حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، وَعَبْدَةُ، وَأَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ جَاءَتْ فَاطِمَةُ بِنْتُ أَبِي حُبَيْشٍ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي امْرَأَةٌ أُسْتَحَاضُ فَلاَ أَطْهُرُ أَفَأَدَعُ الصَّلاَةَ قَالَ " لاَ إِنَّمَا ذَلِكِ عِرْقٌ وَلَيْسَتْ بِالْحَيْضَةِ فَإِذَا أَقْبَلَتِ الْحَيْضَةُ فَدَعِي الصَّلاَةَ وَإِذَا أَدْبَرَتْ فَاغْسِلِي عَنْكِ الدَّمَ وَصَلِّي " . قَالَ أَبُو مُعَاوِيَةَ فِي حَدِيثِهِ وَقَالَ " تَوَضَّئِي لِكُلِّ صَلاَةٍ حَتَّى يَجِيءَ ذَلِكَ الْوَقْتُ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَائِشَةَ جَاءَتْ فَاطِمَةُ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَهُوَ قَوْلُ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَالتَّابِعِينَ . وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَمَالِكٌ وَابْنُ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيُّ أَنَّ الْمُسْتَحَاضَةَ إِذَا جَاوَزَتْ أَيَّامَ أَقْرَائِهَا اغْتَسَلَتْ وَتَوَضَّأَتْ لِكُلِّ صَلاَةٍ .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: «Fotima binti Abu Hubaysh Paygʻambar ﷺning oldilariga keldi-da: ‹Yo Rasululloh, men istihoza (qon koʻrish) bilan kasallangan ayolman, poklanmayman. Namozni tark qilaymi?› dedi. U zot: ‹Yoʻq, bu faqat bir tomir (qoni)dir, hayz emas. Hayz kelganida namozni tark qil, u ketganida esa oʻzingdan qonni yuvib, namoz oʻqi›, dedilar.» Abu Muoviya oʻz hadisida: U zot: «Oʻsha vaqt kelguncha har namozga tahorat qil», dedilar, dedi. (Rovi) aytdi: Bu bobda Ummu Salama (roziyallohu anho)dan ham (rivoyat) bor. Abu Iso aytdi: Oishaning «Fotima keldi» hadisi hasan sahihdir. Bu Paygʻambar ﷺning sahobalaridan va tobeinlardan boʻlgan ilm ahlidan birdan ortiq kishining soʻzidir. Shuni Sufyon as-Savriy, Molik, Ibn al-Muborak va Shofiiy ham aytadilar: mustahoza hayz kunlaridan oshib ketsa, gʻusl qilib, har namozga tahorat qiladi.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: «Фотима бинти Абу Ҳубайш Пайғамбар ﷺнинг олдиларига келди-да: ‹Ё Расулуллоҳ, мен истиҳоза (қон кўриш) билан касалланган аёлман, покланмайман. Намозни тарк қилайми?› деди. У зот: ‹Йўқ, бу фақат бир томир (қони)дир, ҳайз эмас. Ҳайз келганида намозни тарк қил, у кетганида эса ўзингдан қонни ювиб, намоз ўқи›, дедилар.» Абу Муовия ўз ҳадисида: У зот: «Ўша вақт келгунча ҳар намозга таҳорат қил», дедилар, деди. (Рови) айтди: Бу бобда Умму Салама (розияллоҳу анҳо)дан ҳам (ривоят) бор. Абу Исо айтди: Оишанинг «Фотима келди» ҳадиси ҳасан саҳиҳдир. Бу Пайғамбар ﷺнинг саҳобаларидан ва тобеинлардан бўлган илм аҳлидан бирдан ортиқ кишининг сўзидир. Шуни Суфён ас-Саврий, Молик, Ибн ал-Муборак ва Шофиий ҳам айтадилар: мустаҳоза ҳайз кунларидан ошиб кетса, ғусл қилиб, ҳар намозга таҳорат қилади.
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّهَا قَالَتِ اسْتَفْتَتْ أُمُّ حَبِيبَةَ ابْنَةُ جَحْشٍ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَتْ إِنِّي أُسْتَحَاضُ فَلاَ أَطْهُرُ أَفَأَدَعُ الصَّلاَةَ فَقَالَ " لاَ إِنَّمَا ذَلِكِ عِرْقٌ فَاغْتَسِلِي ثُمَّ صَلِّي " . فَكَانَتْ تَغْتَسِلُ لِكُلِّ صَلاَةٍ . قَالَ قُتَيْبَةُ قَالَ اللَّيْثُ لَمْ يَذْكُرِ ابْنُ شِهَابٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَمَرَ أُمَّ حَبِيبَةَ أَنْ تَغْتَسِلَ عِنْدَ كُلِّ صَلاَةٍ وَلَكِنَّهُ شَيْءٌ فَعَلَتْهُ هِيَ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَيُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عَمْرَةَ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتِ اسْتَفْتَتْ أُمُّ حَبِيبَةَ بِنْتُ جَحْشٍ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم . وَقَدْ قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ الْمُسْتَحَاضَةُ تَغْتَسِلُ عِنْدَ كُلِّ صَلاَةٍ . وَرَوَى الأَوْزَاعِيُّ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُرْوَةَ وَعَمْرَةَ عَنْ عَائِشَةَ .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Umm Habiba binti Jahsh Rasululloh ﷺdan masala soʻrab: «Men istihoza (qonida) boʻlaman va poklanmayman. Endi namozni tark qilaymi?» dedi. U zot: «Yoʻq, bu faqat (otilib chiqayotgan) bir tomir, xolos. Bas, gʻusl qilgin, soʻngra namoz oʻqigin», dedilar. Shundan keyin u har bir namoz uchun gʻusl qilar edi. Qutayba aytdi: Lays dedi: Ibn Shihob Rasululloh ﷺ Umm Habibaga har bir namoz vaqtida gʻusl qilishni buyurdilar deb zikr qilmadi, balki bu uning oʻzi qilgan ish edi. Abu Iso aytdi: Bu hadis az-Zuhriydan, u Amradan, u Oishadan ham rivoyat qilingan boʻlib, (Oisha): «Umm Habiba binti Jahsh Rasululloh ﷺdan masala soʻradi» degan. Ilm ahlidan baʼzilari: «Mustahoza (ayol) har bir namoz vaqtida gʻusl qiladi», degan. Avzoiy ham az-Zuhriydan, u Urva bilan Amradan, ular Oishadan rivoyat qilgan.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Умм Ҳабиба бинти Жаҳш Расулуллоҳ ﷺдан масала сўраб: «Мен истиҳоза (қонида) бўламан ва покланмайман. Энди намозни тарк қилайми?» деди. У зот: «Йўқ, бу фақат (отилиб чиқаётган) бир томир, холос. Бас, ғусл қилгин, сўнгра намоз ўқигин», дедилар. Шундан кейин у ҳар бир намоз учун ғусл қилар эди. Қутайба айтди: Лайс деди: Ибн Шиҳоб Расулуллоҳ ﷺ Умм Ҳабибага ҳар бир намоз вақтида ғусл қилишни буюрдилар деб зикр қилмади, балки бу унинг ўзи қилган иш эди. Абу Исо айтди: Бу ҳадис аз-Зуҳрийдан, у Амрадан, у Оишадан ҳам ривоят қилинган бўлиб, (Оиша): «Умм Ҳабиба бинти Жаҳш Расулуллоҳ ﷺдан масала сўради» деган. Илм аҳлидан баъзилари: «Мустаҳоза (аёл) ҳар бир намоз вақтида ғусл қилади», деган. Авзоий ҳам аз-Зуҳрийдан, у Урва билан Амрадан, улар Оишадан ривоят қилган.
حَدَّثَنَا بُنْدَارٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا حِضْتُ يَأْمُرُنِي أَنْ أَتَّزِرَ ثُمَّ يُبَاشِرُنِي . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ وَمَيْمُونَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَائِشَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَهُوَ قَوْلُ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَالتَّابِعِينَ وَبِهِ يَقُولُ الشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Men hayz koʻrganimda, Rasululloh ﷺ menga belbogʻ (izor) bogʻlashimni buyurar, soʻngra menga yaqinlik qilar edilar. (Rovi) aytdi: Bu bobda Umm Salama va Maymunadan ham (rivoyat) bor. Abu Iso aytdi: Oishaning hadisi hasan sahihdir. Bu — Nabiy ﷺning sahobalaridan va tobeinlardan boʻlgan bir necha ilm ahlining soʻzidir; Shofeiy, Ahmad va Ishoq ham shuni aytadi.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Мен ҳайз кўрганимда, Расулуллоҳ ﷺ менга белбоғ (изор) боғлашимни буюрар, сўнгра менга яқинлик қилар эдилар. (Рови) айтди: Бу бобда Умм Салама ва Маймунадан ҳам (ривоят) бор. Абу Исо айтди: Оишанинг ҳадиси ҳасан саҳиҳдир. Бу — Набий ﷺнинг саҳобаларидан ва тобеинлардан бўлган бир неча илм аҳлининг сўзидир; Шофеий, Аҳмад ва Ишоқ ҳам шуни айтади.
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا عَبِيدَةُ بْنُ حُمَيْدٍ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ ثَابِتِ بْنِ عُبَيْدٍ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، قَالَ قَالَتْ لِي عَائِشَةُ قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " نَاوِلِينِي الْخُمْرَةَ مِنَ الْمَسْجِدِ " . قَالَتْ قُلْتُ إِنِّي حَائِضٌ . قَالَ " إِنَّ حَيْضَتَكِ لَيْسَتْ فِي يَدِكِ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ وَأَبِي هُرَيْرَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَائِشَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَهُوَ قَوْلُ عَامَّةِ أَهْلِ الْعِلْمِ لاَ نَعْلَمُ بَيْنَهُمُ اخْتِلاَفًا فِي ذَلِكَ بِأَنْ لاَ بَأْسَ أَنْ تَتَنَاوَلَ الْحَائِضُ شَيْئًا مِنَ الْمَسْجِدِ .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ menga: «Masjiddan menga xumra (joynamoz)ni olib ber», dedilar. (Oisha) aytdi: Men: «Men hayzliman», dedim. U zot: «Hayzing qoʻlingda emas-ku», dedilar. (Rovi) aytdi: Bu bobda Ibn Umar va Abu Hurayradan ham (rivoyat) bor. Abu Iso aytdi: Oishaning hadisi hasan sahihdir. Bu — umumiy ilm ahlining soʻzidir; hayzli ayolning masjiddan biror narsa olishida zarar yoʻqligi haqida ular oʻrtasida ixtilofni bilmaymiz.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ менга: «Масжиддан менга хумра (жойнамоз)ни олиб бер», дедилар. (Оиша) айтди: Мен: «Мен ҳайзлиман», дедим. У зот: «Ҳайзинг қўлингда эмас-ку», дедилар. (Рови) айтди: Бу бобда Ибн Умар ва Абу Ҳурайрадан ҳам (ривоят) бор. Абу Исо айтди: Оишанинг ҳадиси ҳасан саҳиҳдир. Бу — умумий илм аҳлининг сўзидир; ҳайзли аёлнинг масжиддан бирор нарса олишида зарар йўқлиги ҳақида улар ўртасида ихтилофни билмаймиз.
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ، قَالَ وَحَدَّثَنَا الأَنْصَارِيُّ، حَدَّثَنَا مَعْنٌ، حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ عَمْرَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ إِنْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لَيُصَلِّي الصُّبْحَ فَيَنْصَرِفُ النِّسَاءُ قَالَ الأَنْصَارِيُّ فَيَمُرُّ النِّسَاءُ مُتَلَفِّفَاتٍ بِمُرُوطِهِنَّ مَا يُعْرَفْنَ مِنَ الْغَلَسِ . وَقَالَ قُتَيْبَةُ مُتَلَفِّعَاتٍ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ وَأَنَسٍ وَقَيْلَةَ بِنْتِ مَخْرَمَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَائِشَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَقَدْ رَوَاهُ الزُّهْرِيُّ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ نَحْوَهُ . وَهُوَ الَّذِي اخْتَارَهُ غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِنْهُمْ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَمَنْ بَعْدَهُمْ مِنَ التَّابِعِينَ وَبِهِ يَقُولُ الشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ يَسْتَحِبُّونَ التَّغْلِيسَ بِصَلاَةِ الْفَجْرِ .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: U aytdi: Rasululloh ﷺ bomdodni shunday (vaqtda) oʻqir edilarki, ayollar (namozdan keyin) qaytib ketardilar. — al-Ansoriy (rovi) aytdi: — Ayollar ridolariga oʻralib oʻtib ketardilar, qorongʻulikdan ular tanilmas edi. Qutayba esa «oʻralib» (oʻrniga boshqa soʻzni) aytdi. U (rovi) aytdi: Bu bobda Ibn Umar, Anas va Qayla bint Maxrama (roziyallohu anhum)dan ham (rivoyatlar) bor. Abu Iso aytdi: Oishaning hadisi hasan sahih hadisdir. Buni az-Zuhriy ham Urvadan, u Oishadan shunga oʻxshash rivoyat qilgan. Bu Paygʻambar ﷺning sahobalaridan koʻpchilik ahli ilm ixtiyor qilgan (qarash)dir; ular orasida Abu Bakr, Umar va ulardan keyingi tobeinlar bor. Shofeiy, Ahmad va Ishoq ham shuni aytadilar; ular bomdod namozini qorongʻulikda (ertaroq) oʻqishni mustahab koʻradilar.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: У айтди: Расулуллоҳ ﷺ бомдодни шундай (вақтда) ўқир эдиларки, аёллар (намоздан кейин) қайтиб кетардилар. — ал-Ансорий (рови) айтди: — Аёллар ридоларига ўралиб ўтиб кетардилар, қоронғуликдан улар танилмас эди. Қутайба эса «ўралиб» (ўрнига бошқа сўзни) айтди. У (рови) айтди: Бу бобда Ибн Умар, Анас ва Қайла бинт Махрама (розияллоҳу анҳум)дан ҳам (ривоятлар) бор. Абу Исо айтди: Оишанинг ҳадиси ҳасан саҳиҳ ҳадисдир. Буни аз-Зуҳрий ҳам Урвадан, у Оишадан шунга ўхшаш ривоят қилган. Бу Пайғамбар ﷺнинг саҳобаларидан кўпчилик аҳли илм ихтиёр қилган (қараш)дир; улар орасида Абу Бакр, Умар ва улардан кейинги тобеинлар бор. Шофеий, Аҳмад ва Ишоқ ҳам шуни айтадилар; улар бомдод намозини қоронғуликда (эртароқ) ўқишни мустаҳаб кўрадилар.
حَدَّثَنَا هَنَّادُ بْنُ السَّرِيِّ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ حَكِيمِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ مَا رَأَيْتُ أَحَدًا كَانَ أَشَدَّ تَعْجِيلاً لِلظُّهْرِ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَلاَ مِنْ أَبِي بَكْرٍ وَلاَ مِنْ عُمَرَ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ وَخَبَّابٍ وَأَبِي بَرْزَةَ وَابْنِ مَسْعُودٍ وَزَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ وَأَنَسٍ وَجَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَائِشَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ . وَهُوَ الَّذِي اخْتَارَهُ أَهْلُ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَمَنْ بَعْدَهُمْ . قَالَ عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ قَالَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ وَقَدْ تَكَلَّمَ شُعْبَةُ فِي حَكِيمِ بْنِ جُبَيْرٍ مِنْ أَجْلِ حَدِيثِهِ الَّذِي رَوَى عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم " مَنْ سَأَلَ النَّاسَ وَلَهُ مَا يُغْنِيهِ " . قَالَ يَحْيَى وَرَوَى لَهُ سُفْيَانُ وَزَائِدَةُ وَلَمْ يَرَ يَحْيَى بِحَدِيثِهِ بَأْسًا . قَالَ مُحَمَّدٌ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ حَكِيمِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ عَائِشَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي تَعْجِيلِ الظُّهْرِ .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: U aytdi: Men Rasululloh ﷺdan, shuningdek Abu Bakr va Umardan koʻra peshinni qattiqroq shoshilib (erta) oʻqiydigan birovni koʻrmaganman. U (rovi) aytdi: Bu bobda Jobir ibn Abdulloh, Xabbob, Abu Barza, Ibn Masʼud, Zayd ibn Sobit, Anas va Jobir ibn Samura (roziyallohu anhum)dan ham (rivoyatlar) bor. Abu Iso aytdi: Oishaning hadisi hasan hadisdir. Bu Paygʻambar ﷺning sahobalari va ulardan keyingilardan boʻlgan ahli ilm ixtiyor qilgan (qarash)dir. Ali ibn al-Madiniy aytdi: Yahyo ibn Said aytdi: Shuʼba Hakim ibn Jubayr haqida uning Ibn Masʼuddan, u Paygʻambar ﷺdan rivoyat qilgan «Kimki oʻziga yetarli narsasi boʻla turib odamlardan soʻrasa…» degan hadisi sababli (tanqidiy) gapirgan. Yahyo aytdi: Undan Sufyon va Zoida ham rivoyat qilganlar, Yahyo esa uning hadisida bir bok koʻrmagan. Muhammad (al-Buxoriy) aytdi: Hakim ibn Jubayrdan, u Said ibn Jubayrdan, u Oishadan, u Paygʻambar ﷺdan peshinni erta oʻqish haqida (ham) rivoyat qilingan.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: У айтди: Мен Расулуллоҳ ﷺдан, шунингдек Абу Бакр ва Умардан кўра пешинни қаттиқроқ шошилиб (эрта) ўқийдиган бировни кўрмаганман. У (рови) айтди: Бу бобда Жобир ибн Абдуллоҳ, Хаббоб, Абу Барза, Ибн Масъуд, Зайд ибн Собит, Анас ва Жобир ибн Самура (розияллоҳу анҳум)дан ҳам (ривоятлар) бор. Абу Исо айтди: Оишанинг ҳадиси ҳасан ҳадисдир. Бу Пайғамбар ﷺнинг саҳобалари ва улардан кейингилардан бўлган аҳли илм ихтиёр қилган (қараш)дир. Али ибн ал-Мадиний айтди: Яҳё ибн Саид айтди: Шуъба Ҳаким ибн Жубайр ҳақида унинг Ибн Масъуддан, у Пайғамбар ﷺдан ривоят қилган «Кимки ўзига етарли нарсаси бўла туриб одамлардан сўраса…» деган ҳадиси сабабли (танқидий) гапирган. Яҳё айтди: Ундан Суфён ва Зоида ҳам ривоят қилганлар, Яҳё эса унинг ҳадисида бир бок кўрмаган. Муҳаммад (ал-Бухорий) айтди: Ҳаким ибн Жубайрдан, у Саид ибн Жубайрдан, у Оишадан, у Пайғамбар ﷺдан пешинни эрта ўқиш ҳақида (ҳам) ривоят қилинган.
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ خَالِدِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِلاَلٍ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عُمَرَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ مَا صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم صَلاَةً لِوَقْتِهَا الآخِرِ مَرَّتَيْنِ حَتَّى قَبَضَهُ اللَّهُ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ وَلَيْسَ إِسْنَادُهُ بِمُتَّصِلٍ . قَالَ الشَّافِعِيُّ وَالْوَقْتُ الأَوَّلُ مِنَ الصَّلاَةِ أَفْضَلُ . وَمِمَّا يَدُلُّ عَلَى فَضْلِ أَوَّلِ الْوَقْتِ عَلَى آخِرِهِ اخْتِيَارُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَأَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ فَلَمْ يَكُونُوا يَخْتَارُونَ إِلاَّ مَا هُوَ أَفْضَلُ وَلَمْ يَكُونُوا يَدَعُونَ الْفَضْلَ وَكَانُوا يُصَلُّونَ فِي أَوَّلِ الْوَقْتِ . قَالَ حَدَّثَنَا بِذَلِكَ أَبُو الْوَلِيدِ الْمَكِّيُّ عَنِ الشَّافِعِيِّ .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: U: «Rasululloh ﷺ Alloh u zotning jonini olguniga qadar hech qachon biror namozni oxirgi vaqtida ikki marta oʻqimaganlar», dedi. Abu Iso aytdi: Bu hasan gʻarib hadisdir, uning isnodi muttasil (uzluksiz) emas. Shofeiy aytdi: Namozning avvalgi vaqti afzalroqdir. Avvalgi vaqtning oxirgi vaqtdan afzalligiga dalolat qiladigan narsalardan biri — Nabiy ﷺning, Abu Bakr va Umarning (shuni) ixtiyor qilganlaridir; ular faqat afzal boʻlgan narsanigina ixtiyor qilar, fazilatni tark etmas va namozni avvalgi vaqtida oʻqir edilar. (Shofeiy) aytdi: Buni bizga Abu Valid al-Makkiy Shofeiydan aytib berdi.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: У: «Расулуллоҳ ﷺ Аллоҳ у зотнинг жонини олгунига қадар ҳеч қачон бирор намозни охирги вақтида икки марта ўқимаганлар», деди. Абу Исо айтди: Бу ҳасан ғариб ҳадисдир, унинг исноди муттасил (узлуксиз) эмас. Шофеий айтди: Намознинг аввалги вақти афзалроқдир. Аввалги вақтнинг охирги вақтдан афзаллигига далолат қиладиган нарсалардан бири — Набий ﷺнинг, Абу Бакр ва Умарнинг (шуни) ихтиёр қилганларидир; улар фақат афзал бўлган нарсанигина ихтиёр қилар, фазилатни тарк этмас ва намозни аввалги вақтида ўқир эдилар. (Шофеий) айтди: Буни бизга Абу Валид ал-Маккий Шофеийдан айтиб берди.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى النَّيْسَابُورِيُّ، حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ أَبِي سَلَمَةَ أَبُو حَفْصٍ التِّنِّيسِيُّ، عَنْ زُهَيْرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يُسَلِّمُ فِي الصَّلاَةِ تَسْلِيمَةً وَاحِدَةً تِلْقَاءَ وَجْهِهِ يَمِيلُ إِلَى الشِّقِّ الأَيْمَنِ شَيْئًا . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَدِيثُ عَائِشَةَ لاَ نَعْرِفُهُ مَرْفُوعًا إِلاَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ . قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ زُهَيْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ أَهْلُ الشَّأْمِ يَرْوُونَ عَنْهُ مَنَاكِيرَ وَرِوَايَةُ أَهْلِ الْعِرَاقِ عَنْهُ أَشْبَهُ وَأَصَحُّ . قَالَ مُحَمَّدٌ وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ كَأَنَّ زُهَيْرَ بْنَ مُحَمَّدٍ الَّذِي كَانَ وَقَعَ عِنْدَهُمْ لَيْسَ هُوَ هَذَا الَّذِي يُرْوَى عَنْهُ بِالْعِرَاقِ كَأَنَّهُ رَجُلٌ آخَرُ قَلَبُوا اسْمَهُ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَدْ قَالَ بِهِ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي التَّسْلِيمِ فِي الصَّلاَةِ وَأَصَحُّ الرِّوَايَاتِ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم تَسْلِيمَتَانِ وَعَلَيْهِ أَكْثَرُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَالتَّابِعِينَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ . وَرَأَى قَوْمٌ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ تَسْلِيمَةً وَاحِدَةً فِي الْمَكْتُوبَةِ . قَالَ الشَّافِعِيُّ إِنْ شَاءَ سَلَّمَ تَسْلِيمَةً وَاحِدَةً وَإِنْ شَاءَ سَلَّمَ تَسْلِيمَتَيْنِ .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadiki, Rasululloh ﷺ namozda yuzlari roʻparasiga (qaratib), oʻng tomonga bir oz egilgan holda bir marta salom berar edilar. (Roviy) dedi: Bu bobda Sahl ibn Saʼddan ham (rivoyat) bor. Abu Iso aytdi: Oishaning hadisini biz marfuʼ (yaʼni Nabiy ﷺga koʻtarilgan) holda faqat shu yoʻl bilangina bilamiz. Muhammad ibn Ismoil (Buxoriy) aytdi: Zuhayr ibn Muhammaddan shomliklar munkar (rivoyat)larni rivoyat qilishadi, iroqliklarning undan qilgan rivoyati esa (haqiqatga) yaqinroq va sahihroqdir. Muhammad aytdi: Ahmad ibn Hanbal: «Goʻyo ularning huzuriga tushgan Zuhayr ibn Muhammad Iroqda undan rivoyat qilinadigan kishining oʻzi emasdek; goʻyo u boshqa bir kishidir, ismini almashtirib qoʻyishgan», dedi. Abu Iso aytdi: Namozdagi salom haqida baʼzi ahli ilm shunga (qarab) aytishgan, ammo Nabiy ﷺdan rivoyatlarning eng sahihi ikki marta salom berishdir va Nabiy ﷺning sahobalaridan, tobeinlardan hamda ulardan keyingilardan boʻlgan koʻpchilik ahli ilm shunga (amal qiladi). Nabiy ﷺning sahobalaridan va boshqalardan boʻlgan bir qavm farz namozda bir marta salom berishni (joiz deb) koʻrishgan. Shofeiy: «Xohlasa bir marta salom beradi, xohlasa ikki marta salom beradi», dedi.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинадики, Расулуллоҳ ﷺ намозда юзлари рўпарасига (қаратиб), ўнг томонга бир оз эгилган ҳолда бир марта салом берар эдилар. (Ровий) деди: Бу бобда Саҳл ибн Саъддан ҳам (ривоят) бор. Абу Исо айтди: Оишанинг ҳадисини биз марфуъ (яъни Набий ﷺга кўтарилган) ҳолда фақат шу йўл билангина биламиз. Муҳаммад ибн Исмоил (Бухорий) айтди: Зуҳайр ибн Муҳаммаддан шомликлар мункар (ривоят)ларни ривоят қилишади, ироқликларнинг ундан қилган ривояти эса (ҳақиқатга) яқинроқ ва саҳиҳроқдир. Муҳаммад айтди: Аҳмад ибн Ҳанбал: «Гўё уларнинг ҳузурига тушган Зуҳайр ибн Муҳаммад Ироқда ундан ривоят қилинадиган кишининг ўзи эмасдек; гўё у бошқа бир кишидир, исмини алмаштириб қўйишган», деди. Абу Исо айтди: Намоздаги салом ҳақида баъзи аҳли илм шунга (қараб) айтишган, аммо Набий ﷺдан ривоятларнинг энг саҳиҳи икки марта салом беришдир ва Набий ﷺнинг саҳобаларидан, тобеинлардан ҳамда улардан кейингилардан бўлган кўпчилик аҳли илм шунга (амал қилади). Набий ﷺнинг саҳобаларидан ва бошқалардан бўлган бир қавм фарз намозда бир марта салом беришни (жоиз деб) кўришган. Шофеий: «Хоҳласа бир марта салом беради, хоҳласа икки марта салом беради», деди.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنْ عَاصِمٍ الأَحْوَلِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا سَلَّمَ لاَ يَقْعُدُ إِلاَّ مِقْدَارَ مَا يَقُولُ " اللَّهُمَّ أَنْتَ السَّلاَمُ وَمِنْكَ السَّلاَمُ تَبَارَكْتَ ذَا الْجَلاَلِ وَالإِكْرَامِ " .
Oisha (roziyallohu anho) dedi: «Rasululloh ﷺ salom berganlaridan keyin faqat: ‹Allohumma antas-salaam va minkas-salaam, tabaarakta zal-jalaali val-ikraam› (Ey Alloh, Sen Salomsan (barcha nuqsondan poksan) va salomatlik Sendandir. Sen barakali boʻlding, ey ulugʻlik va karam Egasi) deb aytadigan vaqt miqdoridagina oʻtirar edilar».Оиша (розияллоҳу анҳо) деди: «Расулуллоҳ ﷺ салом берганларидан кейин фақат: ‹Аллоҳумма антас-салаам ва минкас-салаам, табааракта зал-жалаали вал-икраам› (Эй Аллоҳ, Сен Саломсан (барча нуқсондан поксан) ва саломатлик Сендандир. Сен баракали бўлдинг, эй улуғлик ва карам Эгаси) деб айтадиган вақт миқдоридагина ўтирар эдилар».
حَدَّثَنَا هَنَّادُ بْنُ السَّرِيِّ، حَدَّثَنَا مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ الْفَزَارِيُّ، وَأَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ عَاصِمٍ الأَحْوَلِ، بِهَذَا الإِسْنَادِ نَحْوَهُ وَقَالَ " تَبَارَكْتَ يَا ذَا الْجَلاَلِ وَالإِكْرَامِ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ ثَوْبَانَ وَابْنِ عُمَرَ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَأَبِي سَعِيدٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ . وَالْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَائِشَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَقَدْ رَوَى خَالِدٌ الْحَذَّاءُ هَذَا الْحَدِيثَ مِنْ حَدِيثِ عَائِشَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ نَحْوَ حَدِيثِ عَاصِمٍ . وَقَدْ رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ بَعْدَ التَّسْلِيمِ " لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ يُحْيِي وَيُمِيتُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ اللَّهُمَّ لاَ مَانِعَ لِمَا أَعْطَيْتَ وَلاَ مُعْطِيَ لِمَا مَنَعْتَ وَلاَ يَنْفَعُ ذَا الْجَدِّ مِنْكَ الْجَدُّ " . وَرُوِيَ عَنْهُ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ " سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ وَسَلاَمٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ " .
Oisha (roziyallohu anho)dan bu isnod bilan shunga oʻxshash (hadis rivoyat qilinadi), faqat u: «Tabaarakta yaa zal-jalaali val-ikraam» (Sen barakali boʻlding, ey ulugʻlik va karam Egasi) dedi. (Roviy) dedi: Bu bobda Savbon, Ibn Umar, Ibn Abbos, Abu Said, Abu Hurayra va Mugʻiyra ibn Shuʼbadan ham (rivoyatlar) bor. Abu Iso aytdi: Oishaning hadisi hasan sahih hadisdir. Xolid al-Hazzo bu hadisni Oishaning hadisidan, Abdulloh ibnul-Horisdan, Osimning hadisiga oʻxshatib rivoyat qilgan. Nabiy ﷺdan rivoyat qilinadiki, u zot salomdan keyin: «Laa ilaaha illalloohu vahdahu laa shariyka lahu, lahul-mulku va lahul-hamdu, yuhyiy va yumiytu va huva alaa kulli shayʼin qodiyr. Allohumma laa maaniʼa limaa aʼtoyta va laa muʼtiya limaa manaʼta va laa yanfaʼu zal-jaddi minkal-jadd» (Allohdan oʻzga iloh yoʻq, U yolgʻizdir, Uning sherigi yoʻq. Mulk Uniki va hamd Unikidir, U tiriltiradi va oʻldiradi, U har narsaga qodirdir. Ey Alloh, Sen bergan narsani toʻsuvchi yoʻq va Sen toʻsgan narsani beruvchi yoʻq, boylik egasiga (uning) boyligi Sening (oldingda) foyda bermaydi) deb aytar edilar. Yana u zotdan rivoyat qilinadiki, u: «Subhaana rabbika rabbil-izzati ammaa yasifuun, va salaamun alal-mursaliyn, val-hamdu lillaahi rabbil-aalamiyn» (Izzat Egasi boʻlmish Robbing ular sifatlayotgan narsalardan pokdir. Va paygʻambarlarga salom boʻlsin. Va olamlarning Robbi boʻlmish Allohga hamd boʻlsin) deb aytar edilar.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан бу иснод билан шунга ўхшаш (ҳадис ривоят қилинади), фақат у: «Табааракта яа зал-жалаали вал-икраам» (Сен баракали бўлдинг, эй улуғлик ва карам Эгаси) деди. (Ровий) деди: Бу бобда Савбон, Ибн Умар, Ибн Аббос, Абу Саид, Абу Ҳурайра ва Муғийра ибн Шуъбадан ҳам (ривоятлар) бор. Абу Исо айтди: Оишанинг ҳадиси ҳасан саҳиҳ ҳадисдир. Холид ал-Ҳаззо бу ҳадисни Оишанинг ҳадисидан, Абдуллоҳ ибнул-Ҳорисдан, Осимнинг ҳадисига ўхшатиб ривоят қилган. Набий ﷺдан ривоят қилинадики, у зот саломдан кейин: «Лаа илааҳа иллаллооҳу ваҳдаҳу лаа шарийка лаҳу, лаҳул-мулку ва лаҳул-ҳамду, юҳйий ва юмийту ва ҳува алаа кулли шайъин қодийр. Аллоҳумма лаа мааниъа лимаа аътойта ва лаа муътия лимаа манаъта ва лаа янфаъу зал-жадди минкал-жадд» (Аллоҳдан ўзга илоҳ йўқ, У ёлғиздир, Унинг шериги йўқ. Мулк Уники ва ҳамд Уникидир, У тирилтиради ва ўлдиради, У ҳар нарсага қодирдир. Эй Аллоҳ, Сен берган нарсани тўсувчи йўқ ва Сен тўсган нарсани берувчи йўқ, бойлик эгасига (унинг) бойлиги Сенинг (олдингда) фойда бермайди) деб айтар эдилар. Яна у зотдан ривоят қилинадики, у: «Субҳаана раббика раббил-иззати аммаа ясифуун, ва салаамун алал-мурсалийн, вал-ҳамду лиллааҳи раббил-ааламийн» (Иззат Эгаси бўлмиш Роббинг улар сифатлаётган нарсалардан покдир. Ва пайғамбарларга салом бўлсин. Ва оламларнинг Робби бўлмиш Аллоҳга ҳамд бўлсин) деб айтар эдилар.
حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ إِسْحَاقَ الْهَمْدَانِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْكِلاَبِيُّ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " إِذَا نَعَسَ أَحَدُكُمْ وَهُوَ يُصَلِّي فَلْيَرْقُدْ حَتَّى يَذْهَبَ عَنْهُ النَّوْمُ فَإِنَّ أَحَدَكُمْ إِذَا صَلَّى وَهُوَ يَنْعَسُ لَعَلَّهُ يَذْهَبُ يَسْتَغْفِرُ فَيَسُبَّ نَفْسَهُ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ أَنَسٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَائِشَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi. U dedi: Rasululloh ﷺ: «Biringiz namoz oʻqiyotgan paytda mudrab qolsa, uyqu undan ketguncha yotib uxlasin. Chunki biringiz mudrab turib namoz oʻqisa, ehtimol u istigʻfor aytmoqchi boʻlib (oʻrniga) oʻzini soʻkib qoʻyar», dedilar. (Abu Iso) aytdi: Bu bobda Anas va Abu Hurayradan ham (rivoyatlar) bor. Abu Iso aytdi: Oishaning hadisi hasan sahih hadisdir.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади. У деди: Расулуллоҳ ﷺ: «Бирингиз намоз ўқиётган пайтда мудраб қолса, уйқу ундан кетгунча ётиб ухласин. Чунки бирингиз мудраб туриб намоз ўқиса, эҳтимол у истиғфор айтмоқчи бўлиб (ўрнига) ўзини сўкиб қўяр», дедилар. (Абу Исо) айтди: Бу бобда Анас ва Абу Ҳурайрадан ҳам (ривоятлар) бор. Абу Исо айтди: Оишанинг ҳадиси ҳасан саҳиҳ ҳадисдир.
حَدَّثَنَا الأَنْصَارِيُّ، حَدَّثَنَا مَعْنٌ، حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنْ أَبِي النَّضْرِ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يُصَلِّي جَالِسًا فَيَقْرَأُ وَهُوَ جَالِسٌ فَإِذَا بَقِيَ مِنْ قِرَاءَتِهِ قَدْرُ مَا يَكُونُ ثَلاَثِينَ أَوْ أَرْبَعِينَ آيَةً قَامَ فَقَرَأَ وَهُوَ قَائِمٌ ثُمَّ رَكَعَ وَسَجَدَ ثُمَّ صَنَعَ فِي الرَّكْعَةِ الثَّانِيَةِ مِثْلَ ذَلِكَ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadiki, Paygʻambar ﷺ oʻtirgan holda namoz oʻqir, oʻtirgan holda qiroat qilardilar. Qiroatlaridan oʻttiz yoki qirq oyatcha qolganda turib, tik turgan holda qiroat qilardilar, soʻng rukuʼ va sajda qilardilar, soʻng ikkinchi rakaatda ham shunday qilardilar. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasan sahih hadisdir.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинадики, Пайғамбар ﷺ ўтирган ҳолда намоз ўқир, ўтирган ҳолда қироат қилардилар. Қироатларидан ўттиз ёки қирқ оятча қолганда туриб, тик турган ҳолда қироат қилардилар, сўнг рукуъ ва сажда қилардилар, сўнг иккинчи ракаатда ҳам шундай қилардилар. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасан саҳиҳ ҳадисдир.
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، حَدَّثَنَا قَبِيصَةُ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، عَنْ صَفِيَّةَ ابْنَةِ الْحَارِثِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " لاَ تُقْبَلُ صَلاَةُ الْحَائِضِ إِلاَّ بِخِمَارٍ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو . وَقَوْلُهُ " الْحَائِضُ " . يَعْنِي الْمَرْأَةَ الْبَالِغَ يَعْنِي إِذَا حَاضَتْ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَائِشَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ . وَالْعَمَلُ عَلَيْهِ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّ الْمَرْأَةَ إِذَا أَدْرَكَتْ فَصَلَّتْ وَشَيْءٌ مِنْ شَعْرِهَا مَكْشُوفٌ لاَ تَجُوزُ صَلاَتُهَا . وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ قَالَ لاَ تَجُوزُ صَلاَةُ الْمَرْأَةِ وَشَيْءٌ مِنْ جَسَدِهَا مَكْشُوفٌ . قَالَ الشَّافِعِيُّ وَقَدْ قِيلَ إِنْ كَانَ ظَهْرُ قَدَمَيْهَا مَكْشُوفًا فَصَلاَتُهَا جَائِزَةٌ .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: U: «Rasululloh ﷺ: ‹Hayz koʻradigan (ayol)ning namozi xumorsiz (boshni yopadigan roʻmolsiz) qabul boʻlmaydi›, dedilar», dedi. (Roviy) aytdi: Bu bobda Abdulloh ibn Amrdan ham (rivoyat) bor. «Hayz koʻradigan» degan soʻz balogʻatga yetgan, yaʼni hayz koʻrgan ayolni anglatadi. Abu Iso aytdi: Oishaning hadisi hasan hadisdir. Ilm ahlining oldida amal shunga muvofiq: ayol (balogʻatga) yetib, sochining bir qismi ochiq holda namoz oʻqisa, namozi joiz boʻlmaydi. Bu Shofeiyning soʻzidir; u: «Ayolning tanasidan bir narsa ochiq holda namozi joiz boʻlmaydi», dedi. Shofeiy aytdi: «Agar oyoqlarining usti ochiq boʻlsa, namozi joizdir», deyilgan.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: У: «Расулуллоҳ ﷺ: ‹Ҳайз кўрадиган (аёл)нинг намози хуморсиз (бошни ёпадиган рўмолсиз) қабул бўлмайди›, дедилар», деди. (Ровий) айтди: Бу бобда Абдуллоҳ ибн Амрдан ҳам (ривоят) бор. «Ҳайз кўрадиган» деган сўз балоғатга етган, яъни ҳайз кўрган аёлни англатади. Абу Исо айтди: Оишанинг ҳадиси ҳасан ҳадисдир. Илм аҳлининг олдида амал шунга мувофиқ: аёл (балоғатга) етиб, сочининг бир қисми очиқ ҳолда намоз ўқиса, намози жоиз бўлмайди. Бу Шофеийнинг сўзидир; у: «Аёлнинг танасидан бир нарса очиқ ҳолда намози жоиз бўлмайди», деди. Шофеий айтди: «Агар оёқларининг усти очиқ бўлса, намози жоиздир», дейилган.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ النَّيْسَابُورِيُّ، حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ سُلَيْمَانَ الرَّازِيُّ، حَدَّثَنَا الْمُغِيرَةُ بْنُ زِيَادٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " مَنْ ثَابَرَ عَلَى ثِنْتَىْ عَشْرَةَ رَكْعَةً مِنَ السُّنَّةِ بَنَى اللَّهُ لَهُ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ أَرْبَعِ رَكَعَاتٍ قَبْلَ الظُّهْرِ وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَهَا وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْمَغْرِبِ وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْعِشَاءِ وَرَكْعَتَيْنِ قَبْلَ الْفَجْرِ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ أُمِّ حَبِيبَةَ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَأَبِي مُوسَى وَابْنِ عُمَرَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَائِشَةَ حَدِيثٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ . وَمُغِيرَةُ بْنُ زِيَادٍ قَدْ تَكَلَّمَ فِيهِ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ قِبَلِ حِفْظِهِ .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Kim sunnatdan oʻn ikki rakaatni doimiy oʻqishda sabot qilsa, Alloh unga jannatda bir uy bino qiladi: Peshindan oldin toʻrt rakaat, undan keyin ikki rakaat, shomdan keyin ikki rakaat, xufton (isho)dan keyin ikki rakaat va bomdoddan (fajrdan) oldin ikki rakaat», dedilar. (Abu Iso) aytdi: Bu bobda Umm Habiba, Abu Hurayra, Abu Muso va Ibn Umardan ham (rivoyatlar bor). Abu Iso aytdi: Oishaning hadisi shu yoʻldan gʻaribdir. Mugʻiyra ibn Ziyod haqida esa baʼzi ilm ahli uning hifzi (yodlash quvvati) tomonidan gapirishgan.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Ким суннатдан ўн икки ракаатни доимий ўқишда сабот қилса, Аллоҳ унга жаннатда бир уй бино қилади: Пешиндан олдин тўрт ракаат, ундан кейин икки ракаат, шомдан кейин икки ракаат, хуфтон (ишо)дан кейин икки ракаат ва бомдоддан (фажрдан) олдин икки ракаат», дедилар. (Абу Исо) айтди: Бу бобда Умм Ҳабиба, Абу Ҳурайра, Абу Мусо ва Ибн Умардан ҳам (ривоятлар бор). Абу Исо айтди: Оишанинг ҳадиси шу йўлдан ғарибдир. Муғийра ибн Зиёд ҳақида эса баъзи илм аҳли унинг ҳифзи (ёдлаш қуввати) томонидан гапиришган.
حَدَّثَنَا صَالِحُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ التِّرْمِذِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ زُرَارَةَ بْنِ أَوْفَى، عَنْ سَعْدِ بْنِ هِشَامٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " رَكْعَتَا الْفَجْرِ خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عَلِيٍّ وَابْنِ عُمَرَ وَابْنِ عَبَّاسٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَائِشَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَقَدْ رَوَى أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ عَنْ صَالِحِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ التِّرْمِذِيِّ حَدِيثَ عَائِشَةَ .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Bomdod (fajr)ning ikki rakaati dunyo va undagi narsalardan yaxshiroqdir», dedilar. (Abu Iso) aytdi: Bu bobda Ali, Ibn Umar va Ibn Abbosdan ham (rivoyatlar bor). Abu Iso aytdi: Oishaning hadisi hasan sahih hadisdir. Ahmad ibn Hanbal Solih ibn Abdulloh at-Termiziydan Oishaning hadisini rivoyat qilgan.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Бомдод (фажр)нинг икки ракаати дунё ва ундаги нарсалардан яхшироқдир», дедилар. (Абу Исо) айтди: Бу бобда Али, Ибн Умар ва Ибн Аббосдан ҳам (ривоятлар бор). Абу Исо айтди: Оишанинг ҳадиси ҳасан саҳиҳ ҳадисдир. Аҳмад ибн Ҳанбал Солиҳ ибн Абдуллоҳ ат-Термизийдан Оишанинг ҳадисини ривоят қилган.
حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ عِيسَى الْمَرْوَزِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِدْرِيسَ، قَالَ سَمِعْتُ مَالِكَ بْنَ أَنَسٍ، عَنْ أَبِي النَّضْرِ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إِذَا صَلَّى رَكْعَتَىِ الْفَجْرِ فَإِنْ كَانَتْ لَهُ إِلَىَّ حَاجَةٌ كَلَّمَنِي وَإِلاَّ خَرَجَ إِلَى الصَّلاَةِ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَقَدْ كَرِهَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمُ الْكَلاَمَ بَعْدَ طُلُوعِ الْفَجْرِ حَتَّى يُصَلِّيَ صَلاَةَ الْفَجْرِ إِلاَّ مَا كَانَ مِنْ ذِكْرِ اللَّهِ أَوْ مِمَّا لاَ بُدَّ مِنْهُ وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Paygʻambar ﷺ bomdod (fajr)ning ikki rakaatini oʻqiganlaridan keyin, agar menda ehtiyojlari boʻlsa, men bilan gaplashar edilar, boʻlmasa namozga chiqib ketar edilar. Abu Iso aytdi: Bu hasan sahih hadisdir. Paygʻambar ﷺning ashoblaridan va boshqalardan baʼzi ilm ahli bomdod (fajr) tongi otganidan keyin bomdod namozini oʻqigunga qadar gaplashishni — Allohni zikr qilish yoki muqarrar (zarur) boʻlgan narsadan boshqasini — makruh deb bilishgan. Bu Ahmad va Ishoqning soʻzidir.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Пайғамбар ﷺ бомдод (фажр)нинг икки ракаатини ўқиганларидан кейин, агар менда эҳтиёжлари бўлса, мен билан гаплашар эдилар, бўлмаса намозга чиқиб кетар эдилар. Абу Исо айтди: Бу ҳасан саҳиҳ ҳадисдир. Пайғамбар ﷺнинг ашобларидан ва бошқалардан баъзи илм аҳли бомдод (фажр) тонги отганидан кейин бомдод намозини ўқигунга қадар гаплашишни — Аллоҳни зикр қилиш ёки муқаррар (зарур) бўлган нарсадан бошқасини — макруҳ деб билишган. Бу Аҳмад ва Ишоқнинг сўзидир.
حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ الْعَتَكِيُّ الْمَرْوَزِيُّ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَقِيقٍ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا لَمْ يُصَلِّ أَرْبَعًا قَبْلَ الظُّهْرِ صَلاَّهُنَّ بَعْدَهُ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ إِنَّمَا نَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ الْمُبَارَكِ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ . وَقَدْ رَوَاهُ قَيْسُ بْنُ الرَّبِيعِ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ نَحْوَ هَذَا . وَلاَ نَعْلَمُ أَحَدًا رَوَاهُ عَنْ شُعْبَةَ غَيْرَ قَيْسِ بْنِ الرَّبِيعِ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم نَحْوُ هَذَا .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Paygʻambar ﷺ peshindan oldin toʻrt (rakaat) oʻqimagan boʻlsalar, ularni undan keyin oʻqir edilar. Abu Iso aytdi: Bu hasan gʻarib hadisdir, biz uni faqat Ibn al-Muborakning hadisi sifatida shu yoʻldan bilamiz. Qays ibn ar-Rabiʼ uni Shuʼbadan, u Xolid al-Hazzodan shunga oʻxshash (qilib) rivoyat qilgan. Biz uni Shuʼbadan Qays ibn ar-Rabiʼdan boshqa biror kishi rivoyat qilganini bilmaymiz. Abdurrahmon ibn Abu Layloʼdan, u Paygʻambar ﷺdan ham shunga oʻxshashi rivoyat qilingan.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Пайғамбар ﷺ пешиндан олдин тўрт (ракаат) ўқимаган бўлсалар, уларни ундан кейин ўқир эдилар. Абу Исо айтди: Бу ҳасан ғариб ҳадисдир, биз уни фақат Ибн ал-Муборакнинг ҳадиси сифатида шу йўлдан биламиз. Қайс ибн ар-Рабиъ уни Шуъбадан, у Холид ал-Ҳаззодан шунга ўхшаш (қилиб) ривоят қилган. Биз уни Шуъбадан Қайс ибн ар-Рабиъдан бошқа бирор киши ривоят қилганини билмаймиз. Абдурраҳмон ибн Абу Лайлўдан, у Пайғамбар ﷺдан ҳам шунга ўхшаши ривоят қилинган.
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مُوسَى الأَنْصَارِيُّ، حَدَّثَنَا مَعْنُ بْنُ عِيسَى، حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يُصَلِّي مِنَ اللَّيْلِ إِحْدَى عَشْرَةَ رَكْعَةً يُوتِرُ مِنْهَا بِوَاحِدَةٍ فَإِذَا فَرَغَ مِنْهَا اضْطَجَعَ عَلَى شِقِّهِ الأَيْمَنِ .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinishicha, Rasululloh ﷺ kechasi oʻn bir rakaat oʻqir, ulardan bittasi bilan vitr qilar, undan boʻshagach, oʻng yonboshlariga yotar edilar.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинишича, Расулуллоҳ ﷺ кечаси ўн бир ракаат ўқир, улардан биттаси билан витр қилар, ундан бўшагач, ўнг ёнбошларига ётар эдилар.
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ الْكَوْسَجُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ كَانَتْ صَلاَةُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِنَ اللَّيْلِ ثَلاَثَ عَشْرَةَ رَكْعَةً يُوتِرُ مِنْ ذَلِكَ بِخَمْسٍ لاَ يَجْلِسُ فِي شَيْءٍ مِنْهُنَّ إِلاَّ فِي آخِرِهِنَّ فَإِذَا أَذَّنَ الْمُؤَذِّنُ قَامَ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ خَفِيفَتَيْنِ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي أَيُّوبَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَائِشَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَقَدْ رَأَى بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمُ الْوِتْرَ بِخَمْسٍ وَقَالُوا لاَ يَجْلِسُ فِي شَيْءٍ مِنْهُنَّ إِلاَّ فِي آخِرِهِنَّ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَسَأَلْتُ أَبَا مُصْعَبٍ الْمَدِينِيَّ عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يُوتِرُ بِالتِّسْعِ وَالسَّبْعِ قُلْتُ كَيْفَ يُوتِرُ بِالتِّسْعِ وَالسَّبْعِ قَالَ يُصَلِّي مَثْنَى مَثْنَى وَيُسَلِّمُ وَيُوتِرُ بِوَاحِدَةٍ .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: U dedi: «Paygʻambar ﷺning kechalik namozlari oʻn uch rakaat boʻlib, undan beshtasini vitr qilar edilar va ularning oxiridan boshqasida oʻtirmas edilar. Muazzin azon aytsa, turib, ikki yengil rakaat oʻqir edilar.» Abu Iso aytdi: Bu bobda Abu Ayyubdan ham (rivoyat) bor. Abu Iso aytdi: Oishaning hadisi hasan sahih hadisdir. Paygʻambar ﷺ sahobalaridan va boshqalardan boʻlgan baʼzi ilm ahli vitrni besh (rakaat) bilan oʻqishni maʼqul koʻrganlar va: ularning oxiridan boshqasida oʻtirilmaydi, deganlar. Abu Iso aytdi: Men Abu Musʼab al-Madiniydan bu hadis — Paygʻambar ﷺ toʻqqiz va yetti (rakaat) bilan vitr oʻqir edilar — degani haqida soʻradim. «Toʻqqiz va yetti bilan qanday vitr oʻqiydilar?» dedim. U: «Ikki-ikkidan oʻqib salom beradilar va bitta (rakaat) bilan vitr qiladilar», dedi.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: У деди: «Пайғамбар ﷺнинг кечалик намозлари ўн уч ракаат бўлиб, ундан бештасини витр қилар эдилар ва уларнинг охиридан бошқасида ўтирмас эдилар. Муаззин азон айтса, туриб, икки енгил ракаат ўқир эдилар.» Абу Исо айтди: Бу бобда Абу Айюбдан ҳам (ривоят) бор. Абу Исо айтди: Оишанинг ҳадиси ҳасан саҳиҳ ҳадисдир. Пайғамбар ﷺ саҳобаларидан ва бошқалардан бўлган баъзи илм аҳли витрни беш (ракаат) билан ўқишни маъқул кўрганлар ва: уларнинг охиридан бошқасида ўтирилмайди, деганлар. Абу Исо айтди: Мен Абу Мусъаб ал-Мадинийдан бу ҳадис — Пайғамбар ﷺ тўққиз ва етти (ракаат) билан витр ўқир эдилар — дегани ҳақида сўрадим. «Тўққиз ва етти билан қандай витр ўқийдилар?» дедим. У: «Икки-иккидан ўқиб салом берадилар ва битта (ракаат) билан витр қиладилар», деди.
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ حَبِيبِ بْنِ الشَّهِيدِ الْبَصْرِيُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ الْحَرَّانِيُّ، عَنْ خُصَيْفٍ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ سَأَلْنَا عَائِشَةَ بِأَىِّ شَيْءٍ كَانَ يُوتِرُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَتْ كَانَ يَقْرَأُ فِي الأُولَى بِـ (سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى ) وَفِي الثَّانِيَةِ بِـ(قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ ) وَفِي الثَّالِثَةِ بِـ (قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ) وَالْمُعَوِّذَتَيْنِ . قَالَ أَبُو عِيسَى . وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ . قَالَ وَعَبْدُ الْعَزِيزِ هَذَا هُوَ وَالِدُ ابْنِ جُرَيْجٍ صَاحِبِ عَطَاءٍ وَابْنُ جُرَيْجٍ اسْمُهُ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ جُرَيْجٍ . وَقَدْ رَوَى يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الأَنْصَارِيُّ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَمْرَةَ عَنْ عَائِشَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Abdulaziz ibn Jurayj aytdi: Biz Oishadan «Rasululloh ﷺ qaysi narsa bilan vitr oʻqir edilar?» deb soʻradik. U: «Birinchisida {Sabbihisma robbikal aʼlaa} (Aʼlo surasi)ni, ikkinchisida {Qul yaa ayyuhal kaafirun} (Kofirun surasi)ni, uchinchisida {Qul huvalloohu ahad} (Ixlos surasi)ni va muavvizatayn (Falaq va Nos)ni oʻqir edilar», dedi. Abu Iso aytdi: Bu hasan gʻarib hadisdir. Bu Abdulaziz — Ato (shogirdi) boʻlgan Ibn Jurayjning otasidir, Ibn Jurayjning ismi Abdulmalik ibn Abdulaziz ibn Jurayjdir. Bu hadisni Yahyo ibn Said al-Ansoriy Amradan, u Oishadan, u Paygʻambar ﷺdan rivoyat qilgan.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Абдулазиз ибн Журайж айтди: Биз Оишадан «Расулуллоҳ ﷺ қайси нарса билан витр ўқир эдилар?» деб сўрадик. У: «Биринчисида {Саббиҳисма роббикал аълаа} (Аъло сураси)ни, иккинчисида {Қул яа айюҳал каафирун} (Кофирун сураси)ни, учинчисида {Қул ҳуваллооҳу аҳад} (Ихлос сураси)ни ва муаввизатайн (Фалақ ва Нос)ни ўқир эдилар», деди. Абу Исо айтди: Бу ҳасан ғариб ҳадисдир. Бу Абдулазиз — Ато (шогирди) бўлган Ибн Журайжнинг отасидир, Ибн Журайжнинг исми Абдулмалик ибн Абдулазиз ибн Журайждир. Бу ҳадисни Яҳё ибн Саид ал-Ансорий Амрадан, у Оишадан, у Пайғамбар ﷺдан ривоят қилган.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي الشَّوَارِبِ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّهَا قَالَتْ خَسَفَتِ الشَّمْسُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَصَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِالنَّاسِ فَأَطَالَ الْقِرَاءَةَ ثُمَّ رَكَعَ فَأَطَالَ الرُّكُوعَ ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ فَأَطَالَ الْقِرَاءَةَ وَهِيَ دُونَ الأُولَى ثُمَّ رَكَعَ فَأَطَالَ الرُّكُوعَ وَهُوَ دُونَ الأَوَّلِ ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ فَسَجَدَ ثُمَّ فَعَلَ مِثْلَ ذَلِكَ فِي الرَّكْعَةِ الثَّانِيَةِ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَبِهَذَا الْحَدِيثِ يَقُولُ الشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ يَرَوْنَ صَلاَةَ الْكُسُوفِ أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ فِي أَرْبَعِ سَجَدَاتٍ . قَالَ الشَّافِعِيُّ يَقْرَأُ فِي الرَّكْعَةِ الأُولَى بِأُمِّ الْقُرْآنِ وَنَحْوًا مِنْ سُورَةِ الْبَقَرَةِ سِرًّا إِنْ كَانَ بِالنَّهَارِ ثُمَّ رَكَعَ رُكُوعًا طَوِيلاً نَحْوًا مِنْ قِرَاءَتِهِ ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ بِتَكْبِيرٍ وَثَبَتَ قَائِمًا كَمَا هُوَ وَقَرَأَ أَيْضًا بِأُمِّ الْقُرْآنِ وَنَحْوًا مِنْ آلِ عِمْرَانَ ثُمَّ رَكَعَ رُكُوعًا طَوِيلاً نَحْوًا مِنْ قِرَاءَتِهِ ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ ثُمَّ قَالَ " سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ " . ثُمَّ سَجَدَ سَجْدَتَيْنِ تَامَّتَيْنِ وَيُقِيمُ فِي كُلِّ سَجْدَةٍ نَحْوًا مِمَّا أَقَامَ فِي رُكُوعِهِ ثُمَّ قَامَ فَقَرَأَ بِأُمِّ الْقُرْآنِ وَنَحْوًا مِنْ سُورَةِ النِّسَاءِ ثُمَّ رَكَعَ رُكُوعًا طَوِيلاً نَحْوًا مِنْ قِرَاءَتِهِ ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ بِتَكْبِيرٍ وَثَبَتَ قَائِمًا ثُمَّ قَرَأَ نَحْوًا مِنْ سُورَةِ الْمَائِدَةِ ثُمَّ رَكَعَ رُكُوعًا طَوِيلاً نَحْوًا مِنْ قِرَاءَتِهِ ثُمَّ رَفَعَ فَقَالَ " سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ " . ثُمَّ سَجَدَ سَجْدَتَيْنِ ثُمَّ تَشَهَّدَ وَسَلَّمَ .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: U: «Rasululloh ﷺ zamonlarida quyosh tutildi va Rasululloh ﷺ odamlarga (imom boʻlib) namoz oʻqidilar. U zot qiroatni uzaytirdilar, soʻng rukuga borib, rukuni uzaytirdilar, soʻng boshlarini koʻtarib, qiroatni uzaytirdilar — bu birinchisidan kamroq edi; soʻng rukuga borib, rukuni uzaytirdilar — bu birinchisidan kamroq edi; soʻng boshlarini koʻtarib, sajda qildilar; soʻng ikkinchi rakaatda ham xuddi shunday qildilar», dedi. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasan sahihdir. Shofeiy, Ahmad va Ishoq shu hadisga aytadilar va kusuf namozini toʻrt sajdada toʻrt ruku deb maqul koʻradilar. Shofeiy aytdi: Birinchi rakaatda Fotiha va Baqara surasiga yaqin (miqdorda), agar kunduzi boʻlsa, pichirlab oʻqiydi; soʻng qiroatiga yaqin uzun ruku qiladi; soʻng takbir bilan boshini koʻtarib, oʻrnida tik turadi va yana Fotiha hamda Oli Imronga yaqin (miqdorda) oʻqiydi; soʻng qiroatiga yaqin uzun ruku qiladi; soʻng boshini koʻtarib, «Samiʼallohu liman hamidah» deydi; soʻng ikki toʻliq sajda qilib, har bir sajdada rukusida turgan miqdoricha turadi; soʻng turib, Fotiha va Niso surasiga yaqin oʻqiydi; soʻng qiroatiga yaqin uzun ruku qiladi; soʻng takbir bilan boshini koʻtarib tik turadi; soʻng Moida surasiga yaqin oʻqiydi; soʻng qiroatiga yaqin uzun ruku qiladi; soʻng boshini koʻtarib, «Samiʼallohu liman hamidah» deydi; soʻng ikki sajda qiladi; soʻng tashahhud oʻqib, salom beradi.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: У: «Расулуллоҳ ﷺ замонларида қуёш тутилди ва Расулуллоҳ ﷺ одамларга (имом бўлиб) намоз ўқидилар. У зот қироатни узайтирдилар, сўнг рукуга бориб, рукуни узайтирдилар, сўнг бошларини кўтариб, қироатни узайтирдилар — бу биринчисидан камроқ эди; сўнг рукуга бориб, рукуни узайтирдилар — бу биринчисидан камроқ эди; сўнг бошларини кўтариб, сажда қилдилар; сўнг иккинчи ракаатда ҳам худди шундай қилдилар», деди. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасан саҳиҳдир. Шофеий, Аҳмад ва Ишоқ шу ҳадисга айтадилар ва кусуф намозини тўрт саждада тўрт руку деб мақул кўрадилар. Шофеий айтди: Биринчи ракаатда Фотиҳа ва Бақара сурасига яқин (миқдорда), агар кундузи бўлса, пичирлаб ўқийди; сўнг қироатига яқин узун руку қилади; сўнг такбир билан бошини кўтариб, ўрнида тик туради ва яна Фотиҳа ҳамда Оли Имронга яқин (миқдорда) ўқийди; сўнг қироатига яқин узун руку қилади; сўнг бошини кўтариб, «Самиъаллоҳу лиман ҳамидаҳ» дейди; сўнг икки тўлиқ сажда қилиб, ҳар бир саждада рукусида турган миқдорича туради; сўнг туриб, Фотиҳа ва Нисо сурасига яқин ўқийди; сўнг қироатига яқин узун руку қилади; сўнг такбир билан бошини кўтариб тик туради; сўнг Моида сурасига яқин ўқийди; сўнг қироатига яқин узун руку қилади; сўнг бошини кўтариб, «Самиъаллоҳу лиман ҳамидаҳ» дейди; сўнг икки сажда қилади; сўнг ташаҳҳуд ўқиб, салом беради.
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ، مُحَمَّدُ بْنُ أَبَانَ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ صَدَقَةَ، عَنْ سُفْيَانَ بْنِ حُسَيْنٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم صَلَّى صَلاَةَ الْكُسُوفِ وَجَهَرَ بِالْقِرَاءَةِ فِيهَا . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَرَوَاهُ أَبُو إِسْحَاقَ الْفَزَارِيُّ عَنْ سُفْيَانَ بْنِ حُسَيْنٍ نَحْوَهُ . وَبِهَذَا الْحَدِيثِ يَقُولُ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadiki, Paygʻambar ﷺ kusuf namozini oʻqidilar va unda qiroatni ovoz chiqarib (jahr bilan) oʻqidilar. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasan sahihdir. Buni Abu Ishoq al-Fazoriy ham Sufyon ibn Husayndan shunga oʻxshash rivoyat qilgan. Molik ibn Anas, Ahmad va Ishoq shu hadisga aytadilar.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинадики, Пайғамбар ﷺ кусуф намозини ўқидилар ва унда қироатни овоз чиқариб (жаҳр билан) ўқидилар. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасан саҳиҳдир. Буни Абу Ишоқ ал-Фазорий ҳам Суфён ибн Ҳусайндан шунга ўхшаш ривоят қилган. Молик ибн Анас, Аҳмад ва Ишоқ шу ҳадисга айтадилар.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ، حَدَّثَنَا خَالِدٌ الْحَذَّاءُ، عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ فِي سُجُودِ الْقُرْآنِ بِاللَّيْلِ " سَجَدَ وَجْهِيَ لِلَّذِي خَلَقَهُ وَشَقَّ سَمْعَهُ وَبَصَرَهُ بِحَوْلِهِ وَقُوَّتِهِ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ kechasi Qurʼon sajdasida: «Sajada vajhiya lillaziy xalaqahu va shaqqa samʼahu va basarahu bihavlihi va quvvatihi (Yuzim oʻzini yaratgan, Oʻz qudrati va quvvati bilan unga eshitish va koʻrish (qobiliyatini) ato etgan Zotga sajda qildi)», der edilar. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasan sahihdir.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ кечаси Қуръон саждасида: «Сажада важҳия лиллазий халақаҳу ва шаққа самъаҳу ва басараҳу биҳавлиҳи ва қувватиҳи (Юзим ўзини яратган, Ўз қудрати ва қуввати билан унга эшитиш ва кўриш (қобилиятини) ато этган Зотга сажда қилди)», дер эдилар. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасан саҳиҳдир.
حَدَّثَنَا صَالِحُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِ، عَنْ أَشْعَثَ بْنِ أَبِي الشَّعْثَاءِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ الاِلْتِفَاتِ فِي الصَّلاَةِ قَالَ " هُوَ اخْتِلاَسٌ يَخْتَلِسُهُ الشَّيْطَانُ مِنْ صَلاَةِ الرَّجُلِ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: U: «Men Rasululloh ﷺdan namozda oʻgirilib qarash haqida soʻradim. U zot: ‹Bu — shayton kishining namozidan oʻgirlab oladigan oʻgirlashdir›, dedilar», dedi. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasan gʻaribdir.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: У: «Мен Расулуллоҳ ﷺдан намозда ўгирилиб қараш ҳақида сўрадим. У зот: ‹Бу — шайтон кишининг намозидан ўгирлаб оладиган ўгирлашдир›, дедилар», деди. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасан ғарибдир.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمٍ الْمُؤَدِّبُ الْبَغْدَادِيُّ الْبَصْرِيُّ، حَدَّثَنَا عَامِرُ بْنُ صَالِحٍ الزُّبَيْرِيُّ، هُوَ مِنْ وَلَدِ الزُّبَيْرِ حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ أَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِبِنَاءِ الْمَسَاجِدِ فِي الدُّورِ وَأَنْ تُنَظَّفَ وَتُطَيَّبَ .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: U: «Rasululloh ﷺ mahallalarda masjidlar qurishni hamda ularni tozalab, xushboʻy qilishni buyurdilar», dedi.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: У: «Расулуллоҳ ﷺ маҳаллаларда масжидлар қуришни ҳамда уларни тозалаб, хушбўй қилишни буюрдилар», деди.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى، حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ الْحَارِثِ، عَنْ أَشْعَثَ، وَهُوَ ابْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَقِيقٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لاَ يُصَلِّي فِي لُحُفِ نِسَائِهِ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَقَدْ رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم رُخْصَةٌ فِي ذَلِكَ .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ ayollarining koʻrpa-yopinchiqlarida namoz oʻqimas edilar. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasan sahihdir. Bu haqda Nabiy ﷺdan ruxsat ham rivoyat qilingan.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ аёлларининг кўрпа-ёпинчиқларида намоз ўқимас эдилар. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасан саҳиҳдир. Бу ҳақда Набий ﷺдан рухсат ҳам ривоят қилинган.
حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَةَ، يَحْيَى بْنُ خَلَفٍ حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ، عَنْ بُرْدِ بْنِ سِنَانٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ جِئْتُ وَرَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي فِي الْبَيْتِ وَالْبَابُ عَلَيْهِ مُغْلَقٌ فَمَشَى حَتَّى فَتَحَ لِي ثُمَّ رَجَعَ إِلَى مَكَانِهِ . وَوَصَفَتِ الْبَابَ فِي الْقِبْلَةِ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: U: «Men keldim, Rasululloh ﷺ uyda namoz oʻqiyotgan edilar, eshik ham yopiq edi. Bas, u zot yurib borib, menga eshikni ochdilar, soʻng oʻz joylariga qaytdilar», dedi. U eshikni qibla tomonida ekanini taʼrifladi. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasan gʻaribdir.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: У: «Мен келдим, Расулуллоҳ ﷺ уйда намоз ўқиётган эдилар, эшик ҳам ёпиқ эди. Бас, у зот юриб бориб, менга эшикни очдилар, сўнг ўз жойларига қайтдилар», деди. У эшикни қибла томонида эканини таърифлади. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасан ғарибдир.
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِ، عَنْ أَشْعَثَ بْنِ أَبِي الشَّعْثَاءِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يُحِبُّ التَّيَمُّنَ فِي طُهُورِهِ إِذَا تَطَهَّرَ وَفِي تَرَجُّلِهِ إِذَا تَرَجَّلَ وَفِي انْتِعَالِهِ إِذَا انْتَعَلَ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَأَبُو الشَّعْثَاءِ اسْمُهُ سُلَيْمُ بْنُ أَسْوَدَ الْمُحَارِبِيُّ .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ poklanganda (tahorat qilganda) tahoratlarida, soch taraganda taralishlarida va oyoq kiyimini kiyganda kiyishlarida oʻng tomondan boshlashni yaxshi koʻrar edilar. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasan sahihdir. Abush-Shaʼsoning ismi Sulaym ibn Asvad al-Muhoribiydir.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ покланганда (таҳорат қилганда) таҳоратларида, соч тараганда таралишларида ва оёқ кийимини кийганда кийишларида ўнг томондан бошлашни яхши кўрар эдилар. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасан саҳиҳдир. Абуш-Шаъсонинг исми Сулайм ибн Асвад ал-Муҳорибийдир.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، قَالَ سَمِعْتُ أَبَا وَائِلٍ، يُحَدِّثُ عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ " إِذَا تَصَدَّقَتِ الْمَرْأَةُ مِنْ بَيْتِ زَوْجِهَا كَانَ لَهَا بِهِ أَجْرٌ وَلِلزَّوْجِ مِثْلُ ذَلِكَ وَلِلْخَازِنِ مِثْلُ ذَلِكَ وَلاَ يَنْقُصُ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ مِنْ أَجْرِ صَاحِبِهِ شَيْئًا لَهُ بِمَا كَسَبَ وَلَهَا بِمَا أَنْفَقَتْ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ .
Oisha (roziyallohu anho)dan, u Paygʻambar ﷺdan rivoyat qiladiki, u zot: «Ayol kishi eri uyidan sadaqa qilsa, unga shu bilan ajr boʻladi, eriga ham xuddi shundayidan (ajr) boʻladi va (mol)ni saqlovchiga ham xuddi shundayidan boʻladi. Ularning hech biri boshqasining ajridan biror narsani kamaytirmaydi: erga oʻzi kasb qilgani uchun (ajr), ayolga esa oʻzi infoq qilgani uchun (ajr) boʻladi», dedilar. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasandir.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан, у Пайғамбар ﷺдан ривоят қиладики, у зот: «Аёл киши эри уйидан садақа қилса, унга шу билан ажр бўлади, эрига ҳам худди шундайидан (ажр) бўлади ва (мол)ни сақловчига ҳам худди шундайидан бўлади. Уларнинг ҳеч бири бошқасининг ажридан бирор нарсани камайтирмайди: эрга ўзи касб қилгани учун (ажр), аёлга эса ўзи инфоқ қилгани учун (ажр) бўлади», дедилар. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасандир.
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ، حَدَّثَنَا الْمُؤَمَّلُ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " إِذَا أَعْطَتِ الْمَرْأَةُ مِنْ بَيْتِ زَوْجِهَا بِطِيبِ نَفْسٍ غَيْرَ مُفْسِدَةٍ كَانَ لَهَا مِثْلُ أَجْرِهِ لَهَا مَا نَوَتْ حَسَنًا وَلِلْخَازِنِ مِثْلُ ذَلِكَ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَهَذَا أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ عَنْ أَبِي وَائِلٍ وَعَمْرُو بْنُ مُرَّةَ لاَ يَذْكُرُ فِي حَدِيثِهِ عَنْ مَسْرُوقٍ .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Ayol kishi eri uyidan (molni) buzgʻunchilik qilmagan holda, koʻngil xushligi bilan bersa, unga (erining) ajriga oʻxshash ajr boʻladi; uning niyat qilgan yaxshiligi oʻziniki, (mol)ni saqlovchiga ham xuddi shundayidan boʻladi», dedilar. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasan sahihdir. Bu (rivoyat) Amr ibn Murraning Abu Voildan qilgan rivoyatidan sahihroqdir, zero Amr ibn Murra oʻz hadisida Masruqni zikr qilmaydi.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Аёл киши эри уйидан (молни) бузғунчилик қилмаган ҳолда, кўнгил хушлиги билан берса, унга (эрининг) ажрига ўхшаш ажр бўлади; унинг ният қилган яхшилиги ўзиники, (мол)ни сақловчига ҳам худди шундайидан бўлади», дедилар. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасан саҳиҳдир. Бу (ривоят) Амр ибн Мурранинг Абу Воилдан қилган ривоятидан саҳиҳроқдир, зеро Амр ибн Мурра ўз ҳадисида Масруқни зикр қилмайди.
حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ إِسْحَاقَ الْهَمْدَانِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ حَمْزَةَ بْنَ عَمْرٍو الأَسْلَمِيَّ، سَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ الصَّوْمِ فِي السَّفَرِ وَكَانَ يَسْرُدُ الصَّوْمَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " إِنْ شِئْتَ فَصُمْ وَإِنْ شِئْتَ فَأَفْطِرْ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ وَأَبِي سَعِيدٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَأَبِي الدَّرْدَاءِ وَحَمْزَةَ بْنِ عَمْرٍو الأَسْلَمِيِّ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَائِشَةَ أَنَّ حَمْزَةَ بْنَ عَمْرٍو سَأَلَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadiki, Hamza ibn Amr al-Aslamiy Rasululloh ﷺdan safarda roʻza tutish haqida soʻradi — u (Hamza) ketma-ket roʻza tutar edi. Shunda Rasululloh ﷺ: «Agar xohlasang, roʻza tutgin, agar xohlasang, roʻzangni ochgin», dedilar. Abu Iso aytdi: Oishaning Hamza ibn Amr Nabiy ﷺdan soʻragani haqidagi hadisi hasan sahih hadisdir.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинадики, Ҳамза ибн Амр ал-Асламий Расулуллоҳ ﷺдан сафарда рўза тутиш ҳақида сўради — у (Ҳамза) кетма-кет рўза тутар эди. Шунда Расулуллоҳ ﷺ: «Агар хоҳласанг, рўза тутгин, агар хоҳласанг, рўзангни очгин», дедилар. Абу Исо айтди: Оишанинг Ҳамза ибн Амр Набий ﷺдан сўрагани ҳақидаги ҳадиси ҳасан саҳиҳ ҳадисдир.
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، وَقُتَيْبَةُ، قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِ، عَنْ زِيَادِ بْنِ عِلاَقَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يُقَبِّلُ فِي شَهْرِ الصَّوْمِ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ وَحَفْصَةَ وَأَبِي سَعِيدٍ وَأُمِّ سَلَمَةَ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَأَنَسٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَائِشَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ فِي الْقُبْلَةِ لِلصَّائِمِ فَرَخَّصَ بَعْضُ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي الْقُبْلَةِ لِلشَّيْخِ وَلَمْ يُرَخِّصُوا لِلشَّابِّ مَخَافَةَ أَنْ لاَ يَسْلَمَ لَهُ صَوْمُهُ وَالْمُبَاشَرَةُ عِنْدَهُمْ أَشَدُّ . وَقَدْ قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ الْقُبْلَةُ تَنْقُصُ الأَجْرَ وَلاَ تُفْطِرُ الصَّائِمَ . وَرَأَوْا أَنَّ لِلصَّائِمِ إِذَا مَلَكَ نَفْسَهُ أَنْ يُقَبِّلَ وَإِذَا لَمْ يَأْمَنْ عَلَى نَفْسِهِ تَرَكَ الْقُبْلَةَ لِيَسْلَمَ لَهُ صَوْمُهُ . وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَالشَّافِعِيِّ .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadiki, Paygʻambar ﷺ roʻza oyida (xotinlarini) oʻpar edilar. Abu Iso aytdi: Oisha hadisi hasan sahih hadisdir. Paygʻambar ﷺning sahobalaridan va boshqalardan boʻlgan ahli ilm roʻzadorning oʻpishi haqida ixtilof qildilar. Paygʻambar ﷺning baʼzi sahobalari keksa kishi uchun oʻpishga ruxsat berdilar, yigit uchun esa roʻzasi buzilishidan qoʻrqib ruxsat bermadilar, ular nazdida mubosharat (badanini tegizish) undan qattiqroqdir. Baʼzi ahli ilm: «Oʻpish ajrni kamaytiradi, lekin roʻzadorni iftor qildirmaydi», dedilar. Ular: «Roʻzador oʻzini tuta oladigan boʻlsa oʻpsa boʻladi, oʻzidan amin boʻlmasa, roʻzasi buzilmasligi uchun oʻpishni tark qilsin», deb koʻrdilar. Bu Sufyon Savriy va Shofiʼiyning soʻzidir.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинадики, Пайғамбар ﷺ рўза ойида (хотинларини) ўпар эдилар. Абу Исо айтди: Оиша ҳадиси ҳасан саҳиҳ ҳадисдир. Пайғамбар ﷺнинг саҳобаларидан ва бошқалардан бўлган аҳли илм рўзадорнинг ўпиши ҳақида ихтилоф қилдилар. Пайғамбар ﷺнинг баъзи саҳобалари кекса киши учун ўпишга рухсат бердилар, йигит учун эса рўзаси бузилишидан қўрқиб рухсат бермадилар, улар наздида мубошарат (баданини тегизиш) ундан қаттиқроқдир. Баъзи аҳли илм: «Ўпиш ажрни камайтиради, лекин рўзадорни ифтор қилдирмайди», дедилар. Улар: «Рўзадор ўзини тута оладиган бўлса ўпса бўлади, ўзидан амин бўлмаса, рўзаси бузилмаслиги учун ўпишни тарк қилсин», деб кўрдилар. Бу Суфён Саврий ва Шофиъийнинг сўзидир.
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي مَيْسَرَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُبَاشِرُنِي وَهُوَ صَائِمٌ وَكَانَ أَمْلَكَكُمْ لإِرْبِهِ .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: «Rasululloh ﷺ roʻzador holatlarida menga badanlarini tegizar edilar va u zot sizlarning ehtiyojlaringizga (nafsiga) eng koʻp egalik qiluvchingiz edilar», dedi.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: «Расулуллоҳ ﷺ рўзадор ҳолатларида менга баданларини тегизар эдилар ва у зот сизларнинг эҳтиёжларингизга (нафсига) энг кўп эгалик қилувчингиз эдилар», деди.
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، وَالأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُقَبِّلُ وَيُبَاشِرُ وَهُوَ صَائِمٌ وَكَانَ أَمْلَكَكُمْ لإِرْبِهِ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَأَبُو مَيْسَرَةَ اسْمُهُ عَمْرُو بْنُ شُرَحْبِيلَ . وَمَعْنَى لإِرْبِهِ لِنَفْسِهِ .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: «Rasululloh ﷺ roʻzador holatlarida oʻpardilar va badanlarini tegizardilar, u zot sizlarning nafsiga eng koʻp egalik qiluvchingiz edilar», dedi. Abu Iso aytdi: Bu hasan sahih hadisdir. Abu Maysaraning ismi Amr ibn Shurahbildir. «Li irbihi» (ehtiyojiga)ning maʼnosi «nafsiga»dir.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: «Расулуллоҳ ﷺ рўзадор ҳолатларида ўпардилар ва баданларини тегизардилар, у зот сизларнинг нафсига энг кўп эгалик қилувчингиз эдилар», деди. Абу Исо айтди: Бу ҳасан саҳиҳ ҳадисдир. Абу Майсаранинг исми Амр ибн Шураҳбилдир. «Ли ирбиҳи» (эҳтиёжига)нинг маъноси «нафсига»дир.
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ يَحْيَى، عَنْ عَمَّتِهِ، عَائِشَةَ بِنْتِ طَلْحَةَ عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ، قَالَتْ دَخَلَ عَلَىَّ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَوْمًا فَقَالَ " هَلْ عِنْدَكُمْ شَيْءٌ " . قَالَتْ قُلْتُ لاَ . قَالَ " فَإِنِّي صَائِمٌ " .
Moʻminlar onasi Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: «Bir kuni Rasululloh ﷺ huzurimga kirib: ‹Sizlarda biror narsa (yeydigan) bormi?›, dedilar. Men: ‹Yoʻq›, dedim. U zot: ‹Unda men roʻzadorman›, dedilar», dedi.Мўминлар онаси Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: «Бир куни Расулуллоҳ ﷺ ҳузуримга кириб: ‹Сизларда бирор нарса (ейдиган) борми?›, дедилар. Мен: ‹Йўқ›, дедим. У зот: ‹Унда мен рўзадорман›, дедилар», деди.
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ، حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ السَّرِيِّ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ يَحْيَى، عَنْ عَائِشَةَ بِنْتِ طَلْحَةَ، عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ، قَالَتْ كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَأْتِينِي فَيَقُولُ " أَعِنْدَكِ غَدَاءٌ " . فَأَقُولُ لاَ . فَيَقُولُ " إِنِّي صَائِمٌ " . قَالَتْ فَأَتَانِي يَوْمًا فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّهُ قَدْ أُهْدِيَتْ لَنَا هَدِيَّةٌ . قَالَ " وَمَا هِيَ " . قَالَتْ قُلْتُ حَيْسٌ . قَالَ " أَمَا إِنِّي قَدْ أَصْبَحْتُ صَائِمًا " . قَالَتْ ثُمَّ أَكَلَ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ .
Moʻminlar onasi Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: «Paygʻambar ﷺ huzurimga kelib: ‹Sening oldingda nonushta (qiladigan narsa) bormi?›, der edilar. Men: ‹Yoʻq›, der edim. Shunda u zot: ‹Unda men roʻzadorman›, der edilar. Bir kuni huzurimga keldilar, men: ‹Ey Allohning Rasuli, bizga bir hadya keltirildi›, dedim. U zot: ‹U nima?›, dedilar. Men: ‹Hays (xurmo va yogʻdan tayyorlangan taom)›, dedim. U zot: ‹Men roʻzador holda tongni qarshilagan edim›, dedilar. Soʻng yedilar», dedi. Abu Iso aytdi: Bu hasan hadisdir.Мўминлар онаси Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: «Пайғамбар ﷺ ҳузуримга келиб: ‹Сенинг олдингда нонушта (қиладиган нарса) борми?›, дер эдилар. Мен: ‹Йўқ›, дер эдим. Шунда у зот: ‹Унда мен рўзадорман›, дер эдилар. Бир куни ҳузуримга келдилар, мен: ‹Эй Аллоҳнинг Расули, бизга бир ҳадя келтирилди›, дедим. У зот: ‹У нима?›, дедилар. Мен: ‹Ҳайс (хурмо ва ёғдан тайёрланган таом)›, дедим. У зот: ‹Мен рўзадор ҳолда тонгни қаршилаган эдим›, дедилар. Сўнг едилар», деди. Абу Исо айтди: Бу ҳасан ҳадисдир.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، حَدَّثَنَا كَثِيرُ بْنُ هِشَامٍ، حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ بُرْقَانَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ كُنْتُ أَنَا وَحَفْصَةُ، صَائِمَتَيْنِ فَعُرِضَ لَنَا طَعَامٌ اشْتَهَيْنَاهُ فَأَكَلْنَا مِنْهُ فَجَاءَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَبَدَرَتْنِي إِلَيْهِ حَفْصَةُ وَكَانَتِ ابْنَةَ أَبِيهَا فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّا كُنَّا صَائِمَتَيْنِ فَعُرِضَ لَنَا طَعَامٌ اشْتَهَيْنَاهُ فَأَكَلْنَا مِنْهُ . قَالَ " اقْضِيَا يَوْمًا آخَرَ مَكَانَهُ " . قَالَ أَبُو عِيسَى وَرَوَى صَالِحُ بْنُ أَبِي الأَخْضَرِ وَمُحَمَّدُ بْنُ أَبِي حَفْصَةَ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ مِثْلَ هَذَا . وَرَوَاهُ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ وَمَعْمَرٌ وَعُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ وَزِيَادُ بْنُ سَعْدٍ وَغَيْرُ وَاحِدٍ مِنَ الْحُفَّاظِ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عَائِشَةَ مُرْسَلاً . وَلَمْ يَذْكُرُوا فِيهِ عَنْ عُرْوَةَ وَهَذَا أَصَحُّ .
لأَنَّهُ رُوِيَ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ سَأَلْتُ الزُّهْرِيَّ قُلْتُ لَهُ أَحَدَّثَكَ عُرْوَةُ عَنْ عَائِشَةَ قَالَ لَمْ أَسْمَعْ مِنْ عُرْوَةَ فِي هَذَا شَيْئًا وَلَكِنِّي سَمِعْتُ فِي خِلاَفَةِ سُلَيْمَانَ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ مِنْ نَاسٍ عَنْ بَعْضِ مَنْ سَأَلَ عَائِشَةَ عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ . حَدَّثَنَا بِذَلِكَ عَلِيُّ بْنُ عِيسَى بْنِ يَزِيدَ الْبَغْدَادِيُّ حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ فَذَكَرَ الْحَدِيثَ . وَقَدْ ذَهَبَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ إِلَى هَذَا الْحَدِيثِ فَرَأَوْا عَلَيْهِ الْقَضَاءَ إِذَا أَفْطَرَ وَهُوَ قَوْلُ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: «Men va Hafsa ikkimiz roʻzador edik. Bizga oʻzimiz istagan bir taom keltirildi, biz undan yedik. Soʻng Rasululloh ﷺ keldilar. Hafsa mendan oldin u zotga (yetib): — u otasining qizi edi — ‹Ey Allohning Rasuli, biz ikkimiz roʻzador edik, bizga oʻzimiz istagan taom keltirildi, biz undan yedik›, dedi. U zot: ‹Uning oʻrniga boshqa bir kun qazo qilinglar›, dedilar», dedi. Abu Iso aytdi: Bu hadisni Soleh ibn Abul-Axzar va Muhammad ibn Abu Hafsa Zuhriydan, u Urvadan, u Oishadan shu kabi rivoyat qilganlar. Molik ibn Anas, Maʼmar, Ubaydulloh ibn Umar, Ziyod ibn Saʼd va huffozdan koʻplari uni Zuhriydan, u Oishadan mursal holda rivoyat qildilar va unda Urvani zikr qilmadilar — bu sahihroqdir. Chunki Ibn Jurayjdan rivoyat qilinadiki, u: «Men Zuhriydan soʻradim: ‹Senga Urva Oishadan rivoyat qildimi?›, dedim. U: ‹Men bu haqda Urvadan hech narsa eshitmadim, lekin Sulaymon ibn Abdulmalik xalifaligi davrida Oishadan bu hadisni soʻragan baʼzi kishilardan eshitdim›, dedi», dedi. Paygʻambar ﷺning sahobalaridan va boshqalardan ahli ilmning bir guruhi shu hadisga amal qildilar va iftor qilgan kishiga qazo lozim deb koʻrdilar. Bu Molik ibn Anasning soʻzidir.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: «Мен ва Ҳафса иккимиз рўзадор эдик. Бизга ўзимиз истаган бир таом келтирилди, биз ундан едик. Сўнг Расулуллоҳ ﷺ келдилар. Ҳафса мендан олдин у зотга (етиб): — у отасининг қизи эди — ‹Эй Аллоҳнинг Расули, биз иккимиз рўзадор эдик, бизга ўзимиз истаган таом келтирилди, биз ундан едик›, деди. У зот: ‹Унинг ўрнига бошқа бир кун қазо қилинглар›, дедилар», деди. Абу Исо айтди: Бу ҳадисни Солеҳ ибн Абул-Ахзар ва Муҳаммад ибн Абу Ҳафса Зуҳрийдан, у Урвадан, у Оишадан шу каби ривоят қилганлар. Молик ибн Анас, Маъмар, Убайдуллоҳ ибн Умар, Зиёд ибн Саъд ва ҳуффоздан кўплари уни Зуҳрийдан, у Оишадан мурсал ҳолда ривоят қилдилар ва унда Урвани зикр қилмадилар — бу саҳиҳроқдир. Чунки Ибн Журайждан ривоят қилинадики, у: «Мен Зуҳрийдан сўрадим: ‹Сенга Урва Оишадан ривоят қилдими?›, дедим. У: ‹Мен бу ҳақда Урвадан ҳеч нарса эшитмадим, лекин Сулаймон ибн Абдулмалик халифалиги даврида Оишадан бу ҳадисни сўраган баъзи кишилардан эшитдим›, деди», деди. Пайғамбар ﷺнинг саҳобаларидан ва бошқалардан аҳли илмнинг бир гуруҳи шу ҳадисга амал қилдилар ва ифтор қилган кишига қазо лозим деб кўрдилар. Бу Молик ибн Анаснинг сўзидир.
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا عَبْدَةُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَةَ عَنْ عَائِشَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِذَلِكَ . وَرُوِيَ عَنِ ابْنِ الْمُبَارَكِ أَنَّهُ قَالَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ هُوَ جَائِزٌ فِي كَلاَمِ الْعَرَبِ إِذَا صَامَ أَكْثَرَ الشَّهْرِ أَنْ يُقَالَ صَامَ الشَّهْرَ كُلَّهُ وَيُقَالُ قَامَ فُلاَنٌ لَيْلَهُ أَجْمَعَ . وَلَعَلَّهُ تَعَشَّى وَاشْتَغَلَ بِبَعْضِ أَمْرِهِ . كَأَنَّ ابْنَ الْمُبَارَكِ قَدْ رَأَى كِلاَ الْحَدِيثَيْنِ مُتَّفِقَيْنِ يَقُولُ إِنَّمَا مَعْنَى هَذَا الْحَدِيثِ أَنَّهُ كَانَ يَصُومُ أَكْثَرَ الشَّهْرِ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَدْ رَوَى سَالِمٌ أَبُو النَّضْرِ وَغَيْرُ وَاحِدٍ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ عَائِشَةَ نَحْوَ رِوَايَةِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو .
Oisha (roziyallohu anho)dan, u Paygʻambar ﷺdan oldingi (hadis) kabi rivoyat qiladi. Ibn Muborakdan rivoyat qilinadiki, u bu hadis haqida: «Arab kalomida agar kishi oyning koʻp qismini roʻza tutsa, ‹butun oyni roʻza tutdi›, deyish joizdir. Yana ‹Falonchi butun kechasini qiyom qildi›, deyiladi, holbuki u kechki taomni yegan va ishlarining baʼzisi bilan mashgʻul boʻlgan boʻlishi mumkin», dedi. Goʻyo Ibn Muborak har ikki hadisni bir-biriga muvofiq deb koʻrgan va: «Bu hadisning maʼnosi shuki, u zot oyning koʻp qismini roʻza tutar edilar», degan. Abu Iso aytdi: Solim Abun-Nazr va boshqa koʻplar bu hadisni Abu Salamadan, u Oishadan Muhammad ibn Amrning rivoyatiga oʻxshash rivoyat qilganlar.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан, у Пайғамбар ﷺдан олдинги (ҳадис) каби ривоят қилади. Ибн Муборакдан ривоят қилинадики, у бу ҳадис ҳақида: «Араб каломида агар киши ойнинг кўп қисмини рўза тутса, ‹бутун ойни рўза тутди›, дейиш жоиздир. Яна ‹Фалончи бутун кечасини қиём қилди›, дейилади, ҳолбуки у кечки таомни еган ва ишларининг баъзиси билан машғул бўлган бўлиши мумкин», деди. Гўё Ибн Муборак ҳар икки ҳадисни бир-бирига мувофиқ деб кўрган ва: «Бу ҳадиснинг маъноси шуки, у зот ойнинг кўп қисмини рўза тутар эдилар», деган. Абу Исо айтди: Солим Абун-Назр ва бошқа кўплар бу ҳадисни Абу Саламадан, у Оишадан Муҳаммад ибн Амрнинг ривоятига ўхшаш ривоят қилганлар.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَخْبَرَنَا الْحَجَّاجُ بْنُ أَرْطَاةَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ فَقَدْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لَيْلَةً فَخَرَجْتُ فَإِذَا هُوَ بِالْبَقِيعِ فَقَالَ " أَكُنْتِ تَخَافِينَ أَنْ يَحِيفَ اللَّهُ عَلَيْكِ وَرَسُولُهُ " . قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي ظَنَنْتُ أَنَّكَ أَتَيْتَ بَعْضَ نِسَائِكَ . فَقَالَ " إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يَنْزِلُ لَيْلَةَ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا فَيَغْفِرُ لأَكْثَرَ مِنْ عَدَدِ شَعْرِ غَنَمِ كَلْبٍ " . وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَائِشَةَ لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ مِنْ حَدِيثِ الْحَجَّاجِ . وَسَمِعْتُ مُحَمَّدًا يُضَعِّفُ هَذَا الْحَدِيثَ وَقَالَ يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ عُرْوَةَ وَالْحَجَّاجُ بْنُ أَرْطَاةَ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Bir kechasi Rasulullohni ﷺ topa olmadim, shuning uchun chiqib (qarasam), u zot Baqiʼda ekanlar. U zot: «Alloh va Uning Rasuli senga zulm qilishidan qoʻrqdingmi?» dedilar. Men: «Ey Allohning Rasuli, men sizni baʼzi ayollaringiznikiga bordingiz, deb oʻyladim», dedim. Shunda u zot: «Albatta, Alloh azza va jalla Shaʼbonning oʻrtasidagi kechada dunyo osmoniga tushib, Kalb (qabilasi)ning qoʻylari junining sonidan koʻproq kishini magʻfirat qiladi», dedilar. Bu bobda Abu Bakr Siddiqdan ham (rivoyat) bor. Abu Iso aytdi: Oishaning hadisini biz faqat shu yoʻldan, Hajjojning hadisidan bilamiz. Men Muhammad (al-Buxoriy)ning bu hadisni zaif sanaganini eshitdim va u: «Yahyo ibn Abu Kasir Urvadan eshitmagan, Hajjoj ibn Artoa esa Yahyo ibn Abu Kasirdan eshitmagan», dedi.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Бир кечаси Расулуллоҳни ﷺ топа олмадим, шунинг учун чиқиб (қарасам), у зот Бақиъда эканлар. У зот: «Аллоҳ ва Унинг Расули сенга зулм қилишидан қўрқдингми?» дедилар. Мен: «Эй Аллоҳнинг Расули, мен сизни баъзи аёлларингизникига бордингиз, деб ўйладим», дедим. Шунда у зот: «Албатта, Аллоҳ азза ва жалла Шаъбоннинг ўртасидаги кечада дунё осмонига тушиб, Калб (қабиласи)нинг қўйлари жунининг сонидан кўпроқ кишини мағфират қилади», дедилар. Бу бобда Абу Бакр Сиддиқдан ҳам (ривоят) бор. Абу Исо айтди: Оишанинг ҳадисини биз фақат шу йўлдан, Ҳажжожнинг ҳадисидан биламиз. Мен Муҳаммад (ал-Бухорий)нинг бу ҳадисни заиф санаганини эшитдим ва у: «Яҳё ибн Абу Касир Урвадан эшитмаган, Ҳажжож ибн Артоа эса Яҳё ибн Абу Касирдан эшитмаган», деди.
حَدَّثَنَا أَبُو حَفْصٍ، عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ الْفَلاَّسُ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دَاوُدَ، عَنْ ثَوْرِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ، عَنْ رَبِيعَةَ الْجُرَشِيِّ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَتَحَرَّى صَوْمَ الاِثْنَيْنِ وَالْخَمِيسِ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ حَفْصَةَ وَأَبِي قَتَادَةَ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَأُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَائِشَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Paygʻambar ﷺ dushanba va payshanba kunlari roʻza tutishni qoʻllab, gʻamxoʻrlik bilan kuzatar edilar. (Roviy) aytdi: Bu bobda Hafsa, Abu Qatoda, Abu Hurayra va Usoma ibn Zayddan ham (rivoyat) bor. Abu Iso aytdi: Oishaning hadisi shu yoʻldan hasan gʻarib hadisdir.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Пайғамбар ﷺ душанба ва пайшанба кунлари рўза тутишни қўллаб, ғамхўрлик билан кузатар эдилар. (Ровий) айтди: Бу бобда Ҳафса, Абу Қатода, Абу Ҳурайра ва Усома ибн Зайддан ҳам (ривоят) бор. Абу Исо айтди: Оишанинг ҳадиси шу йўлдан ҳасан ғариб ҳадисдир.