عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ حَقُّ اَلْمُسْلِمِ عَلَى اَلْمُسْلِمِ سِتٌّ: إِذَا لَقِيتَهُ فَسَلِّمْ عَلَيْهِ, وَإِذَا دَعَاكَ فَأَجِبْهُ, وَإِذَا اِسْتَنْصَحَكَ فَانْصَحْهُ, وَإِذَا عَطَسَ فَحَمِدَ اَللَّهَ فَسَمِّتْهُ 1‏ وَإِذَا مَرِضَ فَعُدْهُ, وَإِذَا مَاتَ فَاتْبَعْهُ } رَوَاهُ مُسْلِمٌ 2‏ .‏ ‏1 ‏- كذا في" الأصل" بالسين المهملة، وهي كذلك في" الصحيح"، ووقع في" أ":" فشمته" بالشين المعجمة.‏ ‏2 ‏- صحيح.‏ رواه مسلم (2162)‏ (5)‏، و"التسميت" بالسين المهملة، وأيضا بالمعجمة لغتان مشهورتان، وهو أن يقول للعاطس: يرحمك الله.‏ يعني: بعد قول العاطس: الحمد لله.‏

Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Musulmonning musulmon ustidagi haqi oltitadir: uni uchratsang, salom ber; seni (ziyofatga) chaqirsa, ijobat et; sendan nasihat soʻrasa, unga nasihat qil; aksa urib, Allohga hamd aytsa, unga (alik) duo qil; kasal boʻlsa, borib koʻr; vafot etsa, (janozasi) ortidan bor», dedilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Мусулмоннинг мусулмон устидаги ҳақи олтитадир: уни учратсанг, салом бер; сени (зиёфатга) чақирса, ижобат эт; сендан насиҳат сўраса, унга насиҳат қил; акса уриб, Аллоҳга ҳамд айтса, унга (алик) дуо қил; касал бўлса, бориб кўр; вафот этса, (жанозаси) ортидан бор», дедилар.

وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ انْظُرُوا إِلَى مَنْ هُوَ أَسْفَلَ مِنْكُمْ, وَلَا تَنْظُرُوا إِلَى مَنْ هُوَ فَوْقَكُمْ, فَهُوَ أَجْدَرُ أَنْ لَا تَزْدَرُوا نِعْمَةَ اَللَّهِ عَلَيْكُمْ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ 1‏ .‏ ‏1 ‏- صحيح.‏ وهذا اللفظ رواية لمسلم (2963)‏ (9)‏، وأما اللفظ المتفق عليه، فهو قوله ‏-صلى الله عليه وسلم‏-:" إذا نظر أحدكم إلى من فضل عليه في المال والخلق، فلينظر إلى من هو أسفل منه ممن فضل عليه".‏ رواه البخاري (6490)‏، ومسلم (2963)‏ (8)‏ ولشرح الحديث انظر كتابي" ذم الدنيا" ص (17‏- 18)‏.‏

Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Oʻzingizdan pastroqdagiga qarang, oʻzingizdan yuqoridagiga qaramang. Zero, bu Allohning sizga bergan neʼmatini kamsitmasligingizga koʻproq munosibdir», dedilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Ўзингиздан пастроқдагига қаранг, ўзингиздан юқоридагига қараманг. Зеро, бу Аллоҳнинг сизга берган неъматини камситмаслигингизга кўпроқ муносибдир», дедилар.

وَعَنْ اَلنَوَّاسِ بْنِ سَمْعَانَ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: سَأَلْتُ رَسُولَ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-عَنْ اَلْبِرِّ وَالْإِثْمِ? فَقَالَ: { اَلْبِرُّ: حُسْنُ اَلْخُلُقِِ, وَالْإِثْمُ: مَا حَاكَ فِي صَدْرِكَ, وَكَرِهْتَ أَنْ يَطَّلِعَ عَلَيْهِ اَلنَّاسُ } أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ 1‏ .‏ ‏1 ‏- صحيح.‏ رواه مسلم (2553)‏.‏

Navvos ibn Samʼon al-Ansoriy (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Men Rasululloh ﷺ dan yaxshilik (birr) va gunoh (ism) haqida soʻradim. Shunda u zot: «Yaxshilik — goʻzal axloqdir. Gunoh esa — koʻnglingni gʻashga soluvchi va odamlar bilib qolishini yoqtirmaydigan narsangdir», dedilar.Наввос ибн Самъон ал-Ансорий (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Мен Расулуллоҳ ﷺ дан яхшилик (бирр) ва гуноҳ (исм) ҳақида сўрадим. Шунда у зот: «Яхшилик — гўзал ахлоқдир. Гуноҳ эса — кўнглингни ғашга солувчи ва одамлар билиб қолишини ёқтирмайдиган нарсангдир», дедилар.

وَعَنْ اِبْنِ مَسْعُودٍ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ إِذَا كُنْتُمْ ثَلَاثَةً, فَلَا يَتَنَاجَى اِثْنَانِ دُونَ اَلْآخَرِ, حَتَّى تَخْتَلِطُوا بِالنَّاسِ; مِنْ أَجْلِ أَنَّ ذَلِكَ يُحْزِنُهُ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ, وَاللَّفْظُ لِمُسْلِمٍ.‏ 1‏ .‏ ‏1 ‏- صحيح.‏ رواه البخاري (6290)‏، ومسلم (2184)‏، وليس عند مسلم لفظ" ذلك".‏

Ibn Masʼud (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Uch kishi boʻlsangiz, odamlarga qoʻshilmagunlaringizcha, ikkovingiz uchinchisini qoʻyib pichirlashmasin; chunki bu uni gʻamgin qiladi», dedilar.Ибн Масъуд (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Уч киши бўлсангиз, одамларга қўшилмагунларингизча, икковингиз учинчисини қўйиб пичирлашмасин; чунки бу уни ғамгин қилади», дедилар.

وَعَنْ اِبْنِ عُمَرَ ‏-رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا‏- قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ لَا يُقِيمُ اَلرَّجُلُ اَلرَّجُلَ مِنْ مَجْلِسِهِ, ثُمَّ يَجْلِسُ فِيهِ, وَلَكِنْ تَفَسَّحُوا, وَتَوَسَّعُوا } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ 1‏ .‏ ‏1 ‏- صحيح.‏ رواه البخاري (6270)‏، ومسلم (2177)‏ (28)‏ واللفظ لمسلم.‏

Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Kishi boshqa kishini oʻz oʻrnidan turgʻizib, soʻng oʻsha yerga oʻtirmasin. Lekin (bir-biringizga) joy bering va keng boʻlinglar», dedilar.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Киши бошқа кишини ўз ўрнидан турғизиб, сўнг ўша ерга ўтирмасин. Лекин (бир-бирингизга) жой беринг ва кенг бўлинглар», дедилар.

وَعَنْ اِبْنِ عَبَّاسٍ ‏-رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا‏- قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ إِذَا أَكَلَ أَحَدُكُمْ طَعَامًا, فَلَا يَمْسَحْ يَدَهُ, حَتَّى يَلْعَقَهَا, أَوْ يُلْعِقَهَا } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.‏ 1‏ .‏ ‏1 ‏- صحيح.‏ رواه البخاري (5456)‏، ومسلم (2031)‏، وهو عند البخاري بدون لفظ: "طعاما" وفي رواية أخرى لمسلم" من الطعام".‏

Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Sizlardan biringiz taom yeganida, qoʻlini yalamaguncha yoki (boshqasiga) yaladmaguncha uni artmasin», dedilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Сизлардан бирингиз таом еганида, қўлини яламагунча ёки (бошқасига) яладмагунча уни артмасин», дедилар.

وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: [قَالَ] رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ لِيُسَلِّمْ اَلصَّغِيرُ عَلَى اَلْكَبِيرِ, وَالْمَارُّ عَلَى اَلْقَاعِدِ, وَالْقَلِيلُ عَلَى اَلْكَثِيرِ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.‏ 1‏ .‏ ‏1 ‏- صحيح.‏ رواه البخاري (6231 و 6234)‏، واللفظ الذي عزاه الحافظ للمتفق عليه إنما هو للبخاري، إذ ليس عند مسلم تسليم الصغير على الكبير، وانظر التعليق التالي.‏

Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Kichik kattaga, oʻtib borayotgan oʻtirganga, ozchilik koʻpchilikka salom bersin», dedilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Кичик каттага, ўтиб бораётган ўтирганга, озчилик кўпчиликка салом берсин», дедилар.

وَفِي رِوَايَةٍ لِمُسْلِمٍ: { وَالرَّاكِبُ عَلَى اَلْمَاشِي } 1‏ .‏ ‏1 ‏- هذا الرواية التي عزاها الحافظ لمسلم (2160)‏ هي ‏-أيضا‏- للبخاري (6232 و 6233)‏، تمامه عنهما:"والماشي على القاعد، والقليل على الكثير"، فكان الأجدر بالحافظ ‏-رحمه الله‏- عزو الرواية الأولى للبخاري، والثانية للمتفق عليه.‏

Muslimning bir rivoyatida: «Ulovdagi piyodaga (salom bersin)».Муслимнинг бир ривоятида: «Уловдаги пиёдага (салом берсин)».

وَعَنْ عَلِيٍّ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ يُجْزِئُ عَنْ اَلْجَمَاعَةِ إِذَا مَرُّوا أَنْ يُسَلِّمَ أَحَدُهُمْ, وَيُجْزِئُ عَنْ اَلْجَمَاعَةِ أَنْ يَرُدَّ أَحَدُهُمْ } رَوَاهُ أَحْمَدُ, وَالْبَيْهَقِيُّ 1‏ .‏ ‏1 ‏- حسن بشواهده رواه أبو داود (5210)‏، والبيهقي (9 / 49)‏.‏

Ali (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Bir jamoat oʻtayotganda, ulardan birining salom berishi jamoat uchun kifoya qiladi; (oʻtirgan) jamoat uchun ham ulardan birining alik olishi kifoya qiladi», dedilar.Али (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Бир жамоат ўтаётганда, улардан бирининг салом бериши жамоат учун кифоя қилади; (ўтирган) жамоат учун ҳам улардан бирининг алик олиши кифоя қилади», дедилар.

وَعَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ لَا تَبْدَؤُوا اَلْيَهُودَ وَالنَّصَارَى بِالسَّلَامِ, وَإِذَا لَقَيْتُمُوهُمْ فِي طَرِيقٍ, فَاضْطَرُّوهُمْ إِلَى أَضْيَقِهِ } أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ.‏ 1‏ .‏ ‏1 ‏- تقدم برقم (1310)‏، وقوله:" عنه" لا شك أن المراد به" علي بن أبي طالب" وذلك حسب ما يقتضيه السياق، وهو خطأ؛ لأن الحديث حديث أبي هريرة، وليس حديث علي، كما أن الأحاديث التالية تدل على صحة ذلك؛ إذا هي من رواية أبي هريرة ‏-رضي الله عنه‏-.‏

Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Yahudiy va nasorolarga salomni birinchi boʻlib bermanglar. Ularni yoʻlda uchratsangiz, uning eng tor tomoniga siqib qoʻyinglar», dedilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Яҳудий ва насороларга саломни биринчи бўлиб берманглар. Уларни йўлда учратсангиз, унинг энг тор томонига сиқиб қўйинглар», дедилар.

وَعَنْ اَلنَّبِيِّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-قَالَ: { إِذَا عَطَسَ أَحَدُكُمْ فَلْيَقُلْ: اَلْحَمْدُ لِلَّهِ, وَلْيَقُلْ لَهُ أَخُوهُ يَرْحَمُكَ اَللَّهُ, فَإِذَا قَالَ لَهُ: يَرْحَمُكَ اَللَّهُ, فَلْيَقُلْ: يَهْدِيكُمُ اَللَّهُ, وَيُصْلِحُ بَالَكُمْ } أَخْرَجَهُ اَلْبُخَارِيُّ.‏ 1‏ .‏ ‏1 ‏- صحيح.‏ رواه البخاري (6224)‏.‏

Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan, u Nabiy ﷺ dan rivoyat qiladi: U zot: «Sizlardan biringiz aksa ursa, ‹alhamdulillah› desin; birodari unga: ‹yarhamukalloh› desin. U unga ‹yarhamukalloh› deganida, (aksa urgan): ‹yahdikumulloh va yuslihu bolakum› desin», dedilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан, у Набий ﷺ дан ривоят қилади: У зот: «Сизлардан бирингиз акса урса, ‹алҳамдулиллаҳ› десин; биродари унга: ‹ярҳамукаллоҳ› десин. У унга ‹ярҳамукаллоҳ› деганида, (акса урган): ‹яҳдикумуллоҳ ва юслиҳу болакум› десин», дедилар.

وَعَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ لَا يَشْرَبَنَّ أَحَدٌ مِنْكُمْ قَائِمًا } أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ.‏ 1‏ .‏ ‏1 ‏- صحيح.‏ رواه مسلم (2026)‏ وتمامه ‏-وهي زيادة منكرة ‏-:" فمن نسي فليستقىء" وانظر" الضعيفة" (926)‏.‏

Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Sizlardan hech biringiz tik turgan holda ichmasin», dedilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Сизлардан ҳеч бирингиз тик турган ҳолда ичмасин», дедилар.

وَعَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ إِذَا اِنْتَعَلَ أَحَدُكُمْ فَلْيَبْدَأْ بِالْيَمِينِ, وَإِذَا نَزَعَ فَلْيَبْدَأْ بِالشِّمَالِ, وَلْتَكُنْ اَلْيُمْنَى أَوَّلَهُمَا تُنْعَلُ, وَآخِرَهُمَا تُنْزَعُ } 1‏ .‏ ‏1 ‏- صحيح.‏ رواه البخاري (5856)‏، ومسلم (2097)‏ واللفظ للبخاري.‏

Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Sizlardan biringiz kavshini kiyganda, oʻngdan boshlasin; yechganda, chapdan boshlasin. Oʻng (oyoq) kiyiladiganlarning birinchisi, yechiladiganlarning oxirgisi boʻlsin», dedilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Сизлардан бирингиз кавшини кийганда, ўнгдан бошласин; ечганда, чапдан бошласин. Ўнг (оёқ) кийиладиганларнинг биринчиси, ечиладиганларнинг охиргиси бўлсин», дедилар.

وَعَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ لَا يَمْشِ أَحَدُكُمْ فِي نَعْلٍ وَاحِدَةٍ, وَلْيُنْعِلْهُمَا جَمِيعًا, أَوْ لِيَخْلَعْهُمَا جَمِيعًا } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِمَا.‏ 1‏ .‏ ‏1 ‏- صحيح.‏ رواه البخاري (5855)‏، ومسلم (2097)‏ (68)‏.‏

Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Sizlardan biringiz bitta kavshda yurmasin; ikkovini ham kiysin yoki ikkovini ham yechsin», dedilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Сизлардан бирингиз битта кавшда юрмасин; икковини ҳам кийсин ёки икковини ҳам ечсин», дедилар.

وَعَنْ اِبْنِ عُمَرَ ‏-رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا‏- قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ لَا يَنْظُرُ اَللَّهُ إِلَى مَنْ جَرَّ ثَوْبَهُ خُيَلَاءَ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.‏ 1‏ .‏ ‏1 ‏- صحيح.‏ رواه البخاري (5783)‏، ومسلم (2085)‏ (42)‏.‏

Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Alloh kiyimini kibr bilan sudragan kishiga nazar solmaydi», dedilar.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Аллоҳ кийимини кибр билан судраган кишига назар солмайди», дедилар.

وَعَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-قَالَ: { إِذَا أَكَلَ أَحَدُكُمْ فَلْيَأْكُلْ بِيَمِينِهِ, وَإِذَا شَرِبَ فَلْيَشْرَبْ بِيَمِينِهِ, فَإِنَّ اَلشَّيْطَانَ يَأْكُلُ بِشِمَالِهِ, وَيَشْرَبُ بِشِمَالِهِ } أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ.‏ 1‏ ‏1 ‏- صحيح.‏ رواه مسلم (2020)‏.‏

Abdulloh ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Biringiz yesa, oʻng qoʻli bilan yesin, ichsa, oʻng qoʻli bilan ichsin. Chunki shayton chap qoʻli bilan yeydi va chap qoʻli bilan ichadi», — dedilar.Абдуллоҳ ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Бирингиз еса, ўнг қўли билан есин, ичса, ўнг қўли билан ичсин. Чунки шайтон чап қўли билан ейди ва чап қўли билан ичади», — дедилар.

وَعَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ, عَنْ أَبِيهِ, عَنْ جَدِّهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ كُلْ, وَاشْرَبْ, وَالْبَسْ, وَتَصَدَّقْ فِي غَيْرِ سَرَفٍ, وَلَا مَخِيلَةٍ } أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ, وَأَحْمَدُ, وَعَلَّقَهُ اَلْبُخَارِيُّ.‏ 1‏ .‏ ‏1 ‏- حسن.‏ رواه الطيالسي (2261)‏، وأحمد (6695 و 6708)‏، وعلقه البخاري (10 / 252 / فتح)‏، ولكنه عندهما بلفظ الجمع.‏ وعند أحمد زيادة:" إن الله يحب أن ترى نعمته على عبده"، وهي ‏-أيضا‏- للطيالسي إلا أن عنده:" يرى أثر"، والباقي مثله، ولكن الحديث عنده دون الاستثناء، وروى الترمذي الزيادة فقط (2819)‏، وقال:" حديث حسن"، ورواه النسائي (5 / 79)‏، وابن ماجه (3605)‏ بدون الزيادة، وأخيرا: من هذا التخريج يعلم أن عزوه لأبي داود وهم من الحافظ ‏-رحمه الله‏- ، إلا أن يكون الحافظ أراد أبا داود الطيالسي، فإني رأيته في" الفتح" عزاه للطيالسي دون السجستاني، وأيضا الحديث عندهم جميعا بصيغة الجمع لا المفرد كما قال الحافظ.‏

Amr ibn Shuayb, otasidan, u bobosidan rivoyat qiladi: Rasululloh ﷺ: «Ye, ich, kiy va sadaqa qil — isrofgarchiliksiz va kibrsiz», dedilar.Амр ибн Шуайб, отасидан, у бобосидан ривоят қилади: Расулуллоҳ ﷺ: «Е, ич, кий ва садақа қил — исрофгарчиликсиз ва кибрсиз», дедилар.

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ مَنْ أََحَبَّ أَنْ يُبْسَطَ عَلَيْهِ فِي رِزْقِهِ, وَأَنْ يُنْسَأَ لَهُ فِي أَثَرِهِ, فَلْيَصِلْ رَحِمَهُ } أَخْرَجَهُ اَلْبُخَارِيُّ.‏ 1‏ .‏ ‏1 ‏- صحيح.‏ رواه البخاري (5985)‏ وعنده:" من سره أن يبسط له" بدلا" من أحب أن يبسط عليه".‏

Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Kim rizqi keng boʻlishini va ajali kechiktirilishini yaxshi koʻrsa, qarindoshlik rishtasini ulasin», dedilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Ким ризқи кенг бўлишини ва ажали кечиктирилишини яхши кўрса, қариндошлик риштасини уласин», дедилар.

وَعَنْ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ لَا يَدْخُلُ اَلْجَنَّةَ قَاطِعٌ } يَعْنِي: قَاطِعَ رَحِمٍ.‏ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ 1‏ .‏ ‏1 ‏- صحيح.‏ رواه البخاري (5984)‏، ومسلم (2556)‏ والتفسير من سفيان بن عيينة، وهو لمسلم دون البخاري.‏

Jubayr ibn Mutʼim (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Uzuvchi jannatga kirmaydi», dedilar — yaʼni qarindoshlik rishtasini uzuvchi.Жубайр ибн Мутъим (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Узувчи жаннатга кирмайди», дедилар — яъни қариндошлик риштасини узувчи.

وَعَنْ اَلْمُغِيرَةِ بْنِ سَعِيدٍ ‏- رضى الله عنه ‏- عَنْ رَسُولِ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-قَالَ: { إِنَّ اَللَّهَ حَرَّمَ عَلَيْكُمْ عُقُوقَ اَلْأُمَّهَاتِ, وَوَأْدَ اَلْبَنَاتِ, وَمَنْعًا وَهَاتِ, وَكَرِهَ لَكُمْ قِيلَ وَقَالَ, وَكَثْرَةَ اَلسُّؤَالِ وَإِضَاعَةَ اَلْمَالِ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.‏ 1‏ .‏ ‏1 ‏- صحيح.‏ رواه البخاري (5975)‏، ومسلم (ج 3 / ص 1341 / رقم 593)‏.‏

Mugʻira ibn Shuʼba (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Albatta, Alloh sizlarga onalarni ogʻrintirishni (oqlarini bermaslikni), qizlarni tiriklayin koʻmishni hamda (haqni) bermaslik va (haqsiz) talab qilishni harom qildi. Yana sizlar uchun ‹falonchi shunday dedi, falonchi bunday dedi› (degan behuda gap-soʻz)ni, koʻp soʻrayverishni va molni zoye qilishni yomon koʻrdi», dedilar.Муғира ибн Шуъба (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Албатта, Аллоҳ сизларга оналарни оғринтиришни (оқларини бермасликни), қизларни тириклайин кўмишни ҳамда (ҳақни) бермаслик ва (ҳақсиз) талаб қилишни ҳаром қилди. Яна сизлар учун ‹фалончи шундай деди, фалончи бундай деди› (деган беҳуда гап-сўз)ни, кўп сўрайверишни ва молни зое қилишни ёмон кўрди», дедилар.

وَعَنْ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ عُمَرَ ‏-رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا‏-, عَنْ اَلنَّبِيِّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-قَالَ: { رِضَا اَللَّهِ فِي رِضَا اَلْوَالِدَيْنِ, وَسَخَطُ اَللَّهِ فِي سَخَطِ اَلْوَالِدَيْنِ } أَخْرَجَهُ اَلتِّرْمِذِيُّ, وَصَحَّحَهُ اِبْنُ حِبَّانَ وَالْحَاكِمُ.‏ 1‏ .‏ ‏1 ‏- حسن.‏ رواه الترمذي (1900)‏، وابن حبان (2026 وموارد)‏ والحاكم (4 / 151‏- 152)‏ وأعله الترمذي بما لا يقدح.‏

Abdulloh ibn Amr (roziyallohu anhumo)dan, u Nabiy ﷺ dan rivoyat qiladi: U zot: «Allohning roziligi ota-onaning roziligidadir, Allohning gʻazabi ota-onaning gʻazabidadir», dedilar.Абдуллоҳ ибн Амр (розияллоҳу анҳумо)дан, у Набий ﷺ дан ривоят қилади: У зот: «Аллоҳнинг розилиги ота-онанинг розилигидадир, Аллоҳнинг ғазаби ота-онанинг ғазабидадир», дедилар.

وَعَنْ أَنَسٍ ‏- رضى الله عنه ‏- عَنْ اَلنَّبِيِّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-قَالَ: { وَاَلَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَا يُؤْمِنُ عَبْدٌ حَتَّى يُحِبَّ لِجَارِهِ ‏- أَوْ لِأَخِيهِ‏- مَا يُحِبُّ لِنَفْسِهِ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.‏ 1‏ .‏ ‏1 ‏- صحيح.‏ رواه البخاري (13)‏، ومسلم (45)‏ (72)‏ واللفظ لمسلم.‏

Anas (roziyallohu anhu)dan, u Nabiy ﷺ dan rivoyat qiladi: U zot: «Jonim qoʻlida boʻlgan Zotga qasamki, banda oʻziga yaxshi koʻrgan narsani qoʻshnisiga — yoki birodariga — yaxshi koʻrmaguncha (komil) iymon keltirmaydi», dedilar.Анас (розияллоҳу анҳу)дан, у Набий ﷺ дан ривоят қилади: У зот: «Жоним қўлида бўлган Зотга қасамки, банда ўзига яхши кўрган нарсани қўшнисига — ёки биродарига — яхши кўрмагунча (комил) иймон келтирмайди», дедилар.

وَعَنْ اِبْنِ مَسْعُودٍ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ سَأَلْتُ رَسُولَ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-أَيُّ اَلذَّنْبِ أَعْظَمُ? قَالَ: { أَنْ تَجْعَلَ لِلَّهِ نِدًّا, وَهُوَ خَلَقَكَ.‏ قُلْتُ ثُمَّ أَيُّ? قَالَ: ثُمَّ أَنْ تَقْتُلَ وَلَدَكَ خَشْيَةَ أَنْ يَأْكُلَ مَعَكَ.‏ قُلْتُ: ثُمَّ أَيُّ? قَالَ: ثُمَّ أَنْ تُزَانِيَ حَلِيلَةَ جَارِكَ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ .‏ 1‏ .‏ ‏1 ‏- صحيح.‏ رواه البخاري (4477)‏، ومسلم (86)‏ وزاد: فأنزل الله ‏-عز وجل‏- تصديقه: "والذين لا يدعون مع الله إلها آخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلق أثاما" الفرقان: 68 .‏

Ibn Masʼud (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Men Rasululloh ﷺ dan: «Qaysi gunoh eng katta?» — deb soʻradim. U zot: «Seni yaratgan Allohga teng (sherik) qoʻyishing», — dedilar. Men: «Soʻngra qaysi?» — dedim. U zot: «Soʻngra bolang sen bilan birga yeyishidan qoʻrqib uni oʻldirishing», — dedilar. Men: «Soʻngra qaysi?» — dedim. U zot: «Soʻngra qoʻshningning xotini bilan zino qilishing», — dedilar.Ибн Масъуд (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Мен Расулуллоҳ ﷺ дан: «Қайси гуноҳ энг катта?» — деб сўрадим. У зот: «Сени яратган Аллоҳга тенг (шерик) қўйишинг», — дедилар. Мен: «Сўнгра қайси?» — дедим. У зот: «Сўнгра боланг сен билан бирга ейишидан қўрқиб уни ўлдиришинг», — дедилар. Мен: «Сўнгра қайси?» — дедим. У зот: «Сўнгра қўшнингнинг хотини билан зино қилишинг», — дедилар.

وَعَنْ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ ‏-رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا‏- أَنَّ رَسُولَ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-قَالَ: { مِنْ اَلْكَبَائِرِ شَتْمُ اَلرَّجُلِ وَالِدَيْهِ.‏ قِيلَ: وَهَلْ يَسُبُّ اَلرَّجُلُ وَالِدَيْهِ? قَالَ: نَعَمْ.‏ يَسُبُّ أَبَا اَلرَّجُلِ, فَيَسُبُّ أَبَاهُ, وَيَسُبُّ أُمَّهُ, فَيَسُبُّ أُمَّهُ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ .‏ 1‏ .‏ ‏1 ‏- صحيح رواه البخاري (5973)‏، ومسلم (90)‏ واللفظ لمسلم.‏

Abdulloh ibn Amr ibn Os (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Kishining oʻz ota-onasini soʻkishi katta gunohlardandir», dedilar. «Kishi oʻz ota-onasini soʻkadimi?» — deyildi. U zot: «Ha, u boshqa kishining otasini soʻkadi, u ham uning otasini soʻkadi; onasini soʻkadi, u ham uning onasini soʻkadi», dedilar.Абдуллоҳ ибн Амр ибн Ос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Кишининг ўз ота-онасини сўкиши катта гуноҳлардандир», дедилар. «Киши ўз ота-онасини сўкадими?» — дейилди. У зот: «Ҳа, у бошқа кишининг отасини сўкади, у ҳам унинг отасини сўкади; онасини сўкади, у ҳам унинг онасини сўкади», дедилар.

وَعَنْ أَبِي أَيُّوبَ ‏- رضى الله عنه ‏- أَنَّ رَسُولَ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-قَالَ: { لَا يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ يَهْجُرَ أَخَاهُ فَوْقَ ثَلَاثِ لَيَالٍ يَلْتَقِيَانِ, فَيُعْرِضُ هَذَا, وَيُعْرِضُ هَذَا, وَخَيْرُهُمَا اَلَّذِي يَبْدَأُ بِالسَّلَامِ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ .‏ 1‏ .‏ ‏1 ‏- صحيح.‏ رواه البخاري (6077)‏، ومسلم (2560)‏ وفي روايه لهما:" فيصد هذا، ويصد هذا".‏

Abu Ayyub al-Ansoriy (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Bir musulmonga oʻz birodaridan uch kechadan ortiq yuz oʻgirib yurishi halol emas: ular uchrashib qolganda, biri u tomonga, ikkinchisi bu tomonga yuz oʻgiradi. Ularning yaxshirogʻi salom berishni birinchi boshlaganidir», dedilar.Абу Айюб ал-Ансорий (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Бир мусулмонга ўз биродаридан уч кечадан ортиқ юз ўгириб юриши ҳалол эмас: улар учрашиб қолганда, бири у томонга, иккинчиси бу томонга юз ўгиради. Уларнинг яхшироғи салом беришни биринчи бошлаганидир», дедилар.

عَنْ جَابِرٍ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ كُلُّ مَعْرُوفٍ صَدَقَةٌ } أَخْرَجَهُ اَلْبُخَارِيُّ .‏ 1‏ .‏ ‏1 ‏- صحيح.‏ رواه البخاري (6021)‏، ورواه ‏-أيضا‏- في" الأدب المفرد" (304)‏ بسند لا بأس به، وزاد:" وأن من المعروف أن تلقى أخاك بوجه طلق، وأن تفرغ من دلوك في إناء أخيك".‏

Jobir (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Har bir yaxshilik sadaqadir», dedilar.Жобир (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Ҳар бир яхшилик садақадир», дедилар.

وَعَنْ أَبِي ذَرٍّ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ لَا تَحْقِرَنَّ مِنْ اَلْمَعْرُوفِ شَيْئًا, وَلَوْ أَنْ تَلْقَى أَخَاكَ بِوَجْهٍ طَلْقٍ } 1‏ ‏1 ‏- صحيح.‏ رواه مسلم (2626)‏.‏

Abu Zar (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Yaxshilikdan hech narsani kichik (arzimas) deb sanama, hatto u birodaringni ochiq yuz bilan kutib olishing boʻlsa ham», dedilar.Абу Зар (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Яхшиликдан ҳеч нарсани кичик (арзимас) деб санама, ҳатто у биродарингни очиқ юз билан кутиб олишинг бўлса ҳам», дедилар.

وَعَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ إِذَا طَبَخْتَ مَرَقَةً, فَأَكْثِرْ مَاءَهَا, وَتَعَاهَدْ جِيرَانَكَ } أَخْرَجَهُمَا مُسْلِمٌ .‏ 1‏ .‏ ‏1 ‏- صحيح.‏ رواه مسلم (2625)‏ (142)‏ أوله:" يا أبا ذر".‏

Abu Zar (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Shoʻrva pishirsang, uning suvini koʻproq qil va qoʻshnilaringdan xabar ol», dedilar.Абу Зар (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Шўрва пиширсанг, унинг сувини кўпроқ қил ва қўшниларингдан хабар ол», дедилар.

وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ مَنْ نَفَّسَ عَنْ مُؤْمِنٍ كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ اَلدُّنْيَا, نَفَّسَ اَللَّهُ عَنْهُ كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ يَوْمِ اَلْقِيَامَةِ , وَمَنْ يَسَّرَ عَلَى مُعْسِرٍ, يَسَّرَ اَللَّهُ عَلَيْهِ فِي اَلدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ, وَمَنْ سَتَرَ مُسْلِمًا, سَتَرَهُ اَللَّهُ فِي اَلدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ, وَاَللَّهُ فِي عَوْنِ اَلْعَبْدِ مَا كَانَ اَلْعَبْدُ فِي عَوْنِ أَخِيهِ } أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ.‏ 1‏ .‏ ‏1 ‏- صحيح.‏ رواه مسلم (2699)‏، وتمامه:" ومن سلك طريقا يلتمس فيه علما، سهل الله به طريقا إلى الجنة، وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله، يتلون كتاب الله، ويتدارسونه بينهم، إلا نزلت عليهم السكينة، وغشيتهم الرحمة، وحفتهم الملائكة، وذكرهم الله فيمن عنده.‏.‏.‏ ومن بطأ به عمله، لم يسرع به نسبه".‏

Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Kim bir moʻminning dunyo gʻam-tashvishlaridan birini aritsa, Alloh undan qiyomat kuni gʻam-tashvishlaridan birini aritadi. Kim qiyinchilikka tushganga yengillik koʻrsatsa, Alloh unga dunyo va oxiratda yengillik koʻrsatadi. Kim bir musulmonning (aybini) berkitsa, Alloh uning aybini dunyo va oxiratda berkitadi. Banda oʻz birodariga yordamda boʻlar ekan, Alloh ham bandaga yordamda boʻladi», dedilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Ким бир мўминнинг дунё ғам-ташвишларидан бирини аритса, Аллоҳ ундан қиёмат куни ғам-ташвишларидан бирини аритади. Ким қийинчиликка тушганга енгиллик кўрсатса, Аллоҳ унга дунё ва охиратда енгиллик кўрсатади. Ким бир мусулмоннинг (айбини) беркитса, Аллоҳ унинг айбини дунё ва охиратда беркитади. Банда ўз биродарига ёрдамда бўлар экан, Аллоҳ ҳам бандага ёрдамда бўлади», дедилар.

وَعَنْ أَبِي مَسْعُودٍ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ مَنْ دَلَّ عَلَى خَيْرٍ, فَلَهُ مِثْلُ أَجْرِ فَاعِلِهِ } أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ.‏ 1‏ .‏ ‏1 ‏- صحيح.‏ رواه مسلم (1893)‏ عن أبي مسعود قال: جاء رجل إلى النبي ‏-صلى الله عليه وسلم‏- فقال: إني أبدع بي فاحملني، فقال:" ما عندي".‏ فقال رجل: يا رسول الله! أنا أدله على من يحمله.‏ فقال رسول الله ‏-صلى الله عليه وسلم‏-.‏.‏.‏.‏.‏ الحديث.‏

Abu Masʼud (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Kim biror yaxshilikka yoʻllasa, unga uni qilgan kishining ajriga oʻxshash (ajr) boʻladi», dedilar.Абу Масъуд (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Ким бирор яхшиликка йўлласа, унга уни қилган кишининг ажрига ўхшаш (ажр) бўлади», дедилар.

وَعَنْ اِبْنِ عُمَرَ ‏-رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا‏- قَالَ: عَنِ النَّبِيِّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-قَالَ: { مِنْ اسْتَعَاذَكُمْ بِاَللَّهِ فَأَعِيذُوهُ, وَمَنْ سَأَلَكُمْ بِاَللَّهِ فَأَعْطُوهُ, وَمَنْ أَتَى إِلَيْكُمْ مَعْرُوفًا فَكَافِئُوهُ, فَإِنْ لَمْ تَجِدُوا, فَادْعُوا لَهُ } أَخْرَجَهُ اَلْبَيْهَقِيُّ.‏ 1‏ .‏ ‏1 ‏- صحيح.‏ رواه البيهقي (4 / 199)‏، ولا أدري لماذا عدل الحافظ عن عزو الحديث لأبي داود (1672 و 5109)‏.‏ والنسائي (5 / 82)‏، وأحمد (2 / 68 و 99 و 127)‏.‏

Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan, u Nabiy ﷺ dan rivoyat qiladi: U zot: «Kim sizlardan Alloh (nomi) bilan panoh soʻrasa, unga panoh beringlar; kim sizlardan Alloh (nomi) bilan soʻrasa, unga beringlar; kim sizlarga bir yaxshilik qilsa, unga (yaxshilik bilan) qaytaringlar; agar (qaytaradigan narsa) topmasangiz, unga duo qilinglar», dedilar.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан, у Набий ﷺ дан ривоят қилади: У зот: «Ким сизлардан Аллоҳ (номи) билан паноҳ сўраса, унга паноҳ беринглар; ким сизлардан Аллоҳ (номи) билан сўраса, унга беринглар; ким сизларга бир яхшилик қилса, унга (яхшилик билан) қайтаринглар; агар (қайтарадиган нарса) топмасангиз, унга дуо қилинглар», дедилар.

عَنْ اَلنُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ ‏-رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا‏- قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-يَقُولُ‏- وَأَهْوَى اَلنُّعْمَانُ بِإِصْبَعَيْهِ إِلَى أُذُنَيْهِ: { إِنَّ اَلْحَلَالَ بَيِّنٌ, وَإِنَّ اَلْحَرَامَ بَيِّنٌ, وَبَيْنَهُمَا مُشْتَبِهَاتٌ, لَا يَعْلَمُهُنَّ كَثِيرٌ مِنْ اَلنَّاسِ, فَمَنِ اتَّقَى اَلشُّبُهَاتِ, فَقَدِ اِسْتَبْرَأَ لِدِينِهِ وَعِرْضِهِ, وَمَنْ وَقَعَ فِي اَلشُّبُهَاتِ وَقَعَ فِي اَلْحَرَامِِ, كَالرَّاعِي يَرْعَى حَوْلَ اَلْحِمَى, يُوشِكُ أَنْ يَقَعَ فِيهِ, أَلَا وَإِنَّ لِكُلِّ مَلِكٍ حِمًى, أَلَا وَإِنَّ حِمَى اَللَّهِ مَحَارِمُهُ, أَلَا وَإِنَّ فِي اَلْجَسَدِ مُضْغَةً, إِذَا صَلَحَتْ, صَلَحَ اَلْجَسَدُ كُلُّهُ, وَإِذَا فَسَدَتْ فَسَدَ اَلْجَسَدُ كُلُّهُ, أَلَا وَهِيَ اَلْقَلْبُ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ .‏ 1‏ .‏ ‏1 ‏- صحيح.‏ رواه البخاري (52)‏، ومسلم (1599)‏.‏

Nuʼmon ibn Bashir (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Men Rasululloh ﷺ ning shunday deganlarini eshitdim — Nuʼmon ikki barmogʻini quloqlariga (ishora qilib) keltirdi: «Albatta, halol ravshandir va albatta, harom ham ravshandir; ularning orasida shubhali narsalar bor, ularni odamlarning koʻpchiligi bilmaydi. Kim shubhali narsalardan saqlansa, dini va orʼ-nomusini pok saqlabdi; kim shubhali narsalarga tushib qolsa, haromga tushibdi — xuddi qoʻriqxona atrofida (mol) boqayotgan choʻponday, u (molini) qoʻriqxona ichida boqib yuborishi yaqindir. Ogoh boʻlinglar! Har bir podshohning qoʻriqxonasi boʻladi; ogoh boʻlinglar! Allohning qoʻriqxonasi Uning harom qilgan narsalaridir. Ogoh boʻlinglar! Tanada bir parcha goʻsht boʻlib, u tuzalsa, butun tana tuzaladi; u buzilsa, butun tana buziladi. Ogoh boʻlinglar! U — qalbdir», dedilar.Нуъмон ибн Башир (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Мен Расулуллоҳ ﷺ нинг шундай деганларини эшитдим — Нуъмон икки бармоғини қулоқларига (ишора қилиб) келтирди: «Албатта, ҳалол равшандир ва албатта, ҳаром ҳам равшандир; уларнинг орасида шубҳали нарсалар бор, уларни одамларнинг кўпчилиги билмайди. Ким шубҳали нарсалардан сақланса, дини ва оръ-номусини пок сақлабди; ким шубҳали нарсаларга тушиб қолса, ҳаромга тушибди — худди қўриқхона атрофида (мол) боқаётган чўпондай, у (молини) қўриқхона ичида боқиб юбориши яқиндир. Огоҳ бўлинглар! Ҳар бир подшоҳнинг қўриқхонаси бўлади; огоҳ бўлинглар! Аллоҳнинг қўриқхонаси Унинг ҳаром қилган нарсаларидир. Огоҳ бўлинглар! Танада бир парча гўшт бўлиб, у тузалса, бутун тана тузалади; у бузилса, бутун тана бузилади. Огоҳ бўлинглар! У — қалбдир», дедилар.

وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ تَعِسَ عَبْدُ اَلدِّينَارِ, وَالدِّرْهَمِ, وَالْقَطِيفَةِ, إِنْ أُعْطِيَ رَضِيَ, وَإِنْ لَمْ يُعْطَ لَمْ يَرْضَ } 1‏ أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ.‏ ‏1 ‏- صحيح.‏ رواه البخاري (6335)‏.‏ وزاد" والخميصة".‏

Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Dinorning quli, dirhamning quli va qimmatbaho chopon (qatifa)ning quli halok boʻlsin! Unga berilsa, rozi boʻladi; berilmasa, rozi boʻlmaydi», dedilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Динорнинг қули, дирҳамнинг қули ва қимматбаҳо чопон (қатифа)нинг қули ҳалок бўлсин! Унга берилса, рози бўлади; берилмаса, рози бўлмайди», дедилар.

وَعَنِ اِبْنِ عُمَرَ ‏-رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا‏- قَالَ: أَخَذَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-بِمَنْكِبِي, فَقَالَ: { كُنْ فِي اَلدُّنْيَا كَأَنَّكَ غَرِيبٌ, أَوْ عَابِرُ سَبِيلٍ } وَكَانَ اِبْنُ عُمَرَ يَقُولُ: إِذَا أَمْسَيْتَ فَلَا تَنْتَظِرِ اَلصَّبَاحَ, وَإِذَا أَصْبَحْتَ فَلَا تَنْتَظِرِ اَلْمَسَاءَ, وَخُذْ مِنْ صِحَّتِكَ لِسَقَمِك, وَمِنْ حَيَاتِكَ لِمَوْتِكَ.‏ أَخْرَجَهُ اَلْبُخَارِيُّ.‏ 1‏ .‏ ‏1 ‏- صحيح.‏ رواه البخاري (6416)‏.‏

Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ yelkamdan ushlab: «Bu dunyoda goʻyo bir gʻarib (musofir) yoki yoʻlovchidek boʻl», dedilar. Ibn Umar (yana) aytardi: «Kechga kirsang, tongni kutma; tongga chiqsang, kechni kutma; sogʻligʻingdan kasalliging uchun, hayotingdan oʻliming uchun (zaxira) ol».Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ елкамдан ушлаб: «Бу дунёда гўё бир ғариб (мусофир) ёки йўловчидек бўл», дедилар. Ибн Умар (яна) айтарди: «Кечга кирсанг, тонгни кутма; тонгга чиқсанг, кечни кутма; соғлиғингдан касаллигинг учун, ҳаётингдан ўлиминг учун (захира) ол».

وَعَنِ اِبْنِ عُمَرَ ‏-رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا‏- قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ مَنْ تَشَبَّهَ بِقَوْمٍ, فَهُوَ مِنْهُمْ } أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ, وَصَحَّحَهُ اِبْنُ حِبَّانَ.‏ 1‏ .‏ ‏1 ‏- صحيح.‏ رواه أبو داود (4031)‏.‏

Abdulloh ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ shunday dedilar: «Kim bir qavmga oʻxshasa, u oʻshalardandir».Абдуллоҳ ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ шундай дедилар: «Ким бир қавмга ўхшаса, у ўшалардандир».

وَعَنِ اِبْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: كُنْتُ خَلْفَ اَلنَّبِيِّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-يَوْمًا, فَقَالَ: { يَا غُلَامُ! اِحْفَظِ اَللَّهَ يَحْفَظْكَ, اِحْفَظِ اَللَّهَ تَجِدْهُ تُجَاهَكَ, وَإِذَا سَأَلْتَ فَاسْأَلْ اَللَّهَ, وَإِذَا اِسْتَعَنْتَ فَاسْتَعِنْ بِاَللَّهِ } رَوَاهُ اَلتِّرْمِذِيُّ, وَقَالَ: حَسَنٌ صَحِيحٌ.‏ 1‏ .‏ ‏1 ‏- صحيح.‏ رواه الترمذي (2516)‏، وتمامه:" واعلم أن الأمة لو اجتمعت على أن ينفعوك بشيء لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك، ولو اجتمعوا على أن يضروك بشيء لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك، رفعت الأقلام، وجفت الصحف".‏

Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Bir kuni men Nabiy ﷺ ning ortlarida edim. U zot: «Ey bola! Allohni (Uning amrlarini) saqla, U seni saqlaydi. Allohni saqla, Uni oldingda topasan. Soʻraganingda Allohdan soʻra, yordam istaganingda Allohdan yordam ista», dedilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Бир куни мен Набий ﷺ нинг ортларида эдим. У зот: «Эй бола! Аллоҳни (Унинг амрларини) сақла, У сени сақлайди. Аллоҳни сақла, Уни олдингда топасан. Сўраганингда Аллоҳдан сўра, ёрдам истаганингда Аллоҳдан ёрдам иста», дедилар.

1473: وَعَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ قَالَ: { جَاءَ رَجُلٌ إِلَى اَلنَّبِيِّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-فَقَالَ: يَا رَسُولَ اَللَّهِ! دُلَّنِي عَلَى عَمَلٍ إِذَا عَمِلْتُهُ أَحَبَّنِي اَللَّهُ, وَأَحَبَّنِي اَلنَّاسُ.‏ [فـ] قَالَ: اِزْهَدْ فِي اَلدُّنْيَا يُحِبُّكَ اَللَّهُ, وَازْهَدْ فِيمَا عِنْدَ اَلنَّاسِ يُحِبُّكَ اَلنَّاسُ } رَوَاهُ اِبْنُ مَاجَه, وَسَنَدُهُ حَسَنٌ 1‏ .‏ ‏1 ‏- رواه ابن ماجه (4102)‏ ولو قال الحافظ" وهو حسن" لكان أدق من قوله:" وسنده حسن" إذ الحديث له شواهد؛ ولذلك حسنه غير واحد كالنووي، والعراقي والهيثمي، والألباني، أما سند ابن ماجه، ففيه خالد بن عمرو، وهو وضاع.‏

Sahl ibn Saʼd (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Bir kishi Nabiy ﷺ huzuriga kelib: «Ey Allohning Rasuli, menga shunday amalni koʻrsatingki, uni qilsam, meni Alloh ham sevsin, odamlar ham sevsin», dedi. U zot: «Dunyoga zohid boʻl — Alloh seni sevadi; odamlarning qoʻlidagi narsaga zohid boʻl — odamlar seni sevadi», dedilar.Саҳл ибн Саъд (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Бир киши Набий ﷺ ҳузурига келиб: «Эй Аллоҳнинг Расули, менга шундай амални кўрсатингки, уни қилсам, мени Аллоҳ ҳам севсин, одамлар ҳам севсин», деди. У зот: «Дунёга зоҳид бўл — Аллоҳ сени севади; одамларнинг қўлидаги нарсага зоҳид бўл — одамлар сени севади», дедилар.

وَعَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-يَقُولُ: { إِنَّ اَللَّهَ يُحِبُّ اَلْعَبْدَ اَلتَّقِيَّ, اَلْغَنِيَّ, اَلْخَفِيَّ } أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ.‏ 1‏ .‏ ‏1 ‏- صحيح.‏ رواه مسلم من طريق عامر بن سعد قال: كان سعد بن أبي وقاص في إبله، فجاءه ابن عمر، فلما رآه سعد قال: أعوذ بالله من شر هذا الراكب.‏ فنزل، فقال له: أنزلت في إبلك وغنمك وتركت الناس يتنازعون الملك بينهم؟ فضرب سعد في صدره، فقال: اسكت! سمعت رسول الله ‏-صلى الله عليه وسلم‏- يقول: الحديث.‏

Saʼd ibn Abu Vaqqos (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Men Rasululloh ﷺ ning: «Albatta, Alloh taqvodor, (mol-dunyodan) mustagʻniy, koʻzga tashlanmaydigan bandani sevadi», deganlarini eshitdim.Саъд ибн Абу Ваққос (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Мен Расулуллоҳ ﷺ нинг: «Албатта, Аллоҳ тақводор, (мол-дунёдан) мустағний, кўзга ташланмайдиган бандани севади», деганларини эшитдим.

وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ مِنْ حُسْنِ إِسْلَامِ اَلْمَرْءِ, تَرْكُهُ مَا لَا يَعْنِيهِ } رَوَاهُ اَلتِّرْمِذِيُّ, وَقَالَ حَسَنٌ.‏ 1‏ .‏ ‏1 ‏- حسن رواه الترمذي (2318)‏ وأظن أن الحافظ‏- رحمه الله‏- وهم في نقل التحسين عن الترمذي، فلم أجده في أكثر من مطبوعة من" السنن"، وإنما الذي فيها قوله:" غريب" وهو الصواب، كما نقله عنه ابن رجب في" الجامع" (1 / 287)‏ والمزي في" التحفة" (11 / 41)‏ وغيرهما.‏

Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Kishi islomining goʻzalligidan biri — uning oʻziga taalluqli boʻlmagan narsani tark etishidir», dedilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Киши исломининг гўзаллигидан бири — унинг ўзига тааллуқли бўлмаган нарсани тарк этишидир», дедилар.

وَعَنْ اَلْمِقْدَامِ بْنِ مَعْدِيكَرِبَ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ مَا مَلَأَ ابْنُ آدَمَ وِعَاءً شَرًّا مِنْ بَطْنٍ } أَخْرَجَهُ اَلتِّرْمِذِيُّ وَحَسَّنَهُ.‏ 1‏ .‏ ‏1 ‏- صحيح.‏ رواه الترمذي (2380)‏ وتمامه:" بحسب ابن آدم أكلات يقمن صلبه، فإن كان لا محالة فثلث لطعامه، وثلث لشرابه، وثلث لنفسه".‏ والذي في نسخة" شاكر" ونسخة" تركيا":" حسن صحيح" ، ولعل هذا من اختلاف النسخ، والله أعلم، ثم رأيت المزي قال في" التحفة" (8 / 521)‏:" وقال: حسن، وفي بعض النسخ: حسن صحيح".‏

Miqdom ibn Maʼdiykarib (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Odam bolasi qorindan yomonroq biror idishni toʻldirgani yoʻq», dedilar.Миқдом ибн Маъдийкариб (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Одам боласи қориндан ёмонроқ бирор идишни тўлдиргани йўқ», дедилар.

وَعَنْ أَنَسٍ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ كُلُّ بَنِي آدَمَ خَطَّاءٌ, وَخَيْرُ اَلْخَطَّائِينَ اَلتَّوَّابُونَ } أَخْرَجَهُ اَلتِّرْمِذِيُّ, وَابْنُ مَاجَهْ, وَسَنَدُهُ قَوِيٌّ.‏ 1‏ .‏ ‏1 ‏- حسن.‏ رواه الترمذي (2499)‏، وابن ماجه (2451)‏.‏

Anas ibn Molik (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Odam bolasining hammasi xatokordir, xatokorlarning eng yaxshisi esa tavba qiluvchilardir», dedilar.Анас ибн Молик (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Одам боласининг ҳаммаси хатокордир, хатокорларнинг энг яхшиси эса тавба қилувчилардир», дедилар.

وَعَنْ أَنَسٍ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ اَلصَّمْتُ حِكْمَةٌ, وَقَلِيلٌ فَاعِلُهُ } أَخْرَجَهُ اَلْبَيْهَقِيُّ فِي " اَلشُّعَبِ" بِسَنَدٍ ضَعِيفٍ.‏ 1‏ وَصَحَّحَ أَنَّهُ مَوْقُوفٌ مِنْ قَوْلِ لُقْمَانَ اَلْحَكِيمِ.‏ 2‏ .‏ ‏1 ‏- ضعيف رواه ابن عدي في" الكامل" (5 / 1816)‏، والبيهقي في" الشعب" (5027)‏، وتحرف في" الأصل" إلى" حلم" والتصحيح من" أ"، وهو الموافق لما عند ابن عدي والبيهقي.‏ ‏2 ‏- رواه ابن حبان في" روضة العقلاء" ص (41)‏، والحاكم في" المستدرك" (2 / 422 / 423)‏، والبيهقي في" الشعب" بسند صحيح عن أنس: أن لقمان كان عند داود وهو يسرد الدرع، فجعل يفتله هكذا بيده، فجعل لقمان يتعجب، ويريد أن يسأله، فتمنعه حكمته أن يسأله، فلما فرغ منها صبها على نفسه وقال: نعم درع الحرب هذه.‏ فقال لقمان: إن الصمت من الحكم، وقليل فاعله.‏ كنت أريد أن أسألك، فسكت حتى كفيتني.‏ وقال البيهقي:" هذا هو الصحيح عن أنس أن لقمان قال:" الصمت حكم، وقليل فاعله".‏

Anas (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Sukut — hikmatdir, biroq uni qiluvchi ozdir», dedilar.Анас (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Сукут — ҳикматдир, бироқ уни қилувчи оздир», дедилар.

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ إِيَّاكُمْ وَالْحَسَدَ, فَإِنَّ اَلْحَسَدَ يَأْكُلُ اَلْحَسَنَاتِ, كَمَا تَأْكُلُ اَلنَّارُ اَلْحَطَبَ } أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ 1‏ .‏ ‏1 ‏- ضعيف رواه أبو داود (4903)‏، وفي سنده راو مجهول.‏

Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Hasaddan saqlaninglar! Zero, hasad — olov oʻtinni yeb yuborgani kabi — yaxshiliklarni yeb yuboradi», dedilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Ҳасаддан сақланинглар! Зеро, ҳасад — олов ўтинни еб юборгани каби — яхшиликларни еб юборади», дедилар.

وَلِابْنِ مَاجَهْ: مِنْ حَدِيثِ أَنَسٍ نَحْوُهُ.‏ 1‏ .‏ ‏1 ‏- برقم (4210)‏ وفي سنده" متروك".‏

Ibn Mojada Anasning hadisidan shunga oʻxshashi (rivoyat qilingan).Ибн Можада Анаснинг ҳадисидан шунга ўхшаши (ривоят қилинган).

وَعَنْهُ 1‏ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ لَيْسَ اَلشَّدِيدُ بِالصُّرَعَةِ, إِنَّمَا اَلشَّدِيدُ اَلَّذِي يَمْلِكُ نَفْسَهُ عِنْدَ اَلْغَضَبِ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.‏ 2‏ .‏ ‏1 ‏- أي: عن أبي هريرة ‏-رضي الله عنه‏-.‏ ‏2 ‏- صحيح.‏ رواه البخاري (6114)‏، ومسلم (2609)‏.‏

Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Kuchli (pahlavon) — kurashda yengadigan kishi emas; kuchli — gʻazab paytida oʻzini tuta oladigan kishidir», dedilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Кучли (паҳлавон) — курашда енгадиган киши эмас; кучли — ғазаб пайтида ўзини тута оладиган кишидир», дедилар.

وَعَنْ اِبْنِ عُمَرَ ‏-رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا‏- قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ اَلظُّلْمُ ظُلُمَاتٌ يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.‏ 1‏ .‏ ‏1 ‏- صحيح.‏ رواه البخاري (2447)‏، ومسلم (2579)‏ وزاد مسلم في أوله:" إن".‏

Abdulloh ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Zulm — qiyomat kuni zulmatlardir», dedilar.Абдуллоҳ ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Зулм — қиёмат куни зулматлардир», дедилар.

وَعَنْ جَابِرٍ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ : { اِتَّقُوا اَلظُّلْمَ, فَإِنَّ اَلظُّلْمَ ظُلُمَاتٌ يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ, وَاتَّقُوا اَلشُّحَّ , فَإِنَّهُ أَهْلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ } أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ.‏ 1‏ .‏ ‏1 ‏- .‏ صحيح.‏ رواه مسلم (2578)‏ وزاد:" حملهم على أن سفكوا دماءهم، واستحلوا محارمهم".‏

Jobir (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Zulmdan saqlaninglar, chunki zulm qiyomat kuni zulmatlardir. Baxillikdan (ochkoʻzlikdan) ham saqlaninglar, chunki u sizlardan oldingilarni halok qilgan», dedilar.Жобир (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Зулмдан сақланинглар, чунки зулм қиёмат куни зулматлардир. Бахилликдан (очкўзликдан) ҳам сақланинглар, чунки у сизлардан олдингиларни ҳалок қилган», дедилар.

وَعَنْ مَحْمُودِ بْنِ لَبِيدٍ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ إِنَّ أَخْوَفَ مَا أَخَافُ عَلَيْكُمْ اَلشِّرْكُ اَلْأَصْغَرُ: اَلرِّيَاءُ } أَخْرَجَهُ أَحْمَدُ بِسَنَدٍ حَسَنٍ.‏ 1‏ .‏ ‏1 ‏- حسن.‏ رواه أحمد (5 / 428 و 429)‏ وزاد:" يقول الله ‏-عز وجل‏- لهم يوم القيامة ‏-إذا جزى الناس بأعمالهم‏-: اذهبوا إلى الذين كنتم تراءون في الدنيا فانظروا هل تجدون عندهم جزاء".‏

Mahmud ibn Labid (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Men sizlar haqingizda eng koʻp qoʻrqadigan narsa — kichik shirk, yaʼni riyodir», dedilar.Маҳмуд ибн Лабид (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Мен сизлар ҳақингизда энг кўп қўрқадиган нарса — кичик ширк, яъни риёдир», дедилар.

وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ آيَةُ اَلْمُنَافِقِ ثَلَاثٌ: إِذَا حَدَّثَ كَذَبَ, وَإِذَا وَعَدَ أَخْلَفَ, وَإِذَا ائْتُمِنَ خَانَ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.‏ 1‏ .‏ ‏1 ‏- صحيح.‏ رواه البخاري (33)‏، ومسلم (59)‏ (107)‏.‏

Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Munofiqning alomati uchtadir: gapirsa yolgʻon gapiradi, vaʼda qilsa vaʼdasiga xilof qiladi, ishonib topshirilsa xiyonat qiladi», dedilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Мунофиқнинг аломати учтадир: гапирса ёлғон гапиради, ваъда қилса ваъдасига хилоф қилади, ишониб топширилса хиёнат қилади», дедилар.

وَلَهُمَا: مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ عَمْرِوٍ: { وَإِذَا خَاصَمَ فَجَرَ } 1‏ .‏ ‏1 ‏- صحيح.‏ رواه البخاري (34)‏، ومسلم (58)‏ ولفظه ‏- كما عند البخاري ‏-:" أربع من كن فيه كان منافقا خالصا، ومن كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعها: إذا ائتمن خان، وإذا حدث كذب، وإذا عاهد غدر، وإذا خاصم فجر".‏

Buxoriy va Muslimda Abdulloh ibn Amr (roziyallohu anhumo)ning hadisida: «Janjallashsa, soʻkinib (haddan oshib) ketadi», (deb kelgan).Бухорий ва Муслимда Абдуллоҳ ибн Амр (розияллоҳу анҳумо)нинг ҳадисида: «Жанжаллашса, сўкиниб (ҳаддан ошиб) кетади», (деб келган).

وَعَنْ اِبْنِ مَسْعُودٍ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ سِبَابُ اَلْمُسْلِمِ فُسُوقٌ, وَقِتَالُهُ كُفْرٌ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.‏ 1‏ .‏ ‏1 ‏- صحيح.‏ رواه البخاري (6044)‏ ومسلم (64)‏.‏

Abdulloh ibn Masʼud (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Musulmonni soʻkish — fisq, u bilan urushish — kufrdir», dedilar.Абдуллоҳ ибн Масъуд (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Мусулмонни сўкиш — фисқ, у билан урушиш — куфрдир», дедилар.

وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ إِيَّاكُمْ وَالظَّنَّ, فَإِنَّ اَلظَّنَّ أَكْذَبُ اَلْحَدِيثِ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ .‏ 1‏ .‏ ‏1 ‏- صحيح.‏ وهو طرف من حديث رواه البخاري (5143)‏، ومسلم (2563)‏ وسيأتي ‏-أيضا‏- برقم (1520)‏.‏

Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Gumondan saqlaninglar; chunki gumon — soʻzning eng yolgʻonidir», dedilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Гумондан сақланинглар; чунки гумон — сўзнинг энг ёлғонидир», дедилар.

وَعَنْ مَعْقِلِ بْنِ يَسَارٍ ‏- رضى الله عنه ‏- [قَالَ] سَمِعْتُ رَسُولَ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-يَقُولُ: { مَا مِنْ عَبْدِ يَسْتَرْعِيهِ اَللَّهُ رَعِيَّةً, يَمُوتُ يَوْمَ يَمُوتُ, وَهُوَ غَاشٌّ لِرَعِيَّتِهِ, إِلَّا حَرَّمَ اَللَّهُ عَلَيْهِ اَلْجَنَّةَ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.‏ 1‏ .‏ ‏1 ‏- صحيح.‏ رواه البخاري (13 / 126‏- 127 / فتح)‏، ومسلم (142)‏ واللفظ لمسلم.‏

Maʼqil ibn Yasor (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Men Rasululloh ﷺ ning shunday deganlarini eshitdim: «Alloh biror bandani bir raʼiyatga choʻpon (boshliq) qilib qoʻysa-yu, u oʻz raʼiyatiga xiyonat qilgan holda vafot etsa, Alloh unga jannatni harom qiladi».Маъқил ибн Ясор (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Мен Расулуллоҳ ﷺ нинг шундай деганларини эшитдим: «Аллоҳ бирор бандани бир раъиятга чўпон (бошлиқ) қилиб қўйса-ю, у ўз раъиятига хиёнат қилган ҳолда вафот этса, Аллоҳ унга жаннатни ҳаром қилади».

وَعَنْ عَائِشَةَ ‏-رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا‏- قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ اَللَّهُمَّ مَنْ وَلِيَ مِنْ أَمْرِ أُمَّتِي شَيْئًا, فَشَقَّ عَلَيْهِ, فَاشْقُقْ عَلَيْهِ } أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ.‏ 1‏ .‏ ‏1 ‏- .‏ صحيح.‏ رواه مسلم (1828)‏ من طريق عبد الرحمن بن شماسة قال: أتيت عائشة أسألها عن شئ.‏ فقالت: ممن أنت؟ فقلت: رجل من أهل مصر.‏ فقالت: كيف كان صاحبكم لكم في غزاتكم هذه؟ فقال: ما نقمنا منه شيئا إن كان ليموت للرجل منا البعير، فيعطيه البعير، والعبد فيعطيه العبد، ويحتاج إلى النفقة، فيعطيه النفقة.‏ فقالت: أما إنه لا يمنعني الذي فعل في محمد بن أبي بكر أخي، أن أخبرك ما سمعت من رسول ‏-صلى الله عليه وسلم‏- يقول في بيتي هذا.‏.‏.‏.‏ الحديث، وزاد:" ومن ولي من أمر أمتي شيئا فرفق بهم، فارفق به".‏

Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Allohim, kim mening ummatim ishidan biror narsaga vali (boshliq) boʻlsa-yu, ularga mashaqqat tugʻdirsa, Sen ham unga mashaqqat tugʻdirgin», dedilar.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Аллоҳим, ким менинг умматим ишидан бирор нарсага вали (бошлиқ) бўлса-ю, уларга машаққат туғдирса, Сен ҳам унга машаққат туғдиргин», дедилар.

وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ إِذَا قَاتَلَ أَحَدُكُمْ, فَلْيَتَجَنَّبِ اَلْوَجْهَ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.‏ 1‏ .‏ ‏1 ‏- صحيح.‏ رواه البخاري (2559)‏، ومسلم (2612)‏ واللفظ لمسلم، ولتمام تخريج الحديث انظر" التوحيد" لابن خزيمة (35 بتحقيقي)‏ وما بعده.‏

Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Sizlardan biringiz (birov bilan) urishsa, yuzga urishdan saqlansin», dedilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Сизлардан бирингиз (биров билан) уришса, юзга уришдан сақлансин», дедилар.

وَعَنْهُ أَنَّ رَجُلاً قَالَ: { يَا رَسُولَ اَللَّهِ! أَوْصِنِي.‏ فَقَالَ: لَا تَغْضَبْ, فَرَدَّدَ مِرَارًا.‏ قَالَ: لَا تَغْضَبْ } أَخْرَجَهُ اَلْبُخَارِيُّ.‏ 1‏ .‏ ‏1 ‏- صحيح.‏ رواه البخاري (6116)‏.‏

Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Bir kishi: «Ey Allohning Rasuli! Menga vasiyat (nasihat) qiling», dedi. U zot: «Gʻazablanma», dedilar. (Haligi kishi soʻrovini) bir necha marta takrorladi. U zot (har safar): «Gʻazablanma», dedilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Бир киши: «Эй Аллоҳнинг Расули! Менга васият (насиҳат) қилинг», деди. У зот: «Ғазабланма», дедилар. (Ҳалиги киши сўровини) бир неча марта такрорлади. У зот (ҳар сафар): «Ғазабланма», дедилар.

وَعَنْ خَوْلَةَ اَلْأَنْصَارِيَّةَ ‏-رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا‏- قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ إِنَّ رِجَالاً يتخوَّضون فِي مَالِ اَللَّهِ بِغَيْرِ حَقٍّ, فَلَهُمْ اَلنَّارُ يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ } أَخْرَجَهُ اَلْبُخَارِيُّ.‏ 1‏ .‏ ‏1 ‏- صحيح.‏ رواه البخاري (3118)‏ , ويتخوضون في مال الله بغير حق.‏ أي: يتصرفون في مال المسلمين بالباطل، وفي الحديث ردع الولاة أن يأخذوا من المال شيئا بغير حقه، أو يمنعوه من أهله.‏ انظر" الفتح".‏

Xavla al-Ansoriya (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Baʼzi odamlar Allohning molini nohaq (yoʻsinda) sarflaydi; bunday odamlar qiyomat kuni doʻzaxga (solinadi)», dedilar.Хавла ал-Ансория (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Баъзи одамлар Аллоҳнинг молини ноҳақ (йўсинда) сарфлайди; бундай одамлар қиёмат куни дўзахга (солинади)», дедилар.

وَعَنْ أَبِي ذَرٍّ ‏- رضى الله عنه ‏- عَنْ اَلنَّبِيِّ ‏-صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ‏-‏- فِيمَا يَرْوِي 1‏ عَنْ رَبِّهِ‏- قَالَ: { يَا عِبَادِي! إِنِّي حَرَّمْتُ اَلظُّلْمَ عَلَى نَفْسِي, وَجَعَلْتُهُ بَيْنَكُمْ مُحَرَّمًا, فَلَا تَظَّالَمُوا } أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ.‏ 2‏ .‏ ‏1 ‏- في" أ" يرويه.‏ ‏2 ‏- صحيح.‏ رواه مسلم (2577)‏، وهو طرف من حديث طويل، وقد شرحه شيخ الإسلام ابن تيمية شرحا نفيسا في" مجموع الفتاوى"، وأيضا طبع مفردا.‏

Abu Zar (roziyallohu anhu)dan, u Nabiy ﷺ dan — u zot Robbisidan rivoyat qilib — shunday dedilar: «Ey bandalarim! Men zulmni Oʻzimga harom qildim va uni sizlarning oraningizda ham harom qildim; bas, bir-biringizga zulm qilmanglar».Абу Зар (розияллоҳу анҳу)дан, у Набий ﷺ дан — у зот Роббисидан ривоят қилиб — шундай дедилар: «Эй бандаларим! Мен зулмни Ўзимга ҳаром қилдим ва уни сизларнинг оранингизда ҳам ҳаром қилдим; бас, бир-бирингизга зулм қилманглар».

وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ‏- رضى الله عنه ‏- أَنَّ رَسُولَ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-قَالَ: { أَتَدْرُونَ مَا اَلْغِيبَةُ? قَالُوا: اَللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ.‏ قَالَ: ذِكْرُكَ أَخَاكَ بِمَا يَكْرَهُ.‏ قِيلَ: أَرَأَيْتَ إِنْ كَانَ فِي أَخِي مَا أَقُولُ? قَالَ: إِنْ كَانَ فِيهِ مَا تَقُولُ فَقَدْ اِغْتَبْتَهُ, وَإِنْ لَمْ يَكُنْ فَقَدْ بَهَتَّهُ } أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ.‏ 1‏ .‏ ‏1 ‏- صحيح.‏ رواه مسلم (2589)‏.‏

Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Gʻiybat nima ekanini bilasizlarmi?» — dedilar. Ular (sahobalar): «Alloh va Uning Rasuli bilguvchiroqdir», — dedilar. U zot: «Birodaringni u yoqtirmaydigan narsa bilan tilga olishingdir», — dedilar. «Aytsangiz-chi, agar men aytayotgan (kamchilik) birodarimda bor boʻlsa-chi?» — deyildi. U zot: «Agar unda sen aytayotgan (narsa) bor boʻlsa, sen uni gʻiybat qilibsan; agar unda boʻlmasa, unga buhton qilibsan», — dedilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Ғийбат нима эканини биласизларми?» — дедилар. Улар (саҳобалар): «Аллоҳ ва Унинг Расули билгувчироқдир», — дедилар. У зот: «Биродарингни у ёқтирмайдиган нарса билан тилга олишингдир», — дедилар. «Айтсангиз-чи, агар мен айтаётган (камчилик) биродаримда бор бўлса-чи?» — дейилди. У зот: «Агар унда сен айтаётган (нарса) бор бўлса, сен уни ғийбат қилибсан; агар унда бўлмаса, унга буҳтон қилибсан», — дедилар.

وَعَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ لَا تَحَاسَدُوا وَلَا تَنَاجَشُوا, وَلَا تَبَاغَضُوا, وَلَا تَدَابَرُوا, وَلَا يَبِعْ بَعْضُكُمْ عَلَى بَيْعِ بَعْضٍ, وَكُونُوا عِبَادَ اَللَّهِ إِخْوَانًا, اَلْمُسْلِمُ أَخُو اَلْمُسْلِمِ, لَا يَظْلِمُهُ, وَلَا يَخْذُلُهُ, وَلَا يَحْقِرُهُ, اَلتَّقْوَى هَا هُنَا, وَيُشِيرُ إِلَى صَدْرِهِ ثَلَاثَ مِرَارٍ, بِحَسْبِ اِمْرِئٍ مِنْ اَلشَّرِّ أَنْ يَحْقِرَ أَخَاهُ اَلْمُسْلِمَ, كُلُّ اَلْمُسْلِمِ عَلَى اَلْمُسْلِمِ حَرَامٌ, دَمُهُ, وَمَالُهُ, وَعِرْضُهُ } أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ.‏ 1‏ .‏ ‏1 ‏- صحيح.‏ رواه مسلم (2564)‏.‏

Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Bir-biringizga hasad qilmang, (narxni koʻtarish maqsadida) bir-biringizning savdongizni oshirmang, bir-biringizga adovat saqlamang, bir-biringizga orqa oʻgirmang, biringiz boshqangizning savdosi ustiga savdo qilmang va Allohning bandalari boʻlib, oʻzaro birodar boʻling. Musulmon musulmonning birodaridir: unga zulm qilmaydi, uni (yordamsiz) tashlab qoʻymaydi va uni mensimaslik qilmaydi. Taqvo mana shu yerda», dedilar va koʻkraklariga uch marta ishora qildilar. (Soʻng:) «Birovga oʻz musulmon birodarini mensimaslik qilishining oʻzi yomonlik sifatida yetarlidir. Musulmonning musulmonga hamma narsasi — qoni, moli va obroʻsi haromdir», (dedilar).Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Бир-бирингизга ҳасад қилманг, (нархни кўтариш мақсадида) бир-бирингизнинг савдонгизни оширманг, бир-бирингизга адоват сақламанг, бир-бирингизга орқа ўгирманг, бирингиз бошқангизнинг савдоси устига савдо қилманг ва Аллоҳнинг бандалари бўлиб, ўзаро биродар бўлинг. Мусулмон мусулмоннинг биродаридир: унга зулм қилмайди, уни (ёрдамсиз) ташлаб қўймайди ва уни менсимаслик қилмайди. Тақво мана шу ерда», дедилар ва кўкракларига уч марта ишора қилдилар. (Сўнг:) «Бировга ўз мусулмон биродарини менсимаслик қилишининг ўзи ёмонлик сифатида етарлидир. Мусулмоннинг мусулмонга ҳамма нарсаси — қони, моли ва обрўси ҳаромдир», (дедилар).

وَعَنْ قُطْبَةَ بْنِ مَالِكٍ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: كَانَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-يَقُولُ: { اَللَّهُمَّ جَنِّبْنِي مُنْكَرَاتِ اَلْأَخْلَاقِ, وَالْأَعْمَالِ, وَالْأَهْوَاءِ, وَالْأَدْوَاءِ } أَخْرَجَهُ اَلتِّرْمِذِيُّ , وَصَحَّحَهُ اَلْحَاكِمُ وَاللَّفْظِ لَهُ.‏ 1‏ .‏ ‏1 ‏- صحيح.‏ رواه الترمذي (3591)‏، والحاكم (1 / 532)‏.‏ و" الدواء": جمع داء، وهي الأسقام.‏

Qutba ibn Molik (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Allohim, meni yomon axloqlardan, yomon amallardan, yomon havolardan (nafs istaklaridan) va yomon kasalliklardan yiroq qilgin», der edilar.Қутба ибн Молик (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Аллоҳим, мени ёмон ахлоқлардан, ёмон амаллардан, ёмон ҳаволардан (нафс истакларидан) ва ёмон касалликлардан йироқ қилгин», дер эдилар.

وَعَنْ اِبْنِ عَبَّاسٍ ‏-رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا‏- قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ لَا تُمَارِ أَخَاكَ, وَلَا تُمَازِحْهُ, وَلَا تَعِدْهُ مَوْعِدًا فَتُخْلِفَهُ } أَخْرَجَهُ اَلتِّرْمِذِيُّ بِسَنَدٍ فِيهِ ضَعْفٌ.‏ 1‏ .‏ ‏1 ‏- ضعيف.‏ رواه الترمذي (1995)‏ وفي سنده ليث بن أبي سليم.‏

Abdulloh ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Birodaring bilan tortishma, unga hazil qilma va unga vaʼda berib, soʻng vaʼdangga xilof qilma», dedilar.Абдуллоҳ ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Биродаринг билан тортишма, унга ҳазил қилма ва унга ваъда бериб, сўнг ваъдангга хилоф қилма», дедилар.

وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ اَلْخُدْرِيِّ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ خَصْلَتَانِ لَا يَجْتَمِعَانِ فِي مُؤْمِنٍ: اَلْبُخْلُ, وَسُوءُ اَلْخُلُقِ } أَخْرَجَهُ اَلتِّرْمِذِيُّ, وَفِي سَنَدِهِ ضَعْفٌ.‏ 1‏ .‏ ‏1 ‏- ضعيف.‏ رواه الترمذي (1962)‏ وقال:" غريب لا نعرفه إلا من حديث صدقة بن موسى".‏ قلت: وهو ضعيف، سيئ الحفظ.‏

Abu Said al-Xudriy (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Ikki xislat moʻminda jam boʻlmaydi: baxillik va yomon axloq», dedilar.Абу Саид ал-Худрий (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Икки хислат мўминда жам бўлмайди: бахиллик ва ёмон ахлоқ», дедилар.

وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ : { اَلْمُسْتَبَّانِ مَا قَالَا, فَعَلَى اَلْبَادِئِ, مَا لَمْ يَعْتَدِ اَلْمَظْلُومُ } أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ.‏ 1‏ .‏ ‏1 ‏- صحيح.‏ رواه مسلم (2487)‏.‏

Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Bir-birini soʻkishgan ikki kishi aytgan (soʻz)ning (gunohi) — mazlum haddan oshmagunicha — boshlaganning zimmasidadir», dedilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Бир-бирини сўкишган икки киши айтган (сўз)нинг (гуноҳи) — мазлум ҳаддан ошмагунича — бошлаганнинг зиммасидадир», дедилар.

وَعَنْ أَبِي صِرْمَةَ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ مَنْ ضَارَّ مُسْلِمًا ضَارَّهُ اَللَّهُ, وَمَنْ شَاقَّ مُسَلِّمًا شَقَّ اَللَّهُ عَلَيْهِ } أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ وَاَلتِّرْمِذِيُّ وَحَسَّنَهُ.‏ 1‏ .‏ ‏1 ‏- حسن.‏ رواه أبو داود (3635)‏، والترمذي (1940)‏، وليس عندهما لفظ" مسلما".‏

Abu Sirma (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Kim bir musulmonga zarar yetkazsa, Alloh unga zarar yetkazadi; kim bir musulmonga mashaqqat tugʻdirsa, Alloh unga mashaqqat tugʻdiradi», dedilar.Абу Сирма (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Ким бир мусулмонга зарар етказса, Аллоҳ унга зарар етказади; ким бир мусулмонга машаққат туғдирса, Аллоҳ унга машаққат туғдиради», дедилар.

وَعَنْ أَبِي اَلدَّرْدَاءِ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ إِنَّ اَللَّهَ يُبْغِضُ اَلْفَاحِشَ اَلْبَذِيءَ } أَخْرَجَهُ اَلتِّرْمِذِيُّ, وَصَحَّحَهُ.‏ 1‏ .‏ ‏1 ‏- .‏ صحيح.‏ رواه الترمذي (2002)‏، وله شواهد، وأوله:" ما شيء أثقل في ميزان المؤمن من خلق حسن، فإن الله.‏.‏.‏.‏.‏.‏" الحديث.‏ وسيأتي برقم (1623)‏.‏ وقال:" هذا حديث حسن صحيح".‏

Abud-Dardo (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Albatta, Alloh behayo va qoʻpol soʻzli kishini yomon koʻradi», dedilar.Абуд-Дардо (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Албатта, Аллоҳ беҳаё ва қўпол сўзли кишини ёмон кўради», дедилар.

وَلَهُ مِنْ حَدِيثِ اِبْنِ مَسْعُودٍ ‏-رَفَعَهُ‏-: { لَيْسَ اَلْمُؤْمِنُ بِالطَّعَّانِ, وَلَا اَللَّعَّانُ, وَلَا اَلْفَاحِشَ, وَلَا اَلْبَذِيءَ } وَحَسَّنَهُ, وَصَحَّحَهُ اَلْحَاكِمُ, وَرَجَّحَ اَلدَّارَقُطْنِيُّ وَقْفَهُ.‏ .‏

Yana unga (Termiziyga) Ibn Masʼud (roziyallohu anhu)ning marfuʼ hadisida: «Moʻmin taʼna qiluvchi ham, laʼnat qiluvchi ham, behayo ham, fahsh soʻzlovchi ham emasdir», (deb kelgan).Яна унга (Термизийга) Ибн Масъуд (розияллоҳу анҳу)нинг марфуъ ҳадисида: «Мўмин таъна қилувчи ҳам, лаънат қилувчи ҳам, беҳаё ҳам, фаҳш сўзловчи ҳам эмасдир», (деб келган).

وَعَنْ عَائِشَةَ ‏-رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا‏- قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ لَا تَسُبُّوا اَلْأَمْوَاتَ ; فَإِنَّهُمْ قَدْ أَفْضَوْا إِلَى مَا قَدَّمُوا } أَخْرَجَهُ اَلْبُخَارِيُّ.‏ 1‏ .‏ ‏1 ‏- صحيح.‏ رواه البخاري (1393)‏.‏

Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Oʻlganlarni soʻkmanglar, chunki ular oʻzlari qilgan amallariga yetib boʻldilar», dedilar.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Ўлганларни сўкманглар, чунки улар ўзлари қилган амалларига етиб бўлдилар», дедилар.

وَعَنْ حُذَيْفَةَ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ لَا يَدْخُلُ اَلْجَنَّةَ قَتَّاتٌ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.‏ 1‏ .‏ ‏1 ‏- صحيح.‏ رواه البخاري (6056)‏، ومسلم (105)‏ والقتات:" النمام" كما وقع ذلك في رواية مسلم.‏

Huzayfa (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Chaqimchi jannatga kirmaydi», dedilar.Ҳузайфа (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Чақимчи жаннатга кирмайди», дедилар.

وَعَنْ أَنَسٍ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ مَنْ كَفَّ غَضَبَهُ, كَفَّ اَللَّهُ عَنْهُ عَذَابَهُ } أَخْرَجَهُ اَلطَّبَرَانِيُّ فِي " اَلْأَوْسَطِ".‏ 1‏ .‏ ‏1 ‏- صحيح بشواهده، وحديث أنس عند أبي يعلى، والدولابي أيضا.‏

Anas (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Kim gʻazabini tiysa, Alloh undan Oʻz azobini tiyadi», dedilar.Анас (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Ким ғазабини тийса, Аллоҳ ундан Ўз азобини тияди», дедилар.

وَلَهُ شَاهِدٌ: مِنْ حَدِيثِ اِبْنِ عُمَرَ عِنْدَ اِبْنِ أَبِي اَلدُّنْيَا.‏ 1‏ .‏ ‏1 ‏- صحيح كسابقه، وهو أحد شواهد الحديث السابق، إلا أن لفظه:" من كف غضبه ستر الله عورته"، وهو عند الطبراني في" الكبير" ‏-أيضا‏-.‏

Bu (hadis)ning shohidi bor: Ibn Abud-Dunyoda kelgan Ibn Umar (roziyallohu anhumo)ning hadisi.Бу (ҳадис)нинг шоҳиди бор: Ибн Абуд-Дунёда келган Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)нинг ҳадиси.

وَعَنْ أَبِي بَكْرٍ اَلصِّدِّيقِ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ لَا يَدْخُلُ اَلْجَنَّةَ خِبٌّ, وَلَا بَخِيلٌ, وَلَا سَيِّئُ اَلْمَلَكَةِ } أَخْرَجَهُ اَلتِّرْمِذِيُّ, وَفَرَّقَهُ حَدِيثَيْنِ, وَفِي إِسْنَادِهِ ضَعْفٌ.‏ 1‏ .‏ ‏1 ‏- ضعيف.‏ رواه الترمذي (1947و 1964)‏ وقال في الموطن الأول:" حديث غريب"، وفي الموطن الثاني:" حسن غريب".‏ قلت: وفيه فرقد بن يعقوب السبخي، وهو" ضعيف".‏

Abu Bakr as-Siddiq (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Jannatga ayyor ham, baxil ham, qoʻl ostidagilarga yomon muomala qiluvchi ham kirmaydi», dedilar.Абу Бакр ас-Сиддиқ (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Жаннатга айёр ҳам, бахил ҳам, қўл остидагиларга ёмон муомала қилувчи ҳам кирмайди», дедилар.

وَعَنْ اِبْنِ عَبَّاسٍ ‏-رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا‏- قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ مَنْ تَسَمَّعَ حَدِيثَ قَوْمٍ, وَهُمْ لَهُ كَارِهُونَ, صُبَّ فِي أُذُنَيْهِ اَلْآنُكُ يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ } يَعْنِي: اَلرَّصَاصَ.‏ أَخْرَجَهُ اَلْبُخَارِيُّ.‏ 1‏ .‏ ‏1 ‏- صحيح.‏ رواه البخاري (7042)‏ وأوله:" من تحلم بحلم لم يره كلف أن يعقد بين شعيرتين، ولن يفعل.‏.‏.‏.‏.‏" فذكر الحديث.‏ وزاد:" ومن صور صورة، عذب، وكلف أن ينفخ فيها، وليس بنافخ".‏

Abdulloh ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Kim bir qavmning gapiga — ular buni yoqtirmagan holda — quloq solsa, qiyomat kuni uning quloqlariga eritilgan qoʻrgʻoshin quyiladi», dedilar.Абдуллоҳ ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Ким бир қавмнинг гапига — улар буни ёқтирмаган ҳолда — қулоқ солса, қиёмат куни унинг қулоқларига эритилган қўрғошин қуйилади», дедилар.

وَعَنْ أَنَسٍ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ طُوبَى لِمَنْ شَغَلَهُ عَيْبَهُ عَنْ عُيُوبِ اَلنَّاسِ } أَخْرَجَهُ اَلْبَزَّارُ بِإِسْنَادٍ حَسَنٍ.‏ 1‏ .‏ ‏1 ‏- ضعيف جدا وله شواهد، ولكنها كلها ضعيفة ‏-أيضا‏- كما قال الحافظ العراقي.‏

Anas (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Oʻz aybi uni odamlarning ayblaridan mashgʻul qilib qoʻygan kishiga xush boʻlsin!» dedilar.Анас (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Ўз айби уни одамларнинг айбларидан машғул қилиб қўйган кишига хуш бўлсин!» дедилар.

وَعَنْ اِبْنِ عُمَرَ ‏-رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا‏- قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ مَنْ تَعَاظَمَ فِي نَفْسِهِ, وَاخْتَالَ فِي مِشْيَتِهِ, لَقِيَ اَللَّهَ وَهُوَ عَلَيْهِ غَضْبَانُ } أَخْرَجَهُ اَلْحَاكِمُ وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ.‏ 1‏ .‏ ‏1 ‏- صحيح.‏ رواه الحاكم (1 / 60)‏، والبخاري في" الأدب المفرد" (549)‏.‏

Abdulloh ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Kim oʻzini ulugʻ sanasa va yurishida kibrlansa, Allohga — U undan gʻazablangan holda — yoʻliqadi», dedilar.Абдуллоҳ ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Ким ўзини улуғ санаса ва юришида кибрланса, Аллоҳга — У ундан ғазабланган ҳолда — йўлиқади», дедилар.

وَعَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ ‏-رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا‏- قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ اَلْعَجَلَةُ مِنَ اَلشَّيْطَانِ } أَخْرَجَهُ اَلتِّرْمِذِيُّ, وَقَالَ: حَسَنٌ.‏ 1‏ .‏ ‏1 ‏- ضعيف.‏ رواه الترمذي (2012)‏ من طريق عبد المهيمن بن عباس بن سهل بن سعد الساعدي، عن أبيه، عن جده، به.‏ وزاد في أوله:" الأناة من الله.‏.‏.‏.‏".‏ وكذا نقل الحافظ هنا التحسين عن الترمذي، ونقل عنه صاحب" التحفة" (4 / 129)‏:" حسن غريب".‏ والذي في المطبوع قوله:" هذا حديث غريب، وقد تكلم بعض أهل الحديث في عبد المهيمن بن عباس بن سهل، وضعفه من قبل حفظه.‏

Sahl ibn Saʼd (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Shoshqaloqlik shaytondandir», dedilar.Саҳл ибн Саъд (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Шошқалоқлик шайтондандир», дедилар.

وَعَنْ عَائِشَةَ ‏-رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا‏- قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-قَالَ: { اَلشُّؤْمُ: سُوءُ اَلْخُلُقِ } أَخْرَجَهُ أَحْمَدُ وَفِي إِسْنَادِهِ ضَعْفٌ.‏ 1‏ .‏ ‏1 ‏- ضعيف.‏ رواه أحمد (6 / 85)‏ وسنده ضعيف، وقد روي الحديث من طرق أخرى لكنها ضعيفة كلها؛ ولهذا قال العراقي:" حديث لا يصح".‏

Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Shumlik — yomon axloqdir», dedilar.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Шумлик — ёмон ахлоқдир», дедилар.

وَعَنْ أَبِي اَلدَّرْدَاءِ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ إِنَّ اَللَّعَّانِينَ لَا يَكُونُونَ شُفَعَاءَ, وَلَا شُهَدَاءَ يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ } أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ.‏ 1‏ .‏ ‏1 ‏- صحيح.‏ رواه مسلم (2589)‏ (86)‏.‏

Abud-Dardo (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Albatta, koʻp laʼnat qiluvchilar qiyomat kuni shafoatchi ham, shohid ham boʻlmaydilar», dedilar.Абуд-Дардо (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Албатта, кўп лаънат қилувчилар қиёмат куни шафоатчи ҳам, шоҳид ҳам бўлмайдилар», дедилар.

وَعَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ مَنْ عَيَّرَ أَخَاهُ بِذَنْبٍ, لَمْ يَمُتْ حَتَّى يَعْمَلَهُ } أَخْرَجَهُ اَلتِّرْمِذِيُّ وَحَسَّنَهُ, وَسَنَدُهُ مُنْقَطِعٌ.‏ 1‏ .‏ ‏1 ‏- موضوع.‏ رواه الترمذي (2505)‏ من طريق خال بن معدان عن معاذ.‏ وقال:" حديث حسن غريب، وليس إسناده بمتصل، وخالد بن معدان لم يدرك معاذ بن جبل".‏ قلت: وفي سند محمد بن الحسن الهمداني وهو" كذاب".‏

Muoz ibn Jabal (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Kim birodarini bir gunohi uchun taʼna qilib uyaltirsa, oʻsha (gunoh)ni oʻzi qilmaguncha oʻlmaydi», dedilar.Муоз ибн Жабал (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Ким биродарини бир гуноҳи учун таъна қилиб уялтирса, ўша (гуноҳ)ни ўзи қилмагунча ўлмайди», дедилар.

وَعَنْ بَهْزِ بْنِ حَكِيمٍ, عَنْ أَبِيهِ, عَنْ جَدِّهِ: قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ وَيْلٌ لِلَّذِي يُحَدِّثُ, فَيَكْذِبُ ; لِيَضْحَكَ بِهِ اَلْقَوْمُ, وَيْلٌ لَهُ, ثُمَّ وَيْلٌ لَهُ } أَخْرَجَهُ اَلثَّلَاثَةُ, وَإِسْنَادُهُ قَوِيٌّ.‏ 1‏ .‏ ‏1 ‏- حسن.‏ رواه أبو داود (4990)‏ والنسائي في" التفسير" (146 و 675)‏.‏ والترمذي (2315)‏، وقال الترمذي:" هذا حديث حسن.‏

Bahz ibn Hakim otasidan, u esa bobosidan rivoyat qiladi: Rasululloh ﷺ: «Odamlarni kuldirish uchun gapirib, yolgʻon soʻzlaydigan kishiga voy boʻlsin! Unga voy boʻlsin, yana unga voy boʻlsin!» dedilar.Баҳз ибн Ҳаким отасидан, у эса бобосидан ривоят қилади: Расулуллоҳ ﷺ: «Одамларни кулдириш учун гапириб, ёлғон сўзлайдиган кишига вой бўлсин! Унга вой бўлсин, яна унга вой бўлсин!» дедилар.

وَعَنْ أَنَسٍ ‏- رضى الله عنه ‏- عَنْ اَلنَّبِيِّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-قَالَ: { كَفَّارَةٌ مَنْ اِغْتَبْتَهُ أَنْ تَسْتَغْفِرَ لَهُ } رَوَاهُ اَلْحَارِثُ بْنُ أَبِي أُسَامَةَ بِسَنَدٍ ضَعِيفٍ.‏ 1‏ .‏ ‏1 ‏- موضوع ففي سند عنبسة بن عبد الرحمن القرشي، وكان يضع الحديث.‏

Anas (roziyallohu anhu)dan, u Nabiy ﷺ dan rivoyat qiladi: U zot: «Gʻiybat qilgan kishingning kafforati — unga magʻfirat soʻrashingdir», dedilar.Анас (розияллоҳу анҳу)дан, у Набий ﷺ дан ривоят қилади: У зот: «Ғийбат қилган кишингнинг каффорати — унга мағфират сўрашингдир», дедилар.

وَعَنْ عَائِشَةَ ‏-رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا‏- قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ أَبْغَضُ اَلرِّجَالِ إِلَى اَللَّهِ اَلْأَلَدُّ اَلْخَصِمُ } أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ.‏ 1‏ ‏1 ‏- صحيح رواه مسلم (2668)‏ ، وزاد في أوله "إن" .‏ والحديث رواه البخاري (7188)‏ فكان الأولى بالحافظ رحمه الله أن يقول : : متفق عليه " .‏

Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Alloh huzurida kishilarning eng yomon koʻriladigani — qattiq (oʻjar) janjalkash (tortishuvchi)dir», — dedilar.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Аллоҳ ҳузурида кишиларнинг энг ёмон кўриладигани — қаттиқ (ўжар) жанжалкаш (тортишувчи)дир», — дедилар.

عَنِ اِبْنِ مَسْعُودٍ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ عَلَيْكُمْ بِالصِّدْقِ, فَإِنَّ اَلصِّدْقَ يَهْدِي إِلَى اَلْبِرِّ, وَإِنَّ اَلْبِرَّ يَهْدِي إِلَى اَلْجَنَّةِ, وَمَا يَزَالُ اَلرَّجُلُ يَصْدُقُ, وَيَتَحَرَّى اَلصِّدْقَ, حَتَّى يُكْتَبَ عِنْدَ اَللَّهِ صِدِّيقًا, وَإِيَّاكُمْ وَالْكَذِبَ, فَإِنَّ اَلْكَذِبَ يَهْدِي إِلَى اَلْفُجُورِ, وَإِنَّ اَلْفُجُورَ يَهْدِي إِلَى اَلنَّارِ, وَمَا يَزَالُ اَلرَّجُلُ يَكْذِبُ, وَيَتَحَرَّى اَلْكَذِبَ, حَتَّى يُكْتَبَ عِنْدَ اَللَّهِ كَذَّابًا } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ .‏ 1‏ .‏ ‏1 ‏- صحيح.‏ رواه مسلم (2668)‏، وزاد في أوله:" إن" والحديث رواه البخاري (7188)‏ فكان الأولى بالحافظ ‏-رحمه الله‏- أن يقول:" متفق عليه".‏

Abdulloh ibn Masʼud (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ shunday dedilar: «Rostgoʻylikni lozim tutinglar, chunki rostlik yaxshilikka (birrga) yetaklaydi, yaxshilik esa jannatga yetaklaydi; kishi rost soʻzlab, rostlikni izlayverib, oxiri Alloh huzurida rostgoʻy (siddiq) deb yoziladi. Yolgʻondan saqlaninglar, chunki yolgʻon buzuqlikka (fujurga) yetaklaydi, buzuqlik esa doʻzaxga yetaklaydi; kishi yolgʻon soʻzlab, yolgʻonni izlayverib, oxiri Alloh huzurida yolgʻonchi (kazzob) deb yoziladi».Абдуллоҳ ибн Масъуд (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ шундай дедилар: «Ростгўйликни лозим тутинглар, чунки ростлик яхшиликка (биррга) етаклайди, яхшилик эса жаннатга етаклайди; киши рост сўзлаб, ростликни излайвериб, охири Аллоҳ ҳузурида ростгўй (сиддиқ) деб ёзилади. Ёлғондан сақланинглар, чунки ёлғон бузуқликка (фужурга) етаклайди, бузуқлик эса дўзахга етаклайди; киши ёлғон сўзлаб, ёлғонни излайвериб, охири Аллоҳ ҳузурида ёлғончи (каззоб) деб ёзилади».

وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ‏- رضى الله عنه ‏- أَنَّ رَسُولَ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-قَالَ: { إِيَّاكُمْ وَالظَّنَّ, فَإِنَّ اَلظَّنَّ أَكْذَبُ اَلْحَدِيثِ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ .‏ 1‏ .‏ ‏1 ‏- صحيح.‏ رواه البخاري (6094)‏، ومسلم (2607)‏ (105)‏ والسياق لمسلم.‏

Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Gumondan saqlaninglar; chunki gumon — soʻzning eng yolgʻonidir», dedilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Гумондан сақланинглар; чунки гумон — сўзнинг энг ёлғонидир», дедилар.

وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ اَلْخُدْرِيِّ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ إِيَّاكُمْ وَالْجُلُوسَ بِالطُّرُقَاتِ.‏ قَالُوا: يَا رَسُولَ اَللَّهِ! مَا لَنَا بُدٌّ مِنْ مَجَالِسِنَا; نَتَحَدَّثُ فِيهَا.‏ قَالَ " فَأَمَّا إِذَا أَبَيْتُمْ, فَأَعْطُوا اَلطَّرِيقَ حَقَّهُ.‏ قَالُوا: وَمَا حَقُّهُ? قَالَ:" غَضُّ اَلْبَصَرِ, وَكَفُّ اَلْأَذَى, وَرَدُّ اَلسَّلَامِ, وَالْأَمْرُ بِالْمَعْرُوفِ, وَالنَّهْيُ عَنْ اَلْمُنْكَرِ.‏ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ .‏ 1‏ .‏ ‏1 ‏- صحيح رواه البخاري (6229)‏، ومسلم (2121)‏.‏

Abu Said al-Xudriy (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Yoʻllarda oʻtirishdan saqlaninglar», dedilar. Ular: «Ey Allohning Rasuli! Bizga majlislarimizsiz iloji yoʻq, biz u yerda suhbatlashamiz», dedilar. U zot: «Agar (oʻtirishdan) bosh tortmasangiz, yoʻlga haqqini beringlar», dedilar. Ular: «Uning haqqi nima?» dedilar. U zot: «Koʻzni (haromdan) yumish, ozor bermaslik, salomga alik olish, yaxshilikka buyurish va yomonlikdan qaytarishdir», dedilar.Абу Саид ал-Худрий (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Йўлларда ўтиришдан сақланинглар», дедилар. Улар: «Эй Аллоҳнинг Расули! Бизга мажлисларимизсиз иложи йўқ, биз у ерда суҳбатлашамиз», дедилар. У зот: «Агар (ўтиришдан) бош тортмасангиз, йўлга ҳаққини беринглар», дедилар. Улар: «Унинг ҳаққи нима?» дедилар. У зот: «Кўзни (ҳаромдан) юмиш, озор бермаслик, саломга алик олиш, яхшиликка буюриш ва ёмонликдан қайтаришдир», дедилар.

وَعَنْ مُعَاوِيَةَ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ مَنْ يُرِدِ اَللَّهُ بِهِ خَيْرًا, يُفَقِّهْهُ فِي اَلدِّينِ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ .‏ 1‏ .‏ ‏1 ‏- صحيح.‏ رواه البخاري (71)‏، ومسلم (1037)‏.‏

Muoviya (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Alloh kimga yaxshilikni istasa, uni dinda chuqur bilimli (faqih) qiladi», dedilar.Муовия (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Аллоҳ кимга яхшиликни истаса, уни динда чуқур билимли (фақиҳ) қилади», дедилар.

وَعَنْ أَبِي اَلدَّرْدَاءِ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ مَا مِنْ شَيْءٍ فِي اَلْمِيزَانِ أَثْقَلُ مِنْ حُسْنِ اَلْخُلُقِ } أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ, وَاَلتِّرْمِذِيُّ وَصَحَّحَهُ .‏ 1‏ .‏ ‏1 ‏- صحيح.‏ رواه أبو داود (4799)‏، وهو طرف من الحديث السابق (1502)‏.‏

Abud-Dardo (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Tarozuda chiroyli axloqdan ogʻirroq hech narsa yoʻq», dedilar.Абуд-Дардо (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Тарозуда чиройли ахлоқдан оғирроқ ҳеч нарса йўқ», дедилар.

وَعَنِ اِبْنِ عُمَرَ ‏-رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا‏- قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ اَلْحَيَاءُ مِنْ اَلْإِيمَانِ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ .‏ 1‏ .‏ ‏1 ‏- صحيح.‏ رواه البخاري (24)‏، ومسلم (36)‏.‏

Abdulloh ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Hayo imondandir», dedilar.Абдуллоҳ ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Ҳаё имондандир», дедилар.

وَعَنْ أَبِي مَسْعُودٍ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ إِنَّ مِمَّا أَدْرَكَ اَلنَّاسُ مِنْ كَلَامِ اَلنُّبُوَّةِ اَلْأُولَى: إِذَا لَمْ تَسْتَحِ, فَاصْنَعْ مَا شِئْتَ } أَخْرَجَهُ اَلْبُخَارِيُّ .‏ 1‏ .‏ ‏1 ‏- صحيح.‏ رواه البخاري (6120)‏ وأما قول صاحب" السبل" بأن لفظ" الأولى" ليس في البخاري، فهو من أوهامه.‏

Abu Masʼud (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Odamlar avvalgi paygʻambarlik soʻzlaridan ilgab olgan narsalardan biri: ‹Uyalmasang, xohlaganingni qil›, degan (soʻz)dir», dedilar.Абу Масъуд (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Одамлар аввалги пайғамбарлик сўзларидан илгаб олган нарсалардан бири: ‹Уялмасанг, хоҳлаганингни қил›, деган (сўз)дир», дедилар.

وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ اَلْمُؤْمِنُ اَلْقَوِيُّ خَيْرٌ وَأَحَبُّ إِلَى اَللَّهِ مِنْ اَلْمُؤْمِنِ اَلضَّعِيفِ, وَفِي كُلٍّ خَيْرٌ, اِحْرِصْ عَلَى مَا يَنْفَعُكَ, وَاسْتَعِنْ بِاَللَّهِ, وَلَا تَعْجَزْ, وَإِنْ أَصَابَكَ شَيْءٌ فَلَا تَقُلْ: لَوْ أَنِّي فَعَلْتُ كَانَ كَذَا وَكَذَا, وَلَكِنْ قُلْ: قَدَّرَ اَللَّهُ وَمَا شَاءَ فَعَلَ; فَإِنَّ لَوْ تَفْتَحُ عَمَلَ اَلشَّيْطَانِ } أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ .‏ 1‏ .‏ ‏1 ‏- صحيح.‏ رواه مسلم (2664)‏.‏

Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Kuchli moʻmin Alloh nazdida zaif moʻmindan yaxshiroq va sevimliroqdir; (lekin) har birida yaxshilik bor. Senga foyda beradigan narsaga harislik qil, Allohdan yordam sora va ojizlik qilma. Agar senga biror (koʻngilsiz) narsa yetsa: ‹Agar men shunday qilganimda, bunday-bunday boʻlardi›, dema. Balki: ‹Allohning taqdiri (shunday edi); U xohlaganini qildi›, degin. Zero, ‹agar›(deyish) shaytonning amalini ochib beradi», — dedilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Кучли мўмин Аллоҳ наздида заиф мўминдан яхшироқ ва севимлироқдир; (лекин) ҳар бирида яхшилик бор. Сенга фойда берадиган нарсага ҳарислик қил, Аллоҳдан ёрдам сора ва ожизлик қилма. Агар сенга бирор (кўнгилсиз) нарса етса: ‹Агар мен шундай қилганимда, бундай-бундай бўларди›, дема. Балки: ‹Аллоҳнинг тақдири (шундай эди); У хоҳлаганини қилди›, дегин. Зеро, ‹агар›(дейиш) шайтоннинг амалини очиб беради», — дедилар.

وَعَنْ عِيَاضِ بْنِ حِمَارٍ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ إِنَّ اَللَّهَ أَوْحَى إِلَيَّ أَنْ تَوَاضَعُوا, حَتَّى لَا يَبْغِيَ أَحَدٌ عَلَى أَحَدٍ, وَلَا يَفْخَرَ أَحَدٌ عَلَى أَحَدٍ } أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ .‏ 1‏ .‏ ‏1 ‏- صحيح.‏ رواه مسلم (2865)‏ (64)‏.‏

Iyoz ibn Himor (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Albatta, Alloh menga: ‹Hech kim hech kimga zulm qilmasligi va hech kim hech kimning ustidan faxrlanmasligi uchun, kamtar boʻlinglar›, deb vahiy qildi», dedilar.Иёз ибн Ҳимор (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Албатта, Аллоҳ менга: ‹Ҳеч ким ҳеч кимга зулм қилмаслиги ва ҳеч ким ҳеч кимнинг устидан фахрланмаслиги учун, камтар бўлинглар›, деб ваҳий қилди», дедилар.

وَعَنْ أَبِي اَلدَّرْدَاءِ ‏- رضى الله عنه ‏- عَنْ اَلنَّبِيِّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-قَالَ: { مَنْ رَدَّ عَنْ عِرْضِ أَخِيهِ بِالْغَيْبِ, رَدَّ اَللَّهُ عَنْ وَجْهِهِ اَلنَّارَ يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ } أَخْرَجَهُ اَلتِّرْمِذِيُّ, وَحَسَّنَهُ .‏ 1‏ .‏ ‏1 ‏- حسن.‏ رواه الترمذي (1931)‏، وقال:" هذا حديث حسن".‏ قلت: ويشهد له ما بعده.‏

Abud-Dardo (roziyallohu anhu)dan, u Nabiy ﷺ dan rivoyat qiladi: U zot: «Kim birodarining obroʻyini gʻiybatdan himoya qilsa, Alloh qiyomat kuni uning yuzidan doʻzaxni qaytaradi», dedilar.Абуд-Дардо (розияллоҳу анҳу)дан, у Набий ﷺ дан ривоят қилади: У зот: «Ким биродарининг обрўйини ғийбатдан ҳимоя қилса, Аллоҳ қиёмат куни унинг юзидан дўзахни қайтаради», дедилар.

وَلِأَحْمَدَ, مِنْ حَدِيثِ أَسْمَاءَ بِنْتِ يَزِيدَ نَحْوُهُ .‏ 1‏ .‏ ‏1 ‏- حسن.‏ رواه أحمد (6 / 461)‏‏- بسند ضعيف، لكنه حسن بما قبله‏- ولفظه:" من ذب عن لحم أخيه في الغيبة، كان حقا على الله أن يعتقه من النار".‏

Ahmadda Asmo bint Yazid (roziyallohu anho)ning hadisida ham shunga oʻxshash (rivoyat) bor.Аҳмадда Асмо бинт Язид (розияллоҳу анҳо)нинг ҳадисида ҳам шунга ўхшаш (ривоят) бор.

وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ مَا نَقَصَتْ صَدَقَةٌ مِنْ مَالٍ, وَمَا زَادَ اَللَّهُ عَبْدًا بِعَفْوٍ إِلَّا عِزًّا, وَمَا تَوَاضَعَ أَحَدٌ لِلَّهِ إِلَّا رَفَعَهُ } أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ .‏ 1‏ .‏ ‏1 ‏- صحيح.‏ رواه مسلم (2588)‏ وزاد:" الله".‏

Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Sadaqa moldan (hech narsani) kamaytirmaydi; banda kechirim qilgani sayin Alloh uning izzatini ziyoda qiladi; va kim Alloh uchun tavozuʼ qilsa, Alloh uni yuksaltiradi», — dedilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Садақа молдан (ҳеч нарсани) камайтирмайди; банда кечирим қилгани сайин Аллоҳ унинг иззатини зиёда қилади; ва ким Аллоҳ учун тавозуъ қилса, Аллоҳ уни юксалтиради», — дедилар.

وَعَنْ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ سَلَّامٍ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ يَا أَيُّهَا اَلنَّاسُ! أَفْشُوا اَلسَّلَام, وَصِلُوا اَلْأَرْحَامَ, وَأَطْعِمُوا اَلطَّعَامَ, وَصَلُّوا بِاللَّيْلِ وَالنَّاسُ نِيَامٌ, تَدْخُلُوا اَلْجَنَّةَ بِسَلَامٍ } أَخْرَجَهُ اَلتِّرْمِذِيُّ وَصَحَّحَهُ .‏ 1‏ .‏ ‏1 ‏- صحيح.‏ رواه الترمذي (2485)‏ عن عبد الله بن سلام قال:" لما قدم رسول الله ‏-صلى الله عليه وسلم‏- المدينة انجفل الناس إليه، وقيل: قدم رسول الله ‏-صلى الله عليه وسلم‏-.‏ قدم رسول الله ‏-صلى الله عليه وسلم‏-، فجئت في الطريق لأنظر إليه، فلما استثبت وجه رسول الله ‏-صلى الله عليه وسلم‏- عرفت أن وجهه ليس بوجه كذاب، وكان أول شيء تكلم به، أن قال فذكره، وقال:" هذا حديث صحيح".‏

Abdulloh ibn Sallom (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Ey odamlar! Salomni yoyinglar, qarindoshlik rishtalarini ulanglar, taom yediringlar va odamlar uxlab yotganda kechasi namoz oʻqinglar — jannatga salomatlik bilan kirasizlar», dedilar.Абдуллоҳ ибн Саллом (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Эй одамлар! Саломни ёйинглар, қариндошлик ришталарини уланглар, таом едиринглар ва одамлар ухлаб ётганда кечаси намоз ўқинглар — жаннатга саломатлик билан кирасизлар», дедилар.

وَعَنْ تَمِيمٍ الدَّارِيِّ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: قَالَ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ اَلدِّينُ اَلنَّصِيحَةُ " ثَلَاثًا.‏ قُلْنَا: لِمَنْ يَا رَسُولَ اَللَّهِ? قَالَ:" لِلَّهِ وَلِكِتَابِهِ وَلِرَسُولِهِ وَلِأَئِمَّةِ اَلْمُسْلِمِينَ وَعَامَّتِهِمْ } أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ .‏ 1‏ .‏ ‏1 ‏- صحيح.‏ رواه مسلم (55)‏ وليس عنده لفظ:" ثلاثا" ولا كررت جملة:" الدين النصيحة"، وإن جاء ذلك عند غيره إما إشارة أو تكرارا، كما وقع ذلك ‏-أيضا‏- في غير حديث تميم.‏

Tamim ad-Doriy (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ uch marta: «Din — nasihatdir», dedilar. Biz: «Kimga (nasihat), ey Allohning Rasuli?» dedik. U zot: «Allohga, Uning Kitobiga, Uning Rasuliga, musulmonlarning imomlariga va ularning ommasiga», dedilar.Тамим ад-Дорий (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ уч марта: «Дин — насиҳатдир», дедилар. Биз: «Кимга (насиҳат), эй Аллоҳнинг Расули?» дедик. У зот: «Аллоҳга, Унинг Китобига, Унинг Расулига, мусулмонларнинг имомларига ва уларнинг оммасига», дедилар.

وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ أَكْثَرُ مَا يُدْخِلُ اَلْجَنَّةَ تَقْوى اَللَّهِ وَحُسْنُ اَلْخُلُقِ } أَخْرَجَهُ اَلتِّرْمِذِيُّ, وَصَحَّحَهُ اَلْحَاكِمُ .‏ 1‏ .‏ ‏1 ‏- حسن.‏ رواه الترمذي (2004)‏ وابن ماجه (4246)‏، والحاكم (4 / 324)‏ وعندهم أن النبي ‏-صلى الله عليه وسلم‏- سئل عن أكثر ما يدخل الجنة؟ فقال:" تقوى الله.‏.‏.‏.‏.‏" الحديث.‏ وزادوا:" وسئل عن أكثر ما يدخل الناس النار؟ فقال الفم والفرج" ، وقال الترمذي:" هذا حديث صحيح غريب"، وقال الحاكم" صحيح الإسناد"، قلت: حسبه الحسن، ففيه يزيد بن عبد الرحمن الأودي لم يوثقه إلا العجلي وابن حبان؛ ولذلك قال الذهبي في" الكاشف":" وثق".‏

Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Odamlarni jannatga eng koʻp kirituvchi (narsa) — Allohdan qoʻrqish va chiroyli axloqdir», dedilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Одамларни жаннатга энг кўп киритувчи (нарса) — Аллоҳдан қўрқиш ва чиройли ахлоқдир», дедилар.

وَعَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ إِنَّكُمْ لَا تَسَعُونَ اَلنَّاسَ بِأَمْوَالِكُمْ, وَلَكِنْ لِيَسَعْهُمْ بَسْطُ اَلْوَجْهِ, وَحُسْنُ اَلْخُلُقِ } أَخْرَجَهُ أَبُو يَعْلَى, وَصَحَّحَهُ اَلْحَاكِمُ .‏ 1‏ .‏ ‏1 ‏- ضعيف جدا.‏ رواه الحاكم (1 / 124)‏ وفي سنده عبد الله بن سعيد المقبري، وهو" متروك".‏

Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Sizlar odamlarni mollaringiz bilan qamrab (rozi qilib) ololmaysizlar; lekin ularni ochiq yuz va chiroyli axloq qamrab olsin», dedilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Сизлар одамларни молларингиз билан қамраб (рози қилиб) ололмайсизлар; лекин уларни очиқ юз ва чиройли ахлоқ қамраб олсин», дедилар.

وَعَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ اَلْمُؤْمِنُ مِرْآةُ اَلْمُؤْمِنِ } أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ بِإِسْنَادٍ حَسَنٍ .‏ 1‏ .‏ ‏1 ‏- .‏ حسن.‏ رواه أبو داود (4918)‏ وزاد:" والمؤمن أخو المؤمن: يكف عليه ضيعته، ويحوطه من ورائه".‏

Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Moʻmin moʻminning koʻzgusidir», dedilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Мўмин мўминнинг кўзгусидир», дедилар.

وَعَنِ اِبْنِ عُمَرَ ‏-رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا‏- قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ اَلْمُؤْمِنُ اَلَّذِي يُخَالِطُ اَلنَّاسَ, وَيَصْبِرُ عَلَى أَذَاهُمْ خَيْرٌ مِنْ اَلَّذِي لَا يُخَالِطُ اَلنَّاسَ وَلَا يَصْبِرُ عَلَى أَذَاهُمْ } أَخْرَجَهُ اِبْنُ مَاجَهْ بِإِسْنَادٍ حَسَنٍ, وَهُوَ عِنْدَ اَلتِّرْمِذِيِّ: إِلَّا أَنَّهُ لَمْ يُسَمِّ اَلصِّحَابِيَّ .‏ 1‏ .‏ ‏1 ‏- صحيح.‏ وإن كان على صنيع الحافظ هنا ‏-رحمه الله‏- مؤاخذات، فالحديث بهذا اللفظ رواه البخاري في" الأدب المفرد" (388)‏ بسند صحيح، وأما ابن ماجه (4032)‏ فسنده ضعيف ‏-وليس حسنا كما قال الحافظ‏- إذ فيه عبد الواحد بن صالح، وهو"مجهول" باعتراف الحافظ نفسه في" التقريب" وعنده لفظ:" أعظم أجرا" بدل لفظ"خير"، والباقي مثله، وأما الترمذي (2507)‏ فقال: عن شيخ من أصحاب النبي ‏-صلى الله عليه وسلم‏-، عن النبي ‏-صلى الله عليه وسلم‏- قال:" المسلم إذا كان مخالطا للناس.‏.‏.‏.‏.‏.‏ المسلم.‏.‏.‏.‏.‏"، ثم قال أبو موسى محمد بن المثنى: قال ابن أبي عدي: كان شعبة يرى أنه ابن عمر.‏

Abdulloh ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Odamlarga aralashib, ularning ozoriga sabr qiladigan moʻmin — odamlarga aralashmaydigan va ularning ozoriga sabr qilmaydigan (moʻmin)dan yaxshiroqdir», dedilar.Абдуллоҳ ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Одамларга аралашиб, уларнинг озорига сабр қиладиган мўмин — одамларга аралашмайдиган ва уларнинг озорига сабр қилмайдиган (мўмин)дан яхшироқдир», дедилар.

وَعَنِ اِبْنِ مَسْعُودٍ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ اَللَّهُمَّ كَمَا أَحْسَنْتَ خَلْقِي, فَحَسِّنْ خُلُقِي } رَوَاهُ أَحْمَدُ وَصَحَّحَهُ اِبْنُ حِبَّان َ 1‏ .‏ ‏1 ‏- صحيح.‏ رواه أحمد (1 / 403)‏، وابن حبان (959)‏، وله شاهد رواه أحمد (6 / 68 و 155)‏ عن عائشة ‏-رضي الله عنها‏- بسند صحيح.‏" تنبيه": هذا دعاء مطلق يدعو به المسلم في أي وقت شاء، وأما ما ورد في بعض طرق هذا الحديث من تخصيص هذا الدعاء عند النظر في المرآة، فهذا مما لم يصح، وانظر الإرواء رقم (74)‏ لشيخنا علامة العصر ‏-حفظه المولى عز وجل، وأعلى درجته، وكبت شانئيه‏-.‏

Abdulloh ibn Masʼud (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Allohim, Sen mening xilqatimni chiroyli qilganing kabi, axloqimni ham chiroyli qilgin», dedilar.Абдуллоҳ ибн Масъуд (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Аллоҳим, Сен менинг хилқатимни чиройли қилганинг каби, ахлоқимни ҳам чиройли қилгин», дедилар.

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ يَقُولُ اَللَّهُ ‏-تَعَالَى‏-: أَنَا مَعَ عَبْدِي مَا ذَكَرَنِي, وَتَحَرَّكَتْ بِي شَفَتَاهُ } أَخْرَجَهُ ابْنُ مَاجَهْ, وَصَحَّحَهُ ابْنُ حِبَّانَ, وَذَكَرَهُ اَلْبُخَارِيُّ تَعْلِيقًا .‏ 1‏ .‏ ‏1 ‏- صحيح.‏ رواه ابن ماجه (3792)‏، وابن حبان (815)‏ موصولا بسند صحيح، وعلقه البخاري (13 / 499 / فتح)‏ بصيغة الجزم.‏

Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Alloh taolo: ‹Bandam Meni zikr qilar ekan va lablari Meni (yod etib) qimirlar ekan, Men u bilan birgaman›, deydi», dedilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Аллоҳ таоло: ‹Бандам Мени зикр қилар экан ва лаблари Мени (ёд этиб) қимирлар экан, Мен у билан биргаман›, дейди», дедилар.

وَعَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ مَا عَمِلَ ابْنُ آدَمَ عَمَلاً أَنْجَى لَهُ مِنْ عَذَابِ اَللَّهِ مِنْ ذِكْرِ اَللَّهِ } أَخْرَجَهُ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ, وَالطَّبَرَانِيُّ بِإِسْنَادٍ حَسَنٍ .‏ 1‏ .‏ ‏1 ‏- ضعيف.‏ رواه ابن أبي شيبة في" المصنف" (10 / 300)‏، والطبراني في" الكبير" (20 / 166 / 167)‏ حدثنا أبو خالد الأحمر، عن يحيي بن سعيد، عن أبي الزبير، عن طاووس، عن معاذ، به.‏ وزاد:" قالوا ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال: ولا الجهاد في سبيل الله.‏ إلا أن تضرب بسفك حتى ينقطع".‏ قلت: وأبو الزبير مدلس، وقد عنعنه، وطاووس لم يسمع من معاذ كما في" المراسيل" لابن أبي حاتم، وإنما حسن الحافظ إسناده من أجل سليمان بن حيان أبي خالد الأحمر، فقد قال عنه في" التقريب":" صدوق يخطئ" وإنما علة الحديث ما سبق من الانقطاع، ولا ينفي ذلك أن يكون قد أخطأ فيه أبو خالد الأحمر، فقد رواه الطبراني في" الصغير" (209)‏ من طريقه، عن يحيي بن سعيد الأنصاري، عن جابر، به!.‏

Muoz ibn Jabal (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Odam farzandi Allohning azobidan qutqarish jihatidan Allohni zikr qilishdan koʻra afzalroq biror amal qilgani yoʻq», dedilar.Муоз ибн Жабал (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Одам фарзанди Аллоҳнинг азобидан қутқариш жиҳатидан Аллоҳни зикр қилишдан кўра афзалроқ бирор амал қилгани йўқ», дедилар.

وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ مَا جَلَسَ قَوْمٌ مَجْلِسًا, يَذْكُرُونَ اَللَّهَ إِلَّا حَفَّتْ بِهِمُ الْمَلَائِكَةُ, وَغَشِيَتْهُمُ الرَّحْمَةُ, وَذَكَرَهُمُ اللَّهُ فِيمَنْ عِنْدَهُ } أَخْرَجَهُ مُسْلِم ٌ 1‏ .‏ ‏1 ‏- صحيح.‏ رواه مسلم (2700)‏ عن أبي هريرة وأبي سعيد، بلفظ:" لا يقعد قوم يذكرون الله ‏-عز وجل‏-، إلا حفتهم.‏.‏.‏.‏.‏.‏.‏.‏".‏ والباقي مثله.‏

Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Qaysi bir qavm bir majlisda oʻtirib, Allohni zikr qilsa, albatta farishtalar ularni oʻrab oladi, rahmat ularni qoplaydi va Alloh ularni Oʻz huzuridagilar orasida zikr qiladi», dedilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Қайси бир қавм бир мажлисда ўтириб, Аллоҳни зикр қилса, албатта фаришталар уларни ўраб олади, раҳмат уларни қоплайди ва Аллоҳ уларни Ўз ҳузуридагилар орасида зикр қилади», дедилар.

وَعَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ مَا قَعَدَ قَوْمٌ مَقْعَدًا لَمْ يَذْكُرُوا اَللَّهَ, وَلَمْ يُصَلُّوا عَلَى اَلنَّبِيِّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-إِلَّا كَانَ عَلَيْهِمْ حَسْرَةً يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ } أَخْرَجَهُ اَلتِّرْمِذِيُّ, وَقَالَ: "حَسَنٌ" .‏ 1‏ .‏ ‏1 ‏- صحيح.‏ رواه الترمذي (3380)‏، لكن بلفظ:" ما جلس قوم مجلسا لم يذكروا الله فيه، ولم يصلوا على نبيهم، إلا كان عليهم ترة، فإن شاء عذبهم وإن شاء غفر لهم"، وقال:" هذا حديث حسن صحيح"، واللفظ الذي ذكره الحافظ هنا هو لأحمد في" المسند" (2 / 463)‏ حرفا حرفا، وزاد:" وإن دخلوا الجنة للثواب".‏

Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Qaysi qavm bir majlisda oʻtirib, unda Allohni zikr qilmasa va Nabiy ﷺ ga salovot aytmasa, albatta bu ular uchun qiyomat kuni hasrat boʻladi», dedilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Қайси қавм бир мажлисда ўтириб, унда Аллоҳни зикр қилмаса ва Набий ﷺ га саловот айтмаса, албатта бу улар учун қиёмат куни ҳасрат бўлади», дедилар.

وَعَنْ أَبِي أَيُّوبَ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ مَنْ قَالَ: لَا إِلَهَ إِلَّا اَللَّهُ, وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ عَشْرَ مَرَّاتٍ, كَانَ كَمَنْ أَعْتَقَ أَرْبَعَةَ أَنْفُسٍ مِنْ وَلَدِ إِسْمَاعِيلَ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ .‏ 1‏ .‏ ‏1 ‏- صحيح.‏ رواه البخاري (6404)‏، ومسلم (2693)‏، وفي قول الحافظ:" متفق عليه" نظر، فهذا اللفظ لمسلم، وعنده زيادة:" له الملك، وله الحمد، وهو على كل شيء قدير"، وأما البخاري فقد ساقه مختصرا تحت باب فضل التهليل.‏ بلفظ:" من قال عشرا كما كان أعتق رقبة من ولد إسماعيل".‏

Abu Ayyub (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Kim: ‹Allohdan oʻzga hech qanday iloh yoʻq, U yolgʻiz va sherigi ham yoʻqdir›, degan kalimani oʻn marta aytsa, u Ismoil (alayhissalom) zurriyotidan toʻrt jonni qullikdan ozod qilgandek boʻladi», dedilar.Абу Айюб (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Ким: ‹Аллоҳдан ўзга ҳеч қандай илоҳ йўқ, У ёлғиз ва шериги ҳам йўқдир›, деган калимани ўн марта айтса, у Исмоил (алайҳиссалом) зурриётидан тўрт жонни қулликдан озод қилгандек бўлади», дедилар.

وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ مَنْ قَالَ: سُبْحَانَ اَللَّهِ وَبِحَمْدِهِ مِائَةَ مَرَّةٍ حُطَّتْ خَطَايَاهُ, وَإِنْ كَانَتْ مِثْلَ زَبَدِ اَلْبَحْرِ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ .‏ 1‏ .‏ ‏1 ‏- صحيح.‏ رواه البخاري (6405)‏، وهو قطعة من حديث عند مسلم (2691)‏، وعندهما تقييد ذلك بقوله ‏-صلى الله عليه وسلم‏-:" في يوم".‏

Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Kim yuz marta: ‹Subhanallohi va bihamdihi (Allohni Oʻz hamdi bilan poklab yod etaman)›, desa, xatolari — dengiz koʻpigicha boʻlsa ham — oʻchiriladi», dedilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Ким юз марта: ‹Субҳаналлоҳи ва биҳамдиҳи (Аллоҳни Ўз ҳамди билан поклаб ёд этаман)›, деса, хатолари — денгиз кўпигича бўлса ҳам — ўчирилади», дедилар.

وَعَنْ جُوَيْرِيَةَ بِنْتِ اَلْحَارِثِ قَالَتْ: قَالَ لِي رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ لَقَدْ قُلْتُ بَعْدَكِ أَرْبَعَ كَلِمَاتٍ, لَوْ وُزِنَتْ بِمَا قُلْتِ مُنْذُ اَلْيَوْمِ لَوَزَنَتْهُنَّ: سُبْحَانَ اَللَّهِ وَبِحَمْدِهِ, عَدَدَ خَلْقِهِ, وَرِضَا نَفْسِهِ, وَزِنَةَ عَرْشِهِ, وَمِدَادَ كَلِمَاتِهِ } أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ .‏ 1‏ .‏ ‏1 ‏- صحيح.‏ رواه مسلم (2726)‏ عن جويرية أن النبي ‏-صلى الله عليه وسلم‏- خرج من عندها بكرة حين صلى الصبح، وهي في مسجدها، ثم رجع بعد أن أضحى، وهي جالسة، فقال:" ما زلت على الحال التي فارقتك عليها؟ قالت: نعم.‏ قال النبي ‏-صلى الله عليه وسلم‏-:" لقد قلت.‏.‏.‏.‏.‏.‏.‏.‏.‏".‏ الحديث.‏

Juvayriya bint al-Horis (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ menga shunday dedilar: «Men sendan keyin toʻrtta kalimani aytdim; agar ular sen bugundan beri aytgan (zikrlaring) bilan tortilsa, ularni bosib ketadi: ‹Subhanallohi va bihamdihi adada xalqihi va rizo nafsihi va zinata arshihi va midada kalimatihi (Alloh Oʻz maxluqotlari sonicha, Oʻzining roziligicha, Arshining ogʻirligicha va kalimalarining siyohi (cheksizligi)cha pok va benuqson, Unga hamd boʻlsin)›».Жувайрия бинт ал-Ҳорис (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ менга шундай дедилар: «Мен сендан кейин тўртта калимани айтдим; агар улар сен бугундан бери айтган (зикрларинг) билан тортилса, уларни босиб кетади: ‹Субҳаналлоҳи ва биҳамдиҳи адада халқиҳи ва ризо нафсиҳи ва зината аршиҳи ва мидада калиматиҳи (Аллоҳ Ўз махлуқотлари сонича, Ўзининг розилигича, Аршининг оғирлигича ва калималарининг сиёҳи (чексизлиги)ча пок ва бенуқсон, Унга ҳамд бўлсин)›».

وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ اَلْخُدْرِيِّ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ اَلْبَاقِيَاتُ اَلصَّالِحَاتُ: لَا إِلَهَ إِلَّا اَللَّهُ, وَسُبْحَانَ اَللَّهِ, وَاَللَّهُ أَكْبَرُ, وَالْحَمْدُ لِلَّهِ, وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاَللَّهِ } أَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ, وَصَحَّحَهُ اِبْنُ حِبَّانَ, وَالْحَاكِمُ .‏ 1‏ .‏ ‏1 ‏- ضعيف.‏ رواه النسائي في"عمل اليوم والليلة" كما في"التحفة" (3/ 362)‏، وابن حبان (840)‏، والحاكم (1 / 512)‏، وهو ضعيف؛ لأنه من رواية دارج، عن أبي الهيثم.‏

Abu Said al-Xudriy (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Boqiy qoluvchi solih amallar — ‹La ilaha illalloh›, ‹Subhanalloh›, ‹Allohu akbar›, ‹Alhamdulillah› va ‹La havla va la quvvata illa billah›dir», dedilar.Абу Саид ал-Худрий (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Боқий қолувчи солиҳ амаллар — ‹Ла илаҳа иллаллоҳ›, ‹Субҳаналлоҳ›, ‹Аллоҳу акбар›, ‹Алҳамдулиллаҳ› ва ‹Ла ҳавла ва ла қуввата илла биллаҳ›дир», дедилар.

وَعَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ أَحَبُّ اَلْكَلَامِ إِلَى اَللَّهِ أَرْبَعٌ, لَا يَضُرُّكَ بِأَيِّهِنَّ بَدَأْتَ: سُبْحَانَ اَللَّهِ, وَالْحَمْدُ لِلَّهِ, وَلَا إِلَهَ إِلَّا اَللَّهُ, وَاَللَّهُ أَكْبَرُ } أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ .‏ 1‏ .‏ ‏1 ‏- صحيح.‏ رواه مسلم (2137)‏ وزاد:" ولا تسمين غلامك: يسارا ولا رباحا ولا نجيحا ولا أفلح، فإنك تقول، أثم هو؟ فلا يكون، فيقول: لا".‏

Samura ibn Jundub (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Allohga eng suyukli soʻz toʻrttadir: Subhanalloh (Alloh pokdir), val-hamdu lillah (hamd Allohga xosdir), va lo ilaha illalloh (Allohdan boshqa iloh yoʻq) va Allohu akbar (Alloh ulugʻdir). Bularning qaysi biridan boshlasang, senga zarar yoʻq», dedilar.Самура ибн Жундуб (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Аллоҳга энг суюкли сўз тўрттадир: Субҳаналлоҳ (Аллоҳ покдир), вал-ҳамду лиллаҳ (ҳамд Аллоҳга хосдир), ва ло илаҳа иллаллоҳ (Аллоҳдан бошқа илоҳ йўқ) ва Аллоҳу акбар (Аллоҳ улуғдир). Буларнинг қайси биридан бошласанг, сенга зарар йўқ», дедилар.

وَعَنْ أَبِي مُوسَى اَلْأَشْعَرِيِّ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: قَالَ لِي رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ يَا عَبْدَ اَللَّهِ بْنَ قَيْسٍ! أَلَّا أَدُلُّكَ عَلَى كَنْزٍ مِنْ كُنُوزِ اَلْجَنَّةِ? لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاَللَّهِ } مُتَّفَقٌ عَلَيْه ِ 1‏ ‏1 ‏- صحيح.‏ رواه البخاري (6384)‏، ومسلم (2704)‏، والنسائي في"عمل اليوم والليلة" (356)‏ والسياق للنسائي.‏

Abu Muso al-Ashʼariy (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ menga: «Ey Abdulloh ibn Qays! Seni jannat xazinalaridan bir xazinaga yoʻllab qoʻymaymi? — ‹La havla va la quvvata illa billah›», dedilar.Абу Мусо ал-Ашъарий (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ менга: «Эй Абдуллоҳ ибн Қайс! Сени жаннат хазиналаридан бир хазинага йўллаб қўймайми? — ‹Ла ҳавла ва ла қуввата илла биллаҳ›», дедилар.

زَادَ النَّسَائِيُّ: { وَلَا مَلْجَأَ مِنَ اللَّهِ إِلَّا إِلَيْهِ } 1‏ ‏1 ‏- كذا قال الحافظ، والمراد أن هذه الزيادة عند النسائي من حديث أبو موسى، ولكن لم أجدها من حديث أبي موسى مع العلم بأن النسائي روى حديث أبي موسى في أكثر من موضع، لكني وجدتها عنده في" عمل اليوم والليلة" من حديث أبي هريرة، برقم (358)‏، والله أعلم.‏

Nasoiy (bu rivoyatga): «Allohdan (qochib) Undan oʻzga panohgoh yoʻq», (degan soʻzni) ziyoda qildi.Насоий (бу ривоятга): «Аллоҳдан (қочиб) Ундан ўзга паноҳгоҳ йўқ», (деган сўзни) зиёда қилди.

وَعَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ ‏-رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا‏- عَنِ النَّبِيِّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-قَالَ: { إِنَّ اَلدُّعَاءَ هُوَ اَلْعِبَادَةُ } رَوَاهُ اَلْأَرْبَعَةُ, وَصَحَّحَهُ اَلتِّرْمِذِيُّ .‏ 1‏ ‏1 ‏- صحيح.‏ رواه أبو داود (1479)‏، والنسائي في" الكبرى" (6 / 450)‏.‏ والترمذي (3247)‏، وابن ماجه (3828)‏، وزادوا ثم قرأ:" وقال ربكم ادعوني استجب لكم إن الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين" غافر: 60 ، وقال الترمذي:" هذا حديث حسن صحيح".‏

Nuʼmon ibn Bashir (roziyallohu anhumo)dan, u Nabiy ﷺ dan rivoyat qiladi: U zot: «Albatta, duo — ibodatning oʻzidir», dedilar.Нуъмон ибн Башир (розияллоҳу анҳумо)дан, у Набий ﷺ дан ривоят қилади: У зот: «Албатта, дуо — ибодатнинг ўзидир», дедилар.

وَلَهُ مِنْ حَدِيثِ أَنَسٍ بِلَفْظِ: { اَلدُّعَاءُ مُخُّ اَلْعِبَادَةِ } 1‏ .‏ ‏1 ‏- ضعيف رواه الترمذي (3271)‏ وقال:" هذا حديث غريب من هذا الوجه، لا نعرفه إلا من حديث ابن لهيعة".‏ قلت: وهو صحيح بلفظ الحديث السابق، وأما بهذا اللفظ:" مخ" فهو ضعيف.‏

Yana unga (Termiziyga) Anas (roziyallohu anhu)ning hadisida: «Duo — ibodatning iligidir (asosidir)», degan lafz bilan (kelgan).Яна унга (Термизийга) Анас (розияллоҳу анҳу)нинг ҳадисида: «Дуо — ибодатнинг илигидир (асосидир)», деган лафз билан (келган).

وَلَهُ مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ رَفَعَهُ: { لَيْسَ شَيْءٌ أَكْرَمَ عَلَى اَللَّهِ مِنَ الدُّعَاءِ } وَصَحَّحَهُ اِبْنُ حِبَّانَ, وَالْحَاكِمُ .‏ 1‏ .‏ ‏1 ‏- حسن.‏ رواه الترمذي (3370)‏، وابن حبان (870)‏ والحاكم (1 / 490)‏.‏

Yana unga (Termiziyga) Abu Hurayra (roziyallohu anhu)ning marfuʼ hadisida: «Alloh huzurida duodan koʻra karamliroq narsa yoʻq», (deb kelgan).Яна унга (Термизийга) Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)нинг марфуъ ҳадисида: «Аллоҳ ҳузурида дуодан кўра карамлироқ нарса йўқ», (деб келган).

وَعَنْ أَنَسٍ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ اَلدُّعَاءُ بَيْنَ اَلْأَذَانِ وَالْإِقَامَةِ لَا يُرَدُّ } أَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ, وَغَيْرُهُ, وَصَحَّحَهُ اِبْنُ حِبَّانَ, وَغَيْرُهُ .‏ 1‏ .‏ ‏1 ‏- صحيح.‏ رواه النسائي في" عمل اليوم والليلة"، ص (168)‏، وابن حبان (1696)‏، وفي الأصل زيادة تخريجه مع الكلام على ألفاظه.‏

Anas (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Azon bilan iqoma orasidagi duo rad qilinmaydi», dedilar.Анас (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Азон билан иқома орасидаги дуо рад қилинмайди», дедилар.

وَعَنْ سَلْمَانَ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ إِنَّ رَبَّكُمْ حَيِيٌّ كَرِيمٌ, يَسْتَحِي مِنْ عَبْدِهِ إِذَا رَفَعَ إِلَيْهِ يَدَيْهِ أَنْ يَرُدَّهُمَا صِفَرًا } أَخْرَجَهُ اَلْأَرْبَعَةُ إِلَّا النَّسَائِيَّ, وَصَحَّحَهُ اَلْحَاكِمُ .‏ 1‏ .‏ ‏1 ‏- صحيح.‏ رواه أبو داود (1488)‏، والترمذي (3556)‏، وابن ماجه (3865)‏، والحاكم (1 / 497)‏.‏

Salmon (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Albatta, Robbingiz Hayiy (hayoli) va Karimdir; bandasi Unga qoʻllarini koʻtarsa, ularni quruq qaytarishdan hayo qiladi», dedilar.Салмон (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Албатта, Роббингиз Ҳайий (ҳаёли) ва Каримдир; бандаси Унга қўлларини кўтарса, уларни қуруқ қайтаришдан ҳаё қилади», дедилар.

وَعَنْ عُمَرَ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: { كَانَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-إِذَا مَدَّ يَدَيْهِ فِي اَلدُّعَاءِ, لَمْ يَرُدَّهُمَا, حَتَّى يَمْسَحَ بِهِمَا وَجْهَهُ } أَخْرَجَهُ اَلتِّرْمِذِيُّ .‏ 1‏ .‏ ‏1 ‏- منكر.‏ رواه الترمذي (3386)‏ وقال:" هذا حديث صحيح غريب، لا نعرفه إلا من حديث حماد بن عيسى، وقد تفرد به، وهو قليل الحديث، وقد حدث عنه الناس".‏ قلت: وهو ضعيف، كما ذهب إلى ذلك الحافظ نفسه في" التقريب"، وقال أبو داود:" ضعيف، روى أحاديث مناكير".‏ قلت: وهذا الحديث لا شك أنه من تلك المناكير، إذ رفع اليدين في الدعاء ثابتة برواية الثقات، ولم يرد في شيء من ذلك مسح الوجه.‏

Umar (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ duoda qoʻllarini uzatsalar, u (qoʻl)lar bilan yuzlarini siypamagunicha qaytarmas edilar.Умар (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ дуода қўлларини узатсалар, у (қўл)лар билан юзларини сийпамагунича қайтармас эдилар.

وَلَهُ شَوَاهِدُ مِنْهَا: حَدِيثُ اِبْنِ عَبَّاسٍ: عَنْ أَبِي دَاوُدَ .‏ 1‏ وَمَجْمُوعُهَا يَقْتَضِي أَنَّهُ حَدِيثٌ حَسَنٌ .‏ 2‏ .‏ ‏1 ‏- منكر كسابقه.‏ رواه أبو داود، ولفظه:" لا تستروا الجدر، من نظر في كتاب أخيه بغير إذنه فإنما ينظر في النار، سلوا الله ببطون أكفكم، ولا تسألوه بظهورها، فإذا فرغتم فامسحوا بها وجوهكم".‏ وقال أبو داود:" روى هذا الحديث من غير وجه عن محمد بن كعب، كلها واهية، وهذا الطريق أمثلها، وهو ضعيف ‏-أيضا‏-"، وقال أبو حاتم في: العلل" (2 / 351)‏: " هذا حديث منكر" .‏ ‏2 ‏- قلت: كيف، وقد تقدم تضعيف أبي داود للحديث، وإنكار أبي حاتم؟! بل قال البيهقي في" الكبرى" (2 / 212)‏:" فأما مسح اليدين بالوجه عند الفراغ من الدعاء، فلست أحفظه عن أحد من السلف في دعاء القنوت، وإن كان يروى عن بعضهم في الدعاء خارج الصلاة، وقد روي فيه عن النبي ‏-صلى الله عليه وسلم‏- حديث فيه ضعف"، وقد أنكره الإمام مالك‏- أي: مسح الوجه‏- وكرهه سفيان، ولم يسمع أحمد فيه بشيء".‏

Bu (hadis)ning shohidlari bor; ulardan biri — Abu Dovudda kelgan Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)ning hadisidir. Ularning barchasi (birga olinganda) bu hadis hasan ekanini koʻrsatadi.Бу (ҳадис)нинг шоҳидлари бор; улардан бири — Абу Довудда келган Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)нинг ҳадисидир. Уларнинг барчаси (бирга олинганда) бу ҳадис ҳасан эканини кўрсатади.

وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ إِنَّ أَوْلَى اَلنَّاسِ بِي يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ, أَكْثَرُهُمْ عَلَيَّ صَلَاةً } أَخْرَجَهُ اَلتِّرْمِذِيُّ وَصَحَّحَهُ اِبْنُ حِبَّانَ .‏ 1‏ .‏ ‏1 ‏- ضعيف.‏ رواه الترمذي (484)‏، وابن حبان (911)‏ وقال الترمذي:" هذا حديث حسن غريب".‏ قلت: في سنده مجهول، وآخر سيئ الحفظ.‏

Abdulloh ibn Masʼud (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Qiyomat kuni menga odamlarning eng yaqini — menga eng koʻp salovot aytganidir», dedilar.Абдуллоҳ ибн Масъуд (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Қиёмат куни менга одамларнинг энг яқини — менга энг кўп саловот айтганидир», дедилар.

وَعَنْ شَدَّادِ بْنِ أَوْسٍ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ سَيِّدُ اَلِاسْتِغْفَارِ, أَنْ يَقُولَ اَلْعَبْدُ: اَللَّهُمَّ أَنْتَ رَبِّي, لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ, خَلَقْتَنِي, وَأَنَا عَبْدُكَ, وَأَنَا عَلَى عَهْدِكَ وَوَعْدِكَ مَا اِسْتَطَعْتُ, أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا صَنَعْتُ, أَبُوءُ لَكَ بِنِعْمَتِكَ عَلَيَّ, وَأَبُوءُ لَكَ بِذَنْبِي, فَاغْفِرْ لِي; فَإِنَّهُ لَا يَغْفِرُ اَلذُّنُوبَ إِلَّا أَنْتَ } أَخْرَجَهُ اَلْبُخَارِيُّ .‏ 1‏ .‏ ‏1 ‏- صحيح.‏ رواه البخاري (6306)‏ وليس عنده لفظ:" العبد" وإن كان عند غير، وزاد:" من قالها من النهار، موقنا بها، فمات من يومه قبل أن يمسي، فهو من أهل الجنة، ومن قالها من الليل، وهو موقن بها، فمات قبل أن يصبح، فهو من أهل الجنة"، و" أبوء": أعترف.‏

Shaddod ibn Avs (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Istigʻforning sayyidi (eng afzali) — bandaning: ‹Allohumma, Sen mening Robbimsan, Sendan oʻzga iloh yoʻq. Sen meni yaratding, men Sening bandangman. Men qoʻlimdan kelganicha Sening ahding va vaʼdang ustida turibman. Qilgan ishlarim yomonligidan Senga panoh tilayman. Menga bergan neʼmatingni ham, gunohimni ham eʼtirof etaman; bas, meni magʻfirat qilgin. Zero, gunohlarni Sendan boshqa hech kim magʻfirat qilmaydi›, deyishidir», dedilar.Шаддод ибн Авс (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Истиғфорнинг саййиди (энг афзали) — банданинг: ‹Аллоҳумма, Сен менинг Роббимсан, Сендан ўзга илоҳ йўқ. Сен мени яратдинг, мен Сенинг бандангман. Мен қўлимдан келганича Сенинг аҳдинг ва ваъданг устида турибман. Қилган ишларим ёмонлигидан Сенга паноҳ тилайман. Менга берган неъматингни ҳам, гуноҳимни ҳам эътироф этаман; бас, мени мағфират қилгин. Зеро, гуноҳларни Сендан бошқа ҳеч ким мағфират қилмайди›, дейишидир», дедилар.

وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ ‏-رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا‏- قَالَ: { لَمْ يَكُنْ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-يَدَعُ هَؤُلَاءِ اَلْكَلِمَاتِ حِينَ يُمْسِي وَحِينَ يُصْبِحُ: اَللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ اَلْعَافِيَةَ فِي دِينِي, وَدُنْيَايَ, وَأَهْلِي, وَمَالِي, اَللَّهُمَّ اسْتُرْ عَوْرَاتِي, وَآمِنْ رَوْعَاتِي, وَاحْفَظْنِي مِنْ بَيْنِ يَدَيَّ, وَمِنْ خَلْفِي, وَعَنْ يَمِينِي, وَعَنْ شِمَالِي, وَمِنْ فَوْقِي, وَأَعُوذُ بِعَظَمَتِكَ أَنْ أُغْتَالَ مِنْ تَحْتِي } أَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ, وَابْنُ مَاجَهْ, وَصَحَّحَهُ اَلْحَاكِمُ .‏ 1‏ .‏ ‏1 ‏- صحيح.‏ رواه النسائي في" عمل اليوم والليلة" (566)‏، وابن ماجه (3871)‏، والحاكم (1 / 517‏- 518)‏.‏

Abdulloh ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ kechga va tongga yetganlarida ushbu kalimalarni aytishni tark etmas edilar: «Allohumma, men Sendan dinim, dunyoyim, ahlim va molimda ofiyat soʻrayman. Allohumma, mening avratimni berkit va qoʻrquvlarimni omon qil. Allohumma, meni oldimdan, orqamdan, oʻngimdan, chapimdan va ustimdan saqla; ostimdan birdan halok etilishimdan ulugʻligingga panoh tilayman».Абдуллоҳ ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ кечга ва тонгга етганларида ушбу калималарни айтишни тарк этмас эдилар: «Аллоҳумма, мен Сендан диним, дунёйим, аҳлим ва молимда офият сўрайман. Аллоҳумма, менинг авратимни беркит ва қўрқувларимни омон қил. Аллоҳумма, мени олдимдан, орқамдан, ўнгимдан, чапимдан ва устимдан сақла; остимдан бирдан ҳалок этилишимдан улуғлигингга паноҳ тилайман».

وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ ‏-رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا‏- قَالَ: كَانَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-يَقُولُ: { اَللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ زَوَالِ نِعْمَتِكَ, وَتَحَوُّلِ عَافِيَتِكَ, وَفَجْأَةِ نِقْمَتِكَ, وَجَمِيعِ سَخَطِكَ } أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ .‏ 1‏ .‏ ‏1 ‏- صحيح.‏ رواه مسلم (2739)‏ وكذا وقع في" الأصلين":" فجأة"، ووقع في مسلم:" فجاءة"، وهما لغتان، والمراد: بغتة.‏

Abdulloh ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Allohumma, men Sening neʼmating zavol topishidan, bergan ofiyating oʻzgarishidan, toʻsatdan keladigan azobingdan va barcha gʻazabingdan Senga panoh tilayman», der edilar.Абдуллоҳ ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Аллоҳумма, мен Сенинг неъматинг завол топишидан, берган офиятинг ўзгаришидан, тўсатдан келадиган азобингдан ва барча ғазабингдан Сенга паноҳ тилайман», дер эдилар.

وَعَنْ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ عُمَرَ ‏-رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا‏- قَالَ: { كَانَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-يَقُولُ: اَللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ غَلَبَةِ اَلدَّيْنِ, وَغَلَبَةِ اَلْعَدُوِّ, وَشَمَاتَةِ اَلْأَعْدَاءِ } رَوَاهُ النَّسَائِيُّ, وَصَحَّحَهُ اَلْحَاكِمُ .‏ 1‏ .‏ ‏1 ‏- صحيح.‏ رواه النسائي (8 / 265)‏، والحاكم (1 / 104)‏.‏

Abdulloh ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Allohumma, men qarzning gʻolib kelishidan, dushmanning gʻolib kelishidan va dushmanlarning shodlanishidan Senga panoh tilayman», der edilar.Абдуллоҳ ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Аллоҳумма, мен қарзнинг ғолиб келишидан, душманнинг ғолиб келишидан ва душманларнинг шодланишидан Сенга паноҳ тилайман», дер эдилар.

وَعَنْ بُرَيْدَةَ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: { سَمِعَ اَلنَّبِيُّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-رَجُلاً يَقُولُ: اَللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِأَنِّي أَشْهَدُ أَنَّكَ أَنْتَ اَللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ, اَلْأَحَدُ اَلصَّمَدُ, اَلَّذِي لَمْ يَلِدْ, وَلَمْ يُولَدْ, وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ.‏ فَقَالَ" لَقَدْ سَأَلَ اَللَّهُ بِاسْمِهِ اَلَّذِي إِذَا سُئِلَ بِهِ أَعْطَى, وَإِذَا دُعِيَ بِهِ أَجَابَ } أَخْرَجَهُ اَلْأَرْبَعَةُ, وَصَحَّحَهُ اِبْنُ حِبَّانَ .‏ 1‏ .‏ ‏1 ‏- صحيح.‏ رواه أبو داود (1493)‏، والنسائي في" الكبرى" (4 / 394‏- 395)‏.‏ والترمذي (3475)‏، وابن ماجه (3857)‏، وابن حبان (2383)‏.‏

Burayda (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ bir kishining: «Allohumma, men Sendan — Sen Allohsan, Sendan oʻzga iloh yoʻq, Sen Ahad va Samadsan, tugʻmagan va tugʻilmagansan, Senga hech kim teng emas, deb guvohlik berishim (vasilasi) bilan — soʻrayman», deganini eshitib: «U Allohdan shunday ismi bilan soʻradiki, u (ism) bilan soʻralsa — beradi, u bilan chaqirilsa — javob beradi», dedilar.Бурайда (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ бир кишининг: «Аллоҳумма, мен Сендан — Сен Аллоҳсан, Сендан ўзга илоҳ йўқ, Сен Аҳад ва Самадсан, туғмаган ва туғилмагансан, Сенга ҳеч ким тенг эмас, деб гувоҳлик беришим (василаси) билан — сўрайман», деганини эшитиб: «У Аллоҳдан шундай исми билан сўрадики, у (исм) билан сўралса — беради, у билан чақирилса — жавоб беради», дедилар.

وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: { كَانَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-إِذَا أَصْبَحَ, يَقُولُ: اَللَّهُمَّ بِكَ أَصْبَحْنَا, وَبِكَ أَمْسَيْنَا, وَبِكَ نَحْيَا, وَبِكَ نَمُوتُ, وَإِلَيْكَ اَلنُّشُورُ } وَإِذَا أَمْسَى قَالَ مِثْلَ ذَلِكَ ; إِلَّا أَنَّهُ قَالَ: { وَإِلَيْكَ اَلْمَصِيرُ } أَخْرَجَهُ اَلْأَرْبَعَةُ .‏ 1‏ .‏ ‏1 ‏- حسن.‏ رواه أبو داود (5068)‏، والنسائي في" عمل اليوم والليلة" (564)‏.‏ والترمذي (3391)‏، وابن ماجه (3868)‏.‏ وعند أبي داود:" وإليك النشور" في دعاء الصباح والمساء، وأما النسائي فعنده في دعاء المساء" وإليك النشور".‏ قال ومرة أخرى: "وإليك المصير"، وأما ابن ماجه والترمذي فروايتهما للحديث من أمره ‏-صلى الله عليه وسلم‏-:" إذا أصبحتم فقولوا.‏.‏.‏.‏.‏" أو:" إذا اصبح أحدكم فليقل:.‏.‏.‏.‏"، وعند الترمذي في دعاء الصباح" وإليك المصير" وفي دعاء المساء:" وإليك النشور"! وأما ابن ماجه ففي دعاء المساء كما قال الحافظ، إلا أنه في دعاء الصباح ليس عنده:" وإليك النشور"، وقال الترمذي:" هذا حديث حسن".‏

Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ tongga yetganlarida: «Allohumma, Sen bilan tongga yetdik, Sen bilan kechga yetdik, Sen bilan yashaymiz va Sen bilan oʻlamiz; qayta tirilish ham Sengadir», der edilar. Kechga yetganlarida ham shunga oʻxshash der, faqat: «Qaytish ham Sengadir», der edilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ тонгга етганларида: «Аллоҳумма, Сен билан тонгга етдик, Сен билан кечга етдик, Сен билан яшаймиз ва Сен билан ўламиз; қайта тирилиш ҳам Сенгадир», дер эдилар. Кечга етганларида ҳам шунга ўхшаш дер, фақат: «Қайтиш ҳам Сенгадир», дер эдилар.

وَعَنْ أَنَسٍ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: { كَانَ أَكْثَرُ دُعَاءِ رَسُولِ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-رَبَّنَا آتِنَا فِي اَلدُّنْيَا حَسَنَةً, وَفِي اَلْآخِرَةِ حَسَنَةً, وَقِنَا عَذَابَ اَلنَّارِ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ .‏ 1‏ .‏ ‏1 ‏- صحيح.‏ رواه البخاري (6389)‏، ومسلم (2690)‏ وفي رواية لمسلم" اللهم" بدل:"ربنا" والباقي مثله.‏

Anas (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ ning eng koʻp qiladigan duolari: «Parvardigoro, bizga bu dunyoda ham yaxshilikni ato qilgin, oxiratda ham yaxshilikni ato etgin va bizni doʻzax azobidan asragin», (degan duo) edi.Анас (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ нинг энг кўп қиладиган дуолари: «Парвардигоро, бизга бу дунёда ҳам яхшиликни ато қилгин, охиратда ҳам яхшиликни ато этгин ва бизни дўзах азобидан асрагин», (деган дуо) эди.

وَعَنْ أَبِي مُوسَى اَلْأَشْعَرِيِّ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: { كَانَ اَلنَّبِيُّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-يَدْعُو: اَللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي خَطِيئَتِي, وَجَهْلِي, وَإِسْرَافِي فِي أَمْرِي, وَمَا أَنْتَ أَعْلَمُ بِهِ مِنِّي, اَللَّهُمَّ اِغْفِرْ لِي جِدِّي, وَهَزْلِي, وَخَطَئِي, وَعَمْدِي, وَكُلُّ ذَلِكَ عِنْدِي, اَللَّهُمَّ اِغْفِرْ لِي مَا قَدَّمْتُ, وَمَا أَخَّرْتُ, وَمَا أَسْرَرْتُ, وَمَا أَعْلَنْتُ, وَمَا أَنْتَ أَعْلَمُ بِهِ مِنِّي, أَنْتَ اَلْمُقَدِّمُ وَالْمُؤَخِّرُ, وَأَنْتَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ .‏ 1‏ .‏ ‏1 ‏- صحيح.‏ رواه البخاري (6398)‏، ومسلم (2819)‏.‏

Abu Muso al-Ashʼariy (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ ushbu duo bilan duo qilar edilar: «Allohim, xatoyimni, jaholatimni, ishimdagi isrofimni (haddan oshishimni) va Sen mendan koʻra yaxshiroq biladigan (gunohlarim)ni magʻfirat qil. Allohim, jiddiy (qilgan) va hazil (bilan qilgan), bilmasdan (qilgan) va atayin (qilgan) (gunohlarim)ni magʻfirat qil — bularning hammasi mende bor. Allohim, oldinroq (qilgan) va keyinroq (qilgan), yashirin (qilgan) va oshkora (qilgan), Sen mendan koʻra yaxshiroq biladigan (gunohlarim)ni magʻfirat qil. (Hamma narsani) oldinga oʻtkazguvchi ham Sensan, orqaga suruvchi ham Sensan va Sen har narsaga Qodirsan.»Абу Мусо ал-Ашъарий (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ ушбу дуо билан дуо қилар эдилар: «Аллоҳим, хатойимни, жаҳолатимни, ишимдаги исрофимни (ҳаддан ошишимни) ва Сен мендан кўра яхшироқ биладиган (гуноҳларим)ни мағфират қил. Аллоҳим, жиддий (қилган) ва ҳазил (билан қилган), билмасдан (қилган) ва атайин (қилган) (гуноҳларим)ни мағфират қил — буларнинг ҳаммаси менде бор. Аллоҳим, олдинроқ (қилган) ва кейинроқ (қилган), яширин (қилган) ва ошкора (қилган), Сен мендан кўра яхшироқ биладиган (гуноҳларим)ни мағфират қил. (Ҳамма нарсани) олдинга ўтказгувчи ҳам Сенсан, орқага сурувчи ҳам Сенсан ва Сен ҳар нарсага Қодирсан.»

وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: { كَانَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-يَقُولُ: اَللَّهُمَّ أَصْلِحْ لِي دِينِي اَلَّذِي هُوَ عِصْمَةُ أَمْرِي, وَأَصْلِحْ لِي دُنْيَايَ اَلَّتِي فِيهَا مَعَاشِي, وَأَصْلِحْ لِي آخِرَتِي اَلَّتِي إِلَيْهَا مَعَادِي, وَاجْعَلْ اَلْحَيَاةَ زِيَادَةً لِي فِي كُلِّ خَيْرٍ, وَاجْعَلْ اَلْمَوْتَ رَاحَةً لِي مِنْ كُلِّ شَرٍّ } أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ .‏ 1‏ .‏ ‏1 ‏- صحيح.‏ رواه مسلم (2820)‏.‏

Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ shunday der edilar: «Allohim, ishlarimning saqlovchisi boʻlgan dinimni isloh qil; tirikchiligim boʻlgan dunyoyimni isloh qil; qaytar joyim boʻlgan oxiratimni isloh qil; (bu) hayotni men uchun har bir yaxshilikda ziyoda (manba) qil va (bu) oʻlimni men uchun har bir yomonlikdan rohat (qutulish) qil.»Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ шундай дер эдилар: «Аллоҳим, ишларимнинг сақловчиси бўлган динимни ислоҳ қил; тирикчилигим бўлган дунёйимни ислоҳ қил; қайтар жойим бўлган охиратимни ислоҳ қил; (бу) ҳаётни мен учун ҳар бир яхшиликда зиёда (манба) қил ва (бу) ўлимни мен учун ҳар бир ёмонликдан роҳат (қутулиш) қил.»

وَعَنْ أَنَسٍ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: { كَانَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-يَقُولُ:" اَللَّهُمَّ اِنْفَعْنِي بِمَا عَلَّمْتَنِي, وَعَلِّمْنِي مَا يَنْفَعُنِي, وَارْزُقْنِي عِلْمًا يَنْفَعُنِي } رَوَاهُ النَّسَائِيُّ, وَالْحَاكِمُ .‏ 1‏ .‏ ‏1 ‏- حسن رواه الحاكم (1 / 510)‏ ويشهد له ما بعده، وأما عزوه للنسائي فلا أظنه إلا من أوهام الحافظ ‏-رحمه الله‏- إذ لم أجده لا في" المجتبى" ولا في" الكبرى" ولم أر أحدا عزاه للنسائي غير الحافظ، والله أعلم.‏

Anas (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Allohumma, menga oʻrgatgan (ilming) bilan manfaat bergin, menga foydali (ilm)ni oʻrgatgin va menga foyda beradigan ilmni rizq qilgin», der edilar.Анас (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Аллоҳумма, менга ўргатган (илминг) билан манфаат бергин, менга фойдали (илм)ни ўргатгин ва менга фойда берадиган илмни ризқ қилгин», дер эдилар.

وَلِلتِّرْمِذِيِّ: مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ نَحْوُهُ, وَقَالَ فِي آخِرِهِ: { وَزِدْنِي عِلْمًا, وَالْحَمْدُ لِلَّهِ عَلَى كُلِّ حَالٍ, وَأَعُوذُ بِاَللَّهِ مِنْ حَالِ أَهْلِ اَلنَّارِ } وَإِسْنَادُهُ حَسَنٌ .‏ 1‏ .‏ ‏1 ‏- حسن دون هذه الزيادة ؛ إذ في سندها ضعيف، ومجهول.‏ ورواه الترمذي (3599)‏ وغيره.‏ وقال:" هذا حديث حسن غريب".‏

Termiziyda Abu Hurayra (roziyallohu anhu)ning hadisida ham shunga oʻxshash (rivoyat) bor; uning oxirida: «Va ilmimni ziyoda qilgin. Har qanday holatda ham Allohga hamd boʻlsin. Doʻzax ahlining holidan Allohga panoh tilayman», deb keltirilgan. Uning isnodi hasandir.Термизийда Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)нинг ҳадисида ҳам шунга ўхшаш (ривоят) бор; унинг охирида: «Ва илмимни зиёда қилгин. Ҳар қандай ҳолатда ҳам Аллоҳга ҳамд бўлсин. Дўзах аҳлининг ҳолидан Аллоҳга паноҳ тилайман», деб келтирилган. Унинг исноди ҳасандир.

وَعَنْ عَائِشَةَ ‏-رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا‏- أَنَّ اَلنَّبِيَّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-عَلَّمَهَا هَذَا اَلدُّعَاءَ: { اَللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مِنَ الْخَيْرِ كُلِّهِ, عَاجِلِهِ وَآجِلِهِ, مَا عَلِمْتُ مِنْهُ وَمَا لَمْ أَعْلَمْ, وَأَعُوذُ بِكَ مِنَ الشَّرِّ كُلِّهِ, عَاجِلِهِ وَآجِلِهِ, مَا عَلِمْتُ مِنْهُ وَمَا لَمْ أَعْلَمْ, اَللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مِنْ خَيْرِ مَا سَأَلَكَ عَبْدُكَ وَنَبِيُّكَ, وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا عَاذَ بِهِ عَبْدُكَ وَنَبِيُّكَ, اَللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ اَلْجَنَّةَ, وَمَا قَرَّبَ إِلَيْهَا مِنْ قَوْلٍ أَوْ عَمَلٍ, وَأَعُوذُ بِكَ مِنَ النَّارِ, وَمَا قَرَّبَ مِنْهَا مِنْ قَوْلٍ أَوْ عَمَلٍ, وَأَسْأَلُكَ أَنْ تَجْعَلَ كُلَّ قَضَاءٍ قَضَيْتَهُ لِي خَيْرًا } أَخْرَجَهُ اِبْنُ مَاجَهْ, وَصَحَّحَهُ اِبْنُ حِبَّانَ, وَالْحَاكِمُ .‏ 1‏ .‏ ‏1 ‏- صحيح.‏ رواه ابن ماجه (3846)‏، وابن حبان (869)‏، والحاكم (1 / 512‏- 522)‏ وفي سند ابن حبان سقط.‏

Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadiki, Rasululloh ﷺ unga bu duoni oʻrgatdilar: «Allohumma, men Sendan barcha yaxshilikni soʻrayman — tez keladiganini ham, kechroq keladiganini ham, undan bilganimni ham, bilmaganimni ham. Va men Sendan barcha yomonlikdan panoh soʻrayman — tez keladiganidan ham, kechroq keladiganidan ham, undan bilganimdan ham, bilmaganimdan ham. Allohumma, men Sendan bandang va nabiying Sendan soʻragan yaxshilikni soʻrayman va bandang va nabiying panoh soʻragan yomonlikdan Senga panoh soʻrayman. Allohumma, men Sendan jannatni va unga yaqinlashtiruvchi soʻz yoki amalni soʻrayman va Sendan doʻzaxdan va unga yaqinlashtiruvchi soʻz yoki amaldan panoh soʻrayman. Yana Sendan men uchun hukm qilgan har bir hukmingni xayrli qilishingni soʻrayman.»Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинадики, Расулуллоҳ ﷺ унга бу дуони ўргатдилар: «Аллоҳумма, мен Сендан барча яхшиликни сўрайман — тез келадиганини ҳам, кечроқ келадиганини ҳам, ундан билганимни ҳам, билмаганимни ҳам. Ва мен Сендан барча ёмонликдан паноҳ сўрайман — тез келадиганидан ҳам, кечроқ келадиганидан ҳам, ундан билганимдан ҳам, билмаганимдан ҳам. Аллоҳумма, мен Сендан банданг ва набийинг Сендан сўраган яхшиликни сўрайман ва банданг ва набийинг паноҳ сўраган ёмонликдан Сенга паноҳ сўрайман. Аллоҳумма, мен Сендан жаннатни ва унга яқинлаштирувчи сўз ёки амални сўрайман ва Сендан дўзахдан ва унга яқинлаштирувчи сўз ёки амалдан паноҳ сўрайман. Яна Сендан мен учун ҳукм қилган ҳар бир ҳукмингни хайрли қилишингни сўрайман.»

وَأَخْرَجَ اَلشَّيْخَانِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ كَلِمَتَانِ حَبِيبَتَانِ إِلَى اَلرَّحْمَنِ, خَفِيفَتَانِ عَلَى اَللِّسَانِ, ثَقِيلَتَانِ فِي اَلْمِيزَانِ, سُبْحَانَ اَللَّهِ وَبِحَمْدِهِ , سُبْحَانَ اَللَّهِ اَلْعَظِيمِ } 1‏ ‏1 ‏- صحيح.‏ رواه البخاري (6406)‏، ومسلم (2694)‏.‏

Buxoriy va Muslim Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilganlar: Rasululloh ﷺ: «Ikki kalima (bor)ki, ular Rahmonga mahbub (suyukli), tilda yengil, tarozuda ogʻir(dir): ‹Subhanallohi va bihamdihi, subhanallohil-aziym (Allohni Oʻz hamdi bilan poklab yod etaman; Ulugʻ Allohni poklab yod etaman)›», dedilar.Бухорий ва Муслим Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилганлар: Расулуллоҳ ﷺ: «Икки калима (бор)ки, улар Раҳмонга маҳбуб (суюкли), тилда енгил, тарозуда оғир(дир): ‹Субҳаналлоҳи ва биҳамдиҳи, субҳаналлоҳил-азийм (Аллоҳни Ўз ҳамди билан поклаб ёд этаман; Улуғ Аллоҳни поклаб ёд этаман)›», дедилар.