حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ هِشَامٍ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَامَ مِنْ اللَّيْلِ فَاسْتَنَّ ثُمَّ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ نَامَ ثُمَّ قَامَ فَاسْتَنَّ وَتَوَضَّأَ وَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ حَتَّى صَلَّى سِتًّا ثُمَّ أَوْتَرَ بِثَلَاثٍ وَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ kechasi turib, tishlarini misvok qildilar, soʻng ikki rakaat oʻqidilar, soʻng uxladilar. Soʻng turib, misvok qildilar, keyin taharat olib, ikki rakaat oʻqidilar, toki olti rakaat oʻqidilar. Soʻng uch rakaat vitr oʻqib, ikki rakaat oʻqidilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ кечаси туриб, тишларини мисвок қилдилар, сўнг икки ракаат ўқидилар, сўнг ухладилар. Сўнг туриб, мисвок қилдилар, кейин таҳарат олиб, икки ракаат ўқидилар, токи олти ракаат ўқидилар. Сўнг уч ракаат витр ўқиб, икки ракаат ўқидилар.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ أَنَّهُ شَهِدَ النَّضْرَ بْنَ أَنَسٍ يُحَدِّثُ قَتَادَةَأَنَّهُ شَهِدَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ يُفْتِي النَّاسَ وَلَا يَذْكُرُ فِي فُتْيَاهُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى جَاءَ رَجُلٌ فَقَالَ إِنِّي رَجُلٌ عِرَاقِيٌّ وَإِنِّي أُصَوِّرُ هَذِهِ التَّصَاوِيرَ فَقَالَ ادْنُهْ مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا سَمِعْتُ مُحَمَّدًا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوْ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنْ صَوَّرَ صُورَةً فِي الدُّنْيَا كُلِّفَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَنْ يَنْفُخَ فِيهَا الرُّوحَ وَلَيْسَ بِنَافِخٍ
Nazr ibn Anas (rahimahulloh) Qatodaga (rivoyat qilib) aytdi: U Abdulloh ibn Abbosning odamlarga fatvo berayotganini va fatvosida Rasululloh ﷺni zikr qilmayotganini koʻrdi — toki bir kishi kelib: «Men iroqlik kishiman, mana shu suratlarni chizaman», deguncha. Shunda u: «Yaqin kel», dedi — ikki yoki uch marta — «Men Muhammad ﷺning — yoki: Men Rasululloh ﷺning: ‹Kim dunyoda bir surat chizsa, qiyomat kuni unga jon puflashga majbur qilinadi, holbuki u puflay oluvchi emas›, deganlarini eshitganman», dedi.Назр ибн Анас (раҳимаҳуллоҳ) Қатодага (ривоят қилиб) айтди: У Абдуллоҳ ибн Аббоснинг одамларга фатво бераётганини ва фатвосида Расулуллоҳ ﷺни зикр қилмаётганини кўрди — токи бир киши келиб: «Мен ироқлик кишиман, мана шу суратларни чизаман», дегунча. Шунда у: «Яқин кел», деди — икки ёки уч марта — «Мен Муҳаммад ﷺнинг — ёки: Мен Расулуллоҳ ﷺнинг: ‹Ким дунёда бир сурат чизса, қиёмат куни унга жон пуфлашга мажбур қилинади, ҳолбуки у пуфлай олувчи эмас›, деганларини эшитганман», деди.
حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا بْنُ عَدِيٍّ أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ عَنْ قَيْسِ بْنِ حَبْتَرٍ التَّمِيمِيِّ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍعَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ نَهَى عَنْ ثَمَنِ الْخَمْرِ وَمَهْرِ الْبَغِيِّ وَثَمَنِ الْكَلْبِ وَقَالَ إِذَا جَاءَكَ يَطْلُبُ ثَمَنَ الْكَلْبِ فَامْلَأْ كَفَّيْهِ تُرَابًا
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan, Rasululloh ﷺdan rivoyat qilinadi: U zot xamr (ichkilik) narxidan, faohisha ayolning haqidan va it narxidan qaytardilar hamda: «Agar (kimdir) sening oldingga it narxini soʻrab kelsa, uning kaftlarini tuproqqa toʻldir», dedilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан, Расулуллоҳ ﷺдан ривоят қилинади: У зот хамр (ичкилик) нархидан, фаоҳиша аёлнинг ҳақидан ва ит нархидан қайтардилар ҳамда: «Агар (кимдир) сенинг олдингга ит нархини сўраб келса, унинг кафтларини тупроққа тўлдир», дедилар.
حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ عَنْ قَيْسِ بْنِ حَبْتَرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ اللَّهَ حَرَّمَ عَلَيْكُمْ الْخَمْرَ وَالْمَيْسِرَ وَالْكُوبَةَ وَقَالَ كُلُّ مُسْكِرٍ حَرَامٌ
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo) aytdi: Rasululloh ﷺ: «Albatta, Alloh sizlarga xamrni, qimorni va kubani (nogʻorani) harom qildi», dedilar va: «Har bir mast qiluvchi (narsa) haromdir», dedilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо) айтди: Расулуллоҳ ﷺ: «Албатта, Аллоҳ сизларга хамрни, қиморни ва кубани (ноғорани) ҳаром қилди», дедилар ва: «Ҳар бир маст қилувчи (нарса) ҳаромдир», дедилар.
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي زَائِدَةَ عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ سَعِيدٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَلَّمَ رَجُلًا فِي شَيْءٍ فَقَالَ إِنَّ الْحَمْدَ لِلَّهِ نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِينُهُ مَنْ يَهْدِهِ اللَّهُ فَلَا مُضِلَّ لَهُ وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَا هَادِيَ لَهُ وَأَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ bir kishi bilan biror narsa haqida soʻzlashdilar, shunda u zot: «Innal-hamda lillahi nahmaduhu va nastaʼinuhu, man yahdihilloh fala mudilla lah, va man yudlil fala hodiya lah, va ashhadu an la ilaha illalloh vahdahu la sharika lah, va ashhadu anna Muhammadan abduhu va rasuluh», dedilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ бир киши билан бирор нарса ҳақида сўзлашдилар, шунда у зот: «Иннал-ҳамда лиллаҳи наҳмадуҳу ва настаъинуҳу, ман яҳдиҳиллоҳ фала мудилла лаҳ, ва ман юдлил фала ҳодия лаҳ, ва ашҳаду ан ла илаҳа иллаллоҳ ваҳдаҳу ла шарика лаҳ, ва ашҳаду анна Муҳаммадан абдуҳу ва расулуҳ», дедилар.
حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ دُكَيْنٍ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُسْلِمٍ الْعَبْدِيُّ حَدَّثَنَا أَبُو الْمُتَوَكِّلِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍأَنَّهُ بَاتَ عِنْدَ نَبِيِّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ لَيْلَةٍ فَقَامَ نَبِيُّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ اللَّيْلِ فَخَرَجَ فَنَظَرَ إِلَى السَّمَاءِ ثُمَّ تَلَا هَذِهِ الْآيَةَ الَّتِي فِي آلِ عِمْرَانَ {إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ حَتَّى بَلَغَ سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ} ثُمَّ رَجَعَ إِلَى الْبَيْتِ فَتَسَوَّكَ وَتَوَضَّأَ ثُمَّ قَامَ فَصَلَّى ثُمَّ اضْطَجَعَ ثُمَّ قَامَ فَخَرَجَ فَنَظَرَ إِلَى السَّمَاءِ ثُمَّ تَلَا هَذِهِ الْآيَةَ ثُمَّ رَجَعَ فَتَسَوَّكَ وَتَوَضَّأَ ثُمَّ قَامَ فَصَلَّى
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: U bir kecha Allohning Nabiysi ﷺning huzurlarida tunadi. Allohning Nabiysi ﷺ kechasi turib, (tashqariga) chiqdilar-da, osmonga qaradilar. Soʻng Oli Imrondagi mana bu oyatni tilovat qildilar: {Albatta, osmonlar va yerning yaratilishida...} — toki {...Sen poksan, bizni doʻzax azobidan saqla} (degan joy)gacha. Soʻng uyga qaytib, misvok qildilar va taharat oldilar; soʻng turib namoz oʻqidilar; soʻng yonboshladilar. Soʻng yana turib chiqdilar-da, osmonga qaradilar va shu oyatni tilovat qildilar; soʻng qaytib, misvok qildilar va taharat oldilar; soʻng turib namoz oʻqidilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: У бир кеча Аллоҳнинг Набийси ﷺнинг ҳузурларида тунади. Аллоҳнинг Набийси ﷺ кечаси туриб, (ташқарига) чиқдилар-да, осмонга қарадилар. Сўнг Оли Имрондаги мана бу оятни тиловат қилдилар: {Албатта, осмонлар ва ернинг яратилишида...} — токи {...Сен поксан, бизни дўзах азобидан сақла} (деган жой)гача. Сўнг уйга қайтиб, мисвок қилдилар ва таҳарат олдилар; сўнг туриб намоз ўқидилар; сўнг ёнбошладилар. Сўнг яна туриб чиқдилар-да, осмонга қарадилар ва шу оятни тиловат қилдилар; сўнг қайтиб, мисвок қилдилар ва таҳарат олдилар; сўнг туриб намоз ўқидилар.
حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ وَيَحْيَى بْنُ أَبِي بُكَيْرٍ قَالَا حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ عَنْ سِمَاكٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَالِسًا فِي ظِلِّ حُجْرَتِهِ قَالَ يَحْيَى قَدْ كَادَ يَقْلِصُ عَنْهُ فَقَالَ لِأَصْحَابِهِ يَجِيئُكُمْ رَجُلٌ يَنْظُرُ إِلَيْكُمْ بِعَيْنِ شَيْطَانٍ فَإِذَا رَأَيْتُمُوهُ فَلَا تُكَلِّمُوهُ فَجَاءَ رَجُلٌ أَزْرَقُ فَلَمَّا رَآهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَعَاهُ فَقَالَ عَلَامَ تَشْتُمُنِي أَنْتَ وَأَصْحَابُكَ قَالَ كَمَا أَنْتَ حَتَّى آتِيَكَ بِهِمْ قَالَ فَذَهَبَ فَجَاءَ بِهِمْ فَجَعَلُوا يَحْلِفُونَ بِاللَّهِ مَا قَالُوا وَمَا فَعَلُوا وَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ {يَوْمَ يَبْعَثُهُمْ اللَّهُ جَمِيعًا فَيَحْلِفُونَ لَهُ كَمَا يَحْلِفُونَ لَكُمْ} إِلَى آخِرِ الْآيَةِ
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo) aytdi: Rasululloh ﷺ hujralari soyasida oʻtirgan edilar — Yahyo: «Soya u zotdan qisqarayozgan edi», dedi. U zot ashoblariga: «Yoningizga bir kishi keladi, u sizlarga shayton koʻzi bilan qaraydi. Uni koʻrganingizda, u bilan gaplashmanglar», dedilar. Bas, koʻk koʻzli bir kishi keldi. Nabiy ﷺ uni koʻrganlarida chaqirib: «Nega sen va ashoblaring meni soʻkasizlar?» dedilar. U: «Shu yerda tur, men ularni senga olib kelay», dedi. U borib ularni olib keldi va ular aytmaganliklari va qilmaganliklariga Alloh bilan qasam icha boshladilar. Shunda Alloh azza va jalla: {Alloh ularning barchasini tiriltiradigan kunda, ular sizlarga qasam ichganlaridek Unga ham qasam ichadilar} — oyat oxirigacha — (oyatini) nozil qildi.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо) айтди: Расулуллоҳ ﷺ ҳужралари соясида ўтирган эдилар — Яҳё: «Соя у зотдан қисқараёзган эди», деди. У зот ашобларига: «Ёнингизга бир киши келади, у сизларга шайтон кўзи билан қарайди. Уни кўрганингизда, у билан гаплашманглар», дедилар. Бас, кўк кўзли бир киши келди. Набий ﷺ уни кўрганларида чақириб: «Нега сен ва ашобларинг мени сўкасизлар?» дедилар. У: «Шу ерда тур, мен уларни сенга олиб келай», деди. У бориб уларни олиб келди ва улар айтмаганликлари ва қилмаганликларига Аллоҳ билан қасам ича бошладилар. Шунда Аллоҳ азза ва жалла: {Аллоҳ уларнинг барчасини тирилтирадиган кунда, улар сизларга қасам ичганларидек Унга ҳам қасам ичадилар} — оят охиригача — (оятини) нозил қилди.
حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ أَخْبَرَنِي ابْنُ لَهِيعَةَ قَالَ أَخْبَرَنِي يَزِيدُ بْنُ أَبِي حَبِيبٍ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَرَأَ فِي كُسُوفِ الشَّمْسِ فَلَمْ نَسْمَعْ مِنْهُ حَرْفًا
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ quyosh tutilishida (namozda) qiroat qildilar, biz esa u zotdan bir harf ham eshitmadik.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ қуёш тутилишида (намозда) қироат қилдилар, биз эса у зотдан бир ҳарф ҳам эшитмадик.
حَدَّثَنَا هَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ حَدَّثَنَا الْحَكَمُ عَنْ مِقْسَمٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَصَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ فَتْحِ مَكَّةَ حَتَّى أَتَى قُدَيْدًا فَأُتِيَ بِقَدَحٍ مِنْ لَبَنٍ فَأَفْطَرَ وَأَمَرَ النَّاسَ أَنْ يُفْطِرُوا
Rasululloh ﷺ Makka fathi kuni roʻza tutdilar, toki Qudaydga yetganlarida, u zotga bir kosa sut keltirildi va u zot iftor qildilar hamda odamlarga ham iftor qilishni buyurdilar.Расулуллоҳ ﷺ Макка фатҳи куни рўза тутдилар, токи Қудайдга етганларида, у зотга бир коса сут келтирилди ва у зот ифтор қилдилар ҳамда одамларга ҳам ифтор қилишни буюрдилар.
حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُؤَمَّلِ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَطَبَ وَظَهْرُهُ إِلَى الْمُلْتَزَمِ
Rasululloh ﷺ xutba qildilar, orqalari Multazamga (qaratilgan) edi.Расулуллоҳ ﷺ хутба қилдилар, орқалари Мултазамга (қаратилган) эди.
حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ قَالَ أَخْبَرَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ ثَوْبَانَ قَالَ سَمِعْتُ عَمْرَو بْنَ دِينَارٍ يَقُولُ أَخْبَرَنِي مَنْ سَمِعَ ابْنَ عَبَّاسٍ يَقُولُقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الدِّينُ النَّصِيحَةُ قَالُوا لِمَنْ قَالَ لِلَّهِ وَلِرَسُولِهِ وَلِأَئِمَّةِ الْمُؤْمِنِينَ
Rasululloh ﷺ: «Din — nasihatdir», dedilar. Ular: «Kimga?» dedilar. U zot: «Allohga, Uning Rasuliga va moʼminlarning imomlariga», dedilar.Расулуллоҳ ﷺ: «Дин — насиҳатдир», дедилар. Улар: «Кимга?» дедилар. У зот: «Аллоҳга, Унинг Расулига ва мўминларнинг имомларига», дедилар.
حَدَّثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى عَنْ خَالِدٍ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍقَالَ احْتَجَمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ مُحْرِمٌ
Rasululloh ﷺ ehromda boʻlgan hollarida qon oldirdilar.Расулуллоҳ ﷺ эҳромда бўлган ҳолларида қон олдирдилар.
حَدَّثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى عَنْ خَالِدٍ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَتَزَوَّجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ مُحْرِمٌ
Rasululloh ﷺ ehromda boʻlgan hollarida uylandilar.Расулуллоҳ ﷺ эҳромда бўлган ҳолларида уйландилар.
عَبْدُ الْأَعْلَى عَنْ خَالِدٍ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَاحْتَجَمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَعْطَاهُ أَجْرَهُ وَلَوْ كَانَ حَرَامًا مَا أَعْطَاهُ
Rasululloh ﷺ qon oldirdilar va unga (qon oluvchiga) haqini berdilar; agar u harom boʻlganida, unga bermas edilar.Расулуллоҳ ﷺ қон олдирдилар ва унга (қон олувчига) ҳақини бердилар; агар у ҳаром бўлганида, унга бермас эдилар.
حَدَّثَنَا يَزِيدُ أَخْبَرَنَا الْحَجَّاجُ عَنِ الْحَكَمِ عَنْ مِقْسَمٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ و عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ احْتَجَمَ وَأَعْطَى الْحَجَّامَ أَجْرَهُ
Rasululloh ﷺ qon oldirdilar va qon oluvchiga haqini berdilar.Расулуллоҳ ﷺ қон олдирдилар ва қон олувчига ҳақини бердилар.
حَدَّثَنَا يَزِيدُ يَعْنِي ابْنَ هَارُونَ أَخْبَرَنَا الْحَجَّاجُ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ عَنْ أَبِيهِأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَخَلَ عَلَى ضُبَاعَةَ بِنْتِ الزُّبَيْرِ فَأَكَلَ عِنْدَهَا كَتِفًا مِنْ لَحْمٍ ثُمَّ خَرَجَ إِلَى الصَّلَاةِ وَلَمْ يُحْدِثْ وُضُوءًا
Rasululloh ﷺ Zuboʼa binti Zubayrning huzuriga kirdilar va uning oldida goʻshtdan bir kurak (yelka goʻshti)ni yedilar, soʻng namozga chiqdilar va tahoratni yangilamadilar.Расулуллоҳ ﷺ Зубўа бинти Зубайрнинг ҳузурига кирдилар ва унинг олдида гўштдан бир курак (елка гўшти)ни едилар, сўнг намозга чиқдилар ва таҳоратни янгиламадилар.
حَدَّثَنَا يَزِيدُ عَنِ الْحَجَّاجِ عَنِ الْحَكَمِ عَنْ مِقْسَمٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَسَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَمَعَ بَيْنَ الصَّلَاتَيْنِ فِي السَّفَرِ
Rasululloh ﷺ safarda ikki namozni jamlab oʻqidilar.Расулуллоҳ ﷺ сафарда икки намозни жамлаб ўқидилар.
حَدَّثَنَا يَزِيدُ أَخْبَرَنَا الْحَجَّاجُ بْنُ أَرْطَاةَ عَنْ عَطَاءٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍأَنَّهُ كَانَ لَا يَرَى أَنْ يَنْزِلَ الْأَبْطَحَ وَيَقُولُ إِنَّمَا قَامَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى عَائِشَةَ
U Abtahda tunashni (lozim) deb koʻrmas edi va: «Rasululloh ﷺ u yerda faqat Oisha (huzuriga borish) uchungina toʻxtaganlar», der edi.У Абтаҳда тунашни (лозим) деб кўрмас эди ва: «Расулуллоҳ ﷺ у ерда фақат Оиша (ҳузурига бориш) учунгина тўхтаганлар», дер эди.
حَدَّثَنَا يَزِيدُ قَالَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ عَنْ دَاوُدَ بْنِ حُصَيْنٍ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَدَّ ابْنَتَهُ زَيْنَبَ عَلَى أَبِي الْعَاصِ زَوْجِهَا بِنِكَاحِهَا الْأَوَّلِ بَعْدَ سَنَتَيْنِ وَلَمْ يُحْدِثْ صَدَاقًا
Rasululloh ﷺ qizlari Zaynabni ikki yildan soʻng eri Abul-Osga avvalgi nikohi bilan qaytardilar va yangi mahr belgilamadilar.Расулуллоҳ ﷺ қизлари Зайнабни икки йилдан сўнг эри Абул-Осга аввалги никоҳи билан қайтардилар ва янги маҳр белгиламадилар.
حَدَّثَنَا يَزِيدُ أَخْبَرَنَا نَافِعٌ عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ قَالَ كَتَبَ إِلَيَّ ابْنُ عَبَّاسٍأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْيَمِينُ عَلَى الْمُدَّعَى عَلَيْهِ وَلَوْ أَنَّ النَّاسَ أُعْطُوا بِدَعْوَاهُمْ لَادَّعَى نَاسٌ أَمْوَالًا كَثِيرَةً وَدِمَاءً
Ibn Abbos menga xat yozib (bildirdiki), Rasululloh ﷺ: «Qasam daʼvo qilingan kishining (yaʼni ayblanuvchining) zimmasidadir. Agar odamlarga faqat daʼvolariga koʻra berilaversa, baʼzi kishilar koʻp mollarni va qonlarni daʼvo qilardilar», dedilar.Ибн Аббос менга хат ёзиб (билдирдики), Расулуллоҳ ﷺ: «Қасам даъво қилинган кишининг (яъни айбланувчининг) зиммасидадир. Агар одамларга фақат даъволарига кўра берилаверса, баъзи кишилар кўп молларни ва қонларни даъво қилардилар», дедилар.
حَدَّثَنَا يَزِيدُ أَخْبَرَنَا سَعِيدٌ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الزُّبَيْرِ أَنَّ عَلِيَّ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْعَبَّاسِ حَدَّثَهُمْ أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ أَخْبَرَهُأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُتِيَ بِكَتِفٍ مَشْوِيَّةٍ فَأَكَلَ مِنْهَا فَتَمَلَّى ثُمَّ صَلَّى وَمَا تَوَضَّأَ مِنْ ذَلِكَ
Nabiy ﷺ ga qovurilgan bir kurak (goʻshti) keltirildi, u zot undan yeb toʻydilar, soʻng namoz oʻqidilar va bundan tahorat qilmadilar.Набий ﷺ га қовурилган бир курак (гўшти) келтирилди, у зот ундан еб тўйдилар, сўнг намоз ўқидилар ва бундан таҳорат қилмадилар.
حَدَّثَنَا يَزِيدُ أَخْبَرَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ عَمَّنْ سَمِعَ ابْنَ عَبَّاسٍأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُعْطِي الْمَرْأَةَ وَالْمَمْلُوكَ مِنْ الْمَغْنَمِ دُونَ مَا يُصِيبُ الْجَيْشُ
Rasululloh ﷺ ayolga va qulga oʻljadan — qoʻshin oladigan (ulush)dan kamroq qilib — berar edilar.Расулуллоҳ ﷺ аёлга ва қулга ўлжадан — қўшин оладиган (улуш)дан камроқ қилиб — берар эдилар.
حَدَّثَنَا يَزِيدُ أَخْبَرَنَا الْحَجَّاجُ عَنِ الْمِنْهَالِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا مِنْ مُسْلِمٍ عَادَ أَخَاهُ فَيَدْخُلَ عَلَيْهِ وَلَمْ يَحْضُرْ أَجَلُهُ فَقَالَ أَسْأَلُ اللَّهَ الْعَظِيمَ رَبَّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ أَنْ يَشْفِيَ فُلَانًا مِنْ وَجَعِهِ سَبْعًا إِلَّا شَفَاهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ مِنْهُ
Rasululloh ﷺ: «Qaysi bir musulmon ajali yetmagan birodarini yoʻqlab, uning huzuriga kirsa va yetti marta: ‹Ulugʻ Allohdan, Ulugʻ Arshning Robbidan falonchiga oʻz dardidan shifo berishini soʻrayman›, desa, albatta, Alloh azza va jalla uni oʻsha (dard)dan shifo qiladi», dedilar.Расулуллоҳ ﷺ: «Қайси бир мусулмон ажали етмаган биродарини йўқлаб, унинг ҳузурига кирса ва етти марта: ‹Улуғ Аллоҳдан, Улуғ Аршнинг Роббидан фалончига ўз дардидан шифо беришини сўрайман›, деса, албатта, Аллоҳ азза ва жалла уни ўша (дард)дан шифо қилади», дедилар.
حَدَّثَنَا يَزِيدُ قَالَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدٌ يَعْنِي ابْنَ إِسْحَاقَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ و عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ يَزِيدَ بْنِ هُرْمُزَ قَالَكَتَبَ نَجْدَةُ الْحَرُورِيُّ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ يَسْأَلُهُ عَنْ قَتْلِ الْوِلْدَانِ وَهَلْ كُنَّ النِّسَاءُ يَحْضُرْنَ الْحَرْبَ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهَلْ كَانَ يَضْرِبُ لَهُنَّ بِسَهْمٍ قَالَ يَزِيدُ بْنُ هُرْمُزَ وَأَنَا كَتَبْتُ كِتَابَ ابْنِ عَبَّاسٍ إِلَى نَجْدَةَ كَتَبَ إِلَيْهِ كَتَبْتَ تَسْأَلُنِي عَنْ قَتْلِ الْوِلْدَانِ وَتَقُولُ إِنَّ الْعَالِمَ صَاحِبَ مُوسَى قَدْ قَتَلَ الْغُلَامَ فَلَوْ كُنْتَ تَعْلَمُ مِنْ الْوِلْدَانِ مِثْلَ مَا كَانَ يَعْلَمُ ذَلِكَ الْعَالِمُ قَتَلْتَ وَلَكِنَّكَ لَا تَعْلَمُ فَاجْتَنِبْهُمْ فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ نَهَى عَنْ قَتْلِهِمْ وَكَتَبْتَ تَسْأَلُنِي عَنْ النِّسَاءِ هَلْ كُنَّ يَحْضُرْنَ الْحَرْبَ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهَلْ كَانَ يَضْرِبُ لَهُنَّ بِسَهْمٍ وَقَدْ كُنَّ يَحْضُرْنَ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَمَّا أَنْ يَضْرِبَ لَهُنَّ بِسَهْمٍ فَلَمْ يَفْعَلْ وَقَدْ كَانَ يَرْضَخُ لَهُنَّ
Najda al-Haruriy Ibn Abbosga xat yozib, undan bolalarni oʻldirish haqida hamda ayollar Nabiy ﷺ bilan birga jangda hozir boʻlar edilarmi va ularga ulush ajratilarmidi, deb soʻradi. Yazid ibn Hurmuz aytdi: Ibn Abbosning Najdaga (yozgan) xatini men yozdim. U unga shunday deb yozdi: «Sen menga bolalarni oʻldirish haqida soʻrab yozibsan va: ‹Musoning hamrohi boʻlgan olim bolani oʻldirgan-ku›, deysan. Agar sen ham bolalar haqida oʻsha olim bilgan narsani bilganingda, oʻldirgan boʻlarding; lekin sen bilmaysan, bas, ulardan tiyil. Chunki Rasululloh ﷺ ularni oʻldirishdan qaytarganlar. Yana menga ayollar haqida — ular Nabiy ﷺ bilan birga jangda hozir boʻlar edilarmi va ularga ulush ajratilarmidi, deb soʻrab yozibsan. Ular Nabiy ﷺ bilan birga jangda hozir boʻlar edilar; ammo ularga ulush ajratilishiga kelsak, u zot bunday qilmaganlar, lekin ularga (oʻljadan) bir oz berilar edi».Нажда ал-Ҳарурий Ибн Аббосга хат ёзиб, ундан болаларни ўлдириш ҳақида ҳамда аёллар Набий ﷺ билан бирга жангда ҳозир бўлар эдиларми ва уларга улуш ажратилармиди, деб сўради. Язид ибн Ҳурмуз айтди: Ибн Аббоснинг Наждага (ёзган) хатини мен ёздим. У унга шундай деб ёзди: «Сен менга болаларни ўлдириш ҳақида сўраб ёзибсан ва: ‹Мусонинг ҳамроҳи бўлган олим болани ўлдирган-ку›, дейсан. Агар сен ҳам болалар ҳақида ўша олим билган нарсани билганингда, ўлдирган бўлардинг; лекин сен билмайсан, бас, улардан тийил. Чунки Расулуллоҳ ﷺ уларни ўлдиришдан қайтарганлар. Яна менга аёллар ҳақида — улар Набий ﷺ билан бирга жангда ҳозир бўлар эдиларми ва уларга улуш ажратилармиди, деб сўраб ёзибсан. Улар Набий ﷺ билан бирга жангда ҳозир бўлар эдилар; аммо уларга улуш ажратилишига келсак, у зот бундай қилмаганлар, лекин уларга (ўлжадан) бир оз берилар эди».
حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ وَأَخْبَرَنَا سُفْيَانُ يَعْنِي ابْنَ حُسَيْنٍ عَنْ أَبِي هَاشِمٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَبِتُّ عِنْدَ خَالَتِي مَيْمُونَةَ بِنْتِ الْحَارِثِ فَصَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْعِشَاءَ ثُمَّ رَجَعَ إِلَيْهَا وَكَانَتْ لَيْلَتَهَا فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ انْفَتَلَ فَقَالَ أَنَامَ الْغُلَامُ وَأَنَا أَسْمَعُهُ قَالَ فَسَمِعْتُهُ قَالَ فِي مُصَلَّاهُ اللَّهُمَّ اجْعَلْ فِي قَلْبِي نُورًا وَفِي سَمْعِي نُورًا وَفِي بَصَرِي نُورًا وَفِي لِسَانِي نُورًا وَأَعْظِمْ لِي نُورًا
Xolam Maymuna binti Horisning huzurida tunadim. Rasululloh ﷺ xufton namozini oʻqib, soʻng uning oldiga qaytdilar — oʻsha kecha uning navbati edi — va ikki rakaat oʻqidilar, keyin burilib: «Bola uxladimi?» dedilar, men esa u zotni eshitib turardim. Soʻng u zotning namoz oʻqigan joylarida: «Allohim, qalbimda nur, qulogʻimda nur, koʻzimda nur, tilimda nur qilgin va menga nurni ulugʻ qilgin», deganlarini eshitdim.Холам Маймуна бинти Ҳориснинг ҳузурида тунадим. Расулуллоҳ ﷺ хуфтон намозини ўқиб, сўнг унинг олдига қайтдилар — ўша кеча унинг навбати эди — ва икки ракаат ўқидилар, кейин бурилиб: «Бола ухладими?» дедилар, мен эса у зотни эшитиб турардим. Сўнг у зотнинг намоз ўқиган жойларида: «Аллоҳим, қалбимда нур, қулоғимда нур, кўзимда нур, тилимда нур қилгин ва менга нурни улуғ қилгин», деганларини эшитдим.
حَدَّثَنَا يَزِيدُ أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ يَعْنِي ابْنَ حُسَيْنٍ عَنْ أَبِي بِشْرٍ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍأَنَّ ضُبَاعَةَ بِنْتَ الزُّبَيْرِ أَرَادَتْ الْحَجَّ فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اشْتَرِطِي عِنْدَ إِحْرَامِكِ مَحِلِّي حَيْثُ حَبَسْتَنِي فَإِنَّ ذَلِكِ لَكِ
Zuboʼa binti Zubayr haj qilmoqchi boʻldi. Shunda Rasululloh ﷺ unga: «Ehromga kirayotganingda: ‹Meni qayerda toʻxtatsang, ehromdan chiqar joyim oʻsha›, deb shart qoʻy. Albatta, bu senga (haqdir)», dedilar.Зубўа бинти Зубайр ҳаж қилмоқчи бўлди. Шунда Расулуллоҳ ﷺ унга: «Эҳромга кираётганингда: ‹Мени қаерда тўхтатсанг, эҳромдан чиқар жойим ўша›, деб шарт қўй. Албатта, бу сенга (ҳақдир)», дедилар.
حَدَّثَنَا يَزِيدُ أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَبِي سِنَانٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَسَأَلَ الْأَقْرَعُ بْنُ حَابِسٍ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَرَّةً الْحَجُّ أَوْ فِي كُلِّ عَامٍ قَالَ لَا بَلْ مَرَّةً فَمَنْ زَادَ فَتَطَوُّعٌ
Aqraʼ ibn Hobis Rasululloh ﷺ dan soʻrab: «Ey Allohning Rasuli, haj bir martami yoki har yilimi?» dedi. U zot: «Yoʻq, balki bir martadir. Kim ziyoda qilsa, u nafl boʻladi», dedilar.Ақраъ ибн Ҳобис Расулуллоҳ ﷺ дан сўраб: «Эй Аллоҳнинг Расули, ҳаж бир мартами ёки ҳар йилими?» деди. У зот: «Йўқ, балки бир мартадир. Ким зиёда қилса, у нафл бўлади», дедилар.
حَدَّثَنَا يَزِيدُ عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ وَرَوْحٌ قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ عَنْ شُعْبَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعَثَهُ إِلَى أَهْلِهِ إِلَى مِنًى لَيْلَةَ النَّحْرِ فَرَمَيْنَا الْجَمْرَةَ مَعَ الْفَجْرِ
Rasululloh ﷺ uni qurbonlik kechasi oʻz ahllari bilan birga Minoga joʻnatdilar. Biz jamraga tong bilan (birga) tosh otdik.Расулуллоҳ ﷺ уни қурбонлик кечаси ўз аҳллари билан бирга Минога жўнатдилар. Биз жамрага тонг билан (бирга) тош отдик.
حَدَّثَنَا يَزِيدُ أَخْبَرَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ عَنْ شُعْبَةَ قَالَرَأَى ابْنُ عَبَّاسٍ رَجُلًا سَاجِدًا قَدْ ابْتَسَطَ ذِرَاعَيْهِ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ هَكَذَا يَرْبِضُ الْكَلْبُ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا سَجَدَ رَأَيْتُ بَيَاضَ إِبْطَيْهِ
Ibn Abbos sajda qilib, ikki bilagini (yerga) yozib qoʻygan bir kishini koʻrdi va: «It shunday choʻkadi. Men Rasululloh ﷺ ni sajda qilganlarida qoʻltiqlarining oqini koʻrar edim», dedi.Ибн Аббос сажда қилиб, икки билагини (ерга) ёзиб қўйган бир кишини кўрди ва: «Ит шундай чўкади. Мен Расулуллоҳ ﷺ ни сажда қилганларида қўлтиқларининг оқини кўрар эдим», деди.
حَدَّثَنَا يَزِيدُ أَخْبَرَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ وَحَمَّادٌ قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ الْمَعْنَى عَنْ شُعْبَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَجِئْتُ أَنَا وَالْفَضْلُ عَلَى حِمَارٍ وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي بِالنَّاسِ قَالَ الْخَيَّاطُ يَعْنِي حَمَّادًا فِي فَضَاءٍ مِنْ الْأَرْضِ فَمَرَرْنَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَنَحْنُ عَلَيْهِ حَتَّى جَاوَزْنَا عَامَّةَ الصَّفِّ فَمَا نَهَانَا وَلَا رَدَّنَا
Men va Fazl eshak minib keldik, Rasululloh ﷺ esa odamlarga imom boʻlib namoz oʻqiyotgan edilar — Xayyot, yaʼni Hammod: «ochiq yerda», dedi — biz uning ustida boʻlgan holimizda u zotning oldilaridan oʻtdik, hatto safning koʻp qismidan oʻtib ketdik; u zot bizni na qaytardilar, na toʻsdilar.Мен ва Фазл эшак миниб келдик, Расулуллоҳ ﷺ эса одамларга имом бўлиб намоз ўқиётган эдилар — Хайёт, яъни Ҳаммод: «очиқ ерда», деди — биз унинг устида бўлган ҳолимизда у зотнинг олдиларидан ўтдик, ҳатто сафнинг кўп қисмидан ўтиб кетдик; у зот бизни на қайтардилар, на тўсдилар.
حَدَّثَنَا يَزِيدُ أَخْبَرَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ عَنْ شُعْبَةَ قَالَدَخَلَ الْمِسْوَرُ بْنُ مَخْرَمَةَ عَلَى ابْنِ عَبَّاسٍ يَعُودُهُ فِي مَرَضٍ مَرِضَهُ فَرَأَى عَلَيْهِ ثَوْبَ إِسْتَبْرَقٍ وَبَيْنَ يَدَيْهِ كَانُونٌ عَلَيْهِ تَمَاثِيلُ فَقَالَ لَهُ يَا أَبَا عَبَّاسٍ مَا هَذَا الثَّوْبُ الَّذِي عَلَيْكَ قَالَ وَمَا هُوَ قَالَ إِسْتَبْرَقٌ قَالَ وَاللَّهِ مَا عَلِمْتُ بِهِ وَمَا أَظُنُّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْهُ إِلَّا لِلتَّجَبُّرِ وَالتَّكَبُّرِ وَلَسْنَا بِحَمْدِ اللَّهِ كَذَلِكَ قَالَ فَمَا هَذَا الْكَانُونُ الَّذِي عَلَيْهِ الصُّوَرُ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ أَلَا تَرَى كَيْفَ أَحْرَقْنَاهَا بِالنَّارِ
Misvar ibn Maxrama Ibn Abbosning kasalini yoʻqlab huzuriga kirdi va uning ustida istabraq (qalin shoyi) kiyimni, oldida esa suratlar tushirilgan bir mangalni koʻrdi. Unga: «Ey Abu Abbos, ustingdagi bu kiyim nima?» dedi. U: «U nima ekan?» dedi. U: «Istabraqdir», dedi. U: «Vallohi, men buni bilmagan edim. Rasululloh ﷺ undan faqat kibr va takabburlik uchungina qaytarganlar, deb oʻylayman; biz esa — alhamdulillah — unday emasmiz», dedi. U: «Ustida suratlar boʻlgan bu mangal nima?» dedi. Ibn Abbos: «Biz uni olov bilan qanday kuydirganimizni koʻrmayapsanmi?» dedi.Мисвар ибн Махрама Ибн Аббоснинг касалини йўқлаб ҳузурига кирди ва унинг устида истабрақ (қалин шойи) кийимни, олдида эса суратлар туширилган бир мангални кўрди. Унга: «Эй Абу Аббос, устингдаги бу кийим нима?» деди. У: «У нима экан?» деди. У: «Истабрақдир», деди. У: «Валлоҳи, мен буни билмаган эдим. Расулуллоҳ ﷺ ундан фақат кибр ва такаббурлик учунгина қайтарганлар, деб ўйлайман; биз эса — алҳамдулиллаҳ — ундай эмасмиз», деди. У: «Устида суратлар бўлган бу мангал нима?» деди. Ибн Аббос: «Биз уни олов билан қандай куйдирганимизни кўрмаяпсанми?» деди.
حَدَّثَنَا يَزِيدُ أَخْبَرَنَا الْمَسْعُودِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ مَوْلَى بَنِي طَلْحَةَ عَنْ كُرَيْبٍ مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَكَانَ اسْمُ جُوَيْرِيَةَ بِنْتِ الْحَارِثِ بَرَّةَ فَحَوَّلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اسْمَهَا فَسَمَّاهَا جُوَيْرِيَةَ فَمَرَّ بِهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَإِذَا هِيَ فِي مُصَلَّاهَا تُسَبِّحُ اللَّهَ وَتَدْعُوهُ فَانْطَلَقَ لِحَاجَتِهِ ثُمَّ رَجَعَ إِلَيْهَا بَعْدَ مَا ارْتَفَعَ النَّهَارُ فَقَالَ يَا جُوَيْرِيَةُ مَا زِلْتِ فِي مَكَانِكِ قَالَتْ مَا زِلْتُ فِي مَكَانِي هَذَا فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَقَدْ تَكَلَّمْتُ بِأَرْبَعِ كَلِمَاتٍ أَعُدُّهُنَّ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ هُنَّ أَفْضَلُ مِمَّا قُلْتِ سُبْحَانَ اللَّهِ عَدَدَ خَلْقِهِ وَسُبْحَانَ اللَّهِ رِضَاءَ نَفْسِهِ وَسُبْحَانَ اللَّهِ زِنَةَ عَرْشِهِ وَسُبْحَانَ اللَّهِ مِدَادَ كَلِمَاتِهِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ مِثْلُ ذَلِكَ
Juvayriya binti Horisning ismi Barra edi. Nabiy ﷺ uning ismini oʻzgartirib, uni Juvayriya deb atadilar. Nabiy ﷺ uning yonidan oʻtdilar, u esa namoz oʻqiydigan joyida Allohga tasbeh aytib, Unga duo qilayotgan edi. U zot hojatlari uchun ketdilar, soʻng kun koʻtarilgandan keyin uning oldiga qaytdilar va: «Ey Juvayriya, hamon shu joyingdamisan?» dedilar. U: «Hamon shu joyimdaman», dedi. Shunda Nabiy ﷺ: «Men uch marta sanaydigan toʻrtta kalima aytdim; ular sen aytgan narsalardan afzaldir: ‹Subhanallohi adada xalqih, va subhanallohi rizoa nafsih, va subhanallohi zinata arshih, va subhanallohi midada kalimatih›. Alhamdulillah ham xuddi shunday», dedilar.Жувайрия бинти Ҳориснинг исми Барра эди. Набий ﷺ унинг исмини ўзгартириб, уни Жувайрия деб атадилар. Набий ﷺ унинг ёнидан ўтдилар, у эса намоз ўқийдиган жойида Аллоҳга тасбеҳ айтиб, Унга дуо қилаётган эди. У зот ҳожатлари учун кетдилар, сўнг кун кўтарилгандан кейин унинг олдига қайтдилар ва: «Эй Жувайрия, ҳамон шу жойингдамисан?» дедилар. У: «Ҳамон шу жойимдаман», деди. Шунда Набий ﷺ: «Мен уч марта санайдиган тўртта калима айтдим; улар сен айтган нарсалардан афзалдир: ‹Субҳаналлоҳи адада халқиҳ, ва субҳаналлоҳи ризоа нафсиҳ, ва субҳаналлоҳи зината аршиҳ, ва субҳаналлоҳи мидада калиматиҳ›. Алҳамдулиллаҳ ҳам худди шундай», дедилар.
حَدَّثَنَا يَزِيدُ أَخْبَرَنَا الْمَسْعُودِيُّ عَنِ الْحَكَمِ عَنْ مِقْسَمٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَلَمَّا أَفَاضَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ عَرَفَاتٍ أَوْضَعَ النَّاسُ فَأَمَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُنَادِيًا فَنَادَى يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّهُ لَيْسَ الْبِرُّ بِإِيضَاعِ الْخَيْلِ وَالرِّكَابِ فَمَا رَأَيْتُهَا رَافِعَةً يَدَهَا عَادِيَةً
Nabiy ﷺ Arafotdan qaytganlarida odamlar (ulovlarini) qattiq haydashdi. Shunda Nabiy ﷺ bir jarchiga buyurdilar, u: «Ey odamlar, yaxshilik otlar va tuyalarni qattiq haydashda emas», deb nido qildi. Shundan keyin men ulardan birortasining qoʻlini koʻtarib chopganini koʻrmadim.Набий ﷺ Арафотдан қайтганларида одамлар (уловларини) қаттиқ ҳайдашди. Шунда Набий ﷺ бир жарчига буюрдилар, у: «Эй одамлар, яхшилик отлар ва туяларни қаттиқ ҳайдашда эмас», деб нидо қилди. Шундан кейин мен улардан бирортасининг қўлини кўтариб чопганини кўрмадим.
حَدَّثَنَا يَزِيدُ قَالَ قَالَ مُحَمَّدٌ يَعْنِي ابْنَ إِسْحَاقَ حَدَّثَنِي مَنْ سَمِعَ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَكَانَ الَّذِي أَسَرَ الْعَبَّاسَ بْنَ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ أَبُو الْيَسَرِ بْنُ عَمْرٍو وَهُوَ كَعْبُ بْنُ عَمْرٍو أَحَدُ بَنِي سَلِمَةَ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَيْفَ أَسَرْتَهُ يَا أَبَا الْيَسَرِ قَالَ لَقَدْ أَعَانَنِي عَلَيْهِ رَجُلٌ مَا رَأَيْتُهُ بَعْدُ وَلَا قَبْلُ هَيْئَتُهُ كَذَا هَيْئَتُهُ كَذَا قَالَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَقَدْ أَعَانَكَ عَلَيْهِ مَلَكٌ كَرِيمٌ وَقَالَ لِلْعَبَّاسِ يَا عَبَّاسُ افْدِ نَفْسَكَ وَابْنَ أَخِيكَ عَقِيلَ بْنَ أَبِي طَالِبٍ وَنَوْفَلَ بْنَ الْحَارِثِ وَحَلِيفَكَ عُتْبَةَ بْنَ جَحْدَمٍ أَحَدُ بَنِي الْحَارِثِ بْنِ فِهْرٍ قَالَ فَأَبَى وَقَالَ إِنِّي كُنْتُ مُسْلِمًا قَبْلَ ذَلِكَ وَإِنَّمَا اسْتَكْرَهُونِي قَالَ اللَّهُ أَعْلَمُ بِشَأْنِكَ إِنْ يَكُ مَا تَدَّعِي حَقًّا فَاللَّهُ يَجْزِيكَ بِذَلِكَ وَأَمَّا ظَاهِرُ أَمْرِكَ فَقَدْ كَانَ عَلَيْنَا فَافْدِ نَفْسَكَ وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ أَخَذَ مِنْهُ عِشْرِينَ أُوقِيَّةَ ذَهَبٍ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ احْسُبْهَا لِي مِنْ فِدَايَ قَالَ لَا ذَاكَ شَيْءٌ أَعْطَانَاهُ اللَّهُ مِنْكَ قَالَ فَإِنَّهُ لَيْسَ لِي مَالٌ قَالَ فَأَيْنَ الْمَالُ الَّذِي وَضَعْتَهُ بِمَكَّةَ حَيْثُ خَرَجْتَ عِنْدَ أُمِّ الْفَضْلِ وَلَيْسَ مَعَكُمَا أَحَدٌ غَيْرَكُمَا فَقُلْتَ إِنْ أُصِبْتُ فِي سَفَرِي هَذَا فَلِلْفَضْلِ كَذَا وَلِقُثَمَ كَذَا وَلِعَبْدِ اللَّهِ كَذَا قَالَ فَوَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ مَا عَلِمَ بِهَذَا أَحَدٌ مِنْ النَّاسِ غَيْرِي وَغَيْرُهَا
Abbos ibn Abdulmuttalibni asir olgan kishi Abul-Yasar ibn Amr edi — u Kaʼb ibn Amr boʻlib, Banu Salimadan edi. Rasululloh ﷺ unga: «Ey Abul-Yasar, uni qanday asir olding?» dedilar. U: «Menga unga qarshi bir kishi yordam berdi; men uni na undan keyin, na undan oldin koʻrganman; uning qiyofasi bunday, qiyofasi bunday edi», dedi. Shunda Rasululloh ﷺ: «Senga unga qarshi karomatli bir farishta yordam beribdi», dedilar. Soʻng Abbosga: «Ey Abbos, oʻzingni, jiyaning Aqil ibn Abu Tolibni, Navfal ibn Horisni va halifing Utba ibn Jahdamni — Banu Horis ibn Fihrdan — fidya berib qutqar», dedilar. U bosh tortib: «Men bundan oldin ham musulmon edim, meni majburlab (olib chiqishgan)», dedi. U zot: «Alloh sening ishingni yaxshi biladi. Agar daʼvo qilayotganing haq boʻlsa, Alloh senga buning (mukofotini) beradi. Ammo ishingning zohiri bizga qarshi edi. Bas, oʻzingni fidya berib qutqar», dedilar. Rasululloh ﷺ undan yigirma uqiya oltin olgan edilar. U: «Ey Allohning Rasuli, uni fidyamdan hisoblang», dedi. U zot: «Yoʻq, u — Alloh bizga sendan bergan bir narsadir», dedilar. U: «Mening molim yoʻq», dedi. U zot: «Chiqayotganingda Makkada Ummul-Fazlning oldiga qoʻygan mol qani? Ikkovingizdan boshqa hech kim yoʻq edi. Sen: ‹Agar bu safarimda halok boʻlsam, Fazlga buncha, Qusamga buncha, Abdullohga buncha›, deb aytgan eding», dedilar. U: «Seni haq bilan yuborgan Zotga qasamki, buni odamlardan mendan va undan boshqa hech kim bilmagan edi», dedi.Аббос ибн Абдулмутталибни асир олган киши Абул-Ясар ибн Амр эди — у Каъб ибн Амр бўлиб, Бану Салимадан эди. Расулуллоҳ ﷺ унга: «Эй Абул-Ясар, уни қандай асир олдинг?» дедилар. У: «Менга унга қарши бир киши ёрдам берди; мен уни на ундан кейин, на ундан олдин кўрганман; унинг қиёфаси бундай, қиёфаси бундай эди», деди. Шунда Расулуллоҳ ﷺ: «Сенга унга қарши кароматли бир фаришта ёрдам берибди», дедилар. Сўнг Аббосга: «Эй Аббос, ўзингни, жиянинг Ақил ибн Абу Толибни, Навфал ибн Ҳорисни ва ҳалифинг Утба ибн Жаҳдамни — Бану Ҳорис ибн Фиҳрдан — фидя бериб қутқар», дедилар. У бош тортиб: «Мен бундан олдин ҳам мусулмон эдим, мени мажбурлаб (олиб чиқишган)», деди. У зот: «Аллоҳ сенинг ишингни яхши билади. Агар даъво қилаётганинг ҳақ бўлса, Аллоҳ сенга бунинг (мукофотини) беради. Аммо ишингнинг зоҳири бизга қарши эди. Бас, ўзингни фидя бериб қутқар», дедилар. Расулуллоҳ ﷺ ундан йигирма уқия олтин олган эдилар. У: «Эй Аллоҳнинг Расули, уни фидямдан ҳисобланг», деди. У зот: «Йўқ, у — Аллоҳ бизга сендан берган бир нарсадир», дедилар. У: «Менинг молим йўқ», деди. У зот: «Чиқаётганингда Маккада Уммул-Фазлнинг олдига қўйган мол қани? Икковингиздан бошқа ҳеч ким йўқ эди. Сен: ‹Агар бу сафаримда ҳалок бўлсам, Фазлга бунча, Қусамга бунча, Абдуллоҳга бунча›, деб айтган эдинг», дедилар. У: «Сени ҳақ билан юборган Зотга қасамки, буни одамлардан мендан ва ундан бошқа ҳеч ким билмаган эди», деди.
حَدَّثَنَا يَزِيدُ قَالَ قَالَ مُحَمَّدٌ يَعْنِي ابْنَ إِسْحَاقَ حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي نَجِيحٍ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَحَلَقَ رِجَالٌ يَوْمَ الْحُدَيْبِيَةِ وَقَصَّرَ آخَرُونَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَرْحَمُ اللَّهُ الْمُحَلِّقِينَ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ وَالْمُقَصِّرِينَ قَالَ يَرْحَمُ اللَّهُ الْمُحَلِّقِينَ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ وَالْمُقَصِّرِينَ قَالَ يَرْحَمُ اللَّهُ الْمُحَلِّقِينَ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ وَالْمُقَصِّرِينَ قَالَ وَالْمُقَصِّرِينَ قَالُوا فَمَا بَالُ الْمُحَلِّقِينَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ظَاهَرْتَ لَهُمْ الرَّحْمَةَ قَالَ لَمْ يَشُكُّوا قَالَ فَانْصَرَفَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
Hudaybiya kuni bir qancha kishilar sochlarini oldirdilar, boshqalari esa qisqartirdilar. Shunda Rasululloh ﷺ: «Alloh soch oldirganlarga rahm qilsin», dedilar. Ular: «Ey Allohning Rasuli, qisqartirganlarga ham?» dedilar. U zot: «Alloh soch oldirganlarga rahm qilsin», dedilar. Ular: «Ey Allohning Rasuli, qisqartirganlarga ham?» dedilar. U zot: «Alloh soch oldirganlarga rahm qilsin», dedilar. Ular: «Ey Allohning Rasuli, qisqartirganlarga ham?» dedilar. U zot: «Qisqartirganlarga ham», dedilar. Ular: «Ey Allohning Rasuli, soch oldirganlarga nima boʻldiki, ularga rahmatni (qayta-qayta) izhor qildingiz?» dedilar. U zot: «Ular shubha qilmadilar», dedilar. Soʻng Rasululloh ﷺ qaytdilar.Ҳудайбия куни бир қанча кишилар сочларини олдирдилар, бошқалари эса қисқартирдилар. Шунда Расулуллоҳ ﷺ: «Аллоҳ соч олдирганларга раҳм қилсин», дедилар. Улар: «Эй Аллоҳнинг Расули, қисқартирганларга ҳам?» дедилар. У зот: «Аллоҳ соч олдирганларга раҳм қилсин», дедилар. Улар: «Эй Аллоҳнинг Расули, қисқартирганларга ҳам?» дедилар. У зот: «Аллоҳ соч олдирганларга раҳм қилсин», дедилар. Улар: «Эй Аллоҳнинг Расули, қисқартирганларга ҳам?» дедилар. У зот: «Қисқартирганларга ҳам», дедилар. Улар: «Эй Аллоҳнинг Расули, соч олдирганларга нима бўлдики, уларга раҳматни (қайта-қайта) изҳор қилдингиз?» дедилар. У зот: «Улар шубҳа қилмадилар», дедилар. Сўнг Расулуллоҳ ﷺ қайтдилар.
حَدَّثَنَا يَزِيدُ أَخْبَرَنَا هِشَامٌ عَنْ مُحَمَّدٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَعَرَّقَ كَتِفًا ثُمَّ قَامَ فَصَلَّى وَلَمْ يَتَوَضَّأْ
Rasululloh ﷺ bir kuracha (yelka goʻshti)ni tishlab (yeb) oldilar, soʻng turib, namoz oʻqidilar — tahorat qilmadilar.Расулуллоҳ ﷺ бир курача (елка гўшти)ни тишлаб (еб) олдилар, сўнг туриб, намоз ўқидилар — таҳорат қилмадилар.
حَدَّثَنَا يَزِيدُ أَخْبَرَنَا الْحَجَّاجُ عَنْ عَطَاءٍأَنَّهُ كَانَ لَا يَرَى بَأْسًا أَنْ يُحْرِمَ الرَّجُلُ فِي ثَوْبٍ مَصْبُوغٍ بِزَعْفَرَانٍ قَدْ غُسِلَ لَيْسَ فِيهِ نَفْضٌ وَلَا رَدْعٌحَدَّثَنَا يَزِيدُ أَخْبَرَنَا الْحَجَّاجُ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ
Ato zaʼfaron bilan boʻyalgan, yuvilgan, unda na (boʻyoq) toʻzoni, na dogʻi qolgan kiyimda kishining ehromga kirishida zarar koʻrmas edi. Ibn Abbos (roziyallohu anhumo) orqali Nabiy ﷺ dan ham shunga oʻxshashi rivoyat qilinadi.Ато заъфарон билан бўялган, ювилган, унда на (бўёқ) тўзони, на доғи қолган кийимда кишининг эҳромга киришида зарар кўрмас эди. Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо) орқали Набий ﷺ дан ҳам шунга ўхшаши ривоят қилинади.
حَدَّثَنَا يَزِيدُ عَنِ الْحَجَّاجِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَابِسٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُعْجِبُهُ فِي يَوْمِ الْعِيدِ أَنْ يُخْرِجَ أَهْلَهُ قَالَ فَخَرَجْنَا فَصَلَّى بِغَيْرِ أَذَانٍ وَلَا إِقَامَةٍ ثُمَّ خَطَبَ الرِّجَالَ ثُمَّ أَتَى الْقِتَانَ فَخَطَبَهُنَّ ثُمَّ أَمَرَهُنَّ بِالصَّدَقَةِ فَلَقَدْ رَأَيْتُ الْمَرْأَةَ تُلْقِي تُومَتَهَا وَخَاتَمَهَا تُعْطِيهِ بِلَالًا يَتَصَدَّقُ بِهِ
Rasululloh ﷺ iyd kuni oʻz ahlini (namozga) olib chiqishni yaxshi koʻrar edilar. Biz chiqdik, u zot azonsiz va iqomasiz namoz oʻqidilar, soʻng erkaklarga xutba qildilar, keyin ayollarning oldiga kelib, ularga ham xutba qildilar va ularni sadaqaga buyurdilar. Men bir ayolning oʻz marjonini va uzugini yechib, uni sadaqa qilsin, deb Bilolga berayotganini koʻrdim.Расулуллоҳ ﷺ ийд куни ўз аҳлини (намозга) олиб чиқишни яхши кўрар эдилар. Биз чиқдик, у зот азонсиз ва иқомасиз намоз ўқидилар, сўнг эркакларга хутба қилдилар, кейин аёлларнинг олдига келиб, уларга ҳам хутба қилдилар ва уларни садақага буюрдилар. Мен бир аёлнинг ўз маржонини ва узугини ечиб, уни садақа қилсин, деб Билолга бераётганини кўрдим.
حَدَّثَنَا يَزِيدُ أَخْبَرَنَا عَبَّادُ بْنُ مَنْصُورٍ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ خَيْرُ يَوْمٍ تَجْتَمِعُونَ فِيهِ سَبْعَ عَشْرَةَ وَتِسْعَ عَشْرَةَ وَإِحْدَى وَعِشْرِينَ وَقَالَ وَمَا مَرَرْتُ بِمَلَإٍ مِنْ الْمَلَائِكَةِ لَيْلَةَ أُسْرِيَ بِي إِلَّا قَالُوا عَلَيْكَ بِالْحِجَامَةِ يَا مُحَمَّدُ
Nabiy ﷺ: «Sizlar (qon oldirish uchun) yigʻiladigan kunning eng yaxshisi — oʻn yettinchi, oʻn toʻqqizinchi va yigirma birinchi (kun)dir», dedilar. Yana: «Meʼroj kechasi men farishtalarning qaysi bir jamoasi yonidan oʻtsam, albatta ular: ‹Ey Muhammad, hijomani (qon oldirishni) lozim tut›, der edilar», dedilar.Набий ﷺ: «Сизлар (қон олдириш учун) йиғиладиган куннинг энг яхшиси — ўн еттинчи, ўн тўққизинчи ва йигирма биринчи (кун)дир», дедилар. Яна: «Меърож кечаси мен фаришталарнинг қайси бир жамоаси ёнидан ўтсам, албатта улар: ‹Эй Муҳаммад, ҳижомани (қон олдиришни) лозим тут›, дер эдилар», дедилар.
حَدَّثَنَا يَزِيدُ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَوْنٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَسِرْنَا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَ مَكَّةَ وَالْمَدِينَةِ وَنَحْنُ آمِنُونَ لَا نَخَافُ شَيْئًا فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ
Biz Nabiy ﷺ bilan birga Makka va Madina orasida yurdik; biz omonlikda edik, hech narsadan qoʻrqmas edik, shunda u zot ikki rakaat oʻqidilar.Биз Набий ﷺ билан бирга Макка ва Мадина орасида юрдик; биз омонликда эдик, ҳеч нарсадан қўрқмас эдик, шунда у зот икки ракаат ўқидилар.