وَحَدَّثَنِي أَبُو الطَّاهِرِ، وَعَمْرُو بْنُ سَوَّادٍ، قَالاَ أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، حَدَّثَنِي جَابِرُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ عُقَيْلٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم إِذَا عَجِلَ عَلَيْهِ السَّفَرُ يُؤَخِّرُ الظُّهْرَ إِلَى أَوَّلِ وَقْتِ الْعَصْرِ فَيَجْمَعُ بَيْنَهُمَا وَيُؤَخِّرُ الْمَغْرِبَ حَتَّى يَجْمَعَ بَيْنَهَا وَبَيْنَ الْعِشَاءِ حِينَ يَغِيبُ الشَّفَقُ .
Anas ibn Molik (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ safar (qilishni) tezlatmoqchi boʻlganlarida peshinni asrning avvalgi vaqtigacha keyinga surib, u ikkisini jamlar, shomni esa shafaq botganida xufton bilan jamlaguncha keyinga surar edilar.Анас ибн Молик (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ сафар (қилишни) тезлатмоқчи бўлганларида пешинни асрнинг аввалги вақтигача кейинга суриб, у иккисини жамлар, шомни эса шафақ ботганида хуфтон билан жамлагунча кейинга сурар эдилар.
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَزُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، قَالاَ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنِ السُّدِّيِّ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَنْصَرِفُ عَنْ يَمِينِهِ .
Anas ibn Molik (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ oʻng tomonlaridan burilib chiqar edilar.Анас ибн Молик (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ ўнг томонларидан бурилиб чиқар эдилар.
وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَيَّةَ، ح وَحَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ صُهَيْبٍ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الْمَسْجِدَ وَحَبْلٌ مَمْدُودٌ بَيْنَ سَارِيَتَيْنِ فَقَالَ " مَا هَذَا " . قَالُوا لِزَيْنَبَ تُصَلِّي فَإِذَا كَسِلَتْ أَوْ فَتَرَتْ أَمْسَكَتْ بِهِ . فَقَالَ " حُلُّوهُ لِيُصَلِّ أَحَدُكُمْ نَشَاطَهُ فَإِذَا كَسِلَ أَوْ فَتَرَ قَعَدَ " . وَفِي حَدِيثِ زُهَيْرٍ " فَلْيَقْعُدْ " .
Anas ibn Molik (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ masjidga kirdilar, ikki ustun orasiga arqon tortib qoʻyilgan edi. «Bu nima?» — dedilar. «(Bu) Zaynab uchun. U namoz oʻqiydi, dangasalik qilsa yoki holdan ketsa, unga ushlanadi», — dedilar. Shunda u zot: «Buni yeching. Biringiz tetik boʻlganida namoz oʻqisin, dangasalik qilsa yoki holdan ketsa, oʻtirsin», — dedilar. Zuhayrning hadisida esa: «(O holda) oʻtirsin», (deyilgan).Анас ибн Молик (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ масжидга кирдилар, икки устун орасига арқон тортиб қўйилган эди. «Бу нима?» — дедилар. «(Бу) Зайнаб учун. У намоз ўқийди, дангасалик қилса ёки ҳолдан кетса, унга ушланади», — дедилар. Шунда у зот: «Буни ечинг. Бирингиз тетик бўлганида намоз ўқисин, дангасалик қилса ёки ҳолдан кетса, ўтирсин», — дедилар. Зуҳайрнинг ҳадисида эса: «(О ҳолда) ўтирсин», (дейилган).
حَدَّثَنَا هَدَّابُ بْنُ خَالِدٍ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ لأُبَىٍّ " إِنَّ اللَّهَ أَمَرَنِي أَنْ أَقْرَأَ عَلَيْكَ " . قَالَ آللَّهُ سَمَّانِي لَكَ قَالَ " اللَّهُ سَمَّاكَ لِي " . قَالَ فَجَعَلَ أُبَىٌّ يَبْكِي .
Anas ibn Molik (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadiki, Rasululloh ﷺ Ubayga: «Albatta, Alloh menga seni (huzuringda Qurʼon) oʻqishimga buyurdi», dedilar. (Ubay): «Alloh menga sizning oldingizda nomimni atadimi?» dedi. (Rasululloh ﷺ): «Alloh menga sening nomingni atadi», dedilar. (Anas) dedi: «Shunda Ubay yigʻlay boshladi».Анас ибн Молик (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинадики, Расулуллоҳ ﷺ Убайга: «Албатта, Аллоҳ менга сени (ҳузурингда Қуръон) ўқишимга буюрди», дедилар. (Убай): «Аллоҳ менга сизнинг олдингизда номимни атадими?» деди. (Расулуллоҳ ﷺ): «Аллоҳ менга сенинг номингни атади», дедилар. (Анас) деди: «Шунда Убай йиғлай бошлади».
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، وَابْنُ، بَشَّارٍ قَالاَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ سَمِعْتُ قَتَادَةَ، يُحَدِّثُ عَنْ أَنَسٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لأُبَىِّ بْنِ كَعْبٍ " إِنَّ اللَّهَ أَمَرَنِي أَنْ أَقْرَأَ عَلَيْكَ { لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا} " . قَالَ وَسَمَّانِي لَكَ قَالَ " نَعَمْ " . قَالَ فَبَكَى .
Anas ibn Molik (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ Ubay ibn Kaʼbga: «Albatta, Alloh menga seni (huzuringda) {Lam yakunillazina kafaru} (suraini) oʻqishimga buyurdi», dedilar. (Ubay): «(Alloh) menga sizning oldingizda nomimni atadimi?» dedi. (Rasululloh ﷺ): «Ha», dedilar. (Anas) dedi: «Shunda u yigʻladi».Анас ибн Молик (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ Убай ибн Каъбга: «Албатта, Аллоҳ менга сени (ҳузурингда) {Лам якуниллазина кафару} (сураини) ўқишимга буюрди», дедилар. (Убай): «(Аллоҳ) менга сизнинг олдингизда номимни атадими?» деди. (Расулуллоҳ ﷺ): «Ҳа», дедилар. (Анас) деди: «Шунда у йиғлади».
وَحَدَّثَنَا شَيْبَانُ بْنُ فَرُّوخَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ، - وَهُوَ ابْنُ صُهَيْبٍ - عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ كُنَّا بِالْمَدِينَةِ فَإِذَا أَذَّنَ الْمُؤَذِّنُ لِصَلاَةِ الْمَغْرِبِ ابْتَدَرُوا السَّوَارِيَ فَيَرْكَعُونَ رَكْعَتَيْنِ رَكْعَتَيْنِ حَتَّى إِنَّ الرَّجُلَ الْغَرِيبَ لَيَدْخُلُ الْمَسْجِدَ فَيَحْسِبُ أَنَّ الصَّلاَةَ قَدْ صُلِّيَتْ مِنْ كَثْرَةِ مَنْ يُصَلِّيهِمَا .
Anas ibn Molik (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: «Biz Madinada edik. Muazzin shom namoziga azon aytsa, (odamlar) ustunlar tomon shoshilib, ikki rakaatdan, ikki rakaatdan oʻqir edilar. Hatto gʻarib (notanish) kishi masjidga kirib, ularni oʻqiyotganlarning koʻpligidan namoz allaqachon oʻqib boʻlingan deb oʻylar edi».Анас ибн Молик (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: «Биз Мадинада эдик. Муаззин шом намозига азон айтса, (одамлар) устунлар томон шошилиб, икки ракаатдан, икки ракаатдан ўқир эдилар. Ҳатто ғариб (нотаниш) киши масжидга кириб, уларни ўқиётганларнинг кўплигидан намоз аллақачон ўқиб бўлинган деб ўйлар эди».
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي بُكَيْرٍ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَرْفَعُ يَدَيْهِ فِي الدُّعَاءِ حَتَّى يُرَى بَيَاضُ إِبْطَيْهِ .
Anas ibn Molik (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: «Rasululloh ﷺ ni duoda qoʻllarini qoʻltiqlarining oqligi koʻrinadigan darajada koʻtarganlarini koʻrdim».Анас ибн Молик (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: «Расулуллоҳ ﷺ ни дуода қўлларини қўлтиқларининг оқлиги кўринадиган даражада кўтарганларини кўрдим».
وَحَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُوسَى، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم اسْتَسْقَى فَأَشَارَ بِظَهْرِ كَفَّيْهِ إِلَى السَّمَاءِ
Anas ibn Molik (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ yomgʻir tilab duo qildilar va kaftlarining orqasi bilan osmonga ishora qildilar.Анас ибн Молик (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ ёмғир тилаб дуо қилдилар ва кафтларининг орқаси билан осмонга ишора қилдилар.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ، وَعَبْدُ الأَعْلَى، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ لاَ يَرْفَعُ يَدَيْهِ فِي شَىْءٍ مِنْ دُعَائِهِ إِلاَّ فِي الاِسْتِسْقَاءِ حَتَّى يُرَى بَيَاضُ إِبْطَيْهِ . غَيْرَ أَنَّ عَبْدَ الأَعْلَى قَالَ يُرَى بَيَاضُ إِبْطِهِ أَوْ بَيَاضُ إِبْطَيْهِ .
Anas ibn Molik (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Allohning Nabiysi ﷺ istisqodan (yomgʻir tilashdan) boshqa hech bir duosida qoʻltiqlarining oqligi koʻrinadigan darajada qoʻllarini koʻtarmas edilar. Faqat Abdul-Aʼlo: «Qoʻltigʻining oqligi yoki qoʻltiqlarining oqligi koʻrinardi», dedi.Анас ибн Молик (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Аллоҳнинг Набийси ﷺ истисқодан (ёмғир тилашдан) бошқа ҳеч бир дуосида қўлтиқларининг оқлиги кўринадиган даражада қўлларини кўтармас эдилар. Фақат Абдул-Аъло: «Қўлтиғининг оқлиги ёки қўлтиқларининг оқлиги кўринарди», деди.
وَحَدَّثَنَا ابْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، أَنَّحَدَّثَهُمْ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم نَحْوَهُ .
Anas ibn Molik (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ dan shunga oʻxshashi (rivoyat qilingan).Анас ибн Молик (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ дан шунга ўхшаши (ривоят қилинган).
وَحَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، وَيَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ، وَقُتَيْبَةُ، وَابْنُ، حُجْرٍ قَالَ يَحْيَى أَخْبَرَنَا وَقَالَ الآخَرُونَ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ، عَنْ شَرِيكِ بْنِ أَبِي نَمِرٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّجُمُعَةٍ مِنْ بَابٍ كَانَ نَحْوَ دَارِ الْقَضَاءِ وَرَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَائِمٌ يَخْطُبُ فَاسْتَقْبَلَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَائِمًا ثُمَّ قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ هَلَكَتِ الأَمْوَالُ وَانْقَطَعَتِ السُّبُلُ فَادْعُ اللَّهِ يُغِثْنَا . قَالَ فَرَفَعَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَدَيْهِ ثُمَّ قَالَ " اللَّهُمَّ أَغِثْنَا اللَّهُمَّ أَغِثْنَا اللَّهُمَّ أَغِثْنَا " . قَالَ أَنَسٌ وَلاَ وَاللَّهِ مَا نَرَى فِي السَّمَاءِ مِنْ سَحَابٍ وَلاَ قَزَعَةٍ وَمَا بَيْنَنَا وَبَيْنَ سَلْعٍ مِنْ بَيْتٍ وَلاَ دَارٍ - قَالَ - فَطَلَعَتْ مِنْ وَرَائِهِ سَحَابَةٌ مِثْلُ التُّرْسِ فَلَمَّا تَوَسَّطَتِ السَّمَاءَ انْتَشَرَتْ ثُمَّ أَمْطَرَتْ - قَالَ - فَلاَ وَاللَّهِ مَا رَأَيْنَا الشَّمْسَ سَبْتًا - قَالَ - ثُمَّ دَخَلَ رَجُلٌ مِنْ ذَلِكَ الْبَابِ فِي الْجُمُعَةِ الْمُقْبِلَةِ وَرَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَائِمٌ يَخْطُبُ فَاسْتَقْبَلَهُ قَائِمًا فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ هَلَكَتِ الأَمْوَالُ وَانْقَطَعَتِ السُّبُلُ فَادْعُ اللَّهَ يُمْسِكْهَا عَنَّا - قَالَ - فَرَفَعَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَدَيْهِ ثُمَّ قَالَ " اللَّهُمَّ حَوْلَنَا وَلاَ عَلَيْنَا اللَّهُمَّ عَلَى الآكَامِ وَالظِّرَابِ وَبُطُونِ الأَوْدِيَةِ وَمَنَابِتِ الشَّجَرِ " . فَانْقَلَعَتْ وَخَرَجْنَا نَمْشِي فِي الشَّمْسِ . قَالَ شَرِيكٌ فَسَأَلْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ أَهُوَ الرَّجُلُ الأَوَّلُ قَالَ لاَ أَدْرِي .
Anas ibn Molik (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Bir juma kuni bir kishi Dorul-Qazo tomonidagi eshikdan kirdi, Rasululloh ﷺ esa tik turib xutba qilayotgan edilar. U Rasululloh ﷺ ga tik turgancha yuzlanib, soʻng: «Yo Rasululloh! Mol-mulklar halok boʻldi, yoʻllar uzildi (oziq-ovqat keltira olmayapmiz), Allohga duo qiling, bizga yomgʻir bersin», dedi. (Anas) dedi: Shunda Rasululloh ﷺ qoʻllarini koʻtarib: «Allohim, bizga yomgʻir bergin! Allohim, bizga yomgʻir bergin! Allohim, bizga yomgʻir bergin!» dedilar. Anas dedi: Vallohi, biz osmonda na bulut, na bir parcha bulut koʻrar edik, biz bilan Salʼ (togʻi) orasida na bir uy, na bir hovli bor edi. (Anas) dedi: Soʻng uning ortidan qalqonga oʻxshash bir bulut chiqdi, osmonning oʻrtasiga yetganda yoyildi, soʻng yomgʻir yogʻdi. (Anas) dedi: Vallohi, biz bir hafta quyoshni koʻrmadik. (Anas) dedi: Soʻng keyingi juma kuni oʻsha eshikdan bir kishi kirdi, Rasululloh ﷺ esa tik turib xutba qilayotgan edilar. U tik turgancha yuzlanib: «Yo Rasululloh! Mol-mulklar halok boʻldi, yoʻllar uzildi, Allohga duo qiling, undan (yomgʻirni) bizdan toʻxtatsin», dedi. (Anas) dedi: Shunda Rasululloh ﷺ qoʻllarini koʻtarib: «Allohim, atrofimizga (yogʻdir), ustimizga emas! Allohim, tepaliklarga, kichik togʻlarga, soylik tublariga va daraxtlar oʻsadigan joylarga (yogʻdir)», dedilar. Shu bilan (bulut) tarqaldi va biz chiqib quyoshda yura boshladik. Sharik dedi: Anas ibn Molikdan: «U birinchi kishimi?» deb soʻradim. U: «Bilmayman», dedi.Анас ибн Молик (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Бир жума куни бир киши Дорул-Қазо томонидаги эшикдан кирди, Расулуллоҳ ﷺ эса тик туриб хутба қилаётган эдилар. У Расулуллоҳ ﷺ га тик турганча юзланиб, сўнг: «Ё Расулуллоҳ! Мол-мулклар ҳалок бўлди, йўллар узилди (озиқ-овқат келтира олмаяпмиз), Аллоҳга дуо қилинг, бизга ёмғир берсин», деди. (Анас) деди: Шунда Расулуллоҳ ﷺ қўлларини кўтариб: «Аллоҳим, бизга ёмғир бергин! Аллоҳим, бизга ёмғир бергин! Аллоҳим, бизга ёмғир бергин!» дедилар. Анас деди: Валлоҳи, биз осмонда на булут, на бир парча булут кўрар эдик, биз билан Салъ (тоғи) орасида на бир уй, на бир ҳовли бор эди. (Анас) деди: Сўнг унинг ортидан қалқонга ўхшаш бир булут чиқди, осмоннинг ўртасига етганда ёйилди, сўнг ёмғир ёғди. (Анас) деди: Валлоҳи, биз бир ҳафта қуёшни кўрмадик. (Анас) деди: Сўнг кейинги жума куни ўша эшикдан бир киши кирди, Расулуллоҳ ﷺ эса тик туриб хутба қилаётган эдилар. У тик турганча юзланиб: «Ё Расулуллоҳ! Мол-мулклар ҳалок бўлди, йўллар узилди, Аллоҳга дуо қилинг, ундан (ёмғирни) биздан тўхтатсин», деди. (Анас) деди: Шунда Расулуллоҳ ﷺ қўлларини кўтариб: «Аллоҳим, атрофимизга (ёғдир), устимизга эмас! Аллоҳим, тепаликларга, кичик тоғларга, сойлик тубларига ва дарахтлар ўсадиган жойларга (ёғдир)», дедилар. Шу билан (булут) тарқалди ва биз чиқиб қуёшда юра бошладик. Шарик деди: Анас ибн Моликдан: «У биринчи кишими?» деб сўрадим. У: «Билмайман», деди.
وَحَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ رُشَيْدٍ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنِ الأَوْزَاعِيِّ، حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ، بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ أَصَابَتِ النَّاسَ سَنَةٌ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَبَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَخْطُبُ النَّاسَ عَلَى الْمِنْبَرِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ إِذْ قَامَ أَعْرَابِيٌّ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ هَلَكَ الْمَالُ وَجَاعَ الْعِيَالُ . وَسَاقَ الْحَدِيثَ بِمَعْنَاهُ . وَفِيهِ قَالَ " اللَّهُمَّ حَوَالَيْنَا وَلاَ عَلَيْنَا " . قَالَ فَمَا يُشِيرُ بِيَدِهِ إِلَى نَاحِيَةٍ إِلاَّ تَفَرَّجَتْ حَتَّى رَأَيْتُ الْمَدِينَةَ فِي مِثْلِ الْجَوْبَةِ وَسَالَ وَادِي قَنَاةَ شَهْرًا . وَلَمْ يَجِئْ أَحَدٌ مِنْ نَاحِيَةٍ إِلاَّ أَخْبَرَ بِجَوْدٍ .
Anas ibn Molik (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: U dedi: Rasululloh ﷺ zamonida odamlarni qurgʻoqchilik (yomon yil) tutdi. Rasululloh ﷺ juma kuni minbar ustida turib odamlarga xutba qilayotganlarida bir aʼrobiy (badaviy) turib: «Yo Rasululloh! Mol-mulk halok boʻldi, oila-bola och qoldi», dedi. Va u (roviy) hadisni shu maʼnoda davom ettirdi. Unda (Rasululloh ﷺ): «Allohim, atrofimizga (yogʻdir), ustimizga emas!» dedilar. (Anas) dedi: Soʻng u zot qaysi tomonga qoʻllari bilan ishora qilsalar, oʻsha tomon ochilar edi, hatto Madinani huddi (devor bilan oʻralgan) ochiq maydon kabi koʻrdim. Qanot vodiysi bir oy oqdi. Qaysi tomondan kim kelmasin, moʻl yomgʻir haqida xabar berar edi.Анас ибн Молик (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: У деди: Расулуллоҳ ﷺ замонида одамларни қурғоқчилик (ёмон йил) тутди. Расулуллоҳ ﷺ жума куни минбар устида туриб одамларга хутба қилаётганларида бир аъробий (бадавий) туриб: «Ё Расулуллоҳ! Мол-мулк ҳалок бўлди, оила-бола оч қолди», деди. Ва у (ровий) ҳадисни шу маънода давом эттирди. Унда (Расулуллоҳ ﷺ): «Аллоҳим, атрофимизга (ёғдир), устимизга эмас!» дедилар. (Анас) деди: Сўнг у зот қайси томонга қўллари билан ишора қилсалар, ўша томон очилар эди, ҳатто Мадинани ҳудди (девор билан ўралган) очиқ майдон каби кўрдим. Қанот водийси бир ой оқди. Қайси томондан ким келмасин, мўл ёмғир ҳақида хабар берар эди.
وَحَدَّثَنِي عَبْدُ الأَعْلَى بْنُ حَمَّادٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ الْمُقَدَّمِيُّ، قَالاَ حَدَّثَنَا مُعْتَمِرٌ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ، عَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَخْطُبُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَقَامَ إِلَيْهِ النَّاسُ فَصَاحُوا وَقَالُوا يَا نَبِيَّ اللَّهِ قَحِطَ الْمَطَرُ وَاحْمَرَّ الشَّجَرُ وَهَلَكَتِ الْبَهَائِمُ . وَسَاقَ الْحَدِيثَ وَفِيهِ مِنْ رِوَايَةِ عَبْدِ الأَعْلَى فَتَقَشَّعَتْ عَنِ الْمَدِينَةِ . فَجَعَلَتْ
Anas ibn Molik (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: U dedi: Nabiy ﷺ juma kuni xutba qilayotgan edilar. Shunda odamlar u zotning oldida turib, baqirib: «Yo Nabiyalloh! Yomgʻir yogʻmay qoldi, daraxtlar qurib (sargʻayib) qoldi, hayvonlar nobud boʻldi», dedilar. Va u hadisni (oxirigacha) keltirdi. Abdul-Aʼloning rivoyatida shu bor: Soʻng (bulut) Madinadan tarqab ketdi va (uning atrofiga yogʻa) boshladi.Анас ибн Молик (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: У деди: Набий ﷺ жума куни хутба қилаётган эдилар. Шунда одамлар у зотнинг олдида туриб, бақириб: «Ё Набияллоҳ! Ёмғир ёғмай қолди, дарахтлар қуриб (сарғайиб) қолди, ҳайвонлар нобуд бўлди», дедилар. Ва у ҳадисни (охиригача) келтирди. Абдул-Аълонинг ривоятида шу бор: Сўнг (булут) Мадинадан тарқаб кетди ва (унинг атрофига ёға) бошлади.
وَحَدَّثَنَاهُ أَبُو كُرَيْبٍ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ الْمُغِيرَةِ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ، بِنَحْوِهِ وَزَادَ فَأَلَّفَ اللَّهُ بَيْنَ السَّحَابِ وَمَكَثْنَا حَتَّى رَأَيْتُ الرَّجُلَ الشَّدِيدَ تُهِمُّهُ نَفْسُهُ أَنْ يَأْتِيَ أَهْلَهُ .
Anas ibn Molik (roziyallohu anhu)dan shunga oʻxshash (hadis) rivoyat qilinadi va shuni qoʻshdi: Soʻng Alloh bulutlarni (bir-biriga) jam qildi va biz (shu qadar yomgʻir ostida) qoldikki, hatto men kuchli kishini ham oilasi oldiga borishni istab, oʻzini qiynayotganini koʻrdim.Анас ибн Молик (розияллоҳу анҳу)дан шунга ўхшаш (ҳадис) ривоят қилинади ва шуни қўшди: Сўнг Аллоҳ булутларни (бир-бирига) жам қилди ва биз (шу қадар ёмғир остида) қолдикки, ҳатто мен кучли кишини ҳам оиласи олдига боришни истаб, ўзини қийнаётганини кўрдим.
وَحَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، أَخْبَرَنَا جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ قَالَ أَنَسٌ أَصَابَنَا وَنَحْنُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَطَرٌ قَالَ فَحَسَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثَوْبَهُ حَتَّى أَصَابَهُ مِنْ الْمَطَرِ فَقُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ لِمَ صَنَعْتَ هَذَا قَالَ لِأَنَّهُ حَدِيثُ عَهْدٍ بِرَبِّهِ تَعَالَى.
Anas ibn Molik (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Biz Rasululloh ﷺ bilan birga ekanimizda bizga yomgʻir yogʻdi. (Anas) dedi: Shunda Rasululloh ﷺ kiyimlarini (badanlarining bir qismidan) ochib qoʻydilar, hatto unga yomgʻir tegdi. Biz: «Yo Rasululloh! Nega bunday qildingiz?» dedik. U zot: «Chunki u (yomgʻir) Robbi taoloning huzuridan endigina kelgan», dedilar.Анас ибн Молик (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Биз Расулуллоҳ ﷺ билан бирга эканимизда бизга ёмғир ёғди. (Анас) деди: Шунда Расулуллоҳ ﷺ кийимларини (баданларининг бир қисмидан) очиб қўйдилар, ҳатто унга ёмғир тегди. Биз: «Ё Расулуллоҳ! Нега бундай қилдингиз?» дедик. У зот: «Чунки у (ёмғир) Робби таолонинг ҳузуридан эндигина келган», дедилар.
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، وَهَنَّادٌ، قَالاَ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ صُهَيْبٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إِذَا دَخَلَ الْخَلاَءَ قَالَ " اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ قَالَ شُعْبَةُ وَقَدْ قَالَ مَرَّةً أُخْرَى أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْخُبْثِ وَالْخَبِيثِ أَوِ الْخُبُثِ وَالْخَبَائِثِ " . قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَابِ عَنْ عَلِيٍّ وَزَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ وَجَابِرٍ وَابْنِ مَسْعُودٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَنَسٍ أَصَحُّ شَيْءٍ فِي هَذَا الْبَابِ وَأَحْسَنُ . وَحَدِيثُ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ فِي إِسْنَادِهِ اضْطِرَابٌ رَوَى هِشَامٌ الدَّسْتَوَائِيُّ وَسَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ عَنْ قَتَادَةَ فَقَالَ سَعِيدٌ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَوْفٍ الشَّيْبَانِيِّ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ . وَقَالَ هِشَامٌ الدَّسْتَوَائِيُّ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ . وَرَوَاهُ شُعْبَةُ وَمَعْمَرٌ عَنْ قَتَادَةَ عَنِ النَّضْرِ بْنِ أَنَسٍ فَقَالَ شُعْبَةُ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ . وَقَالَ مَعْمَرٌ عَنِ النَّضْرِ بْنِ أَنَسٍ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم . قَالَ أَبُو عِيسَى سَأَلْتُ مُحَمَّدًا عَنْ هَذَا فَقَالَ يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ قَتَادَةُ رَوَى عَنْهُمَا جَمِيعًا .
Anas ibn Molik (roziyallohu anhu) aytadi: Paygʻambar ﷺ hojatxonaga kirganlarida: «Allohim, men Senga (yomonliklardan) panoh tilayman», der edilar. — Shuʼba (roviylardan biri) dedi: «U zot yana bir marta: ‹al-xubs va al-xabis› (yoki: ‹al-xubus va al-xaboyis›) — erkak va ayol jin (shayton)lardan panoh tilayman, dedilar».
Abu Iso aytdi: Bu bobda Ali, Zayd ibn Arqam, Jobir va Ibn Masʼuddan ham (rivoyatlar bor). Abu Iso aytdi: Anasning hadisi bu bobda eng sahih va eng yaxshi(dir). Zayd ibn Arqamning hadisi isnodida iztirob (chalkashlik) bor: Hishom ad-Dastavoiy va Saʼid ibn Abi Aruba Qatodadan rivoyat qilgan; Saʼid: «al-Qosim ibn Avf ash-Shayboniydan, (u) Zayd ibn Arqamdan», degan; Hishom ad-Dastavoiy esa: «Qatodadan, (u) Zayd ibn Arqamdan», degan. Shuʼba va Maʼmar Qatodadan, (u) an-Nazr ibn Anasdan rivoyat qilgan; Shuʼba: «Zayd ibn Arqamdan», degan; Maʼmar esa: «an-Nazr ibn Anasdan, (u) otasidan, (u) Paygʻambar ﷺ dan», degan. Abu Iso aytdi: Men buni Muhammaddan soʻradim, u: «Qatoda ularning ikkalasidan ham rivoyat qilgan boʻlishi mumkin», dedi.Анас ибн Молик (розияллоҳу анҳу) айтади: Пайғамбар ﷺ ҳожатхонага кирганларида: «Аллоҳим, мен Сенга (ёмонликлардан) паноҳ тилайман», дер эдилар. — Шуъба (ровийлардан бири) деди: «У зот яна бир марта: ‹ал-хубс ва ал-хабис› (ёки: ‹ал-хубус ва ал-хабойис›) — эркак ва аёл жин (шайтон)лардан паноҳ тилайман, дедилар».
Абу Исо айтди: Бу бобда Али, Зайд ибн Арқам, Жобир ва Ибн Масъуддан ҳам (ривоятлар бор). Абу Исо айтди: Анаснинг ҳадиси бу бобда энг саҳиҳ ва энг яхши(дир). Зайд ибн Арқамнинг ҳадиси иснодида изтироб (чалкашлик) бор: Ҳишом ад-Даставоий ва Саъид ибн Аби Аруба Қатодадан ривоят қилган; Саъид: «ал-Қосим ибн Авф аш-Шайбонийдан, (у) Зайд ибн Арқамдан», деган; Ҳишом ад-Даставоий эса: «Қатодадан, (у) Зайд ибн Арқамдан», деган. Шуъба ва Маъмар Қатодадан, (у) ан-Назр ибн Анасдан ривоят қилган; Шуъба: «Зайд ибн Арқамдан», деган; Маъмар эса: «ан-Назр ибн Анасдан, (у) отасидан, (у) Пайғамбар ﷺ дан», деган. Абу Исо айтди: Мен буни Муҳаммаддан сўрадим, у: «Қатода уларнинг иккаласидан ҳам ривоят қилган бўлиши мумкин», деди.
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ الضَّبِّيُّ الْبَصْرِيُّ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ صُهَيْبٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا دَخَلَ الْخَلاَءَ قَالَ " اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْخُبْثِ وَالْخَبَائِثِ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
Anas ibn Molik (roziyallohu anhu) aytadi: Paygʻambar ﷺ hojatxonaga kirganlarida: «Allohim, men Sendan al-xubus va al-xaboyis (erkak va ayol jinlar)dan panoh tilayman», der edilar.
Abu Iso aytdi: Bu hasan sahih hadisdir.Анас ибн Молик (розияллоҳу анҳу) айтади: Пайғамбар ﷺ ҳожатхонага кирганларида: «Аллоҳим, мен Сендан ал-хубус ва ал-хабойис (эркак ва аёл жинлар)дан паноҳ тилайман», дер эдилар.
Абу Исо айтди: Бу ҳасан саҳиҳ ҳадисдир.
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ السَّلاَمِ بْنُ حَرْبٍ الْمُلاَئِيُّ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إِذَا أَرَادَ الْحَاجَةَ لَمْ يَرْفَعْ ثَوْبَهُ حَتَّى يَدْنُوَ مِنَ الأَرْضِ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَكَذَا رَوَى مُحَمَّدُ بْنُ رَبِيعَةَ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ أَنَسٍ هَذَا الْحَدِيثَ . وَرَوَى وَكِيعٌ وَأَبُو يَحْيَى الْحِمَّانِيُّ عَنِ الأَعْمَشِ قَالَ قَالَ ابْنُ عُمَرَ كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إِذَا أَرَادَ الْحَاجَةَ لَمْ يَرْفَعْ ثَوْبَهُ حَتَّى يَدْنُوَ مِنَ الأَرْضِ . وَكِلاَ الْحَدِيثَيْنِ مُرْسَلٌ . وَيُقَالُ لَمْ يَسْمَعِ الأَعْمَشُ مِنْ أَنَسٍ وَلاَ مِنْ أَحَدٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَقَدْ نَظَرَ إِلَى أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ رَأَيْتُهُ يُصَلِّي . فَذَكَرَ عَنْهُ حِكَايَةً فِي الصَّلاَةِ . وَالأَعْمَشُ اسْمُهُ سُلَيْمَانُ بْنُ مِهْرَانَ أَبُو مُحَمَّدٍ الْكَاهِلِيُّ وَهُوَ مَوْلًى لَهُمْ . قَالَ الأَعْمَشُ كَانَ أَبِي حَمِيلاً فَوَرَّثَهُ مَسْرُوقٌ .
Anas (roziyallohu anhu) aytadi: Paygʻambar ﷺ hojat qilmoqchi boʻlganlarida, yerga yaqinlashmaguncha kiyimlarini koʻtarmas edilar.
Abu Iso aytdi: Bu hadisni Muhammad ibn Rabia al-Aʼmashdan, (u) Anasdan shunday rivoyat qilgan. Vakia va Abu Yahyo al-Himmoniy esa al-Aʼmashdan: «Ibn Umar: ‹Paygʻambar ﷺ hojat qilmoqchi boʻlganlarida yerga yaqinlashmaguncha kiyimlarini koʻtarmas edilar›, dedi», deb rivoyat qilishgan. Bu ikkala hadis ham mursaldir. Aytilishicha, al-Aʼmash na Anasdan, na Paygʻambar ﷺ ning boshqa biror sahobasidan (hadis) eshitmagan; (faqat) u Anas ibn Molikni koʻrib: «Uni namoz oʻqiyotganini koʻrdim», degan va undan namoz haqida bir hikoya zikr qilgan, xolos. Al-Aʼmashning ismi Sulaymon ibn Mihron Abu Muhammad al-Kohiliy boʻlib, u ularning ozodi (mavlosi)dir. Al-Aʼmash: «Otam hamil (nasabi notanish kishi) edi, uni Masruq meros qilib oldi», degan.Анас (розияллоҳу анҳу) айтади: Пайғамбар ﷺ ҳожат қилмоқчи бўлганларида, ерга яқинлашмагунча кийимларини кўтармас эдилар.
Абу Исо айтди: Бу ҳадисни Муҳаммад ибн Рабиа ал-Аъмашдан, (у) Анасдан шундай ривоят қилган. Вакиа ва Абу Яҳё ал-Ҳиммоний эса ал-Аъмашдан: «Ибн Умар: ‹Пайғамбар ﷺ ҳожат қилмоқчи бўлганларида ерга яқинлашмагунча кийимларини кўтармас эдилар›, деди», деб ривоят қилишган. Бу иккала ҳадис ҳам мурсалдир. Айтилишича, ал-Аъмаш на Анасдан, на Пайғамбар ﷺ нинг бошқа бирор саҳобасидан (ҳадис) эшитмаган; (фақат) у Анас ибн Моликни кўриб: «Уни намоз ўқиётганини кўрдим», деган ва ундан намоз ҳақида бир ҳикоя зикр қилган, холос. Ал-Аъмашнинг исми Сулаймон ибн Миҳрон Абу Муҳаммад ал-Коҳилий бўлиб, у уларнинг озоди (мавлоси)дир. Ал-Аъмаш: «Отам ҳамил (насаби нотаниш киши) эди, уни Масруқ мерос қилиб олди», деган.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حُمَيْدٍ الرَّازِيُّ، حَدَّثَنَا سَلَمَةُ بْنُ الْفَضْلِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَتَوَضَّأُ لِكُلِّ صَلاَةٍ طَاهِرًا أَوْ غَيْرَ طَاهِرٍ . قَالَ قُلْتُ لأَنَسٍ فَكَيْفَ كُنْتُمْ تَصْنَعُونَ أَنْتُمْ قَالَ كُنَّا نَتَوَضَّأُ وُضُوءًا وَاحِدًا . قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَدِيثُ حُمَيْدٍ عَنْ أَنَسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَالْمَشْهُورُ عِنْدَ أَهْلِ الْحَدِيثِ حَدِيثُ عَمْرِو بْنِ عَامِرٍ الأَنْصَارِيِّ عَنْ أَنَسٍ . وَقَدْ كَانَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ يَرَى الْوُضُوءَ لِكُلِّ صَلاَةٍ اسْتِحْبَابًا لاَ عَلَى الْوُجُوبِ .
Muhammad ibn Humayd ar-Roziy bizga aytib berdi: Salama ibn al-Fazl bizga Muhammad ibn Ishoqdan, u Humayddan, u Anas (roziyallohu anhu)dan rivoyat qildi: Paygʻambar ﷺ tahoratli boʻlsinlar yoki tahoratli boʻlmasinlar, har bir namoz uchun tahorat qilar edilar. U (Humayd) dedi: Men Anasga: «Sizlar oʻzlaringiz qanday qilar edingizlar?» dedim. U: «Biz bitta tahorat bilan (bir necha namoz) oʻqir edik», dedi. Abu Iso aytdi: Humaydning Anasdan (rivoyat qilgan) hadisi bu yoʻldan hasan gʻaribdir. Hadis ahli nazdida mashhuri esa Amr ibn Omir al-Ansoriyning Anasdan (rivoyat qilgan) hadisidir. Baʼzi ilm ahli har bir namoz uchun tahorat qilishni vojiblik yuzasidan emas, balki mustahabblik yuzasidan deb bilganlar.Муҳаммад ибн Ҳумайд ар-Розий бизга айтиб берди: Салама ибн ал-Фазл бизга Муҳаммад ибн Ишоқдан, у Ҳумайддан, у Анас (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилди: Пайғамбар ﷺ таҳоратли бўлсинлар ёки таҳоратли бўлмасинлар, ҳар бир намоз учун таҳорат қилар эдилар. У (Ҳумайд) деди: Мен Анасга: «Сизлар ўзларингиз қандай қилар эдингизлар?» дедим. У: «Биз битта таҳорат билан (бир неча намоз) ўқир эдик», деди. Абу Исо айтди: Ҳумайднинг Анасдан (ривоят қилган) ҳадиси бу йўлдан ҳасан ғарибдир. Ҳадис аҳли наздида машҳури эса Амр ибн Омир ал-Ансорийнинг Анасдан (ривоят қилган) ҳадисидир. Баъзи илм аҳли ҳар бир намоз учун таҳорат қилишни вожиблик юзасидан эмас, балки мустаҳабблик юзасидан деб билганлар.
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الزَّعْفَرَانِيُّ، حَدَّثَنَا عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، حَدَّثَنَا حُمَيْدٌ، وَقَتَادَةُ، وَثَابِتٌ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ نَاسًا، مِنْ عُرَيْنَةَ قَدِمُوا الْمَدِينَةَ فَاجْتَوَوْهَا فَبَعَثَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي إِبِلِ الصَّدَقَةِ وَقَالَ " اشْرَبُوا مِنْ أَلْبَانِهَا وَأَبْوَالِهَا " . فَقَتَلُوا رَاعِيَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَاسْتَاقُوا الإِبِلَ وَارْتَدُّوا عَنِ الإِسْلاَمِ فَأُتِيَ بِهِمُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَقَطَعَ أَيْدِيَهُمْ وَأَرْجُلَهُمْ مِنْ خِلاَفٍ وَسَمَرَ أَعْيُنَهُمْ وَأَلْقَاهُمْ بِالْحَرَّةِ . قَالَ أَنَسٌ فَكُنْتُ أَرَى أَحَدَهُمْ يَكُدُّ الأَرْضَ بِفِيهِ حَتَّى مَاتُوا . وَرُبَّمَا قَالَ حَمَّادٌ يَكْدُمُ الأَرْضَ بِفِيهِ حَتَّى مَاتُوا . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَقَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ أَنَسٍ . وَهُوَ قَوْلُ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ قَالُوا لاَ بَأْسَ بِبَوْلِ مَا يُؤْكَلُ لَحْمُهُ .
Anas (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinishicha, Urayna (qabilasi)dan bir necha kishi Madinaga keldilar va (uning havosi) ularga yoqmay, kasal boʻlib qoldilar. Shunda Rasululloh ﷺ ularni sadaqa tuyalari oldiga yubordilar va: «Ularning sutlaridan va bavllaridan iching», dedilar. Soʻng ular Rasululloh ﷺning choʻponini oʻldirdilar, tuyalarni haydab ketdilar va Islomdan qaytib (murtad boʻlib) ketdilar. Ular Paygʻambar ﷺning huzurlariga keltirildilar. U zot ularning qoʻl-oyoqlarini qarama-qarshi tomondan kestilar, koʻzlariga (qizdirilgan temir bilan) mil tortdilar va ularni Harra (degan joy)ga tashladilar. Anas aytdi: ‹Men ulardan birini, oʻlguncha, yerni ogʻzi bilan tishlab yotganini koʻrar edim›. Baʼzan Hammod: ‹Yerni ogʻzi bilan tishlab, oʻlib ketdilar›, der edi. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasan sahihdir. Bu Anasdan boshqa yoʻllardan ham rivoyat qilingan. Bu koʻpchilik ilm ahlining soʻzidir; ular: ‹Goʻshti yeyiladigan (hayvon)ning bavlida zarar yoʻq›, dedilar.Анас (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинишича, Урайна (қабиласи)дан бир неча киши Мадинага келдилар ва (унинг ҳавоси) уларга ёқмай, касал бўлиб қолдилар. Шунда Расулуллоҳ ﷺ уларни садақа туялари олдига юбордилар ва: «Уларнинг сутларидан ва бавлларидан ичинг», дедилар. Сўнг улар Расулуллоҳ ﷺнинг чўпонини ўлдирдилар, туяларни ҳайдаб кетдилар ва Исломдан қайтиб (муртад бўлиб) кетдилар. Улар Пайғамбар ﷺнинг ҳузурларига келтирилдилар. У зот уларнинг қўл-оёқларини қарама-қарши томондан кестилар, кўзларига (қиздирилган темир билан) мил тортдилар ва уларни Ҳарра (деган жой)га ташладилар. Анас айтди: ‹Мен улардан бирини, ўлгунча, ерни оғзи билан тишлаб ётганини кўрар эдим›. Баъзан Ҳаммод: ‹Ерни оғзи билан тишлаб, ўлиб кетдилар›, дер эди. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасан саҳиҳдир. Бу Анасдан бошқа йўллардан ҳам ривоят қилинган. Бу кўпчилик илм аҳлининг сўзидир; улар: ‹Гўшти ейиладиган (ҳайвон)нинг бавлида зарар йўқ›, дедилар.
حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ سَهْلٍ الأَعْرَجُ الْبَغْدَادِيُّ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ غَيْلاَنَ، قَالَ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ إِنَّمَا سَمَلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَعْيُنَهُمْ لأَنَّهُمْ سَمَلُوا أَعْيُنَ الرُّعَاةِ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لاَ نَعْلَمُ أَحَدًا ذَكَرَهُ غَيْرَ هَذَا الشَّيْخِ عَنْ يَزِيدَ بْنِ زُرَيْعٍ . وَهُوَ مَعْنَى قَوْلِهِ : ( وَالْجُرُوحَ قِصَاصٌ ) . وَقَدْ رُوِيَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ قَالَ إِنَّمَا فَعَلَ بِهِمُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم هَذَا قَبْلَ أَنْ تَنْزِلَ الْحُدُودُ .
Anas ibn Molik (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: «Nabiy ﷺ ularning koʻzlarini faqat shuning uchun oʻydirgan edilarki, ular choʻponlarning koʻzlarini oʻygan edilar», dedi. Abu Iso aytdi: Bu hadis gʻaribdir, uni Yazid ibn Zurayʼdan ushbu shayxdan boshqa biror kishi zikr qilganini bilmaymiz. Bu Allohning {Jarohatlar oʻzaro qasosdir} degan soʻzining maʼnosidir (Moida 45). Muhammad ibn Sirindan rivoyat qilinishicha, u: «Nabiy ﷺ bu ishni ular bilan faqat hadlar (jazo hukmlari) nozil boʻlishidan oldin qilgan edilar», degan.Анас ибн Молик (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: «Набий ﷺ уларнинг кўзларини фақат шунинг учун ўйдирган эдиларки, улар чўпонларнинг кўзларини ўйган эдилар», деди. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ғарибдир, уни Язид ибн Зурайъдан ушбу шайхдан бошқа бирор киши зикр қилганини билмаймиз. Бу Аллоҳнинг {Жароҳатлар ўзаро қасосдир} деган сўзининг маъносидир (Моида 45). Муҳаммад ибн Сириндан ривоят қилинишича, у: «Набий ﷺ бу ишни улар билан фақат ҳадлар (жазо ҳукмлари) нозил бўлишидан олдин қилган эдилар», деган.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ كَانَ أَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَنَامُونَ ثُمَّ يَقُومُونَ فَيُصَلُّونَ وَلاَ يَتَوَضَّئُونَ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . قَالَ وَسَمِعْتُ صَالِحَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ يَقُولُ سَأَلْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الْمُبَارَكِ عَمَّنْ نَامَ قَاعِدًا مُعْتَمِدًا فَقَالَ لاَ وُضُوءَ عَلَيْهِ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَدْ رَوَى حَدِيثَ ابْنِ عَبَّاسٍ سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ عَنْ قَتَادَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَوْلَهُ وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ أَبَا الْعَالِيَةِ وَلَمْ يَرْفَعْهُ . وَاخْتَلَفَ الْعُلَمَاءُ فِي الْوُضُوءِ مِنَ النَّوْمِ فَرَأَى أَكْثَرُهُمْ أَنْ لاَ يَجِبَ عَلَيْهِ الْوُضُوءُ إِذَا نَامَ قَاعِدًا أَوْ قَائِمًا حَتَّى يَنَامَ مُضْطَجِعًا . وَبِهِ يَقُولُ الثَّوْرِيُّ وَابْنُ الْمُبَارَكِ وَأَحْمَدُ . قَالَ وَقَالَ بَعْضُهُمْ إِذَا نَامَ حَتَّى غُلِبَ عَلَى عَقْلِهِ وَجَبَ عَلَيْهِ الْوُضُوءُ وَبِهِ يَقُولُ إِسْحَاقُ . وَقَالَ الشَّافِعِيُّ مَنْ نَامَ قَاعِدًا فَرَأَى رُؤْيَا أَوْ زَالَتْ مَقْعَدَتُهُ لِوَسَنِ النَّوْمِ فَعَلَيْهِ الْوُضُوءُ .
Anas ibn Molik (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: «Rasululloh ﷺning sahobalari uxlar, soʻng turib namoz oʻqirdilar, ammo tahorat olmasdilar», dedi. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasan sahihdir. (Abu Iso) aytdi: Men Solih ibn Abdullohning shunday deganini eshitdim: «Men Abdulloh ibn Muborakdan oʻtirgan holda suyanib uxlab qolgan kishi haqida soʻradim, u: ‹Unga tahorat (vojib) emas›, dedi». Abu Iso aytdi: Ibn Abbosning hadisini Said ibn Abu Arubaham Qatodadan, u Ibn Abbosdan, uning oʻz soʻzi sifatida rivoyat qilgan, unda Abul Oliyani zikr qilmagan va uni (Nabiyga) marfu qilmagan. Ulamolar uyqudan tahorat olish haqida ixtilof qildilar. Aksariyati kishi oʻtirgan yoki tik turgan holda uxlasa, unga tahorat vojib boʻlmaydi, toki yonboshlab uxlamaguncha, deb hisobladilar. Bu Savriy, Ibn Muborak va Ahmadning soʻzidir. (Abu Iso) aytdi: Baʼzilari: kishi aqli (hushi) yoʻqoladigan darajada uxlab qolsa, unga tahorat vojib boʻladi, dedilar. Bu Ishoqning soʻzidir. Shofiʼiy aytdi: Kim oʻtirgan holda uxlab, tush koʻrsa yoki uyqu chuqurligi tufayli oʻtirgan joyi (orqasi yerdan) koʻtarilsa, unga tahorat (vojib boʻladi).Анас ибн Молик (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: «Расулуллоҳ ﷺнинг саҳобалари ухлар, сўнг туриб намоз ўқирдилар, аммо таҳорат олмасдилар», деди. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасан саҳиҳдир. (Абу Исо) айтди: Мен Солиҳ ибн Абдуллоҳнинг шундай деганини эшитдим: «Мен Абдуллоҳ ибн Муборакдан ўтирган ҳолда суяниб ухлаб қолган киши ҳақида сўрадим, у: ‹Унга таҳорат (вожиб) эмас›, деди». Абу Исо айтди: Ибн Аббоснинг ҳадисини Саид ибн Абу Арубаҳам Қатодадан, у Ибн Аббосдан, унинг ўз сўзи сифатида ривоят қилган, унда Абул Олияни зикр қилмаган ва уни (Набийга) марфу қилмаган. Уламолар уйқудан таҳорат олиш ҳақида ихтилоф қилдилар. Аксарияти киши ўтирган ёки тик турган ҳолда ухласа, унга таҳорат вожиб бўлмайди, токи ёнбошлаб ухламагунча, деб ҳисобладилар. Бу Саврий, Ибн Муборак ва Аҳмаднинг сўзидир. (Абу Исо) айтди: Баъзилари: киши ақли (ҳуши) йўқоладиган даражада ухлаб қолса, унга таҳорат вожиб бўлади, дедилар. Бу Ишоқнинг сўзидир. Шофиъий айтди: Ким ўтирган ҳолда ухлаб, туш кўрса ёки уйқу чуқурлиги туфайли ўтирган жойи (орқаси ердан) кўтарилса, унга таҳорат (вожиб бўлади).
حَدَّثَنَا بُنْدَارٌ، مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَطُوفُ عَلَى نِسَائِهِ فِي غُسْلٍ وَاحِدٍ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي رَافِعٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَنَسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَطُوفُ عَلَى نِسَائِهِ بِغُسْلٍ وَاحِدٍ . وَهُوَ قَوْلُ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْهُمُ الْحَسَنُ الْبَصْرِيُّ أَنْ لاَ بَأْسَ أَنْ يَعُودَ قَبْلَ أَنْ يَتَوَضَّأَ . وَقَدْ رَوَى مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ هَذَا عَنْ سُفْيَانَ فَقَالَ عَنْ أَبِي عُرْوَةَ عَنْ أَبِي الْخَطَّابِ عَنْ أَنَسٍ . وَأَبُو عُرْوَةَ هُوَ مَعْمَرُ بْنُ رَاشِدٍ . وَأَبُو الْخَطَّابِ قَتَادَةُ بْنُ دِعَامَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَرَوَاهُ بَعْضُهُمْ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ عَنْ سُفْيَانَ عَنِ ابْنِ أَبِي عُرْوَةَ عَنْ أَبِي الْخَطَّابِ . وَهُوَ خَطَأٌ وَالصَّحِيحُ عَنْ أَبِي عُرْوَةَ .
Anas (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ bir gʻusl bilan (barcha) ayollari oldiga aylanib oʻtar edilar. (Rovi) aytdi: Bu bobda Abu Rofeʼdan ham (rivoyat) bor. Abu Iso aytdi: Anasning Nabiy ﷺ bir gʻusl bilan ayollari oldiga aylanib oʻtganlari haqidagi hadisi hasan sahihdir. Bu — bir necha ilm ahlining soʻzi boʻlib, jumladan Hasan al-Basriy: «Tahorat qilishdan oldin qaytishida zarar yoʻq», degan. Muhammad ibn Yusuf buni Sufyondan rivoyat qilib: «Abu Urvadan, u Abul-Xattobdan, u Anasdan», degan. Abu Urva — bu Maʼmar ibn Roshid; Abul-Xattob esa — Qatoda ibn Diomadir. Abu Iso aytdi: Baʼzilar buni Muhammad ibn Yusufdan, u Sufyondan, u ibn Abu Urvadan, u Abul-Xattobdan (deb) rivoyat qilgan. Bu — xato; sahihi — Abu Urvadan (boʻlganidir).Анас (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ бир ғусл билан (барча) аёллари олдига айланиб ўтар эдилар. (Рови) айтди: Бу бобда Абу Рофеъдан ҳам (ривоят) бор. Абу Исо айтди: Анаснинг Набий ﷺ бир ғусл билан аёллари олдига айланиб ўтганлари ҳақидаги ҳадиси ҳасан саҳиҳдир. Бу — бир неча илм аҳлининг сўзи бўлиб, жумладан Ҳасан ал-Басрий: «Таҳорат қилишдан олдин қайтишида зарар йўқ», деган. Муҳаммад ибн Юсуф буни Суфёндан ривоят қилиб: «Абу Урвадан, у Абул-Хаттобдан, у Анасдан», деган. Абу Урва — бу Маъмар ибн Рошид; Абул-Хаттоб эса — Қатода ибн Диомадир. Абу Исо айтди: Баъзилар буни Муҳаммад ибн Юсуфдан, у Суфёндан, у ибн Абу Урвадан, у Абул-Хаттобдан (деб) ривоят қилган. Бу — хато; саҳиҳи — Абу Урвадан (бўлганидир).
قَالَ سَعِيدٌ قَالَ سُفْيَانُ وَحَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، نَحْوَ هَذَا . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، وَابْنِ، عَبَّاسٍ وَوَاثِلَةَ بْنِ الأَسْقَعِ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ . وَقَدْ رَوَى يُونُسُ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ .
Said aytdi: Sufyon aytdi: Menga Yahyo ibn Said, Anas ibn Molik (roziyallohu anhu)dan shunga oʻxshashini rivoyat qildi. (Roviy) aytdi: Bu bobda Abdulloh ibn Masʼud, Ibn Abbos va Vosila ibn al-Asqaʼdan ham (rivoyat) bor. Abu Iso aytdi: Bu hasan sahih hadisdir. Baʼzi ilm ahlining amali shunga koʻradir; bu Ahmad va Ishoqning soʻzidir. Yunus bu hadisni az-Zuhriydan, u Ubaydulloh ibn Abdullohdan, u Abu Hurayradan rivoyat qilgan.Саид айтди: Суфён айтди: Менга Яҳё ибн Саид, Анас ибн Молик (розияллоҳу анҳу)дан шунга ўхшашини ривоят қилди. (Ровий) айтди: Бу бобда Абдуллоҳ ибн Масъуд, Ибн Аббос ва Восила ибн ал-Асқаъдан ҳам (ривоят) бор. Абу Исо айтди: Бу ҳасан саҳиҳ ҳадисдир. Баъзи илм аҳлининг амали шунга кўрадир; бу Аҳмад ва Ишоқнинг сўзидир. Юнус бу ҳадисни аз-Зуҳрийдан, у Убайдуллоҳ ибн Абдуллоҳдан, у Абу Ҳурайрадан ривоят қилган.
حَدَّثَنَا بِذَلِكَ عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ صُهَيْبٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِذَلِكَ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
Anas ibn Molik (roziyallohu anhu) Paygʻambar ﷺdan ana shunga oʻxshash (hadis) rivoyat qiladi. Abu Iso aytdi: Bu — hasan sahih hadisdir.Анас ибн Молик (розияллоҳу анҳу) Пайғамбар ﷺдан ана шунга ўхшаш (ҳадис) ривоят қилади. Абу Исо айтди: Бу — ҳасан саҳиҳ ҳадисдир.
حَدَّثَنَا زِيَادُ بْنُ أَيُّوبَ، حَدَّثَنَا مُبَشِّرُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْحَلَبِيُّ، عَنْ تَمَّامِ بْنِ نَجِيحٍ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " مَا مِنْ حَافِظَيْنِ رَفَعَا إِلَى اللَّهِ مَا حَفِظَا مِنْ لَيْلٍ أَوْ نَهَارٍ فَيَجِدُ اللَّهُ فِي أَوَّلِ الصَّحِيفَةِ وَفِي آخِرِ الصَّحِيفَةِ خَيْرًا إِلاَّ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى أُشْهِدُكُمْ أَنِّي قَدْ غَفَرْتُ لِعَبْدِي مَا بَيْنَ طَرَفَىِ الصَّحِيفَةِ " .
Anas ibn Molik (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Ikki (qoʻriqchi) farishta kechasi yoki kunduzi yozib olgan amallarini Allohga koʻtarib chiqib, Alloh sahifaning boshida va sahifaning oxirida yaxshilik topsa, albatta, Alloh taolo: ‹Sizlarni guvoh qilamanki, bandamning sahifaning ikki chetida (qayd etilgan) gunohlarini kechirdim›, deydi», dedilar.Анас ибн Молик (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Икки (қўриқчи) фаришта кечаси ёки кундузи ёзиб олган амалларини Аллоҳга кўтариб чиқиб, Аллоҳ саҳифанинг бошида ва саҳифанинг охирида яхшилик топса, албатта, Аллоҳ таоло: ‹Сизларни гувоҳ қиламанки, бандамнинг саҳифанинг икки четида (қайд этилган) гуноҳларини кечирдим›, дейди», дедилар.
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ سَعْدِ بْنِ سِنَانٍ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " الصَّبْرُ فِي الصَّدْمَةِ الأُولَى " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ .
Anas (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «(Haqiqiy) sabr — birinchi musibat zarbasi paytidagisidir», dedilar. Abu Iso aytdi: Bu hadis shu yoʻldan (kelishida) gʻaribdir.Анас (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «(Ҳақиқий) сабр — биринчи мусибат зарбаси пайтидагисидир», дедилар. Абу Исо айтди: Бу ҳадис шу йўлдан (келишида) ғарибдир.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " الصَّبْرُ عِنْدَ الصَّدْمَةِ الأُولَى " . قَالَ هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
Anas ibn Molik (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ: «(Haqiqiy) sabr — birinchi musibat zarbasi paytidagisidir», dedilar. (Abu Iso) aytdi: Bu hadis hasan sahihdir.Анас ибн Молик (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ: «(Ҳақиқий) сабр — биринчи мусибат зарбаси пайтидагисидир», дедилар. (Абу Исо) айтди: Бу ҳадис ҳасан саҳиҳдир.
حَدَّثَنَا أَبُو مُوسَى، مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم وَأَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ وَعُثْمَانَ كَانُوا يَمْشُونَ أَمَامَ الْجَنَازَةِ . قَالَ أَبُو عِيسَى سَأَلْتُ مُحَمَّدًا عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ فَقَالَ هَذَا حَدِيثٌ خَطَأٌ أَخْطَأَ فِيهِ مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ وَإِنَّمَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ يُونُسَ عَنِ الزُّهْرِيِّ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم وَأَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ كَانُوا يَمْشُونَ أَمَامَ الْجَنَازَةِ . قَالَ الزُّهْرِيُّ وَأَخْبَرَنِي سَالِمٌ أَنَّ أَبَاهُ كَانَ يَمْشِي أَمَامَ الْجَنَازَةِ . قَالَ مُحَمَّدٌ وَهَذَا أَصَحُّ .
Anas ibn Molik (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ, Abu Bakr, Umar va Usmon janoza oldida yurar edilar. Abu Iso aytdi: Men Muhammaddan bu hadis haqida soʻradim, u: Bu xato hadis, unda Muhammad ibn Bakr xatoga yoʻl qoʻygan. Aslida bu hadis Yunusdan, u az-Zuhriydan, Nabiy ﷺ, Abu Bakr va Umar janoza oldida yurar edilar, deb rivoyat qilinadi. az-Zuhriy: «Solim menga otasi janoza oldida yurar edi, deb xabar berdi», dedi. Muhammad: Mana shu asahroqdir, dedi.Анас ибн Молик (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ, Абу Бакр, Умар ва Усмон жаноза олдида юрар эдилар. Абу Исо айтди: Мен Муҳаммаддан бу ҳадис ҳақида сўрадим, у: Бу хато ҳадис, унда Муҳаммад ибн Бакр хатога йўл қўйган. Аслида бу ҳадис Юнусдан, у аз-Зуҳрийдан, Набий ﷺ, Абу Бакр ва Умар жаноза олдида юрар эдилар, деб ривоят қилинади. аз-Зуҳрий: «Солим менга отаси жаноза олдида юрар эди, деб хабар берди», деди. Муҳаммад: Мана шу асаҳроқдир, деди.
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا أَبُو صَفْوَانَ، عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ أَتَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى حَمْزَةَ يَوْمَ أُحُدٍ فَوَقَفَ عَلَيْهِ فَرَآهُ قَدْ مُثِّلَ بِهِ فَقَالَ " لَوْلاَ أَنْ تَجِدَ صَفِيَّةُ فِي نَفْسِهَا لَتَرَكْتُهُ حَتَّى تَأْكُلَهُ الْعَافِيَةُ حَتَّى يُحْشَرَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنْ بُطُونِهَا " . قَالَ ثُمَّ دَعَا بِنَمِرَةٍ فَكَفَّنَهُ فِيهَا فَكَانَتْ إِذَا مُدَّتْ عَلَى رَأْسِهِ بَدَتْ رِجْلاَهُ وَإِذَا مُدَّتْ عَلَى رِجْلَيْهِ بَدَا رَأْسُهُ . قَالَ فَكَثُرَ الْقَتْلَى وَقَلَّتِ الثِّيَابُ . قَالَ فَكُفِّنَ الرَّجُلُ وَالرَّجُلاَنِ وَالثَّلاَثَةُ فِي الثَّوْبِ الْوَاحِدِ ثُمَّ يُدْفَنُونَ فِي قَبْرٍ وَاحِدٍ فَجَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَسْأَلُ عَنْهُمْ " أَيُّهُمْ أَكْثَرُ قُرْآنًا " . فَيُقَدِّمُهُ إِلَى الْقِبْلَةِ . قَالَ فَدَفَنَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَلَمْ يُصَلِّ عَلَيْهِمْ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَنَسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لاَ نَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيثِ أَنَسٍ إِلاَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ . النَّمِرَةُ الْكِسَاءُ الْخَلَقُ . وَقَدْ خُولِفَ أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ فِي رِوَايَةِ هَذَا الْحَدِيثِ فَرَوَى اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ . وَرَوَى مَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ثَعْلَبَةَ عَنْ جَابِرٍ . وَلاَ نَعْلَمُ أَحَدًا ذَكَرَهُ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَنَسٍ إِلاَّ أُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ . وَسَأَلْتُ مُحَمَّدًا عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ فَقَالَ حَدِيثُ اللَّيْثِ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ عَنْ جَابِرٍ أَصَحُّ .
Anas ibn Molik (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: U: «Rasululloh ﷺ Uhud kuni Hamza (roziyallohu anhu)ning oldiga keldilar va uning yonida toʻxtadilar. Uni jasadi buzib tashlangan holda koʻrib: ‹Agar Safiyya koʻngliga ogʻir olmaganda edi, men uni qiyomat kunigacha hayvonlarning qornidan tirilib chiqishi uchun ularga yedirilsin deb (shu holida) qoldirgan boʻlardim›, dedilar», dedi. (Anas) dedi: «Soʻng u zot bir namira (eski choʻgʻ) keltirtirib, uni shunga kafanladilar. U boshiga tortilsa, oyoqlari chiqib qolar, oyoqlariga tortilsa, boshi chiqib qolar edi». (Anas) dedi: «Oʻliklar koʻp, kiyim-kechak oz edi». (Anas) dedi: «Bir kishi, ikki kishi va uch kishi bitta kiyimda kafanlanib, soʻng bitta qabrga koʻmilar edi. Rasululloh ﷺ ular haqida: ‹Qaysilari Qurʼonni koʻproq (yod) biladi?› deb soʻrab, uni qiblaga oldinga qoʻyar edilar». (Anas) dedi: «Rasululloh ﷺ ularni koʻmdilar, lekin ularga janoza namozini oʻqimadilar». Abu Iso aytdi: Anasning hadisi hasan gʻaribdir, biz uni Anasning hadisidan faqat shu yoʻl bilan bilamiz. Namira — eskirgan choʻgʻ (kiyim)dir. Usoma ibn Zaydga bu hadisni rivoyat qilishda muxoliflik qilingan: Lays ibn Saʼd uni Ibn Shihobdan, u Abdurrahmon ibn Kaʼb ibn Molikdan, u Jobir ibn Abdullohdan rivoyat qilgan. Maʼmar esa az-Zuhriydan, u Abdulloh ibn Saʼlabadan, u Jobirdan rivoyat qilgan. Biz az-Zuhriydan, u Anasdan deb, Usoma ibn Zayddan boshqa hech kim zikr qilganini bilmaymiz. Men Muhammaddan bu hadis haqida soʻradim, u: Laysning Ibn Shihobdan, u Abdurrahmon ibn Kaʼb ibn Molikdan, u Jobirdan rivoyat qilgan hadisi asahroqdir, dedi.Анас ибн Молик (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: У: «Расулуллоҳ ﷺ Уҳуд куни Ҳамза (розияллоҳу анҳу)нинг олдига келдилар ва унинг ёнида тўхтадилар. Уни жасади бузиб ташланган ҳолда кўриб: ‹Агар Сафийя кўнглига оғир олмаганда эди, мен уни қиёмат кунигача ҳайвонларнинг қорнидан тирилиб чиқиши учун уларга едирилсин деб (шу ҳолида) қолдирган бўлардим›, дедилар», деди. (Анас) деди: «Сўнг у зот бир намира (эски чўғ) келтиртириб, уни шунга кафанладилар. У бошига тортилса, оёқлари чиқиб қолар, оёқларига тортилса, боши чиқиб қолар эди». (Анас) деди: «Ўликлар кўп, кийим-кечак оз эди». (Анас) деди: «Бир киши, икки киши ва уч киши битта кийимда кафанланиб, сўнг битта қабрга кўмилар эди. Расулуллоҳ ﷺ улар ҳақида: ‹Қайсилари Қуръонни кўпроқ (ёд) билади?› деб сўраб, уни қиблага олдинга қўяр эдилар». (Анас) деди: «Расулуллоҳ ﷺ уларни кўмдилар, лекин уларга жаноза намозини ўқимадилар». Абу Исо айтди: Анаснинг ҳадиси ҳасан ғарибдир, биз уни Анаснинг ҳадисидан фақат шу йўл билан биламиз. Намира — эскирган чўғ (кийим)дир. Усома ибн Зайдга бу ҳадисни ривоят қилишда мухолифлик қилинган: Лайс ибн Саъд уни Ибн Шиҳобдан, у Абдурраҳмон ибн Каъб ибн Моликдан, у Жобир ибн Абдуллоҳдан ривоят қилган. Маъмар эса аз-Зуҳрийдан, у Абдуллоҳ ибн Саълабадан, у Жобирдан ривоят қилган. Биз аз-Зуҳрийдан, у Анасдан деб, Усома ибн Зайддан бошқа ҳеч ким зикр қилганини билмаймиз. Мен Муҳаммаддан бу ҳадис ҳақида сўрадим, у: Лайснинг Ибн Шиҳобдан, у Абдурраҳмон ибн Каъб ибн Моликдан, у Жобирдан ривоят қилган ҳадиси асаҳроқдир, деди.
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ، عَنْ مُسْلِمٍ الأَعْوَرِ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَعُودُ الْمَرِيضَ وَيَشْهَدُ الْجَنَازَةَ وَيَرْكَبُ الْحِمَارَ وَيُجِيبُ دَعْوَةَ الْعَبْدِ وَكَانَ يَوْمَ بَنِي قُرَيْظَةَ عَلَى حِمَارٍ مَخْطُومٍ بِحَبْلٍ مِنْ لِيفٍ عَلَيْهِ إِكَافُ لِيفٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ حَدِيثِ مُسْلِمٍ عَنْ أَنَسٍ . وَمُسْلِمٌ الأَعْوَرُ يُضَعَّفُ وَهُوَ مُسْلِمُ بْنُ كَيْسَانَ الْمُلاَئِيُّ تُكُلِّمَ فِيهِ وَقَدْ رَوَى عَنْهُ شُعْبَةُ وَسُفْيَانُ .
Anas ibn Molik (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: U: «Rasululloh ﷺ bemorni koʻrgani borardilar, janozada hozir boʻlardilar, eshakka minardilar va qulning daʼvatini qabul qilardilar. Banu Qurayza kuni u zot tolasimon arqon bilan jilovlangan, ustiga tola toʻqim solingan eshak ustida edilar», dedi. Abu Iso aytdi: Bu hadisni biz faqat Muslimning Anasdan rivoyatidan bilamiz. Muslim Aʼvar zaif sanaladi, u Muslim ibn Kayson al-Muloiy boʻlib, u haqida (tanqid) gapirilgan, undan Shuʼba va Sufyon rivoyat qilganlar.Анас ибн Молик (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: У: «Расулуллоҳ ﷺ беморни кўргани борардилар, жанозада ҳозир бўлардилар, эшакка минардилар ва қулнинг даъватини қабул қилардилар. Бану Қурайза куни у зот толасимон арқон билан жиловланган, устига тола тўқим солинган эшак устида эдилар», деди. Абу Исо айтди: Бу ҳадисни биз фақат Муслимнинг Анасдан ривоятидан биламиз. Муслим Аъвар заиф саналади, у Муслим ибн Кайсон ал-Мулоий бўлиб, у ҳақида (танқид) гапирилган, ундан Шуъба ва Суфён ривоят қилганлар.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَخْبَرَنَا حُمَيْدٌ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ مُرَّ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِجَنَازَةٍ فَأَثْنَوْا عَلَيْهَا خَيْرًا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " وَجَبَتْ " . ثُمَّ قَالَ " أَنْتُمْ شُهَدَاءُ اللَّهِ فِي الأَرْضِ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عُمَرَ وَكَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ وَأَبِي هُرَيْرَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَنَسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
Anas ibn Molik (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ yonlaridan bir janoza oʻtkazildi va (odamlar) uni yaxshilik bilan yod etdilar (maqtadilar). Shunda Rasululloh ﷺ: «Vojib boʻldi», dedilar. Soʻng: «Sizlar yer yuzida Allohning guvohlarisiz», dedilar. Abu Iso aytdi: Anasning hadisi hasan sahihdir.Анас ибн Молик (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ ёнларидан бир жаноза ўтказилди ва (одамлар) уни яхшилик билан ёд этдилар (мақтадилар). Шунда Расулуллоҳ ﷺ: «Вожиб бўлди», дедилар. Сўнг: «Сизлар ер юзида Аллоҳнинг гувоҳларисиз», дедилар. Абу Исо айтди: Анаснинг ҳадиси ҳасан саҳиҳдир.
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم رَأَى عَلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ أَثَرَ صُفْرَةٍ فَقَالَ " مَا هَذَا " . فَقَالَ إِنِّي تَزَوَّجْتُ امْرَأَةً عَلَى وَزْنِ نَوَاةٍ مِنْ ذَهَبٍ . فَقَالَ " بَارَكَ اللَّهُ لَكَ أَوْلِمْ وَلَوْ بِشَاةٍ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ وَعَائِشَةَ وَجَابِرٍ وَزُهَيْرِ بْنِ عُثْمَانَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَنَسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ وَزْنُ نَوَاةٍ مِنْ ذَهَبٍ وَزْنُ ثَلاَثَةِ دَرَاهِمَ وَثُلُثٍ . وَقَالَ إِسْحَاقُ هُوَ وَزْنُ خَمْسَةِ دَرَاهِمَ وَثُلُثٍ .
Anas ibn Molik (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ Abdurrahmon ibn Avfda sarigʻ (zaʼfaron) izini koʻrib: «Bu nima?» dedilar. U: «Men bir ayolga bir danak (xurmo urugʻi) ogʻirligicha oltin (mahr) evaziga uylandim», dedi. Shunda u zot: «Alloh senga baraka bersin, hatto bitta qoʻy bilan boʻlsa-da, valima (toʻy taomi) ber», dedilar. Abu Iso aytdi: Anasning hadisi hasan sahih hadisdir. Ahmad ibn Hanbal aytdi: Bir danak ogʻirligicha oltin uch dirham va uchdan bir (dirham) ogʻirligidir. Ishoq aytdi: U besh dirham va uchdan bir (dirham) ogʻirligidir.Анас ибн Молик (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ Абдурраҳмон ибн Авфда сариғ (заъфарон) изини кўриб: «Бу нима?» дедилар. У: «Мен бир аёлга бир данак (хурмо уруғи) оғирлигича олтин (маҳр) эвазига уйландим», деди. Шунда у зот: «Аллоҳ сенга барака берсин, ҳатто битта қўй билан бўлса-да, валима (тўй таоми) бер», дедилар. Абу Исо айтди: Анаснинг ҳадиси ҳасан саҳиҳ ҳадисдир. Аҳмад ибн Ҳанбал айтди: Бир данак оғирлигича олтин уч дирҳам ва учдан бир (дирҳам) оғирлигидир. Ишоқ айтди: У беш дирҳам ва учдан бир (дирҳам) оғирлигидир.
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ وَائِلِ بْنِ دَاوُدَ، عَنِ ابْنِهِ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَوْلَمَ عَلَى صَفِيَّةَ بِنْتِ حُيَىٍّ بِسَوِيقٍ وَتَمْرٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ .
Anas ibn Molik (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ Safiyya bint Huyay (bilan nikohlari) uchun saviq (qovurilgan un) va xurmo bilan valima qildilar. Abu Iso aytdi: Bu hasan gʻarib hadisdir.Анас ибн Молик (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ Сафийя бинт Ҳуяй (билан никоҳлари) учун савиқ (қовурилган ун) ва хурмо билан валима қилдилар. Абу Исо айтди: Бу ҳасан ғариб ҳадисдир.
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، وَعَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ صُهَيْبٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَعْتَقَ صَفِيَّةَ وَجَعَلَ عِتْقَهَا صَدَاقَهَا . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ صَفِيَّةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَنَسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ . وَكَرِهَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنْ يُجْعَلَ عِتْقُهَا صَدَاقَهَا حَتَّى يَجْعَلَ لَهَا مَهْرًا سِوَى الْعِتْقِ . وَالْقَوْلُ الأَوَّلُ أَصَحُّ .
Anas ibn Molik (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadiki, Rasululloh ﷺ Safiyyani ozod qildilar va uning ozodligini sadoqi (mahri) qildilar. (Roviy) aytdi: Bu bobda Safiyyadan ham (rivoyat) bor. Abu Iso aytdi: Anas hadisi hasan sahihdir. Nabiy ﷺning sahobalaridan va boshqalardan boʻlgan baʼzi ilm ahli nazdida amal shunga koʻradir. Bu Shofeʼiy, Ahmad va Ishoqning soʻzidir. Baʼzi ilm ahli esa, ozodlikdan tashqari unga (alohida) mahr belgilanmaguncha, ozodlikni sadoq qilishni yoqtirmaganlar. Birinchi soʻz esa sahihroqdir.Анас ибн Молик (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинадики, Расулуллоҳ ﷺ Сафийяни озод қилдилар ва унинг озодлигини садоқи (маҳри) қилдилар. (Ровий) айтди: Бу бобда Сафийядан ҳам (ривоят) бор. Абу Исо айтди: Анас ҳадиси ҳасан саҳиҳдир. Набий ﷺнинг саҳобаларидан ва бошқалардан бўлган баъзи илм аҳли наздида амал шунга кўрадир. Бу Шофеъий, Аҳмад ва Ишоқнинг сўзидир. Баъзи илм аҳли эса, озодликдан ташқари унга (алоҳида) маҳр белгиланмагунча, озодликни садоқ қилишни ёқтирмаганлар. Биринчи сўз эса саҳиҳроқдир.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى الصَّنْعَانِيُّ، حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ الْحَارِثِ، عَنْ شُعْبَةَ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَنَسٍ، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي الْكَبَائِرِ قَالَ " الشِّرْكُ بِاللَّهِ وَعُقُوقُ الْوَالِدَيْنِ وَقَتْلُ النَّفْسِ وَقَوْلُ الزُّورِ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي بَكْرَةَ وَأَيْمَنَ بْنِ خُرَيْمٍ وَابْنِ عُمَرَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَنَسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ .
Anas ibn Molik (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Paygʻambar ﷺ katta gunohlar haqida: «Allohga shirk keltirish, ota-onaga oqlik qilish, jonni oʻldirish (qotillik) va yolgʻon soʻzlash», dedilar. (Roviy) aytdi: Bu bobda Abu Bakra, Ayman ibn Xuraym va Ibn Umardan ham (rivoyatlar) bor. Abu Iso aytdi: Anasning hadisi hasan sahih gʻaribdir.Анас ибн Молик (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Пайғамбар ﷺ катта гуноҳлар ҳақида: «Аллоҳга ширк келтириш, ота-онага оқлик қилиш, жонни ўлдириш (қотиллик) ва ёлғон сўзлаш», дедилар. (Ровий) айтди: Бу бобда Абу Бакра, Айман ибн Хурайм ва Ибн Умардан ҳам (ривоятлар) бор. Абу Исо айтди: Анаснинг ҳадиси ҳасан саҳиҳ ғарибдир.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ، عَنْ هِشَامٍ الدَّسْتَوَائِيِّ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ، ح قَالَ مُحَمَّدٌ وَحَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ، قَالَ حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ مَشَيْتُ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِخُبْزِ شَعِيرٍ وَإِهَالَةٍ سَنِخَةٍ وَلَقَدْ رُهِنَ لَهُ دِرْعٌ عِنْدَ يَهُودِيٍّ بِعِشْرِينَ صَاعًا مِنْ طَعَامٍ أَخَذَهُ لأَهْلِهِ وَلَقَدْ سَمِعْتُهُ ذَاتَ يَوْمٍ يَقُولُ " مَا أَمْسَى فِي آلِ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم صَاعُ تَمْرٍ وَلاَ صَاعُ حَبٍّ " . وَإِنَّ عِنْدَهُ يَوْمَئِذٍ لَتِسْعُ نِسْوَةٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
Anas ibn Molik (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: U aytdi: Men Paygʻambar ﷺ huzuriga arpa noni va sasigan (achigan) yogʻ koʻtarib bordim. Aniqki, u zotning sovutlari ahllari uchun olgan yigirma soʼ taom evaziga bir yahudiyning oldida garovga qoʻyilgan edi. Bir kuni men u zotning: «Muhammad ﷺ oilasida birorta soʼ xurmo ham, birorta soʼ don ham qolmagan holda kech kirdi», deganlarini eshitdim. Holbuki, oʻsha kuni u zotning huzurlarida toʻqqizta xotin bor edi. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasan sahihdir.Анас ибн Молик (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: У айтди: Мен Пайғамбар ﷺ ҳузурига арпа нони ва сасиган (ачиган) ёғ кўтариб бордим. Аниқки, у зотнинг совутлари аҳллари учун олган йигирма сў таом эвазига бир яҳудийнинг олдида гаровга қўйилган эди. Бир куни мен у зотнинг: «Муҳаммад ﷺ оиласида бирорта сў хурмо ҳам, бирорта сў дон ҳам қолмаган ҳолда кеч кирди», деганларини эшитдим. Ҳолбуки, ўша куни у зотнинг ҳузурларида тўққизта хотин бор эди. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасан саҳиҳдир.
حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ مَسْعَدَةَ، أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ شُمَيْطِ بْنِ عَجْلاَنَ، حَدَّثَنَا الأَخْضَرُ بْنُ عَجْلاَنَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ الْحَنَفِيِّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بَاعَ حِلْسًا وَقَدَحًا وَقَالَ " مَنْ يَشْتَرِي هَذَا الْحِلْسَ وَالْقَدَحَ " . فَقَالَ رَجُلٌ أَخَذْتُهُمَا بِدِرْهَمٍ . فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " مَنْ يَزِيدُ عَلَى دِرْهَمٍ مَنْ يَزِيدُ عَلَى دِرْهَمٍ " فَأَعْطَاهُ رَجُلٌ دِرْهَمَيْنِ فَبَاعَهُمَا مِنْهُ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ حَدِيثِ الأَخْضَرِ بْنِ عَجْلاَنَ . وَعَبْدُ اللَّهِ الْحَنَفِيُّ الَّذِي رَوَى عَنْ أَنَسٍ هُوَ أَبُو بَكْرٍ الْحَنَفِيُّ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ لَمْ يَرَوْا بَأْسًا بِبَيْعِ مَنْ يَزِيدُ فِي الْغَنَائِمِ وَالْمَوَارِيثِ . وَقَدْ رَوَى الْمُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ وَغَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْحَدِيثِ عَنِ الأَخْضَرِ بْنِ عَجْلاَنَ هَذَا الْحَدِيثَ .
Anas ibn Molik (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ bir egar choyshabi va bir piyolani sotdilar va: «Bu choyshab bilan piyolani kim sotib oladi?», dedilar. Bir kishi: «Men ularni bir dirhamga olaman», dedi. Shunda Nabiy ﷺ: «Kim bir dirhamdan ziyoda (narx) beradi? Kim bir dirhamdan ziyoda beradi?», dedilar. Bir kishi unga ikki dirham berdi va u (zot) ularni unga sotdilar. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasandir. Biz uni faqat Axzar ibn Ajlon hadisidan bilamiz. Anasdan rivoyat qilgan Abdulloh al-Hanafiy — u Abu Bakr al-Hanafiydir. Baʼzi ilm ahli shu (hadis)ga amal qilib, oʻljalar va meroslarda ortiqcha narx beruvchiga sotishni ayb deb koʻrmaganlar. Muʼtamir ibn Sulaymon va hadis ahlidan bir nechtasi bu hadisni Axzar ibn Ajlondan rivoyat qilgan.Анас ибн Молик (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ бир эгар чойшаби ва бир пиёлани сотдилар ва: «Бу чойшаб билан пиёлани ким сотиб олади?», дедилар. Бир киши: «Мен уларни бир дирҳамга оламан», деди. Шунда Набий ﷺ: «Ким бир дирҳамдан зиёда (нарх) беради? Ким бир дирҳамдан зиёда беради?», дедилар. Бир киши унга икки дирҳам берди ва у (зот) уларни унга сотдилар. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасандир. Биз уни фақат Ахзар ибн Ажлон ҳадисидан биламиз. Анасдан ривоят қилган Абдуллоҳ ал-Ҳанафий — у Абу Бакр ал-Ҳанафийдир. Баъзи илм аҳли шу (ҳадис)га амал қилиб, ўлжалар ва меросларда ортиқча нарх берувчига сотишни айб деб кўрмаганлар. Муътамир ибн Сулаймон ва ҳадис аҳлидан бир нечтаси бу ҳадисни Ахзар ибн Ажлондан ривоят қилган.
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْخَلاَّلُ، حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ، وَعَفَّانُ، وَسُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، قَالُوا حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنْ بَيْعِ الْعِنَبِ حَتَّى يَسْوَدَّ وَعَنْ بَيْعِ الْحَبِّ حَتَّى يَشْتَدَّ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لاَ نَعْرِفُهُ مَرْفُوعًا إِلاَّ مِنْ حَدِيثِ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ .
Anas (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ uzumni qoraymaguncha sotishdan va donni qotmaguncha (pishib mustahkamlanmaguncha) sotishdan qaytardilar. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasan gʻaribdir, biz uni faqat Hammod ibn Salama hadisidan marfuʼ holda bilamiz.Анас (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ узумни қораймагунча сотишдан ва донни қотмагунча (пишиб мустаҳкамланмагунча) сотишдан қайтардилар. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасан ғарибдир, биз уни фақат Ҳаммод ибн Салама ҳадисидан марфуъ ҳолда биламиз.
حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ حَمَّادٍ الْبَصْرِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَى بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ رَجُلاً، كَانَ فِي عُقْدَتِهِ ضَعْفٌ وَكَانَ يُبَايِعُ وَأَنَّ أَهْلَهُ أَتَوُا النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ احْجُرْ عَلَيْهِ . فَدَعَاهُ نَبِيُّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَنَهَاهُ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي لاَ أَصْبِرُ عَنِ الْبَيْعِ . فَقَالَ " إِذَا بَايَعْتَ فَقُلْ هَاءَ وَهَاءَ وَلاَ خِلاَبَةَ " . قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَابِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ . وَحَدِيثُ أَنَسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ وَقَالُوا يُحْجَرُ عَلَى الرَّجُلِ الْحُرِّ فِي الْبَيْعِ وَالشِّرَاءِ إِذَا كَانَ ضَعِيفَ الْعَقْلِ . وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ . وَلَمْ يَرَ بَعْضُهُمْ أَنْ يُحْجَرَ عَلَى الْحُرِّ الْبَالِغِ .
Anas ibn Molik (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Bir kishining aqlida zaiflik boʻlib, u savdo qilardi. Uning oila aʼzolari Nabiy ﷺning huzurlariga kelib: «Yo Rasululloh, unga (savdo-sotiqni) man qiling», dedilar. Shunda Allohning Nabiysi ﷺ uni chaqirib, (savdodan) qaytardilar. U esa: «Yo Rasululloh, men savdoga sabr qila olmayman», dedi. Shunda u zot: «Savdolashganingda: ‹Qoʻlma-qoʻl boʻlsin va aldash yoʻq›, deb ayt», dedilar. Abu Iso aytdi: Bu bobda Ibn Umardan ham (hadis) bor. Anasning hadisi hasan sahih garibdir. Ushbu hadisga ilm ahlining baʼzilari amal qiladilar va ular: «Aqli zaif boʻlsa, ozod kishiga ham oldi-sotdida (taqiq qoʻyilib) hajr qilinadi», dedilar. Bu Ahmad va Ishoqning soʻzidir. Baʼzilari esa baligʻ boʻlgan ozod kishiga hajr qoʻyishni (joiz) koʻrmadilar.Анас ибн Молик (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Бир кишининг ақлида заифлик бўлиб, у савдо қиларди. Унинг оила аъзолари Набий ﷺнинг ҳузурларига келиб: «Ё Расулуллоҳ, унга (савдо-сотиқни) ман қилинг», дедилар. Шунда Аллоҳнинг Набийси ﷺ уни чақириб, (савдодан) қайтардилар. У эса: «Ё Расулуллоҳ, мен савдога сабр қила олмайман», деди. Шунда у зот: «Савдолашганингда: ‹Қўлма-қўл бўлсин ва алдаш йўқ›, деб айт», дедилар. Абу Исо айтди: Бу бобда Ибн Умардан ҳам (ҳадис) бор. Анаснинг ҳадиси ҳасан саҳиҳ гарибдир. Ушбу ҳадисга илм аҳлининг баъзилари амал қиладилар ва улар: «Ақли заиф бўлса, озод кишига ҳам олди-сотдида (тақиқ қўйилиб) ҳажр қилинади», дедилар. Бу Аҳмад ва Ишоқнинг сўзидир. Баъзилари эса балиғ бўлган озод кишига ҳажр қўйишни (жоиз) кўрмадилар.