حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، وَمُسَدَّدٌ، قَالاَ حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، قَالَ حَدَّثَنِي نَافِعٌ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الْوَاصِلَةَ وَالْمُسْتَوْصِلَةَ وَالْوَاشِمَةَ وَالْمُسْتَوْشِمَةَ .
Abdulloh ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ soch ulagan va soch ulatgan, hamda tana (terisi)ga naqsh qilgan (vashm-tatu) va naqsh qildirgan ayolni laʼnatladilar.Абдуллоҳ ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ соч улаган ва соч улатган, ҳамда тана (териси)га нақш қилган (вашм-тату) ва нақш қилдирган аёлни лаънатладилар.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُثْمَانَ، - قَالَ أَحْمَدُ كَانَ رَجُلاً صَالِحًا - قَالَ أَخْبَرَنَا عُمَرُ بْنُ نَافِعٍ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ الْقَزَعِ وَالْقَزَعُ أَنْ يُحْلَقَ رَأْسُ الصَّبِيِّ فَيُتْرَكَ بَعْضُ شَعْرِهِ .
Ahmad ibn Hanbal bizga Usmon ibn Usmondan — Ahmad: u solih kishi edi, dedi — u: Bizga Umar ibn Nofiʼ otasidan, u Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan xabar berdi, deb aytdi: Rasululloh ﷺ «qazaʼ»dan qaytardilar. «Qazaʼ» bolaning boshini (qisman) qirib, sochining bir qismini qoldirib qoʻyishdir.Аҳмад ибн Ҳанбал бизга Усмон ибн Усмондан — Аҳмад: у солиҳ киши эди, деди — у: Бизга Умар ибн Нофиъ отасидан, у Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан хабар берди, деб айтди: Расулуллоҳ ﷺ «қазаъ»дан қайтардилар. «Қазаъ» боланинг бошини (қисман) қириб, сочининг бир қисмини қолдириб қўйишдир.
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنِ الْقَزَعِ وَهُوَ أَنْ يُحْلَقَ رَأْسُ الصَّبِيِّ فَتُتْرَكَ لَهُ ذُؤَابَةٌ .
Muso ibn Ismoil bizga Hammoddan, u Ayyubdan, u Nofiʼdan, u Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilib aytdi: Paygʻambar ﷺ «qazaʼ»dan qaytardilar. U bolaning boshini qirib, unga bir kokil qoldirib qoʻyishdir.Мусо ибн Исмоил бизга Ҳаммоддан, у Айюбдан, у Нофиъдан, у Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилиб айтди: Пайғамбар ﷺ «қазаъ»дан қайтардилар. У боланинг бошини қириб, унга бир кокил қолдириб қўйишдир.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم رَأَى صَبِيًّا قَدْ حُلِقَ بَعْضُ شَعْرِهِ وَتُرِكَ بَعْضُهُ فَنَهَاهُمْ عَنْ ذَلِكَ وَقَالَ " احْلِقُوهُ كُلَّهُ أَوِ اتْرُكُوهُ كُلَّهُ " .
Ahmad ibn Hanbal bizga Abdurazzoqdan, u Maʼmardan, u Ayyubdan, u Nofiʼdan, u Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilib aytdi: Paygʻambar ﷺ sochining bir qismi qirilgan-u, bir qismi qoldirilgan bir bolani koʻrdilar. Shunda ularni bundan qaytardilar va: «Uni butunlay qiringlar yoki butunlay qoldiringlar», dedilar.Аҳмад ибн Ҳанбал бизга Абдураззоқдан, у Маъмардан, у Айюбдан, у Нофиъдан, у Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилиб айтди: Пайғамбар ﷺ сочининг бир қисми қирилган-у, бир қисми қолдирилган бир болани кўрдилар. Шунда уларни бундан қайтардилар ва: «Уни бутунлай қиринглар ёки бутунлай қолдиринглар», дедилар.
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ الْقَعْنَبِيُّ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ نَافِعٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَمَرَ بِإِحْفَاءِ الشَّوَارِبِ وَإِعْفَاءِ اللِّحَى .
Abdulloh ibn Maslama al-Qaʼnabiy bizga Molikdan, u Abu Bakr ibn Nofiʼdan, u otasidan, u Abdulloh ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilib aytdi: Rasululloh ﷺ moʻylovni qisqartirishga (kalta olishga) va soqolni uzun qoʻyishga buyurdilar.Абдуллоҳ ибн Маслама ал-Қаънабий бизга Моликдан, у Абу Бакр ибн Нофиъдан, у отасидан, у Абдуллоҳ ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилиб айтди: Расулуллоҳ ﷺ мўйловни қисқартиришга (калта олишга) ва соқолни узун қўйишга буюрдилар.
حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ مُطَرِّفٍ أَبُو سُفْيَانَ، حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي رَوَّادٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَلْبَسُ النِّعَالَ السِّبْتِيَّةَ وَيُصَفِّرُ لِحْيَتَهُ بِالْوَرْسِ وَالزَّعْفَرَانِ وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ يَفْعَلُ ذَلِكَ .
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadiki, Nabiy ﷺ tukini olib oshlangan teridan (yasalgan) kavushlarni kiyar va soqollarini vars hamda zaʼfaron bilan sargʻish rangga boʻyar edilar. Ibn Umar ham shunday qilar edi.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинадики, Набий ﷺ тукини олиб ошланган теридан (ясалган) кавушларни кияр ва соқолларини варс ҳамда заъфарон билан сарғиш рангга бўяр эдилар. Ибн Умар ҳам шундай қилар эди.
حَدَّثَنَا نُصَيْرُ بْنُ الْفَرَجِ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ اتَّخَذَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم خَاتَمًا مِنْ ذَهَبٍ وَجَعَلَ فَصَّهُ مِمَّا يَلِي بَطْنَ كَفِّهِ وَنَقَشَ فِيهِ " مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ " . فَاتَّخَذَ النَّاسُ خَوَاتِمَ الذَّهَبِ فَلَمَّا رَآهُمْ قَدِ اتَّخَذُوهَا رَمَى بِهِ وَقَالَ " لاَ أَلْبَسُهُ أَبَدًا " . ثُمَّ اتَّخَذَ خَاتَمًا مِنْ فِضَّةٍ نَقَشَ فِيهِ " مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ " . ثُمَّ لَبِسَ الْخَاتَمَ بَعْدَهُ أَبُو بَكْرٍ ثُمَّ لَبِسَهُ بَعْدَ أَبِي بَكْرٍ عُمَرُ ثُمَّ لَبِسَهُ بَعْدَهُ عُثْمَانُ حَتَّى وَقَعَ فِي بِئْرِ أَرِيسَ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَلَمْ يَخْتَلِفِ النَّاسُ عَلَى عُثْمَانَ حَتَّى سَقَطَ الْخَاتَمُ مِنْ يَدِهِ .
Nusayr ibn al-Faraj, unga Abu Usoma, unga Ubaydulloh, unga Nofeʼ, unga Ibn Umar (roziyallohu anhumo) rivoyat qilib aytdi: «Rasululloh ﷺ oltindan bir uzuk yasatib, uning koʻzini kaftlarining ichki tomoniga qaratdilar va unga ‹Muhammadun Rasululloh› deb naqsh oʻydirdilar. Bas, odamlar ham oltin uzuklar taqib oldilar. U zot ularning (uzuklar) taqib olganliklarini koʻrganlarida, uni (uzukni) uloqtirib tashladilar va: ‹Buni hech qachon taqmayman›, dedilar. Soʻngra kumushdan bir uzuk yasatib, unga ‹Muhammadun Rasululloh› deb naqsh oʻydirdilar. Soʻngra u zotdan keyin uni Abu Bakr taqdi, Abu Bakrdan keyin uni Umar taqdi, soʻngra undan keyin uni Usmon taqdi, toki u (uzuk) Aris qudugʻiga tushib ketgunga qadar». Abu Dovud aytdi: Odamlar Usmon haqida (uning xalifaligida) uzuk uning qoʻlidan tushib ketgunga qadar ixtilof qilmaganlar.Нусайр ибн ал-Фараж, унга Абу Усома, унга Убайдуллоҳ, унга Нофеъ, унга Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо) ривоят қилиб айтди: «Расулуллоҳ ﷺ олтиндан бир узук ясатиб, унинг кўзини кафтларининг ички томонига қаратдилар ва унга ‹Муҳаммадун Расулуллоҳ› деб нақш ўйдирдилар. Бас, одамлар ҳам олтин узуклар тақиб олдилар. У зот уларнинг (узуклар) тақиб олганликларини кўрганларида, уни (узукни) улоқтириб ташладилар ва: ‹Буни ҳеч қачон тақмайман›, дедилар. Сўнгра кумушдан бир узук ясатиб, унга ‹Муҳаммадун Расулуллоҳ› деб нақш ўйдирдилар. Сўнгра у зотдан кейин уни Абу Бакр тақди, Абу Бакрдан кейин уни Умар тақди, сўнгра ундан кейин уни Усмон тақди, токи у (узук) Арис қудуғига тушиб кетгунга қадар». Абу Довуд айтди: Одамлар Усмон ҳақида (унинг халифалигида) узук унинг қўлидан тушиб кетгунга қадар ихтилоф қилмаганлар.
حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنِي أَبِي، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي رَوَّادٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَتَخَتَّمُ فِي يَسَارِهِ وَكَانَ فَصُّهُ فِي بَاطِنِ كَفِّهِ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ قَالَ ابْنُ إِسْحَاقَ وَأُسَامَةَ - يَعْنِي ابْنَ زَيْدٍ - عَنْ نَافِعٍ بِإِسْنَادِهِ فِي يَمِينِهِ .
Nasr ibn Ali, unga otasi, unga Abdulaziz ibn Abu Ravvod, unga Nofeʼ, unga Ibn Umar (roziyallohu anhumo) rivoyat qildiki, Nabiy ﷺ chap qoʻllariga uzuk taqar va uning koʻzini kaftlarining ichki tomoniga qaratar edilar. Abu Dovud aytdi: Ibn Ishoq va Usoma — yaʼni ibn Zayd — Nofeʼdan oʻz isnodi bilan: «Oʻng qoʻllariga», deb rivoyat qildilar.Наср ибн Али, унга отаси, унга Абдулазиз ибн Абу Раввод, унга Нофеъ, унга Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо) ривоят қилдики, Набий ﷺ чап қўлларига узук тақар ва унинг кўзини кафтларининг ички томонига қаратар эдилар. Абу Довуд айтди: Ибн Ишоқ ва Усома — яъни ибн Зайд — Нофеъдан ўз исноди билан: «Ўнг қўлларига», деб ривоят қилдилар.
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عُثْمَانَ بْنِ سَعِيدٍ الْحِمْصِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو الْمُغِيرَةِ، حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَالِمٍ، حَدَّثَنِي الْعَلاَءُ بْنُ عُتْبَةَ، عَنْ عُمَيْرِ بْنِ هَانِئٍ الْعَنْسِيِّ، قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ، يَقُولُ كُنَّا قُعُودًا عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَذَكَرَ الْفِتَنَ فَأَكْثَرَ فِي ذِكْرِهَا حَتَّى ذَكَرَ فِتْنَةَ الأَحْلاَسِ فَقَالَ قَائِلٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا فِتْنَةُ الأَحْلاَسِ قَالَ " هِيَ هَرَبٌ وَحَرْبٌ ثُمَّ فِتْنَةُ السَّرَّاءِ دَخَنُهَا مِنْ تَحْتِ قَدَمَىْ رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي يَزْعُمُ أَنَّهُ مِنِّي وَلَيْسَ مِنِّي وَإِنَّمَا أَوْلِيَائِيَ الْمُتَّقُونَ ثُمَّ يَصْطَلِحُ النَّاسُ عَلَى رَجُلٍ كَوَرِكٍ عَلَى ضِلَعٍ ثُمَّ فِتْنَةُ الدُّهَيْمَاءِ لاَ تَدَعُ أَحَدًا مِنْ هَذِهِ الأُمَّةِ إِلاَّ لَطَمَتْهُ لَطْمَةً فَإِذَا قِيلَ انْقَضَتْ تَمَادَتْ يُصْبِحُ الرَّجُلُ فِيهَا مُؤْمِنًا وَيُمْسِي كَافِرًا حَتَّى يَصِيرَ النَّاسُ إِلَى فُسْطَاطَيْنِ فُسْطَاطِ إِيمَانٍ لاَ نِفَاقَ فِيهِ وَفُسْطَاطِ نِفَاقٍ لاَ إِيمَانَ فِيهِ فَإِذَا كَانَ ذَاكُمْ فَانْتَظِرُوا الدَّجَّالَ مِنْ يَوْمِهِ أَوْ مِنْ غَدِهِ " .
Umayr ibn Honi al-Ansiy aytadi: Men Abdulloh ibn Umar (roziyallohu anhumo)ning shunday deyayotganini eshitdim: Biz Rasululloh ﷺning huzurlarida oʻtirgan edik, u zot fitnalarni zikr qildilar va ularni koʻp zikr qildilar, hatto «ahlos» (uy fitnasi)ni ham zikr qildilar. Shunda bir kishi: «Ey Rasululloh, ahlos fitnasi nima?» dedi. U zot: «U qochish va urushdir. Soʻng saroʼ (farogʻat) fitnasi boʻladi, uning tutuni mening ahli baytimdan boʻlgan, oʻzini mendan deb daʼvo qiladigan, holbuki u mendan emas, — chunki mening doʻstlarim faqat taqvodorlardir, — bir kishining ikki tovoni ostidan (koʻtariladi). Soʻng odamlar bir kishi atrofida — son suyagi qovurgʻa ustida (turgani kabi nomuvofiq holda) — kelishadilar. Soʻng duhaymo (qora) fitna boʻladi: u bu ummatdan birortasini bir tarsaki urmay qoʻymaydi. ‹Tamom boʻldi› deyilganida, u yana davom etadi. Unda kishi ertalab moʻmin boʻlsa, kechqurun kofir boʻlib qoladi. Hatto odamlar ikki chodirga boʻlinadilar: bittasi — ichida nifoq boʻlmagan iymon chodiri, ikkinchisi — ichida iymon boʻlmagan nifoq chodiri. Bu boʻlganida, oʻsha kuni yoki ertasiga Dajjolni kuting», dedilar.Умайр ибн Ҳони ал-Ансий айтади: Мен Абдуллоҳ ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)нинг шундай деяётганини эшитдим: Биз Расулуллоҳ ﷺнинг ҳузурларида ўтирган эдик, у зот фитналарни зикр қилдилар ва уларни кўп зикр қилдилар, ҳатто «аҳлос» (уй фитнаси)ни ҳам зикр қилдилар. Шунда бир киши: «Эй Расулуллоҳ, аҳлос фитнаси нима?» деди. У зот: «У қочиш ва урушдир. Сўнг сарў (фароғат) фитнаси бўлади, унинг тутуни менинг аҳли байтимдан бўлган, ўзини мендан деб даъво қиладиган, ҳолбуки у мендан эмас, — чунки менинг дўстларим фақат тақводорлардир, — бир кишининг икки товони остидан (кўтарилади). Сўнг одамлар бир киши атрофида — сон суяги қовурға устида (тургани каби номувофиқ ҳолда) — келишадилар. Сўнг дуҳаймо (қора) фитна бўлади: у бу умматдан бирортасини бир тарсаки урмай қўймайди. ‹Тамом бўлди› дейилганида, у яна давом этади. Унда киши эрталаб мўмин бўлса, кечқурун кофир бўлиб қолади. Ҳатто одамлар икки чодирга бўлинадилар: биттаси — ичида нифоқ бўлмаган иймон чодири, иккинчиси — ичида иймон бўлмаган нифоқ чодири. Бу бўлганида, ўша куни ёки эртасига Дажжолни кутинг», дедилар.
حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ رَقَبَةَ بْنِ مَصْقَلَةَ، عَنْ عَوْنِ بْنِ أَبِي جُحَيْفَةَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، - يَعْنِي ابْنَ سَمُرَةَ - قَالَ كُنْتُ آخِذًا بِيَدِ ابْنِ عُمَرَ فِي طَرِيقٍ مِنْ طُرُقِ الْمَدِينَةِ إِذْ أَتَى عَلَى رَأْسٍ مَنْصُوبٍ فَقَالَ شَقِيَ قَاتِلُ هَذَا . فَلَمَّا مَضَى قَالَ وَمَا أَرَى هَذَا إِلاَّ قَدْ شَقِيَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ " مَنْ مَشَى إِلَى رَجُلٍ مِنْ أُمَّتِي لِيَقْتُلَهُ فَلْيَقُلْ هَكَذَا فَالْقَاتِلُ فِي النَّارِ وَالْمَقْتُولُ فِي الْجَنَّةِ " . قَالَ أَبُو دَاوُدَ رَوَاهُ الثَّوْرِيُّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سُمَيْرٍ أَوْ سُمَيْرَةَ وَرَوَاهُ لَيْثُ بْنُ أَبِي سُلَيْمٍ عَنْ عَوْنٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سُمَيْرَةَ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ قَالَ لِي الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ - يَعْنِي بِهَذَا الْحَدِيثِ - عَنْ أَبِي عَوَانَةَ وَقَالَ هُوَ فِي كِتَابِي ابْنُ سَبْرَةَ وَقَالُوا سَمُرَةَ وَقَالُوا سُمَيْرَةَ هَذَا كَلاَمُ أَبِي الْوَلِيدِ .
Abdurrahmon ibn Samura aytadi: Men Madina yoʻllaridan biri (boʻ)ylab Ibn Umar (roziyallohu anhumo)ning qoʻlidan ushlab borayotgan edim. Shunda u (sanchib) tikib qoʻyilgan bir bosh oldiga keldi-da: «Buni oʻldirgan kishi badbaxt boʻlibdi», dedi. (U yerdan) oʻtgach: «Men buni (oʻldirilganni) badbaxt boʻlibdi, deb hisoblamayman. Men Rasululloh ﷺni shunday deganlarini eshitganman: ‹Kim ummatimdan bir kishini oʻldirish uchun unga (qarab) yursa, u mana shunday desin (oʻzini himoya qilsin); oʻldiruvchi doʻzaxda, oʻldirilgan esa jannatdadir›», dedi. Abu Dovud aytadi: Buni Savriy Abdurrahmon ibn Sumayr yoki Sumayradan rivoyat qildi; Lays ibn Abu Sulaym esa Avndan, u Abdurrahmon ibn Sumayradan rivoyat qildi. Abu Dovud aytadi: Menga Hasan ibn Ali aytdi: Bizga Abul-Valid — yaʼni shu hadisni — Abu Avonadan (rivoyat qilib) aytdi va: «U kitobimda Ibn Sabra (deb yozilgan), (boshqalar) Samura dedilar, (yana baʼzilar) Sumayra dedilar», dedi. Bu Abul-Validning soʻzidir.Абдурраҳмон ибн Самура айтади: Мен Мадина йўлларидан бири (бў)йлаб Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)нинг қўлидан ушлаб бораётган эдим. Шунда у (санчиб) тикиб қўйилган бир бош олдига келди-да: «Буни ўлдирган киши бадбахт бўлибди», деди. (У ердан) ўтгач: «Мен буни (ўлдирилганни) бадбахт бўлибди, деб ҳисобламайман. Мен Расулуллоҳ ﷺни шундай деганларини эшитганман: ‹Ким умматимдан бир кишини ўлдириш учун унга (қараб) юрса, у мана шундай десин (ўзини ҳимоя қилсин); ўлдирувчи дўзахда, ўлдирилган эса жаннатдадир›», деди. Абу Довуд айтади: Буни Саврий Абдурраҳмон ибн Сумайр ёки Сумайрадан ривоят қилди; Лайс ибн Абу Сулайм эса Авндан, у Абдурраҳмон ибн Сумайрадан ривоят қилди. Абу Довуд айтади: Менга Ҳасан ибн Али айтди: Бизга Абул-Валид — яъни шу ҳадисни — Абу Авонадан (ривоят қилиб) айтди ва: «У китобимда Ибн Сабра (деб ёзилган), (бошқалар) Самура дедилар, (яна баъзилар) Сумайра дедилар», деди. Бу Абул-Валиднинг сўзидир.
حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، خُشَيْشُ بْنُ أَصْرَمَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم مَرَّ بِابْنِ صَائِدٍ فِي نَفَرٍ مِنْ أَصْحَابِهِ فِيهِمْ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ وَهُوَ يَلْعَبُ مَعَ الْغِلْمَانِ عِنْدَ أُطُمِ بَنِي مَغَالَةَ وَهُوَ غُلاَمٌ فَلَمْ يَشْعُرْ حَتَّى ضَرَبَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ظَهْرَهُ بِيَدِهِ ثُمَّ قَالَ " أَتَشْهَدُ أَنِّي رَسُولُ اللَّهِ " . قَالَ فَنَظَرَ إِلَيْهِ ابْنُ صَيَّادٍ فَقَالَ أَشْهَدُ أَنَّكَ رَسُولُ الأُمِّيِّينَ . ثُمَّ قَالَ ابْنُ صَيَّادٍ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَتَشْهَدُ أَنِّي رَسُولُ اللَّهِ فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " آمَنْتُ بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ " . ثُمَّ قَالَ لَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " مَا يَأْتِيكَ " . قَالَ يَأْتِينِي صَادِقٌ وَكَاذِبٌ . فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " خُلِّطَ عَلَيْكَ الأَمْرُ " . ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " إِنِّي قَدْ خَبَّأْتُ لَكَ خَبِيئَةً " . وَخَبَّأَ لَهُ { يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاءُ بِدُخَانٍ مُبِينٍ } قَالَ ابْنُ صَيَّادٍ هُوَ الدُّخُّ . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " اخْسَأْ فَلَنْ تَعْدُوَ قَدْرَكَ " . فَقَالَ عُمَرُ يَا رَسُولَ اللَّهِ ائْذَنْ لِي فَأَضْرِبَ عُنُقَهُ . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " إِنْ يَكُنْ فَلَنْ تُسَلَّطَ عَلَيْهِ " . يَعْنِي الدَّجَّالَ " وَإِلاَّ يَكُنْ هُوَ فَلاَ خَيْرَ فِي قَتْلِهِ " .
Ibn Umar (roziyallohu anhumo) aytdi: Nabiy ﷺ sahobalaridan bir necha kishi bilan Ibn Soid yonidan oʻtdilar — ular orasida Umar ibn al-Xattob ham bor edi. U (Ibn Soid) Banu Magʻola qoʻrgʻoni oldida bolalar bilan oʻynayotgan edi, oʻzi esa balogʻatga yaqin bir oʻgʻil bola edi. U sezmay turganida, Rasululloh ﷺ qoʻllari bilan uning yelkasiga urib, soʻng: «Men Allohning Rasuli ekanligimga guvohlik berasanmi?» dedilar. (Ibn Umar) aytdi: Shunda Ibn Sayyod unga qarab: «Men sening ummiylarning Rasuli ekanligingga guvohlik beraman», dedi. Soʻng Ibn Sayyod Nabiy ﷺga: «Sen mening Allohning Rasuli ekanligimga guvohlik berasanmi?» dedi. Nabiy ﷺ unga: «Men Allohga va Uning rasullariga iymon keltirdim», dedilar. Soʻng Nabiy ﷺ unga: «Senga nima keladi?» dedilar. U: «Menga rost (soʻzlovchi) ham, yolgʻonchi ham keladi», dedi. Nabiy ﷺ unga: «Ish senga chalkash boʻlib qoldi», dedilar. Soʻng Rasululloh ﷺ unga: «Men sen uchun bir narsani yashirib qoʻydim», dedilar va u zot uning uchun {(Eslang,) osmon ochiq-oydin tutun keltiradigan kunni} (Duxon, 10) (oyatini) yashirdilar. Ibn Sayyod: «U ‹ad-duxx› (tutun)dir», dedi. Shunda Rasululloh ﷺ: «Bas, yoʻqol! Sen oʻz miqdoringdan oshib keta olmaysan», dedilar. Umar: «Yo Rasululloh, menga izn bering, uning boʻynini uray», dedi. Rasululloh ﷺ: «Agar u (Dajjol) boʻlsa, sen unga musallat qilinmaysan — yaʼni Dajjolni nazarda tutdilar — agar u (Dajjol) boʻlmasa, uni oʻldirishingda hech qanday yaxshilik yoʻq», dedilar.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо) айтди: Набий ﷺ саҳобаларидан бир неча киши билан Ибн Соид ёнидан ўтдилар — улар орасида Умар ибн ал-Хаттоб ҳам бор эди. У (Ибн Соид) Бану Мағола қўрғони олдида болалар билан ўйнаётган эди, ўзи эса балоғатга яқин бир ўғил бола эди. У сезмай турганида, Расулуллоҳ ﷺ қўллари билан унинг елкасига уриб, сўнг: «Мен Аллоҳнинг Расули эканлигимга гувоҳлик берасанми?» дедилар. (Ибн Умар) айтди: Шунда Ибн Сайёд унга қараб: «Мен сенинг уммийларнинг Расули эканлигингга гувоҳлик бераман», деди. Сўнг Ибн Сайёд Набий ﷺга: «Сен менинг Аллоҳнинг Расули эканлигимга гувоҳлик берасанми?» деди. Набий ﷺ унга: «Мен Аллоҳга ва Унинг расулларига иймон келтирдим», дедилар. Сўнг Набий ﷺ унга: «Сенга нима келади?» дедилар. У: «Менга рост (сўзловчи) ҳам, ёлғончи ҳам келади», деди. Набий ﷺ унга: «Иш сенга чалкаш бўлиб қолди», дедилар. Сўнг Расулуллоҳ ﷺ унга: «Мен сен учун бир нарсани яшириб қўйдим», дедилар ва у зот унинг учун {(Эсланг,) осмон очиқ-ойдин тутун келтирадиган кунни} (Духон, 10) (оятини) яширдилар. Ибн Сайёд: «У ‹ад-духх› (тутун)дир», деди. Шунда Расулуллоҳ ﷺ: «Бас, йўқол! Сен ўз миқдорингдан ошиб кета олмайсан», дедилар. Умар: «Ё Расулуллоҳ, менга изн беринг, унинг бўйнини урай», деди. Расулуллоҳ ﷺ: «Агар у (Дажжол) бўлса, сен унга мусаллат қилинмайсан — яъни Дажжолни назарда тутдилар — агар у (Дажжол) бўлмаса, уни ўлдиришингда ҳеч қандай яхшилик йўқ», дедилар.
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ، - يَعْنِي ابْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ - عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ نَافِعٍ، قَالَ كَانَ ابْنُ عُمَرَ يَقُولُ وَاللَّهِ مَا أَشُكُّ أَنَّ الْمَسِيحَ الدَّجَّالَ ابْنُ صَيَّادٍ .
Nofeʼ aytdi: Ibn Umar (roziyallohu anhumo) shunday der edi: «Alloh nomi bilan qasamki, men Masihu Dajjol Ibn Sayyod ekanligiga shubha qilmayman».Нофеъ айтди: Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо) шундай дер эди: «Аллоҳ номи билан қасамки, мен Масиҳу Дажжол Ибн Сайёд эканлигига шубҳа қилмайман».
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ أَخْبَرَنِي سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ سُلَيْمَانَ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ، قَالَ صَلَّى بِنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ذَاتَ لَيْلَةٍ صَلاَةَ الْعِشَاءِ فِي آخِرِ حَيَاتِهِ فَلَمَّا سَلَّمَ قَامَ فَقَالَ " أَرَأَيْتُمْ لَيْلَتَكُمْ هَذِهِ فَإِنَّ عَلَى رَأْسِ مِائَةِ سَنَةٍ مِنْهَا لاَ يَبْقَى مِمَّنْ هُوَ عَلَى ظَهْرِ الأَرْضِ أَحَدٌ " . قَالَ ابْنُ عُمَرَ فَوَهَلَ النَّاسُ فِي مَقَالَةِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم تِلْكَ فِيمَا يَتَحَدَّثُونَ عَنْ هَذِهِ الأَحَادِيثِ عَنْ مِائَةِ سَنَةٍ وَإِنَّمَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لاَ يَبْقَى مِمَّنْ هُوَ الْيَوْمَ عَلَى ظَهْرِ الأَرْضِ يُرِيدُ أَنْ يَنْخَرِمَ ذَلِكَ الْقَرْنُ .
Abdulloh ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ umrlarining oxirida bir kechasi bizga xufton namozini oʻqib berdilar. Salom berganlaridan soʻng turib: «Bu kechangizni koʻrdingizmi? Mana shu kechadan boshlab yuz yil oʻtgach, hozir yer yuzida boʻlganlardan birortasi qolmaydi», dedilar. Ibn Umar (roziyallohu anhumo): Rasululloh ﷺning oʻsha soʻzlari haqida odamlar yuz yil masalasida soʻzlashayotgan bu hadislarda yanglishishdi. Rasululloh ﷺ esa: «Bugun yer yuzida boʻlganlardan birortasi qolmaydi», deb oʻsha asr (avlod) tugashini nazarda tutgan edilar, dedi.Абдуллоҳ ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ умрларининг охирида бир кечаси бизга хуфтон намозини ўқиб бердилар. Салом берганларидан сўнг туриб: «Бу кечангизни кўрдингизми? Мана шу кечадан бошлаб юз йил ўтгач, ҳозир ер юзида бўлганлардан бирортаси қолмайди», дедилар. Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо): Расулуллоҳ ﷺнинг ўша сўзлари ҳақида одамлар юз йил масаласида сўзлашаётган бу ҳадисларда янглишишди. Расулуллоҳ ﷺ эса: «Бугун ер юзида бўлганлардан бирортаси қолмайди», деб ўша аср (авлод) тугашини назарда тутган эдилар, деди.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي عَمْرٌو، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِلاَلٍ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ، - قَالَ أَحْمَدُ هُوَ يَعْنِي عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ - عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ نَاسًا أَغَارُوا عَلَى إِبِلِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَاسْتَاقُوهَا وَارْتَدُّوا عَنِ الإِسْلاَمِ وَقَتَلُوا رَاعِيَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مُؤْمِنًا فَبَعَثَ فِي آثَارِهِمْ فَأُخِذُوا فَقَطَعَ أَيْدِيَهُمْ وَأَرْجُلَهُمْ وَسَمَلَ أَعْيُنَهُمْ . قَالَ وَنَزَلَتْ فِيهِمْ آيَةُ الْمُحَارَبَةِ وَهُمُ الَّذِينَ أَخْبَرَ عَنْهُمْ أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ الْحَجَّاجَ حِينَ سَأَلَهُ .
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadiki, bir guruh odamlar Nabiy ﷺning tuyalariga bostirib kirib, ularni haydab ketishdi, Islomdan murtad boʻlishdi va Rasululloh ﷺning moʻmin choʻponini oʻldirishdi. Shunda (Paygʻambar ﷺ) ularning izidan (odam) joʻnatdilar, ular tutib keltirildi. (U zot) ularning qoʻl-oyoqlarini kesdilar va koʻzlarini (qizigan mix bilan) koʻr qildilar. (Roviy) dedi: «Ular haqida muhoriba (urush ochuvchilar) oyati nozil boʻldi. Anas ibn Molik (roziyallohu anhu) Hajjojga, u soʻraganida, ular haqida xabar bergan kishilar ana shulardir».Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинадики, бир гуруҳ одамлар Набий ﷺнинг туяларига бостириб кириб, уларни ҳайдаб кетишди, Исломдан муртад бўлишди ва Расулуллоҳ ﷺнинг мўмин чўпонини ўлдиришди. Шунда (Пайғамбар ﷺ) уларнинг изидан (одам) жўнатдилар, улар тутиб келтирилди. (У зот) уларнинг қўл-оёқларини кесдилар ва кўзларини (қизиган мих билан) кўр қилдилар. (Ровий) деди: «Улар ҳақида муҳориба (уруш очувчилар) ояти нозил бўлди. Анас ибн Молик (розияллоҳу анҳу) Ҳажжожга, у сўраганида, улар ҳақида хабар берган кишилар ана шулардир».
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنِي إِسْمَاعِيلُ بْنُ أُمَيَّةَ، أَنَّ نَافِعًا، مَوْلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ حَدَّثَهُ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ حَدَّثَهُمْ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَطَعَ يَدَ رَجُلٍ سَرَقَ تُرْسًا مِنْ صُفَّةِ النِّسَاءِ ثَمَنُهُ ثَلاَثَةُ دَرَاهِمَ .
Ahmad ibn Hanbal bizga Abdurazzoqdan, u Ibn Jurayjdan rivoyat qildi. Menga Ismoil ibn Umayya xabar berdiki, Abdulloh ibn Umarning ozod qilingan quli Nofe unga rivoyat qildi, Abdulloh ibn Umar (roziyallohu anhumo) ularga rivoyat qildiki, Paygʻambar ﷺ ayollar joyidan qiymati uch dirham boʻlgan qalqonni oʻgʻirlagan bir kishining qoʻlini kesdilar.Аҳмад ибн Ҳанбал бизга Абдураззоқдан, у Ибн Журайждан ривоят қилди. Менга Исмоил ибн Умайя хабар бердики, Абдуллоҳ ибн Умарнинг озод қилинган қули Нофе унга ривоят қилди, Абдуллоҳ ибн Умар (розияллоҳу анҳумо) уларга ривоят қилдики, Пайғамбар ﷺ аёллар жойидан қиймати уч дирҳам бўлган қалқонни ўғирлаган бир кишининг қўлини кесдилар.
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ، وَمَخْلَدُ بْنُ خَالِدٍ، - الْمَعْنَى - قَالاَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، - قَالَ مَخْلَدٌ عَنْ مَعْمَرٍ، - عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ امْرَأَةً، مَخْزُومِيَّةً كَانَتْ تَسْتَعِيرُ الْمَتَاعَ وَتَجْحَدُهُ فَأَمَرَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِهَا فَقُطِعَتْ يَدُهَا . قَالَ أَبُو دَاوُدَ رَوَاهُ جُوَيْرِيَةُ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَوْ عَنْ صَفِيَّةَ بِنْتِ أَبِي عُبَيْدٍ زَادَ فِيهِ وَأَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَامَ خَطِيبًا فَقَالَ " هَلْ مِنِ امْرَأَةٍ تَائِبَةٍ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَرَسُولِهِ " . ثَلاَثَ مَرَّاتٍ وَتِلْكَ شَاهِدَةٌ فَلَمْ تَقُمْ وَلَمْ تَتَكَلَّمْ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَرَوَاهُ ابْنُ غَنْجٍ عَنْ نَافِعٍ عَنْ صَفِيَّةَ بِنْتِ أَبِي عُبَيْدٍ قَالَ فِيهِ فَشَهِدَ عَلَيْهَا .
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadiki, maxzumiy bir ayol asbob-anjom qarz olib, soʻng uni (olganini) inkor qilar edi. Shunda Nabiy ﷺ u haqida buyruq berdilar va uning qoʻli kesildi. Abu Dovud aytdi: Uni Juvayriya ham Nofeʼdan, u Ibn Umardan yoki Safiyya binti Abu Ubayddan rivoyat qilib, unda quyidagini ziyoda qildi: «Nabiy ﷺ xutba oʻqigani turib: ‹Aziz va jalil boʻlgan Alloh va Uning Rasuliga tavba qiladigan biror ayol bormi?› dedilar», deb uch marta (aytdilar). U (ayol) shu yerda guvoh boʻlib turardi, ammo na turdi, na gapirdi. Abu Dovud aytdi: Uni Ibn Ganj ham Nofeʼdan, u Safiyya binti Abu Ubayddan rivoyat qilib, unda: «(Guvohlar) uning ziddiga guvohlik berishdi», deb aytgan.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинадики, махзумий бир аёл асбоб-анжом қарз олиб, сўнг уни (олганини) инкор қилар эди. Шунда Набий ﷺ у ҳақида буйруқ бердилар ва унинг қўли кесилди. Абу Довуд айтди: Уни Жувайрия ҳам Нофеъдан, у Ибн Умардан ёки Сафийя бинти Абу Убайддан ривоят қилиб, унда қуйидагини зиёда қилди: «Набий ﷺ хутба ўқигани туриб: ‹Азиз ва жалил бўлган Аллоҳ ва Унинг Расулига тавба қиладиган бирор аёл борми?› дедилар», деб уч марта (айтдилар). У (аёл) шу ерда гувоҳ бўлиб турарди, аммо на турди, на гапирди. Абу Довуд айтди: Уни Ибн Ганж ҳам Нофеъдан, у Сафийя бинти Абу Убайддан ривоят қилиб, унда: «(Гувоҳлар) унинг зиддига гувоҳлик беришди», деб айтган.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، قَالَ أَخْبَرَنِي نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم عُرِضَهُ يَوْمَ أُحُدٍ وَهُوَ ابْنُ أَرْبَعَ عَشْرَةَ سَنَةً فَلَمْ يُجِزْهُ وَعُرِضَهُ يَوْمَ الْخَنْدَقِ وَهُوَ ابْنُ خَمْسَ عَشْرَةَ سَنَةً فَأَجَازَهُ .
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadiki, u Uhud kuni Nabiy ﷺ ga (urushga qatnashish uchun) koʻrsatildi, u oʻshanda oʻn toʻrt yoshda edi, ammo (Nabiy ﷺ) unga ruxsat bermadilar. Xandaq kuni yana koʻrsatildi, u oʻshanda oʻn besh yoshda edi, shunda (Nabiy ﷺ) unga ruxsat berdilar.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинадики, у Уҳуд куни Набий ﷺ га (урушга қатнашиш учун) кўрсатилди, у ўшанда ўн тўрт ёшда эди, аммо (Набий ﷺ) унга рухсат бермадилар. Хандақ куни яна кўрсатилди, у ўшанда ўн беш ёшда эди, шунда (Набий ﷺ) унга рухсат бердилар.
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، قَالَ قَرَأْتُ عَلَى مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ قَالَ إِنَّ الْيَهُودَ جَاءُوا إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَذَكَرُوا لَهُ أَنَّ رَجُلاً مِنْهُمْ وَامْرَأَةً زَنَيَا فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " مَا تَجِدُونَ فِي التَّوْرَاةِ فِي شَأْنِ الزِّنَا " . فَقَالُوا نَفْضَحُهُمْ وَيُجْلَدُونَ . فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَلاَمٍ كَذَبْتُمْ إِنَّ فِيهَا الرَّجْمَ . فَأَتَوْا بِالتَّوْرَاةِ فَنَشَرُوهَا فَجَعَلَ أَحَدُهُمْ يَدَهُ عَلَى آيَةِ الرَّجْمِ ثُمَّ جَعَلَ يَقْرَأُ مَا قَبْلَهَا وَمَا بَعْدَهَا فَقَالَ لَهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَلاَمٍ ارْفَعْ يَدَكَ . فَرَفَعَهَا فَإِذَا فِيهَا آيَةُ الرَّجْمِ فَقَالُوا صَدَقَ يَا مُحَمَّدُ فِيهَا آيَةُ الرَّجْمِ . فَأَمَرَ بِهِمَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَرُجِمَا . قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ فَرَأَيْتُ الرَّجُلَ يَحْنِي عَلَى الْمَرْأَةِ يَقِيهَا الْحِجَارَةَ .
Ibn Umar (roziyallohu anhumo) aytdiki, yahudiylar Paygʻambar ﷺ ning oldilariga kelib, u zotga oʻzlaridan boʻlgan bir erkak bilan bir ayol zino qilganini aytishdi. Shunda Rasululloh ﷺ ularga: «Zino haqida Tavrotda nimani topasizlar?» dedilar. Ular: «Biz ularni sharmanda qilamiz va ular qamchilanadi», deyishdi. Abdulloh ibn Salom: «Yolgʻon aytdingiz! Unda toshboʻron (oyati) bor», dedi. Shunda ular Tavrotni keltirib yoyishdi, ulardan biri qoʻlini toshboʻron oyati ustiga qoʻyib, undan oldingi va keyingi narsalarni oʻqiy boshladi. Abdulloh ibn Salom unga: «Qoʻlingni koʻtar», dedi. U qoʻlini koʻtardi, qarasa, unda toshboʻron oyati bor edi. Shunda ular: «Rost aytding, ey Muhammad, unda toshboʻron oyati bor», deyishdi. Soʻng Rasululloh ﷺ u ikkisi haqida buyurdilar va ular toshboʻron qilindi. Abdulloh ibn Umar aytdi: Men erkakning ayolga engashib, uni toshlardan toʻsayotganini koʻrdim.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо) айтдики, яҳудийлар Пайғамбар ﷺ нинг олдиларига келиб, у зотга ўзларидан бўлган бир эркак билан бир аёл зино қилганини айтишди. Шунда Расулуллоҳ ﷺ уларга: «Зино ҳақида Тавротда нимани топасизлар?» дедилар. Улар: «Биз уларни шарманда қиламиз ва улар қамчиланади», дейишди. Абдуллоҳ ибн Салом: «Ёлғон айтдингиз! Унда тошбўрон (ояти) бор», деди. Шунда улар Тавротни келтириб ёйишди, улардан бири қўлини тошбўрон ояти устига қўйиб, ундан олдинги ва кейинги нарсаларни ўқий бошлади. Абдуллоҳ ибн Салом унга: «Қўлингни кўтар», деди. У қўлини кўтарди, қараса, унда тошбўрон ояти бор эди. Шунда улар: «Рост айтдинг, эй Муҳаммад, унда тошбўрон ояти бор», дейишди. Сўнг Расулуллоҳ ﷺ у иккиси ҳақида буюрдилар ва улар тошбўрон қилинди. Абдуллоҳ ибн Умар айтди: Мен эркакнинг аёлга энгашиб, уни тошлардан тўсаётганини кўрдим.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ الْهَمْدَانِيُّ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، حَدَّثَنِي هِشَامُ بْنُ سَعْدٍ، أَنَّ زَيْدَ بْنَ أَسْلَمَ، حَدَّثَهُ عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ أَتَى نَفَرٌ مِنْ يَهُودَ فَدَعَوْا رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى الْقُفِّ فَأَتَاهُمْ فِي بَيْتِ الْمِدْرَاسِ فَقَالُوا يَا أَبَا الْقَاسِمِ إِنَّ رَجُلاً مِنَّا زَنَى بِامْرَأَةٍ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ فَوَضَعُوا لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وِسَادَةً فَجَلَسَ عَلَيْهَا ثُمَّ قَالَ " ائْتُونِي بِالتَّوْرَاةِ " . فَأُتِيَ بِهَا فَنَزَعَ الْوِسَادَةَ مِنْ تَحْتِهِ فَوَضَعَ التَّوْرَاةَ عَلَيْهَا ثُمَّ قَالَ " آمَنْتُ بِكِ وَبِمَنْ أَنْزَلَكِ " . ثُمَّ قَالَ " ائْتُونِي بِأَعْلَمِكُمْ " . فَأُتِيَ بِفَتًى شَابٍّ ثُمَّ ذَكَرَ قِصَّةَ الرَّجْمِ نَحْوَ حَدِيثِ مَالِكٍ عَنْ نَافِعٍ .
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi. U: «Bir guruh yahudiy kelib, Rasululloh ﷺni Qufga (oʻz mahallalariga) chaqirishdi. U zot ularning oldiga madrasalariga (oʻquv uylariga) bordilar. Ular: ‹Ey Abulqosim, bizdan bir kishi bir ayol bilan zino qildi, ular orasida hukm chiqaring›, dedilar. Soʻng Rasululloh ﷺga yostiq qoʻyishdi, u zot uning ustiga oʻtirdilar, soʻng: ‹Menga Tavrotni keltiringlar›, dedilar. U keltirildi. Shunda u zot ostlaridagi yostiqni olib, uning ustiga Tavrotni qoʻydilar va: ‹Senga hamda seni nozil qilgan zotga iymon keltirdim›, dedilar. Soʻng: ‹Menga eng bilimdoningizni keltiringlar›, dedilar. Shunda bir yosh yigit keltirildi», dedi. Soʻng (roviy) Molikning Nofedan rivoyat qilgan hadisiga oʻxshash tarzda rajm voqeasini zikr qildi.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади. У: «Бир гуруҳ яҳудий келиб, Расулуллоҳ ﷺни Қуфга (ўз маҳаллаларига) чақиришди. У зот уларнинг олдига мадрасаларига (ўқув уйларига) бордилар. Улар: ‹Эй Абулқосим, биздан бир киши бир аёл билан зино қилди, улар орасида ҳукм чиқаринг›, дедилар. Сўнг Расулуллоҳ ﷺга ёстиқ қўйишди, у зот унинг устига ўтирдилар, сўнг: ‹Менга Тавротни келтиринглар›, дедилар. У келтирилди. Шунда у зот остларидаги ёстиқни олиб, унинг устига Тавротни қўйдилар ва: ‹Сенга ҳамда сени нозил қилган зотга иймон келтирдим›, дедилар. Сўнг: ‹Менга энг билимдонингизни келтиринглар›, дедилар. Шунда бир ёш йигит келтирилди», деди. Сўнг (ровий) Моликнинг Нофедан ривоят қилган ҳадисига ўхшаш тарзда ражм воқеасини зикр қилди.
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ بِهَذَا الْمَعْنَى قَالَ وَأَحْسِبُهُ قَالَ فِي الْخَامِسَةِ " إِنْ شَرِبَهَا فَاقْتُلُوهُ " . قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَكَذَا فِي حَدِيثِ أَبِي غُطَيْفٍ فِي الْخَامِسَةِ .
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadiki, Rasululloh ﷺ shu maʼnoda aytdilar. (Roviy) aytadi: Oʻylaymanki, u beshinchisida (u zot): «Agar uni ichsa, uni oʻldiringlar» dedilar, dedi. Abu Dovud aytdi: Abu Gʻutayf hadisida ham beshinchisida shunday (kelgan).Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинадики, Расулуллоҳ ﷺ шу маънода айтдилар. (Ровий) айтади: Ўйлайманки, у бешинчисида (у зот): «Агар уни ичса, уни ўлдиринглар» дедилар, деди. Абу Довуд айтди: Абу Ғутайф ҳадисида ҳам бешинчисида шундай (келган).
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا أَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ كُنَّا نَقُولُ فِي زَمَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم لاَ نَعْدِلُ بِأَبِي بَكْرٍ أَحَدًا ثُمَّ عُمَرَ ثُمَّ عُثْمَانَ ثُمَّ نَتْرُكُ أَصْحَابَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم لاَ تَفَاضُلَ بَيْنَهُمْ .
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi. U: «Biz Nabiy ﷺ zamonlarida: ‹Abu Bakrga hech kimni teng qilmaymiz, soʻngra Umar, soʻngra Usmon (turadi)›, deb aytar edik. Soʻngra Nabiy ﷺ ning (qolgan) sahobalarini ularning oʻzaro afzalligini (taqqoslamasdan) tark etar edik», dedi.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади. У: «Биз Набий ﷺ замонларида: ‹Абу Бакрга ҳеч кимни тенг қилмаймиз, сўнгра Умар, сўнгра Усмон (туради)›, деб айтар эдик. Сўнгра Набий ﷺ нинг (қолган) саҳобаларини уларнинг ўзаро афзаллигини (таққосламасдан) тарк этар эдик», деди.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنَا عَنْبَسَةُ، حَدَّثَنَا يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ قَالَ سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ إِنَّ ابْنَ عُمَرَ قَالَ كُنَّا نَقُولُ وَرَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حَىٌّ أَفْضَلُ أُمَّةِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بَعْدَهُ أَبُو بَكْرٍ ثُمَّ عُمَرُ ثُمَّ عُثْمَانُ رضى الله عنهم أَجْمَعِينَ .
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi. U: «Biz Rasululloh ﷺ hayot ekanlarida: ‹Nabiy ﷺ ning oʻzlaridan keyin ummatlarining eng afzali Abu Bakr, soʻngra Umar, soʻngra Usmon (roziyallohu anhum)dir›, deb aytar edik», dedi.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади. У: «Биз Расулуллоҳ ﷺ ҳаёт эканларида: ‹Набий ﷺ нинг ўзларидан кейин умматларининг энг афзали Абу Бакр, сўнгра Умар, сўнгра Усмон (розияллоҳу анҳум)дир›, деб айтар эдик», деди.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ السَّرْحِ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، عَنْ بَكْرِ بْنِ مُضَرَ، عَنِ ابْنِ الْهَادِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " مَا رَأَيْتُ مِنْ نَاقِصَاتِ عَقْلٍ وَلاَ دِينٍ أَغْلَبَ لِذِي لُبٍّ مِنْكُنَّ " . قَالَتْ وَمَا نُقْصَانُ الْعَقْلِ وَالدِّينِ قَالَ " أَمَّا نُقْصَانُ الْعَقْلِ فَشَهَادَةُ امْرَأَتَيْنِ شَهَادَةُ رَجُلٍ وَأَمَّا نُقْصَانُ الدِّينِ فَإِنَّ إِحْدَاكُنَّ تُفْطِرُ رَمَضَانَ وَتُقِيمُ أَيَّامًا لاَ تُصَلِّي " .
Abdulloh ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadiki, Rasululloh ﷺ: «Men aql va dinda sizlardan koʻra nuqsonliroq, ammo aql egasini sizlardan koʻra koʻproq yengadigan birovni koʻrmadim», dedilar. (Bir ayol): «Aql va dinning nuqsoni nima?» dedi. U zot: «Aqlning nuqsoni — ikki ayolning guvohligi bir erkakning guvohligiga teng boʻlishidir. Dinning nuqsoni esa — sizlardan biringiz Ramazonda roʻza tutmay, bir necha kun namoz oʻqimay yurishidir», dedilar.Абдуллоҳ ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинадики, Расулуллоҳ ﷺ: «Мен ақл ва динда сизлардан кўра нуқсонлироқ, аммо ақл эгасини сизлардан кўра кўпроқ енгадиган бировни кўрмадим», дедилар. (Бир аёл): «Ақл ва диннинг нуқсони нима?» деди. У зот: «Ақлнинг нуқсони — икки аёлнинг гувоҳлиги бир эркакнинг гувоҳлигига тенг бўлишидир. Диннинг нуқсони эса — сизлардан бирингиз Рамазонда рўза тутмай, бир неча кун намоз ўқимай юришидир», дедилар.
حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيُّ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ وَاقِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ أَخْبَرَنِي عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ عُمَرَ، يُحَدِّثُ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ " لاَ تَرْجِعُوا بَعْدِي كُفَّارًا يَضْرِبُ بَعْضُكُمْ رِقَابَ بَعْضٍ " .
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadiki, Nabiy ﷺ shunday dedilar: «Mendan keyin bir-biringizning boʻyningizga uradigan kofirlarga aylanib qaytmang!».Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинадики, Набий ﷺ шундай дедилар: «Мендан кейин бир-бирингизнинг бўйнингизга урадиган кофирларга айланиб қайтманг!».
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ فُضَيْلِ بْنِ غَزْوَانَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " أَيُّمَا رَجُلٍ مُسْلِمٍ أَكْفَرَ رَجُلاً مُسْلِمًا فَإِنْ كَانَ كَافِرًا وَإِلاَّ كَانَ هُوَ الْكَافِرَ " .
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi. U: «Rasululloh ﷺ: ‹Qaysi bir musulmon kishi (boshqa) bir musulmon kishini kofirga chiqarsa, agar (haqiqatan) kofir boʻlsa (gapi toʻgʻridir); aks holda, oʻzi kofir boʻladi›, dedilar» dedi.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади. У: «Расулуллоҳ ﷺ: ‹Қайси бир мусулмон киши (бошқа) бир мусулмон кишини кофирга чиқарса, агар (ҳақиқатан) кофир бўлса (гапи тўғридир); акс ҳолда, ўзи кофир бўлади›, дедилар» деди.
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي حَازِمٍ، قَالَ حَدَّثَنِي بِمِنًى، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " الْقَدَرِيَّةُ مَجُوسُ هَذِهِ الأُمَّةِ إِنْ مَرِضُوا فَلاَ تَعُودُوهُمْ وَإِنْ مَاتُوا فَلاَ تَشْهَدُوهُمْ " .
Abdulloh ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan, Nabiy ﷺdan rivoyat qilinadi. U zot: «Qadariya (qadarni inkor qiluvchilar) bu ummatning majusiylaridir. Agar kasal boʻlsalar, ularning holidan xabar olmang; agar oʻlsalar, ularning (janozasida) hozir boʻlmang», dedilar.Абдуллоҳ ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан, Набий ﷺдан ривоят қилинади. У зот: «Қадария (қадарни инкор қилувчилар) бу умматнинг мажусийларидир. Агар касал бўлсалар, уларнинг ҳолидан хабар олманг; агар ўлсалар, уларнинг (жанозасида) ҳозир бўлманг», дедилар.
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَمُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاَءِ، أَنَّ أَبَا أُسَامَةَ، أَخْبَرَهُمْ عَنْ عُمَرَ بْنِ حَمْزَةَ، قَالَ قَالَ سَالِمٌ أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " يَطْوِي اللَّهُ السَّمَوَاتِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ثُمَّ يَأْخُذُهُنَّ بِيَدِهِ الْيُمْنَى ثُمَّ يَقُولُ أَنَا الْمَلِكُ أَيْنَ الْجَبَّارُونَ أَيْنَ الْمُتَكَبِّرُونَ ثُمَّ يَطْوِي الأَرَضِينَ ثُمَّ يَأْخُذُهُنَّ " . قَالَ ابْنُ الْعَلاَءِ " بِيَدِهِ الأُخْرَى ثُمَّ يَقُولُ أَنَا الْمَلِكُ أَيْنَ الْجَبَّارُونَ أَيْنَ الْمُتَكَبِّرُونَ " .
Abdulloh ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi. U dedi: Rasululloh ﷺ shunday dedilar: «Alloh qiyomat kunida osmonlarni oʻraydi, soʻng ularni oʻng qoʻliga oladi, soʻng: ‹Men podshohman. Qani jabbor (zolim)lar? Qani mutakabbirlar?› deydi. Soʻng yerlarni oʻraydi, soʻng ularni oladi», — Ibn al-Aloʼ (rivoyatida): «boshqa qoʻliga (oladi), soʻng: ‹Men podshohman. Qani jabbor (zolim)lar? Qani mutakabbirlar?› deydi» (dedi).Абдуллоҳ ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади. У деди: Расулуллоҳ ﷺ шундай дедилар: «Аллоҳ қиёмат кунида осмонларни ўрайди, сўнг уларни ўнг қўлига олади, сўнг: ‹Мен подшоҳман. Қани жаббор (золим)лар? Қани мутакаббирлар?› дейди. Сўнг ерларни ўрайди, сўнг уларни олади», — Ибн ал-Алў (ривоятида): «бошқа қўлига (олади), сўнг: ‹Мен подшоҳман. Қани жаббор (золим)лар? Қани мутакаббирлар?› дейди» (деди).
حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، وَمُسَدَّدٌ، قَالاَ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم : " إِنَّ أَمَامَكُمْ حَوْضًا مَا بَيْنَ نَاحِيَتَيْهِ كَمَا بَيْنَ جَرْبَاءَ وَأَذْرُحَ " .
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ shunday dedilar: «Albatta, oldingizda bir havz boʻlib, uning ikki cheti orasidagi masofa Jarbo bilan Azruh orasidagi (masofa) kabidir».Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ шундай дедилар: «Албатта, олдингизда бир ҳавз бўлиб, унинг икки чети орасидаги масофа Жарбо билан Азруҳ орасидаги (масофа) кабидир».
حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم مَرَّ عَلَى رَجُلٍ مِنَ الأَنْصَارِ وَهُوَ يَعِظُ أَخَاهُ فِي الْحَيَاءِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " دَعْهُ فَإِنَّ الْحَيَاءَ مِنَ الإِيمَانِ " .
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadiki, Nabiy ﷺ ansorlardan boʻlgan bir kishining yonidan oʻtdilar, u oʻz birodarini hayo haqida (uni juda koʻp hayo qiladi deb) tanbeh berayotgan edi. Shunda Rasululloh ﷺ: «Uni qoʻyib yubor, chunki hayo iymondandir», dedilar.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинадики, Набий ﷺ ансорлардан бўлган бир кишининг ёнидан ўтдилар, у ўз биродарини ҳаё ҳақида (уни жуда кўп ҳаё қилади деб) танбеҳ бераётган эди. Шунда Расулуллоҳ ﷺ: «Уни қўйиб юбор, чунки ҳаё иймондандир», дедилар.
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ جَعْفَرٍ، حَدَّثَهُمْ عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ عَقِيلِ بْنِ طَلْحَةَ، قَالَ سَمِعْتُ أَبَا الْخَصِيبِ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَامَ لَهُ رَجُلٌ مِنْ مَجْلِسِهِ فَذَهَبَ لِيَجْلِسَ فِيهِ فَنَهَاهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم . قَالَ أَبُو دَاوُدَ أَبُو الْخَصِيبِ اسْمُهُ زِيَادُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ .
Ibn Umar (roziyallohu anhumo) aytadi: Bir kishi Rasululloh ﷺning oldilariga keldi. Shunda bir kishi oʻz oʻrnidan unga (joy berish uchun) turdi, u esa oʻsha joyga oʻtirgani bordi. Lekin Rasululloh ﷺ uni (bundan) qaytardilar. Abu Dovud aytdi: Abul-Xasibning ismi Ziyod ibn Abdurrahmondir.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо) айтади: Бир киши Расулуллоҳ ﷺнинг олдиларига келди. Шунда бир киши ўз ўрнидан унга (жой бериш учун) турди, у эса ўша жойга ўтиргани борди. Лекин Расулуллоҳ ﷺ уни (бундан) қайтардилар. Абу Довуд айтди: Абул-Хасибнинг исми Зиёд ибн Абдурраҳмондир.
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِثْلَهُ . قَالَ أَبُو صَالِحٍ فَقُلْتُ لاِبْنِ عُمَرَ فَأَرْبَعَةٌ قَالَ لاَ يَضُرُّكَ .
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: U aytadi: Rasululloh ﷺ shunga oʻxshash (hadis)ni aytdilar. Abu Solih aytadi: Men Ibn Umarga: «Toʻrtta boʻlsa-chi?» dedim. U: «Bunda senga zarari yoʻq», dedi.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: У айтади: Расулуллоҳ ﷺ шунга ўхшаш (ҳадис)ни айтдилар. Абу Солиҳ айтади: Мен Ибн Умарга: «Тўртта бўлса-чи?» дедим. У: «Бунда сенга зарари йўқ», деди.
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ عُقَيْلٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " الْمُسْلِمُ أَخُو الْمُسْلِمِ لاَ يَظْلِمُهُ وَلاَ يُسْلِمُهُ مَنْ كَانَ فِي حَاجَةِ أَخِيهِ فَإِنَّ اللَّهَ فِي حَاجَتِهِ وَمَنْ فَرَّجَ عَنْ مُسْلِمٍ كُرْبَةً فَرَّجَ اللَّهُ عَنْهُ بِهَا كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَمَنْ سَتَرَ مُسْلِمًا سَتَرَهُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ " .
Abdulloh ibn Umar (roziyallohu anhumo) Nabiy ﷺ dan rivoyat qiladi: «Musulmon musulmonning birodaridir. Unga zulm qilmaydi va uni (dushmaniga) tashlab qoʻymaydi. Kim birodarining hojatini (chiqarish) yoʻlida boʻlsa, Alloh uning hojati(ni chiqarish) yoʻlida boʻladi. Kim bir musulmonning bir gʻam-tashvishini ketkazsa, Alloh uning shu sababli qiyomat kuni gʻamlaridan bir gʻamini ketkazadi. Kim bir musulmonning (aybini) yashirsa, Alloh qiyomat kuni uning (aybini) yashiradi», dedilar.Абдуллоҳ ибн Умар (розияллоҳу анҳумо) Набий ﷺ дан ривоят қилади: «Мусулмон мусулмоннинг биродаридир. Унга зулм қилмайди ва уни (душманига) ташлаб қўймайди. Ким биродарининг ҳожатини (чиқариш) йўлида бўлса, Аллоҳ унинг ҳожати(ни чиқариш) йўлида бўлади. Ким бир мусулмоннинг бир ғам-ташвишини кетказса, Аллоҳ унинг шу сабабли қиёмат куни ғамларидан бир ғамини кетказади. Ким бир мусулмоннинг (айбини) яширса, Аллоҳ қиёмат куни унинг (айбини) яширади», дедилар.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاَءِ، أَخْبَرَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ هِشَامٍ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ أَنَسٍ الْمَكِّيِّ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " اذْكُرُوا مَحَاسِنَ مَوْتَاكُمْ وَكُفُّوا عَنْ مَسَاوِيهِمْ " .
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Vafot etganlaringizning yaxshiliklarini eslanglar va ularning yomonliklaridan tilingizni tiyinglar», dedilar.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Вафот этганларингизнинг яхшиликларини эсланглар ва уларнинг ёмонликларидан тилингизни тийинглар», дедилар.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ الْغُدَانِيُّ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى، عَنْ نَافِعٍ، قَالَ سَمِعَ ابْنُ عُمَرَ، مِزْمَارًا - قَالَ - فَوَضَعَ أُصْبُعَيْهِ عَلَى أُذُنَيْهِ وَنَأَى عَنِ الطَّرِيقِ وَقَالَ لِي يَا نَافِعُ هَلْ تَسْمَعُ شَيْئًا قَالَ فَقُلْتُ لاَ . قَالَ فَرَفَعَ أُصْبُعَيْهِ مِنْ أُذُنَيْهِ وَقَالَ كُنْتُ مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَسَمِعَ مِثْلَ هَذَا فَصَنَعَ مِثْلَ هَذَا . قَالَ أَبُو عَلِيٍّ اللُّؤْلُؤِيُّ سَمِعْتُ أَبَا دَاوُدَ يَقُولُ هَذَا حَدِيثٌ مُنْكَرٌ .
Nofeʼ aytadi: Ibn Umar (roziyallohu anhumo) (choʻponning) surnay (chalganini) eshitib qoldi-da, ikki barmogʻini ikki qulogʻiga tiqdi va yoʻldan chetga chiqdi. Soʻng menga: «Ey Nofeʼ, biror narsa eshityapsanmi?» — dedi. Men: «Yoʻq», — dedim. Shunda u barmoqlarini quloqlaridan oldi-da, dedi: «Men Nabiy ﷺ bilan birga edim. U zot shunga oʻxshash (ovozni) eshitganlarida, mana shunday qilgan edilar». Abu Ali al-Luʼluiy aytdi: Men Abu Dovudning: «Bu munkar (rad etilgan) hadis», — deganini eshitdim.Нофеъ айтади: Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо) (чўпоннинг) сурнай (чалганини) эшитиб қолди-да, икки бармоғини икки қулоғига тиқди ва йўлдан четга чиқди. Сўнг менга: «Эй Нофеъ, бирор нарса эшитяпсанми?» — деди. Мен: «Йўқ», — дедим. Шунда у бармоқларини қулоқларидан олди-да, деди: «Мен Набий ﷺ билан бирга эдим. У зот шунга ўхшаш (овозни) эшитганларида, мана шундай қилган эдилар». Абу Али ал-Луълуий айтди: Мен Абу Довуднинг: «Бу мункар (рад этилган) ҳадис», — деганини эшитдим.
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ زِيَادٍ، سَبَلاَنُ حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ عَبَّادٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " أَحَبُّ الأَسْمَاءِ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى عَبْدُ اللَّهِ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ " .
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ shunday dedilar: «Alloh taologa eng sevimli ismlar Abdulloh va Abdurrahmondir».Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ шундай дедилар: «Аллоҳ таолога энг севимли исмлар Абдуллоҳ ва Абдурраҳмондир».
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، وَمُسَدَّدٌ، قَالاَ حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم غَيَّرَ اسْمَ عَاصِيَةَ وَقَالَ " أَنْتِ جَمِيلَةُ " .
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ Osiya (degan) ismni oʻzgartirib: «Sen Jamilasan», dedilar.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ Осия (деган) исмни ўзгартириб: «Сен Жамиласан», дедилар.
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَبِيدٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " لاَ تَغْلِبَنَّكُمُ الأَعْرَابُ عَلَى اسْمِ صَلاَتِكُمْ أَلاَ وَإِنَّهَا الْعِشَاءُ وَلَكِنَّهُمْ يُعْتِمُونَ بِالإِبِلِ " .
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ shunday dedilar: «Aʼrobiylar (sahroyi arablar) sizlarni namozingizning nomi borasida yengib qoʻymasinlar. Ogoh boʻlinglar, u — ishodir (Isho namozi)! Biroq ular tuyalarni soʻrayotganlarida qorongʻulik tushib qoladi (shuning uchun uni ‹atama› deydilar)».Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ шундай дедилар: «Аъробийлар (саҳройи араблар) сизларни намозингизнинг номи борасида енгиб қўймасинлар. Огоҳ бўлинглар, у — ишодир (Ишо намози)! Бироқ улар туяларни сўраётганларида қоронғулик тушиб қолади (шунинг учун уни ‹атама› дейдилар)».
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ قَالَ قَدِمَ رَجُلاَنِ مِنَ الْمَشْرِقِ فَخَطَبَا فَعَجِبَ النَّاسُ - يَعْنِي لِبَيَانِهِمَا - فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " إِنَّ مِنَ الْبَيَانِ لَسِحْرًا " . أَوْ " إِنَّ بَعْضَ الْبَيَانِ لَسِحْرٌ " .
Abdulloh ibn Umar (roziyallohu anhumo) aytdiki, mashriqdan ikki kishi kelib nutq soʻzladilar, odamlar esa ularning soʻzga chechanligidan hayratlandilar. Shunda Rasululloh ﷺ: «Albatta, baʼzi bayonda (soʻzga chechanlikda) sehr bordir», dedilar. Yoki: «Bayonning baʼzisi sehrdir», dedilar.Абдуллоҳ ибн Умар (розияллоҳу анҳумо) айтдики, машриқдан икки киши келиб нутқ сўзладилар, одамлар эса уларнинг сўзга чечанлигидан ҳайратландилар. Шунда Расулуллоҳ ﷺ: «Албатта, баъзи баёнда (сўзга чечанликда) сеҳр бордир», дедилар. Ёки: «Баённинг баъзиси сеҳрдир», дедилар.
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْلِمٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي، حَدَّثَنَا حُسَيْنٌ، عَنِ ابْنِ بُرَيْدَةَ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ حَدَّثَهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَقُولُ إِذَا أَخَذَ مَضْجَعَهُ " الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي كَفَانِي وَآوَانِي وَأَطْعَمَنِي وَسَقَانِي وَالَّذِي مَنَّ عَلَىَّ فَأَفْضَلَ وَالَّذِي أَعْطَانِي فَأَجْزَلَ الْحَمْدُ لِلَّهِ عَلَى كُلِّ حَالٍ اللَّهُمَّ رَبَّ كُلِّ شَىْءٍ وَمَلِيكَهُ وَإِلَهَ كُلِّ شَىْءٍ أَعُوذُ بِكَ مِنَ النَّارِ " .
Abdulloh ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilishicha, Rasululloh ﷺ oʻrinlariga yotganlarida: «Alhamdu lillahillaziy kafaniy va aavaniy va atʼamaniy va saqoniy, vallaziy manna alayya fa afzala, vallaziy aʼtoniy fa ajzala. Alhamdu lillahi ala kulli hal. Allohumma Rabba kulli shayʼin va malikahu va ilaha kulli shayʼin, aʼuzu bika minan-nar (Menga kifoya qilgan, meni qoʻrigan, meni taomlantirgan, meni sugʻorgan, menga inʼom qilib (uni) mukammal qilgan va menga ato etib (uni) moʻl qilgan Zotga hamdlar boʻlsin. Har bir holatda Allohga hamdlar boʻlsin. Ey Alloh, har bir narsaning Rabbi va Egasi, har bir narsaning Ilohi, men Senga sigʻinib doʻzaxdan panoh tilayman)», der edilar.Абдуллоҳ ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилишича, Расулуллоҳ ﷺ ўринларига ётганларида: «Алҳамду лиллаҳиллазий кафаний ва ааваний ва атъаманий ва сақоний, валлазий манна алайя фа афзала, валлазий аътоний фа ажзала. Алҳамду лиллаҳи ала кулли ҳал. Аллоҳумма Рабба кулли шайъин ва маликаҳу ва илаҳа кулли шайъин, аъузу бика минан-нар (Менга кифоя қилган, мени қўриган, мени таомлантирган, мени суғорган, менга инъом қилиб (уни) мукаммал қилган ва менга ато этиб (уни) мўл қилган Зотга ҳамдлар бўлсин. Ҳар бир ҳолатда Аллоҳга ҳамдлар бўлсин. Эй Аллоҳ, ҳар бир нарсанинг Рабби ва Эгаси, ҳар бир нарсанинг Илоҳи, мен Сенга сиғиниб дўзахдан паноҳ тилайман)», дер эдилар.
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مُوسَى الْبَلْخِيُّ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، ح وَحَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، - الْمَعْنَى - حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، قَالاَ حَدَّثَنَا عُبَادَةُ بْنُ مُسْلِمٍ الْفَزَارِيُّ، عَنْ جُبَيْرِ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ، قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ، يَقُولُ لَمْ يَكُنْ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَدَعُ هَؤُلاَءِ الدَّعَوَاتِ حِينَ يُمْسِي وَحِينَ يُصْبِحُ " اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْعَافِيَةَ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْعَفْوَ وَالْعَافِيَةَ فِي دِينِي وَدُنْيَاىَ وَأَهْلِي وَمَالِي اللَّهُمَّ اسْتُرْ عَوْرَتِي " . وَقَالَ عُثْمَانُ " عَوْرَاتِي وَآمِنْ رَوْعَاتِي اللَّهُمَّ احْفَظْنِي مِنْ بَيْنِ يَدَىَّ وَمِنْ خَلْفِي وَعَنْ يَمِينِي وَعَنْ شِمَالِي وَمِنْ فَوْقِي وَأَعُوذُ بِعَظَمَتِكَ أَنْ أُغْتَالَ مِنْ تَحْتِي " . قَالَ أَبُو دَاوُدَ قَالَ وَكِيعٌ يَعْنِي الْخَسْفَ .
Ibn Umar (roziyallohu anhumo) shunday deganlar: Allohning Rasuli ﷺ kechga va tongga yetganlarida ushbu duolarni aytishni tark etmas edilar: «Allohumma, men Sendan dunyo va oxiratda ofiyat (sogʻ-salomatlik) soʻrayman. Allohumma, men Sendan dinim, dunyoyim, ahlim va molimda afv va ofiyat soʻrayman. Allohumma, mening avratimni (Usmonning rivoyatida ‹avratlarimni›) berkit va qoʻrquvlarimni omon qil. Allohumma, meni oldimdan, orqamdan, oʻngimdan, chapimdan va ustimdan saqla, ostimdan birdan halok etilishimdan ulugʻligingga panoh tilayman.» Abu Dovud aytdi: Vakiʼ aytdi: Yaʼni, yerga yutilishdan (panoh tilash demoqdir).Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо) шундай деганлар: Аллоҳнинг Расули ﷺ кечга ва тонгга етганларида ушбу дуоларни айтишни тарк этмас эдилар: «Аллоҳумма, мен Сендан дунё ва охиратда офият (соғ-саломатлик) сўрайман. Аллоҳумма, мен Сендан диним, дунёйим, аҳлим ва молимда афв ва офият сўрайман. Аллоҳумма, менинг авратимни (Усмоннинг ривоятида ‹авратларимни›) беркит ва қўрқувларимни омон қил. Аллоҳумма, мени олдимдан, орқамдан, ўнгимдан, чапимдан ва устимдан сақла, остимдан бирдан ҳалок этилишимдан улуғлигингга паноҳ тилайман.» Абу Довуд айтди: Вакиъ айтди: Яъни, ерга ютилишдан (паноҳ тилаш демоқдир).