حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْغَافِقِيُّ ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ ، عَنِ اللَّيْثِ ، أَنَّ أَبَا الزُّبَيْرِ ، حَدَّثَهُ . ح وَحَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ ، حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ جَعْدَةَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، أَنَّهُ قَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، أَيُّ الصَّدَقَةِ أَفْضَلُ ؟ قَالَ : " جَهْدُ الْمُقِلِّ ، وَابْدَأْ بِمَنْ تَعُولُ "
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadiki, u: «Yo Rasululloh, qaysi sadaqa afzalroq?» dedi. U zot: «Kam narsali kishining bor kuchini sarflab bergani. Sadaqani oʻzing boqadigan kishilaringdan boshla», dedilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинадики, у: «Ё Расулуллоҳ, қайси садақа афзалроқ?» деди. У зот: «Кам нарсали кишининг бор кучини сарфлаб бергани. Садақани ўзинг боқадиган кишиларингдан бошла», дедилар.
حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ مُوسَى ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ ، عَنْ عُمَارَةَ وَهُوَ ابْنُ الْقَعْقَاعِ ، عَنْ أَبِي زُرَعَةَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : أَتَى رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلٌ ، فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، أَيُّ الصَّدَقَةِ أَعْظَمُ ؟ قَالَ : " أَنْ تَصَدَّقَ وَأَنْتَ صَحِيحٌ شَحِيحٌ تَخْشَى الْفَقْرَ وَتَأْمُلُ الْبَقَاءَ ، وَلا حَتَّى إِذَا بَلَغَتِ الْحُلْقُومُ ، قُلْتُ لِفُلانٍ كَذَا وَلِفُلانٍ كَذَا ، أَلا وَقَدْ كَانَ لِفُلانٍ " ، قَالَ أَبُو بَكْرٍ : هَذِهِ اللَّفْظَةُ أَلا وَقَدْ كَانَ لِفُلانٍ مِنَ الْجِنْسِ الَّذِي يَقُولُ : إِنَّ الْوَقْتَ إِذَا قَرُبَ فَجَائِزٌ أَنْ يُقَالَ قَدْ كَانَ الْوَقْتُ , وَدَخَلَ الْوَقْتُ إِذَا قَرُبَ ، وَقَدْ كَانَ لِفُلانٍ ، وَإِنْ لَمْ يَدْخُلْ ، لأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، إِنَّمَا أَرَادَ بِقَوْلِهِ : أَلا وَقَدْ كَانَ لِفُلانٍ أَيْ قَدْ قَرُبَ نُزُولُ الْمَنِيَّةِ بِالْمَرْءِ إِذَا بَلَغَتِ الْحُلْقُومُ فَيَصِيرُ الْمَالُ لِغَيْرِهِ ، لا أَنَّ الْمَالَ يَصِيرُ لِغَيْرِهِ قَبْلَ قَبْضِ النَّفْسِ ، وَمِنْ هَذَا الْجِنْسِ قَوْلُ الصِّدِّيقِ : وَإِنَّمَا هُوَ الْيَوْمُ هُوَ وَارِثٌ
Abu Hurayra (roziyallohu anhu) aytdi: Rasululloh ﷺ huzurlariga bir kishi kelib: «Yo Rasululloh, qaysi sadaqa eng ulugʻroq?» dedi. U zot: «Soppa-sogʻ, molingga ziqna, kambagʻallikdan qoʻrqib, uzoq yashashni umid qilib turgan holingda sadaqa qilishingdir. Jon boʻgʻizga yetib, ‹Falonchiga buncha, falonchiga buncha› deyishinggacha kechiktirma. Ogoh boʻl, u endi falonchiniki boʻlgan», dedilar. Abu Bakr aytdi: Bu «Ogoh boʻl, u endi falonchiniki boʻlgan» degan lafz shu turdandirki, unda vaqt yaqinlashganida «vaqt boʻldi» va «vaqt kirdi» deyish joizdir, garchi u hali kirmagan boʻlsa ham. Chunki Nabiy ﷺ «Ogoh boʻl, u endi falonchiniki boʻlgan» degan soʻzlari bilan shuni iroda qildilarki, jon boʻgʻizga yetganda kishiga oʻlim tushishi yaqinlashadi va mol oʻzgasiniki boʻlib qoladi; jon olinishidan oldin mol oʻzgasiniki boʻlib qoladi, degani emas. Siddiqning: «Bugun u meros oluvchidir» degan soʻzi ham shu turdandir.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу) айтди: Расулуллоҳ ﷺ ҳузурларига бир киши келиб: «Ё Расулуллоҳ, қайси садақа энг улуғроқ?» деди. У зот: «Соппа-соғ, молингга зиқна, камбағалликдан қўрқиб, узоқ яшашни умид қилиб турган ҳолингда садақа қилишингдир. Жон бўғизга етиб, ‹Фалончига бунча, фалончига бунча› дейишинггача кечиктирма. Огоҳ бўл, у энди фалончиники бўлган», дедилар. Абу Бакр айтди: Бу «Огоҳ бўл, у энди фалончиники бўлган» деган лафз шу турдандирки, унда вақт яқинлашганида «вақт бўлди» ва «вақт кирди» дейиш жоиздир, гарчи у ҳали кирмаган бўлса ҳам. Чунки Набий ﷺ «Огоҳ бўл, у энди фалончиники бўлган» деган сўзлари билан шуни ирода қилдиларки, жон бўғизга етганда кишига ўлим тушиши яқинлашади ва мол ўзгасиники бўлиб қолади; жон олинишидан олдин мол ўзгасиники бўлиб қолади, дегани эмас. Сиддиқнинг: «Бугун у мерос олувчидир» деган сўзи ҳам шу турдандир.
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ السَّعْدِيُّ ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ ، حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ أَبِي عَمْرٍو مَوْلَى الْمُطَّلِبِ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ : أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ انْصَرَفَ مِنَ الصُّبْحِ يَوْمًا ، فَأَتَى النِّسَاءَ فِي الْمَسْجِدِ فَوَقَفَ عَلَيْهِنَّ ، فَقَالَ : " يَا مَعْشَرَ النِّسَاءِ ، مَا رَأَيْتُ مِنْ نَوَاقِصِ عُقُولٍ قَطُّ وَدِينٍ أَذْهَبُ بِقُلُوبِ ذَوِي الأَلْبَابِ مِنْكُنَّ ، وَإِنِّي قَدْ رَأَيْتُ أَنَّكُنَّ أَكْثَرُ أَهْلِ النَّارِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، فَتَقَرَّبْنَ إِلَى اللَّهِ بِمَا اسْتَطَعْتُنَّ " ، وَكَانَ فِي النِّسَاءِ امْرَأَةُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ ، فَانْقَلَبَتْ إِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ فَأَخْبَرَتْهُ بِمَا سَمِعَتْ مِنَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَخَذَتْ حُلِيِّهَا ، قَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ : أَيْنَ تَذْهَبِينَ بِهَذَا الْحُلِيِّ ؟ قَالَتْ : أَتَقَرَّبُ بِهِ إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ ، قَالَ : وَيْحَكَ هَلُمِّي تَصَدَّقِي بِهِ عَلَيَّ وَعَلَى وَلَدِي ، فَإِنَّا لَهُ مَوْضِعٌ ، فَقَالَتْ : لا حَتَّى أَذْهَبَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : فَذَهَبَتْ تَسْتَأْذِنُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، هَذِهِ زَيْنَبُ تَسْتَأْذِنُ ، قَالَ : أَيُّ الزَّيَانِبِ هِيَ ؟ قَالَ : امْرَأَةُ ابْنُ مَسْعُودٍ ، قَالَ : ايذَنُوا لَهَا ، فَدَخَلَتْ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَتْ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، إِنِّي سَمِعْتُ مِنْكَ مَقَالَةً فَرَجَعْتُ إِلَى ابْنِ مَسْعُودٍ ، فَحَدَّثْتُهُ ، وَأَخَذْتُ حُلِيًّا لِي أَتَقَرَّبُ بِهِ إِلَى اللَّهِ ، وَإِلَيْكَ رَجَاءً أَنْ لا يَجْعَلَنِي اللَّهُ مِنْ أَهْلِ النَّارِ ، فَقَالَ لِيَ ابْنُ مَسْعُودٍ : تَصَدَّقِي بِهِ عَلَيَّ وَعَلَى ابْنِي فَإِنَّا لَهُ مَوْضِعٌ ، فَقُلْتُ حَتَّى أَسْتَأْذِنَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " تَصَدَّقِي بِهِ عَلَيْهِ وَعَلَى بَنِيهِ ، فَإِنَّهُمْ لَهُ مَوْضِعٌ " . قَالَ أَبُو بَكْرٍ : فِي خَبَرِ عِيَاضِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ ، فَقَالَ لَهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " صَدَقَ ابْنُ مَسْعُودٍ ، زَوْجُكِ وَوَلَدُكِ أَحَقُّ مَنْ تَصَدَّقْتِ بِهِ عَلَيْهِمْ " ، فَهَذَا الْخَبَرُ دَالٌّ عَلَى أَنَّ بَنِيَّ ابْنِ مَسْعُودٍ الَّذِينَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : فِي خَبَرِ أَبِي هُرَيْرَةَ : وَعَلَى بَنِيهِ ، كَانُوا بَنِي عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ مِنْ زَيْنَبَ ، حَدَّثَنَا يَحْيَى ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى ، وَزَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى بْنِ أَبَانٍ ، قَالا : حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ، أَخْبَرَنِي زَيْدٌ وَهُوَ ابْنُ أَسْلَمَ ، عَنْ عِيَاضِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadiki, Rasululloh ﷺ bir kuni bomdoddan qaytdilar-da, masjiddagi ayollarning oldiga kelib, ularning yonida toʻxtadilar va: «Ey ayollar jamoasi! Men aqli va dini noqis boʻla turib, aqlli kishilarning qalbini sizlardan koʻra koʻproq oladiganini hech koʻrmadim. Men sizlar qiyomat kuni doʻzax ahlining koʻpchiligi ekaningizni koʻrdim. Bas, qoʻlingizdan kelgancha Allohga yaqinlashinglar», dedilar. Ayollar orasida Abdulloh ibn Masʼudning xotini ham bor edi. U Abdulloh ibn Masʼudning oldiga qaytib, Rasululloh ﷺdan eshitganini unga aytdi va zebu ziynatlarini oldi. Ibn Masʼud: «Bu ziynatlarni qayerga olib ketyapsan?» dedi. U: «Buning bilan Alloh va Rasuliga yaqinlashaman», dedi. U: «Voy senga, bu yoqqa kel, uni menga va bolalarimga sadaqa qil, biz unga oʻrinmiz», dedi. U: «Yoʻq, toki Rasululloh ﷺ huzurlariga bormagunimcha», dedi. U aytdi: U borib Rasululloh ﷺdan izn soʻradi. Ular: «Yo Rasululloh, mana bu Zaynab izn soʻrayapti», deyishdi. U zot: «U qaysi Zaynablardan?» dedilar. U: «Ibn Masʼudning xotini», dedi. U zot: «Unga izn beringlar», dedilar. U Nabiy ﷺ huzurlariga kirib: «Yo Rasululloh, men sizdan bir gapni eshitdim va Ibn Masʼudning oldiga qaytib, unga aytdim. Alloh meni doʻzax ahlidan qilmasligiga umid qilib, Allohga va sizga yaqinlashish uchun zebu ziynatimni oldim. Ibn Masʼud esa menga: ‹Uni menga va oʻgʻlimga sadaqa qil, biz unga oʻrinmiz›, dedi. Men: ‹Rasululloh ﷺdan izn soʻrab olay›, dedim», dedi. Shunda Rasululloh ﷺ: «Uni unga va uning oʻgʻillariga sadaqa qil, chunki ular unga oʻrindir», dedilar. Abu Bakr aytdi: Iyoz ibn Abdullohning Abu Saiddan qilgan xabarida: Nabiy ﷺ unga: «Ibn Masʼud rost aytibdi, ering va farzanding sen sadaqa qiladiganlarning eng haqlisidir», dedilar. Bu xabar Abu Hurayraning xabarida Nabiy ﷺ «va uning oʻgʻillariga» deb aytgan Ibn Masʼudning oʻgʻillari Abdulloh ibn Masʼudning Zaynabdan boʻlgan oʻgʻillari ekaniga dalildir.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинадики, Расулуллоҳ ﷺ бир куни бомдоддан қайтдилар-да, масжиддаги аёлларнинг олдига келиб, уларнинг ёнида тўхтадилар ва: «Эй аёллар жамоаси! Мен ақли ва дини ноқис бўла туриб, ақлли кишиларнинг қалбини сизлардан кўра кўпроқ оладиганини ҳеч кўрмадим. Мен сизлар қиёмат куни дўзах аҳлининг кўпчилиги эканингизни кўрдим. Бас, қўлингиздан келганча Аллоҳга яқинлашинглар», дедилар. Аёллар орасида Абдуллоҳ ибн Масъуднинг хотини ҳам бор эди. У Абдуллоҳ ибн Масъуднинг олдига қайтиб, Расулуллоҳ ﷺдан эшитганини унга айтди ва зебу зийнатларини олди. Ибн Масъуд: «Бу зийнатларни қаерга олиб кетяпсан?» деди. У: «Бунинг билан Аллоҳ ва Расулига яқинлашаман», деди. У: «Вой сенга, бу ёққа кел, уни менга ва болаларимга садақа қил, биз унга ўринмиз», деди. У: «Йўқ, токи Расулуллоҳ ﷺ ҳузурларига бормагунимча», деди. У айтди: У бориб Расулуллоҳ ﷺдан изн сўради. Улар: «Ё Расулуллоҳ, мана бу Зайнаб изн сўраяпти», дейишди. У зот: «У қайси Зайнаблардан?» дедилар. У: «Ибн Масъуднинг хотини», деди. У зот: «Унга изн беринглар», дедилар. У Набий ﷺ ҳузурларига кириб: «Ё Расулуллоҳ, мен сиздан бир гапни эшитдим ва Ибн Масъуднинг олдига қайтиб, унга айтдим. Аллоҳ мени дўзах аҳлидан қилмаслигига умид қилиб, Аллоҳга ва сизга яқинлашиш учун зебу зийнатимни олдим. Ибн Масъуд эса менга: ‹Уни менга ва ўғлимга садақа қил, биз унга ўринмиз›, деди. Мен: ‹Расулуллоҳ ﷺдан изн сўраб олай›, дедим», деди. Шунда Расулуллоҳ ﷺ: «Уни унга ва унинг ўғилларига садақа қил, чунки улар унга ўриндир», дедилар. Абу Бакр айтди: Иёз ибн Абдуллоҳнинг Абу Саиддан қилган хабарида: Набий ﷺ унга: «Ибн Масъуд рост айтибди, эринг ва фарзандинг сен садақа қиладиганларнинг энг ҳақлисидир», дедилар. Бу хабар Абу Ҳурайранинг хабарида Набий ﷺ «ва унинг ўғилларига» деб айтган Ибн Масъуднинг ўғиллари Абдуллоҳ ибн Масъуднинг Зайнабдан бўлган ўғиллари эканига далилдир.
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ خَشْرَمٍ ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ ، عَنْ دَرَّاجٍ أَبِي السَّمْحِ ، عَنِ ابْنِ حُجَيْرَةَ الْخَوْلانِيِّ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : " إِذَا أَدَّيْتَ زَكَاةَ مَالِكَ ، فَقَدْ قَضَيْتَ مَا عَلَيْكَ ، وَمَنْ جَمَعَ مَالا حَرَامًا ، ثُمَّ تَصَدَّقَ بِهِ لَمْ يَكُنْ لَهُ فِيهِ أَجْرٌ ، وَكَانَ أَجْرُهُ عَلَيْهِ " . حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ ، حَدَّثَنِي دَرَّاجٌ أَبُو السَّمْحِ ، وَقَالَ : إِذَا أَدَّيْتَ زَكَاةَ مَالِكَ
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Moling zakotini ado etsang, zimmangdagi (haq)ni ado etgan boʻlasan. Kim harom mol toʻplab, soʻng uni sadaqa qilsa, unda unga ajr boʻlmaydi, balki uning (jazosi) oʻz zimmasiga boʻladi», dedilar. Iso ibn Ibrohim bizga aytib berdi, Ibn Vahb bizga aytib berdi, menga Darroj Abus-Samh aytib berib: «Moling zakotini ado etsang», dedi.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Молинг закотини адо этсанг, зиммангдаги (ҳақ)ни адо этган бўласан. Ким ҳаром мол тўплаб, сўнг уни садақа қилса, унда унга ажр бўлмайди, балки унинг (жазоси) ўз зиммасига бўлади», дедилар. Исо ибн Иброҳим бизга айтиб берди, Ибн Ваҳб бизга айтиб берди, менга Даррож Абус-Самҳ айтиб бериб: «Молинг закотини адо этсанг», деди.
حَدَّثَنَا أَبُو هَاشِمٍ زِيَادُ بْنُ أَيُّوبَ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ بْنِ هَارُونَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ ، عَنِ الْعَلاءِ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : يَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ : " اسْتَقْرَضْتُ عَبْدِي فَلَمْ يُقْرِضْنِي ، وَشَتَمَنِي عَبْدِي ، وَهُوَ لا يَدْرِي يَقُولُ : وَادَهْرَاهُ وَادَهْرَاهُ ، وَأَنَا الدَّهْرُ " ، قَالَ أَبُو بَكْرٍ : قَوْلُهُ : وَأَنَا الدَّهْرُ ، أَيْ وَأَنَا آتِي بِالدَّهْرِ أُقَلِّبُ لَيْلَهُ وَنَهَارَهُ ، أَيْ بِالرَّخَاءِ وَالشِّدَّةِ ، كَيْفَ شِئْتُ إِذْ بَعْضُ أَهْلِ الْكُفْرِ زَعَمَ أَنَّ الدَّهْرَ يُهْلِكُهُمْ ، قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ حِكَايَةً عَنْهُمْ : وَمَا يُهْلِكُنَا إِلا الدَّهْرُ ، فَأَعْلَمَ أَنَّهُ لا عِلْمَ لَهُمْ بِذَلِكَ ، وَأَنَّ مَقَالَتَهُمْ تِلْكَ ظَنٌّ مِنْهُمْ ، قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ : وَمَا لَهُمْ بِذَلِكَ مِنْ عِلْمٍ إِنْ هُمْ إِلا يَظُنُّونَ ، وَأَخْبَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ شَاتِمَ مَنْ يُهْلِكُهُمْ هُوَ شَاتِمٌ رَبَّهُ جَلَّ وَعَزَّ ، لأَنَّهُمْ كَانُوا يَزْعُمُونَ أَنَّ الدَّهْرَ يُهْلِكُهُمْ فَيَشْتُمُونَ مُهْلِكَهُمْ ، وَاللَّهُ يُهْلِكُهُمْ لا الدَّهْرُ ، فَكُلُّ كَافِرٍ يَشْتِمُ مُهْلِكَهُ ، فَإِنَّمَا تَقَعُ الشَّتِيمَةُ مِنْهُمْ عَنْ خَالِقِهِمُ الَّذِي يُهْلِكُهُمْ ، لا عَلَى الدَّهْرِ الَّذِي لا فِعْلَ لَهُ ، إِذِ اللَّهُ خَالِقُ الدَّهْرَ
Abu Hurayra (roziyallohu anhu) Nabiy ﷺdan rivoyat qiladi. U zot: «Alloh azza va jalla shunday deydi: Men bandamdan qarz soʻradim, u Menga qarz bermadi. Bandam Meni soʻkdi, holbuki u bilmaydi: ‹Voy zamon-ey, voy zamon-ey!› deydi, holbuki zamon Menman», dedilar. Abu Bakr aytdi: Uning: «zamon Menman» degan soʻzi, yaʼni: zamonni Men keltiraman, uning kechasi va kunduzini — farovonlik va qiyinchilik bilan — xohlaganimcha aylantiraman (degani)dir. Zero, kufr ahlining baʼzisi ularni zamon halok qiladi, deb daʼvo qilar edi. Alloh azza va jalla ulardan hikoya qilib: {Bizni faqat zamon halok qiladi}, dedi. Bas, U ularning bu haqda ilmi yoʻqligini va bu soʻzlari oʻzlaridan boʻlgan gumon ekanini bildirdi. Alloh azza va jalla: {Ularning bu haqda hech qanday ilmi yoʻq, ular faqat gumon qiladilar}, dedi. Nabiy ﷺ oʻzlarini halok qiluvchini soʻkuvchi kishi oʻz Robbi jalla va azzani soʻkuvchi ekanini xabar berdilar, chunki ular zamon ularni halok qiladi, deb daʼvo qilar va halok qiluvchini soʻkar edilar. Holbuki ularni Alloh halok qiladi, zamon emas. Bas, har bir kofir oʻzini halok qiluvchini soʻkadi va bu soʻkish ularni halok qiluvchi Yaratganlariga tushadi, hech qanday feʼli yoʻq boʻlgan zamonga emas, zero zamonni Alloh yaratgandir.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу) Набий ﷺдан ривоят қилади. У зот: «Аллоҳ азза ва жалла шундай дейди: Мен бандамдан қарз сўрадим, у Менга қарз бермади. Бандам Мени сўкди, ҳолбуки у билмайди: ‹Вой замон-эй, вой замон-эй!› дейди, ҳолбуки замон Менман», дедилар. Абу Бакр айтди: Унинг: «замон Менман» деган сўзи, яъни: замонни Мен келтираман, унинг кечаси ва кундузини — фаровонлик ва қийинчилик билан — хоҳлаганимча айлантираман (дегани)дир. Зеро, куфр аҳлининг баъзиси уларни замон ҳалок қилади, деб даъво қилар эди. Аллоҳ азза ва жалла улардан ҳикоя қилиб: {Бизни фақат замон ҳалок қилади}, деди. Бас, У уларнинг бу ҳақда илми йўқлигини ва бу сўзлари ўзларидан бўлган гумон эканини билдирди. Аллоҳ азза ва жалла: {Уларнинг бу ҳақда ҳеч қандай илми йўқ, улар фақат гумон қиладилар}, деди. Набий ﷺ ўзларини ҳалок қилувчини сўкувчи киши ўз Робби жалла ва аззани сўкувчи эканини хабар бердилар, чунки улар замон уларни ҳалок қилади, деб даъво қилар ва ҳалок қилувчини сўкар эдилар. Ҳолбуки уларни Аллоҳ ҳалок қилади, замон эмас. Бас, ҳар бир кофир ўзини ҳалок қилувчини сўкади ва бу сўкиш уларни ҳалок қилувчи Яратганларига тушади, ҳеч қандай феъли йўқ бўлган замонга эмас, зеро замонни Аллоҳ яратгандир.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " مَنْ أَنْفَقَ زَوْجَيْنِ مِنْ مَالِهِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ دَعَتْهُ خَدَمَةُ الْجَنَّةِ ، وَلِلْجَنَّةِ أَبْوَابٌ فَمَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الصَّلاةِ دُعِيَ مِنْ بَابِ الصَّلاةِ ، وَمَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الصَّدَقَةِ دُعِيَ مِنْ بَابِ الصَّدَقَةِ ، وَمَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الْجِهَادِ دُعِيَ مِنْ بَابِ الْجِهَادِ ، وَمَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الصِّيَامِ دُعِيَ مِنْ بَابِ الرَّيَّانِ " ، فَقَالَ لَهُ أَبُو بَكْرٍ : وَاللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ ، مَا عَلَى أَحَدٍ مِنْ ضَرُورَةٍ مِنْ أَيِّهَا دُعِيَ ، فَهَلْ يُدْعَى مِنْهَا كُلِّهَا أَحَدٌ ؟ قَالَ : نَعَمْ ، إِنِّي لأَرْجُو أَنْ تَكُونَ مِنْهُمْ
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Kim molidan bir juft (narsa)ni Alloh yoʻlida infoq qilsa, uni jannat xizmatchilari chaqiradi. Jannatning eshiklari bordir: kim namoz ahlidan boʻlsa, namoz eshigidan chaqiriladi; kim sadaqa ahlidan boʻlsa, sadaqa eshigidan chaqiriladi; kim jihod ahlidan boʻlsa, jihod eshigidan chaqiriladi; kim roʻza ahlidan boʻlsa, Rayyon eshigidan chaqiriladi», dedilar. Shunda Abu Bakr u zotga: «Vallohi, yo Rasululloh, qaysi biridan chaqirilsa ham, kishiga hech zarurat yoʻqdir. Biror kishi bu eshiklarning hammasidan chaqiriladimi?» dedi. U zot: «Ha, men sen ulardan boʻlishingni umid qilaman», dedilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Ким молидан бир жуфт (нарса)ни Аллоҳ йўлида инфоқ қилса, уни жаннат хизматчилари чақиради. Жаннатнинг эшиклари бордир: ким намоз аҳлидан бўлса, намоз эшигидан чақирилади; ким садақа аҳлидан бўлса, садақа эшигидан чақирилади; ким жиҳод аҳлидан бўлса, жиҳод эшигидан чақирилади; ким рўза аҳлидан бўлса, Райён эшигидан чақирилади», дедилар. Шунда Абу Бакр у зотга: «Валлоҳи, ё Расулуллоҳ, қайси биридан чақирилса ҳам, кишига ҳеч зарурат йўқдир. Бирор киши бу эшикларнинг ҳаммасидан чақириладими?» деди. У зот: «Ҳа, мен сен улардан бўлишингни умид қиламан», дедилар.
حَدَّثَنَا عُتْبَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ ، أَخْبَرَنَا حَيْوَةُ بْنُ شُرَيْحٍ ، حَدَّثَنِي الْوَلِيدُ بْنُ أَبِي الْوَلِيدِ أَبُو عُثْمَانَ ، أَنَّ عُقْبَةَ بْنَ مُسْلِمٍ ، حَدَّثَهُ أَنَّ شُفَيًّا ، حَدَّثَهُ : أَنَّهُ دَخَلَ الْمَدِينَةَ ، فَإِذَا هُوَ بِرَجُلٍ قَدِ اجْتَمَعَ عَلَيْهِ النَّاسُ ، فَقَالَ : مَنْ هَذَا ؟ فَقَالُوا : أَبُو هُرَيْرَةَ ، فَدَنَوْتُ مِنْهُ حَتَّى قَعَدْتُ بَيْنَ يَدَيْهِ ، وَهُوَ يُحَدِّثُ النَّاسَ ، فَلَمَّا سَكَتَ وَخَلا ، قُلْتُ : أَنْشُدُكَ بِحَقٍّ وَحَقٍّ لَمَّا حَدَّثْتَنِي حَدِيثًا سَمِعْتَهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَقَلْتَهُ وَعَلِمْتَهُ ، فَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ : أَفْعَلُ ، لأُحَدِّثَنَّكَ حَدِيثًا حَدَّثَنِيهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَلِمْتُهُ ، ثُمَّ نَشَغَ أَبُو هُرَيْرَةَ نَشْغَةً ، فَمَكَثَ قَلِيلا ، ثُمَّ أَفَاقَ ، فَقَالَ : لأُحَدِّثَنَّكَ حَدِيثًا حَدَّثَنِيهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي هَذَا الْبَيْتِ مَا مَعَنَا أَحَدٌ غَيْرِي وَغَيْرُهُ ، ثُمَّ نَشَغَ أَبُو هُرَيْرَةَ نَشْغَةً أُخْرَى ، فَمَكَثَ بِذَلِكَ ، ثُمَّ أَفَاقَ وَمَسَحَ وَجْهَهُ ، قَالَ : أَفْعَلُ ، لأُحَدِّثَنَّكَ بِحَدِيثٍ حَدَّثَنِيهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَأَنَا وَهُوَ فِي هَذَا الْبَيْتِ مَا مَعَنَا أَحَدٌ غَيْرِي وَغَيْرُهُ ، ثُمَّ نَشَغَ أَبُو هُرَيْرَةَ نَشْغَةً شَدِيدَةً ، ثُمَّ مَالَ خَارًّا عَلَى وَجْهِهِ أَسْنَدْتُهُ طَوِيلا ، ثُمَّ أَفَاقَ ، فَقَالَ : حَدَّثَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ نَزَلَ إِلَى الْعِبَادِ لِيَقْضِيَ بَيْنَهُمْ ، وَكُلُّ أُمَّةٍ جَاثِيَةٌ ، فَأَوَّلُ مَنْ يَدْعُو بِهِ : رَجُلٌ جَمَعَ الْقُرْآنَ ، وَرَجُلٌ يُقْتَلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ، وَرَجُلٌ كَثِيرُ الْمَالِ ، فَيَقُولُ لِلْقَارِئِ : أَلَمْ أُعَلِّمْكَ مَا أَنْزَلْتُ عَلَى رَسُولِي ؟ قَالَ : بَلَى ، يَا رَبِّ ، قَالَ : فَمَاذَا عَمِلْتَ فِيمَا عُلِّمْتَ ؟ قَالَ : كُنْتُ أَقُومُ بِهِ أَثْنَاءَ اللَّيْلِ وَآنَاءَ النَّهَارِ ، فَيَقُولُ اللَّهُ لَهُ : كَذَبْتَ ، وَتَقُولُ الْمَلائِكَةُ : كَذَبْتَ ، وَيَقُولُ اللَّهُ : بَلْ أَرَدْتَ أَنْ يُقَالَ : فُلانٌ قَارِئِي ، فَقَدْ قِيلَ ، وَيُؤْتَى بِصَاحِبِ الْمَالِ ، فَيَقُولُ اللَّهُ : أَلَمْ أُوَسِّعْ عَلَيْكَ حَتَّى لَمْ أَدَعْكَ تَحْتَاجُ إِلَى أَحَدٍ ؟ قَالَ : بَلَى ، قَالَ : فَمَاذَا عَمِلْتَ فِيمَا آتَيْتُكَ ؟ قَالَ : كُنْتُ أَصِلُ الرَّحِمَ ، وَأَتَصَدَّقُ ؟ فَيَقُولُ اللَّهُ : كَذَبْتَ ، وَتَقُولُ الْمَلائِكَةُ : كَذَبْتَ ، فَيَقُولُ اللَّهُ : بَلْ أَرَدْتَ أَنْ يُقَالَ : فُلانٌ جَوَّادٌ ، فَقَدْ قِيلَ ذَاكَ ، وَيُؤْتَى بِالَّذِي قُتِلَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ، فَيُقَالُ لَهُ : فِيمَ قُتِلْتَ ؟ فَيَقُولُ : أُمِرْتُ بِالْجِهَادِ فِي سَبِيلِكَ ، فَقَاتَلْتُ حَتَّى قُتِلْتُ ، فَيَقُولُ اللَّهُ : كَذَبْتَ ، وَتَقُولُ الْمَلائِكَةُ : كَذَبْتَ ، وَيَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ لَهُ : بَلْ أَرَدْتَ أَنْ يُقَالَ : فُلانٌ جَرِيءٌ : فَقَدْ قِيلَ ذَلِكَ ، ثُمَّ ضَرَبَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى رُكْبَتَيَّ ، فَقَالَ : يَا أَبَا هُرَيْرَةَ ، أُولَئِكَ الثَّلاثَةُ أَوَّلُ خَلْقِ اللَّهِ تُسَعَّرُ بِهِمُ النَّارُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ " ، قَالَ الْوَلِيدُ : فَأَخْبَرَنِي عُقْبَةُ أَنَّ شُفَيًّا هُوَ الَّذِي دَخَلَ عَلَى مُعَاوِيَةَ ، فَأَخْبَرَهُ بِهَذَا ، قَالَ أَبُو عُثْمَانَ : وَحَدَّثَنِي الْعَلاءُ بْنُ أَبِي حَكِيمٍ أَنَّهُ كَانَ سَيَّافًا لِمُعَاوِيَةَ ، وَأَنَّ رَجُلا دَخَلَ عَلَى مُعَاوِيَةَ ، فَحَدَّثَهُ بِهَذَا ، قَالَ : صَدَقَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ : مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا إِلَى قَوْلِهِ : وَبَاطِلٌ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ
Shufayy (rahimahulloh)dan rivoyat qilinadiki, u Madinaga kirib, atrofiga odamlar yigʻilgan bir kishini koʻrdi va: «Bu kim?» dedi. Ular: «Abu Hurayra», dedilar. (Shufayy aytdi:) «Men unga yaqinlashib, odamlarga hadis aytayotgan ekan, oldida oʻtirdim. U sukut qilib, yolgʻiz qolganida, men unga: ‹Sendan haq bilan, haq bilan iltimos qilaman — menga Rasululloh ﷺdan eshitgan, anglagan va bilgan bir hadisni aytib bersang›, dedim. Abu Hurayra: ‹Shunday qilaman, senga Rasululloh ﷺ menga aytgan, men anglagan va bilgan bir hadisni albatta aytib beraman›, dedi. Soʻng Abu Hurayra bir nafasi boʻgʻilib yigʻladi, ozgina turib, soʻng oʻziga keldi va: ‹Senga Rasululloh ﷺ menga shu uyda — men va undan boshqa hech kim yoʻq edi — aytgan bir hadisni albatta aytib beraman›, dedi. Soʻng Abu Hurayra yana boʻgʻilib yigʻladi, biroz turdi, soʻng oʻziga kelib, yuzini artdi va: ‹Shunday qilaman, senga Rasululloh ﷺ menga aytgan bir hadisni aytib beraman; men va u shu uyda edik, biz bilan boshqa hech kim yoʻq edi›, dedi. Soʻng Abu Hurayra qattiq boʻgʻilib yigʻladi, soʻng yuztuban yiqildi, men uni uzoq vaqt oʻzimga suyab turdim, soʻng u oʻziga kelib dedi: ‹Menga Rasululloh ﷺ shuni aytdilar: Alloh tabaraka va taolo qiyomat kuni boʻlganda, bandalar orasida hukm qilish uchun tushadi, har bir ummat tiz choʻkkan holda turadi. U chaqiradigan birinchi (kishilar) — Qurʼonni jamlagan kishi, Alloh yoʻlida oʻldirilgan kishi va mol-davlati koʻp kishidir. Alloh qorigʻa: Men Rasulimga nozil qilgan narsani senga oʻrgatmadimmi? deydi. U: Ha, ey Robbim, deydi. (Alloh): Bilgan narsangda nima amal qilding? deydi. U: Men uni kechalari va kunduzlari (oʻqib) qoim turardim, deydi. Shunda Alloh unga: Yolgʻon aytding, deydi, farishtalar ham unga: Yolgʻon aytding, deyishadi va Alloh: Balki sen, falonchi qoridir, deyilishini istading, bas, bu aytildi, deydi. Soʻng mol egasi keltiriladi, Alloh unga: Men senga (rizqni) keng qilib, biror kishiga muhtoj qilib qoʻymaganim yoʻqmidi? deydi. U: Ha, deydi. (Alloh): Senga bergan narsamda nima amal qilding? deydi. U: Men silai rahm qilardim va sadaqa berardim, deydi. Shunda Alloh: Yolgʻon aytding, deydi, farishtalar ham unga: Yolgʻon aytding, deyishadi va Alloh: Balki sen, falonchi saxiydir, deyilishini istading, bas, bu aytildi, deydi. Soʻng Alloh yoʻlida oʻldirilgan kishi keltiriladi, unga: Nima uchun oʻldirilding? deyiladi. U: Sening yoʻlingda jihod qilishga buyurildim, bas, oʻldirilgunimcha jang qildim, deydi. Shunda Alloh: Yolgʻon aytding, deydi, farishtalar ham unga: Yolgʻon aytding, deyishadi va Alloh azza va jalla unga: Balki sen, falonchi botir ekan, deyilishini istading, bas, bu aytildi, deydi›. Soʻng Rasululloh ﷺ tizzamga urib: ‹Ey Abu Hurayra, ana shu uchovi qiyomat kuni Alloh xalqidan doʻzax ular bilan alangalantiriladigan birinchi (kishi)lardir›, dedilar». Valid aytdi: Menga Uqba xabar berdiki, Muoviyaning huzuriga kirib, unga buni xabar bergan kishi aynan oʻsha Shufayydir. Abu Usmon aytdi: Menga Aloʼ ibn Abu Hakim aytib berdiki, u Muoviyaning qilichdori boʻlgan; Muoviyaning huzuriga bir kishi kirib, unga buni aytib berdi. Shunda u: «Alloh va Uning Rasuli rost aytdilar», deb: {Kimki hayoti dunyo va uning ziynatini istasa} (oyatini) Uning: {va amal qilgan narsalari botildir} degan soʻzigacha (oʻqidi).Шуфайй (раҳимаҳуллоҳ)дан ривоят қилинадики, у Мадинага кириб, атрофига одамлар йиғилган бир кишини кўрди ва: «Бу ким?» деди. Улар: «Абу Ҳурайра», дедилар. (Шуфайй айтди:) «Мен унга яқинлашиб, одамларга ҳадис айтаётган экан, олдида ўтирдим. У сукут қилиб, ёлғиз қолганида, мен унга: ‹Сендан ҳақ билан, ҳақ билан илтимос қиламан — менга Расулуллоҳ ﷺдан эшитган, англаган ва билган бир ҳадисни айтиб берсанг›, дедим. Абу Ҳурайра: ‹Шундай қиламан, сенга Расулуллоҳ ﷺ менга айтган, мен англаган ва билган бир ҳадисни албатта айтиб бераман›, деди. Сўнг Абу Ҳурайра бир нафаси бўғилиб йиғлади, озгина туриб, сўнг ўзига келди ва: ‹Сенга Расулуллоҳ ﷺ менга шу уйда — мен ва ундан бошқа ҳеч ким йўқ эди — айтган бир ҳадисни албатта айтиб бераман›, деди. Сўнг Абу Ҳурайра яна бўғилиб йиғлади, бироз турди, сўнг ўзига келиб, юзини артди ва: ‹Шундай қиламан, сенга Расулуллоҳ ﷺ менга айтган бир ҳадисни айтиб бераман; мен ва у шу уйда эдик, биз билан бошқа ҳеч ким йўқ эди›, деди. Сўнг Абу Ҳурайра қаттиқ бўғилиб йиғлади, сўнг юзтубан йиқилди, мен уни узоқ вақт ўзимга суяб турдим, сўнг у ўзига келиб деди: ‹Менга Расулуллоҳ ﷺ шуни айтдилар: Аллоҳ табарака ва таоло қиёмат куни бўлганда, бандалар орасида ҳукм қилиш учун тушади, ҳар бир уммат тиз чўккан ҳолда туради. У чақирадиган биринчи (кишилар) — Қуръонни жамлаган киши, Аллоҳ йўлида ўлдирилган киши ва мол-давлати кўп кишидир. Аллоҳ қориға: Мен Расулимга нозил қилган нарсани сенга ўргатмадимми? дейди. У: Ҳа, эй Роббим, дейди. (Аллоҳ): Билган нарсангда нима амал қилдинг? дейди. У: Мен уни кечалари ва кундузлари (ўқиб) қоим турардим, дейди. Шунда Аллоҳ унга: Ёлғон айтдинг, дейди, фаришталар ҳам унга: Ёлғон айтдинг, дейишади ва Аллоҳ: Балки сен, фалончи қоридир, дейилишини истадинг, бас, бу айтилди, дейди. Сўнг мол эгаси келтирилади, Аллоҳ унга: Мен сенга (ризқни) кенг қилиб, бирор кишига муҳтож қилиб қўймаганим йўқмиди? дейди. У: Ҳа, дейди. (Аллоҳ): Сенга берган нарсамда нима амал қилдинг? дейди. У: Мен силаи раҳм қилардим ва садақа берардим, дейди. Шунда Аллоҳ: Ёлғон айтдинг, дейди, фаришталар ҳам унга: Ёлғон айтдинг, дейишади ва Аллоҳ: Балки сен, фалончи сахийдир, дейилишини истадинг, бас, бу айтилди, дейди. Сўнг Аллоҳ йўлида ўлдирилган киши келтирилади, унга: Нима учун ўлдирилдинг? дейилади. У: Сенинг йўлингда жиҳод қилишга буюрилдим, бас, ўлдирилгунимча жанг қилдим, дейди. Шунда Аллоҳ: Ёлғон айтдинг, дейди, фаришталар ҳам унга: Ёлғон айтдинг, дейишади ва Аллоҳ азза ва жалла унга: Балки сен, фалончи ботир экан, дейилишини истадинг, бас, бу айтилди, дейди›. Сўнг Расулуллоҳ ﷺ тиззамга уриб: ‹Эй Абу Ҳурайра, ана шу учови қиёмат куни Аллоҳ халқидан дўзах улар билан алангалантириладиган биринчи (киши)лардир›, дедилар». Валид айтди: Менга Уқба хабар бердики, Муовиянинг ҳузурига кириб, унга буни хабар берган киши айнан ўша Шуфаййдир. Абу Усмон айтди: Менга Алў ибн Абу Ҳаким айтиб бердики, у Муовиянинг қиличдори бўлган; Муовиянинг ҳузурига бир киши кириб, унга буни айтиб берди. Шунда у: «Аллоҳ ва Унинг Расули рост айтдилар», деб: {Кимки ҳаёти дунё ва унинг зийнатини истаса} (оятини) Унинг: {ва амал қилган нарсалари ботилдир} деган сўзигача (ўқиди).
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَزِيزٍ الأَيْلِيُّ ، أَنَّ سَلامَةَ حَدَّثَهُمْ , عَنْ عُقَيْلٍ ، قَالَ : قَالَ ابْنُ شِهَابٍ : وَأَخْبَرَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ هُرْمُزَ ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ ، يَقُولُ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , يَقُولُ : " وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ ، لا تُقَسِّمُ وَرَثَتِي شَيْئًا مِمَّا تَرَكْتُ ، مَا تَرَكْنَاهُ صَدَقَةٌ " ، وَكَانَتْ هَذِهِ الصَّدَقَةُ بِيَدِ عَلِيٍّ غَلَبَ عَلَيْهَا عَبَّاسًا ، وَطَالَتْ فِيهَا خُصُومَتُهَا ، فَأَبَى عُمَرُ أَنْ يَقْسِمَهَا بَيْنَهُمَا حَتَّى أَعْرَضَ عَنْهَا عَبَّاسٌ غَلَبَهُ عَلَيْهَا عَلِيٌّ ، ثُمَّ كَانَتْ عَلَى يَدِ حَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ ، ثُمَّ بِيَدِ حُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ ، ثُمَّ بِيَدِ عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنٍ ، وَحَسَنِ بْنِ حُسَيْنٍ ، فَكَانَا يَتَدَاوِلانِهَا ، ثُمَّ بِيَدِ زَيْدِ بْنِ حَسَنٍ ، وَهِيَ صَدَقَةُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَقًّا
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)ning shunday deganini eshitdim: Men Rasululloh ﷺning: «Jonim qoʻlida boʻlgan Zotga qasamki, merosxoʻrlarim men qoldirgan narsadan hech nimani taqsimlamaydilar; biz qoldirgan narsa sadaqadir», deganlarini eshitdim. Bu sadaqa Alining qoʻlida edi, u bunda Abbosdan ustun keldi va ular oʻrtasidagi tortishuv choʻzildi. Umar uni ikkovi orasida taqsimlashdan bosh tortdi, oxiri Abbos undan yuz oʻgirdi va Ali unda gʻolib boʻldi. Soʻng u Hasan ibn Alining qoʻlida, soʻng Husayn ibn Alining qoʻlida, soʻng Ali ibn Husayn bilan Hasan ibn Husaynning qoʻlida boʻldi — ular uni navbatma-navbat (boshqarar) edilar — soʻng Zayd ibn Hasanning qoʻlida boʻldi. U haqiqatan ham Rasululloh ﷺning sadaqasidir.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)нинг шундай деганини эшитдим: Мен Расулуллоҳ ﷺнинг: «Жоним қўлида бўлган Зотга қасамки, меросхўрларим мен қолдирган нарсадан ҳеч нимани тақсимламайдилар; биз қолдирган нарса садақадир», деганларини эшитдим. Бу садақа Алининг қўлида эди, у бунда Аббосдан устун келди ва улар ўртасидаги тортишув чўзилди. Умар уни иккови орасида тақсимлашдан бош тортди, охири Аббос ундан юз ўгирди ва Али унда ғолиб бўлди. Сўнг у Ҳасан ибн Алининг қўлида, сўнг Ҳусайн ибн Алининг қўлида, сўнг Али ибн Ҳусайн билан Ҳасан ибн Ҳусайннинг қўлида бўлди — улар уни навбатма-навбат (бошқарар) эдилар — сўнг Зайд ибн Ҳасаннинг қўлида бўлди. У ҳақиқатан ҳам Расулуллоҳ ﷺнинг садақасидир.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ وَهْبِ بْنِ عَطِيَّةَ ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ ، حَدَّثَنَا مَرْزُوقُ بْنُ الْهُذَيْلِ ، أَخْبَرَنَا الزُّهْرِيُّ ، حَدَّثَنِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الأَغَرُّ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " إِنَّ مِمَّا يَلْحَقُ الْمُؤْمِنُ مِنْ عَمَلِهِ وَحَسَنَاتِهِ بَعْدَ مَوْتِهِ : عِلْمًا عَلِمَهُ وَنَشَرَهُ ، أَوْ وَلَدًا صَالِحًا تَرَكَهُ ، أَوْ مَسْجِدًا بَنَاهُ ، أَوْ بَيْتًا لابْنِ السَّبِيلِ بَنَاهُ ، أَوْ نَهَرًا كَرَاهُ ، أَوْ صَدَقَةً أَخْرَجَهَا مِنْ مَالِهِ فِي صِحَّتِهِ وَحَيَاتِهِ ، تَلْحَقُهُ مِنْ بَعْدِ مَوْتِهِ " ، قَالَ أَبُو بَكْرٍ : كَرَاهُ : يَعْنِي حَفَرَهُ
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Muʼminga oʻlimidan keyin uning amali va yaxshiliklaridan yetib turadigan narsalar: oʻrganib, yoygan ilmi, oʻzidan keyin qoldirgan solih farzandi, yoki qurgan masjidi, yoki yoʻlovchilar uchun qurgan uyi, yoki qazigan daryosi, yoki sogʻ va tirikligida molidan chiqargan sadaqasidir. Bular oʻlimidan keyin unga yetib turadi», dedilar. Abu Bakr aytdi: «karohu» — yaʼni uni qazidi (degani)dir.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Муъминга ўлимидан кейин унинг амали ва яхшиликларидан етиб турадиган нарсалар: ўрганиб, ёйган илми, ўзидан кейин қолдирган солиҳ фарзанди, ёки қурган масжиди, ёки йўловчилар учун қурган уйи, ёки қазиган дарёси, ёки соғ ва тириклигида молидан чиқарган садақасидир. Булар ўлимидан кейин унга етиб туради», дедилар. Абу Бакр айтди: «кароҳу» — яъни уни қазиди (дегани)дир.
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ السَّعْدِيُّ ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ يَعْنِي ابْنَ جَعْفَرٍ ، حَدَّثَنَا الْعَلاءُ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : " إِذَا مَاتَ الإِنْسَانُ انْقَطَعَ عَمَلُهُ إِلا مِنْ ثَلاثٍ : صَدَقَةٍ جَارِيَةٍ ، أَوْ عَمَلٍ يُنْتَفَعُ بِهِ ، أَوْ وَلَدٍ صَالِحٍ يَدْعُو لَهُ "
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Inson vafot etsa, uning amali uch narsadan boshqa uziladi: sadaqai joriya, foydalaniladigan amal va unga duo qiladigan solih farzand», dedilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Инсон вафот этса, унинг амали уч нарсадан бошқа узилади: садақаи жория, фойдаланиладиган амал ва унга дуо қиладиган солиҳ фарзанд», дедилар.
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ ، حَدَّثَنَا الْعَلاءُ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، أَنَّ رَجُلا قَالَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ أَبِي مَاتَ ، وَتَرَكَ مَالا ، وَلَمْ يُوصِ ، فَهَلْ يُكَفَّرُ عَنْهُ إِنْ تَصَدَّقْتُ عَنْهُ ، فَقَالَ : " نَعَمْ "
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: bir kishi Nabiy ﷺga: «Otam vafot etib, mol qoldirdi, ammo vasiyat qilmadi. Men uning nomidan sadaqa qilsam, bu unga kafforat boʻladimi?» dedi. U zot: «Ha», dedilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: бир киши Набий ﷺга: «Отам вафот этиб, мол қолдирди, аммо васият қилмади. Мен унинг номидан садақа қилсам, бу унга каффорат бўладими?» деди. У зот: «Ҳа», дедилар.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ بْنُ مُسْلِمٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : خَطَبَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ النَّاسَ ، فَقَالَ : " إِنَّ اللَّهَ قَدِ افْتَرَضَ عَلَيْكُمُ الْحَجَّ " ، فَقَالَ رَجُلٌ : أَكُلَّ عَامٍ يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ فَسَكَتَ عَنْهُ حَتَّى أَعَادَهَا ثَلاثًا ، فَقَالَ : " لَوْ قُلْتُ : نَعَمْ لَوَجَبَتْ ، وَلَوْ وَجَبَتْ مَا قُمْتُمْ بِهَا " ، وَقَالَ : " ذَرُونِي مَا تَرَكْتُكُمْ ، فَإِنَّمَا هَلَكَ الَّذِينَ مِنْ قِبَلِكُمْ بِكَثْرَةِ سُؤَالِهِمْ وَاخْتِلافِهِمْ عَلَى أَنْبِيَائِهِمْ ، فَمَا أَمَرْتُكُمْ بِشَيْءٍ ، فَأْتُوهُ مَا اسْتَطَعْتُمْ ، وَإِذَا نَهَيْتُكُمْ عَنْ شَيْءٍ فَانْتَهُوا عَنْهُ " ، قَالَ : فَأُنْزِلَتْ : لا تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ
Abu Hurayra (roziyallohu anhu) dedi: Rasululloh ﷺ odamlarga xutba qilib: «Albatta, Alloh sizlarga hajni farz qildi», dedilar. Shunda bir kishi: «Har yilimi, yo Rasululloh?» dedi. U zot undan sukut qildilar, hatto u buni uch marta takrorladi. Soʻng u zot: «Agar ‹ha› desam, vojib boʻlar edi; vojib boʻlganida esa sizlar uni ado eta olmas edingiz», dedilar. Va: «Men sizlarni qoʻyib qoʻygan narsada meni tinch qoʻyinglar. Zero, sizlardan oldingilar savollarining koʻpligi va paygʻambarlariga qarshi ixtiloflari sababli halok boʻldilar. Bas, men sizlarni biror narsaga buyursam, imkoningiz boricha uni bajaringlar; biror narsadan qaytarsam, undan tiyilinglar», dedilar. (Roviy) dedi: Shunda: {Sizlarga oshkor qilinsa, yomon koʻradigan narsalar haqida soʻramanglar} (oyati) nozil boʻldi.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу) деди: Расулуллоҳ ﷺ одамларга хутба қилиб: «Албатта, Аллоҳ сизларга ҳажни фарз қилди», дедилар. Шунда бир киши: «Ҳар йилими, ё Расулуллоҳ?» деди. У зот ундан сукут қилдилар, ҳатто у буни уч марта такрорлади. Сўнг у зот: «Агар ‹ҳа› десам, вожиб бўлар эди; вожиб бўлганида эса сизлар уни адо эта олмас эдингиз», дедилар. Ва: «Мен сизларни қўйиб қўйган нарсада мени тинч қўйинглар. Зеро, сизлардан олдингилар саволларининг кўплиги ва пайғамбарларига қарши ихтилофлари сабабли ҳалок бўлдилар. Бас, мен сизларни бирор нарсага буюрсам, имконингиз борича уни бажаринглар; бирор нарсадан қайтарсам, ундан тийилинглар», дедилар. (Ровий) деди: Шунда: {Сизларга ошкор қилинса, ёмон кўрадиган нарсалар ҳақида сўраманглар} (ояти) нозил бўлди.
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْغَافِقِيُّ ، وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ مُنْقِذِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْخَوْلانِيُّ ، قَالا : حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ ، عَنْ مَخْرَمَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ : سَمِعْتُ سُهَيْلَ بْنَ أَبِي صَالِحٍ ، يَقُولُ : سَمِعْتُ أَبِي ، يَقُولُ : سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " وَفْدُ اللَّهِ ثَلاثَةٌ : الْغَازِي ، وَالْحَاجُّ ، وَالْمُعْتَمِرُ "
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Allohning mehmonlari uchtadir: gʻoziy, hoji va umra qilguvchi», dedilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Аллоҳнинг меҳмонлари учтадир: ғозий, ҳожи ва умра қилгувчи», дедилар.
حَدَّثَنَا عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ الْعَلاءِ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، قَالَ : حَدَّثَنِيهِ سُمَيٌّ . ح وَحَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الزَّعْفَرَانِيُّ ، حَدَّثَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ ، عَنْ سُمَيٍّ . ح وَحَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْمُنْذِرِ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ ، عَنْ سُمَيٍّ ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : " الْعُمْرَةُ إِلَى الْعُمْرَةِ كَفَّارَةٌ لِمَا بَيْنَهُمَا ، وَالْحَجُّ الْمَبْرُورُ لَيْسَ لَهُ جَزَاءٌ إِلا الْجَنَّةَ "
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Bir umradan ikkinchi umragacha — orasidagi (gunohlarga) kafforatdir. Mabrur hajning esa jannatdan boshqa mukofoti yoʻq», dedilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Бир умрадан иккинчи умрагача — орасидаги (гуноҳларга) каффоратдир. Мабрур ҳажнинг эса жаннатдан бошқа мукофоти йўқ», дедилар.
حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ حُرَيْثٍ أَبُو عَمَّارٍ ، حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ عِيَاضٍ . ح وَحَدَّثَنَا يَعْقُوبُ الدَّوْرَقِيُّ ، وَيُوسُفُ بْنُ مُوسَى ، قَالا : حَدَّثَنَا جَرِيرٌ ، كِلاهُمَا عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : " مَنْ حَجَّ فَلَمْ يَرْفُثْ ، وَلَمْ يَفْسُقْ رَجَعَ كَأَنَّمَا وَلَدَتْهُ أُمُّهُ "
Abu Hurayra (roziyallohu anhu) Rasululloh ﷺdan rivoyat qiladi. U zot: «Kim haj qilib, behayo soʻz aytmasa va fisq qilmasa, onasi uni tuqqan kunidagidek qaytadi», dedilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу) Расулуллоҳ ﷺдан ривоят қилади. У зот: «Ким ҳаж қилиб, беҳаё сўз айтмаса ва фисқ қилмаса, онаси уни туққан кунидагидек қайтади», дедилар.
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعِيدٍ الْجَوْهَرِيُّ ، حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ حُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ شَرِيكٍ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِلْحُجَّاجِ ، وَلِمَنِ اسْتَغْفَرَ لَهُ الْحَاجُّ "
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Ey Alloh, hojilarni va hoji magʻfirat soʻragan kishini magʻfirat qil», dedilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Эй Аллоҳ, ҳожиларни ва ҳожи мағфират сўраган кишини мағфират қил», дедилар.
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْلِمٍ ، وَيَحْيَى بْنُ حَكِيمٍ , قَالا : حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ عُمَرَ ، حَدَّثَنَا مَالِكٌ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : " لا يَحِلُّ لامْرَأَةٍ تُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ أَنْ تُسَافِرَ يَوْمًا وَلَيْلَةً ، إِلا مَعَ ذِي مَحْرَمٍ " ، قَالَ أَبُو بَكْرٍ : لَمْ يَقُلْ عِلْمِي أَحَدٌ مِنْ أَصْحَابِ مَالِكٍ فِي هَذَا الْخَبَرِ : عَنْ أَبِيهِ خَلا بِشْرِ بْنِ عُمَرَ ، هَذَا الْخَبَرُ فِي الْمُوَطَّإِ ، عَنْ سَعِيدٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى ، وَعِيسَى بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، قَالَ عِيسَى : حَدَّثَنَا ، وَقَالَ يُونُسُ : أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ ، أَخْبَرَنِي مَالِكٌ ، عَنْ سَعِيدٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ أَبُو بَكْرٍ فِي الْخَبَرِ : هُوَ صَحِيحٌ عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، رَوَاهُ اللَّيْثُ ابْنُ سَعْدٍ ، وَابْنُ عَجْلانَ ، وَابْنُ أَبِي ذِئْبٍ ، عَنْ سَعِيدٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَدْ خَرَّجْتُهُ فِي كِتَابِ الْكَبِيرِ
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Allohga va oxirat kuniga iymon keltiradigan ayolga mahrami bilan boʻlmasa, bir kun-u bir kechalik safar qilish halol emas», dedilar. Abu Bakr aytdi: Mening bilishimcha, Molikning ashoblaridan hech kim bu xabarda Bishr ibn Umardan boshqa: «otasidan», demagan; bu xabar Muvattada Saiddan, u Abu Hurayradan (deb keltirilgan). Yunus ibn Abdulaʼlo va Iso ibn Ibrohim bizga aytib berdilar, Ibn Vahb xabar berdi, menga Molik Saiddan, u Abu Hurayradan xabar berdi. Abu Bakr bu xabar haqida aytdi: U «otasidan, u Abu Hurayradan» (tariqida) sahihdir; uni Lays ibn Saʼd, Ibn Ajlon va Ibn Abu Zibʼ Saiddan, u otasidan, u Abu Hurayradan rivoyat qilganlar. Men uni Kitobul-kabirda chiqarganman.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Аллоҳга ва охират кунига иймон келтирадиган аёлга маҳрами билан бўлмаса, бир кун-у бир кечалик сафар қилиш ҳалол эмас», дедилар. Абу Бакр айтди: Менинг билишимча, Моликнинг ашобларидан ҳеч ким бу хабарда Бишр ибн Умардан бошқа: «отасидан», демаган; бу хабар Муваттада Саиддан, у Абу Ҳурайрадан (деб келтирилган). Юнус ибн Абдулаъло ва Исо ибн Иброҳим бизга айтиб бердилар, Ибн Ваҳб хабар берди, менга Молик Саиддан, у Абу Ҳурайрадан хабар берди. Абу Бакр бу хабар ҳақида айтди: У «отасидан, у Абу Ҳурайрадан» (тариқида) саҳиҳдир; уни Лайс ибн Саъд, Ибн Ажлон ва Ибн Абу Зибъ Саиддан, у отасидан, у Абу Ҳурайрадан ривоят қилганлар. Мен уни Китобул-кабирда чиқарганман.
حَدَّثَنَا بُنْدَارٌ ، حَدَّثَنَا أَبُو هِشَامٍ الْمَخْزُومِيُّ ، حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ ، عَنِ ابْنِ عَجْلانَ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " لا تُسَافِرِ امْرَأَةٌ مَسِيرَةَ لَيْلَةٍ ، إِلا مَعَ ذِي مَحْرَمٍ " ، قَالَ أَبُو بَكْرٍ : وَقَدِ اسْتَقْصَيْتُ هَذِهِ الأَخْبَارَ فِي كِتَابِ الْكَبِيرِ
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Ayol mahrami bilan boʻlmasa, bir kechalik masofaga safar qilmasin», dedilar. Abu Bakr aytdi: Men bu xabarlarni Kitobul-kabirda toʻliq keltirganman.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Аёл маҳрами билан бўлмаса, бир кечалик масофага сафар қилмасин», дедилар. Абу Бакр айтди: Мен бу хабарларни Китобул-кабирда тўлиқ келтирганман.
حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ مُوسَى ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ ، عَنْ سُفْيَانَ . ح وَحَدَّثَنَا أَبُو بِشْرٍ الْوَاسِطِيُّ ، حَدَّثَنَا خَالِدٌ ، عَنْ سُهَيْلٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " لا تُسَافِرُ امْرَأَةُ بَرِيدًا ، إِلا وَمَعَهَا ذُو مَحْرَمٍ " ، وَقَالَ يُوسُفُ : إِلا وَمَعَهَا ذُو مَحْرَمٍ ، قَالَ أَبُو بَكْرٍ : الْبَرِيدُ : اثْنَا عَشَرَ مِيلا بِالْهَاشِمِيِّ
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Ayol mahrami bilan boʻlmasa, bir barid (masofa) safar qilmasin», dedilar. Yusuf: «faqat oʻzi bilan mahrami boʻlsa, mustasno», dedi. Abu Bakr aytdi: Barid — hoshimiy (oʻlchov)da oʻn ikki mildir.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Аёл маҳрами билан бўлмаса, бир барид (масофа) сафар қилмасин», дедилар. Юсуф: «фақат ўзи билан маҳрами бўлса, мустасно», деди. Абу Бакр айтди: Барид — ҳошимий (ўлчов)да ўн икки милдир.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى الصَّنْعَانِيُّ ، وَأَحْمَدُ بْنُ الْمِقْدَامِ ، قَالا : حَدَّثَنَا بِشْرٌ وَهُوَ ابْنُ الْمُفَضَّلِ ، حَدَّثَنَا سُهَيْلٌ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " لا يَحِلُّ لامْرَأَةٍ تُسَافِرُ ثَلاثًا ، إِلا وَمَعَهَا ذُو مَحْرَمٍ عَلَيْهَا "
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ shunday dedilar: «Ayol kishiga yonida oʻzining mahrami boʻlmasdan uch (kun)lik safar qilishi halol emas».Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ шундай дедилар: «Аёл кишига ёнида ўзининг маҳрами бўлмасдан уч (кун)лик сафар қилиши ҳалол эмас».
ثنا أَبُو عَمَّارٍ الْحُسَيْنُ بْنُ حُرَيْثٍ ، ثنا الْفَضْلُ بْنُ مُوسَى ، عَنْ عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ جَعْفَرٍ ، عَنْ سَعِيدِ الْمَقْبُرِيِّ ، عَنْ عَطَاءٍ مَوْلَى أَبِي أَحْمَدَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : بَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعْثًا ، وَهُمْ نَفَرٌ فَدَعَاهُمْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ : " مَاذَا مَعَكَ مِنَ الْقُرْآنِ ؟ " ، فَاسْتَقْرَأَهُمْ كَذَلِكَ حَتَّى مَرَّ عَلَى رَجُلٍ مِنْهُمْ هُوَ مِنْ أَحْدَثِهِمْ سِنًّا ، قَالَ : " مَاذَا مَعَكَ يَا فُلانُ ؟ قَالَ : مَعِيَ كَذَا وَكَذَا ، وَسُورَةُ الْبَقَرَةِ ، قَالَ : اذْهَبْ ، فَأَنْتَ أَمِيرُهُمْ "
Abu Hurayra (roziyallohu anhu) dedi: Rasululloh ﷺ bir yuborilma (qoʻshin)ni joʻnatdilar — ular bir necha kishi edi. Rasululloh ﷺ ularni chaqirib: «Sen bilan Qurʼondan nima bor?» dedilar va shu tariqa ulardan (yod bilganlarini) soʻrab chiqdilar. Nihoyat ulardan yoshi eng kichigining oldiga kelib: «Ey falon, sen bilan nima bor?» dedilar. U: «Men bilan ana u-bunisi va Baqara surasi bor», dedi. U zot: «Bor, sen ularning amirisan», dedilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу) деди: Расулуллоҳ ﷺ бир юборилма (қўшин)ни жўнатдилар — улар бир неча киши эди. Расулуллоҳ ﷺ уларни чақириб: «Сен билан Қуръондан нима бор?» дедилар ва шу тариқа улардан (ёд билганларини) сўраб чиқдилар. Ниҳоят улардан ёши энг кичигининг олдига келиб: «Эй фалон, сен билан нима бор?» дедилар. У: «Мен билан ана у-буниси ва Бақара сураси бор», деди. У зот: «Бор, сен уларнинг амирисан», дедилар.
ثنا يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى ، أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ ، أَخْبَرَنِي ابْنُ أَبِي الزِّنَادِ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ الأَعْرَجِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِي اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، يَقُولُ : " إِنَّ عَلَى ذُرْوَةِ كُلِّ بَعِيرٍ شَيْطَانًا فَامْتَهِنُوهُنَّ بِالرُّكُوبِ ، وَإِنَّمَا يَحْمِلُ اللَّهُ " ، قَالَ أَبُو بَكْرٍ : فِي خَبَرِ مُعَاذِ بْنِ أَنَسٍ الْجُهَنِيِّ ، عَنْ أَبِيهِ دَلالَةٌ عَلَى أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّمَا أَبَاحَ الْحَمْلَ عَلَيْهَا فِي السَّيْرِ طَلَبًا لِقَضَاءِ الْحَاجَةِ إِذَا كَانَتِ الدَّابَّةُ الْمَرْكُوبَةُ مُحْتَمِلَةٌ لِلْحَمْلِ عَلَيْهَا ، لأَنَّهُ قَالَ : " ارْكَبُوهَا سَالِمَةً ، وَابْتَدِعُوهَا سَالِمَةً " ، وَكَذَلِكَ فِي خَبَرِ سَهْلٍ ارْكَبُوهَا صَالِحَةً وَكُلُوهَا صَالِحَةً ، فَإِذَا كَانَ الأَغْلَبُ مِنَ الدَّوَابِّ الْمَرْكُوبَةِ أَنَّهَا إِذَا حُمِلَ عَلَيْهَا فِي الْمَسِيرِ عَطِبَتْ لَمْ يَكُنْ لِرَاكِبِهَا الْحَمْلُ عَلَيْهَا . . . . . النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدِ اشْتَرَطَ أَنْ تُرْكَبَ سَالِمَةً ، وَيُشْبِهُ أَنْ يَكُونَ مَعْنَى قَوْلِهِ ، ارْكَبُوهَا سَالِمَةً أَيْ رُكُوبًا تَسْلَمُ مِنْهُ ، وَلا تَعْطِبُ ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ
Abu Hurayra (roziyallohu anhu) dedi: Men Rasululloh ﷺning: «Albatta, har bir tuyaning oʻrkachi ustida bir shayton bordir. Bas, ularni minish bilan xizmatga solinglar. Zero, koʻtaradigan faqat Allohdir», deganlarini eshitdim. Abu Bakr aytdi: Muoz ibn Anas al-Juhaniyning otasidan (keltirgan) xabarida Nabiy ﷺ hojatni ado etish maqsadida yurishda ulovga yuk ortishni — minilgan ulov yuk koʻtara oladigan boʻlsa — muboh qilganlariga dalolat bordir; chunki u zot: «Ularga sogʻ holida mininglar va ularni sogʻ holida qoʻyinglar», deganlar. Sahlning xabarida ham shunday: «Ularni sogʻlom holida mininglar va sogʻlom holida yenglar» (deyilgan). Bas, minilgan ulovlarning koʻpi yurishda ularga yuk ortilsa halok boʻladigan boʻlsa, ularni mingan kishiga yuk ortish (joiz) boʻlmaydi. Nabiy ﷺ ularning sogʻ holida minilishini shart qilganlar. Uning: «Ularga sogʻ holida mininglar» degan soʻzining maʼnosi — undan sogʻ qoladigan va halok boʻlmaydigan tarzda minish boʻlsa kerak. Alloh aʼlam.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу) деди: Мен Расулуллоҳ ﷺнинг: «Албатта, ҳар бир туянинг ўркачи устида бир шайтон бордир. Бас, уларни миниш билан хизматга солинглар. Зеро, кўтарадиган фақат Аллоҳдир», деганларини эшитдим. Абу Бакр айтди: Муоз ибн Анас ал-Жуҳанийнинг отасидан (келтирган) хабарида Набий ﷺ ҳожатни адо этиш мақсадида юришда уловга юк ортишни — минилган улов юк кўтара оладиган бўлса — мубоҳ қилганларига далолат бордир; чунки у зот: «Уларга соғ ҳолида мининглар ва уларни соғ ҳолида қўйинглар», деганлар. Саҳлнинг хабарида ҳам шундай: «Уларни соғлом ҳолида мининглар ва соғлом ҳолида енглар» (дейилган). Бас, минилган уловларнинг кўпи юришда уларга юк ортилса ҳалок бўладиган бўлса, уларни минган кишига юк ортиш (жоиз) бўлмайди. Набий ﷺ уларнинг соғ ҳолида минилишини шарт қилганлар. Унинг: «Уларга соғ ҳолида мининглар» деган сўзининг маъноси — ундан соғ қоладиган ва ҳалок бўлмайдиган тарзда миниш бўлса керак. Аллоҳ аълам.
ثنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ الضَّبِّيُّ ، ثنا عَبْدُ الْعَزِيزِ يَعْنِي ابْنَ مُحَمَّدٍ الدَّرَاوَرْدِيَّ ، عَنْ سُهَيْلٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِي اللَّهُ عَنْهُ ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " إِذَا سَافَرْتُمْ فِي الْخِصْبِ فَأَعْطُوا الإِبِلَ حَقَّهَا ، وَإِذَا سَافَرْتُمْ فِي السَّنَةِ فَابْدُرُوا بِنِقْيِهَا ، وَإِذَا عَرَّسْتُمْ فَاجْتَنِبُوا الطَّرِيقَ ، فَإِنَّهَا طَرِيقُ الدَّوَابِّ ، وَمَأْوَى الْهَوَامِّ بِاللَّيْلِ "
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Serhosil (yer)da safar qilsangiz, tuyalarga oʻz haqini beringlar. Qahatchilik yilida safar qilsangiz, ular kuchdan qolmasidan tezlanglar. Tunda toʻxtasangiz, yoʻldan chetlaninglar, zero u ulovlarning yoʻli va kechasi hasharotlarning makonidir», dedilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Серҳосил (ер)да сафар қилсангиз, туяларга ўз ҳақини беринглар. Қаҳатчилик йилида сафар қилсангиз, улар кучдан қолмасидан тезланглар. Тунда тўхтасангиз, йўлдан четланинглар, зеро у уловларнинг йўли ва кечаси ҳашаротларнинг маконидир», дедилар.
ثنا يُوسُفُ بْنُ مُوسَى ، ثنا جَرِيرٌ ، عَنْ سُهَيْلٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " إِنَّ الْمَلائِكَةَ لا تَصْحَبُ رُفْقَةً فِيهَا جَرَسٌ ، أَوْ فِيهَا كَلْبٌ "
Abu Hurayra (roziyallohu anhu) dedi: Nabiy ﷺ: «Albatta, farishtalar ichida qoʻngʻiroq yoki it boʻlgan hamrohlarga hamroh boʻlmaydi», dedilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу) деди: Набий ﷺ: «Албатта, фаришталар ичида қўнғироқ ёки ит бўлган ҳамроҳларга ҳамроҳ бўлмайди», дедилар.
ثنا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، ثنا ابْنُ وَهْبٍ ، حَدَّثَنِي سُلَيْمَانُ وَهُوَ ابْنُ بِلالٍ ، حَدَّثَنِي الْعَلاءُ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " الْجَرَسُ مِزْمَارُ الشَّيْطَانِ "
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ: «Qoʻngʻiroq — shaytonning nayidir», dedilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ: «Қўнғироқ — шайтоннинг найидир», дедилар.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ الضَّبِّيُّ ، ثنا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدِ الدَّرَاوَرْدِيُّ ، عَنْ سُهَيْلٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : " إِذَا عَرَّسْتُمْ فَاجْتَنِبُوا الطَّرِيقَ ، فَإِنَّهَا طَرِيقُ الدَّوَابِّ ، وَمَأْوَى الْهَوَامِّ بِاللَّيْلِ " . ثنا يُوسُفُ بْنُ مُوسَى ، ثنا جَرِيرٌ ، عَنْ سُهَيْلٍ ، بِمِثْلِهِ وَقَالَ : " إِذَا عَرَّسْتُمْ بِاللَّيْلِ فَاجْتَنِبُوا الطَّرِيقَ ، فَإِنَّهُ مَأْوَى الْهَوَامِّ بِاللَّيْلِ "
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Tunda toʻxtasangiz, yoʻldan chetlaninglar, zero u ulovlarning yoʻli va kechasi hasharotlarning makonidir», dedilar. Yusuf ibn Muso bizga aytib berdi, Jarir bizga Suhayldan shunga oʻxshashini aytib berdi va: «Kechasi toʻxtasangiz, yoʻldan chetlaninglar, zero u kechasi hasharotlarning makonidir», dedi.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Тунда тўхтасангиз, йўлдан четланинглар, зеро у уловларнинг йўли ва кечаси ҳашаротларнинг маконидир», дедилар. Юсуф ибн Мусо бизга айтиб берди, Жарир бизга Суҳайлдан шунга ўхшашини айтиб берди ва: «Кечаси тўхтасангиз, йўлдан четланинглар, зеро у кечаси ҳашаротларнинг маконидир», деди.
ثنا سَلْمُ بْنُ جُنَادَةَ الْقُرَشِيُّ ، ثنا وَكِيعٌ ، عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ ، عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُرِيدُ سَفَرًا ، فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، أَوْصِنِي ، قَالَ : " أُوصِيكَ بِتَقْوَى اللَّهِ ، وَالتَّكْبِيرِ عَلَى كُلِّ شَرَفٍ " ، فَلَمَّا مَضَى ، قَالَ : " اللَّهُمَّ ازْوِ لَهُ الأَرْضَ ، وَهَوِّنْ عَلَيْهِ السَّفَرَ "
Abu Hurayra (roziyallohu anhu) dedi: Safarni iroda qilgan bir kishi Nabiy ﷺning huzurlariga kelib: «Yo Rasululloh, menga vasiyat qiling», dedi. U zot: «Senga Allohning taqvosini va har bir baland joyda takbir aytishni vasiyat qilaman», dedilar. U ketganida esa: «Ey Alloh, unga yerni yigʻ va safarni unga yengil qil», dedilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу) деди: Сафарни ирода қилган бир киши Набий ﷺнинг ҳузурларига келиб: «Ё Расулуллоҳ, менга васият қилинг», деди. У зот: «Сенга Аллоҳнинг тақвосини ва ҳар бир баланд жойда такбир айтишни васият қиламан», дедилар. У кетганида эса: «Эй Аллоҳ, унга ерни йиғ ва сафарни унга енгил қил», дедилар.
ثنا يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى ، ثنا ابْنُ وَهْبٍ ، قَالَ : حَدَّثَنِي أَيْضًا يَعْنِي سُلَيْمَانَ بْنَ بِلالٍ ، عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ . ح وَثَنًا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى ، ثنا أَبُو مُصْعَبٍ أَحْمَدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ الزُّهْرِيُّ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي حَازِمٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَامِرٍ . ح وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى ، أَيْضًا نا أَبُو مُصْعَبٍ ، نا أَبُو ضَمْرَةَ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَامِرٍ ، عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا كَانَ فِي سَفَرٍ فَبَدَا لَهُ الْفَجْرُ ، قَالَ : " سَمِعَ سَامِعٌ بِحَمْدِ اللَّهِ وَنِعْمَتِهِ وَحُسْنِ بَلائِهِ عَلَيْنَا ، رَبُّنَا صَاحِبُنَا ، فَأَفْضِلْ عَلَيْنَا سِتْرًا بِاللَّهِ مِنَ النَّارِ " ، يَقُولُ ذَلِكَ ثَلاثَ مَرَّاتٍ يَرْفَعُ صَوْتَهُ ، هَذَا حَدِيثُ أَبِي ضَمْرَةَ ، وَلَمْ يَقُلْ فِي حَدِيثِ سُلَيْمَانَ ، وَابْنِ أَبِي حَازِمٍ : وَنِعْمَتِهِ ، وَقَالَ فِي حَدِيثِ ابْنِ أَبِي حَازِمٍ : وَحُسْنِ بَلائِهِ ، يَقُولُ : ذَلِكَ ثَلاثَ مَرَّاتٍ ، قَالَ أَبُو بَكْرٍ : عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَامِرٍ لَيْسَ مِنْ شَرْطِنَا فِي هَذَا الْكِتَابِ ، وَإِنَّمَا خَرَّجْتُ هَذَا الْخَبَرَ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بِلالٍ ، وَعَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ ، فَكُتِبَ هَذَا إِلَى جَنْبِهِ
Abu Hurayra (roziyallohu anhu) dedi: Rasululloh ﷺ safarda boʻlib, tong otganida: «Samiʼa samiʼun bihamdillahi va niʼmatihi va husni baloihi alayno. Robbano sohibno fa-afzil alayno (Bir eshituvchi Allohga boʻlgan hamdimizni, Uning bizga boʻlgan neʼmati va goʻzal sinovini eshitdi. Ey Robbimiz, bizga hamroh boʻl va bizga fazl ato et)», deb, doʻzaxdan Allohga sigʻinar edilar. Buni ovozlarini koʻtarib, uch marta aytar edilar. Bu Abu Zamra hadisidir. Sulaymon va Ibn Abu Hozim hadisida «va niʼmatihi» deyilmagan. Ibn Abu Hozim hadisida esa: «va husni baloihi» deyilgan va buni uch marta aytar edi (deyilgan). Abu Bakr aytdi: Abdulloh ibn Omir bu kitobdagi shartimizdan emas; men bu xabarni Sulaymon ibn Bilol va Suhayl ibn Abu Solihdan chiqarganman, bu esa uning yoniga yozildi.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу) деди: Расулуллоҳ ﷺ сафарда бўлиб, тонг отганида: «Самиъа самиъун биҳамдиллаҳи ва ниъматиҳи ва ҳусни балоиҳи алайно. Роббано соҳибно фа-афзил алайно (Бир эшитувчи Аллоҳга бўлган ҳамдимизни, Унинг бизга бўлган неъмати ва гўзал синовини эшитди. Эй Роббимиз, бизга ҳамроҳ бўл ва бизга фазл ато эт)», деб, дўзахдан Аллоҳга сиғинар эдилар. Буни овозларини кўтариб, уч марта айтар эдилар. Бу Абу Замра ҳадисидир. Сулаймон ва Ибн Абу Ҳозим ҳадисида «ва ниъматиҳи» дейилмаган. Ибн Абу Ҳозим ҳадисида эса: «ва ҳусни балоиҳи» дейилган ва буни уч марта айтар эди (дейилган). Абу Бакр айтди: Абдуллоҳ ибн Омир бу китобдаги шартимиздан эмас; мен бу хабарни Сулаймон ибн Билол ва Суҳайл ибн Абу Солиҳдан чиқарганман, бу эса унинг ёнига ёзилди.
ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ الأَشَجُّ ، ثنا وَكِيعٌ ، ثنا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ ، وَثَنًا سَلْمُ بْنُ جُنَادَةَ ، ثنا وَكِيعٌ ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْفَضْلِ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الأَعْرَجِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ فِي تَلْبِيَتِهِ : " لَبَّيْكَ إِلَهَ الْحَقِّ "
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadiki, Nabiy ﷺ talbiyalarida: «Labbayka ilohal-haqq», deb aytar edilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинадики, Набий ﷺ талбияларида: «Лаббайка илоҳал-ҳаққ», деб айтар эдилар.
ثنا يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى ، ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ ، قَالَ : حَدَّثَنِي عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الْفَضْلِ ، أَخْبَرَهُ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الأَعْرَجِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : كَانَ مِنْ تَلْبِيَةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " لَبَّيْكَ إِلَهَ الْحَقِّ "
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺning talbiyalaridan: «Labbayka ilohal-haqq», (degan soʻz) edi.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺнинг талбияларидан: «Лаббайка илоҳал-ҳаққ», (деган сўз) эди.
ثنا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، ثنا ابْنُ وَهْبٍ ، أَخْبَرَنِي أُسَامَةُ ، أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ ، وَعَبْدَ اللَّهِ بْنَ أَبِي لَبِيدٍ ، أَخْبَرَاهُ عَنْ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، قَالَ : سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ ، يَقُولُ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " أَمَرَنِي جِبْرِيلُ بِرَفْعِ الصَّوْتِ بِالإِهْلالِ ، فَإِنَّهُ مِنْ شِعَارِ الْحَجِّ " ، قَالَ أَبُو بَكْرٍ : خَرَّجْتُ طُرُقَ هَذَا الْخَبَرِ فِي كِتَابِ الْكَبِيرِ
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Menga Jibril ehromga kirishda ovozni baland qilishga buyurdi, chunki u hajning shiorlaridandir», dedilar. Abu Bakr aytdi: Men bu xabarning yoʻllarini Kitobul-kabirda chiqarganman.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Менга Жибрил эҳромга киришда овозни баланд қилишга буюрди, чунки у ҳажнинг шиорларидандир», дедилар. Абу Бакр айтди: Мен бу хабарнинг йўлларини Китобул-кабирда чиқарганман.
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْمُغِيرَةِ الْمِصْرِيُّ ، ثنا سَعِيدُ بْنُ الْحَكَمِ وَهُوَ ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ ، أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ ، عَنِ ابْنِ عَجْلانَ ، عَنِ الْقَعْقَاعِ بْنِ حَكِيمٍ ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَ حَدِيثِ اللَّيْثِ ، وَمَالِكٍ يَعْنِي عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : " خَمْسٌ مِنَ الدَّوَابِّ لَيْسَ عَلَى الْمُحْرِمِ فِي قَتْلِهِنَّ جُنَاحٌ : الْغُرَابُ ، وَالْحِدَأَةُ ، وَالْعَقْرَبُ ، وَالْفَأْرَةُ ، وَالْكَلْبُ الْعَقُورُ " ، إِلا أَنَّهُ قَالَ فِي حَدِيثٍ يَعْنِي حَدِيثَ أَبِي هُرَيْرَةَ : " الْحَيَّةُ ، وَالذِّئْبُ ، وَالْكَلْبُ الْعَقُورُ " ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى ، ثنا ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ ، بِهَذَا وَقَالَ : إِلا أَنَّهُ قَالَ فِي حَدِيثِهِ : " وَالْحَيَّةُ ، وَالذِّئْبُ ، وَالنَّمِرُ ، وَالْكَلْبُ الْعَقُورُ " ، قَالَ ابْنُ يَحْيَى : كَأَنَّهُ يُفَسِّرُ الْكَلْبَ الْعَقُورَ يَقُولُ : مِنَ الْكَلْبِ الْعَقُورِ : الْحَيَّةُ ، وَالذِّئْبُ ، وَالنَّمِرُ
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan, u Rasululloh ﷺdan — Lays va Molikning Nofeʼdan, u Ibn Umardan, u Nabiy ﷺdan (qilgan) hadisiga oʻxshash — rivoyat qiladi: «Jonivorlardan beshtasini oʻldirishda ehromdagi kishiga gunoh yoʻq: qargʻa, kalxat, chayon, sichqon va talovchi it», dedilar. Faqat u Abu Hurayra hadisida: «ilon, boʻri va talovchi it», dedi. Muhammad ibn Yahyo bizga buni (aytib berdi) va: faqat u oʻz hadisida: «ilon, boʻri, qoplon va talovchi it», dedi, deb aytdi. Ibn Yahyo dedi: Goʻyo u talovchi itni tafsir qilib: talovchi itdan (murod) ilon, boʻri va qoplondir, deydi.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан, у Расулуллоҳ ﷺдан — Лайс ва Моликнинг Нофеъдан, у Ибн Умардан, у Набий ﷺдан (қилган) ҳадисига ўхшаш — ривоят қилади: «Жониворлардан бештасини ўлдиришда эҳромдаги кишига гуноҳ йўқ: қарға, калхат, чаён, сичқон ва таловчи ит», дедилар. Фақат у Абу Ҳурайра ҳадисида: «илон, бўри ва таловчи ит», деди. Муҳаммад ибн Яҳё бизга буни (айтиб берди) ва: фақат у ўз ҳадисида: «илон, бўри, қоплон ва таловчи ит», деди, деб айтди. Ибн Яҳё деди: Гўё у таловчи итни тафсир қилиб: таловчи итдан (мурод) илон, бўри ва қоплондир, дейди.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى ، ثنا ابْنُ بَحْر ، ثني حَاتِمٌ ، ثنا ابْنُ عَجْلانَ ، عَنِ الْقَعْقَاعِ ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " خَمْسٌ قَتْلُهُنَّ حِلٌّ فِي الْحَرَمِ : الْحَيَّةُ ، وَالْعَقْرَبُ ، وَالْفَأْرَةُ ، وَالْحِدَأَةُ ، وَالْكَلْبُ الْعَقُورُ " ، قَالَ أَبُو بَكْرٍ : هَذِهِ اللَّفْظَةُ الَّتِي قَالَهَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى فِي تَفْسِيرِ الْكَلْبِ الْعَقُورِ ، وَذِكْرِ الْحَيَّةِ يُشْبِهُ أَنْ يَكُونَ سَبَقَهُ لِسَانُهُ إِلَى هَذَا ، لَيْسَتِ الْحَيَّةُ مِنَ الْكَلْبِ فِي شَيْءٍ ، وَلا يَقَعُ اسْمُ الْكَلْبِ عَلَى الْحَيَّةِ ، فَأَمَّا النَّمِرُ وَالذِّئْبُ فَاسْمُ الْكَلْبِ وَاقِعٌ عَلَيْهِمَا ، فِي خَبَرِ حَاتِمِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ بَيَانٌ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ فَرَّقَ بَيْنَ الْحَيَّةِ وَبَيْنَ الْكَلْبِ الْعَقُورِ ، فَكَيْفَ يَكُونُ مَعْنَى قَوْلِهِ فِي هَذَا الْخَبَرِ : الْكَلْبَ الْعَقُورَ يُرِيدُ الْحَيَّةَ ، إِنَّهَا تَقَعُ اسْمُ الْكَلْبِ عَلَيْهَا
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Beshtasini Haramda oʻldirish halol: ilon, chayon, sichqon, kalxat va talovchi it», dedilar. Abu Bakr aytdi: Muhammad ibn Yahyo talovchi itning tafsirida aytgan bu lafz va ilonning zikri — tili shunga oʻtib ketganiga oʻxshaydi; ilon it (jinsi)dan hech narsa emas, it ismi ilonga tushmaydi. Qoplon bilan boʻriga esa it ismi tushadi. Hotim ibn Ismoil xabarida bayon borki, Nabiy ﷺ ilon bilan talovchi itni ajratganlar. Unda bu xabardagi u zotning «talovchi it» degan soʻzlari maʼnosi ilonni koʻzlagan boʻlishi qanday mumkin — unga it ismi tushar ekanmi?Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Бештасини Ҳарамда ўлдириш ҳалол: илон, чаён, сичқон, калхат ва таловчи ит», дедилар. Абу Бакр айтди: Муҳаммад ибн Яҳё таловчи итнинг тафсирида айтган бу лафз ва илоннинг зикри — тили шунга ўтиб кетганига ўхшайди; илон ит (жинси)дан ҳеч нарса эмас, ит исми илонга тушмайди. Қоплон билан бўрига эса ит исми тушади. Ҳотим ибн Исмоил хабарида баён борки, Набий ﷺ илон билан таловчи итни ажратганлар. Унда бу хабардаги у зотнинг «таловчи ит» деган сўзлари маъноси илонни кўзлаган бўлиши қандай мумкин — унга ит исми тушар эканми?
قَالَ ابْنُ شِهَابٍ : عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : " بَعَثَنِي أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ فِي الْحَجَّةِ الَّتِي أَمَّرَهُ عَلَيْهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَبْلَ حَجَّةِ الْوَدَاعِ فِي رَهْطٍ ، يُؤَذِّنُونَ النَّاسَ يَوْمَ النَّحْرِ أَلا لا يَحُجُّ بَعْدَ الْيَوْمِ مُشْرِكٌ ، وَلا يَطُوفُ بِالْبَيْتِ عُرْيَانٌ " ، قَالَ ابْنُ شِهَابٍ ، وَكَانَ حُمَيْدٌ ، يَقُولُ : " يَوْمَ النَّحْرِ يَوْمَ الْحَجِّ الأَكْبَرِ " ، مِنْ أَجْلِ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Abu Bakr as-Siddiq meni — Rasululloh ﷺ uni Vidolashuv hajidan oldin amir qilib tayinlagan hajda — bir guruh kishilar bilan birga, qurbonlik kuni (yaʼni Nahr kunida) odamlar orasida shuni eʼlon qilish uchun yubordi: «Bugundan keyin biron mushrik haj qilmasin va biron yalangʻoch kishi Baytni tavof qilmasin!» Ibn Shihob dedi: Humayd, Abu Hurayraning shu hadisi sababli, «Nahr kuni — Haji akbar (ulugʻ haj) kunidir», der edi.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Абу Бакр ас-Сиддиқ мени — Расулуллоҳ ﷺ уни Видолашув ҳажидан олдин амир қилиб тайинлаган ҳажда — бир гуруҳ кишилар билан бирга, қурбонлик куни (яъни Наҳр кунида) одамлар орасида шуни эълон қилиш учун юборди: «Бугундан кейин бирон мушрик ҳаж қилмасин ва бирон яланғоч киши Байтни тавоф қилмасин!» Ибн Шиҳоб деди: Ҳумайд, Абу Ҳурайранинг шу ҳадиси сабабли, «Наҳр куни — Ҳажи акбар (улуғ ҳаж) кунидир», дер эди.
ثنا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ ، ثنا أَبُو بَكْرٍ يَعْنِي الْحَنَفِيَّ ، ثنا الضَّحَّاكُ بْنُ عُثْمَانَ ، حَدَّثَنِي سَعِيدُ الْمَقْبُرِيُّ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : " إِذَا دَخَلَ أَحَدُكُمُ الْمَسْجِدَ ، فَلْيُسَلِّمْ عَلَى النَّبِيِّ وَلْيَقُلِ : اللَّهُمَّ افْتَحْ لِي أَبْوَابَ رَحْمَتِكَ ، وَإِذَا خَرَجَ فَلْيُسَلِّمْ عَلَى النَّبِيِّ ، وَلْيَقُلِ : اللَّهُمَّ أَجِرْنِي مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ "
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Biringiz masjidga kirsa, Nabiy ﷺga salom aytsin va: ‹Allohummaftah liy abvoba rahmatik (Ey Alloh, menga rahmating eshiklarini ochgin)›, desin. Chiqqanida esa Nabiy ﷺga salom aytsin va: ‹Allohumma ajirniy minash-shaytonir-rojiym (Ey Alloh, meni quvilgan shaytondan panohingda asragin)›, desin», dedilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Бирингиз масжидга кирса, Набий ﷺга салом айтсин ва: ‹Аллоҳуммафтаҳ лий абвоба раҳматик (Эй Аллоҳ, менга раҳматинг эшикларини очгин)›, десин. Чиққанида эса Набий ﷺга салом айтсин ва: ‹Аллоҳумма ажирний минаш-шайтонир-рожийм (Эй Аллоҳ, мени қувилган шайтондан паноҳингда асрагин)›, десин», дедилар.
2590 ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ هَاشِمٍ ، ثنا بَهْزُ يَعْنِي ابْنَ أَسَدٍ ، ثنا سُلَيْمَانُ بْنُ الْمُغِيرَةِ ، عَنْ ثَابِتٍ ، قَالَ : ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَبَاحٍ ، قَالَ : وَفَدَتْ وُفُودٌ إِلَى مُعَاوِيَةَ أَنَا فِيهِمْ وَأَبُو هُرَيْرَةَ ، وَذَاكَ فِي رَمَضَانَ ، فَذَكَرَ حَدِيثًا طَوِيلا مِنْ فَتْحِ مَكَّةَ ، وَقَالَ : فَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ : أَلا أُعْلِمُكُمْ بِحَدِيثٍ مِنْ حَدِيثِكُمْ يَا مَعْشَرَ الأَنْصَارِ ، فَذَكَرَ فَتْحَ مَكَّةَ ، قَالَ : وَأَقْبَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَدَخَلَ مَكَّةَ ، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ بِطُولِهِ ، وَقَالَ : فَأَقْبَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى الْحَجَرِ ، فَاسْتَلَمَهُ وَطَافَ بِالْبَيْتِ فِي يَدِهِ قَوْسٌ أَخَذَ بِسِيَةِ الْقَوْسِ , فَأَتَى فِي طَوَافِهِ صَنَمًا فِي جَنَبَةِ الْبَيْتِ يَعْبُدُونَهُ ، فَجَعَلَ يَطْعَنُ بِهَا فِي عَيْنَيْهِ وَيَقُولُ : " جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ " ، ثُمَّ أَتَى الصَّفَا فَعَلاهُ حَيْثُ يَنْظُرُ إِلَى الْبَيْتِ ، فَرَفَعَ يَدَيْهِ فَجَعَلَ يَذْكُرُ اللَّهَ بِمَا شَاءَ أَنْ يَذْكُرَهُ ، وَيَدْعُوهُ ، وَالأَنْصَارُ تَحْتَهُ " ، ثُمَّ ذَكَرَ بَاقِيَ الْحَدِيثِ ، ثَنَاهُ الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، ثنا سُلَيْمَانُ بْنُ الْمُغِيرَةِ ، عَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رَبَاحٍ ، بِنَحْوِهِ ، وَقَالَ : " فَرَفَعَ يَدَيْهِ فَجَعَلَ يَحْمَدُ اللَّهَ ، وَيَدْعُوهُ بِمَا شَاءَ اللَّهُ "
Abdulloh ibn Roboh aytdi: Muoviyaning huzuriga vakillar keldi, men ham ular orasida edim, Abu Hurayra ham (bor edi); bu Ramazonda edi. — Va u Makka fathi haqidagi uzun bir hadisni zikr qildi — va dedi: Abu Hurayra: «Ey ansorlar jamoasi, sizlarga oʻz hadisingizdan bir hadisni bildiraymi?» dedi — va u Makka fathini zikr qildi. U aytdi: Rasululloh ﷺ kelib, Makkaga kirdilar. — Va u hadisni toʻlaligicha zikr qildi — va dedi: Rasululloh ﷺ Hajarga yuzlandilar, uni istilom qildilar va Baytni tavof qildilar; qoʻllarida yoy bor edi, uni yoyning uchidan ushlagan edilar. Tavoflarida Baytning bir chetidagi, ular ibodat qiladigan butga yetdilar va u bilan uning ikki koʻziga sancha boshladilar hamda: «Haq keldi va botil zoyil boʻldi», der edilar. Soʻng Safoga kelib, Baytga koʻrinadigan joygacha unga koʻtarildilar, ikki qoʻllarini koʻtardilar va Allohni Oʻzi xohlagancha zikr qila boshladilar hamda Unga duo qildilar; ansorlar esa ularning tagida edilar. — Soʻng u hadisning qolganini zikr qildi. Buni bizga Rabiʼ ibn Sulaymon shunga oʻxshash rivoyat qildi va: «Ikki qoʻllarini koʻtardilar va Allohga hamd ayta boshladilar hamda Unga Alloh xohlagancha duo qildilar», dedi.Абдуллоҳ ибн Робоҳ айтди: Муовиянинг ҳузурига вакиллар келди, мен ҳам улар орасида эдим, Абу Ҳурайра ҳам (бор эди); бу Рамазонда эди. — Ва у Макка фатҳи ҳақидаги узун бир ҳадисни зикр қилди — ва деди: Абу Ҳурайра: «Эй ансорлар жамоаси, сизларга ўз ҳадисингиздан бир ҳадисни билдирайми?» деди — ва у Макка фатҳини зикр қилди. У айтди: Расулуллоҳ ﷺ келиб, Маккага кирдилар. — Ва у ҳадисни тўлалигича зикр қилди — ва деди: Расулуллоҳ ﷺ Ҳажарга юзландилар, уни истилом қилдилар ва Байтни тавоф қилдилар; қўлларида ёй бор эди, уни ёйнинг учидан ушлаган эдилар. Тавофларида Байтнинг бир четидаги, улар ибодат қиладиган бутга етдилар ва у билан унинг икки кўзига санча бошладилар ҳамда: «Ҳақ келди ва ботил зойил бўлди», дер эдилар. Сўнг Сафога келиб, Байтга кўринадиган жойгача унга кўтарилдилар, икки қўлларини кўтардилар ва Аллоҳни Ўзи хоҳлаганча зикр қила бошладилар ҳамда Унга дуо қилдилар; ансорлар эса уларнинг тагида эдилар. — Сўнг у ҳадиснинг қолганини зикр қилди. Буни бизга Рабиъ ибн Сулаймон шунга ўхшаш ривоят қилди ва: «Икки қўлларини кўтардилар ва Аллоҳга ҳамд айта бошладилар ҳамда Унга Аллоҳ хоҳлаганча дуо қилдилар», деди.
حَدَّثَنَا زِيَادُ بْنُ أَيُّوبَ ، ثنا أَبُو نُعَيْمٍ ، ثنا يُونُسُ بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ مُجَاهِدٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " إِنَّ اللَّهَ يُبَاهِي بِأَهْلِ عَرَفَاتٍ أَهْلَ السَّمَاءِ ، فَيَقُولُ لَهُمْ : انْظُرُوا إِلَى عِبَادِي جَاءُونِي شُعْثًا غُبْرًا "
Abu Hurayra (roziyallohu anhu) aytdi: Rasululloh ﷺ: «Albatta, Alloh Arafot ahli bilan osmon ahliga faxrlanib, ularga: ‹Bandalarimga qaranglar, ular Mening huzurimga sochlari toʻzigʻan, changga belangan holda keldilar›, deydi», dedilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу) айтди: Расулуллоҳ ﷺ: «Албатта, Аллоҳ Арафот аҳли билан осмон аҳлига фахрланиб, уларга: ‹Бандаларимга қаранглар, улар Менинг ҳузуримга сочлари тўзиған, чангга беланган ҳолда келдилар›, дейди», дедилар.
ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَيْمُونٍ بِالإِسْكَنْدَرِيَّةِ ، ثنا الْوَلِيدُ ، عَنِ الأَوْزَاعِيِّ ، عَنْ يَحْيَى ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : " ذَبَحَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَمَّنِ اعْتَمَرَ مِنْ نِسَائِهِ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ بَقَرَةً بَيْنَهُنَّ "
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ Vidolashuv hajjida umra qilgan ayollari nomidan bir sigirni ular uchun soʻydilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ Видолашув ҳажжида умра қилган аёллари номидан бир сигирни улар учун сўйдилар.
ثنا أَبُو عَمَّارٍ حُسَيْنُ بْنُ حُرَيْثٍ ، ثنا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ ، حَدَّثَنِي الأَوْزَاعِيُّ ، حَدَّثَنِي الزُّهْرِيُّ ، حَدَّثَنِي أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، حَدَّثَنِي أَبُو هُرَيْرَةَ ، قَالَ : قَالَ لَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَنَحْنُ بِمِنًى : " نَحْنُ نَازِلُونَ غَدًا الْخَيْفَ بَنِي كِنَانَةَ " ، قَالَ لَنَا بُنْدَارٌ : حِينَ تَقَاسَمُوا ، وَإِنَّمَا هُوَ : حَيْثُ تَقَاسَمُوا عَلَى الْكُفْرِ ، وَذَلِكَ أَنَّ قُرَيْشًا وَكِنَانَةَ تَحَالَفُوا عَلَى بَنِي هَاشِمٍ ، وَبَنِي الْمُطَّلِبِ أَنْ لا يُنَاكِحُوهُمْ ، وَلا يُبَايِعُوهُمْ حَتَّى يُسَلِّمُوا إِلَيْهِمْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , يَعْنِي بِذَلِكَ الْمُحَصَّبَ . ثنا يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى ، وَمُحَمَّدُ بْنُ نَصْرٍ ، قَالا : ثنا بِشْرُ بْنُ بُكَيْرٍ ، ثنا الأَوْزَاعِيُّ ، حَدَّثَنِي ابْنُ شِهَابٍ ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ بِمِثْلِهِ ، ثنا الرَّبِيعُ ، ثنا بِشْرُ بْنُ بَكْرٍ ، أَخْبَرَنِي الأَوْزَاعِيُّ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، بِمِثْلِهِ غَيْرَ أَنَّهُمْ قَالُوا : أَنْ لا تُنَاكِحُوهُمْ ، وَلا يَكُونُ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَهُمْ شَيْءٌ حَتَّى يُسْلِمُوا إِلَيْهِمْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ الرَّبِيعُ ، وَيُونُسُ : حَيْثُ تَقَاسَمُوا عَلَى الْكُفْرِ ، وَقَالَ بَحْرٌ : حِينَ أَقْسَمُوا عَلَى الْكُفْرِ
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: U aytdi: Biz Minoda turganimizda Rasululloh ﷺ bizga: «Biz ertaga Banu Kinona Xayfiga tushamiz», dedilar. Bundor bizga: «Ular ahdlashganlarida», dedi; aslida u — «ular kufr ustida ahdlashgan joyga»dir. Bu shundayki, Quraysh va Kinona Banu Hoshim va Banu Muttalibga qarshi, toki ular Rasululloh ﷺni oʻzlariga topshirmagunlaricha, ular bilan quda-anda boʻlmaslik va savdo-sotiq qilmaslik ustida ahdlashgan edilar. U zot bu bilan Muhassabni nazarda tutdilar. Rabiʼ va Yunus: «Ular kufr ustida ahdlashgan joyga», dedilar; Bahr esa: «Ular kufr ustida qasam ichganlarida», dedi. Ular yana: «Ular bilan quda-anda boʻlmasliklari va toki Rasululloh ﷺni ularga topshirmagunlaricha, ular bilan oralarida hech narsa boʻlmasligi ustida», deb aytishdi.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: У айтди: Биз Минода турганимизда Расулуллоҳ ﷺ бизга: «Биз эртага Бану Кинона Хайфига тушамиз», дедилар. Бундор бизга: «Улар аҳдлашганларида», деди; аслида у — «улар куфр устида аҳдлашган жойга»дир. Бу шундайки, Қурайш ва Кинона Бану Ҳошим ва Бану Мутталибга қарши, токи улар Расулуллоҳ ﷺни ўзларига топширмагунларича, улар билан қуда-анда бўлмаслик ва савдо-сотиқ қилмаслик устида аҳдлашган эдилар. У зот бу билан Муҳассабни назарда тутдилар. Рабиъ ва Юнус: «Улар куфр устида аҳдлашган жойга», дедилар; Баҳр эса: «Улар куфр устида қасам ичганларида», деди. Улар яна: «Улар билан қуда-анда бўлмасликлари ва токи Расулуллоҳ ﷺни уларга топширмагунларича, улар билан ораларида ҳеч нарса бўлмаслиги устида», деб айтишди.
ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عُزَيْرَ الأَيْلِيُّ ، أَنَّ سَلامَةَ حَدَّثَهُمْ ، عَنْ عُقَيْلٍ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ حِينَ أَرَادَ أَنْ يَنْفِرَ مِنْ مِنًى : " نَحْنُ نَازِلُونَ غَدًا إِنْ شَاءَ اللَّهُ بِخَيْفِ بَنِي كِنَانَةَ حَيْثُ تَقَاسَمُوا عَلَى الْكُفْرِ " ، يَعْنِي بِذَلِكَ الْمُحَصَّبَ ، ثُمَّ ذَكَرَ الْحَدِيثَ بِمِثْلِ حَدِيثِ يُونُسَ سَوَاءً ، قَالَ أَبُو بَكْرٍ : سُؤَالُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيْنَ يَنْزِلُ غَدًا فِي حَجَّتِهِ إِنَّمَا هُوَ عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، فَأَمَّا آخِرُ الْقِصَّةِ : " لا يَرِثُ الْمُسْلِمُ الْكَافِرَ وَلا الْكَافِرُ الْمُسْلِمَ " ، فَهُوَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنٍ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ ، عَنْ أُسَامَةَ ، وَمَعْمَرٌ ، فِيمَا أَحْسِبُ وَاهِمًا فِي جَمْعِهِ الْقِصَّتَيْنِ فِي هَذَا الإِسْنَادِ ، وَقَدْ بَيَّنْتُ عِلَّةَ هَذَا الْخَبَرِ فِي كِتَابِ الْكَبِيرِ
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ Minodan koʻchmoqchi boʻlganlarida: «Biz ertaga, inshaalloh, Banu Kinona Xayfiga — ular kufr ustida ahdlashgan joyga — tushamiz», dedilar; bu bilan Muhassabni nazarda tutdilar. Soʻng hadisni Yunusning hadisi kabi aynan zikr qildi. Abu Bakr aytdi: Nabiy ﷺdan hajlarida ertaga qayerga tushishlari haqida soʻralgani — bu faqat Zuhriydan, u Abu Salamadan, u Abu Hurayradan (rivoyat qilingan)dir. Qissaning oxiri — «Musulmon kofirga, kofir musulmonga meros boʻlmaydi» (degan qismi) esa Ali ibn Husayndan, u Amr ibn Usmondan, u Usomadan (rivoyat qilingan)dir. Maʼmar esa, mening oʻylashimcha, bu isnodda ikki qissani jamlaganida vahm qilgan. Men bu xabarning illatini Katta kitobda bayon qilganman.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ Минодан кўчмоқчи бўлганларида: «Биз эртага, иншааллоҳ, Бану Кинона Хайфига — улар куфр устида аҳдлашган жойга — тушамиз», дедилар; бу билан Муҳассабни назарда тутдилар. Сўнг ҳадисни Юнуснинг ҳадиси каби айнан зикр қилди. Абу Бакр айтди: Набий ﷺдан ҳажларида эртага қаерга тушишлари ҳақида сўралгани — бу фақат Зуҳрийдан, у Абу Саламадан, у Абу Ҳурайрадан (ривоят қилинган)дир. Қиссанинг охири — «Мусулмон кофирга, кофир мусулмонга мерос бўлмайди» (деган қисми) эса Али ибн Ҳусайндан, у Амр ибн Усмондан, у Усомадан (ривоят қилинган)дир. Маъмар эса, менинг ўйлашимча, бу иснодда икки қиссани жамлаганида ваҳм қилган. Мен бу хабарнинг иллатини Катта китобда баён қилганман.