُوا وَكَذَبُوا يُرِيدُ صَدَقُوا أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ رَكِبَ بَيْنَهُمَا ، وَكَذَبُوا بِقَوْلِ إِنَّهُ لَيْسَ بِسُنَّةٍ وَاجِبَةٍ ، وَلا فَضِيلَةٍ ، وَإِنَّمَا هِيَ إِبَاحَةٌ لا حَتْمٌ ، وَلا فَضِيلَةٌ
Abut-Tufayl aytdi: Men Ibn Abbosga: «Safo bilan Marva orasida ulov minib (saʼy qilish) haqida nima deysiz?» dedim. U: «Qavming buni sunnat deb daʼvo qiladi», dedi. Soʻng: «Ular rost ham aytdilar, yolgʻon ham aytdilar. Nabiy ﷺ Makkaga keldilar va Safo bilan Marva orasida tavof qila boshladilar. Makka ahli chiqdi, hatto ayollar ham chiqdi. U zot yonlaridagi hech kimni urmas, (odamlar) esa u zotni qoʻyib yubormas edilar. Shunda u zot ulovlarini keltirishni buyurdilar va unga mindilar. Agar qoʻyib yuborilganlarida edi, piyoda yurish u zotga suyukliroq boʻlar edi», dedi. Abu Bakr aytdi: Ibn Abbosning «rost ham aytdilar, yolgʻon ham aytdilar» degan soʻzi shuni anglatadi: Nabiy ﷺ ikkisi orasida ulovga minganlari haqida rost aytdilar; uni sunnat deb aytishlarida esa yolgʻon aytdilar, chunki u vojib sunnat ham, fazilat ham emas; balki u shunchaki ruxsatdir — hatmiy ham, fazilat ham emas.Абут-Туфайл айтди: Мен Ибн Аббосга: «Сафо билан Марва орасида улов миниб (саъй қилиш) ҳақида нима дейсиз?» дедим. У: «Қавминг буни суннат деб даъво қилади», деди. Сўнг: «Улар рост ҳам айтдилар, ёлғон ҳам айтдилар. Набий ﷺ Маккага келдилар ва Сафо билан Марва орасида тавоф қила бошладилар. Макка аҳли чиқди, ҳатто аёллар ҳам чиқди. У зот ёнларидаги ҳеч кимни урмас, (одамлар) эса у зотни қўйиб юбормас эдилар. Шунда у зот уловларини келтиришни буюрдилар ва унга миндилар. Агар қўйиб юборилганларида эди, пиёда юриш у зотга суюклироқ бўлар эди», деди. Абу Бакр айтди: Ибн Аббоснинг «рост ҳам айтдилар, ёлғон ҳам айтдилар» деган сўзи шуни англатади: Набий ﷺ иккиси орасида уловга минганлари ҳақида рост айтдилар; уни суннат деб айтишларида эса ёлғон айтдилар, чунки у вожиб суннат ҳам, фазилат ҳам эмас; балки у шунчаки рухсатдир — ҳатмий ҳам, фазилат ҳам эмас.
ثنا يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى ، أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، " أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ طَافَ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ عَلَى بَعِيرٍ يَسْتَلِمُ الرُّكْنَ بِمِحْجَنِهِ "
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ Vidoʼ (Vidolashuv) hajjida tuya ustida tavof qilib, ruknni (qora toshni) mihjan (egri tayoq) bilan istilom qildilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ Видў (Видолашув) ҳажжида туя устида тавоф қилиб, рукнни (қора тошни) миҳжан (эгри таёқ) билан истилом қилдилар.
ثنا عَلِيُّ بْنُ سَعِيدِ بْنِ مَسْرُوقٍ الْكِنْدِيُّ ، ثنا عِيسَى بْنُ سَوَادَةَ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ ، عَنْ زَاذَانَ ، قَالَ : مَرِضَ ابْنُ عَبَّاسٍ مَرَضًا شَدِيدًا فَدَعَى وَلَدَهُ فَجَمَعَهُمْ ، فَقَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، يَقُولُ : " مَنْ حَجَّ مِنْ مَكَّةَ مَاشِيًا حَتَّى يَرْجِعَ إِلَى مَكَّةَ كَتَبَ اللَّهُ لَهُ بِكُلِّ خَطْوَةٍ سَبْعَمِائَةِ حَسَنَةٍ ، كُلُّ حَسَنَةٍ مِثْلُ حَسَنَاتِ الْحَرَمِ ، قِيلَ لَهُ : مَا حَسَنَاتُ الْحَرَمِ ؟ قَالَ : بِكُلِّ حَسَنَةٍ مِائَةُ أَلْفِ أَلْفِ حَسَنَةٍ "
Zozon aytdi: Ibn Abbos qattiq kasal boʻldi va farzandlarini chaqirib, ularni yigʻdi. Soʻng: Men Rasululloh ﷺni: «Kim Makkadan piyoda haj qilib, Makkaga qaytib kelguncha (yursa), Alloh unga har bir qadami evaziga yetti yuz hasana yozadi; har bir hasana Haram hasanalari kabidir», deb aytayotganlarini eshitdim, dedi. Unga: «Haram hasanalari nima?» deyildi. U: «Har bir hasana evaziga yuz ming ming hasana», dedi.Зозон айтди: Ибн Аббос қаттиқ касал бўлди ва фарзандларини чақириб, уларни йиғди. Сўнг: Мен Расулуллоҳ ﷺни: «Ким Маккадан пиёда ҳаж қилиб, Маккага қайтиб келгунча (юрса), Аллоҳ унга ҳар бир қадами эвазига етти юз ҳасана ёзади; ҳар бир ҳасана Ҳарам ҳасаналари кабидир», деб айтаётганларини эшитдим, деди. Унга: «Ҳарам ҳасаналари нима?» дейилди. У: «Ҳар бир ҳасана эвазига юз минг минг ҳасана», деди.
ثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ يَزِيدَ بِعَبَّادَانَ , ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الأَنْصَارِيُّ ، حَدَّثَنِي الْقَاسِمُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، ثنا أَبُو حَازِمٍ وَهُوَ نَبْتُكَ مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : " إِنَّ آدَمَ أَتَى الْبَيْتَ أَلْفَ أَتْيَةٍ لَمْ يَرْكَبْ قَطُّ فِيهِنَّ مِنَ الْهِنْدِ عَلَى رِجْلَيْهِ "
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan, u Nabiy ﷺdan rivoyat qildi. U zot: «Albatta, Odam Baytga ming marta keldi, ularning birortasida ham (ulovga) minmadi — Hinddan oyogʻida (piyoda) keldi», dedilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан, у Набий ﷺдан ривоят қилди. У зот: «Албатта, Одам Байтга минг марта келди, уларнинг бирортасида ҳам (уловга) минмади — Ҳинддан оёғида (пиёда) келди», дедилар.
ثنا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ الرَّمَادِيُّ ، ثنا الأَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ ، ثنا أَبُو كُرَيْبٍ يَحْيَى بْنُ الْمُهَلَّبِ الْبَجَلِيُّ ، عَنِ الأَعْمَشِ ، عَنِ الْحَكَمِ ، عَنْ مِقْسَمٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، " أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى خَمْسَ صَلَوَاتٍ بِمِنًى "
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadiki, Nabiy ﷺ Minoda besh vaqt namoz oʻqidilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинадики, Набий ﷺ Минода беш вақт намоз ўқидилар.
ثنا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ الْعَبْدِيُّ ، ثنا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ ، عَنْ زِيَادٍ وَهُوَ ابْنُ سَعْدٍ ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ ، عَنْ أَبِي مَعْبَدٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " ارْفَعُوا عَنْ بَطْنِ عُرَنَةَ ، وَارْفَعُوا عَنْ بَطْنِ مُحَسِّرٍ "
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo) aytdi: Rasululloh ﷺ: «Urana vodiysidan yuqoriroqda boʻlinglar, Muhassir vodiysidan ham yuqoriroqda boʻlinglar», dedilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо) айтди: Расулуллоҳ ﷺ: «Урана водийсидан юқорироқда бўлинглар, Муҳассир водийсидан ҳам юқорироқда бўлинглар», дедилар.
فَحَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ هَاشِمٍ ، ثنا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، قَالَ : أَخْبَرَنِي عَطَاءٌ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : كَانَ يُقَالُ : " ارْتَفَعُوا عَنْ مُحَسِّرٍ ، وَارْتَفِعُوا عَنْ عُرَنَاتٍ " ، أَمَّا قَوْلُهُ : الْعُرَنَاتُ فَالْوُقُوفُ بِعُرَنَةَ أَلا يَقِفُوا بِعُرَنَةَ ، وَأَمَّا قَوْلُهُ : عَنْ مُحَسِّرٍ فَالنُّزُولُ بِجَمْعٍ أَيْ لا تَنْزِلُوا مُحَسِّرًا
Ato Ibn Abbosdan xabar berdi. U aytdi: «Muhassirdan yuqoriroqda boʻlinglar, Uranotdan ham yuqoriroqda boʻlinglar», deyilar edi. Uning «Uranot» degan soʻziga kelsak — bu Uranada turishdir, yaʼni Uranada turmasinlar; «Muhassirdan» degan soʻziga kelsak — bu Jamʼda tushishdir, yaʼni Muhassirga tushmanglar.Ато Ибн Аббосдан хабар берди. У айтди: «Муҳассирдан юқорироқда бўлинглар, Уранотдан ҳам юқорироқда бўлинглар», дейилар эди. Унинг «Уранот» деган сўзига келсак — бу Уранада туришдир, яъни Уранада турмасинлар; «Муҳассирдан» деган сўзига келсак — бу Жамъда тушишдир, яъни Муҳассирга тушманглар.
ثَنَاهُ يُوسُفُ بْنُ مُوسَى ، ثنا جَرِيرٌ ، عَنْ عَبْدِ الْمَلَكِ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ ، عَنْ عَطَاءٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : " أَفَاضَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ عَرَفَاتٍ ، وَرِدْفُهُ أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ ، قَالَ : فَمَالَتْ بِهِ النَّاقَةُ وَهُوَ رَافِعٌ يَدَيْهِ مَا تُجَاوِزَانِ رَأْسَهُ حَتَّى انْتَهَى إِلَى جَمْعٍ ، وَأَفَاضَ مِنْ جَمْعٍ ، وَرِدْفُهُ الْفَضْلُ بْنُ عَبَّاسٍ ، فَقَالَ الْفَضْلُ : مَا زَالَ يُلَبِّي حَتَّى رَمَى جَمْرَةَ الْعَقَبَةِ "
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo) aytdi: Rasululloh ﷺ Arafotdan qaytdilar, ortlarida Usoma ibn Zayd mingashgan edi. U aytdi: Tuya u zotni chayqatib yubordi, u zot esa ikki qoʻllarini koʻtargan — ularni boshlaridan oshirmagan holda edilar, toki Jamʼga yetdilar. Jamʼdan ham qaytdilar, ortlarida Fazl ibn Abbos mingashgan edi. Fazl dedi: U zot Aqaba jamrasiga tosh otguncha talbiya aytishda davom etdilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо) айтди: Расулуллоҳ ﷺ Арафотдан қайтдилар, ортларида Усома ибн Зайд мингашган эди. У айтди: Туя у зотни чайқатиб юборди, у зот эса икки қўлларини кўтарган — уларни бошларидан оширмаган ҳолда эдилар, токи Жамъга етдилар. Жамъдан ҳам қайтдилар, ортларида Фазл ибн Аббос мингашган эди. Фазл деди: У зот Ақаба жамрасига тош отгунча талбия айтишда давом этдилар.
ثنا عَلِيُّ بْنُ مُسْلِمٍ ، ثنا خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ ، ثنا عَلِيُّ بْنُ صَالِحٍ ، عَنْ مَيْسَرَةَ بْنِ حَبِيبٍ ، عَنِ الْمِنْهَالِ بْنِ عَمْرٍو ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ، قَالَ : كُنَّا مَعَ ابْنِ عَبَّاسٍ بِعَرَفَةَ ، فَقَالَ لِي : يَا سَعِيدُ ، مَا لِي لا أَسْمَعُ النَّاسَ يُلَبُّونَ ؟ فَقُلْتُ : يَخَافُونَ مِنْ مُعَاوِيَةَ ، قَالَ : فَخَرَجَ ابْنُ عَبَّاسٍ مِنْ فُسْطَاطِهِ ، فَقَالَ : " لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ ، فَإِنَّهُمْ قَدْ تَرَكُوا السُّنَّةَ مِنْ بُغْضِ عَلِيٍّ " ، قَالَ أَبُو بَكْرٍ : أَخْبَارُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ لَمْ يَزَلْ يُلَبِّي حَتَّى رَمَى الْجَمْرَةَ ، بَيَانٌ أَنَّهُ كَانَ يُلَبِّي بِعَرَفَاتٍ
Said ibn Jubayr aytdi: Biz Ibn Abbos bilan Arafada edik. U menga: «Ey Said, nega odamlarning talbiya aytayotganini eshitmayapman?» dedi. Men: «Ular Muoviyadan qoʻrqishadi», dedim. U aytdi: Shunda Ibn Abbos chodiridan chiqib: «Labbayka Allohumma labbayk! Ular Alini yomon koʻrgani sababli sunnatni tark etibdilar», dedi. Abu Bakr aytdi: Nabiy ﷺ jamraga tosh otguncha talbiya aytishda davom etganlari haqidagi xabarlar u zotning Arafotda talbiya aytganlariga bayondir.Саид ибн Жубайр айтди: Биз Ибн Аббос билан Арафада эдик. У менга: «Эй Саид, нега одамларнинг талбия айтаётганини эшитмаяпман?» деди. Мен: «Улар Муовиядан қўрқишади», дедим. У айтди: Шунда Ибн Аббос чодиридан чиқиб: «Лаббайка Аллоҳумма лаббайк! Улар Алини ёмон кўргани сабабли суннатни тарк этибдилар», деди. Абу Бакр айтди: Набий ﷺ жамрага тош отгунча талбия айтишда давом этганлари ҳақидаги хабарлар у зотнинг Арафотда талбия айтганларига баёндир.
حَدَّثَنَا جَمِيلُ بْنُ الْحَسَنِ الْجَهْضَمِيُّ ، حَدَّثَنَا مَحْبُوبُ بْنُ الْحَسَنِ ، حَدَّثَنَا دَاوُدُ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَفَ بِعَرَفَاتٍ ، فَلَمَّا قَالَ : " لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ " ، قَالَ : " إِنَّمَا الْخَيْرُ خَيْرُ الآخِرَةِ "
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadiki, Rasululloh ﷺ Arafotda turdilar va: «Labbayka Allohumma labbayk», deganlarida: «Albatta, (haqiqiy) yaxshilik — oxirat yaxshiligidir», dedilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинадики, Расулуллоҳ ﷺ Арафотда турдилар ва: «Лаббайка Аллоҳумма лаббайк», деганларида: «Албатта, (ҳақиқий) яхшилик — охират яхшилигидир», дедилар.
ثنا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى ، ثنا أَبُو عَامِرٍ ، ثنا زَمْعَةُ ، عَنْ سَلَمَةَ وَهُوَ ابْنُ وَهْرَامَ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : " كَانَ أَهْلُ الْجَاهِلِيَّةِ يَقِفُونَ بِعَرَفَةَ حَتَّى إِذَا كَانَتِ الشَّمْسُ عَلَى رُءُوسِ الْجِبَالِ كَأَنَّهَا الْعَمَائِمُ عَلَى رُءُوسِ الرِّجَالِ دَفَعُوا ، فَيَقِفُونَ بِالْمُزْدَلِفَةِ حَتَّى إِذَا طَلَعَتِ الشَّمْسُ ، فَكَانَتْ عَلَى رُءُوسِ الْجِبَالِ كَأَنَّهَا الْعَمَائِمُ عَلَى رُءُوسِ الرِّجَالِ دَفَعُوا ، فَأَخَّرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الدَّفْعَةَ مِنْ عَرَفَةَ حَتَّى غَرَبَتِ الشَّمْسُ ، ثُمَّ صَلَّى الصُّبْحَ بِالْمُزْدَلِفَةِ حِينَ طَلَعَ الْفَجْرُ ، ثُمَّ دَفَعَ حِينَ أَسْفَرَ كُلُّ شَيْءٍ فِي الْوَقْتِ الآخِرِ قَبْلَ أَنْ تَطْلُعَ الشَّمْسُ " ، قَالَ أَبُو بَكْرٍ : أَنَا أَبْرَأُ مِنْ عُهْدَةِ زَمْعَةَ بْنِ صَالِحٍ
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo) aytdi: Johiliyat ahli Arafada turar, quyosh togʻlar boshiga — xuddi kishilar boshidagi salla kabi — kelganda qaytar edilar. Soʻng Muzdalifada turar, quyosh chiqib, togʻlar boshiga kishilar boshidagi salla kabi kelganda qaytar edilar. Rasululloh ﷺ esa Arafadan qaytishni quyosh botguncha kechiktirdilar, soʻng tong otganda Muzdalifada bomdodni oʻqidilar, keyin har narsa yorishganda — oxirgi vaqtda, quyosh chiqishidan oldin — qaytdilar. Abu Bakr aytdi: Men Zamʼa ibn Solihdan (masʼuliyat jihatidan) berimman.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо) айтди: Жоҳилият аҳли Арафада турар, қуёш тоғлар бошига — худди кишилар бошидаги салла каби — келганда қайтар эдилар. Сўнг Муздалифада турар, қуёш чиқиб, тоғлар бошига кишилар бошидаги салла каби келганда қайтар эдилар. Расулуллоҳ ﷺ эса Арафадан қайтишни қуёш ботгунча кечиктирдилар, сўнг тонг отганда Муздалифада бомдодни ўқидилар, кейин ҳар нарса ёришганда — охирги вақтда, қуёш чиқишидан олдин — қайтдилар. Абу Бакр айтди: Мен Замъа ибн Солиҳдан (масъулият жиҳатидан) беримман.
وَحَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ ، ثنا سُفْيَانُ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي حَرْمَلَةَ ، وَإِبْرَاهِيمَ بْنِ عُقْبَةَ ، عَنْ كُرَيْبٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : دَفَعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ عَرَفَةَ وَأَرْدَفَ أُسَامَةَ ، فَلَمَّا بَلَغَ الشِّعْبَ نَزَلَ فَبَالَ ، وَلَمْ يَقُلْ : إِهْرَاقَ الْمَاءِ ، قَالَ أُسَامَةُ : فَصَبَبْتُ عَلَيْهِ مِنَ الإِدَاوَةَ ، فَتَوَضَّأَ وُضُوءًا خَفِيفًا ، قُلْتُ : الصَّلاةَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ، قَالَ : " الصَّلاةُ أَمَامَكَ " ، ثُمَّ أَتَى الْمُزْدَلِفَةَ ، فَصَلَّى الْمَغْرِبَ ، ثُمَّ وَضَعَ رَحْلَهُ ، ثُمَّ صَلَّى الْعِشَاءَ ، قَالَ سُفْيَانُ : انْتَهَى حَدِيثُ إِبْرَاهِيمَ إِلَى قَوْلِهِ ، الصَّلاةُ أَمَامَكَ ، وَالزِّيَادَةُ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ أَبِي حَرْمَلَةَ
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo) aytdi: Rasululloh ﷺ Arafadan qaytdilar va Usomani ortlariga mindirdilar. Togʻ yoʻliga yetganlarida tushib, bavl qildilar — u «suv toʻkdilar» demadi. Usoma dedi: Men idishdan u zotga (suv) quydim, u zot yengil taharat oldilar. Men: «Ey Allohning Rasuli, namoz(mi)?» dedim. U zot: «Namoz oldingda», dedilar. Soʻng Muzdalifaga keldilar va shom namozini oʻqidilar, keyin yuklarini qoʻydilar, soʻng xuftonni oʻqidilar. Sufyon aytdi: Ibrohimning hadisi uning «Namoz oldingda» degan soʻzida tugadi; ziyoda esa Ibn Abu Harmalaning hadisidandir.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо) айтди: Расулуллоҳ ﷺ Арафадан қайтдилар ва Усомани ортларига миндирдилар. Тоғ йўлига етганларида тушиб, бавл қилдилар — у «сув тўкдилар» демади. Усома деди: Мен идишдан у зотга (сув) қуйдим, у зот енгил таҳарат олдилар. Мен: «Эй Аллоҳнинг Расули, намоз(ми)?» дедим. У зот: «Намоз олдингда», дедилар. Сўнг Муздалифага келдилар ва шом намозини ўқидилар, кейин юкларини қўйдилар, сўнг хуфтонни ўқидилар. Суфён айтди: Иброҳимнинг ҳадиси унинг «Намоз олдингда» деган сўзида тугади; зиёда эса Ибн Абу Ҳармаланинг ҳадисидандир.
ثنا أَبُو مُوسَى ، وَسَلْمُ بْنُ جُنَادَةَ ، قَالا : ثنا أَبُو مُعَاوِيَةَ ، ثنا الأَعْمَشُ . ح وثنا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ ، ثنا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ ، عَنْ شُعْبَةَ ، عَنْ سُلَيْمَانَ وَهُوَ الأَعْمَشُ ، عَنْ مُسْلِمٍ الْبَطِينِ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " مَا مِنْ أَيَّامٍ الْعَمَلُ الصَّالِحُ أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ مِنْ هَذِهِ الأَيَّامِ " ، يَعْنِي أَيَّامَ الْعَشْرِ ، قَالُوا : وَلا الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ، قَالَ : " وَلا الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ، إِلا رَجُلٌ خَرَجَ بِنَفْسِهِ وَمَالِهِ ، ثُمَّ لَمْ يَرْجِعْ مِنْ ذَلِكَ بِشَيْءٍ " ، هَذَا حَدِيثُ أَبِي مُعَاوِيَةَ
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo) aytdi: Rasululloh ﷺ: «Solih amal Allohga mana shu kunlardagidan koʻra sevimliroq boʻladigan boshqa kunlar yoʻq», dedilar — yaʼni (Zul-hijjaning) oʻn kunini (nazarda tutdilar). Ular: «Alloh yoʻlidagi jihod ham emasmi?» dedilar. U zot: «Alloh yoʻlidagi jihod ham emas, magar bir kishi oʻz joni va moli bilan chiqib, soʻng ulardan hech narsani (qaytarib) olib kelmasa», dedilar. Bu — Abu Muoviyaning hadisidir.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо) айтди: Расулуллоҳ ﷺ: «Солиҳ амал Аллоҳга мана шу кунлардагидан кўра севимлироқ бўладиган бошқа кунлар йўқ», дедилар — яъни (Зул-ҳижжанинг) ўн кунини (назарда тутдилар). Улар: «Аллоҳ йўлидаги жиҳод ҳам эмасми?» дедилар. У зот: «Аллоҳ йўлидаги жиҳод ҳам эмас, магар бир киши ўз жони ва моли билан чиқиб, сўнг улардан ҳеч нарсани (қайтариб) олиб келмаса», дедилар. Бу — Абу Муовиянинг ҳадисидир.
ثنا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ ، ثنا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ، وَعَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَبْدِ الْمَجِيدِ ، عَنْ عَوْفِ بْنِ أَبِي جَمِيلَةَ ، عَنْ زِيَادِ بْنِ حَصِينٍ ، ثنا أَبُو الْعَالِيَةِ ، قَالَ : قَالَ لِي ابْنُ عَبَّاسٍ ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غَدَاةَ الْعَقَبَةِ قَالَ ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ فِي حَدِيثِهِ ، وَهَكَذَا قَالَ عَوْفٌ : " هَاتِ الْقُطْ حَصَيَاتٍ هِيَ حَصَى الْخَذْفِ " ، فَلَمَّا وُضِعْنَ فِي يَدِهِ ، قَالَ : " بِأَمْثَالِ هَؤُلاءِ ، بِأَمْثَالِ هَؤُلاءِ ، وَإِيَّاكُمْ وَالْغُلُوِّ فِي الدِّينِ ، فَإِنَّمَا هَلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ بِالْغُلُوِّ فِي الدِّينِ "
Abul-Oliya aytdi: Menga Ibn Abbos aytdi: Rasululloh ﷺ Aqaba tongida — Ibn Abu Adiy oʻz hadisida shunday dedi va Avf ham shunday dedi — : «Kel, menga toshchalar terib ber, ular xazf toshchalaridir», dedilar. Ular u zotning qoʻllariga qoʻyilganda: «Mana shular kabisi bilan, mana shular kabisi bilan (otinglar). Dinda gʻuluvdan saqlaninglar, chunki sizlardan oldingilar dinda gʻuluv qilgani sababli halok boʻlgan», dedilar.Абул-Олия айтди: Менга Ибн Аббос айтди: Расулуллоҳ ﷺ Ақаба тонгида — Ибн Абу Адий ўз ҳадисида шундай деди ва Авф ҳам шундай деди — : «Кел, менга тошчалар териб бер, улар хазф тошчаларидир», дедилар. Улар у зотнинг қўлларига қўйилганда: «Мана шулар кабиси билан, мана шулар кабиси билан (отинглар). Динда ғулувдан сақланинглар, чунки сизлардан олдингилар динда ғулув қилгани сабабли ҳалок бўлган», дедилар.
حَدَّثَنَا بِهِ بُنْدَارٌ مَرَّةً أُخْرَى بِمِثْلِ هَذَا اللَّفْظِ ، غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ : حَدَّثَنِي زِيَادُ بْنُ حَصِينٍ ، وثنا بُنْدَارٌ ، ثنا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ ، ثنا عَوْفٌ ، ثنا زِيَادُ بْنُ حَصِينٍ ، حَدَّثَنِي أَبُو الْعَالِيَةِ ، قَالَ : قَالَ لِي ابْنُ عَبَّاسٍ : قَالَ عَوْفٌ : لا أَدْرِي الْفَضْلَ ، أَوْ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غَدَاةَ الْعَقَبَةِ : " الْقُطْ لِي حَصَيَاتٍ " ، بِمِثْلِهِ سَوَاءً
Bizga Bundor buni yana bir bor xuddi shu lafz bilan soʻzlab berdi, faqat u: «Menga Ziyod ibn Husayn soʻzlab berdi», dedi. Bizga Bundor soʻzlab berdi: Yahyo ibn Said soʻzlab berdi: Avf soʻzlab berdi: Ziyod ibn Husayn soʻzlab berdi: Menga Abul-Oliya soʻzlab berdi. U aytdi: Menga Ibn Abbos aytdi — Avf dedi: Fazlmi yoki Abdulloh ibn Abbosmi, bilmayman — : Rasululloh ﷺ Aqaba tongida: «Menga toshchalar terib ber», dedilar — xuddi shunga oʻxshash.Бизга Бундор буни яна бир бор худди шу лафз билан сўзлаб берди, фақат у: «Менга Зиёд ибн Ҳусайн сўзлаб берди», деди. Бизга Бундор сўзлаб берди: Яҳё ибн Саид сўзлаб берди: Авф сўзлаб берди: Зиёд ибн Ҳусайн сўзлаб берди: Менга Абул-Олия сўзлаб берди. У айтди: Менга Ибн Аббос айтди — Авф деди: Фазлми ёки Абдуллоҳ ибн Аббосми, билмайман — : Расулуллоҳ ﷺ Ақаба тонгида: «Менга тошчалар териб бер», дедилар — худди шунга ўхшаш.
ثنا عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ الْعَلاءِ ، وَالْحُسَيْنُ بْنُ حُرَيْثٍ , وَسَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ , وَعَلِيُّ بْنُ خَشْرَمٍ , قَالُوا : ثنا سُفْيَانُ ، عَنْ عَمْرٍو ، عَنْ عَطَاءٍ ، قَالَ : سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ ، يَقُولُ : " أَنَا مِمَّنْ قَدَّمَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيْلَةَ الْمُزْدَلِفَةَ فِي ضَعَفَةِ أَهْلِهِ " ، وَقَالَ أَبُو عَمَّارٍ , وَالْمَخْزُومِيُّ ، وَعَلِيٌّ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ
Ato aytdi: Men Ibn Abbosni: «Men Nabiy ﷺ Muzdalifa kechasi oʻz ahlining zaiflari qatorida oldinga joʻnatgan kishilardan edim», deb aytayotganini eshitdim. Abu Ammor, al-Maxzumiy va Ali: «Ibn Abbosdan», dedilar.Ато айтди: Мен Ибн Аббосни: «Мен Набий ﷺ Муздалифа кечаси ўз аҳлининг заифлари қаторида олдинга жўнатган кишилардан эдим», деб айтаётганини эшитдим. Абу Аммор, ал-Махзумий ва Али: «Ибн Аббосдан», дедилар.
ثنا عَلِيُّ بْنُ خَشْرَمٍ ، ثنا عِيسَى ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي يَزِيدَ ، أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ عَبَّاسٍ ، يَقُولُ : " كُنْتُ فِيمَنْ قَدَّمَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الثَّقَلِ " ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرٍ ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ ، أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ ، بِمِثْلِهِ سَوَاءً ، قَالَ أَبُو بَكْرٍ : أَخْبَارُ ابْنِ عَبَّاسٍ كُنْتُ فِيمَنْ قَدَّمَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيْلَةَ الْمُزْدَلِفَةَ مِنْ جَمْعٍ إِلَى مِنًى بِاللَّيْلِ ، دَالَّةٌ عَلَى أَنَّ الْمَأْمُورَ بِالْتِقَاطِ الْحَصَى غَدَاةَ الْمُزْدَلِفَةِ هُوَ الْفَضْلُ ابْنُ عَبَّاسٍ ، لا عَبْدُ اللَّهِ ، وَأَخْبَارُ الْفَضْلِ أَنَّهُ كَانَ رَدِيفَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ جَمْعٍ إِلَى مِنًى بِاللَّيْلِ دَالَّةٌ عَلَى أَنَّ خَبَرَ مُشَاسٍ ، عَنْ عَطَاءٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، عَنِ الْفَضْلِ كُنْتُ فِيمَنْ قَدَّمَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهْمٌ ، لأَنَّ الْمُقَدَّمَ مَعَ الضَّعَفَةِ مِنْ جَمْعٍ إِلَى مِنًى هُوَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبَّاسٍ ، لا الْفَضْلُ
Ubaydulloh ibn Abu Yazid Ibn Abbosni: «Men Nabiy ﷺ yuk-taqi bilan oldinga joʻnatgan kishilardan edim», deb aytayotganini eshitdi. Bizga Muhammad ibn Maʼmar soʻzlab berdi: Muhammad ibn Bakr soʻzlab berdi: Ibn Jurayj xuddi shunga oʻxshash xabar berdi. Abu Bakr aytdi: Ibn Abbosning «Men Nabiy ﷺ Muzdalifa kechasi Jamʼdan Minoga kechasi oldinga joʻnatgan kishilardan edim» degan xabarlari Muzdalifa tongida toshchalarni terishga buyurilgan kishi Fazl ibn Abbos ekaniga, Abdulloh emasligiga dalolat qiladi. Fazlning Jamʼdan Minoga kechasi Nabiy ﷺning ortlarida mingashib borgani haqidagi xabarlari esa Mushosning Atodan, uning Ibn Abbosdan, uning Fazldan «Men Nabiy ﷺ oldinga joʻnatgan kishilardan edim» degan xabari vahm (xato) ekaniga dalolat qiladi; chunki Jamʼdan Minoga zaiflar bilan birga oldinga joʻnatilgan kishi — Abdulloh ibn Abbosdir, Fazl emas.Убайдуллоҳ ибн Абу Язид Ибн Аббосни: «Мен Набий ﷺ юк-тақи билан олдинга жўнатган кишилардан эдим», деб айтаётганини эшитди. Бизга Муҳаммад ибн Маъмар сўзлаб берди: Муҳаммад ибн Бакр сўзлаб берди: Ибн Журайж худди шунга ўхшаш хабар берди. Абу Бакр айтди: Ибн Аббоснинг «Мен Набий ﷺ Муздалифа кечаси Жамъдан Минога кечаси олдинга жўнатган кишилардан эдим» деган хабарлари Муздалифа тонгида тошчаларни теришга буюрилган киши Фазл ибн Аббос эканига, Абдуллоҳ эмаслигига далолат қилади. Фазлнинг Жамъдан Минога кечаси Набий ﷺнинг ортларида мингашиб боргани ҳақидаги хабарлари эса Мушоснинг Атодан, унинг Ибн Аббосдан, унинг Фазлдан «Мен Набий ﷺ олдинга жўнатган кишилардан эдим» деган хабари ваҳм (хато) эканига далолат қилади; чунки Жамъдан Минога заифлар билан бирга олдинга жўнатилган киши — Абдуллоҳ ибн Аббосдир, Фазл эмас.
ثنا الْفَضْلُ بْنُ يَعْقُوبَ الْجَزَرِيُّ ، ثنا عَبْدُ الأَعْلَى ، عَنْ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي نَجِيحٍ ، عَنْ مُجَاهِدٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : " أَهْدَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِجَمَلِ أَبِي جَهْلٍ فِي هَدْيِهِ عَامَ الْحُدَيْبِيَةِ وَفِي رَأْسِهِ بُرَّةٌ مِنْ فِضَّةٍ ، كَانَ أَبُو جَهْلٍ أَسْلَمَهُ يَوْمَ بَدْرٍ " ، قَالَ أَبُو بَكْرٍ : هَذِهِ اللَّفْظَةُ " جَمَلُ أَبِي جَهْلٍ مِنَ الْجِنْسِ الَّذِي كُنْتُ أَعْلَمْتُ فِي كِتَابِ الْبُيُوعِ فِي أَبْوَابِ الأَفْرَاسِ أَنَّ الْمَالَ قَدْ يُضَافُ إِلَى الْمَالِكِ الَّذِي قَدْ مَلَكَهُ فِي بَعْضِ الأَوْقَاتِ بَعْدَ زَوَالِ مِلْكِهِ عَنْهُ ، كَقَوْلِهِ تَعَالَى : اجْعَلُوا بِضَاعَتَهُمْ فِي رِحَالِهِمْ ، فَأَضَافَ الْبِضَاعَةَ إِلَيْهِمْ بَعْدَ اشْتِرَائِهِمْ بِهَا طَعَامًا ، وَإِنَّمَا كُنْتُ احْتَجَجْتُ بِهَا ، لأَنَّ بَعْضَ مُخَالِفِينَا زَعَمَ أَنَّ قَوْلَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " إِذَا أَفْلَسَ الرَّجُلُ فَوَجَدَ الرَّجُلُ مَتَاعَهُ بِعَيْنِهِ ، فَهُوَ أَحَقُّ بِهِ مِنْ سَائِرِ الْعُرَفَاءِ " ، فَزَعَمَ أَنَّ هَذَا الْمَالَ هُوَ مَالُ الْوَدِيعَةِ ، وَالْغَصْبِ وَمَا لَمْ يَزَلْ مِلْكُ صَاحِبِهِ عَنْهُ ، وَقَدْ بَيَّنْتُ هَذِهِ الْمَسْأَلَةَ بَيَانًا شَافِيًا فِي ذَلِكَ الْمَوْضِعِ
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: U aytdi: Rasululloh ﷺ Hudaybiya yili oʻz hadiylari orasida Abu Jahlning tuyasini hadiy qildilar; uning boshida kumushdan burunbogʻ bor edi — Abu Jahl uni Badr kuni qoʻldan bergan edi. Abu Bakr aytdi: «Abu Jahlning tuyasi» degan bu lafz men Buyuʼ kitobida, otlar boblarida bayon qilganim jinsdandirki, mol baʼzan mulki undan zoil boʻlganidan keyin ham, bir vaqtlar unga egalik qilgan egasiga nisbat berilaveradi. Bu Alloh taoloning: «Ularning sarmoyasini yuklari ichiga solib qoʻyinglar», degan soʻziga oʻxshaydi: U sarmoyani ular bilan taom sotib olganlaridan keyin ham ularga nisbat berdi. Men buni faqat shuning uchun hujjat qilgan edimki, muxoliflarimizdan baʼzilari Nabiy ﷺning: «Kishi sinib qolsa-yu, (boshqa) kishi oʻz molini ayni oʻzi bilan topsa, u boshqa qarzdorlardan koʻra unga haqliroqdir», degan soʻzlari haqida daʼvo qilib, bu mol — omonat va gʻasb moli hamda egasining mulki undan zoil boʻlmagan moldir, dedilar. Men bu masalani oʻsha oʻrinda qoniqarli tarzda bayon qilganman.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: У айтди: Расулуллоҳ ﷺ Ҳудайбия йили ўз ҳадийлари орасида Абу Жаҳлнинг туясини ҳадий қилдилар; унинг бошида кумушдан бурунбоғ бор эди — Абу Жаҳл уни Бадр куни қўлдан берган эди. Абу Бакр айтди: «Абу Жаҳлнинг туяси» деган бу лафз мен Буюъ китобида, отлар бобларида баён қилганим жинсдандирки, мол баъзан мулки ундан зоил бўлганидан кейин ҳам, бир вақтлар унга эгалик қилган эгасига нисбат берилаверади. Бу Аллоҳ таолонинг: «Уларнинг сармоясини юклари ичига солиб қўйинглар», деган сўзига ўхшайди: У сармояни улар билан таом сотиб олганларидан кейин ҳам уларга нисбат берди. Мен буни фақат шунинг учун ҳужжат қилган эдимки, мухолифларимиздан баъзилари Набий ﷺнинг: «Киши синиб қолса-ю, (бошқа) киши ўз молини айни ўзи билан топса, у бошқа қарздорлардан кўра унга ҳақлироқдир», деган сўзлари ҳақида даъво қилиб, бу мол — омонат ва ғасб моли ҳамда эгасининг мулки ундан зоил бўлмаган молдир, дедилар. Мен бу масалани ўша ўринда қониқарли тарзда баён қилганман.
ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى ، نا سَلَمَةُ ، قَالَ مُحَمَّدٌ : وَحَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي نَجِيحٍ ، عَنْ مُجَاهِدٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : " أَهْدَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَامَ الْحُدَيْبِيَةِ فِي هَدَايَاهُ جَمَلا لأَبِي جَهْلٍ فِي رَأْسِهِ بُرَّةٌ مِنْ فِضَّةٍ لِيَغِيظَ الْمُشْرِكِينَ بِذَلِكَ "
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: U aytdi: Rasululloh ﷺ Hudaybiya yili oʻz hadiylari orasida Abu Jahlga tegishli boʻlgan bir tuyani hadiy qildilar; uning boshida kumushdan burunbogʻ bor edi — bu bilan mushriklarni gʻazablantirish uchun (shunday qildilar).Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: У айтди: Расулуллоҳ ﷺ Ҳудайбия йили ўз ҳадийлари орасида Абу Жаҳлга тегишли бўлган бир туяни ҳадий қилдилар; унинг бошида кумушдан бурунбоғ бор эди — бу билан мушрикларни ғазаблантириш учун (шундай қилдилар).
وَقَدْ رَوَى الْحُسَيْنُ بْنُ وَاقِدٍ ، عَنْ عِلْبَاءَ بْنِ أَحْمَرَ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : " كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سَفَرٍ ، فَحَضَرَ النَّحْرَ فَاشْتَرَكْنَا فِي الْبَقَرَةِ سَبْعَةٌ ، وَفِي الْبَعِيرِ عَشَرَةٌ " . ح وَثَنَا أَبُو عَمَّارٍ ، حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُوسَى ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ وَاقِدٍ . ح ، وَخَبَرُ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ فِي قَسْمِ الْغَنَائِمِ ، فَعَدَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَشَرَةً مِنَ الْغَنَمِ بِجَزُورٍ كَالدَّلِيلِ عَلَى صِحَّةِ هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: U aytdi: Biz Rasululloh ﷺ bilan bir safarda edik, qurbonlik (kuni) yetib keldi. Shunda biz bir sigirda yetti kishi, bir tuyada oʻn kishi sherik boʻldik. Rofeʼ ibn Xadijning gʻanimatlarni taqsimlash haqidagi xabari — Nabiy ﷺ oʻnta qoʻyni bir tuyaga barobar qilganlari — bu masalaning sahihligiga dalil kabidir.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: У айтди: Биз Расулуллоҳ ﷺ билан бир сафарда эдик, қурбонлик (куни) етиб келди. Шунда биз бир сигирда етти киши, бир туяда ўн киши шерик бўлдик. Рофеъ ибн Хадижнинг ғаниматларни тақсимлаш ҳақидаги хабари — Набий ﷺ ўнта қўйни бир туяга баробар қилганлари — бу масаланинг саҳиҳлигига далил кабидир.
ثنا يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى ، ثنا ابْنُ وَهْبٍ ، حَدَّثَنِي ابْنُ جُرَيْجٍ ، عَنْ عَطَاءٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، " أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَرْمُلْ فِي السَّبْعِ الَّذِي أَفَاضَ فِيهِ " ، وَقَالَ عَطَاءٌ : لا رَمَلَ فِيهِ
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ ifoza qilgan yetti (aylanish)da raml qilmadilar. Ato: «Unda raml yoʻq», dedi.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ ифоза қилган етти (айланиш)да рамл қилмадилар. Ато: «Унда рамл йўқ», деди.
ثنا عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ الْعَلاءِ ، ثنا سُفْيَانُ ، ثنا عَاصِمٌ ، عَنِ الشَّعْبِيِّ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، " أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَرِبَ دَلْوًا مِنْ مَاءِ زَمْزَمَ قَائِمًا " ، قَالَ أَبُو بَكْرٍ : أَرَادَ شَرِبَ مِنْ دَلْوٍ لا أَنَّهُ شَرِبَ الدَّلْوَ كُلَّهُ ، وَهَذَا مِنَ الْجِنْسِ الَّذِي قَدْ أَعْلَمْتُ فِي غَيْرِ مَوْضِعٍ مِنْ كُتُبِنَا أَنَّ اسْمَ الشَّيْءِ قَدْ يَقَعُ عَلَى بَعْضِ أَجْزَائِهِ كَقَوْلِهِ : وَلا تَجْهَرْ بِصَلاتِكَ ، فَأَوْقَعَ اسْمَ الصَّلاةِ عَلَى الْقِرَاءَةِ خَاصَّةً ، وَكَقَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : قَالَ اللَّهُ : " قَسَمْتُ الصَّلاةَ بَيْنِي وَبَيْنَ عَبْدِي نِصْفَيْنِ " ، ثُمَّ ذَكَرَ فَاتِحَةَ الْكِتَابِ خَاصَّةً ، فَأَوْقَعَ اسْمَ الصَّلاةِ عَلَى قِرَاءَةِ فَاتِحَةِ الْكِتَابِ فِي الصَّلاةِ خَاصَّةً
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ Zamzam suvidan bir chelakni tik turgan holda ichdilar. Abu Bakr aytdi: (Roviy) chelakdan ichdilar, deyishni koʻzlagan, chelakning hammasini ichdilar, deyishni emas. Bu — kitoblarimizning bir necha oʻrnida bayon qilganim jinsdandirki, bir narsaning nomi baʼzan uning aʼzolaridan biriga tushadi. Bu Uning: «Namozingda ovozingni koʻtarma», degan soʻziga oʻxshaydi: U namoz nomini xos ravishda qiroatga tushirgan. Yana Nabiy ﷺning: Alloh aytdi: «Namozni Oʻzim bilan bandam orasida ikkiga boʻldim», degan soʻzlariga oʻxshaydi — soʻng xos ravishda Fotihatul-kitobni zikr qildilar; shu bilan namoz nomini namozda Fotihatul-kitobni oʻqishga xos qilib tushirdilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ Замзам сувидан бир челакни тик турган ҳолда ичдилар. Абу Бакр айтди: (Ровий) челакдан ичдилар, дейишни кўзлаган, челакнинг ҳаммасини ичдилар, дейишни эмас. Бу — китобларимизнинг бир неча ўрнида баён қилганим жинсдандирки, бир нарсанинг номи баъзан унинг аъзоларидан бирига тушади. Бу Унинг: «Намозингда овозингни кўтарма», деган сўзига ўхшайди: У намоз номини хос равишда қироатга туширган. Яна Набий ﷺнинг: Аллоҳ айтди: «Намозни Ўзим билан бандам орасида иккига бўлдим», деган сўзларига ўхшайди — сўнг хос равишда Фотиҳатул-китобни зикр қилдилар; шу билан намоз номини намозда Фотиҳатул-китобни ўқишга хос қилиб туширдилар.
ثنا أَبُو بِشْرٍ الْوَاسِطِيُّ ، ثنا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ، عَنْ خَالِدٍ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَاءَ إِلَى السِّقَايَةِ فَاسْتَسْقَى ، فَقَالَ الْعَبَّاسُ : يَا فَضْلُ ، اذْهَبْ إِلَى أُمِّكَ ، فَإِيتِ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِشَرَابٍ مِنْ عِنْدِهَا ، فَقَالَ : " اسْقِنِي " ، فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، إِنَّهُمْ يَجْعَلُونَ أَيْدِيَهُمْ فِيهِ ، فَقَالَ : " اسْقِنِي " ، فَشَرِبَ مِنْهُ ، ثُمَّ أَتَى زَمْزَمَ ، وَهُمْ يَسْقُونَ وَيَعْمَلُونَ فِيهَا ، فَقَالَ : " اعْمَلُوا ، فَإِنَّكُمْ عَلَى عَمَلٍ صَالِحٍ " ، ثُمَّ قَالَ : " لَوْلا أَنْ تُغْلَبُوا لَنَزَعْتُ حَتَّى أَضَعَ الْحَبْلَ عَلَى هَذِهِ " يَعْنِي عَاتِقَهُ ، وَأَشَارَ إِلَى عَاتِقِهِ ، قَالَ أَبُو بَكْرٍ : هَذَا مِنَ الْجِنْسِ الَّذِي نَقُولُ : إِنَّ الإِشَارَةَ تَقُومُ مَقَامَ النُّطْقِ
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ suv tarqatiladigan joyga kelib, suv soʻradilar. Abbos: «Ey Fazl, onangning oldiga borib, Rasululloh ﷺ uchun undan suv olib kel», dedi. Rasululloh ﷺ: «Menga (shu yerdan) suv ber», dedilar. Abbos: «Ey Allohning Rasuli, odamlar unga qoʻllarini solyapti», dedi. Rasululloh ﷺ yana: «Menga suv ber», dedilar. Bas, u zot oʻsha suvdan ichdilar. Soʻng Zamzam tomonga bordilar — u yerda odamlar suv berayotgan va (qudukdan suv tortib) ishlayotgan edilar. U zot: «Ishlaveringlar, sizlar solih amal ustidasizlar», dedilar. Soʻng u zot: «Agar sizlar yengib qoʻyilishingiz boʻlmaganida, albatta men ham (arqonni) olib, uni mana bunga — yaʼni yelkasiga — qoʻyar edim», dedilar va yelkalariga ishora qildilar. Abu Bakr aytdi: Bu biz aytadigan jinsdandirki, ishora nutq oʻrnida turadi.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ сув тарқатиладиган жойга келиб, сув сўрадилар. Аббос: «Эй Фазл, онангнинг олдига бориб, Расулуллоҳ ﷺ учун ундан сув олиб кел», деди. Расулуллоҳ ﷺ: «Менга (шу ердан) сув бер», дедилар. Аббос: «Эй Аллоҳнинг Расули, одамлар унга қўлларини соляпти», деди. Расулуллоҳ ﷺ яна: «Менга сув бер», дедилар. Бас, у зот ўша сувдан ичдилар. Сўнг Замзам томонга бордилар — у ерда одамлар сув бераётган ва (қудукдан сув тортиб) ишлаётган эдилар. У зот: «Ишлаверинглар, сизлар солиҳ амал устидасизлар», дедилар. Сўнг у зот: «Агар сизлар енгиб қўйилишингиз бўлмаганида, албатта мен ҳам (арқонни) олиб, уни мана бунга — яъни елкасига — қўяр эдим», дедилар ва елкаларига ишора қилдилар. Абу Бакр айтди: Бу биз айтадиган жинсдандирки, ишора нутқ ўрнида туради.
ثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَبَانَ ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي عَدِيٍّ ، عَنْ حُمَيْدٍ الطَّوِيلِ ، عَنْ بَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ . ح وثنا أَبُو بِشْرٍ الْوَاسِطِيُّ ، ثنا خَالِدٌ ، عَنْ حُمَيْدٍ ، عَنْ بَكْرٍ ، وَهَذَا حَدِيثُ ابْنِ أَبِي عَدِيٍّ : جَاءَ أَعْرَابِيٌّ إِلَى السِّقَايَةِ فَشَرِبَ نَبِيذًا ، فَقَالَ : مَا بَالُ أَهْلِ هَذَا الْبَيْتِ يَسْقُونَ النَّبِيذَ وَبَنُو عَمِّهِمْ يَسْقُونَ اللَّبَنَ وَالْعَسَلَ ، أَمِنْ بُخْلٍ أَمْ مِنْ حَاجَةٍ ؟ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ وَذَاكَ بَعْدَ مَا ذَهَبَ بَصَرُهُ : عَلَيَّ بِالرَّجُلِ ، فَأُتِيَ بِهِ ، فَقَالَ : إِنَّهُ لَيْسَتْ بِنَا وَلَكِنْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَخَلَ الْمَسْجِدَ وَهُوَ عَلَى بَعِيرِهِ ، وَخَلْفَهُ أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ فَاسْتَسْقَى ، فَسَقَيْنَاهُ نَبِيذًا فَشَرِبَ ، ثُمَّ نَاوَلَ فَضْلَهُ أُسَامَةَ ، فَقَالَ : " قَدْ أَحْسَنْتُمْ وَأَجْمَلْتُمْ وَكَذَلِكَ فَافْعَلُوا " ، فَنَحْنُ لا نُرِيدُ أَنْ نُغَيِّرَ ذَلِكَ ، قَالَ أَبُو بَكْرٍ : وَهَذَا الْخَبَرُ مِنَ الْجِنْسِ الَّذِي نَقُولُ فِي كُتُبِنَا : إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يُبِيحُ الشَّيْءَ بِذِكْرٍ مُجْمَلٍ وَيُبَيِّنُ فِي آيَةٍ أُخْرَى عَلَى لِسَانِ نَبِيِّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ مَا أَبَاحَهُ بِذِكْرٍ مُجْمَلٍ أَرَادَ بِهِ بَعْضَ ذَلِكَ الشَّيْءِ الَّذِي ذَكَرَهُ مُجْمَلا ، لا جَمِيعَهُ ، وَكَذَلِكَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُبِيحُ الشَّيْءَ بِذِكْرٍ مُجْمَلٍ ، وَيُبَيِّنُهُ فِي وَقْتٍ تَالٍ أَنَّ مَا أَجْمَلَ ذِكْرَهُ أَرَادَ بِهِ بَعْضَ ذَلِكَ الشَّيْءِ لا جَمِيعَهُ كَقَوْلِهِ : كُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ ، فَأَجْمَلَ فِي هَذِهِ الآيَةِ ذِكْرَ الْمَأْكُولِ وَالْمَشْرُوبِ وَبَيَّنَ فِي غَيْرِ هَذَا الْمَوْضِعِ أَنَّهُ إِنَّمَا أَبَاحَ بَعْضَ الْمَأْكُولِ ، وَبَعْضَ الْمَشْرُوبِ لا جَمِيعَهُ ، وَهَذَا بَابٌ طَوِيلٌ قَدْ بَيَّنْتُهُ فِي غَيْرِ مَوْضِعٍ مِنْ كُتُبِنَا ، فَالنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّمَا " أَبَاحَ الشُّرْبَ مِنْ نَبِيذِ السِّقَايَةِ إِذَا لَمْ يَكُنْ مُسْكِرًا " ، لأَنَّهُ أَعْلَمَ أَنَّ الْمُسْكِرَ حَرَامٌ
Bakr ibn Abdullohdan rivoyat qilinadi: Bir aʼrobiy suv tarqatiladigan joyga kelib, nabiz ichdi va: «Bu uy ahliga nima boʻldiki, nabiz ichirishadi, ularning amakivachchalari esa sut va asal ichirishadi? Bu baxillikdanmi yoki muhtojlikdanmi?» dedi. Shunda Ibn Abbos — bu uning koʻzi ojiz boʻlib qolganidan keyin edi — «Anavi kishini menga (olib kelinglar)», dedi. U olib kelindi. U (Ibn Abbos): «Bu bizda baxillik yoki muhtojlikdan emas; balki Rasululloh ﷺ tuyalari ustida masjidga kirdilar, ortlarida Usoma ibn Zayd bor edi; u zot suv soʻradilar, biz u zotga nabiz ichirdik, u zot ichdilar, soʻng qolganini Usomaga uzatdilar va: ‹Yaxshi va goʻzal qildingiz, mana shunday qilaveringlar›, dedilar. Bas, biz buni oʻzgartirishni istamaymiz», dedi. Abu Bakr aytdi: Bu xabar kitoblarimizda aytadigan jinsdandirki, Alloh azza va jalla bir narsani mujmal zikr bilan mubohlashtiradi va boshqa bir oyatda, Nabiysi ﷺ tili orqali, mujmal zikr bilan mubohlashtirgani bilan oʻsha narsaning hammasini emas, bir qismini koʻzlaganini bayon qiladi. Nabiy ﷺ ham shunday: bir narsani mujmal zikr bilan mubohlashtiradilar va keyingi bir vaqtda mujmal zikr qilganlari bilan oʻsha narsaning hammasini emas, bir qismini koʻzlaganlarini bayon qiladilar. Bu Uning: «Sizlarga oq ip qora ipdan ajralib koʻringuncha yenglar va ichinglar», degan soʻziga oʻxshaydi: U bu oyatda yeyiladigan va ichiladigan narsa zikrini mujmal qildi va boshqa oʻrinda yeyiladiganning bir qismini, ichiladiganning bir qismini mubohlashtirganini, hammasini emasligini bayon qildi. Bu uzun bob boʻlib, kitoblarimizning bir necha oʻrnida bayon qilganman. Bas, Nabiy ﷺ siqoyaning nabizidan ichishni faqat u mast qiluvchi boʻlmaganida mubohlashtirganlar, chunki u zot mast qiluvchi harom ekanini bildirganlar.Бакр ибн Абдуллоҳдан ривоят қилинади: Бир аъробий сув тарқатиладиган жойга келиб, набиз ичди ва: «Бу уй аҳлига нима бўлдики, набиз ичиришади, уларнинг амакиваччалари эса сут ва асал ичиришади? Бу бахилликданми ёки муҳтожликданми?» деди. Шунда Ибн Аббос — бу унинг кўзи ожиз бўлиб қолганидан кейин эди — «Анави кишини менга (олиб келинглар)», деди. У олиб келинди. У (Ибн Аббос): «Бу бизда бахиллик ёки муҳтожликдан эмас; балки Расулуллоҳ ﷺ туялари устида масжидга кирдилар, ортларида Усома ибн Зайд бор эди; у зот сув сўрадилар, биз у зотга набиз ичирдик, у зот ичдилар, сўнг қолганини Усомага узатдилар ва: ‹Яхши ва гўзал қилдингиз, мана шундай қилаверинглар›, дедилар. Бас, биз буни ўзгартиришни истамаймиз», деди. Абу Бакр айтди: Бу хабар китобларимизда айтадиган жинсдандирки, Аллоҳ азза ва жалла бир нарсани мужмал зикр билан мубоҳлаштиради ва бошқа бир оятда, Набийси ﷺ тили орқали, мужмал зикр билан мубоҳлаштиргани билан ўша нарсанинг ҳаммасини эмас, бир қисмини кўзлаганини баён қилади. Набий ﷺ ҳам шундай: бир нарсани мужмал зикр билан мубоҳлаштирадилар ва кейинги бир вақтда мужмал зикр қилганлари билан ўша нарсанинг ҳаммасини эмас, бир қисмини кўзлаганларини баён қиладилар. Бу Унинг: «Сизларга оқ ип қора ипдан ажралиб кўрингунча енглар ва ичинглар», деган сўзига ўхшайди: У бу оятда ейиладиган ва ичиладиган нарса зикрини мужмал қилди ва бошқа ўринда ейиладиганнинг бир қисмини, ичиладиганнинг бир қисмини мубоҳлаштирганини, ҳаммасини эмаслигини баён қилди. Бу узун боб бўлиб, китобларимизнинг бир неча ўрнида баён қилганман. Бас, Набий ﷺ сиқоянинг набизидан ичишни фақат у маст қилувчи бўлмаганида мубоҳлаштирганлар, чунки у зот маст қилувчи ҳаром эканини билдирганлар.