حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، وَيَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ عَمْرَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا أَرَادَ أَنْ يَعْتَكِفَ صَلَّى الْفَجْرَ ثُمَّ دَخَلَ مُعْتَكَفَهُ . قَالَتْ وَإِنَّهُ أَرَادَ مَرَّةً أَنْ يَعْتَكِفَ فِي الْعَشْرِ الأَوَاخِرِ مِنْ رَمَضَانَ . قَالَتْ فَأَمَرَ بِبِنَائِهِ فَضُرِبَ فَلَمَّا رَأَيْتُ ذَلِكَ أَمَرْتُ بِبِنَائِي فَضُرِبَ . قَالَتْ وَأَمَرَ غَيْرِي مِنْ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِبِنَائِهِ فَضُرِبَ فَلَمَّا صَلَّى الْفَجْرَ نَظَرَ إِلَى الأَبْنِيَةِ فَقَالَ " مَا هَذِهِ آلْبِرَّ تُرِدْنَ " . قَالَتْ فَأَمَرَ بِبِنَائِهِ فَقُوِّضَ وَأَمَرَ أَزْوَاجُهُ بِأَبْنِيَتِهِنَّ فَقُوِّضَتْ ثُمَّ أَخَّرَ الاِعْتِكَافَ إِلَى الْعَشْرِ الأُوَلِ يَعْنِي مِنْ شَوَّالٍ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ رَوَاهُ ابْنُ إِسْحَاقَ وَالأَوْزَاعِيُّ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ نَحْوَهُ وَرَوَاهُ مَالِكٌ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ قَالَ اعْتَكَفَ عِشْرِينَ مِنْ شَوَّالٍ .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi. U aytdi: Rasululloh ﷺ eʼtikof oʻtirmoqchi boʻlganlarida, bomdod namozini oʻqirdilar, soʻng eʼtikof joylariga kirardilar. (Oisha) aytdi: Bir marta u zot Ramazonning oxirgi oʻn kunligida eʼtikof oʻtirmoqchi boʻldilar. (Oisha) aytdi: Shunda u zot oʻzlari uchun chodir tikishni buyurdilar va u tikildi. Men buni koʻrgach, oʻzim uchun chodir tikishni buyurdim, u ham tikildi. (Oisha) aytdi: Paygʻambar ﷺ ning men boshqa zavjalari ham oʻzlari uchun chodir tikishni buyurdilar, ular ham tikildi. U zot bomdod namozini oʻqigach, chodirlarga nazar soldilar va: «Bu nima? Sizlar yaxshilikni iroda qildingizlarmi?» dedilar. (Oisha) aytdi: Soʻng u zot oʻz chodirlarini buyurib, uni buzdirdilar, zavjalari ham oʻz chodirlarini buyurib, ular ham buzildi. Keyin u zot eʼtikofni oʻn kunlikning avvaliga — yaʼni Shavvoldan — kechiktirdilar. Abu Dovud aytdi: Buni Ibn Ishoq va Avzoiy Yahyo ibn Saiddan shunga oʻxshash rivoyat qilganlar. Molik esa uni Yahyo ibn Saiddan rivoyat qilib: «Shavvolda yigirma (kun) eʼtikof oʻtirdilar», dedi.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади. У айтди: Расулуллоҳ ﷺ эътикоф ўтирмоқчи бўлганларида, бомдод намозини ўқирдилар, сўнг эътикоф жойларига кирардилар. (Оиша) айтди: Бир марта у зот Рамазоннинг охирги ўн кунлигида эътикоф ўтирмоқчи бўлдилар. (Оиша) айтди: Шунда у зот ўзлари учун чодир тикишни буюрдилар ва у тикилди. Мен буни кўргач, ўзим учун чодир тикишни буюрдим, у ҳам тикилди. (Оиша) айтди: Пайғамбар ﷺ нинг мен бошқа завжалари ҳам ўзлари учун чодир тикишни буюрдилар, улар ҳам тикилди. У зот бомдод намозини ўқигач, чодирларга назар солдилар ва: «Бу нима? Сизлар яхшиликни ирода қилдингизларми?» дедилар. (Оиша) айтди: Сўнг у зот ўз чодирларини буюриб, уни буздирдилар, завжалари ҳам ўз чодирларини буюриб, улар ҳам бузилди. Кейин у зот эътикофни ўн кунликнинг аввалига — яъни Шавволдан — кечиктирдилар. Абу Довуд айтди: Буни Ибн Ишоқ ва Авзоий Яҳё ибн Саиддан шунга ўхшаш ривоят қилганлар. Молик эса уни Яҳё ибн Саиддан ривоят қилиб: «Шавволда йигирма (кун) эътикоф ўтирдилар», деди.
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَمْرَةَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا اعْتَكَفَ يُدْنِي إِلَىَّ رَأْسَهُ فَأُرَجِّلُهُ وَكَانَ لاَ يَدْخُلُ الْبَيْتَ إِلاَّ لِحَاجَةِ الإِنْسَانِ .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ eʼtikofda boʻlganlarida, boshlarini menga yaqinlashtirar edilar, men esa sochlarini tarab qoʻyar edim. U zot odamning (tabiiy) hojati uchungina uyga kirar edilar, boshqa narsa uchun emas.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ эътикофда бўлганларида, бошларини менга яқинлаштирар эдилар, мен эса сочларини тараб қўяр эдим. У зот одамнинг (табиий) ҳожати учунгина уйга кирар эдилар, бошқа нарса учун эмас.
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، قَالاَ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم نَحْوَهُ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَكَذَلِكَ رَوَاهُ يُونُسُ عَنِ الزُّهْرِيِّ وَلَمْ يُتَابِعْ أَحَدٌ مَالِكًا عَلَى عُرْوَةَ عَنْ عَمْرَةَ وَرَوَاهُ مَعْمَرٌ وَزِيَادُ بْنُ سَعْدٍ وَغَيْرُهُمَا عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺdan shunga oʻxshash hadis rivoyat qilinadi. Abu Dovud aytdi: Shuningdek, buni Yunus az-Zuhriydan rivoyat qilgan. Molikka uning Urvadan, u Amradan degan rivoyatida hech kim mutobaat qilmagan. Buni Maʼmar, Ziyod ibn Saʼd va boshqalar az-Zuhriydan, u Urvadan, u Oishadan deb rivoyat qilganlar.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Набий ﷺдан шунга ўхшаш ҳадис ривоят қилинади. Абу Довуд айтди: Шунингдек, буни Юнус аз-Зуҳрийдан ривоят қилган. Моликка унинг Урвадан, у Амрадан деган ривоятида ҳеч ким мутобаат қилмаган. Буни Маъмар, Зиёд ибн Саъд ва бошқалар аз-Зуҳрийдан, у Урвадан, у Оишадан деб ривоят қилганлар.
حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، وَمُسَدَّدٌ، قَالاَ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَكُونُ مُعْتَكِفًا فِي الْمَسْجِدِ فَيُنَاوِلُنِي رَأْسَهُ مِنْ خَلَلِ الْحُجْرَةِ فَأَغْسِلُ رَأْسَهُ . وَقَالَ مُسَدَّدٌ فَأُرَجِّلُهُ وَأَنَا حَائِضٌ .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ masjidda eʼtikofda boʻlar edilar va boshlarini hujraning teshigidan menga uzatar edilar, men esa boshlarini yuvib qoʻyar edim. Musaddad esa: «Hayzli holimda sochlarini taraydigan edim», dedi.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ масжидда эътикофда бўлар эдилар ва бошларини ҳужранинг тешигидан менга узатар эдилар, мен эса бошларини ювиб қўяр эдим. Мусаддад эса: «Ҳайзли ҳолимда сочларини тарайдиган эдим», деди.
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ النُّفَيْلِيُّ، وَمُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى، قَالاَ حَدَّثَنَا عَبْدُ السَّلاَمِ بْنُ حَرْبٍ، أَخْبَرَنَا اللَّيْثُ بْنُ أَبِي سُلَيْمٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، - قَالَ النُّفَيْلِيُّ - قَالَتْ كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَمُرُّ بِالْمَرِيضِ وَهُوَ مُعْتَكِفٌ فَيَمُرُّ كَمَا هُوَ وَلاَ يُعَرِّجُ يَسْأَلُ عَنْهُ . وَقَالَ ابْنُ عِيسَى قَالَتْ إِنْ كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَعُودُ الْمَرِيضَ وَهُوَ مُعْتَكِفٌ .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: — An-Nufayliy aytdi — Nabiy ﷺ eʼtikofda boʻlganlarida, bemorning yonidan oʻtsalar, holini soʻrash uchun toʻxtab, oʻnga burilmasdan, oʻz holicha oʻtib ketaverar edilar. Ibn Iso esa: U aytdi: Nabiy ﷺ eʼtikofda boʻlganlarida bemorni yoʻqlar edilar, dedi.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: — Ан-Нуфайлий айтди — Набий ﷺ эътикофда бўлганларида, беморнинг ёнидан ўтсалар, ҳолини сўраш учун тўхтаб, ўнга бурилмасдан, ўз ҳолича ўтиб кетаверар эдилар. Ибн Исо эса: У айтди: Набий ﷺ эътикофда бўлганларида беморни йўқлар эдилар, деди.
حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ بَقِيَّةَ، أَخْبَرَنَا خَالِدٌ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، - يَعْنِي ابْنَ إِسْحَاقَ - عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّهَا قَالَتِ السُّنَّةُ عَلَى الْمُعْتَكِفِ أَنْ لاَ يَعُودَ مَرِيضًا وَلاَ يَشْهَدَ جَنَازَةً وَلاَ يَمَسَّ امْرَأَةً وَلاَ يُبَاشِرَهَا وَلاَ يَخْرُجَ لِحَاجَةٍ إِلاَّ لِمَا لاَ بُدَّ مِنْهُ وَلاَ اعْتِكَافَ إِلاَّ بِصَوْمٍ وَلاَ اعْتِكَافَ إِلاَّ فِي مَسْجِدٍ جَامِعٍ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ غَيْرُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ إِسْحَاقَ لاَ يَقُولُ فِيهِ قَالَتِ السُّنَّةُ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ جَعَلَهُ قَوْلَ عَائِشَةَ .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Eʼtikofdagi kishi uchun sunnat shuki, u bemorni yoʻqlamasligi, janozada hozir boʻlmasligi, ayolga tegmasligi va u bilan jinsiy yaqinlik qilmasligi, zarur boʻlgan hojatdan boshqa narsa uchun chiqmasligi (lozim). Roʻzasiz eʼtikof boʻlmaydi va jome masjiddan boshqa joyda eʼtikof boʻlmaydi. Abu Dovud aytdi: Abdurrahmon ibn Ishoqdan boshqa rovi bu hadisda «U sunnat dedi», demaydi. Abu Dovud aytdi: U (rovi) buni Oishaning soʻzi deb keltirgan.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Эътикофдаги киши учун суннат шуки, у беморни йўқламаслиги, жанозада ҳозир бўлмаслиги, аёлга тегмаслиги ва у билан жинсий яқинлик қилмаслиги, зарур бўлган ҳожатдан бошқа нарса учун чиқмаслиги (лозим). Рўзасиз эътикоф бўлмайди ва жоме масжиддан бошқа жойда эътикоф бўлмайди. Абу Довуд айтди: Абдурраҳмон ибн Ишоқдан бошқа рови бу ҳадисда «У суннат деди», демайди. Абу Довуд айтди: У (рови) буни Оишанинг сўзи деб келтирган.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى، وَقُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، قَالاَ حَدَّثَنَا يَزِيدُ، عَنْ خَالِدٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، - رضى الله عنها - قَالَتِ اعْتَكَفَتْ مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم امْرَأَةٌ مِنْ أَزْوَاجِهِ فَكَانَتْ تَرَى الصُّفْرَةَ وَالْحُمْرَةَ فَرُبَّمَا وَضَعْنَا الطَّسْتَ تَحْتَهَا وَهِيَ تُصَلِّي .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ bilan birga u zotning ayollaridan biri eʼtikofda oʻtirgan edi. U (ayol) sariq va qizil (qon) koʻrar edi. Baʼzan u namoz oʻqiyotgan paytida, biz uning ostiga tos qoʻyib qoʻyar edik.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ билан бирга у зотнинг аёлларидан бири эътикофда ўтирган эди. У (аёл) сариқ ва қизил (қон) кўрар эди. Баъзан у намоз ўқиётган пайтида, биз унинг остига тос қўйиб қўяр эдик.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو الرَّازِيُّ، حَدَّثَنَا سَلَمَةُ، - يَعْنِي ابْنَ الْفَضْلِ - عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، حَدَّثَنِي يَزِيدُ بْنُ رُومَانَ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ : لَمَّا مَاتَ النَّجَاشِيُّ كُنَّا نَتَحَدَّثُ أَنَّهُ لاَ يَزَالُ يُرَى عَلَى قَبْرِهِ نُورٌ .
Oisha (roziyallohu anho) aytadilar: Najoshiy vafot etganida, biz uning qabrida doimo nur koʻrinib turadi, deb gaplashar edik.Оиша (розияллоҳу анҳо) айтадилар: Нажоший вафот этганида, биз унинг қабрида доимо нур кўриниб туради, деб гаплашар эдик.
حَدَّثَنَا أَبُو صَالِحٍ الأَنْطَاكِيُّ، مَحْبُوبُ بْنُ مُوسَى أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ، - يَعْنِي الْفَزَارِيَّ - عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، وَعَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّهَا كَانَتْ مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي سَفَرٍ قَالَتْ فَسَابَقْتُهُ فَسَبَقْتُهُ عَلَى رِجْلَىَّ فَلَمَّا حَمَلْتُ اللَّحْمَ سَابَقْتُهُ فَسَبَقَنِي فَقَالَ " هَذِهِ بِتِلْكَ السَّبْقَةِ " .
Abu Solih al-Antokiy Mahbub ibn Muso bizga rivoyat qildi, bizga Abu Ishoq al-Fazoriy Hishom ibn Urvadan, u otasidan va Abu Salamadan, ular Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qildilarki, u kishi Nabiy ﷺ bilan birga bir safarda edilar. (Oisha) aytdilar: Men u zot bilan poyga qildim va oyoqlarimda u zotdan oʻzib ketdim. Soʻng (semirib) etga toʻlganimda yana u zot bilan poyga qildim, bu safar u zot mendan oʻzib ketdilar va: «Bu — anavi (avvalgi) oʻzib ketganingning evaziga», dedilar.Абу Солиҳ ал-Антокий Маҳбуб ибн Мусо бизга ривоят қилди, бизга Абу Ишоқ ал-Фазорий Ҳишом ибн Урвадан, у отасидан ва Абу Саламадан, улар Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилдиларки, у киши Набий ﷺ билан бирга бир сафарда эдилар. (Оиша) айтдилар: Мен у зот билан пойга қилдим ва оёқларимда у зотдан ўзиб кетдим. Сўнг (семириб) этга тўлганимда яна у зот билан пойга қилдим, бу сафар у зот мендан ўзиб кетдилар ва: «Бу — анави (аввалги) ўзиб кетганингнинг эвазига», дедилар.
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ النُّفَيْلِيُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ لَمْ يُقْتَلْ مِنْ نِسَائِهِمْ - تَعْنِي بَنِي قُرَيْظَةَ - إِلاَّ امْرَأَةً إِنَّهَا لَعِنْدِي تُحَدِّثُ تَضْحَكُ ظَهْرًا وَبَطْنًا وَرَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقْتُلُ رِجَالَهُمْ بِالسُّيُوفِ إِذْ هَتَفَ هَاتِفٌ بِاسْمِهَا أَيْنَ فُلاَنَةُ قَالَتْ أَنَا . قُلْتُ وَمَا شَأْنُكِ قَالَتْ حَدَثٌ أَحْدَثْتُهُ . قَالَتْ فَانْطَلَقَ بِهَا فَضُرِبَتْ عُنُقُهَا فَمَا أَنْسَى عَجَبًا مِنْهَا أَنَّهَا تَضْحَكُ ظَهْرًا وَبَطْنًا وَقَدْ عَلِمَتْ أَنَّهَا تُقْتَلُ .
Moʻminlar onasi Oisha (roziyallohu anho) aytadi: Ulardan — yaʼni Banu Qurayzadan — bir ayoldan boshqa hech bir ayoli oʻldirilmadi. U mening oldimda edi, gaplashib, qoʻ-qotib (ich-ichidan) kular edi; Rasululloh ﷺ esa ularning erkaklarini qilichlar bilan oʻldirayotgan edilar. Shunda bir jarchi uning ismini aytib: «Falona qani?» deb hayqirdi. U: «Men», dedi. Men: «Senga nima boʻldi?» dedim. U: «Bir ish qildim, (jazoga sazovor boʻladigan)», dedi. (Oisha) dedi: Soʻng uni olib ketishdi va boshi kesildi. Men uning bir narsasidan hayratlanganimni hech unutmayman: u oʻldirilishini bilgani holda ich-ichidan kular edi.Мўминлар онаси Оиша (розияллоҳу анҳо) айтади: Улардан — яъни Бану Қурайзадан — бир аёлдан бошқа ҳеч бир аёли ўлдирилмади. У менинг олдимда эди, гаплашиб, қў-қотиб (ич-ичидан) кулар эди; Расулуллоҳ ﷺ эса уларнинг эркакларини қиличлар билан ўлдираётган эдилар. Шунда бир жарчи унинг исмини айтиб: «Фалона қани?» деб ҳайқирди. У: «Мен», деди. Мен: «Сенга нима бўлди?» дедим. У: «Бир иш қилдим, (жазога сазовор бўладиган)», деди. (Оиша) деди: Сўнг уни олиб кетишди ва боши кесилди. Мен унинг бир нарсасидан ҳайратланганимни ҳеч унутмайман: у ўлдирилишини билгани ҳолда ич-ичидан кулар эди.
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ النُّفَيْلِيُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبَّادٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَبَّادِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ لَمَّا بَعَثَ أَهْلُ مَكَّةَ فِي فِدَاءِ أَسْرَاهُمْ بَعَثَتْ زَيْنَبُ فِي فِدَاءِ أَبِي الْعَاصِ بِمَالٍ وَبَعَثَتْ فِيهِ بِقِلاَدَةٍ لَهَا كَانَتْ عِنْدَ خَدِيجَةَ أَدْخَلَتْهَا بِهَا عَلَى أَبِي الْعَاصِ . قَالَتْ فَلَمَّا رَآهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم رَقَّ لَهَا رِقَّةً شَدِيدَةً وَقَالَ " إِنْ رَأَيْتُمْ أَنْ تُطْلِقُوا لَهَا أَسِيرَهَا وَتَرُدُّوا عَلَيْهَا الَّذِي لَهَا " . فَقَالُوا نَعَمْ . وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَخَذَ عَلَيْهِ أَوْ وَعَدَهُ أَنْ يُخَلِّيَ سَبِيلَ زَيْنَبَ إِلَيْهِ وَبَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم زَيْدَ بْنَ حَارِثَةَ وَرَجُلاً مِنَ الأَنْصَارِ فَقَالَ " كُونَا بِبَطْنِ يَأْجِجَ حَتَّى تَمُرَّ بِكُمَا زَيْنَبُ فَتَصْحَبَاهَا حَتَّى تَأْتِيَا بِهَا " .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Makka ahli oʻz asirlarini fidya qilish uchun (mol) yuborganlarida, Zaynab Abul-Os uchun fidya qilib mol yubordi va u bilan birga oʻzining bir marvarid shodasini ham yubordiki, u shoda Xadijada boʻlgan va u (Xadija) buni unga Abul-Osga uzatilayotganda kiygazgan edi. (Oisha) aytadi: Rasululloh ﷺ uni koʻrganlarida, juda qattiq mehribonlik bilan rahmlari keldi va: «Agar uning asirini ozod qilib, oʻziniki boʻlgan narsani unga qaytarishni maʼqul koʻrsangizlar, (shunday qiling)», dedilar. Ular: «Ha (xoʻp)», deyishdi. Rasululloh ﷺ undan (Abul-Osdan) Zaynabni oʻzlariga (Madinaga) qoʻyib yuborishi haqida ahd olgan yoki vaʼda olgan edilar. Rasululloh ﷺ Zayd ibn Horisa bilan ansorlardan bir kishini yubordilar va: «Yaʼjij vodiysida turinglar, to Zaynab yoningizdan oʻtguncha, soʻng unga hamroh boʻlinglar va uni (oldimga) olib kelinglar», dedilar.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Макка аҳли ўз асирларини фидя қилиш учун (мол) юборганларида, Зайнаб Абул-Ос учун фидя қилиб мол юборди ва у билан бирга ўзининг бир марварид шодасини ҳам юбордики, у шода Хадижада бўлган ва у (Хадижа) буни унга Абул-Осга узатилаётганда кийгазган эди. (Оиша) айтади: Расулуллоҳ ﷺ уни кўрганларида, жуда қаттиқ меҳрибонлик билан раҳмлари келди ва: «Агар унинг асирини озод қилиб, ўзиники бўлган нарсани унга қайтаришни маъқул кўрсангизлар, (шундай қилинг)», дедилар. Улар: «Ҳа (хўп)», дейишди. Расулуллоҳ ﷺ ундан (Абул-Осдан) Зайнабни ўзларига (Мадинага) қўйиб юбориши ҳақида аҳд олган ёки ваъда олган эдилар. Расулуллоҳ ﷺ Зайд ибн Ҳориса билан ансорлардан бир кишини юбордилар ва: «Яъжиж водийсида туринглар, то Зайнаб ёнингиздан ўтгунча, сўнг унга ҳамроҳ бўлинглар ва уни (олдимга) олиб келинглар», дедилар.
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، وَيَحْيَى بْنُ مَعِينٍ، قَالاَ حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ الْفُضَيْلِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نِيَارٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَ يَحْيَى أَنَّ رَجُلاً، مِنَ الْمُشْرِكِينَ لَحِقَ بِالنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم لِيُقَاتِلَ مَعَهُ فَقَالَ " ارْجِعْ " . ثُمَّ اتَّفَقَا فَقَالَ " إِنَّا لاَ نَسْتَعِينُ بِمُشْرِكٍ " .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi — bu Yahyoning rivoyatidir: Mushriklardan bir kishi Nabiy ﷺga u zot bilan birga jang qilish uchun qoʻshildi. Shunda u zot: «Qaytib ket» dedilar. Soʻng ikkala roviy (Musaddad bilan Yahyo rivoyatda) muvofiq keldilar: U zot: «Biz mushrikdan yordam soʻramaymiz» dedilar.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади — бу Яҳёнинг ривоятидир: Мушриклардан бир киши Набий ﷺга у зот билан бирга жанг қилиш учун қўшилди. Шунда у зот: «Қайтиб кет» дедилар. Сўнг иккала ровий (Мусаддад билан Яҳё ривоятда) мувофиқ келдилар: У зот: «Биз мушрикдан ёрдам сўрамаймиз» дедилар.
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ إِنْ كَانَتِ الْمَرْأَةُ لَتُجِيرُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ فَيَجُوزُ .
Usmon ibn Abu Shayba bizga Sufyon ibn Uyayna orqali rivoyat qildi, u Mansurdan, u Ibrohimdan, u al-Asvaddan, u Oishadan rivoyat qildiki, u aytdi: Ayol kishi muminlar nomidan omonlik bersa, bu joiz boʻlardi.Усмон ибн Абу Шайба бизга Суфён ибн Уяйна орқали ривоят қилди, у Мансурдан, у Иброҳимдан, у ал-Асваддан, у Оишадан ривоят қилдики, у айтди: Аёл киши муминлар номидан омонлик берса, бу жоиз бўларди.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي حَيْوَةُ، حَدَّثَنِي أَبُو صَخْرٍ، عَنِ ابْنِ قُسَيْطٍ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَمَرَ بِكَبْشٍ أَقْرَنَ يَطَأُ فِي سَوَادٍ وَيَنْظُرُ فِي سَوَادٍ وَيَبْرُكُ فِي سَوَادٍ فَأُتِيَ بِهِ فَضَحَّى بِهِ فَقَالَ " يَا عَائِشَةُ هَلُمِّي الْمُدْيَةَ " . ثُمَّ قَالَ " اشْحَذِيهَا بِحَجَرٍ " . فَفَعَلَتْ فَأَخَذَهَا وَأَخَذَ الْكَبْشَ فَأَضْجَعَهُ وَذَبَحَهُ وَقَالَ " بِسْمِ اللَّهِ اللَّهُمَّ تَقَبَّلْ مِنْ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَمِنْ أُمَّةِ مُحَمَّدٍ " . ثُمَّ ضَحَّى بِهِ صلى الله عليه وسلم .
Ahmad ibn Solih bizga aytdiki, Abdulloh ibn Vahb bizga aytdi, Haywa menga xabar berdi, Abu Saxr menga aytdi, u Ibn Qusaytdan, u Urva ibn az-Zubayrdan, u Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qildiki, Rasululloh ﷺ shoxli, oyoqlari qora, koʻzlari atrofi qora va qorni ostidan qora boʻlgan qoʻchqorni (keltirishni) buyurdilar. Shunda u keltirildi va u zot uni qurbonlik qildilar. U zot: «Ey Oisha, pichoqni keltir», dedilar. Soʻng: «Uni tosh bilan qayra», dedilar. Men shunday qildim. U zot uni (pichoqni) oldilar va qoʻchqorni olib, uni yotqizdilar-da, soʻydilar va: «Bismillah. Ey Alloh, Muhammaddan, Muhammadning oilasidan va Muhammadning ummatidan qabul qilgin», dedilar. Soʻngra u zot ﷺ uni qurbonlik qildilar.Аҳмад ибн Солиҳ бизга айтдики, Абдуллоҳ ибн Ваҳб бизга айтди, Ҳайwа менга хабар берди, Абу Сахр менга айтди, у Ибн Қусайтдан, у Урва ибн аз-Зубайрдан, у Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилдики, Расулуллоҳ ﷺ шохли, оёқлари қора, кўзлари атрофи қора ва қорни остидан қора бўлган қўчқорни (келтиришни) буюрдилар. Шунда у келтирилди ва у зот уни қурбонлик қилдилар. У зот: «Эй Оиша, пичоқни келтир», дедилар. Сўнг: «Уни тош билан қайра», дедилар. Мен шундай қилдим. У зот уни (пичоқни) олдилар ва қўчқорни олиб, уни ётқиздилар-да, сўйдилар ва: «Бисмиллаҳ. Эй Аллоҳ, Муҳаммаддан, Муҳаммаднинг оиласидан ва Муҳаммаднинг умматидан қабул қилгин», дедилар. Сўнгра у зот ﷺ уни қурбонлик қилдилар.
حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، عَنْ عَمْرَةَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قَالَتْ سَمِعْتُ عَائِشَةَ، تَقُولُ دَفَّ نَاسٌ مِنْ أَهْلِ الْبَادِيَةِ حَضْرَةَ الأَضْحَى فِي زَمَانِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " ادَّخِرُوا الثُّلُثَ وَتَصَدَّقُوا بِمَا بَقِيَ " . قَالَتْ فَلَمَّا كَانَ بَعْدَ ذَلِكَ قِيلَ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَا رَسُولَ اللَّهِ لَقَدْ كَانَ النَّاسُ يَنْتَفِعُونَ مِنْ ضَحَايَاهُمْ وَيَجْمُلُونَ مِنْهَا الْوَدْكَ وَيَتَّخِذُونَ مِنْهَا الأَسْقِيَةَ . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " وَمَا ذَاكَ " . أَوْ كَمَا قَالَ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ نَهَيْتَ عَنْ إِمْسَاكِ لُحُومِ الضَّحَايَا بَعْدَ ثَلاَثٍ . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " إِنَّمَا نَهَيْتُكُمْ مِنْ أَجْلِ الدَّافَّةِ الَّتِي دَفَّتْ عَلَيْكُمْ فَكُلُوا وَتَصَدَّقُوا وَادَّخِرُوا " .
al-Qaʼnabiy bizga Molikdan, u Abdulloh ibn Abu Bakrdan, u Amra binti Abdurrahmondan rivoyat qildi. (Amra) dedi: Men Oisha (roziyallohu anho)ning shunday deganlarini eshitdim: Rasululloh ﷺ zamonlarida qurbonlik vaqtida sahrolik (badaviy) kishilardan bir guruhi (Madinaga) yopirilib kelishdi. Shunda Rasululloh ﷺ: «(Goʻshtning) uchdan birini saqlab qoʻyinglar, qolganini sadaqa qilinglar», dedilar. (Oisha) dedi: Shundan keyin Rasululloh ﷺga: «Yo Rasululloh, odamlar qurbonliklaridan foydalanar, ulardan yogʻ eritib olar va terilaridan meshlar yasar edilar-ku», deyildi. Rasululloh ﷺ: «Bu nima (degan gap)?» dedilar yoki shunga oʻxshash bir narsa aytdilar. Ular: «Yo Rasululloh, siz qurbonlik goʻshtlarini uch kundan keyin saqlab qoʻyishdan qaytargan edingiz», dedilar. Shunda Rasululloh ﷺ: «Men sizlarni faqat ustingizga yopirilib kelgan (muhtoj) jamoa sababli qaytargan edim. Endi yenglar, sadaqa qilinglar va saqlab qoʻyinglar», dedilar.ал-Қаънабий бизга Моликдан, у Абдуллоҳ ибн Абу Бакрдан, у Амра бинти Абдурраҳмондан ривоят қилди. (Амра) деди: Мен Оиша (розияллоҳу анҳо)нинг шундай деганларини эшитдим: Расулуллоҳ ﷺ замонларида қурбонлик вақтида саҳролик (бадавий) кишилардан бир гуруҳи (Мадинага) ёпирилиб келишди. Шунда Расулуллоҳ ﷺ: «(Гўштнинг) учдан бирини сақлаб қўйинглар, қолганини садақа қилинглар», дедилар. (Оиша) деди: Шундан кейин Расулуллоҳ ﷺга: «Ё Расулуллоҳ, одамлар қурбонликларидан фойдаланар, улардан ёғ эритиб олар ва териларидан мешлар ясар эдилар-ку», дейилди. Расулуллоҳ ﷺ: «Бу нима (деган гап)?» дедилар ёки шунга ўхшаш бир нарса айтдилар. Улар: «Ё Расулуллоҳ, сиз қурбонлик гўштларини уч кундан кейин сақлаб қўйишдан қайтарган эдингиз», дедилар. Шунда Расулуллоҳ ﷺ: «Мен сизларни фақат устингизга ёпирилиб келган (муҳтож) жамоа сабабли қайтарган эдим. Энди енглар, садақа қилинглар ва сақлаб қўйинглар», дедилар.
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، ح وَحَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ، عَنْ مَالِكٍ، ح وَحَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ مُوسَى، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَيَّانَ، وَمُحَاضِرٌ، - الْمَعْنَى - عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، وَلَمْ يَذْكُرَا عَنْ حَمَّادٍ، وَمَالِكٍ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّهُمْ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ قَوْمًا حَدِيثُو عَهْدٍ بِالْجَاهِلِيَّةِ يَأْتُونَنَا بِلُحْمَانٍ لاَ نَدْرِي أَذَكَرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهَا أَمْ لَمْ يَذْكُرُوا أَفَنَأْكُلُ مِنْهَا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " سَمُّوا اللَّهَ وَكُلُوا " .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Ular (sahobalar): «Yo Rasululloh, bizning oldimizga johiliyatdan yangi (musulmon boʻlgan) bir qavm goʻsht keltiradi, biz ustiga Allohning nomini zikr qildimi yoki zikr qilmadimi — bilmaymiz. Undan yeyaveraylikmi?» dedilar. Shunda Rasululloh ﷺ: «(Oʻzlaringiz) Allohning nomini ayting va yenglar», dedilar.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Улар (саҳобалар): «Ё Расулуллоҳ, бизнинг олдимизга жоҳилиятдан янги (мусулмон бўлган) бир қавм гўшт келтиради, биз устига Аллоҳнинг номини зикр қилдими ёки зикр қилмадими — билмаймиз. Ундан еяверайликми?» дедилар. Шунда Расулуллоҳ ﷺ: «(Ўзларингиз) Аллоҳнинг номини айтинг ва енглар», дедилар.
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ خُثَيْمٍ، عَنْ يُوسُفَ بْنِ مَاهَكَ، عَنْ حَفْصَةَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ أَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ كُلِّ خَمْسِينَ شَاةً شَاةٌ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ قَالَ بَعْضُهُمُ الْفَرَعُ أَوَّلُ مَا تُنْتَجُ الإِبِلُ كَانُوا يَذْبَحُونَهُ لِطَوَاغِيتِهِمْ ثُمَّ يَأْكُلُونَهُ وَيُلْقَى جِلْدُهُ عَلَى الشَّجَرِ وَالْعَتِيرَةُ فِي الْعَشْرِ الأُوَلِ مِنْ رَجَبٍ .
Oisha (roziyallohu anho) shunday dedi: Rasululloh ﷺ bizga har ellik qoʻydan bitta qoʻyni (qurbonlik qilishni) buyurdilar. Abu Dovud aytadi: Baʼzilar shunday dedilar: Faraʼ — tuyaning ilk tugʻilgan bolasi boʻlib, ular uni butlariga atab soʻyar, soʻngra goʻshtini yer, terisini esa daraxt ustiga tashlar edilar. Atiyra esa rajab oyining birinchi oʻn kunligida (soʻyiladigan qurbonlik) edi.Оиша (розияллоҳу анҳо) шундай деди: Расулуллоҳ ﷺ бизга ҳар эллик қўйдан битта қўйни (қурбонлик қилишни) буюрдилар. Абу Довуд айтади: Баъзилар шундай дедилар: Фараъ — туянинг илк туғилган боласи бўлиб, улар уни бутларига атаб сўяр, сўнгра гўштини ер, терисини эса дарахт устига ташлар эдилар. Атийра эса ражаб ойининг биринчи ўн кунлигида (сўйиладиган қурбонлик) эди.
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، وَمُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاَءِ، قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ مَا تَرَكَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم دِينَارًا وَلاَ دِرْهَمًا وَلاَ بَعِيرًا وَلاَ شَاةً وَلاَ أَوْصَى بِشَىْءٍ .
Oisha (roziyallohu anho) aytadilar: Rasululloh ﷺ na bir dinor, na bir dirham, na bir tuya, na bir qoʻy qoldirdilar va hech narsa haqida vasiyat ham qilmadilar.Оиша (розияллоҳу анҳо) айтадилар: Расулуллоҳ ﷺ на бир динор, на бир дирҳам, на бир туя, на бир қўй қолдирдилар ва ҳеч нарса ҳақида васият ҳам қилмадилар.
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ امْرَأَةً، قَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ أُمِّيَ افْتُلِتَتْ نَفْسُهَا وَلَوْلاَ ذَلِكَ لَتَصَدَّقَتْ وَأَعْطَتْ أَفَيُجْزِئُ أَنْ أَتَصَدَّقَ عَنْهَا فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " نَعَمْ فَتَصَدَّقِي عَنْهَا " .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: bir ayol: «Yo Rasululloh, onam tosatdan (vasiyatsiz) vafot etdi. Agar shunday boʻlmaganda, u albatta sadaqa qilar va (biror narsa) berar edi. Men uning oʻrniga sadaqa qilsam, (savobi unga) yetarmikan?» dedi. Shunda Paygʻambar ﷺ: «Ha, uning oʻrniga sadaqa qil», dedilar.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: бир аёл: «Ё Расулуллоҳ, онам тосатдан (васиятсиз) вафот этди. Агар шундай бўлмаганда, у албатта садақа қилар ва (бирор нарса) берар эди. Мен унинг ўрнига садақа қилсам, (савоби унга) етармикан?» деди. Шунда Пайғамбар ﷺ: «Ҳа, унинг ўрнига садақа қил», дедилар.
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، ح وَحَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا وَكِيعُ بْنُ الْجَرَّاحِ، عَنْ سُفْيَانَ، جَمِيعًا عَنِ ابْنِ الأَصْبَهَانِيِّ، عَنْ مُجَاهِدِ بْنِ وَرْدَانَ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، رضى الله عنها أَنَّ مَوْلًى، لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مَاتَ وَتَرَكَ شَيْئًا وَلَمْ يَدَعْ وَلَدًا وَلاَ حَمِيمًا فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " أَعْطُوا مِيرَاثَهُ رَجُلاً مِنْ أَهْلِ قَرْيَتِهِ " . قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَحَدِيثُ سُفْيَانَ أَتَمُّ وَقَالَ مُسَدَّدٌ قَالَ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " هَا هُنَا أَحَدٌ مِنْ أَهْلِ أَرْضِهِ " . قَالُوا نَعَمْ . قَالَ " فَأَعْطُوهُ مِيرَاثَهُ " .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadiki, Paygʻambar ﷺ ning bir mavlosi (ozod qilingan quli) vafot etib, biroz mol qoldirdi, ammo bola ham, yaqin qarindosh ham qoldirmadi. Shunda Paygʻambar ﷺ: «Uning merosini qishlogʻidan boʻlgan bir kishiga beringlar», dedilar. Abu Dovud aytdi: Sufyonning hadisi toʻliqroqdir. Musaddad esa shunday dedi: Paygʻambar ﷺ: «Bu yerda uning yurtidan boʻlgan biron kishi bormi?», dedilar. Ular: «Ha», deyishdi. U zot: «Unda uning merosini oʻshanga beringlar», dedilar.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинадики, Пайғамбар ﷺ нинг бир мавлоси (озод қилинган қули) вафот этиб, бироз мол қолдирди, аммо бола ҳам, яқин қариндош ҳам қолдирмади. Шунда Пайғамбар ﷺ: «Унинг меросини қишлоғидан бўлган бир кишига беринглар», дедилар. Абу Довуд айтди: Суфённинг ҳадиси тўлиқроқдир. Мусаддад эса шундай деди: Пайғамбар ﷺ: «Бу ерда унинг юртидан бўлган бирон киши борми?», дедилар. Улар: «Ҳа», дейишди. У зот: «Унда унинг меросини ўшанга беринглар», дедилар.
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا وَكِيعُ بْنُ الْجَرَّاحِ، عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " الْوَلاَءُ لِمَنْ أَعْطَى الثَّمَنَ وَوَلِيَ النِّعْمَةَ " .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Valo (qulning) bahosini bergan va unga (ozodlik bilan) neʼmat koʻrsatgan kishiga tegishlidir», dedilar.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Вало (қулнинг) баҳосини берган ва унга (озодлик билан) неъмат кўрсатган кишига тегишлидир», дедилар.
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ عَامِرٍ الْمُرِّيُّ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ، حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " إِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِالأَمِيرِ خَيْرًا جَعَلَ لَهُ وَزِيرَ صِدْقٍ إِنْ نَسِيَ ذَكَّرَهُ وَإِنْ ذَكَرَ أَعَانَهُ وَإِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهِ غَيْرَ ذَلِكَ جَعَلَ لَهُ وَزِيرَ سُوءٍ إِنْ نَسِيَ لَمْ يُذَكِّرْهُ وَإِنْ ذَكَرَ لَمْ يُعِنْهُ " .
Oisha (roziyallohu anho) aytadilar: Rasululloh ﷺ: «Alloh bir amirga yaxshilikni iroda qilsa, unga sodiq vazir ato etadi: agar (amir) unutsa, (vazir) unga eslatadi; agar eslasa, unga yordam beradi. Alloh unga bundan boshqasini iroda qilsa, unga yomon vazir ato etadi: agar (amir) unutsa, unga eslatmaydi; agar eslasa, unga yordam bermaydi», dedilar.Оиша (розияллоҳу анҳо) айтадилар: Расулуллоҳ ﷺ: «Аллоҳ бир амирга яхшиликни ирода қилса, унга содиқ вазир ато этади: агар (амир) унутса, (вазир) унга эслатади; агар эсласа, унга ёрдам беради. Аллоҳ унга бундан бошқасини ирода қилса, унга ёмон вазир ато этади: агар (амир) унутса, унга эслатмайди; агар эсласа, унга ёрдам бермайди», дедилар.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ، أَنَّ عَائِشَةَ، رضى الله عنها أَخْبَرَتْهُ عَنْ بَيْعَةِ، رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم النِّسَاءَ قَالَتْ مَا مَسَّ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَدَ امْرَأَةٍ قَطُّ إِلاَّ أَنْ يَأْخُذَ عَلَيْهَا فَإِذَا أَخَذَ عَلَيْهَا فَأَعْطَتْهُ قَالَ " اذْهَبِي فَقَدْ بَايَعْتُكِ " .
Urvadan rivoyat qilinadiki, Oisha (roziyallohu anho) unga Rasululloh ﷺning ayollardan bayʼat olishlari haqida xabar berib, dedilar: Rasululloh ﷺ hech qachon biron ayolning qoʻliga tegmaganlar, faqat undan (bayʼat) ahdini olar edilar. Qachonki undan ahd olib, ayol u zotga (bayʼat) berganida, u zot ﷺ: «Bor, men sendan bayʼat oldim», der edilar.Урвадан ривоят қилинадики, Оиша (розияллоҳу анҳо) унга Расулуллоҳ ﷺнинг аёллардан байъат олишлари ҳақида хабар бериб, дедилар: Расулуллоҳ ﷺ ҳеч қачон бирон аёлнинг қўлига тегмаганлар, фақат ундан (байъат) аҳдини олар эдилар. Қачонки ундан аҳд олиб, аёл у зотга (байъат) берганида, у зот ﷺ: «Бор, мен сендан байъат олдим», дер эдилар.
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى الرَّازِيُّ، أَخْبَرَنَا عِيسَى، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نِيَارٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، رضى الله عَنْهَا أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أُتِيَ بِظَبْيَةٍ فِيهَا خَرَزٌ فَقَسَمَهَا لِلْحُرَّةِ وَالأَمَةِ . قَالَتْ عَائِشَةُ كَانَ أَبِي رضى الله عنه يَقْسِمُ لِلْحُرِّ وَالْعَبْدِ .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Paygʻambar ﷺga ichida munchoqlar boʻlgan bir hamyon keltirildi. U zot uni ozod ayollar bilan choʻri ayollarga taqsimlab berdilar. Oisha (roziyallohu anho) dedi: «Otam (roziyallohu anhu) (mollarni) ozod kishilar bilan qullarga (baravar) taqsimlar edi.»Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Пайғамбар ﷺга ичида мунчоқлар бўлган бир ҳамён келтирилди. У зот уни озод аёллар билан чўри аёлларга тақсимлаб бердилар. Оиша (розияллоҳу анҳо) деди: «Отам (розияллоҳу анҳу) (молларни) озод кишилар билан қулларга (баравар) тақсимлар эди.»
حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ خَالِدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَوْهَبٍ الْهَمْدَانِيُّ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ عُقَيْلِ بْنِ خَالِدٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَائِشَةَ، زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهَا أَخْبَرَتْهُ أَنَّ فَاطِمَةَ بِنْتَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَرْسَلَتْ إِلَى أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ رضى الله عنه تَسْأَلُهُ مِيرَاثَهَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِمَّا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَيْهِ بِالْمَدِينَةِ وَفَدَكَ وَمَا بَقِيَ مِنْ خُمُسِ خَيْبَرَ . فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " لاَ نُورَثُ مَا تَرَكْنَا صَدَقَةٌ إِنَّمَا يَأْكُلُ آلُ مُحَمَّدٍ مِنْ هَذَا الْمَالِ " . وَإِنِّي وَاللَّهِ لاَ أُغَيِّرُ شَيئًا مِنْ صَدَقَةِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ حَالِهَا الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِ فِي عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَلأَعْمَلَنَّ فِيهَا بِمَا عَمِلَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَأَبَى أَبُو بَكْرٍ رضى الله عنه أَنْ يَدْفَعَ إِلَى فَاطِمَةَ عَلَيْهَا السَّلاَمُ مِنْهَا شَيْئًا .
Paygʻambar ﷺning zavjalari Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺning qizlari Fotima (roziyallohu anho) Abu Bakr as-Siddiq (roziyallohu anhu)ga (odam) yuborib, undan Rasululloh ﷺdan qolgan merosini — Allohning u zotga Madinada (oʻlja qilib) qaytarib bergan (mollari), Fadak va Xaybar xumusidan qolganidan — soʻradi. Shunda Abu Bakr: «Albatta, Rasululloh ﷺ: ‹Bizga voris boʻlinmaydi, biz qoldirgan narsa sadaqadir. Muhammadning oilasi faqat shu moldan yeydi›, deganlar. Allohga qasamki, men Rasululloh ﷺning sadaqasidan biror narsani Rasululloh ﷺning davrida boʻlgan holatidan oʻzgartirmayman va unda Rasululloh ﷺ amal qilgan narsa bilan amal qilaman», dedi. Bas, Abu Bakr (roziyallohu anhu) Fotima (alayhassalom)ga undan biror narsa berishdan bosh tortdi.Пайғамбар ﷺнинг завжалари Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺнинг қизлари Фотима (розияллоҳу анҳо) Абу Бакр ас-Сиддиқ (розияллоҳу анҳу)га (одам) юбориб, ундан Расулуллоҳ ﷺдан қолган меросини — Аллоҳнинг у зотга Мадинада (ўлжа қилиб) қайтариб берган (моллари), Фадак ва Хайбар хумусидан қолганидан — сўради. Шунда Абу Бакр: «Албатта, Расулуллоҳ ﷺ: ‹Бизга ворис бўлинмайди, биз қолдирган нарса садақадир. Муҳаммаднинг оиласи фақат шу молдан ейди›, деганлар. Аллоҳга қасамки, мен Расулуллоҳ ﷺнинг садақасидан бирор нарсани Расулуллоҳ ﷺнинг даврида бўлган ҳолатидан ўзгартирмайман ва унда Расулуллоҳ ﷺ амал қилган нарса билан амал қиламан», деди. Бас, Абу Бакр (розияллоҳу анҳу) Фотима (алайҳассалом)га ундан бирор нарса беришдан бош тортди.
حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ الْحِمْصِيُّ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا شُعَيْبُ بْنُ أَبِي حَمْزَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، حَدَّثَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، أَنَّ عَائِشَةَ، زَوْجَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَخْبَرَتْهُ بِهَذَا الْحَدِيثِ قَالَ وَفَاطِمَةُ عَلَيْهَا السَّلاَمُ حِينَئِذٍ تَطْلُبُ صَدَقَةَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الَّتِي بِالْمَدِينَةِ وَفَدَكَ وَمَا بَقِيَ مِنْ خُمُسِ خَيْبَرَ . قَالَتْ عَائِشَةُ رضى الله عنها فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ رضى الله عنه إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " لاَ نُورَثُ مَا تَرَكْنَا صَدَقَةٌ وَإِنَّمَا يَأْكُلُ آلُ مُحَمَّدٍ فِي هَذَا الْمَالِ " . يَعْنِي مَالَ اللَّهِ لَيْسَ لَهُمْ أَنْ يَزِيدُوا عَلَى الْمَأْكَلِ .
Paygʻambar ﷺning zavjalari Oisha (roziyallohu anho)dan shu hadis rivoyat qilinadi. U (Urva) dedi: Fotima (alayhassalom) oʻsha paytda Rasululloh ﷺning Madinadagi sadaqasini, Fadakni va Xaybar xumusidan qolganini talab qilayotgan edi. Oisha (roziyallohu anho) dedi: Abu Bakr (roziyallohu anhu): «Albatta, Rasululloh ﷺ: ‹Bizga voris boʻlinmaydi, biz qoldirgan narsa sadaqadir. Muhammadning oilasi faqat shu moldan yeydi›, deganlar», dedi — yaʼni Allohning molidan; ularning yeyish (ehtiyoji)dan ortiqcha olishga haqlari yoʻq.Пайғамбар ﷺнинг завжалари Оиша (розияллоҳу анҳо)дан шу ҳадис ривоят қилинади. У (Урва) деди: Фотима (алайҳассалом) ўша пайтда Расулуллоҳ ﷺнинг Мадинадаги садақасини, Фадакни ва Хайбар хумусидан қолганини талаб қилаётган эди. Оиша (розияллоҳу анҳо) деди: Абу Бакр (розияллоҳу анҳу): «Албатта, Расулуллоҳ ﷺ: ‹Бизга ворис бўлинмайди, биз қолдирган нарса садақадир. Муҳаммаднинг оиласи фақат шу молдан ейди›, деганлар», деди — яъни Аллоҳнинг молидан; уларнинг ейиш (эҳтиёжи)дан ортиқча олишга ҳақлари йўқ.
حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّهَا قَالَتْ إِنَّ أَزْوَاجَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم حِينَ تُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَرَدْنَ أَنْ يَبْعَثْنَ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ إِلَى أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ فَيَسْأَلْنَهُ ثُمُنَهُنَّ مِنَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَتْ لَهُنَّ عَائِشَةُ أَلَيْسَ قَدْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " لاَ نُورَثُ مَا تَرَكْنَا فَهُوَ صَدَقَةٌ " .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadiki, u shunday dedi: Rasululloh ﷺ vafot etganlarida, Nabiy ﷺning ayollari Usmon ibn Affonni Abu Bakr Siddiqning oldiga yuborib, Nabiy ﷺ(dan qoladigan meros)dan oʻzlarining sakkizdan bir ulushini soʻramoqchi boʻldilar. Shunda Oisha ularga dedi: «Rasululloh ﷺ: ‹Biz (Anbiyolarga) meros qolinmaydi, biz nima qoldirsak, u sadaqadir› demaganmidilar?»Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинадики, у шундай деди: Расулуллоҳ ﷺ вафот этганларида, Набий ﷺнинг аёллари Усмон ибн Аффонни Абу Бакр Сиддиқнинг олдига юбориб, Набий ﷺ(дан қоладиган мерос)дан ўзларининг саккиздан бир улушини сўрамоқчи бўлдилар. Шунда Оиша уларга деди: «Расулуллоҳ ﷺ: ‹Биз (Анбиёларга) мерос қолинмайди, биз нима қолдирсак, у садақадир› демаганмидилар?»
حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ كَانَتْ صَفِيَّةُ مِنَ الصَّفِيِّ .
Oisha (roziyallohu anho) aytadi: Safiyya (nomi) Safiy (maxsus ulush)dan olingan edi.Оиша (розияллоҳу анҳо) айтади: Сафийя (номи) Сафий (махсус улуш)дан олинган эди.
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، ح وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ، - قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَهَذَا لَفْظُ ابْنِ بَشَّارٍ - عَنْ أَبِي عَامِرٍ الْخَزَّازِ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي لأَعْلَمُ أَشَدَّ آيَةٍ فِي الْقُرْآنِ قَالَ " أَيَّةُ آيَةٍ يَا عَائِشَةُ " . قَالَتْ قَوْلُ اللَّهِ تَعَالَى { مَنْ يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ } قَالَ " أَمَا عَلِمْتِ يَا عَائِشَةُ أَنَّ الْمُؤْمِنَ تُصِيبُهُ النَّكْبَةُ أَوِ الشَّوْكَةُ فَيُكَافَأُ بِأَسْوَإِ عَمَلِهِ وَمَنْ حُوسِبَ عُذِّبَ " . قَالَتْ أَلَيْسَ اللَّهُ يَقُولُ { فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَابًا يَسِيرًا } قَالَ " ذَاكُمُ الْعَرْضُ يَا عَائِشَةُ مَنْ نُوقِشَ الْحِسَابَ عُذِّبَ " . قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَهَذَا لَفْظُ ابْنِ بَشَّارٍ قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ .
Musaddad bizga Yahyodan rivoyat qildi; (yana) Muhammad ibn Bashshor bizga Usmon ibn Umardan rivoyat qildi — Abu Dovud aytdi: bu Ibn Bashshorning lafzidir — u (Usmon) Abu Omir al-Xazzozdan, u Ibn Abu Mulaykadan, u Oishadan rivoyat qildi: U (Oisha) aytdi: Men: «Yo Rasululloh, men Qurʼondagi eng shiddatli oyatni bilaman», dedim. U zot: «Qaysi oyat ekan, ey Oisha?» dedilar. Men: «Allohning ‹Kim yomonlik qilsa, unga jazo beriladi› (Niso 123) degan soʻzidir», dedim. U zot: «Ey Oisha, bilmaysanmi, moʻminga musibat yoki tikan yetsa, bu uning yomon amaliga (kafforat boʻlib) jazo qilinadi-ku, hisob-kitob qilingan kishi esa azoblanadi», dedilar. Men: «Alloh ‹Bas, u yengil hisob-kitob bilan hisoblanadi› (Inshiqoq 8) demaganmi?» dedim. U zot: «Ey Oisha, bu — (faqat amallarning) koʻrsatilishidir. Hisob-kitobda surishtirilgan kishi esa azoblanadi», dedilar. Abu Dovud aytdi: Bu Ibn Bashshorning lafzidir, u: «Bizga Ibn Abu Mulayka xabar berdi», dedi.Мусаддад бизга Яҳёдан ривоят қилди; (яна) Муҳаммад ибн Башшор бизга Усмон ибн Умардан ривоят қилди — Абу Довуд айтди: бу Ибн Башшорнинг лафзидир — у (Усмон) Абу Омир ал-Хаззоздан, у Ибн Абу Мулайкадан, у Оишадан ривоят қилди: У (Оиша) айтди: Мен: «Ё Расулуллоҳ, мен Қуръондаги энг шиддатли оятни биламан», дедим. У зот: «Қайси оят экан, эй Оиша?» дедилар. Мен: «Аллоҳнинг ‹Ким ёмонлик қилса, унга жазо берилади› (Нисо 123) деган сўзидир», дедим. У зот: «Эй Оиша, билмайсанми, мўминга мусибат ёки тикан етса, бу унинг ёмон амалига (каффорат бўлиб) жазо қилинади-ку, ҳисоб-китоб қилинган киши эса азобланади», дедилар. Мен: «Аллоҳ ‹Бас, у енгил ҳисоб-китоб билан ҳисобланади› (Иншиқоқ 8) демаганми?» дедим. У зот: «Эй Оиша, бу — (фақат амалларнинг) кўрсатилишидир. Ҳисоб-китобда суриштирилган киши эса азобланади», дедилар. Абу Довуд айтди: Бу Ибн Башшорнинг лафзидир, у: «Бизга Ибн Абу Мулайка хабар берди», деди.
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ لَمَّا أُصِيبَ سَعْدُ بْنُ مُعَاذٍ يَوْمَ الْخَنْدَقِ رَمَاهُ رَجُلٌ فِي الأَكْحَلِ فَضَرَبَ عَلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم خَيْمَةً فِي الْمَسْجِدِ فَيَعُودُهُ مِنْ قَرِيبٍ .
Usmon ibn Abu Shayba bizga Abdulloh ibn Numayrdan, u Hishom ibn Urvadan, u otasidan, u Oishadan rivoyat qildi: U (Oisha) aytdi: Saʼd ibn Muoz Xandaq kunida yaralanib, bir kishi uni qoʻl tomiridan (oʻq bilan) urganida, Rasululloh ﷺ uni yaqindan yoʻqlab turish uchun unga masjidda bir chodir tikdirdilar.Усмон ибн Абу Шайба бизга Абдуллоҳ ибн Нумайрдан, у Ҳишом ибн Урвадан, у отасидан, у Оишадан ривоят қилди: У (Оиша) айтди: Саъд ибн Муоз Хандақ кунида яраланиб, бир киши уни қўл томиридан (ўқ билан) урганида, Расулуллоҳ ﷺ уни яқиндан йўқлаб туриш учун унга масжидда бир чодир тикдирдилар.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم سُجِّيَ فِي ثَوْبٍ حِبَرَةٍ .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadiki, Paygʻambar ﷺ (vafot etganlaridan keyin) yamanlik chiziqli hibara matosi bilan yopildilar.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинадики, Пайғамбар ﷺ (вафот этганларидан кейин) яманлик чизиқли ҳибара матоси билан ёпилдилар.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ كَثِيرٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ عَمْرَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ لَمَّا قُتِلَ زَيْدُ بْنُ حَارِثَةَ وَجَعْفَرٌ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَوَاحَةَ جَلَسَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي الْمَسْجِدِ يُعْرَفُ فِي وَجْهِهِ الْحُزْنُ وَذَكَرَ الْقِصَّةَ .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Zayd ibn Horisa, Jaʼfar va Abdulloh ibn Ravoha (roziyallohu anhum) shahid qilinganlarida, Rasululloh ﷺ masjidda oʻtirdilar, yuzlarida gʻam-anduh bilinib turardi. Soʻng (roviy) qissani zikr qildi.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Зайд ибн Ҳориса, Жаъфар ва Абдуллоҳ ибн Равоҳа (розияллоҳу анҳум) шаҳид қилинганларида, Расулуллоҳ ﷺ масжидда ўтирдилар, юзларида ғам-андуҳ билиниб турарди. Сўнг (ровий) қиссани зикр қилди.
حَدَّثَنَا النُّفَيْلِيُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ عَبَّادٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَبَّادِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ قَالَ سَمِعْتُ عَائِشَةَ، تَقُولُ لَمَّا أَرَادُوا غَسْلَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالُوا وَاللَّهِ مَا نَدْرِي أَنُجَرِّدُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ ثِيَابِهِ كَمَا نُجَرِّدُ مَوْتَانَا أَمْ نُغَسِّلُهُ وَعَلَيْهِ ثِيَابُهُ فَلَمَّا اخْتَلَفُوا أَلْقَى اللَّهُ عَلَيْهِمُ النَّوْمَ حَتَّى مَا مِنْهُمْ رَجُلٌ إِلاَّ وَذَقْنُهُ فِي صَدْرِهِ ثُمَّ كَلَّمَهُمْ مُكَلِّمٌ مِنْ نَاحِيَةِ الْبَيْتِ لاَ يَدْرُونَ مَنْ هُوَ أَنِ اغْسِلُوا النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم وَعَلَيْهِ ثِيَابُهُ فَقَامُوا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَغَسَلُوهُ وَعَلَيْهِ قَمِيصُهُ يَصُبُّونَ الْمَاءَ فَوْقَ الْقَمِيصِ وَيُدَلِّكُونَهُ بِالْقَمِيصِ دُونَ أَيْدِيهِمْ وَكَانَتْ عَائِشَةُ تَقُولُ لَوِ اسْتَقْبَلْتُ مِنْ أَمْرِي مَا اسْتَدْبَرْتُ مَا غَسَّلَهُ إِلاَّ نِسَاؤُهُ .
Abbod ibn Abdulloh ibn az-Zubayr aytadi: Men Oisha (roziyallohu anho)ning bunday deganini eshitdim: Nabiy ﷺni gʻusl qildirmoqchi boʻlganlarida, ular: «Allohga qasamki, biz Rasululloh ﷺni oʻz oʻliklarimizni kiyimlaridan yechganimizdek kiyimlaridan yechamizmi yoki u zotni kiyimlari ustida (kiyimi bilan) gʻusl qildiramizmi — bilmaymiz», dedilar. Ular ixtilof qilganlarida, Alloh ularga uyqu soldi, hatto ulardan har bir kishining iyagi koʻksiga tegib (uxlab) qoldi. Soʻng uyning bir tarafidan ularga bir soʻzlovchi — uning kimligini bilmasdilar — gapirdi: «Nabiy ﷺni kiyimlari ustida (kiyimi bilan) gʻusl qildiringlar!» Shunda ular Rasululloh ﷺning yonlariga turib bordilar va u zotni koʻylaklari ustida gʻusl qildirdilar, koʻylakning ustidan suv quyar, qoʻllari bilan emas, balki koʻylak bilan u zotni ishqalar edilar. Oisha (roziyallohu anho): «Agar men ishimning oldini orqasidan oldin bilganimda edi (ortga qaytishni istamasdim), u zotni ayollaridan boshqa hech kim gʻusl qildirmagan boʻlardi», der edi.Аббод ибн Абдуллоҳ ибн аз-Зубайр айтади: Мен Оиша (розияллоҳу анҳо)нинг бундай деганини эшитдим: Набий ﷺни ғусл қилдирмоқчи бўлганларида, улар: «Аллоҳга қасамки, биз Расулуллоҳ ﷺни ўз ўликларимизни кийимларидан ечганимиздек кийимларидан ечамизми ёки у зотни кийимлари устида (кийими билан) ғусл қилдирамизми — билмаймиз», дедилар. Улар ихтилоф қилганларида, Аллоҳ уларга уйқу солди, ҳатто улардан ҳар бир кишининг ияги кўксига тегиб (ухлаб) қолди. Сўнг уйнинг бир тарафидан уларга бир сўзловчи — унинг кимлигини билмасдилар — гапирди: «Набий ﷺни кийимлари устида (кийими билан) ғусл қилдиринглар!» Шунда улар Расулуллоҳ ﷺнинг ёнларига туриб бордилар ва у зотни кўйлаклари устида ғусл қилдирдилар, кўйлакнинг устидан сув қуяр, қўллари билан эмас, балки кўйлак билан у зотни ишқалар эдилар. Оиша (розияллоҳу анҳо): «Агар мен ишимнинг олдини орқасидан олдин билганимда эди (ортга қайтишни истамасдим), у зотни аёлларидан бошқа ҳеч ким ғусл қилдирмаган бўларди», дер эди.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، حَدَّثَنَا الأَوْزَاعِيُّ، حَدَّثَنَا الزُّهْرِيُّ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ أُدْرِجَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي ثَوْبٍ حِبَرَةٍ ثُمَّ أُخِّرَ عَنْهُ .
Oisha (roziyallohu anho) shunday dedilar: Rasululloh ﷺ (avval) yaman matosidan boʻlgan kiyimga oʻralgan edilar, soʻng u (kiyim) u zotdan olib qoʻyildi.Оиша (розияллоҳу анҳо) шундай дедилар: Расулуллоҳ ﷺ (аввал) яман матосидан бўлган кийимга ўралган эдилар, сўнг у (кийим) у зотдан олиб қўйилди.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ هِشَامٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي أَبِي، أَخْبَرَتْنِي عَائِشَةُ، قَالَتْ كُفِّنَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي ثَلاَثَةِ أَثْوَابٍ يَمَانِيَةٍ بِيضٍ لَيْسَ فِيهَا قَمِيصٌ وَلاَ عِمَامَةٌ .
Oisha (roziyallohu anho) shunday dedilar: Rasululloh ﷺ yaman matosidan boʻlgan uchta oq kiyimga kafanlandilar, ularning orasida na koʻylak, na salla bor edi.Оиша (розияллоҳу анҳо) шундай дедилар: Расулуллоҳ ﷺ яман матосидан бўлган учта оқ кийимга кафанландилар, уларнинг орасида на кўйлак, на салла бор эди.
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ، حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا، حَدَّثَنَا مُصْعَبُ بْنُ شَيْبَةَ، عَنْ طَلْقِ بْنِ حَبِيبٍ الْعَنَزِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّهَا حَدَّثَتْهُ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَغْتَسِلُ مِنْ أَرْبَعٍ مِنَ الْجَنَابَةِ وَيَوْمَ الْجُمُعَةِ وَمِنَ الْحِجَامَةِ وَغُسْلِ الْمَيِّتِ .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadiki, Paygʻambar ﷺ toʻrt narsadan gʻusl qilar edilar: janobatdan, juma kunida, hijomat (qon oldirish)dan va mayyitni yuvishdan.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинадики, Пайғамбар ﷺ тўрт нарсадан ғусл қилар эдилар: жанобатдан, жума кунида, ҳижомат (қон олдириш)дан ва маййитни ювишдан.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنِ الْقَاسِمِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُقَبِّلُ عُثْمَانَ بْنَ مَظْعُونٍ وَهُوَ مَيِّتٌ حَتَّى رَأَيْتُ الدُّمُوعَ تَسِيلُ .
Oisha (roziyallohu anho) aytadilar: Men Rasululloh ﷺni Usmon ibn Mazʼunni vafot etgan holida oʻpayotganlarini koʻrdim, hatto koʻz yoshlari oqayotganini ham koʻrdim.Оиша (розияллоҳу анҳо) айтадилар: Мен Расулуллоҳ ﷺни Усмон ибн Мазъунни вафот этган ҳолида ўпаётганларини кўрдим, ҳатто кўз ёшлари оқаётганини ҳам кўрдим.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ فَارِسٍ، حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، عَنْ عَمْرَةَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ مَاتَ إِبْرَاهِيمُ ابْنُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ ابْنُ ثَمَانِيَةَ عَشَرَ شَهْرًا فَلَمْ يُصَلِّ عَلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Paygʻambar ﷺning oʻgʻillari Ibrohim oʻn sakkiz oylik chogʻida vafot etdi. Rasululloh ﷺ unga (janoza) namozini oʻqimadilar.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Пайғамбар ﷺнинг ўғиллари Иброҳим ўн саккиз ойлик чоғида вафот этди. Расулуллоҳ ﷺ унга (жаноза) намозини ўқимадилар.
حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، حَدَّثَنَا فُلَيْحُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ صَالِحِ بْنِ عَجْلاَنَ، وَمُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّادٍ، عَنْ عَبَّادِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ وَاللَّهِ مَا صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى سُهَيْلِ ابْنِ الْبَيْضَاءِ إِلاَّ فِي الْمَسْجِدِ .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: U: «Allohga qasamki, Rasululloh ﷺ Suhayl ibn Bayzoga faqat masjid ichida (janoza) namozini oʻqidilar», dedi.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: У: «Аллоҳга қасамки, Расулуллоҳ ﷺ Суҳайл ибн Байзога фақат масжид ичида (жаноза) намозини ўқидилар», деди.
حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ، عَنِ الضَّحَّاكِ، - يَعْنِي ابْنَ عُثْمَانَ - عَنْ أَبِي النَّضْرِ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ وَاللَّهِ لَقَدْ صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى ابْنَىْ بَيْضَاءَ فِي الْمَسْجِدِ سُهَيْلٍ وَأَخِيهِ .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: U: «Allohga qasamki, Rasululloh ﷺ Bayzoning ikki oʻgʻliga — Suhayl va uning akasiga — masjidda (janoza) namozini oʻqidilar», dedi.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: У: «Аллоҳга қасамки, Расулуллоҳ ﷺ Байзонинг икки ўғлига — Суҳайл ва унинг акасига — масжидда (жаноза) намозини ўқидилар», деди.