حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى الصَّنْعَانِيُّ , حَدَّثَنَا الْمُعْتَمِرُ ، قَالَ : قَرَأْتُ عَلَى الْفُضَيْلِ بْنِ مَيْسَرَةَ ، عَنْ أَبِي حَرِيزٍ فِي الْمَرْأَةِ مَاتَتْ وَعَلَيْهَا صَوْمٌ , قَالَ : حَدَّثَنِي عِكْرِمَةُ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : أَتَتِ امْرَأَةٌ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَتْ : يَا رَسُولَ اللَّهِ , إِنَّ أُمِّي مَاتَتْ وَعَلَيْهَا صَوْمُ خَمْسَةَ عَشَرَ يَوْمًا , قَالَ : " أَرَأَيْتِ لَوْ أَنَّ أُمَّكِ مَاتَتْ وَعَلَيْهَا دَيْنٌ , أَكُنْتِ قَاضِيَتَهُ ؟ " قَالَتْ : نَعَمْ , قَالَ : " اقْضِي دَيْنَ أُمِّكِ " . وَالْمَرْأَةُ مِنْ خَثْعَمَ
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Bir ayol Nabiy ﷺ huzurlariga kelib: «Yo Rasululloh, onam vafot etdi, uning zimmasida oʻn besh kunlik roʻza (qarzi) bor edi», dedi. U zot: «Aytgin-chi, agar onang zimmasida qarz boʻlgan holda vafot etganida, uni toʻlarmiding?» dedilar. U: «Ha», dedi. U zot: «Onangning qarzini toʻla», dedilar. Ayol Xasʼamdan edi.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Бир аёл Набий ﷺ ҳузурларига келиб: «Ё Расулуллоҳ, онам вафот этди, унинг зиммасида ўн беш кунлик рўза (қарзи) бор эди», деди. У зот: «Айтгин-чи, агар онанг зиммасида қарз бўлган ҳолда вафот этганида, уни тўлармидинг?» дедилар. У: «Ҳа», деди. У зот: «Онангнинг қарзини тўла», дедилар. Аёл Хасъамдан эди.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ , حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ , عَنْ شُعْبَةَ , عَنْ سُلَيْمَانَ , عَنْ مُسْلِمٍ الْبَطِينِ , عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , أَنَّ امْرَأَةً رَكِبَتِ الْبَحْرَ , فَنَذَرَتْ أَنْ تَصُومَ شَهْرًا , فَمَاتَتْ , فَسَأَلَ أَخُوهَا النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , " فَأَمَرَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَصُومَ عَنْهَا "
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadiki, bir ayol dengizga chiqib, bir oy roʻza tutishni nazr qildi, soʻng vafot etdi. Uning akasi Nabiy ﷺdan soʻradi, Nabiy ﷺ unga (opasi) oʻrniga roʻza tutishni buyurdilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинадики, бир аёл денгизга чиқиб, бир ой рўза тутишни назр қилди, сўнг вафот этди. Унинг акаси Набий ﷺдан сўради, Набий ﷺ унга (опаси) ўрнига рўза тутишни буюрдилар.
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ الأَشَجُّ , حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ , حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ , عَنِ الْحَكَمِ , وَسَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ , وَمُسْلِمٍ الْبَطِينِ , عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ , وَعَطَاءٍ , وَمُجَاهِدٍ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : جَاءَتِ امْرَأَةٌ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَقَالَتْ : إِنَّ أُخْتِي مَاتَتْ وَعَلَيْهَا صِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ , قَالَ : " أَرَأَيْتِ إِنْ كَانَ عَلَى أُخْتِكِ دَيْنٌ , أَكُنْتِ قَضَيْتِهِ ؟ " قَالَتْ : نَعَمْ . قَالَ : " فَحَقُّ اللَّهِ أَحَقُّ " . قَالَ أَبُو بَكْرٍ : لَمْ يَقُلْ أَحَدٌ : عَنِ الْحَكَمِ , وَسَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ إِلا هُوَ
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Bir ayol Nabiy ﷺning oldilariga keldi va: «Singlim vafot etdi, uning zimmasida ikki oy ketma-ket roʻza tutish (qarzi) bor edi», dedi. U zot: «Aytgin-chi, agar singling zimmasida bir qarz boʻlsa, sen uni toʻlarmiding?» dedilar. U: «Ha», dedi. U zot: «Allohning haqi (toʻlanishga) yanada haqliroqdir», dedilar. Abu Bakr aytdi: Hakam va Salama ibn Kuhayldan (deb) undan boshqa hech kim aytmagan.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Бир аёл Набий ﷺнинг олдиларига келди ва: «Синглим вафот этди, унинг зиммасида икки ой кетма-кет рўза тутиш (қарзи) бор эди», деди. У зот: «Айтгин-чи, агар синглинг зиммасида бир қарз бўлса, сен уни тўлармидинг?» дедилар. У: «Ҳа», деди. У зот: «Аллоҳнинг ҳақи (тўланишга) янада ҳақлироқдир», дедилар. Абу Бакр айтди: Ҳакам ва Салама ибн Куҳайлдан (деб) ундан бошқа ҳеч ким айтмаган.
حَدَّثَنَا أَبُو هَاشِمٍ زِيَادُ بْنُ أَيُّوبَ , حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ , أَخْبَرَنَا أَبُو بِشْرٍ , عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , قَالَ : لَمَّا قَدِمَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَدِينَةَ وَجَدَ الْيَهُودَ يَصُومُونَ عَاشُورَاءَ , فَسُئِلُوا عَنْ ذَلِكَ , فَقَالُوا : هَذَا الْيَوْمُ الَّذِي أَظْهَرَ اللَّهُ فِيهِ مُوسَى وَبَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى فِرْعَوْنَ , وَنَحْنُ نَصُومُهُ تَعْظِيمًا لَهُ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " نَحْنُ أَوْلَى بِمُوسَى مِنْكُمْ " . وَأَمَرَ بِصِيَامِهِ . حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ مُعَاذٍ , حَدَّثَنَا هُشَيْمُ بْنُ بَشِيرٍ , عَنْ أَبِي بِشْرٍ بِهَذَا نَحْوَهُ . قَالَ : فَصَامَهُ ، وَأَمَرَ بِصَوْمِهِ . قَالَ لَنَا أَبُو بَكْرٍ : مُسْلِمُ بْنُ الْحَجَّاجِ كَانَ سَأَلَنِي عَنْ هَذَا
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ Madinaga kelganlarida, yahudiylarning Oshuro kuni roʻza tutayotganlarini koʻrdilar. Ulardan bu haqda soʻralganda, ular: «Bu — Alloh Muso va Isroil oʻgʻillarini Firʼavn ustidan gʻolib qilgan kundir, biz uni ulugʻlab roʻza tutamiz», deyishdi. Shunda Rasululloh ﷺ: «Biz Musoga sizlardan koʻra haqliroqmiz», dedilar va unda roʻza tutishga buyurdilar. Boshqa (rivoyatda) shunga oʻxshash (keltirilib): «U zot uni roʻza tutdilar va uni roʻza tutishga buyurdilar», deyilgan. Abu Bakr bizga aytdi: Muslim ibn Hajjoj mendan bu haqda soʻragan edi.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ Мадинага келганларида, яҳудийларнинг Ошуро куни рўза тутаётганларини кўрдилар. Улардан бу ҳақда сўралганда, улар: «Бу — Аллоҳ Мусо ва Исроил ўғилларини Фиръавн устидан ғолиб қилган кундир, биз уни улуғлаб рўза тутамиз», дейишди. Шунда Расулуллоҳ ﷺ: «Биз Мусога сизлардан кўра ҳақлироқмиз», дедилар ва унда рўза тутишга буюрдилар. Бошқа (ривоятда) шунга ўхшаш (келтирилиб): «У зот уни рўза тутдилар ва уни рўза тутишга буюрдилар», дейилган. Абу Бакр бизга айтди: Муслим ибн Ҳажжож мендан бу ҳақда сўраган эди.
حَدَّثَنَا عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ الْعَلاءِ , حَدَّثَنَا سُفْيَانُ , حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ وَهُوَ ابْنُ أَبِي يَزِيدَ , وَأَتْقَنْتُهُ مِنْهُ , سُئِلَ ابْنُ عَبَّاسٍ عَنْ صِيَامِ يَوْمِ عَاشُورَاءَ , فَقَالَ : " مَا عَلِمْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَامَ يَوْمًا يَتَحَرَّى فَضْلَهُ إِلا عَاشُورَاءَ ، وَهَذَا شَهْرُ رَمَضَانَ "
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan Oshuro kuni roʻzasi haqida soʻralganda, u: «Men Rasululloh ﷺning fazlini koʻzlab, Oshurodan va mana shu Ramazon oyidan boshqa (birorta) kunni roʻza tutganlarini bilmayman», dedi.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан Ошуро куни рўзаси ҳақида сўралганда, у: «Мен Расулуллоҳ ﷺнинг фазлини кўзлаб, Ошуродан ва мана шу Рамазон ойидан бошқа (бирорта) кунни рўза тутганларини билмайман», деди.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى , حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ , حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ , أَخْبَرَنا ابْنُ أَبِي لَيْلَى , عَنْ دَاوُدَ بْنِ عَلِيٍّ , عَنْ أَبِيهِ , عَنْ جَدِّهِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " صُومُوا يَوْمَ عَاشُورَاءَ , وَخَالِفُوا الْيَهُودَ , صُومُوا قَبْلَهُ يَوْمًا , أَوْ بَعْدَهُ يَوْمًا "
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Oshuro kunini roʻza tutinglar va yahudiylarga xilof qilinglar: undan oldin bir kun yoki undan keyin bir kun (ham) roʻza tutinglar», dedilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Ошуро кунини рўза тутинглар ва яҳудийларга хилоф қилинглар: ундан олдин бир кун ёки ундан кейин бир кун (ҳам) рўза тутинглар», дедилар.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ , حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ , حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو , حَدَّثَنَا الْحَكَمُ بْنُ الأَعْرَجِ ، قَالَ : سَأَلْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ وَهُوَ فِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَهُوَ مُتَوَسِّدٌ رِدَاءَهُ , فَسَأَلْتُهُ عَنْ صِيَامِ عَاشُورَاءَ , فَقَالَ : " اعْدُدْ , فَإِذَا أَصْبَحْتَ يَوْمَ التَّاسِعِ مِنْ مُحَرَّمٍ فَأَصْبِحْ صَائِمًا " . قَالَ : قُلْتُ : أَكَذَاكَ كَانَ مُحَمَّدٌ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَصُومُ ؟ قَالَ : " كَذَاكَ كَانَ يَصُومُ " . حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ , حَدَّثَنَا وَكِيعٌ , عَنْ حَاجِبِ بْنِ عُمَرَ , عَنِ الْحَكَمِ بْنِ الأَعْرَجِ بِمِثْلِهِ , وَهُوَ مُتَوَسِّدٌ رِدَاءَهُ فِي زَمْزَمَ
Hakam ibn al-Aʼraj aytdi: Men Ibn Abbosdan — u Masjidul-Haromda ridosini yostiq qilib yotgan edi — Oshuro roʻzasi haqida soʻradim. U: «Sanagin, Muharramning toʻqqizinchi kuni tongida roʻzador boʻlib tur», dedi. Men: «Muhammad ﷺ shunday roʻza tutarmidilar?» dedim. U: «Shunday roʻza tutar edilar», dedi. Boshqa (rivoyatda) shu kabi (keltirilib): «u Zamzamda ridosini yostiq qilgan holda edi», deyilgan.Ҳакам ибн ал-Аъраж айтди: Мен Ибн Аббосдан — у Масжидул-Ҳаромда ридосини ёстиқ қилиб ётган эди — Ошуро рўзаси ҳақида сўрадим. У: «Санагин, Муҳаррамнинг тўққизинчи куни тонгида рўзадор бўлиб тур», деди. Мен: «Муҳаммад ﷺ шундай рўза тутармидилар?» дедим. У: «Шундай рўза тутар эдилар», деди. Бошқа (ривоятда) шу каби (келтирилиб): «у Замзамда ридосини ёстиқ қилган ҳолда эди», дейилган.
حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ , أَخْبَرَنِي يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ , حَدَّثَنَا شُعْبَةُ , عَنْ حَاجِبِ بْنِ عُمَرَ , عَنِ الْحَكَمِ بْنِ الأَعْرَجِ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي يَوْمِ عَاشُورَاءَ ، قَالَ : " هُوَ يَوْمُ التَّاسِعِ " . قُلْتُ : كَذَلِكَ صَامَ مُحَمَّدٌ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟
Hakam ibn al-Aʼraj Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan Oshuro kuni haqida (rivoyat qildi). U: «U — toʻqqizinchi kundir», dedi. Men: «Muhammad ﷺ shunday roʻza tutdilarmi?» dedim.Ҳакам ибн ал-Аъраж Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан Ошуро куни ҳақида (ривоят қилди). У: «У — тўққизинчи кундир», деди. Мен: «Муҳаммад ﷺ шундай рўза тутдиларми?» дедим.
حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ بْنِ عَبْدِ الْوَارِثِ ، حَدَّثَنِي أَبِي ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ ، عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : شَهِدَ عِنْدِي رِجَالٌ مَرْضِيُّونَ ، فِيهِمْ عُمَرُ ، وَأَرْضَاهُمْ عِنْدِي عُمَرُ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : " لا صَلاةَ بَعْدَ صَلاةِ الصُّبْحِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ ، وَلا صَلاةَ بَعْدَ صَلاةِ الْعَصْرِ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ " ، وَنَهَى عَنْ صَوْمِ يَوْمَيْنِ : يَوْمِ الْفِطْرِ ، وَيَوْمِ النَّحْرِ . حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ ، حَدَّثَنَا أَبِي ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ ، عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، عَنْ عُمَرَ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمِثْلِهِ
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Mening huzurimda rozi boʻlingan kishilar, ular orasida Umar ham bor edi, — mening nazdimda ularning eng rozi boʻlganim Umar edi — guvohlik berishdiki, Rasululloh ﷺ: «Bomdod namozidan keyin quyosh chiqquncha namoz yoʻq va asr namozidan keyin quyosh botguncha namoz yoʻq» dedilar. Va u zot ikki kunni — Fitr kuni va Nahr kunini roʻza tutishdan qaytardilar. Boshqa bir rivoyatda ham Ibn Abbos Umardan, u Nabiy ﷺdan shunga oʻxshash rivoyat qildi.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Менинг ҳузуримда рози бўлинган кишилар, улар орасида Умар ҳам бор эди, — менинг наздимда уларнинг энг рози бўлганим Умар эди — гувоҳлик беришдики, Расулуллоҳ ﷺ: «Бомдод намозидан кейин қуёш чиққунча намоз йўқ ва аср намозидан кейин қуёш ботгунча намоз йўқ» дедилар. Ва у зот икки кунни — Фитр куни ва Наҳр кунини рўза тутишдан қайтардилар. Бошқа бир ривоятда ҳам Ибн Аббос Умардан, у Набий ﷺдан шунга ўхшаш ривоят қилди.
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْمُنْذِرِ ، حَدَّثَنَا ابْنُ فُضَيْلٍ ، حَدَّثَنَا عَاصِمُ بْنُ كُلَيْبٍ الْجَرْمِيُّ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : كَانَ عُمَرُ يَدْعُونِي مَعَ أَصْحَابِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَيَقُولُ لِي : لا تَكَلَّمْ حَتَّى يَتَكَلَّمُوا . قَالَ : فَدَعَاهُمْ فَسَأَلَهُمْ عَنْ لَيْلَةِ الْقَدْرِ ، فَقَالَ : أَرَأَيْتُمْ قَوْلَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " الْتَمِسُوهَا فِي الْعَشْرِ الأَوَاخِرِ " ، أَيُّ لَيْلَةٍ تَرَوْنَهَا ؟ قَالَ : فَقَالَ بَعْضُهُمْ : لَيْلَةُ إِحْدَى ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ : لَيْلَةُ ثَلاثٍ ، وَقَالَ آخَرُ : خَمْسٍ ، وَأَنَا سَاكِتٌ . قَالَ : فَقَالَ : مَا لَكَ لا تَتَكَلَّمُ ؟ قَالَ : قُلْتُ : إِنْ أَذِنَتْ لِي يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ تَكَلَّمْتُ . قَالَ : فَقَالَ : مَا أُرْسِلْتُ إِلَيْكَ إِلا لِتَتَكَلَّمَ ، قَالَ : فَقُلْتُ : أُحَدِّثَكُمْ بِرَأْيِي ؟ قَالَ : عَنْ ذَلِكَ نَسْأَلُكَ . قَالَ : فَقُلْتُ : السَّبْعُ . رَأَيْتُ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ ذَكَرَ سَبْعَ سَمَوَاتٍ ، وَمِنَ الأَرْضِ سَبْعًا ، وَخَلَقَ الإِنْسَانَ مِنْ سَبْعٍ ، وَنَبْتُ الأَرْضِ سَبْعٌ ، قَالَ : فَقَالَ : هَذَا أَخْبَرْتَنِي مَا أَعْلَمُ ، أَرَأَيْتَ مَا لا أَعْلَمُ ؟ مَا هُوَ قَوْلُكَ : نَبْتُ الأَرْضِ سَبْعٌ ؟ قَالَ : فَقُلْتُ : إِنَّ اللَّهَ يَقُولُ : ثُمَّ شَقَقْنَا الأَرْضَ شَقًّا فَأَنْبَتْنَا ، إِلَى قَوْلِهِ وَفَاكِهَةً وَأَبًّا ، وَالأَبُّ نَبْتُ الأَرْضِ مِمَّا يَأْكُلُهُ الدَّوَابُّ ، وَلا يَأْكُلُهُ النَّاسُ . قَالَ : فَقَالَ عُمَرُ : أَعَجَزْتُمْ أَنْ تَقُولُوا كَمَا قَالَ هَذَا الْغُلامُ الَّذِي لَمْ تَجْتَمِعْ شُئُونُ رَأْسِهِ بَعْدُ ؟ إِنِّي وَاللَّهِ مَا أَرَى الْقَوْلَ إِلا كَمَا قُلْتَ . وَقَالَ : قَدْ كُنْتُ أَمَرْتُكَ أَنْ لا تَكَلَّمَ حَتَّى يَتَكَلَّمُوا ، وَإِنِّي آمُرُكَ أَنْ تَتَكَلَّمَ مَعَهُمْ
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo) aytdi: Umar meni Muhammad ﷺning ashoblari bilan birga chaqirar va menga: «Ular gapirmagunlaricha sen gapirma», der edi. U ularni chaqirib, Qadr kechasi haqida soʻradi va: «Rasululloh ﷺning ‹Uni oxirgi oʻn (kecha)da axtaringlar› degan soʻzlari haqida nima deysizlar? Sizningcha u qaysi kecha?» dedi. Ulardan baʼzilari: «Yigirma birinchi kecha», dedi; baʼzilari: «Yigirma uchinchi kecha», dedi; boshqasi: «Yigirma beshinchi», dedi. Men esa jim edim. U: «Nega gapirmayapsan?» dedi. Men: «Ey amirul moʻminin, ruxsat bersangiz gapiraman», dedim. U: «Men seni faqat gapirishing uchun chaqirdim», dedi. Men: «Sizlarga oʻz raʼyimni aytaymi?» dedim. U: «Biz sendan shuni soʻrayapmiz», dedi. Men: «Yetti. Men Alloh azza va jalla yetti osmonni zikr qilganini, yerdan ham yettitasini, insonni yettidan yaratganini va yer oʻsimligi yetti (xil) ekanini koʻrdim», dedim. U: «Bu bilan menga men biladigan narsani aytding; men bilmaydiganini nima deysan? ‹Yer oʻsimligi yetti› deganing nima?» dedi. Men: «Alloh: {Soʻng yerni yorib yordik va (unda) undirdik} deb, {va meva hamda oʻt-oʻlan} degan soʻziga qadar (aytadi). ‹Abb› — yer undirgan, chorva yeydigan, odamlar yemaydigan oʻsimlikdir», dedim. Shunda Umar: «Boshining choklari hali qotmagan mana shu yigit aytganday aytishga ojizlik qildingizlarmi? Alloh nomiga qasamki, men soʻzni faqat sen aytganday deb bilaman», dedi. Va: «Men senga ular gapirmagunlaricha gapirma, deb buyurgan edim; endi esa senga ular bilan birga gapirishingni buyuraman», dedi.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо) айтди: Умар мени Муҳаммад ﷺнинг ашоблари билан бирга чақирар ва менга: «Улар гапирмагунларича сен гапирма», дер эди. У уларни чақириб, Қадр кечаси ҳақида сўради ва: «Расулуллоҳ ﷺнинг ‹Уни охирги ўн (кеча)да ахтаринглар› деган сўзлари ҳақида нима дейсизлар? Сизнингча у қайси кеча?» деди. Улардан баъзилари: «Йигирма биринчи кеча», деди; баъзилари: «Йигирма учинчи кеча», деди; бошқаси: «Йигирма бешинчи», деди. Мен эса жим эдим. У: «Нега гапирмаяпсан?» деди. Мен: «Эй амирул мўминин, рухсат берсангиз гапираман», дедим. У: «Мен сени фақат гапиришинг учун чақирдим», деди. Мен: «Сизларга ўз раъйимни айтайми?» дедим. У: «Биз сендан шуни сўраяпмиз», деди. Мен: «Етти. Мен Аллоҳ азза ва жалла етти осмонни зикр қилганини, ердан ҳам еттитасини, инсонни еттидан яратганини ва ер ўсимлиги етти (хил) эканини кўрдим», дедим. У: «Бу билан менга мен биладиган нарсани айтдинг; мен билмайдиганини нима дейсан? ‹Ер ўсимлиги етти› деганинг нима?» деди. Мен: «Аллоҳ: {Сўнг ерни ёриб ёрдик ва (унда) ундирдик} деб, {ва мева ҳамда ўт-ўлан} деган сўзига қадар (айтади). ‹Абб› — ер ундирган, чорва ейдиган, одамлар емайдиган ўсимликдир», дедим. Шунда Умар: «Бошининг чоклари ҳали қотмаган мана шу йигит айтгандай айтишга ожизлик қилдингизларми? Аллоҳ номига қасамки, мен сўзни фақат сен айтгандай деб биламан», деди. Ва: «Мен сенга улар гапирмагунларича гапирма, деб буюрган эдим; энди эса сенга улар билан бирга гапиришингни буюраман», деди.
حَدَّثَنَا سَلْمُ بْنُ جُنَادَةَ ، حَدَّثَنَا ابْنُ إِدْرِيسَ ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ كُلَيْبٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : كَانَ عُمَرُ يَسْأَلُنِي مَعَ الأَكَابِرِ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَكَانَ يَقُولُ : لا تَكَلَّمْ حَتَّى يَتَكَلَّمُوا . فَسَأَلَهُمْ عَنْ لَيْلَةِ الْقَدْرِ ، فَقَالَ : لَقَدْ عَلِمْتُمْ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : " اطْلُبُوهَا فِي الْعَشْرِ الأَوَاخِرِ وِتْرًا " ، ثُمَّ ذَكَرَ قِصَّةَ ابْنِ عَبَّاسٍ مَعَ عُمَرَ . حَدَّثَنَا سَلْمُ بْنُ جُنَادَةَ ، حَدَّثَنَا ابْنُ إِدْرِيسَ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، مِثْلَهُ ، إِلا أَنَّهُ قَالَ : " الأَبُّ : مِمَّا أَنْبَتَتِ الأَرْضُ مِمَّا لا يَأْكُلُهُ النَّاسُ ، وَتَأْكُلُهُ الأَنْعَامُ "
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo) aytdi: Umar mendan Rasululloh ﷺning ashoblarining kattalari bilan birga soʻrar va: «Ular gapirmagunlaricha sen gapirma», der edi. U ulardan Qadr kechasi haqida soʻradi va: «Sizlar Rasululloh ﷺning: ‹Uni oxirgi oʻn (kecha)da, toq (kechalarda) izlanglar›, deganlarini bilasizlar», dedi. Soʻng u Ibn Abbosning Umar bilan boʻlgan qissasini zikr qildi. Boshqa bir rivoyatda Said ibn Jubayr Ibn Abbosdan shunga oʻxshash (rivoyat qildi), faqat u: «Abb — yer undirgan, odamlar yemaydigan, chorva yeydigan narsadir», dedi.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо) айтди: Умар мендан Расулуллоҳ ﷺнинг ашобларининг катталари билан бирга сўрар ва: «Улар гапирмагунларича сен гапирма», дер эди. У улардан Қадр кечаси ҳақида сўради ва: «Сизлар Расулуллоҳ ﷺнинг: ‹Уни охирги ўн (кеча)да, тоқ (кечаларда) изланглар›, деганларини биласизлар», деди. Сўнг у Ибн Аббоснинг Умар билан бўлган қиссасини зикр қилди. Бошқа бир ривоятда Саид ибн Жубайр Ибн Аббосдан шунга ўхшаш (ривоят қилди), фақат у: «Абб — ер ундирган, одамлар емайдиган, чорва ейдиган нарсадир», деди.
حَدَّثَنَا بُنْدَارٌ ، حَدَّثَنِي أَبُو عَامِرٍ ، حَدَّثَنَا زَمْعَةُ ، عَنْ سَلَمَةَ هُوَ ابْنُ وَهْرَامَ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ : " لَيْلَةٌ طَلْقَةٌ ، لا حَارَّةٌ وَلا بَارِدَةٌ ، تُصْبِحُ الشَّمْسُ يَوْمَهَا حَمْرَاءَ ضَعِيفَةً "
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan, Nabiy ﷺdan Qadr kechasi haqida rivoyat qilinadi: «U ochiq kecha boʻlib, na issiq, na sovuqdir; uning kuni quyosh qizil, nursiz holda chiqadi».Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан, Набий ﷺдан Қадр кечаси ҳақида ривоят қилинади: «У очиқ кеча бўлиб, на иссиқ, на совуқдир; унинг куни қуёш қизил, нурсиз ҳолда чиқади».
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ ، أَخْبَرَنَا حَمَّادٌ يَعْنِي ابْنَ زَيْدٍ ، عَنْ أَبِي جَمْرَةَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : سَمِعَتُهُ يَقُولُ : قَدِمَ وَفْدُ عَبْدِ الْقَيْسِ عَلَى الرَّسُولِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ : رَسُولَ اللَّهِ ، إِنَّ هَذَا الْحَيَّ مِنْ رَبِيعَةَ ، وَقَدْ حَالَتْ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ كُفَّارُ مُضَرَ ، وَلَسْنَا نَخْلُصُ إِلا فِي شَهْرِ الْحَرَامِ ، فَمُرْنَا بِشَيْءٍ نَأْخُذُهُ وَنَدْعُو إِلَيْهِ مَنْ وَرَاءَنَا ، قَالَ : " آمُرُكُمْ بِأَرْبَعٍ ، وَأَنْهَاكُمْ عَنْ أَرْبَعٍ ، آمُرُكُمْ : بِالإِيمَانِ بِاللَّهِ ، وَشَهَادَةِ أَنْ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ ، وَإِقَامِ الصَّلاةِ ، وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ ، وَأَنْ تُؤَدُّوا خُمْسَ مَا غَنِمْتُمْ ، وَأَنْهَاكُمْ عَنِ : الدُّبَّاءِ ، وَالْحَنْتَمِ ، وَالنَّقِيرِ ، وَالْمُزَفَّتِ " . حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ ، أَخْبَرَنَا عَبَّادٌ يَعْنِي ابْنَ عَبَّادٍ الْمُهَلَّبِيَّ ، حَدَّثَنَا أَبُو جَمْرَةَ الضُّبَعِيُّ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : قَدِمَ وَفْدُ عَبْدِ الْقَيْسِ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمِثْلِهِ ، وَقَالَ : الإِيمَانُ بِاللَّهِ ، ثُمَّ فَسَّرَهَا لَهُمْ : شَهَادَةُ أَنْ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ ، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ بِطُولِهِ
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo) aytdi: Abdulqays elchilari Rasululloh ﷺning huzurlariga keldilar-da: «Ey Allohning Rasuli, bu qabila Rabiadandir; biz bilan sizning orangizda Muzar kofirlari toʻsiq boʻlgan va biz sizga faqat harom oyda yetib kela olamiz. Bas, bizga oʻzimiz oladigan va ortimizdagilarni daʼvat qiladigan biror narsani buyuring», dedilar. U zot: «Sizlarni toʻrt narsaga buyuraman va toʻrt narsadan qaytaraman. Sizlarni Allohga iymon keltirishga, Allohdan boshqa iloh yoʻqligiga guvohlik berishga, namozni toʻkis ado etishga, zakot berishga va oʻlja qilgan narsangizning beshdan birini topshirishga buyuraman; sizlarni dubbo, hantam, naqir va muzaffatdan qaytaraman», dedilar. Boshqa bir rivoyatda Ibn Abbos: Abdulqays elchilari Rasululloh ﷺning huzurlariga keldilar, deb shunga oʻxshashini (aytdi) va: «Allohga iymon keltirish», dedi, soʻng u zot buni ularga: «Allohdan boshqa iloh yoʻqligiga va Muhammad Allohning Rasuli ekaniga guvohlik berish», deb tafsir qildilar, dedi — soʻng u hadisni toʻliq zikr qildi.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо) айтди: Абдулқайс элчилари Расулуллоҳ ﷺнинг ҳузурларига келдилар-да: «Эй Аллоҳнинг Расули, бу қабила Рабиадандир; биз билан сизнинг орангизда Музар кофирлари тўсиқ бўлган ва биз сизга фақат ҳаром ойда етиб кела оламиз. Бас, бизга ўзимиз оладиган ва ортимиздагиларни даъват қиладиган бирор нарсани буюринг», дедилар. У зот: «Сизларни тўрт нарсага буюраман ва тўрт нарсадан қайтараман. Сизларни Аллоҳга иймон келтиришга, Аллоҳдан бошқа илоҳ йўқлигига гувоҳлик беришга, намозни тўкис адо этишга, закот беришга ва ўлжа қилган нарсангизнинг бешдан бирини топширишга буюраман; сизларни дуббо, ҳантам, нақир ва музаффатдан қайтараман», дедилар. Бошқа бир ривоятда Ибн Аббос: Абдулқайс элчилари Расулуллоҳ ﷺнинг ҳузурларига келдилар, деб шунга ўхшашини (айтди) ва: «Аллоҳга иймон келтириш», деди, сўнг у зот буни уларга: «Аллоҳдан бошқа илоҳ йўқлигига ва Муҳаммад Аллоҳнинг Расули эканига гувоҳлик бериш», деб тафсир қилдилар, деди — сўнг у ҳадисни тўлиқ зикр қилди.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِسْحَاقَ الْجَوْهَرِيُّ ، وَهَذَا حَدِيثُ بُنْدَارٍ ، قَالا : حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ ، حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا بْنُ إِسْحَاقَ ، حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ صَيْفِيٍّ ، حَدَّثَنِي أَبُو مَعْبَدٍ مَوْلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : بَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ إِلَى الْيَمَنِ ، فَقَالَ : " إِنَّكَ سَتَأْتِي قَوْمًا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ ، فَإِذَا جِئْتَهُمْ فَادْعُهُمْ أَنْ يَشْهَدُوا أَنْ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ فَإِنْ أَطَاعُوا لِذَلِكَ ، فَأَخْبِرْهُمْ أَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ فَرْضَ عَلَيْهِمْ خَمْسَ صَلَوَاتٍ كُلَّ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ ، فَإِنْ أَطَاعُوا لِذَلِكَ ، فَأَخْبِرْهُمْ إِنَّ اللَّهَ فَرْضَ عَلَيْهِمْ صَدَقَةً فِي أَمْوَالِهِمْ تُؤْخَذُ مِنْ أَغْنِيَائِهِمْ ، فَتُرَدُّ عَلَى فُقَرَائِهِمْ ، فَإِنْ أَطَاعُوا لِذَلِكَ ، فَإِيَّاكَ وَكَرَائِمَ أَمْوَالِهِمْ ، وَاتَّقِ دَعْوَةَ الْمَظْلُومِ ، فَإِنَّهُ لَيْسَ لَهَا دُونَ اللَّهِ حِجَابٌ "
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo) aytdi: Rasululloh ﷺ Muoz ibn Jabalni Yamanga joʻnatdilar va: «Sen ahli kitobdan boʻlgan bir qavm oldiga borasan. Ularning oldiga borganingda, ularni Allohdan boʻlak iloh yoʻqligiga va Muhammad Allohning Rasuli ekaniga guvohlik berishga chaqir. Agar shunga itoat qilsalar, ularga Alloh azza va jalla har kecha-kunduzda besh vaqt namozni farz qilganini bildir. Agar shunga itoat qilsalar, ularga Alloh mollarida sadaqani farz qilganini — u ularning boylaridan olinib, kambagʻallariga qaytarilishini bildir. Agar shunga itoat qilsalar, ularning mollarining eng yaxshilaridan ehtiyot boʻl va mazlumning duosidan qoʻrq, chunki u bilan Allohning oʻrtasida parda yoʻqdir», dedilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо) айтди: Расулуллоҳ ﷺ Муоз ибн Жабални Яманга жўнатдилар ва: «Сен аҳли китобдан бўлган бир қавм олдига борасан. Уларнинг олдига борганингда, уларни Аллоҳдан бўлак илоҳ йўқлигига ва Муҳаммад Аллоҳнинг Расули эканига гувоҳлик беришга чақир. Агар шунга итоат қилсалар, уларга Аллоҳ азза ва жалла ҳар кеча-кундузда беш вақт намозни фарз қилганини билдир. Агар шунга итоат қилсалар, уларга Аллоҳ молларида садақани фарз қилганини — у уларнинг бойларидан олиниб, камбағалларига қайтарилишини билдир. Агар шунга итоат қилсалар, уларнинг молларининг энг яхшиларидан эҳтиёт бўл ва мазлумнинг дуосидан қўрқ, чунки у билан Аллоҳнинг ўртасида парда йўқдир», дедилар.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ الْمُخَرِّمِيُّ ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، حَدَّثَنَا 5 زَكَرِيَّا بْنُ إِسْحَاقَ الْمَكِّيُّ ، وَكَانَ ثِقَةً 5 . ح وَحَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، عَنْ زَكَرِيَّا بْنِ إِسْحَاقَ الْمَكِّيِّ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ صَيْفِيٍّ ، عَنْ أَبِي مَعْبَدٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمَّا بَعَثَ مُعَاذًا إِلَى الْيَمَنِ وَالِيًا ، قَالَ : " إِنَّكَ تَأْتِي قَوْمًا مِنْ أَهْلِ كِتَابٍ ، فَادْعُهُمْ إِلَى شَهَادَةِ أَنْ لا لَهَ إِلا اللَّهُ ، وَأَنِّي رَسُولُ اللَّهِ ، فَإِذَا هُمْ أَطَاعُوا لِذَلِكَ ، فَأَعْلِمْهُمْ أَنَّ اللَّهَ افْتَرَضَ عَلَيْهِمْ خَمْسَ صَلَوَاتٍ فِي يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ ، فَإِنْ هُمْ أَطَاعُوا لِذَلِكَ ، فَأَعْلِمْهُمْ أَنَّ اللَّهَ افْتَرَضَ عَلَيْهِمْ صَدَقَةً فِي أَمْوَالِهِمْ تُؤْخَذُ مِنْ أَغْنِيَائِهِمْ فَتُرَدُّ فِي فُقَرَائِهِمْ ، فَإِنْ هُمْ أَطَاعُوا لِذَلِكَ ، فَإِيَّاكَ وَكَرَائِمَ أَمْوَالِهِمْ ، وَاتَّقِ دَعْوَةَ الْمَظْلُومِ ، فَإِنَّهَا لَيْسَ بَيْنَهَا وَبَيْنَ اللَّهِ حِجَابٌ " ، هَذَا حَدِيثُ جَعْفَرٍ ، وَقَالَ الْمُخَرِّمِيُّ : إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعَثَ مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ إِلَى الْيَمَنِ ، فَقَالَ : " ادْعُهُمْ إِلَى شَهَادَةِ أَنْ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ ، وَأَنِّي رَسُولُ اللَّهِ ، فَإِنْ هُمْ أَجَابُوا لِذَلِكَ ، فَأَخْبِرْهُمْ أَنَّ اللَّهَ افْتَرَضَ عَلَيْهِمْ " ، وَقَالَ فِي كُلِّهَا : فَإِنْ هُمْ أَجَابُوا لِذَلِكَ فَأَخْبِرْهُمْ
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadiki, Nabiy ﷺ Muozni Yamanga voliy qilib joʻnatganlarida, unga: «Sen ahli kitob boʻlgan bir qavm oldiga borasan. Ularni Allohdan boshqa iloh yoʻqligiga va mening Allohning Rasuli ekanimga guvohlik berishga daʼvat qilgin. Agar ular bunga itoat qilsalar, Alloh ularga har kecha-kunduzda besh vaqt namozni farz qilganini bildir. Agar ular bunga itoat qilsalar, Alloh ularga mollarida sadaqani farz qilganini — u ularning boylaridan olinib, kambagʻallariga qaytarilishini bildir. Agar ular bunga itoat qilsalar, ularning mollarining eng yaxshilarini olishdan ehtiyot boʻl va mazlumning duosidan qoʻrq, chunki u bilan Allohning orasida hech qanday toʻsiq yoʻqdir», dedilar. Bu Jaʼfarning hadisidir. Muxarrimiy esa: Nabiy ﷺ Muoz ibn Jabalni Yamanga joʻnatdilar va: «Ularni Allohdan boshqa iloh yoʻqligiga hamda mening Allohning Rasuli ekanimga guvohlik berishga daʼvat qil; agar ular bunga javob bersalar, Alloh ularga farz qilganini xabar ber», dedilar, dedi va ularning hammasida: «Agar ular bunga javob bersalar, xabar ber», dedi.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинадики, Набий ﷺ Муозни Яманга волий қилиб жўнатганларида, унга: «Сен аҳли китоб бўлган бир қавм олдига борасан. Уларни Аллоҳдан бошқа илоҳ йўқлигига ва менинг Аллоҳнинг Расули эканимга гувоҳлик беришга даъват қилгин. Агар улар бунга итоат қилсалар, Аллоҳ уларга ҳар кеча-кундузда беш вақт намозни фарз қилганини билдир. Агар улар бунга итоат қилсалар, Аллоҳ уларга молларида садақани фарз қилганини — у уларнинг бойларидан олиниб, камбағалларига қайтарилишини билдир. Агар улар бунга итоат қилсалар, уларнинг молларининг энг яхшиларини олишдан эҳтиёт бўл ва мазлумнинг дуосидан қўрқ, чунки у билан Аллоҳнинг орасида ҳеч қандай тўсиқ йўқдир», дедилар. Бу Жаъфарнинг ҳадисидир. Мухарримий эса: Набий ﷺ Муоз ибн Жабални Яманга жўнатдилар ва: «Уларни Аллоҳдан бошқа илоҳ йўқлигига ҳамда менинг Аллоҳнинг Расули эканимга гувоҳлик беришга даъват қил; агар улар бунга жавоб берсалар, Аллоҳ уларга фарз қилганини хабар бер», дедилар, деди ва уларнинг ҳаммасида: «Агар улар бунга жавоб берсалар, хабар бер», деди.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبَانٍ ، وَيُوسُفُ بْنُ مُوسَى بْنِ عِيسَى الْمَرْوَزِيُّ , قَالَ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلِ بْنِ غَزَوَانَ الضَّبِّيُّ ، حَدَّثَنَا عَطَاءُ بْنُ السَّائِبِ ، وَأَبُو جَعْفَرٍ مُوسَى بْنُ السَّائِبِ ، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ : السَّلامُ عَلَيْكَ يَا غُلامَ بَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ ، قَالَ : وَعَلَيْكَ ، قَالَ : إِنِّي رَجُلٌ مِنْ بَيَاضٍ الَّذِي مِنْ بَنِي سَعْدِ بْنِ بَكْرٍ ، وَأَنَا رَسُولُ قَوْمِي إِلَيْكَ وَوَافِدُهُمْ ، وَإِنِّي سَائِلُكَ ، فَمُشَدِّدٌ مَسْأَلَتِي إِيَّاكَ ، وَمُنَاشِدُكَ ، فَمُشَدِّدٌ مُنَاشَدَتِي إِيَّاكَ ، قَالَ : " خُذْ عَنْكَ يَا أَخَا ابْنِ سَعْدٍ " ، قَالَ : مَنْ خَلَقَكَ ؟ وَمَنْ خَلَقَ مَنْ قَبْلَكَ ؟ وَمَنْ هُوَ خَالِقُ مَنْ بَعْدَكَ ؟ قَالَ : " اللَّهُ " ، قَالَ : فَنَشَدْتُكَ بِذَلِكَ هُوَ أَرْسَلَكَ ؟ قَالَ : " نَعَمْ " ، قَالَ : فَإِنَّا قَدْ وَجَدْنَا فِي كِتَابِكَ ، وَأَمَّرْتَنَا رُسُلا أَنْ تَأْخُذَ مِنْ حَوَاشِي أَمْوَالِنَا ، فَتُرَدُّ عَلَى فُقَرَائِنَا ، فَنَشَدْتُكَ بِذَلِكَ أَهُوَ أَمَرَكَ بِذَلِكَ ؟ قَالَ : " نَعَمْ " ، قَالَ أَبُو بَكْرٍ : قَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ : إِنْ تُبْدُوا الصَّدَقَاتِ فَنِعِمَّا هِيَ مِنْ هَذَا الْبَابِ أَيْضًا
Ibn Abbos (roziyallohu anhu) aytdi: Bir kishi Nabiy ﷺ huzurlariga kelib: «Assalomu alayka, ey Abdulmuttalib oʻgʻillarining yigiti», dedi. U zot: «Va alayka», dedilar. U: «Men Banu Saʼd ibn Bakrdan boʻlgan Bayozdan bir kishiman, qavmimning sizga elchisi va vakiliman. Men sizdan soʻrayman va soʻrashimda qattiq boʻlaman, sizga qasam berib murojaat qilaman va murojaatimda qattiq boʻlaman», dedi. U zot: «Aytaver, ey Ibn Saʼdning birodari», dedilar. U: «Seni kim yaratgan? Sendan oldingilarni kim yaratgan? Sendan keyingilarning Yaratuvchisi kim?» dedi. U zot: «Alloh», dedilar. U: «Shu Zot bilan senga qasam beraman, seni U yubordimi?» dedi. U zot: «Ha», dedilar. U: «Biz sening kitobingda topdik va sen bizga elchilarni amir qilib yubording: mollarimizning chetidan olib, uni faqirlarimizga qaytarasan. Shu Zot bilan senga qasam beraman, buni senga U buyurdimi?» dedi. U zot: «Ha», dedilar. Abu Bakr aytdi: Alloh azza va jallaning «Agar sadaqalarni oshkor qilsangiz, bu naqadar yaxshi» degan soʻzi ham shu bobdandir.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳу) айтди: Бир киши Набий ﷺ ҳузурларига келиб: «Ассалому алайка, эй Абдулмутталиб ўғилларининг йигити», деди. У зот: «Ва алайка», дедилар. У: «Мен Бану Саъд ибн Бакрдан бўлган Баёздан бир кишиман, қавмимнинг сизга элчиси ва вакилиман. Мен сиздан сўрайман ва сўрашимда қаттиқ бўламан, сизга қасам бериб мурожаат қиламан ва мурожаатимда қаттиқ бўламан», деди. У зот: «Айтавер, эй Ибн Саъднинг биродари», дедилар. У: «Сени ким яратган? Сендан олдингиларни ким яратган? Сендан кейингиларнинг Яратувчиси ким?» деди. У зот: «Аллоҳ», дедилар. У: «Шу Зот билан сенга қасам бераман, сени У юбордими?» деди. У зот: «Ҳа», дедилар. У: «Биз сенинг китобингда топдик ва сен бизга элчиларни амир қилиб юбординг: молларимизнинг четидан олиб, уни фақирларимизга қайтарасан. Шу Зот билан сенга қасам бераман, буни сенга У буюрдими?» деди. У зот: «Ҳа», дедилар. Абу Бакр айтди: Аллоҳ азза ва жалланинг «Агар садақаларни ошкор қилсангиз, бу нақадар яхши» деган сўзи ҳам шу бобдандир.
حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَى ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : " أَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ نُؤَدِّيَ زَكَاةَ رَمَضَانَ صَاعًا مِنْ طَعَامٍ عَنِ الصَّغِيرِ وَالْكَبِيرِ ، وَالْحُرِّ وَالْمَمْلُوكِ ، مَنْ أَدَّى سُلْتًا قُبِلَ مِنْهُ ، وَأَحْسِبُهُ قَالَ : وَمَنْ أَدَّى دَقِيقًا قُبِلَ مِنْهُ ، وَمَنْ أَدَّى سَوِيقًا قُبِلَ مِنْهُ "
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo) aytdi: Rasululloh ﷺ bizni ramazon zakotini kichik va katta, ozod va qul nomidan bir soʼ taom qilib ado etishga buyurdilar. Kim sult bersa, undan qabul qilinadi; gumonimcha, u yana: kim un bersa, undan qabul qilinadi; kim saviq bersa, undan qabul qilinadi, dedi.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо) айтди: Расулуллоҳ ﷺ бизни рамазон закотини кичик ва катта, озод ва қул номидан бир сў таом қилиб адо этишга буюрдилар. Ким султ берса, ундан қабул қилинади; гумонимча, у яна: ким ун берса, ундан қабул қилинади; ким савиқ берса, ундан қабул қилинади, деди.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ ، حَدَّثَنَا أَيُّوبُ ، عَنْ مُحَمَّدٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ : " صَدَقَةُ رَمَضَانَ صَاعٌ مِنْ طَعَامٍ ، مَنْ جَاءَ بِبُرٍّ قُبِلَ مِنْهُ ، وَمَنْ جَاءَ بِشَعِيرٍ قُبِلَ مِنْهُ وَمَنْ جَاءَ بِتَمْرٍ قُبِلَ مِنْهُ ، وَمَنْ جَاءَ بِسُلْتٍ قُبِلَ مِنْهُ ، وَمَنْ جَاءَ بِزَبِيبٍ قُبِلَ مِنْهُ ، وَأَحْسِبُهُ قَالَ : وَمَنْ جَاءَ بِسَوِيقٍ أَوْ دَقِيقٍ قُبِلَ مِنْهُ " ، قَالَ أَبُو بَكْرٍ : خَبَرُ ابْنِ عَبَّاسٍ مِنْ هَذَا الْبَابِ
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo) shunday der edi: «Ramazon sadaqasi bir soʼ taomdir. Kim bugʻdoy keltirsa, undan qabul qilinadi; kim arpa keltirsa, undan qabul qilinadi; kim xurmo keltirsa, undan qabul qilinadi; kim sult keltirsa, undan qabul qilinadi; kim mayiz keltirsa, undan qabul qilinadi». Gumonimcha, u yana: «Kim saviq yoki un keltirsa, undan qabul qilinadi», dedi. Abu Bakr aytdi: Ibn Abbosning xabari shu bobdandir.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо) шундай дер эди: «Рамазон садақаси бир сў таомдир. Ким буғдой келтирса, ундан қабул қилинади; ким арпа келтирса, ундан қабул қилинади; ким хурмо келтирса, ундан қабул қилинади; ким султ келтирса, ундан қабул қилинади; ким майиз келтирса, ундан қабул қилинади». Гумонимча, у яна: «Ким савиқ ёки ун келтирса, ундан қабул қилинади», деди. Абу Бакр айтди: Ибн Аббоснинг хабари шу бобдандир.
حَدَّثَنَا بُنْدَارٌ ، حَدَّثَنَا أَبُو بَحْرٍ الْبَكْرَاوِيُّ ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ ، عَنْ أَبِي رَجَاءٍ الْعُطَارِدِيِّ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , قَالَ : " اتَّقُوا النَّارَ ، وَلَوْ بِشِقِّ تَمْرَةٍ " ، قَالَ أَبُو بَكْرٍ : هُوَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُسْلِمٍ الْمَكِّيُّ ، وَأَنَا أَبْرَأُ مِنْ عُهْدَتِهِ
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo) Rasululloh ﷺdan rivoyat qiladi. U zot: «Yarim xurmo bilan boʻlsa-da, doʻzaxdan saqlaninglar», dedilar. Abu Bakr aytdi: U Ismoil ibn Muslim al-Makkiydir, men uning uhdasidan xoliman.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо) Расулуллоҳ ﷺдан ривоят қилади. У зот: «Ярим хурмо билан бўлса-да, дўзахдан сақланинглар», дедилар. Абу Бакр айтди: У Исмоил ибн Муслим ал-Маккийдир, мен унинг уҳдасидан холиман.
حَدَّثَنَا أَبُو مُوسَى مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ ، حَدَّثَنِي الأَوْزَاعِيُّ . ح وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مِسْكِينٍ الْيَمَامِيُّ ، حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ بَكْرٍ ، حَدَّثَنَا الأَوْزَاعِيُّ ، حَدَّثَنِي أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ ، أَنَّهُ سَمِعَ مِنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ ، يُخْبِرُ أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ عَبَّاسٍ ، يَقُولُ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " مَثَلُ الَّذِي يَتَصَدَّقُ بِالصَّدَقَةِ ، ثُمَّ يَرْجِعُ فِي صَدَقَتِهِ مَثَلُ الْكَلْبِ يَقِيءُ ، ثُمَّ يَأْكُلُ قَيْئَهُ " . حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاءِ بْنِ كُرَيْبٍ ، حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ ، عَنِ الأَوْزَاعِيِّ ، قَالَ : سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ ، يَذْكُرُ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيِّبِ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمِثْلِهِ
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Sadaqa qilib, soʻng sadaqasini qaytarib oladigan kishining misoli qusib, soʻng qusgʻisini yeydigan itning misoliga oʻxshaydi», dedilar. Muhammad ibn Aloʼ ibn Kurayb bizga aytib berdi, Ibn Muborak bizga Avzoiydan aytib berdi. U dedi: Muhammad ibn Ali ibn Husaynning Said ibn Musayyabni zikr qilib, uning Ibn Abbosdan (rivoyat qilganini) aytganini eshitdim: Rasululloh ﷺ shunga oʻxshashini aytdilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Садақа қилиб, сўнг садақасини қайтариб оладиган кишининг мисоли қусиб, сўнг қусғисини ейдиган итнинг мисолига ўхшайди», дедилар. Муҳаммад ибн Алў ибн Курайб бизга айтиб берди, Ибн Муборак бизга Авзоийдан айтиб берди. У деди: Муҳаммад ибн Али ибн Ҳусайннинг Саид ибн Мусайябни зикр қилиб, унинг Ибн Аббосдан (ривоят қилганини) айтганини эшитдим: Расулуллоҳ ﷺ шунга ўхшашини айтдилар.
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِسْحَاقَ الْجَوْهَرِيُّ ، حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ ، أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ ، أَخْبَرَنِي يَعْلَى وَهُوَ ابْنُ حَكِيمٍ ، أَنَّ عِكْرِمَةَ مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ ، أَخْبَرَهُ قَالَ : أَنْبَأَنَا ابْنُ عَبَّاسٍ ، أَنَّ سَعْدَ بْنَ عُبَادَةَ أَخَا بَنِي سَاعِدَةَ ، قَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، إِنَّ أُمِّي تُوُفِّيَتْ ، وَأَنَا غَائِبٌ ، فَهَلْ يَنْفَعُهَا إِنْ تَصَدَّقْتُ عَنْهَا بِشَيْءٍ ؟ قَالَ : " نَعَمْ " ، قَالَ : فَإِنِّي أُشْهِدُكَ أَنَّ حَائِطِي الَّذِي بِالْمِخْرَافِ صَدَقَةٌ عَنْهَا . حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سِنَانٍ الْقَزَّازُ ، حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، عَنْ يَعْلَى ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، أَنَّ رَجُلا قَالَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إِنَّ أُمَّهُ تُوُفِّيَتْ أَفَيَنْفَعُهَا إِنْ تَصَدَّقْتُ بِهِ عَنْهَا ؟ وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ ، قَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، إِنَّ أُمِّي تُوُفِّيَتْ ، وَقَالَ : فَإِنَّ لِي مَخْرَفًا يَعْنِي : بُسْتَانًا
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo) bizga xabar berdiki, Banu Soidaning birodari Saʼd ibn Uboda: «Yo Rasululloh, men yoʻqligimda onam vafot etdi. Men uning nomidan bir narsa sadaqa qilsam, unga foydasi tegadimi?» dedi. U zot: «Ha», dedilar. U: «Unday boʻlsa, men sizni guvoh qilamanki, Mixrofdagi bogʻim uning nomidan sadaqadir», dedi. Muhammad ibn Sinon al-Qazzoz bizga aytib berdi, Abu Osim bizga Ibn Jurayjdan, u Yaʼlodan, u Ikrimadan, u Ibn Abbosdan aytib berdiki, bir kishi Rasululloh ﷺga onasi vafot etganini (aytib): «Men uning nomidan uni sadaqa qilsam, unga foydasi tegadimi?» dedi. Ahmad ibn Maniʼ esa: U: «Yo Rasululloh, onam vafot etdi», dedi va: «Mening mixrofim — yaʼni bogʻim bor», dedi, deb aytdi.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо) бизга хабар бердики, Бану Соиданинг биродари Саъд ибн Убода: «Ё Расулуллоҳ, мен йўқлигимда онам вафот этди. Мен унинг номидан бир нарса садақа қилсам, унга фойдаси тегадими?» деди. У зот: «Ҳа», дедилар. У: «Ундай бўлса, мен сизни гувоҳ қиламанки, Михрофдаги боғим унинг номидан садақадир», деди. Муҳаммад ибн Синон ал-Қаззоз бизга айтиб берди, Абу Осим бизга Ибн Журайждан, у Яълодан, у Икримадан, у Ибн Аббосдан айтиб бердики, бир киши Расулуллоҳ ﷺга онаси вафот этганини (айтиб): «Мен унинг номидан уни садақа қилсам, унга фойдаси тегадими?» деди. Аҳмад ибн Маниъ эса: У: «Ё Расулуллоҳ, онам вафот этди», деди ва: «Менинг михрофим — яъни боғим бор», деди, деб айтди.
ثنا أَبُو عَمَّارٍ الْحُسَيْنُ بْنُ حُرَيْثٍ ، ثنا سُفْيَانُ ، عَنْ عَمْرٍو وَهُوَ ابْنُ دِينَارٍ ، عَنْ أَبِي مَعْبَدٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَخْطُبُ : " أَلا لا يَخْلُوَنَّ رَجُلٌ بِامْرَأَةٍ إِلا وَمَعَهَا ذُو مَحْرَمٍ " ، فَقَامَ رَجُلٌ ، فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، إِنِّي اكْتُتِبْتُ فِي غَزْوَةِ كَذَا وَكَذَا ، وَانْطَلَقَتِ امْرَأَتِي حَاجَّةً ، قَالَ : " انْطَلِقْ فَحُجَّ مَعَ امْرَأَتِكَ "
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo) dedi: Nabiy ﷺning xutba qilib turib: «Ogoh boʻlinglar! Erkak kishi ayol bilan yolgʻiz qolmasin, faqat u bilan mahrami boʻlsa, mustasno», deganlarini eshitdim. Shunda bir kishi turib: «Yo Rasululloh, mening ismim falon-falon gʻazotga yozilgan, xotinim esa hajga chiqib ketdi», dedi. U zot: «Bor, xotining bilan haj qil», dedilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо) деди: Набий ﷺнинг хутба қилиб туриб: «Огоҳ бўлинглар! Эркак киши аёл билан ёлғиз қолмасин, фақат у билан маҳрами бўлса, мустасно», деганларини эшитдим. Шунда бир киши туриб: «Ё Расулуллоҳ, менинг исмим фалон-фалон ғазотга ёзилган, хотиним эса ҳажга чиқиб кетди», деди. У зот: «Бор, хотининг билан ҳаж қил», дедилар.
ثنا عَبْدُ الْجَبَّارِ ، ثنا سُفْيَانُ ، عَنْ عَمْرٍو ، قَالَ : سَمِعْتُ أَبَا مَعْبَدٍ ، يَقُولُ : سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ ، يَقُولُ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ عَلَى الْمِنْبَرِ يَخْطُبُ ، يَقُولُ : فَذَكَرَ الْحَدِيثَ نَحْوَهُ ، وَقَالَ : " فَاذْهَبْ فَحُجَّ بِامْرَأَتِكَ "
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)ning shunday deganini eshitdim: Men Rasululloh ﷺning minbar ustida xutba qilib turib aytganlarini eshitdim — soʻng u hadisning oʻxshashini zikr qildi va: «Bas, borib, xotining bilan haj qil», dedi.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)нинг шундай деганини эшитдим: Мен Расулуллоҳ ﷺнинг минбар устида хутба қилиб туриб айтганларини эшитдим — сўнг у ҳадиснинг ўхшашини зикр қилди ва: «Бас, бориб, хотининг билан ҳаж қил», деди.
ثنا مُحَمَّدُ بْنُ خَلَفٍ الْعَسْقَلانِيُّ ، وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ ، وَعَمِّي إِسْمَاعِيلُ بْنُ خُزَيْمَةَ ، قَالُوا : ثنا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ ، ثنا أَبِي ، قَالَ : سَمِعْتُ يُونُسَ بْنَ يَزِيدَ ، يُحَدِّثُ عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " خَيْرُ الصَّحَابَةِ أَرْبَعَةٌ ، وَخَيْرُ السَّرَايَا أَرْبَعُمِائَةٍ ، وَخَيْرُ الْجُيُوشِ أَرْبَعَةُ آلافٍ ، وَلَنْ يُغْلَبَ اثْنَا عَشَرَ أَلْفًا مِنْ قِلَّةٍ "
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo) aytdi: Rasululloh ﷺ: «Eng yaxshi hamrohlar — toʻrt (kishi), eng yaxshi sariya — toʻrt yuz (kishi), eng yaxshi qoʻshin — toʻrt ming (kishi); oʻn ikki ming (kishi) hech qachon kamlik sababli magʻlub boʻlmaydi», dedilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо) айтди: Расулуллоҳ ﷺ: «Энг яхши ҳамроҳлар — тўрт (киши), энг яхши сария — тўрт юз (киши), энг яхши қўшин — тўрт минг (киши); ўн икки минг (киши) ҳеч қачон камлик сабабли мағлуб бўлмайди», дедилар.
حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ مَرْزُوقٍ ، ثنا أَسَدٌ يَعْنِي ابْنَ مُوسَى ، ثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " نَهَى عَنِ الشُّرْبِ مِنْ فِيِّ السِّقَا ، وَعَنْ رُكُوبِ الْجَلالَةِ ، وَالْمُجَثَّمَةِ " ، قَالَ أَبُو بَكْرٍ : يُرِيدُ وَنَهَى عَنِ الْمُجَثَّمَةِ ، وَالْمُجَثَّمَةُ هِيَ الْمَصْبُورَةُ الَّتِي تُرْبَطُ فَتُرْمَى حَتَّى تُقْتَلَ ، قَدْ أَمْلَيْتُهُ فِي كِتَابِ الأَطْعِمَةِ أَوْ كِتَابِ الْجِهَادِ ، وَإِخْبَارُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ " نَهَى أَنْ يُقْتَلَ شَيْءٌ مِنَ الدَّوَابِّ صَبْرًا "
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ mesh ogʻzidan (suv) ichishdan, jallolaga minishdan va mujassamadan qaytardilar. Abu Bakr aytdi: (Roviy) «mujassamadan ham qaytardilar»ni iroda qilgan. Mujassama — bogʻlab qoʻyilib, oʻlgunicha otiladigan (hayvon)dir. Men buni Atʼima kitobida yoki Jihod kitobida imlo qilganman, Nabiy ﷺning: «Ulovlardan biror narsani bogʻlab turib oʻldirishdan qaytardilar», degan xabari (bilan birga).Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ меш оғзидан (сув) ичишдан, жаллолага минишдан ва мужассамадан қайтардилар. Абу Бакр айтди: (Ровий) «мужассамадан ҳам қайтардилар»ни ирода қилган. Мужассама — боғлаб қўйилиб, ўлгунича отиладиган (ҳайвон)дир. Мен буни Атъима китобида ёки Жиҳод китобида имло қилганман, Набий ﷺнинг: «Уловлардан бирор нарсани боғлаб туриб ўлдиришдан қайтардилар», деган хабари (билан бирга).
ثنا بُنْدَارٌ ، ثنا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ ، عَنْ شُعْبَةَ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ أَبِي حَسَّانَ الأَعْرَجِ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ : " أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى الظُّهْرَ ، وَأَمَرَ بِبُدْنِهِ أَنْ تُشْعَرَ مِنْ شِقِّهَا الأَيْمَنِ ، وَقَلَّدَهَا نَعْلَيْنِ وَسَلَتَ عَنْهَا الدَّمَ "
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadiki, Nabiy ﷺ peshin namozini oʻqidilar va qurbonlik tuyalariga oʻng tomonidan belgi qoʻyilishiga buyurdilar, ularga ikkita choriqni qiladchoq qilib osdilar va ulardan qonni artdilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинадики, Набий ﷺ пешин намозини ўқидилар ва қурбонлик туяларига ўнг томонидан белги қўйилишига буюрдилар, уларга иккита чориқни қиладчоқ қилиб осдилар ва улардан қонни артдилар.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ الضَّبِّيُّ ، ثنا حَمَّادُ يَعْنِي ابْنَ زَيْدٍ ، عَنْ عَمْرٍو وَهُوَ ابْنُ دِينَارٍ ، عَنْ طَاوُسٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ : " أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَّتَ لأَهْلِ الْمَدِينَةِ ذَا الْحُلَيْفَةِ ، وَلأَهْلِ الشَّامِ الْجُحْفَةَ ، وَلأَهْلِ الْيَمَنِ يَلَمْلَمَ ، وَلأَهْلِ نَجْدٍ قَرْنًا ، فَهُنَّ لَهُنَّ وَلِمَنْ أَتَى عَلَيْهِنَّ مِنْ غَيْرِ أَهْلِهِنَّ ، فَمَنْ كَانَ يُرِيدُ الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ ، فَمَنْ كَانَ دُونَهُنَّ ، فَمِنْ أَهْلِهِ ، وَكَذَلِكَ حَتَّى أَهْلِ مَكَّةَ يُهِلُّونَ مِنْهَا "
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadiki, Rasululloh ﷺ Madina ahliga Zul-Hulayfani, Shom ahliga Juhfani, Yaman ahliga Yalamlamni, Najd ahliga Qarnni miyqot qilib belgiladilar. Bular oʻsha joylar ahli uchun va ular ahlidan boʻlmagan holda ular orqali kelganlar uchundir — kim haj va umrani iroda qilsa. Kim ulardan berida boʻlsa, oʻz turar joyidan (ehromga kiradi); Makka ahligacha shunday — ular Makkadan ehromga kiradilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинадики, Расулуллоҳ ﷺ Мадина аҳлига Зул-Ҳулайфани, Шом аҳлига Жуҳфани, Яман аҳлига Яламламни, Нажд аҳлига Қарнни мийқот қилиб белгиладилар. Булар ўша жойлар аҳли учун ва улар аҳлидан бўлмаган ҳолда улар орқали келганлар учундир — ким ҳаж ва умрани ирода қилса. Ким улардан берида бўлса, ўз турар жойидан (эҳромга киради); Макка аҳлигача шундай — улар Маккадан эҳромга кирадилар.
ثنا الْفَضْلُ بْنُ يَعْقُوبَ الْجَزَرِيُّ ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ غُنْدَرٌ ، ثنا مَعْمَرٌ ، أَخْبَرَنِي ابْنُ طَاوُسٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : وَقَّتَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لأَهْلِ الْمَدِينَةِ ذَا الْحُلَيْفَةِ ، وَلأَهْلِ الشَّامِ الْجُحْفَةَ ، وَلأَهْلِ نَجْدٍ قَرْنًا ، وَلأَهْلِ الْيَمَنِ يَلَمْلَمَ ، قَالَ : " هِيَ لَهُمْ وَلِمَنْ أَتَى عَلَيْهِنَّ مِمَّنْ سِوَاهُمْ مِمَّنْ أَرَادَ الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ ، ثُمَّ مَنْ كَانَ دُونَ ذَلِكَ بَدَأَ حَتَّى يَبْلُغَ ذَلِكَ أَهْلَ مَكَّةَ "
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ Madina ahli uchun Zul-Hulayfani, Shom ahli uchun Juhfani, Najd ahli uchun Qarnni, Yaman ahli uchun Yalamlamni miyqot qilib belgiladilar va: «Bular ular uchun va ularning ahlidan boʻlmagan holda ularga kelgan, haj hamda umra qilishni istagan kishilar uchundir. Soʻng kim undan berida boʻlsa, oʻzi yoʻlga chiqqan joyidan boshlaydi, hatto Makka ahliga yetguncha shunday», dedilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ Мадина аҳли учун Зул-Ҳулайфани, Шом аҳли учун Жуҳфани, Нажд аҳли учун Қарнни, Яман аҳли учун Яламламни мийқот қилиб белгиладилар ва: «Булар улар учун ва уларнинг аҳлидан бўлмаган ҳолда уларга келган, ҳаж ҳамда умра қилишни истаган кишилар учундир. Сўнг ким ундан берида бўлса, ўзи йўлга чиққан жойидан бошлайди, ҳатто Макка аҳлига етгунча шундай», дедилар.
ثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاءِ بْنِ كُرَيْبٍ ، ثنا أَبُو خَالِدٍ ، عَنْ شُعْبَةَ ، عَنِ الْحَكَمِ ، عَنْ مِقْسَمٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : " لا يُحْرِمُ بِالْحَجِّ إِلا فِي أَشْهُرِ الْحَجِّ ، فَإِنَّ مِنْ سُنَّةِ الْحَجِّ أَنْ تُحْرِمَ بِالْحَجِّ فِي أَشْهُرِ الْحَجِّ " ، وَثَنًا أَبُو كُرَيْبٍ ، أَيْضًا قَالَ : ثنا أَبُو خَالِدٍ ، عَنِ الْحَجَّاجِ ، عَنِ الْحَكَمِ ، عَنْ مِقْسَمٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، نَحْوَهُ
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: «Hajga faqat haj oylarida ehrom bogʻlanadi; zero haj sunnatidan (biri) hajga haj oylarida ehrom bogʻlashingdir», dedi. Abu Kurayb ham Abu Xoliddan, u Hajjojdan, u Hakamdan, u Miqsamdan, u Ibn Abbosdan shunga oʻxshashini rivoyat qildi.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: «Ҳажга фақат ҳаж ойларида эҳром боғланади; зеро ҳаж суннатидан (бири) ҳажга ҳаж ойларида эҳром боғлашингдир», деди. Абу Курайб ҳам Абу Холиддан, у Ҳажжождан, у Ҳакамдан, у Миқсамдан, у Ибн Аббосдан шунга ўхшашини ривоят қилди.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ ، ثنا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ ، عَنْ شُعْبَةَ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ أَبِي حَسَّانَ الأَعْرَجِ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ : " أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى الظُّهْرَ ، وَأَمَرَ بِبُدْنِهِ أَنْ تُشْعَرَ مِنْ شِقِّهَا الأَيْمَنِ ، وَقَلَّدَهَا نَعْلَيْنِ ، وَسَلَتْ عَنْهَا الدَّمَ ، فَلَمَّا اسْتَوَتْ بِهِ الْبَيْدَاءَ أَهَلَّ " ، ثنا بُنْدَارٌ ، أَيْضًا ثنا مُحَمَّدُ يَعْنِي ابْنَ جَعْفَرٍ ، ثنا شُعْبَةُ ، بِهَذَا الإِسْنَادِ بِمِثْلِهِ ، وَقَالَ : صَلَّى الظُّهْرَ بِذِي الْحُلَيْفَةِ ، وَأَشْعَرَ بَدَنَتَهُ ، وَلَمْ يَقُلْ : وَسَلَتَ عَنْهَا الدَّمَ ، قَالَ أَبُو بَكْرٍ : هَذِهِ اللَّفْظَةُ الَّتِي فِي خَبَرِ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ ، وَأَشْعَرَ بَدَنَتَهُ مِنَ الْجِنْسِ الَّذِي بَيَّنْتُهُ فِي غَيْرِ مَوْضِعٍ مِنْ كُتُبِنَا أَنَّ الْعَرَبَ تُضِيفُ الْفِعْلَ إِلَى الآمْرِ كَإِضَافَتِهَا إِلَى الْفِاعْلِ ، فَقَوْلُهُ : وَأَشْعَرَ بَدَنَتَهُ يُرِيدُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَ بِإِشْعَارِهَا ، لأَنَّ فِي خَبَرِ يَحْيَى الْقَطَّانِ ، وَأَمَرَ بِبَدَنِهِ أَنْ تُشْعَرَ دَلالَةٌ عَلَى أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَ بِإِشْعَارِهَا لا أَنَّهُ تَوَلَّى ذَلِكَ بِنَفْسِهِ ، وَقَدْ يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ أَشْعَرَ بَعْضَ بُدْنِهِ بِيَدِهِ وَأَمَرَ غَيْرَهُ بِإِشْعَارِ بَقِيَّتِهَا فَمَنْ قَالَ فِي الْخَبَرِ : أَمَرَ بِبُدْنِهِ أَنْ تُشْعَرَ أَرَادَ بَعْضَهَا ، وَمَا قَالَ : أَشْعَرَ بَدَنَتَهُ أَرَادَ بَعْضَهَا لا كُلَّهَا فَالأَخْبَارُ مُتَصَادِقَةٌ لا مُتَكَاذِبَةٌ عَلَى مَا يُتَوَهَّمُ أَهْلُ الْجَهْلِ
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadiki, Nabiy ﷺ peshin namozini oʻqidilar va qurbonlik tuyalariga oʻng tomonidan belgi qoʻyilishiga buyurdilar, ularga ikkita choriqni qiladchoq qilib osdilar va ulardan qonni artdilar. Bayda u zotni koʻtarib tik boʻlganida esa ehromga kirib talbiya aytdilar. Muhammad ibn Jaʼfar Shuʼbadan shu isnod bilan xuddi shunga oʻxshashini rivoyat qildi va: «Zul-Hulayfada peshinni oʻqidilar va qurbonlik tuyasiga belgi qoʻydilar», dedi, ammo: «va undan qonni artdilar», demadi. Abu Bakr aytdi: Muhammad ibn Jaʼfar xabaridagi «va qurbonlik tuyasiga belgi qoʻydilar» degan bu lafz — men kitoblarimizning bir necha joyida bayon qilganimdek — arablar feʼlni buyuruvchiga xuddi bajaruvchiga nisbat berganidek nisbat beradigan turdandir. Uning «va qurbonlik tuyasiga belgi qoʻydilar» degani Nabiy ﷺ unga belgi qoʻyishga buyurdilar, degan maʼnodadir; chunki Yahyo al-Qattonning xabaridagi «qurbonlik tuyalariga belgi qoʻyilishiga buyurdilar» (degan soʻz) Nabiy ﷺ unga belgi qoʻyishga buyurganlariga, uni oʻzlari bajarmaganlariga dalolat qiladi. Yana u zot qurbonlik tuyalarining baʼzisiga oʻz qoʻllari bilan belgi qoʻyib, qolganiga belgi qoʻyishni boshqaga buyurgan boʻlishlari ham mumkin. Bas, xabarda «qurbonlik tuyalariga belgi qoʻyilishiga buyurdilar» degan kishi ularning baʼzisini koʻzlagan, «qurbonlik tuyasiga belgi qoʻydilar» degan kishi ham hammasini emas, baʼzisini koʻzlagan. Demak, xabarlar jaholat ahli gumon qilganidek bir-birini yolgʻonga chiqaruvchi emas, balki bir-birini tasdiqlovchidir.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинадики, Набий ﷺ пешин намозини ўқидилар ва қурбонлик туяларига ўнг томонидан белги қўйилишига буюрдилар, уларга иккита чориқни қиладчоқ қилиб осдилар ва улардан қонни артдилар. Байда у зотни кўтариб тик бўлганида эса эҳромга кириб талбия айтдилар. Муҳаммад ибн Жаъфар Шуъбадан шу иснод билан худди шунга ўхшашини ривоят қилди ва: «Зул-Ҳулайфада пешинни ўқидилар ва қурбонлик туясига белги қўйдилар», деди, аммо: «ва ундан қонни артдилар», демади. Абу Бакр айтди: Муҳаммад ибн Жаъфар хабаридаги «ва қурбонлик туясига белги қўйдилар» деган бу лафз — мен китобларимизнинг бир неча жойида баён қилганимдек — араблар феълни буюрувчига худди бажарувчига нисбат берганидек нисбат берадиган турдандир. Унинг «ва қурбонлик туясига белги қўйдилар» дегани Набий ﷺ унга белги қўйишга буюрдилар, деган маънодадир; чунки Яҳё ал-Қаттоннинг хабаридаги «қурбонлик туяларига белги қўйилишига буюрдилар» (деган сўз) Набий ﷺ унга белги қўйишга буюрганларига, уни ўзлари бажармаганларига далолат қилади. Яна у зот қурбонлик туяларининг баъзисига ўз қўллари билан белги қўйиб, қолганига белги қўйишни бошқага буюрган бўлишлари ҳам мумкин. Бас, хабарда «қурбонлик туяларига белги қўйилишига буюрдилар» деган киши уларнинг баъзисини кўзлаган, «қурбонлик туясига белги қўйдилар» деган киши ҳам ҳаммасини эмас, баъзисини кўзлаган. Демак, хабарлар жаҳолат аҳли гумон қилганидек бир-бирини ёлғонга чиқарувчи эмас, балки бир-бирини тасдиқловчидир.
ثنا عَلِيُّ بْنُ سَعِيدِ بْنِ مَسْرُوقٍ الْكِنْدِيُّ ، ثنا يَحْيَى بْنُ أَبِي زَائِدَةَ ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدَ ، عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ ، قَالَ : ثنا ابْنُ عَبَّاسٍ ، قَالَ : انْطَلَقْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ مَكَّةَ إِلَى الْمَدِينَةِ فَلَمَّا أَتَيْنَا وَادِيَ الأَزْرَقِ ، قَالَ : " أَيُّ وَادٍ هَذَا ؟ " قُلْنَا : وَادِي الأَزْرَقِ ، قَالَ : " كَأَنَّمَا أَنْظُرُ إِلَى مُوسَى " ، فَنَعَتَ مِنْ طُولِهِ ، وَشَعْرِهِ ، وَلَوْنِهِ وَاضِعًا أُصْبُعَيْهِ فِي أُذُنَيْهِ لَهُ جَوَازٌ إِلَى اللَّهِ بِالتَّلْبِيَةِ مَارًّا بِهَذَا الْوَادِي ، ثُمَّ نَظَرْنَا حَتَّى أَتَيْنَا ، قَالَ دَاوُدُ : أَظُنُّهُ ثَنِيَّةَ مُوسَى ، فَقَالَ : " أَيُّ ثَنِيَّةٍ هَذِهِ ؟ " فَقُلْنَا : ثَنِيَّةُ مُوسَى ، قَالَ : كَأَنَّمَا أَنْظُرُ إِلَى يُونُسَ عَلَى نَاقَةٍ حَمْرَاءَ ، خِطَامُ النَّاقَةِ خَلِيَّةٌ ، عَلَيْهِ جُبَّةٌ لَهُ مِنْ صُوفٍ بِهَذِهِ الثَّنِيَّةِ مُلَبِّيًا "
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Biz Rasululloh ﷺ bilan Makkadan Madinaga yoʻl oldik. Azraq vodiysiga kelganimizda, u zot: «Bu qaysi vodiy?» dedilar. Biz: «Azraq vodiysi», dedik. U zot: «Goʻyo men Musoga qarab turgandayman», dedilar va uning boʻyi, sochi hamda rangini taʼrifladilar: ikki barmogʻini ikki qulogʻiga qoʻygan, Allohga talbiya bilan nido qilgan holda mana shu vodiydan oʻtib borar edi. Soʻng biz qarab bordik, toki (bir dovonga) keldik — Dovud dedi: oʻylaymanki, Muso dovoni — u zot: «Bu qaysi dovon?» dedilar. Biz: «Muso dovoni», dedik. U zot: «Goʻyo men Yunusga qizil bir tuya ustida qarab turgandayman: tuyaning jilovi xurmo tolasidan, ustida jundan jubbasi bor, mana shu dovonda talbiya aytib borar edi», dedilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Биз Расулуллоҳ ﷺ билан Маккадан Мадинага йўл олдик. Азрақ водийсига келганимизда, у зот: «Бу қайси водий?» дедилар. Биз: «Азрақ водийси», дедик. У зот: «Гўё мен Мусога қараб тургандайман», дедилар ва унинг бўйи, сочи ҳамда рангини таърифладилар: икки бармоғини икки қулоғига қўйган, Аллоҳга талбия билан нидо қилган ҳолда мана шу водийдан ўтиб борар эди. Сўнг биз қараб бордик, токи (бир довонга) келдик — Довуд деди: ўйлайманки, Мусо довони — у зот: «Бу қайси довон?» дедилар. Биз: «Мусо довони», дедик. У зот: «Гўё мен Юнусга қизил бир туя устида қараб тургандайман: туянинг жилови хурмо толасидан, устида жундан жуббаси бор, мана шу довонда талбия айтиб борар эди», дедилар.
ثنا أَبُو مُوسَى ، ثنا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ ، عَنْ دَاوُدَ ، عَنْ أَبِي عَالِيَةِ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : سِرْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَ مَكَّةَ وَالْمَدِينَةِ ، فَمَرَرْنَا بِوَادٍ ، فَقَالَ : " أَيُّ وَادٍ هَذَا ؟ " فَقَالُوا : وَادِي الأَزْرَقِ ، قَالَ : " كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى مُوسَى " ، فَذَكَرَ مِنْ لَوْنِهِ ، وَشَعَرِهِ شَيْئًا لَمْ يَحْفَظْهُ دَاوُدُ وَاضِعًا أُصْبُعَيْهِ فِي أُذُنَيْهِ لَهُ جَوَازٌ إِلَى اللَّهِ بِالتَّلْبِيَةِ مَارًّا بِهَذَا الْوَادِي ، قَالَ : ثُمَّ سِرْنَا حَتَّى أَتَيْنَا عَلَى ثَنِيَّةٍ ، قَالَ : " أَيُّ ثَنِيَّةٍ هَذِهِ ؟ " فَقَالُوا : هُوَ شَيْءٌ أَوْ كَذَا ، فَقَالَ : " كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى يُونُسَ عَلَى نَاقَةٍ حَمْرَاءَ عَلَيْهِ جُبَّةٌ صُوفٌ ، خِطَامُ نَاقَتِهِ خَلِيَّةٌ مَارًّا بِهَذَا الْوَادِي مُلَبِّيًا "
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Biz Rasululloh ﷺ bilan Makka va Madina orasida yurdik. Bir vodiydan oʻtdik, u zot: «Bu qaysi vodiy?» dedilar. Ular: «Azraq vodiysi», dedilar. U zot: «Goʻyo men Musoga qarab turgandayman», dedilar — va uning rangi hamda sochidan Dovud yodlay olmagan bir narsani zikr qildilar —: «...ikki barmogʻini ikki qulogʻiga qoʻygan, Allohga talbiya bilan nido qilgan holda mana shu vodiydan oʻtib borar edi». (Ibn Abbos) dedi: Soʻng yurdik, toki bir dovonga keldik. U zot: «Bu qaysi dovon?» dedilar. Ular: «U falon narsa yoki shundaydir», dedilar. U zot: «Goʻyo men Yunusga qizil bir tuya ustida qarab turgandayman: ustida jundan jubba, tuyasining jilovi xurmo tolasidan, mana shu vodiydan talbiya aytib oʻtib borar edi», dedilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Биз Расулуллоҳ ﷺ билан Макка ва Мадина орасида юрдик. Бир водийдан ўтдик, у зот: «Бу қайси водий?» дедилар. Улар: «Азрақ водийси», дедилар. У зот: «Гўё мен Мусога қараб тургандайман», дедилар — ва унинг ранги ҳамда сочидан Довуд ёдлай олмаган бир нарсани зикр қилдилар —: «...икки бармоғини икки қулоғига қўйган, Аллоҳга талбия билан нидо қилган ҳолда мана шу водийдан ўтиб борар эди». (Ибн Аббос) деди: Сўнг юрдик, токи бир довонга келдик. У зот: «Бу қайси довон?» дедилар. Улар: «У фалон нарса ёки шундайдир», дедилар. У зот: «Гўё мен Юнусга қизил бир туя устида қараб тургандайман: устида жундан жубба, туясининг жилови хурмо толасидан, мана шу водийдан талбия айтиб ўтиб борар эди», дедилар.
ثنا عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ الْعَلاءِ ، ثنا سُفْيَانُ ، قَالَ : سَمِعْتُ عَمْرًا يَعْنِي ابْنَ دِينَارٍ ، يَقُولُ : سَمِعْتُ عَطَاءً ، يَقُولُ : سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ ، يَقُولُ : " احْتَجَمَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ مُحْرِمٌ " ، ثُمَّ سَمِعْتُ عَمْرًا بَعْدَ ذَلِكَ يَقُولُ : أَخْبَرَنِي طَاوُسٌ ، قَالَ : سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ ، يَقُولُ : " احْتَجَمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَهُوَ مُحْرِمٌ " ، فَظَنَنْتُ أَنَّهُ رَوَى عَنْهُمَا جَمِيعًا
Ato aytdi: Men Ibn Abbosni: «Rasululloh ﷺ ehromda ekanlarida qon oldirdilar», deyotganini eshitdim. Soʻng shundan keyin Amrni: «Menga Tovus xabar berib dedi: Men Ibn Abbosni: ‹Rasululloh ﷺ ehromda ekanlarida qon oldirdilar›, deyotganini eshitdim», deyotganini eshitdim. Men uni ikkovidan ham rivoyat qilgan deb oʻyladim.Ато айтди: Мен Ибн Аббосни: «Расулуллоҳ ﷺ эҳромда эканларида қон олдирдилар», деётганини эшитдим. Сўнг шундан кейин Амрни: «Менга Товус хабар бериб деди: Мен Ибн Аббосни: ‹Расулуллоҳ ﷺ эҳромда эканларида қон олдирдилар›, деётганини эшитдим», деётганини эшитдим. Мен уни икковидан ҳам ривоят қилган деб ўйладим.
ثنا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى ، نا الْحَكَمُ بْنُ مُوسَى ، ثنا يَحْيَى بْنُ حَمْزَةَ . ح وثنا أَبُو حَاتِمٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِدْرِيسَ الدَّرَامِيُّ ، ثنا الْهَيْثَمُ بْنُ خَارِجَةَ ، ثنا يَحْيَى بْنُ حَمْزَةَ ، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ الْمُنْذِرِ ، عَنْ عَطَاءٍ ، وَطَاوُسٍ ، وَمُجَاهِدٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، " أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ احْتَجَمَ وَهُوَ مُحْرِمٌ ، وَهَلْ تَسَوَّكَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ مُحْرِمٌ ؟ قَالَ : نَعَمْ "
Ato, Tovus va Mujohid Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qiladilarki, Nabiy ﷺ ehromda ekanlarida qon oldirdilar. «Nabiy ﷺ ehromda ekanlarida misvok qilganmilar?» (deb soʻralganda), u: «Ha», dedi.Ато, Товус ва Мужоҳид Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қиладиларки, Набий ﷺ эҳромда эканларида қон олдирдилар. «Набий ﷺ эҳромда эканларида мисвок қилганмилар?» (деб сўралганда), у: «Ҳа», деди.
ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّ ، ثنا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ ، ثنا زَكَرِيَّا بْنُ إِسْحَاقَ ، ثنا عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ ، عَنْ طَاوُسٍ ، قَالَ : قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : " احْتَجَمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ مُحْرِمٌ عَلَى رَأْسِهِ " ، قَالَ أَبُو بَكْرٍ : خَبَرُ ابْنِ بُحَيْنَةَ مِنْ هَذَا الْبَابِ
Tovus aytdi: Ibn Abbos: «Rasululloh ﷺ ehromda ekanlarida boshlaridan qon oldirdilar», dedi. Abu Bakr aytdi: Ibn Buhaynaning xabari shu bobdandir.Товус айтди: Ибн Аббос: «Расулуллоҳ ﷺ эҳромда эканларида бошларидан қон олдирдилар», деди. Абу Бакр айтди: Ибн Буҳайнанинг хабари шу бобдандир.
ثنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ الضَّبِّيُّ ، وَعِمْرَانُ بْنُ مُوسَى الْقَزَّازُ ، وَأَحْمَدُ بْنُ الْمِقْدَامِ الْعِجْلِيُّ ، قَالُوا : حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ، ثنا عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ ، عَنْ جَابِرِ بْنِ زَيْدٍ ، أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ ، قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَهُوَ يَخْطُبُ وَيَقُولُ : " السَّرَاوِيلُ لِمَنْ لا يَجِدُ الإِزَارَ ، وَالْخُفَّانِ لِمَنْ لا يَجِدُ النَّعْلَيْنِ " ، قَالَ أَحْمَدُ بْنُ الْمِقْدَامِ : عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo) aytdi: Men Rasululloh ﷺ xutba qilib turib: «Izor topmagan kishi uchun ishton, kavsh topmagan kishi uchun mahsi (joizdir)», deyayotganlarini eshitdim. Ahmad ibn al-Miqdom: «Amr ibn Dinordan», dedi.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо) айтди: Мен Расулуллоҳ ﷺ хутба қилиб туриб: «Изор топмаган киши учун иштон, кавш топмаган киши учун маҳси (жоиздир)», деяётганларини эшитдим. Аҳмад ибн ал-Миқдом: «Амр ибн Динордан», деди.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى ، حَدَّثَنَا ابْنُ الأَصْبَهَانِيِّ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحِيمِ يَعْنِي ابْنَ سُلَيْمَانَ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ خُثَيْمٍ ، أَخْبَرَنَا أَبُو الطُّفَيْلِ ، وَسَأَلْتُهُ عَنِ الرَّمَلِ بِالْكَعْبَةِ الثَّلاثِ أَطْوَافٍ ، فَزَعَمَ أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ ، أَخْبَرَهُ : " أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمَّا قَدِمَ فِي عِقْدِ قُرَيْشٍ ، فَلَمَّا دَخَلَ مَكَّةَ دَخَلَ مِنْ هَذَا الْبَابِ الأَعْظَمِ ، وَقَدْ جَلَسَتْ قُرَيْشٌ مِمَّا يَلِي الْحَجَرُ أَوِ الْحِجْرُ " ، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ بِطُولِهِ ، قَالَ أَبُو بَكْرٍ : لَمْ أُقَيِّدْ فِي التَّصْنِيفِ الْحَجَرَ أَوِ الْحِجْرَ
Abu Tufayl xabar berdi — men undan Kaʼba (atrofida) uch tavofda ramal qilish haqida soʻragan edim —, u Ibn Abbos oʻziga xabar berganini aytdi: Rasululloh ﷺ Quraysh bilan tuzilgan ahd (asosida) kelganlarida, Makkaga kirar ekanlar, mana shu ulugʻ eshikdan kirdilar; Quraysh esa Hajar — yoki Hijr — tomonda oʻtirgan edi. Va u hadisni toʻlaligicha zikr qildi. Abu Bakr aytdi: Men tasnif qilishda Hajarmi yoki Hijrmi — buni aniq qayd qilmadim.Абу Туфайл хабар берди — мен ундан Каъба (атрофида) уч тавофда рамал қилиш ҳақида сўраган эдим —, у Ибн Аббос ўзига хабар берганини айтди: Расулуллоҳ ﷺ Қурайш билан тузилган аҳд (асосида) келганларида, Маккага кирар эканлар, мана шу улуғ эшикдан кирдилар; Қурайш эса Ҳажар — ёки Ҳижр — томонда ўтирган эди. Ва у ҳадисни тўлалигича зикр қилди. Абу Бакр айтди: Мен тасниф қилишда Ҳажарми ёки Ҳижрми — буни аниқ қайд қилмадим.
حَدَّثَنَا بُنْدَارٌ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ سَلَمَةَ وَهُوَ ابْنُ كُهَيْلٍ ، قَالَ : سَمِعْتُ مُسْلِمًا الْبَطِينِ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : " كَانَتِ الْمَرْأَةُ تَطُوفُ بِالْبَيْتِ وَهِيَ عُرْيَانَةٌ ، وَتَقُولُ : الْيَوْمَ يَبْدُو بَعْضُهُ أَوْ كُلُّهُ ، فَمَا بَدَا مِنْهُ فَلا أَحِلُّهُ " ، فَنَزَلَتْ : يَا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo) aytdi: Ayol Baytni yalangʻoch holda tavof qilar va: «Bugun (avratning) baʼzisi yoki barchasi koʻrinadi; undan koʻringan narsani men halol qilmayman», der edi. Shunda: {Ey Odam bolalari, har bir sajdagohda ziynatingizni olingiz} (oyati) nozil boʻldi.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо) айтди: Аёл Байтни яланғоч ҳолда тавоф қилар ва: «Бугун (авратнинг) баъзиси ёки барчаси кўринади; ундан кўринган нарсани мен ҳалол қилмайман», дер эди. Шунда: {Эй Одам болалари, ҳар бир саждагоҳда зийнатингизни олингиз} (ояти) нозил бўлди.
حَدَّثَنَاهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ الأَشَجُّ ، حَدَّثَنَا الْمُحَارِبِيُّ ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى ، عَنِ الْحَكَمِ ، عَنْ مِقْسَمٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، وَعَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، قَالَ : قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " تُرْفَعُ الأَيْدِي فِي سَبْعَةِ مَوَاطِنٍ " ، وَفِي الْخَبَرِ : " وَعِنْدَ اسْتِقْبَالِ الْبَيْتِ " ، قَالَ أَبُو بَكْرٍ : لَمْ أَجْعَلْ لِهَذَا الْخَبَرِ بَابًا ، لأَنَّهُمْ قَدِ اخْتَلَفُوا فِي هَذَا الإِسْنَادِ وَبَيَّنْتُهُ فِي كِتَابِ الْكَبِيرِ
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan va Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ: «Qoʻllar yettita oʻrinda koʻtariladi», dedilar. Xabarda: «Va Baytga yuzlanganda», (deyilgan). Abu Bakr aytdi: Men bu xabar uchun bob qilmadim, chunki ular bu isnodda ixtilof qilganlar; men buni «Kitobul-kabir»da bayon qilganman.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ва Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ: «Қўллар еттита ўринда кўтарилади», дедилар. Хабарда: «Ва Байтга юзланганда», (дейилган). Абу Бакр айтди: Мен бу хабар учун боб қилмадим, чунки улар бу иснодда ихтилоф қилганлар; мен буни «Китобул-кабир»да баён қилганман.
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الزَّعْفَرَانِيُّ ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سُلَيْمٍ الطَّائِفِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ خُثَيْمٍ ، عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ , فِي حَدِيثٍ طَوِيلٍ قَالَ : " فَاضْطَبَعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَصْحَابَهُ وَرَمَلُوا ثَلاثَةَ أَطْوَافٍ ، وَمَشَوْا أَرْبَعَةً "
Abdulloh ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan uzun bir hadisda rivoyat qilinadi. U aytdi: Rasululloh ﷺ va ashoblari iztiboʼ qildilar (ridolarining bir chetini oʻng qoʻltiq ostidan oʻtkazib, chap yelkaga tashladilar) va uch tavofda ramal qildilar, toʻrttasida esa yurdilar.Абдуллоҳ ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан узун бир ҳадисда ривоят қилинади. У айтди: Расулуллоҳ ﷺ ва ашоблари изтибў қилдилар (ридоларининг бир четини ўнг қўлтиқ остидан ўтказиб, чап елкага ташладилар) ва уч тавофда рамал қилдилар, тўрттасида эса юрдилар.