نَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ , نَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ , ثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ , عَنْ مَعْمَرٍ , عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ , عَنْ عِكْرِمَةَ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , قَالَ : أَشْهَدُ لَرَأَيْتُ عُمَرَ ، " قَطَعَ رِجْلَ رَجُلٍ بَعْدَ يَدٍ وَرِجْلٍ سَرَقَ الثَّالِثَةَ "
Ibn Abbos aytdi: Guvohlik beramanki, Umarning uchinchi marta oʻgʻirlik qilgan bir kishining qoʻli va oyogʻidan keyin (yana) oyogʻini kesganini koʻrdim.Ибн Аббос айтди: Гувоҳлик бераманки, Умарнинг учинчи марта ўғирлик қилган бир кишининг қўли ва оёғидан кейин (яна) оёғини кесганини кўрдим.
نَا ابْنُ صَاعِدٍ , نَا خَلادُ بْنُ أَسْلَمَ , نَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِدْرِيسَ , عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ , عَنْ عَطَاءٍ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , قَالَ : " كَانَ ثَمَنُ الْمِجَنِّ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، عَشَرَةَ دَرَاهِمَ "
Ibn Abbos aytdi: Rasululloh ﷺ zamonlarida qalqonning narxi oʻn dirham edi.Ибн Аббос айтди: Расулуллоҳ ﷺ замонларида қалқоннинг нархи ўн дирҳам эди.
نَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْفَارِسِيُّ , نَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ بْنِ نَجْدَةَ , نَا أَحْمَدُ بْنُ خَالِدٍ الْوَهْبِيُّ , نَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ , عَنْ أَيُّوبَ بْنِ مُوسَى , عَنْ عَطَاءٍ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , قَالَ : " كَانَ الْمِجَنُّ يُقَوَّمُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، عَشَرَةَ دَرَاهِمَ "
Ibn Abbos aytdi: Rasululloh ﷺ zamonlarida qalqon oʻn dirhamga baholanardi.Ибн Аббос айтди: Расулуллоҳ ﷺ замонларида қалқон ўн дирҳамга баҳоланарди.
نَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعْدَانَ ، نَا شُعَيْبُ بْنُ أَيُّوبَ , نَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ , نَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ , عَنْ أَيُّوبَ بْنِ مُوسَى , عَنْ عَطَاءٍ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , قَالَ : " كَانَ ثَمَنُ الْمِجَنِّ يُقَوَّمُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، عَشَرَةَ دَرَاهِمَ "
Ibn Abbos aytdi: Rasululloh ﷺ zamonlarida qalqonning narxi oʻn dirham deb baholanardi.Ибн Аббос айтди: Расулуллоҳ ﷺ замонларида қалқоннинг нархи ўн дирҳам деб баҳоланарди.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ , نَا شُعَيْبُ بْنُ أَيُّوبَ , نَا أَبُو أُسَامَةَ ، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ كَثِيرٍ , حَدَّثَنِي مَنْ , سَمِعَ عَطَاءً , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ " أَنَّ ثَمَنَ الْمِجَنِّ يَوْمَئِذٍ ، عَشَرَةَ دَرَاهِمَ " ، خَالَفَهُ مَنْصُورٌ ، رَوَاهُ عَنْ عَطَاءٍ , عَنْ أَيْمَنَ , وَأَيْمَنُ لا صُحْبَةَ لَهُ
Atodan, u Ibn Abbosdan (rivoyat qilinadi): Oʻsha kunlarda qalqonning narxi oʻn dirham edi. Unga Mansur muxolif boʻlib, buni Atodan, u Aymandan rivoyat qildi; Aymanning esa (Nabiy ﷺ bilan) suhbati yoʻq.Атодан, у Ибн Аббосдан (ривоят қилинади): Ўша кунларда қалқоннинг нархи ўн дирҳам эди. Унга Мансур мухолиф бўлиб, буни Атодан, у Аймандан ривоят қилди; Айманнинг эса (Набий ﷺ билан) суҳбати йўқ.
نَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ دُحَيْمٍ ، نَا أَحْمَدُ بْنُ حَازِمٍ , نَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى , نَا عَلِيُّ بْنُ صَالِحٍ , عَنْ سِمَاكٍ , عَنْ عِكْرِمَةَ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , قَالَ : " كَانَ قُرَيْظَةُ وَالنَّضِيرُ , وَكَانَ النَّضِيرُ أَشْرَفُ مِنْ قُرَيْظَةَ , فَكَانَ إِذَا قَتَلَ رَجُلٌ مِنَ النَّضِيرِ رَجُلا مِنْ قُرَيْظَةَ أَدَّى مِائَةَ وَسْقٍ مِنْ تَمْرٍ , وَإِذَا قَتَلَ رَجُلٌ مِنْ قُرَيْظَةَ رَجُلا مِنَ النَّضِيرِ قُتِلَ , فَلَمَّا بُعِثَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَتَلَ رَجُلٌ مِنَ النَّضِيرِ رَجُلا مِنْ قُرَيْظَةَ , فَقَالُوا : ادْفَعُوهُ إِلَيْنَا نَقْتُلْهُ , فَقَالُوا : بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَأَتَوْهُ , فنزلت : وَإِنْ حَكَمْتَ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِالْقِسْطِ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ "
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo) aytdi: Qurayza va Nazir (qabilalari) bor edi, Nazir Qurayzadan koʻra sharafliroq edi. Agar Nazirdan bir kishi Qurayzadan bir kishini oʻldirsa, yuz vasq xurmo toʻlardi; agar Qurayzadan bir kishi Nazirdan bir kishini oʻldirsa, oʻldirilardi. Nabiy ﷺ paygʻambar qilib yuborilganlarida, Nazirdan bir kishi Qurayzadan bir kishini oʻldirdi. (Qurayzaliklar): «Uni bizga topshiringlar, biz uni oʻldiramiz», deyishdi. (Nazirliklar): «Biz bilan sizlarning oramizda Nabiy ﷺ (hukm qilsinlar)», deyishdi va u zotning huzurlariga kelishdi. Shunda: {Agar hukm chiqarsang, ular orasida adolat bilan hukm chiqar}, {Jonga jon}, {Ular johiliyat hukmini istayaptilarmi?} (oyatlari) nozil boʻldi.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо) айтди: Қурайза ва Назир (қабилалари) бор эди, Назир Қурайзадан кўра шарафлироқ эди. Агар Назирдан бир киши Қурайзадан бир кишини ўлдирса, юз васқ хурмо тўларди; агар Қурайзадан бир киши Назирдан бир кишини ўлдирса, ўлдириларди. Набий ﷺ пайғамбар қилиб юборилганларида, Назирдан бир киши Қурайзадан бир кишини ўлдирди. (Қурайзаликлар): «Уни бизга топширинглар, биз уни ўлдирамиз», дейишди. (Назирликлар): «Биз билан сизларнинг орамизда Набий ﷺ (ҳукм қилсинлар)», дейишди ва у зотнинг ҳузурларига келишди. Шунда: {Агар ҳукм чиқарсанг, улар орасида адолат билан ҳукм чиқар}, {Жонга жон}, {Улар жоҳилият ҳукмини истаяптиларми?} (оятлари) нозил бўлди.
نَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُبَشِّرٍ ، نَا جَابِرُ بْنُ الْكُرْدِيِّ , نَا يَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ , نَا حَجَّاجٌ الصَّوَّافُ , عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ , عَنْ عِكْرِمَةَ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , قَالَ : " قَضَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْمُكَاتَبِ يُؤَدِّي بِمَا أَدَّى مِنْ كِتَابَتِهِ دِيَةَ الْحُرِّ , وَمَا بَقِيَ دِيَةَ الْعَبْدِ "
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo) aytdi: Rasululloh ﷺ mukotab haqida shunday hukm qildilarki, u oʻz kitobatidan toʻlagan miqdoricha hurning diyati, qolgani uchun esa qulning diyati (toʻlanadi).Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо) айтди: Расулуллоҳ ﷺ мукотаб ҳақида шундай ҳукм қилдиларки, у ўз китобатидан тўлаган миқдорича ҳурнинг дияти, қолгани учун эса қулнинг дияти (тўланади).
نَا ابْنُ مَنِيعٍ ، نَا عَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ النَّرْسِيُّ , نَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ , حَدَّثَنِي أَبِي , عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ , عَنْ عِكْرِمَةَ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , قَالَ : " يُؤَدِّي الْمُكَاتَبُ بِقَدْرِ مَا عُتِقَ مِنْهُ دِيَةَ الْحُرِّ , وَبِقَدْرِ مَا رَقَّ مِنْهُ دِيَةَ الْعَبْدِ "
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadiki, Rasululloh ﷺ: «Mukotabga ozod boʻlgan qismi miqdorida hurning diyati, qul boʻlib qolgan qismi miqdorida qulning diyati toʻlanadi», dedilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинадики, Расулуллоҳ ﷺ: «Мукотабга озод бўлган қисми миқдорида ҳурнинг дияти, қул бўлиб қолган қисми миқдорида қулнинг дияти тўланади», дедилар.
نَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْوَكِيلُ , نَا عَلِيُّ بْنُ مُسْلِمٍ , نَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ , عَنْ عَمْرٍو , عَنْ مُجَاهِدٍ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , قَالَ : " كَانَ فِي بَنِي إِسْرَائِيلَ الْقِصَاصُ , وَلَمْ يَكُنْ فِيهِمُ الدِّيَةُ , فَقَالَ اللَّهُ تَعَالَى لِهَذِهِ الأُمَّةِ : كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَالأُنْثَى بِالأُنْثَى فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ , قَالَ : فَالْعَفْوُ أَنْ يَقْبَلَ الدِّيَةَ فِي الْعَمْدِ , وَ ذَلِكَ تَخْفِيفٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَرَحْمَةٌ أَنْ يَقْبَلُوا الدِّيَةَ فِي الْعَمْدِ , فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ يَتِّبِعُ ذَا بِالْمَعْرُوفِ , وَيُؤَدِّي ذَا بِإِحْسَانٍ "
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo) aytdi: Bani Isroilda qasos bor edi, ammo ularda diyat yoʻq edi. Shunda Alloh taolo bu ummatga: {Sizlarga oʻldirilganlar haqida qasos farz qilindi: hur uchun hur, qul uchun qul, ayol uchun ayol. Kimga oʻz birodaridan biror narsa afv qilinsa} (deb) aytdi. U dedi: Afv — qasddan oʻldirishda diyatni qabul qilishdir. {Bu — Robbingizdan (berilgan) yengillik va rahmatdir} — qasddan oʻldirishda diyatni qabul qilishlaridir. {Bas, maʼruf bilan ergashish} — bu (haq talab qiluvchi) maʼruf bilan talab qiladi, u (toʻlovchi) esa ehson bilan ado etadi.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо) айтди: Бани Исроилда қасос бор эди, аммо уларда дият йўқ эди. Шунда Аллоҳ таоло бу умматга: {Сизларга ўлдирилганлар ҳақида қасос фарз қилинди: ҳур учун ҳур, қул учун қул, аёл учун аёл. Кимга ўз биродаридан бирор нарса афв қилинса} (деб) айтди. У деди: Афв — қасддан ўлдиришда диятни қабул қилишдир. {Бу — Роббингиздан (берилган) енгиллик ва раҳматдир} — қасддан ўлдиришда диятни қабул қилишларидир. {Бас, маъруф билан эргашиш} — бу (ҳақ талаб қилувчи) маъруф билан талаб қилади, у (тўловчи) эса эҳсон билан адо этади.
نَا مُحَمَّدُ بْنُ مَخْلَدٍ ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ , نَا أَبُو عَاصِمٍ ، عَنْ سُفْيَانَ , وَأَبِي حَنِيفَةَ , عَنْ عَاصِمٍ , عَنْ أَبِي رَزِينٍ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ " فِي الْمَرْأَةِ تَرْتَدُّ , قَالَ : تُسْتَحْيَا " ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ مَخْلَدِ , نَا ابْنُ أَبِي خَيْثَمَةَ , قَالَ : سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ , يَقُولُ : كَانَ الثَّوْرِيُّ يَعِيبُ عَلَى أَبِي حَنِيفَةَ حَدِيثًا كَانَ يَرْوِيهِ , وَلَمْ يَرْوِهِ غَيْرُ أَبِي حَنِيفَةَ , عَنْ عَاصِمٍ , عَنْ أَبِي رَزِينٍ
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo) dindan qaytgan ayol haqida: «U tirik qoldiriladi», dedi. Muhammad ibn Maxlad bizga Ibn Abu Xaysamadan (rivoyat qildi), u dedi: Yahyo ibn Maʼinni: Savriy Abu Hanifani u rivoyat qiladigan bir hadis sababli aybga qoʻyardi; uni Osimdan, u Abu Razindan (deb) Abu Hanifadan boshqa hech kim rivoyat qilmagan, deb aytayotganini eshitdim.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо) диндан қайтган аёл ҳақида: «У тирик қолдирилади», деди. Муҳаммад ибн Махлад бизга Ибн Абу Хайсамадан (ривоят қилди), у деди: Яҳё ибн Маъинни: Саврий Абу Ҳанифани у ривоят қиладиган бир ҳадис сабабли айбга қўярди; уни Осимдан, у Абу Разиндан (деб) Абу Ҳанифадан бошқа ҳеч ким ривоят қилмаган, деб айтаётганини эшитдим.
نَا مُحَمَّدُ بْنُ مَخْلَدٍ ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ الْعَطَّارُ أَبُو يُوسُفَ الْفَقِيهُ , نَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ , نَا سُفْيَانُ , عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ ، عَنْ عَاصِمٍ , عَنْ أَبِي رَزِينٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ " فِي الْمَرْأَةِ تَرْتَدُّ , قَالَ : تُحْبَسُ وَلا تُقْتَلُ "
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo) dindan qaytgan ayol haqida: «U ushlab turiladi va oʻldirilmaydi», dedi.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо) диндан қайтган аёл ҳақида: «У ушлаб турилади ва ўлдирилмайди», деди.
نَا مُحَمَّدُ بْنُ مَخْلَدٍ ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ إِشْكَابَ أَبُو جَعْفَرٍ , ثنا أَبُو قَطَنٍ ، نَا أَبُو حَنِيفَةَ ، عَنْ عَاصِمٍ , عَنْ أَبِي رَزِينٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , قَالَ : " لا تُقْتَلُ النِّسَاءُ إِذَا هُنَّ ارْتَدَدْنَ عَنِ الإِسْلامِ "
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo) aytdi: «Ayollar Islomdan qaytsalar, oʻldirilmaydi».Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо) айтди: «Аёллар Исломдан қайтсалар, ўлдирилмайди».
نَا مُحَمَّدُ بْنُ مَخْلَدٍ ، نَا عَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ , نَا أَبُو عَاصِمٍ ، عَنْ سُفْيَانَ , عَنْ عَاصِمٍ , عَنْ أَبِي رَزِينٍ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ " فِي الْمَرْأَةِ تَرْتَدُّ ، قَالَ : تُسْتَحْيَا " ، ثُمَّ قَالَ أَبُو عَاصِمٍ : نَا أَبُو حَنِيفَةَ , عَنْ عَاصِمٍ بِهَذَا , فَلَمْ أَكْتُبْهُ وَقُلْتُ : قَدْ حَدَّثَتْنَا بِهِ عَنْ سُفْيَانَ يَكْفِينَا . وَقَالَ أَبُو عَاصِمٍ : نَرَى أَنَّ سُفْيَانَ الثَّوْرِيَّ إِنَّمَا دَلَّسَهُ ، عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ فَكَتَبْتُهُمَا جَمِيعًا
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo) dindan qaytgan ayol haqida: «U tirik qoldiriladi», dedi. Soʻng Abu Osim dedi: Bizga Abu Hanifa Osimdan buni rivoyat qildi, men esa uni yozmadim va: «Sen buni bizga Sufyondan rivoyat qilgan eding, shu bizga kifoya», dedim. Abu Osim yana dedi: Bizningcha, Sufyon Savriy uni Abu Hanifadan (olib) tadlis qilgan; shuning uchun men ikkalasini ham yozdim.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо) диндан қайтган аёл ҳақида: «У тирик қолдирилади», деди. Сўнг Абу Осим деди: Бизга Абу Ҳанифа Осимдан буни ривоят қилди, мен эса уни ёзмадим ва: «Сен буни бизга Суфёндан ривоят қилган эдинг, шу бизга кифоя», дедим. Абу Осим яна деди: Бизнингча, Суфён Саврий уни Абу Ҳанифадан (олиб) тадлис қилган; шунинг учун мен иккаласини ҳам ёздим.
نَا الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، نَا سَعِيدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ ثَوَابٍ الْحَضْرَمِيُّ , نَا أَبُو عَاصِمٍ ، نَا زَكَرِيَّا بْنُ إِسْحَاقَ , عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ , عَنْ طَاوُسٍ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , أَنَّ صَفْوَانَ بْنَ أُمَيَّةَ أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِرَجُلٍ قَدْ سَرَقَ حُلَّةً لَهُ , فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، " هَبْهُ لِي , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : فَهَلا قَبْلَ أَنْ تَأْتِيَنَا بِهِ "
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadiki, Safvon ibn Umayya Nabiy ﷺning huzurlariga oʻzining bir hullasini oʻgʻirlagan kishini olib keldi va: «Ey Allohning Rasuli, uni menga bagʻishlang», dedi. Rasululloh ﷺ: «Buni bizga olib kelishingdan avval (qilsang boʻlmasmidi)?» dedilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинадики, Сафвон ибн Умайя Набий ﷺнинг ҳузурларига ўзининг бир ҳулласини ўғирлаган кишини олиб келди ва: «Эй Аллоҳнинг Расули, уни менга бағишланг», деди. Расулуллоҳ ﷺ: «Буни бизга олиб келишингдан аввал (қилсанг бўлмасмиди)?» дедилар.
نَا الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، نَا عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ , نَا عَمْرُو بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ , عَنْ عَبْدَةَ بْنِ حَسَّانَ , عَنْ يَزِيدَ بْنِ عِكْرِمَةَ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : " دِيَةُ الأَصَابِعِ سَوَاءٌ , الْيَدَيْنِ وَالرِّجْلَيْنِ , عَشْرٌ عَشْرٌ مِنَ الإِبِلِ , أَوْ عَدْلُهَا مِنَ الذَّهَبِ وَالْوَرِقِ "
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadiki, Nabiy ﷺ: «Barmoqlarning diyati tengdir — qoʻlniki ham, oyoqniki ham: oʻntadan, oʻntadan tuya yoki uning oltin va kumushdan boʻlgan muqobili», dedilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинадики, Набий ﷺ: «Бармоқларнинг дияти тенгдир — қўлники ҳам, оёқники ҳам: ўнтадан, ўнтадан туя ёки унинг олтин ва кумушдан бўлган муқобили», дедилар.
قَالَ : وَنا وَكِيعٌ ، نَا سُفْيَانُ , عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ , عَنْ عِكْرِمَةَ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : أَشْهَدُ عَلَى عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، " أَنَّهُ قَطَعَ الْيَدَ وَالرِّجْلَ "
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo) aytdi: Men Umar (roziyallohu anhu) haqida guvohlik beramanki, u qoʻlni ham, oyoqni ham kesgan.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо) айтди: Мен Умар (розияллоҳу анҳу) ҳақида гувоҳлик бераманки, у қўлни ҳам, оёқни ҳам кесган.
نَا الْحُسَيْنُ بْنُ صَفْوَانَ ، نَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ , نَا شَيْبَانُ , نَا أَبُو هِلالٍ ، نَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بُرَيْدَةَ , عَنْ يَحْيَى بْنِ يَعْمُرَ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , أَنَّهُ قَالَ : " فِي الْيَدِ الشَّلاءِ ثُلُثُ الدِّيَةِ , وَفِي الْعَيْنِ الْقَائِمَةِ إِذَا خُسِفَتْ ثُلُثُ الدِّيَةِ "
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo) aytdi: «Shol qoʻlda diyatning uchdan biri; oʻrnida turgan, (ammo koʻrmaydigan) koʻz koʻchirilsa, diyatning uchdan biri».Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо) айтди: «Шол қўлда диятнинг учдан бири; ўрнида турган, (аммо кўрмайдиган) кўз кўчирилса, диятнинг учдан бири».
نَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْهَيْثَمِ الْبَزَّازُ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْمَطِيرِيُّ , قَالا : نَا عِيسَى بْنُ أَبِي حَرْبٍ , نَا يَحْيَى بْنُ أَبِي بُكَيْرٍ , نَا عَدِيُّ بْنُ الْفَضْلِ , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ خُثَيْمٍ , عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " لا نِكَاحَ إِلا بِوَلِيٍّ وَشَاهِدَيْ عَدْلٍ , وَأَيُّمَا امْرَأَةٍ أَنْكَحَهَا وَلِيُّ مَسْخُوطٌ عَلَيْهِ فَنِكَاحُهَا بَاطِلٌ " ، رَفَعَهُ عَدِيُّ بْنُ الْفَضْلِ ، وَلَمْ يَرْفَعْهُ غَيْرُهُ
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo) aytdi: Rasululloh ﷺ: «Valiysiz va ikki odil guvohsiz nikoh boʻlmaydi. Qaysi bir ayolni oʻzidan norozi boʻlingan valiy nikohlab bersa, uning nikohi botildir», dedilar. Uni Adiy ibn Fazl marfuʼ qilgan; undan boshqa hech kim marfuʼ qilmagan.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо) айтди: Расулуллоҳ ﷺ: «Валийсиз ва икки одил гувоҳсиз никоҳ бўлмайди. Қайси бир аёлни ўзидан норози бўлинган валий никоҳлаб берса, унинг никоҳи ботилдир», дедилар. Уни Адий ибн Фазл марфуъ қилган; ундан бошқа ҳеч ким марфуъ қилмаган.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ إِسْمَاعِيلَ الأُبُلِّيُّ , نَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سُلَيْمَانَ الصَّنْعَانِيُّ , نَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ جُوتِيٍّ ، وَنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْفَارِسِيُّ , نَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ جُوتِيٍّ , نَا أَبِي , نَا عَبْدُ الْمَلِكِ الذِّمَارِيُّ , عَنْ سُفْيَانَ , عَنْ هِشَامٍ صَاحِبِ الدَّسْتُوَائِيِّ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ , عَنْ عِكْرِمَةَ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , " أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَدَّ نِكَاحَ بَكْرٍ وَثَيِّبٍ أَنْكَحَهُمَا أَبُوهُمَا وَهُمَا كَارِهَتَانِ , فَرَدَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نِكَاحَهُمَا " ، هَذَا وَهْمٌ مِنَ الذِّمَارِيِّ , وَتَفَرَّدَ بِهَذَا الإِسْنَادِ , وَالصَّوَابُ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ , عَنِ الْمُهَاجِرِ , عَنْ عِكْرِمَةَ مُرْسَلٌ , وَهِمَ فِيهِ الذِّمَارِيُّ عَنِ الثَّوْرِيِّ وَلَيْسَ بِقَوِيٍّ . نَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْفَارِسِيُّ , نَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ جُوتِيٍّ , نَا أَبِي ، بِإِسْنَادِهِ , مِثْلَهُ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ , نَا مُحَمَّدُ بْنُ دَاوُدَ الْقُومَسِيُّ , نَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ , نَا سُفْيَانُ , عَنْ هِشَامٍ الدَّسْتُوَائِيُّ , عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ , عَنِ الْمُهَاجِرِ , عَنْ عِكْرِمَةَ , عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ سَوَاءً
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinishicha, Rasululloh ﷺ otalari ular istamagani holda nikohlab bergan bir bokira qiz bilan bir tul ayolning nikohini rad etdilar; bas, Nabiy ﷺ ularning nikohini rad etdilar. Bu — Zimoriyning vahmidir va u bu isnod bilan yakka qolgan. Toʻgʻrisi — Yahyo ibn Abu Kasirdan, u Muhojirdan, u Ikrimadan mursal qilib (rivoyat qilgani)dir. Zimoriy bunda Savriydan (rivoyat qilishda) vahm qilgan va u kuchli emas. Muhammad ibn Ishoq ibn Ibrohim ibn Jutiy otasidan, oʻz isnodi bilan, shuning oʻxshashini rivoyat qildi. Yana Muhammad ibn Kasir Sufyondan, u Hishom ad-Dastuvoiydan, u Yahyo ibn Abu Kasirdan, u Muhojirdan, u Ikrimadan, u Nabiy ﷺdan xuddi shuningdek rivoyat qildi.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинишича, Расулуллоҳ ﷺ оталари улар истамагани ҳолда никоҳлаб берган бир бокира қиз билан бир тул аёлнинг никоҳини рад этдилар; бас, Набий ﷺ уларнинг никоҳини рад этдилар. Бу — Зиморийнинг ваҳмидир ва у бу иснод билан якка қолган. Тўғриси — Яҳё ибн Абу Касирдан, у Муҳожирдан, у Икримадан мурсал қилиб (ривоят қилгани)дир. Зиморий бунда Саврийдан (ривоят қилишда) ваҳм қилган ва у кучли эмас. Муҳаммад ибн Ишоқ ибн Иброҳим ибн Жутий отасидан, ўз исноди билан, шунинг ўхшашини ривоят қилди. Яна Муҳаммад ибн Касир Суфёндан, у Ҳишом ад-Дастувоийдан, у Яҳё ибн Абу Касирдан, у Муҳожирдан, у Икримадан, у Набий ﷺдан худди шунингдек ривоят қилди.
ثنا ابْنُ صَاعِدٍ , نَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعِيدٍ الْجَوْهَرِيُّ . ح وثنا الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ , نَا أَبُو خُرَاسَانَ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ السَّكَنِ , قَالا : نَا حُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ , عَنْ جَرِيرِ بْنِ حَازِمٍ , عَنْ أَيُّوبَ , عَنْ عِكْرِمَةَ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ " أَنَّ جَارِيَةً بِكْرًا أَنْكَحَهَا أَبُوهَا وَهِيَ كَارِهَةٌ , فَخَيَّرَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " ، وَقَالَ أَبُو خُرَاسَانَ : إِنَّ جَارِيَةً بِكْرًا أَتَتِ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَذَكَرَتْ أَنَّ أَبَاهَا زَوَّجَهَا بِغَيْرِ إِذْنِهَا , فَفَرَّقَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَهُمَا . وَكَذَلِكَ رَوَاهُ زَيْدُ بْنُ حَبَّانَ عَنْ أَيُّوبَ . وَتَابَعَهُ أَيُّوبُ بْنُ سُوَيْدٍ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَغَيْرُهُ يُرْسِلُهُ ، عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . وَالصَّحِيحُ مُرْسَلٌ
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinishicha, bir bokira qizni otasi u istamagani holda nikohlab berdi, Rasululloh ﷺ esa unga ixtiyor berdilar. Abu Xuroson esa: «Bir bokira qiz Nabiy ﷺ huzuriga kelib, otasi uni izinsiz nikohlab berganini aytdi. Bas, Nabiy ﷺ ularning orasini ajratdilar», dedi. Buni Zayd ibn Habbon ham Ayyubdan shunday rivoyat qilgan. Ayyub ibn Suvayd ham unga Savriydan, u Ayyubdan, u Ikrimadan, u Ibn Abbosdan (rivoyat qilib) mutobaat qilgan. Boshqalar esa uni Savriydan, u Ayyubdan, u Ikrimadan, u Nabiy ﷺdan mursal qilib rivoyat qiladilar. Sahihi — mursaldir.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинишича, бир бокира қизни отаси у истамагани ҳолда никоҳлаб берди, Расулуллоҳ ﷺ эса унга ихтиёр бердилар. Абу Хуросон эса: «Бир бокира қиз Набий ﷺ ҳузурига келиб, отаси уни изинсиз никоҳлаб берганини айтди. Бас, Набий ﷺ уларнинг орасини ажратдилар», деди. Буни Зайд ибн Ҳаббон ҳам Айюбдан шундай ривоят қилган. Айюб ибн Сувайд ҳам унга Саврийдан, у Айюбдан, у Икримадан, у Ибн Аббосдан (ривоят қилиб) мутобаат қилган. Бошқалар эса уни Саврийдан, у Айюбдан, у Икримадан, у Набий ﷺдан мурсал қилиб ривоят қиладилар. Саҳиҳи — мурсалдир.
حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَلِيٍّ ، نَا يَحْيَى بْنُ عَبْدِ الْبَاقِي , نَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ الرَّمْلِيُّ , نَا أَيُّوبُ بْنُ سُوَيْدٍ , عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ , عَنْ أَيُّوبَ , عَنْ عِكْرِمَةَ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , " أَنَّ رَجُلا زَوَّجَ ابْنَتَهُ وَهِيَ كَارِهَةٌ , فَفَرَّقَ بَيْنَهُمَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ "
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinishicha, bir kishi qizini u istamagani holda nikohlab berdi, Nabiy ﷺ esa ularning orasini ajratdilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинишича, бир киши қизини у истамагани ҳолда никоҳлаб берди, Набий ﷺ эса уларнинг орасини ажратдилар.
نَا أَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ ، نَا أَبُو الأَزْهَرِ ، نَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ , نَا أَبِي , عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ , حَدَّثَنِي صَالِحُ بْنُ كَيْسَانَ , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْفَضْلِ بْنِ عَيَّاشِ بْنِ أَبِي رَبِيعَةَ , عَنْ نَافِعِ بْنِ جُبَيْرٍ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , قَالَ : " الأَيِّمُ أَوْلَى بِأَمْرِهَا , وَالْيَتِيمَةُ تَسْتَأْمِرُهَا فِي نَفْسِهَا وَإِذْنُهَا صُمَاتُهَا " ، أَنَّ تَابَعَهُ سَعِيدُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ . وَخَالَفَهُمَا مَعْمَرٌ فِي إِسْنَادِهِ فَأَسْقَطَ مِنْهُ رَجُلا , وَخَالَفَهُمَا أَيْضًا فِي مَتْنِهِ فَأَتَى بِلَفْظٍ آخَرَ وَهِمَ فِيهِ ، لأَنَّ كُلِّ مَنْ رَوَاهُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْفَضْلِ , وَكُلِّ مَنْ رَوَاهُ عَنْ نَافِعِ بْنِ جُبَيْرٍ مَعَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْفَضْلِ خَالَفُوا مَعْمَرًا ، وَاتِّفَاقُهُمْ عَلَى خِلافِهِ دَلِيلٌ عَلَى وَهْمِهِ ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Eri yoʻq ayol oʻz ishiga haqliroqdir, yetim qizdan esa oʻzi haqida maslahat soʻraladi va uning izni — jim turishidir», dedilar. Unga Said ibn Salama Solih ibn Kaysondan (rivoyat qilib) mutobaat qilgan. Maʼmar esa isnodda ularga muxolif boʻlib, undan bir kishini tushirib qoldirgan; matnda ham ularga muxolif boʻlib, boshqa lafz keltirgan va bunda vahm qilgan. Chunki Abdulloh ibn Fazldan rivoyat qilganlarning hammasi va Abdulloh ibn Fazl bilan birga Nofeʼ ibn Jubayrdan rivoyat qilganlarning hammasi Maʼmarga muxolif boʻlganlar; ularning unga xilof qilishda ittifoq qilishlari esa uning vahmiga dalildir. Vallohu aʼlam.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Эри йўқ аёл ўз ишига ҳақлироқдир, етим қиздан эса ўзи ҳақида маслаҳат сўралади ва унинг изни — жим туришидир», дедилар. Унга Саид ибн Салама Солиҳ ибн Кайсондан (ривоят қилиб) мутобаат қилган. Маъмар эса иснодда уларга мухолиф бўлиб, ундан бир кишини тушириб қолдирган; матнда ҳам уларга мухолиф бўлиб, бошқа лафз келтирган ва бунда ваҳм қилган. Чунки Абдуллоҳ ибн Фазлдан ривоят қилганларнинг ҳаммаси ва Абдуллоҳ ибн Фазл билан бирга Нофеъ ибн Жубайрдан ривоят қилганларнинг ҳаммаси Маъмарга мухолиф бўлганлар; уларнинг унга хилоф қилишда иттифоқ қилишлари эса унинг ваҳмига далилдир. Валлоҳу аълам.
نَا أَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ ، نَا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ , نَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَجَاءٍ . ح وَنا الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ , نَا شُعَيْبُ بْنُ أَيُّوبَ الصَّرِيفِينِيُّ , وَأَحْمَدُ بْنُ الْهَيْثَمِ بْنِ أَبِي دَاوُدَ الْبَصْرِيُّ . ح وَنا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعْدَانَ , نَا شُعَيْبُ بْنُ أَيُّوبَ , قَالا : نَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَجَاءٍ , نَا سَعِيدُ بْنُ سَلَمَةَ بْنِ أَبِي الْحُسَامِ , نَا صَالِحُ بْنُ كَيْسَانَ , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْفَضْلِ , عَنْ نَافِعِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ , قَالَ : سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ , يَقُولُ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " الأَيِّمُ أَحَقُّ بِنَفْسِهَا مِنْ وَلِيِّهَا , وَالْيَتِيمَةُ تُسْتَأْذَنُ فِي نَفْسِهَا ، وَإِذْنُهَا السُّكُوتُ "
Nofeʼ ibn Jubayr ibn Mutʼim aytdi: Men Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)ning shunday deyayotganini eshitdim: Rasululloh ﷺ: «Eri yoʻq ayol oʻzi haqida valiysidan koʻra haqliroqdir, yetim qizdan esa oʻzi haqida izn soʻraladi va uning izni — sukutdir», dedilar.Нофеъ ибн Жубайр ибн Мутъим айтди: Мен Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)нинг шундай деяётганини эшитдим: Расулуллоҳ ﷺ: «Эри йўқ аёл ўзи ҳақида валийсидан кўра ҳақлироқдир, етим қиздан эса ўзи ҳақида изн сўралади ва унинг изни — сукутдир», дедилар.
نَا الْمَحَامِلِيُّ وَالنَّيْسَابُورِيُّ قَالا : نَا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ , نَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ , عَنْ مَعْمَرٍ , عَنْ صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ , عَنْ نَافِعِ بْنِ جُبَيْرٍ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " لَيْسَ لِلْوَلِيِّ مَعَ الثَّيِّبِ أَمْرٌ , وَالْيَتِيمَةُ تُسْتَأْذَنُ ، وَصَمْتُهَا إِقْرَارُهَا "
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo) aytdi: Rasululloh ﷺ: «Tul ayol bilan birga valiyning hech qanday ishi yoʻq; yetim qizdan esa izn soʻraladi va uning sukuti — iqroridir», dedilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо) айтди: Расулуллоҳ ﷺ: «Тул аёл билан бирга валийнинг ҳеч қандай иши йўқ; етим қиздан эса изн сўралади ва унинг сукути — иқроридир», дедилар.
نَا عُثْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ الدَّقَّاقُ , نَا أَبُو سَعِيدٍ الْهَرَوِيُّ يَحْيَى بْنُ مَنْصُورٍ ، نَا سُوَيْدُ بْنُ نَصْرٍ , نَا ابْنُ الْمُبَارَكِ , عَنْ مَعْمَرٍ , حَدَّثَنِي صَالِحُ بْنُ كَيْسَانَ , عَنْ نَافِعِ بْنِ جُبَيْرٍ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , قَالَ : " لَيْسَ لِلْوَلِيِّ مَعَ الثَّيِّبِ أَمْرٌ , وَالْيَتِيمَةُ تُسْتَأْمَرُ ، وَصَمْتُهَا رِضَاهَا " ، كَذَا رَوَاهُ مَعْمَرٌ عَنْ صَالِحٍ وَالَّذِي قَبْلَهُ أَصَحُّ فِي الإِسْنَادِ وَالْمَتْنِ , لأَنَّ صَالِحًا لَمْ يَسْمَعْهُ مِنْ نَافِعِ بْنِ جُبَيْرٍ ، وَإِنَّمَا سَمِعَهُ مِنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْفَضْلِ عَنْهُ , اتَّفَقَ عَلَى ذَلِكَ ابْنُ إِسْحَاقَ ، وَسَعِيدُ بْنُ سَلَمَةَ ، عَنْ صَالِحٍ , سَمِعْتُ النَّيْسَابُورِيَّ ، يَقُولُ : الَّذِي عِنْدِي أَنَّ مَعْمَرًا أَخْطَأَ فِيهِ
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ: «Tul ayol bilan birga valiyning hech qanday ishi yoʻq; yetim qizdan esa maslahat soʻraladi va uning sukuti — rozilikidir», dedilar. Maʼmar buni Solihdan shunday rivoyat qilgan, undan oldingisi esa isnodda ham, matnda ham sahihroqdir. Chunki Solih buni Nofeʼ ibn Jubayrdan eshitmagan, balki uni Abdulloh ibn Fazldan, u orqali eshitgan; bunga Ibn Ishoq va Said ibn Salama Solihdan (rivoyat qilishda) ittifoq qilganlar. Men Naysoburiyning: «Mening nazdimda Maʼmar bunda xato qilgan», deganini eshitdim.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ: «Тул аёл билан бирга валийнинг ҳеч қандай иши йўқ; етим қиздан эса маслаҳат сўралади ва унинг сукути — розиликидир», дедилар. Маъмар буни Солиҳдан шундай ривоят қилган, ундан олдингиси эса иснодда ҳам, матнда ҳам саҳиҳроқдир. Чунки Солиҳ буни Нофеъ ибн Жубайрдан эшитмаган, балки уни Абдуллоҳ ибн Фазлдан, у орқали эшитган; бунга Ибн Ишоқ ва Саид ибн Салама Солиҳдан (ривоят қилишда) иттифоқ қилганлар. Мен Найсобурийнинг: «Менинг наздимда Маъмар бунда хато қилган», деганини эшитдим.
نَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعْدَانَ الصَّيْدَلانِيُّ بِوَاسِطَ مِنْ أَصْلِهِ , نَا شُعَيْبُ بْنُ أَيُّوبَ , نَا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ , نَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْفَضْلِ , عَنْ نَافِعِ بْنِ جُبَيْرٍ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " الْيَتِيمَةُ تُسْتَأْمَرُ فِي نَفْسِهَا ، وَصُمُوتُهَا رِضَاهَا " ، وَكَذَلِكَ رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ عَنْ شُعْبَةَ , عَنْ مَالِكٍ نَحْوَ هَذَا اللَّفْظِ
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo) aytdi: Rasululloh ﷺ: «Yetim qizdan oʻzi haqida maslahat soʻraladi va uning sukuti — rozilikidir», dedilar. Buni Abu Dovud at-Toyolisiy ham Shuʼbadan, u Molikdan shu lafzga yaqin qilib rivoyat qilgan.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо) айтди: Расулуллоҳ ﷺ: «Етим қиздан ўзи ҳақида маслаҳат сўралади ва унинг сукути — розиликидир», дедилар. Буни Абу Довуд ат-Тоёлисий ҳам Шуъбадан, у Моликдан шу лафзга яқин қилиб ривоят қилган.
حَدَّثَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَكَرِيَّا النَّيْسَابُورِيُّ ، بِمِصْرَ , نَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ النَّسَائِيُّ ، بِمِصْرَ , أنا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلانَ , نَا أَبُو دَاوُدَ ، نَا شُعْبَةُ , عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ , قَالَ : سَمِعْتُهُ مِنْهُ بَعْدَ مَوْتِ نَافِعٍ بِسَنَةٍ وَلَهُ يَوْمَئِذٍ حَلْقَةٌ , قَالَ : حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْفَضْلِ , عَنْ نَافِعِ بْنِ جُبَيْرٍ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : " الأَيِّمُ أَحَقُّ بِنَفْسِهَا مِنْ وَلِيِّهَا , وَالْيَتِيمَةُ تُسْتَأْمَرُ وَإِذْنُهَا صُمَاتُهَا "
Shuʼba Molik ibn Anasdan rivoyat qilib aytdi: Men buni undan Nofeʼ vafotidan bir yil keyin eshitdim; oʻsha kunlarda uning (dars) halqasi bor edi. Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ: «Beva ayol oʻzi haqida valiysidan koʻra haqliroqdir, yetim qizdan esa maslahat soʻraladi va uning izni jim turishidir», dedilar.Шуъба Молик ибн Анасдан ривоят қилиб айтди: Мен буни ундан Нофеъ вафотидан бир йил кейин эшитдим; ўша кунларда унинг (дарс) ҳалқаси бор эди. Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ: «Бева аёл ўзи ҳақида валийсидан кўра ҳақлироқдир, етим қиздан эса маслаҳат сўралади ва унинг изни жим туришидир», дедилар.
نَا أَبُو حَامِدٍ مُحَمَّدُ بْنُ هَارُونَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْحَضْرَمِيُّ , نَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ . ح وَنا الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ , نَا يُوسُفُ بْنُ مُوسَى , قَالا : نَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ , عَنْ زِيَادِ بْنِ سَعْدٍ , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْفَضْلِ , عَنْ نَافِعِ بْنِ جُبَيْرٍ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , يَبْلُغُ بِهِ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . وَقَالَ يُوسُفُ فِي حَدِيثِهِ : سَمِعَ نَافِعَ بْنَ جُبَيْرٍ يَذْكُرُ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسِ , أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , قَالَ : " الثَّيِّبُ أَحَقُّ بِنَفْسِهَا مِنْ وَلِيِّهَا , وَالْبِكْرُ يَسْتَأْمِرُهَا أَبُوهَا فِي نَفْسَهَا " ، وَزَادَ عَمْرٌو : " وَإِذْنُهَا صُمَاتُهَا " . وَرَوَاهُ جَمَاعَةٌ ، عَنْ مَالِكٍ , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْفَضْلِ بِهَذَا الإِسْنَادِ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : " الثَّيِّبُ أَحَقُّ بِنَفْسِهَا " , مِنْهُمْ : شُعْبَةُ , وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ , وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ دَاوُدَ الْخُرَيْبِيُّ , وَسُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ , وَيَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ الْمِصْرِيُّ , وَغَيْرُهُمْ . نَا بِذَلِكَ الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ , نَا ابْنُ زَنْجُوَيْهِ . ح وَنا أَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ , نَا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ , قَالا : نَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ , نَا شُعْبَةُ , عَنْ مَالِكٍ . ح وَنا أَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ , نَا الْفَضْلُ بْنُ مُوسَى , نَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ , عَنْ مَالِكٍ . ح وَنا أَحْمَدُ بْنُ يُوسُفَ بْنِ خَلادٍ , وَأَبُو بَكْرٍ الشَّافِعِيُّ ، قَالا : نَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ , نَا مُسَدَّدٌ ، نَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دَاوُدَ , عَنْ مَالِكٍ . ح وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ الشَّافِعِيُّ , نَا إِسْمَاعِيلُ الْقَاضِي , نَا عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ , نَا سُفْيَانُ , حَدَّثَنِي زِيَادُ بْنُ سَعْدٍ , وَمَالِكُ بْنُ أَنَسٍ . ح وَنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَكَرِيَّا , نَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ النَّسَائِيُّ , نَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ شُعَيْبِ بْنِ اللَّيْثِ , حَدَّثَنِي أَبِي , عَنْ جَدِّي , عَنْ يَحْيَى بْنِ أَيُّوبَ , عَنْ مَالِكٍ بِهَذَا الإِسْنَادِ , وَكُلُّهُمْ ، قَالَ : الثَّيِّبُ
Nofeʼ ibn Jubayr Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan zikr qilishicha, Rasululloh ﷺ: «Tul ayol oʻzi haqida valiysidan koʻra haqliroqdir, bokira qizdan esa otasi oʻzi haqida maslahat soʻraydi», dedilar. Amr oʻz rivoyatida: «va uning izni — jim turishidir», deb ziyoda qildi. Buni bir jamoat Molikdan, u Abdulloh ibn Fazldan shu isnod bilan, Nabiy ﷺdan: «Tul ayol oʻzi haqida haqliroqdir», deb rivoyat qilgan. Ular orasida Shuʼba, Abdurrahmon ibn Mahdiy, Abdulloh ibn Dovud al-Xuraybiy, Sufyon ibn Uyayna, Yahyo ibn Ayyub al-Misriy va boshqalar bor. Buni bizga Muslim ibn Ibrohim Shuʼbadan, u Molikdan; Abdurrahmon ibn Mahdiy Molikdan; Abdulloh ibn Dovud Molikdan; Sufyon — unga Ziyod ibn Saʼd va Molik ibn Anas aytgan holda; Yahyo ibn Ayyub Molikdan shu isnod bilan rivoyat qildilar. Ularning hammasi: «tul ayol», dedilar.Нофеъ ибн Жубайр Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан зикр қилишича, Расулуллоҳ ﷺ: «Тул аёл ўзи ҳақида валийсидан кўра ҳақлироқдир, бокира қиздан эса отаси ўзи ҳақида маслаҳат сўрайди», дедилар. Амр ўз ривоятида: «ва унинг изни — жим туришидир», деб зиёда қилди. Буни бир жамоат Моликдан, у Абдуллоҳ ибн Фазлдан шу иснод билан, Набий ﷺдан: «Тул аёл ўзи ҳақида ҳақлироқдир», деб ривоят қилган. Улар орасида Шуъба, Абдурраҳмон ибн Маҳдий, Абдуллоҳ ибн Довуд ал-Хурайбий, Суфён ибн Уяйна, Яҳё ибн Айюб ал-Мисрий ва бошқалар бор. Буни бизга Муслим ибн Иброҳим Шуъбадан, у Моликдан; Абдурраҳмон ибн Маҳдий Моликдан; Абдуллоҳ ибн Довуд Моликдан; Суфён — унга Зиёд ибн Саъд ва Молик ибн Анас айтган ҳолда; Яҳё ибн Айюб Моликдан шу иснод билан ривоят қилдилар. Уларнинг ҳаммаси: «тул аёл», дедилар.
نَا أَبُو حَامِدٍ مُحَمَّدُ بْنُ هَارُونَ الْحَضْرَمِيُّ , نَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ , نَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ , نَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْفَضْلِ , عَنْ نَافِعِ بْنِ جُبَيْرٍ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " الأَيِّمُ أَوْلَى بِنَفْسِهَا مِنْ وَلِيِّهَا , وَالْبِكْرُ تُسْتَأْمَرُ فَإِنْ صَمَتَتْ ، فَهُوَ رِضَاهَا "
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo) aytdi: Rasululloh ﷺ: «Eri yoʻq ayol oʻzi haqida valiysidan koʻra haqliroqdir, bokira qizdan esa maslahat soʻraladi; agar jim tursa, bu — uning rozilikidir», dedilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо) айтди: Расулуллоҳ ﷺ: «Эри йўқ аёл ўзи ҳақида валийсидан кўра ҳақлироқдир, бокира қиздан эса маслаҳат сўралади; агар жим турса, бу — унинг розиликидир», дедилар.
نَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُبَشِّرٍ ، نَا أَحْمَدُ بْنُ سِنَانٍ الْقَطَّانُ . ح وَنا مُحَمَّدُ بْنُ هَارُونَ , نَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ , قَالا : نَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ , نَا مَالِكٌ , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْفَضْلِ , عَنْ نَافِعِ بْنِ جُبَيْرٍ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : " الأَيِّمُ أَحَقُّ بِنَفْسِهَا مِنْ وَلِيِّهَا , وَالْبِكْرُ تُسْتَأْمَرُ فِي نَفْسِهَا وَإِذْنُهَا صُمَاتُهَا " ، لَفْظُ ابْنِ سِنَانٍ ، وَهَذَا خِلافُ لَفْظِ الْفَضْلِ بْنِ مُوسَى , عَنِ ابْنِ مَهْدِيٍّ ، قَالَ الشَّيْخُ : وَيُشْبِهُ أَنْ يَكُونَ قَوْلُهُ فِي هَذَا الْحَدِيثِ وَالْبِكْرُ تُسْتَأْمَرُ " , إِنَّمَا أَرَادَ بِهِ الْبِكْرَ الْيَتِيمَةَ ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ , لأَنَّا قَدْ ذَكَرْنَا فِي رِوَايَةِ صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ وَمَنْ تَابَعَهُ فِيمَا تَقَدَّمَ مِمَّنْ رَوَى أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : " وَالْيَتِيمَةُ تُسْتَأْمَرُ " , وَأَمَّا قَوْلُ ابْنِ عُيَيْنَةَ , عَنْ زِيَادِ بْنِ سَعْدٍ : " وَالْبِكْرُ يَسْتَأْمِرُهَا أَبُوهَا " , فَإِنَّا لا نَعْلَمُ أَحَدًا وَافَقَ ابْنَ عُيَيْنَةَ عَلَى هَذَا اللَّفْظِ ، وَلَعَلَّهُ ذَكَرَهُ مِنْ حِفْظِهِ فَسَبَقَ لِسَانُهُ , وَاللَّهُ أَعْلَمُ . وَكَذَلِكَ رُوِيَ عَنْ أَبِي بُرْدَةَ, عَنْ أَبِي مُوسَى : " أَنَّ الْيَتِيمَةَ تُسْتَأْمَرُ "
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ: «Eri yoʻq ayol oʻzi haqida valiysidan koʻra haqliroqdir, bokira qizdan esa oʻzi haqida maslahat soʻraladi va uning izni — jim turishidir», dedilar. Bu — Ibn Sinonning lafzi boʻlib, u Fazl ibn Musoning Ibn Mahdiydan (rivoyat qilgan) lafziga xilofdir. Shayx (Doraqutniy) aytdi: Bu hadisdagi «bokira qizdan maslahat soʻraladi» degan soʻzi bilan yetim bokira qizni koʻzda tutgan boʻlishi ehtimolga yaqindir, vallohu aʼlam. Chunki biz yuqorida Solih ibn Kayson va unga mutobaat qilganlarning rivoyatida Nabiy ﷺ: «yetim qizdan maslahat soʻraladi», deganlarini zikr qildik. Ibn Uyaynaning Ziyod ibn Saʼddan (rivoyat qilib): «bokira qizdan otasi maslahat soʻraydi», degani haqida esa — biz bu lafzda Ibn Uyaynaga muvofiq kelgan birortasini bilmaymiz; balki uni yodidan aytgan-u, tili sirgʻanib ketgan boʻlsa kerak, vallohu aʼlam. Shuningdek Abu Burdadan, u Abu Musodan: «yetim qizdan maslahat soʻraladi», deb rivoyat qilingan.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ: «Эри йўқ аёл ўзи ҳақида валийсидан кўра ҳақлироқдир, бокира қиздан эса ўзи ҳақида маслаҳат сўралади ва унинг изни — жим туришидир», дедилар. Бу — Ибн Синоннинг лафзи бўлиб, у Фазл ибн Мусонинг Ибн Маҳдийдан (ривоят қилган) лафзига хилофдир. Шайх (Дорақутний) айтди: Бу ҳадисдаги «бокира қиздан маслаҳат сўралади» деган сўзи билан етим бокира қизни кўзда тутган бўлиши эҳтимолга яқиндир, валлоҳу аълам. Чунки биз юқорида Солиҳ ибн Кайсон ва унга мутобаат қилганларнинг ривоятида Набий ﷺ: «етим қиздан маслаҳат сўралади», деганларини зикр қилдик. Ибн Уяйнанинг Зиёд ибн Саъддан (ривоят қилиб): «бокира қиздан отаси маслаҳат сўрайди», дегани ҳақида эса — биз бу лафзда Ибн Уяйнага мувофиқ келган бирортасини билмаймиз; балки уни ёдидан айтган-у, тили сирғаниб кетган бўлса керак, валлоҳу аълам. Шунингдек Абу Бурдадан, у Абу Мусодан: «етим қиздан маслаҳат сўралади», деб ривоят қилинган.
نَا أَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ ، نَا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ , نَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْمَجِيدِ الْحَنَفِيُّ , نَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَوْهَبٍ , حَدَّثَنِي نَافِعُ بْنُ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ , أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , قَالَ : " الأَيِّمُ أَمْلَكُ بِأَمْرِهَا مِنْ وَلِيِّهَا , وَالْبِكْرُ تُسْتَأْمَرُ فِي نَفْسِهَا ، وَصَمْتُهَا إِقْرَارُهَا "
Abdulloh ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Eri yoʻq ayol oʻz ishiga valiysidan koʻra egaroqdir, bokira qizdan esa oʻzi haqida maslahat soʻraladi va uning sukuti — iqroridir», dedilar.Абдуллоҳ ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Эри йўқ аёл ўз ишига валийсидан кўра эгароқдир, бокира қиздан эса ўзи ҳақида маслаҳат сўралади ва унинг сукути — иқроридир», дедилар.
نَا مُحَمَّدُ بْنُ مَخْلَدٍ ، نَا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ , نَا عَمْرُو بْنُ خَالِدٍ الْحَرَّانِيُّ , نَا صَالِحُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ , عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْبَيْلَمَانِيِّ , عَنْ أَبِيهِ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " أَنْكِحُوا الأَيَامَى , ثَلاثًا , قِيلَ : مَا الْعَلائِقُ بَيْنَهُمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ ، قَالَ : مَا تَرَاضَى عَلَيْهِ الأَهْلُونَ , وَلَوْ قَضِيبٍ مِنْ أَرَاكٍ "
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo) aytdi: Rasululloh ﷺ: «Eri yoʻq ayollarni nikohlab qoʻyinglar», deb uch marta aytdilar. «Ey Allohning Rasuli, ular orasidagi aloqalar (mahrlar) qanday boʻladi?» deyildi. U zot: «Ahllari oʻzaro nimaga rozi boʻlsalar, oʻshadir; garchi arok daraxtidan bir novda boʻlsa ham», dedilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо) айтди: Расулуллоҳ ﷺ: «Эри йўқ аёлларни никоҳлаб қўйинглар», деб уч марта айтдилар. «Эй Аллоҳнинг Расули, улар орасидаги алоқалар (маҳрлар) қандай бўлади?» дейилди. У зот: «Аҳллари ўзаро нимага рози бўлсалар, ўшадир; гарчи арок дарахтидан бир новда бўлса ҳам», дедилар.
نَا الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ , نَا مُحَمَّدُ بْنُ مُعَاوِيَةَ الأَنْمَاطِيُّ , نَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ , عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ , عَنْ دَاوُدَ بْنِ الْحُصَيْنِ , عَنْ عِكْرِمَةَ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , قَالَ : " رَدَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ابْنَتَهُ زَيْنَبَ عَلَى أَبِي الْعَاصِ بْنِ الرَّبِيعِ بِالنِّكَاحِ الأَوَّلِ لَمْ يُحْدِثْ شَيْئًا بَيْنَهُمَا "
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo) aytdi: Rasululloh ﷺ qizlari Zaynabni Abul-Os ibn ar-Robeʼga avvalgi nikoh asosida qaytardilar, ular orasida hech qanday yangi (nikoh) qilmadilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо) айтди: Расулуллоҳ ﷺ қизлари Зайнабни Абул-Ос ибн ар-Робеъга аввалги никоҳ асосида қайтардилар, улар орасида ҳеч қандай янги (никоҳ) қилмадилар.
نَا مُحَمَّدُ بْنُ هَارُونَ الْحَضْرَمِيُّ , نَا أَزْهَرُ بْنُ جَمِيلٍ , نَا عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ , نَا خَالِدٌ الْحَذَّاءُ , عَنْ عِكْرِمَةَ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , قَالَ : جَاءَتِ امْرَأَةُ ثَابِتِ بْنِ قَيْسٍ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَقَالَتْ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، " مَا أَعِيبُ عَلَيْهِ فِي خُلُقٍ وَلا دِينٍ وَلَكِنْ أَكْرَهُ الْكُفْرَ فِي الإِسْلامِ , فَقَالَ : أَتَرُدِّينَ عَلَيْهِ حَدِيقَتَهُ ؟ ، قَالَتْ : نَعَمْ , قَالَ : يَا ثَابِتُ ، اقْبَلِ الْحَدِيقَةَ ، وَطَلِّقْهَا تَطْلِيقَةً "
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo) aytdi: Sobit ibn Qaysning xotini Nabiy ﷺ huzurlariga kelib: «Ey Allohning Rasuli, men uning axloqiga ham, diniga ham ayb qoʻymayman, lekin Islomda kufrni yoqtirmayman», dedi. U zot: «Unga bogʻini qaytarib berasanmi?» dedilar. U: «Ha», dedi. U zot: «Ey Sobit, bogʻni qabul qil va uni bir taloq bilan qoʻyib yubor», dedilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо) айтди: Собит ибн Қайснинг хотини Набий ﷺ ҳузурларига келиб: «Эй Аллоҳнинг Расули, мен унинг ахлоқига ҳам, динига ҳам айб қўймайман, лекин Исломда куфрни ёқтирмайман», деди. У зот: «Унга боғини қайтариб берасанми?» дедилар. У: «Ҳа», деди. У зот: «Эй Собит, боғни қабул қил ва уни бир талоқ билан қўйиб юбор», дедилар.
نَا مُحَمَّدُ بْنُ مَخْلَدٍ ، نَا حَمْدُونُ بْنُ عُمَارَةَ الْبَزَّازُ أَبُو جَعْفَرٍ , نَا أَبُو جَعْفَرٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبُخَارِيُّ الْمُسْنَدِيُّ , نَا هِشَامُ بْنُ يُوسُفَ , نَا مَعْمَرٌ , عَنْ عَمْرِو بْنِ مُسْلِمٍ , عَنْ عِكْرِمَةَ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , " أَنَّ امْرَأَةَ ثَابِتِ بْنِ قَيْسٍ اخْتَلَعَتْ مِنْ زَوْجِهَا , فَجَعَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِدَّتَهَا حَيْضَةً وَنِصْفًا "
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinishicha, Sobit ibn Qaysning xotini eridan xulʼ qildi. Shunda Nabiy ﷺ uning iddasini bir yarim hayz qilib belgiladilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинишича, Собит ибн Қайснинг хотини эридан хулъ қилди. Шунда Набий ﷺ унинг иддасини бир ярим ҳайз қилиб белгиладилар.
نَا عَبْدُ الْبَاقِي بْنُ قَانِعٍ ، نَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مَرْوَانَ الْوَاسِطِيُّ , نَا أَبُو حَازِمٍ إِسْمَاعِيلُ بْنُ يَزِيدَ الْبَصْرِيُّ , نَا هِشَامُ بْنُ يُوسُفَ , نَا مَعْمَرٌ , عَنْ عَمْرِو بْنِ مُسْلِمٍ , عَنْ عِكْرِمَةَ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , " أَنَّ امْرَأَةَ ثَابِتِ بْنِ قَيْسٍ اخْتَلَعَتْ مِنْهُ , فَأَمَرَهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ تَعْتَدَّ حَيْضَةً "
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinishicha, Sobit ibn Qaysning xotini undan xulʼ qildi. Shunda Nabiy ﷺ unga bir hayz bilan idda saqlashni buyurdilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинишича, Собит ибн Қайснинг хотини ундан хулъ қилди. Шунда Набий ﷺ унга бир ҳайз билан идда сақлашни буюрдилар.
نَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ صَاعِدٍ ، نَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عِمْرَانَ الْعَائِذِيُّ ، بِمَكَّةَ , نَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ , عَنْ عَمْرِو بْنِ مُسْلِمٍ الْجَنَدِيِّ , عَنْ عِكْرِمَةَ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , قَالَ : " نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ تُوطَأَ حَامِلٌ حَتَّى تَضَعَ , أَوْ حَائِلٌ حَتَّى تَحِيضَ " ، قَالَ لَنَا ابْنُ صَاعِدٍ : وَمَا قَالَ لَنَا فِي هَذَا الإِسْنَادِ أَحَدٌ عَنِ ابْنِ عَبَّاسِ ، إِلا الْعَائِذِيُّ
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo) aytdi: Rasululloh ﷺ homilador (asira ayol)ga u tugʻmagunicha, homilador boʻlmaganiga esa u hayz koʻrmagunicha yaqinlik qilishdan qaytardilar. Ibn Soid bizga dedi: Bu isnod bilan Ibn Abbosdan (rivoyat qilib) bizga al-Oiziydan boshqa hech kim aytmadi.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо) айтди: Расулуллоҳ ﷺ ҳомиладор (асира аёл)га у туғмагунича, ҳомиладор бўлмаганига эса у ҳайз кўрмагунича яқинлик қилишдан қайтардилар. Ибн Соид бизга деди: Бу иснод билан Ибн Аббосдан (ривоят қилиб) бизга ал-Оизийдан бошқа ҳеч ким айтмади.
نَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ بْنُ الْمُهْتَدِي بِاللَّهِ ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ خَالِدٍ , نَا أَبِي , قَالَ : وَنا بَكْرُ بْنُ سَهْلٍ ، نَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ , قَالا : نَا ابْنُ لَهِيعَةَ , عَنْ أَبِي الأَسْوَدِ ، عَنْ عِكْرِمَةَ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " بَعَثَ مَحْمِيَةَ بْنَ جُزْءٍ وَرَجُلَيْنِ آخَرِينَ إِلَى مَيْمُونَةَ يَخْطُبُهَا وَهِيَ بِمَكَّةَ , فَرَدَّتْ أَمْرَهَا إِلَى أُخْتِهَا أُمِّ الْفَضْلِ , فَرَدَّتْ أُمُّ الْفَضْلِ إِلَى الْعَبَّاسِ , فَأَنْكَحَهَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ "
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ Mahmiya ibn Juzʼni va yana ikki kishini Makkada boʻlgan Maymunaga sovchilikka yubordilar. U oʻz ishini opasi Ummu Fazlga topshirdi, Ummu Fazl esa Abbosga topshirdi. Bas, u (Abbos) uni Rasululloh ﷺga nikohlab berdi.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ Маҳмия ибн Жузъни ва яна икки кишини Маккада бўлган Маймунага совчиликка юбордилар. У ўз ишини опаси Умму Фазлга топширди, Умму Фазл эса Аббосга топширди. Бас, у (Аббос) уни Расулуллоҳ ﷺга никоҳлаб берди.
وَنا عَبْدُ الْبَاقِي بْنُ قَانِعٍ , نَا أَحْمَدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ عَبْدِ الْخَالِقِ ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ مَخْلَدٍ , نَا أَبِي , عَنْ سَلامٍ أَبِي الْمُنْذِرِ , عَنْ مَطَرٍ الْوَرَّاقِ , عَنْ عِكْرِمَةَ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " تَزَوَّجَ مَيْمُونَةَ وَهُوَ حَلالٌ " ، كَذَا قَالَ : تَفَرَّدَ بِهِ مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ , عَنْ أَبِيهِ , عَنْ سَلامٍ أَبِي الْمُنْذِرِ , وَهُوَ غَرِيبٌ عَنْ مَطَرٍ . وَعِنْدَ مَطَرٍ , عَنْ رَبِيعَةَ , عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ , عَنْ أَبِي رَافِعٍ هَذَا الْقَوْلُ أَيْضًا . وَرَوَاهُ أَبُو الأَسْوَدِ يَتِيمُ عُرْوَةَ , عَنْ عِكْرِمَةَ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ مثل رِوَايَةِ مَطَرٍ عَنْهُ
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ Maymunaga, oʻzlari halol holatda ekanlarida uylandilar. U shunday dedi. Buni Muhammad ibn Usmon otasidan, u Salom Abu Munzirdan (rivoyat qilishda) yolgʻiz qoldi va bu Matardan gʻaribdir. Matarda esa Rabiadan, u Sulaymon ibn Yasordan, u Abu Rofeʼdan (rivoyat qilgan) shu soʻz ham bor. Uni Urvaning yetimi Abu Aswad ham Ikrimadan, u Ibn Abbosdan — Matarning undan qilgan rivoyati kabi — rivoyat qildi.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ Маймунага, ўзлари ҳалол ҳолатда эканларида уйландилар. У шундай деди. Буни Муҳаммад ибн Усмон отасидан, у Салом Абу Мунзирдан (ривоят қилишда) ёлғиз қолди ва бу Матардан ғарибдир. Матарда эса Рабиадан, у Сулаймон ибн Ясордан, у Абу Рофеъдан (ривоят қилган) шу сўз ҳам бор. Уни Урванинг етими Абу Асwад ҳам Икримадан, у Ибн Аббосдан — Матарнинг ундан қилган ривояти каби — ривоят қилди.
نَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، نَا عَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ النَّرْسِيُّ , نَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ , عَنْ حُمَيْدٍ , عَنْ عِكْرِمَةَ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " تَزَوَّجَ مَيْمُونَةَ وَهُمَا مُحْرِمَانِ "
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ Maymunaga, ikkalalari ehromda boʻlgan holda uylandilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ Маймунага, иккалалари эҳромда бўлган ҳолда уйландилар.