حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُلَيْحٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ هِلاَلِ بْنِ عَلِيٍّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي عَمْرَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " مَا مِنْ مُؤْمِنٍ إِلاَّ وَأَنَا أَوْلَى النَّاسِ بِهِ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ، اقْرَءُوا إِنْ شِئْتُمْ [quran sura="33" aya_start="5" aya_end="5"]{النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ} فَأَيُّمَا مُؤْمِنٍ تَرَكَ مَالاً فَلْيَرِثْهُ عَصَبَتُهُ مَنْ كَانُوا، فَإِنْ تَرَكَ دَيْنًا أَوْ ضِيَاعًا فَلْيَأْتِنِي وَأَنَا مَوْلاَهُ ".
(Abu Hurayra (roziyallohu anhu) Paygʻambar ﷺdan rivoyat qildi)ki, u zot: «Hech bir moʻmin yoʻqki, men — dunyo va oxiratda — odamlarning unga eng haqlisi boʻ lmasam; xohlasangiz, ‹Paygʻambar — moʻminlarga oʻ zlaridan koʻ ra haqliroqdir› (Ahzob surasi, 6) (oyatini) oʻqinglar; bas, qaysi bir moʻmin (vafot etib) mol qoldirsa, uning asabasi (qarindoshlari) — kim boʻ lsa (ham) — unga voris boʻ lsin; agar qarz yoki nochor (oila) qoldirsa, menga kelsin — men uning valiysi(homiysi)man», dedilar.(Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу) Пайғамбар ﷺдан ривоят қилди)ки, у зот: «Ҳеч бир мўмин йўқки, мен — дунё ва охиратда — одамларнинг унга энг ҳақлиси бў лмасам; хоҳласангиз, ‹Пайғамбар — мўминларга ў зларидан кў ра ҳақлироқдир› (Аҳзоб сураси, 6) (оятини) ўқинглар; бас, қайси бир мўмин (вафот этиб) мол қолдирса, унинг асабаси (қариндошлари) — ким бў лса (ҳам) — унга ворис бў лсин; агар қарз ёки ночор (оила) қолдирса, менга келсин — мен унинг валийси(ҳомийси)ман», дедилар.
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أَخْبَرَنَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ، حَدَّثَنَا عَوْفٌ، عَنِ الْحَسَنِ، وَمُحَمَّدٍ، وَخِلاَسٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " إِنَّ مُوسَى كَانَ رَجُلاً حَيِيًّا، وَذَلِكَ قَوْلُهُ تَعَالَى [quran sura="33" aya_start="69" aya_end="69"]{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ تَكُونُوا كَالَّذِينَ آذَوْا مُوسَى فَبَرَّأَهُ اللَّهُ مِمَّا قَالُوا وَكَانَ عِنْدَ اللَّهِ وَجِيهًا}"
(Abu Hurayra (roziyallohu anhu) aytdi:) Rasululloh ﷺ: «Albatta Muso juda hayoli (uyatchan) kishi edi», dedilar. Mana shu — Alloh taoloning ‹Ey iymon keltirganlar! Musoga ozor berganlardek boʻ lmanglar; bas, Alloh uni ular aytgan (gap)dan pok qildi; u Alloh huzurida obroʻ li (vajih) edi› (Ahzob surasi, 69) degan soʻzidir.(Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу) айтди:) Расулуллоҳ ﷺ: «Албатта Мусо жуда ҳаёли (уятчан) киши эди», дедилар. Мана шу — Аллоҳ таолонинг ‹Эй иймон келтирганлар! Мусога озор берганлардек бў лманглар; бас, Аллоҳ уни улар айтган (гап)дан пок қилди; у Аллоҳ ҳузурида обрў ли (важиҳ) эди› (Аҳзоб сураси, 69) деган сўзидир.
حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنَا عَمْرٌو، قَالَ سَمِعْتُ عِكْرِمَةَ، يَقُولُ سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ، يَقُولُ إِنَّ نَبِيَّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " إِذَا قَضَى اللَّهُ الأَمْرَ فِي السَّمَاءِ ضَرَبَتِ الْمَلاَئِكَةُ بِأَجْنِحَتِهَا خُضْعَانًا لِقَوْلِهِ كَأَنَّهُ سِلْسِلَةٌ عَلَى صَفْوَانٍ فَإِذَا فُزِّعَ عَنْ قُلُوبِهِمْ قَالُوا مَاذَا قَالَ رَبُّكُمْ، قَالُوا لِلَّذِي قَالَ الْحَقَّ وَهُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ فَيَسْمَعُهَا مُسْتَرِقُ السَّمْعِ، وَمُسْتَرِقُ السَّمْعِ هَكَذَا بَعْضُهُ فَوْقَ بَعْضٍ ـ وَوَصَفَ سُفْيَانُ بِكَفِّهِ فَحَرَفَهَا وَبَدَّدَ بَيْنَ أَصَابِعِهِ ـ فَيَسْمَعُ الْكَلِمَةَ، فَيُلْقِيهَا إِلَى مَنْ تَحْتَهُ ثُمَّ يُلْقِيهَا الآخَرُ إِلَى مَنْ تَحْتَهُ، حَتَّى يُلْقِيَهَا عَلَى لِسَانِ السَّاحِرِ أَوِ الْكَاهِنِ، فَرُبَّمَا أَدْرَكَ الشِّهَابُ قَبْلَ أَنْ يُلْقِيَهَا، وَرُبَّمَا أَلْقَاهَا قَبْلَ أَنْ يُدْرِكَهُ، فَيَكْذِبُ مَعَهَا مِائَةَ كَذْبَةٍ، فَيُقَالُ أَلَيْسَ قَدْ قَالَ لَنَا يَوْمَ كَذَا وَكَذَا كَذَا وَكَذَا فَيُصَدَّقُ بِتِلْكَ الْكَلِمَةِ الَّتِي سَمِعَ مِنَ السَّمَاءِ ".
(Abu Hurayra (roziyallohu anhu) aytdi:) Allohning Paygʻambari ﷺ (shunday) dedilar: «Alloh osmonda (bir) ishni hukm qilganida, farishtalar — Uning soʻziga boʻ ysunib — qanotlarini (silkitib) uradilar, goʻyo silliq toshga (urilgan) zanjir (sasi) kabi. (Qoʻ rquv) qalblaridan koʻ tarilganida, ular: ‹Robbingiz nima dedi?› deydilar; (ular) haq (gap)ni aytgan (Zot haqida): ‹U — Oliy, Buyukdir› deydilar. Shunda uni oʻgʻ rincha eshituvchilar (shaytonlar) eshitib oladilar — oʻgʻ rincha eshituvchilar esa mana bunday — biri ikkinchisining ustida (Sufyon kafti bilan vasf qildi — uni egib, barmoqlari orasini ochdi). U (shayton) kalimani eshitadi va uni oʻ zidan pastdagiga uzatadi, soʻng boshqasi uni oʻ zidan pastdagiga uzatadi — to uni sehrgar yoki kohinning tiliga tashlaydi. Baʼzan shihob (uchar yulduz) uni — uni (sherigiga) uzatishdan oldin — quvib yetadi; baʼzan esa uni — quvib yetishidan oldin — uzatadi; soʻng u (kohin) u (kalima) bilan birga yuz yolgʻon (qoʻ shib) aytadi. Shunda: ‹U bizga falon-falon kuni shunday-shunday demaganmidi?› deyiladi va osmondan eshitilgan oʻ sha kalima sababli (kohin) tasdiqlanadi.»(Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу) айтди:) Аллоҳнинг Пайғамбари ﷺ (шундай) дедилар: «Аллоҳ осмонда (бир) ишни ҳукм қилганида, фаришталар — Унинг сўзига бў йсуниб — қанотларини (силкитиб) урадилар, гўё силлиқ тошга (урилган) занжир (саси) каби. (Қў рқув) қалбларидан кў тарилганида, улар: ‹Роббингиз нима деди?› дейдилар; (улар) ҳақ (гап)ни айтган (Зот ҳақида): ‹У — Олий, Буюкдир› дейдилар. Шунда уни ўғ ринча эшитувчилар (шайтонлар) эшитиб оладилар — ўғ ринча эшитувчилар эса мана бундай — бири иккинчисининг устида (Суфён кафти билан васф қилди — уни эгиб, бармоқлари орасини очди). У (шайтон) калимани эшитади ва уни ў зидан пастдагига узатади, сўнг бошқаси уни ў зидан пастдагига узатади — то уни сеҳргар ёки коҳиннинг тилига ташлайди. Баъзан шиҳоб (учар юлдуз) уни — уни (шеригига) узатишдан олдин — қувиб етади; баъзан эса уни — қувиб етишидан олдин — узатади; сўнг у (коҳин) у (калима) билан бирга юз ёлғон (қў шиб) айтади. Шунда: ‹У бизга фалон-фалон куни шундай-шундай демаганмиди?› дейилади ва осмондан эшитилган ў ша калима сабабли (коҳин) тасдиқланади.»
حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُلَيْحٍ، قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ هِلاَلِ بْنِ عَلِيٍّ، مِنْ بَنِي عَامِرِ بْنِ لُؤَىٍّ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، رضى الله عنه عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " مَنْ قَالَ أَنَا خَيْرٌ مِنْ يُونُسَ بْنِ مَتَّى فَقَدْ كَذَبَ ".
(Abu Hurayra (roziyallohu anhu) Paygʻambar ﷺdan rivoyat qildi)ki, u zot: «Kim ‹Men Yunus ibn Mattodan yaxshiroqman› desa, albatta yolgʻon aytdi», dedilar.(Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу) Пайғамбар ﷺдан ривоят қилди)ки, у зот: «Ким ‹Мен Юнус ибн Маттодан яхшироқман› деса, албатта ёлғон айтди», дедилар.
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا رَوْحٌ، وَمُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " إِنَّ عِفْرِيتًا مِنَ الْجِنِّ تَفَلَّتَ عَلَىَّ الْبَارِحَةَ ـ أَوْ كَلِمَةً نَحْوَهَا ـ لِيَقْطَعَ عَلَىَّ الصَّلاَةَ، فَأَمْكَنَنِي اللَّهُ مِنْهُ وَأَرَدْتُ أَنْ أَرْبِطَهُ إِلَى سَارِيَةٍ مِنْ سَوَارِي الْمَسْجِدِ حَتَّى تُصْبِحُوا وَتَنْظُرُوا إِلَيْهِ كُلُّكُمْ، فَذَكَرْتُ قَوْلَ أَخِي سُلَيْمَانَ رَبِّ هَبْ لِي مُلْكًا لاَ يَنْبَغِي لأَحَدٍ مِنْ بَعْدِي ". قَالَ رَوْحٌ فَرَدَّهُ خَاسِئًا.
(Abu Hurayra (roziyallohu anhu) Paygʻambar ﷺdan rivoyat qildi)ki, u zot: «Albatta jinlardan bir ifrit — kechasi mening ustimga (hujum bilan) otildi — yoki shunga oʻ xshash bir soʻz (aytdilar) — namozimni buzish uchun; (lekin) Alloh meni unga qodir (gʻolib) qildi. Men uni — sizlar tongda (uygʻ onib) hammangiz uni koʻ rishingiz uchun — masjid ustunlaridan bir ustunga bogʻ lamoqchi boʻ ldim; (soʻng) birodarim Sulaymonning soʻzini esladim: ‹Ey Robbim, menga — mendan keyin hech kimga loyiq boʻ lmaydigan bir mulk ato et› (Sod surasi, 35)», dedilar. (Ravh:) Shunda u zot uni — xor (mahrum) holda — qaytardi.(Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу) Пайғамбар ﷺдан ривоят қилди)ки, у зот: «Албатта жинлардан бир ифрит — кечаси менинг устимга (ҳужум билан) отилди — ёки шунга ў хшаш бир сўз (айтдилар) — намозимни бузиш учун; (лекин) Аллоҳ мени унга қодир (ғолиб) қилди. Мен уни — сизлар тонгда (уйғ ониб) ҳаммангиз уни кў ришингиз учун — масжид устунларидан бир устунга боғ ламоқчи бў лдим; (сўнг) биродарим Сулаймоннинг сўзини эсладим: ‹Эй Роббим, менга — мендан кейин ҳеч кимга лойиқ бў лмайдиган бир мулк ато эт› (Сод сураси, 35)», дедилар. (Равҳ:) Шунда у зот уни — хор (маҳрум) ҳолда — қайтарди.
حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عُفَيْرٍ، قَالَ حَدَّثَنِي اللَّيْثُ، قَالَ حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ خَالِدِ بْنِ مُسَافِرٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ، قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ " يَقْبِضُ اللَّهُ الأَرْضَ، وَيَطْوِي السَّمَوَاتِ بِيَمِينِهِ، ثُمَّ يَقُولُ أَنَا الْمَلِكُ، أَيْنَ مُلُوكُ الأَرْضِ ".
(Abu Hurayra (roziyallohu anhu) aytdi:) Men Rasululloh ﷺni: «Alloh yerni (musht ichiga) oladi va osmonlarni Oʻ z oʻ ng (qoʻ li) bilan oʻ raydi (yigʻ adi), soʻng: ‹Men — Podshohman; yer podshohlari qani?› deydi», deb aytayotganlarini eshitdim.(Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу) айтди:) Мен Расулуллоҳ ﷺни: «Аллоҳ ерни (мушт ичига) олади ва осмонларни Ў з ў нг (қў ли) билан ў райди (йиғ ади), сўнг: ‹Мен — Подшоҳман; ер подшоҳлари қани?› дейди», деб айтаётганларини эшитдим.
حَدَّثَنِي الْحَسَنُ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ خَلِيلٍ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحِيمِ، عَنْ زَكَرِيَّاءَ بْنِ أَبِي زَائِدَةَ، عَنْ عَامِرٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " إِنِّي أَوَّلُ مَنْ يَرْفَعُ رَأْسَهُ بَعْدَ النَّفْخَةِ الآخِرَةِ، فَإِذَا أَنَا بِمُوسَى مُتَعَلِّقٌ بِالْعَرْشِ فَلاَ أَدْرِي أَكَذَلِكَ كَانَ أَمْ بَعْدَ النَّفْخَةِ ".
(Abu Hurayra (roziyallohu anhu) Paygʻambar ﷺdan rivoyat qildi)ki, u zot: «Albatta men — oxirgi puflashdan keyin boshini koʻ taradigan birinchi (kishi)man; birdan Muso Arshni ushlab turgan (boʻ ladi); men — u shu (holda)mi (oldindan oʻ shanday qoldimi), yoki (oʻ sha) puflashdan keyinmi — bilmayman», dedilar.(Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу) Пайғамбар ﷺдан ривоят қилди)ки, у зот: «Албатта мен — охирги пуфлашдан кейин бошини кў тарадиган биринчи (киши)ман; бирдан Мусо Аршни ушлаб турган (бў лади); мен — у шу (ҳолда)ми (олдиндан ў шандай қолдими), ёки (ў ша) пуфлашдан кейинми — билмайман», дедилар.
حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصٍ، حَدَّثَنَا أَبِي قَالَ، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، قَالَ سَمِعْتُ أَبَا صَالِحٍ، قَالَ سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " بَيْنَ النَّفْخَتَيْنِ أَرْبَعُونَ ". قَالُوا يَا أَبَا هُرَيْرَةَ أَرْبَعُونَ يَوْمًا قَالَ أَبَيْتُ. قَالَ أَرْبَعُونَ سَنَةً قَالَ أَبَيْتُ. قَالَ أَرْبَعُونَ شَهْرًا. قَالَ أَبَيْتُ، وَيَبْلَى كُلُّ شَىْءٍ مِنَ الإِنْسَانِ إِلاَّ عَجْبَ ذَنَبِهِ، فِيهِ يُرَكَّبُ الْخَلْقُ.
(Abu Hurayra (roziyallohu anhu) Paygʻambar ﷺdan rivoyat qildi)ki, u zot: «Ikki puflash orasida qirq (vaqt) bor», dedilar. Ular: «Ey Abu Hurayra, qirq kunmi?» dedi. U: «(Aniqini aytishdan) bosh tortdim», dedi. «Qirq yilmi?» dedi. U: «Bosh tortdim», dedi. «Qirq oymi?» dedi. U: «Bosh tortdim», dedi. «Insonning har bir (qismi) chiriydi — faqat dum suyagi (ajbuz-zanab)dan boshqa; undan xilqat (yangidan) tarkib topadi.»(Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу) Пайғамбар ﷺдан ривоят қилди)ки, у зот: «Икки пуфлаш орасида қирқ (вақт) бор», дедилар. Улар: «Эй Абу Ҳурайра, қирқ кунми?» деди. У: «(Аниқини айтишдан) бош тортдим», деди. «Қирқ йилми?» деди. У: «Бош тортдим», деди. «Қирқ ойми?» деди. У: «Бош тортдим», деди. «Инсоннинг ҳар бир (қисми) чирийди — фақат дум суяги (ажбуз-занаб)дан бошқа; ундан хилқат (янгидан) таркиб топади.»
حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنَا الزُّهْرِيُّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ يُؤْذِينِي ابْنُ آدَمَ، يَسُبُّ الدَّهْرَ وَأَنَا الدَّهْرُ، بِيَدِي الأَمْرُ، أُقَلِّبُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ ".
(Abu Hurayra (roziyallohu anhu) aytdi:) Rasululloh ﷺ: «Alloh azza va jalla (shunday) dedi: ‹Odam bolasi meni ozorlaydi — zamonni soʻ kadi; holbuki Men — zamon(ning Sohibi)man; (har) ish Mening qoʻ limda; kecha va kunduzni Men aylantiraman›», dedilar.(Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу) айтди:) Расулуллоҳ ﷺ: «Аллоҳ азза ва жалла (шундай) деди: ‹Одам боласи мени озорлайди — замонни сў кади; ҳолбуки Мен — замон(нинг Соҳиби)ман; (ҳар) иш Менинг қў лимда; кеча ва кундузни Мен айлантираман›», дедилар.
حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ، قَالَ حَدَّثَنِي مُعَاوِيَةُ بْنُ أَبِي مُزَرَّدٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " خَلَقَ اللَّهُ الْخَلْقَ، فَلَمَّا فَرَغَ مِنْهُ قَامَتِ الرَّحِمُ فَأَخَذَتْ بِحَقْوِ الرَّحْمَنِ فَقَالَ لَهَا مَهْ. قَالَتْ هَذَا مَقَامُ الْعَائِذِ بِكَ مِنَ الْقَطِيعَةِ. قَالَ أَلاَ تَرْضَيْنَ أَنْ أَصِلَ مَنْ وَصَلَكِ وَأَقْطَعَ مَنْ قَطَعَكِ. قَالَتْ بَلَى يَا رَبِّ. قَالَ فَذَاكِ لَكِ ". قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ اقْرَءُوا إِنْ شِئْتُمْ [quran sura="47" aya_start="22" aya_end="22"]{فهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ}
(Abu Hurayra (roziyallohu anhu) Paygʻambar ﷺdan rivoyat qildi)ki, u zot: «Alloh xaloyiqni yaratdi; undan farogʻ at topganida (yaratishni tugatganida), rahm (qarindoshlik) (oʻrnidan) turib, Rahmonning (izzat) etagini ushladi. (Alloh) unga: ‹Bas (toʻ xta)!› dedi. U: ‹Bu — (qarindoshlik) uzilishidan Senga panoh tilovchining maqomidir› dedi. (Alloh): ‹Seni ulagan (kishi)ni ulashimga va seni uzgan (kishi)ni uzishimga rozi boʻ lmaysanmi?› dedi. U: ‹Ha, ey Robbim› dedi. (Alloh): ‹Bas, bu — senga (berildi)› dedi», dedilar. Abu Hurayra: «Xohlasangiz, ‹Bas, (hokimiyatni) qoʻ lga olsangiz, yerda buzgʻ unchilik qilib, qarindoshlik rishtalarini uzishingiz ehtimoli bormi?› (Muhammad surasi, 22) (oyatini) oʻqinglar», derdi.(Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу) Пайғамбар ﷺдан ривоят қилди)ки, у зот: «Аллоҳ халойиқни яратди; ундан фароғ ат топганида (яратишни тугатганида), раҳм (қариндошлик) (ўрнидан) туриб, Раҳмоннинг (иззат) этагини ушлади. (Аллоҳ) унга: ‹Бас (тў хта)!› деди. У: ‹Бу — (қариндошлик) узилишидан Сенга паноҳ тиловчининг мақомидир› деди. (Аллоҳ): ‹Сени улаган (киши)ни улашимга ва сени узган (киши)ни узишимга рози бў лмайсанми?› деди. У: ‹Ҳа, эй Роббим› деди. (Аллоҳ): ‹Бас, бу — сенга (берилди)› деди», дедилар. Абу Ҳурайра: «Хоҳласангиз, ‹Бас, (ҳокимиятни) қў лга олсангиз, ерда бузғ унчилик қилиб, қариндошлик ришталарини узишингиз эҳтимоли борми?› (Муҳаммад сураси, 22) (оятини) ўқинглар», дерди.
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ حَمْزَةَ، حَدَّثَنَا حَاتِمٌ، عَنْ مُعَاوِيَةَ، قَالَ حَدَّثَنِي عَمِّي أَبُو الْحُبَابِ، سَعِيدُ بْنُ يَسَارٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، بِهَذَا، ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم اقْرَءُوا إِنْ شِئْتُمْ [quran sura="47" aya_start="22" aya_end="22"]{فَهَلْ عَسَيْتُمْ}
(Abu Hurayra (roziyallohu anhu) shunday rivoyat qildi); soʻng Rasululloh ﷺ: «Xohlasangiz, ‹Bas, (hokimiyatni) qoʻ lga olsangiz, ... ehtimoli bormi?› (Muhammad surasi, 22) (oyatini) oʻqinglar», dedilar.(Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу) шундай ривоят қилди); сўнг Расулуллоҳ ﷺ: «Хоҳласангиз, ‹Бас, (ҳокимиятни) қў лга олсангиз, ... эҳтимоли борми?› (Муҳаммад сураси, 22) (оятини) ўқинглар», дедилар.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى الْقَطَّانُ، حَدَّثَنَا أَبُو سُفْيَانَ الْحِمْيَرِيُّ، سَعِيدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ مَهْدِيٍّ حَدَّثَنَا عَوْفٌ، عَنْ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، رَفَعَهُ وَأَكْثَرُ مَا كَانَ يُوقِفُهُ أَبُو سُفْيَانَ " يُقَالُ لِجَهَنَّمَ هَلِ امْتَلأْتِ وَتَقُولُ هَلْ مِنْ مَزِيدٍ فَيَضَعُ الرَّبُّ تَبَارَكَ وَتَعَالَى قَدَمَهُ عَلَيْهَا فَتَقُولُ قَطِ قَطِ ".
(Abu Hurayra (roziyallohu anhu) — uni (hadisni) marfuʼ qildi, koʻ pincha esa Abu Sufyon uni mavquf (Abu Hurayra soʻzi) qilar edi —) (rivoyat qildi)ki: «Jahannamga: ‹Toʻ ldingmi?› deyiladi; u: ‹Yana (bormi)?› deydi; shunda Robb taboraka va taolo Oʻ z qadamini unga qoʻ yadi; u esa: ‹Bas, bas (yetadi)!› deydi.»(Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу) — уни (ҳадисни) марфуъ қилди, кў пинча эса Абу Суфён уни мавқуф (Абу Ҳурайра сўзи) қилар эди —) (ривоят қилди)ки: «Жаҳаннамга: ‹Тў лдингми?› дейилади; у: ‹Яна (борми)?› дейди; шунда Робб таборака ва таоло Ў з қадамини унга қў яди; у эса: ‹Бас, бас (етади)!› дейди.»
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ هَمَّامٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، رضى الله عنه قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " تَحَاجَّتِ الْجَنَّةُ وَالنَّارُ فَقَالَتِ النَّارُ أُوثِرْتُ بِالْمُتَكَبِّرِينَ وَالْمُتَجَبِّرِينَ. وَقَالَتِ الْجَنَّةُ مَا لِي لاَ يَدْخُلُنِي إِلاَّ ضُعَفَاءُ النَّاسِ وَسَقَطُهُمْ. قَالَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى لِلْجَنَّةِ أَنْتِ رَحْمَتِي أَرْحَمُ بِكِ مَنْ أَشَاءُ مِنْ عِبَادِي. وَقَالَ لِلنَّارِ إِنَّمَا أَنْتِ عَذَابٌ أُعَذِّبُ بِكِ مَنْ أَشَاءُ مِنْ عِبَادِي. وَلِكُلِّ وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا مِلْؤُهَا، فَأَمَّا النَّارُ فَلاَ تَمْتَلِئُ حَتَّى يَضَعَ رِجْلَهُ فَتَقُولُ قَطٍ قَطٍ قَطٍ. فَهُنَالِكَ تَمْتَلِئُ وَيُزْوَى بَعْضُهَا إِلَى بَعْضٍ، وَلاَ يَظْلِمُ اللَّهُ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ مِنْ خَلْقِهِ أَحَدًا، وَأَمَّا الْجَنَّةُ فَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يُنْشِئُ لَهَا خَلْقًا ".
(Abu Hurayra (roziyallohu anhu) aytdi:) Paygʻambar ﷺ: «Jannat va doʻ zax (oʻ zaro) bahslashdi. Doʻ zax: ‹Menga takabbur va jabbor (zolim)lar (afzal koʻ rib) berildi› dedi. Jannat: ‹Menga nima boʻ ldiki, menga faqat odamlarning zaiflari va tubanlari kiradi?› dedi. Alloh taboraka va taolo jannatga: ‹Sen — Mening rahmatimsan; sening (vositang) bilan bandalarimdan xohlagan (kishi)ni rahm qilaman› dedi va doʻ zaxga: ‹Sen faqat azobimsan; sening (vositang) bilan bandalarimdan xohlagan (kishi)ni azoblayman› dedi. Har ikkovining (oʻ ziga yarasha) toʻ ldirilish(i) bor: doʻ zaxga kelsak — u toʻ lmaydi, to (Alloh) Oʻ z oyogʻ ini unga qoʻ yadi; shunda u: ‹Bas, bas, bas (yetadi)!› deydi; mana oʻ shanda u toʻ ladi va baʼzisi baʼzisiga yigʻ iladi; Alloh azza va jalla Oʻ z xaloyiqidan hech kimga zulm qilmaydi. Jannatga kelsak — Alloh azza va jalla unga (yangi) bir xilqat (xalq) paydo qiladi», dedilar.(Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу) айтди:) Пайғамбар ﷺ: «Жаннат ва дў зах (ў заро) баҳслашди. Дў зах: ‹Менга такаббур ва жаббор (золим)лар (афзал кў риб) берилди› деди. Жаннат: ‹Менга нима бў лдики, менга фақат одамларнинг заифлари ва тубанлари киради?› деди. Аллоҳ таборака ва таоло жаннатга: ‹Сен — Менинг раҳматимсан; сенинг (воситанг) билан бандаларимдан хоҳлаган (киши)ни раҳм қиламан› деди ва дў захга: ‹Сен фақат азобимсан; сенинг (воситанг) билан бандаларимдан хоҳлаган (киши)ни азоблайман› деди. Ҳар икковининг (ў зига яраша) тў лдирилиш(и) бор: дў захга келсак — у тў лмайди, то (Аллоҳ) Ў з оёғ ини унга қў яди; шунда у: ‹Бас, бас, бас (етади)!› дейди; мана ў шанда у тў лади ва баъзиси баъзисига йиғ илади; Аллоҳ азза ва жалла Ў з халойиқидан ҳеч кимга зулм қилмайди. Жаннатга келсак — Аллоҳ азза ва жалла унга (янги) бир хилқат (халқ) пайдо қилади», дедилар.
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، أَخْبَرَنَا هِشَامُ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " مَنْ حَلَفَ فَقَالَ فِي حَلِفِهِ وَاللاَّتِ وَالْعُزَّى. فَلْيَقُلْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ. وَمَنْ قَالَ لِصَاحِبِهِ تَعَالَ أُقَامِرْكَ. فَلْيَتَصَدَّقْ ".
(Abu Hurayra (roziyallohu anhu) Rasululloh ﷺdan rivoyat qildi)ki, u zot: «Kim qasam ichib, qasamida ‹Lot va Uzzoga qasam› desa, ‹La ilaha illalloh› desin; va kim oʻ z sherigiga: ‹Kel, sen bilan qimor oʻ ynay› desa, sadaqa bersin», dedilar.(Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу) Расулуллоҳ ﷺдан ривоят қилди)ки, у зот: «Ким қасам ичиб, қасамида ‹Лот ва Уззога қасам› деса, ‹Ла илаҳа иллаллоҳ› десин; ва ким ў з шеригига: ‹Кел, сен билан қимор ў йнай› деса, садақа берсин», дедилар.
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ يَبْلُغُ بِهِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " إِنَّ فِي الْجَنَّةِ شَجَرَةً يَسِيرُ الرَّاكِبُ فِي ظِلِّهَا مِائَةَ عَامٍ لاَ يَقْطَعُهَا، وَاقْرَءُوا إِنْ شِئْتُمْ [quran sura="56" aya_start="30" aya_end="30"]{وَظِلٍّ مَمْدُودٍ}".
(Abu Hurayra (roziyallohu anhu) — uni Paygʻambar ﷺga yetkazib (rivoyat qildi:)) «Albatta jannatda bir daraxt borki, otliq (suvoriy) uning soyasida yuz yil yursa (ham), uni (oxiriga) yetib bosib oʻ tolmaydi; xohlasangiz, ‹Va choʻ zilgan (uzun, doimiy) soya(da)› (Voqia surasi, 30) (oyatini) oʻqinglar.»(Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу) — уни Пайғамбар ﷺга етказиб (ривоят қилди:)) «Албатта жаннатда бир дарахт борки, отлиқ (суворий) унинг соясида юз йил юрса (ҳам), уни (охирига) етиб босиб ў толмайди; хоҳласангиз, ‹Ва чў зилган (узун, доимий) соя(да)› (Воқиа сураси, 30) (оятини) ўқинглар.»
حَدَّثَنِي يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ كَثِيرٍ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، حَدَّثَنَا فُضَيْلُ بْنُ غَزْوَانَ، حَدَّثَنَا أَبُو حَازِمٍ الأَشْجَعِيُّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ أَتَى رَجُلٌ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَصَابَنِي الْجَهْدُ فَأَرْسَلَ إِلَى نِسَائِهِ فَلَمْ يَجِدْ عِنْدَهُنَّ شَيْئًا، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " أَلاَ رَجُلٌ يُضَيِّفُ هَذِهِ اللَّيْلَةَ يَرْحَمُهُ اللَّهُ ". فَقَامَ رَجُلٌ مِنَ الأَنْصَارِ فَقَالَ أَنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ. فَذَهَبَ إِلَى أَهْلِهِ فَقَالَ لاِمْرَأَتِهِ ضَيْفُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لاَ تَدَّخِرِيهِ شَيْئًا. قَالَتْ وَاللَّهِ مَا عِنْدِي إِلاَّ قُوتُ الصِّبْيَةِ. قَالَ فَإِذَا أَرَادَ الصِّبْيَةُ الْعَشَاءَ فَنَوِّمِيهِمْ، وَتَعَالَىْ فَأَطْفِئِي السِّرَاجَ وَنَطْوِي بُطُونَنَا اللَّيْلَةَ. فَفَعَلَتْ ثُمَّ غَدَا الرَّجُلُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ " لَقَدْ عَجِبَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ ـ أَوْ ضَحِكَ ـ مِنْ فُلاَنٍ وَفُلاَنَةَ ". فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ [quran sura="59" aya_start="9" aya_end="9"]{وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ}
(Abu Hurayra (roziyallohu anhu) aytdi:) Bir kishi Rasululloh ﷺning oldigʻa kelib: «Ey Allohning Rasuli, menga ochlik (mashaqqat) yetdi», dedi. U zot (oziq soʻrab) zavjalariga (odam) yubordilar, (lekin) ularning huzurida hech narsa topmadilar. Shunda Rasululloh ﷺ: «Bu kecha buni (mehmon qilib) mehmondoʻ stlik qiladigan kishi yoʻqmi — Alloh unga rahm qilsin?» dedilar. Ansordan bir kishi (oʻrnidan) turib: «Men (mehmon qilaman), ey Allohning Rasuli», dedi va oʻ z ahliga borib, xotiniga: «Rasululloh ﷺning mehmoni — unga hech narsani saqlab (ayab) qoldirma (bor narsangni qoʻ y)», dedi. U (xotin): «Allohga qasamki, menda bolalarning ozugʻ asidan boshqa hech narsa yoʻq», dedi. U: «Bas, bolalar kechki taom (xohlab) istasa, ularni uxlat; (mehmon kirsa,) kelib chiroqni oʻ chir; bu kecha qorinlarimizni (och) yumamiz (sabr qilamiz)», dedi. U (xotin) shunday qildi. Soʻng u kishi ertalab Rasululloh ﷺning oldigʻa (keldi). U zot: «Alloh azza va jalla falon (erkak) va falon (ayol)dan ajablandi — yoki kuldi», dedilar. Shunda Alloh azza va jalla ‹Va ular oʻ zlaridan (muhtoj boʻ lsalar ham boshqalarni) afzal koʻ radilar; garchand oʻ zlaringizda ehtiyoj boʻ lsa ham› (Hashr surasi, 9) (oyatini) nozil qildi.(Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу) айтди:) Бир киши Расулуллоҳ ﷺнинг олдиға келиб: «Эй Аллоҳнинг Расули, менга очлик (машаққат) етди», деди. У зот (озиқ сўраб) завжаларига (одам) юбордилар, (лекин) уларнинг ҳузурида ҳеч нарса топмадилар. Шунда Расулуллоҳ ﷺ: «Бу кеча буни (меҳмон қилиб) меҳмондў стлик қиладиган киши йўқми — Аллоҳ унга раҳм қилсин?» дедилар. Ансордан бир киши (ўрнидан) туриб: «Мен (меҳмон қиламан), эй Аллоҳнинг Расули», деди ва ў з аҳлига бориб, хотинига: «Расулуллоҳ ﷺнинг меҳмони — унга ҳеч нарсани сақлаб (аяб) қолдирма (бор нарсангни қў й)», деди. У (хотин): «Аллоҳга қасамки, менда болаларнинг озуғ асидан бошқа ҳеч нарса йўқ», деди. У: «Бас, болалар кечки таом (хоҳлаб) истаса, уларни ухлат; (меҳмон кирса,) келиб чироқни ў чир; бу кеча қоринларимизни (оч) юмамиз (сабр қиламиз)», деди. У (хотин) шундай қилди. Сўнг у киши эрталаб Расулуллоҳ ﷺнинг олдиға (келди). У зот: «Аллоҳ азза ва жалла фалон (эркак) ва фалон (аёл)дан ажабланди — ёки кулди», дедилар. Шунда Аллоҳ азза ва жалла ‹Ва улар ў зларидан (муҳтож бў лсалар ҳам бошқаларни) афзал кў радилар; гарчанд ў зларингизда эҳтиёж бў лса ҳам› (Ҳашр сураси, 9) (оятини) нозил қилди.
حَدَّثَنِي عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ حَدَّثَنِي سُلَيْمَانُ بْنُ بِلاَلٍ، عَنْ ثَوْرٍ، عَنْ أَبِي الْغَيْثِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، رضى الله عنه قَالَ كُنَّا جُلُوسًا عِنْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَأُنْزِلَتْ عَلَيْهِ سُورَةُ الْجُمُعَةِ [quran sura="62" aya_start="3" aya_end="3"]{وَآخَرِينَ مِنْهُمْ لَمَّا يَلْحَقُوا بِهِمْ} قَالَ قُلْتُ مَنْ هُمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَلَمْ يُرَاجِعْهُ حَتَّى سَأَلَ ثَلاَثًا، وَفِينَا سَلْمَانُ الْفَارِسِيُّ، وَضَعَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَدَهُ عَلَى سَلْمَانَ ثُمَّ قَالَ " لَوْ كَانَ الإِيمَانُ عِنْدَ الثُّرَيَّا لَنَالَهُ رِجَالٌ ـ أَوْ رَجُلٌ ـ مِنْ هَؤُلاَءِ ".
(Abu Hurayra (roziyallohu anhu) aytdi:) Biz Paygʻambar ﷺning huzurida oʻ tirgan edik; unga Jumua surasi nozil qilindi: ‹Va ulardan hali ularga qoʻ shilmagan boshqalarga (ham yubordi)› (Jumua surasi, 3). Men: «Ular kim, ey Allohning Rasuli?» dedim; u zot menga javob bermadilar, hatto (men) uch marta soʻradim. Bizning oramizda Salmon al-Forsiy bor edi; Rasululloh ﷺ qoʻ llarini Salmonning ustiga qoʻ ydilar, soʻng: «Agar iymon Surayyo (yulduzi)da boʻ lganida ham, albatta unga mana shulardan baʼzi erkaklar — yoki bir kishi — yetib borgan boʻ lar edi», dedilar.(Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу) айтди:) Биз Пайғамбар ﷺнинг ҳузурида ў тирган эдик; унга Жумуа сураси нозил қилинди: ‹Ва улардан ҳали уларга қў шилмаган бошқаларга (ҳам юборди)› (Жумуа сураси, 3). Мен: «Улар ким, эй Аллоҳнинг Расули?» дедим; у зот менга жавоб бермадилар, ҳатто (мен) уч марта сўрадим. Бизнинг орамизда Салмон ал-Форсий бор эди; Расулуллоҳ ﷺ қў лларини Салмоннинг устига қў йдилар, сўнг: «Агар иймон Сурайё (юлдузи)да бў лганида ҳам, албатта унга мана шулардан баъзи эркаклар — ёки бир киши — етиб борган бў лар эди», дедилар.
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ، أَخْبَرَنِي ثَوْرٌ، عَنْ أَبِي الْغَيْثِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم " لَنَالَهُ رِجَالٌ مِنْ هَؤُلاَءِ ".
(Abu Hurayra (roziyallohu anhu) Paygʻambar ﷺdan rivoyat qildi)ki, u zot (‹boshqalar› haqida): «Albatta unga (iymonga) mana shulardan (forslardan) baʼzi erkaklar yetib boradi (erishadi)», dedilar.(Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу) Пайғамбар ﷺдан ривоят қилди)ки, у зот (‹бошқалар› ҳақида): «Албатта унга (иймонга) мана шулардан (форслардан) баъзи эркаклар етиб боради (эришади)», дедилар.
حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ السَّمَّانِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " الْخَيْلُ لِثَلاَثَةٍ، لِرَجُلٍ أَجْرٌ، وَلِرَجُلٍ سِتْرٌ، وَعَلَى رَجُلٍ وِزْرٌ، فَأَمَّا الَّذِي لَهُ أَجْرٌ فَرَجُلٌ رَبَطَهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَأَطَالَ لَهَا فِي مَرْجٍ أَوْ رَوْضَةٍ، فَمَا أَصَابَتْ فِي طِيَلِهَا ذَلِكَ فِي الْمَرْجِ وَالرَّوْضَةِ، كَانَ لَهُ حَسَنَاتٍ، وَلَوْ أَنَّهَا قَطَعَتْ طِيَلَهَا فَاسْتَنَّتْ شَرَفًا أَوْ شَرَفَيْنِ كَانَتْ آثَارُهَا وَأَرْوَاثُهَا حَسَنَاتٍ لَهُ، وَلَوْ أَنَّهَا مَرَّتْ بِنَهَرٍ فَشَرِبَتْ مِنْهُ وَلَمْ يُرِدْ أَنْ يَسْقِيَ بِهِ كَانَ ذَلِكَ حَسَنَاتٍ لَهُ فَهْىَ لِذَلِكَ الرَّجُلِ أَجْرٌ، وَرَجُلٌ رَبَطَهَا تَغَنِّيًا وَتَعَفُّفًا وَلَمْ يَنْسَ حَقَّ اللَّهِ فِي رِقَابِهَا وَلاَ ظُهُورِهَا فَهْىَ لَهُ سِتْرٌ، وَرَجُلٌ رَبَطَهَا فَخْرًا وَرِئَاءً وَنِوَاءً فَهْىَ عَلَى ذَلِكَ وِزْرٌ. فَسُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ الْحُمُرِ. قَالَ " مَا أَنْزَلَ اللَّهُ عَلَىَّ فِيهَا إِلاَّ هَذِهِ الآيَةَ الْفَاذَّةَ الْجَامِعَةَ [quran sura="99" aya_start="7" aya_end="7"]{فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ * وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ}
(Abu Hurayra (roziyallohu anhu) rivoyat qildi)ki, Rasululloh ﷺ: «Ot — uch (xil kishi) uchun(dir): bir kishiga ajr (savob), bir kishiga sitr (parda, gunohdan saqlovchi), bir kishi(ning) zimmasiga esa vizr (yuk, gunoh)dir. Ajrli (kishi)ga kelsak — u Alloh yoʻ lida (ot)ni (jihod uchun) bogʻ lab, uni bir oʻ tloq yoki bogʻ da uzun (arqon bilan) qoʻ yib yuborgan (kishi)dir; (ot) shu arqoni (yetgan joyida) oʻ sha oʻ tloq yoki bogʻ da nima (oʻ t) yesa, unga (egasiga) hasanalar (savoblar) boʻ ladi; agar (ot) arqonini uzib, bir yoki ikki tepalik(ni) sakrab (oʻ tib chopsa), uning izlari va tezaklari (ham) egasiga hasanalar boʻ ladi; agar (ot) bir daryodan oʻ tib, undan ichsa — (egasi) uni sugʻ orishni niyat qilmagan boʻ lsa ham — bu (ham) unga hasanalar boʻ ladi; bas, u (ot) shu kishi uchun ajr(dir). Va bir kishi (ot)ni — boylik (tilab, soʻrashdan) saqlanib va iffat uchun — bogʻ lab, uning boʻ yni va belidagi Allohning haqqini (zakot-sadaqani) unutmasa — u unga sitr(dir). Va bir kishi (ot)ni faxr (maqtanchiqlik), riyo va (musulmonlarga) dushmanlik uchun bogʻ lasa — u unga vizr (gunoh)dir», dedilar. Soʻng Rasululloh ﷺdan eshaklar haqida soʻraldi. U zot: «Alloh menga u (eshaklar) haqida — bu yagona (tengsiz), jamlovchi oyatdan boshqa — hech narsa nozil qilmadi: ‹Bas, kim zarra misqolicha yaxshilik qilsa, uni koʻ radi; va kim zarra misqolicha yomonlik qilsa, uni koʻ radi› (Zalzala surasi, 7-8)», dedilar.(Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу) ривоят қилди)ки, Расулуллоҳ ﷺ: «От — уч (хил киши) учун(дир): бир кишига ажр (савоб), бир кишига ситр (парда, гуноҳдан сақловчи), бир киши(нинг) зиммасига эса визр (юк, гуноҳ)дир. Ажрли (киши)га келсак — у Аллоҳ йў лида (от)ни (жиҳод учун) боғ лаб, уни бир ў тлоқ ёки боғ да узун (арқон билан) қў йиб юборган (киши)дир; (от) шу арқони (етган жойида) ў ша ў тлоқ ёки боғ да нима (ў т) еса, унга (эгасига) ҳасаналар (савоблар) бў лади; агар (от) арқонини узиб, бир ёки икки тепалик(ни) сакраб (ў тиб чопса), унинг излари ва тезаклари (ҳам) эгасига ҳасаналар бў лади; агар (от) бир дарёдан ў тиб, ундан ичса — (эгаси) уни суғ оришни ният қилмаган бў лса ҳам — бу (ҳам) унга ҳасаналар бў лади; бас, у (от) шу киши учун ажр(дир). Ва бир киши (от)ни — бойлик (тилаб, сўрашдан) сақланиб ва иффат учун — боғ лаб, унинг бў йни ва белидаги Аллоҳнинг ҳаққини (закот-садақани) унутмаса — у унга ситр(дир). Ва бир киши (от)ни фахр (мақтанчиқлик), риё ва (мусулмонларга) душманлик учун боғ ласа — у унга визр (гуноҳ)дир», дедилар. Сўнг Расулуллоҳ ﷺдан эшаклар ҳақида сўралди. У зот: «Аллоҳ менга у (эшаклар) ҳақида — бу ягона (тенгсиз), жамловчи оятдан бошқа — ҳеч нарса нозил қилмади: ‹Бас, ким зарра мисқолича яхшилик қилса, уни кў ради; ва ким зарра мисқолича ёмонлик қилса, уни кў ради› (Залзала сураси, 7-8)», дедилар.
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سُلَيْمَانَ، قَالَ حَدَّثَنِي ابْنُ وَهْبٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي مَالِكٌ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ السَّمَّانِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، رضى الله عنه سُئِلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عَنِ الْحُمُرِ فَقَالَ " لَمْ يُنْزَلْ عَلَىَّ فِيهَا شَىْءٌ إِلاَّ هَذِهِ الآيَةُ الْجَامِعَةُ الْفَاذَّةُ [quran sura="99" aya_start="7" aya_end="8"]{فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ * وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ}".
(Abu Hurayra (roziyallohu anhu) aytdi:) Paygʻambar ﷺdan eshaklar haqida soʻraldi. U zot: «Menga u (eshaklar) haqida — bu jamlovchi, yagona (tengsiz) oyatdan boshqa — hech narsa nozil qilinmadi: ‹Bas, kim zarra misqolicha yaxshilik qilsa, uni koʻ radi; va kim zarra misqolicha yomonlik qilsa, uni koʻ radi› (Zalzala surasi, 7-8)», dedilar.(Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу) айтди:) Пайғамбар ﷺдан эшаклар ҳақида сўралди. У зот: «Менга у (эшаклар) ҳақида — бу жамловчи, ягона (тенгсиз) оятдан бошқа — ҳеч нарса нозил қилинмади: ‹Бас, ким зарра мисқолича яхшилик қилса, уни кў ради; ва ким зарра мисқолича ёмонлик қилса, уни кў ради› (Залзала сураси, 7-8)», дедилар.
حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، حَدَّثَنَا شُعَيْبٌ، حَدَّثَنَا أَبُو الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " قَالَ اللَّهُ كَذَّبَنِي ابْنُ آدَمَ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ ذَلِكَ، وَشَتَمَنِي وَلَمْ يَكُنْ لَهُ ذَلِكَ، فَأَمَّا تَكْذِيبُهُ إِيَّاىَ فَقَوْلُهُ لَنْ يُعِيدَنِي كَمَا بَدَأَنِي، وَلَيْسَ أَوَّلُ الْخَلْقِ بِأَهْوَنَ عَلَىَّ مِنْ إِعَادَتِهِ، وَأَمَّا شَتْمُهُ إِيَّاىَ فَقَوْلُهُ اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا، وَأَنَا الأَحَدُ الصَّمَدُ لَمْ أَلِدْ وَلَمْ أُولَدْ وَلَمْ يَكُنْ لِي كُفْأً أَحَدٌ ".
(Abu Hurayra (roziyallohu anhu) Paygʻambar ﷺdan rivoyat qildi)ki, u zot: «Alloh (shunday) dedi: ‹Odam bolasi meni yolgʻonga chiqardi — holbuki bunga uning haqqi yoʻq edi; va meni soʻ kdi — holbuki bunga uning haqqi yoʻq edi. Uning meni yolgʻonga chiqarishiga kelsak — uning: ‹(Alloh) meni — avval yaratganidek — (qayta) tiriltirmaydi› degan soʻzidir; holbuki birinchi marta yaratish Men uchun uni qayta (tiriltirib) keltirishdan oson emas (balki oson)dir. Uning meni soʻ kishiga kelsak — uning: ‹Alloh (Oʻ ziga) bola tutdi (oʻ rinlashtirdi)› degan soʻzidir; holbuki Men — Ahad (yagona), Samad (behojat)man; Men tugʻ maganman va tugʻ ilmaganman; va Menga hech kim teng (kufv) emas›», dedilar.(Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу) Пайғамбар ﷺдан ривоят қилди)ки, у зот: «Аллоҳ (шундай) деди: ‹Одам боласи мени ёлғонга чиқарди — ҳолбуки бунга унинг ҳаққи йўқ эди; ва мени сў кди — ҳолбуки бунга унинг ҳаққи йўқ эди. Унинг мени ёлғонга чиқаришига келсак — унинг: ‹(Аллоҳ) мени — аввал яратганидек — (қайта) тирилтирмайди› деган сўзидир; ҳолбуки биринчи марта яратиш Мен учун уни қайта (тирилтириб) келтиришдан осон эмас (балки осон)дир. Унинг мени сў кишига келсак — унинг: ‹Аллоҳ (Ў зига) бола тутди (ў ринлаштирди)› деган сўзидир; ҳолбуки Мен — Аҳад (ягона), Самад (беҳожат)ман; Мен туғ маганман ва туғ илмаганман; ва Менга ҳеч ким тенг (куфв) эмас›», дедилар.
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ، قَالَ وَحَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ هَمَّامٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " قَالَ اللَّهُ كَذَّبَنِي ابْنُ آدَمَ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ ذَلِكَ، وَشَتَمَنِي وَلَمْ يَكُنْ لَهُ ذَلِكَ، أَمَّا تَكْذِيبُهُ إِيَّاىَ أَنْ يَقُولَ إِنِّي لَنْ أُعِيدَهُ كَمَا بَدَأْتُهُ، وَأَمَّا شَتْمُهُ إِيَّاىَ أَنْ يَقُولَ اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا، وَأَنَا الصَّمَدُ الَّذِي لَمْ أَلِدْ وَلَمْ أُولَدْ وَلَمْ يَكُنْ لِي كُفُؤًا أَحَدٌ ". [quran sura="112" aya_start="3" aya_end="4"]{لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ * وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُؤًا أَحَدٌ} كُفُؤًا وَكَفِيئًا وَكِفَاءً وَاحِدٌ.
(Abu Hurayra (roziyallohu anhu) aytdi:) Rasululloh ﷺ: «Alloh (shunday) dedi: ‹Odam bolasi meni yolgʻonga chiqardi — holbuki bunga uning haqqi yoʻq edi; va meni soʻ kdi — holbuki bunga uning haqqi yoʻq edi. Uning meni yolgʻonga chiqarishi — uning: ‹Albatta Men uni — avval yaratganimdek — (qayta) tiriltirmayman› deyishidir; uning meni soʻ kishi esa — uning: ‹Alloh (Oʻ ziga) bola tutdi› deyishidir; holbuki Men — Samad (behojat) (Zot)manki, tugʻ maganman va tugʻ ilmaganman; va Menga hech kim teng (kufv) emas›», dedilar. ‹Lam yalid va lam yulad. Va lam yakun lahu kufuvan ahad (U tugʻ magan va tugʻ ilmagan; va Unga hech kim teng emas)› (Ixlos surasi, 3-4) — ‹kufuvan›, ‹kafian› va ‹kifaan› — (hammasi) bir (maʼno)dir.(Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу) айтди:) Расулуллоҳ ﷺ: «Аллоҳ (шундай) деди: ‹Одам боласи мени ёлғонга чиқарди — ҳолбуки бунга унинг ҳаққи йўқ эди; ва мени сў кди — ҳолбуки бунга унинг ҳаққи йўқ эди. Унинг мени ёлғонга чиқариши — унинг: ‹Албатта Мен уни — аввал яратганимдек — (қайта) тирилтирмайман› дейишидир; унинг мени сў киши эса — унинг: ‹Аллоҳ (Ў зига) бола тутди› дейишидир; ҳолбуки Мен — Самад (беҳожат) (Зот)манки, туғ маганман ва туғ илмаганман; ва Менга ҳеч ким тенг (куфв) эмас›», дедилар. ‹Лам ялид ва лам юлад. Ва лам якун лаҳу куфуван аҳад (У туғ маган ва туғ илмаган; ва Унга ҳеч ким тенг эмас)› (Ихлос сураси, 3-4) — ‹куфуван›, ‹кафиан› ва ‹кифаан› — (ҳаммаси) бир (маъно)дир.
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، حَدَّثَنَا سَعِيدٌ الْمَقْبُرِيُّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " مَا مِنَ الأَنْبِيَاءِ نَبِيٌّ إِلاَّ أُعْطِيَ مَا مِثْلُهُ آمَنَ عَلَيْهِ الْبَشَرُ، وَإِنَّمَا كَانَ الَّذِي أُوتِيتُ وَحْيًا أَوْحَاهُ اللَّهُ إِلَىَّ فَأَرْجُو أَنْ أَكُونَ أَكْثَرَهُمْ تَابِعًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ ".
(Abu Hurayra (roziyallohu anhu) aytdi:) Paygʻambar ﷺ: «Paygʻambarlardan hech bir paygʻambar yoʻqki, illo unga — basharlar (odamlar) iymon keltiradigan (mislida) oyat (moʻ jiza)lar berilgan boʻ lmasin; menga berilgan (narsa) esa — Alloh menga vahy qilgan vahy(dir); shu sababli men qiyomat kuni ularning eng koʻ p ergashuvchisi (ummati koʻ pi) boʻ lishimni umid qilaman», dedilar.(Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу) айтди:) Пайғамбар ﷺ: «Пайғамбарлардан ҳеч бир пайғамбар йўқки, илло унга — башарлар (одамлар) иймон келтирадиган (мислида) оят (мў жиза)лар берилган бў лмасин; менга берилган (нарса) эса — Аллоҳ менга ваҳй қилган ваҳй(дир); шу сабабли мен қиёмат куни уларнинг энг кў п эргашувчиси (уммати кў пи) бў лишимни умид қиламан», дедилар.
حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ يَزِيدَ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ، عَنْ أَبِي حَصِينٍ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ كَانَ يَعْرِضُ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم الْقُرْآنَ كُلَّ عَامٍ مَرَّةً، فَعَرَضَ عَلَيْهِ مَرَّتَيْنِ فِي الْعَامِ الَّذِي قُبِضَ، وَكَانَ يَعْتَكِفُ كُلَّ عَامٍ عَشْرًا فَاعْتَكَفَ عِشْرِينَ فِي الْعَامِ الَّذِي قُبِضَ {فِيهِ}
(Abu Hurayra (roziyallohu anhu) aytdi:) (Jibril) Paygʻambar ﷺga Qurʼonni har yili bir marta arz qilar (eshittirar) edi; (lekin) u zot qabz etilgan (vafot etgan) yili — unga ikki marta arz qildi. U zot har yili oʻ n (kun) iʼtikof oʻ tirar edilar; (lekin) qabz etilgan yili — yigirma (kun) iʼtikof oʻ tirdilar.(Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу) айтди:) (Жибрил) Пайғамбар ﷺга Қуръонни ҳар йили бир марта арз қилар (эшиттирар) эди; (лекин) у зот қабз этилган (вафот этган) йили — унга икки марта арз қилди. У зот ҳар йили ў н (кун) иътикоф ў тирар эдилар; (лекин) қабз этилган йили — йигирма (кун) иътикоф ў тирдилар.
وَقَالَ عُثْمَانُ بْنُ الْهَيْثَمِ حَدَّثَنَا عَوْفٌ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ وَكَّلَنِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِحِفْظِ زَكَاةِ رَمَضَانَ فَأَتَانِي آتٍ فَجَعَلَ يَحْثُو مِنَ الطَّعَامِ فَأَخَذْتُهُ فَقُلْتُ لأَرْفَعَنَّكَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَصَّ الْحَدِيثَ فَقَالَ إِذَا أَوَيْتَ إِلَى فِرَاشِكَ فَاقْرَأْ آيَةَ الْكُرْسِيِّ لَنْ يَزَالَ مَعَكَ مِنَ اللَّهِ حَافِظٌ وَلاَ يَقْرَبُكَ شَيْطَانٌ حَتَّى تُصْبِحَ. وَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " صَدَقَكَ وَهْوَ كَذُوبٌ ذَاكَ شَيْطَانٌ ".
(Abu Hurayra (roziyallohu anhu) aytdi:) Rasululloh ﷺ meni Ramazon zakotini (fitrni) saqlashga tayinladilar. Shunda (kechasi) bir keluvchi kelib, taomdan (bir necha hovuch) ola boshladi. Men uni ushlab: «Seni albatta Rasululloh ﷺning oldigʻa olib boraman», dedim — soʻng (Abu Hurayra) hadisni (toʻ liq) soʻzlab berdi — (u keluvchi:) «Toʻ shagingga borgan (yotgan) paytingda, Oyatul-Kursini oʻqi; Allohdan (boʻ lgan) bir saqlovchi sen bilan (doim) boʻ ladi va tonggacha senga shayton yaqinlashmaydi», dedi. Paygʻambar ﷺ: «(U) — yolgʻonchi boʻ lsa ham — senga rost (gap) aytdi; u — shayton edi», dedilar.(Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу) айтди:) Расулуллоҳ ﷺ мени Рамазон закотини (фитрни) сақлашга тайинладилар. Шунда (кечаси) бир келувчи келиб, таомдан (бир неча ҳовуч) ола бошлади. Мен уни ушлаб: «Сени албатта Расулуллоҳ ﷺнинг олдиға олиб бораман», дедим — сўнг (Абу Ҳурайра) ҳадисни (тў лиқ) сўзлаб берди — (у келувчи:) «Тў шагингга борган (ётган) пайтингда, Оятул-Курсини ўқи; Аллоҳдан (бў лган) бир сақловчи сен билан (доим) бў лади ва тонггача сенга шайтон яқинлашмайди», деди. Пайғамбар ﷺ: «(У) — ёлғончи бў лса ҳам — сенга рост (гап) айтди; у — шайтон эди», дедилар.
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، قَالَ حَدَّثَنِي اللَّيْثُ، عَنْ عُقَيْلٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " لَمْ يَأْذَنِ اللَّهُ لِشَىْءٍ مَا أَذِنَ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم يَتَغَنَّى بِالْقُرْآنِ ". وَقَالَ صَاحِبٌ لَهُ يُرِيدُ يَجْهَرُ بِهِ.
(Abu Hurayra (roziyallohu anhu) aytar edi:) Rasululloh ﷺ: «Alloh hech narsaga — Paygʻambar (ﷺ)ning Qurʼonni (chiroyli ovoz bilan) tarannum qilishiga quloq solgandek (rozi boʻ lib izn bergandek) — quloq solmagan», dedilar. Uning bir sherigi (rovi): «(Bu) — u zot uni (Qurʼonni) jahriy (baland ovoz bilan) oʻqishlarini nazarda tutadi», dedi.(Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу) айтар эди:) Расулуллоҳ ﷺ: «Аллоҳ ҳеч нарсага — Пайғамбар (ﷺ)нинг Қуръонни (чиройли овоз билан) тараннум қилишига қулоқ солгандек (рози бў либ изн бергандек) — қулоқ солмаган», дедилар. Унинг бир шериги (рови): «(Бу) — у зот уни (Қуръонни) жаҳрий (баланд овоз билан) ўқишларини назарда тутади», деди.
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " مَا أَذِنَ اللَّهُ لِشَىْءٍ مَا أَذِنَ لِلنَّبِيِّ أَنْ يَتَغَنَّى بِالْقُرْآنِ ". قَالَ سُفْيَانُ تَفْسِيرُهُ يَسْتَغْنِي بِهِ.
(Abu Hurayra (roziyallohu anhu) Paygʻambar ﷺdan rivoyat qildi)ki, u zot: «Alloh hech narsaga — Paygʻambar (ﷺ)ning Qurʼonni (chiroyli ovoz bilan) tarannum (taragʻ anni) qilishiga izn bergandek — izn bermagan», dedilar. Sufyon: «Uning tafsiri — u (Qurʼon) bilan (boshqalardan) behojat (gʻ aniy) boʻ lishi(dir)», dedi.(Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу) Пайғамбар ﷺдан ривоят қилди)ки, у зот: «Аллоҳ ҳеч нарсага — Пайғамбар (ﷺ)нинг Қуръонни (чиройли овоз билан) тараннум (тарағ анни) қилишига изн бергандек — изн бермаган», дедилар. Суфён: «Унинг тафсири — у (Қуръон) билан (бошқалардан) беҳожат (ғ аний) бў лиши(дир)», деди.
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا رَوْحٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ سُلَيْمَانَ، سَمِعْتُ ذَكْوَانَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " لاَ حَسَدَ إِلاَّ فِي اثْنَتَيْنِ رَجُلٌ عَلَّمَهُ اللَّهُ الْقُرْآنَ فَهُوَ يَتْلُوهُ آنَاءَ اللَّيْلِ وَآنَاءَ النَّهَارِ فَسَمِعَهُ جَارٌ لَهُ فَقَالَ لَيْتَنِي أُوتِيتُ مِثْلَ مَا أُوتِيَ فُلاَنٌ فَعَمِلْتُ مِثْلَ مَا يَعْمَلُ، وَرَجُلٌ آتَاهُ اللَّهُ مَالاً فَهْوَ يُهْلِكُهُ فِي الْحَقِّ فَقَالَ رَجُلٌ لَيْتَنِي أُوتِيتُ مِثْلَ مَا أُوتِيَ فُلاَنٌ فَعَمِلْتُ مِثْلَ مَا يَعْمَلُ ".
(Abu Hurayra (roziyallohu anhu) rivoyat qildi)ki, Rasululloh ﷺ: «Ikki (xislat)dan boshqada hasad (havas) yoʻq: (biri) — Alloh unga Qurʼonni oʻ rgatgan, u esa uni kecha soatlarida va kunduz soatlarida tilovat qiladigan kishiki, uni bir qoʻ shnisi eshitib: ‹Qaniydi menga ham — falonga berilgandek — berilsa, men ham u qilayotgandek qilsam (edi)› deydi; (ikkinchisi) — Alloh unga mol bergan, u esa uni haq (yoʻ l)da sarflaydigan (ishlatadigan) kishiki, bir kishi: ‹Qaniydi menga ham — falonga berilgandek — berilsa, men ham u qilayotgandek qilsam (edi)› deydi», dedilar.(Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу) ривоят қилди)ки, Расулуллоҳ ﷺ: «Икки (хислат)дан бошқада ҳасад (ҳавас) йўқ: (бири) — Аллоҳ унга Қуръонни ў ргатган, у эса уни кеча соатларида ва кундуз соатларида тиловат қиладиган кишики, уни бир қў шниси эшитиб: ‹Қанийди менга ҳам — фалонга берилгандек — берилса, мен ҳам у қилаётгандек қилсам (эди)› дейди; (иккинчиси) — Аллоҳ унга мол берган, у эса уни ҳақ (йў л)да сарфлайдиган (ишлатадиган) кишики, бир киши: ‹Қанийди менга ҳам — фалонга берилгандек — берилса, мен ҳам у қилаётгандек қилсам (эди)› дейди», дедилар.
وَقَالَ أَصْبَغُ أَخْبَرَنِي ابْنُ وَهْبٍ، عَنْ يُونُسَ بْنِ يَزِيدَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي رَجُلٌ شَابٌّ وَأَنَا أَخَافُ عَلَى نَفْسِي الْعَنَتَ وَلاَ أَجِدُ مَا أَتَزَوَّجُ بِهِ النِّسَاءَ، فَسَكَتَ عَنِّي، ثُمَّ قُلْتُ مِثْلَ ذَلِكَ، فَسَكَتَ عَنِّي ثُمَّ قُلْتُ مِثْلَ ذَلِكَ، فَسَكَتَ عَنِّي ثُمَّ قُلْتُ مِثْلَ ذَلِكَ، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " يَا أَبَا هُرَيْرَةَ جَفَّ الْقَلَمُ بِمَا أَنْتَ لاَقٍ، فَاخْتَصِ عَلَى ذَلِكَ أَوْ ذَرْ ".
(Abu Hurayra (roziyallohu anhu) aytdi:) Men: «Ey Allohning Rasuli, men yosh kishiman; men oʻ zimga (zino kabi) gunoh (anat)dan qoʻ rqaman; (lekin) ayollarga uylanadigan (mahr uchun) narsa topmayman», dedim. U zot mendan (jim) sukut qildilar. Soʻng men yana shunday (gap)ni aytdim, mendan sukut qildilar; soʻng yana shunday (gap)ni aytdim, mendan sukut qildilar; soʻng yana shunday (gap)ni aytdim. Shunda Paygʻambar ﷺ: «Ey Abu Hurayra, sen uchraydigan (taqdir) (narsa) bilan qalam qurigan (yozilgan) boʻ ldi; bas, (oʻ zingni) shunga koʻ ra bichdir (axta qil), yoki (uni) qoldir (tark et)», dedilar.(Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу) айтди:) Мен: «Эй Аллоҳнинг Расули, мен ёш кишиман; мен ў зимга (зино каби) гуноҳ (анат)дан қў рқаман; (лекин) аёлларга уйланадиган (маҳр учун) нарса топмайман», дедим. У зот мендан (жим) сукут қилдилар. Сўнг мен яна шундай (гап)ни айтдим, мендан сукут қилдилар; сўнг яна шундай (гап)ни айтдим, мендан сукут қилдилар; сўнг яна шундай (гап)ни айтдим. Шунда Пайғамбар ﷺ: «Эй Абу Ҳурайра, сен учрайдиган (тақдир) (нарса) билан қалам қуриган (ёзилган) бў лди; бас, (ў зингни) шунга кў ра бичдир (ахта қил), ёки (уни) қолдир (тарк эт)», дедилар.
حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، حَدَّثَنَا أَبُو الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " خَيْرُ نِسَاءٍ رَكِبْنَ الإِبِلَ صَالِحُو نِسَاءِ قُرَيْشٍ، أَحْنَاهُ عَلَى وَلَدٍ فِي صِغَرِهِ وَأَرْعَاهُ عَلَى زَوْجٍ فِي ذَاتِ يَدِهِ ".
(Abu Hurayra (roziyallohu anhu) Paygʻambar ﷺdan rivoyat qildi)ki, u zot: «Tuyaga mingan (arab) ayollarning eng yaxshisi — Quraysh ayollarining solihalaridir: (ular) bola kichiklik (chogʻ i)da unga eng mehribon, va erning qoʻ lidagi (mol-mulkni asrashda) unga eng sodiq (gʻ amxoʻ r)dir», dedilar.(Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу) Пайғамбар ﷺдан ривоят қилди)ки, у зот: «Туяга минган (араб) аёлларнинг энг яхшиси — Қурайш аёлларининг солиҳаларидир: (улар) бола кичиклик (чоғ и)да унга энг меҳрибон, ва эрнинг қў лидаги (мол-мулкни асрашда) унга энг содиқ (ғ амхў р)дир», дедилар.
حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ تَلِيدٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي ابْنُ وَهْبٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم. حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ عَنْ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ {قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم} " لَمْ يَكْذِبْ إِبْرَاهِيمُ إِلاَّ ثَلاَثَ كَذَبَاتٍ بَيْنَمَا إِبْرَاهِيمُ مَرَّ بِجَبَّارٍ وَمَعَهُ سَارَةُ ـ فَذَكَرَ الْحَدِيثَ ـ فَأَعْطَاهَا هَاجَرَ قَالَتْ كَفَّ اللَّهُ يَدَ الْكَافِرِ وَأَخْدَمَنِي آجَرَ ". قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ فَتِلْكَ أُمُّكُمْ يَا بَنِي مَاءِ السَّمَاءِ.
(Abu Hurayra (roziyallohu anhu) aytdi:) Paygʻambar ﷺ: «Ibrohim (alayhissalom) faqat uch marta (zohirda) yolgʻon (deb koʻ rinadigan soʻz) aytdi... — Ibrohim bir zolim (podshoh) yonidan oʻ tdi, u bilan birga Soro (xotini) bor edi», dedilar — soʻng (Abu Hurayra) hadisni (toʻ liq) zikr qildi — «(Zolim) unga (Soroga) Hojarni berdi. (Soro:) ‹Alloh kofirning qoʻ lini (mendan) qaytardi (tiydi) va menga Hojarni xizmatkor qilib berdi› dedi». Abu Hurayra: «Mana shu — sizning onangiz, ey osmon suvi (yomgʻ ir suvi)dan (tarqalgan arab) farzandlari (yaʼni Hojar arablarning onasi)», dedi.(Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу) айтди:) Пайғамбар ﷺ: «Иброҳим (алайҳиссалом) фақат уч марта (зоҳирда) ёлғон (деб кў ринадиган сўз) айтди... — Иброҳим бир золим (подшоҳ) ёнидан ў тди, у билан бирга Соро (хотини) бор эди», дедилар — сўнг (Абу Ҳурайра) ҳадисни (тў лиқ) зикр қилди — «(Золим) унга (Сорога) Ҳожарни берди. (Соро:) ‹Аллоҳ кофирнинг қў лини (мендан) қайтарди (тийди) ва менга Ҳожарни хизматкор қилиб берди› деди». Абу Ҳурайра: «Мана шу — сизнинг онангиз, эй осмон суви (ёмғ ир суви)дан (тарқалган араб) фарзандлари (яъни Ҳожар арабларнинг онаси)», деди.
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، قَالَ حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ أَبِي سَعِيدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " تُنْكَحُ الْمَرْأَةُ لأَرْبَعٍ لِمَالِهَا وَلِحَسَبِهَا وَجَمَالِهَا وَلِدِينِهَا، فَاظْفَرْ بِذَاتِ الدِّينِ تَرِبَتْ يَدَاكَ ".
(Abu Hurayra (roziyallohu anhu) Paygʻambar ﷺdan rivoyat qildi)ki, u zot: «Ayol toʻ rt (narsa) uchun nikohlab olinadi: moli uchun, hasab (nasab-asilligi) uchun, goʻzalligi uchun va dini uchun. Bas, sen dindor (ayol)ni (tanlab) yutib (gʻ olib) chiq — qoʻ llaring tuproqqa belansin (ziyon koʻ rmagaysan)!» dedilar.(Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу) Пайғамбар ﷺдан ривоят қилди)ки, у зот: «Аёл тў рт (нарса) учун никоҳлаб олинади: моли учун, ҳасаб (насаб-асиллиги) учун, гўзаллиги учун ва дини учун. Бас, сен диндор (аёл)ни (танлаб) ютиб (ғ олиб) чиқ — қў лларинг тупроққа белансин (зиён кў рмагайсан)!» дедилар.
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، رضى الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " لاَ يُجْمَعُ بَيْنَ الْمَرْأَةِ وَعَمَّتِهَا، وَلاَ بَيْنَ الْمَرْأَةِ وَخَالَتِهَا ".
(Abu Hurayra (roziyallohu anhu) rivoyat qildi)ki, Rasululloh ﷺ: «Ayol bilan uning ammasi (bir nikohda) jamlanmaydi, va ayol bilan uning xolasi (ham bir nikohda) jamlanmaydi», dedilar.(Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу) ривоят қилди)ки, Расулуллоҳ ﷺ: «Аёл билан унинг аммаси (бир никоҳда) жамланмайди, ва аёл билан унинг холаси (ҳам бир никоҳда) жамланмайди», дедилар.
حَدَّثَنَا عَبْدَانُ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ، قَالَ أَخْبَرَنِي يُونُسُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ حَدَّثَنِي قَبِيصَةُ بْنُ ذُؤَيْبٍ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ، يَقُولُ نَهَى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَنْ تُنْكَحَ الْمَرْأَةُ عَلَى عَمَّتِهَا وَالْمَرْأَةُ وَخَالَتُهَا. فَنُرَى خَالَةَ أَبِيهَا بِتِلْكَ الْمَنْزِلَةِ. لأَنَّ عُرْوَةَ حَدَّثَنِي عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ حَرِّمُوا مِنَ الرَّضَاعَةِ مَا يَحْرُمُ مِنَ النَّسَبِ.
(Qabisa ibn Zuayb, Abu Hurayra (roziyallohu anhu)ni (shunday) deganini eshitdi:) Paygʻambar ﷺ — ayolni uning ammasi ustiga, va ayolni (uning) xolasi (ustiga birga nikohlab olishdan) — qaytardilar. (Zuhriy:) Biz otaning xolasini (ham) shu martaba (hukm)da deb koʻ ramiz; chunki Urva menga Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qildi: u: «Emizish(dan) — nasab(dan) harom boʻ ladigan (mahram boʻ ladigan) narsalarni harom (mahram) qilinglar», dedi.(Қабиса ибн Зуайб, Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)ни (шундай) деганини эшитди:) Пайғамбар ﷺ — аёлни унинг аммаси устига, ва аёлни (унинг) холаси (устига бирга никоҳлаб олишдан) — қайтардилар. (Зуҳрий:) Биз отанинг холасини (ҳам) шу мартаба (ҳукм)да деб кў рамиз; чунки Урва менга Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилди: у: «Эмизиш(дан) — насаб(дан) ҳаром бў ладиган (маҳрам бў ладиган) нарсаларни ҳаром (маҳрам) қилинглар», деди.
حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ فَضَالَةَ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ يَحْيَى، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ، حَدَّثَهُمْ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " لاَ تُنْكَحُ الأَيِّمُ حَتَّى تُسْتَأْمَرَ وَلاَ تُنْكَحُ الْبِكْرُ حَتَّى تُسْتَأْذَنَ ". قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ وَكَيْفَ إِذْنُهَا قَالَ " أَنْ تَسْكُتَ ".
(Abu Hurayra (roziyallohu anhu) rivoyat qildi)ki, Paygʻambar ﷺ: «Tul (beva) ayol — undan amr (maslahat) soʻralmaguncha (rizosi olinmaguncha) nikohlanmaydi; bokira (qiz) ham — undan izn soʻralmaguncha nikohlanmaydi», dedilar. Ular: «Ey Allohning Rasuli, uning izni qanday boʻ ladi?» dedi. U zot: «(Uning izni —) jim turishi(dir)», dedilar.(Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу) ривоят қилди)ки, Пайғамбар ﷺ: «Тул (бева) аёл — ундан амр (маслаҳат) сўралмагунча (ризоси олинмагунча) никоҳланмайди; бокира (қиз) ҳам — ундан изн сўралмагунча никоҳланмайди», дедилар. Улар: «Эй Аллоҳнинг Расули, унинг изни қандай бў лади?» деди. У зот: «(Унинг изни —) жим туриши(дир)», дедилар.
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ رَبِيعَةَ، عَنِ الأَعْرَجِ، قَالَ قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ يَأْثُرُ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " إِيَّاكُمْ وَالظَّنَّ، فَإِنَّ الظَّنَّ أَكْذَبُ الْحَدِيثِ، وَلاَ تَجَسَّسُوا، وَلاَ تَحَسَّسُوا، وَلاَ تَبَاغَضُوا، وَكُونُوا إِخْوَانًا ". وَلَا يَخْطُبُ الرَّجُلُ عَلَى خِطْبَةِ أَخِيهِ حَتَّى يَنْكِحَ أَوْ يَتْرُكَ
(Abu Hurayra (roziyallohu anhu) Paygʻambar ﷺdan rivoyat qildi)ki, u zot: «Gumon (suizan)dan saqlaninglar; chunki gumon — soʻzning eng yolgʻonidir. Bir-biringizni poylamanglar, josuslik qilmanglar, bir-biringizga adovat (nafrat) qilmanglar; (balki) birodar boʻ linglar», dedilar. «Bir kishi (oʻ z) birodarining xostgorligi ustiga — u (oldingi xostgor) nikohlamaguncha yoki (xostgorlikni) tark qilmaguncha — xostgorlik qilmaydi.»(Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу) Пайғамбар ﷺдан ривоят қилди)ки, у зот: «Гумон (суизан)дан сақланинглар; чунки гумон — сўзнинг энг ёлғонидир. Бир-бирингизни пойламанглар, жосуслик қилманглар, бир-бирингизга адоват (нафрат) қилманглар; (балки) биродар бў линглар», дедилар. «Бир киши (ў з) биродарининг хостгорлиги устига — у (олдинги хостгор) никоҳламагунча ёки (хостгорликни) тарк қилмагунча — хостгорлик қилмайди.»
حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى، عَنْ زَكَرِيَّاءَ ـ هُوَ ابْنُ أَبِي زَائِدَةَ ـ عَنْ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " لاَ يَحِلُّ لاِمْرَأَةٍ تَسْأَلُ طَلاَقَ أُخْتِهَا لِتَسْتَفْرِغَ صَحْفَتَهَا، فَإِنَّمَا لَهَا مَا قُدِّرَ لَهَا ".
(Abu Hurayra (roziyallohu anhu) Paygʻambar ﷺdan rivoyat qildi)ki, u zot: «Bir ayolga — (din) singlisining taloqini soʻrash (sharti bilan nikohlanish) — uning (oʻ z) idishini (likobini) boʻ shatib olish (yaʼni eridagi nasibasini oʻ ziga olish) uchun — halol emas; chunki unga — faqat oʻ ziga taqdir qilingan (narsa) bordir», dedilar.(Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу) Пайғамбар ﷺдан ривоят қилди)ки, у зот: «Бир аёлга — (дин) синглисининг талоқини сўраш (шарти билан никоҳланиш) — унинг (ў з) идишини (ликобини) бў шатиб олиш (яъни эридаги насибасини ў зига олиш) учун — ҳалол эмас; чунки унга — фақат ў зига тақдир қилинган (нарса) бордир», дедилар.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاَءِ، حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ هَمَّامٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " غَزَا نَبِيٌّ مِنَ الأَنْبِيَاءِ فَقَالَ لِقَوْمِهِ لاَ يَتْبَعْنِي رَجُلٌ مَلَكَ بُضْعَ امْرَأَةٍ وَهْوَ يُرِيدُ أَنْ يَبْنِيَ بِهَا وَلَمْ يَبْنِ بِهَا ".
(Abu Hurayra (roziyallohu anhu) Paygʻambar ﷺdan rivoyat qildi)ki, u zot: «Paygʻambarlardan bir paygʻambar gʻ azot (jang) qildi va oʻ z qavmiga: ‹Bir ayolning farjini (nikohini) mulk qilgan (uylangan), uning bilan qurishni (zifofga kirishni) istayotgan, (lekin hali) uning bilan qurmagan hech bir kishi menga ergashmasin (jangga chiqmasin)›, dedi», dedilar.(Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу) Пайғамбар ﷺдан ривоят қилди)ки, у зот: «Пайғамбарлардан бир пайғамбар ғ азот (жанг) қилди ва ў з қавмига: ‹Бир аёлнинг фаржини (никоҳини) мулк қилган (уйланган), унинг билан қуришни (зифофга киришни) истаётган, (лекин ҳали) унинг билан қурмаган ҳеч бир киши менга эргашмасин (жангга чиқмасин)›, деди», дедилар.
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، رضى الله عنه أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ شَرُّ الطَّعَامِ طَعَامُ الْوَلِيمَةِ يُدْعَى لَهَا الأَغْنِيَاءُ، وَيُتْرَكُ الْفُقَرَاءُ، وَمَنْ تَرَكَ الدَّعْوَةَ فَقَدْ عَصَى اللَّهَ وَرَسُولَهُ صلى الله عليه وسلم.
(Abu Hurayra (roziyallohu anhu)) (shunday) der edi: «Taomning eng yomoni — valima taomi(dir)ki, unga boylar chaqirilib, faqirlar tark qilinadi. Kim daʼvatni (chaqiruvni) tark qilsa, u Allohga va Uning Rasuli ﷺga osiylik qilgan boʻ ladi.»(Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)) (шундай) дер эди: «Таомнинг энг ёмони — валима таоми(дир)ки, унга бойлар чақирилиб, фақирлар тарк қилинади. Ким даъватни (чақирувни) тарк қилса, у Аллоҳга ва Унинг Расули ﷺга осийлик қилган бў лади.»
حَدَّثَنَا عَبْدَانُ، عَنْ أَبِي حَمْزَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " لَوْ دُعِيتُ إِلَى كُرَاعٍ لأَجَبْتُ، وَلَوْ أُهْدِيَ إِلَىَّ ذِرَاعٌ لَقَبِلْتُ ".
(Abu Hurayra (roziyallohu anhu) Paygʻambar ﷺdan rivoyat qildi)ki, u zot: «Agar men kuroʼ (qoʻ yning oyoq qismi taomi)ga chaqirilsam, albatta ijobat qilgan (borgan) boʻ lar edim; va agar menga bir ziroʼ (qoʻ l-yelka goʻshti) hadya qilinsa, albatta qabul qilgan boʻ lar edim», dedilar.(Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу) Пайғамбар ﷺдан ривоят қилди)ки, у зот: «Агар мен курў (қў йнинг оёқ қисми таоми)га чақирилсам, албатта ижобат қилган (борган) бў лар эдим; ва агар менга бир зирў (қў л-елка гўшти) ҳадя қилинса, албатта қабул қилган бў лар эдим», дедилар.