ثنا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ ، ثنا يَحْيَى ، ثنا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ ، حَدَّثَنِي أَبِي ، أَخْبَرَتْنِي عَائِشَةُ ، قَالَتْ : خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُوَافِينَ لِهِلالِ ذِي الْحِجَّةِ ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " مَنْ أَحَبَّ أَنْ يُهِلَّ بِعُمْرَةٍ فَلْيُهِلَّ ، وَمَنْ أَحَبَّ أَنْ يُهِلَّ بِحَجَّةٍ فَلْيُهِلَّ " ، فَلَوْلا أَنِّي أَهْدَيْتُ لأَهْلَلْتُ بِعُمْرَةٍ ، فَمِنْهُمْ مَنْ أَهَلَّ بِعُمْرَةٍ ، وَمِنْهُمْ مَنْ أَهَلَّ بِحَجَّةٍ ، فَحِضْتُ قَبْلَ أَنْ أَدْخُلَ مَكَّةَ ، فَأَدْرَكَنِي يَوْمُ عَرَفَةَ وَأَنَا حَائِضٌ ، فَشَكَوْتُ ذَلِكَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ : " دَعِي عُمْرَتَكِ ، وَانْقُضِي رَأْسَكِ وَامْتَشِطِي ، وَأَهِلِّي بِالْحَجِّ " ، فَلَمَّا كَانَ لَيْلَةَ الْحَصْبَةِ أَرْسَلَ مَعِي عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ أَبِي بَكْرٍ إِلَى التَّنْعِيمِ فَأَرْدَفَهَا ، فَأَهَلَّتْ بِعُمْرَةٍ مَكَانَ عُمْرَتِهَا ، فَقَضَى اللَّهُ حَجَّتَهَا وَعُمْرَتَهَا ، وَلَمْ يَكُنْ فِي شَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ هَدْيٌ ، وَلا صِيَامٌ وَلا صَدَقَةٌ ، قَالَ أَبُو بَكْرٍ : قَدْ كُنْتُ بَيَّنْتُ فِي الْمَسْأَلَةِ الَّتِي كُنْتُ أَمْلَيْتُهَا فِي التَّأْلِيفِ بَيْنَ الأَخْبَارِ الَّتِي رُوِيَتْ فِي حَجَّةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ عَائِشَةَ إِنَّمَا تَرَكَتِ الْعَمَلَ لِعُمْرَتِهَا الَّتِي لَمْ يُمْكِنْهَا الطَّوَافُ لَهَا بِالْبَيْتِ لِعِلَّةِ الْحَيْضَةِ الَّتِي حَاضَتْهَا ، لا أَنَّهَا رَفَضَتْ تِلْكَ الْعُمْرَةَ ، وَبَيَّنْتُ فِي ذَلِكَ الْمَوْضِعِ أَنَّ فِيَ قَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَهَا : " طَوَافُكِ يَكْفِيكِ بِحَجَّتِكِ وَعُمْرَتِكِ " ، دَلالَةٌ عَلَى أَنَّهَا لَمْ تَرْفُضْ عُمْرَتَهَا ، وَإِنَّمَا تَرَكَتِ الْعَمَلَ لَهَا إِذْ كَانَتْ حَائِضًا ، وَلَمْ يُمْكِنْهَا الطَّوَافَ لَهَا ، وَبَيَّنْتُ أَنَّ قَوْلَهُ ، وَلَمْ يَكُنْ فِي شَيْءٍ فِي ذَلِكَ هَدْيٌ ، وَلا صَدَقَةٌ ، وَلا صِيَامٌ أَنَّهَا أَرَادَتْ لَمْ يَكُنْ فِي عُمْرَتِي الَّتِي اعْتَمَرْتُهَا بَعْدَ الْحَجِّ هَدْيٌ ، وَلا صَدَقَةٌ ، وَلا صِيَامٌ ، وَالدَّلِيلُ عَلَى صِحَّةِ هَذَا التَّأْوِيلِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ نَحَرَ عَنْ نِسَائِهِ الْبَقَرَ قَبْلَ أَنْ تَعْتَمِرَ عَائِشَةُ هَذِهِ الْعُمْرَةَ مِنَ التَّنْعِيمِ ، أَلَمْ تَسْمَعْ قَوْلَهَا : فَلَمَّا كَانَ يَوْمُ النَّحْرِ أُدْخِلَ عَلَيْنَا بِلَحْمِ بَقَرٍ ، فَقُلْنَا مَا هَذَا ؟ فَقِيلَ : " نَحَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ نِسَائِهِ الْبَقَرَ " ، فَقَدْ خَبَّرَتْ عَائِشَةُ أَنَّهُ قَدْ كَانَ فِي حَجِّهَا هَدْيٌ قَبْلَ أَنْ تَعْتَمِرَ مِنَ التَّنْعِيمِ ، وَفِي خَبَرِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ نَوْفَلٍ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَائِشَةَ ، قَالَتْ فِي آخِرِ الْخَبَرِ ، قَالَ : تَعْنِي النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " اخْرُجِي مَعَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ إِلَى التَّنْعِيمِ فَأَهِلِّي بِعُمْرَتِكِ " ، فَفَعَلْتُ ، ثُمَّ لَمْ أَهْدِ شَيْئًا
Oisha (roziyallohu anho) dedi: Biz Rasululloh ﷺ bilan Zulhijja hiloliga yaqin (kunlarda) yoʻlga chiqdik. Rasululloh ﷺ: «Kim umraga ihrom bogʻlashni xohlasa, bogʻlasin; kim hajga ihrom bogʻlashni xohlasa, bogʻlasin», dedilar. Agar men hadiy haydab kelmaganimda, umraga ihrom bogʻlagan boʻlardim. Ulardan baʼzilari umraga, baʼzilari esa hajga ihrom bogʻladi. Men Makkaga kirishimdan oldin hayz koʻrdim va Arafa kuni yetib kelganda hayzli edim. Buni Rasululloh ﷺga shikoyat qildim, u zot: «Umrangni qoʻy, sochingni yoy va tara hamda hajga ihrom bogʻla», dedilar. Hasba kechasi boʻlganda, u zot men bilan birga Abdurrahmon ibn Abu Bakrni Tanʼimga joʻnatdilar; u uni ortiga mindirdi, u esa oʻz umrasi oʻrniga umraga ihrom bogʻladi. Alloh uning hajini ham, umrasini ham bitkazdi va bularning hech birida na hadiy, na roʻza, na sadaqa boʻldi. Abu Bakr dedi: Nabiy ﷺning haji haqida rivoyat qilingan xabarlarni jamlash borasida yozdirgan masalamda bayon qilgan edimki, Oisha faqat hayz koʻrgani sababli Baytni tavof qila olmagani uchun umrasining amalini tark etgan, u oʻsha umrani rad etgan emas. Oʻsha joyda shuni ham bayon qildimki, Nabiy ﷺning unga: «Tavofing hajing va umrang uchun kifoya qiladi», deganlarida u umrasini rad etmagani, balki hayzli boʻlgani va uning uchun tavof qila olmagani sababli uning amalini tark etganiga dalolat bordir. Yana bayon qildimki, uning: «Bularning hech birida na hadiy, na sadaqa, na roʻza boʻldi», degan soʻzi bilan: «Hajdan keyin qilgan umramda hadiy ham, sadaqa ham, roʻza ham boʻlmadi», deyishni iroda qilgan. Bu taʼvilning toʻgʻriligiga dalil shuki, Nabiy ﷺ Oisha Tanʼimdan bu umrani qilishidan oldin ayollari nomidan sigir soʻygan edilar. Uning: «Nahr kuni boʻlganda oldimizga sigir goʻshti kiritildi. Biz: ‹Bu nima?› dedik. ‹Nabiy ﷺ ayollari nomidan sigir soʻydilar›, deyildi», deganini eshitmadingmi? Demak, Oisha Tanʼimdan umra qilishidan oldin hajida hadiy boʻlganini xabar qilgan. Muhammad ibn Abdurrahmon ibn Navfalning Hishom ibn Urvadan, u otasidan, u Oishadan (qilgan) xabarida esa u xabarning oxirida shunday degan: U — yaʼni Nabiy ﷺ — «Abdurrahmon bilan Tanʼimga chiq va umrangga ihrom bogʻla», dedilar. Men shunday qildim, soʻng hech narsa hadiy qilmadim.Оиша (розияллоҳу анҳо) деди: Биз Расулуллоҳ ﷺ билан Зулҳижжа ҳилолига яқин (кунларда) йўлга чиқдик. Расулуллоҳ ﷺ: «Ким умрага иҳром боғлашни хоҳласа, боғласин; ким ҳажга иҳром боғлашни хоҳласа, боғласин», дедилар. Агар мен ҳадий ҳайдаб келмаганимда, умрага иҳром боғлаган бўлардим. Улардан баъзилари умрага, баъзилари эса ҳажга иҳром боғлади. Мен Маккага киришимдан олдин ҳайз кўрдим ва Арафа куни етиб келганда ҳайзли эдим. Буни Расулуллоҳ ﷺга шикоят қилдим, у зот: «Умрангни қўй, сочингни ёй ва тара ҳамда ҳажга иҳром боғла», дедилар. Ҳасба кечаси бўлганда, у зот мен билан бирга Абдурраҳмон ибн Абу Бакрни Танъимга жўнатдилар; у уни ортига миндирди, у эса ўз умраси ўрнига умрага иҳром боғлади. Аллоҳ унинг ҳажини ҳам, умрасини ҳам битказди ва буларнинг ҳеч бирида на ҳадий, на рўза, на садақа бўлди. Абу Бакр деди: Набий ﷺнинг ҳажи ҳақида ривоят қилинган хабарларни жамлаш борасида ёздирган масаламда баён қилган эдимки, Оиша фақат ҳайз кўргани сабабли Байтни тавоф қила олмагани учун умрасининг амалини тарк этган, у ўша умрани рад этган эмас. Ўша жойда шуни ҳам баён қилдимки, Набий ﷺнинг унга: «Тавофинг ҳажинг ва умранг учун кифоя қилади», деганларида у умрасини рад этмагани, балки ҳайзли бўлгани ва унинг учун тавоф қила олмагани сабабли унинг амалини тарк этганига далолат бордир. Яна баён қилдимки, унинг: «Буларнинг ҳеч бирида на ҳадий, на садақа, на рўза бўлди», деган сўзи билан: «Ҳаждан кейин қилган умрамда ҳадий ҳам, садақа ҳам, рўза ҳам бўлмади», дейишни ирода қилган. Бу таъвилнинг тўғрилигига далил шуки, Набий ﷺ Оиша Танъимдан бу умрани қилишидан олдин аёллари номидан сигир сўйган эдилар. Унинг: «Наҳр куни бўлганда олдимизга сигир гўшти киритилди. Биз: ‹Бу нима?› дедик. ‹Набий ﷺ аёллари номидан сигир сўйдилар›, дейилди», деганини эшитмадингми? Демак, Оиша Танъимдан умра қилишидан олдин ҳажида ҳадий бўлганини хабар қилган. Муҳаммад ибн Абдурраҳмон ибн Навфалнинг Ҳишом ибн Урвадан, у отасидан, у Оишадан (қилган) хабарида эса у хабарнинг охирида шундай деган: У — яъни Набий ﷺ — «Абдурраҳмон билан Танъимга чиқ ва умрангга иҳром боғла», дедилар. Мен шундай қилдим, сўнг ҳеч нарса ҳадий қилмадим.
ثناه مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ تَمَامٍ ، ثنا يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُكَيْرٍ ، حَدَّثَنِي مَيْمُونُ بْنُ مَخْرَمَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ : وَسَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ نَوْفَلٍ ، يَقُولُ : سَمِعْتُ هِشَامَ بْنَ عُرْوَةَ يُحَدِّثُ ، عَنْ عُرْوَةَ ، يَقُولُ : سَمِعْتُ عَائِشَةَ ، فَذَكَرَ قِصَّةً طَوِيلَةً ، وَذَكَرَ هَذَا الْكَلامَ الَّذِي ذَكَرْتُ فِي آخِرِ الْخَبَرِ قَالَ : وَقَالَ : سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، يُحَدِّثُ عَنْ عُرْوَةَ ، عَنْ عَائِشَةَ ، أَنَّهَا حَدَّثَتْهُمْ عَنْ عُمْرَتِهِمْ بَعْدَ الْحَجِّ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , قَالَتْ : " حِضْتُ فَاعْتَمَرْتُ بَعْدَ الْحَجِّ ، ثُمَّ لَمْ أَصُمْ ، وَلَمْ أَهْدِ " ، قَالَ أَبُو بَكْرٍ : فَهَذَا الْخَبَرُ يُبَيِّنُ أَنَّهَا أَرَادَتْ أَنَّهَا لَمْ تَصُمْ ، وَلَمْ تَهْدِ بَعْدَ تِلْكَ الْعُمْرَةِ الَّتِي اعْتَمَرَتْ مِنَ التَّنْعِيمِ ، لا قَبْلَهَا
Urva dedi: Men Oishadan eshitdim, — soʻng uzun bir qissani zikr qildi va xabarning oxirida men zikr qilgan bu soʻzni keltirdi. (Roviy) dedi: U dedi: Men Muhammad ibn Abdurrahmonning Urvadan, u Oishadan aytib berganini eshitdim: u (Oisha) ularga Rasululloh ﷺ bilan hajdan keyin qilgan umralari haqida aytib berib: «Men hayz koʻrdim va hajdan keyin umra qildim, soʻng roʻza ham tutmadim, hadiy ham qilmadim», dedi. Abu Bakr dedi: Bu xabar uning murodi — Tanʼimdan qilgan oʻsha umradan keyin roʻza tutmagani va hadiy qilmagani, undan oldin emasligini bayon qiladi.Урва деди: Мен Оишадан эшитдим, — сўнг узун бир қиссани зикр қилди ва хабарнинг охирида мен зикр қилган бу сўзни келтирди. (Ровий) деди: У деди: Мен Муҳаммад ибн Абдурраҳмоннинг Урвадан, у Оишадан айтиб берганини эшитдим: у (Оиша) уларга Расулуллоҳ ﷺ билан ҳаждан кейин қилган умралари ҳақида айтиб бериб: «Мен ҳайз кўрдим ва ҳаждан кейин умра қилдим, сўнг рўза ҳам тутмадим, ҳадий ҳам қилмадим», деди. Абу Бакр деди: Бу хабар унинг муроди — Танъимдан қилган ўша умрадан кейин рўза тутмагани ва ҳадий қилмагани, ундан олдин эмаслигини баён қилади.
ثنا عَلِيُّ بْنُ الْمُنْذِرِ ، ثنا ابْنُ فُضَيْلٍ ، ثنا حَبِيبُ بْنُ أَبِي عَمْرَةَ ، عَنْ عَائِشَةَ بِنْتِ طَلْحَةَ ، عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ ، قَالَتْ : قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، هَلْ عَلَى النِّسَاءِ جِهَادٌ ؟ قَالَ : " عَلَيْهِمْ جِهَادٌ ، لا قِتَالَ فِيهِ : الْحَجُّ ، وَالْعُمْرَةُ " ، قَالَ أَبُو بَكْرٍ : فِي قَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : عَلَيْهِنَّ جِهَادٌ لا قِتَالَ فِيهِ وَإِعْلامُهُ أَنَّ الْجِهَادَ الَّذِي عَلَيْهِنَّ الْحَجُّ وَالْعُمْرَةُ بَيَانُ أَنَّ الْعُمْرَةَ وَاجِبَةٌ كَالْحَجِّ ، إِذْ ظَاهِرُ قَوْلِهِ عَلَيْهِنَّ أَنَّهُ وَاجِبٌ إِذْ غَيْرُ جَائِزٍ أَنْ يُقَالَ عَلَى الْمَرْءِ مَا هُوَ تَطَوُّعٌ غَيْرُ وَاجِبٍ
Ummul moʻminin Oisha (roziyallohu anho) dedi: Men: «Yo Rasululloh, ayollar zimmasida jihod bormi?» dedim. U zot: «Ularning zimmasida jangsiz jihod bor: haj va umra», dedilar. Abu Bakr dedi: U zot ﷺning: «Ularning zimmasida jangsiz jihod bor», degan soʻzlarida va ularning zimmasidagi jihod haj bilan umra ekanini bildirishlarida umra ham xuddi hajdek vojib ekanining bayoni bordir; chunki «ularning zimmasida» degan soʻzning zohiri uning vojibligidir, zero kishining zimmasida vojib boʻlmagan nafl narsa bor deyish joiz emas.Уммул мўминин Оиша (розияллоҳу анҳо) деди: Мен: «Ё Расулуллоҳ, аёллар зиммасида жиҳод борми?» дедим. У зот: «Уларнинг зиммасида жангсиз жиҳод бор: ҳаж ва умра», дедилар. Абу Бакр деди: У зот ﷺнинг: «Уларнинг зиммасида жангсиз жиҳод бор», деган сўзларида ва уларнинг зиммасидаги жиҳод ҳаж билан умра эканини билдиришларида умра ҳам худди ҳаждек вожиб эканининг баёни бордир; чунки «уларнинг зиммасида» деган сўзнинг зоҳири унинг вожиблигидир, зеро кишининг зиммасида вожиб бўлмаган нафл нарса бор дейиш жоиз эмас.
ثنا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ ، ثنا أَبُو بَكْرٍ يَعْنِي الْحَنَفِيَّ ، ثنا أَفْلَحُ ، قَالَ : سَمِعْتُ الْقَاسِمَ بْنَ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَائِشَةَ ، قَالَتْ : فَدَخَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَأَنَا أَبْكِي ، فَقَالَ : " مَا شَأْنُكِ ؟ " قَالَتْ : لا أُصَلِّي ، قَالَ : " فَلا يَضُرُّكِ ، إِنَّمَا أَنْتِ مِنْ بَنَاتِ آدَمَ كَتَبَ اللَّهُ عَلَيْكِ مَا كَتَبَ عَلَيْهِنَّ " ، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ ، وَقَالَ : حَتَّى نَزَلَ الْمُحَصَّبَ ، وَنَزَلْنَا مَعَهُ ، فَدَعَا عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ أَبِي بَكْرٍ ، فَقَالَ " اخْرُجْ بِأُخْتِكَ ، فَلْتُهِلَّهُ بِعُمْرَةٍ "
Oisha (roziyallohu anho) dedi: Rasululloh ﷺ mening oldimga kirdilar, men esa yigʻlab oʻtirgan edim. U zot: «Senga nima boʻldi?» dedilar. Men: «Namoz oʻqimayapman», dedim. U zot: «Bu senga zarar qilmaydi; sen Odam qizlaridan birisan, Alloh ularga yozgan narsani senga ham yozgan», dedilar, — soʻng hadisni zikr qildi va dedi: Toki u zot Muhassabga tushdilar, biz ham u zot bilan birga tushdik. U zot Abdurrahmon ibn Abu Bakrni chaqirib: «Singling bilan chiq, u umraga ihrom bogʻlasin», dedilar.Оиша (розияллоҳу анҳо) деди: Расулуллоҳ ﷺ менинг олдимга кирдилар, мен эса йиғлаб ўтирган эдим. У зот: «Сенга нима бўлди?» дедилар. Мен: «Намоз ўқимаяпман», дедим. У зот: «Бу сенга зарар қилмайди; сен Одам қизларидан бирисан, Аллоҳ уларга ёзган нарсани сенга ҳам ёзган», дедилар, — сўнг ҳадисни зикр қилди ва деди: Токи у зот Муҳассабга тушдилар, биз ҳам у зот билан бирга тушдик. У зот Абдурраҳмон ибн Абу Бакрни чақириб: «Синглинг билан чиқ, у умрага иҳром боғласин», дедилар.
ثنا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، وَبَحْرُ بْنُ نَصْرٍ ، قَالا : ثنا ابْنُ وَهْبٍ ، أَخْبَرَنَا ابْنُ أَبِي الزِّنَادِ ، عَنْ عَلْقَمَةَ وَهُوَ ابْنُ أَبِي عَلْقَمَةَ ، عَنْ أُمِّهِ ، عَنْ عَائِشَةَ ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَ النَّاسَ عَامَ حَجَّةِ الْوَدَاعِ ، فَقَالَ : " مَنْ أَحَبَّ أَنْ يَرْجِعَ بِعُمْرَةٍ قَبْلَ الْحَجِّ ، فَلْيَفْعَلْ " ، قَالَ أَبُو بَكْرٍ : هَذَا الْخَبَرُ يُصَرِّحُ بِصِحَّةِ قَوْلِ الْمُطَّلِبِيِّ : أَنَّ فَرْضَ الْحَجِّ مَمْدُودٌ مِنْ حِينِ يَجِبُ عَلَى الْمَوَالِي أَنْ تَحْدُثَ بِهِ الْمَنِيَّةُ ، إِذْ لَوْ كَانَ فَرْضُ الْحَجِّ عَلَى مَا تَوَهَّمَهُ بَعْضُ مَنْ لا يَفْهَمُ الْعِلْمَ ، وَزَعَمَ أَنَّ مَنْ . . . . . . الْحَجِّ عَنْ أَوَّلِ سَنَةٍ يَجِبُ عَلَيْهِ الْحَجُّ كَانَ فِيهَا عَاصِيًا لِلَّهِ لَمَا أَبَاحَ الْمُصْطَفي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِمَنْ كَانَ مَعَهُ عَامَ حَجَّةِ الْوَدَاعِ أَنْ يَرْجِعَ بِعُمْرَةٍ قَبْلَ أَنْ يَحُجَّ وَبَيْنَهُمْ وَبَيْنَ الْحَجِّ أَيَّامٌ قَلائِلُ ، لأَنَّ الْمُصْطَفي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَخَلَ مَكَّةَ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ لأَرْبَعٍ مَضَيْنَ مِنْ ذِي الْحِجَّةِ ، وَبَيْنَهُمْ وَبَيْنَ عَرَفَةَ خَمْسَةُ أَيَّامٍ ، فَأَبَاحَ لِمَنْ أَحَبَّ الرُّجُوعَ بَعْدَ الْفَرَاغِ مِنَ الْعُمْرَةِ أَنْ يَرْجِعَ قَبْلَ أَنْ يَحُجَّ
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadiki, Rasululloh ﷺ Vidoʼ haji yili odamlarga buyurib: «Kim hajdan oldin umra bilan qaytishni xohlasa, shunday qilsin», dedilar. Abu Bakr dedi: Bu xabar Muttalibiyning: haj farzi u vojib boʻlgan vaqtdan to ajal yetgunicha choʻzilgandir, degan soʻzi toʻgʻriligini ochiq bildiradi. Chunki agar haj farzi ilmni tushunmaydigan baʼzi kishilar gumon qilganidek boʻlganida va: kim haj vojib boʻlgan birinchi yildayoq hajni (qoldirsa), oʻshanda Allohga osiy boʻladi, deb daʼvo qilganidek boʻlganida, Mustafo ﷺ Vidoʼ haji yili oʻzlari bilan birga boʻlganlarga haj qilishdan oldin umra bilan qaytishga ruxsat bermagan boʻlar edilar — holbuki ular bilan haj orasida sanoqli kunlar bor edi; zero Mustafo ﷺ Vidoʼ hajida Makkaga Zulhijjadan toʻrt kun oʻtganda kirgan edilar va ular bilan Arafa orasida besh kun bor edi. Bas, u zot xohlagan kishiga umradan boʻshagach, haj qilishdan oldin qaytishga ruxsat berdilar.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинадики, Расулуллоҳ ﷺ Видў ҳажи йили одамларга буюриб: «Ким ҳаждан олдин умра билан қайтишни хоҳласа, шундай қилсин», дедилар. Абу Бакр деди: Бу хабар Мутталибийнинг: ҳаж фарзи у вожиб бўлган вақтдан то ажал етгунича чўзилгандир, деган сўзи тўғрилигини очиқ билдиради. Чунки агар ҳаж фарзи илмни тушунмайдиган баъзи кишилар гумон қилганидек бўлганида ва: ким ҳаж вожиб бўлган биринчи йилдаёқ ҳажни (қолдирса), ўшанда Аллоҳга осий бўлади, деб даъво қилганидек бўлганида, Мустафо ﷺ Видў ҳажи йили ўзлари билан бирга бўлганларга ҳаж қилишдан олдин умра билан қайтишга рухсат бермаган бўлар эдилар — ҳолбуки улар билан ҳаж орасида саноқли кунлар бор эди; зеро Мустафо ﷺ Видў ҳажида Маккага Зулҳижжадан тўрт кун ўтганда кирган эдилар ва улар билан Арафа орасида беш кун бор эди. Бас, у зот хоҳлаган кишига умрадан бўшагач, ҳаж қилишдан олдин қайтишга рухсат бердилар.
نا الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، وَآخَرُونَ قَالُوا : حَدَّثَنَا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ , نا خَالِدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْمَخْزُومِيُّ , نا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ , عَنْ أَبِيهِ , عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا , قَالَتْ : دَخَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَدْ سَخَّنْتُ مَاءً فِي الشَّمْسِ , فَقَالَ : " لا تَفْعَلِي يَا حُمَيْرَا , فَإِنَّهُ يُورِثُ الْبَرَصَ " . غَرِيبٌ جِدًّا , خَالِدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ مَتْرُوكٌ
Oisha (roziyallohu anho) aytdi: Rasululloh ﷺ huzurimga kirdilar, men esa quyoshda suv isitgan edim. U zot: «Bunday qilma, ey Humayro, chunki u bars kasalligini keltirib chiqaradi», dedilar. Juda gʻaribdir; Xolid ibn Ismoil matrukdir.Оиша (розияллоҳу анҳо) айтди: Расулуллоҳ ﷺ ҳузуримга кирдилар, мен эса қуёшда сув иситган эдим. У зот: «Бундай қилма, эй Ҳумайро, чунки у барс касаллигини келтириб чиқаради», дедилар. Жуда ғарибдир; Холид ибн Исмоил матрукдир.
نا مُحَمَّدُ بْنُ الْفَتْحِ الْقَلانِسِيُّ , نا مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ الْبَزَّازُ , نا عَمْرُو بْنُ مُحَمَّدٍ الأَعْشَمُ , نا فُلَيْحٌ , عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ عُرْوَةَ , عَنْ عَائِشَةَ , قَالَتْ : " نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُتَوَضَّأَ بِالْمَاءِ الْمُشَمَّسِ أَوْ يُغْتَسَلَ بِهِ , وَقَالَ : إِنَّهُ يُورِثُ الْبَرَصَ " . عَمْرُو بْنُ مُحَمَّدٍ الأَعْشَمُ مُنْكَرُ الْحَدِيثِ , وَلَمْ يَرْوِهِ عَنْ فُلَيْحٍ غَيْرُهُ , وَلا يَصِحُّ عَنِ الزُّهْرِيِّ
Oisha (roziyallohu anho) aytdi: «Rasululloh ﷺ quyoshda isitilgan suv bilan tahorat olish yoki undan gʻusl qilishdan qaytardilar va: ‹Albatta, u bars kasalligini keltirib chiqaradi›, dedilar». Amr ibn Muhammad al-Aʼsham munkarul-hadisdir; uni Fulayhdan undan boshqa hech kim rivoyat qilmagan va u Zuhriydan sahih emas.Оиша (розияллоҳу анҳо) айтди: «Расулуллоҳ ﷺ қуёшда иситилган сув билан таҳорат олиш ёки ундан ғусл қилишдан қайтардилар ва: ‹Албатта, у барс касаллигини келтириб чиқаради›, дедилар». Амр ибн Муҳаммад ал-Аъшам мункарул-ҳадисдир; уни Фулайҳдан ундан бошқа ҳеч ким ривоят қилмаган ва у Зуҳрийдан саҳиҳ эмас.
ثنا سَعِيدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ الْحَنَّاطُ , نا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يُونُسَ السَّرَّاجُ , ثنا حَجَّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍ , عَنْ شَرِيكٍ , عَنِ الأَعْمَشِ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ , عَنِ الأَسْوَدِ , عَنْ عَائِشَةَ , عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , قَالَ : " ذَكَاةُ الْمَيْتَةِ دِبَاغُهَا " . قَالَ إِبْرَاهِيمُ : وَكَانَ أَصْحَابُ عَبْدِ اللَّهِ , يَقُولُونَ : " ذَكَاةُ الصُّوفِ غَسْلُهُ "
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ: «Oʻlaksaning soʻyilishi uni oshlashdir», dedilar. Ibrohim aytdi: Abdullohning ashoblari: «Junning soʻyilishi uni yuvishdir», der edilar.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ: «Ўлаксанинг сўйилиши уни ошлашдир», дедилар. Иброҳим айтди: Абдуллоҳнинг ашоблари: «Жуннинг сўйилиши уни ювишдир», дер эдилар.
نا محَمَّدُ بْنُ مَخْلَدٍ , وَآخَرُونَ , قَالُوا : حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْهَيْثَمِ ، نا عَلِيُّ بْنُ عَيَّاشٍ , نا مُحَمَّدُ بْنُ مُطَرِّفٍ , نا زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ , عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ , عَنْ عَائِشَةَ , عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , قَالَ : " طَهُورُ كُلِّ أَدِيمٍ دِبَاغُهُ " . إِسْنَادٌ حَسَنٌ كُلُّهُمْ ثِقَاتٌ
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ: «Har qanday terining pokligi uni oshlashdir», dedilar. Isnodi hasan, roviylarining hammasi ishonchli.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ: «Ҳар қандай терининг поклиги уни ошлашдир», дедилар. Исноди ҳасан, ровийларининг ҳаммаси ишончли.
نا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُغَلِّسٍ ، نا أَحْمَدُ بْنُ الأَزْهَرِ الْبَلْخِيُّ , نا مَعْرُوفُ بْنُ حَسَّانَ , نا عُمَرُ بْنُ ذَرٍّ , عَنْ مُعَاذَةَ , عَنْ عَائِشَةَ , قَالَتْ : قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " اسْتَمْتِعُوا بِجُلُودِ الْمَيْتَةِ إِذَا هِيَ دُبِغَتْ تُرَابًا كَانَ أَوْ رَمَادًا أَوْ مِلْحًا أَوْ مَا كَانَ , بَعْدُ أَنْ تُرِيدَ صَلاحَهُ "
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ: «Oʻlaksa terilaridan — tuproq bilanmi, kul bilanmi, tuz bilanmi yoki boshqa nima bilan boʻlsa ham — oshlangandan soʻng, uni tuzatishni koʻzlaganingizdan keyin foydalaninglar», dedilar.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ: «Ўлакса териларидан — тупроқ биланми, кул биланми, туз биланми ёки бошқа нима билан бўлса ҳам — ошлангандан сўнг, уни тузатишни кўзлаганингиздан кейин фойдаланинглар», дедилар.
نا الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، نا زِيَادُ بْنُ أَيُّوبَ , نا ابْنُ أَبِي زَائِدَةَ . ح وَثنا الْحُسَيْنُ , ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُجَشِّرٍ , ثنا عَبْدَةُ . ح وَنا الْحُسَيْنُ , نا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّوْرَقِيُّ , نا شُجَاعُ بْنُ الْوَلِيدِ , قَالُوا : نا حَارِثَةُ , عَنْ عَمْرَةَ , عَنْ عَائِشَةَ , قَالَتْ : " لَقَدْ رَأَيْتُنِي أَنَا وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَتَطَهَّرُ مِنْ إِنَاءٍ وَاحِدٍ "
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: «Men oʻzimni va Rasululloh ﷺni bir idishdan tahoratlanayotganimizni koʻrganman».Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: «Мен ўзимни ва Расулуллоҳ ﷺни бир идишдан таҳоратланаётганимизни кўрганман».
نا الْحُسَيْنُ , نا إِبْرَاهِيمُ بْنُ رَاشِدٍ , نا عَارِمٌ , نا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ , نا أَيُّوبُ , عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ , أَنَّ عَائِشَةَ , قَالَتْ : " لَقَدْ رَأَيْتُنِي أَتَوَضَّأُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي إِنَاءٍ وَاحِدٍ "
Oisha (roziyallohu anho) aytdi: «Men oʻzimni Nabiy ﷺ bilan birga bir idishdan tahorat qilayotganimni koʻrganman».Оиша (розияллоҳу анҳо) айтди: «Мен ўзимни Набий ﷺ билан бирга бир идишдан таҳорат қилаётганимни кўрганман».
نا ابْنُ صَاعِدٍ , وَالْحُسَيْنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ , قَالا : حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ , نا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي حَازِمٍ , نا أَبِي , عَنْ مُسْلِمٍ وَهُوَ ابْنُ قُرْطٍ ، عَنْ عُرْوَةَ , عَنْ عَائِشَةَ , أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , قَالَ : " إِذَا ذَهَبَ أَحَدُكُمْ لِحَاجَةٍ فَلْيَسْتَطِبْ بِثَلاثِ أَحْجَارٍ فَإِنَّهَا تُجْزِيهِ " . إِسْنَادٌ صَحِيحٌ
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ: «Biringiz hojatga borsa, uchta tosh bilan tozalansin; zero u unga kifoya qiladi», dedilar. Isnodi sahih.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ: «Бирингиз ҳожатга борса, учта тош билан тозалансин; зеро у унга кифоя қилади», дедилар. Исноди саҳиҳ.
نا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ النُّعْمَانِيُّ , نا أَبُو عُتْبَةَ أَحْمَدُ بْنُ الْفَرَجِ ، نا بَقِيَّةُ , حَدَّثَنِي مُبَشِّرُ بْنُ عُبَيْدٍ , حَدَّثَنِي الْحَجَّاجُ بْنُ أَرْطَاةَ , عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ , عَنْ أَبِيهِ , عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا , قَالَتْ : " مَرَّ سُرَاقَةُ بْنُ مَالِكٍ الْمُدْلِجِيُّ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَأَلَهُ عَنِ التَّغَوُّطِ , فَأَمَرَهُ أَنْ يَتَنَكَّبَ الْقِبْلَةَ , وَلا يَسْتَقْبِلُهَا وَلا يَسْتَدْبِرُهَا , وَلا يَسْتَقْبِلُ الرِّيحَ وَأَنْ يَسْتَنْجِيَ بِثَلاثَةِ أَحْجَارٍ لَيْسَ فِيهَا رَجِيعٌ , أَوْ ثَلاثَةِ أَعْوَادٍ , أَوْ ثَلاثِ حَثَيَاتٍ مِنْ تُرَابٍ " . لَمْ يَرْوِهِ غَيْرُ مُبَشِّرِ بْنِ عُبَيْدٍ . وَهُوَ مَتْرُوكُ الْحَدِيثِ
Oisha (roziyallohu anho) aytdi: «Suroqa ibn Molik al-Mudlijiy Rasululloh ﷺning yonlaridan oʻtdi va u zotdan katta hojat chiqarish haqida soʻradi. U zot unga qibladan chetlanishni, unga yuzlanmaslikni va orqa oʻgirmaslikni, shamolga yuzlanmaslikni hamda ichida tezak boʻlmagan uchta tosh yoki uchta tayoqcha yoxud uch hovuch tuproq bilan istinjo qilishni buyurdilar». Buni Mubashshir ibn Ubayddan boshqa hech kim rivoyat qilmagan, u esa matrukul-hadisdir.Оиша (розияллоҳу анҳо) айтди: «Суроқа ибн Молик ал-Мудлижий Расулуллоҳ ﷺнинг ёнларидан ўтди ва у зотдан катта ҳожат чиқариш ҳақида сўради. У зот унга қибладан четланишни, унга юзланмасликни ва орқа ўгирмасликни, шамолга юзланмасликни ҳамда ичида тезак бўлмаган учта тош ёки учта таёқча ёхуд уч ҳовуч тупроқ билан истинжо қилишни буюрдилар». Буни Мубашшир ибн Убайддан бошқа ҳеч ким ривоят қилмаган, у эса матрукул-ҳадисдир.
نا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ الآدَمِيُّ , حَدَّثَنِي السَّرِيُّ بْنُ عَاصِمٍ أَبُو سَهْلٍ ، نا عِيسَى بْنُ يُونُسَ , عَنْ أَبِي عَوَانَةَ ، عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ , عَنْ عِرَاكِ بْنِ مَالِكٍ , عَنْ عَائِشَةَ , قَالَتْ : " ذُكِرَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ قَوْمًا يَكْرَهُونَ أَنْ يَسْتَقْبِلُوا الْقِبْلَةَ بِغَائِطٍ أَوْ بَوْلٍ , فَأَمَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمَوْضِعِ خَلائِهِ أَنْ يَسْتَقْبِلَ بِهِ الْقِبْلَةَ " . بَيْنَ خَالِدٍ وَعِرَاكٍ , خَالِدُ بْنُ أَبِي الصَّلْتِ
Oisha (roziyallohu anho) aytdi: «Nabiy ﷺga bir qavm katta yoki kichik hojat chiqarishda qiblaga yuzlanishni yoqtirmasligi zikr qilindi. Shunda Nabiy ﷺ hojat oʻrni qiblaga qaratilishiga buyurdilar». Xolid bilan Irok orasida Xolid ibn Abus-Salt (bor).Оиша (розияллоҳу анҳо) айтди: «Набий ﷺга бир қавм катта ёки кичик ҳожат чиқаришда қиблага юзланишни ёқтирмаслиги зикр қилинди. Шунда Набий ﷺ ҳожат ўрни қиблага қаратилишига буюрдилар». Холид билан Ирок орасида Холид ибн Абус-Салт (бор).
نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدٍ الْجَمَّالُ , نا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ , نا حَجَّاجُ بْنُ نُصَيْرٍ , نا الْقَاسِمُ بْنُ مُطَيَّبٍ , عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ , قَالَ : كَانُوا عِنْدَ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ , فَقَالَ : مَا اسْتَقْبَلْتُ الْقِبْلَةَ بِغَائِطٍ مُذْ كُنْتُ رَجُلا . وَعِرَاكُ بْنُ مَالِكٍ عِنْدَهُ , فَقَالَ عِرَاكٌ : قَالَتْ عَائِشَةُ : " بَلَغَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ قَوْمًا يَكْرَهُونَهُ فَأَمَرَ بِمَقْعَدَتِهِ فَحُوِّلَتْ إِلَى الْقِبْلَةِ " , وَهَذَا مِثْلُهُ . تَابَعَهُ يَحْيَى بْنُ مَطَرٍ , عَنْ خَالِدٍ
Xolid al-Hazzo aytdi: Ular Umar ibn Abdulaziz huzurida edilar. U: «Men er yetganimdan buyon katta hojat chiqarishda qiblaga yuzlanmaganman», dedi. Irok ibn Molik ham uning yonida edi. Shunda Irok: Oisha aytdi: «Rasululloh ﷺga bir qavm buni yoqtirmasligi (haqidagi xabar) yetganda, u zot oʻz hojat oʻrniga buyurdilar va u qiblaga (qaratib) burildi», dedi. Bu ham xuddi shunday. Unga Yahyo ibn Matar Xoliddan (rivoyat qilishda) mutobaat qildi.Холид ал-Ҳаззо айтди: Улар Умар ибн Абдулазиз ҳузурида эдилар. У: «Мен эр етганимдан буён катта ҳожат чиқаришда қиблага юзланмаганман», деди. Ирок ибн Молик ҳам унинг ёнида эди. Шунда Ирок: Оиша айтди: «Расулуллоҳ ﷺга бир қавм буни ёқтирмаслиги (ҳақидаги хабар) етганда, у зот ўз ҳожат ўрнига буюрдилар ва у қиблага (қаратиб) бурилди», деди. Бу ҳам худди шундай. Унга Яҳё ибн Матар Холиддан (ривоят қилишда) мутобаат қилди.
نا الْعَبَّاسُ بْنُ الْعَبَّاسِ بْنِ الْمُغِيرَةِ , نا عَمِّي , نا هِشَامُ بْنُ بَهْرَامَ , نا يَحْيَى بْنُ مَطَرٍ , نا خَالِدٌ الْحَذَّاءُ , عَنْ عِرَاكِ بْنِ مَالِكٍ , عَنْ عَائِشَةَ , قَالَتْ : " سَمِعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِقَوْمٍ يَكْرَهُونَ أَنْ يَسْتَقْبِلُوا الْقِبْلَةَ بِغَائِطٍ أَوْ بَوْلٍ فَحَوَّلَ مَقْعَدَتَهُ إِلَى الْقِبْلَةِ " . هَذَا الْقَوْلُ أَصَحُّ , هَكَذَا رَوَاهُ أَبُو عَوَانَةَ وَالْقَاسِمُ بْنُ مُطَيَّبٍ ويَحْيَى بْنُ مَطَرٍ عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ عَنْ عِرَاكٍ . وَرَوَاهُ عَلِيُّ بْنُ عَاصِمٍ , وَحَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ , عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ , عَنْ خَالِدِ بْنِ أَبِي الصَّلْتِ , عَنْ عِرَاكٍ , وَتَابَعَهُمَا عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ , إِلا إِنَّهُ قَالَ : عَنْ رَجُلٍ
Oisha (roziyallohu anho) aytdi: «Rasululloh ﷺ bir qavm katta yoki kichik hojat chiqarishda qiblaga yuzlanishni yoqtirmasligini eshitdilar va oʻz hojat oʻrnini qiblaga (qaratib) burdilar». Bu soʻz asahroqdir. Buni shu tarzda Abu Avona, Qosim ibn Mutayyab va Yahyo ibn Matar Xolid al-Hazzodan, u Irokdan rivoyat qilishgan. Ali ibn Osim va Hammod ibn Salama esa uni Xolid al-Hazzodan, u Xolid ibn Abus-Saltdan, u Irokdan rivoyat qilishgan; bu ikkisiga Abdulvahhob as-Saqafiy mutobaat qildi, faqat u: «bir kishidan» dedi.Оиша (розияллоҳу анҳо) айтди: «Расулуллоҳ ﷺ бир қавм катта ёки кичик ҳожат чиқаришда қиблага юзланишни ёқтирмаслигини эшитдилар ва ўз ҳожат ўрнини қиблага (қаратиб) бурдилар». Бу сўз асаҳроқдир. Буни шу тарзда Абу Авона, Қосим ибн Мутайяб ва Яҳё ибн Матар Холид ал-Ҳаззодан, у Ирокдан ривоят қилишган. Али ибн Осим ва Ҳаммод ибн Салама эса уни Холид ал-Ҳаззодан, у Холид ибн Абус-Салтдан, у Ирокдан ривоят қилишган; бу иккисига Абдулваҳҳоб ас-Сақафий мутобаат қилди, фақат у: «бир кишидан» деди.
نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ , نا هَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ , نا عَلِيُّ بْنُ عَاصِمٍ , عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ , عَنْ خَالِدِ بْنِ أَبِي الصَّلْتِ , قَالَ : كُنْتُ عِنْدَ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ فِي خِلافَتِهِ , وَعِنْدَهُ عِرَاكُ بْنُ مَالِكٍ , فَقَالَ عُمَرُ : مَا اسْتَقْبَلْتُ الْقِبْلَةَ وَلا اسْتَدْبَرْتُهَا بِبَوْلٍ وَلا غَائِطٍ مُذْ كَذَا وَكَذَا , فَقَالَ عِرَاكٌ : حَدَّثَتْنِي عَائِشَةُ , قَالَتْ : لَمَّا بَلَغَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَوْلُ النَّاسِ فِي ذَلِكَ أَمَرَ بِمَقْعَدَتِهِ فَاسْتَقْبَلَ بِهَا الْقِبْلَةَ " . هَذَا أَضْبَطُ إِسْنَادٍ , وَزَادَ فِيهِ خَالِدُ بْنُ أَبِي الصَّلْتِ , وَهُوَ الصَّوَابُ
Xolid ibn Abus-Salt aytdi: Men Umar ibn Abdulazizning huzurida — uning xalifaligi davrida edim, uning yonida Irok ibn Molik ham bor edi. Umar: «Men falon-falon vaqtdan buyon kichik yoki katta hojat chiqarishda qiblaga yuzlanmadim va unga orqa oʻgirmadim», dedi. Shunda Irok: Menga Oisha soʻzlab berdi: «Rasululloh ﷺga odamlarning bu haqdagi soʻzi yetganda, u zot oʻz hojat oʻrniga buyurdilar va u qiblaga qaratildi», dedi. Bu eng puxta isnoddir; unda Xolid ibn Abus-Salt (isnodga) ziyoda qilingan, toʻgʻrisi ham shudir.Холид ибн Абус-Салт айтди: Мен Умар ибн Абдулазизнинг ҳузурида — унинг халифалиги даврида эдим, унинг ёнида Ирок ибн Молик ҳам бор эди. Умар: «Мен фалон-фалон вақтдан буён кичик ёки катта ҳожат чиқаришда қиблага юзланмадим ва унга орқа ўгирмадим», деди. Шунда Ирок: Менга Оиша сўзлаб берди: «Расулуллоҳ ﷺга одамларнинг бу ҳақдаги сўзи етганда, у зот ўз ҳожат ўрнига буюрдилар ва у қиблага қаратилди», деди. Бу энг пухта исноддир; унда Холид ибн Абус-Салт (иснодга) зиёда қилинган, тўғриси ҳам шудир.
نا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ، نا بِشْرُ بْنُ مُوسَى , نا يَحْيَى بْنُ إِسْحَاقَ , نا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ . ح وَثنا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْوَاسِطِيُّ , نا مُوسَى بْنُ إِسْحَاقَ , نا أَبُو بَكْرٍ ، نا وَكِيعٌ , عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ , عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ , عَنْ خَالِدِ بْنِ أَبِي الصَّلْتِ , عَنْ عِرَاكِ بْنِ مَالِكٍ , عَنْ عَائِشَةَ , بِهَذَا قَالَتْ : فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " اسْتَقْبِلُوا بِمَقْعَدَتِي الْقِبْلَةَ " . وَقَالَ يَحْيَى بْنُ إِسْحَاقَ : خَرَجَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُمْ يَذْكُرُونَ كَرَاهِيَةَ اسْتِقْبَالِ الْقِبْلَةِ بِالْفُرُوجِ , فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " قَدْ فَعَلُوهَا حَوِّلُوا مَقْعَدَتِي إِلَى الْقِبْلَةِ " , وَهَذَا مِثْلُهُ
Oisha (roziyallohu anho)dan shu (hadis) rivoyat qilinadi: U aytdi: Rasululloh ﷺ: «Mening hojat oʻrnimni qiblaga qaratinglar», dedilar. Yahyo ibn Ishoq esa (shunday) dedi: Nabiy ﷺ chiqdilar, ular esa avratlar bilan qiblaga yuzlanish makruhligi haqida gaplashayotgan edilar. Shunda Nabiy ﷺ: «Buni qilibdilarmi? Mening hojat oʻrnimni qiblaga buringlar», dedilar. Bu ham xuddi shunday.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан шу (ҳадис) ривоят қилинади: У айтди: Расулуллоҳ ﷺ: «Менинг ҳожат ўрнимни қиблага қаратинглар», дедилар. Яҳё ибн Ишоқ эса (шундай) деди: Набий ﷺ чиқдилар, улар эса авратлар билан қиблага юзланиш макруҳлиги ҳақида гаплашаётган эдилар. Шунда Набий ﷺ: «Буни қилибдиларми? Менинг ҳожат ўрнимни қиблага буринглар», дедилар. Бу ҳам худди шундай.
حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ , نا مُوسَى بْنُ إِسْحَاقَ ، نا أَبُو بَكْرٍ ، ثنا الثَّقَفِيُّ ، عَنْ خَالِدٍ , عَنْ رَجُلٍ , عَنْ عِرَاكٍ , عَنْ عَائِشَةَ , أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " أَمَرَ بِخَلائِهِ فَحُوِّلَ إِلَى الْقِبْلَةِ لَمَّا بَلَغَهُ أَنَّ النَّاسَ قَدْ كَرِهُوا ذَلِكَ "
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺga odamlar buni yoqtirmagani (haqidagi xabar) yetganda, u zot hojatxonalariga buyurdilar va u qiblaga (qaratib) burildi.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺга одамлар буни ёқтирмагани (ҳақидаги хабар) етганда, у зот ҳожатхоналарига буюрдилар ва у қиблага (қаратиб) бурилди.
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، نا خَلَفُ بْنُ هِشَامٍ , نا أَبُو يَعْقُوبَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَحْيَى التَّوْأَمُ , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ , عَنْ أُمِّهِ , عَنْ عَائِشَةَ , قَالَتْ : بَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَأَتْبَعَهُ عُمَرُ بِكُوزٍ مِنْ مَاءٍ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " إِنِّي لَمْ أُؤْمَرْ أَنْ أَتَوَضَّأَ كُلَّمَا بُلْتُ , وَلَوْ فَعَلْتُ كَانَتْ سُنَّةً " . لا بَأْسَ بِهِ تَفَرَّدَ بِهِ أَبُو يَعْقُوبَ التَّوْأَمُ , عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ حَدَّثَ بِهِ عَنْهُ جَمَاعَةٌ مِنَ الرُّفَعَاءِ
Oisha (roziyallohu anho) aytdi: Rasululloh ﷺ kichik hojat chiqardilar. Umar u zotning ortidan bir koʻza suv bilan bordi. Shunda Rasululloh ﷺ: «Men har kichik hojat chiqarganimda tahorat qilishga buyurilmaganman; agar (shunday) qilganimda, sunnat boʻlib qolardi», dedilar. Bunda zarar yoʻq. Buni Abu Yaʼqub at-Tavʼam Ibn Abu Mulaykadan yolgʻiz oʻzi rivoyat qilgan; undan buni yuksak (roviylardan) bir jamoa soʻzlab bergan.Оиша (розияллоҳу анҳо) айтди: Расулуллоҳ ﷺ кичик ҳожат чиқардилар. Умар у зотнинг ортидан бир кўза сув билан борди. Шунда Расулуллоҳ ﷺ: «Мен ҳар кичик ҳожат чиқарганимда таҳорат қилишга буюрилмаганман; агар (шундай) қилганимда, суннат бўлиб қоларди», дедилар. Бунда зарар йўқ. Буни Абу Яъқуб ат-Тавъам Ибн Абу Мулайкадан ёлғиз ўзи ривоят қилган; ундан буни юксак (ровийлардан) бир жамоа сўзлаб берган.
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ ، نا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ , ثنا أَبُو صَالِحٍ ، نا اللَّيْثُ , عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الأَنْصَارِيِّ , عَنْ عَبْدِ رَبِّهِ بْنِ سَعِيدٍ , عَنْ أَبِيهِ , عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ , عَنْ عَائِشَةَ , أَنَّهَا قَالَتْ : " كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَمُرُّ بِهِ الْهِرُّ فَيُصْغِي لَهَا الإِنَاءَ , فَتَشْرَبُ ثُمَّ يَتَوَضَّأُ بِفَضْلِهَا " . قَالَ أَبُو بَكْرٍ : يَعْقُوبُ هَذَا أَبُو يُوسُفَ الْقَاضِي , وَعَبْدُ رَبِّهِ هُوَ عَبْدُ اللَّهِ بْنِ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيُّ , وَهُوَ ضَعِيفٌ
Oisha (roziyallohu anho) aytdi: «Rasululloh ﷺning yonlaridan mushuk oʻtar, u zot unga idishni engashtirib berardilar, u ichardi, soʻng u zot uning ortidan qolgani bilan tahorat qilardilar». Abu Bakr aytdi: Bu Yaʼqub — Abu Yusuf al-Qozidir; Abdurabbihi esa Abdulloh ibn Said al-Maqburiydir, u zaifdir.Оиша (розияллоҳу анҳо) айтди: «Расулуллоҳ ﷺнинг ёнларидан мушук ўтар, у зот унга идишни энгаштириб берардилар, у ичарди, сўнг у зот унинг ортидан қолгани билан таҳорат қилардилар». Абу Бакр айтди: Бу Яъқуб — Абу Юсуф ал-Қозидир; Абдураббиҳи эса Абдуллоҳ ибн Саид ал-Мақбурийдир, у заифдир.
نا الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، نا زِيَادُ بْنُ أَيُّوبَ , نا ابْنُ أَبِي زَائِدَةَ , نا حَارِثَةُ بْنُ مُحَمَّدٍ , عَنْ عَمْرَةَ , عَنْ عَائِشَةَ , قَالَتْ : " كُنْتُ أَتَوَضَّأُ أَنَا وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ إِنَاءٍ وَاحِدٍ , وَقَدْ أَصَابَتْ مِنْهُ الْهِرَّةُ قَبْلَ ذَلِكَ "
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: «Men va Rasululloh ﷺ bir idishdan tahorat qilardik; bundan oldin undan mushuk ham (ogʻiz) tekkizgan boʻlardi».Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: «Мен ва Расулуллоҳ ﷺ бир идишдан таҳорат қилардик; бундан олдин ундан мушук ҳам (оғиз) теккизган бўларди».
نا الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، نا مُحَمَّدُ بْنُ إِدْرِيسَ أَبُو حَاتِمٍ الرَّازِيُّ , نا عَمْرُو بْنُ عَوْنٍ , نا قَيْسُ بْنُ الرَّبِيعِ , عَنِ الْهَيْثَمِ يَعْنِي الصَّرَّافَ , عَنْ حَارِثَةَ , عَنْ عَمْرَةَ , عَنْ عَائِشَةَ , قَالَتْ : " كُنْتُ أَغْتَسِلُ أَنَا وَالنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ إِنَاءٍ قَدْ أَصَابَتْ مِنْهُ الْهِرَّةُ قَبْلَ ذَلِكَ "
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: «Men va Nabiy ﷺ bir idishdan gʻusl qilardik; bundan oldin undan mushuk (ogʻiz) tekkizgan boʻlardi».Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: «Мен ва Набий ﷺ бир идишдан ғусл қилардик; бундан олдин ундан мушук (оғиз) теккизган бўларди».
نا الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، نا مُحَمَّدُ بْنُ إِدْرِيسَ أَبُو حَاتِمٍ , نا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي جَعْفَرٍ الرَّازِيُّ , نا سُلَيْمَانُ بْنُ مُسَافِعٍ الْحَجَبِيُّ , عَنْ مَنْصُورِ بْنِ صَفِيَّةَ , عَنْ أُمِّهِ , عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا , أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , قَالَ : " إِنَّهَا لَيْسَتْ بِنَجَسٍ هِيَ كَبَعْضِ أَهْلِ الْبَيْتِ " , يَعْنِي الْهِرَّ
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ mushuk haqida: «U nopok emas, u ahli baytdan biri kabidir», dedilar.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ мушук ҳақида: «У нопок эмас, у аҳли байтдан бири кабидир», дедилар.
نا الْحُسَيْنُ ثنا الرَّمَادِيُّ ، نا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ , نا الدَّرَاوَرْدِيُّ ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ صَالِحِ بْنِ دِينَارٍ , عَنْ أُمِّهِ , عَنْ عَائِشَةَ , " أَنَّ هِرَّةً أَكَلَتْ مِنْ هَرِيسَةٍ فَأَكَلَتْ عَائِشَةُ مِنْهَا , وَقَالَتْ : رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَوَضَّأُ بِفَضْلِهَا " . رَفَعَهُ الدَّرَاوَرْدِيُّ , عَنْ دَاوُدَ بْنِ صَالِحٍ , وَرَوَاهُ عَنْهُ هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ , وَوَقَفَهُ عَلَى عَائِشَةَ
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadiki, bir mushuk harisadan yedi, soʻng Oisha ham undan yedi va: «Men Rasululloh ﷺni uning ortidan qolgani bilan tahorat qilayotganlarini koʻrganman», dedi. Buni Darovardiy Dovud ibn Solihdan marfuʼ qilgan; Hishom ibn Urva esa uni undan rivoyat qilib, Oishaga mavquf qilgan.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинадики, бир мушук ҳарисадан еди, сўнг Оиша ҳам ундан еди ва: «Мен Расулуллоҳ ﷺни унинг ортидан қолгани билан таҳорат қилаётганларини кўрганман», деди. Буни Даровардий Довуд ибн Солиҳдан марфуъ қилган; Ҳишом ибн Урва эса уни ундан ривоят қилиб, Оишага мавқуф қилган.
حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ نا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ , نا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ , نا عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ عِمْرَانَ بْنِ أَبِي أَنَسٍ , عَنْ أَبِيهِ , عَنْ عُرْوَةَ , عَنْ عَائِشَةَ , عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . قَالَ وَحَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي يَحْيَى , عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِنْدَ , عَنْ عُرْوَةَ , عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا , عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " أَنَّهُ كَانَ يُصْغِي إِلَى الْهِرَّةِ الإِنَاءَ حَتَّى تَشْرَبَ , ثُمَّ يَتَوَضَّأُ بِفَضْلِهَا "
Oisha (roziyallohu anho)dan, Nabiy ﷺdan rivoyat qilinadi: U zot mushukka idishni u ichguncha engashtirib berar, soʻng uning ortidan qolgani bilan tahorat qilar edilar.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан, Набий ﷺдан ривоят қилинади: У зот мушукка идишни у ичгунча энгаштириб берар, сўнг унинг ортидан қолгани билан таҳорат қилар эдилар.
ثنا عُثْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ الدَّقَّاقُ , نا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُنَادِي , نا أَبُو بَدْرٍ ، نا حَارِثَةُ بْنُ مُحَمَّدٍ , وَنا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْعَلاءِ , نا أَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ أَبِي السَّفَرِ , نا أَبُو غَسَّانَ ، نا جَعْفَرٌ الأَحْمَرُ , عَنْ حَارِثَةَ بْنِ أَبِي الرِّجَالِ , عَنْ عَمْرَةَ , عَنْ عَائِشَةَ , قَالَتْ : " كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا مَسَّ طَهُورَهُ يُسَمِّي اللَّهَ " . وَقَالَ أَبُو بَدْرٍ : كَانَ يَقُومُ إِلَى الْوُضُوءِ فَيُسَمِّي اللَّهَ ثُمَّ يُفْرِغُ الْمَاءَ عَلَى يَدَيْهِ
Oisha (roziyallohu anho) aytdi: «Rasululloh ﷺ tahorat suviga qoʻl tekkizganlarida Allohning ismini zikr qilar edilar». Abu Badr esa: U zot tahoratga turar, Allohning ismini zikr qilar, soʻng qoʻllariga suv quyar edilar, dedi.Оиша (розияллоҳу анҳо) айтди: «Расулуллоҳ ﷺ таҳорат сувига қўл теккизганларида Аллоҳнинг исмини зикр қилар эдилар». Абу Бадр эса: У зот таҳоратга турар, Аллоҳнинг исмини зикр қилар, сўнг қўлларига сув қуяр эдилар, деди.
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي دَاوُدَ ، ثنا الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ مِهْرَانَ , نا عِصَامُ بْنُ يُوسُفَ , نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ , عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ , عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى , عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ عُرْوَةَ , عَنْ عَائِشَةَ , أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , قَالَ : " الْمَضْمَضَةُ وَالاسْتِنْشَاقُ مِنَ الْوُضُوءِ الَّذِي لا بُدَّ مِنْهُ " . نا محَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ حَاتِمٍ , وَمُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْمُقْرِئُ النَّقَّاشُ , قَالا : نا محَمَّدُ بْنُ حَمِّ بْنِ يُوسُفَ التِّرْمِذِيُّ , نا إسْمَاعِيلُ بْنُ بِشْرٍ الْبَلْخِيُّ , نا عصَامُ بْنُ يُوسُفَ , بِهَذَا الإِسْنَادِ نَحْوَهُ , إِلا أَنَّهُ قَالَ : مِنَ الْوُضُوءِ الَّذِي لا يَتِمُّ الْوُضُوءُ إِلا بِهِمَا . تَفَرَّدَ بِهِ عِصَامٌ , عَنِ ابْنِ الْمُبَارَكِ , وَوَهِمَ فِيهِ وَالصَّوَابُ , عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ , عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى ، مُرْسَلا , عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , " مَنْ تَوَضَّأَ فَلْيَتَمَضْمَضْ وَلْيَسْتَنْشِقْ " , وَأَحْسَبُ عِصَامًا حَدَّثَ بِهِ مِنْ حِفْظِهِ , فَاخْتَلَطَ عَلَيْهِ فَاشْتَبَهَ بِإِسْنَادِ حَدِيثِ ابْنِ جُرَيْجٍ , عَنْ سُلَيْمَانَ , عَنِ الزُّهْرِيِّ , عَنْ عُرْوَةَ , عَنْ عَائِشَةَ , عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , قَالَ : " أَيُّمَا امْرَأَةٍ نُكِحَتْ بِغَيْرِ إِذْنِ وَلِيِّهَا فَنِكَاحُهَا بَاطِلٌ " , وَاللَّهُ أَعْلَمُ
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadiki, Rasululloh ﷺ: «Ogʻizni chayish va burunga suv tortish — usiz boʻlmaydigan tahoratdandir», dedilar. Boshqa bir yoʻl bilan shunga oʻxshash keltirilgan, faqat unda: «Ularsiz tahorat toʻliq boʻlmaydigan tahoratdandir», deyilgan. Buni Ibn Muborakdan Isom yolgʻiz rivoyat qilgan va unda vahm qilgan. Toʻgʻrisi — Ibn Jurayjdan, u Sulaymon ibn Musodan, Nabiy ﷺdan mursal holda: «Kim tahorat qilsa, ogʻzini chaysin va burniga suv tortsin», (deb kelgani)dir. Men Isom buni yodidan aytib bergan va unga (isnodlar) chalkashib ketgan, deb oʻylayman: u buni Ibn Jurayjning Sulaymondan, u Zuhriydan, u Urvadan, u Oishadan, u Nabiy ﷺdan: «Qaysi bir ayol valiysining izni boʻlmasdan nikohlansa, uning nikohi botildir», degan hadisining isnodi bilan aralashtirib yuborgan. Alloh aʼlam.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинадики, Расулуллоҳ ﷺ: «Оғизни чайиш ва бурунга сув тортиш — усиз бўлмайдиган таҳоратдандир», дедилар. Бошқа бир йўл билан шунга ўхшаш келтирилган, фақат унда: «Уларсиз таҳорат тўлиқ бўлмайдиган таҳоратдандир», дейилган. Буни Ибн Муборакдан Исом ёлғиз ривоят қилган ва унда ваҳм қилган. Тўғриси — Ибн Журайждан, у Сулаймон ибн Мусодан, Набий ﷺдан мурсал ҳолда: «Ким таҳорат қилса, оғзини чайсин ва бурнига сув тортсин», (деб келгани)дир. Мен Исом буни ёдидан айтиб берган ва унга (иснодлар) чалкашиб кетган, деб ўйлайман: у буни Ибн Журайжнинг Сулаймондан, у Зуҳрийдан, у Урвадан, у Оишадан, у Набий ﷺдан: «Қайси бир аёл валийсининг изни бўлмасдан никоҳланса, унинг никоҳи ботилдир», деган ҳадисининг исноди билан аралаштириб юборган. Аллоҳ аълам.
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْفَضْلِ بْنِ طَاهِرٍ ، نا حَمَّادُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَفْصٍ , بِبَلْخَ , نا مُحَمَّدُ بْنُ الأَزْهَرِ الْجَوْزَجَانِيُّ , نا الْفَضْلُ بْنُ مُوسَى السِّينَانِيُّ , عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ , عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى , عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ عُرْوَةَ , عَنْ عَائِشَةَ , قَالَتْ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " مَنْ تَوَضَّأَ فَلْيَتَمَضْمَضْ وَلْيَسْتَنْشِقْ " . مُحَمَّدُ بْنُ الأَزْهَرِ ضَعِيفٌ , وَهَذَا خَطَأٌ وَالَّذِي قَبْلَهُ وَالْجَوَابُ أَصَحُّ , وَاللَّهُ أَعْلَمُ
Oisha (roziyallohu anho) aytdi: Rasululloh ﷺ: «Kim tahorat qilsa, ogʻzini chaysin va burniga suv tortsin», dedilar. Muhammad ibn al-Azhar zaifdir; bu — xato boʻlib, undan oldingisi asahhdir. Alloh aʼlam.Оиша (розияллоҳу анҳо) айтди: Расулуллоҳ ﷺ: «Ким таҳорат қилса, оғзини чайсин ва бурнига сув тортсин», дедилар. Муҳаммад ибн ал-Азҳар заифдир; бу — хато бўлиб, ундан олдингиси асаҳҳдир. Аллоҳ аълам.
حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ مَنْصُورِ بْنِ أَبِي الْجَهْمِ , ثنا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ , نا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ , حَدَّثَنِي أَبِي , عَنْ قَتَادَةَ , عَنْ صَفِيَّةَ بِنْتِ شَيْبَةَ , عَنْ عَائِشَةَ , قَالَتْ : " كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَوَضَّأُ بِنَحْوِ الْمُدِّ , وَيَغْتَسِلُ بِنَحْوِ الصَّاعِ "
Oisha (roziyallohu anho) aytdi: «Rasululloh ﷺ bir mudd chamasi (suv) bilan tahorat qilar, bir soʻ chamasi (suv) bilan gʻusl qilar edilar».Оиша (розияллоҳу анҳо) айтди: «Расулуллоҳ ﷺ бир мудд чамаси (сув) билан таҳорат қилар, бир сў чамаси (сув) билан ғусл қилар эдилар».
نا مُحَمَّدُ بْنُ مَخْلَدٍ ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْحَسَّانِيُّ , نا وَكِيعٌ , عَنْ زَكَرِيَّا , عَنْ مُصْعَبِ بْنِ شَيْبَةَ , عَنْ طَلْقِ بْنِ حَبِيبٍ , عَنِ ابْنِ الزُّبَيْرِ , عَنْ عَائِشَةَ , قَالَتْ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " عَشْرٌ مِنَ الْفِطْرَةِ : قَصُّ الشَّارِبِ , وَإِعْفَاءُ اللِّحْيَةِ , وَالسِّوَاكُ , وَالاسْتِنْشَاقُ بِالْمَاءِ , وَقَصُّ الأَظْفَارِ , وَغَسْلُ الْبَرَاجِمِ , وَنَتْفُ الإِبْطِ , وَحَلْقُ الْعَانَةِ وَانْتِقَاصُ الْمَاءِ " . قَالَ زَكَرِيَّا : قَالَ مُصْعَبٌ : نَسِيتُ الْعَاشِرَةَ إِلا أَنْ يَكُونَ الْمَضْمَضَةُ . رَوَاهُ خَارِجَةُ , عَنْ زَكَرِيَّا , وَقَالَ : " وَانْتِقَاصُ الْمَاءِ , يَعْنِي الاسْتِنْجَاءَ بِالْمَاءِ " . تَفَرَّدَ بِهِ مُصْعَبُ بْنُ شَيْبَةَ . وَخَالَفَهُ أَبُو بِشْرٍ , وَسُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ , فَرَوَيَاهُ عَنْ طَلْقِ بْنِ حَبِيبٍ , قَوْلَهَ غَيْرَ مَرْفُوعٍ
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Oʻn (narsa) fitratdandir: moʻylovni qirqish, soqolni qoʻyish (oʻstirish), misvok, (burunga) suv tortish, tirnoqlarni olish, barmoq boʻgʻimlarini yuvish, qoʻltiq tukini yulish, qov (joyi) tukini olish va suv (bilan istinjo qilish)», — dedilar. Zakariyyo aytdi: Musʼab: «Men oʻninchisini unutdim — magar u ogʻizni chayish (madmaza) boʻlsa kerak», — dedi. Uni Xorija Zakariyyodan rivoyat qilib: «Va antiqosul-mo — yaʼni suv bilan istinjo qilish», degan. Buni Musʼab ibn Shayba yolgʻiz rivoyat qilgan. Unga Abu Bishr va Sulaymon at-Taymiy muxolif boʻlishib, uni Talq ibn Habibdan uning oʻz soʻzi sifatida, marfuʼ qilmagan holda rivoyat qilishgan.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Ўн (нарса) фитратдандир: мўйловни қирқиш, соқолни қўйиш (ўстириш), мисвок, (бурунга) сув тортиш, тирноқларни олиш, бармоқ бўғимларини ювиш, қўлтиқ тукини юлиш, қов (жойи) тукини олиш ва сув (билан истинжо қилиш)», — дедилар. Закарийё айтди: Мусъаб: «Мен ўнинчисини унутдим — магар у оғизни чайиш (мадмаза) бўлса керак», — деди. Уни Хорижа Закарийёдан ривоят қилиб: «Ва антиқосул-мо — яъни сув билан истинжо қилиш», деган. Буни Мусъаб ибн Шайба ёлғиз ривоят қилган. Унга Абу Бишр ва Сулаймон ат-Таймий мухолиф бўлишиб, уни Талқ ибн Ҳабибдан унинг ўз сўзи сифатида, марфуъ қилмаган ҳолда ривоят қилишган.
نا عُثْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ الدَّقَّاقُ , نا عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْوَاسِطِيُّ , نا الْحَارِثُ بْنُ مَنْصُورٍ , نا عُمَرُ بْنُ قَيْسٍ , عَنِ ابْنِ شِهَابٍ , عَنْ عُرْوَةَ , عَنْ عَائِشَةَ , قَالَتْ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَوَضَّأُ وَيُخَلِّلُ بَيْنَ أَصَابِعِهِ وَيُدَلِّكُ عَقِبَيْهِ , وَيَقُولُ : " خَلِّلُوا بَيْنَ أَصَابِعِكُمْ , لا يُخَلِّلُ اللَّهُ تَعَالَى بَيْنَهُمَا بِالنَّارِ , وَيْلٌ لِلأَعْقَابِ مِنَ النَّارِ "
Oisha (roziyallohu anho) aytdi: Rasululloh ﷺ tahorat qilar, barmoqlari orasini xilol qilar va tovonlarini ishqalar edilar hamda: «Barmoqlaringiz orasini xilol qilinglar, Alloh taolo ularning orasini oʻt bilan xilol qilmasin! Tovonlarga oʻtdan voy boʻlsin!» der edilar.Оиша (розияллоҳу анҳо) айтди: Расулуллоҳ ﷺ таҳорат қилар, бармоқлари орасини хилол қилар ва товонларини ишқалар эдилар ҳамда: «Бармоқларингиз орасини хилол қилинглар, Аллоҳ таоло уларнинг орасини ўт билан хилол қилмасин! Товонларга ўтдан вой бўлсин!» дер эдилар.
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْفَضْلِ بْنِ طَاهِرٍ الْبَلْخِيُّ , نا حَمَّادُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَفْصٍ بِبَلْخَ , نا مُحَمَّدُ بْنُ الأَزْهَرِ الْجَوْزَجَانِيُّ , نا الْفَضْلُ بْنُ مُوسَى السِّينَانِيُّ , عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ , عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى , عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ عُرْوَةَ , عَنْ عَائِشَةَ , قَالَتْ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " مَنْ تَوَضَّأَ فَلْيَتَمَضْمَضْ وَلْيَسْتَنْشِقْ , وَالأُذُنَانِ مِنَ الرَّأْسِ " . كَذَا قَالَ وَالْمُرْسَلُ أَصَحُّ
Oisha (roziyallohu anho) aytdi: Rasululloh ﷺ: «Kim tahorat qilsa, ogʻzini chaysin va burniga suv tortsin; ikki quloq boshdandir», dedilar. U shunday dedi; mursal (rivoyat) asahhdir.Оиша (розияллоҳу анҳо) айтди: Расулуллоҳ ﷺ: «Ким таҳорат қилса, оғзини чайсин ва бурнига сув тортсин; икки қулоқ бошдандир», дедилар. У шундай деди; мурсал (ривоят) асаҳҳдир.
وَرُوِيَ عَنْ عَائِشَةَ , رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا , حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ , نا طَالُوتُ بْنُ عَبَّادٍ , نا الْيَمَانُ أَبُو حُذَيْفَةَ , عَنْ عَمْرَةَ , قَالَتْ : سَأَلْتُ عَائِشَةَ عَنِ الأُذُنَيْنِ , فَقَالَتْ : مِنَ الرَّأْسِ , وَقَالَتْ : " كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَمْسَحُ أُذُنَيْهِ ظَاهِرَهُمَا وَبَاطِنَهُمَا إِذَا تَوَضَّأَ " . الْيَمَانُ ضَعِيفٌ
Oisha (roziyallohu anho)dan ham rivoyat qilingan: Amra aytdi: Men Oishadan ikki quloq haqida soʻradim, u: «(Ular) boshdandir», dedi va: «Rasululloh ﷺ tahorat qilganlarida ikki quloqlarining tashqarisiga ham, ichkarisiga ham mash tortar edilar», dedi. Yamon zaifdir.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ҳам ривоят қилинган: Амра айтди: Мен Оишадан икки қулоқ ҳақида сўрадим, у: «(Улар) бошдандир», деди ва: «Расулуллоҳ ﷺ таҳорат қилганларида икки қулоқларининг ташқарисига ҳам, ичкарисига ҳам маш тортар эдилар», деди. Ямон заифдир.
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ ، نا يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى , نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ , حَدَّثَنِي زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ , عَنْ أَبِي مُعَاذٍ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ , عَنْ عُرْوَةَ , عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا , قَالَتْ : " كَانَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خِرْقَةٌ يَتَنَشَّفُ بِهَا بَعْدَ وُضُوئِهِ " . أَبُو مُعَاذٍ هُوَ سُلَيْمَانُ بْنُ أَرْقَمَ ، وَهُوَ مَتْرُوكٌ
Oisha (roziyallohu anho) aytdi: «Rasululloh ﷺning tahoratdan soʻng artinadigan bir parcha lattalari bor edi». Abu Muoz — u Sulaymon ibn Arqamdir, u esa matrukdir.Оиша (розияллоҳу анҳо) айтди: «Расулуллоҳ ﷺнинг таҳоратдан сўнг артинадиган бир парча латталари бор эди». Абу Муоз — у Сулаймон ибн Арқамдир, у эса матрукдир.
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ ، نا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَيْمُونٍ , نا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ , نا الأَوْزَاعِيُّ ، حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْقَاسِمِ , عَنْ أَبِيهِ , عَنْ عَائِشَةَ , قَالَتْ : " إِذَا جَاوَزَ الْخِتَانُ الْخِتَانَ فَقَدْ وَجَبَ الْغُسْلُ , فَعَلْتُهُ أَنَا وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَاغْتَسَلْنَا "
Oisha (roziyallohu anho) aytdi: «Xatna (joyi) xatna (joyi)dan oʻtsa, gʻusl vojib boʻladi. Buni men va Rasululloh ﷺ qildik, bas, gʻusl qildik».Оиша (розияллоҳу анҳо) айтди: «Хатна (жойи) хатна (жойи)дан ўтса, ғусл вожиб бўлади. Буни мен ва Расулуллоҳ ﷺ қилдик, бас, ғусл қилдик».
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ ، نا الْعَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ بْنِ مَزْيَدٍ , أَخْبَرَنِي أبِي , قَالَ : سَمِعْتُ الأَوْزَاعِيَّ , حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ , عَنْ أَبِيهِ , عَنْ عَائِشَةَ ، أَنَّهَا " سُئِلَتْ عَنِ الرَّجُلِ يُجَامِعُ الْمَرْأَةَ وَلا يُنْزِلُ الْمَاءَ ؟ قَالَتْ : فَعَلْتُهُ أَنَا وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَاغْتَسَلْنَا مِنْهُ جَمِيعًا " . رَفَعَهُ الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ , وَالْوَلِيدُ بْنُ مَزْيَدٍ . وَرَوَاهُ بِشْرُ بْنُ بَكْرٍ , وَأَبُو الْمُغِيرَةِ , وَعَمْرُو بْنُ أَبِي سَلَمَةَ , وَمُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ , وَمُحَمَّدُ بْنُ مُصْعَبٍ , وَغَيْرُهُمْ مَوْقُوفًا
Oishadan (roziyallohu anho) ayoliga qoʻshilib, maniy chiqarmagan kishi haqida soʻralgan edi, u: «Buni men va Rasululloh ﷺ qildik, bas, ikkovimiz undan gʻusl qildik», dedi. Uni Valid ibn Muslim bilan Valid ibn Mazyad marfuʼ qilganlar. Bishr ibn Bakr, Abul-Mugʻiyra, Amr ibn Abu Salama, Muhammad ibn Kasir, Muhammad ibn Musʼab va boshqalar esa uni mavquf qilib rivoyat qilganlar.Оишадан (розияллоҳу анҳо) аёлига қўшилиб, маний чиқармаган киши ҳақида сўралган эди, у: «Буни мен ва Расулуллоҳ ﷺ қилдик, бас, икковимиз ундан ғусл қилдик», деди. Уни Валид ибн Муслим билан Валид ибн Мазяд марфуъ қилганлар. Бишр ибн Бакр, Абул-Муғийра, Амр ибн Абу Салама, Муҳаммад ибн Касир, Муҳаммад ибн Мусъаб ва бошқалар эса уни мавқуф қилиб ривоят қилганлар.
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ ، نا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ وَهْبٍ , نا عَمِّي , حَدَّثَنِي عِيَاضُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ , وَابْنُ لَهِيعَةَ , عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ ، عَنْ جَابِرٍ , قَالَ : أَخْبَرَتْنِي أُمُّ كُلْثُومٍ , عَنْ عَائِشَةَ , " أَنَّ رَجُلا سَأَلَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الرَّجُلِ يُجَامِعُ أَهْلَهُ ثُمَّ يَكْسَلُ , هَلْ عَلَيْهِ غُسْلٌ ؟ وَعَائِشَةُ جَالِسَةٌ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إِنِّي لأَفْعَلُ ذَلِكَ أَنَا وَهَذِهِ ثُمَّ نَغْتَسِلُ "
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Bir kishi Nabiy ﷺdan ayoliga qoʻshilib, soʻng sustlashgan (maniy chiqarmagan) kishi haqida — unga gʻusl (vojib) boʻladimi, deb soʻradi, Oisha esa oʻtirgan edi. Shunda Rasululloh ﷺ: «Albatta men buni — men va mana bu (Oisha) — qilamiz, soʻng gʻusl qilamiz», dedilar.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Бир киши Набий ﷺдан аёлига қўшилиб, сўнг сустлашган (маний чиқармаган) киши ҳақида — унга ғусл (вожиб) бўладими, деб сўради, Оиша эса ўтирган эди. Шунда Расулуллоҳ ﷺ: «Албатта мен буни — мен ва мана бу (Оиша) — қиламиз, сўнг ғусл қиламиз», дедилар.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْقَاسِمِ بْنِ زَكَرِيَّا ، نا هَارُونُ بْنُ إِسْحَاقَ , نا ابْنُ أَبِي غَنِيَّةَ , عَنْ عَطَاءِ بْنِ عَجْلانَ , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ , عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا , قَالَتْ : " اغْتَسَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ جَنَابَةٍ فَرَأَى لُمْعَةً بِجِلْدِهِ لَمْ يُصِبْهَا الْمَاءُ , فَعَصَرَ خَصْلَةً مِنْ شَعْرِ رَأْسِهِ فَأَمَسَّهَا ذَلِكَ الْمَاءَ "
Oisha (roziyallohu anho) aytdi: «Rasululloh ﷺ janobatdan gʻusl qildilar va terilarida suv tegmagan bir joyni koʻrdilar. Shunda bosh sochlaridan bir tutamni siqib, oʻsha suvni unga tekkizdilar».Оиша (розияллоҳу анҳо) айтди: «Расулуллоҳ ﷺ жанобатдан ғусл қилдилар ва териларида сув тегмаган бир жойни кўрдилар. Шунда бош сочларидан бир тутамни сиқиб, ўша сувни унга теккиздилар».