حَدَّثَنَا صَالِحُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِ، عَنْ أَشْعَثَ بْنِ أَبِي الشَّعْثَاءِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ الاِلْتِفَاتِ فِي الصَّلاَةِ قَالَ " هُوَ اخْتِلاَسٌ يَخْتَلِسُهُ الشَّيْطَانُ مِنْ صَلاَةِ الرَّجُلِ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: U: «Men Rasululloh ﷺdan namozda oʻgirilib qarash haqida soʻradim. U zot: ‹Bu — shayton kishining namozidan oʻgirlab oladigan oʻgirlashdir›, dedilar», dedi. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasan gʻaribdir.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: У: «Мен Расулуллоҳ ﷺдан намозда ўгирилиб қараш ҳақида сўрадим. У зот: ‹Бу — шайтон кишининг намозидан ўгирлаб оладиган ўгирлашдир›, дедилар», деди. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасан ғарибдир.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمٍ الْمُؤَدِّبُ الْبَغْدَادِيُّ الْبَصْرِيُّ، حَدَّثَنَا عَامِرُ بْنُ صَالِحٍ الزُّبَيْرِيُّ، هُوَ مِنْ وَلَدِ الزُّبَيْرِ حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ أَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِبِنَاءِ الْمَسَاجِدِ فِي الدُّورِ وَأَنْ تُنَظَّفَ وَتُطَيَّبَ .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: U: «Rasululloh ﷺ mahallalarda masjidlar qurishni hamda ularni tozalab, xushboʻy qilishni buyurdilar», dedi.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: У: «Расулуллоҳ ﷺ маҳаллаларда масжидлар қуришни ҳамда уларни тозалаб, хушбўй қилишни буюрдилар», деди.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى، حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ الْحَارِثِ، عَنْ أَشْعَثَ، وَهُوَ ابْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَقِيقٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لاَ يُصَلِّي فِي لُحُفِ نِسَائِهِ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَقَدْ رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم رُخْصَةٌ فِي ذَلِكَ .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ ayollarining koʻrpa-yopinchiqlarida namoz oʻqimas edilar. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasan sahihdir. Bu haqda Nabiy ﷺdan ruxsat ham rivoyat qilingan.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ аёлларининг кўрпа-ёпинчиқларида намоз ўқимас эдилар. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасан саҳиҳдир. Бу ҳақда Набий ﷺдан рухсат ҳам ривоят қилинган.
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِ، عَنْ أَشْعَثَ بْنِ أَبِي الشَّعْثَاءِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يُحِبُّ التَّيَمُّنَ فِي طُهُورِهِ إِذَا تَطَهَّرَ وَفِي تَرَجُّلِهِ إِذَا تَرَجَّلَ وَفِي انْتِعَالِهِ إِذَا انْتَعَلَ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَأَبُو الشَّعْثَاءِ اسْمُهُ سُلَيْمُ بْنُ أَسْوَدَ الْمُحَارِبِيُّ .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ poklanganda (tahorat qilganda) tahoratlarida, soch taraganda taralishlarida va oyoq kiyimini kiyganda kiyishlarida oʻng tomondan boshlashni yaxshi koʻrar edilar. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasan sahihdir. Abush-Shaʼsoning ismi Sulaym ibn Asvad al-Muhoribiydir.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ покланганда (таҳорат қилганда) таҳоратларида, соч тараганда таралишларида ва оёқ кийимини кийганда кийишларида ўнг томондан бошлашни яхши кўрар эдилар. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасан саҳиҳдир. Абуш-Шаъсонинг исми Сулайм ибн Асвад ал-Муҳорибийдир.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، قَالَ سَمِعْتُ أَبَا وَائِلٍ، يُحَدِّثُ عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ " إِذَا تَصَدَّقَتِ الْمَرْأَةُ مِنْ بَيْتِ زَوْجِهَا كَانَ لَهَا بِهِ أَجْرٌ وَلِلزَّوْجِ مِثْلُ ذَلِكَ وَلِلْخَازِنِ مِثْلُ ذَلِكَ وَلاَ يَنْقُصُ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ مِنْ أَجْرِ صَاحِبِهِ شَيْئًا لَهُ بِمَا كَسَبَ وَلَهَا بِمَا أَنْفَقَتْ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ .
Oisha (roziyallohu anho)dan, u Paygʻambar ﷺdan rivoyat qiladiki, u zot: «Ayol kishi eri uyidan sadaqa qilsa, unga shu bilan ajr boʻladi, eriga ham xuddi shundayidan (ajr) boʻladi va (mol)ni saqlovchiga ham xuddi shundayidan boʻladi. Ularning hech biri boshqasining ajridan biror narsani kamaytirmaydi: erga oʻzi kasb qilgani uchun (ajr), ayolga esa oʻzi infoq qilgani uchun (ajr) boʻladi», dedilar. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasandir.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан, у Пайғамбар ﷺдан ривоят қиладики, у зот: «Аёл киши эри уйидан садақа қилса, унга шу билан ажр бўлади, эрига ҳам худди шундайидан (ажр) бўлади ва (мол)ни сақловчига ҳам худди шундайидан бўлади. Уларнинг ҳеч бири бошқасининг ажридан бирор нарсани камайтирмайди: эрга ўзи касб қилгани учун (ажр), аёлга эса ўзи инфоқ қилгани учун (ажр) бўлади», дедилар. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасандир.
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ، حَدَّثَنَا الْمُؤَمَّلُ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " إِذَا أَعْطَتِ الْمَرْأَةُ مِنْ بَيْتِ زَوْجِهَا بِطِيبِ نَفْسٍ غَيْرَ مُفْسِدَةٍ كَانَ لَهَا مِثْلُ أَجْرِهِ لَهَا مَا نَوَتْ حَسَنًا وَلِلْخَازِنِ مِثْلُ ذَلِكَ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَهَذَا أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ عَنْ أَبِي وَائِلٍ وَعَمْرُو بْنُ مُرَّةَ لاَ يَذْكُرُ فِي حَدِيثِهِ عَنْ مَسْرُوقٍ .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Ayol kishi eri uyidan (molni) buzgʻunchilik qilmagan holda, koʻngil xushligi bilan bersa, unga (erining) ajriga oʻxshash ajr boʻladi; uning niyat qilgan yaxshiligi oʻziniki, (mol)ni saqlovchiga ham xuddi shundayidan boʻladi», dedilar. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasan sahihdir. Bu (rivoyat) Amr ibn Murraning Abu Voildan qilgan rivoyatidan sahihroqdir, zero Amr ibn Murra oʻz hadisida Masruqni zikr qilmaydi.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Аёл киши эри уйидан (молни) бузғунчилик қилмаган ҳолда, кўнгил хушлиги билан берса, унга (эрининг) ажрига ўхшаш ажр бўлади; унинг ният қилган яхшилиги ўзиники, (мол)ни сақловчига ҳам худди шундайидан бўлади», дедилар. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасан саҳиҳдир. Бу (ривоят) Амр ибн Мурранинг Абу Воилдан қилган ривоятидан саҳиҳроқдир, зеро Амр ибн Мурра ўз ҳадисида Масруқни зикр қилмайди.
حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ إِسْحَاقَ الْهَمْدَانِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ حَمْزَةَ بْنَ عَمْرٍو الأَسْلَمِيَّ، سَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ الصَّوْمِ فِي السَّفَرِ وَكَانَ يَسْرُدُ الصَّوْمَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " إِنْ شِئْتَ فَصُمْ وَإِنْ شِئْتَ فَأَفْطِرْ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ وَأَبِي سَعِيدٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَأَبِي الدَّرْدَاءِ وَحَمْزَةَ بْنِ عَمْرٍو الأَسْلَمِيِّ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَائِشَةَ أَنَّ حَمْزَةَ بْنَ عَمْرٍو سَأَلَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadiki, Hamza ibn Amr al-Aslamiy Rasululloh ﷺdan safarda roʻza tutish haqida soʻradi — u (Hamza) ketma-ket roʻza tutar edi. Shunda Rasululloh ﷺ: «Agar xohlasang, roʻza tutgin, agar xohlasang, roʻzangni ochgin», dedilar. Abu Iso aytdi: Oishaning Hamza ibn Amr Nabiy ﷺdan soʻragani haqidagi hadisi hasan sahih hadisdir.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинадики, Ҳамза ибн Амр ал-Асламий Расулуллоҳ ﷺдан сафарда рўза тутиш ҳақида сўради — у (Ҳамза) кетма-кет рўза тутар эди. Шунда Расулуллоҳ ﷺ: «Агар хоҳласанг, рўза тутгин, агар хоҳласанг, рўзангни очгин», дедилар. Абу Исо айтди: Оишанинг Ҳамза ибн Амр Набий ﷺдан сўрагани ҳақидаги ҳадиси ҳасан саҳиҳ ҳадисдир.
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، وَقُتَيْبَةُ، قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِ، عَنْ زِيَادِ بْنِ عِلاَقَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يُقَبِّلُ فِي شَهْرِ الصَّوْمِ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ وَحَفْصَةَ وَأَبِي سَعِيدٍ وَأُمِّ سَلَمَةَ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَأَنَسٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَائِشَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ فِي الْقُبْلَةِ لِلصَّائِمِ فَرَخَّصَ بَعْضُ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي الْقُبْلَةِ لِلشَّيْخِ وَلَمْ يُرَخِّصُوا لِلشَّابِّ مَخَافَةَ أَنْ لاَ يَسْلَمَ لَهُ صَوْمُهُ وَالْمُبَاشَرَةُ عِنْدَهُمْ أَشَدُّ . وَقَدْ قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ الْقُبْلَةُ تَنْقُصُ الأَجْرَ وَلاَ تُفْطِرُ الصَّائِمَ . وَرَأَوْا أَنَّ لِلصَّائِمِ إِذَا مَلَكَ نَفْسَهُ أَنْ يُقَبِّلَ وَإِذَا لَمْ يَأْمَنْ عَلَى نَفْسِهِ تَرَكَ الْقُبْلَةَ لِيَسْلَمَ لَهُ صَوْمُهُ . وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَالشَّافِعِيِّ .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadiki, Paygʻambar ﷺ roʻza oyida (xotinlarini) oʻpar edilar. Abu Iso aytdi: Oisha hadisi hasan sahih hadisdir. Paygʻambar ﷺning sahobalaridan va boshqalardan boʻlgan ahli ilm roʻzadorning oʻpishi haqida ixtilof qildilar. Paygʻambar ﷺning baʼzi sahobalari keksa kishi uchun oʻpishga ruxsat berdilar, yigit uchun esa roʻzasi buzilishidan qoʻrqib ruxsat bermadilar, ular nazdida mubosharat (badanini tegizish) undan qattiqroqdir. Baʼzi ahli ilm: «Oʻpish ajrni kamaytiradi, lekin roʻzadorni iftor qildirmaydi», dedilar. Ular: «Roʻzador oʻzini tuta oladigan boʻlsa oʻpsa boʻladi, oʻzidan amin boʻlmasa, roʻzasi buzilmasligi uchun oʻpishni tark qilsin», deb koʻrdilar. Bu Sufyon Savriy va Shofiʼiyning soʻzidir.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинадики, Пайғамбар ﷺ рўза ойида (хотинларини) ўпар эдилар. Абу Исо айтди: Оиша ҳадиси ҳасан саҳиҳ ҳадисдир. Пайғамбар ﷺнинг саҳобаларидан ва бошқалардан бўлган аҳли илм рўзадорнинг ўпиши ҳақида ихтилоф қилдилар. Пайғамбар ﷺнинг баъзи саҳобалари кекса киши учун ўпишга рухсат бердилар, йигит учун эса рўзаси бузилишидан қўрқиб рухсат бермадилар, улар наздида мубошарат (баданини тегизиш) ундан қаттиқроқдир. Баъзи аҳли илм: «Ўпиш ажрни камайтиради, лекин рўзадорни ифтор қилдирмайди», дедилар. Улар: «Рўзадор ўзини тута оладиган бўлса ўпса бўлади, ўзидан амин бўлмаса, рўзаси бузилмаслиги учун ўпишни тарк қилсин», деб кўрдилар. Бу Суфён Саврий ва Шофиъийнинг сўзидир.
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي مَيْسَرَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُبَاشِرُنِي وَهُوَ صَائِمٌ وَكَانَ أَمْلَكَكُمْ لإِرْبِهِ .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: «Rasululloh ﷺ roʻzador holatlarida menga badanlarini tegizar edilar va u zot sizlarning ehtiyojlaringizga (nafsiga) eng koʻp egalik qiluvchingiz edilar», dedi.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: «Расулуллоҳ ﷺ рўзадор ҳолатларида менга баданларини тегизар эдилар ва у зот сизларнинг эҳтиёжларингизга (нафсига) энг кўп эгалик қилувчингиз эдилар», деди.
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، وَالأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُقَبِّلُ وَيُبَاشِرُ وَهُوَ صَائِمٌ وَكَانَ أَمْلَكَكُمْ لإِرْبِهِ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَأَبُو مَيْسَرَةَ اسْمُهُ عَمْرُو بْنُ شُرَحْبِيلَ . وَمَعْنَى لإِرْبِهِ لِنَفْسِهِ .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: «Rasululloh ﷺ roʻzador holatlarida oʻpardilar va badanlarini tegizardilar, u zot sizlarning nafsiga eng koʻp egalik qiluvchingiz edilar», dedi. Abu Iso aytdi: Bu hasan sahih hadisdir. Abu Maysaraning ismi Amr ibn Shurahbildir. «Li irbihi» (ehtiyojiga)ning maʼnosi «nafsiga»dir.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: «Расулуллоҳ ﷺ рўзадор ҳолатларида ўпардилар ва баданларини тегизардилар, у зот сизларнинг нафсига энг кўп эгалик қилувчингиз эдилар», деди. Абу Исо айтди: Бу ҳасан саҳиҳ ҳадисдир. Абу Майсаранинг исми Амр ибн Шураҳбилдир. «Ли ирбиҳи» (эҳтиёжига)нинг маъноси «нафсига»дир.
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ يَحْيَى، عَنْ عَمَّتِهِ، عَائِشَةَ بِنْتِ طَلْحَةَ عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ، قَالَتْ دَخَلَ عَلَىَّ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَوْمًا فَقَالَ " هَلْ عِنْدَكُمْ شَيْءٌ " . قَالَتْ قُلْتُ لاَ . قَالَ " فَإِنِّي صَائِمٌ " .
Moʻminlar onasi Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: «Bir kuni Rasululloh ﷺ huzurimga kirib: ‹Sizlarda biror narsa (yeydigan) bormi?›, dedilar. Men: ‹Yoʻq›, dedim. U zot: ‹Unda men roʻzadorman›, dedilar», dedi.Мўминлар онаси Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: «Бир куни Расулуллоҳ ﷺ ҳузуримга кириб: ‹Сизларда бирор нарса (ейдиган) борми?›, дедилар. Мен: ‹Йўқ›, дедим. У зот: ‹Унда мен рўзадорман›, дедилар», деди.
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ، حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ السَّرِيِّ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ يَحْيَى، عَنْ عَائِشَةَ بِنْتِ طَلْحَةَ، عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ، قَالَتْ كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَأْتِينِي فَيَقُولُ " أَعِنْدَكِ غَدَاءٌ " . فَأَقُولُ لاَ . فَيَقُولُ " إِنِّي صَائِمٌ " . قَالَتْ فَأَتَانِي يَوْمًا فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّهُ قَدْ أُهْدِيَتْ لَنَا هَدِيَّةٌ . قَالَ " وَمَا هِيَ " . قَالَتْ قُلْتُ حَيْسٌ . قَالَ " أَمَا إِنِّي قَدْ أَصْبَحْتُ صَائِمًا " . قَالَتْ ثُمَّ أَكَلَ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ .
Moʻminlar onasi Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: «Paygʻambar ﷺ huzurimga kelib: ‹Sening oldingda nonushta (qiladigan narsa) bormi?›, der edilar. Men: ‹Yoʻq›, der edim. Shunda u zot: ‹Unda men roʻzadorman›, der edilar. Bir kuni huzurimga keldilar, men: ‹Ey Allohning Rasuli, bizga bir hadya keltirildi›, dedim. U zot: ‹U nima?›, dedilar. Men: ‹Hays (xurmo va yogʻdan tayyorlangan taom)›, dedim. U zot: ‹Men roʻzador holda tongni qarshilagan edim›, dedilar. Soʻng yedilar», dedi. Abu Iso aytdi: Bu hasan hadisdir.Мўминлар онаси Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: «Пайғамбар ﷺ ҳузуримга келиб: ‹Сенинг олдингда нонушта (қиладиган нарса) борми?›, дер эдилар. Мен: ‹Йўқ›, дер эдим. Шунда у зот: ‹Унда мен рўзадорман›, дер эдилар. Бир куни ҳузуримга келдилар, мен: ‹Эй Аллоҳнинг Расули, бизга бир ҳадя келтирилди›, дедим. У зот: ‹У нима?›, дедилар. Мен: ‹Ҳайс (хурмо ва ёғдан тайёрланган таом)›, дедим. У зот: ‹Мен рўзадор ҳолда тонгни қаршилаган эдим›, дедилар. Сўнг едилар», деди. Абу Исо айтди: Бу ҳасан ҳадисдир.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، حَدَّثَنَا كَثِيرُ بْنُ هِشَامٍ، حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ بُرْقَانَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ كُنْتُ أَنَا وَحَفْصَةُ، صَائِمَتَيْنِ فَعُرِضَ لَنَا طَعَامٌ اشْتَهَيْنَاهُ فَأَكَلْنَا مِنْهُ فَجَاءَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَبَدَرَتْنِي إِلَيْهِ حَفْصَةُ وَكَانَتِ ابْنَةَ أَبِيهَا فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّا كُنَّا صَائِمَتَيْنِ فَعُرِضَ لَنَا طَعَامٌ اشْتَهَيْنَاهُ فَأَكَلْنَا مِنْهُ . قَالَ " اقْضِيَا يَوْمًا آخَرَ مَكَانَهُ " . قَالَ أَبُو عِيسَى وَرَوَى صَالِحُ بْنُ أَبِي الأَخْضَرِ وَمُحَمَّدُ بْنُ أَبِي حَفْصَةَ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ مِثْلَ هَذَا . وَرَوَاهُ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ وَمَعْمَرٌ وَعُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ وَزِيَادُ بْنُ سَعْدٍ وَغَيْرُ وَاحِدٍ مِنَ الْحُفَّاظِ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عَائِشَةَ مُرْسَلاً . وَلَمْ يَذْكُرُوا فِيهِ عَنْ عُرْوَةَ وَهَذَا أَصَحُّ .
لأَنَّهُ رُوِيَ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ سَأَلْتُ الزُّهْرِيَّ قُلْتُ لَهُ أَحَدَّثَكَ عُرْوَةُ عَنْ عَائِشَةَ قَالَ لَمْ أَسْمَعْ مِنْ عُرْوَةَ فِي هَذَا شَيْئًا وَلَكِنِّي سَمِعْتُ فِي خِلاَفَةِ سُلَيْمَانَ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ مِنْ نَاسٍ عَنْ بَعْضِ مَنْ سَأَلَ عَائِشَةَ عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ . حَدَّثَنَا بِذَلِكَ عَلِيُّ بْنُ عِيسَى بْنِ يَزِيدَ الْبَغْدَادِيُّ حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ فَذَكَرَ الْحَدِيثَ . وَقَدْ ذَهَبَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ إِلَى هَذَا الْحَدِيثِ فَرَأَوْا عَلَيْهِ الْقَضَاءَ إِذَا أَفْطَرَ وَهُوَ قَوْلُ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: «Men va Hafsa ikkimiz roʻzador edik. Bizga oʻzimiz istagan bir taom keltirildi, biz undan yedik. Soʻng Rasululloh ﷺ keldilar. Hafsa mendan oldin u zotga (yetib): — u otasining qizi edi — ‹Ey Allohning Rasuli, biz ikkimiz roʻzador edik, bizga oʻzimiz istagan taom keltirildi, biz undan yedik›, dedi. U zot: ‹Uning oʻrniga boshqa bir kun qazo qilinglar›, dedilar», dedi. Abu Iso aytdi: Bu hadisni Soleh ibn Abul-Axzar va Muhammad ibn Abu Hafsa Zuhriydan, u Urvadan, u Oishadan shu kabi rivoyat qilganlar. Molik ibn Anas, Maʼmar, Ubaydulloh ibn Umar, Ziyod ibn Saʼd va huffozdan koʻplari uni Zuhriydan, u Oishadan mursal holda rivoyat qildilar va unda Urvani zikr qilmadilar — bu sahihroqdir. Chunki Ibn Jurayjdan rivoyat qilinadiki, u: «Men Zuhriydan soʻradim: ‹Senga Urva Oishadan rivoyat qildimi?›, dedim. U: ‹Men bu haqda Urvadan hech narsa eshitmadim, lekin Sulaymon ibn Abdulmalik xalifaligi davrida Oishadan bu hadisni soʻragan baʼzi kishilardan eshitdim›, dedi», dedi. Paygʻambar ﷺning sahobalaridan va boshqalardan ahli ilmning bir guruhi shu hadisga amal qildilar va iftor qilgan kishiga qazo lozim deb koʻrdilar. Bu Molik ibn Anasning soʻzidir.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: «Мен ва Ҳафса иккимиз рўзадор эдик. Бизга ўзимиз истаган бир таом келтирилди, биз ундан едик. Сўнг Расулуллоҳ ﷺ келдилар. Ҳафса мендан олдин у зотга (етиб): — у отасининг қизи эди — ‹Эй Аллоҳнинг Расули, биз иккимиз рўзадор эдик, бизга ўзимиз истаган таом келтирилди, биз ундан едик›, деди. У зот: ‹Унинг ўрнига бошқа бир кун қазо қилинглар›, дедилар», деди. Абу Исо айтди: Бу ҳадисни Солеҳ ибн Абул-Ахзар ва Муҳаммад ибн Абу Ҳафса Зуҳрийдан, у Урвадан, у Оишадан шу каби ривоят қилганлар. Молик ибн Анас, Маъмар, Убайдуллоҳ ибн Умар, Зиёд ибн Саъд ва ҳуффоздан кўплари уни Зуҳрийдан, у Оишадан мурсал ҳолда ривоят қилдилар ва унда Урвани зикр қилмадилар — бу саҳиҳроқдир. Чунки Ибн Журайждан ривоят қилинадики, у: «Мен Зуҳрийдан сўрадим: ‹Сенга Урва Оишадан ривоят қилдими?›, дедим. У: ‹Мен бу ҳақда Урвадан ҳеч нарса эшитмадим, лекин Сулаймон ибн Абдулмалик халифалиги даврида Оишадан бу ҳадисни сўраган баъзи кишилардан эшитдим›, деди», деди. Пайғамбар ﷺнинг саҳобаларидан ва бошқалардан аҳли илмнинг бир гуруҳи шу ҳадисга амал қилдилар ва ифтор қилган кишига қазо лозим деб кўрдилар. Бу Молик ибн Анаснинг сўзидир.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَخْبَرَنَا الْحَجَّاجُ بْنُ أَرْطَاةَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ فَقَدْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لَيْلَةً فَخَرَجْتُ فَإِذَا هُوَ بِالْبَقِيعِ فَقَالَ " أَكُنْتِ تَخَافِينَ أَنْ يَحِيفَ اللَّهُ عَلَيْكِ وَرَسُولُهُ " . قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي ظَنَنْتُ أَنَّكَ أَتَيْتَ بَعْضَ نِسَائِكَ . فَقَالَ " إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يَنْزِلُ لَيْلَةَ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا فَيَغْفِرُ لأَكْثَرَ مِنْ عَدَدِ شَعْرِ غَنَمِ كَلْبٍ " . وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَائِشَةَ لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ مِنْ حَدِيثِ الْحَجَّاجِ . وَسَمِعْتُ مُحَمَّدًا يُضَعِّفُ هَذَا الْحَدِيثَ وَقَالَ يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ عُرْوَةَ وَالْحَجَّاجُ بْنُ أَرْطَاةَ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Bir kechasi Rasulullohni ﷺ topa olmadim, shuning uchun chiqib (qarasam), u zot Baqiʼda ekanlar. U zot: «Alloh va Uning Rasuli senga zulm qilishidan qoʻrqdingmi?» dedilar. Men: «Ey Allohning Rasuli, men sizni baʼzi ayollaringiznikiga bordingiz, deb oʻyladim», dedim. Shunda u zot: «Albatta, Alloh azza va jalla Shaʼbonning oʻrtasidagi kechada dunyo osmoniga tushib, Kalb (qabilasi)ning qoʻylari junining sonidan koʻproq kishini magʻfirat qiladi», dedilar. Bu bobda Abu Bakr Siddiqdan ham (rivoyat) bor. Abu Iso aytdi: Oishaning hadisini biz faqat shu yoʻldan, Hajjojning hadisidan bilamiz. Men Muhammad (al-Buxoriy)ning bu hadisni zaif sanaganini eshitdim va u: «Yahyo ibn Abu Kasir Urvadan eshitmagan, Hajjoj ibn Artoa esa Yahyo ibn Abu Kasirdan eshitmagan», dedi.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Бир кечаси Расулуллоҳни ﷺ топа олмадим, шунинг учун чиқиб (қарасам), у зот Бақиъда эканлар. У зот: «Аллоҳ ва Унинг Расули сенга зулм қилишидан қўрқдингми?» дедилар. Мен: «Эй Аллоҳнинг Расули, мен сизни баъзи аёлларингизникига бордингиз, деб ўйладим», дедим. Шунда у зот: «Албатта, Аллоҳ азза ва жалла Шаъбоннинг ўртасидаги кечада дунё осмонига тушиб, Калб (қабиласи)нинг қўйлари жунининг сонидан кўпроқ кишини мағфират қилади», дедилар. Бу бобда Абу Бакр Сиддиқдан ҳам (ривоят) бор. Абу Исо айтди: Оишанинг ҳадисини биз фақат шу йўлдан, Ҳажжожнинг ҳадисидан биламиз. Мен Муҳаммад (ал-Бухорий)нинг бу ҳадисни заиф санаганини эшитдим ва у: «Яҳё ибн Абу Касир Урвадан эшитмаган, Ҳажжож ибн Артоа эса Яҳё ибн Абу Касирдан эшитмаган», деди.
حَدَّثَنَا أَبُو حَفْصٍ، عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ الْفَلاَّسُ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دَاوُدَ، عَنْ ثَوْرِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ، عَنْ رَبِيعَةَ الْجُرَشِيِّ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَتَحَرَّى صَوْمَ الاِثْنَيْنِ وَالْخَمِيسِ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ حَفْصَةَ وَأَبِي قَتَادَةَ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَأُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَائِشَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Paygʻambar ﷺ dushanba va payshanba kunlari roʻza tutishni qoʻllab, gʻamxoʻrlik bilan kuzatar edilar. (Roviy) aytdi: Bu bobda Hafsa, Abu Qatoda, Abu Hurayra va Usoma ibn Zayddan ham (rivoyat) bor. Abu Iso aytdi: Oishaning hadisi shu yoʻldan hasan gʻarib hadisdir.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Пайғамбар ﷺ душанба ва пайшанба кунлари рўза тутишни қўллаб, ғамхўрлик билан кузатар эдилар. (Ровий) айтди: Бу бобда Ҳафса, Абу Қатода, Абу Ҳурайра ва Усома ибн Зайддан ҳам (ривоят) бор. Абу Исо айтди: Оишанинг ҳадиси шу йўлдан ҳасан ғариб ҳадисдир.
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ، حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ، وَمُعَاوِيَةُ بْنُ هِشَامٍ، قَالاَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ خَيْثَمَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَصُومُ مِنَ الشَّهْرِ السَّبْتَ وَالأَحَدَ وَالاِثْنَيْنِ وَمِنَ الشَّهْرِ الآخَرِ الثُّلاَثَاءَ وَالأَرْبِعَاءَ وَالْخَمِيسَ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ . وَرَوَى عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ سُفْيَانَ وَلَمْ يَرْفَعْهُ .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ bir oyda shanba, yakshanba va dushanba kunlari, keyingi oyda esa seshanba, chorshanba va payshanba kunlari roʻza tutar edilar. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasan hadisdir. Abdurrahmon ibn Mahdiy bu hadisni Sufyondan rivoyat qilgan, ammo uni marfuʼ qilmagan.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ бир ойда шанба, якшанба ва душанба кунлари, кейинги ойда эса сешанба, чоршанба ва пайшанба кунлари рўза тутар эдилар. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасан ҳадисдир. Абдурраҳмон ибн Маҳдий бу ҳадисни Суфёндан ривоят қилган, аммо уни марфуъ қилмаган.
حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ إِسْحَاقَ الْهَمْدَانِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ كَانَ عَاشُورَاءُ يَوْمًا تَصُومُهُ قُرَيْشٌ فِي الْجَاهِلِيَّةِ وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَصُومُهُ فَلَمَّا قَدِمَ الْمَدِينَةَ صَامَهُ وَأَمَرَ النَّاسَ بِصِيَامِهِ فَلَمَّا افْتُرِضَ رَمَضَانُ كَانَ رَمَضَانُ هُوَ الْفَرِيضَةَ وَتَرَكَ عَاشُورَاءَ فَمَنْ شَاءَ صَامَهُ وَمَنْ شَاءَ تَرَكَهُ . وَفِي الْبَابِ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ وَقَيْسِ بْنِ سَعْدٍ وَجَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ وَابْنِ عُمَرَ وَمُعَاوِيَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَالْعَمَلُ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ عَلَى حَدِيثِ عَائِشَةَ وَهُوَ حَدِيثٌ صَحِيحٌ لاَ يَرَوْنَ صِيَامَ يَوْمِ عَاشُورَاءَ وَاجِبًا إِلاَّ مَنْ رَغِبَ فِي صِيَامِهِ لِمَا ذُكِرَ فِيهِ مِنَ الْفَضْلِ .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadiki, u shunday dedi: «Oshuro Quraysh johiliyatda roʻza tutadigan kun edi, Rasululloh ﷺ ham uni roʻza tutardilar. Madinaga kelganlarida uni roʻza tutdilar va odamlarni uni roʻza tutishga buyurdilar. Ramazon farz qilingach, Ramazon farz boʻldi va Oshuroni tark etdilar. Endi kim xohlasa uni roʻza tutadi, kim xohlasa tark etadi». Abu Iso aytdi: Ilm ahli nazdida amal Oisha hadisi boʻyichadir va u sahih hadisdir. Ular Oshuro kunining roʻzasini vojib deb hisoblamaydilar, faqat unda zikr etilgan fazilat tufayli uni roʻza tutishni xohlagan kishi (tutadi).Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинадики, у шундай деди: «Ошуро Қурайш жоҳилиятда рўза тутадиган кун эди, Расулуллоҳ ﷺ ҳам уни рўза тутардилар. Мадинага келганларида уни рўза тутдилар ва одамларни уни рўза тутишга буюрдилар. Рамазон фарз қилингач, Рамазон фарз бўлди ва Ошурони тарк этдилар. Энди ким хоҳласа уни рўза тутади, ким хоҳласа тарк этади». Абу Исо айтди: Илм аҳли наздида амал Оиша ҳадиси бўйичадир ва у саҳиҳ ҳадисдир. Улар Ошуро кунининг рўзасини вожиб деб ҳисобламайдилар, фақат унда зикр этилган фазилат туфайли уни рўза тутишни хоҳлаган киши (тутади).
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ مَا رَأَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم صَائِمًا فِي الْعَشْرِ قَطُّ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَكَذَا رَوَى غَيْرُ وَاحِدٍ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنِ الأَسْوَدِ عَنْ عَائِشَةَ . وَرَوَى الثَّوْرِيُّ وَغَيْرُهُ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم لَمْ يُرَ صَائِمًا فِي الْعَشْرِ . وَرَوَى أَبُو الأَحْوَصِ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَائِشَةَ . وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ عَنِ الأَسْوَدِ . وَقَدِ اخْتَلَفُوا عَلَى مَنْصُورٍ فِي هَذَا الْحَدِيثِ وَرِوَايَةُ الأَعْمَشِ أَصَحُّ وَأَوْصَلُ إِسْنَادًا . قَالَ وَسَمِعْتُ أَبَا بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَبَانَ يَقُولُ سَمِعْتُ وَكِيعًا يَقُولُ الأَعْمَشُ أَحْفَظُ لإِسْنَادِ إِبْرَاهِيمَ مِنْ مَنْصُورٍ .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadiki, u shunday dedi: «Men Nabiy ﷺni (Zulhijjaning) oʻn kunida roʻzador holatda hech qachon koʻrmaganman». Abu Iso aytdi: Shu tarzda bir nechta (rovi) Aʼmashdan, u Ibrohimdan, u Asvaddan, u Oishadan rivoyat qilgan. Savriy va boshqalar bu hadisni Mansurdan, u Ibrohimdan: «Nabiy ﷺ oʻn kunda roʻzador holatda koʻrilmadilar», deb rivoyat qilganlar. Abul Ahvas Mansurdan, u Ibrohimdan, u Oishadan rivoyat qilgan va unda Asvadni zikr qilmagan. Bu hadis haqida Mansurdan (rivoyatda rovilar) ixtilof qilganlar, Aʼmashning rivoyati esa sahihroq va isnodi ulanganroqdir. Abu Bakr Muhammad ibn Abondan eshitdim, u Vakeʼdan eshitganini aytdi: Aʼmash Ibrohimning isnodini Mansurdan koʻra yaxshiroq yodlovchidir.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинадики, у шундай деди: «Мен Набий ﷺни (Зулҳижжанинг) ўн кунида рўзадор ҳолатда ҳеч қачон кўрмаганман». Абу Исо айтди: Шу тарзда бир нечта (рови) Аъмашдан, у Иброҳимдан, у Асваддан, у Оишадан ривоят қилган. Саврий ва бошқалар бу ҳадисни Мансурдан, у Иброҳимдан: «Набий ﷺ ўн кунда рўзадор ҳолатда кўрилмадилар», деб ривоят қилганлар. Абул Аҳвас Мансурдан, у Иброҳимдан, у Оишадан ривоят қилган ва унда Асвадни зикр қилмаган. Бу ҳадис ҳақида Мансурдан (ривоятда ровилар) ихтилоф қилганлар, Аъмашнинг ривояти эса саҳиҳроқ ва исноди уланганроқдир. Абу Бакр Муҳаммад ибн Абондан эшитдим, у Вакеъдан эшитганини айтди: Аъмаш Иброҳимнинг иснодини Мансурдан кўра яхшироқ ёдловчидир.
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ السُّدِّيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ الْبَهِيِّ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ مَا كُنْتُ أَقْضِي مَا يَكُونُ عَلَىَّ مِنْ رَمَضَانَ إِلاَّ فِي شَعْبَانَ حَتَّى تُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . قَالَ وَقَدْ رَوَى يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الأَنْصَارِيُّ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ عَائِشَةَ نَحْوَ هَذَا .
Oisha (roziyallohu anho) aytadi: «Men zimmamdagi Ramazon (qazosi)ni faqat Shaʼbon oyida qazo qilardim», deydi — Rasululloh ﷺ vafot etgunlariga qadar shunday qilgan. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasan sahih hadisdir. (Abu Iso) aytdi: Yahyo ibn Said al-Ansoriy ham Abu Salamadan, u Oishadan shunga oʻxshashini rivoyat qilgan.Оиша (розияллоҳу анҳо) айтади: «Мен зиммамдаги Рамазон (қазоси)ни фақат Шаъбон ойида қазо қилардим», дейди — Расулуллоҳ ﷺ вафот этгунларига қадар шундай қилган. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасан саҳиҳ ҳадисдир. (Абу Исо) айтди: Яҳё ибн Саид ал-Ансорий ҳам Абу Саламадан, у Оишадан шунга ўхшашини ривоят қилган.
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ، عَنْ عُبَيْدَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ كُنَّا نَحِيضُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ثُمَّ نَطْهُرُ فَيَأْمُرُنَا بِقَضَاءِ الصِّيَامِ وَلاَ يَأْمُرُنَا بِقَضَاءِ الصَّلاَةِ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ . وَقَدْ رُوِيَ عَنْ مُعَاذَةَ عَنْ عَائِشَةَ أَيْضًا . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ لاَ نَعْلَمُ بَيْنَهُمُ اخْتِلاَفًا أَنَّ الْحَائِضَ تَقْضِي الصِّيَامَ وَلاَ تَقْضِي الصَّلاَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَعُبَيْدَةُ هُوَ ابْنُ مُعَتِّبٍ الضَّبِّيُّ الْكُوفِيُّ يُكْنَى أَبَا عَبْدِ الْكَرِيمِ .
Oisha (roziyallohu anho) aytadi: «Biz Rasululloh ﷺ davrlarida hayz koʻrar, soʻngra pok boʻlardik. U zot bizni roʻzani qazo qilishga buyurar, namozni qazo qilishga buyurmas edilar». Abu Iso aytdi: Bu hadis hasan hadisdir. Bu (hadis) Muozadan, u Oishadan ham rivoyat qilingan. Ilm ahli huzurida amal shunga muvofiqdir va biz ularning orasida bunda — hayzli ayol roʻzani qazo qilishi, namozni qazo qilmasligida — ixtilof boʻlganini bilmaymiz.Оиша (розияллоҳу анҳо) айтади: «Биз Расулуллоҳ ﷺ даврларида ҳайз кўрар, сўнгра пок бўлардик. У зот бизни рўзани қазо қилишга буюрар, намозни қазо қилишга буюрмас эдилар». Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасан ҳадисдир. Бу (ҳадис) Муозадан, у Оишадан ҳам ривоят қилинган. Илм аҳли ҳузурида амал шунга мувофиқдир ва биз уларнинг орасида бунда — ҳайзли аёл рўзани қазо қилиши, намозни қазо қилмаслигида — ихтилоф бўлганини билмаймиз.
حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ مُعَاذٍ الْعَقَدِيُّ الْبَصْرِيُّ، حَدَّثَنَا أَيُّوبُ بْنُ وَاقِدٍ الْكُوفِيُّ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " مَنْ نَزَلَ عَلَى قَوْمٍ فَلاَ يَصُومَنَّ تَطَوُّعًا إِلاَّ بِإِذْنِهِمْ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ مُنْكَرٌ لاَ نَعْرِفُ أَحَدًا مِنَ الثِّقَاتِ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ . وَقَدْ رَوَى مُوسَى بْنُ دَاوُدَ عَنْ أَبِي بَكْرٍ الْمَدِينِيِّ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم نَحْوًا مِنْ هَذَا . قَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا حَدِيثٌ ضَعِيفٌ أَيْضًا . وَأَبُو بَكْرٍ ضَعِيفٌ عِنْدَ أَهْلِ الْحَدِيثِ وَأَبُو بَكْرٍ الْمَدَنِيُّ الَّذِي رَوَى عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ اسْمُهُ الْفَضْلُ بْنُ مُبَشِّرٍ وَهُوَ أَوْثَقُ مِنْ هَذَا وَأَقْدَمُ .
Oisha (roziyallohu anho) aytadi: Rasululloh ﷺ: «Kim bir qavm huzuriga (mehmon boʻlib) tushsa, ularning ruxsatisiz nafl roʻza tutmasin», dedilar. Abu Iso aytdi: Bu hadis munkar hadisdir, biz ishonchli (roviy)lardan birortasi bu hadisni Hishom ibn Urvadan rivoyat qilganini bilmaymiz. Muso ibn Dovud ham Abu Bakr al-Madiniydan, u Hishom ibn Urvadan, u otasidan, u Oishadan, u Paygʻambar ﷺdan shunga oʻxshashini rivoyat qilgan. Abu Iso aytdi: Bu ham zaif hadisdir. Abu Bakr hadis ahli huzurida zaifdir. Jobir ibn Abdullohdan rivoyat qilgan Abu Bakr al-Madaniyning ismi Fazl ibn Mubashshir boʻlib, u bundan ishonchliroq va qadimiyroqdir.Оиша (розияллоҳу анҳо) айтади: Расулуллоҳ ﷺ: «Ким бир қавм ҳузурига (меҳмон бўлиб) тушса, уларнинг рухсатисиз нафл рўза тутмасин», дедилар. Абу Исо айтди: Бу ҳадис мункар ҳадисдир, биз ишончли (ровий)лардан бирортаси бу ҳадисни Ҳишом ибн Урвадан ривоят қилганини билмаймиз. Мусо ибн Довуд ҳам Абу Бакр ал-Мадинийдан, у Ҳишом ибн Урвадан, у отасидан, у Оишадан, у Пайғамбар ﷺдан шунга ўхшашини ривоят қилган. Абу Исо айтди: Бу ҳам заиф ҳадисдир. Абу Бакр ҳадис аҳли ҳузурида заифдир. Жобир ибн Абдуллоҳдан ривоят қилган Абу Бакр ал-Маданийнинг исми Фазл ибн Мубашшир бўлиб, у бундан ишончлироқ ва қадимийроқдир.
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ عَمْرَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا أَرَادَ أَنْ يَعْتَكِفَ صَلَّى الْفَجْرَ ثُمَّ دَخَلَ فِي مُعْتَكَفِهِ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ عَمْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مُرْسَلاً . رَوَاهُ مَالِكٌ وَغَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ عَمْرَةَ مُرْسَلاً . وَرَوَاهُ الأَوْزَاعِيُّ وَسُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَغَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ عَمْرَةَ عَنْ عَائِشَةَ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ يَقُولُونَ إِذَا أَرَادَ الرَّجُلُ أَنْ يَعْتَكِفَ صَلَّى الْفَجْرَ ثُمَّ دَخَلَ فِي مُعْتَكَفِهِ . وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ وَإِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ . وَقَالَ بَعْضُهُمْ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَعْتَكِفَ فَلْتَغِبْ لَهُ الشَّمْسُ مِنَ اللَّيْلَةِ الَّتِي يُرِيدُ أَنْ يَعْتَكِفَ فِيهَا مِنَ الْغَدِ وَقَدْ قَعَدَ فِي مُعْتَكَفِهِ . وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَمَالِكِ بْنِ أَنَسٍ .
Oisha (roziyallohu anho) aytadi: Rasululloh ﷺ eʼtikof qilmoqchi boʻlsalar, bomdod namozini oʻqib, soʻng eʼtikof joyiga kirar edilar. Abu Iso aytdi: Bu hadis Yahyo ibn Saiddan, u Amradan, u Paygʻambar ﷺdan mursal qilib ham rivoyat qilingan. Uni Molik va boshqa koʻplar Yahyo ibn Saiddan, u Amradan mursal qilib rivoyat qilgan. Avzoiy, Sufyon as-Savriy va boshqa koʻplar esa uni Yahyo ibn Saiddan, u Amradan, u Oishadan rivoyat qilgan. Baʼzi ilm ahli huzurida amal shu hadisga muvofiqdir: ular kishi eʼtikof qilmoqchi boʻlsa, bomdodni oʻqib, soʻng eʼtikof joyiga kiradi, deydilar. Bu Ahmad ibn Hanbal va Ishoq ibn Ibrohimning soʻzidir. Baʼzilari esa: eʼtikof qilmoqchi boʻlsa, ertasi kuni eʼtikof qilmoqchi boʻlgan kechasida unga quyosh botsin va eʼtikof joyiga oʻtirgan boʻlsin, deydilar. Bu Sufyon as-Savriy va Molik ibn Anasning soʻzidir.Оиша (розияллоҳу анҳо) айтади: Расулуллоҳ ﷺ эътикоф қилмоқчи бўлсалар, бомдод намозини ўқиб, сўнг эътикоф жойига кирар эдилар. Абу Исо айтди: Бу ҳадис Яҳё ибн Саиддан, у Амрадан, у Пайғамбар ﷺдан мурсал қилиб ҳам ривоят қилинган. Уни Молик ва бошқа кўплар Яҳё ибн Саиддан, у Амрадан мурсал қилиб ривоят қилган. Авзоий, Суфён ас-Саврий ва бошқа кўплар эса уни Яҳё ибн Саиддан, у Амрадан, у Оишадан ривоят қилган. Баъзи илм аҳли ҳузурида амал шу ҳадисга мувофиқдир: улар киши эътикоф қилмоқчи бўлса, бомдодни ўқиб, сўнг эътикоф жойига киради, дейдилар. Бу Аҳмад ибн Ҳанбал ва Ишоқ ибн Иброҳимнинг сўзидир. Баъзилари эса: эътикоф қилмоқчи бўлса, эртаси куни эътикоф қилмоқчи бўлган кечасида унга қуёш ботсин ва эътикоф жойига ўтирган бўлсин, дейдилар. Бу Суфён ас-Саврий ва Молик ибн Анаснинг сўзидир.
حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ إِسْحَاقَ الْهَمْدَانِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُجَاوِرُ فِي الْعَشْرِ الأَوَاخِرِ مِنْ رَمَضَانَ وَيَقُولُ " تَحَرَّوْا لَيْلَةَ الْقَدْرِ فِي الْعَشْرِ الأَوَاخِرِ مِنْ رَمَضَانَ " . وَفِي الْبَابِ عَنْ عُمَرَ وَأُبَىٍّ وَجَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ وَجَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ وَابْنِ عُمَرَ وَالْفَلَتَانِ بْنِ عَاصِمٍ وَأَنَسٍ وَأَبِي سَعِيدٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ أُنَيْسٍ وَأَبِي بَكْرَةَ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَبِلاَلٍ وَعُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَائِشَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَقَوْلُهَا يُجَاوِرُ يَعْنِي يَعْتَكِفُ . وَأَكْثَرُ الرِّوَايَاتِ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ " الْتَمِسُوهَا فِي الْعَشْرِ الأَوَاخِرِ فِي كُلِّ وِتْرٍ " . وَرُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ أَنَّهَا لَيْلَةُ إِحْدَى وَعِشْرِينَ وَلَيْلَةُ ثَلاَثٍ وَعِشْرِينَ وَخَمْسٍ وَعِشْرِينَ وَسَبْعٍ وَعِشْرِينَ وَتِسْعٍ وَعِشْرِينَ وَآخِرُ لَيْلَةٍ مِنْ رَمَضَانَ " . قَالَ أَبُو عِيسَى قَالَ الشَّافِعِيُّ كَأَنَّ هَذَا عِنْدِي وَاللَّهُ أَعْلَمُ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يُجِيبُ عَلَى نَحْوِ مَا يُسْأَلُ عَنْهُ يُقَالُ لَهُ نَلْتَمِسُهَا فِي لَيْلَةِ كَذَا فَيَقُولُ الْتَمِسُوهَا فِي لَيْلَةِ كَذَا . قَالَ الشَّافِعِيُّ وَأَقْوَى الرِّوَايَاتِ عِنْدِي فِيهَا لَيْلَةُ إِحْدَى وَعِشْرِينَ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَدْ رُوِيَ عَنْ أُبَىِّ بْنِ كَعْبٍ أَنَّهُ كَانَ يَحْلِفُ أَنَّهَا لَيْلَةُ سَبْعٍ وَعِشْرِينَ . وَيَقُولُ أَخْبَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِعَلاَمَتِهَا فَعَدَدْنَا وَحَفِظْنَا . وَرُوِيَ عَنْ أَبِي قِلاَبَةَ أَنَّهُ قَالَ لَيْلَةُ الْقَدْرِ تَنْتَقِلُ فِي الْعَشْرِ الأَوَاخِرِ . حَدَّثَنَا بِذَلِكَ عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ أَبِي قِلاَبَةَ بِهَذَا .
Oisha (roziyallohu anho) aytadi: Rasululloh ﷺ Ramazonning oxirgi oʻn kunligida (masjidda) muqim turar va: «Laylatul Qadrni Ramazonning oxirgi oʻn kunligida izlanglar», der edilar. Bu bobda Umar, Ubayy, Jobir ibn Samura, Jobir ibn Abdulloh, Ibn Umar, Falaton ibn Osim, Anas, Abu Said, Abdulloh ibn Unays, Abu Bakra, Ibn Abbos, Bilol va Uboda ibn Somitdan ham (rivoyat bor). Abu Iso aytdi: Oishaning hadisi hasan sahih hadisdir. Uning «yujovir» degan soʻzi «eʼtikof qiladi» degan maʼnodadir. Paygʻambar ﷺdan kelgan rivoyatlarning koʻpchiligida u zot: «Uni oxirgi oʻn kunlikdagi har bir toq kechada izlanglar», deganlar. Paygʻambar ﷺdan Laylatul Qadr haqida u yigirma birinchi kecha, yigirma uchinchi kecha, yigirma beshinchi, yigirma yettinchi, yigirma toʻqqizinchi va Ramazonning oxirgi kechasi ekani rivoyat qilingan. Abu Iso aytdi: Shofeiy: «Bu mening nazarimda — Alloh aʼlam — Paygʻambar ﷺ oʻzlaridan soʻralgan narsaga muvofiq javob berar edilar: u zotga ‹uni falon kechada izlaylikmi?› deyilar, u zot esa ‹uni falon kechada izlanglar› der edilar», dedi. Shofeiy: «Bunda mening nazarimda eng kuchli rivoyat — yigirma birinchi kechadir», dedi. Abu Iso aytdi: Ubayy ibn Kaʼbdan rivoyat qilinishicha, u uning yigirma yettinchi kecha ekaniga qasam ichar va: «Rasululloh ﷺ bizga uning alomatidan xabar bergan edilar, biz sanab, yodlab oldik», der edi. Abu Qilobadan rivoyat qilinishicha, u: «Laylatul Qadr oxirgi oʻn kunlikda kelib turadi», degan.Оиша (розияллоҳу анҳо) айтади: Расулуллоҳ ﷺ Рамазоннинг охирги ўн кунлигида (масжидда) муқим турар ва: «Лайлатул Қадрни Рамазоннинг охирги ўн кунлигида изланглар», дер эдилар. Бу бобда Умар, Убайй, Жобир ибн Самура, Жобир ибн Абдуллоҳ, Ибн Умар, Фалатон ибн Осим, Анас, Абу Саид, Абдуллоҳ ибн Унайс, Абу Бакра, Ибн Аббос, Билол ва Убода ибн Сомитдан ҳам (ривоят бор). Абу Исо айтди: Оишанинг ҳадиси ҳасан саҳиҳ ҳадисдир. Унинг «южовир» деган сўзи «эътикоф қилади» деган маънодадир. Пайғамбар ﷺдан келган ривоятларнинг кўпчилигида у зот: «Уни охирги ўн кунликдаги ҳар бир тоқ кечада изланглар», деганлар. Пайғамбар ﷺдан Лайлатул Қадр ҳақида у йигирма биринчи кеча, йигирма учинчи кеча, йигирма бешинчи, йигирма еттинчи, йигирма тўққизинчи ва Рамазоннинг охирги кечаси экани ривоят қилинган. Абу Исо айтди: Шофеий: «Бу менинг назаримда — Аллоҳ аълам — Пайғамбар ﷺ ўзларидан сўралган нарсага мувофиқ жавоб берар эдилар: у зотга ‹уни фалон кечада излайликми?› дейилар, у зот эса ‹уни фалон кечада изланглар› дер эдилар», деди. Шофеий: «Бунда менинг назаримда энг кучли ривоят — йигирма биринчи кечадир», деди. Абу Исо айтди: Убайй ибн Каъбдан ривоят қилинишича, у унинг йигирма еттинчи кеча эканига қасам ичар ва: «Расулуллоҳ ﷺ бизга унинг аломатидан хабар берган эдилар, биз санаб, ёдлаб олдик», дер эди. Абу Қилобадан ривоят қилинишича, у: «Лайлатул Қадр охирги ўн кунликда келиб туради», деган.
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَجْتَهِدُ فِي الْعَشْرِ الأَوَاخِرِ مَا لاَ يَجْتَهِدُ فِي غَيْرِهَا . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ oxirgi oʻn kunlikda boshqa kunlarda qilmagan darajada jidu jahd qilardilar. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasan sahih gʻaribdir.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ охирги ўн кунликда бошқа кунларда қилмаган даражада жиду жаҳд қилардилар. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасан саҳиҳ ғарибдир.
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مُوسَى، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ الْيَمَانِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " الْفِطْرُ يَوْمَ يُفْطِرُ النَّاسُ وَالأَضْحَى يَوْمَ يُضَحِّي النَّاسُ " . قَالَ أَبُو عِيسَى سَأَلْتُ مُحَمَّدًا قُلْتُ لَهُ مُحَمَّدُ بْنُ الْمُنْكَدِرِ سَمِعَ مِنْ عَائِشَةَ قَالَ نَعَمْ يَقُولُ فِي حَدِيثِهِ سَمِعْتُ عَائِشَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ صَحِيحٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Fitr (hayiti) — odamlar roʻzani ochadigan kun, Azho (hayiti) — odamlar qurbonlik qiladigan kundir», dedilar. Abu Iso aytdi: Men Muhammad (al-Buxoriy)dan soʻrab: «Muhammad ibn al-Munkadir Oishadan eshitganmi?» dedim. U: «Ha, hadisida: ‹Oishadan eshitdim›, deydi», dedi. Abu Iso aytdi: Bu hadis shu vajhdan hasan gʻarib sahihdir.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Фитр (ҳайити) — одамлар рўзани очадиган кун, Азҳо (ҳайити) — одамлар қурбонлик қиладиган кундир», дедилар. Абу Исо айтди: Мен Муҳаммад (ал-Бухорий)дан сўраб: «Муҳаммад ибн ал-Мункадир Оишадан эшитганми?» дедим. У: «Ҳа, ҳадисида: ‹Оишадан эшитдим›, дейди», деди. Абу Исо айтди: Бу ҳадис шу важҳдан ҳасан ғариб саҳиҳдир.
حَدَّثَنَا أَبُو مُصْعَبٍ الْمَدَنِيُّ، قِرَاءَةً عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ، وَعَمْرَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّهَا قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا اعْتَكَفَ أَدْنَى إِلَىَّ رَأْسَهُ فَأُرَجِّلُهُ وَكَانَ لاَ يَدْخُلُ الْبَيْتَ إِلاَّ لِحَاجَةِ الإِنْسَانِ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . هَكَذَا رَوَاهُ غَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ مَالِكٍ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُرْوَةَ وَعَمْرَةَ عَنْ عَائِشَةَ . وَرَوَاهُ بَعْضُهُمْ عَنْ مَالِكٍ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَمْرَةَ عَنْ عَائِشَةَ . وَالصَّحِيحُ عَنْ عُرْوَةَ وَعَمْرَةَ عَنْ عَائِشَةَ .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ iʼtikof oʻtirgan vaqtlarida boshlarini menga yaqinlashtirardilar, men esa sochlarini tarardim. U zot uyga faqat inson hojati uchungina kirardilar. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasan sahihdir. Buni bir necha kishi Molikdan, u Ibn Shihobdan, u Urva va Amradan, ular Oishadan shunday rivoyat qilishgan. Baʼzilar esa Molikdan, u Ibn Shihobdan, u Urvadan, u Amradan, u Oishadan rivoyat qilgan. Sahihi esa Urva va Amradan, ular Oishadan (rivoyat qilingani)dir.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ иътикоф ўтирган вақтларида бошларини менга яқинлаштирардилар, мен эса сочларини тарардим. У зот уйга фақат инсон ҳожати учунгина кирардилар. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасан саҳиҳдир. Буни бир неча киши Моликдан, у Ибн Шиҳобдан, у Урва ва Амрадан, улар Оишадан шундай ривоят қилишган. Баъзилар эса Моликдан, у Ибн Шиҳобдан, у Урвадан, у Амрадан, у Оишадан ривоят қилган. Саҳиҳи эса Урва ва Амрадан, улар Оишадан (ривоят қилингани)дир.
حَدَّثَنَا أَبُو مُصْعَبٍ، قِرَاءَةً عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَفْرَدَ الْحَجَّ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ جَابِرٍ وَابْنِ عُمَرَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَائِشَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ .
وَرُوِيَ عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَفْرَدَ الْحَجَّ وَأَفْرَدَ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَعُثْمَانُ .
حَدَّثَنَا بِذَلِكَ قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نَافِعٍ الصَّائِغُ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ بِهَذَا . قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَالَ الثَّوْرِيُّ إِنْ أَفْرَدْتَ الْحَجَّ فَحَسَنٌ وَإِنْ قَرَنْتَ فَحَسَنٌ وَإِنْ تَمَتَّعْتَ فَحَسَنٌ . وَقَالَ الشَّافِعِيُّ مِثْلَهُ . وَقَالَ أَحَبُّ إِلَيْنَا الإِفْرَادُ ثُمَّ التَّمَتُّعُ ثُمَّ الْقِرَانُ .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ hajni ifrod (yolgʻiz haj) qilib ado etdilar. (Roviy) aytdi: Bu bobda Jobir va Ibn Umardan ham (hadis) bor. Abu Iso aytdi: Oishaning hadisi hasan sahih hadisdir. Baʼzi ilm ahli huzurida amal shunga koʻradir. Ibn Umardan ham rivoyat qilinishicha: Nabiy ﷺ hajni ifrod qildilar, Abu Bakr, Umar va Usmon ham ifrod qildilar. Buni bizga Qutayba, (u) Abdulloh ibn Nofiʼ as-Soigʻdan, (u) Ubaydulloh ibn Umardan, (u) Nofiʼdan, (u) Ibn Umardan shu (mazmunda) aytib berdi. Abu Iso aytdi: Savriy: Agar hajni ifrod qilsang — yaxshi, qiron qilsang — yaxshi, tamattuʼ qilsang — yaxshi, dedi. Shofiiy ham shunga oʻxshash aytdi va: Bizga eng maʼqulroq (boʻlgani) ifrod, soʻng tamattuʼ, soʻng qirondir, dedi.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ ҳажни ифрод (ёлғиз ҳаж) қилиб адо этдилар. (Ровий) айтди: Бу бобда Жобир ва Ибн Умардан ҳам (ҳадис) бор. Абу Исо айтди: Оишанинг ҳадиси ҳасан саҳиҳ ҳадисдир. Баъзи илм аҳли ҳузурида амал шунга кўрадир. Ибн Умардан ҳам ривоят қилинишича: Набий ﷺ ҳажни ифрод қилдилар, Абу Бакр, Умар ва Усмон ҳам ифрод қилдилар. Буни бизга Қутайба, (у) Абдуллоҳ ибн Нофиъ ас-Соиғдан, (у) Убайдуллоҳ ибн Умардан, (у) Нофиъдан, (у) Ибн Умардан шу (мазмунда) айтиб берди. Абу Исо айтди: Саврий: Агар ҳажни ифрод қилсанг — яхши, қирон қилсанг — яхши, таматтуъ қилсанг — яхши, деди. Шофиий ҳам шунга ўхшаш айтди ва: Бизга энг маъқулроқ (бўлгани) ифрод, сўнг таматтуъ, сўнг қирондир, деди.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي الشَّوَارِبِ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " خَمْسُ فَوَاسِقَ يُقْتَلْنَ فِي الْحَرَمِ الْفَأْرَةُ وَالْعَقْرَبُ وَالْغُرَابُ وَالْحُدَيَّا وَالْكَلْبُ الْعَقُورُ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ وَابْنِ عُمَرَ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَأَبِي سَعِيدٍ وَابْنِ عَبَّاسٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَائِشَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Beshta zararkunanda bor — ular Haramda ham oʻldiriladi: sichqon, chayon, qargʻa, kalxat va qopagʻon it», dedilar. (Roviy) aytdi: Bu bobda Ibn Masʼud, Ibn Umar, Abu Hurayra, Abu Said va Ibn Abbosdan ham (hadis rivoyat qilingan). Abu Iso aytdi: Oishaning hadisi hasan sahih hadisdir.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Бешта зараркунанда бор — улар Ҳарамда ҳам ўлдирилади: сичқон, чаён, қарға, калхат ва қопағон ит», дедилар. (Ровий) айтди: Бу бобда Ибн Масъуд, Ибн Умар, Абу Ҳурайра, Абу Саид ва Ибн Аббосдан ҳам (ҳадис ривоят қилинган). Абу Исо айтди: Оишанинг ҳадиси ҳасан саҳиҳ ҳадисдир.
حَدَّثَنَا أَبُو مُوسَى، مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ لَمَّا جَاءَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إِلَى مَكَّةَ دَخَلَ مِنْ أَعْلاَهَا وَخَرَجَ مِنْ أَسْفَلِهَا . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ . قَاَلَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَائِشَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: «Nabiy ﷺ Makkaga kelganlarida uning yuqori tomonidan kirdilar va quyi tomonidan chiqdilar». (Roviy) aytdi: Bu bobda Ibn Umardan ham (hadis) bor. Abu Iso aytdi: Oishaning hadisi hasan sahih hadisdir.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: «Набий ﷺ Маккага келганларида унинг юқори томонидан кирдилар ва қуйи томонидан чиқдилар». (Ровий) айтди: Бу бобда Ибн Умардан ҳам (ҳадис) бор. Абу Исо айтди: Оишанинг ҳадиси ҳасан саҳиҳ ҳадисдир.
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ خَرَجَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم مِنْ عِنْدِي وَهُوَ قَرِيرُ الْعَيْنِ طَيِّبُ النَّفْسِ فَرَجَعَ إِلَىَّ وَهُوَ حَزِينٌ فَقُلْتُ لَهُ فَقَالَ " إِنِّي دَخَلْتُ الْكَعْبَةَ وَوَدِدْتُ أَنِّي لَمْ أَكُنْ فَعَلْتُ إِنِّي أَخَافُ أَنْ أَكُونَ أَتْعَبْتُ أُمَّتِي مِنْ بَعْدِي " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: U aytdi: «Nabiy ﷺ koʻzlari quvonchli, koʻngillari xush holatda mening oldimdan chiqib ketdilar, soʻng gʻamgin holda oldimga qaytdilar. Men ulardan (sababini) soʻradim, shunda ular: ‹Men Kaʼbaga kirdim, koshki shunday qilmaganimda edi (deb orzu qildim). Chunki men oʻzimdan keyin ummatimni mashaqqatga solib qoʻyishdan qoʻrqaman›, dedilar.» Abu Iso aytdi: Bu hadis hasan sahihdir.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: У айтди: «Набий ﷺ кўзлари қувончли, кўнгиллари хуш ҳолатда менинг олдимдан чиқиб кетдилар, сўнг ғамгин ҳолда олдимга қайтдилар. Мен улардан (сабабини) сўрадим, шунда улар: ‹Мен Каъбага кирдим, кошки шундай қилмаганимда эди (деб орзу қилдим). Чунки мен ўзимдан кейин умматимни машаққатга солиб қўйишдан қўрқаман›, дедилар.» Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасан саҳиҳдир.
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ أَبِي عَلْقَمَةَ، عَنْ أُمِّهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ كُنْتُ أُحِبُّ أَنْ أَدْخُلَ، الْبَيْتَ فَأُصَلِّيَ فِيهِ فَأَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِيَدِي فَأَدْخَلَنِي الْحِجْرَ فَقَالَ " صَلِّي فِي الْحِجْرِ إِنْ أَرَدْتِ دُخُولَ الْبَيْتِ فَإِنَّمَا هُوَ قِطْعَةٌ مِنَ الْبَيْتِ وَلَكِنَّ قَوْمَكِ اسْتَقْصَرُوهُ حِينَ بَنَوُا الْكَعْبَةَ فَأَخْرَجُوهُ مِنَ الْبَيْتِ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَعَلْقَمَةُ بْنُ أَبِي عَلْقَمَةَ هُوَ عَلْقَمَةُ بْنُ بِلاَلٍ .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: U aytdi: «Men Baytga kirib, uning ichida namoz oʻqishni yaxshi koʻrardim. Shunda Rasululloh ﷺ qoʻlimdan ushlab, meni Hijrga kiritdilar va: ‹Agar Baytga kirishni istasang, Hijrda namoz oʻq, chunki u Baytning bir boʻlagidir. Lekin qavming Kaʼbani qurganlarida uni qisqartirib, Baytdan tashqarida qoldirganlar›, dedilar.» Abu Iso aytdi: Bu hadis hasan sahihdir. Alqama ibn Abu Alqama — u Alqama ibn Bilolning oʻzidir.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: У айтди: «Мен Байтга кириб, унинг ичида намоз ўқишни яхши кўрардим. Шунда Расулуллоҳ ﷺ қўлимдан ушлаб, мени Ҳижрга киритдилар ва: ‹Агар Байтга киришни истасанг, Ҳижрда намоз ўқ, чунки у Байтнинг бир бўлагидир. Лекин қавминг Каъбани қурганларида уни қисқартириб, Байтдан ташқарида қолдирганлар›, дедилар.» Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасан саҳиҳдир. Алқама ибн Абу Алқама — у Алқама ибн Билолнинг ўзидир.
حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ عِيسَى، وَمُحَمَّدُ بْنُ أَبَانَ، قَالاَ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُهَاجِرٍ، عَنْ يُوسُفَ بْنِ مَاهَكَ، عَنْ أُمِّهِ، مُسَيْكَةَ عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ قُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ أَلاَ نَبْنِي لَكَ بَيْتًا يُظِلُّكَ بِمِنًى قَالَ " لاَ مِنًى مُنَاخُ مَنْ سَبَقَ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: U: «Biz: ‹Ey Allohning Rasuli, Minoda Sizga soya soladigan bir uy qurib bermaylikmi?› dedik. U zot: ‹Yoʻq, Mino — (avval) yetib kelgan kishining tushadigan joyidir›, dedilar», dedi. Abu Iso aytdi: Bu hasan hadisdir.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: У: «Биз: ‹Эй Аллоҳнинг Расули, Минода Сизга соя соладиган бир уй қуриб бермайликми?› дедик. У зот: ‹Йўқ, Мино — (аввал) етиб келган кишининг тушадиган жойидир›, дедилар», деди. Абу Исо айтди: Бу ҳасан ҳадисдир.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى الصَّنْعَانِيُّ الْبَصْرِيُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الطُّفَاوِيُّ، حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ كَانَتْ قُرَيْشٌ وَمَنْ كَانَ عَلَى دِينِهَا وَهُمُ الْحُمْسُ يَقِفُونَ بِالْمُزْدَلِفَةِ يَقُولُونَ نَحْنُ قَطِينُ اللَّهِ . وَكَانَ مَنْ سِوَاهُمْ يَقِفُونَ بِعَرَفَةَ فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى : (ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ النَّاسُ ) . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . قَالَ وَمَعْنَى هَذَا الْحَدِيثِ أَنَّ أَهْلَ مَكَّةَ كَانُوا لاَ يَخْرُجُونَ مِنَ الْحَرَمِ وَعَرَفَةُ خَارِجٌ مِنَ الْحَرَمِ وَأَهْلُ مَكَّةَ كَانُوا يَقِفُونَ بِالْمُزْدَلِفَةِ وَيَقُولُونَ نَحْنُ قَطِينُ اللَّهِ يَعْنِي سُكَّانَ اللَّهِ وَمَنْ سِوَى أَهْلِ مَكَّةَ كَانُوا يَقِفُونَ بِعَرَفَاتٍ . فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى: (ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ النَّاسُ ) . وَالْحُمْسُ هُمْ أَهْلُ الْحَرَمِ .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: U: «Quraysh va ularning dinida boʻlganlar — ular Hums (deb atalur) edi — Muzdalifada turishar va: ‹Biz Allohning (Haram aholisi) qoʻshnilarimiz›, deyishar edi. Ulardan boshqalar esa Arafada turishardi. Shunda Alloh taolo: {Soʻng odamlar oqib-tushadigan joydan oqib-tushinglar} (Baqara 199) (oyatini) nozil qildi», dedi. Abu Iso aytdi: Bu hasan sahih hadisdir. (Roviy) aytdi: Bu hadisning maʼnosi shuki, Makka aholisi Haramdan chiqishmas edi, Arafa esa Haramdan tashqarida. Makka aholisi Muzdalifada turishar va: ‹Biz Allohning qoʻshnilarimiz› — yaʼni Allohning (Haramidagi) sokinlarimiz, deyishardi. Makka aholisidan boshqalar esa Arafotda turishardi. Shunda Alloh taolo: {Soʻng odamlar oqib-tushadigan joydan oqib-tushinglar} (Baqara 199) (oyatini) nozil qildi. Hums esa Haram ahlidir.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: У: «Қурайш ва уларнинг динида бўлганлар — улар Ҳумс (деб аталур) эди — Муздалифада туришар ва: ‹Биз Аллоҳнинг (Ҳарам аҳолиси) қўшниларимиз›, дейишар эди. Улардан бошқалар эса Арафада туришарди. Шунда Аллоҳ таоло: {Сўнг одамлар оқиб-тушадиган жойдан оқиб-тушинглар} (Бақара 199) (оятини) нозил қилди», деди. Абу Исо айтди: Бу ҳасан саҳиҳ ҳадисдир. (Ровий) айтди: Бу ҳадиснинг маъноси шуки, Макка аҳолиси Ҳарамдан чиқишмас эди, Арафа эса Ҳарамдан ташқарида. Макка аҳолиси Муздалифада туришар ва: ‹Биз Аллоҳнинг қўшниларимиз› — яъни Аллоҳнинг (Ҳарамидаги) сокинларимиз, дейишарди. Макка аҳолисидан бошқалар эса Арафотда туришарди. Шунда Аллоҳ таоло: {Сўнг одамлар оқиб-тушадиган жойдан оқиб-тушинглар} (Бақара 199) (оятини) нозил қилди. Ҳумс эса Ҳарам аҳлидир.
حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَهْضَمِيُّ، وَعَلِيُّ بْنُ خَشْرَمٍ، قَالاَ حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي زِيَادٍ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " إِنَّمَا جُعِلَ رَمْىُ الْجِمَارِ وَالسَّعْىُ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ لإِقَامَةِ ذِكْرِ اللَّهِ " . قَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
Oisha (roziyallohu anho)dan, u Nabiy ﷺdan rivoyat qiladiki, u zot: «Jamralarga tosh otish hamda Safo bilan Marva orasida saʼy qilish faqat Allohni zikr qilishni barpo etish uchun (joriy) qilingan», dedilar. Abu Iso aytdi: Bu hasan sahih hadisdir.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан, у Набий ﷺдан ривоят қиладики, у зот: «Жамраларга тош отиш ҳамда Сафо билан Марва орасида саъй қилиш фақат Аллоҳни зикр қилишни барпо этиш учун (жорий) қилинган», дедилар. Абу Исо айтди: Бу ҳасан саҳиҳ ҳадисдир.
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّهَا قَالَتْ فَتَلْتُ قَلاَئِدَ هَدْىِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ثُمَّ لَمْ يُحْرِمْ وَلَمْ يَتْرُكْ شَيْئًا مِنَ الثِّيَابِ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ قَالُوا إِذَا قَلَّدَ الرَّجُلُ الْهَدْىَ وَهُوَ يُرِيدُ الْحَجَّ لَمْ يَحْرُمْ عَلَيْهِ شَيْءٌ مِنَ الثِّيَابِ وَالطِّيبِ حَتَّى يُحْرِمَ . وَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ إِذَا قَلَّدَ الرَّجُلُ هَدْيَهُ فَقَدْ وَجَبَ عَلَيْهِ مَا وَجَبَ عَلَى الْمُحْرِمِ .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: U: «Men Rasululloh ﷺning hadiylarining boʻyin osmalarini eshib berdim, soʻng u zot ehrom bogʻlamadilar va kiyimlardan hech narsani tark etmadilar», dedi. Abu Iso aytdi: Bu hasan sahih hadisdir. Baʼzi ilm ahlining ameli shu boʻyicha boʻlib, ular: «Kishi haj qilmoqchi boʻlib hadiyni (boʻyniga osma) qalladasa (belgilasa), unga ehrom bogʻlamaguncha kiyim va xushboʻ hidlardan hech narsa harom boʻlmaydi», dedilar. Baʼzi ilm ahli esa: «Kishi oʻz hadiyini qalladasa, muhrim (ehromli)ga vojib boʻlgan narsalar unga ham vojib boʻladi», dedi.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: У: «Мен Расулуллоҳ ﷺнинг ҳадийларининг бўйин осмаларини эшиб бердим, сўнг у зот эҳром боғламадилар ва кийимлардан ҳеч нарсани тарк этмадилар», деди. Абу Исо айтди: Бу ҳасан саҳиҳ ҳадисдир. Баъзи илм аҳлининг амели шу бўйича бўлиб, улар: «Киши ҳаж қилмоқчи бўлиб ҳадийни (бўйнига осма) қалладаса (белгиласа), унга эҳром боғламагунча кийим ва хушбў ҳидлардан ҳеч нарса ҳаром бўлмайди», дедилар. Баъзи илм аҳли эса: «Киши ўз ҳадийини қалладаса, муҳрим (эҳромли)га вожиб бўлган нарсалар унга ҳам вожиб бўлади», деди.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ كُنْتُ أَفْتِلُ قَلاَئِدَ هَدْىِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كُلَّهَا غَنَمًا ثُمَّ لاَ يُحْرِمُ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ يَرَوْنَ تَقْلِيدَ الْغَنَمِ .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: U: «Men Rasululloh ﷺning hadiylarining boʻyin osmalarini eshar edim, ularning hammasi qoʻy edi, soʻng u zot ehrom bogʻlamas edilar», dedi. Abu Iso aytdi: Bu hasan sahih hadisdir. Nabiy ﷺning sahobalaridan va boshqalardan boʻlgan baʼzi ilm ahlining ameli shu boʻyicha boʻlib, ular qoʻyni qalladalashni (joiz deb) koʻradilar.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: У: «Мен Расулуллоҳ ﷺнинг ҳадийларининг бўйин осмаларини эшар эдим, уларнинг ҳаммаси қўй эди, сўнг у зот эҳром боғламас эдилар», деди. Абу Исо айтди: Бу ҳасан саҳиҳ ҳадисдир. Набий ﷺнинг саҳобаларидан ва бошқалардан бўлган баъзи илм аҳлининг амели шу бўйича бўлиб, улар қўйни қалладалашни (жоиз деб) кўрадилар.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، أَخْبَرَنَا مَنْصُورٌ يَعْنِي ابْنَ زَاذَانَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ طَيَّبْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَبْلَ أَنْ يُحْرِمَ وَيَوْمَ النَّحْرِ قَبْلَ أَنْ يَطُوفَ بِالْبَيْتِ بِطِيبٍ فِيهِ مِسْكٌ . وَفِي الْبَابِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَائِشَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ يَرَوْنَ أَنَّ الْمُحْرِمَ إِذَا رَمَى جَمْرَةَ الْعَقَبَةِ يَوْمَ النَّحْرِ وَذَبَحَ وَحَلَقَ أَوْ قَصَّرَ فَقَدْ حَلَّ لَهُ كُلُّ شَيْءٍ حَرُمَ عَلَيْهِ إِلاَّ النِّسَاءَ . وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ . وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ أَنَّهُ قَالَ حَلَّ لَهُ كُلُّ شَيْءٍ إِلاَّ النِّسَاءَ وَالطِّيبَ . وَقَدْ ذَهَبَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ إِلَى هَذَا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ وَهُوَ قَوْلُ أَهْلِ الْكُوفَةِ .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: U: «Men Rasululloh ﷺni ehrom bogʻlashlaridan oldin va nahr (qurbonlik) kuni Baytni tavof qilishlaridan oldin tarkibida mushk boʻlgan xushboʻ narsa bilan xushboʻyladim», dedi. Bu bobda Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan ham (hadis) bor. Abu Iso aytdi: Oishaning hadisi hasan sahih hadisdir. Nabiy ﷺning sahobalaridan va boshqalardan boʻlgan aksar ilm ahlining ameli shu boʻyicha boʻlib, ular: muhrim (ehromli) kishi nahr kuni Jamratul-Aqabaga (toshlarni) otsa, qurbonlik soʻysa va soch oldirsa yoki qisqartirsa, unga harom boʻlgan har bir narsa — ayollardan boshqasi — halol boʻladi, deb biladilar. Bu Shofeʼiy, Ahmad va Ishoqning soʻzidir. Umar ibn al-Xattob (roziyallohu anhu)dan: «Unga ayollar va xushboʻ hiddan boshqa har bir narsa halol boʻladi», degani rivoyat qilingan. Nabiy ﷺning sahobalaridan va boshqalardan boʻlgan baʼzi ilm ahli ham shunga boribdi, bu Kufa ahlining soʻzidir.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: У: «Мен Расулуллоҳ ﷺни эҳром боғлашларидан олдин ва наҳр (қурбонлик) куни Байтни тавоф қилишларидан олдин таркибида мушк бўлган хушбў нарса билан хушбўйладим», деди. Бу бобда Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ҳам (ҳадис) бор. Абу Исо айтди: Оишанинг ҳадиси ҳасан саҳиҳ ҳадисдир. Набий ﷺнинг саҳобаларидан ва бошқалардан бўлган аксар илм аҳлининг амели шу бўйича бўлиб, улар: муҳрим (эҳромли) киши наҳр куни Жамратул-Ақабага (тошларни) отса, қурбонлик сўйса ва соч олдирса ёки қисқартирса, унга ҳаром бўлган ҳар бир нарса — аёллардан бошқаси — ҳалол бўлади, деб биладилар. Бу Шофеъий, Аҳмад ва Ишоқнинг сўзидир. Умар ибн ал-Хаттоб (розияллоҳу анҳу)дан: «Унга аёллар ва хушбў ҳиддан бошқа ҳар бир нарса ҳалол бўлади», дегани ривоят қилинган. Набий ﷺнинг саҳобаларидан ва бошқалардан бўлган баъзи илм аҳли ҳам шунга борибди, бу Куфа аҳлининг сўзидир.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، وَعَائِشَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَخَّرَ طَوَافَ الزِّيَارَةِ إِلَى اللَّيْلِ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَقَدْ رَخَّصَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي أَنْ يُؤَخَّرَ طَوَافُ الزِّيَارَةِ إِلَى اللَّيْلِ وَاسْتَحَبَّ بَعْضُهُمْ أَنْ يَزُورَ يَوْمَ النَّحْرِ وَوَسَّعَ بَعْضُهُمْ أَنْ يُؤَخَّرَ وَلَوْ إِلَى آخِرِ أَيَّامِ مِنًى .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ ziyorat tavofini kechgacha kechiktirdilar. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasan sahihdir. Baʼzi ilm ahllari ziyorat tavofini kechgacha kechiktirishga ruxsat berishgan, baʼzilari nahr (qurbonlik) kuni ziyorat qilishni mustahab deyishgan, baʼzilari esa Mino kunlarining oxirigacha boʻlsa ham kechiktirishga keng yoʻl qoʻyishgan.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ зиёрат тавофини кечгача кечиктирдилар. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасан саҳиҳдир. Баъзи илм аҳллари зиёрат тавофини кечгача кечиктиришга рухсат беришган, баъзилари наҳр (қурбонлик) куни зиёрат қилишни мустаҳаб дейишган, баъзилари эса Мино кунларининг охиригача бўлса ҳам кечиктиришга кенг йўл қўйишган.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، حَدَّثَنَا حَبِيبٌ الْمُعَلِّمُ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ إِنَّمَا نَزَلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الأَبْطَحَ لأَنَّهُ كَانَ أَسْمَحَ لِخُرُوجِهِ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، نَحْوَهُ .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: U: «Rasululloh ﷺ Abtahda faqatgina u (yer) chiqib ketishlari uchun qulayroq boʻlgani sababli tushdilar», dedi. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasan sahihdir.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: У: «Расулуллоҳ ﷺ Абтаҳда фақатгина у (ер) чиқиб кетишлари учун қулайроқ бўлгани сабабли тушдилар», деди. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасан саҳиҳдир.
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّهَا قَالَتْ ذَكَرْتُ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنَّ صَفِيَّةَ بِنْتَ حُيَىٍّ حَاضَتْ فِي أَيَّامِ مِنًى . فَقَالَ " أَحَابِسَتُنَا هِيَ " . قَالُوا إِنَّهَا قَدْ أَفَاضَتْ . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " فَلاَ إِذًا " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ وَابْنِ عَبَّاسٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَائِشَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّ الْمَرْأَةَ إِذَا طَافَتْ طَوَافَ الزِّيَارَةِ ثُمَّ حَاضَتْ فَإِنَّهَا تَنْفِرُ وَلَيْسَ عَلَيْهَا شَيْءٌ . وَهُوَ قَوْلُ الثَّوْرِيِّ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi, u aytdi: Men Rasululloh ﷺga Safiyya binti Huyay Mino kunlarida hayz koʻrganini aytdim. Shunda u zot: «U bizni (ketishdan) toʻxtatib qoʻyadimi?» — dedilar. (Sahobalar): «U (tavofi) ifozani qilib boʻlgan», — dedilar. Shunda Rasululloh ﷺ: «Unday boʻlsa, yoʻq (toʻxtatmaydi)», — dedilar. (Roviy) aytdi: Bu bobda Ibn Umar va Ibn Abbosdan ham (rivoyat) bor. Abu Iso aytdi: Oishaning hadisi hasan sahihdir. Ilm ahli nazdida shunga amal qilinadi: ayol kishi tavofi ziyoratni qilib, soʻngra hayz koʻrsa, u (Makkadan) qaytib ketaveradi va uning zimmasiga hech narsa lozim boʻlmaydi. Bu Savriy, Shofiʼiy, Ahmad va Ishoqning soʻzidir.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади, у айтди: Мен Расулуллоҳ ﷺга Сафийя бинти Ҳуяй Мино кунларида ҳайз кўрганини айтдим. Шунда у зот: «У бизни (кетишдан) тўхтатиб қўядими?» — дедилар. (Саҳобалар): «У (тавофи) ифозани қилиб бўлган», — дедилар. Шунда Расулуллоҳ ﷺ: «Ундай бўлса, йўқ (тўхтатмайди)», — дедилар. (Ровий) айтди: Бу бобда Ибн Умар ва Ибн Аббосдан ҳам (ривоят) бор. Абу Исо айтди: Оишанинг ҳадиси ҳасан саҳиҳдир. Илм аҳли наздида шунга амал қилинади: аёл киши тавофи зиёратни қилиб, сўнгра ҳайз кўрса, у (Маккадан) қайтиб кетаверади ва унинг зиммасига ҳеч нарса лозим бўлмайди. Бу Саврий, Шофиъий, Аҳмад ва Ишоқнинг сўзидир.