نَا الْحُسَيْنُ بْنُ صَفْوَانَ ، نَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ , نَا شَيْبَانُ , نَا أَبُو هِلالٍ ، نَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بُرَيْدَةَ , عَنْ يَحْيَى بْنِ يَعْمُرَ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , أَنَّهُ قَالَ : " فِي الْيَدِ الشَّلاءِ ثُلُثُ الدِّيَةِ , وَفِي الْعَيْنِ الْقَائِمَةِ إِذَا خُسِفَتْ ثُلُثُ الدِّيَةِ "
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo) aytdi: «Shol qoʻlda diyatning uchdan biri; oʻrnida turgan, (ammo koʻrmaydigan) koʻz koʻchirilsa, diyatning uchdan biri».Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо) айтди: «Шол қўлда диятнинг учдан бири; ўрнида турган, (аммо кўрмайдиган) кўз кўчирилса, диятнинг учдан бири».
نَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْهَيْثَمِ الْبَزَّازُ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْمَطِيرِيُّ , قَالا : نَا عِيسَى بْنُ أَبِي حَرْبٍ , نَا يَحْيَى بْنُ أَبِي بُكَيْرٍ , نَا عَدِيُّ بْنُ الْفَضْلِ , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ خُثَيْمٍ , عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " لا نِكَاحَ إِلا بِوَلِيٍّ وَشَاهِدَيْ عَدْلٍ , وَأَيُّمَا امْرَأَةٍ أَنْكَحَهَا وَلِيُّ مَسْخُوطٌ عَلَيْهِ فَنِكَاحُهَا بَاطِلٌ " ، رَفَعَهُ عَدِيُّ بْنُ الْفَضْلِ ، وَلَمْ يَرْفَعْهُ غَيْرُهُ
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo) aytdi: Rasululloh ﷺ: «Valiysiz va ikki odil guvohsiz nikoh boʻlmaydi. Qaysi bir ayolni oʻzidan norozi boʻlingan valiy nikohlab bersa, uning nikohi botildir», dedilar. Uni Adiy ibn Fazl marfuʼ qilgan; undan boshqa hech kim marfuʼ qilmagan.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо) айтди: Расулуллоҳ ﷺ: «Валийсиз ва икки одил гувоҳсиз никоҳ бўлмайди. Қайси бир аёлни ўзидан норози бўлинган валий никоҳлаб берса, унинг никоҳи ботилдир», дедилар. Уни Адий ибн Фазл марфуъ қилган; ундан бошқа ҳеч ким марфуъ қилмаган.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ إِسْمَاعِيلَ الأُبُلِّيُّ , نَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سُلَيْمَانَ الصَّنْعَانِيُّ , نَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ جُوتِيٍّ ، وَنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْفَارِسِيُّ , نَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ جُوتِيٍّ , نَا أَبِي , نَا عَبْدُ الْمَلِكِ الذِّمَارِيُّ , عَنْ سُفْيَانَ , عَنْ هِشَامٍ صَاحِبِ الدَّسْتُوَائِيِّ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ , عَنْ عِكْرِمَةَ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , " أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَدَّ نِكَاحَ بَكْرٍ وَثَيِّبٍ أَنْكَحَهُمَا أَبُوهُمَا وَهُمَا كَارِهَتَانِ , فَرَدَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نِكَاحَهُمَا " ، هَذَا وَهْمٌ مِنَ الذِّمَارِيِّ , وَتَفَرَّدَ بِهَذَا الإِسْنَادِ , وَالصَّوَابُ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ , عَنِ الْمُهَاجِرِ , عَنْ عِكْرِمَةَ مُرْسَلٌ , وَهِمَ فِيهِ الذِّمَارِيُّ عَنِ الثَّوْرِيِّ وَلَيْسَ بِقَوِيٍّ . نَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْفَارِسِيُّ , نَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ جُوتِيٍّ , نَا أَبِي ، بِإِسْنَادِهِ , مِثْلَهُ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ , نَا مُحَمَّدُ بْنُ دَاوُدَ الْقُومَسِيُّ , نَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ , نَا سُفْيَانُ , عَنْ هِشَامٍ الدَّسْتُوَائِيُّ , عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ , عَنِ الْمُهَاجِرِ , عَنْ عِكْرِمَةَ , عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ سَوَاءً
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinishicha, Rasululloh ﷺ otalari ular istamagani holda nikohlab bergan bir bokira qiz bilan bir tul ayolning nikohini rad etdilar; bas, Nabiy ﷺ ularning nikohini rad etdilar. Bu — Zimoriyning vahmidir va u bu isnod bilan yakka qolgan. Toʻgʻrisi — Yahyo ibn Abu Kasirdan, u Muhojirdan, u Ikrimadan mursal qilib (rivoyat qilgani)dir. Zimoriy bunda Savriydan (rivoyat qilishda) vahm qilgan va u kuchli emas. Muhammad ibn Ishoq ibn Ibrohim ibn Jutiy otasidan, oʻz isnodi bilan, shuning oʻxshashini rivoyat qildi. Yana Muhammad ibn Kasir Sufyondan, u Hishom ad-Dastuvoiydan, u Yahyo ibn Abu Kasirdan, u Muhojirdan, u Ikrimadan, u Nabiy ﷺdan xuddi shuningdek rivoyat qildi.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинишича, Расулуллоҳ ﷺ оталари улар истамагани ҳолда никоҳлаб берган бир бокира қиз билан бир тул аёлнинг никоҳини рад этдилар; бас, Набий ﷺ уларнинг никоҳини рад этдилар. Бу — Зиморийнинг ваҳмидир ва у бу иснод билан якка қолган. Тўғриси — Яҳё ибн Абу Касирдан, у Муҳожирдан, у Икримадан мурсал қилиб (ривоят қилгани)дир. Зиморий бунда Саврийдан (ривоят қилишда) ваҳм қилган ва у кучли эмас. Муҳаммад ибн Ишоқ ибн Иброҳим ибн Жутий отасидан, ўз исноди билан, шунинг ўхшашини ривоят қилди. Яна Муҳаммад ибн Касир Суфёндан, у Ҳишом ад-Дастувоийдан, у Яҳё ибн Абу Касирдан, у Муҳожирдан, у Икримадан, у Набий ﷺдан худди шунингдек ривоят қилди.
ثنا ابْنُ صَاعِدٍ , نَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعِيدٍ الْجَوْهَرِيُّ . ح وثنا الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ , نَا أَبُو خُرَاسَانَ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ السَّكَنِ , قَالا : نَا حُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ , عَنْ جَرِيرِ بْنِ حَازِمٍ , عَنْ أَيُّوبَ , عَنْ عِكْرِمَةَ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ " أَنَّ جَارِيَةً بِكْرًا أَنْكَحَهَا أَبُوهَا وَهِيَ كَارِهَةٌ , فَخَيَّرَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " ، وَقَالَ أَبُو خُرَاسَانَ : إِنَّ جَارِيَةً بِكْرًا أَتَتِ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَذَكَرَتْ أَنَّ أَبَاهَا زَوَّجَهَا بِغَيْرِ إِذْنِهَا , فَفَرَّقَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَهُمَا . وَكَذَلِكَ رَوَاهُ زَيْدُ بْنُ حَبَّانَ عَنْ أَيُّوبَ . وَتَابَعَهُ أَيُّوبُ بْنُ سُوَيْدٍ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَغَيْرُهُ يُرْسِلُهُ ، عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . وَالصَّحِيحُ مُرْسَلٌ
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinishicha, bir bokira qizni otasi u istamagani holda nikohlab berdi, Rasululloh ﷺ esa unga ixtiyor berdilar. Abu Xuroson esa: «Bir bokira qiz Nabiy ﷺ huzuriga kelib, otasi uni izinsiz nikohlab berganini aytdi. Bas, Nabiy ﷺ ularning orasini ajratdilar», dedi. Buni Zayd ibn Habbon ham Ayyubdan shunday rivoyat qilgan. Ayyub ibn Suvayd ham unga Savriydan, u Ayyubdan, u Ikrimadan, u Ibn Abbosdan (rivoyat qilib) mutobaat qilgan. Boshqalar esa uni Savriydan, u Ayyubdan, u Ikrimadan, u Nabiy ﷺdan mursal qilib rivoyat qiladilar. Sahihi — mursaldir.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинишича, бир бокира қизни отаси у истамагани ҳолда никоҳлаб берди, Расулуллоҳ ﷺ эса унга ихтиёр бердилар. Абу Хуросон эса: «Бир бокира қиз Набий ﷺ ҳузурига келиб, отаси уни изинсиз никоҳлаб берганини айтди. Бас, Набий ﷺ уларнинг орасини ажратдилар», деди. Буни Зайд ибн Ҳаббон ҳам Айюбдан шундай ривоят қилган. Айюб ибн Сувайд ҳам унга Саврийдан, у Айюбдан, у Икримадан, у Ибн Аббосдан (ривоят қилиб) мутобаат қилган. Бошқалар эса уни Саврийдан, у Айюбдан, у Икримадан, у Набий ﷺдан мурсал қилиб ривоят қиладилар. Саҳиҳи — мурсалдир.
حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَلِيٍّ ، نَا يَحْيَى بْنُ عَبْدِ الْبَاقِي , نَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ الرَّمْلِيُّ , نَا أَيُّوبُ بْنُ سُوَيْدٍ , عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ , عَنْ أَيُّوبَ , عَنْ عِكْرِمَةَ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , " أَنَّ رَجُلا زَوَّجَ ابْنَتَهُ وَهِيَ كَارِهَةٌ , فَفَرَّقَ بَيْنَهُمَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ "
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinishicha, bir kishi qizini u istamagani holda nikohlab berdi, Nabiy ﷺ esa ularning orasini ajratdilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинишича, бир киши қизини у истамагани ҳолда никоҳлаб берди, Набий ﷺ эса уларнинг орасини ажратдилар.
نَا أَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ ، نَا أَبُو الأَزْهَرِ ، نَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ , نَا أَبِي , عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ , حَدَّثَنِي صَالِحُ بْنُ كَيْسَانَ , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْفَضْلِ بْنِ عَيَّاشِ بْنِ أَبِي رَبِيعَةَ , عَنْ نَافِعِ بْنِ جُبَيْرٍ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , قَالَ : " الأَيِّمُ أَوْلَى بِأَمْرِهَا , وَالْيَتِيمَةُ تَسْتَأْمِرُهَا فِي نَفْسِهَا وَإِذْنُهَا صُمَاتُهَا " ، أَنَّ تَابَعَهُ سَعِيدُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ . وَخَالَفَهُمَا مَعْمَرٌ فِي إِسْنَادِهِ فَأَسْقَطَ مِنْهُ رَجُلا , وَخَالَفَهُمَا أَيْضًا فِي مَتْنِهِ فَأَتَى بِلَفْظٍ آخَرَ وَهِمَ فِيهِ ، لأَنَّ كُلِّ مَنْ رَوَاهُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْفَضْلِ , وَكُلِّ مَنْ رَوَاهُ عَنْ نَافِعِ بْنِ جُبَيْرٍ مَعَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْفَضْلِ خَالَفُوا مَعْمَرًا ، وَاتِّفَاقُهُمْ عَلَى خِلافِهِ دَلِيلٌ عَلَى وَهْمِهِ ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Eri yoʻq ayol oʻz ishiga haqliroqdir, yetim qizdan esa oʻzi haqida maslahat soʻraladi va uning izni — jim turishidir», dedilar. Unga Said ibn Salama Solih ibn Kaysondan (rivoyat qilib) mutobaat qilgan. Maʼmar esa isnodda ularga muxolif boʻlib, undan bir kishini tushirib qoldirgan; matnda ham ularga muxolif boʻlib, boshqa lafz keltirgan va bunda vahm qilgan. Chunki Abdulloh ibn Fazldan rivoyat qilganlarning hammasi va Abdulloh ibn Fazl bilan birga Nofeʼ ibn Jubayrdan rivoyat qilganlarning hammasi Maʼmarga muxolif boʻlganlar; ularning unga xilof qilishda ittifoq qilishlari esa uning vahmiga dalildir. Vallohu aʼlam.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Эри йўқ аёл ўз ишига ҳақлироқдир, етим қиздан эса ўзи ҳақида маслаҳат сўралади ва унинг изни — жим туришидир», дедилар. Унга Саид ибн Салама Солиҳ ибн Кайсондан (ривоят қилиб) мутобаат қилган. Маъмар эса иснодда уларга мухолиф бўлиб, ундан бир кишини тушириб қолдирган; матнда ҳам уларга мухолиф бўлиб, бошқа лафз келтирган ва бунда ваҳм қилган. Чунки Абдуллоҳ ибн Фазлдан ривоят қилганларнинг ҳаммаси ва Абдуллоҳ ибн Фазл билан бирга Нофеъ ибн Жубайрдан ривоят қилганларнинг ҳаммаси Маъмарга мухолиф бўлганлар; уларнинг унга хилоф қилишда иттифоқ қилишлари эса унинг ваҳмига далилдир. Валлоҳу аълам.
نَا أَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ ، نَا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ , نَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَجَاءٍ . ح وَنا الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ , نَا شُعَيْبُ بْنُ أَيُّوبَ الصَّرِيفِينِيُّ , وَأَحْمَدُ بْنُ الْهَيْثَمِ بْنِ أَبِي دَاوُدَ الْبَصْرِيُّ . ح وَنا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعْدَانَ , نَا شُعَيْبُ بْنُ أَيُّوبَ , قَالا : نَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَجَاءٍ , نَا سَعِيدُ بْنُ سَلَمَةَ بْنِ أَبِي الْحُسَامِ , نَا صَالِحُ بْنُ كَيْسَانَ , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْفَضْلِ , عَنْ نَافِعِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ , قَالَ : سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ , يَقُولُ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " الأَيِّمُ أَحَقُّ بِنَفْسِهَا مِنْ وَلِيِّهَا , وَالْيَتِيمَةُ تُسْتَأْذَنُ فِي نَفْسِهَا ، وَإِذْنُهَا السُّكُوتُ "
Nofeʼ ibn Jubayr ibn Mutʼim aytdi: Men Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)ning shunday deyayotganini eshitdim: Rasululloh ﷺ: «Eri yoʻq ayol oʻzi haqida valiysidan koʻra haqliroqdir, yetim qizdan esa oʻzi haqida izn soʻraladi va uning izni — sukutdir», dedilar.Нофеъ ибн Жубайр ибн Мутъим айтди: Мен Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)нинг шундай деяётганини эшитдим: Расулуллоҳ ﷺ: «Эри йўқ аёл ўзи ҳақида валийсидан кўра ҳақлироқдир, етим қиздан эса ўзи ҳақида изн сўралади ва унинг изни — сукутдир», дедилар.
نَا الْمَحَامِلِيُّ وَالنَّيْسَابُورِيُّ قَالا : نَا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ , نَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ , عَنْ مَعْمَرٍ , عَنْ صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ , عَنْ نَافِعِ بْنِ جُبَيْرٍ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " لَيْسَ لِلْوَلِيِّ مَعَ الثَّيِّبِ أَمْرٌ , وَالْيَتِيمَةُ تُسْتَأْذَنُ ، وَصَمْتُهَا إِقْرَارُهَا "
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo) aytdi: Rasululloh ﷺ: «Tul ayol bilan birga valiyning hech qanday ishi yoʻq; yetim qizdan esa izn soʻraladi va uning sukuti — iqroridir», dedilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо) айтди: Расулуллоҳ ﷺ: «Тул аёл билан бирга валийнинг ҳеч қандай иши йўқ; етим қиздан эса изн сўралади ва унинг сукути — иқроридир», дедилар.
نَا عُثْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ الدَّقَّاقُ , نَا أَبُو سَعِيدٍ الْهَرَوِيُّ يَحْيَى بْنُ مَنْصُورٍ ، نَا سُوَيْدُ بْنُ نَصْرٍ , نَا ابْنُ الْمُبَارَكِ , عَنْ مَعْمَرٍ , حَدَّثَنِي صَالِحُ بْنُ كَيْسَانَ , عَنْ نَافِعِ بْنِ جُبَيْرٍ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , قَالَ : " لَيْسَ لِلْوَلِيِّ مَعَ الثَّيِّبِ أَمْرٌ , وَالْيَتِيمَةُ تُسْتَأْمَرُ ، وَصَمْتُهَا رِضَاهَا " ، كَذَا رَوَاهُ مَعْمَرٌ عَنْ صَالِحٍ وَالَّذِي قَبْلَهُ أَصَحُّ فِي الإِسْنَادِ وَالْمَتْنِ , لأَنَّ صَالِحًا لَمْ يَسْمَعْهُ مِنْ نَافِعِ بْنِ جُبَيْرٍ ، وَإِنَّمَا سَمِعَهُ مِنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْفَضْلِ عَنْهُ , اتَّفَقَ عَلَى ذَلِكَ ابْنُ إِسْحَاقَ ، وَسَعِيدُ بْنُ سَلَمَةَ ، عَنْ صَالِحٍ , سَمِعْتُ النَّيْسَابُورِيَّ ، يَقُولُ : الَّذِي عِنْدِي أَنَّ مَعْمَرًا أَخْطَأَ فِيهِ
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ: «Tul ayol bilan birga valiyning hech qanday ishi yoʻq; yetim qizdan esa maslahat soʻraladi va uning sukuti — rozilikidir», dedilar. Maʼmar buni Solihdan shunday rivoyat qilgan, undan oldingisi esa isnodda ham, matnda ham sahihroqdir. Chunki Solih buni Nofeʼ ibn Jubayrdan eshitmagan, balki uni Abdulloh ibn Fazldan, u orqali eshitgan; bunga Ibn Ishoq va Said ibn Salama Solihdan (rivoyat qilishda) ittifoq qilganlar. Men Naysoburiyning: «Mening nazdimda Maʼmar bunda xato qilgan», deganini eshitdim.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ: «Тул аёл билан бирга валийнинг ҳеч қандай иши йўқ; етим қиздан эса маслаҳат сўралади ва унинг сукути — розиликидир», дедилар. Маъмар буни Солиҳдан шундай ривоят қилган, ундан олдингиси эса иснодда ҳам, матнда ҳам саҳиҳроқдир. Чунки Солиҳ буни Нофеъ ибн Жубайрдан эшитмаган, балки уни Абдуллоҳ ибн Фазлдан, у орқали эшитган; бунга Ибн Ишоқ ва Саид ибн Салама Солиҳдан (ривоят қилишда) иттифоқ қилганлар. Мен Найсобурийнинг: «Менинг наздимда Маъмар бунда хато қилган», деганини эшитдим.
نَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعْدَانَ الصَّيْدَلانِيُّ بِوَاسِطَ مِنْ أَصْلِهِ , نَا شُعَيْبُ بْنُ أَيُّوبَ , نَا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ , نَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْفَضْلِ , عَنْ نَافِعِ بْنِ جُبَيْرٍ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " الْيَتِيمَةُ تُسْتَأْمَرُ فِي نَفْسِهَا ، وَصُمُوتُهَا رِضَاهَا " ، وَكَذَلِكَ رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ عَنْ شُعْبَةَ , عَنْ مَالِكٍ نَحْوَ هَذَا اللَّفْظِ
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo) aytdi: Rasululloh ﷺ: «Yetim qizdan oʻzi haqida maslahat soʻraladi va uning sukuti — rozilikidir», dedilar. Buni Abu Dovud at-Toyolisiy ham Shuʼbadan, u Molikdan shu lafzga yaqin qilib rivoyat qilgan.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо) айтди: Расулуллоҳ ﷺ: «Етим қиздан ўзи ҳақида маслаҳат сўралади ва унинг сукути — розиликидир», дедилар. Буни Абу Довуд ат-Тоёлисий ҳам Шуъбадан, у Моликдан шу лафзга яқин қилиб ривоят қилган.
حَدَّثَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَكَرِيَّا النَّيْسَابُورِيُّ ، بِمِصْرَ , نَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ النَّسَائِيُّ ، بِمِصْرَ , أنا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلانَ , نَا أَبُو دَاوُدَ ، نَا شُعْبَةُ , عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ , قَالَ : سَمِعْتُهُ مِنْهُ بَعْدَ مَوْتِ نَافِعٍ بِسَنَةٍ وَلَهُ يَوْمَئِذٍ حَلْقَةٌ , قَالَ : حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْفَضْلِ , عَنْ نَافِعِ بْنِ جُبَيْرٍ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : " الأَيِّمُ أَحَقُّ بِنَفْسِهَا مِنْ وَلِيِّهَا , وَالْيَتِيمَةُ تُسْتَأْمَرُ وَإِذْنُهَا صُمَاتُهَا "
Shuʼba Molik ibn Anasdan rivoyat qilib aytdi: Men buni undan Nofeʼ vafotidan bir yil keyin eshitdim; oʻsha kunlarda uning (dars) halqasi bor edi. Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ: «Beva ayol oʻzi haqida valiysidan koʻra haqliroqdir, yetim qizdan esa maslahat soʻraladi va uning izni jim turishidir», dedilar.Шуъба Молик ибн Анасдан ривоят қилиб айтди: Мен буни ундан Нофеъ вафотидан бир йил кейин эшитдим; ўша кунларда унинг (дарс) ҳалқаси бор эди. Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ: «Бева аёл ўзи ҳақида валийсидан кўра ҳақлироқдир, етим қиздан эса маслаҳат сўралади ва унинг изни жим туришидир», дедилар.
نَا أَبُو حَامِدٍ مُحَمَّدُ بْنُ هَارُونَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْحَضْرَمِيُّ , نَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ . ح وَنا الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ , نَا يُوسُفُ بْنُ مُوسَى , قَالا : نَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ , عَنْ زِيَادِ بْنِ سَعْدٍ , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْفَضْلِ , عَنْ نَافِعِ بْنِ جُبَيْرٍ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , يَبْلُغُ بِهِ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . وَقَالَ يُوسُفُ فِي حَدِيثِهِ : سَمِعَ نَافِعَ بْنَ جُبَيْرٍ يَذْكُرُ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسِ , أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , قَالَ : " الثَّيِّبُ أَحَقُّ بِنَفْسِهَا مِنْ وَلِيِّهَا , وَالْبِكْرُ يَسْتَأْمِرُهَا أَبُوهَا فِي نَفْسَهَا " ، وَزَادَ عَمْرٌو : " وَإِذْنُهَا صُمَاتُهَا " . وَرَوَاهُ جَمَاعَةٌ ، عَنْ مَالِكٍ , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْفَضْلِ بِهَذَا الإِسْنَادِ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : " الثَّيِّبُ أَحَقُّ بِنَفْسِهَا " , مِنْهُمْ : شُعْبَةُ , وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ , وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ دَاوُدَ الْخُرَيْبِيُّ , وَسُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ , وَيَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ الْمِصْرِيُّ , وَغَيْرُهُمْ . نَا بِذَلِكَ الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ , نَا ابْنُ زَنْجُوَيْهِ . ح وَنا أَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ , نَا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ , قَالا : نَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ , نَا شُعْبَةُ , عَنْ مَالِكٍ . ح وَنا أَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ , نَا الْفَضْلُ بْنُ مُوسَى , نَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ , عَنْ مَالِكٍ . ح وَنا أَحْمَدُ بْنُ يُوسُفَ بْنِ خَلادٍ , وَأَبُو بَكْرٍ الشَّافِعِيُّ ، قَالا : نَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ , نَا مُسَدَّدٌ ، نَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دَاوُدَ , عَنْ مَالِكٍ . ح وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ الشَّافِعِيُّ , نَا إِسْمَاعِيلُ الْقَاضِي , نَا عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ , نَا سُفْيَانُ , حَدَّثَنِي زِيَادُ بْنُ سَعْدٍ , وَمَالِكُ بْنُ أَنَسٍ . ح وَنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَكَرِيَّا , نَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ النَّسَائِيُّ , نَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ شُعَيْبِ بْنِ اللَّيْثِ , حَدَّثَنِي أَبِي , عَنْ جَدِّي , عَنْ يَحْيَى بْنِ أَيُّوبَ , عَنْ مَالِكٍ بِهَذَا الإِسْنَادِ , وَكُلُّهُمْ ، قَالَ : الثَّيِّبُ
Nofeʼ ibn Jubayr Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan zikr qilishicha, Rasululloh ﷺ: «Tul ayol oʻzi haqida valiysidan koʻra haqliroqdir, bokira qizdan esa otasi oʻzi haqida maslahat soʻraydi», dedilar. Amr oʻz rivoyatida: «va uning izni — jim turishidir», deb ziyoda qildi. Buni bir jamoat Molikdan, u Abdulloh ibn Fazldan shu isnod bilan, Nabiy ﷺdan: «Tul ayol oʻzi haqida haqliroqdir», deb rivoyat qilgan. Ular orasida Shuʼba, Abdurrahmon ibn Mahdiy, Abdulloh ibn Dovud al-Xuraybiy, Sufyon ibn Uyayna, Yahyo ibn Ayyub al-Misriy va boshqalar bor. Buni bizga Muslim ibn Ibrohim Shuʼbadan, u Molikdan; Abdurrahmon ibn Mahdiy Molikdan; Abdulloh ibn Dovud Molikdan; Sufyon — unga Ziyod ibn Saʼd va Molik ibn Anas aytgan holda; Yahyo ibn Ayyub Molikdan shu isnod bilan rivoyat qildilar. Ularning hammasi: «tul ayol», dedilar.Нофеъ ибн Жубайр Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан зикр қилишича, Расулуллоҳ ﷺ: «Тул аёл ўзи ҳақида валийсидан кўра ҳақлироқдир, бокира қиздан эса отаси ўзи ҳақида маслаҳат сўрайди», дедилар. Амр ўз ривоятида: «ва унинг изни — жим туришидир», деб зиёда қилди. Буни бир жамоат Моликдан, у Абдуллоҳ ибн Фазлдан шу иснод билан, Набий ﷺдан: «Тул аёл ўзи ҳақида ҳақлироқдир», деб ривоят қилган. Улар орасида Шуъба, Абдурраҳмон ибн Маҳдий, Абдуллоҳ ибн Довуд ал-Хурайбий, Суфён ибн Уяйна, Яҳё ибн Айюб ал-Мисрий ва бошқалар бор. Буни бизга Муслим ибн Иброҳим Шуъбадан, у Моликдан; Абдурраҳмон ибн Маҳдий Моликдан; Абдуллоҳ ибн Довуд Моликдан; Суфён — унга Зиёд ибн Саъд ва Молик ибн Анас айтган ҳолда; Яҳё ибн Айюб Моликдан шу иснод билан ривоят қилдилар. Уларнинг ҳаммаси: «тул аёл», дедилар.
نَا أَبُو حَامِدٍ مُحَمَّدُ بْنُ هَارُونَ الْحَضْرَمِيُّ , نَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ , نَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ , نَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْفَضْلِ , عَنْ نَافِعِ بْنِ جُبَيْرٍ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " الأَيِّمُ أَوْلَى بِنَفْسِهَا مِنْ وَلِيِّهَا , وَالْبِكْرُ تُسْتَأْمَرُ فَإِنْ صَمَتَتْ ، فَهُوَ رِضَاهَا "
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo) aytdi: Rasululloh ﷺ: «Eri yoʻq ayol oʻzi haqida valiysidan koʻra haqliroqdir, bokira qizdan esa maslahat soʻraladi; agar jim tursa, bu — uning rozilikidir», dedilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо) айтди: Расулуллоҳ ﷺ: «Эри йўқ аёл ўзи ҳақида валийсидан кўра ҳақлироқдир, бокира қиздан эса маслаҳат сўралади; агар жим турса, бу — унинг розиликидир», дедилар.
نَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُبَشِّرٍ ، نَا أَحْمَدُ بْنُ سِنَانٍ الْقَطَّانُ . ح وَنا مُحَمَّدُ بْنُ هَارُونَ , نَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ , قَالا : نَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ , نَا مَالِكٌ , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْفَضْلِ , عَنْ نَافِعِ بْنِ جُبَيْرٍ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : " الأَيِّمُ أَحَقُّ بِنَفْسِهَا مِنْ وَلِيِّهَا , وَالْبِكْرُ تُسْتَأْمَرُ فِي نَفْسِهَا وَإِذْنُهَا صُمَاتُهَا " ، لَفْظُ ابْنِ سِنَانٍ ، وَهَذَا خِلافُ لَفْظِ الْفَضْلِ بْنِ مُوسَى , عَنِ ابْنِ مَهْدِيٍّ ، قَالَ الشَّيْخُ : وَيُشْبِهُ أَنْ يَكُونَ قَوْلُهُ فِي هَذَا الْحَدِيثِ وَالْبِكْرُ تُسْتَأْمَرُ " , إِنَّمَا أَرَادَ بِهِ الْبِكْرَ الْيَتِيمَةَ ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ , لأَنَّا قَدْ ذَكَرْنَا فِي رِوَايَةِ صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ وَمَنْ تَابَعَهُ فِيمَا تَقَدَّمَ مِمَّنْ رَوَى أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : " وَالْيَتِيمَةُ تُسْتَأْمَرُ " , وَأَمَّا قَوْلُ ابْنِ عُيَيْنَةَ , عَنْ زِيَادِ بْنِ سَعْدٍ : " وَالْبِكْرُ يَسْتَأْمِرُهَا أَبُوهَا " , فَإِنَّا لا نَعْلَمُ أَحَدًا وَافَقَ ابْنَ عُيَيْنَةَ عَلَى هَذَا اللَّفْظِ ، وَلَعَلَّهُ ذَكَرَهُ مِنْ حِفْظِهِ فَسَبَقَ لِسَانُهُ , وَاللَّهُ أَعْلَمُ . وَكَذَلِكَ رُوِيَ عَنْ أَبِي بُرْدَةَ, عَنْ أَبِي مُوسَى : " أَنَّ الْيَتِيمَةَ تُسْتَأْمَرُ "
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ: «Eri yoʻq ayol oʻzi haqida valiysidan koʻra haqliroqdir, bokira qizdan esa oʻzi haqida maslahat soʻraladi va uning izni — jim turishidir», dedilar. Bu — Ibn Sinonning lafzi boʻlib, u Fazl ibn Musoning Ibn Mahdiydan (rivoyat qilgan) lafziga xilofdir. Shayx (Doraqutniy) aytdi: Bu hadisdagi «bokira qizdan maslahat soʻraladi» degan soʻzi bilan yetim bokira qizni koʻzda tutgan boʻlishi ehtimolga yaqindir, vallohu aʼlam. Chunki biz yuqorida Solih ibn Kayson va unga mutobaat qilganlarning rivoyatida Nabiy ﷺ: «yetim qizdan maslahat soʻraladi», deganlarini zikr qildik. Ibn Uyaynaning Ziyod ibn Saʼddan (rivoyat qilib): «bokira qizdan otasi maslahat soʻraydi», degani haqida esa — biz bu lafzda Ibn Uyaynaga muvofiq kelgan birortasini bilmaymiz; balki uni yodidan aytgan-u, tili sirgʻanib ketgan boʻlsa kerak, vallohu aʼlam. Shuningdek Abu Burdadan, u Abu Musodan: «yetim qizdan maslahat soʻraladi», deb rivoyat qilingan.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ: «Эри йўқ аёл ўзи ҳақида валийсидан кўра ҳақлироқдир, бокира қиздан эса ўзи ҳақида маслаҳат сўралади ва унинг изни — жим туришидир», дедилар. Бу — Ибн Синоннинг лафзи бўлиб, у Фазл ибн Мусонинг Ибн Маҳдийдан (ривоят қилган) лафзига хилофдир. Шайх (Дорақутний) айтди: Бу ҳадисдаги «бокира қиздан маслаҳат сўралади» деган сўзи билан етим бокира қизни кўзда тутган бўлиши эҳтимолга яқиндир, валлоҳу аълам. Чунки биз юқорида Солиҳ ибн Кайсон ва унга мутобаат қилганларнинг ривоятида Набий ﷺ: «етим қиздан маслаҳат сўралади», деганларини зикр қилдик. Ибн Уяйнанинг Зиёд ибн Саъддан (ривоят қилиб): «бокира қиздан отаси маслаҳат сўрайди», дегани ҳақида эса — биз бу лафзда Ибн Уяйнага мувофиқ келган бирортасини билмаймиз; балки уни ёдидан айтган-у, тили сирғаниб кетган бўлса керак, валлоҳу аълам. Шунингдек Абу Бурдадан, у Абу Мусодан: «етим қиздан маслаҳат сўралади», деб ривоят қилинган.
نَا أَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ ، نَا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ , نَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْمَجِيدِ الْحَنَفِيُّ , نَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَوْهَبٍ , حَدَّثَنِي نَافِعُ بْنُ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ , أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , قَالَ : " الأَيِّمُ أَمْلَكُ بِأَمْرِهَا مِنْ وَلِيِّهَا , وَالْبِكْرُ تُسْتَأْمَرُ فِي نَفْسِهَا ، وَصَمْتُهَا إِقْرَارُهَا "
Abdulloh ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Eri yoʻq ayol oʻz ishiga valiysidan koʻra egaroqdir, bokira qizdan esa oʻzi haqida maslahat soʻraladi va uning sukuti — iqroridir», dedilar.Абдуллоҳ ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Эри йўқ аёл ўз ишига валийсидан кўра эгароқдир, бокира қиздан эса ўзи ҳақида маслаҳат сўралади ва унинг сукути — иқроридир», дедилар.
نَا مُحَمَّدُ بْنُ مَخْلَدٍ ، نَا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ , نَا عَمْرُو بْنُ خَالِدٍ الْحَرَّانِيُّ , نَا صَالِحُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ , عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْبَيْلَمَانِيِّ , عَنْ أَبِيهِ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " أَنْكِحُوا الأَيَامَى , ثَلاثًا , قِيلَ : مَا الْعَلائِقُ بَيْنَهُمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ ، قَالَ : مَا تَرَاضَى عَلَيْهِ الأَهْلُونَ , وَلَوْ قَضِيبٍ مِنْ أَرَاكٍ "
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo) aytdi: Rasululloh ﷺ: «Eri yoʻq ayollarni nikohlab qoʻyinglar», deb uch marta aytdilar. «Ey Allohning Rasuli, ular orasidagi aloqalar (mahrlar) qanday boʻladi?» deyildi. U zot: «Ahllari oʻzaro nimaga rozi boʻlsalar, oʻshadir; garchi arok daraxtidan bir novda boʻlsa ham», dedilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо) айтди: Расулуллоҳ ﷺ: «Эри йўқ аёлларни никоҳлаб қўйинглар», деб уч марта айтдилар. «Эй Аллоҳнинг Расули, улар орасидаги алоқалар (маҳрлар) қандай бўлади?» дейилди. У зот: «Аҳллари ўзаро нимага рози бўлсалар, ўшадир; гарчи арок дарахтидан бир новда бўлса ҳам», дедилар.
نَا الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ , نَا مُحَمَّدُ بْنُ مُعَاوِيَةَ الأَنْمَاطِيُّ , نَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ , عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ , عَنْ دَاوُدَ بْنِ الْحُصَيْنِ , عَنْ عِكْرِمَةَ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , قَالَ : " رَدَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ابْنَتَهُ زَيْنَبَ عَلَى أَبِي الْعَاصِ بْنِ الرَّبِيعِ بِالنِّكَاحِ الأَوَّلِ لَمْ يُحْدِثْ شَيْئًا بَيْنَهُمَا "
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo) aytdi: Rasululloh ﷺ qizlari Zaynabni Abul-Os ibn ar-Robeʼga avvalgi nikoh asosida qaytardilar, ular orasida hech qanday yangi (nikoh) qilmadilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо) айтди: Расулуллоҳ ﷺ қизлари Зайнабни Абул-Ос ибн ар-Робеъга аввалги никоҳ асосида қайтардилар, улар орасида ҳеч қандай янги (никоҳ) қилмадилар.
نَا مُحَمَّدُ بْنُ هَارُونَ الْحَضْرَمِيُّ , نَا أَزْهَرُ بْنُ جَمِيلٍ , نَا عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ , نَا خَالِدٌ الْحَذَّاءُ , عَنْ عِكْرِمَةَ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , قَالَ : جَاءَتِ امْرَأَةُ ثَابِتِ بْنِ قَيْسٍ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَقَالَتْ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، " مَا أَعِيبُ عَلَيْهِ فِي خُلُقٍ وَلا دِينٍ وَلَكِنْ أَكْرَهُ الْكُفْرَ فِي الإِسْلامِ , فَقَالَ : أَتَرُدِّينَ عَلَيْهِ حَدِيقَتَهُ ؟ ، قَالَتْ : نَعَمْ , قَالَ : يَا ثَابِتُ ، اقْبَلِ الْحَدِيقَةَ ، وَطَلِّقْهَا تَطْلِيقَةً "
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo) aytdi: Sobit ibn Qaysning xotini Nabiy ﷺ huzurlariga kelib: «Ey Allohning Rasuli, men uning axloqiga ham, diniga ham ayb qoʻymayman, lekin Islomda kufrni yoqtirmayman», dedi. U zot: «Unga bogʻini qaytarib berasanmi?» dedilar. U: «Ha», dedi. U zot: «Ey Sobit, bogʻni qabul qil va uni bir taloq bilan qoʻyib yubor», dedilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо) айтди: Собит ибн Қайснинг хотини Набий ﷺ ҳузурларига келиб: «Эй Аллоҳнинг Расули, мен унинг ахлоқига ҳам, динига ҳам айб қўймайман, лекин Исломда куфрни ёқтирмайман», деди. У зот: «Унга боғини қайтариб берасанми?» дедилар. У: «Ҳа», деди. У зот: «Эй Собит, боғни қабул қил ва уни бир талоқ билан қўйиб юбор», дедилар.
نَا مُحَمَّدُ بْنُ مَخْلَدٍ ، نَا حَمْدُونُ بْنُ عُمَارَةَ الْبَزَّازُ أَبُو جَعْفَرٍ , نَا أَبُو جَعْفَرٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبُخَارِيُّ الْمُسْنَدِيُّ , نَا هِشَامُ بْنُ يُوسُفَ , نَا مَعْمَرٌ , عَنْ عَمْرِو بْنِ مُسْلِمٍ , عَنْ عِكْرِمَةَ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , " أَنَّ امْرَأَةَ ثَابِتِ بْنِ قَيْسٍ اخْتَلَعَتْ مِنْ زَوْجِهَا , فَجَعَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِدَّتَهَا حَيْضَةً وَنِصْفًا "
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinishicha, Sobit ibn Qaysning xotini eridan xulʼ qildi. Shunda Nabiy ﷺ uning iddasini bir yarim hayz qilib belgiladilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинишича, Собит ибн Қайснинг хотини эридан хулъ қилди. Шунда Набий ﷺ унинг иддасини бир ярим ҳайз қилиб белгиладилар.
نَا عَبْدُ الْبَاقِي بْنُ قَانِعٍ ، نَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مَرْوَانَ الْوَاسِطِيُّ , نَا أَبُو حَازِمٍ إِسْمَاعِيلُ بْنُ يَزِيدَ الْبَصْرِيُّ , نَا هِشَامُ بْنُ يُوسُفَ , نَا مَعْمَرٌ , عَنْ عَمْرِو بْنِ مُسْلِمٍ , عَنْ عِكْرِمَةَ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , " أَنَّ امْرَأَةَ ثَابِتِ بْنِ قَيْسٍ اخْتَلَعَتْ مِنْهُ , فَأَمَرَهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ تَعْتَدَّ حَيْضَةً "
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinishicha, Sobit ibn Qaysning xotini undan xulʼ qildi. Shunda Nabiy ﷺ unga bir hayz bilan idda saqlashni buyurdilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинишича, Собит ибн Қайснинг хотини ундан хулъ қилди. Шунда Набий ﷺ унга бир ҳайз билан идда сақлашни буюрдилар.
نَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ صَاعِدٍ ، نَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عِمْرَانَ الْعَائِذِيُّ ، بِمَكَّةَ , نَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ , عَنْ عَمْرِو بْنِ مُسْلِمٍ الْجَنَدِيِّ , عَنْ عِكْرِمَةَ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , قَالَ : " نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ تُوطَأَ حَامِلٌ حَتَّى تَضَعَ , أَوْ حَائِلٌ حَتَّى تَحِيضَ " ، قَالَ لَنَا ابْنُ صَاعِدٍ : وَمَا قَالَ لَنَا فِي هَذَا الإِسْنَادِ أَحَدٌ عَنِ ابْنِ عَبَّاسِ ، إِلا الْعَائِذِيُّ
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo) aytdi: Rasululloh ﷺ homilador (asira ayol)ga u tugʻmagunicha, homilador boʻlmaganiga esa u hayz koʻrmagunicha yaqinlik qilishdan qaytardilar. Ibn Soid bizga dedi: Bu isnod bilan Ibn Abbosdan (rivoyat qilib) bizga al-Oiziydan boshqa hech kim aytmadi.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо) айтди: Расулуллоҳ ﷺ ҳомиладор (асира аёл)га у туғмагунича, ҳомиладор бўлмаганига эса у ҳайз кўрмагунича яқинлик қилишдан қайтардилар. Ибн Соид бизга деди: Бу иснод билан Ибн Аббосдан (ривоят қилиб) бизга ал-Оизийдан бошқа ҳеч ким айтмади.
نَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ بْنُ الْمُهْتَدِي بِاللَّهِ ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ خَالِدٍ , نَا أَبِي , قَالَ : وَنا بَكْرُ بْنُ سَهْلٍ ، نَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ , قَالا : نَا ابْنُ لَهِيعَةَ , عَنْ أَبِي الأَسْوَدِ ، عَنْ عِكْرِمَةَ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " بَعَثَ مَحْمِيَةَ بْنَ جُزْءٍ وَرَجُلَيْنِ آخَرِينَ إِلَى مَيْمُونَةَ يَخْطُبُهَا وَهِيَ بِمَكَّةَ , فَرَدَّتْ أَمْرَهَا إِلَى أُخْتِهَا أُمِّ الْفَضْلِ , فَرَدَّتْ أُمُّ الْفَضْلِ إِلَى الْعَبَّاسِ , فَأَنْكَحَهَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ "
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ Mahmiya ibn Juzʼni va yana ikki kishini Makkada boʻlgan Maymunaga sovchilikka yubordilar. U oʻz ishini opasi Ummu Fazlga topshirdi, Ummu Fazl esa Abbosga topshirdi. Bas, u (Abbos) uni Rasululloh ﷺga nikohlab berdi.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ Маҳмия ибн Жузъни ва яна икки кишини Маккада бўлган Маймунага совчиликка юбордилар. У ўз ишини опаси Умму Фазлга топширди, Умму Фазл эса Аббосга топширди. Бас, у (Аббос) уни Расулуллоҳ ﷺга никоҳлаб берди.
وَنا عَبْدُ الْبَاقِي بْنُ قَانِعٍ , نَا أَحْمَدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ عَبْدِ الْخَالِقِ ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ مَخْلَدٍ , نَا أَبِي , عَنْ سَلامٍ أَبِي الْمُنْذِرِ , عَنْ مَطَرٍ الْوَرَّاقِ , عَنْ عِكْرِمَةَ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " تَزَوَّجَ مَيْمُونَةَ وَهُوَ حَلالٌ " ، كَذَا قَالَ : تَفَرَّدَ بِهِ مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ , عَنْ أَبِيهِ , عَنْ سَلامٍ أَبِي الْمُنْذِرِ , وَهُوَ غَرِيبٌ عَنْ مَطَرٍ . وَعِنْدَ مَطَرٍ , عَنْ رَبِيعَةَ , عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ , عَنْ أَبِي رَافِعٍ هَذَا الْقَوْلُ أَيْضًا . وَرَوَاهُ أَبُو الأَسْوَدِ يَتِيمُ عُرْوَةَ , عَنْ عِكْرِمَةَ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ مثل رِوَايَةِ مَطَرٍ عَنْهُ
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ Maymunaga, oʻzlari halol holatda ekanlarida uylandilar. U shunday dedi. Buni Muhammad ibn Usmon otasidan, u Salom Abu Munzirdan (rivoyat qilishda) yolgʻiz qoldi va bu Matardan gʻaribdir. Matarda esa Rabiadan, u Sulaymon ibn Yasordan, u Abu Rofeʼdan (rivoyat qilgan) shu soʻz ham bor. Uni Urvaning yetimi Abu Aswad ham Ikrimadan, u Ibn Abbosdan — Matarning undan qilgan rivoyati kabi — rivoyat qildi.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ Маймунага, ўзлари ҳалол ҳолатда эканларида уйландилар. У шундай деди. Буни Муҳаммад ибн Усмон отасидан, у Салом Абу Мунзирдан (ривоят қилишда) ёлғиз қолди ва бу Матардан ғарибдир. Матарда эса Рабиадан, у Сулаймон ибн Ясордан, у Абу Рофеъдан (ривоят қилган) шу сўз ҳам бор. Уни Урванинг етими Абу Асwад ҳам Икримадан, у Ибн Аббосдан — Матарнинг ундан қилган ривояти каби — ривоят қилди.
نَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، نَا عَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ النَّرْسِيُّ , نَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ , عَنْ حُمَيْدٍ , عَنْ عِكْرِمَةَ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " تَزَوَّجَ مَيْمُونَةَ وَهُمَا مُحْرِمَانِ "
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ Maymunaga, ikkalalari ehromda boʻlgan holda uylandilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ Маймунага, иккалалари эҳромда бўлган ҳолда уйландилар.
نَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ , نَا عَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ النَّرْسِيُّ , نَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ , عَنْ أَيُّوبَ , عَنْ عِكْرِمَةَ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " تَزَوَّجَ مَيْمُونَةَ وَهُوَ مُحْرِمٌ " ، نَا عَبْدُ اللَّهِ , نَا عَبْدُ الأَعْلَى بْنُ حَمَّادٍ , نَا وُهَيْبٌ . ح وَنا عَبْدُ اللَّهِ , نَا بِشْرُ بْنُ هِلالٍ , نَا عَبْدُ الْوَارِثِ , قَالا : نَا أَيُّوبُ ، بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ سَوَاءً
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ Maymunaga, oʻzlari ehromda boʻla turib uylandilar. Buni Vuhayb va Abdulvoris ham Ayyubdan, oʻsha isnod bilan aynan shu kabi rivoyat qildilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ Маймунага, ўзлари эҳромда бўла туриб уйландилар. Буни Вуҳайб ва Абдулворис ҳам Айюбдан, ўша иснод билан айнан шу каби ривоят қилдилар.
نَا عَبْدُ اللَّهِ , نَا عَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ , نَا دَاوُدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ , قَالَ : سَمِعْتُ عَمْرَو بْنَ دِينَارٍ , عَنْ جَابِرِ بْنِ زَيْدٍ أَبِي الشَّعْثَاءِ , أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ عَبَّاسٍ , يَقُولُ : " تَزَوَّجَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ مُحْرِمٌ "
Jobir ibn Zayd Abu Shaʼsoʼ Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)ning: «Nabiy ﷺ, oʻzlari ehromda boʻla turib uylandilar», deb aytayotganini eshitdi.Жобир ибн Зайд Абу Шаъсў Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)нинг: «Набий ﷺ, ўзлари эҳромда бўла туриб уйландилар», деб айтаётганини эшитди.
نَا أَبُو عَلِيٍّ الْحُسَيْنُ بْنُ الْقَاسِمِ بْنِ جَعْفَرٍ الْكَوْكَبِيُّ , نَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ أَبُو الْخَصِيبِ , نَا سُلَيْمَانُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ , نَا الْحَسَنُ بْنُ عُمَارَةَ , نَا أَبُو جَعْفَرٍ الْمَنْصُورُ ، عَنْ أَبِيهِ , عَنْ جَدِّهِ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " اجْتَنِبُوا فِي النِّكَاحِ أَرْبَعَةً : الْجُنُونَ , وَالْجُذَامَ , وَالْبَرَصَ "
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Nikohda toʻrt (narsa)dan saqlaninglar: jinnilikdan, moxovlikdan va pesdan», dedilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Никоҳда тўрт (нарса)дан сақланинглар: жинниликдан, моховликдан ва песдан», дедилар.
نَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمِصْرِيُّ , نَا مَالِكُ بْنُ يَحْيَى , نَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ , أَخْبَرَنَا رَوْحُ بْنُ الْقَاسِمِ , وَشُعْبَةُ , عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ , عَنْ جَابِرِ بْنِ يَزِيدَ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , أَنَّهُ قَالَ : " أَرْبَعٌ لا يَجُوزُ فِي بَيْعٍ وَلا نِكَاحٍ : الْمَجْنُونَةُ ، وَالْمَجْذُومَةُ ، وَالْبَرْصَاءُ ، وَالْغَلْفَاءُ "
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo) aytdi: «Toʻrt (narsa) sotuvda ham, nikohda ham joiz emas: jinni (ayol), moxov, pes va xatna qilinmagan (ayol)».Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо) айтди: «Тўрт (нарса) сотувда ҳам, никоҳда ҳам жоиз эмас: жинни (аёл), мохов, пес ва хатна қилинмаган (аёл)».
نَا أَبُو حَامِدٍ مُحَمَّدُ بْنُ هَارُونَ ، نَا إِسْحَاقُ بْنُ أَبِي إِسْرَائِيلَ , نَا خَلَفُ بْنُ خَلِيفَةَ , عَنْ أَبِي هَاشِمٍ الرُّمَّانِيِّ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ , قَالَ : سُئِلَ ابْنُ عَبَّاسٍ ، " عَنِ الرَّجُلِ وَالْمَرْأَةِ يُصِيبُ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِنَ الآخَرِ حَرَامًا ، ثُمَّ يَبْدُو لَهَا فَيَتَزَوَّجَانِ ؟ ، قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ كَانَ أَوَّلُهُ سِفَاحٌ وَآخِرُهُ نِكَاحٌ "
Said ibn Jubayr aytdi: Ibn Abbosdan er va ayol bir-biridan harom (yoʻl bilan) bahramand boʻlib, soʻng ikkovi turmush qurishlari haqida soʻraldi. Ibn Abbos: «Uning avvali zino, oxiri nikoh boʻldi», dedi.Саид ибн Жубайр айтди: Ибн Аббосдан эр ва аёл бир-биридан ҳаром (йўл билан) баҳраманд бўлиб, сўнг иккови турмуш қуришлари ҳақида сўралди. Ибн Аббос: «Унинг аввали зино, охири никоҳ бўлди», деди.
نَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ الْبَخْتَرِيِّ ، نَا أَحْمَدُ بْنُ الْخَلِيلِ , نَا الْوَاقِدِيُّ ، نَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ الزُّهْرِيُّ , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ , عَنْ أَبِيهِ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , قَالَ : " أَسْلَمَ غَيْلانُ بْنُ سَلَمَةَ وَتَحْتَهُ عَشْرُ نِسْوَةٍ , فَأَمَرَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُمْسِكَ أَرْبَعًا وَيُفَارِقَ سَائِرَهُنَّ , قَالَ : وَأَسْلَمَ صَفْوَانُ بْنُ أُمَيَّةَ وَعِنْدَهُ ثَمَانِ نِسْوَةٍ , فَأَمَرَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُمْسِكَ أَرْبَعًا ، وَيُفَارِقَ سَائِرَهُنَّ "
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo) aytdi: «Gʻaylon ibn Salama musulmon boʻldi, nikohida oʻn ayol bor edi. Nabiy ﷺ unga toʻrttasini ushlab qolishni va qolganlarini ajratishni buyurdilar». U aytdi: Safvon ibn Umayya ham musulmon boʻldi, huzurida sakkiz ayol bor edi. Rasululloh ﷺ unga toʻrttasini ushlab qolishni va qolganlarini ajratishni buyurdilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо) айтди: «Ғайлон ибн Салама мусулмон бўлди, никоҳида ўн аёл бор эди. Набий ﷺ унга тўрттасини ушлаб қолишни ва қолганларини ажратишни буюрдилар». У айтди: Сафвон ибн Умайя ҳам мусулмон бўлди, ҳузурида саккиз аёл бор эди. Расулуллоҳ ﷺ унга тўрттасини ушлаб қолишни ва қолганларини ажратишни буюрдилар.
نَا أَبُو عِيسَى يَعْقُوبُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْوَهَّابِ الدُّورِيُّ , نَا حَفْصُ بْنُ عَمْرٍو , نَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ , عَنْ هِشَامٍ , عَنْ عِكْرِمَةَ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , أَنَّ هِلالَ بْنَ أُمَيَّةَ قَذَفَ امْرَأَتَهُ عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِشَرِيكِ بْنِ السَّحْمَاءِ , فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " الْبَيِّنَةُ أَوْ حَدٌّ فِي ظَهْرِكَ , فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، إِذَا رَأَى أَحَدُنَا الرَّجُلَ عَلَى امْرَأَتِهِ يَنْطَلِقُ يَلْتَمِسُ الْبَيِّنَةَ , قَالَ : فَجَعَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , يَقُولُ : الْبَيِّنَةُ وَإِلا فَحَدٌّ فِي ظَهْرِكَ , قَالَ : فَقَالَ هِلالُ بْنُ أُمَيَّةَ : وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ إِنِّي لَصَادِقٌ وَلَيُنْزِلَنَّ اللَّهُ فِي أَمْرِي مَا يُبَرِّئُ بِهِ ظَهْرِي مِنَ الْحَدِّ , قَالَ : فَنَزَلَ جِبْرِيلُ فَأُنْزِلَتْ عَلَيْهِ وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ حَتَّى بَلَغَ وَالْخَامِسَةَ أَنَّ غَضَبَ اللَّهِ عَلَيْهَا إِنْ كَانَ مِنَ الصَّادِقِينَ , قَالَ : فَانْصَرَفَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَرْسَلَ إِلَيْهِمَا , قَالَ : فَجَاءَ فَقَامَ هِلالُ بْنُ أُمَيَّةَ فَشَهِدَ وَالنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , يَقُولُ : إِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ أَنَّ أَحَدَكُمَا كَاذِبٌ فَهَلْ مِنْكُمَا مِنْ تَائِبٍ ؟ ، فَقَامَتْ فَشَهِدَتْ فَلَمَّا كَانَ عِنْدَ الْخَامِسَةِ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : وَقِّفُوهَا فَإِنَّهَا مُوجِبَةٌ ، قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : فَتَلَكَّأَتْ وَنَكَصَتْ حَتَّى ظَنَنَّا أَنَّهَا سَتَرْجِعُ , ثُمَّ قَالَتْ : لا أَفْضَحُ قَوْمِي سَائِرَ الْيَوْمِ , قَالَ : فَمَضَتْ فَفُرِّقَ بَيْنَهُمَا , قَالَ : وَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أَبْصِرُوهَا فَإِنْ هِيَ جَاءَتْ بِهِ " ، قَالَ هِشَامٌ : أَحْسَبُهُ قَالَ مثل قَوْلِ مُحَمَّدٍ : " فَإِنْ جَاءَتْ بِهِ أَكْحَلَ الْعَيْنَيْنِ سَابِغَ الأَلْيَتَيْنِ مُدَمَلْجَ السَّاقَيْنِ فَهُوَ لِشَرِيكِ بْنِ سَحْمَاءَ " , قَالَ : فَجَاءَتْ بِهِ كَذَلِكَ ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " لَوْلا مَا مَضَى مِنْ كِتَابِ اللَّهِ لَكَانَ لِي وَلَهَا شَأْنٌ "
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Hilol ibn Umayya Nabiy ﷺning huzurida xotinini Sharik ibn as-Sahmoʼ bilan aybladi. Nabiy ﷺ: «Bayyina (keltirasan), yoki orqangda had (boʻladi)», dedilar. U: «Ey Allohning Rasuli, birimiz xotinining ustida bir kishini koʻrsa, borib bayyina qidiradimi?» dedi. (Roviy) aytdi: Nabiy ﷺ: «Bayyina, aks holda orqangda had», deb takrorlayverdilar. (Roviy) aytdi: Shunda Hilol ibn Umayya: «Sizni haq bilan yuborgan Zotga qasamki, men albatta rostgoʻyman va Alloh mening ishimda orqamni haddan xalos qiladigan narsani albatta nozil qiladi», dedi. (Roviy) aytdi: Bas, Jibril tushdi va unga {Ayollarini aybaydiganlar...} (oyati) {...beshinchisi esa, agar u rostgoʻylardan boʻlsa, unga Allohning gʻazabi boʻlishini (aytishidir)} degan joyigacha nozil qilindi. (Roviy) aytdi: Nabiy ﷺ qaytib, ikkoviga (odam) yubordilar. (Roviy) aytdi: U keldi, Hilol ibn Umayya turib guvohlik berdi, Nabiy ﷺ esa: «Alloh biladiki, ikkovingizdan biringiz yolgʻonchidir. Ikkovingizdan tavba qiluvchi bormi?» der edilar. Soʻng ayol turib guvohlik berdi. Beshinchisiga kelganda, Nabiy ﷺ: «Uni toʻxtatinglar, chunki u (azobni) vojib qiluvchidir», dedilar. Ibn Abbos aytdi: Bas, u duduqlanib, orqaga tisarildi, hatto biz uni qaytadi deb oʻyladik. Soʻng u: «Men qavmimni butun umr sharmanda qilmayman», dedi. (Roviy) aytdi: Bas, u (guvohlikni) davom ettirdi va ikkovi ajratildi. (Roviy) aytdi: Nabiy ﷺ: «Uni kuzatinglar; agar u (bola) keltirsa...», dedilar. Hishom aytdi: Oʻylaymanki, u Muhammadning soʻzi kabi: «Agar u koʻzlari surmali, dumbalari toʻla, boldirlari yoʻgʻon (bola) keltirsa, u Sharik ibn Sahmoʼnikidir», dedi. (Roviy) aytdi: Bas, u xuddi shunday (bola) keltirdi. Shunda Nabiy ﷺ: «Allohning Kitobidan oʻtib ketgan (hukm) boʻlmaganida, men bilan uning oʻrtasida (boshqa) ish boʻlar edi», dedilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Ҳилол ибн Умайя Набий ﷺнинг ҳузурида хотинини Шарик ибн ас-Саҳмў билан айблади. Набий ﷺ: «Баййина (келтирасан), ёки орқангда ҳад (бўлади)», дедилар. У: «Эй Аллоҳнинг Расули, биримиз хотинининг устида бир кишини кўрса, бориб баййина қидирадими?» деди. (Ровий) айтди: Набий ﷺ: «Баййина, акс ҳолда орқангда ҳад», деб такрорлайвердилар. (Ровий) айтди: Шунда Ҳилол ибн Умайя: «Сизни ҳақ билан юборган Зотга қасамки, мен албатта ростгўйман ва Аллоҳ менинг ишимда орқамни ҳаддан халос қиладиган нарсани албатта нозил қилади», деди. (Ровий) айтди: Бас, Жибрил тушди ва унга {Аёлларини айбайдиганлар...} (ояти) {...бешинчиси эса, агар у ростгўйлардан бўлса, унга Аллоҳнинг ғазаби бўлишини (айтишидир)} деган жойигача нозил қилинди. (Ровий) айтди: Набий ﷺ қайтиб, икковига (одам) юбордилар. (Ровий) айтди: У келди, Ҳилол ибн Умайя туриб гувоҳлик берди, Набий ﷺ эса: «Аллоҳ биладики, икковингиздан бирингиз ёлғончидир. Икковингиздан тавба қилувчи борми?» дер эдилар. Сўнг аёл туриб гувоҳлик берди. Бешинчисига келганда, Набий ﷺ: «Уни тўхтатинглар, чунки у (азобни) вожиб қилувчидир», дедилар. Ибн Аббос айтди: Бас, у дудуқланиб, орқага тисарилди, ҳатто биз уни қайтади деб ўйладик. Сўнг у: «Мен қавмимни бутун умр шарманда қилмайман», деди. (Ровий) айтди: Бас, у (гувоҳликни) давом эттирди ва иккови ажратилди. (Ровий) айтди: Набий ﷺ: «Уни кузатинглар; агар у (бола) келтирса...», дедилар. Ҳишом айтди: Ўйлайманки, у Муҳаммаднинг сўзи каби: «Агар у кўзлари сурмали, думбалари тўла, болдирлари йўғон (бола) келтирса, у Шарик ибн Саҳмўникидир», деди. (Ровий) айтди: Бас, у худди шундай (бола) келтирди. Шунда Набий ﷺ: «Аллоҳнинг Китобидан ўтиб кетган (ҳукм) бўлмаганида, мен билан унинг ўртасида (бошқа) иш бўлар эди», дедилар.
نَا ابْنُ مَخْلَدٍ , نَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ الدَّقِيقِيُّ , نَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ , نَا وَرْقَاءُ بْنُ عُمَرَ , عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ , عَنْ عِكْرِمَةَ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , فِي قَوْلِهِ : " إِلا أَنْ يَعْفُونَ , قَالَ : أَنْ تَعْفُوَ الْمَرْأَةُ أَوْ يَعْفُوَ الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكَاحِ الْوَلِيُّ " ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ غَيْلانَ , نَا أَبُو هِشَامٍ الرِّفَاعِيُّ , نَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ , عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ , عَنْ عَمَّارِ بْنِ أَبِي عَمَّارٍ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , قَالَ : هُوَ الزَّوْجُ . نَا ابْنُ غَيْلانَ , نَا أَبُو هِشَامٍ , نَا عُبَيْدُ اللَّهِ , عَنْ إِسْرَائِيلَ , عَنْ خُصَيْفٍ , عَنْ مُجَاهِدٍ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , قَالَ : هُوَ الزَّوْجُ
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo) Allohning {Faqat (ayollar) afv qilsalar (bundan mustasno)} degan soʻzi haqida aytdi: «Ayol afv qilishi yoki nikoh tugunini qoʻlida tutgan valiy afv qilishidir». Ammor ibn Abu Ammor Ibn Abbosdan rivoyat qildi. U: «U erdir», dedi. Mujohid ham Ibn Abbosdan rivoyat qildi. U: «U erdir», dedi.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо) Аллоҳнинг {Фақат (аёллар) афв қилсалар (бундан мустасно)} деган сўзи ҳақида айтди: «Аёл афв қилиши ёки никоҳ тугунини қўлида тутган валий афв қилишидир». Аммор ибн Абу Аммор Ибн Аббосдан ривоят қилди. У: «У эрдир», деди. Мужоҳид ҳам Ибн Аббосдан ривоят қилди. У: «У эрдир», деди.
نَا أَبُو بَكْرٍ ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ شَاذَانَ , نَا مُعَلَّى , نَا أَبُو الأَحْوَصِ ، عَنْ طَارِقٍ , عَنْ قَيْسٍ , قَالَ : قُلْتُ لابْنِ عَبَّاسٍ : " أَيَقَعُ الرَّجُلُ عَلَى الْجَارِيَةِ وَابْنَتِهَا ، تَكُونَانِ مَمْلُوكِينَ لَهُ , قَالَ : حَرَّمَتْهُمَا آيَةٌ وَأَحَلَّتْهُمَا آيَةٌ ، وَلَمْ أَكُنْ لأَفْعَلَهُ "
Qays aytdi: Men Ibn Abbosga: «Bir kishi oʻz mulki boʻlgan choʻriga va uning qiziga yaqinlik qiladimi?» dedim. U: «Bir oyat ikkovini harom qilgan, bir oyat ikkovini halol qilgan; men buni qilmas edim», dedi.Қайс айтди: Мен Ибн Аббосга: «Бир киши ўз мулки бўлган чўрига ва унинг қизига яқинлик қиладими?» дедим. У: «Бир оят икковини ҳаром қилган, бир оят икковини ҳалол қилган; мен буни қилмас эдим», деди.
نَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ ثَابِتٍ ، نَا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ , نَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ , نَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ ، عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ عَطَاءٍ , عَنْ مِقْسَمٍ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " فِي الَّذِي يَقَعُ عَلَى امْرَأَتِهِ وَهِيَ حَائِضٌ , قَالَ : يَتَصَدَّقُ بِدِينَارٍ أَوْ بِنِصْفِ دِينَارٍ "
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo) aytdi: Rasululloh ﷺ hayzli xotiniga yaqinlik qilgan kishi haqida: «Bir dinor yoki yarim dinor sadaqa qilsin», dedilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо) айтди: Расулуллоҳ ﷺ ҳайзли хотинига яқинлик қилган киши ҳақида: «Бир динор ёки ярим динор садақа қилсин», дедилар.
نَا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمٍ الْبَاهِلِيُّ , نَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ حَيَّانَ , نَا مُحَمَّدُ بْنُ حِمْيَرَ , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَرَّرٍ , عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ بْنِ مَالِكِ , وَخُصَيْفٍ , وَعَلِيِّ بْنِ بَذِيمَةَ , عَنْ مِقْسَمٍ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " مَنْ وَقَعَ عَلَى امْرَأَتِهِ وَهِيَ حَائِضٌ فَلْيَتَصَدَّقْ بِدِينَارٍ أَوْ بِنِصْفِ دِينَارٍ "
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo) aytdi: Rasululloh ﷺ: «Kim hayzli xotiniga yaqinlik qilsa, bir dinor yoki yarim dinor sadaqa qilsin», dedilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо) айтди: Расулуллоҳ ﷺ: «Ким ҳайзли хотинига яқинлик қилса, бир динор ёки ярим динор садақа қилсин», дедилар.
نَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُثْمَانَ الْقَطَّانُ , نَا عَلِيُّ بْنُ دَاوُدَ الْقَنْطَرِيُّ , نَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ الرَّمْلِيُّ , نَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ بْنِ الصَّلْتِ , عَنْ سُفْيَانَ , عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ , وَعَلِيِّ بْنِ بَذِيمَةَ , وَخُصَيْفٍ , عَنْ مِقْسَمٍ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " مَنْ أَتَى امْرَأَتَهُ فِي الدَّمِ فَعَلَيْهِ دِينَارٌ , وَفِي الصُّفْرَةِ نِصْفُ دِينَارٍ "
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo) aytdi: Rasululloh ﷺ: «Kim xotiniga qon (davrida) yaqinlashsa, uning zimmasida bir dinor (bor); sarigʻlik (davrida) esa yarim dinor», dedilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо) айтди: Расулуллоҳ ﷺ: «Ким хотинига қон (даврида) яқинлашса, унинг зиммасида бир динор (бор); сариғлик (даврида) эса ярим динор», дедилар.
نَا أَحْمَدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ الْجُنَيْدِ ، نَا زِيَادُ بْنُ أَيُّوبَ , عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ مُوسَى , نَا أَبُو جَعْفَرٍ الرَّازِيُّ ، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ , عَنْ مِقْسَمٍ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , قَالَ : " إِذَا كَانَ الدَّمُ عَبِيطًا فَلْيَتَصَدَّقْ بِدِينَارٍ , وَإِنْ كَانَ صُفْرَةً فَبِنِصْفِ دِينَارٍ "
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan, u Nabiy ﷺdan rivoyat qiladi. U zot: «Agar qon qip-qizil boʻlsa, bir dinor sadaqa qilsin; agar sarigʻlik boʻlsa, yarim dinor (sadaqa qilsin)», dedilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан, у Набий ﷺдан ривоят қилади. У зот: «Агар қон қип-қизил бўлса, бир динор садақа қилсин; агар сариғлик бўлса, ярим динор (садақа қилсин)», дедилар.
نَا أَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ ، أنا عَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ بْنِ مَزْيَدٍ , أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ شُعَيْبٍ , أَخْبَرَنِي ابْنُ لَهِيعَةَ , عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ جُرَيْجٍ الْمَكِّيِّ , عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ الْبَصْرِيِّ , ,أَنَّهُ أَخْبَرَهُ أَنَّ مِقْسَمًا مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ ، حَدَّثَهُ , أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ عَبَّاسٍ , يَقُولُ : إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " أَمَرَ الْوَاطِئَ فِي الْعِرَاكِ بِصَدَقَةٍ دِينَارٍ , وَإِنْ وَطِئَهَا بَعْدَ أَنْ تَطْهُرَ وَلَمْ تَغْتَسِلْ بِصَدَقَةٍ نِصْفِ دِينَارٍ "
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)ning shunday deb aytayotganini eshitdim: Rasululloh ﷺ hayzning avjida yaqinlik qilgan kishiga bir dinor sadaqa (qilishni), agar u (ayol) pok boʻlgandan keyin, lekin gʻusl qilmagan holida unga yaqinlik qilgan boʻlsa, yarim dinor sadaqa (qilishni) buyurdilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)нинг шундай деб айтаётганини эшитдим: Расулуллоҳ ﷺ ҳайзнинг авжида яқинлик қилган кишига бир динор садақа (қилишни), агар у (аёл) пок бўлгандан кейин, лекин ғусл қилмаган ҳолида унга яқинлик қилган бўлса, ярим динор садақа (қилишни) буюрдилар.
نَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعْدَانَ ، نَا شُعَيْبُ بْنُ أَيُّوبَ , نَا أَبُو يَحْيَى الْحِمَّانِيُّ ، نَا النَّصْرُ , عَنْ عِكْرِمَةَ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، أَنَّ بَرِيرَةَ قَضَى فِيهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِثَلاثٍ ، وَكَانَتْ عِنْدَ عَبْدٍ "
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadiki, Rasululloh ﷺ Barira haqida uchta hukm chiqardilar; u bir qulning nikohida edi.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинадики, Расулуллоҳ ﷺ Барира ҳақида учта ҳукм чиқардилар; у бир қулнинг никоҳида эди.
نَا أَبُو حَامِدٍ الْحَضْرَمِيُّ ، نَا بُنْدَارٌ , نَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ , نَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ , عَنْ قَتَادَةَ , عَنْ عِكْرِمَةَ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , قَالَ : " كَانَ زَوْجُ بَرِيرَةَ عَبْدًا "
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo) aytdi: Bariraning eri qul edi.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо) айтди: Бариранинг эри қул эди.