حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ خَالِدِ بْنِ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَوْهَبٍ الرَّمْلِيُّ، وَحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ، قَالاَ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي زَائِدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ مُصْعَبِ بْنِ شَيْبَةَ، عَنْ صَفِيَّةَ بِنْتِ شَيْبَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، رضى الله عنها قَالَتْ خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَعَلَيْهِ مِرْطٌ مُرَحَّلٌ مِنْ شَعْرٍ أَسْوَدَ . وَقَالَ حُسَيْنٌ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ زَكَرِيَّا . - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْعَلاَءِ الزُّبَيْدِيُّ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ عَنْ عَقِيلِ بْنِ مُدْرِكٍ عَنْ لُقْمَانَ بْنِ عَامِرٍ عَنْ عُتْبَةَ بْنِ عَبْدٍ السُّلَمِيِّ قَالَ اسْتَكْسَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَكَسَانِي خَيْشَتَيْنِ فَلَقَدْ رَأَيْتُنِي وَأَنَا أَكْسَى أَصْحَابِي .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ bir kuni ertalab egnilarida qora junli, naqshli choponcha (mirt) bilan chiqdilar. Husayn aytdi: Bizga Yahyo ibn Zakariyo soʻzlab berdi. Bizga Ibrohim ibn al-Aʼlo az-Zubaydiy soʻzlab berdi, bizga Ismoil ibn Ayyosh Aqil ibn Mudrikdan, u Luqmon ibn Omirdan, u Utba ibn Abd as-Sulamiydan rivoyat qilib soʻzlab berdi. (Utba) aytdi: Men Rasululloh ﷺdan kiyim soʻragan edim, u zot menga dagʻal zigʻir matodan ikkita kiyim kiydirdilar. Bas, men oʻzimni shu holda koʻrdimki, men oʻz hamrohlarimga kiyim kiydirar edim.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ бир куни эрталаб эгниларида қора жунли, нақшли чопонча (мирт) билан чиқдилар. Ҳусайн айтди: Бизга Яҳё ибн Закариё сўзлаб берди. Бизга Иброҳим ибн ал-Аъло аз-Зубайдий сўзлаб берди, бизга Исмоил ибн Айёш Ақил ибн Мудрикдан, у Луқмон ибн Омирдан, у Утба ибн Абд ас-Суламийдан ривоят қилиб сўзлаб берди. (Утба) айтди: Мен Расулуллоҳ ﷺдан кийим сўраган эдим, у зот менга дағал зиғир матодан иккита кийим кийдирдилар. Бас, мен ўзимни шу ҳолда кўрдимки, мен ўз ҳамроҳларимга кийим кийдирар эдим.
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ شِهَابٍ الزُّهْرِيُّ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَائِشَةَ، - رضى الله عنها - أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم صَلَّى فِي خَمِيصَةٍ لَهَا أَعْلاَمٌ فَنَظَرَ إِلَى أَعْلاَمِهَا فَلَمَّا سَلَّمَ قَالَ " اذْهَبُوا بِخَمِيصَتِي هَذِهِ إِلَى أَبِي جَهْمٍ فَإِنَّهَا أَلْهَتْنِي آنِفًا فِي صَلاَتِي وَأْتُونِي بِأَنْبِجَانِيَّتِهِ " . قَالَ أَبُو دَاوُدَ أَبُو جَهْمِ بْنُ حُذَيْفَةَ مِنْ بَنِي عَدِيِّ بْنِ كَعْبِ بْنِ غَانِمٍ .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadiki, Rasululloh ﷺ uning naqshli bir xamisa (jun matosi)da namoz oʻqidilar va uning naqshlariga qarab qoʻydilar. Salom berib boʻlgach, shunday dedilar: «Mening bu xamisamni Abu Jahmga olib boringlar, chunki u hozirgina namozimda meni chalgʻitdi va menga uning naqshsiz oddiy matosini (anbijoniyya) keltiringlar». Abu Dovud aytdi: Abu Jahm ibn Huzayfa — Banu Adiy ibn Kaʼb ibn Gʻonimdandir.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинадики, Расулуллоҳ ﷺ унинг нақшли бир хамиса (жун матоси)да намоз ўқидилар ва унинг нақшларига қараб қўйдилар. Салом бериб бўлгач, шундай дедилар: «Менинг бу хамисамни Абу Жаҳмга олиб боринглар, чунки у ҳозиргина намозимда мени чалғитди ва менга унинг нақшсиз оддий матосини (анбижонийя) келтиринглар». Абу Довуд айтди: Абу Жаҳм ибн Ҳузайфа — Бану Адий ибн Каъб ибн Ғонимдандир.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، أَخْبَرَنَا هَمَّامٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ مُطَرِّفٍ، عَنْ عَائِشَةَ، - رضى الله عنها - قَالَتْ صَنَعْتُ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بُرْدَةً سَوْدَاءَ فَلَبِسَهَا فَلَمَّا عَرَقَ فِيهَا وَجَدَ رِيحَ الصُّوفِ فَقَذَفَهَا . قَالَ وَأَحْسِبُهُ قَالَ وَكَانَ تُعْجِبُهُ الرِّيحُ الطَّيِّبَةُ .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: U aytdi: Men Rasululloh ﷺ uchun qora rido tikdim. U zot uni kiydilar. Unda terlaganlarida jun hidini sezdilar va uni tashlab yubordilar. (Roviy:) Menimcha, u: «U zot xushboʻy hidni yoqtirar edilar» dedi.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: У айтди: Мен Расулуллоҳ ﷺ учун қора ридо тикдим. У зот уни кийдилар. Унда терлаганларида жун ҳидини сездилар ва уни ташлаб юбордилар. (Ровий:) Менимча, у: «У зот хушбўй ҳидни ёқтирар эдилар» деди.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ دَاوُدَ بْنِ سُفْيَانَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، قَالَ قَالَ الزُّهْرِيُّ قَالَ عُرْوَةُ قَالَتْ عَائِشَةُ رضى الله عنها بَيْنَا نَحْنُ جُلُوسٌ فِي بَيْتِنَا فِي نَحْرِ الظَّهِيرَةِ قَالَ قَائِلٌ لأَبِي بَكْرٍ رضى الله عنه هَذَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مُقْبِلاً مُتَقَنِّعًا فِي سَاعَةٍ لَمْ يَكُنْ يَأْتِينَا فِيهَا فَجَاءَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَاسْتَأْذَنَ فَأُذِنَ لَهُ فَدَخَلَ .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Bir kuni biz peshin chogʻining jaziramasida uyimizda oʻtirgan edik. Bir kishi Abu Bakr (roziyallohu anhu)ga: «Mana, Rasululloh ﷺ boshlarini oʻrab olgan holda, oʻzlari odatda kelmaydigan vaqtda bizning tomonga kelyaptilar», dedi. Soʻng Rasululloh ﷺ keldilar va izn soʻradilar, u zotga izn berildi va u zot kirdilar.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Бир куни биз пешин чоғининг жазирамасида уйимизда ўтирган эдик. Бир киши Абу Бакр (розияллоҳу анҳу)га: «Мана, Расулуллоҳ ﷺ бошларини ўраб олган ҳолда, ўзлари одатда келмайдиган вақтда бизнинг томонга келяптилар», деди. Сўнг Расулуллоҳ ﷺ келдилар ва изн сўрадилар, у зотга изн берилди ва у зот кирдилар.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، ح وَحَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ الْمَهْرِيُّ، وَابْنُ السَّرْحِ، وَأَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ الْهَمْدَانِيُّ، قَالُوا أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي قُرَّةُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمَعَافِرِيُّ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَائِشَةَ، - رضى الله عنها - أَنَّهَا قَالَتْ يَرْحَمُ اللَّهُ نِسَاءَ الْمُهَاجِرَاتِ الأُوَلَ لَمَّا أَنْزَلَ اللَّهُ { وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ } شَقَقْنَ أَكْنَفَ - قَالَ ابْنُ صَالِحٍ أَكْثَفَ - مُرُوطِهِنَّ فَاخْتَمَرْنَ بِهَا .
Oisha (roziyallohu anho) — moʼminlar onasi — shunday dedi: «Alloh dastlabki muhojir ayollarga rahm qilsin! Alloh {Roʻmollarini koʻkraklari uzra tashlab (yopib) olsinlar} (oyatini) nozil qilganda, ular eng qalin matolarini yirtib, undan roʻmol (yopinchiq) qildilar».Оиша (розияллоҳу анҳо) — мўминлар онаси — шундай деди: «Аллоҳ дастлабки муҳожир аёлларга раҳм қилсин! Аллоҳ {Рўмолларини кўкраклари узра ташлаб (ёпиб) олсинлар} (оятини) нозил қилганда, улар энг қалин матоларини йиртиб, ундан рўмол (ёпинчиқ) қилдилар».
حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ كَعْبٍ الأَنْطَاكِيُّ، وَمُؤَمَّلُ بْنُ الْفَضْلِ الْحَرَّانِيُّ، قَالاَ حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ بَشِيرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ خَالِدٍ، - قَالَ يَعْقُوبُ ابْنُ دُرَيْكٍ - عَنْ عَائِشَةَ، رضى الله عنها أَنَّ أَسْمَاءَ بِنْتَ أَبِي بَكْرٍ، دَخَلَتْ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَعَلَيْهَا ثِيَابٌ رِقَاقٌ فَأَعْرَضَ عَنْهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَقَالَ " يَا أَسْمَاءُ إِنَّ الْمَرْأَةَ إِذَا بَلَغَتِ الْمَحِيضَ لَمْ تَصْلُحْ أَنْ يُرَى مِنْهَا إِلاَّ هَذَا وَهَذَا " . وَأَشَارَ إِلَى وَجْهِهِ وَكَفَّيْهِ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ هَذَا مُرْسَلٌ خَالِدُ بْنُ دُرَيْكٍ لَمْ يُدْرِكْ عَائِشَةَ رضى الله عنها .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadiki, Abu Bakrning qizi Asmo Rasululloh ﷺ huzurlariga ustida yupqa kiyimlar bilan kirdi. Shunda Rasululloh ﷺ undan yuzlarini burdilar va: «Ey Asmo, ayol kishi hayz koʻradigan yoshga yetganidan keyin, undan mana bu va mana budan boshqasi koʻrinishi joiz emas», dedilar va yuzlari hamda kaftlariga ishora qildilar. Abu Dovud aytdi: Bu hadis mursaldir, Xolid ibn Durayk Oisha (roziyallohu anho)ga yetishmagan.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинадики, Абу Бакрнинг қизи Асмо Расулуллоҳ ﷺ ҳузурларига устида юпқа кийимлар билан кирди. Шунда Расулуллоҳ ﷺ ундан юзларини бурдилар ва: «Эй Асмо, аёл киши ҳайз кўрадиган ёшга етганидан кейин, ундан мана бу ва мана будан бошқаси кўриниши жоиз эмас», дедилар ва юзлари ҳамда кафтларига ишора қилдилар. Абу Довуд айтди: Бу ҳадис мурсалдир, Холид ибн Дурайк Оиша (розияллоҳу анҳо)га етишмаган.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ ثَوْرٍ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، وَهِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، رضى الله عنها قَالَتْ كَانَ يَدْخُلُ عَلَى أَزْوَاجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مُخَنَّثٌ فَكَانُوا يَعُدُّونَهُ مِنْ غَيْرِ أُولِي الإِرْبَةِ فَدَخَلَ عَلَيْنَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَوْمًا وَهُوَ عِنْدَ بَعْضِ نِسَائِهِ وَهُوَ يَنْعَتُ امْرَأَةً فَقَالَ إِنَّهَا إِذَا أَقْبَلَتْ أَقْبَلَتْ بِأَرْبَعٍ وَإِذَا أَدْبَرَتْ أَدْبَرَتْ بِثَمَانٍ . فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " أَلاَ أَرَى هَذَا يَعْلَمُ مَا هَا هُنَا لاَ يَدْخُلَنَّ عَلَيْكُنَّ هَذَا " . فَحَجَبُوهُ .
Oisha (roziyallohu anho) aytdilar: Nabiy ﷺning ayollari huzuriga bir muxannas (xotinsifat erkak) kirib turardi. Ular uni ayollarga ehtiyoji yoʻq kishilardan deb hisoblar edilar. Bir kuni Nabiy ﷺ biz huzurimizga kirdilar, u (muxannas) esa u zotning ayollaridan birining huzurida bir ayolni taʼriflab: «U (ayol) yuzlanib kelganda toʻrt (qatlam qorin) bilan keladi, orqasini oʻgirib ketganda esa sakkiz (qatlam) bilan ketadi», deb turardi. Shunda Nabiy ﷺ: «Men koʻryapmanki, bu (kishi) bu yerda nima borligini biladi. Bu sizlarning huzuringizga aslo kirmasin», dedilar. Soʻng ular undan parda tutdilar (hijoblanadigan boʻldilar).Оиша (розияллоҳу анҳо) айтдилар: Набий ﷺнинг аёллари ҳузурига бир муханнас (хотинсифат эркак) кириб турарди. Улар уни аёлларга эҳтиёжи йўқ кишилардан деб ҳисоблар эдилар. Бир куни Набий ﷺ биз ҳузуримизга кирдилар, у (муханнас) эса у зотнинг аёлларидан бирининг ҳузурида бир аёлни таърифлаб: «У (аёл) юзланиб келганда тўрт (қатлам қорин) билан келади, орқасини ўгириб кетганда эса саккиз (қатлам) билан кетади», деб турарди. Шунда Набий ﷺ: «Мен кўряпманки, бу (киши) бу ерда нима борлигини билади. Бу сизларнинг ҳузурингизга асло кирмасин», дедилар. Сўнг улар ундан парда тутдилар (ҳижобланадиган бўлдилар).
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قُسَيْطٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ ثَوْبَانَ، عَنْ أُمِّهِ، عَنْ عَائِشَةَ، زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَمَرَ أَنْ يُسْتَمْتَعَ بِجُلُودِ الْمَيْتَةِ إِذَا دُبِغَتْ .
Nabiy ﷺning rafiqalari Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadiki, Rasululloh ﷺ oʻlimtikning terilarini, agar oshlangan boʼlsa, ulardan foydalanishga buyurdilar.Набий ﷺнинг рафиқалари Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинадики, Расулуллоҳ ﷺ ўлимтикнинг териларини, агар ошланган бўлса, улардан фойдаланишга буюрдилар.
حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ، وَمُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالاَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنِ الأَشْعَثِ بْنِ سُلَيْمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُحِبُّ التَّيَمُّنَ مَا اسْتَطَاعَ فِي شَأْنِهِ كُلِّهِ فِي طُهُورِهِ وَتَرَجُّلِهِ وَنَعْلِهِ . قَالَ مُسْلِمٌ وَسِوَاكِهِ وَلَمْ يَذْكُرْ فِي شَأْنِهِ كُلِّهِ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ رَوَاهُ عَنْ شُعْبَةَ مُعَاذٌ وَلَمْ يَذْكُرْ سِوَاكَهُ .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ imkon qadar barcha ishlarida — taharatlarida, sochlarini taraganlarida va oyoq kiyim kiyganlarida oʻngdan boshlashni yaxshi koʻrar edilar. Muslim (ibn Ibrohim) rivoyatida: «Va misvok ishlatganlarida», deb qoʻshib, «barcha ishlarida» degan soʻzni zikr qilmadi. Abu Dovud aytdi: Uni Shuʼbadan Muoz ham rivoyat qilgan, lekin misvokni zikr qilmagan.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ имкон қадар барча ишларида — таҳаратларида, сочларини тараганларида ва оёқ кийим кийганларида ўнгдан бошлашни яхши кўрар эдилар. Муслим (ибн Иброҳим) ривоятида: «Ва мисвок ишлатганларида», деб қўшиб, «барча ишларида» деган сўзни зикр қилмади. Абу Довуд айтди: Уни Шуъбадан Муоз ҳам ривоят қилган, лекин мисвокни зикр қилмаган.
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَأَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، رضى الله عنها قَالَتْ كَانَ وِسَادَةُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم - قَالَ ابْنُ مَنِيعٍ - الَّتِي يَنَامُ عَلَيْهَا بِاللَّيْلِ - ثُمَّ اتَّفَقَا - مِنْ أَدَمٍ حَشْوُهَا لِيفٌ .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: U kishi: «Rasululloh ﷺning kechasi yotadigan boliplari teridan boʻlib, ichi xurmo tolasi bilan toʻldirilgan edi», dedilar.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: У киши: «Расулуллоҳ ﷺнинг кечаси ётадиган болиплари теридан бўлиб, ичи хурмо толаси билан тўлдирилган эди», дедилар.
حَدَّثَنَا أَبُو تَوْبَةَ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ، - يَعْنِي ابْنَ حَيَّانَ - عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، - رضى الله عنها - قَالَتْ كَانَتْ ضِجْعَةُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ أَدَمٍ حَشْوُهَا لِيفٌ .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: U kishi: «Rasululloh ﷺning toʻshaklari teridan boʻlib, ichi xurmo tolasi bilan toʻldirilgan edi», dedilar.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: У киши: «Расулуллоҳ ﷺнинг тўшаклари теридан бўлиб, ичи хурмо толаси билан тўлдирилган эди», дедилар.
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا أَبَانُ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، حَدَّثَنَا عِمْرَانُ بْنُ حِطَّانَ، عَنْ عَائِشَةَ، رضى الله عنها أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ لاَ يَتْرُكُ فِي بَيْتِهِ شَيْئًا فِيهِ تَصْلِيبٌ إِلاَّ قَضَبَهُ .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadiki, Rasululloh ﷺ uylarida xoch shakli boʻlgan biror narsani sindirmasdan, kesib tashlamasdan qoldirmas edilar.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинадики, Расулуллоҳ ﷺ уйларида хоч шакли бўлган бирор нарсани синдирмасдан, кесиб ташламасдан қолдирмас эдилар.
حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْمُبَارَكِ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، قَالَ حَدَّثَتْنِي كَرِيمَةُ بِنْتُ هَمَّامٍ، أَنَّ امْرَأَةً، أَتَتْ عَائِشَةَ - رضى الله عنها - فَسَأَلَتْهَا عَنْ خِضَابِ الْحِنَّاءِ فَقَالَتْ لاَ بَأْسَ بِهِ وَلَكِنِّي أَكْرَهُهُ كَانَ حَبِيبِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَكْرَهُ رِيحَهُ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ تَعْنِي خِضَابَ شَعْرِ الرَّأْسِ .
Karima binti Hammomdan rivoyat qilinishicha, bir ayol Oisha (roziyallohu anho)ning oldiga kelib, undan xina bilan boʻyash haqida soʻradi. Shunda u: «Unda zarar yoʻq, lekin men uni yoqtirmayman. Habibim Rasululloh ﷺ uning hidini yoqtirmas edilar», dedi. Abu Dovud aytadi: U bosh sochini boʻyashni koʻzda tutyapti.Карима бинти Ҳаммомдан ривоят қилинишича, бир аёл Оиша (розияллоҳу анҳо)нинг олдига келиб, ундан хина билан бўяш ҳақида сўради. Шунда у: «Унда зарар йўқ, лекин мен уни ёқтирмайман. Ҳабибим Расулуллоҳ ﷺ унинг ҳидини ёқтирмас эдилар», деди. Абу Довуд айтади: У бош сочини бўяшни кўзда тутяпти.
حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَتْنِي غِبْطَةُ بِنْتُ عَمْرٍو الْمُجَاشِعِيَّةُ، قَالَتْ حَدَّثَتْنِي عَمَّتِي أُمُّ الْحَسَنِ، عَنْ جَدَّتِهَا، عَنْ عَائِشَةَ، رضى الله عنها أَنَّ هِنْدًا بِنْتَ عُتْبَةَ، قَالَتْ يَا نَبِيَّ اللَّهِ بَايِعْنِي . قَالَ " لاَ أُبَايِعُكِ حَتَّى تُغَيِّرِي كَفَّيْكِ كَأَنَّهُمَا كَفَّا سَبُعٍ " .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadiki, Hind binti Utba: «Ey Allohning Nabiysi, mendan bayʼat oling», dedi. (Nabiy ﷺ): «Sen ikki kafgingni — goʻyo ular yirtqich hayvonning ikki panjasidek — oʻzgartirmaguningcha, sendan bayʼat olmayman», dedilar.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинадики, Ҳинд бинти Утба: «Эй Аллоҳнинг Набийси, мендан байъат олинг», деди. (Набий ﷺ): «Сен икки кафгингни — гўё улар йиртқич ҳайвоннинг икки панжасидек — ўзгартирмагунингча, сендан байъат олмайман», дедилар.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصُّورِيُّ، حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، حَدَّثَنَا مُطِيعُ بْنُ مَيْمُونٍ، عَنْ صَفِيَّةَ بِنْتِ عِصْمَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، - رضى الله عنها - قَالَتْ أَوْمَتِ امْرَأَةٌ مِنْ وَرَاءِ سِتْرٍ بِيَدِهَا كِتَابٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَبَضَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَدَهُ فَقَالَ " مَا أَدْرِي أَيَدُ رَجُلٍ أَمْ يَدُ امْرَأَةٍ " . قَالَتْ بَلِ امْرَأَةٌ . قَالَ " لَوْ كُنْتِ امْرَأَةً لَغَيَّرْتِ أَظْفَارَكِ " . يَعْنِي بِالْحِنَّاءِ .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Bir ayol parda ortidan qoʻlida xat bilan Rasululloh ﷺ ga (ishora qilib) imladi. Nabiy ﷺ qoʻllarini tortib olib: «Bilmadim, bu erkak kishining qoʻlimi yoki ayol kishining qoʻlimi?» dedilar. (Ayol): «Yoʻq, ayol (qoʻlidir)», dedi. (Nabiy ﷺ): «Agar ayol boʻlganingda, tirnoqlaringni oʻzgartirgan boʻlar eding», dedilar — yaʼni xina bilan.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Бир аёл парда ортидан қўлида хат билан Расулуллоҳ ﷺ га (ишора қилиб) имлади. Набий ﷺ қўлларини тортиб олиб: «Билмадим, бу эркак кишининг қўлими ёки аёл кишининг қўлими?» дедилар. (Аёл): «Йўқ, аёл (қўлидир)», деди. (Набий ﷺ): «Агар аёл бўлганингда, тирноқларингни ўзгартирган бўлар эдинг», дедилар — яъни хина билан.
حَدَّثَنَا ابْنُ نُفَيْلٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ كَانَ شَعْرُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَوْقَ الْوَفْرَةِ وَدُونَ الْجُمَّةِ .
Ibn Nufayl bizga Abdurahmon ibn Abu Zinoddan, u Hishom ibn Urvadan, u otasidan, u Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilib aytdi: Rasululloh ﷺning sochlari «vafra»dan uzunroq va «jumma»dan kaltaroq edi (yaʼni quloq yumshogʻidan oshib, yelkaga yetmas edi).Ибн Нуфайл бизга Абдураҳмон ибн Абу Зиноддан, у Ҳишом ибн Урвадан, у отасидан, у Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилиб айтди: Расулуллоҳ ﷺнинг сочлари «вафра»дан узунроқ ва «жумма»дан калтароқ эди (яъни қулоқ юмшоғидан ошиб, елкага етмас эди).
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ خَلَفٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَى، عَنْ مُحَمَّدٍ، - يَعْنِي ابْنَ إِسْحَاقَ - قَالَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، رضى الله عنها قَالَتْ كُنْتُ إِذَا أَرَدْتُ أَنْ أَفْرِقَ رَأْسَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم صَدَعْتُ الْفَرْقَ مِنْ يَافُوخِهِ وَأُرْسِلُ نَاصِيَتَهُ بَيْنَ عَيْنَيْهِ .
Yahyo ibn Xalaf bizga Abdulaʼlodan, u Muhammaddan — yaʼni Ibn Ishoqdan — rivoyat qildi. U: Menga Muhammad ibn Jaʼfar ibn Zubayr Urvadan, u Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilib aytdi, dedi: Men Rasululloh ﷺning boshlaridagi sochni ajratib taramoqchi boʻlsam, taramni boshlarining tepasidan ochar va peshana sochlarini ikki koʻzlarining oraligʻiga tushirib qoʻyardim.Яҳё ибн Халаф бизга Абдулаълодан, у Муҳаммаддан — яъни Ибн Ишоқдан — ривоят қилди. У: Менга Муҳаммад ибн Жаъфар ибн Зубайр Урвадан, у Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилиб айтди, деди: Мен Расулуллоҳ ﷺнинг бошларидаги сочни ажратиб тарамоқчи бўлсам, тарамни бошларининг тепасидан очар ва пешана сочларини икки кўзларининг оралиғига тушириб қўярдим.
حَدَّثَنَا ابْنُ نُفَيْلٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، قَالَ حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ عَبَّادٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَبَّادِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ عَائِشَةَ، رضى الله عنها قَالَتْ قَدِمَتْ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم حِلْيَةٌ مِنْ عِنْدِ النَّجَاشِيِّ أَهْدَاهَا لَهُ فِيهَا خَاتَمٌ مِنْ ذَهَبٍ فِيهِ فَصٌّ حَبَشِيٌّ - قَالَتْ - فَأَخَذَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِعُودٍ مُعْرِضًا عَنْهُ أَوْ بِبَعْضِ أَصَابِعِهِ ثُمَّ دَعَى أُمَامَةَ ابْنَةَ أَبِي الْعَاصِ ابْنَةَ ابْنَتِهِ زَيْنَبَ فَقَالَ " تَحَلَّىْ بِهَذَا يَا بُنَيَّةُ " .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi, u dedilar: «Nabiy ﷺga Najoshiy tomonidan hadya qilingan, ichida koʻzi habashiy boʻlgan oltin uzuk bor zeb-ziynat keldi». (Oisha) dedilar: «Rasululloh ﷺ undan yuz oʻgirgan holda uni bir tayoqcha bilan yoki barmoqlarining biri bilan oldilar, soʻng qizlari Zaynabning qizi Umoma binti Abul-Osni chaqirdilar va: ‹Buni taqib ol, ey qizginam›, — dedilar».Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади, у дедилар: «Набий ﷺга Нажоший томонидан ҳадя қилинган, ичида кўзи ҳабаший бўлган олтин узук бор зеб-зийнат келди». (Оиша) дедилар: «Расулуллоҳ ﷺ ундан юз ўгирган ҳолда уни бир таёқча билан ёки бармоқларининг бири билан олдилар, сўнг қизлари Зайнабнинг қизи Умома бинти Абул-Осни чақирдилар ва: ‹Буни тақиб ол, эй қизгинам›, — дедилар».
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سِنَانٍ الْبَاهِلِيُّ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ رُفَيْعٍ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ عَائِشَةَ، رضى الله عنها قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " لاَ يَحِلُّ دَمُ امْرِئٍ مُسْلِمٍ يَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ إِلاَّ بِإِحْدَى ثَلاَثٍ رَجُلٌ زَنَى بَعْدَ إِحْصَانٍ فَإِنَّهُ يُرْجَمُ وَرَجُلٌ خَرَجَ مُحَارِبًا لِلَّهِ وَرَسُولِهِ فَإِنَّهُ يُقْتَلُ أَوْ يُصْلَبُ أَوْ يُنْفَى مِنَ الأَرْضِ أَوْ يَقْتُلُ نَفْسًا فَيُقْتَلُ بِهَا " .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ shunday dedilar: «Allohdan oʻzga iloh yoʻq va Muhammad Allohning Rasuli ekanligiga guvohlik beradigan musulmon kishining qoni faqat uch narsadan biri bilangina halol boʻladi: uylangandan keyin zino qilgan kishi — u toshboʻron qilinadi; Alloh va Uning Rasuliga qarshi urush qilib chiqqan kishi — u oʻldiriladi yoki dorga osiladi yoxud yerdan badarga qilinadi; yoki bir jonni oʻldirgan kishi — uning evaziga oʻzi oʻldiriladi».Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ шундай дедилар: «Аллоҳдан ўзга илоҳ йўқ ва Муҳаммад Аллоҳнинг Расули эканлигига гувоҳлик берадиган мусулмон кишининг қони фақат уч нарсадан бири билангина ҳалол бўлади: уйлангандан кейин зино қилган киши — у тошбўрон қилинади; Аллоҳ ва Унинг Расулига қарши уруш қилиб чиққан киши — у ўлдирилади ёки дорга осилади ёхуд ердан бадарга қилинади; ёки бир жонни ўлдирган киши — унинг эвазига ўзи ўлдирилади».
حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ خَالِدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَوْهَبٍ الْهَمْدَانِيُّ، قَالَ حَدَّثَنِي ح، وَحَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ الثَّقَفِيُّ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، رضى الله عنها أَنَّ قُرَيْشًا، أَهَمَّهُمْ شَأْنُ الْمَرْأَةِ الْمَخْزُومِيَّةِ الَّتِي سَرَقَتْ فَقَالُوا مَنْ يُكَلِّمُ فِيهَا تَعْنِي رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم . قَالُوا وَمَنْ يَجْتَرِئُ إِلاَّ أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ حِبُّ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَكَلَّمَهُ أُسَامَةُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " يَا أُسَامَةُ أَتَشْفَعُ فِي حَدٍّ مِنْ حُدُودِ اللَّهِ " . ثُمَّ قَامَ فَاخْتَطَبَ فَقَالَ " إِنَّمَا هَلَكَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ أَنَّهُمْ كَانُوا إِذَا سَرَقَ فِيهِمُ الشَّرِيفُ تَرَكُوهُ وَإِذَا سَرَقَ فِيهِمُ الضَّعِيفُ أَقَامُوا عَلَيْهِ الْحَدَّ وَايْمُ اللَّهِ لَوْ أَنَّ فَاطِمَةَ بِنْتَ مُحَمَّدٍ سَرَقَتْ لَقَطَعْتُ يَدَهَا " .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadiki, oʻgʻirlik qilgan maxzumiy ayolning ishi Qurayshni tashvishga soldi. Ular: «Bu haqida (Rasululloh ﷺga) kim soʻzlaydi?» — deyishdi. Soʻng: «Rasululloh ﷺning suyukli (sahobasi) Usoma ibn Zayddan boshqa kim bunga jurʼat eta oladi!» — deyishdi. Bas, Usoma u zotga soʻz qotdi. Shunda Rasululloh ﷺ: «Ey Usoma, sen Allohning hadlaridan bir had haqida shafoat qilyapsanmi?» — dedilar. Soʻng oʻrinlaridan turib, xutba qildilar va: «Sizlardan oldingilarni faqat shu narsa halok qildi: ularning orasida obroʻli kishi oʻgʻrilik qilsa, uni qoʻyib yuborar edilar, oʻrtalaridagi zaif kishi oʻgʻrilik qilsa, unga had joriy qilar edilar. Allohga qasamki, agar Muhammadning qizi Fotima oʻgʻrilik qilganida ham, albatta uning qoʻlini kesgan boʻlardim», — dedilar.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинадики, ўғирлик қилган махзумий аёлнинг иши Қурайшни ташвишга солди. Улар: «Бу ҳақида (Расулуллоҳ ﷺга) ким сўзлайди?» — дейишди. Сўнг: «Расулуллоҳ ﷺнинг суюкли (саҳобаси) Усома ибн Зайддан бошқа ким бунга журъат эта олади!» — дейишди. Бас, Усома у зотга сўз қотди. Шунда Расулуллоҳ ﷺ: «Эй Усома, сен Аллоҳнинг ҳадларидан бир ҳад ҳақида шафоат қиляпсанми?» — дедилар. Сўнг ўринларидан туриб, хутба қилдилар ва: «Сизлардан олдингиларни фақат шу нарса ҳалок қилди: уларнинг орасида обрўли киши ўғрилик қилса, уни қўйиб юборар эдилар, ўрталаридаги заиф киши ўғрилик қилса, унга ҳад жорий қилар эдилар. Аллоҳга қасамки, агар Муҳаммаднинг қизи Фотима ўғрилик қилганида ҳам, албатта унинг қўлини кесган бўлардим», — дедилар.
حَدَّثَنَا عَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ الْعَظِيمِ، وَمُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، قَالاَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، رضى الله عنها قَالَتْ كَانَتِ امْرَأَةٌ مَخْزُومِيَّةٌ تَسْتَعِيرُ الْمَتَاعَ وَتَجْحَدُهُ فَأَمَرَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِقَطْعِ يَدِهَا وَقَصَّ نَحْوَ حَدِيثِ اللَّيْثِ قَالَ فَقَطَعَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَدَهَا . قَالَ أَبُو دَاوُدَ رَوَى ابْنُ وَهْبٍ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ يُونُسَ عَنِ الزُّهْرِيِّ وَقَالَ فِيهِ كَمَا قَالَ اللَّيْثُ إِنَّ امْرَأَةً سَرَقَتْ فِي عَهْدِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي غَزْوَةِ الْفَتْحِ . وَرَوَاهُ اللَّيْثُ عَنْ يُونُسَ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ بِإِسْنَادِهِ فَقَالَ اسْتَعَارَتِ امْرَأَةٌ . وَرَوَى مَسْعُودُ بْنُ الأَسْوَدِ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم نَحْوَ هَذَا الْخَبَرِ قَالَ سُرِقَتْ قَطِيفَةٌ مِنْ بَيْتِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم . قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَرَوَاهُ أَبُو الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ أَنَّ امْرَأَةً سَرَقَتْ فَعَاذَتْ بِزَيْنَبَ بِنْتِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi, u dedi: «Bir maxzumiy ayol mol-asbob qarz olib, soʻng uni (qaytarib berishni) inkor qilar edi. Shunda Nabiy ﷺ uning qoʻlini kesishni buyurdilar», — va u Laysning hadisiga oʻxshatib (qolganini) hikoya qildi. (Roviy) dedi: «Nabiy ﷺ uning qoʻlini kesdilar». Abu Dovud aytdi: Ibn Vahb bu hadisni Yunusdan, u Zuhriydan rivoyat qildi va unda Lays aytganidek dedi: «Bir ayol Nabiy ﷺ zamonida, Fath gʻazoti (Makka fathi) chogʻida oʻgʻrilik qildi». Buni Lays Yunusdan, u Ibn Shihobdan oʻz isnodi bilan rivoyat qilib: «Bir ayol qarz oldi», dedi. Masʼud ibn al-Asvad Nabiy ﷺdan shu xabarga oʻxshashini rivoyat qilib: «Rasululloh ﷺning uylaridan bir qatifa (junli choyshab) oʻgʻirlandi», dedi. Abu Dovud aytdi: Buni Abuz-Zubayr Jobir (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilib, bir ayol oʻgʻrilik qilganini va Rasululloh ﷺning qizlari Zaynabga panoh tilab borganini (aytdi).Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади, у деди: «Бир махзумий аёл мол-асбоб қарз олиб, сўнг уни (қайтариб беришни) инкор қилар эди. Шунда Набий ﷺ унинг қўлини кесишни буюрдилар», — ва у Лайснинг ҳадисига ўхшатиб (қолганини) ҳикоя қилди. (Ровий) деди: «Набий ﷺ унинг қўлини кесдилар». Абу Довуд айтди: Ибн Ваҳб бу ҳадисни Юнусдан, у Зуҳрийдан ривоят қилди ва унда Лайс айтганидек деди: «Бир аёл Набий ﷺ замонида, Фатҳ ғазоти (Макка фатҳи) чоғида ўғрилик қилди». Буни Лайс Юнусдан, у Ибн Шиҳобдан ўз исноди билан ривоят қилиб: «Бир аёл қарз олди», деди. Масъуд ибн ал-Асвад Набий ﷺдан шу хабарга ўхшашини ривоят қилиб: «Расулуллоҳ ﷺнинг уйларидан бир қатифа (жунли чойшаб) ўғирланди», деди. Абу Довуд айтди: Буни Абуз-Зубайр Жобир (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилиб, бир аёл ўғрилик қилганини ва Расулуллоҳ ﷺнинг қизлари Зайнабга паноҳ тилаб борганини (айтди).
حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُسَافِرٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ الأَنْبَارِيُّ، قَالاَ أَخْبَرَنَا ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ زَيْدٍ، - نَسَبَهُ جَعْفَرٌ إِلَى سَعِيدِ بْنِ زَيْدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ نُفَيْلٍ - عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، عَنْ عَمْرَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، رضى الله عنها قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " أَقِيلُوا ذَوِي الْهَيْئَاتِ عَثَرَاتِهِمْ إِلاَّ الْحُدُودَ " .
Ummul moʻminin Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi, u dedi: Rasululloh ﷺ: «Yaxshi fazilat egalarining (gunoh boʻlmagan) xatolarini kechiringlar, hadlar bundan mustasno», — dedilar.Уммул мўминин Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади, у деди: Расулуллоҳ ﷺ: «Яхши фазилат эгаларининг (гуноҳ бўлмаган) хатоларини кечиринглар, ҳадлар бундан мустасно», — дедилар.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ فَارِسٍ، حَدَّثَنَا أَبُو صَالِحٍ، عَنِ اللَّيْثِ، قَالَ حَدَّثَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ كَانَ عُرْوَةُ يُحَدِّثُ أَنَّ عَائِشَةَ رضى الله عنها قَالَتِ اسْتَعَارَتِ امْرَأَةٌ - تَعْنِي - حُلِيًّا عَلَى أَلْسِنَةِ أُنَاسٍ يُعْرَفُونَ وَلاَ تُعْرَفُ هِيَ فَبَاعَتْهُ فَأُخِذَتْ فَأُتِيَ بِهَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَأَمَرَ بِقَطْعِ يَدِهَا وَهِيَ الَّتِي شَفَعَ فِيهَا أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ وَقَالَ فِيهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَا قَالَ .
Oisha (roziyallohu anho) shunday dedilar: Bir ayol tanilgan kishilar tilidan (ularning kafilligida) zeb-ziynat qarz oldi, oʻzi esa tanilmagan edi. Soʻng uni sotib yubordi. U ushlanib, Nabiy ﷺ ga keltirildi. (Nabiy ﷺ) uning qoʻlini kesishga buyurdilar. U Usoma ibn Zayd shafoat qilgan ayoldir. Rasululloh ﷺ u haqida aytadiganlarini aytdilar.Оиша (розияллоҳу анҳо) шундай дедилар: Бир аёл танилган кишилар тилидан (уларнинг кафиллигида) зеб-зийнат қарз олди, ўзи эса танилмаган эди. Сўнг уни сотиб юборди. У ушланиб, Набий ﷺ га келтирилди. (Набий ﷺ) унинг қўлини кесишга буюрдилар. У Усома ибн Зайд шафоат қилган аёлдир. Расулуллоҳ ﷺ у ҳақида айтадиганларини айтдилар.
حَدَّثَنَا عَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ الْعَظِيمِ، وَمُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، قَالاَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ كَانَتِ امْرَأَةٌ مَخْزُومِيَّةٌ تَسْتَعِيرُ الْمَتَاعَ وَتَجْحَدُهُ فَأَمَرَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِقَطْعِ يَدِهَا وَقَصَّ نَحْوَ حَدِيثِ قُتَيْبَةَ عَنِ اللَّيْثِ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ زَادَ فَقَطَعَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَدَهَا .
Oisha (roziyallohu anho) shunday dedilar: Maxzumiy bir ayol asbob-anjom qarz olib, soʻng uni (olganini) inkor qilar edi. Shunda Nabiy ﷺ uning qoʻlini kesishga buyurdilar. (Roviy) Qutaybaning Laysdan, u Ibn Shihobdan (qilgan) hadisiga oʻxshash bayon qildi va: «Nabiy ﷺ uning qoʻlini kestirdilar», deb ziyoda qildi.Оиша (розияллоҳу анҳо) шундай дедилар: Махзумий бир аёл асбоб-анжом қарз олиб, сўнг уни (олганини) инкор қилар эди. Шунда Набий ﷺ унинг қўлини кесишга буюрдилар. (Ровий) Қутайбанинг Лайсдан, у Ибн Шиҳобдан (қилган) ҳадисига ўхшаш баён қилди ва: «Набий ﷺ унинг қўлини кестирдилар», деб зиёда қилди.
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَخْبَرَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ، رضى الله عنها أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " رُفِعَ الْقَلَمُ عَنْ ثَلاَثَةٍ عَنِ النَّائِمِ حَتَّى يَسْتَيْقِظَ وَعَنِ الْمُبْتَلَى حَتَّى يَبْرَأَ وَعَنِ الصَّبِيِّ حَتَّى يَكْبَرَ " .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadiki, Rasululloh ﷺ: «Uch (toifa)dan qalam koʻtarilgan: uygʻonguniga qadar uxlab yotgandan, sogʻayguniga qadar (aqli zoʻr boʻlib) sinovga uchragandan va ulgʻayguniga qadar boladan», dedilar.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинадики, Расулуллоҳ ﷺ: «Уч (тоифа)дан қалам кўтарилган: уйғонгунига қадар ухлаб ётгандан, соғайгунига қадар (ақли зўр бўлиб) синовга учрагандан ва улғайгунига қадар боладан», дедилар.
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ الثَّقَفِيُّ، وَمَالِكُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ الْمِسْمَعِيُّ، - وَهَذَا حَدِيثُهُ - أَنَّ ابْنَ أَبِي عَدِيٍّ، حَدَّثَهُمْ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، عَنْ عَمْرَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، رضى الله عنها قَالَتْ لَمَّا نَزَلَ عُذْرِي قَامَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عَلَى الْمِنْبَرِ فَذَكَرَ ذَاكَ وَتَلاَ - تَعْنِي الْقُرْآنَ - فَلَمَّا نَزَلَ مِنَ الْمِنْبَرِ أَمَرَ بِالرَّجُلَيْنِ وَالْمَرْأَةِ فَضُرِبُوا حَدَّهُمْ .
Qutayba ibn Said as-Saqafiy va Molik ibn Abdulvohid al-Mismaʼiy bizga rivoyat qildilar — bu (lafz) uning (Molikning) hadisidir — Ibn Abu Adiy ularga Muhammad ibn Ishoqdan, u Abdulloh ibn Abu Bakrdan, u Amradan, u Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qildi. U dedi: Mening pokligimni (tasdiqlovchi oyat) nozil boʻlgach, Paygʻambar ﷺ minbarga chiqdilar va u haqda zikr qildilar hamda (Qurʼonni) tilovat qildilar. Minbardan tushganlaridan soʻng ikki erkak va bir ayol haqida (had urishni) buyurdilar va ularga hadlari urildi.Қутайба ибн Саид ас-Сақафий ва Молик ибн Абдулвоҳид ал-Мисмаъий бизга ривоят қилдилар — бу (лафз) унинг (Моликнинг) ҳадисидир — Ибн Абу Адий уларга Муҳаммад ибн Ишоқдан, у Абдуллоҳ ибн Абу Бакрдан, у Амрадан, у Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилди. У деди: Менинг поклигимни (тасдиқловчи оят) нозил бўлгач, Пайғамбар ﷺ минбарга чиқдилар ва у ҳақда зикр қилдилар ҳамда (Қуръонни) тиловат қилдилар. Минбардан тушганларидан сўнг икки эркак ва бир аёл ҳақида (ҳад уришни) буюрдилар ва уларга ҳадлари урилди.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ دَاوُدَ بْنِ سُفْيَانَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم بَعَثَ أَبَا جَهْمِ بْنَ حُذَيْفَةَ مُصَدِّقًا فَلاَجَّهُ رَجُلٌ فِي صَدَقَتِهِ فَضَرَبَهُ أَبُو جَهْمٍ فَشَجَّهُ فَأَتَوُا النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقَالُوا الْقَوَدَ يَا رَسُولَ اللَّهِ . فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " لَكُمْ كَذَا وَكَذَا " . فَلَمْ يَرْضَوْا فَقَالَ " لَكُمْ كَذَا وَكَذَا " . فَلَمْ يَرْضَوْا فَقَالَ " لَكُمْ كَذَا وَكَذَا " . فَرَضُوا . فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " إِنِّي خَاطِبٌ الْعَشِيَّةَ عَلَى النَّاسِ وَمُخْبِرُهُمْ بِرِضَاكُمْ " . فَقَالُوا نَعَمْ . فَخَطَبَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ " إِنَّ هَؤُلاَءِ اللَّيْثِيِّينَ أَتَوْنِي يُرِيدُونَ الْقَوَدَ فَعَرَضْتُ عَلَيْهِمْ كَذَا وَكَذَا فَرَضُوا أَرَضِيتُمْ " . قَالُوا لاَ . فَهَمَّ الْمُهَاجِرُونَ بِهِمْ فَأَمَرَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ يَكُفُّوا عَنْهُمْ فَكَفُّوا ثُمَّ دَعَاهُمْ فَزَادَهُمْ فَقَالَ " أَرَضِيتُمْ " . فَقَالُوا نَعَمْ . قَالَ " إِنِّي خَاطِبٌ عَلَى النَّاسِ وَمُخْبِرُهُمْ بِرِضَاكُمْ " . قَالُوا نَعَمْ . فَخَطَبَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ " أَرَضِيتُمْ " . قَالُوا نَعَمْ .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadiki, Nabiy ﷺ Abu Jahm ibn Huzayfani zakot yigʻuvchi qilib yubordilar. Bir kishi unga oʻz sadaqasi (zakoti) borasida tortishib qoldi. Shunda Abu Jahm uni urib, boshini yorib qoʻydi. (Uning qavmi) Nabiy ﷺ huzuriga kelib: «Qasos olib bering, yo Rasululloh!» deyishdi. Nabiy ﷺ: «Sizlarga shuncha-shuncha (xun) boʻlsin», dedilar. Ular rozi boʻlishmadi. U zot: «Sizlarga shuncha-shuncha boʻlsin», dedilar. Ular yana rozi boʻlishmadi. U zot: «Sizlarga shuncha-shuncha boʻlsin», dedilar. Shunda ular rozi boʻlishdi. Nabiy ﷺ: «Men kechqurun odamlarga xutba qilib, ularga sizning roziligingizni xabar beraman», dedilar. Ular: «Ha (mayli)», deyishdi. Soʻng Rasululloh ﷺ xutba qilib: «Mana bu laysiylar mening huzurimga kelib, qasos olishni istashdi. Men ularga shuncha-shuncha (xun) taklif qildim, ular rozi boʻlishdi. (Endi ham) rozimisizlar?» dedilar. Ular: «Yoʻq», deyishdi. Shunda muhojirlar ularga (taʼzir berishga) qasd qilishdi. Rasululloh ﷺ ularni (muhojirlarni) ulardan (taʼzir berishdan) tiyilishga buyurdilar, ular ham tiyildilar. Soʻng u zot ularni (laysiylarni) chaqirib, (xunni) yana koʻpaytirdilar va: «Rozimisizlar?» dedilar. Ular: «Ha», deyishdi. U zot: «Men odamlarga xutba qilib, ularga sizning roziligingizni xabar beraman», dedilar. Ular: «Ha», deyishdi. Soʻng Nabiy ﷺ xutba qilib: «Rozimisizlar?» dedilar. Ular: «Ha», deyishdi.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинадики, Набий ﷺ Абу Жаҳм ибн Ҳузайфани закот йиғувчи қилиб юбордилар. Бир киши унга ўз садақаси (закоти) борасида тортишиб қолди. Шунда Абу Жаҳм уни уриб, бошини ёриб қўйди. (Унинг қавми) Набий ﷺ ҳузурига келиб: «Қасос олиб беринг, ё Расулуллоҳ!» дейишди. Набий ﷺ: «Сизларга шунча-шунча (хун) бўлсин», дедилар. Улар рози бўлишмади. У зот: «Сизларга шунча-шунча бўлсин», дедилар. Улар яна рози бўлишмади. У зот: «Сизларга шунча-шунча бўлсин», дедилар. Шунда улар рози бўлишди. Набий ﷺ: «Мен кечқурун одамларга хутба қилиб, уларга сизнинг розилигингизни хабар бераман», дедилар. Улар: «Ҳа (майли)», дейишди. Сўнг Расулуллоҳ ﷺ хутба қилиб: «Мана бу лайсийлар менинг ҳузуримга келиб, қасос олишни исташди. Мен уларга шунча-шунча (хун) таклиф қилдим, улар рози бўлишди. (Энди ҳам) розимисизлар?» дедилар. Улар: «Йўқ», дейишди. Шунда муҳожирлар уларга (таъзир беришга) қасд қилишди. Расулуллоҳ ﷺ уларни (муҳожирларни) улардан (таъзир беришдан) тийилишга буюрдилар, улар ҳам тийилдилар. Сўнг у зот уларни (лайсийларни) чақириб, (хунни) яна кўпайтирдилар ва: «Розимисизлар?» дедилар. Улар: «Ҳа», дейишди. У зот: «Мен одамларга хутба қилиб, уларга сизнинг розилигингизни хабар бераман», дедилар. Улар: «Ҳа», дейишди. Сўнг Набий ﷺ хутба қилиб: «Розимисизлар?» дедилар. Улар: «Ҳа», дейишди.
حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ رُشَيْدٍ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ، عَنِ الأَوْزَاعِيِّ، أَنَّهُ سَمِعَ حِصْنًا، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا سَلَمَةَ، يُخْبِرُ عَنْ عَائِشَةَ، رضى الله عنها عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ " عَلَى الْمُقْتَتِلِينَ أَنْ يَنْحَجِزُوا الأَوَّلَ فَالأَوَّلَ وَإِنْ كَانَتِ امْرَأَةً " . قَالَ أَبُو دَاوُدَ بَلَغَنِي أَنَّ عَفْوَ النِّسَاءِ فِي الْقَتْلِ جَائِزٌ إِذَا كَانَتْ إِحْدَى الأَوْلِيَاءِ وَبَلَغَنِي عَنْ أَبِي عُبَيْدٍ فِي قَوْلِهِ " يَنْحَجِزُوا " . يَكُفُّوا عَنِ الْقَوَدِ .
Oisha (roziyallohu anho) Rasulullohdan ﷺ rivoyat qilib aytadi: U zot ﷺ: «Qonda daʼvolashayotganlar qasos olishdan tiyilishlari lozim. Avvalgisi, soʻng undan keyingisi (kechirsa boʻladi), garchi (kechiruvchi) ayol kishi boʻlsa ham», dedilar. Abu Dovud aytadi: Menga yetib kelishicha, ayol (marhumning) vorislaridan biri boʻlsa, uning qotillikda kechishi joizdir. Va menga Abu Ubayddan yetib kelishicha, «yanhajizu» soʻzining maʼnosi: ular qasos olishdan tiyilsinlar, deganidir.Оиша (розияллоҳу анҳо) Расулуллоҳдан ﷺ ривоят қилиб айтади: У зот ﷺ: «Қонда даъволашаётганлар қасос олишдан тийилишлари лозим. Аввалгиси, сўнг ундан кейингиси (кечирса бўлади), гарчи (кечирувчи) аёл киши бўлса ҳам», дедилар. Абу Довуд айтади: Менга етиб келишича, аёл (марҳумнинг) ворисларидан бири бўлса, унинг қотилликда кечиши жоиздир. Ва менга Абу Убайддан етиб келишича, «янҳажизу» сўзининг маъноси: улар қасос олишдан тийилсинлар, деганидир.
حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ التُّسْتَرِيُّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَائِشَةَ، رضى الله عنها قَالَتْ قَرَأَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم هَذِهِ الآيَةَ { هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ } إِلَى { أُولُو الأَلْبَابِ } قَالَتْ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " فَإِذَا رَأَيْتُمُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ فَأُولَئِكَ الَّذِينَ سَمَّى اللَّهُ فَاحْذَرُوهُمْ " .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadiki, u shunday dedi: Rasululloh ﷺ ushbu oyatni: {U sizga Kitobni nozil qilgan zotdir. Uning (oyatlari) ichida muhkam (aniq maʼnoli) oyatlar bor…} {…aql egalari} (degan joygacha) tilovat qildilar. (Oisha) aytdi: Soʻng Rasululloh ﷺ: «Qachon undagi mutashobih (koʻp maʼnoli) oyatlarga ergashadiganlarni koʻrsangiz, ana shular Alloh (Qurʼonda) zikr qilgan kishilardir. Bas, ulardan ehtiyot boʻlinglar», dedilar.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинадики, у шундай деди: Расулуллоҳ ﷺ ушбу оятни: {У сизга Китобни нозил қилган зотдир. Унинг (оятлари) ичида муҳкам (аниқ маъноли) оятлар бор…} {…ақл эгалари} (деган жойгача) тиловат қилдилар. (Оиша) айтди: Сўнг Расулуллоҳ ﷺ: «Қачон ундаги муташобиҳ (кўп маъноли) оятларга эргашадиганларни кўрсангиз, ана шулар Аллоҳ (Қуръонда) зикр қилган кишилардир. Бас, улардан эҳтиёт бўлинглар», дедилар.
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ، عَنْ سُمَيَّةَ، عَنْ عَائِشَةَ، رضى الله عنها أَنَّهُ اعْتَلَّ بَعِيرٌ لِصَفِيَّةَ بِنْتِ حُيَىٍّ وَعِنْدَ زَيْنَبَ فَضْلُ ظَهْرٍ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لِزَيْنَبَ " أَعْطِيهَا بَعِيرًا " . فَقَالَتْ أَنَا أُعْطِي تِلْكَ الْيَهُودِيَّةَ فَغَضِبَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَهَجَرَهَا ذَا الْحِجَّةَ وَالْمُحَرَّمَ وَبَعْضَ صَفَرٍ .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadiki, Safiyya bint Huyayyning bir tuyasi kasallanib qoldi. Zaynabning oldida esa ortiqcha ulov bor edi. Shunda Rasululloh ﷺ Zaynabga: «Unga bir tuya bergin», dedilar. U esa: «Men oʻsha yahudiy ayolga beraymi?», dedi. Bundan Rasululloh ﷺ gʻazablanib, undan Zulhijja, Muharram va Safarning bir qismida (ajralib) yuz oʻgirdilar.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинадики, Сафийя бинт Ҳуяййнинг бир туяси касалланиб қолди. Зайнабнинг олдида эса ортиқча улов бор эди. Шунда Расулуллоҳ ﷺ Зайнабга: «Унга бир туя бергин», дедилар. У эса: «Мен ўша яҳудий аёлга берайми?», деди. Бундан Расулуллоҳ ﷺ ғазабланиб, ундан Зулҳижжа, Муҳаррам ва Сафарнинг бир қисмида (ажралиб) юз ўгирдилар.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ الْبَزَّازُ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، ح وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ الْمَخْرَمِيُّ، وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَائِشَةَ، رضى الله عنها قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " مَنْ أَحْدَثَ فِي أَمْرِنَا هَذَا مَا لَيْسَ فِيهِ فَهُوَ رَدٌّ " . قَالَ ابْنُ عِيسَى قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " مَنْ صَنَعَ أَمْرًا عَلَى غَيْرِ أَمْرِنَا فَهُوَ رَدٌّ " .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadiki, u shunday dedi: Rasululloh ﷺ: «Kim bizning bu ishimizda (dinimizda) undan boʻlmagan narsani paydo qilsa, u (narsa) rad qilingandir», dedilar. Ibn Iso (rivoyatida): Nabiy ﷺ: «Kim bizning ishimizga (sunnatimizga) muvofiq boʻlmagan biror amalni qilsa, u rad qilingandir», dedilar, deb (keltirdi).Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинадики, у шундай деди: Расулуллоҳ ﷺ: «Ким бизнинг бу ишимизда (динимизда) ундан бўлмаган нарсани пайдо қилса, у (нарса) рад қилингандир», дедилар. Ибн Исо (ривоятида): Набий ﷺ: «Ким бизнинг ишимизга (суннатимизга) мувофиқ бўлмаган бирор амални қилса, у рад қилингандир», дедилар, деб (келтирди).
حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ نَجْدَةَ، حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ، ح وَحَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ مَرْوَانَ الرَّقِّيُّ، وَكَثِيرُ بْنُ عُبَيْدٍ الْمَذْحِجِيُّ، قَالاَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَرْبٍ، - الْمَعْنَى - عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي قَيْسٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ ذَرَارِيُّ الْمُؤْمِنِينَ فَقَالَ " هُمْ مِنْ آبَائِهِمْ " . فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ بِلاَ عَمَلٍ قَالَ " اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا كَانُوا عَامِلِينَ " . قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَذَرَارِيُّ الْمُشْرِكِينَ قَالَ " مِنْ آبَائِهِمْ " . قُلْتُ بِلاَ عَمَلٍ قَالَ " اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا كَانُوا عَامِلِينَ " .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: U (Oisha) dediki: «Yo Rasululloh, moʼminlarning bolalari-chi?» dedim. U zot: «Ular ota-onalaridan (ularga qoʻshiladi)», dedilar. Men: «Yo Rasululloh, hech qanday amal (qilmasa)-yu?» dedim. U zot: «Alloh ularning nima qiluvchi boʻlganlarini yaxshiroq biluvchidir», dedilar. Men: «Yo Rasululloh, unda mushriklarning bolalari-chi?» dedim. U zot: «Ular ota-onalaridan (ularga qoʻshiladi)», dedilar. Men: «Hech qanday amal (qilmasa)-yu?» dedim. U zot: «Alloh ularning nima qiluvchi boʻlganlarini yaxshiroq biluvchidir», dedilar.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: У (Оиша) дедики: «Ё Расулуллоҳ, мўминларнинг болалари-чи?» дедим. У зот: «Улар ота-оналаридан (уларга қўшилади)», дедилар. Мен: «Ё Расулуллоҳ, ҳеч қандай амал (қилмаса)-ю?» дедим. У зот: «Аллоҳ уларнинг нима қилувчи бўлганларини яхшироқ билувчидир», дедилар. Мен: «Ё Расулуллоҳ, унда мушрикларнинг болалари-чи?» дедим. У зот: «Улар ота-оналаридан (уларга қўшилади)», дедилар. Мен: «Ҳеч қандай амал (қилмаса)-ю?» дедим. У зот: «Аллоҳ уларнинг нима қилувчи бўлганларини яхшироқ билувчидир», дедилар.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ يَحْيَى، عَنْ عَائِشَةَ بِنْتِ طَلْحَةَ، عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ، قَالَتْ أُتِيَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِصَبِيٍّ مِنَ الأَنْصَارِ يُصَلِّي عَلَيْهِ قَالَتْ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ طُوبَى لِهَذَا لَمْ يَعْمَلْ شَرًّا وَلَمْ يَدْرِ بِهِ . فَقَالَ " أَوَغَيْرَ ذَلِكَ يَا عَائِشَةُ إِنَّ اللَّهَ خَلَقَ الْجَنَّةَ وَخَلَقَ لَهَا أَهْلاً وَخَلَقَهَا لَهُمْ وَهُمْ فِي أَصْلاَبِ آبَائِهِمْ وَخَلَقَ النَّارَ وَخَلَقَ لَهَا أَهْلاً وَخَلَقَهَا لَهُمْ وَهُمْ فِي أَصْلاَبِ آبَائِهِمْ " .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Paygʻambar ﷺ huzurlariga ansorlardan boʻlgan bir goʻdak janoza namozini oʻqishlari uchun keltirildi. Men: «Yo Rasululloh, bu (goʻdak)ga xush boʻlsin! U yomonlik qilmadi va uni bilmadi ham», dedim. U zot: «Yo boshqacha boʻlsa-chi, ey Oisha? Albatta, Alloh jannatni yaratdi va unga (kiruvchi) ahlni yaratdi hamda ular hali otalarining belida ekanlaridayoq uni ular uchun yaratdi. Doʻzaxni ham yaratdi va unga (kiruvchi) ahlni yaratdi hamda ular hali otalarining belida ekanlaridayoq uni ular uchun yaratdi», dedilar.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Пайғамбар ﷺ ҳузурларига ансорлардан бўлган бир гўдак жаноза намозини ўқишлари учун келтирилди. Мен: «Ё Расулуллоҳ, бу (гўдак)га хуш бўлсин! У ёмонлик қилмади ва уни билмади ҳам», дедим. У зот: «Ё бошқача бўлса-чи, эй Оиша? Албатта, Аллоҳ жаннатни яратди ва унга (кирувчи) аҳлни яратди ҳамда улар ҳали оталарининг белида эканларидаёқ уни улар учун яратди. Дўзахни ҳам яратди ва унга (кирувчи) аҳлни яратди ҳамда улар ҳали оталарининг белида эканларидаёқ уни улар учун яратди», дедилар.
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَائِشَةَ، رضى الله عنها أَنَّهَا قَالَتْ مَا خُيِّرَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي أَمْرَيْنِ إِلاَّ اخْتَارَ أَيْسَرَهُمَا مَا لَمْ يَكُنْ إِثْمًا فَإِنْ كَانَ إِثْمًا كَانَ أَبْعَدَ النَّاسِ مِنْهُ وَمَا انْتَقَمَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لِنَفْسِهِ إِلاَّ أَنْ تُنْتَهَكَ حُرْمَةُ اللَّهِ تَعَالَى فَيَنْتَقِمَ لِلَّهِ بِهَا .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadiki, u aytdi: Rasululloh ﷺ ikki ish orasida ixtiyor berilganlarida, agar (biri) gunoh boʻlmasa, doimo ularning osonrogʻini tanlardilar. Agar gunoh boʻlsa, kishilarning undan eng yiroqrogʻi u zot edilar. Rasululloh ﷺ Alloh taoloning hurmati buzilib, u uchun qasos olgan holatdan boshqa hech qachon oʻzlari uchun qasos olmaganlar.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинадики, у айтди: Расулуллоҳ ﷺ икки иш орасида ихтиёр берилганларида, агар (бири) гуноҳ бўлмаса, доимо уларнинг осонроғини танлардилар. Агар гуноҳ бўлса, кишиларнинг ундан энг йироқроғи у зот эдилар. Расулуллоҳ ﷺ Аллоҳ таолонинг ҳурмати бузилиб, у учун қасос олган ҳолатдан бошқа ҳеч қачон ўзлари учун қасос олмаганлар.
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، رضى الله عنها، قَالَتْ مَا ضَرَبَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم خَادِمًا وَلاَ امْرَأَةً قَطُّ .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ hech qachon biror xizmatkorni ham, ayolni ham urmaganlar.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ ҳеч қачон бирор хизматкорни ҳам, аёлни ҳам урмаганлар.
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْحَمِيدِ، - يَعْنِي الْحِمَّانِيَّ - حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، عَنْ مُسْلِمٍ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَائِشَةَ، رضى الله عنها قَالَتْ كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إِذَا بَلَغَهُ عَنِ الرَّجُلِ الشَّىْءُ لَمْ يَقُلْ مَا بَالُ فُلاَنٍ يَقُولُ وَلَكِنْ يَقُولُ " مَا بَالُ أَقْوَامٍ يَقُولُونَ كَذَا وَكَذَا " .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: «Nabiy ﷺ ga biror kishi haqida (yoqimsiz) bir narsa yetib kelsa, ‹Falonchiga nima boʻldi, bunday deydi?› deb aytmas edilar, balki: «Qavmlarga nima boʻldiki, bunday-bunday deyishadi?» der edilar», dedi.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: «Набий ﷺ га бирор киши ҳақида (ёқимсиз) бир нарса етиб келса, ‹Фалончига нима бўлди, бундай дейди?› деб айтмас эдилар, балки: «Қавмларга нима бўлдики, бундай-бундай дейишади?» дер эдилар», деди.
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ ابْنِ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتِ اسْتَأْذَنَ رَجُلٌ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ " بِئْسَ ابْنُ الْعَشِيرَةِ " . أَوْ " بِئْسَ رَجُلُ الْعَشِيرَةِ " . ثُمَّ قَالَ " ائْذَنُوا لَهُ " . فَلَمَّا دَخَلَ أَلاَنَ لَهُ الْقَوْلَ فَقَالَتْ عَائِشَةُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَلَنْتَ لَهُ الْقَوْلَ وَقَدْ قُلْتَ لَهُ مَا قُلْتَ . قَالَ " إِنَّ شَرَّ النَّاسِ عِنْدَ اللَّهِ مَنْزِلَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَنْ وَدَعَهُ - أَوْ تَرَكَهُ - النَّاسُ لاِتِّقَاءِ فُحْشِهِ " .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Bir kishi Nabiy ﷺ ning huzurlariga kirishga izn soʻradi. Shunda u zot: «U qabilaning yomon farzandidir», yoki: «U qabilaning yomon kishisidir», dedilar. Soʻng: «Unga izn beringlar», dedilar. U kirgach, unga yumshoq soʻz bilan muomala qildilar. Oisha: «Yo Rasululloh, siz unga shunday-shunday degan edingizu, soʻng unga yumshoq soʻz bilan muomala qildingiz?» dedi. U zot: «Qiyomat kunida Alloh huzurida martabasi eng yomon kishi shunday odamki, uning qoʻpolligidan saqlanish uchun odamlar uni tark etadilar», dedilar.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Бир киши Набий ﷺ нинг ҳузурларига киришга изн сўради. Шунда у зот: «У қабиланинг ёмон фарзандидир», ёки: «У қабиланинг ёмон кишисидир», дедилар. Сўнг: «Унга изн беринглар», дедилар. У киргач, унга юмшоқ сўз билан муомала қилдилар. Оиша: «Ё Расулуллоҳ, сиз унга шундай-шундай деган эдингизу, сўнг унга юмшоқ сўз билан муомала қилдингиз?» деди. У зот: «Қиёмат кунида Аллоҳ ҳузурида мартабаси энг ёмон киши шундай одамки, унинг қўполлигидан сақланиш учун одамлар уни тарк этадилар», дедилар.
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، رضى الله عنها أَنَّ رَجُلاً، اسْتَأْذَنَ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " بِئْسَ أَخُو الْعَشِيرَةِ " . فَلَمَّا دَخَلَ انْبَسَطَ إِلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَكَلَّمَهُ فَلَمَّا خَرَجَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ لَمَّا اسْتَأْذَنَ قُلْتَ " بِئْسَ أَخُو الْعَشِيرَةِ " . فَلَمَّا دَخَلَ انْبَسَطْتَ إِلَيْهِ . فَقَالَ " يَا عَائِشَةُ إِنَّ اللَّهَ لاَ يُحِبُّ الْفَاحِشَ الْمُتَفَحِّشَ " .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadiki, bir kishi Nabiy ﷺ ning huzurlariga kirishga izn soʻradi. Shunda Nabiy ﷺ: «U qabilaning yomon birodaridir», dedilar. U kirgach, Rasululloh ﷺ unga ochiq yuz bilan muomala qildilar va u bilan suhbatlashdilar. U chiqib ketgach, men: «Yo Rasululloh, u izn soʻraganida siz ‹U qabilaning yomon birodaridir› dedingiz, u kirgach esa unga ochiq yuz bilan muomala qildingiz?» dedim. Shunda u zot: «Ey Oisha, albatta, Alloh qoʻpol va behayolik qiluvchi kishini sevmaydi», dedilar.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинадики, бир киши Набий ﷺ нинг ҳузурларига киришга изн сўради. Шунда Набий ﷺ: «У қабиланинг ёмон биродаридир», дедилар. У киргач, Расулуллоҳ ﷺ унга очиқ юз билан муомала қилдилар ва у билан суҳбатлашдилар. У чиқиб кетгач, мен: «Ё Расулуллоҳ, у изн сўраганида сиз ‹У қабиланинг ёмон биродаридир› дедингиз, у киргач эса унга очиқ юз билан муомала қилдингиз?» дедим. Шунда у зот: «Эй Оиша, албатта, Аллоҳ қўпол ва беҳаёлик қилувчи кишини севмайди», дедилар.
حَدَّثَنَا عَبَّاسٌ الْعَنْبَرِيُّ، حَدَّثَنَا أَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ، حَدَّثَنَا شَرِيكٌ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ عَائِشَةَ، فِي هَذِهِ الْقِصَّةِ قَالَتْ فَقَالَ تَعْنِي النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم " يَا عَائِشَةُ إِنَّ مِنْ شِرَارِ النَّاسِ الَّذِينَ يُكْرَمُونَ اتِّقَاءَ أَلْسِنَتِهِمْ " .
Oisha (roziyallohu anho)dan shu qissa haqida rivoyat qilinadi: U (Oisha) aytdiki, Nabiy ﷺ: «Ey Oisha, albatta, odamlarning eng yomonlaridan biri tillaridan saqlanish uchun hurmat qilinadigan kishilardir», dedilar.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан шу қисса ҳақида ривоят қилинади: У (Оиша) айтдики, Набий ﷺ: «Эй Оиша, албатта, одамларнинг энг ёмонларидан бири тилларидан сақланиш учун ҳурмат қилинадиган кишилардир», дедилар.
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ، - يَعْنِي الإِسْكَنْدَرَانِيَّ - عَنْ عَمْرٍو، عَنِ الْمُطَّلِبِ، عَنْ عَائِشَةَ، رَحِمَهَا اللَّهُ قَالَتْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ " إِنَّ الْمُؤْمِنَ لَيُدْرِكُ بِحُسْنِ خُلُقِهِ دَرَجَةَ الصَّائِمِ الْقَائِمِ " .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: «Men Rasululloh ﷺ: ‹Albatta, moʻmin oʻzining goʻzal xulqi bilan kechasi (nafl) namoz oʻqib, kunduzi roʻza tutuvchi kishining darajasiga erishadi›, deganlarini eshitdim», dedi.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: «Мен Расулуллоҳ ﷺ: ‹Албатта, мўмин ўзининг гўзал хулқи билан кечаси (нафл) намоз ўқиб, кундузи рўза тутувчи кишининг даражасига эришади›, деганларини эшитдим», деди.