حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْخُزَاعِيُّ ، أَخْبَرَنَا زَيْدٌ يَعْنِي ابْنَ الْحُبَابِ ، حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ ، عَنْ أَبِي بِشْرٍ ، عَنْ عَامِرٍ الأَشْعَرِيِّ وَهُوَ ابْنُ لُدَيْنٍ ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ ، يَقُولُ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، يَقُولُ : " الْجُمُعَةُ عِيدٌ ، فَلا تَجْعَلُوا يَوْمَ الْجُمُعَةِ صِيَامًا ، إِلا أَنْ يُصَامَ قَبْلَهُ أَوْ بَعْدَهُ " . قَالَ أَبُو بَكْرٍ : فَقَدْ رَخَّصَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي صَوْمِ يَوْمِ السَّبْتِ إِذَا صَامَ صَائِمٌ يَوْمَ الْجُمُعَةِ قَبْلَهُ
Abu Hurayra (roziyallohu anhu) aytdi: Men Rasululloh ﷺning: «Juma — hayitdir; bas, juma kunini roʻza (kuni) qilmanglar, faqat undan oldin yoki keyin (bir kun) roʻza tutilsagina (tutinglar)», deganlarini eshitdim. Abu Bakr aytdi: Demak, Rasululloh ﷺ roʻzador undan oldin juma kuni roʻza tutgan boʻlsa, shanba kuni roʻza tutishga ruxsat berganlar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу) айтди: Мен Расулуллоҳ ﷺнинг: «Жума — ҳайитдир; бас, жума кунини рўза (куни) қилманглар, фақат ундан олдин ёки кейин (бир кун) рўза тутилсагина (тутинглар)», деганларини эшитдим. Абу Бакр айтди: Демак, Расулуллоҳ ﷺ рўзадор ундан олдин жума куни рўза тутган бўлса, шанба куни рўза тутишга рухсат берганлар.
حَدَّثَنَا أَبُو عَمَّارٍ الْحُسَيْنُ بْنُ حُرَيْثٍ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ ، عَنِ الأَعْرَجِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، بَلَغَ بِهِ " لا تَصُومُ الْمَرْأَةُ يَوْمًا مِنْ غَيْرِ شَهْرِ رَمَضَانَ وَزَوْجُهَا شَاهِدٌ إِلا بِإِذْنِهِ " . قَالَ أَبُو بَكْرٍ : قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " مِنْ غَيْرِ شَهْرِ رَمَضَانَ " مِنَ الْجِنْسِ الَّذِي نَقُولُ : إِنَّ الأَمْرَ إِذَا كَانَ لِعِلَّةٍ فَمَتَى كَانَتِ الْعِلَّةُ قَائِمَةً ، وَالأَمْرُ قَائِمٌ ، فَالأَمْرُ قَائِمٌ ، وَالنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمَّا أَبَاحَ لِلْمَرْأَةِ صَوْمَ شَهْرِ رَمَضَانَ بِغَيْرِ أَذْنِ زَوْجِهَا ، إِذْ صَوْمُ رَمَضَانَ وَاجِبٌ عَلَيْهَا ، كَانَ كُلُّ صَوْمٍ صَوْمَ وَاجِبٍ مِثْلَهُ جَائِزٌ لَهَا أَنْ تَصُومَ بِغَيْرِ إِذْنِ زَوْجِهَا . وَلِهَذِهِ الْمَسْأَلَةِ كِتَابٌ مُفْرَدٌ ، قَدْ بَيَّنْتُ الأَمْرَ الَّذِي هُوَ لِعِلَّةٍ ، وَالزَّجْرَ الَّذِي هُوَ لِعِلَّةٍ
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan (Nabiy ﷺga) yetkazilgan holda rivoyat qilinadi: «Ayol kishi eri hozir boʻlgan holda, uning iznisiz Ramazon oyidan boshqa (kunda) bir kun ham roʻza tutmasin». Abu Bakr aytdi: U zot ﷺning «Ramazon oyidan boshqa» degan soʻzlari biz aytadigan jinsdandir: buyruq bir illat uchun boʻlsa, illat qoim ekan va buyruq qoim ekan, buyruq qoim boʻladi. Nabiy ﷺ ayolga eri izni boʻlmasa ham Ramazon oyi roʻzasini tutishni mubohlaganlarida — chunki Ramazon roʻzasi unga vojib edi — xuddi shunday har qanday vojib roʻzani ham u erining iznisiz tutishi joizdir. Bu masalaga alohida kitob bagʻishlaganman, unda illat uchun boʻlgan buyruqni va illat uchun boʻlgan qaytariqni bayon qilganman.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан (Набий ﷺга) етказилган ҳолда ривоят қилинади: «Аёл киши эри ҳозир бўлган ҳолда, унинг изнисиз Рамазон ойидан бошқа (кунда) бир кун ҳам рўза тутмасин». Абу Бакр айтди: У зот ﷺнинг «Рамазон ойидан бошқа» деган сўзлари биз айтадиган жинсдандир: буйруқ бир иллат учун бўлса, иллат қоим экан ва буйруқ қоим экан, буйруқ қоим бўлади. Набий ﷺ аёлга эри изни бўлмаса ҳам Рамазон ойи рўзасини тутишни мубоҳлаганларида — чунки Рамазон рўзаси унга вожиб эди — худди шундай ҳар қандай вожиб рўзани ҳам у эрининг изнисиз тутиши жоиздир. Бу масалага алоҳида китоб бағишлаганман, унда иллат учун бўлган буйруқни ва иллат учун бўлган қайтариқни баён қилганман.
حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ مُوسَى ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ ، عَنِ الأَعْمَشِ ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : ذَكَرْنَا لَيْلَةَ الْقَدْرِ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " كَمْ مَضَى مِنَ الشَّهْرِ ؟ " قُلْنَا : مَضَى اثْنَانِ وَعِشْرُونَ ، وَبَقِيَ ثَمَانٍ . قَالَ : " لا ، بَلْ بَقِيَ سَبْعٌ " . قَالُوا : لا ، بَلْ بَقِيَ ثَمَانٍ ، قَالَ : " لا ، بَلْ بَقِيَ سَبْعٌ " . قَالُوا : لا ، بَلْ بَقِيَ ثَمَانٍ ، قَالَ : " لا ، بَلْ بَقِيَ سَبْعٌ ، الشَّهْرُ تِسْعٌ وَعِشْرُونَ " . ثُمَّ قَالَ بِيَدِهِ ، حَتَّى عَدَّ تِسْعَةً وَعِشْرِينَ ، ثُمَّ قَالَ : " الْتَمِسُوهَا اللَّيْلَةَ " . خَبَرُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أُنَيْسٍ مِنْ هَذَا الْبَابِ : " الْتَمِسُوهَا اللَّيْلَةَ " ، وَذَلِكَ لَيْلَةَ ثَلاثٍ وَعِشْرِينَ . خَبَرُ أَبِي سَعِيدٍ : رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَبِيحَةَ إِحْدَى وَعِشْرِينَ ، وَإِنَّ جَبِينَهُ وَأَرْنَبَةَ أَنْفِهِ لَفِي الْمَاءِ وَالطِّينِ مِنْ هَذَا الْجِنْسِ ؛ لأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ كَانَ أَعْلَمَهُمْ أَنَّهُ رَأَى أَنَّهُ يَسْجُدُ صَبِيحَةَ لَيْلَةِ الْقَدْرِ فِي مَاءٍ وَطِينٍ ، فَكَانَتْ لَيْلَةُ إِحْدَى وَعِشْرِينَ الْوِتْرَ مِمَّا مَضَى مِنَ الشَّهْرِ ، فَيُشْبِهُ أَنْ يَكُونَ رَمَضَانُ فِي تِلْكِ السَّنَةِ كَانَ تِسْعًا وَعِشْرِينَ ، فَكَانَتْ تِلْكَ اللَّيْلَةُ التَّاسِعَةُ مِمَّا بَقِيَ مِنَ الشَّهْرِ ، الْحَادِيَةَ وَالْعِشْرِينَ مِمَّا مَضَى مِنْهُ
Abu Hurayra (roziyallohu anhu) aytdi: Rasululloh ﷺning huzurlarida Qadr kechasini zikr qildik. Shunda Rasululloh ﷺ: «Oydan qancha oʻtdi?» dedilar. Biz: «Yigirma ikkisi oʻtdi, sakkiztasi qoldi», dedik. U zot: «Yoʻq, balki yettitasi qoldi», dedilar. Ular: «Yoʻq, balki sakkiztasi qoldi», dedi. U zot: «Yoʻq, balki yettitasi qoldi», dedilar. Ular: «Yoʻq, balki sakkiztasi qoldi», dedi. U zot: «Yoʻq, balki yettitasi qoldi; oy yigirma toʻqqizdir», dedilar. Soʻng qoʻllari bilan ishora qilib, yigirma toʻqqizni sanadilar va: «Uni shu kecha axtaringlar», dedilar. Abdulloh ibn Unaysning shu bobdagi xabari: «Uni shu kecha axtaringlar», deganlaridir; bu yigirma uchinchi kecha edi. Abu Saidning: «Men Nabiy ﷺni yigirma birinchi kun tongida peshonalari va burunlarining uchi suv va loyda ekan holda koʻrdim», degan xabari ham shu jinsdandir; chunki Nabiy ﷺ ularga oʻzlarining Qadr kechasi tongida suv va loyda sajda qilayotganlarini koʻrganlarini bildirgan edilar. Yigirma birinchi kecha oydan oʻtganiga koʻra toq edi; bas, oʻsha yili Ramazon yigirma toʻqqiz (kun) boʻlgan koʻrinadi va oʻsha kecha oydan qolganiga koʻra toʻqqizinchi, oʻtganiga koʻra yigirma birinchi boʻlgan.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу) айтди: Расулуллоҳ ﷺнинг ҳузурларида Қадр кечасини зикр қилдик. Шунда Расулуллоҳ ﷺ: «Ойдан қанча ўтди?» дедилар. Биз: «Йигирма иккиси ўтди, саккизтаси қолди», дедик. У зот: «Йўқ, балки еттитаси қолди», дедилар. Улар: «Йўқ, балки саккизтаси қолди», деди. У зот: «Йўқ, балки еттитаси қолди», дедилар. Улар: «Йўқ, балки саккизтаси қолди», деди. У зот: «Йўқ, балки еттитаси қолди; ой йигирма тўққиздир», дедилар. Сўнг қўллари билан ишора қилиб, йигирма тўққизни санадилар ва: «Уни шу кеча ахтаринглар», дедилар. Абдуллоҳ ибн Унайснинг шу бобдаги хабари: «Уни шу кеча ахтаринглар», деганларидир; бу йигирма учинчи кеча эди. Абу Саиднинг: «Мен Набий ﷺни йигирма биринчи кун тонгида пешоналари ва бурунларининг учи сув ва лойда экан ҳолда кўрдим», деган хабари ҳам шу жинсдандир; чунки Набий ﷺ уларга ўзларининг Қадр кечаси тонгида сув ва лойда сажда қилаётганларини кўрганларини билдирган эдилар. Йигирма биринчи кеча ойдан ўтганига кўра тоқ эди; бас, ўша йили Рамазон йигирма тўққиз (кун) бўлган кўринади ва ўша кеча ойдан қолганига кўра тўққизинчи, ўтганига кўра йигирма биринчи бўлган.
حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ ، عَنْ أَبِي دَاوُدَ ، حَدَّثَنَا عِمْرَانُ الْقَطَّانُ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ أَبِي مَيْمُونَةَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " لَيْلَةُ الْقَدْرِ لَيْلَةُ السَّابِعَةِ ، أَوِ التَّاسِعَةِ وَعِشْرِينَ ، وَإِنَّ الْمَلائِكَةَ تِلْكَ اللَّيْلَةَ أَكْثَرُ فِي الأَرْضِ مِنْ عَدَدِ الْحَصَى "
Abu Hurayra (roziyallohu anhu) aytdi: Rasululloh ﷺ: «Qadr kechasi — yigirma yettinchi yoki yigirma toʻqqizinchi kechadir. Oʻsha kechada yerdagi farishtalar mayda toshlar sonidan ham koʻproqdir», dedilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу) айтди: Расулуллоҳ ﷺ: «Қадр кечаси — йигирма еттинчи ёки йигирма тўққизинчи кечадир. Ўша кечада ердаги фаришталар майда тошлар сонидан ҳам кўпроқдир», дедилар.
حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْمَجِيدِ الْحَنَفِيُّ ، حَدَّثَنَا فَرْقَدٌ وَهُوَ ابْنُ الْحَجَّاجِ ، قَالَ : سَمِعْتُ عُقْبَةَ وَهُوَ ابْنُ أَبِي الْحَسْنَاءِ الْيَمَانِيَّ ، قَالَ : سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " مَنْ صَلَّى الْعِشَاءَ الآخِرَةَ فِي جَمَاعَةٍ فِي رَمَضَانَ فَقَدْ أَدْرَكَ لَيْلَةَ الْقَدْرِ "
Abu Hurayra (roziyallohu anhu) aytdi: Rasululloh ﷺ: «Kim Ramazonda oxirgi xufton namozini jamoat bilan oʻqisa, Qadr kechasiga erishibdi», dedilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу) айтди: Расулуллоҳ ﷺ: «Ким Рамазонда охирги хуфтон намозини жамоат билан ўқиса, Қадр кечасига эришибди», дедилар.
أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ ، أَنَّ ابْنَ وَهْبٍ أَخْبَرَهُمْ ، قَالَ : أَخْبَرَنِي يُونُسُ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : " أُرِيتُ لَيْلَةَ الْقَدْرِ ، ثُمَّ أَيْقَظَنِي أَهْلِي فَنَسِيتُهَا ، فَالْتَمِسُوهَا فِي الْعَشْرِ الْغَوَابِرِ "
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadiki, Rasululloh ﷺ: «Menga Qadr kechasi koʻrsatildi, soʻng ahlim meni uygʻotdi-yu, men uni unutdim. Bas, uni qolgan oʻn (kecha)da axtaringlar», dedilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинадики, Расулуллоҳ ﷺ: «Менга Қадр кечаси кўрсатилди, сўнг аҳлим мени уйғотди-ю, мен уни унутдим. Бас, уни қолган ўн (кеча)да ахтаринглар», дедилар.
حَدَّثَنَا عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ الْعَلاءِ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، قَالَ : حَفِظْتُهُ عَنِ الزُّهْرِيِّ . ح وَحَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمَخْزُومِيُّ ، وَعَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ ، قَالا : حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رِوَايَةً ، قَالَ : " مَنْ صَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ "
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan (Nabiy ﷺga) yetkazilgan holda rivoyat qilinadi: «Kim iymon bilan va ajrni umid qilib Ramazonda roʻza tutsa, oʻtgan gunohlari kechiriladi».Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан (Набий ﷺга) етказилган ҳолда ривоят қилинади: «Ким иймон билан ва ажрни умид қилиб Рамазонда рўза тутса, ўтган гуноҳлари кечирилади».
حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ ، حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : " مَنْ قَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ "
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadiki, Rasululloh ﷺ: «Kim Ramazonda iymon va (Allohdan) savob umidida qiyom qilsa, unga magʻfirat qilinadi», — dedilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинадики, Расулуллоҳ ﷺ: «Ким Рамазонда иймон ва (Аллоҳдан) савоб умидида қиём қилса, унга мағфират қилинади», — дедилар.
حَدَّثَنَا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْمُرَادِيُّ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ ، أَخْبَرَنَا مُسْلِمُ بْنُ خَالِدٍ ، عَنِ الْعَلاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، أَنَّهُ قَالَ : خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَإِذَا النَّاسُ فِي رَمَضَانَ يُصَلُّونَ فِي نَاحِيَةِ الْمَسْجِدِ ، فَقَالَ : " مَا هَؤُلاءِ ؟ " فَقِيلَ : هَؤُلاءِ نَاسٌ لَيْسَ مَعَهُمْ قُرْآنٌ ، وَأُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ يُصَلِّي بِهِمْ ، وَهُمْ يُصَلُّونَ بِصَلاتِهِ . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " أَصَابُوا " ، أَوْ " نِعْمَ مَا صَنَعُوا "
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi, u shunday dedi: Rasululloh ﷺ (masjidga) chiqdilar, qarasalar, Ramazonda bir necha kishi masjidning bir chetida namoz oʻqiyapti. Shunda u zot: «Bular kim?» dedilar. (Javoban): «Bular Qurʼonni (yod) bilmaydigan kishilar, Ubay ibn Kaʼb ularga namoz oʻqib beryapti, ular esa uning namoziga (ergashib) oʻqiyaptilar», deyildi. Bas, Rasululloh ﷺ: «Toʻgʻri qilibdilar», yoki: «Qilgan ishlari naqadar yaxshi», dedilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади, у шундай деди: Расулуллоҳ ﷺ (масжидга) чиқдилар, қарасалар, Рамазонда бир неча киши масжиднинг бир четида намоз ўқияпти. Шунда у зот: «Булар ким?» дедилар. (Жавобан): «Булар Қуръонни (ёд) билмайдиган кишилар, Убай ибн Каъб уларга намоз ўқиб беряпти, улар эса унинг намозига (эргашиб) ўқияптилар», дейилди. Бас, Расулуллоҳ ﷺ: «Тўғри қилибдилар», ёки: «Қилган ишлари нақадар яхши», дедилар.
حَدَّثَنَا أَبُو الْفَضْلِ فَضَالَةُ بْنُ الْفَضْلِ ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ ، عَنْ أَبِي حُصَيْنٍ ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : " كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَعْتَكِفُ فِي كُلِّ رَمَضَانَ فِي الْعَشْرِ الأَوَاخِرِ ، فَلَمَّا كَانَ الْعَامُ الَّذِي قُبِضَ فِيهِ اعْتَكَفَ فِيهِ عِشْرِينَ يَوْمًا "
Abu Hurayra (roziyallohu anhu) aytdi: «Rasululloh ﷺ har Ramazonda oxirgi oʻn kunda iʼtikof qilar edilar. Vafot etgan yillarida esa yigirma kun iʼtikof qildilar».Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу) айтди: «Расулуллоҳ ﷺ ҳар Рамазонда охирги ўн кунда иътикоф қилар эдилар. Вафот этган йилларида эса йигирма кун иътикоф қилдилар».
حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّوْرَقِيُّ ، حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَيَّةَ ، حَدَّثَنَا أَبُو حَيَّانَ . ح وَحَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ مُوسَى ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ ، عَنْ أَبِي حَيَّانَ التَّيْمِيِّ . ح وَحَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمَسْرُوقِيُّ ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ ، حَدَّثَنِي أَبُو حَيَّانَ التَّيْمِيُّ . ح وَحَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْخُزَاعِيُّ ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ ، حَدَّثَنِي أَبُو حَيَّانَ ، عَنْ أَبِي زُرْعَةَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : بَيْنَمَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمًا بَارِزًا لِلنَّاسِ إِذْ أَتَاهُ رَجُلٌ يَمْشِي ، فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، " مَا الإِيمَانُ ؟ , قَالَ : أَنْ تُؤْمِنَ بِاللَّهِ ، وَمَلائِكَتِهِ ، وَكِتَابِهِ ، وَلِقَائِهِ ، وَرُسُلِهِ ، وَتُؤْمِنَ بِالْبَعْثِ الآخِرِ " ، قَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، " مَا الإِسْلامُ ؟ قَالَ : أَنْ تَعْبُدَ اللَّهَ لا تُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا ، وَتُقِيمَ الصَّلاةَ ، وَتُؤْتِيَ الزَّكَاةَ الْمَفْرُوضَةَ ، وَتَصُومَ رَمَضَانَ " ، قَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، " مَا الإِحْسَانُ ؟ قَالَ : الإِحْسَانُ أَنْ تَعْبُدَ اللَّهَ كَأَنَّكَ تَرَاهُ ، فَإِنَّكَ إِنْ لَمْ تَكُنْ تَرَاهُ ، فَإِنَّهُ يَرَاكَ " ، قَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، " مَتَى السَّاعَةُ ؟ قَالَ : مَا الْمَسْئُولُ عَنْهَا بِأَعْلَمَ مِنَ السَّائِلِ ، وَلَكِنْ سَأُحَدِّثُكَ عَنِ أَشْرَاطِهَا : إِذَا وَلَدَتِ الأَمَةُ رَبَّهَا يَعْنِي السَّرَارِيَّ ، فَقَالَ : فَذَلِكَ مِنْ أَشْرَاطِهَا : وَإِذَا تَطَاوَلَ رِعَاءُ الْبَهْمِ فِي الْبُنْيَانِ ، فَذَلِكَ أَشْرَاطُهَا ، وَإِذَا صَارَ الْعُرَاةُ الْحُفَاةُ رُءُوسَ النَّاسِ ، فَذَلِكَ مِنْ أَشْرَاطِهَا فِي خَمْسٍ لا يَعْلَمُهُنَّ إِلا اللَّهُ ، ثُمَّ تَلا : إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ إِلَى آخِرِ السُّورَةِ ، ثُمَّ أَدْبَرَ الرَّجُلُ ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : هَذَا جِبْرِيلُ يُعَلِّمُ النَّاسَ دِينَهُمْ " ، هَذَا حَدِيثُ مُحَمَّدِ بْنِ بِشْرٍ ، قَالَ أَبُو بَكْرٍ : أَبُو حَيَّانَ هَذَا اسْمُهُ يَحْيَى بْنُ سَعِيدِ بْنِ حَيَّانَ التَّيْمِيُّ تَيْمُ الرَّبَابِ
Abu Hurayra (roziyallohu anhu) aytdi: Bir kuni Rasululloh ﷺ odamlarga koʻrinib turganlarida, u zotning oldilariga bir kishi yurib keldi-da: «Ey Allohning Rasuli, iymon nima?» dedi. U zot: «Allohga, Uning farishtalariga, Kitobiga, Unga roʻbaroʻ boʻlishga, paygʻambarlariga iymon keltirishing va oxiratdagi qayta tirilishga iymon keltirishingdir», dedilar. U: «Ey Allohning Rasuli, Islom nima?» dedi. U zot: «Allohga hech narsani sherik qilmagan holda ibodat qilishing, namozni toʻkis ado etishing, farz qilingan zakotni berishing va Ramazon roʻzasini tutishingdir», dedilar. U: «Ey Allohning Rasuli, ehson nima?» dedi. U zot: «Ehson — Allohga goʻyo Uni koʻrib turgandek ibodat qilishingdir; agar sen Uni koʻrmasang ham, U seni koʻrib turibdi», dedilar. U: «Ey Allohning Rasuli, (qiyomat) soati qachon?» dedi. U zot: «Bu haqda soʻralgan kishi soʻrovchidan koʻra bilimliroq emas; lekin men senga uning alomatlaridan xabar beraman: choʻri oʻz xojasini tugʻsa — bu uning alomatlaridandir; qoʻy-echki boquvchilar bino (qurish)da bir-biridan oʻzib ketsalar — bu uning alomatlaridandir; yalangʻoch, yalangoyoqlar odamlarning boshliqlari boʻlsalar — bu uning alomatlaridandir. (Bular) beshta (gʻayb) ichidaki, ularni Allohdan boshqa hech kim bilmaydi», dedilar. Soʻng: {Albatta (qiyomat) soati (haqidagi) ilm Allohning huzuridadir} (oyatini) suraning oxirigacha tilovat qildilar. Soʻng u kishi orqasiga burildi. Shunda Nabiy ﷺ: «Bu — Jibril, odamlarga dinlarini oʻrgatyapti», dedilar. Bu Muhammad ibn Bishrning hadisidir. Abu Bakr aytdi: Bu Abu Hayyonning ismi — Yahyo ibn Said ibn Hayyon at-Taymiy, Taymu Rabobdandir.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу) айтди: Бир куни Расулуллоҳ ﷺ одамларга кўриниб турганларида, у зотнинг олдиларига бир киши юриб келди-да: «Эй Аллоҳнинг Расули, иймон нима?» деди. У зот: «Аллоҳга, Унинг фаришталарига, Китобига, Унга рўбарў бўлишга, пайғамбарларига иймон келтиришинг ва охиратдаги қайта тирилишга иймон келтиришингдир», дедилар. У: «Эй Аллоҳнинг Расули, Ислом нима?» деди. У зот: «Аллоҳга ҳеч нарсани шерик қилмаган ҳолда ибодат қилишинг, намозни тўкис адо этишинг, фарз қилинган закотни беришинг ва Рамазон рўзасини тутишингдир», дедилар. У: «Эй Аллоҳнинг Расули, эҳсон нима?» деди. У зот: «Эҳсон — Аллоҳга гўё Уни кўриб тургандек ибодат қилишингдир; агар сен Уни кўрмасанг ҳам, У сени кўриб турибди», дедилар. У: «Эй Аллоҳнинг Расули, (қиёмат) соати қачон?» деди. У зот: «Бу ҳақда сўралган киши сўровчидан кўра билимлироқ эмас; лекин мен сенга унинг аломатларидан хабар бераман: чўри ўз хожасини туғса — бу унинг аломатларидандир; қўй-эчки боқувчилар бино (қуриш)да бир-биридан ўзиб кетсалар — бу унинг аломатларидандир; яланғоч, ялангоёқлар одамларнинг бошлиқлари бўлсалар — бу унинг аломатларидандир. (Булар) бешта (ғайб) ичидаки, уларни Аллоҳдан бошқа ҳеч ким билмайди», дедилар. Сўнг: {Албатта (қиёмат) соати (ҳақидаги) илм Аллоҳнинг ҳузуридадир} (оятини) суранинг охиригача тиловат қилдилар. Сўнг у киши орқасига бурилди. Шунда Набий ﷺ: «Бу — Жибрил, одамларга динларини ўргатяпти», дедилар. Бу Муҳаммад ибн Бишрнинг ҳадисидир. Абу Бакр айтди: Бу Абу Ҳайённинг исми — Яҳё ибн Саид ибн Ҳайён ат-Таймий, Тайму Рабобдандир.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبَانٍ ، عَنْ أَبِي نُعَيْمٍ ، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَنْبَسِ سَعِيدُ بْنُ كَثِيرٍ ، قَالَ : حَدَّثَنِي أَبِي ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ ، حَتَّى يَشْهَدُوا أَنْ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ ، وَيُقِيمُوا الصَّلاةَ ، وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ ، ثُمَّ حُرِّمَتْ عَلَيَّ دِمَاؤُهُمْ وَأَمْوَالُهُمْ وَحِسَابُهُمْ عَلَى اللَّهِ "
Abu Hurayra (roziyallohu anhu) aytdi: Rasululloh ﷺ: «Men odamlar Allohdan oʻzga iloh yoʻqligiga guvohlik bermagunlaricha, namozni toʻkis ado etmagunlaricha va zakotni bermagunlaricha ular bilan jang qilishga buyurildim. Soʻng ularning qonlari, mollari menga harom boʻladi, hisoblari esa Allohning zimmasidadir», dedilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу) айтди: Расулуллоҳ ﷺ: «Мен одамлар Аллоҳдан ўзга илоҳ йўқлигига гувоҳлик бермагунларича, намозни тўкис адо этмагунларича ва закотни бермагунларича улар билан жанг қилишга буюрилдим. Сўнг уларнинг қонлари, моллари менга ҳаром бўлади, ҳисоблари эса Аллоҳнинг зиммасидадир», дедилар.
حَدَّثَنَا أَبُو مُوسَى مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى ، حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ ، حَدَّثَنِي أَبِي ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ ، حَدَّثَنِي عَامِرُ الْعُقَيْلِيُّ ، أَنَّ أَبَاهُ ، أَخْبَرَهُ أَنَّهُ ، سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ ، يَقُولُ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " عُرِضَ عَلَيَّ أَوَّلُ ثُلَّةٍ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ ، وَأَوَّلُ ثُلَّةٍ يَدْخُلُونَ النَّارَ ، فَأَمَّا أَوَّلُ ثُلَّةٍ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ : فَالشَّهِيدُ ، وَعَبْدٌ مَمْلُوكٌ أَحْسَنَ عِبَادَةَ رَبِّهِ ، وَنَصَحَ لِسَيِّدِهِ ، وَعَفِيفٌ مُتَعَفِّفٌ ذُو عِيَالٍ ، وَأَمَّا أَوَّلُ ثُلَّةٍ يَدْخُلُونَ النَّارَ : فَأَمِيرٌ مُسَلَّطٌ ، وَذُو ثَرْوَةٍ مِنْ مَالٍ لا يُؤَدِّي حَقَّ اللَّهِ فِي مَالِهِ ، وَفَقِيرٌ فَخُورٌ "
Abu Hurayra (roziyallohu anhu) aytdi: Rasululloh ﷺ: «Menga jannatga kiradigan birinchi guruh va doʻzaxga kiradigan birinchi guruh koʻrsatildi. Jannatga kiradigan birinchi guruh: shahid, Robbisiga chiroyli ibodat qilgan va xojasiga xayrixohlik qilgan qul hamda oilali boʻlsa-da, iffatli va tama qilmaydigan kishidir. Doʻzaxga kiradigan birinchi guruh esa: zoʻravon amir, mol-boyligi boʻla turib molida Allohning haqqini ado etmaydigan kishi va maqtanchoq kambagʻaldir», dedilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу) айтди: Расулуллоҳ ﷺ: «Менга жаннатга кирадиган биринчи гуруҳ ва дўзахга кирадиган биринчи гуруҳ кўрсатилди. Жаннатга кирадиган биринчи гуруҳ: шаҳид, Роббисига чиройли ибодат қилган ва хожасига хайрихоҳлик қилган қул ҳамда оилали бўлса-да, иффатли ва тама қилмайдиган кишидир. Дўзахга кирадиган биринчи гуруҳ эса: зўравон амир, мол-бойлиги бўла туриб молида Аллоҳнинг ҳаққини адо этмайдиган киши ва мақтанчоқ камбағалдир», дедилар.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ يَعْنِي ابْنَ مُحَمَّدٍ الدَّرَاوَرْدِيُّ ، حَدَّثَنَا سُهَيْلٌ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : " مَا مِنْ عَبْدٍ لا يُؤَدِّي زَكَاةَ مَالِهِ ، إِلا أُتِيَ بِهِ وَبِمَالِهِ ، فَأُحْمِيَ عَلَيْهِ صَفَائِحُ فِي نَارِ جَهَنَّمَ ، فَتُكْوَى بِهِ جَنْبَاهُ وَجَبِينُهُ وَظَهْرُهُ ، حَتَّى يَحْكُمَ اللَّهُ بَيْنَ عِبَادِهِ يَوْمًا مِقْدَارُهُ أَلْفَ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ ، ثُمَّ يَرَى سَبِيلَهُ ، إِمَّا إِلَى الْجَنَّةِ ، وَإِمَّا إِلَى النَّارِ "
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadiki, Rasululloh ﷺ shunday dedilar: «Moli zakotini ado etmaydigan hech bir banda yoʻqki, magar u va uning moli keltirilib, jahannam oʻtida uning ustida tunuka tabaqalar qizdiriladi va ular bilan uning ikki yoni, peshonasi hamda orqasi dogʻlanadi — toki Alloh bandalari orasida miqdori sizlar sanaydigan ming yilga teng boʻlgan bir kunda hukm chiqargunga qadar. Soʻng uning yoʻli — yo jannatga, yo doʻzaxga (eltishi) koʻrsatiladi».Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинадики, Расулуллоҳ ﷺ шундай дедилар: «Моли закотини адо этмайдиган ҳеч бир банда йўқки, магар у ва унинг моли келтирилиб, жаҳаннам ўтида унинг устида тунука табақалар қиздирилади ва улар билан унинг икки ёни, пешонаси ҳамда орқаси доғланади — токи Аллоҳ бандалари орасида миқдори сизлар санайдиган минг йилга тенг бўлган бир кунда ҳукм чиқаргунга қадар. Сўнг унинг йўли — ё жаннатга, ё дўзахга (элтиши) кўрсатилади».
حَدَّثَنَا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، حَدَّثَنَا شُعَيْبٌ ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ . ح وَحَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ ، عَنِ اللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ ، عَنِ ابْنِ عَجْلانَ ، عَنِ الْقَعْقَاعِ بْنِ حَكِيمٍ ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : " يَكُونُ كَنْزُ أَحَدِكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ شُجَاعًا أَقْرَعَ ذَا زَبِيبَتَيْنِ يَتْبَعُ صَاحِبَهُ ، وَهُوَ يَتَعَوَّذُ مِنْهُ ، فَلا يَزَالُ يَتْبَعُهُ ، وَهُوَ يَفِرُّ مِنْهُ ، حَتَّى يُلْقِمَهُ أُصْبُعَهُ " ، لَمْ يَقُلِ الرَّبِيعُ ، وَهُوَ يَفِرُّ مِنْهُ ، وَقَالَ أَيْضًا : كَنْزُ أَحَدِكُمْ
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan, Rasululloh ﷺdan rivoyat qilinadi: u zot: «Qiyomat kuni birortangizning xazinasi koʻzi ustida ikkita nuqtasi bor, boshi taqir ilonga aylanib, egasining ortidan ergashadi; u esa undan panoh soʻraydi. U ergashaveradi, u esa undan qochadi — toki uning barmogʻini ogʻziga olgunicha», dedilar. Rabiʼ: «u esa undan qochadi», demadi va yana: «birortangizning xazinasi», dedi.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан, Расулуллоҳ ﷺдан ривоят қилинади: у зот: «Қиёмат куни бирортангизнинг хазинаси кўзи устида иккита нуқтаси бор, боши тақир илонга айланиб, эгасининг ортидан эргашади; у эса ундан паноҳ сўрайди. У эргашаверади, у эса ундан қочади — токи унинг бармоғини оғзига олгунича», дедилар. Рабиъ: «у эса ундан қочади», демади ва яна: «бирортангизнинг хазинаси», деди.
حَدَّثَنَا عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ الْعَلاءِ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، حَدَّثَنَا أَيُّوبُ بْنُ مُوسَى ، أَوَّلا عَنْ مَكْحُولٍ ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ ، عَنْ عِرَاكِ بْنِ مَالِكٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، رَفَعَهُ : " لَيْسَ عَلَى الْمُسْلِمِ فِي عَبْدِهِ ، وَلا فَرَسِهِ صَدَقَةٌ "
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan marfuʼ holda rivoyat qilinadi: «Musulmonning quli va otida sadaqa yoʻq».Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан марфуъ ҳолда ривоят қилинади: «Мусулмоннинг қули ва отида садақа йўқ».
ثُمَّ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دِينَارٍ ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ ، عَنْ عِرَاكِ بْنِ مَالِكٍ ، يَقُولُ : سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ ، يَرْفَعُهُ ، " لَيْسَ عَلَى الْمُسْلِمِ فِي فَرَسِهِ ، وَلا عَبْدِهِ صَدَقَةٌ "
Iroq ibn Molik aytdi: Abu Hurayra (roziyallohu anhu)ning marfuʼ holda: «Musulmonning oti va qulida sadaqa yoʻq», deganini eshitdim.Ироқ ибн Молик айтди: Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)нинг марфуъ ҳолда: «Мусулмоннинг оти ва қулида садақа йўқ», деганини эшитдим.
ثُمَّ حَدَّثَنَا آخِرُهُمْ يَزِيدُ بْنُ يَزِيدَ بْنِ جَابِرٍ ، قَالَ : سَمِعْتُ عِرَاكَ بْنَ مَالِكٍ ، يَقُولُ : سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ ، وَلَمْ يَرْفَعْهُ يَزِيدُ ، قَالَ : " لَيْسَ عَلَى الْمُسْلِمِ فِي فَرَسِهِ ، وَلا عَبْدِهِ صَدَقَةٌ "
Iroq ibn Molik aytdi: Abu Hurayra (roziyallohu anhu)ning shunday deganini eshitdim — Yazid uni marfuʼ qilmadi —: «Musulmonning oti va qulida sadaqa yoʻq».Ироқ ибн Молик айтди: Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)нинг шундай деганини эшитдим — Язид уни марфуъ қилмади —: «Мусулмоннинг оти ва қулида садақа йўқ».
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سُهَيْلِ بْنِ عَسْكَرٍ ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ ، أَخْبَرَنَا نَافِعُ بْنُ يَزِيدَ ، حَدَّثَنِي جَعْفَرُ بْنُ رَبِيعَةَ ، عَنْ عِرَاكِ بْنِ مَالِكٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " لَيْسَ عَلَى الْمُسْلِمِ فِي عَبْدِهِ ، وَلا فَرَسِهِ صَدَقَةٌ إِلا صَدَقَةَ الْفِطْرِ "
Abu Hurayra (roziyallohu anhu) aytdi: Rasululloh ﷺ: «Musulmonga oʻz quli va otida sadaqa yoʻqdir, magar fitr sadaqasi (bundan mustasno)», dedilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу) айтди: Расулуллоҳ ﷺ: «Мусулмонга ўз қули ва отида садақа йўқдир, магар фитр садақаси (бундан мустасно)», дедилар.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ وَهْبٍ ، حَدَّثَنِي عَمِّي ، أَخْبَرَنِي مَخْرَمَةُ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عِرَاكِ بْنِ مَالِكٍ ، قَالَ : سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ ، يُحَدِّثُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , أَنَّهُ قَالَ : " لَيْسَ فِي الْعَبْدِ صَدَقَةٌ ، إِلا صَدَقَةَ الْفِطْرِ "
Iroq ibn Molik aytdi: Abu Hurayra (roziyallohu anhu)ning Rasululloh ﷺdan soʻzlab berayotganini eshitdim: u zot: «Qulda fitr sadaqasidan boshqa zakot yoʻq», dedilar.Ироқ ибн Молик айтди: Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)нинг Расулуллоҳ ﷺдан сўзлаб бераётганини эшитдим: у зот: «Қулда фитр садақасидан бошқа закот йўқ», дедилар.
حَدَّثَنَا أَبُو الْخَطَّابِ زِيَادُ بْنُ يَحْيَى الْحَسَّانِيُّ ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ ، حَدَّثَنَا ابْنُ الْقَاسِمِ ، حَدَّثَنَا سُهَيْلُ بْنُ أَبِي صَالِحٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : " مَا مِنْ عَبْدٍ لَهِ مَالٌ لا يُؤَدِّي زَكَاتَهُ ، إِلا جُمِعَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ تُحْمَى عَلَيْهِ صَفَائِحُ فِي جَهَنَّمَ ، وَكُوِيَ بِهَا جَنْبُهُ ، وَظَهْرُهُ حَتَّى يَقْضِيَ اللَّهُ بَيْنَ عِبَادِهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ ، ثُمَّ يَرَى سَبِيلَهُ ، إِمَّا إِلَى الْجَنَّةِ ، وَإِمَّا إِلَى النَّارِ " ، وَذَكَرَ الْحَدِيثَ بِطُولِهِ فِي قِصَّةِ الإِبِلِ وَالْغَنَمِ
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan, Rasululloh ﷺdan rivoyat qilinadi: u zot: «Moli boʻlib, uning zakotini ado etmagan hech bir banda yoʻqki, magar qiyomat kuni (u) yigʻiladi, jahannamda uning ustida tunuka tabaqalar qizdiriladi va ular bilan uning yoni hamda orqasi dogʻlanadi — toki Alloh bandalari orasida miqdori sizlar sanaydigan ellik ming yilga teng boʻlgan bir kunda hukm chiqargunga qadar. Soʻng uning yoʻli — yo jannatga, yo doʻzaxga (eltishi) koʻrsatiladi», dedilar. Va tuya hamda qoʻy qissasida hadisni toʻliq zikr qildi.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан, Расулуллоҳ ﷺдан ривоят қилинади: у зот: «Моли бўлиб, унинг закотини адо этмаган ҳеч бир банда йўқки, магар қиёмат куни (у) йиғилади, жаҳаннамда унинг устида тунука табақалар қиздирилади ва улар билан унинг ёни ҳамда орқаси доғланади — токи Аллоҳ бандалари орасида миқдори сизлар санайдиган эллик минг йилга тенг бўлган бир кунда ҳукм чиқаргунга қадар. Сўнг унинг йўли — ё жаннатга, ё дўзахга (элтиши) кўрсатилади», дедилар. Ва туя ҳамда қўй қиссасида ҳадисни тўлиқ зикр қилди.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ مَنْجُوفٍ ، حَدَّثَنَا رَوْحٌ ، حَدَّثَنَا عَوْفٌ ، عَنْ خِلاسٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : " مَا مِنْ صَاحِبِ إِبِلٍ لا يُؤَدِّي حَقَّهَا مِنْ نَجْدَتِهَا وَرِسْلِهَا ، إِلا جِيءَ بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَوْفَرُ مَا كَانَتْ ، فَيُبْطَحُ لَهَا بِقَاعٍ قَرْقَرٍ تَخْبَطُهُ بِقَوَائِمِهَا ، وَتَطَؤُهُ عِقَافُهَا كُلَّمَا تَصَرَّمَ آخِرُهَا رُدَّ أَوَّلُهَا حَتَّى يُقْضَى بَيْنَ الْخَلائِقِ ، ثُمَّ يَرَى سَبِيلَهُ ، وَمَا مِنْ صَاحِبِ غَنَمٍ لا يُؤَدِّي حَقَّهَا مِنْ نَجْدَتِهَا وَرِسْلِهَا ، إِلا جِيءَ بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَوْفَرُ مَا كَانَتْ ، وَأَكْثَرُ مَا كَانَتْ ، فَيُبْطَحُ لَهَا بِقَاعٍ قَرْقَرٍ ، تَنْطَحُهُ بِقُرُونِهَا ، وَتَطَؤُهُ بِأَظْلافِهَا كُلَّمَا تَصَرَّمَ آخِرُهَا كَرَّ عَلَيْهِ أَوَّلُهَا حَتَّى يُقْضَى بَيْنَ الْخَلائِقِ ، ثُمَّ يَرَى سَبِيلَهُ ، وَمَا مِنْ صَاحِبِ غَنَمٍ لا يُؤَدِّي حَقَّهَا مِنْ نَجْدَتِهَا وَرِسْلِهَا ، إِلا جِيءَ بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَوْفَرُ مَا كَانَتْ ، وَأَكْثَرُ مَا كَانَتْ ، فَيُبْطَحُ لَهَا بِقَاعٍ قَرْقَرٍ فَتَنْطَحُهُ بِقُرُونِهَا ، وَتَطَأُهُ بِأَظْلافِهَا كُلَّمَا تَصَرَّمَ آخِرُهَا كَرَّ عَلَيْهِ أَوَّلُهَا حَتَّى يُقْضَى بَيْنَ الْخَلائِقِ ، ثُمَّ يُرَى سَبِيلَهُ أَوْ سَبِيلُهُ " ، قَالَ أَبُو بَكْرٍ : لا أَدْرِي بِالرَّفْعِ أَوْ بِالنَّصْبِ
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadiki, Rasululloh ﷺ shunday dedilar: «Tuyaga ega boʻlib, uning qiyinchilikdagi ham, yengillikdagi ham haqqini ado etmaydigan hech kim yoʻqki, magar qiyomat kuni u eng toʻla holatda keltirilib, ular uchun tep-tekis maydonga yotqiziladi; ular oyoqlari bilan uni yanchadi va tuyoqlari bilan bosib oʻtadi — oxirgisi tugagani sayin avvalgisi qaytariladi — toki xaloyiq orasida hukm chiqarilgunga qadar. Soʻng uning yoʻli koʻrsatiladi. Qoʻyga ega boʻlib, uning qiyinchilikdagi ham, yengillikdagi ham haqqini ado etmaydigan hech kim yoʻqki, magar qiyomat kuni u eng toʻla va eng koʻp holatda keltirilib, ular uchun tep-tekis maydonga yotqiziladi; ular shoxlari bilan uni suzadi va tuyoqlari bilan bosib oʻtadi — oxirgisi tugagani sayin avvalgisi unga qaytadi — toki xaloyiq orasida hukm chiqarilgunga qadar. Soʻng uning yoʻli koʻrsatiladi. Qoʻyga ega boʻlib, uning qiyinchilikdagi ham, yengillikdagi ham haqqini ado etmaydigan hech kim yoʻqki, magar qiyomat kuni u eng toʻla va eng koʻp holatda keltirilib, ular uchun tep-tekis maydonga yotqiziladi; ular shoxlari bilan uni suzadi va tuyoqlari bilan bosib oʻtadi — oxirgisi tugagani sayin avvalgisi unga qaytadi — toki xaloyiq orasida hukm chiqarilgunga qadar. Soʻng uning yoʻli koʻrsatiladi». Abu Bakr aytdi: Bilmadim, (rovi) rafʼ bilan aytdimi yoki nasb bilan.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинадики, Расулуллоҳ ﷺ шундай дедилар: «Туяга эга бўлиб, унинг қийинчиликдаги ҳам, енгилликдаги ҳам ҳаққини адо этмайдиган ҳеч ким йўқки, магар қиёмат куни у энг тўла ҳолатда келтирилиб, улар учун теп-текис майдонга ётқизилади; улар оёқлари билан уни янчади ва туёқлари билан босиб ўтади — охиргиси тугагани сайин аввалгиси қайтарилади — токи халойиқ орасида ҳукм чиқарилгунга қадар. Сўнг унинг йўли кўрсатилади. Қўйга эга бўлиб, унинг қийинчиликдаги ҳам, енгилликдаги ҳам ҳаққини адо этмайдиган ҳеч ким йўқки, магар қиёмат куни у энг тўла ва энг кўп ҳолатда келтирилиб, улар учун теп-текис майдонга ётқизилади; улар шохлари билан уни сузади ва туёқлари билан босиб ўтади — охиргиси тугагани сайин аввалгиси унга қайтади — токи халойиқ орасида ҳукм чиқарилгунга қадар. Сўнг унинг йўли кўрсатилади. Қўйга эга бўлиб, унинг қийинчиликдаги ҳам, енгилликдаги ҳам ҳаққини адо этмайдиган ҳеч ким йўқки, магар қиёмат куни у энг тўла ва энг кўп ҳолатда келтирилиб, улар учун теп-текис майдонга ётқизилади; улар шохлари билан уни сузади ва туёқлари билан босиб ўтади — охиргиси тугагани сайин аввалгиси унга қайтади — токи халойиқ орасида ҳукм чиқарилгунга қадар. Сўнг унинг йўли кўрсатилади». Абу Бакр айтди: Билмадим, (рови) рафъ билан айтдими ёки насб билан.
حَدَّثَنَا عُبَيْدَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْخُزَاعِيُّ ، أَخْبَرَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ، أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ أَبِي عُمَرَ الْغُدَانِيِّ ، أَنَّهُ مَرَّ عَلَيْهِ رَجُلٌ مِنْ بَنِي عَامِرٍ ، فَقِيلَ : هَذَا مِنْ أَكْثَرِ النَّاسِ مَالا ، فَدَعَاهُ أَبُو هُرَيْرَةَ ، فَسَأَلَهُ عَنْ ذَلِكِ ، فَقَالَ : نَعَمْ ، لِي مِائَةُ حُمُرٍ أَوْ لِي مِائَةُ أَدَمٍ ، وَلِي كَذَا وَكَذَا مِنَ الْغَنَمِ ، فَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ : إِيَّاكَ وَإِخْفَافَ الإِبِلِ ، وَإِيَّاكَ وَإِظْلافَ الْغَنَمِ ، إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , يَقُولُ : " مَا مِنْ رَجُلٍ يَكُونُ لَهُ إِبِلٌ لا يُؤَدِّي حَقَّهَا فِي نَجْدَتِهَا وَرِسْلِهَا ، عُسْرِهَا وَيُسْرِهَا ، إِلا بَرَزَ لَهَا بِقَاعٍ قَرْقَرٍ ، فَجَاءَتْهُ كَأَفَذِّ مَا يَكُونُ وَأَشَدُّهُ ، مَا أَسْمَنَهُ أَوْ أَعْظَمَهُ شَكَّ شُعْبَةُ ، فَتَطَؤُهُ بِأَخْفَافِهَا , كُلَّمَا جَازَتْ عَلَيْهِ أُخْرَاهَا أُعِيدَتْ عَلَيْهِ أُولاهَا فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ حَتَّى يُقْضَى بَيْنَ النَّاسِ ، فَيَرَى سَبِيلَهُ ، وَمَا مِنْ عَبْدٍ يَكُونُ لَهُ غَنَمٌ ، لا يُؤَدِّي حَقَّهَا فِي نَجْدَتِهَا وَرِسْلِهَا ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : وَنَجْدَتُهَا وَرِسْلُهَا ، عُسْرُهَا وَيُسْرُهَا ، إِلا بَرَزَ لَهَا بِقَاعٍ قَرْقَرٍ كَأَفَذِّ مَا يَكُونُ وَأَشَدُّهُ وَأَسْمَنَهُ وَأَعْظَمَهُ شَكَّ شُعْبَةُ ، فَتَطَؤُهُ بِأَظْلافِهَا ، وَتَنْطَحُهُ بِقُرُونِهَا كُلَّمَا جَازَتْ عَلَيْهِ أُخْرَاهَا أُعِيدَتْ عَلَيْهِ أُولاهَا فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ ، حَتَّى يَقْضِيَ اللَّهُ بَيْنَ النَّاسِ فَيَرَى سَبِيلَهُ ، وَمَا مِنْ رَجُلٍ لَهُ بَقَرٌ لا يُؤَدِّي حَقَّهَا فِي نَجْدَتِهَا وَرِسْلِهَا ، وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : وَنَجْدَتُهَا وَرِسْلُهَا ، عُسْرُهَا وَيُسْرُهَا ، إِلا بَرَزَ لَهُ بِقَاعٍ قَرْقَرٍ كَأَفَذِّ مَا يَكُونُ ، وَأَشَدُّهُ وَأَسْمَنَهُ أَوْ أَعْظَمَهُ شَكَّ شُعْبَةُ ، فَتَطَؤُهُ بِأَظْلافِهَا ، وَتَنْطَحُهُ بِقُرُونِهَا كُلَّمَا جَازَتْ عَلَيْهِ أُخْرَاهَا أُعِيدَتْ عَلَيْهِ أُولاهَا فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ ، حَتَّى يُقْضَى بَيْنَ النَّاسِ ، فَيَرَى سَبِيلَهُ " ، فَقَالَ لَهُ الْعَامِرِيُّ : وَمَا حَقُّ الإِبِلِ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ ؟ قَالَ : تُعْطِي الْكَرِيمَةَ ، وَتَمْنَحُ الْعَزِيزَةَ ، وَتُفْقِرُ الظُّهْرَ ، وَتُطْرِقُ الْفَحْلَ ، وَتَسْقِي اللَّبَنَ ، قَالَ أَبُو بَكْرٍ : لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ غَيْرُ يَزِيدَ بْنِ هَارُونَ ، عَنْ شُعْبَةَ
Abu Umar al-Gʻudoniydan rivoyat qilinadiki, uning oldidan Banu Omirdan bir kishi oʻtdi va: «Bu — odamlarning eng koʻp mollisi», deyildi. Abu Hurayra uni chaqirib, bu haqda soʻradi. U: «Ha, mening yuzta qizil (tuyam) — yoki: yuzta qoramtir (tuyam) — bor, shuncha-shuncha qoʻyim ham bor», dedi. Shunda Abu Hurayra: «Tuyalarning tuyogʻidan ehtiyot boʻl, qoʻylarning tuyogʻidan ehtiyot boʻl! Men Rasululloh ﷺning shunday deganlarini eshitganman», dedi: «Tuyalari boʻlib, ularning qiyinchilikdagi ham, yengillikdagi ham haqqini ado etmaydigan hech bir kishi yoʻqki, magar u tep-tekis maydonga chiqariladi va ular unga eng kuchli, eng semiz — eng semizi yoki eng kattasi (Shuʼba shubha qildi) — holda kelib, tuyoqlari bilan uni bosib oʻtadi; oxirgisi uning ustidan oʻtgani sayin avvalgisi qaytariladi — miqdori ellik ming yil boʻlgan bir kunda, toki odamlar orasida hukm chiqarilgunga qadar. Soʻng uning yoʻli koʻrsatiladi. Qoʻylari boʻlib, ularning qiyinchilikdagi ham, yengillikdagi ham haqqini ado etmaydigan hech bir banda yoʻqki — Rasululloh ﷺ: ‹najdatuho va rislaho, yaʼni qiyinchiligi va yengilligi›, dedilar — magar u tep-tekis maydonga chiqariladi va ular eng kuchli, eng semiz va eng katta holda (kelib), tuyoqlari bilan uni bosadi, shoxlari bilan suzadi; oxirgisi uning ustidan oʻtgani sayin avvalgisi qaytariladi — miqdori ellik ming yil boʻlgan bir kunda, toki Alloh odamlar orasida hukm chiqargunga qadar. Soʻng uning yoʻli koʻrsatiladi. Sigirlari boʻlib, ularning qiyinchilikdagi ham, yengillikdagi ham haqqini ado etmaydigan hech bir kishi yoʻqki — Rasululloh ﷺ: ‹najdatuho va rislaho, yaʼni qiyinchiligi va yengilligi›, dedilar — magar u tep-tekis maydonga chiqariladi va ular eng kuchli, eng semiz — yoki eng katta — holda (kelib), tuyoqlari bilan uni bosadi, shoxlari bilan suzadi; oxirgisi uning ustidan oʻtgani sayin avvalgisi qaytariladi — miqdori ellik ming yil boʻlgan bir kunda, toki odamlar orasida hukm chiqarilgunga qadar. Soʻng uning yoʻli koʻrsatiladi». Shunda omiriylik (kishi) unga: «Ey Abu Hurayra, tuyaning haqqi nima?» dedi. U: «Qimmatlisini berasan, azizini (sutini) ariyat berasan, minishga (tuya) berasan, erkagini (chatishtirishga) qoʻyasan va sutini ichirasan», dedi. Abu Bakr aytdi: Bu hadisni Yazid ibn Horundan boshqa hech kim Shuʼbadan rivoyat qilmagan.Абу Умар ал-Ғудонийдан ривоят қилинадики, унинг олдидан Бану Омирдан бир киши ўтди ва: «Бу — одамларнинг энг кўп моллиси», дейилди. Абу Ҳурайра уни чақириб, бу ҳақда сўради. У: «Ҳа, менинг юзта қизил (туям) — ёки: юзта қорамтир (туям) — бор, шунча-шунча қўйим ҳам бор», деди. Шунда Абу Ҳурайра: «Туяларнинг туёғидан эҳтиёт бўл, қўйларнинг туёғидан эҳтиёт бўл! Мен Расулуллоҳ ﷺнинг шундай деганларини эшитганман», деди: «Туялари бўлиб, уларнинг қийинчиликдаги ҳам, енгилликдаги ҳам ҳаққини адо этмайдиган ҳеч бир киши йўқки, магар у теп-текис майдонга чиқарилади ва улар унга энг кучли, энг семиз — энг семизи ёки энг каттаси (Шуъба шубҳа қилди) — ҳолда келиб, туёқлари билан уни босиб ўтади; охиргиси унинг устидан ўтгани сайин аввалгиси қайтарилади — миқдори эллик минг йил бўлган бир кунда, токи одамлар орасида ҳукм чиқарилгунга қадар. Сўнг унинг йўли кўрсатилади. Қўйлари бўлиб, уларнинг қийинчиликдаги ҳам, енгилликдаги ҳам ҳаққини адо этмайдиган ҳеч бир банда йўқки — Расулуллоҳ ﷺ: ‹наждатуҳо ва рислаҳо, яъни қийинчилиги ва енгиллиги›, дедилар — магар у теп-текис майдонга чиқарилади ва улар энг кучли, энг семиз ва энг катта ҳолда (келиб), туёқлари билан уни босади, шохлари билан сузади; охиргиси унинг устидан ўтгани сайин аввалгиси қайтарилади — миқдори эллик минг йил бўлган бир кунда, токи Аллоҳ одамлар орасида ҳукм чиқаргунга қадар. Сўнг унинг йўли кўрсатилади. Сигирлари бўлиб, уларнинг қийинчиликдаги ҳам, енгилликдаги ҳам ҳаққини адо этмайдиган ҳеч бир киши йўқки — Расулуллоҳ ﷺ: ‹наждатуҳо ва рислаҳо, яъни қийинчилиги ва енгиллиги›, дедилар — магар у теп-текис майдонга чиқарилади ва улар энг кучли, энг семиз — ёки энг катта — ҳолда (келиб), туёқлари билан уни босади, шохлари билан сузади; охиргиси унинг устидан ўтгани сайин аввалгиси қайтарилади — миқдори эллик минг йил бўлган бир кунда, токи одамлар орасида ҳукм чиқарилгунга қадар. Сўнг унинг йўли кўрсатилади». Шунда омирийлик (киши) унга: «Эй Абу Ҳурайра, туянинг ҳаққи нима?» деди. У: «Қимматлисини берасан, азизини (сутини) арият берасан, минишга (туя) берасан, эркагини (чатиштиришга) қўясан ва сутини ичирасан», деди. Абу Бакр айтди: Бу ҳадисни Язид ибн Ҳорундан бошқа ҳеч ким Шуъбадан ривоят қилмаган.
حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ ، حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ ، حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ ، أَخْبَرَنِي ابْنُ شِهَابٍ ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، وَابْنُ جُرَيْجٍ , عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ . ح وَحَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِسْحَاقَ الْجَوْهَرِيُّ ، حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ ، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ ، وَعَنِ ابْنِ سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " الْعَجْمَاءُ جُبَارٌ ، وَالْبِئْرُ جُبَارٌ ، وَالْمَعْدِنُ جُبَارٌ ، وَفِي الرِّكَازُ الْخُمُسِ " ، غَيْرَ أَنَّ عَمْرًا لَمْ يَذْكُرِ الْمَعْدِنَ ، قَالَ أَبُو بَكْرٍ : خَرَّجْتُ طُرُقَ هَذَا الْخَبَرِ فِي كِتَابِ الدِّيَاتِ ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ ، حَدَّثَنَا الْهَيْثَمُ بْنُ حُمَيْدٍ ، عَنِ الْعَلاءِ بْنِ الْحَارِثِ ، عَنْ مَكْحُولٍ ، قَالَ : الْجُبَارُ : الْهَدْرُ ، حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ . ح وَأَخْبَرَنِي ابْنُ عَبْدِ الْحَكَمِ ، أَنَّ ابْنَ وَهْبٍ أَخْبَرَهُمْ , عَنْ يُونُسَ ، قَالَ : قَالَ ابْنُ شِهَابٍ : الْجُبَارُ : الَّذِي لا دِيَةَ لَهُ ، سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ يَحْيَى يَحْكِي ، عَنِ إِسْحَاقَ بْنِ عِيسَى بْنِ الطَّبَّاعِ ، قَالَ : قَالَ مَالِكٌ : الْجُبَارُ : الَّذِي لا دِيَةَ لَهُ
Abu Hurayra (roziyallohu anhu) aytdi: Rasululloh ﷺ: «Ajmoʼ (til bilmas hayvon yetkazgan zarar) bekordir, quduq (zarari) bekordir, kon (zarari) bekordir; rikozda esa beshdan bir bor», dedilar. Faqat Amr konni zikr qilmadi. Abu Bakr aytdi: Bu xabarning yoʻllarini men Kitobud-diyotda chiqarganman. Bizga Ali ibn Hujr soʻzlab berdi: bizga Haysam ibn Humayd, unga Aloʼ ibn al-Horis, unga Makhul soʻzlab berib: «Jubor — hadar (bekor) demakdir», dedi. Bizga Yunus ibn Abdulaʼlo soʻzlab berdi: bizga Ibn Vahb (soʻzlab berdi). Yana menga Ibn Abdulhakam xabar berdiki, Ibn Vahb ularga Yunusdan xabar berdi; u aytdi: Ibn Shihob: «Jubor — diyati yoʻq (narsa)dir», dedi. Muhammad ibn Yahyoning Ishoq ibn Iso ibn at-Tabbodan hikoya qilib: Molik: «Jubor — diyati yoʻq (narsa)dir», dedi, deganini eshitdim.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу) айтди: Расулуллоҳ ﷺ: «Ажмў (тил билмас ҳайвон етказган зарар) бекордир, қудуқ (зарари) бекордир, кон (зарари) бекордир; рикозда эса бешдан бир бор», дедилар. Фақат Амр конни зикр қилмади. Абу Бакр айтди: Бу хабарнинг йўлларини мен Китобуд-диётда чиқарганман. Бизга Али ибн Ҳужр сўзлаб берди: бизга Ҳайсам ибн Ҳумайд, унга Алў ибн ал-Ҳорис, унга Макҳул сўзлаб бериб: «Жубор — ҳадар (бекор) демакдир», деди. Бизга Юнус ибн Абдулаъло сўзлаб берди: бизга Ибн Ваҳб (сўзлаб берди). Яна менга Ибн Абдулҳакам хабар бердики, Ибн Ваҳб уларга Юнусдан хабар берди; у айтди: Ибн Шиҳоб: «Жубор — дияти йўқ (нарса)дир», деди. Муҳаммад ибн Яҳёнинг Ишоқ ибн Исо ибн ат-Таббодан ҳикоя қилиб: Молик: «Жубор — дияти йўқ (нарса)дир», деди, деганини эшитдим.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَفْصِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، قَالَ : حَدَّثَنِي أَبِي ، حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ هُرْمُزَ الأَعْرَجِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : " أَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِصَدَقَةٍ ، فَقَالَ بَعْضٌ مِمَّنْ يَلْمِزُ : مَنَعَ ابْنَ جَمِيلٍ ، وَخَالِدَ بْنَ الْوَلِيدِ ، وَالْعَبَّاسَ بْنَ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ أَنْ يَتَصَدَّقُوا "
Abu Hurayra (roziyallohu anhu) aytdi: Rasululloh ﷺ sadaqa (yigʻishga) buyurdilar. Shunda taʼna qiluvchilardan baʼzisi: «Ibn Jamil, Xolid ibn Valid va Abbos ibn Abdulmuttalib sadaqa berishdan bosh tortishdi», dedi.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу) айтди: Расулуллоҳ ﷺ садақа (йиғишга) буюрдилар. Шунда таъна қилувчилардан баъзиси: «Ибн Жамил, Холид ибн Валид ва Аббос ибн Абдулмутталиб садақа беришдан бош тортишди», деди.
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الصَّبَّاحِ ، حَدَّثَنَا شَبَابَةُ ، حَدَّثَنَا وَرْقَاءُ ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ ، عَنِ الأَعْرَجِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : " بَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ سَاعِيًا عَلَى الصَّدَقَةِ "
Abu Hurayra (roziyallohu anhu) aytdi: Rasululloh ﷺ Umar ibn Xattobni sadaqa (zakot) yigʻuvchi qilib joʻnatdilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу) айтди: Расулуллоҳ ﷺ Умар ибн Хаттобни садақа (закот) йиғувчи қилиб жўнатдилар.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى ، ثنا عَلِيُّ بْنُ عَيَّاشٍ الْحِمْصِيُّ ، حَدَّثَنَا شُعَيْبُ بْنُ أَبِي حَمْزَةَ ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ ، عَنِ الأَعْرَجِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : قَالَ عُمَرُ : " أَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِصَدَقَةٍ ، فَقِيلَ : مَنَعَ ابْنَ جَمِيلٍ ، وَخَالِدَ بْنَ الْوَلِيدِ ، وَالْعَبَّاسَ بْنَ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : مَا يَنْقِمُ ابْنُ جَمِيلٍ ، إِلا أَنَّهُ كَانَ فَقِيرًا أَغْنَاهُ اللَّهُ ، وَأَمَّا خَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ فَإِنَّكُمْ تَظْلِمُونَ خَالِدًا ، قَدِ احْتَبَسَ أَدْرَاعَهُ وَأَعْبُدَهُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ، أَمَّا الْعَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ عَمُّ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " ، قَالَ أَبُو بَكْرٍ : قَالَ فِي خَبَرِ وَرْقَاءَ : وَأَمَّا الْعَبَّاسُ عَمُّ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَهِيَ عَلَيَّ ، وَمِثْلُهَا مَعَهَا ، وَقَالَ فِي خَبَرِ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ : أَمَّا الْعَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ فَهِيَ لَهُ وَمِثْلُهَا مَعَهَا ، وَقَالَ فِي خَبَرِ شُعَيْبِ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ : أَمَّا الْعَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ عَمُّ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَهِيَ عَلَيْهِ صَدَقَةٌ وَمِثْلُهَا مَعَهَا ، فَخَبَرُ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ : فَهِيَ لَهُ وَمِثْلُهَا مَعَهَا يُشْبِهُ أَنْ يَكُونَ أَرَادَ مَا قَالَ وَرْقَاءُ أَيْ فَهِيَ لَهُ عَلَيَّ ، فَأَمَّا اللَّفْظَةُ الَّتِي ذَكَرَهَا شُعَيْبُ بْنُ أَبِي حَمْزَةَ ، فَهِيَ عَلَيْهِ صَدَقَةٌ فَيُشْبِهُ أَنْ يَكُونَ مَعْنَاهَا فَهِيَ لَهُ عَلَيَّ مَا بَيَّنْتُ فِي غَيْرِ مَوْضِعٍ مِنْ كُتُبِنَا أَنَّ الْعَرَبَ تَقُولُ : عَلَيْهِ يَعْنِي لَهُ ، وَلَهُ يَعْنِي عَلَيْهِ ، كَقَوْلِهِ جَلَّ وَعَلا : أُولَئِكَ لَهُمُ اللَّعْنَةُ وَلَهُمْ سُوءُ الدَّارِ ، فَمَعْنَى لَهُمُ اللَّعْنَةُ : أَيْ عَلَيْهِمُ اللَّعْنَةُ ، وَمُحَالٌ أَنْ يَتْرُكَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِلْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ صَدَقَةً قَدْ وَجَبَتْ عَلَيْهِ فِي مَالِهِ ، وَبَعْدَهُ تَرَكَ صَدَقَةً أُخْرَى إِذَا وَجَبَتْ عَلَيْهِ ، وَالْعَبَّاسُ مِنْ صَلِيبَةِ بَنِي هَاشِمٍ مِمَّنْ حُرِّمَ عَلَيْهِ صَدَقَةُ غَيْرِهِ أَيْضًا فَكَيْفَ صَدَقَةُ نَفْسِهِ ، وَالنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَدْ أَخْبَرَ أَنَّ الْمُمْتَنِعَ مِنْ أَدَاءِ صَدَقَتِهِ فِي الْعُسْرِ وَالْيُسْرِ يُعَذَّبُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِي يَوْمٍ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ بِأَلْوَانِ عَذَابٍ قَدْ ذَكَرْنَاهَا فِي مَوْضِعِهَا فِي هَذَا الْكِتَابِ ، فَكَيْفَ يَكُونُ أَنْ يَتَأَوَّلَ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَتْرُكَ لِعَمِّهِ صِنْوِ أَبِيهِ صَدَقَةً قَدْ وَجَبَتْ عَلَيْهِ لأَهْلِ سُهْمَانِ الصَّدَقَةِ أَوْ يُبِيحُ لَهُ تَرْكَ أَدَائِهَا وَإِيصَالِهَا إِلَى مُسْتَحِقِّيهَا هَذَا مَا لا يَتَوَهَّمُهُ عِنْدِي عَالِمٌ ، وَالصَّحِيحُ فِي هَذِهِ اللَّفْظَةِ قَوْلُهُ : فَهِيَ لَهُ ، وَقَوْلُهُ فَهِيَ عَلَيَّ ، وَمِثْلُهَا مَعَهَا أَيْ إِنِّي قَدِ اسْتَعْجَلْتُ مِنْهُ صَدَقَةَ عَامَيْنِ ، فَهَذِهِ الصَّدَقَةُ الَّتِي أُمِرْتُ بِقَبْضِهَا مِنَ النَّاسِ هِيَ لِلْعَبَّاسِ عَلَيَّ وَمِثْلُهَا مَعَهَا أَيْ صَدَقَةٌ ثَانِيَةٌ عَلَى مَا رَوَى الْحَجَّاجُ بْنُ دِينَارٍ ، وَإِنْ كَانَ فِي الْقَلْبِ مِنْهُ عَنِ الْحَكَمِ عَنْ حُجَيَّةَ بْنِ عَدِيٍّ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ، " أَنَّ الْعَبَّاسَ بْنَ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ سَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي تَعْجِيلِ صَدَقَتِهِ قَبْلَ أَنْ تَحِلَّ ، فَرَخَّصَ لَهُ فِي ذَلِكَ " . حَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى ، وَعَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْمُغِيرَةِ الْمِصْرِيُّ ، قَالا : حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ زَكَرِيَّا الأَسَدِيُّ ، عَنِ الْحَجَّاجِ بْنِ دِينَارٍ ، غَيْرَ أَنَّ عَلِيَّ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، لَمْ يَقُلْ قَبْلَ أَنْ تَحِلَّ
Abu Hurayra (roziyallohu anhu) aytdi: Umar dedi: «Rasululloh ﷺ sadaqa (yigʻishga) buyurdilar. Shunda: ‹Ibn Jamil, Xolid ibn Valid va Abbos ibn Abdulmuttalib bermay tortdilar›, deyildi. Rasululloh ﷺ: ‹Ibn Jamilning ayblovga sabab boʻladigan yagona narsasi shuki, u faqir edi, soʻng Alloh uni boy qildi. Xolid ibn Validga kelsak, sizlar Xolidga zulm qilyapsizlar — u oʻz sovutlari va qullarini Alloh yoʻlida vaqf qilib qoʻygan. Abbos ibn Abdulmuttalib esa — Rasululloh ﷺning amakilaridir›, dedilar».
Abu Bakr aytdi: Varqoning xabarida: «Rasululloh ﷺning amakilari Abbosga kelsak — u (sadaqa) mening zimmamda, yana shuncha ham u bilan birga», deyilgan. Muso ibn Uqbaning xabarida: «Abbos ibn Abdulmuttalibga kelsak — u unga (tegishli), yana shuncha ham u bilan birga», deyilgan. Shuayb ibn Abu Hamzaning xabarida esa: «Rasululloh ﷺning amakilari Abbos ibn Abdulmuttalibga kelsak — u uning zimmasidagi sadaqa, yana shuncha ham u bilan birga», deyilgan. Muso ibn Uqbaning xabaridagi «u unga (tegishli), yana shuncha ham u bilan birga» degani Varqo aytgan maʼnoni, yaʼni «u uning (foydasiga) mening zimmamda» maʼnosini koʻzlagan boʻlishi mumkin. Shuayb ibn Abu Hamza zikr qilgan «u uning zimmasidagi sadaqa» lafziga kelsak, uning maʼnosi ham «u uning (foydasiga) mening zimmamda» boʻlishi mumkin — men kitoblarimizning bir necha joyida bayon qilganimdek, arablar alayhi deb lahuni, lahu deb alayhini nazarda tutadilar; Alloh jalla va aloning: {Ana oʻshalarga laʼnat va yomon diyor bordir} degani kabi — lahumul-laʼnatuning maʼnosi alayhimul-laʼnatudir. Nabiy ﷺning Abbos ibn Abdulmuttalibga uning moliga vojib boʻlgan sadaqani tark qilib qoʻyishlari, undan keyin yana boshqa vojib boʻlgan sadaqani ham tark qilishlari mahol; Abbos esa sof Bani Hoshimdan — boshqaning sadaqasi ham unga harom qilingan kishilardandir; oʻzining sadaqasi qanday boʻlsin? Nabiy ﷺ qiyinchilikda ham, yengillikda ham sadaqasini ado etishdan bosh tortgan kishi qiyomat kuni miqdori ellik ming yil boʻlgan bir kunda — biz bu kitobda oʻz oʻrnida zikr qilgan turli azoblar bilan — azoblanishini xabar berganlar. Bas, Nabiy ﷺning oʻz amakilari — otalarining bir tomiri boʻlgan kishi uchun sadaqa haqdorlariga vojib boʻlgan sadaqani tark qilishlari yoki uni ado etmaslikni va haqdorlariga yetkazmaslikni unga mubohlashlari deb taʼvil qilish qanday boʻlsin? Bu — mening nazdimda hech bir olim gumon qilmaydigan narsadir. Bu lafzda sahih boʻlgani — u zotning «u unga (tegishli)» va «u mening zimmamda, yana shuncha ham u bilan birga» deganidir; yaʼni: men undan ikki yillik sadaqasini oldindan olganman; bas, men odamlardan olishga buyurilgan bu sadaqa — Abbos uchun mening zimmamda, yana shuncha ham u bilan birga, yaʼni ikkinchi sadaqa — Hajjoj ibn Dinor rivoyat qilganidek. Garchi koʻngilda undan (shubha) boʻlsa-da: (u) Hakamdan, u Hujayya ibn Adiydan, u Ali ibn Abu Tolibdan (rivoyat qiladiki), Abbos ibn Abdulmuttalib Rasululloh ﷺdan sadaqasini vaqti kelishidan oldin tezlatib berishni soʻradi, u zot esa unga bunga ruxsat berdilar. Buni bizga Muhammad ibn Yahyo va Ali ibn Abdurrahmon ibn al-Mugʻiyra al-Misriy soʻzlab berdi: ular ikkovi: bizga Said ibn Mansur soʻzlab berdi, unga Ismoil ibn Zakariyo al-Asadiy Hajjoj ibn Dinordan soʻzlab berdi, dedilar; faqat Ali ibn Abdurrahmon «vaqti kelishidan oldin» demadi.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу) айтди: Умар деди: «Расулуллоҳ ﷺ садақа (йиғишга) буюрдилар. Шунда: ‹Ибн Жамил, Холид ибн Валид ва Аббос ибн Абдулмутталиб бермай тортдилар›, дейилди. Расулуллоҳ ﷺ: ‹Ибн Жамилнинг айбловга сабаб бўладиган ягона нарсаси шуки, у фақир эди, сўнг Аллоҳ уни бой қилди. Холид ибн Валидга келсак, сизлар Холидга зулм қиляпсизлар — у ўз совутлари ва қулларини Аллоҳ йўлида вақф қилиб қўйган. Аббос ибн Абдулмутталиб эса — Расулуллоҳ ﷺнинг амакиларидир›, дедилар».
Абу Бакр айтди: Варқонинг хабарида: «Расулуллоҳ ﷺнинг амакилари Аббосга келсак — у (садақа) менинг зиммамда, яна шунча ҳам у билан бирга», дейилган. Мусо ибн Уқбанинг хабарида: «Аббос ибн Абдулмутталибга келсак — у унга (тегишли), яна шунча ҳам у билан бирга», дейилган. Шуайб ибн Абу Ҳамзанинг хабарида эса: «Расулуллоҳ ﷺнинг амакилари Аббос ибн Абдулмутталибга келсак — у унинг зиммасидаги садақа, яна шунча ҳам у билан бирга», дейилган. Мусо ибн Уқбанинг хабаридаги «у унга (тегишли), яна шунча ҳам у билан бирга» дегани Варқо айтган маънони, яъни «у унинг (фойдасига) менинг зиммамда» маъносини кўзлаган бўлиши мумкин. Шуайб ибн Абу Ҳамза зикр қилган «у унинг зиммасидаги садақа» лафзига келсак, унинг маъноси ҳам «у унинг (фойдасига) менинг зиммамда» бўлиши мумкин — мен китобларимизнинг бир неча жойида баён қилганимдек, араблар алайҳи деб лаҳуни, лаҳу деб алайҳини назарда тутадилар; Аллоҳ жалла ва алонинг: {Ана ўшаларга лаънат ва ёмон диёр бордир} дегани каби — лаҳумул-лаънатунинг маъноси алайҳимул-лаънатудир. Набий ﷺнинг Аббос ибн Абдулмутталибга унинг молига вожиб бўлган садақани тарк қилиб қўйишлари, ундан кейин яна бошқа вожиб бўлган садақани ҳам тарк қилишлари маҳол; Аббос эса соф Бани Ҳошимдан — бошқанинг садақаси ҳам унга ҳаром қилинган кишилардандир; ўзининг садақаси қандай бўлсин? Набий ﷺ қийинчиликда ҳам, енгилликда ҳам садақасини адо этишдан бош тортган киши қиёмат куни миқдори эллик минг йил бўлган бир кунда — биз бу китобда ўз ўрнида зикр қилган турли азоблар билан — азобланишини хабар берганлар. Бас, Набий ﷺнинг ўз амакилари — оталарининг бир томири бўлган киши учун садақа ҳақдорларига вожиб бўлган садақани тарк қилишлари ёки уни адо этмасликни ва ҳақдорларига етказмасликни унга мубоҳлашлари деб таъвил қилиш қандай бўлсин? Бу — менинг наздимда ҳеч бир олим гумон қилмайдиган нарсадир. Бу лафзда саҳиҳ бўлгани — у зотнинг «у унга (тегишли)» ва «у менинг зиммамда, яна шунча ҳам у билан бирга» деганидир; яъни: мен ундан икки йиллик садақасини олдиндан олганман; бас, мен одамлардан олишга буюрилган бу садақа — Аббос учун менинг зиммамда, яна шунча ҳам у билан бирга, яъни иккинчи садақа — Ҳажжож ибн Динор ривоят қилганидек. Гарчи кўнгилда ундан (шубҳа) бўлса-да: (у) Ҳакамдан, у Ҳужайя ибн Адийдан, у Али ибн Абу Толибдан (ривоят қиладики), Аббос ибн Абдулмутталиб Расулуллоҳ ﷺдан садақасини вақти келишидан олдин тезлатиб беришни сўради, у зот эса унга бунга рухсат бердилар. Буни бизга Муҳаммад ибн Яҳё ва Али ибн Абдурраҳмон ибн ал-Муғийра ал-Мисрий сўзлаб берди: улар иккови: бизга Саид ибн Мансур сўзлаб берди, унга Исмоил ибн Закариё ал-Асадий Ҳажжож ибн Динордан сўзлаб берди, дедилар; фақат Али ибн Абдурраҳмон «вақти келишидан олдин» демади.
حَدَّثَنَا سَلْمُ بْنُ جُنَادَةَ ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ ، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " لَيْسَ الْمِسْكِينُ بِالطَّوَّافِ ، وَلا بِالَّذِي تَرُدُّهُ اللُّقْمَةُ ، وَلا اللُّقْمَتَانِ ، وَلا التَّمْرَةُ وَلا التَّمْرَتَانِ ، وَلَكِنَّ الْمِسْكِينَ الْمُتَعَفِّفَ الَّذِي لا يَسْأَلُ النَّاسَ شَيْئًا ، وَلا يُفْطَنُ لَهُ فَيُتَصَدَّقُ عَلَيْهِ "
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ shunday dedilar: «Miskin — eshikma-eshik aylanib yuruvchi kishi emas, bir luqma yo ikki luqma, bir dona xurmo yo ikki dona xurmo bilan qaytariladigan kishi ham emas. Balki miskin — iffat saqlab, odamlardan hech narsa soʻramaydigan va oʻziga eʼtibor berilmagani uchun sadaqa ham berilmaydigan kishidir».Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ шундай дедилар: «Мискин — эшикма-эшик айланиб юрувчи киши эмас, бир луқма ё икки луқма, бир дона хурмо ё икки дона хурмо билан қайтариладиган киши ҳам эмас. Балки мискин — иффат сақлаб, одамлардан ҳеч нарса сўрамайдиган ва ўзига эътибор берилмагани учун садақа ҳам берилмайдиган кишидир».
حَدَّثَنَا عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ الْعَلاءِ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، يَبْلُغُ بِهِ : " لا تَحِلُّ الصَّدَقَةُ لِغَنِيٍّ ، وَلا ذِي مِرَّةٍ سَوِيٍّ "
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi, u buni Nabiy ﷺga yetkazadi: «Sadaqa boyga ham, sogʻlom-baquvvat kishiga ham halol emas».Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади, у буни Набий ﷺга етказади: «Садақа бойга ҳам, соғлом-бақувват кишига ҳам ҳалол эмас».
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَكِيمٍ ، حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ ، حَدَّثَنَا أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ ، عَنْ مَكْحُولٍ ، عَنْ عِرَاكِ بْنِ مَالِكٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : " لَيْسَ عَلَى الْمُسْلِمِ فِي فَرَسِهِ ، وَلا فِي عَبْدِهِ ، وَلا وَلِيدَتِهِ صَدَقَةٌ ، إِلا صَدَقَةُ الْفِطْرِ " ، قَالَ أَبُو بَكْرٍ : خَبَرُ مَخْرَمَةَ خَرَّجْتُهُ فِي غَيْرِ هَذَا الْبَابِ
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadiki, Rasululloh ﷺ: «Musulmonning otida ham, quli va joriyasida ham sadaqa yoʻq, magar fitr sadaqasi bor», dedilar. Abu Bakr aytdi: Maxramaning xabarini men bu bobdan boshqa joyda keltirganman.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинадики, Расулуллоҳ ﷺ: «Мусулмоннинг отида ҳам, қули ва жориясида ҳам садақа йўқ, магар фитр садақаси бор», дедилар. Абу Бакр айтди: Махраманинг хабарини мен бу бобдан бошқа жойда келтирганман.
حَدَّثَنَا هِلالُ بْنُ بِشْرٍ الْبَصْرِيُّ بِخَبَرٍ غَرِيبٍ ، حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ الْهَيْثَمِ مُؤَذِّنُ مَسْجِدِ الْجَامِعِ ، حَدَّثَنَا عَوْفٌ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : أَخْبَرَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أَنْ أَحْفَظَ زَكَاةَ رَمَضَانَ ، فَأَتَانِي آتٍ فِي جَوْفِ اللَّيْلِ ، فَجَعَلَ يَحْثُو مِنَ الطَّعَامِ فَأَخَذْتُهُ ، فَقُلْتُ : لأَرْفَعَنَّكَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ : دَعْنِي فَإِنِّي مُحْتَاجٌ ، فَخَلَّيْتُ سَبِيلَهُ ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعْدَ مَا صَلَّى الْغَدَاةَ : " يَا أَبَا هُرَيْرَةَ ، مَا فَعَلَ أَسِيرُكَ اللَّيْلَةَ ؟ " أَوْ قَالَ : الْبَارِحَةَ " ، قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، اشْتَكَى حَاجَةً فَخَلَّيْتُهُ وَزَعَمَ أَنَّهُ لا يَعُودُ ، فَقَالَ : " أَمَا إِنَّهُ قَدْ كَذَبَكَ ، وَسَيَعُودُ " ، قَالَ : فَرَصَدْتُهُ ، وَعَلِمْتُ أَنَّهُ سَيَعُودُ لِقَوْلِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : فَجَاءَ فَجَعَلَ يَحْثُو مِنَ الطَّعَامِ ، فَقُلْتُ : لأَرْفَعَنَّكَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَشَكَى حَاجَةً ، فَخَلَّيْتُ عَنْهُ فَأَصْبَحْتُ ، فَقَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " مَا فَعَلَ أَسِيرُكَ اللَّيْلَةَ أَوِ الْبَارِحَةَ ؟ " قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، شَكَى حَاجَةً فَخَلَّيْتُهُ ، وَزَعَمَ أَنَّهُ لا يَعُودُ ، فَقَالَ : " أَمَا إِنَّهُ قَدْ كَذَبَكَ وَسَيَعُودُ " ، وَعَلِمْتُ أَنَّهُ سَيَعُودُ لِقَوْلِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَجَاءَ فَجَعَلَ يَحْثُو مِنَ الطَّعَامِ ، فَأَخَذْتُهُ ، فَقُلْتُ : لأَرْفَعَنَّكَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ : دَعْنِي حَتَّى أُعَلِّمَكَ كَلِمَاتٍ يَنْفَعُكَ اللَّهُ بِهِنَّ ، قَالَ : وَكَانُوا أَحْرَصَ شَيْءٍ عَلَى الْخَيْرِ ، قَالَ : إِذَا أَوَيْتَ إِلَى فِرَاشِكَ ، فَاقْرَأْ آيَةَ الْكُرْسِيِّ اللَّهُ لا إِلَهَ إِلا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ ، فَإِنَّهُ لَنْ يَزَالَ مَعَكَ مِنَ اللَّهِ حَافِظًا ، وَلا يَقْرَبُكَ الشَّيْطَانُ ، حَتَّى تُصْبِحَ فَخَلَّيْتُ سَبِيلَهُ ، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " مَا فَعَلَ أَسِيرُكَ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ ؟ " فَأَخْبَرَهُ ، فَقَالَ : صَدَقَكَ وَإِنَّهُ لَكَاذِبٌ ، تَدْرِي مَنْ تُخَاطِبُ مُنْذُ ثَلاثِ لَيَالٍ ، ذَاكَ الشَّيْطَانُ "
Abu Hurayra (roziyallohu anhu) aytdi: Rasululloh ﷺ menga ramazon zakotini qoʻriqlashni topshirdilar. Tunning oʻrtasida bir kelguvchi kelib, taomdan hovuchlab ola boshladi. Men uni ushlab: «Seni albatta Rasululloh ﷺ huzurlariga olib boraman», dedim. U: «Meni qoʻyib yubor, men muhtojman», dedi. Men esa uning yoʻlini boʻshatdim. Rasululloh ﷺ bomdod namozini oʻqiganlaridan keyin: «Ey Abu Hurayra, kechagi asiring nima qildi?» dedilar. Men: «Yo Rasululloh, u ehtiyojidan shikoyat qildi, men ham uni qoʻyib yubordim, u qaytmasligini aytdi», dedim. U zot: «Ogoh boʻl, u senga yolgʻon aytdi va yana qaytadi», dedilar. U aytdi: Men uni poyladim va Rasululloh ﷺning soʻzlari sababli u qaytishini bildim. U keldi va taomdan hovuchlab ola boshladi. Men: «Seni albatta Rasululloh ﷺ huzurlariga olib boraman», dedim. U ehtiyojidan shikoyat qildi, men esa uni qoʻyib yubordim. Tongga chiqqanimda Rasululloh ﷺ menga: «Kechagi asiring nima qildi?» dedilar. Men: «Yo Rasululloh, u ehtiyojidan shikoyat qildi, men uni qoʻyib yubordim, u qaytmasligini aytdi», dedim. U zot: «Ogoh boʻl, u senga yolgʻon aytdi va yana qaytadi», dedilar. Men Rasululloh ﷺning soʻzlari sababli u qaytishini bildim. U keldi va taomdan hovuchlab ola boshladi. Men uni ushlab: «Seni albatta Rasululloh ﷺ huzurlariga olib boraman», dedim. U: «Meni qoʻyib yubor, men senga Alloh foyda beradigan kalimalarni oʻrgatay», dedi. U aytdi: Ular yaxshilikka eng haris kishilar edilar. U dedi: «Toʻshagingga yotmoqchi boʻlsang, Oyatul kursini oʻqi: ‹Alloh — Undan oʻzga iloh yoʻq, U tirikdir, doim turguvchidir›. Zero, u sen bilan Alloh tomonidan qoʻriqchi boʻlib turadi va tong otguncha senga shayton yaqinlashmaydi». Men uning yoʻlini boʻshatdim. Rasululloh ﷺ unga: «Asiring nima qildi, ey Abu Hurayra?» dedilar. U esa u zotga xabar berdi. U zot: «U senga rost aytibdi, holbuki u yolgʻonchidir. Uch kechadan beri kimga gapirayotganingni bilasanmi? U shaytondir», dedilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу) айтди: Расулуллоҳ ﷺ менга рамазон закотини қўриқлашни топширдилар. Туннинг ўртасида бир келгувчи келиб, таомдан ҳовучлаб ола бошлади. Мен уни ушлаб: «Сени албатта Расулуллоҳ ﷺ ҳузурларига олиб бораман», дедим. У: «Мени қўйиб юбор, мен муҳтожман», деди. Мен эса унинг йўлини бўшатдим. Расулуллоҳ ﷺ бомдод намозини ўқиганларидан кейин: «Эй Абу Ҳурайра, кечаги асиринг нима қилди?» дедилар. Мен: «Ё Расулуллоҳ, у эҳтиёжидан шикоят қилди, мен ҳам уни қўйиб юбордим, у қайтмаслигини айтди», дедим. У зот: «Огоҳ бўл, у сенга ёлғон айтди ва яна қайтади», дедилар. У айтди: Мен уни пойладим ва Расулуллоҳ ﷺнинг сўзлари сабабли у қайтишини билдим. У келди ва таомдан ҳовучлаб ола бошлади. Мен: «Сени албатта Расулуллоҳ ﷺ ҳузурларига олиб бораман», дедим. У эҳтиёжидан шикоят қилди, мен эса уни қўйиб юбордим. Тонгга чиққанимда Расулуллоҳ ﷺ менга: «Кечаги асиринг нима қилди?» дедилар. Мен: «Ё Расулуллоҳ, у эҳтиёжидан шикоят қилди, мен уни қўйиб юбордим, у қайтмаслигини айтди», дедим. У зот: «Огоҳ бўл, у сенга ёлғон айтди ва яна қайтади», дедилар. Мен Расулуллоҳ ﷺнинг сўзлари сабабли у қайтишини билдим. У келди ва таомдан ҳовучлаб ола бошлади. Мен уни ушлаб: «Сени албатта Расулуллоҳ ﷺ ҳузурларига олиб бораман», дедим. У: «Мени қўйиб юбор, мен сенга Аллоҳ фойда берадиган калималарни ўргатай», деди. У айтди: Улар яхшиликка энг ҳарис кишилар эдилар. У деди: «Тўшагингга ётмоқчи бўлсанг, Оятул курсини ўқи: ‹Аллоҳ — Ундан ўзга илоҳ йўқ, У тирикдир, доим тургувчидир›. Зеро, у сен билан Аллоҳ томонидан қўриқчи бўлиб туради ва тонг отгунча сенга шайтон яқинлашмайди». Мен унинг йўлини бўшатдим. Расулуллоҳ ﷺ унга: «Асиринг нима қилди, эй Абу Ҳурайра?» дедилар. У эса у зотга хабар берди. У зот: «У сенга рост айтибди, ҳолбуки у ёлғончидир. Уч кечадан бери кимга гапираётганингни биласанми? У шайтондир», дедилар.
حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْحَسَنِ الْمَرْوَزِيُّ ، وَعُتْبَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ، قَالا : حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ ، أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ، عَنْ سَعِيدِ الْمَقْبُرِيِّ ، عَنْ أَبِي الْحُبَابِ هُوَ سَعِيدُ بْنُ يَسَارٍ , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " مَا مِنْ عَبْدٍ مُسْلِمٍ يَتَصَدَّقُ بِصَدَقَةٍ مِنْ كَسْبٍ طَيِّبٍ وَلا يَقْبَلُ اللَّهُ إِلا الطَّيِّبَ إِلا اللَّهُ يَأْخُذُهَا بِيَمِينِهِ ، فَيُرَبِّيهَا لَهُ كَمَا يُرَبِّي أَحَدُكُمْ ، فَلُوَّهُ أَوْ قَالَ فَصِيلَهُ ، حَتَّى تَبْلُغَ التَّمْرَةُ مِثْلَ أُحُدٍ " ، وَقَالَ عُتْبَةُ : فَلُوَّهُ قَلُوصَهُ وَلَمْ أَضْبِطْ عَنْ عُتْبَةَ مِثْلَ أُحُدٍ
Abu Hurayra (roziyallohu anhu) aytdi: Rasululloh ﷺ shunday dedilar: «Qaysi bir musulmon banda pok kasbdan sadaqa qilsa — Alloh esa faqat pokni qabul qiladi — albatta, Alloh uni oʻng qoʻli bilan oladi va sizlardan biringiz toychogʻini, yoki u zot aytganlaridek, boʻtalogʻini boqib oʻstirganidek, uni oʻstiradi, hatto bir dona xurmo Uhudday boʻladi». Utba: «toychogʻini, yosh tuyasini», dedi, men Utbadan «Uhudday» degan soʻzni yaxshi ilgʻab ololmadim.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу) айтди: Расулуллоҳ ﷺ шундай дедилар: «Қайси бир мусулмон банда пок касбдан садақа қилса — Аллоҳ эса фақат покни қабул қилади — албатта, Аллоҳ уни ўнг қўли билан олади ва сизлардан бирингиз тойчоғини, ёки у зот айтганларидек, бўталоғини боқиб ўстирганидек, уни ўстиради, ҳатто бир дона хурмо Уҳуддай бўлади». Утба: «тойчоғини, ёш туясини», деди, мен Утбадан «Уҳуддай» деган сўзни яхши илғаб ололмадим.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي رَافِعٍ ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ بِشْرِ بْنِ الْحَكَمِ ، قَالَ : أَنْبَأَنَا عَبْدُ الرَّازِقِ ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ ، عَنْ أَيُّوبَ ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " إِنَّ الْعَبْدَ إِذَا تَصَدَّقَ مِنْ طَيِّبٍ تَقَبَّلَهَا اللَّهُ مِنْهُ ، وَأَخَذَهَا بِيَمِينِهِ ، فَرَبَّاهَا كَمَا يُرَبِّي أَحَدُكُمْ مُهْرَهُ ، أَوْ فَصِيلَهُ إِنَّ الرَّجُلَ لَيَتَصَدَّقُ بِاللُّقْمَةِ ، فَتَرْبُوا فِي يَدِ اللَّهِ ، أَوْ قَالَ : فِي كَفِّ اللَّهِ حَتَّى تَكُونَ مِثْلَ الْجَبَلِ فَتَصَدَّقُوا " . حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ عَلِيٍّ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ ، عَنِ الْقَاسِمِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . ح وَحَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ ، حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ مَنْصُورٍ . ح وَحَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، عَنْ عَبَّادِ بْنِ مَنْصُورٍ . ح وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الْقُطَعِيُّ ، حَدَّثَنَا الْحَجَّاجُ بْنُ الْمِنْهَالِ ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ عَبَّادِ بْنِ مَنْصُورٍ ، عَنِ الْقَاسِمِ ، قَالَ جَعْفَرٌ : سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ ، وَقَالَ الْقُطَعِيُّ ، وَعَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَ حَدِيثِ عَبْدِ الرَّازِقِ ، زَادَ جَعْفَرٌ فِي حَدِيثِهِ ، وَتَصْدِيقُ ذَلِكَ فِي كِتَابِ اللَّهِ يَمْحَقُ اللَّهُ الرِّبَا وَيُرْبِي الصَّدَقَاتِ
Abu Hurayra (roziyallohu anhu) aytdi: Rasululloh ﷺ shunday dedilar: «Albatta, banda pok moldan sadaqa qilsa, Alloh uni undan qabul qiladi va uni oʻng qoʻli bilan oladi, soʻng sizlardan biringiz toychogʻini yoki boʻtalogʻini boqib oʻstirganidek, uni oʻstiradi. Albatta, kishi bir luqmani sadaqa qiladi, u esa Allohning qoʻlida — yoki u zot aytganlaridek, Allohning kaftida — oʻsib, togʻday boʻladi. Bas, sadaqa qilinglar!» Boshqa rivoyatlar ham Abdurrazzoqning hadisiga oʻxshash keldi. Jaʼfar oʻz hadisida ziyoda qildi: Buning tasdigʻi Allohning Kitobidadir: «Alloh ribodan barakani ketkazadi va sadaqalarni oʻstiradi».Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу) айтди: Расулуллоҳ ﷺ шундай дедилар: «Албатта, банда пок молдан садақа қилса, Аллоҳ уни ундан қабул қилади ва уни ўнг қўли билан олади, сўнг сизлардан бирингиз тойчоғини ёки бўталоғини боқиб ўстирганидек, уни ўстиради. Албатта, киши бир луқмани садақа қилади, у эса Аллоҳнинг қўлида — ёки у зот айтганларидек, Аллоҳнинг кафтида — ўсиб, тоғдай бўлади. Бас, садақа қилинглар!» Бошқа ривоятлар ҳам Абдурраззоқнинг ҳадисига ўхшаш келди. Жаъфар ўз ҳадисида зиёда қилди: Бунинг тасдиғи Аллоҳнинг Китобидадир: «Аллоҳ рибодан баракани кетказади ва садақаларни ўстиради».
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ، عَنْ عَاصِمٍ ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , قَالَ : " خَيْرُ الصَّدَقَةِ مَا أَبْقَتْ غَنَاءً ، وَالْيَدُ الْعُلْيَا خَيْرٌ مِنَ الْيَدِ السُّفْلَى ، وَابْدَأْ مَنْ تَعُولُ ، تَقُولُ امْرَأَتُكَ : أَنْفِقْ عَلَيَّ أَوْ طَلِّقْنِي ، وَيَقُولُ مَمْلُوكُكَ : أَنْفِقْ عَلَيَّ أَوْ بِعْنِي ، وَيَقُولُ وَلَدُكَ : إِلَى مَنْ تَكِلُنَا "
Abu Hurayra (roziyallohu anhu) Nabiy ﷺdan rivoyat qiladi. U zot: «Sadaqaning eng yaxshisi ortidan boylik qoldiradiganidir. Yuqoridagi qoʻl pastdagi qoʻldan yaxshiroqdir. Xarajatni oʻzing boquvchi kishilardan boshla. Ayoling: ‹Menga xarajat qil yoki meni taloq qil›, deydi; qulingni: ‹Menga xarajat qil yoki meni sot›, deydi; farzanding esa: ‹Bizni kimga tashlab qoʻyasan?› deydi», dedilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу) Набий ﷺдан ривоят қилади. У зот: «Садақанинг энг яхшиси ортидан бойлик қолдирадиганидир. Юқоридаги қўл пастдаги қўлдан яхшироқдир. Харажатни ўзинг боқувчи кишилардан бошла. Аёлинг: ‹Менга харажат қил ёки мени талоқ қил›, дейди; қулингни: ‹Менга харажат қил ёки мени сот›, дейди; фарзандинг эса: ‹Бизни кимга ташлаб қўясан?› дейди», дедилар.
حَدَّثَنَا عَبْدُ الْجَبَّارِ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، حَدَّثَنَا أَبُو الزِّنَادِ ، عَنِ الأَعْرَجِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " مَثَلُ الْمُنْفِقِ وَالْبَخِيلِ ، كَمَثَلِ رَجُلَيْنِ عَلَيْهِمَا جُبَّتَانِ مِنْ حَدِيدٍ مِنْ لَدُنْ ثَدْيَيْهِمَا إِلَى تَرَاقِيهِمَا ، فَإِذَا أَرَادَ الْمُتَصَدِّقُ ، وَالْمُنْفِقُ أَنْ يُنْفِقَ أُسْبِغَتْ عَلَيْهِ الدِّرْعُ ، أَوْ وُفِّرَتْ حَتَّى تَقَعَ عَلَى بَنَانِهِ وَتَعْفُو أَثَرَهُ ، وَإِذَا أَرَادَ الْبَخِيلُ أَنْ يُنْفِقَ قَلَصَتْ وَأَخَذَتْ كُلُّ حَلْقَةٍ مَوْضِعَهَا حَتَّى أَخَذَتْ بِتَرْقُوَتِهِ ، أَوْ بِعُنُقِهِ " ، فَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ : أَشْهَدُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنِّي رَأَيْتُهُ يَقُولُ بِيَدِهِ : وَهُوَ يُوَسِّعُهَا وَلا تَتَّسِعُ
Abu Hurayra (roziyallohu anhu) aytdi: Nabiy ﷺ shunday dedilar: «Xarajat qiluvchi bilan baxilning misoli ustlarida koʻkraklaridan boʻyinlarigacha temir jubba bor ikki kishining misoliga oʻxshaydi. Sadaqa qiluvchi va xarajat qiluvchi xarajat qilmoqchi boʻlsa, sovut unga kengayib, yoyilib ketadi, hatto barmoqlari uchigacha tushib, izini ham oʻchiradi. Baxil xarajat qilmoqchi boʻlsa, sovut torayib, har bir halqasi oʻz oʻrniga yopishadi, hatto uning oʻmrovini — yoki boʻynini — siqib oladi». Abu Hurayra aytdi: Men Rasululloh ﷺ haqida guvohlik beramanki, u zotning qoʻllari bilan ishora qilib turganlarini koʻrdim: u zot uni kengaytirmoqchi boʻlardilar, u esa kengaymas edi.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу) айтди: Набий ﷺ шундай дедилар: «Харажат қилувчи билан бахилнинг мисоли устларида кўкракларидан бўйинларигача темир жубба бор икки кишининг мисолига ўхшайди. Садақа қилувчи ва харажат қилувчи харажат қилмоқчи бўлса, совут унга кенгайиб, ёйилиб кетади, ҳатто бармоқлари учигача тушиб, изини ҳам ўчиради. Бахил харажат қилмоқчи бўлса, совут торайиб, ҳар бир ҳалқаси ўз ўрнига ёпишади, ҳатто унинг ўмровини — ёки бўйнини — сиқиб олади». Абу Ҳурайра айтди: Мен Расулуллоҳ ﷺ ҳақида гувоҳлик бераманки, у зотнинг қўллари билан ишора қилиб турганларини кўрдим: у зот уни кенгайтирмоқчи бўлардилар, у эса кенгаймас эди.
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ السَّعْدِيُّ ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ ، حَدَّثَنَا الْعَلاءُ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , قَالَ : " مَا نَقَصَتْ صَدَقَةٌ مِنْ مَالٍ ، وَمَا زَادَ اللَّهُ عَبْدًا يَعْفُو إِلا عِزًّا ، وَمَا تَوَاضُعَ أَحَدٌ لِلَّهِ ، إِلا رَفَعَهُ اللَّهُ " ، حَدَّثَنَا بُنْدَارٌ ، وَأَبُو مُوسَى , قَالَ بُنْدَارٌ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ ، وَقَالَ أَبُو مُوسَى : حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، عَنِ الْعَلاءِ ، وَقَالَ أَبُو مُوسَى : سَمِعْتُ الْعَلاءَ بِهَذَا الإِسْنَادِ مِثْلَهُ غَيْرَ أَنَّهُمَا قَالا ، وَلا عَفَا رَجُلٌ عَنْ مَظْلِمَةٍ ، إِلا زَادَهُ اللَّهُ بِهَا عِزًّا
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadiki, Rasululloh ﷺ: «Sadaqa moldan hech narsani kamaytirmadi; Alloh afv qiluvchi bandaga izzatdan boshqa narsani ziyoda qilmadi; kim Alloh uchun tavozeʼ qilsa, Alloh uni albatta yuksaltiradi», dedilar. Boshqa ikkisi shu isnod bilan uning mislini rivoyat qilishdi, faqat ular: «Hech bir kishi zulmni afv qilmadi, magar Alloh unga shu sabab izzatni ziyoda qildi», dedilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинадики, Расулуллоҳ ﷺ: «Садақа молдан ҳеч нарсани камайтирмади; Аллоҳ афв қилувчи бандага иззатдан бошқа нарсани зиёда қилмади; ким Аллоҳ учун тавозеъ қилса, Аллоҳ уни албатта юксалтиради», дедилар. Бошқа иккиси шу иснод билан унинг мислини ривоят қилишди, фақат улар: «Ҳеч бир киши зулмни афв қилмади, магар Аллоҳ унга шу сабаб иззатни зиёда қилди», дедилар.
حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ ، عَنْ يُونُسَ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، حَدَّثَنِي سَعِيدُ بنُ الْمُسَيِّبِ ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ ، يَقُولُ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " خَيْرُ الصَّدَقَةِ مَا كَانَ عَنْ ظَهْرِ غِنًى ، وَابْدَأْ بِمَنْ تَعُولُ " ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُزَيْرَ ، أَنَّ سَلامَةَ ، حَدَّثَهُمْ عَنْ عُقَيْلٍ ، قَالَ : حَدَّثَنِي ابْنُ شِهَابٍ ، بِهَذَا الإِسْنَادِ مِثْلَهُ سَوَاءً
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)ning shunday deganini eshitdi: Rasululloh ﷺ: «Sadaqaning eng yaxshisi boylik ortidan berilganidir. Nafaqani oʻzing boquvchi kishilardan boshla», dedilar. Muhammad ibn Uzayr xabar berishicha, Salama ularga Uqayldan, u Ibn Shihobdan shu isnod bilan xuddi shuning mislini aytib bergan.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)нинг шундай деганини эшитди: Расулуллоҳ ﷺ: «Садақанинг энг яхшиси бойлик ортидан берилганидир. Нафақани ўзинг боқувчи кишилардан бошла», дедилар. Муҳаммад ибн Узайр хабар беришича, Салама уларга Уқайлдан, у Ибн Шиҳобдан шу иснод билан худди шунинг мислини айтиб берган.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ ، حَدَّثَنَا صَفْوَانُ بْنُ عِيسَى ، حَدَّثَنَا ابْنُ عَجْلانَ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " سَبَقَ دِرْهَمٌ مِائَةَ أَلْفٍ " ، قَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، كَيْفَ يَسْبِقُ دِرْهَمٌ مِائَةَ أَلْفٍ ؟ قَالَ : " رَجُلٌ كَانَ لَهُ دِرْهَمَانِ ، فَأَخَذَ أَحَدَهُمَا فَتَصَدَّقَ بِهِ ، وَآخَرُ لَهُ مَالٌ كَثِيرٌ ، فَأَخَذَ مِنْ عَرَضِهَا مِائَةَ أَلْفٍ "
Abu Hurayra (roziyallohu anhu) aytdi: Rasululloh ﷺ: «Bir dirham yuz mingdan oʻzib ketdi», dedilar. Ular: «Yo Rasululloh, bir dirham yuz mingdan qanday oʻzib ketadi?» deyishdi. U zot: «Bir kishining ikki dirhami bor edi, u shundan bittasini olib sadaqa qildi. Yana bir kishining koʻp moli bor edi, u molining chetidan yuz mingni olib sadaqa qildi», dedilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу) айтди: Расулуллоҳ ﷺ: «Бир дирҳам юз мингдан ўзиб кетди», дедилар. Улар: «Ё Расулуллоҳ, бир дирҳам юз мингдан қандай ўзиб кетади?» дейишди. У зот: «Бир кишининг икки дирҳами бор эди, у шундан биттасини олиб садақа қилди. Яна бир кишининг кўп моли бор эди, у молининг четидан юз мингни олиб садақа қилди», дедилар.
حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْغَافِقِيُّ ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ ، عَنِ اللَّيْثِ ، أَنَّ أَبَا الزُّبَيْرِ ، حَدَّثَهُ . ح وَحَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ ، حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ جَعْدَةَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، أَنَّهُ قَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، أَيُّ الصَّدَقَةِ أَفْضَلُ ؟ قَالَ : " جَهْدُ الْمُقِلِّ ، وَابْدَأْ بِمَنْ تَعُولُ "
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadiki, u: «Yo Rasululloh, qaysi sadaqa afzalroq?» dedi. U zot: «Kam narsali kishining bor kuchini sarflab bergani. Sadaqani oʻzing boqadigan kishilaringdan boshla», dedilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинадики, у: «Ё Расулуллоҳ, қайси садақа афзалроқ?» деди. У зот: «Кам нарсали кишининг бор кучини сарфлаб бергани. Садақани ўзинг боқадиган кишиларингдан бошла», дедилар.
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ السَّعْدِيُّ ، حَدَّثَنَا بَشِيرُ بْنُ مَيْمُونٍ ، حَدَّثَنَا مُجَاهِدُ بْنُ جَبْرٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " مَا مِنْ صَدَقَةٍ أَفْضَلُ مِنْ صَدَقَةٍ تُصُدِّقَ بِهَا عَلَى مَمْلُوكٍ عِنْدَ مَلِيكِ سَوْءٍ "
Abu Hurayra (roziyallohu anhu) aytdi: Rasululloh ﷺ: «Yomon xoʻjayin qoʻlidagi qulga qilingan sadaqadan afzalroq sadaqa yoʻq», dedilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу) айтди: Расулуллоҳ ﷺ: «Ёмон хўжайин қўлидаги қулга қилинган садақадан афзалроқ садақа йўқ», дедилар.