حَدَّثَنَا عُثْمَانُ، وَأَبُو بَكْرٍ ابْنَا أَبِي شَيْبَةَ وَمُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ الْبَزَّازُ قَالُوا حَدَّثَنَا شَرِيكٌ، عَنِ الْمِقْدَامِ بْنِ شُرَيْحٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ سَأَلْتُ عَائِشَةَ عَنِ الْبَدَاوَةِ، فَقَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَبْدُو إِلَى هَذِهِ التِّلاَعِ وَإِنَّهُ أَرَادَ الْبَدَاوَةَ مَرَّةً فَأَرْسَلَ إِلَىَّ نَاقَةً مُحَرَّمَةً مِنْ إِبِلِ الصَّدَقَةِ فَقَالَ لِي " يَا عَائِشَةُ ارْفُقِي فَإِنَّ الرِّفْقَ لَمْ يَكُنْ فِي شَىْءٍ قَطُّ إِلاَّ زَانَهُ وَلاَ نُزِعَ مِنْ شَىْءٍ قَطُّ إِلاَّ شَانَهُ " . قَالَ ابْنُ الصَّبَّاحِ فِي حَدِيثِهِ مُحَرَّمَةٌ يَعْنِي لَمْ تُرْكَبْ .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: «Rasululloh ﷺ ana shu soylarga (sahroga) chiqar edilar. Bir marta sahroga chiqishni xohlab, menga sadaqa tuyalaridan minilmagan bir tuyani yubordilar va menga: ‹Ey Oisha, muloyim boʻl, zero muloyimlik biror narsada boʻlsa, albatta uni bezaydi va biror narsadan olib tashlansa, albatta uni nuqsonli qiladi›, dedilar». Ibn as-Sabboh oʻz hadisida: «‹Muharrama› — yaʼni minilmagan, degani», dedi.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: «Расулуллоҳ ﷺ ана шу сойларга (саҳрога) чиқар эдилар. Бир марта саҳрога чиқишни хоҳлаб, менга садақа туяларидан минилмаган бир туяни юбордилар ва менга: ‹Эй Оиша, мулойим бўл, зеро мулойимлик бирор нарсада бўлса, албатта уни безайди ва бирор нарсадан олиб ташланса, албатта уни нуқсонли қилади›, дедилар». Ибн ас-Саббоҳ ўз ҳадисида: «‹Муҳаррама› — яъни минилмаган, дегани», деди.
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ، وَأَبُو بَكْرٍ ابْنَا أَبِي شَيْبَةَ قَالاَ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ أُسَامَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، رَحِمَهَا اللَّهُ قَالَتْ كَانَ كَلاَمُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَلاَمًا فَصْلاً يَفْهَمُهُ كُلُّ مَنْ سَمِعَهُ .
Oisha (roziyallohu anho) aytdilar: Rasululloh ﷺ ning soʻzlari dona-dona, ravshan soʻz boʻlib, uni eshitgan har bir kishi tushunib olardi.Оиша (розияллоҳу анҳо) айтдилар: Расулуллоҳ ﷺ нинг сўзлари дона-дона, равшан сўз бўлиб, уни эшитган ҳар бир киши тушуниб оларди.
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ سُفْيَانَ، قَالَ حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ الأَقْمَرِ، عَنْ أَبِي حُذَيْفَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ قُلْتُ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم حَسْبُكَ مِنْ صَفِيَّةَ كَذَا وَكَذَا قَالَ غَيْرُ مُسَدَّدٍ تَعْنِي قَصِيرَةً . فَقَالَ " لَقَدْ قُلْتِ كَلِمَةً لَوْ مُزِجَتْ بِمَاءِ الْبَحْرِ لَمَزَجَتْهُ " . قَالَتْ وَحَكَيْتُ لَهُ إِنْسَانًا فَقَالَ " مَا أُحِبُّ أَنِّي حَكَيْتُ إِنْسَانًا وَأَنَّ لِي كَذَا وَكَذَا " .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Men Nabiy ﷺga: «Safiyya haqida sizga shu kifoya — u ana shunday, mana shunday», dedim — Musaddaddan boshqasi: «U ‹pakana› demoqchi edi», degan. Shunda u zot: «Sen shunday bir soʻz aytdingki, agar u dengiz suviga aralashtirilsa, uni oʻzgartirib yuborar edi», dedilar. (Oisha) dedi: Men u zotning oldida bir kishini (uning qiliqlarini) taqlid qilib koʻrsatdim. Shunda u zot: «Menga bir kishini taqlid qilib koʻrsatishim, hatto evaziga shuncha-shuncha narsa berilsa-da, yoqmaydi», dedilar.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Мен Набий ﷺга: «Сафийя ҳақида сизга шу кифоя — у ана шундай, мана шундай», дедим — Мусаддаддан бошқаси: «У ‹пакана› демоқчи эди», деган. Шунда у зот: «Сен шундай бир сўз айтдингки, агар у денгиз сувига аралаштирилса, уни ўзгартириб юборар эди», дедилар. (Оиша) деди: Мен у зотнинг олдида бир кишини (унинг қилиқларини) тақлид қилиб кўрсатдим. Шунда у зот: «Менга бир кишини тақлид қилиб кўрсатишим, ҳатто эвазига шунча-шунча нарса берилса-да, ёқмайди», дедилар.
حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاذٍ، حَدَّثَنَا أَبِي ح، وَحَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ بْنِ مَيْسَرَةَ، حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ مُعَاذٍ، - الْمَعْنَى وَاحِدٌ - قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ عَوْنٍ، قَالَ كُنْتُ أَسْأَلُ عَنْ الاِنْتِصَارِ، { وَلَمَنِ انْتَصَرَ بَعْدَ ظُلْمِهِ فَأُولَئِكَ مَا عَلَيْهِمْ مِنْ سَبِيلٍ } فَحَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ زَيْدِ بْنِ جُدْعَانَ عَنْ أُمِّ مُحَمَّدٍ امْرَأَةِ أَبِيهِ قَالَ ابْنُ عَوْنٍ وَزَعَمُوا أَنَّهَا كَانَتْ تَدْخُلُ عَلَى أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ قَالَتْ قَالَتْ أُمُّ الْمُؤْمِنِينَ دَخَلَ عَلَىَّ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَعِنْدَنَا زَيْنَبُ بِنْتُ جَحْشٍ فَجَعَلَ يَصْنَعُ شَيْئًا بِيَدِهِ فَقُلْتُ بِيَدِهِ حَتَّى فَطَنْتُهُ لَهَا فَأَمْسَكَ وَأَقْبَلَتْ زَيْنَبُ تَقْحَمُ لِعَائِشَةَ رضى الله عنها فَنَهَاهَا فَأَبَتْ أَنْ تَنْتَهِيَ فَقَالَ لِعَائِشَةَ " سُبِّيهَا " فَسَبَّتْهَا فَغَلَبَتْهَا فَانْطَلَقَتْ زَيْنَبُ إِلَى عَلِيٍّ رضى الله عنه فَقَالَتْ إِنَّ عَائِشَةَ رضى الله عنها وَقَعَتْ بِكُمْ وَفَعَلَتْ . فَجَاءَتْ فَاطِمَةُ فَقَالَ لَهَا " إِنَّهَا حِبَّةُ أَبِيكِ وَرَبِّ الْكَعْبَةِ " . فَانْصَرَفَتْ فَقَالَتْ لَهُمْ إِنِّي قُلْتُ لَهُ كَذَا وَكَذَا فَقَالَ لِي كَذَا وَكَذَا . قَالَ وَجَاءَ عَلِيٌّ رضى الله عنه إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَكَلَّمَهُ فِي ذَلِكَ .
Oisha — muminlar onasi (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi. Ibn Avn aytdi: Men {Albatta, oʻziga zulm qilingandan keyin (zolimdan) haqini olib gʻolib chiqqan kishilarga — ana oʻshalarga (malomat qilish uchun) hech qanday yoʻl yoʻqdir} (Shoʻro 41) (oyatidagi) intisor (haqni himoya qilib qasos olish) haqida soʻrar edim. Shunda Ali ibn Zayd ibn Judʼon menga otasining xotini Ummu Muhammaddan (rivoyat qilib) gapirib berdi. Ibn Avn aytdi: Ularning daʼvolaricha, u (ayol) muminlar onasining huzuriga kirib turar ekan. U (ayol) aytdi: Muminlar onasi shunday dedi: Rasululloh ﷺ huzurimga kirdilar, oldimizda esa Zaynab binti Jahsh bor edi. U zot qoʻllari bilan biror ish qila boshladilar. Men: «Qoʻlingiz bilan (ehtiyot boʻling)», deb, uni (Zaynabni) u zotga sezdirgunimcha (ishora qildim), shunda u zot toʻxtadilar. Zaynab esa kelib, Oisha (roziyallohu anho)ga (achchiq soʻzlar bilan) tashlana boshladi. U zot uni qaytardilar, ammo u toʻxtashdan bosh tortdi. Shunda u zot Oishaga: «Uni soʻkkin», dedilar. Bas, u (Oisha) uni soʻkib, ustidan gʻolib chiqdi. Soʻng Zaynab Alining oldiga borib: «Oisha (roziyallohu anho) sizlarga (yomon soʻzlar bilan) tashlandi va shunday-shunday qildi», dedi. Soʻng Fotima keldi, u zot unga: «U otangning suyuklisidir, Kaʼbaning Rabbiga qasam!» dedilar. Bas, u qaytib borib, ularga: «Men unga shunday-shunday dedim, u esa menga shunday-shunday dedi», dedi. (Roviy) aytdi: Soʻng Ali (roziyallohu anhu) Nabiy ﷺ ning oldiga kelib, bu haqda u zot bilan gaplashdi.Оиша — муминлар онаси (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади. Ибн Авн айтди: Мен {Албатта, ўзига зулм қилингандан кейин (золимдан) ҳақини олиб ғолиб чиққан кишиларга — ана ўшаларга (маломат қилиш учун) ҳеч қандай йўл йўқдир} (Шўро 41) (оятидаги) интисор (ҳақни ҳимоя қилиб қасос олиш) ҳақида сўрар эдим. Шунда Али ибн Зайд ибн Жудъон менга отасининг хотини Умму Муҳаммаддан (ривоят қилиб) гапириб берди. Ибн Авн айтди: Уларнинг даъволарича, у (аёл) муминлар онасининг ҳузурига кириб турар экан. У (аёл) айтди: Муминлар онаси шундай деди: Расулуллоҳ ﷺ ҳузуримга кирдилар, олдимизда эса Зайнаб бинти Жаҳш бор эди. У зот қўллари билан бирор иш қила бошладилар. Мен: «Қўлингиз билан (эҳтиёт бўлинг)», деб, уни (Зайнабни) у зотга сездиргунимча (ишора қилдим), шунда у зот тўхтадилар. Зайнаб эса келиб, Оиша (розияллоҳу анҳо)га (аччиқ сўзлар билан) ташлана бошлади. У зот уни қайтардилар, аммо у тўхташдан бош тортди. Шунда у зот Оишага: «Уни сўккин», дедилар. Бас, у (Оиша) уни сўкиб, устидан ғолиб чиқди. Сўнг Зайнаб Алининг олдига бориб: «Оиша (розияллоҳу анҳо) сизларга (ёмон сўзлар билан) ташланди ва шундай-шундай қилди», деди. Сўнг Фотима келди, у зот унга: «У отангнинг суюклисидир, Каъбанинг Раббига қасам!» дедилар. Бас, у қайтиб бориб, уларга: «Мен унга шундай-шундай дедим, у эса менга шундай-шундай деди», деди. (Ровий) айтди: Сўнг Али (розияллоҳу анҳу) Набий ﷺ нинг олдига келиб, бу ҳақда у зот билан гаплашди.
حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، رضى الله عنها قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " إِذَا مَاتَ صَاحِبُكُمْ فَدَعُوهُ لاَ تَقَعُوا فِيهِ " .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Sheriklaringiz (yaqinlaringiz) vafot etsa, ularni qoʻyib qoʻyinglar, ularni yomonlamanglar», dedilar.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Шерикларингиз (яқинларингиз) вафот этса, уларни қўйиб қўйинглар, уларни ёмонламанглар», дедилар.
حَدَّثَنَا ابْنُ مُعَاذٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ حَبِيبٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ عَائِشَةَ، رضى الله عنها قَالَتْ سُرِقَ لَهَا شَىْءٌ فَجَعَلَتْ تَدْعُو عَلَيْهِ فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " لاَ تُسَبِّخِي عَنْهُ " .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Uning biror narsasi oʻgʻirlanib, u (oʻgʻrining) yomonligini tilab, qargʻay boshladi. Shunda Rasululloh ﷺ unga: «Uning (gunohini) yengillatib yuborma», dedilar.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Унинг бирор нарсаси ўғирланиб, у (ўғрининг) ёмонлигини тилаб, қарғай бошлади. Шунда Расулуллоҳ ﷺ унга: «Унинг (гуноҳини) енгиллатиб юборма», дедилар.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خَالِدِ بْنِ عَثْمَةَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُنِيبِ، - يَعْنِي الْمَدَنِيَّ - قَالَ أَخْبَرَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، رضى الله عنها أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " لاَ يَكُونُ لِمُسْلِمٍ أَنْ يَهْجُرَ مُسْلِمًا فَوْقَ ثَلاَثَةٍ فَإِذَا لَقِيَهُ سَلَّمَ عَلَيْهِ ثَلاَثَ مِرَارٍ كُلُّ ذَلِكَ لاَ يَرُدُّ عَلَيْهِ فَقَدْ بَاءَ بِإِثْمِهِ " .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ shunday dedilar: «Musulmon kishiga oʻz birodaridan uch kundan ortiq yuz oʻgirib yurish (joiz) boʻlmaydi. Qachon uni uchratganida, unga uch marta salom bersa-yu, har gal salomiga alik olmasa, u kishi (alik olmagan kishi) oʻz gunohiga botadi».Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ шундай дедилар: «Мусулмон кишига ўз биродаридан уч кундан ортиқ юз ўгириб юриш (жоиз) бўлмайди. Қачон уни учратганида, унга уч марта салом берса-ю, ҳар гал саломига алик олмаса, у киши (алик олмаган киши) ўз гуноҳига ботади».
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ كُنْتُ أَلْعَبُ بِالْبَنَاتِ فَرُبَّمَا دَخَلَ عَلَىَّ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَعِنْدِي الْجَوَارِي فَإِذَا دَخَلَ خَرَجْنَ وَإِذَا خَرَجَ دَخَلْنَ .
Oisha (roziyallohu anho) aytadi: «Men qoʻgʻirchoqlar bilan oʻynar edim. Baʼzan Rasululloh ﷺ huzurimga kirib kelar, yonimda esa qizlar boʻlardi. U zot kirsalar, ular chiqib ketishar, u zot chiqib ketsalar, ular kirishardi».Оиша (розияллоҳу анҳо) айтади: «Мен қўғирчоқлар билан ўйнар эдим. Баъзан Расулуллоҳ ﷺ ҳузуримга кириб келар, ёнимда эса қизлар бўларди. У зот кирсалар, улар чиқиб кетишар, у зот чиқиб кетсалар, улар киришарди».
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَوْفٍ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ، أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ، قَالَ حَدَّثَنِي عُمَارَةُ بْنُ غَزِيَّةَ، أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَهُ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَائِشَةَ، رضى الله عنها قَالَتْ قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ غَزْوَةِ تَبُوكَ أَوْ خَيْبَرَ وَفِي سَهْوَتِهَا سِتْرٌ فَهَبَّتْ رِيحٌ فَكَشَفَتْ نَاحِيَةَ السِّتْرِ عَنْ بَنَاتٍ لِعَائِشَةَ لُعَبٍ فَقَالَ " مَا هَذَا يَا عَائِشَةُ " . قَالَتْ بَنَاتِي . وَرَأَى بَيْنَهُنَّ فَرَسًا لَهُ جَنَاحَانِ مِنْ رِقَاعٍ فَقَالَ " مَا هَذَا الَّذِي أَرَى وَسْطَهُنَّ " . قَالَتْ فَرَسٌ . قَالَ " وَمَا هَذَا الَّذِي عَلَيْهِ " . قَالَتْ جَنَاحَانِ . قَالَ " فَرَسٌ لَهُ جَنَاحَانِ " . قَالَتْ أَمَا سَمِعْتَ أَنَّ لِسُلَيْمَانَ خَيْلاً لَهَا أَجْنِحَةٌ قَالَتْ فَضَحِكَ حَتَّى رَأَيْتُ نَوَاجِذَهُ .
Oisha (roziyallohu anho) aytadi: «Rasululloh ﷺ Tabuk yoki Xaybar gʻazotidan qaytib keldilar. Uning xonasi tokchasida bir parda osigʻliq edi. Shamol esib, parda chetini koʻtarib yubordi va Oishaning qoʻgʻirchoqlari — oʻyinchoqlari koʻrinib qoldi. U zot: ‹Bu nima, ey Oisha?› dedilar. ‹Mening qoʻgʻirchoqlarim›, dedim. U zot ular orasida latta-puttadan qilingan ikki qanotli bir otni koʻrdilar-da: ‹Ularning oʻrtasida koʻrib turganim bu nima?› dedilar. ‹Bir ot›, dedim. ‹Uning ustidagi bu narsa nima?› dedilar. ‹Ikki qanot›, dedim. ‹Ikki qanotli ot-a?!› dedilar. ‹Sulaymonning qanotli otlari boʻlganini eshitmaganmidingiz?› dedim». (Oisha) aytadi: «Shunda u zot oziq tishlari koʻrinib ketguncha kulib yubordilar».Оиша (розияллоҳу анҳо) айтади: «Расулуллоҳ ﷺ Табук ёки Хайбар ғазотидан қайтиб келдилар. Унинг хонаси токчасида бир парда осиғлиқ эди. Шамол эсиб, парда четини кўтариб юборди ва Оишанинг қўғирчоқлари — ўйинчоқлари кўриниб қолди. У зот: ‹Бу нима, эй Оиша?› дедилар. ‹Менинг қўғирчоқларим›, дедим. У зот улар орасида латта-путтадан қилинган икки қанотли бир отни кўрдилар-да: ‹Уларнинг ўртасида кўриб турганим бу нима?› дедилар. ‹Бир от›, дедим. ‹Унинг устидаги бу нарса нима?› дедилар. ‹Икки қанот›, дедим. ‹Икки қанотли от-а?!› дедилар. ‹Сулаймоннинг қанотли отлари бўлганини эшитмаганмидингиз?› дедим». (Оиша) айтади: «Шунда у зот озиқ тишлари кўриниб кетгунча кулиб юбордилар».
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، ح وَحَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ خَالِدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، قَالاَ حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم تَزَوَّجَنِي وَأَنَا بِنْتُ سَبْعِ سِنِينَ فَلَمَّا قَدِمْنَا الْمَدِينَةَ أَتَيْنَ نِسْوَةٌ - وَقَالَ بِشْرٌ فَأَتَتْنِي أُمُّ رُومَانَ - وَأَنَا عَلَى أُرْجُوحَةٍ فَذَهَبْنَ بِي وَهَيَّأْنَنِي وَصَنَعْنَنِي فَأُتِيَ بِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَبَنَى بِي وَأَنَا ابْنَةُ تِسْعٍ فَوَقَفَتْ بِي عَلَى الْبَابِ فَقُلْتُ هِيهْ هِيهْ - قَالَ أَبُو دَاوُدَ أَىْ تَنَفَّسَتْ - فَأُدْخِلْتُ بَيْتًا فَإِذَا فِيهِ نِسْوَةٌ مِنَ الأَنْصَارِ فَقُلْنَ عَلَى الْخَيْرِ وَالْبَرَكَةِ . دَخَلَ حَدِيثُ أَحَدِهِمَا فِي الآخَرِ .
Oisha (roziyallohu anho) aytadi: «Rasululloh ﷺ men yetti yoshli qiz ekanimda menga uylandilar. Madinaga kelganimizda ayollar kelishdi». Bishrning rivoyatida: «Men salinchakda turganimda Ummu Ruman huzurimga keldi» (deyilgan). «Ular meni olib ketishdi, taraddudimni koʻrib, bezatishdi. Soʻng meni Rasululloh ﷺ huzurlariga olib borishdi va u zot men toʻqqiz yoshli qiz ekanimda men bilan qovushdilar. (Ummu Ruman) meni eshik oldida toʻxtatib qoʻydi, men ‹hih, hih› dedim — Abu Dovud aytdi: yaʼni nafas oldim — soʻng bir uyga kiritildim, qarasam, unda ansorlardan bir qancha ayollar bor ekan. Ular: ‹Yaxshilik va barakaga (kelding)!› deyishdi». Bu ikki rivoyatchining birining hadisi ikkinchisining ichiga aralashdi (qoʻshilib ketdi).Оиша (розияллоҳу анҳо) айтади: «Расулуллоҳ ﷺ мен етти ёшли қиз эканимда менга уйландилар. Мадинага келганимизда аёллар келишди». Бишрнинг ривоятида: «Мен салинчакда турганимда Умму Руман ҳузуримга келди» (дейилган). «Улар мени олиб кетишди, тараддудимни кўриб, безатишди. Сўнг мени Расулуллоҳ ﷺ ҳузурларига олиб боришди ва у зот мен тўққиз ёшли қиз эканимда мен билан қовушдилар. (Умму Руман) мени эшик олдида тўхтатиб қўйди, мен ‹ҳиҳ, ҳиҳ› дедим — Абу Довуд айтди: яъни нафас олдим — сўнг бир уйга киритилдим, қарасам, унда ансорлардан бир қанча аёллар бор экан. Улар: ‹Яхшилик ва баракага (келдинг)!› дейишди». Бу икки ривоятчининг бирининг ҳадиси иккинчисининг ичига аралашди (қўшилиб кетди).
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، أَخْبَرَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، رضى الله عنها، قَالَتْ فَلَمَّا قَدِمْنَا الْمَدِينَةَ جَاءَنِي نِسْوَةٌ وَأَنَا أَلْعَبُ عَلَى أُرْجُوحَةٍ وَأَنَا مُجَمَّمَةٌ فَذَهَبْنَ بِي فَهَيَّأْنَنِي وَصَنَّعْنَنِي ثُمَّ أَتَيْنَ بِي رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَبَنَى بِي وَأَنَا ابْنَةُ تِسْعِ سِنِينَ .
Oisha (roziyallohu anho) aytadi: «Madinaga kelganimizda men salinchakda oʻynab turgan, sochlarim (quloqlarimgacha) kalta boʻlgan paytimda huzurimga ayollar kelishdi. Ular meni olib ketishdi, taraddudimni koʻrib, bezatishdi. Soʻng meni Rasululloh ﷺ huzurlariga olib borishdi va u zot men toʻqqiz yoshli qiz ekanimda men bilan qovushdilar».Оиша (розияллоҳу анҳо) айтади: «Мадинага келганимизда мен салинчакда ўйнаб турган, сочларим (қулоқларимгача) калта бўлган пайтимда ҳузуримга аёллар келишди. Улар мени олиб кетишди, тараддудимни кўриб, безатишди. Сўнг мени Расулуллоҳ ﷺ ҳузурларига олиб боришди ва у зот мен тўққиз ёшли қиз эканимда мен билан қовушдилар».
حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاذٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ، - يَعْنِي ابْنَ عَمْرٍو - عَنْ يَحْيَى، - يَعْنِي ابْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَاطِبٍ - قَالَ قَالَتْ عَائِشَةُ رضى الله عنها فَقَدِمْنَا الْمَدِينَةَ فَنَزَلْنَا فِي بَنِي الْحَارِثِ بْنِ الْخَزْرَجِ - قَالَتْ - فَوَاللَّهِ إِنِّي لَعَلَى أُرْجُوحَةٍ بَيْنَ عَذْقَيْنِ فَجَاءَتْنِي أُمِّي فَأَنْزَلَتْنِي وَلِي جُمَيْمَةٌ . وَسَاقَ الْحَدِيثَ .
Oisha (roziyallohu anho) aytadi: «Madinaga kelib, Banu Horis ibn Xazraj (mahallasi)ga tushdik». (Oisha) aytadi: «Allohga qasamki, men ikki xurmo daraxti orasidagi salinchakda edim. Shunda onam kelib meni (salinchakdan) tushirdi, sochlarim esa kalta edi». Soʻng (rovi) hadisni davom ettirdi.Оиша (розияллоҳу анҳо) айтади: «Мадинага келиб, Бану Ҳорис ибн Хазраж (маҳалласи)га тушдик». (Оиша) айтади: «Аллоҳга қасамки, мен икки хурмо дарахти орасидаги салинчакда эдим. Шунда онам келиб мени (салинчакдан) туширди, сочларим эса калта эди». Сўнг (рови) ҳадисни давом эттирди.
حَدَّثَنَا النُّفَيْلِيُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِمْرَانَ الْحَجَبِيُّ، عَنْ جَدَّتِهِ، صَفِيَّةَ بِنْتِ شَيْبَةَ عَنْ عَائِشَةَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ جَاءَتِ امْرَأَةٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي قَدْ وَلَدْتُ غُلاَمًا فَسَمَّيْتُهُ مُحَمَّدًا وَكَنَّيْتُهُ أَبَا الْقَاسِمِ فَذُكِرَ لِي أَنَّكَ تَكْرَهُ ذَلِكَ فَقَالَ " مَا الَّذِي أَحَلَّ اسْمِي وَحَرَّمَ كُنْيَتِي " . أَوْ " مَا الَّذِي حَرَّمَ كُنْيَتِي وَأَحَلَّ اسْمِي " .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Bir ayol Rasululloh ﷺning oldilariga kelib: «Ey Rasululloh! Men bir oʻgʻil tugʻdim va unga Muhammad deb ism qoʻyib, Abul-Qosim deb kunya qoʻydim. Menga, siz buni yomon koʻrar ekansiz, deb aytishdi», dedi. Shunda (u zot): «Mening ismimni halol qilib, kunyamni harom qilgan narsa nima?» yoki «Mening kunyamni harom qilib, ismimni halol qilgan narsa nima?» dedilar.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Бир аёл Расулуллоҳ ﷺнинг олдиларига келиб: «Эй Расулуллоҳ! Мен бир ўғил туғдим ва унга Муҳаммад деб исм қўйиб, Абул-Қосим деб куня қўйдим. Менга, сиз буни ёмон кўрар экансиз, деб айтишди», деди. Шунда (у зот): «Менинг исмимни ҳалол қилиб, кунямни ҳаром қилган нарса нима?» ёки «Менинг кунямни ҳаром қилиб, исмимни ҳалол қилган нарса нима?» дедилар.
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، وَسُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، - الْمَعْنَى - قَالاَ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، رضى الله عنها أَنَّهَا قَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ كُلُّ صَوَاحِبِي لَهُنَّ كُنًى . قَالَ " فَاكْتَنِي بِابْنِكِ عَبْدِ اللَّهِ " . يَعْنِي ابْنَ أُخْتِهَا قَالَ مُسَدَّدٌ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ قَالَ فَكَانَتْ تُكَنَّى بِأُمِّ عَبْدِ اللَّهِ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَهَكَذَا قَالَ قُرَّانُ بْنُ تَمَّامٍ وَمَعْمَرٌ جَمِيعًا عَنْ هِشَامٍ نَحْوَهُ وَرَوَاهُ أَبُو أُسَامَةَ عَنْ هِشَامٍ عَنْ عَبَّادِ بْنِ حَمْزَةَ وَكَذَلِكَ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ وَمَسْلَمَةُ بْنُ قَعْنَبٍ عَنْ هِشَامٍ كَمَا قَالَ أَبُو أُسَامَةَ .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadiki, u: «Ey Rasululloh, barcha kundoshlarimning kunyalari bor», dedi. U zot: «Sen oʻgʻling Abdulloh bilan kunya olgin», dedilar — bunda uning singlisining oʻgʻlini, yaʼni jiyanini nazarda tutdilar. Musaddad: «Abdulloh ibn Zubayr», dedi. (Roviy) aytdi: Shundan keyin u Ummu Abdulloh deb kunya berildi. Abu Dovud aytdi: Shu tariqa Qurron ibn Tammom va Maʼmar — har ikkalasi Hishomdan shunga oʻxshash rivoyat qilishgan. Uni Abu Usoma Hishomdan, u Abbod ibn Hamzadan rivoyat qilgan. Shuningdek, Hammod ibn Salama va Maslama ibn Qaʼnab ham Hishomdan Abu Usoma aytganidek rivoyat qilishgan.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинадики, у: «Эй Расулуллоҳ, барча кундошларимнинг кунялари бор», деди. У зот: «Сен ўғлинг Абдуллоҳ билан куня олгин», дедилар — бунда унинг синглисининг ўғлини, яъни жиянини назарда тутдилар. Мусаддад: «Абдуллоҳ ибн Зубайр», деди. (Ровий) айтди: Шундан кейин у Умму Абдуллоҳ деб куня берилди. Абу Довуд айтди: Шу тариқа Қуррон ибн Таммом ва Маъмар — ҳар иккаласи Ҳишомдан шунга ўхшаш ривоят қилишган. Уни Абу Усома Ҳишомдан, у Аббод ибн Ҳамзадан ривоят қилган. Шунингдек, Ҳаммод ибн Салама ва Маслама ибн Қаънаб ҳам Ҳишомдан Абу Усома айтганидек ривоят қилишган.
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، رضى الله عنها عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " لاَ يَقُولَنَّ أَحَدُكُمْ جَاشَتْ نَفْسِي وَلَكِنْ لِيَقُلْ لَقِسَتْ نَفْسِي " .
Oisha (roziyallohu anho)dan, u Nabiy ﷺdan rivoyat qiladi: «Sizlardan birortangiz ‹joshat nafsiy (koʻnglim joʻshib ketdi)› demasin, balki ‹laqisat nafsiy (koʻnglim siqildi)›, desin», dedilar.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан, у Набий ﷺдан ривоят қилади: «Сизлардан бирортангиз ‹жошат нафсий (кўнглим жўшиб кетди)› демасин, балки ‹лақисат нафсий (кўнглим сиқилди)›, десин», дедилар.
حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ زَيْدِ بْنِ أَبِي الزَّرْقَاءِ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَائِشَةَ، رضى الله عنها، قَالَتْ مَا سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَنْسُبُ أَحَدًا إِلاَّ إِلَى الدِّينِ .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Men Rasululloh ﷺ birovni dindan boshqa narsaga nisbat berganlarini hech eshitmadim.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Мен Расулуллоҳ ﷺ бировни диндан бошқа нарсага нисбат берганларини ҳеч эшитмадим.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْمِصِّيصِيُّ، لُوَيْنٌ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عُرْوَةَ، وَهِشَامٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، رضى الله عنها قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَضَعُ لِحَسَّانَ مِنْبَرًا فِي الْمَسْجِدِ فَيَقُومُ عَلَيْهِ يَهْجُو مَنْ قَالَ فِي رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " إِنَّ رُوحَ الْقُدُسِ مَعَ حَسَّانَ مَا نَافَحَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ Hasson uchun masjidda minbar qoʻyib berar edilar, u esa unga chiqib, Rasululloh ﷺning haqlarida (yomon) soʻz aytganlarni hajv qilar edi. Rasululloh ﷺ: «Albatta, Hasson Rasululloh ﷺ tarafidan (himoya qilib) javob qaytarib turar ekan, Ruhul-Qudus (Jabroil) u bilan birgadir», dedilar.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ Ҳассон учун масжидда минбар қўйиб берар эдилар, у эса унга чиқиб, Расулуллоҳ ﷺнинг ҳақларида (ёмон) сўз айтганларни ҳажв қилар эди. Расулуллоҳ ﷺ: «Албатта, Ҳассон Расулуллоҳ ﷺ тарафидан (ҳимоя қилиб) жавоб қайтариб турар экан, Руҳул-Қудус (Жаброил) у билан биргадир», дедилар.
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، وَيَزِيدُ بْنُ خَالِدِ بْنِ مَوْهَبٍ الْهَمْدَانِيُّ، قَالاَ حَدَّثَنَا الْمُفَضَّلُ، - يَعْنِيَانِ ابْنَ فَضَالَةَ - عَنْ عُقَيْلٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، رضى الله عنها أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا أَوَى إِلَى فِرَاشِهِ كُلَّ لَيْلَةٍ جَمَعَ كَفَّيْهِ ثُمَّ نَفَثَ فِيهِمَا وَقَرَأَ فِيهِمَا { قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ } وَ { قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ } وَ { قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ } ثُمَّ يَمْسَحُ بِهِمَا مَا اسْتَطَاعَ مِنْ جَسَدِهِ يَبْدَأُ بِهِمَا عَلَى رَأْسِهِ وَوَجْهِهِ وَمَا أَقْبَلَ مِنْ جَسَدِهِ يَفْعَلُ ذَلِكَ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ har kecha oʻrinlariga yotganlarida, ikki kaftlarini birlashtirib, soʻng ularga puflar va ularga {Qul huvallohu ahad}ni, {Qul aʼuzu bi-Rabbil falaq}ni va {Qul aʼuzu bi-Rabbin-nas}ni oʻqir edilar. Soʻng ular bilan tanalarining yetgan joyini, bosh va yuzlaridan hamda tanalarining old tomonidan boshlab silar edilar. Buni uch marta qilar edilar.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ ҳар кеча ўринларига ётганларида, икки кафтларини бирлаштириб, сўнг уларга пуфлар ва уларга {Қул ҳуваллоҳу аҳад}ни, {Қул аъузу би-Раббил фалақ}ни ва {Қул аъузу би-Раббин-нас}ни ўқир эдилар. Сўнг улар билан таналарининг етган жойини, бош ва юзларидан ҳамда таналарининг олд томонидан бошлаб силар эдилар. Буни уч марта қилар эдилар.
حَدَّثَنَا حَامِدُ بْنُ يَحْيَى، حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ، حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، - يَعْنِي ابْنَ أَبِي أَيُّوبَ - قَالَ حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْوَلِيدِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ عَائِشَةَ، رضى الله عنها أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا اسْتَيْقَظَ مِنَ اللَّيْلِ قَالَ " لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ أَسْتَغْفِرُكَ لِذَنْبِي وَأَسْأَلُكَ رَحْمَتَكَ اللَّهُمَّ زِدْنِي عِلْمًا وَلاَ تُزِغْ قَلْبِي بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنِي وَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ " .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ kechasi uygʻonganlarida: «La ilaha illa anta, subhanaka. Allohumma astagʻfiruka li zanbiy va asʼaluka rahmatak. Allohumma zidniy ilman va la tuzigʻ qalbiy baʼda iz hadaytaniy, va hab liy min ladunka rahmatan, innaka antal vahhab (Sendan oʻzga iloh yoʻq, Sen poksan. Ey Alloh, gunohim uchun Sendan magʻfirat soʻrayman va Sendan rahmatingni soʻrayman. Ey Alloh, ilmimni ziyoda qilgin va meni hidoyat qilganingdan soʻng qalbimni ogʻdirmagin va menga huzuringdan rahmat ato etgin, albatta Sen koʻp ato etuvchisan)», der edilar.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ кечаси уйғонганларида: «Ла илаҳа илла анта, субҳанака. Аллоҳумма астағфирука ли занбий ва асъалука раҳматак. Аллоҳумма зидний илман ва ла тузиғ қалбий баъда из ҳадайтаний, ва ҳаб лий мин ладунка раҳматан, иннака антал ваҳҳаб (Сендан ўзга илоҳ йўқ, Сен поксан. Эй Аллоҳ, гуноҳим учун Сендан мағфират сўрайман ва Сендан раҳматингни сўрайман. Эй Аллоҳ, илмимни зиёда қилгин ва мени ҳидоят қилганингдан сўнг қалбимни оғдирмагин ва менга ҳузурингдан раҳмат ато этгин, албатта Сен кўп ато этувчисан)», дер эдилар.
حَدَّثَنَا كَثِيرُ بْنُ عُبَيْدٍ، حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ، عَنْ عُمَرَ بْنِ جُعْثُمٍ، قَالَ حَدَّثَنِي الأَزْهَرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَرَازِيُّ، قَالَ حَدَّثَنِي شَرِيقٌ الْهَوْزَنِيُّ، قَالَ دَخَلْتُ عَلَى عَائِشَةَ رضى الله عنها فَسَأَلْتُهَا بِمَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَفْتَتِحُ إِذَا هَبَّ مِنَ اللَّيْلِ فَقَالَتْ لَقَدْ سَأَلْتَنِي عَنْ شَىْءٍ مَا سَأَلَنِي عَنْهُ أَحَدٌ قَبْلَكَ كَانَ إِذَا هَبَّ مِنَ اللَّيْلِ كَبَّرَ عَشْرًا وَحَمِدَ عَشْرًا وَقَالَ " سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ " . عَشْرًا وَقَالَ " سُبْحَانَ الْمَلِكِ الْقُدُّوسِ " . عَشْرًا وَاسْتَغْفَرَ عَشْرًا وَهَلَّلَ عَشْرًا ثُمَّ قَالَ " اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ ضِيقِ الدُّنْيَا وَضِيقِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ " . عَشْرًا ثُمَّ يَفْتَتِحُ الصَّلاَةَ .
Kasir ibn Ubayd bizga aytib berib, bizga Baqiyya ibn al-Valid aytib berib, u Umar ibn Juʼsumdan rivoyat qildi. U dedi: Menga Azhar ibn Abdulloh al-Harroziy aytib berib, dedi: Menga Shariyq al-Havzaniy aytib berib, dedi: Men Oisha (roziyallohu anho)ning huzurlariga kirdim va undan: «Rasululloh ﷺ kechasi uygʻonganlarida (namozni) nima bilan boshlar edilar?», deb soʻradim. U: «Sen menga shunday bir narsani soʻrading-ki, undan oldin hech kim mendan buni soʻramagan edi», dedi. (Soʻng aytdi:) U zot kechasi uygʻonganlarida oʻn marta takbir aytar, oʻn marta hamd aytar, oʻn marta: ‹Subhanallohi va bihamdihi›, deydilar, oʻn marta: ‹Subhanal-malikil-quddusi›, deydilar, oʻn marta istigʻfor aytar, oʻn marta: ‹Lo iloha illalloh›, deydilar, soʻng oʻn marta: ‹Allohumma inni aʼuzu bika min ziyqid-dunyo va ziyqi yavmil-qiyamati (Ey Alloh! Men Sendan dunyoning tang ahvolidan va qiyomat kunining tang ahvolidan panoh tilayman)›, deydilar. Soʻngra namozni boshlar edilar.Касир ибн Убайд бизга айтиб бериб, бизга Бақийя ибн ал-Валид айтиб бериб, у Умар ибн Жуъсумдан ривоят қилди. У деди: Менга Азҳар ибн Абдуллоҳ ал-Ҳаррозий айтиб бериб, деди: Менга Шарийқ ал-Ҳавзаний айтиб бериб, деди: Мен Оиша (розияллоҳу анҳо)нинг ҳузурларига кирдим ва ундан: «Расулуллоҳ ﷺ кечаси уйғонганларида (намозни) нима билан бошлар эдилар?», деб сўрадим. У: «Сен менга шундай бир нарсани сўрадинг-ки, ундан олдин ҳеч ким мендан буни сўрамаган эди», деди. (Сўнг айтди:) У зот кечаси уйғонганларида ўн марта такбир айтар, ўн марта ҳамд айтар, ўн марта: ‹Субҳаналлоҳи ва биҳамдиҳи›, дейдилар, ўн марта: ‹Субҳанал-маликил-қуддуси›, дейдилар, ўн марта истиғфор айтар, ўн марта: ‹Ло илоҳа иллаллоҳ›, дейдилар, сўнг ўн марта: ‹Аллоҳумма инни аъузу бика мин зийқид-дунё ва зийқи явмил-қиямати (Эй Аллоҳ! Мен Сендан дунёнинг танг аҳволидан ва қиёмат кунининг танг аҳволидан паноҳ тилайман)›, дейдилар. Сўнгра намозни бошлар эдилар.
حَدَّثَنَا ابْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الْمِقْدَامِ بْنِ شُرَيْحٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا رَأَى نَاشِئًا فِي أُفُقِ السَّمَاءِ تَرَكَ الْعَمَلَ وَإِنْ كَانَ فِي صَلاَةٍ ثُمَّ يَقُولُ " اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّهَا " . فَإِنْ مُطِرَ قَالَ " اللَّهُمَّ صَيِّبًا هَنِيئًا " .
Muʼminlarning onasi Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadiki, Nabiy ﷺ osmon ufqida (bulut) paydo boʻlganini koʻrsalar, garchi namozda boʻlsalar ham, qilayotgan ishlarini toʻxtatardilar, soʻng: «Allohumma, inniy aʼuzu bika min sharriho (Ey Allohim, men uning yomonligidan Senga panoh tilayman)», derdilar. Agar yomgʻir yogʻsa: «Allohumma, sayyiban haniʼan (Ey Allohim, manfaatli, totli yomgʻir ber)», derdilar.Муъминларнинг онаси Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинадики, Набий ﷺ осмон уфқида (булут) пайдо бўлганини кўрсалар, гарчи намозда бўлсалар ҳам, қилаётган ишларини тўхтатардилар, сўнг: «Аллоҳумма, инний аъузу бика мин шарриҳо (Эй Аллоҳим, мен унинг ёмонлигидан Сенга паноҳ тилайман)», дердилар. Агар ёмғир ёғса: «Аллоҳумма, саййибан ҳаниъан (Эй Аллоҳим, манфаатли, тотли ёмғир бер)», дердилар.
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ، ح وَحَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ مُوسَى، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، رضى الله عنها قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُؤْتَى بِالصِّبْيَانِ فَيَدْعُو لَهُمْ بِالْبَرَكَةِ - زَادَ يُوسُفُ - وَيُحَنِّكُهُمْ وَلَمْ يَذْكُرْ بِالْبَرَكَةِ .
Muʼminlarning onasi Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: U shunday dedi: Rasululloh ﷺning huzurlariga bolalar olib kelinardi, u zot ularga baraka tilab duo qilardilar. Yusuf (rivoyatida): «va ularning tanglaylariga (xurmo) surtardilar», deb ziyoda qildi va «baraka»ni zikr qilmadi.Муъминларнинг онаси Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: У шундай деди: Расулуллоҳ ﷺнинг ҳузурларига болалар олиб келинарди, у зот уларга барака тилаб дуо қилардилар. Юсуф (ривоятида): «ва уларнинг танглайларига (хурмо) суртардилар», деб зиёда қилди ва «барака»ни зикр қилмади.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي الْوَزِيرِ، حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْعَطَّارُ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أُمِّ حُمَيْدٍ، عَنْ عَائِشَةَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " هَلْ رُئِيَ - أَوْ كَلِمَةً غَيْرَهَا - فِيكُمُ الْمُغَرِّبُونَ " . قُلْتُ وَمَا الْمُغَرِّبُونَ قَالَ " الَّذِينَ يَشْتَرِكُ فِيهِمُ الْجِنُّ " .
Muʼminlarning onasi Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: U shunday dedi: Rasululloh ﷺ menga: «Sizlarning oraingizda mugʻarribunlar koʻrildimi?» — yoki shunga oʻxshash boshqa soʻz aytdilar. Men: «Mugʻarribunlar nima?» dedim. U zot: «Ular tarkibida jinlar (qoni) sherik boʻlganlardir», dedilar.Муъминларнинг онаси Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: У шундай деди: Расулуллоҳ ﷺ менга: «Сизларнинг ораингизда муғаррибунлар кўрилдими?» — ёки шунга ўхшаш бошқа сўз айтдилар. Мен: «Муғаррибунлар нима?» дедим. У зот: «Улар таркибида жинлар (қони) шерик бўлганлардир», дедилар.
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَمْرَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، رضى الله عنها أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " مَا زَالَ جِبْرِيلُ يُوصِينِي بِالْجَارِ حَتَّى قُلْتُ لَيُوَرِّثَنَّهُ " .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ shunday dedilar: «Jibril menga qoʻshni haqida shu qadar tinmay tavsiya qilib turdiki, hatto men: ‹U qoʻshnini meros oluvchi qilib qoʻyadiganga oʻxshaydi›, deb oʻylab qoldim».Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ шундай дедилар: «Жибрил менга қўшни ҳақида шу қадар тинмай тавсия қилиб турдики, ҳатто мен: ‹У қўшнини мерос олувчи қилиб қўядиганга ўхшайди›, деб ўйлаб қолдим».
حَدَّثَنَا مُسَدَّدُ بْنُ مُسَرْهَدٍ، وَسَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، أَنَّ الْحَارِثَ بْنَ عُبَيْدٍ، حَدَّثَهُمْ عَنْ أَبِي عِمْرَانَ الْجَوْنِيِّ، عَنْ طَلْحَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، رضى الله عنها قَالَتْ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ لِي جَارَيْنِ بِأَيِّهِمَا أَبْدَأُ قَالَ " بِأَدْنَاهُمَا بَابًا " . قَالَ أَبُو دَاوُدَ قَالَ شُعْبَةُ فِي هَذَا الْحَدِيثِ طَلْحَةُ رَجُلٌ مِنْ قُرَيْشٍ .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: «Men: ‹Yo Rasululloh, mening ikki qoʻshnim bor, ularning qaysi biridan boshlay?› dedim. U zot: ‹Eshigi senga yaqinrogʻidan (boshla)›, dedilar». Abu Dovud dedi: Shuʼba bu hadis haqida: «Talha qurayshlik bir kishidir», dedi.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: «Мен: ‹Ё Расулуллоҳ, менинг икки қўшним бор, уларнинг қайси биридан бошлай?› дедим. У зот: ‹Эшиги сенга яқинроғидан (бошла)›, дедилар». Абу Довуд деди: Шуъба бу ҳадис ҳақида: «Талҳа қурайшлик бир кишидир», деди.
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ، وَابْنُ، بَشَّارٍ قَالاَ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ، أَخْبَرَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ مَيْسَرَةَ بْنِ حَبِيبٍ، عَنِ الْمِنْهَالِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ عَائِشَةَ بِنْتِ طَلْحَةَ، عَنْ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ، عَائِشَةَ رضى الله عنها أَنَّهَا قَالَتْ مَا رَأَيْتُ أَحَدًا كَانَ أَشْبَهَ سَمْتًا وَهَدْيًا وَدَلاًّ - وَقَالَ الْحَسَنُ حَدِيثًا وَكَلاَمًا وَلَمْ يَذْكُرِ الْحَسَنُ السَّمْتَ وَالْهَدْىَ وَالدَّلَّ - بِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ فَاطِمَةَ كَرَّمَ اللَّهُ وَجْهَهَا كَانَتْ إِذَا دَخَلَتْ عَلَيْهِ قَامَ إِلَيْهَا فَأَخَذَ بِيَدِهَا وَقَبَّلَهَا وَأَجْلَسَهَا فِي مَجْلِسِهِ وَكَانَ إِذَا دَخَلَ عَلَيْهَا قَامَتْ إِلَيْهِ فَأَخَذَتْ بِيَدِهِ فَقَبَّلَتْهُ وَأَجْلَسَتْهُ فِي مَجْلِسِهَا .
Moʻminlar onasi Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadiki, u shunday dedi: «Men yurish-turishi, xulq-atvori va koʻrkam koʻrinishi jihatidan — Hasanning rivoyatida: gapirishi va soʻzlashi jihatidan, Hasan ‹yurish-turish, xulq-atvor va koʻrkam koʻrinish›ni zikr qilmadi — Rasululloh ﷺga Fotima (Alloh yuzini ulugʻ qilsin)dan koʻra oʻxshashroq birovni koʻrmadim. U (Fotima) u zotning huzurlariga kirsa, u zot uning tomon turar, qoʻlidan ushlab oʻpar va oʻz joylariga oʻtqazar edilar. Qachon u zot uning huzuriga kirsalar, u (Fotima) u zot tomon turib, qoʻllaridan ushlab oʻpar va oʻz joyiga oʻtqazar edi».Мўминлар онаси Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинадики, у шундай деди: «Мен юриш-туриши, хулқ-атвори ва кўркам кўриниши жиҳатидан — Ҳасаннинг ривоятида: гапириши ва сўзлаши жиҳатидан, Ҳасан ‹юриш-туриш, хулқ-атвор ва кўркам кўриниш›ни зикр қилмади — Расулуллоҳ ﷺга Фотима (Аллоҳ юзини улуғ қилсин)дан кўра ўхшашроқ бировни кўрмадим. У (Фотима) у зотнинг ҳузурларига кирса, у зот унинг томон турар, қўлидан ушлаб ўпар ва ўз жойларига ўтқазар эдилар. Қачон у зот унинг ҳузурига кирсалар, у (Фотима) у зот томон туриб, қўлларидан ушлаб ўпар ва ўз жойига ўтқазар эди».
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، أَخْبَرَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ عُرْوَةَ، أَنَّ عَائِشَةَ، رضى الله عنها قَالَتْ ثُمَّ قَالَ تَعْنِي النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم " أَبْشِرِي يَا عَائِشَةُ فَإِنَّ اللَّهَ قَدْ أَنْزَلَ عُذْرَكِ " . وَقَرَأَ عَلَيْهَا الْقُرْآنَ فَقَالَ أَبَوَاىَ قُومِي فَقَبِّلِي رَأْسَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم . فَقَالَتْ أَحْمَدُ اللَّهَ لاَ إِيَّاكُمَا .
Oisha (roziyallohu anho) aytadi: Soʻngra u zot — yaʼni Paygʻambar ﷺ: «Suyunching boʻlsin, ey Oisha, zero Alloh sening pokligingni (oqlovchi oyatlarni) nozil qildi», — dedilar va unga Qurʼon (oyatlarini) oʻqib berdilar. Shunda ota-onam: «Tur, Rasululloh ﷺning boshlaridan oʻp», — dedilar. Men esa: «Allohga hamd aytaman, sizlarga emas», — dedim.Оиша (розияллоҳу анҳо) айтади: Сўнгра у зот — яъни Пайғамбар ﷺ: «Суюнчинг бўлсин, эй Оиша, зеро Аллоҳ сенинг поклигингни (оқловчи оятларни) нозил қилди», — дедилар ва унга Қуръон (оятларини) ўқиб бердилар. Шунда ота-онам: «Тур, Расулуллоҳ ﷺнинг бошларидан ўп», — дедилар. Мен эса: «Аллоҳга ҳамд айтаман, сизларга эмас», — дедим.
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ زَكَرِيَّا، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، أَنَّ عَائِشَةَ، رضى الله عنها حَدَّثَتْهُ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ لَهَا " إِنَّ جِبْرِيلَ يَقْرَأُ عَلَيْكِ السَّلاَمَ " . فَقَالَتْ وَعَلَيْهِ السَّلاَمُ وَرَحْمَةُ اللَّهِ .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ unga: «Jibril senga salom yoʻllayapti» dedilar. Shunda u: «Unga ham Allohning salomi va rahmati boʻlsin» dedi.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ унга: «Жибрил сенга салом йўллаяпти» дедилар. Шунда у: «Унга ҳам Аллоҳнинг саломи ва раҳмати бўлсин» деди.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ إِسْرَائِيلَ بْنِ يُونُسَ، عَنْ يُوسُفَ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، رضى الله عنها قَالَتْ كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إِذَا خَرَجَ مِنَ الْخَلاَءِ قَالَ " غُفْرَانَكَ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ حَدِيثِ إِسْرَائِيلَ عَنْ يُوسُفَ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ . وَأَبُو بُرْدَةَ بْنُ أَبِي مُوسَى اسْمُهُ عَامِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قَيْسٍ الأَشْعَرِيُّ . وَلاَ نَعْرِفُ فِي هَذَا الْبَابِ إِلاَّ حَدِيثَ عَائِشَةَ رضى الله عنها عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم .
Oisha (roziyallohu anho) aytadi: Paygʻambar ﷺ hojatxonadan chiqqanlarida: «Gʻufronaka (Ey Alloh, Sening magʻfiratingni soʻrayman)», der edilar.
Abu Iso aytdi: Bu hasan gʻarib hadis boʻlib, uni faqat Isroil(ning) Yusuf ibn Abu Burdadan (qilgan) rivoyati orqaligina bilamiz. Abu Burda ibn Abu Musoning ismi Omir ibn Abdulloh ibn Qays al-Ashʼariydir. Bu bobda Oisha (roziyallohu anho)ning Paygʻambar ﷺ dan (qilgan) hadisidan boshqasini bilmaymiz.Оиша (розияллоҳу анҳо) айтади: Пайғамбар ﷺ ҳожатхонадан чиққанларида: «Ғуфронака (Эй Аллоҳ, Сенинг мағфиратингни сўрайман)», дер эдилар.
Абу Исо айтди: Бу ҳасан ғариб ҳадис бўлиб, уни фақат Исроил(нинг) Юсуф ибн Абу Бурдадан (қилган) ривояти орқалигина биламиз. Абу Бурда ибн Абу Мусонинг исми Омир ибн Абдуллоҳ ибн Қайс ал-Ашъарийдир. Бу бобда Оиша (розияллоҳу анҳо)нинг Пайғамбар ﷺ дан (қилган) ҳадисидан бошқасини билмаймиз.
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، أَخْبَرَنَا شَرِيكٌ، عَنِ الْمِقْدَامِ بْنِ شُرَيْحٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ مَنْ حَدَّثَكُمْ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَبُولُ قَائِمًا فَلاَ تُصَدِّقُوهُ مَا كَانَ يَبُولُ إِلاَّ قَاعِدًا . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عُمَرَ وَبُرَيْدَةَ وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَسَنَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَائِشَةَ أَحْسَنُ شَيْءٍ فِي هَذَا الْبَابِ وَأَصَحُّ . وَحَدِيثُ عُمَرَ إِنَّمَا رُوِيَ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ الْكَرِيمِ بْنِ أَبِي الْمُخَارِقِ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنْ عُمَرَ قَالَ رَآنِي النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وَأَنَا أَبُولُ قَائِمًا فَقَالَ " يَا عُمَرُ لاَ تَبُلْ قَائِمًا " . فَمَا بُلْتُ قَائِمًا بَعْدُ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَإِنَّمَا رَفَعَ هَذَا الْحَدِيثَ عَبْدُ الْكَرِيمِ بْنُ أَبِي الْمُخَارِقِ وَهُوَ ضَعِيفٌ عِنْدَ أَهْلِ الْحَدِيثِ ضَعَّفَهُ أَيُّوبُ السَّخْتِيَانِيُّ وَتَكَلَّمَ فِيهِ . وَرَوَى عُبَيْدُ اللَّهِ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ قَالَ عُمَرُ رضى الله عنه مَا بُلْتُ قَائِمًا مُنْذُ أَسْلَمْتُ . وَهَذَا أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ الْكَرِيمِ وَحَدِيثُ بُرَيْدَةَ فِي هَذَا غَيْرُ مَحْفُوظٍ . وَمَعْنَى النَّهْىِ عَنِ الْبَوْلِ قَائِمًا عَلَى التَّأْدِيبِ لاَ عَلَى التَّحْرِيمِ . وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ إِنَّ مِنَ الْجَفَاءِ أَنْ تَبُولَ وَأَنْتَ قَائِمٌ .
Oisha (roziyallohu anho) aytadi: «Kim sizlarga Paygʻambar ﷺ tik turib bavl qilar edilar, deb (rivoyat) qilsa, uni tasdiqlamanglar; u zot faqat oʻtirib bavl qilar edilar».
(Rovi) aytdi: Bu bobda Umar, Burayda va Abdurrahmon ibn Hasanadan ham (rivoyatlar bor). Abu Iso aytdi: Oishaning hadisi bu bobda eng yaxshi va eng sahih(dir). Umarning hadisi esa faqat Abdulkarim ibn Abil-Muxoriq(ning) Nofeʼdan, (u) Ibn Umardan, (u) Umardan (qilgan rivoyati) orqali kelgan: Umar: «Paygʻambar ﷺ meni tik turib bavl qilayotganimni koʻrib: ‹Ey Umar, tik turib bavl qilma›, dedilar; shundan keyin men hech tik turib bavl qilmadim», degan. Abu Iso aytdi: Bu hadisni marfuʼ (Paygʻambarga bogʻlangan) holda faqat Abdulkarim ibn Abil-Muxoriq rivoyat qilgan; u esa hadis ahli nazdida zaif boʻlib, Ayyub as-Saxtiyoniy uni zaif sanagan va u haqida (tanqidiy) gapirgan. Ubaydulloh esa Nofeʼdan, (u) Ibn Umardan rivoyat qilib: «Umar (roziyallohu anhu): ‹Islom keltirganimdan beri tik turib bavl qilmadim›, dedi», degan. Bu Abdulkarimning hadisidan sahihroqdir. Buraydaning bu boradagi hadisi esa mahfuz (ishonchli) emas. Tik turib bavl qilishdan qaytarishning maʼnosi taqiq (harom) maʼnosida emas, balki odob (yaxshi xulq) maʼnosidadir. Abdulloh ibn Masʼuddan rivoyat qilinishicha, u: «Tik turib bavl qilishing — qoʻpollik (jafo)dandir», degan.Оиша (розияллоҳу анҳо) айтади: «Ким сизларга Пайғамбар ﷺ тик туриб бавл қилар эдилар, деб (ривоят) қилса, уни тасдиқламанглар; у зот фақат ўтириб бавл қилар эдилар».
(Рови) айтди: Бу бобда Умар, Бурайда ва Абдурраҳмон ибн Ҳасанадан ҳам (ривоятлар бор). Абу Исо айтди: Оишанинг ҳадиси бу бобда энг яхши ва энг саҳиҳ(дир). Умарнинг ҳадиси эса фақат Абдулкарим ибн Абил-Мухориқ(нинг) Нофеъдан, (у) Ибн Умардан, (у) Умардан (қилган ривояти) орқали келган: Умар: «Пайғамбар ﷺ мени тик туриб бавл қилаётганимни кўриб: ‹Эй Умар, тик туриб бавл қилма›, дедилар; шундан кейин мен ҳеч тик туриб бавл қилмадим», деган. Абу Исо айтди: Бу ҳадисни марфуъ (Пайғамбарга боғланган) ҳолда фақат Абдулкарим ибн Абил-Мухориқ ривоят қилган; у эса ҳадис аҳли наздида заиф бўлиб, Айюб ас-Сахтиёний уни заиф санаган ва у ҳақида (танқидий) гапирган. Убайдуллоҳ эса Нофеъдан, (у) Ибн Умардан ривоят қилиб: «Умар (розияллоҳу анҳу): ‹Ислом келтирганимдан бери тик туриб бавл қилмадим›, деди», деган. Бу Абдулкаримнинг ҳадисидан саҳиҳроқдир. Бурайданинг бу борадаги ҳадиси эса маҳфуз (ишончли) эмас. Тик туриб бавл қилишдан қайтаришнинг маъноси тақиқ (ҳаром) маъносида эмас, балки одоб (яхши хулқ) маъносидадир. Абдуллоҳ ибн Масъуддан ривоят қилинишича, у: «Тик туриб бавл қилишинг — қўполлик (жафо)дандир», деган.
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي الشَّوَارِبِ الْبَصْرِيُّ، قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ مُعَاذَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ مُرْنَ أَزْوَاجَكُنَّ أَنْ يَسْتَطِيبُوا، بِالْمَاءِ فَإِنِّي أَسْتَحْيِيهِمْ فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَفْعَلُهُ " . وَفِي الْبَابِ عَنْ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْبَجَلِيِّ وَأَنَسٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَعَلَيْهِ الْعَمَلُ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ يَخْتَارُونَ الاِسْتِنْجَاءَ بِالْمَاءِ وَإِنْ كَانَ الاِسْتِنْجَاءُ بِالْحِجَارَةِ يُجْزِئُ عِنْدَهُمْ فَإِنَّهُمُ اسْتَحَبُّوا الاِسْتِنْجَاءَ بِالْمَاءِ وَرَأَوْهُ أَفْضَلَ . وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَابْنُ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ .
Oisha (roziyallohu anho) aytadi: «Erlaringizni suv bilan tozalanishga buyuringlar; men (buni aytishga) ulardan uyalaman. Zero Rasululloh ﷺ shunday qilar edilar».
Bu bobda Jarir ibn Abdulloh al-Bajaliy, Anas va Abu Hurayradan ham (rivoyatlar bor). Abu Iso aytdi: Bu hasan sahih hadisdir. Ilm ahli nazdida shu (hadis) bilan amal qilinadi: ular suv bilan istinjo qilishni ixtiyor qilishadi; garchi ular nazdida toshlar bilan istinjo qilish kifoya qilsa-da, ular suv bilan istinjo qilishni mustahab sanab, uni afzal koʻrishgan. Sufyon Savriy, Ibn al-Muborak, Shofeiy, Ahmad va Ishoq ham shuni aytishadi.Оиша (розияллоҳу анҳо) айтади: «Эрларингизни сув билан тозаланишга буюринглар; мен (буни айтишга) улардан уяламан. Зеро Расулуллоҳ ﷺ шундай қилар эдилар».
Бу бобда Жарир ибн Абдуллоҳ ал-Бажалий, Анас ва Абу Ҳурайрадан ҳам (ривоятлар бор). Абу Исо айтди: Бу ҳасан саҳиҳ ҳадисдир. Илм аҳли наздида шу (ҳадис) билан амал қилинади: улар сув билан истинжо қилишни ихтиёр қилишади; гарчи улар наздида тошлар билан истинжо қилиш кифоя қилса-да, улар сув билан истинжо қилишни мустаҳаб санаб, уни афзал кўришган. Суфён Саврий, Ибн ал-Муборак, Шофеий, Аҳмад ва Исҳоқ ҳам шуни айтишади.
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا أَرَادَ أَنْ يَغْتَسِلَ مِنَ الْجَنَابَةِ بَدَأَ فَغَسَلَ يَدَيْهِ قَبْلَ أَنْ يُدْخِلَهُمَا الإِنَاءَ ثُمَّ غَسَلَ فَرْجَهُ وَيَتَوَضَّأُ وُضُوءَهُ لِلصَّلاَةِ ثُمَّ يُشَرِّبُ شَعْرَهُ الْمَاءَ ثُمَّ يَحْثِي عَلَى رَأْسِهِ ثَلاَثَ حَثَيَاتٍ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَهُوَ الَّذِي اخْتَارَهُ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي الْغُسْلِ مِنَ الْجَنَابَةِ أَنَّهُ يَتَوَضَّأُ وُضُوءَهُ لِلصَّلاَةِ ثُمَّ يُفْرِغُ عَلَى رَأْسِهِ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ ثُمَّ يُفِيضُ الْمَاءَ عَلَى سَائِرِ جَسَدِهِ ثُمَّ يَغْسِلُ قَدَمَيْهِ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ وَقَالُوا إِنِ انْغَمَسَ الْجُنُبُ فِي الْمَاءِ وَلَمْ يَتَوَضَّأْ أَجْزَأَهُ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ janobatdan gʻusl qilmoqchi boʻlganlarida, avval ikki qoʻllarini idishga solishdan oldin ularni yuvardilar. Soʻng avrat (joy)larini yuvib, namozdagidek tahorat qilardilar. Soʻng sochlariga suv yedirardilar (singdirardilar). Soʻng boshlariga uch hovuch suv quyardilar. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasan sahihdir. Bu — ilm ahli janobatdan gʻusl qilishda ixtiyor qilgan (narsa)dir: kishi namozdagidek tahorat qilib, soʻng boshiga uch marta suv quyadi, soʻng butun badaniga suv quyadi, soʻng oyoqlarini yuvadi. Ilm ahli huzurida amal shunga (binoan)dir. Ular: «Agar junub kishi (tahorat qilmasdan) suvga gʻarq boʻlib chiqsa-yu, tahorat qilmagan boʻlsa ham, unga (gʻusl) kifoya qiladi», dedilar. Bu Shofeiy, Ahmad va Ishoqning soʻzidir.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ жанобатдан ғусл қилмоқчи бўлганларида, аввал икки қўлларини идишга солишдан олдин уларни ювардилар. Сўнг аврат (жой)ларини ювиб, намоздагидек таҳорат қилардилар. Сўнг сочларига сув едирардилар (сингдирардилар). Сўнг бошларига уч ҳовуч сув қуярдилар. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасан саҳиҳдир. Бу — илм аҳли жанобатдан ғусл қилишда ихтиёр қилган (нарса)дир: киши намоздагидек таҳорат қилиб, сўнг бошига уч марта сув қуяди, сўнг бутун баданига сув қуяди, сўнг оёқларини ювади. Илм аҳли ҳузурида амал шунга (биноан)дир. Улар: «Агар жунуб киши (таҳорат қилмасдан) сувга ғарқ бўлиб чиқса-ю, таҳорат қилмаган бўлса ҳам, унга (ғусл) кифоя қилади», дедилар. Бу Шофеий, Аҳмад ва Ишоқнинг сўзидир.
حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُوسَى، حَدَّثَنَا شَرِيكٌ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ لاَ يَتَوَضَّأُ بَعْدَ الْغُسْلِ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا قَوْلُ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَالتَّابِعِينَ أَنْ لاَ يَتَوَضَّأَ بَعْدَ الْغُسْلِ .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ gʻusldan keyin tahorat qilmas edilar. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasan sahihdir. Abu Iso aytdi: Bu — Nabiy ﷺ ashoblari va tobiinlardan boʻlgan koʻplab ilm ahlining soʻzidir: gʻusldan keyin tahorat qilinmaydi.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ ғуслдан кейин таҳорат қилмас эдилар. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасан саҳиҳдир. Абу Исо айтди: Бу — Набий ﷺ ашоблари ва тобиинлардан бўлган кўплаб илм аҳлининг сўзидир: ғуслдан кейин таҳорат қилинмайди.
حَدَّثَنَا أَبُو مُوسَى، مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنِ الأَوْزَاعِيِّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ إِذَا جَاوَزَ الْخِتَانُ الْخِتَانَ فَقَدْ وَجَبَ الْغُسْلُ فَعَلْتُهُ أَنَا وَرَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَاغْتَسَلْنَا . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَرَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Xatna (joyi) xatna (joyi)dan oʻtsa, gʻusl vojib boʻladi. Men va Rasululloh ﷺ buni qildik, bas, gʻusl qildik. U aytdi: Bu bobda Abu Hurayra, Abdulloh ibn Amr va Rofiʼ ibn Xadijdan ham (rivoyatlar) bor.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Хатна (жойи) хатна (жойи)дан ўтса, ғусл вожиб бўлади. Мен ва Расулуллоҳ ﷺ буни қилдик, бас, ғусл қилдик. У айтди: Бу бобда Абу Ҳурайра, Абдуллоҳ ибн Амр ва Рофиъ ибн Хадиждан ҳам (ривоятлар) бор.
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " إِذَا جَاوَزَ الْخِتَانُ الْخِتَانَ وَجَبَ الْغُسْلُ " . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَائِشَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . قَالَ وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ عَائِشَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ " إِذَا جَاوَزَ الْخِتَانُ الْخِتَانَ فَقَدْ وَجَبَ الْغُسْلُ " . وَهُوَ قَوْلُ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِنْهُمْ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَعُثْمَانُ وَعَلِيٌّ وَعَائِشَةُ وَالْفُقَهَاءِ مِنَ التَّابِعِينَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ مِثْلِ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ قَالُوا إِذَا الْتَقَى الْخِتَانَانِ وَجَبَ الْغُسْلُ .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ: «Xatna (joyi) xatna (joyi)dan oʻtsa, gʻusl vojib boʻladi», dedilar. Abu Iso aytdi: Oishaning hadisi hasan sahihdir. U aytdi: Bu hadis Oishadan, u Nabiy ﷺdan bir necha yoʻl bilan: «Xatna (joyi) xatna (joyi)dan oʻtsa, gʻusl vojib boʻladi», (deb) rivoyat qilingan. Bu — Nabiy ﷺ ashoblaridan boʻlgan aksariyat ilm ahlining soʻzidir; ular orasida Abu Bakr, Umar, Usmon, Ali va Oisha bor, hamda tobiinlardan boʻlgan faqihlar va ulardan keyingilar — Sufyon as-Savriy, Shofeiy, Ahmad va Ishoq (ham shunday). Ular: «Ikki xatna (joyi) uchrashsa, gʻusl vojib boʻladi», dedilar.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ: «Хатна (жойи) хатна (жойи)дан ўтса, ғусл вожиб бўлади», дедилар. Абу Исо айтди: Оишанинг ҳадиси ҳасан саҳиҳдир. У айтди: Бу ҳадис Оишадан, у Набий ﷺдан бир неча йўл билан: «Хатна (жойи) хатна (жойи)дан ўтса, ғусл вожиб бўлади», (деб) ривоят қилинган. Бу — Набий ﷺ ашобларидан бўлган аксарият илм аҳлининг сўзидир; улар орасида Абу Бакр, Умар, Усмон, Али ва Оиша бор, ҳамда тобиинлардан бўлган фақиҳлар ва улардан кейингилар — Суфён ас-Саврий, Шофеий, Аҳмад ва Ишоқ (ҳам шундай). Улар: «Икки хатна (жойи) учрашса, ғусл вожиб бўлади», дедилар.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ خَالِدٍ الْخَيَّاطُ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، هُوَ الْعُمَرِيُّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ الرَّجُلِ يَجِدُ الْبَلَلَ وَلاَ يَذْكُرُ احْتِلاَمًا قَالَ " يَغْتَسِلُ " . وَعَنِ الرَّجُلِ يَرَى أَنَّهُ قَدِ احْتَلَمَ وَلَمْ يَجِدْ بَلَلاً قَالَ " لاَ غُسْلَ عَلَيْهِ " . قَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ يَا رَسُولَ اللَّهِ هَلْ عَلَى الْمَرْأَةِ تَرَى ذَلِكَ غُسْلٌ قَالَ " نَعَمْ إِنَّ النِّسَاءَ شَقَائِقُ الرِّجَالِ " . قَالَ أَبُو عِيسَى وَإِنَّمَا رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ حَدِيثَ عَائِشَةَ فِي الرَّجُلِ يَجِدُ الْبَلَلَ وَلاَ يَذْكُرُ احْتِلاَمًا . وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ضَعَّفَهُ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ مِنْ قِبَلِ حِفْظِهِ فِي الْحَدِيثِ . وَهُوَ قَوْلُ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَالتَّابِعِينَ إِذَا اسْتَيْقَظَ الرَّجُلُ فَرَأَى بِلَّةً أَنَّهُ يَغْتَسِلُ . وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَأَحْمَدَ . وَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنَ التَّابِعِينَ إِنَّمَا يَجِبُ عَلَيْهِ الْغُسْلُ إِذَا كَانَتِ الْبِلَّةُ بِلَّةَ نُطْفَةٍ . وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَإِسْحَاقَ . وَإِذَا رَأَى احْتِلاَمًا وَلَمْ يَرَ بِلَّةً فَلاَ غُسْلَ عَلَيْهِ عِنْدَ عَامَّةِ أَهْلِ الْعِلْمِ
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺdan nam koʻrgan, ammo ehtilom koʻrganini eslamaydigan kishi haqida soʻralganda, u zot: «U gʻusl qiladi», dedilar. Ehtilom koʻrgan, ammo nam topmagan kishi haqida (soʻralganda) esa: «Unga gʻusl yoʻq», dedilar. Ummu Salama: «Ey Rasululloh, shuni koʻrgan ayolga gʻusl bormi?» dedi. U zot: «Ha, albatta ayollar erkaklarning egizagi (oʻxshashi)dir», dedilar. Abu Iso aytdi: Bu hadisni Abdulloh ibn Umar Ubaydulloh ibn Umardan, yaʼni Oishaning «nam koʻrgan, ammo ehtilomni eslamaydigan kishi haqidagi» hadisini rivoyat qilgan, xolos. Abdulloh ibn Umarni esa Yahyo ibn Said hadisni yodlash jihatidan zaif (deb) sanagan. Bu — Nabiy ﷺ ashoblari va tobiinlardan boʻlgan koʻplab ilm ahlining soʻzidir: kishi uygʻonib namlik koʻrsa, gʻusl qiladi. Bu Sufyon as-Savriy va Ahmadning soʻzidir. Tobiinlardan boʻlgan baʼzi ilm ahli esa: «Unga gʻusl faqat oʻsha namlik nutfa (maniy) namligi boʻlgandagina vojib boʻladi», dedilar. Bu Shofeiy va Ishoqning soʻzidir. Ehtilom koʻrib, namlik topmagan kishiga esa umumiy ilm ahli huzurida gʻusl yoʻq.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺдан нам кўрган, аммо эҳтилом кўрганини эсламайдиган киши ҳақида сўралганда, у зот: «У ғусл қилади», дедилар. Эҳтилом кўрган, аммо нам топмаган киши ҳақида (сўралганда) эса: «Унга ғусл йўқ», дедилар. Умму Салама: «Эй Расулуллоҳ, шуни кўрган аёлга ғусл борми?» деди. У зот: «Ҳа, албатта аёллар эркакларнинг эгизаги (ўхшаши)дир», дедилар. Абу Исо айтди: Бу ҳадисни Абдуллоҳ ибн Умар Убайдуллоҳ ибн Умардан, яъни Оишанинг «нам кўрган, аммо эҳтиломни эсламайдиган киши ҳақидаги» ҳадисини ривоят қилган, холос. Абдуллоҳ ибн Умарни эса Яҳё ибн Саид ҳадисни ёдлаш жиҳатидан заиф (деб) санаган. Бу — Набий ﷺ ашоблари ва тобиинлардан бўлган кўплаб илм аҳлининг сўзидир: киши уйғониб намлик кўрса, ғусл қилади. Бу Суфён ас-Саврий ва Аҳмаднинг сўзидир. Тобиинлардан бўлган баъзи илм аҳли эса: «Унга ғусл фақат ўша намлик нутфа (маний) намлиги бўлгандагина вожиб бўлади», дедилар. Бу Шофеий ва Ишоқнинг сўзидир. Эҳтилом кўриб, намлик топмаган кишига эса умумий илм аҳли ҳузурида ғусл йўқ.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونِ بْنِ مِهْرَانَ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّهَا غَسَلَتْ مَنِيًّا مِنْ ثَوْبِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَفِي الْبَابِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ . وَحَدِيثُ عَائِشَةَ أَنَّهَا غَسَلَتْ مَنِيًّا مِنْ ثَوْبِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم - لَيْسَ بِمُخَالِفٍ لِحَدِيثِ الْفَرْكِ لأَنَّهُ وَإِنْ كَانَ الْفَرْكُ يُجْزِئُ فَقَدْ يُسْتَحَبُّ لِلرَّجُلِ أَنْ لاَ يُرَى عَلَى ثَوْبِهِ أَثَرُهُ . قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ الْمَنِيُّ بِمَنْزِلَةِ الْمُخَاطِ فَأَمِطْهُ عَنْكَ وَلَوْ بِإِذْخِرَةٍ .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: u Rasululloh ﷺning kiyimidan maniyni yuvgan. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasan sahihdir. Bu bobda Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan ham (rivoyat) bor. Oishaning u Rasululloh ﷺning kiyimidan maniyni yuvgani haqidagi hadisi ishqalash haqidagi hadisga zid emas. Chunki ishqalash kifoya qilsa ham, kishining kiyimida uning asari koʻrinmasligi mustahab boʻladi. Ibn Abbos (roziyallohu anhumo): maniy shilliq-burun oʻrnida (yaʼni najas emas), shuning uchun uni oʻzingdan ketkaz, hatto izxir oʻti bilan boʻlsa ham, dedi.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: у Расулуллоҳ ﷺнинг кийимидан манийни ювган. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасан саҳиҳдир. Бу бобда Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ҳам (ривоят) бор. Оишанинг у Расулуллоҳ ﷺнинг кийимидан манийни ювгани ҳақидаги ҳадиси ишқалаш ҳақидаги ҳадисга зид эмас. Чунки ишқалаш кифоя қилса ҳам, кишининг кийимида унинг асари кўринмаслиги мустаҳаб бўлади. Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо): маний шиллиқ-бурун ўрнида (яъни нажас эмас), шунинг учун уни ўзингдан кетказ, ҳатто изхир ўти билан бўлса ҳам, деди.
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَنَامُ وَهُوَ جُنُبٌ وَلاَ يَمَسُّ مَاءً .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: «Rasululloh ﷺ junub holatda, suvga tegmasdan (gʻusl qilmasdan) uxlar edilar.»Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: «Расулуллоҳ ﷺ жунуб ҳолатда, сувга тегмасдан (ғусл қилмасдан) ухлар эдилар.»
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، نَحْوَهُ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا قَوْلُ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ وَغَيْرِهِ . وَقَدْ رَوَى غَيْرُ، وَاحِدٍ، عَنِ الأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ كَانَ يَتَوَضَّأُ قَبْلَ أَنْ يَنَامَ . وَهَذَا أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ أَبِي إِسْحَاقَ عَنِ الأَسْوَدِ . وَقَدْ رَوَى عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ هَذَا الْحَدِيثَ شُعْبَةُ وَالثَّوْرِيُّ وَغَيْرُ وَاحِدٍ . وَيَرَوْنَ أَنَّ هَذَا غَلَطٌ مِنْ أَبِي إِسْحَاقَ .
Oisha (roziyallohu anho)dan shunga oʻxshashi rivoyat qilinadi. Abu Iso aytdi: Bu Said ibn al-Musayyab va boshqalarning soʻzidir. Birdan ortiq kishi al-Asvaddan, u Oishadan, u Paygʻambar ﷺdan — u zot uxlashdan oldin tahorat qilar edilar, deb rivoyat qilgan. Bu Abu Ishoqning al-Asvaddan qilgan hadisidan sahihroqdir. Abu Ishoqdan bu hadisni Shuʼba, Savriy va birdan ortiq kishi rivoyat qilgan. Ular bu Abu Ishoqning xatosi deb hisoblaydilar.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан шунга ўхшаши ривоят қилинади. Абу Исо айтди: Бу Саид ибн ал-Мусайяб ва бошқаларнинг сўзидир. Бирдан ортиқ киши ал-Асваддан, у Оишадан, у Пайғамбар ﷺдан — у зот ухлашдан олдин таҳорат қилар эдилар, деб ривоят қилган. Бу Абу Ишоқнинг ал-Асваддан қилган ҳадисидан саҳиҳроқдир. Абу Ишоқдан бу ҳадисни Шуъба, Саврий ва бирдан ортиқ киши ривоят қилган. Улар бу Абу Ишоқнинг хатоси деб ҳисоблайдилар.
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ حُرَيْثٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ رُبَّمَا اغْتَسَلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم مِنَ الْجَنَابَةِ ثُمَّ جَاءَ فَاسْتَدْفَأَ بِي فَضَمَمْتُهُ إِلَىَّ وَلَمْ أَغْتَسِلْ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ لَيْسَ بِإِسْنَادِهِ بَأْسٌ . وَهُوَ قَوْلُ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَالتَّابِعِينَ أَنَّ الرَّجُلَ إِذَا اغْتَسَلَ فَلاَ بَأْسَ بِأَنْ يَسْتَدْفِئَ بِامْرَأَتِهِ وَيَنَامَ مَعَهَا قَبْلَ أَنْ تَغْتَسِلَ الْمَرْأَةُ . وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: «Baʼzan Paygʻambar ﷺ janobatdan gʻusl qilar, soʻng kelib mendan iliqlik izlar edilar. Men u zotni oʻzimga qisar edim, oʻzim esa gʻusl qilmagan boʻlardim.» Abu Iso aytdi: Bu hadisning isnodida zarar yoʻq (yaxshi)dir. Bu Paygʻambar ﷺning sahobalaridan va tobeinlardan boʻlgan ilm ahlidan birdan ortiq kishining soʻzidir: kishi gʻusl qilsa, ayoli gʻusl qilishidan oldin undan iliqlik izlashi va u bilan uxlashida zarar yoʻq. Shuni Sufyon as-Savriy, Shofiiy, Ahmad va Ishoq ham aytadilar.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: «Баъзан Пайғамбар ﷺ жанобатдан ғусл қилар, сўнг келиб мендан илиқлик излар эдилар. Мен у зотни ўзимга қисар эдим, ўзим эса ғусл қилмаган бўлардим.» Абу Исо айтди: Бу ҳадиснинг иснодида зарар йўқ (яхши)дир. Бу Пайғамбар ﷺнинг саҳобаларидан ва тобеинлардан бўлган илм аҳлидан бирдан ортиқ кишининг сўзидир: киши ғусл қилса, аёли ғусл қилишидан олдин ундан илиқлик излаши ва у билан ухлашида зарар йўқ. Шуни Суфён ас-Саврий, Шофиий, Аҳмад ва Ишоқ ҳам айтадилар.