حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، قَالَ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ أَبِي الضُّحَى، عَنْ مَسْرُوقٍ، قَالَ كُنَّا عِنْدَ عَبْدِ اللَّهِ فَقَالَ إِنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم لَمَّا رَأَى مِنَ النَّاسِ إِدْبَارًا قَالَ " اللَّهُمَّ سَبْعٌ كَسَبْعِ يُوسُفَ ". فَأَخَذَتْهُمْ سَنَةٌ حَصَّتْ كُلَّ شَىْءٍ حَتَّى أَكَلُوا الْجُلُودَ وَالْمَيْتَةَ وَالْجِيَفَ، وَيَنْظُرَ أَحَدُهُمْ إِلَى السَّمَاءِ فَيَرَى الدُّخَانَ مِنَ الْجُوعِ، فَأَتَاهُ أَبُو سُفْيَانَ فَقَالَ يَا مُحَمَّدُ إِنَّكَ تَأْمُرُ بِطَاعَةِ اللَّهِ وَبِصِلَةِ الرَّحِمِ وَإِنَّ قَوْمَكَ قَدْ هَلَكُوا، فَادْعُ اللَّهَ لَهُمْ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى [quran sura="44" aya_start="10" aya_end="16"]{فَارْتَقِبْ يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاءُ بِدُخَانٍ مُبِينٍ} إِلَى قَوْلِهِ [quran sura="44" aya_start="15" aya_end="16"]{عَائِدُونَ * يَوْمَ نَبْطِشُ الْبَطْشَةَ الْكُبْرَى} فَالْبَطْشَةُ يَوْمَ بَدْرٍ، وَقَدْ مَضَتِ الدُّخَانُ وَالْبَطْشَةُ وَاللِّزَامُ وَآيَةُ الرُّومِ.
Masruq (Abdulloh ibn Masʼuddan) rivoyat qiladi: Biz Abdulloh bilan birga edik; u dedi: «Paygʻambar ﷺ odamlarning Islomni qabul qilishdan bosh tortganini koʻrganlarida: ‹Allohim, ularga Yusuf (paygʻambar zamoni)dagi yetti (qahatchilik) yilidek (qahatchilik) yillarini yubor›, — dedilar. Bas, qahatchilik ularni bir yil (davomida) qamrab oldi va har turli (jonzot)ni shunchalik halok qildiki, odamlar terilarni, oʻliklarni va chirigan jasadlarni yeya boshladi. Ulardan biri osmonga qaraganda, ochlik tufayli (oʻzini) tutun koʻrayotgandek (his qilar) edi. Bas, Abu Sufyon Paygʻambar ﷺ ning oldiga kelib: ‹Ey Muhammad, sen odamlarni Allohga itoat qilishga va qarindoshlik aloqalarini saqlashga buyuryapsan. Shubhasiz, qavming oʻlyapti, bas, ular uchun Allohga duo qil›, — dedi. Bas, Alloh (mana buni) nozil qildi: ‹Osmon ravshan tutun keltiradigan kunni kut... Biz (sizlarni) qattiq tutib oladigan kunda (sizlardan) intiqom olamiz› (Duxon, 10-16)». Ibn Masʼud qoʻshdi: «Al-batsha (yaʼni tutib olish) Badr jangida boʻldi; shubhasiz, tutun, al-batsha, al-lizom va Rum surasining oyati — bularning hammasi oʻtdi (roʻy berdi)».Масруқ (Абдуллоҳ ибн Масъуддан) ривоят қилади: Биз Абдуллоҳ билан бирга эдик; у деди: «Пайғамбар ﷺ одамларнинг Исломни қабул қилишдан бош тортганини кўрганларида: ‹Аллоҳим, уларга Юсуф (пайғамбар замони)даги етти (қаҳатчилик) йилидек (қаҳатчилик) йилларини юбор›, — дедилар. Бас, қаҳатчилик уларни бир йил (давомида) қамраб олди ва ҳар турли (жонзот)ни шунчалик ҳалок қилдики, одамлар териларни, ўликларни ва чириган жасадларни ея бошлади. Улардан бири осмонга қараганда, очлик туфайли (ўзини) тутун кўраётгандек (ҳис қилар) эди. Бас, Абу Суфён Пайғамбар ﷺ нинг олдига келиб: ‹Эй Муҳаммад, сен одамларни Аллоҳга итоат қилишга ва қариндошлик алоқаларини сақлашга буюряпсан. Шубҳасиз, қавминг ўляпти, бас, улар учун Аллоҳга дуо қил›, — деди. Бас, Аллоҳ (мана буни) нозил қилди: ‹Осмон равшан тутун келтирадиган кунни кут... Биз (сизларни) қаттиқ тутиб оладиган кунда (сизлардан) интиқом оламиз› (Духон, 10-16)». Ибн Масъуд қўшди: «Ал-бацҳа (яъни тутиб олиш) Бадр жангида бўлди; шубҳасиз, тутун, ал-бацҳа, ал-лизом ва Рум сурасининг ояти — буларнинг ҳаммаси ўтди (рўй берди)».
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، عَنْ سُفْيَانَ، حَدَّثَنَا مَنْصُورٌ، وَالأَعْمَشُ، عَنْ أَبِي الضُّحَى، عَنْ مَسْرُوقٍ، قَالَ أَتَيْتُ ابْنَ مَسْعُودٍ فَقَالَ إِنَّ قُرَيْشًا أَبْطَئُوا عَنِ الإِسْلاَمِ،، فَدَعَا عَلَيْهِمُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَأَخَذَتْهُمْ سَنَةٌ حَتَّى هَلَكُوا فِيهَا وَأَكَلُوا الْمَيْتَةَ وَالْعِظَامَ، فَجَاءَهُ أَبُو سُفْيَانَ فَقَالَ يَا مُحَمَّدُ، جِئْتَ تَأْمُرُ بِصِلَةِ الرَّحِمِ، وَإِنَّ قَوْمَكَ هَلَكُوا، فَادْعُ اللَّهَ. فَقَرَأَ [quran sura="44" aya_start="10" aya_end="10"]{فَارْتَقِبْ يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاءُ بِدُخَانٍ مُبِينٍ} ثُمَّ عَادُوا إِلَى كُفْرِهِمْ فَذَلِكَ قَوْلُهُ تَعَالَى [quran sura="44" aya_start="16" aya_end="16"]{يَوْمَ نَبْطِشُ الْبَطْشَةَ الْكُبْرَى} يَوْمَ بَدْرٍ. قَالَ وَزَادَ أَسْبَاطٌ عَنْ مَنْصُورٍ فَدَعَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَسُقُوا الْغَيْثَ، فَأَطْبَقَتْ عَلَيْهِمْ سَبْعًا، وَشَكَا النَّاسُ كَثْرَةَ الْمَطَرِ فَقَالَ " اللَّهُمَّ حَوَالَيْنَا وَلاَ عَلَيْنَا ". فَانْحَدَرَتِ السَّحَابَةُ عَنْ رَأْسِهِ، فَسُقُوا النَّاسُ حَوْلَهُمْ.
Masruq (Ibn Masʼuddan) rivoyat qiladi: Bir kuni men Ibn Masʼudning oldiga bordim; u dedi: «Quraysh Islomni qabul qilishda kechikkanda, Paygʻambar ﷺ ularni laʼnatlashni Allohdan soʻradilar; bas, ular bir (qahatchilik) yiliga giriftor boʻldi; uning sababli ulardan koʻpchilik oʻldi va ular oʻliklarni yedi; va Abu Sufyon Paygʻambar ﷺ ning oldiga kelib: ‹Ey Muhammad, sen odamlarni qarindoshlik aloqalarini saqlashga buyurishga kelding, holbuki qavming halok boʻlyapti; bas, Allohga duo qil!› — dedi. Bas, Paygʻambar ﷺ Duxon surasining (mana bu) muqaddas oyatlarini oʻqidilar: ‹Osmon ravshan tutun keltiradigan kunni kut› (Duxon, 10). Qahatchilik koʻtarilganda, odamlar yana kofirlik tomonga qaytdi. Allohning (Duxon surasidagi) soʻzi shunga ishora qiladi: ‹Biz (sizlarni) qattiq tutib oladigan kunda› (Duxon, 16). Va bu — Badr jangi kuni roʻy bergan (narsa) edi». Asbot Mansurdan (rivoyat qilib) qoʻshdi: «Rasululloh ﷺ ular uchun duo qildilar va yetti kun davomida qattiq yomgʻir yogʻdi. Bas, odamlar haddan ortiq yomgʻirdan shikoyat qildi. Paygʻambar ﷺ: ‹Allohim, atrofimizga, ustimizga emas›, — dedilar. Bas, bulutlar u zotning boshi ustidan tarqadi va atroflarga yomgʻir yogʻdi».Масруқ (Ибн Масъуддан) ривоят қилади: Бир куни мен Ибн Масъуднинг олдига бордим; у деди: «Қурайш Исломни қабул қилишда кечикканда, Пайғамбар ﷺ уларни лаънатлашни Аллоҳдан сўрадилар; бас, улар бир (қаҳатчилик) йилига гирифтор бўлди; унинг сабабли улардан кўпчилик ўлди ва улар ўликларни еди; ва Абу Суфён Пайғамбар ﷺ нинг олдига келиб: ‹Эй Муҳаммад, сен одамларни қариндошлик алоқаларини сақлашга буюришга келдинг, ҳолбуки қавминг ҳалок бўляпти; бас, Аллоҳга дуо қил!› — деди. Бас, Пайғамбар ﷺ Духон сурасининг (мана бу) муқаддас оятларини ўқидилар: ‹Осмон равшан тутун келтирадиган кунни кут› (Духон, 10). Қаҳатчилик кўтарилганда, одамлар яна кофирлик томонга қайтди. Аллоҳнинг (Духон сурасидаги) сўзи шунга ишора қилади: ‹Биз (сизларни) қаттиқ тутиб оладиган кунда› (Духон, 16). Ва бу — Бадр жанги куни рўй берган (нарса) эди». Асбот Мансурдан (ривоят қилиб) қўшди: «Расулуллоҳ ﷺ улар учун дуо қилдилар ва етти кун давомида қаттиқ ёмғир ёғди. Бас, одамлар ҳаддан ортиқ ёмғирдан шикоят қилди. Пайғамбар ﷺ: ‹Аллоҳим, атрофимизга, устимизга эмас›, — дедилар. Бас, булутлар у зотнинг боши устидан тарқади ва атрофларга ёмғир ёғди».
حَدَّثَنِي عَبْدَانُ، قَالَ أَخْبَرَنِي أَبِي، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ أَشْعَثَ، سَمِعْتُ أَبِي قَالَ، سَمِعْتُ مَسْرُوقًا، قَالَ سَأَلْتُ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ أَىُّ الْعَمَلِ كَانَ أَحَبَّ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَتِ الدَّائِمُ. قُلْتُ مَتَى كَانَ يَقُومُ قَالَتْ يَقُومُ إِذَا سَمِعَ الصَّارِخَ.
Masruq (Oishadan) rivoyat qiladi: Men Oishadan Paygʻambar ﷺ ga eng sevimli amal qaysi edi, deb soʻradim. U: «Doimiy (uzluksiz) qilingan amal», — dedi. Men yana: «U zot (kechasi namoz uchun) qachon turar edilar?» — dedim. U: «U zot xoʻroz qichqirganini eshitib turar edilar», — dedi.Масруқ (Оишадан) ривоят қилади: Мен Оишадан Пайғамбар ﷺ га энг севимли амал қайси эди, деб сўрадим. У: «Доимий (узлуксиз) қилинган амал», — деди. Мен яна: «У зот (кечаси намоз учун) қачон турар эдилар?» — дедим. У: «У зот хўроз қичқирганини эшитиб турар эдилар», — деди.
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ، قَالَ حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ، قَالَ أَخْبَرَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ أَبِي حَصِينٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ وَثَّابٍ، عَنْ مَسْرُوقٍ، قَالَ سَأَلْتُ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ عَنْ صَلاَةِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِاللَّيْلِ. فَقَالَتْ سَبْعٌ وَتِسْعٌ وَإِحْدَى عَشْرَةَ سِوَى رَكْعَتَىِ الْفَجْرِ.
Masruq (Oishadan) rivoyat qiladi: Men Oishadan Rasululloh ﷺ ning tungi namozi haqida soʻradim; u: «(U) bomdod namozining ikki rakati (yaʼni sunnati)dan tashqari yetti, toʻqqiz yoki oʻn bir rakat edi», — dedi.Масруқ (Оишадан) ривоят қилади: Мен Оишадан Расулуллоҳ ﷺ нинг тунги намози ҳақида сўрадим; у: «(У) бомдод намозининг икки ракати (яъни суннати)дан ташқари етти, тўққиз ёки ўн бир ракат эди», — деди.
حَدَّثَنَا عَبْدَانُ، أَخْبَرَنِي أَبِي، عَنْ شُعْبَةَ، سَمِعْتُ الأَشْعَثَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ أَنَّ يَهُودِيَّةً، دَخَلَتْ عَلَيْهَا، فَذَكَرَتْ عَذَابَ الْقَبْرِ، فَقَالَتْ لَهَا أَعَاذَكِ اللَّهُ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ. فَسَأَلَتْ عَائِشَةُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ عَذَابِ الْقَبْرِ فَقَالَ " نَعَمْ عَذَابُ الْقَبْرِ ". قَالَتْ عَائِشَةُ ـ رضى الله عنها ـ فَمَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بَعْدُ صَلَّى صَلاَةً إِلاَّ تَعَوَّذَ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ. زَادَ غُنْدَرٌ " عَذَابُ الْقَبْرِ حَقٌّ ".
Masruq (Oishadan) rivoyat qiladi: Oisha aytdiki, bir yahudiy ayol uning oldiga keldi va qabr azobini tilga olib, unga: «Alloh seni qabr azobidan saqlasin», — dedi. Bas, Oisha Rasululloh ﷺ dan qabr azobi haqida soʻradi. U zot: «Ha, qabrda azob (bor)», — dedilar. Oisha qoʻshdi: «Shundan keyin men Rasululloh ﷺ ni — oʻqigan har bir namozida qabr azobidan Allohga panoh tilamasdan — hech koʻrmadim».Масруқ (Оишадан) ривоят қилади: Оиша айтдики, бир яҳудий аёл унинг олдига келди ва қабр азобини тилга олиб, унга: «Аллоҳ сени қабр азобидан сақласин», — деди. Бас, Оиша Расулуллоҳ ﷺ дан қабр азоби ҳақида сўради. У зот: «Ҳа, қабрда азоб (бор)», — дедилар. Оиша қўшди: «Шундан кейин мен Расулуллоҳ ﷺ ни — ўқиган ҳар бир намозида қабр азобидан Аллоҳга паноҳ тиламасдан — ҳеч кўрмадим».
حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، حَدَّثَنَا زَكَرِيَّاءُ بْنُ أَبِي زَائِدَةَ، عَنِ ابْنِ الأَشْوَعِ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ مَسْرُوقٍ، قَالَ قُلْتُ لِعَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ فَأَيْنَ قَوْلُهُ [quran sura="53" aya_start="8" aya_end="9"]{ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّى * فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى} قَالَتْ ذَاكَ جِبْرِيلُ كَانَ يَأْتِيهِ فِي صُورَةِ الرَّجُلِ، وَإِنَّهُ أَتَاهُ هَذِهِ الْمَرَّةَ فِي صُورَتِهِ الَّتِي هِيَ صُورَتُهُ، فَسَدَّ الأُفُقَ.
Masruq (Oishadan) rivoyat qiladi: Men Oishadan Allohning: ‹Soʻng u (Jabroil) yaqinlashdi va (yanada) yaqin keldi; bas, (u) ikki yoy (oraligʻi) qadar yoki undan (ham) yaqinroq (masofada) edi› (Najm, 8-9) degan soʻzi haqida soʻradim. U: «U — Paygʻambar ﷺ ga (odatda) bir kishi qiyofasida keladigan Jabroil edi; lekin oʻsha safar u oʻzining haqiqiy va asl qiyofasida keldi va (u shu qadar ulkan ediki) butun ufqni qopladi», — deb javob berdi.Масруқ (Оишадан) ривоят қилади: Мен Оишадан Аллоҳнинг: ‹Сўнг у (Жаброил) яқинлашди ва (янада) яқин келди; бас, (у) икки ёй (оралиғи) қадар ёки ундан (ҳам) яқинроқ (масофада) эди› (Нажм, 8-9) деган сўзи ҳақида сўрадим. У: «У — Пайғамбар ﷺ га (одатда) бир киши қиёфасида келадиган Жаброил эди; лекин ўша сафар у ўзининг ҳақиқий ва асл қиёфасида келди ва (у шу қадар улкан эдики) бутун уфқни қоплади», — деб жавоб берди.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلاَمٍ، أَخْبَرَنَا ابْنُ فُضَيْلٍ، حَدَّثَنَا حُصَيْنٌ، عَنْ شَقِيقٍ، عَنْ مَسْرُوقٍ، قَالَ سَأَلْتُ أُمَّ رُومَانَ، وَهْىَ أُمُّ عَائِشَةَ، عَمَّا قِيلَ فِيهَا مَا قِيلَ قَالَتْ بَيْنَمَا أَنَا مَعَ عَائِشَةَ جَالِسَتَانِ، إِذْ وَلَجَتْ عَلَيْنَا امْرَأَةٌ مِنَ الأَنْصَارِ، وَهْىَ تَقُولُ فَعَلَ اللَّهُ بِفُلاَنٍ وَفَعَلَ. قَالَتْ فَقُلْتُ لِمَ قَالَتْ إِنَّهُ نَمَا ذِكْرَ الْحَدِيثِ. فَقَالَتْ عَائِشَةُ أَىُّ حَدِيثٍ فَأَخْبَرَتْهَا. قَالَتْ فَسَمِعَهُ أَبُو بَكْرٍ وَرَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَتْ نَعَمْ. فَخَرَّتْ مَغْشِيًّا عَلَيْهَا، فَمَا أَفَاقَتْ إِلاَّ وَعَلَيْهَا حُمَّى بِنَافِضٍ، فَجَاءَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ " مَا لِهَذِهِ ". قُلْتُ حُمَّى أَخَذَتْهَا مِنْ أَجْلِ حَدِيثٍ تُحُدِّثَ بِهِ، فَقَعَدَتْ فَقَالَتْ وَاللَّهِ لَئِنْ حَلَفْتُ لاَ تُصَدِّقُونِي، وَلَئِنِ اعْتَذَرْتُ لاَ تَعْذِرُونِي، فَمَثَلِي وَمَثَلُكُمْ كَمَثَلِ يَعْقُوبَ وَبَنِيهِ، فَاللَّهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ. فَانْصَرَفَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَأَنْزَلَ اللَّهُ مَا أَنْزَلَ، فَأَخْبَرَهَا فَقَالَتْ بِحَمْدِ اللَّهِ لاَ بِحَمْدِ أَحَدٍ.
Masruq (Ummu Rumondan) rivoyat qiladi: Men Oishaning onasi Ummu Rumondan — Oishaga qarshi toʻqilgan tuhmat haqida — soʻradim. U: «Men Oisha bilan oʻtirganimda, bir ansoriy ayol oldimizga kelib: ‹Alloh falon-falon kishini halok qilsin›, — dedi. Men undan: ‹Nega bunday deyapsan?› — deb soʻradim. U: ‹Chunki u (bohtonli) gapni tarqatdi›, — deb javob berdi. Oisha: ‹Qanday gap?› — dedi. Soʻng u ayol unga (oʻsha) gapni aytdi. Oisha: ‹Abu Bakr va Allohning Rasuli ﷺ bu haqda eshitishganmi?› — deb soʻradi. U: ‹Ha›, — dedi. Oisha (buni eshitib) hushidan ketib (yiqildi); hushiga kelganda, uni isitma tutib, tani titray boshladi. Paygʻambar ﷺ kelib: ‹Unga nima boʻldi?› — deb soʻradi. Men: ‹Tarqalgan bir gap (mish-mish) sababli uni isitma tutdi›, — dedim. Oisha (oʻrnidan) turib: ‹Allohga qasamki, agar men qasam ichsam (ham), sizlar menga ishonmaysizlar; agar bahona keltirsam (ham), sizlar meni uzrli sanamaysizlar. Mening misolim va sizlarning misolingiz — xuddi Yaʼqub va uning oʻgʻillarining misolidek. Sizlar daʼvo qilayotgan (narsa)ga qarshi — yordami soʻraladigan — yolgʻiz Allohdir› (Yusuf, 18), — dedi. Paygʻambar ﷺ (uy)dan chiqib ketdi va soʻng Alloh (bu masala haqidagi) oyatlarni nozil qildi; shunda Oisha: ‹Hamd — (faqat) Allohga (xos), boshqa hech kimga emas›, — dedi», — dedi.Масруқ (Умму Румондан) ривоят қилади: Мен Оишанинг онаси Умму Румондан — Оишага қарши тўқилган туҳмат ҳақида — сўрадим. У: «Мен Оиша билан ўтирганимда, бир ансорий аёл олдимизга келиб: ‹Аллоҳ фалон-фалон кишини ҳалок қилсин›, — деди. Мен ундан: ‹Нега бундай деяпсан?› — деб сўрадим. У: ‹Чунки у (боҳтонли) гапни тарқатди›, — деб жавоб берди. Оиша: ‹Қандай гап?› — деди. Сўнг у аёл унга (ўша) гапни айтди. Оиша: ‹Абу Бакр ва Аллоҳнинг Расули ﷺ бу ҳақда эшитишганми?› — деб сўради. У: ‹Ҳа›, — деди. Оиша (буни эшитиб) ҳушидан кетиб (йиқилди); ҳушига келганда, уни иситма тутиб, тани титрай бошлади. Пайғамбар ﷺ келиб: ‹Унга нима бўлди?› — деб сўради. Мен: ‹Тарқалган бир гап (миш-миш) сабабли уни иситма тутди›, — дедим. Оиша (ўрнидан) туриб: ‹Аллоҳга қасамки, агар мен қасам ичсам (ҳам), сизлар менга ишонмайсизлар; агар баҳона келтирсам (ҳам), сизлар мени узрли санамайсизлар. Менинг мисолим ва сизларнинг мисолингиз — худди Яъқуб ва унинг ўғилларининг мисолидек. Сизлар даъво қилаётган (нарса)га қарши — ёрдами сўраладиган — ёлғиз Аллоҳдир› (Юсуф, 18), — деди. Пайғамбар ﷺ (уй)дан чиқиб кетди ва сўнг Аллоҳ (бу масала ҳақидаги) оятларни нозил қилди; шунда Оиша: ‹Ҳамд — (фақат) Аллоҳга (хос), бошқа ҳеч кимга эмас›, — деди», — деди.
حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ مَسْرُوقٍ، قَالَ ذُكِرَ عَبْدُ اللَّهِ عِنْدَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، فَقَالَ ذَاكَ رَجُلٌ لاَ أَزَالُ أُحِبُّهُ بَعْدَ مَا سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ " اسْتَقْرِئُوا الْقُرْآنَ مِنْ أَرْبَعَةٍ مِنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، فَبَدَأَ بِهِ، وَسَالِمٍ مَوْلَى أَبِي حُذَيْفَةَ، وَأُبَىِّ بْنِ كَعْبٍ، وَمُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ ". قَالَ لاَ أَدْرِي بَدَأَ بِأُبَىٍّ أَوْ بِمُعَاذٍ.
Abdulloh (ibn Masʼud) Abdulloh ibn Amrning oldida zikr qilindi. Shunda u: «Men Rasululloh ﷺ: ‹Qurʼonni toʻrt kishidan oʻrganinglar: Abdulloh ibn Masʼuddan — u zot undan boshladilar — Abu Huzayfaning quli Salimdan, Ubayy ibn Kaʼbdan va Muoz ibn Jabaldan›, deganlarini eshitganimdan keyin uni doim sevaman», dedi. (Rovi) aytdi: «Ubayydan boshladilarmi yoki Muozdanmi, bilmayman».Абдуллоҳ (ибн Масъуд) Абдуллоҳ ибн Амрнинг олдида зикр қилинди. Шунда у: «Мен Расулуллоҳ ﷺ: ‹Қуръонни тўрт кишидан ўрганинглар: Абдуллоҳ ибн Масъуддан — у зот ундан бошладилар — Абу Ҳузайфанинг қули Салимдан, Убайй ибн Каъбдан ва Муоз ибн Жабалдан›, деганларини эшитганимдан кейин уни доим севаман», деди. (Рови) айтди: «Убаййдан бошладиларми ёки Муозданми, билмайман».
حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ مَسْرُوقٍ، قَالَ ذُكِرَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ عِنْدَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو فَقَالَ ذَاكَ رَجُلٌ لاَ أَزَالُ أُحِبُّهُ، سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ " خُذُوا الْقُرْآنَ مِنْ أَرْبَعَةٍ مِنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ ـ فَبَدَأَ بِهِ ـ وَسَالِمٍ مَوْلَى أَبِي حُذَيْفَةَ، وَمُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ، وَأُبَىِّ بْنِ كَعْبٍ ".
Abdulloh ibn Masʼud Abdulloh ibn Amrning oldida zikr qilindi. Shunda u: «Bu shunday kishiki, men uni doim sevaman. Men Paygʻambar ﷺ: ‹Qurʼonni toʻrt kishidan olinglar: Abdulloh ibn Masʼuddan — u zot undan boshladilar — Abu Huzayfaning quli Salimdan, Muoz ibn Jabaldan va Ubayy ibn Kaʼbdan›, deganlarini eshitdim», dedi.Абдуллоҳ ибн Масъуд Абдуллоҳ ибн Амрнинг олдида зикр қилинди. Шунда у: «Бу шундай кишики, мен уни доим севаман. Мен Пайғамбар ﷺ: ‹Қуръонни тўрт кишидан олинглар: Абдуллоҳ ибн Масъуддан — у зот ундан бошладилар — Абу Ҳузайфанинг қули Салимдан, Муоз ибн Жабалдан ва Убайй ибн Каъбдан›, деганларини эшитдим», деди.
حَدَّثَنِي بِشْرُ بْنُ خَالِدٍ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ سُلَيْمَانَ، عَنْ أَبِي الضُّحَى، عَنْ مَسْرُوقٍ، قَالَ دَخَلْنَا عَلَى عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ وَعِنْدَهَا حَسَّانُ بْنُ ثَابِتٍ يُنْشِدُهَا شِعْرًا، يُشَبِّبُ بِأَبْيَاتٍ لَهُ وَقَالَ:
حَصَانٌ رَزَانٌ مَا تُزَنُّ بِرِيبَةٍ وَتُصْبِحُ غَرْثَى مِنْ لُحُومِ الْغَوَافِلِ
فَقَالَتْ لَهُ عَائِشَةُ لَكِنَّكَ لَسْتَ كَذَلِكَ. قَالَ مَسْرُوقٌ فَقُلْتُ لَهَا لِمَ تَأْذَنِينَ لَهُ أَنْ يَدْخُلَ عَلَيْكِ. وَقَدْ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى [quran sura="24" aya_start="11" aya_end="11"]{وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ}. فَقَالَتْ وَأَىُّ عَذَابٍ أَشَدُّ مِنَ الْعَمَى. قَالَتْ لَهُ إِنَّهُ كَانَ يُنَافِحُ ـ أَوْ يُهَاجِي ـ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم.
(Masruq aytdi:) Biz Oishaning oldiga kirdik — uning yonida Hasson ibn Sobit unga sheʼr oʻqir, oʻ zining baʼzi baytlari bilan (uni madh etib) tashbib qilardi. U: «(U) iffatli, vazmin (ayol)ki, hech qanday shubha bilan ayblanmaydi va u gʻofil (begunoh) ayollarning goʻshtini (gʻiybatini) yemay (och) tonglaydi», dedi. Oisha unga: «Lekin sen bunday emassan (oʻzing bu sifatda emassan)», dedi. Masruq aytdi: Men unga (Oishaga): «Nega unga oldingga kirishga izn berasiz, axir Alloh taolo: ‹Ulardan (tuhmat)ning kattasini oʻz zimmasiga olgan kishiga katta azob bordir› (Nur surasi, 11) degan-ku?» dedim. U: «Koʻrlikdan koʻra qattiqroq qanday azob bor?» dedi. Soʻng unga: «Albatta u Rasululloh ﷺ (sharafini) himoya qilar — yoki: yoqlar — edi», dedi.(Масруқ айтди:) Биз Оишанинг олдига кирдик — унинг ёнида Ҳассон ибн Собит унга шеър ўқир, ў зининг баъзи байтлари билан (уни мадҳ этиб) ташбиб қиларди. У: «(У) иффатли, вазмин (аёл)ки, ҳеч қандай шубҳа билан айбланмайди ва у ғофил (бегуноҳ) аёлларнинг гўштини (ғийбатини) емай (оч) тонглайди», деди. Оиша унга: «Лекин сен бундай эмассан (ўзинг бу сифатда эмассан)», деди. Масруқ айтди: Мен унга (Оишага): «Нега унга олдингга киришга изн берасиз, ахир Аллоҳ таоло: ‹Улардан (туҳмат)нинг каттасини ўз зиммасига олган кишига катта азоб бордир› (Нур сураси, 11) деган-ку?» дедим. У: «Кўрликдан кўра қаттиқроқ қандай азоб бор?» деди. Сўнг унга: «Албатта у Расулуллоҳ ﷺ (шарафини) ҳимоя қилар — ёки: ёқлар — эди», деди.
حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ خَالِدٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ سُلَيْمَانَ، سَمِعْتُ أَبَا الضُّحَى، يُحَدِّثُ عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ خَبَّابٍ، قَالَ كُنْتُ قَيْنًا فِي الْجَاهِلِيَّةِ، وَكَانَ لِي دَيْنٌ عَلَى الْعَاصِي بْنِ وَائِلٍ قَالَ فَأَتَاهُ يَتَقَاضَاهُ، فَقَالَ لاَ أُعْطِيكَ حَتَّى تَكْفُرَ بِمُحَمَّدٍ فَقَالَ وَاللَّهِ لاَ أَكْفُرُ حَتَّى يُمِيتَكَ اللَّهُ ثُمَّ تُبْعَثَ. قَالَ فَذَرْنِي حَتَّى أَمُوتَ ثُمَّ أُبْعَثَ، فَسَوْفَ أُوتَى مَالاً وَوَلَدًا، فَأَقْضِيكَ فَنَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ [quran sura="19" aya_start="41" aya_end="41"]{أَفَرَأَيْتَ الَّذِي كَفَرَ بِآيَاتِنَا وَقَالَ لأُوتَيَنَّ مَالاً وَوَلَدًا}
(Masruq, Xabbob (roziyallohu anhu)dan rivoyat qildi:) Men johiliyatda temirchi edim; al-Osiy ibn Voilda mening haqim (qarzim) bor edi. Men uning oldiga borib, (qarzni) talab qildim. U: «Sen Muhammadga kofir boʻ lmaguningcha, senga bermayman», dedi. Men: «Allohga qasamki, Alloh seni oʻ ldirib, soʻng (qayta) tiriltirmaguncha, kofir boʻ lmayman», dedim. U: «Bas, meni — oʻ lib, soʻng (qayta) tirilgunimcha qoʻ yib qoʻ y; (oʻ shanda) menga mol va farzand beriladi, men senga (qarzingni) qaytaraman», dedi. Shunda bu oyat: ‹Bizning oyatlarimizga kufr keltirib, ‹Menga albatta mol va farzand beriladi› degan (kishi)ni koʻ rdingmi?› (Maryam surasi, 77) nozil boʻ ldi.(Масруқ, Хаббоб (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилди:) Мен жоҳилиятда темирчи эдим; ал-Осий ибн Воилда менинг ҳақим (қарзим) бор эди. Мен унинг олдига бориб, (қарзни) талаб қилдим. У: «Сен Муҳаммадга кофир бў лмагунингча, сенга бермайман», деди. Мен: «Аллоҳга қасамки, Аллоҳ сени ў лдириб, сўнг (қайта) тирилтирмагунча, кофир бў лмайман», дедим. У: «Бас, мени — ў либ, сўнг (қайта) тирилгунимча қў йиб қў й; (ў шанда) менга мол ва фарзанд берилади, мен сенга (қарзингни) қайтараман», деди. Шунда бу оят: ‹Бизнинг оятларимизга куфр келтириб, ‹Менга албатта мол ва фарзанд берилади› деган (киши)ни кў рдингми?› (Марям сураси, 77) нозил бў лди.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي الضُّحَى، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ قَالَتْ جَاءَ حَسَّانُ بْنُ ثَابِتٍ يَسْتَأْذِنُ عَلَيْهَا قُلْتُ أَتَأْذَنِينَ لِهَذَا قَالَتْ أَوَلَيْسَ قَدْ أَصَابَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ. قَالَ سُفْيَانُ تَعْنِي ذَهَابَ بَصَرِهِ. فَقَالَ حَصَانٌ رَزَانٌ مَا تُزَنُّ بِرِيبَةٍ وَتُصْبِحُ غَرْثَى مِنْ لُحُومِ الْغَوَافِلِ قَالَتْ لَكِنْ أَنْتَ. .. .
(Masruq, Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qildi)ki, u (Oisha) aytdi: Hasson ibn Sobit (uning) oldiga (kirishga) ruxsat soʻrab keldi. Men: «Bunga ruxsat berasizmi?» dedim. U: «Unga (allaqachon) ulkan azob yetgan-ku?» dedi. (Sufyon: «U koʻ zining ketishini nazarda tutdi» dedi.) Hasson (sheʼrida shunday degan edi): «(U) — iffatli, ogʻ ir-vazmin; rayb (shubha) bilan ayblanmaydi; va u — gʻ ofil (begunoh) ayollarning goʻ shtidan (gʻ iybatidan) och (yiroq) holda tongni qarshi oladi.» U (Oisha): «Lekin sen unday (begunoh) emassan» dedi.(Масруқ, Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилди)ки, у (Оиша) айтди: Ҳассон ибн Собит (унинг) олдига (киришга) рухсат сўраб келди. Мен: «Бунга рухсат берасизми?» дедим. У: «Унга (аллақачон) улкан азоб етган-ку?» деди. (Суфён: «У кў зининг кетишини назарда тутди» деди.) Ҳассон (шеърида шундай деган эди): «(У) — иффатли, оғ ир-вазмин; райб (шубҳа) билан айбланмайди; ва у — ғ офил (бегуноҳ) аёлларнинг гў штидан (ғ ийбатидан) оч (йироқ) ҳолда тонгни қарши олади.» У (Оиша): «Лекин сен ундай (бегуноҳ) эмассан» деди.
حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ، أَنْبَأَنَا شُعْبَةُ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي الضُّحَى، عَنْ مَسْرُوقٍ، قَالَ دَخَلَ حَسَّانُ بْنُ ثَابِتٍ عَلَى عَائِشَةَ فَشَبَّبَ وَقَالَ حَصَانٌ رَزَانٌ مَا تُزَنُّ بِرِيبَةٍ وَتُصْبِحُ غَرْثَى مِنْ لُحُومِ الْغَوَافِلِ قَالَتْ لَسْتَ كَذَاكَ. قُلْتُ تَدَعِينَ مِثْلَ هَذَا يَدْخُلُ عَلَيْكِ وَقَدْ أَنْزَلَ اللَّهُ [quran sura="24" aya_start="11" aya_end="11"]{وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ} فَقَالَتْ وَأَىُّ عَذَابٍ أَشَدُّ مِنَ الْعَمَى وَقَالَتْ وَقَدْ كَانَ يَرُدُّ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم.
(Masruq aytdi:) Hasson ibn Sobit Oishaning oldigʻa kirdi va (sheʼr bilan) tashbib (madh) qilib: «(U) — iffatli, ogʻ ir-vazmin; rayb (shubha) bilan ayblanmaydi; va u gʻ ofil (begunoh) ayollarning goʻ shtidan (gʻ iybatidan) och (yiroq) holda tongni qarshi oladi», dedi. U (Oisha): «(Lekin) sen unday emassan», dedi. Men (Masruq): «Sen mana shunday (kishi)ni — Alloh ‹Va uning kattasini (toʻ hmatining koʻ pini) oʻ z zimmasiga olgan (kishi)› (Nur surasi, 11) (oyatini) nozil qilgan boʻ lsa-yu — oldingga kirishiga qoʻ yib berasanmi?» dedim. U: «Koʻ rlikdan qattiqroq qaysi azob (bor)?» dedi va: «U (Hasson) Rasululloh ﷺdan (dushmanga qarshi sheʼr bilan) himoya qilar edi», dedi.(Масруқ айтди:) Ҳассон ибн Собит Оишанинг олдиға кирди ва (шеър билан) ташбиб (мадҳ) қилиб: «(У) — иффатли, оғ ир-вазмин; райб (шубҳа) билан айбланмайди; ва у ғ офил (бегуноҳ) аёлларнинг гў штидан (ғ ийбатидан) оч (йироқ) ҳолда тонгни қарши олади», деди. У (Оиша): «(Лекин) сен ундай эмассан», деди. Мен (Масруқ): «Сен мана шундай (киши)ни — Аллоҳ ‹Ва унинг каттасини (тў ҳматининг кў пини) ў з зиммасига олган (киши)› (Нур сураси, 11) (оятини) нозил қилган бў лса-ю — олдингга киришига қў йиб берасанми?» дедим. У: «Кў рликдан қаттиқроқ қайси азоб (бор)?» деди ва: «У (Ҳассон) Расулуллоҳ ﷺдан (душманга қарши шеър билан) ҳимоя қилар эди», деди.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنَا مَنْصُورٌ، وَالأَعْمَشُ، عَنْ أَبِي الضُّحَى، عَنْ مَسْرُوقٍ، قَالَ بَيْنَمَا رَجُلٌ يُحَدِّثُ فِي كِنْدَةَ فَقَالَ يَجِيءُ دُخَانٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَيَأْخُذُ بِأَسْمَاعِ الْمُنَافِقِينَ وَأَبْصَارِهِمْ، يَأْخُذُ الْمُؤْمِنَ كَهَيْئَةِ الزُّكَامِ. فَفَزِعْنَا، فَأَتَيْتُ ابْنَ مَسْعُودٍ، وَكَانَ مُتَّكِئًا، فَغَضِبَ فَجَلَسَ فَقَالَ مَنْ عَلِمَ فَلْيَقُلْ، وَمَنْ لَمْ يَعْلَمْ فَلْيَقُلِ اللَّهُ أَعْلَمُ. فَإِنَّ مِنَ الْعِلْمِ أَنْ يَقُولَ لِمَا لاَ يَعْلَمُ لاَ أَعْلَمُ. فَإِنَّ اللَّهَ قَالَ لِنَبِيِّهِ صلى الله عليه وسلم [quran sura="38" aya_start="86" aya_end="86"]{قُلْ مَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُتَكَلِّفِينَ} وَإِنَّ قُرَيْشًا أَبْطَئُوا عَنِ الإِسْلاَمِ فَدَعَا عَلَيْهِمِ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ " اللَّهُمَّ أَعِنِّي عَلَيْهِمْ بِسَبْعٍ كَسَبْعِ يُوسُفَ، فَأَخَذَتْهُمْ سَنَةٌ حَتَّى هَلَكُوا فِيهَا، وَأَكَلُوا الْمَيْتَةَ وَالْعِظَامَ وَيَرَى الرَّجُلُ مَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ كَهَيْئَةِ الدُّخَانِ "، فَجَاءَهُ أَبُو سُفْيَانَ فَقَالَ يَا مُحَمَّدُ جِئْتَ تَأْمُرُنَا بِصِلَةِ الرَّحِمِ، وَإِنَّ قَوْمَكَ قَدْ هَلَكُوا فَادْعُ اللَّهَ، فَقَرَأَ [quran sura="44" aya_start="10" aya_end="10"]{فَارْتَقِبْ يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاءُ بِدُخَانٍ مُبِينٍ} إِلَى قَوْلِهِ {عَائِدُونَ} أَفَيُكْشَفُ عَنْهُمْ عَذَابُ الآخِرَةِ إِذَا جَاءَ ثُمَّ عَادُوا إِلَى كُفْرِهِمْ فَذَلِكَ قَوْلُهُ تَعَالَى [quran sura="44" aya_start="16" aya_end="16"]{يَوْمَ نَبْطِشُ الْبَطْشَةَ الْكُبْرَى} يَوْمَ بَدْرٍ وَلِزَامًا يَوْمَ بَدْرٍ [quran sura="30" aya_start="1" aya_end="2"]{الم * غُلِبَتِ الرُّومُ} إِلَى {سَيَغْلِبُونَ} وَالرُّومُ قَدْ مَضَى.
(Masruq aytdi:) Kinda (qabilasi)da bir kishi (gap) soʻzlab turgan paytda: «Qiyomat kuni bir tutun keladi va munofiqlarning quloqlari hamda koʻ zlarini tutadi (ushlaydi); moʻminni esa zukom (tumov) holaTida tutadi», dedi. Biz (bundan) qoʻ rqdik. Men Ibn Masʼudning oldigʻa keldim — u suyanib yotgan edi; u gʻazablandi va (oʻ tirib) oʻ tirdi, soʻng: «Kim bilsa, aytsin; kim bilmasa, ‹Alloh yaxshi biluvchidir› desin; chunki kishi bilmagan (narsa) haqida ‹bilmayman› deyishi ham — ilmdandir. Alloh oʻ z Paygʻambariga ﷺ: ‹Ayt: ‹Men sizlardan bu (Qurʼon) uchun haq (ujrat) soʻramayman va men oʻ zimni (yolgʻonga) uradiganlardan (mutakalliflardan) emasman›› (Sod surasi, 86) degan-ku», dedi. Soʻng (davom etdi): «Quraysh islom (qabul qilish)dan sustlik qilganida, Paygʻambar ﷺ ularga (qarshi) duo qilib: ‹Allohim, ularga (qarshi) menga Yusuf (zamonidagi) yetti (yil) kabi yetti (yil ochlik) bilan yordam ber› dedilar. Shunda ularni bir yil (qahatchilik) tutdi — u (har narsani) halok qildi, hatto ular oʻ lik (jonivor) va suyaklarni yedilar; kishi osmon bilan yer orasini — tutun holatida koʻ rar edi. Abu Sufyon kelib: ‹Ey Muhammad, sen bizga silai rahm (qarindoshlik)ni buyurib kelding-u, qavming halok boʻ ldi; (endi) Allohga duo qil› dedi». Shunda u zot: ‹Bas, osmon ochiq tutun bilan keladigan kunni kutgin› (degan oyatdan) to ‹...sizlar (kufrga) qaytuvchisiz› (Duxon surasi, 10-15) (degan soʻzigacha) (oyatini) oʻqidilar. (Ibn Masʼud:) «Qiyomat kuni ulardan oxirat azobi aritiladimi — u kelganida, soʻng ular (yana) kufrlariga qaytgan (boʻ lsalar)? Mana shu — Allohning ‹Biz katta batsha (ushlash) bilan ushlaydigan kun› (Duxon surasi, 16) degan soʻzidir — Badr kuni(dir); ‹lizom› (yopishadigan azob) ham — Badr kunidir. ‹Alif lam mim. Rum (magʻ lub) etildi... (lekin) ular (tezda) gʻolib boʻ ladilar› (Rum surasi, 1-3) — Rum (ning yengilishi) esa (allaqachon) oʻ tdi», dedi.(Масруқ айтди:) Кинда (қабиласи)да бир киши (гап) сўзлаб турган пайтда: «Қиёмат куни бир тутун келади ва мунофиқларнинг қулоқлари ҳамда кў зларини тутади (ушлайди); мўминни эса зуком (тумов) ҳолаТида тутади», деди. Биз (бундан) қў рқдик. Мен Ибн Масъуднинг олдиға келдим — у суяниб ётган эди; у ғазабланди ва (ў тириб) ў тирди, сўнг: «Ким билса, айцин; ким билмаса, ‹Аллоҳ яхши билувчидир› десин; чунки киши билмаган (нарса) ҳақида ‹билмайман› дейиши ҳам — илмдандир. Аллоҳ ў з Пайғамбарига ﷺ: ‹Айт: ‹Мен сизлардан бу (Қуръон) учун ҳақ (ужрат) сўрамайман ва мен ў зимни (ёлғонга) урадиганлардан (мутакаллифлардан) эмасман›› (Сод сураси, 86) деган-ку», деди. Сўнг (давом этди): «Қурайш ислом (қабул қилиш)дан сустлик қилганида, Пайғамбар ﷺ уларга (қарши) дуо қилиб: ‹Аллоҳим, уларга (қарши) менга Юсуф (замонидаги) етти (йил) каби етти (йил очлик) билан ёрдам бер› дедилар. Шунда уларни бир йил (қаҳатчилик) тутди — у (ҳар нарсани) ҳалок қилди, ҳатто улар ў лик (жонивор) ва суякларни едилар; киши осмон билан ер орасини — тутун ҳолатида кў рар эди. Абу Суфён келиб: ‹Эй Муҳаммад, сен бизга силаи раҳм (қариндошлик)ни буюриб келдинг-у, қавминг ҳалок бў лди; (энди) Аллоҳга дуо қил› деди». Шунда у зот: ‹Бас, осмон очиқ тутун билан келадиган кунни кутгин› (деган оятдан) то ‹...сизлар (куфрга) қайтувчисиз› (Духон сураси, 10-15) (деган сўзигача) (оятини) ўқидилар. (Ибн Масъуд:) «Қиёмат куни улардан охират азоби аритиладими — у келганида, сўнг улар (яна) куфрларига қайтган (бў лсалар)? Мана шу — Аллоҳнинг ‹Биз катта бацҳа (ушлаш) билан ушлайдиган кун› (Духон сураси, 16) деган сўзидир — Бадр куни(дир); ‹лизом› (ёпишадиган азоб) ҳам — Бадр кунидир. ‹Алиф лам мим. Рум (мағ луб) этилди... (лекин) улар (тезда) ғолиб бў ладилар› (Рум сураси, 1-3) — Рум (нинг енгилиши) эса (аллақачон) ў тди», деди.
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي الضُّحَى، عَنْ مَسْرُوقٍ، قَالَ دَخَلْنَا عَلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ يَا أَيُّهَا النَّاسُ مَنْ عَلِمَ شَيْئًا فَلْيَقُلْ بِهِ، وَمَنْ لَمْ يَعْلَمْ فَلْيَقُلِ اللَّهُ أَعْلَمُ، فَإِنَّ مِنَ الْعِلْمِ أَنْ يَقُولَ لِمَا لاَ يَعْلَمُ اللَّهُ أَعْلَمُ، قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ لِنَبِيِّهِ صلى الله عليه وسلم [quran sura="38" aya_start="86" aya_end="86"]{قُلْ مَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُتَكَلِّفِينَ} وَسَأُحَدِّثُكُمْ عَنِ الدُّخَانِ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم دَعَا قُرَيْشًا إِلَى الإِسْلاَمِ فَأَبْطَئُوا عَلَيْهِ فَقَالَ " اللَّهُمَّ أَعِنِّي عَلَيْهِمْ بِسَبْعٍ كَسَبْعِ يُوسُفَ "، فَأَخَذَتْهُمْ سَنَةٌ فَحَصَّتْ كُلَّ شَىْءٍ حَتَّى أَكَلُوا الْمَيْتَةَ وَالْجُلُودَ حَتَّى جَعَلَ الرَّجُلُ يَرَى بَيْنَهُ وَبَيْنَ السَّمَاءِ دُخَانًا مِنَ الْجُوعِ، قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ [quran sura="44" aya_start="10" aya_end="11"]{فَارْتَقِبْ يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاءُ بِدُخَانٍ مُبِينٍ * يَغْشَى النَّاسَ هَذَا عَذَابٌ أَلِيمٌ} قَالَ فَدَعَوْا [quran sura="44" aya_start="12" aya_end="15"]{رَبَّنَا اكْشِفْ عَنَّا الْعَذَابَ إِنَّا مُؤْمِنُونَ * أَنَّى لَهُمُ الذِّكْرَى وَقَدْ جَاءَهُمْ رَسُولٌ مُبِينٌ * ثُمَّ تَوَلَّوْا عَنْهُ وَقَالُوا مُعَلَّمٌ مَجْنُونٌ * إِنَّا كَاشِفُو الْعَذَابِ قَلِيلاً إِنَّكُمْ عَائِدُونَ} أَفَيُكْشَفُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ قَالَ فَكُشِفَ ثُمَّ عَادُوا فِي كُفْرِهِمْ، فَأَخَذَهُمُ اللَّهُ يَوْمَ بَدْرٍ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى [quran sura="44" aya_start="16" aya_end="16"]{يَوْمَ نَبْطِشُ الْبَطْشَةَ الْكُبْرَى إِنَّا مُنْتَقِمُونَ}.
(Masruq aytdi:) Biz Abdulloh ibn Masʼudning oldigʻa kirdik. U: «Ey odamlar, kim bir narsani bilsa, uni aytsin; kim bilmasa, ‹Alloh yaxshi biluvchidir› desin; chunki kishi bilmagan (narsa) haqida ‹Alloh yaxshi biluvchidir› deyishi — ilmdandir. Alloh azza va jalla oʻ z Paygʻambariga ﷺ: ‹Ayt: ‹Men sizlardan bu (Qurʼon) uchun haq (ujrat) soʻramayman va men oʻ zimni (yolgʻonga) uradiganlardan (mutakalliflardan) emasman›› (Sod surasi, 86) degan. Endi men sizlarga duxon (tutun) haqida soʻzlab beraman: Rasululloh ﷺ Qurayshni islomga chaqirdilar, ular esa unga sustlik qildi; shunda u zot: ‹Allohim, ularga (qarshi) menga Yusuf (zamonidagi) yetti (yil) kabi yetti (yil ochlik) bilan yordam ber› dedilar. Shunda ularni bir yil (qahatchilik) tutdi — u har narsani qirib (yoʻq qildi), hatto ular oʻ lik (jonivor) va terilarni yedilar; kishi — ochlik(dan) — oʻ zi bilan osmon orasini tutun (kabi) koʻ rar edi. Alloh azza va jalla: ‹Bas, osmon ochiq tutun bilan keladigan kunni kutgin — (u) odamlarni qoplaydi; bu — alamli azob(dir)› (Duxon surasi, 10-11) dedi.» (Masruq:) Shunda ular: ‹Robbimiz, bizdan azobni arit; albatta biz moʻminmiz — ularga qaerdan eslatma (foyda bersin)? Holbuki ularga ochiq (bayon qiluvchi) bir Rasul kelgan edi — soʻng ular undan yuz oʻ girdi va: ‹(U) — oʻ rgatilgan, majnun› dedilar — Biz azobni ozgina aritamiz; (lekin) sizlar (kufrga) qaytuvchisiz› (Duxon surasi, 12-15) deb duo qildi. «Qiyomat kuni azob aritiladimi? Soʻng (Alloh) azob aritdi (Badrdan oldin), soʻng ular oʻ z kufrlariga qaytdi; shunda Alloh ularni Badr kuni (azob bilan) ushladi. Alloh taolo: ‹Biz katta batsha (ushlash) bilan ushlaydigan kun — albatta Biz intiqom oluvchimiz› (Duxon surasi, 16) dedi», (dedi Ibn Masʼud).(Масруқ айтди:) Биз Абдуллоҳ ибн Масъуднинг олдиға кирдик. У: «Эй одамлар, ким бир нарсани билса, уни айцин; ким билмаса, ‹Аллоҳ яхши билувчидир› десин; чунки киши билмаган (нарса) ҳақида ‹Аллоҳ яхши билувчидир› дейиши — илмдандир. Аллоҳ азза ва жалла ў з Пайғамбарига ﷺ: ‹Айт: ‹Мен сизлардан бу (Қуръон) учун ҳақ (ужрат) сўрамайман ва мен ў зимни (ёлғонга) урадиганлардан (мутакаллифлардан) эмасман›› (Сод сураси, 86) деган. Энди мен сизларга духон (тутун) ҳақида сўзлаб бераман: Расулуллоҳ ﷺ Қурайшни исломга чақирдилар, улар эса унга сустлик қилди; шунда у зот: ‹Аллоҳим, уларга (қарши) менга Юсуф (замонидаги) етти (йил) каби етти (йил очлик) билан ёрдам бер› дедилар. Шунда уларни бир йил (қаҳатчилик) тутди — у ҳар нарсани қириб (йўқ қилди), ҳатто улар ў лик (жонивор) ва териларни едилар; киши — очлик(дан) — ў зи билан осмон орасини тутун (каби) кў рар эди. Аллоҳ азза ва жалла: ‹Бас, осмон очиқ тутун билан келадиган кунни кутгин — (у) одамларни қоплайди; бу — аламли азоб(дир)› (Духон сураси, 10-11) деди.» (Масруқ:) Шунда улар: ‹Роббимиз, биздан азобни арит; албатта биз мўминмиз — уларга қаэрдан эслатма (фойда берсин)? Ҳолбуки уларга очиқ (баён қилувчи) бир Расул келган эди — сўнг улар ундан юз ў гирди ва: ‹(У) — ў ргатилган, мажнун› дедилар — Биз азобни озгина аритамиз; (лекин) сизлар (куфрга) қайтувчисиз› (Духон сураси, 12-15) деб дуо қилди. «Қиёмат куни азоб аритиладими? Сўнг (Аллоҳ) азоб аритди (Бадрдан олдин), сўнг улар ў з куфрларига қайтди; шунда Аллоҳ уларни Бадр куни (азоб билан) ушлади. Аллоҳ таоло: ‹Биз катта бацҳа (ушлаш) билан ушлайдиган кун — албатта Биз интиқом олувчимиз› (Духон сураси, 16) деди», (деди Ибн Масъуд).
حَدَّثَنَا يَحْيَى، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي الضُّحَى، عَنْ مَسْرُوقٍ، قَالَ دَخَلْتُ عَلَى عَبْدِ اللَّهِ فَقَالَ إِنَّ مِنَ الْعِلْمِ أَنْ تَقُولَ لِمَا لاَ تَعْلَمُ اللَّهُ أَعْلَمُ، إِنَّ اللَّهَ قَالَ لِنَبِيِّهِ صلى الله عليه وسلم [quran sura="38" aya_start="86" aya_end="86"]{قُلْ مَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُتَكَلِّفِينَ}
إِنَّ قُرَيْشًا لَمَّا غَلَبُوا النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَاسْتَعْصَوْا عَلَيْهِ قَالَ اللَّهُمَّ أَعِنِّي عَلَيْهِمْ بِسَبْعٍ كَسَبْعِ يُوسُفَ فَأَخَذَتْهُمْ سَنَةٌ أَكَلُوا فِيهَا الْعِظَامَ وَالْمَيْتَةَ مِنْ الْجَهْدِ حَتَّى جَعَلَ أَحَدُهُمْ يَرَى مَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ السَّمَاءِ كَهَيْئَةِ الدُّخَانِ مِنْ الْجُوعِ قَالُوا [quran sura="44" aya_start="12" aya_end="12"]{رَبَّنَا اكْشِفْ عَنَّا الْعَذَابَ إِنَّا مُؤْمِنُونَ} فَقِيلَ لَهُ إِنْ كَشَفْنَا عَنْهُمْ عَادُوا فَدَعَا رَبَّهُ فَكَشَفَ عَنْهُمْ فَعَادُوا فَانْتَقَمَ اللَّهُ مِنْهُمْ يَوْمَ بَدْرٍ فَذَلِكَ قَوْلُهُ تَعَالَى [quran sura="44" aya_start="10" aya_end="10"]{فَارْتَقِبْ يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاءُ بِدُخَانٍ مُبِينٍ} إِلَى قَوْلِهِ جَلَّ ذِكْرُهُ [quran sura="44" aya_start="16" aya_end="16"]{إِنَّا مُنْتَقِمُونَ}.
(Masruq aytdi:) Men Abdulloh (ibn Masʼud)ning oldigʻa kirdim. U: «Albatta — kishi bilmagan (narsa) haqida ‹Alloh yaxshi biluvchidir› deyishi — ilmdandir. Alloh oʻ z Paygʻambariga ﷺ: ‹Ayt: ‹Men sizlardan bu (Qurʼon) uchun haq (ujrat) soʻramayman va men oʻ zimni (yolgʻonga) uradiganlardan (mutakalliflardan) emasman›› (Sod surasi, 86) dedi. Quraysh Paygʻambar ﷺ ustidan gʻolib kelib (yaʼni inkorda qatʼiy turib), unga osiy boʻ lganida, u zot: ‹Allohim, ularga (qarshi) menga Yusuf (zamonidagi) yetti (yil) kabi yetti (yil ochlik) bilan yordam ber› dedilar. Shunda ularni bir yil (qahatchilik) tutdi — unda ular mashaqqat(dan) suyaklar va oʻ lik (jonivor)ni yedilar; hatto ulardan biri oʻ zi bilan osmon orasini — ochlik(dan) — tutun (kabi) koʻ rar edi. Ular: ‹Robbimiz, bizdan azobni arit; albatta biz moʻminmiz› (Duxon surasi, 12) dedi. Unga (Paygʻambar ﷺga): ‹Agar ulardan (azobni) aritsak, ular (kufrga) qaytadi› deyildi. U zot Robbiga duo qildi; (Alloh) ulardan (azobni) aritdi, ular esa (kufrga) qaytdi. Shunda Alloh ulardan Badr kuni intiqom oldi. Mana shu — Alloh taoloning ‹Bas, osmon ochiq tutun bilan keladigan kunni kutgin› (degan oyatdan) to ‹...albatta Biz intiqom oluvchimiz› (Duxon surasi, 10-16) (degan soʻzigacha) degan soʻzidir», dedi.(Масруқ айтди:) Мен Абдуллоҳ (ибн Масъуд)нинг олдиға кирдим. У: «Албатта — киши билмаган (нарса) ҳақида ‹Аллоҳ яхши билувчидир› дейиши — илмдандир. Аллоҳ ў з Пайғамбарига ﷺ: ‹Айт: ‹Мен сизлардан бу (Қуръон) учун ҳақ (ужрат) сўрамайман ва мен ў зимни (ёлғонга) урадиганлардан (мутакаллифлардан) эмасман›› (Сод сураси, 86) деди. Қурайш Пайғамбар ﷺ устидан ғолиб келиб (яъни инкорда қатъий туриб), унга осий бў лганида, у зот: ‹Аллоҳим, уларга (қарши) менга Юсуф (замонидаги) етти (йил) каби етти (йил очлик) билан ёрдам бер› дедилар. Шунда уларни бир йил (қаҳатчилик) тутди — унда улар машаққат(дан) суяклар ва ў лик (жонивор)ни едилар; ҳатто улардан бири ў зи билан осмон орасини — очлик(дан) — тутун (каби) кў рар эди. Улар: ‹Роббимиз, биздан азобни арит; албатта биз мўминмиз› (Духон сураси, 12) деди. Унга (Пайғамбар ﷺга): ‹Агар улардан (азобни) арицак, улар (куфрга) қайтади› дейилди. У зот Роббига дуо қилди; (Аллоҳ) улардан (азобни) аритди, улар эса (куфрга) қайтди. Шунда Аллоҳ улардан Бадр куни интиқом олди. Мана шу — Аллоҳ таолонинг ‹Бас, осмон очиқ тутун билан келадиган кунни кутгин› (деган оятдан) то ‹...албатта Биз интиқом олувчимиз› (Духон сураси, 10-16) (деган сўзигача) деган сўзидир», деди.
حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي الضُّحَى، عَنْ مَسْرُوقٍ، قَالَ دَخَلْتُ عَلَى عَبْدِ اللَّهِ ثُمَّ قَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لَمَّا دَعَا قُرَيْشًا كَذَّبُوهُ وَاسْتَعْصَوْا عَلَيْهِ فَقَالَ " اللَّهُمَّ أَعِنِّي عَلَيْهِمْ بِسَبْعٍ كَسَبْعِ يُوسُفَ ". فَأَصَابَتْهُمْ سَنَةٌ حَصَّتْ ـ يَعْنِي ـ كُلَّ شَىْءٍ حَتَّى كَانُوا يَأْكُلُونَ الْمَيْتَةَ فَكَانَ يَقُومُ أَحَدُهُمْ فَكَانَ يَرَى بَيْنَهُ وَبَيْنَ السَّمَاءِ مِثْلَ الدُّخَانِ مِنَ الْجَهْدِ وَالْجُوعِ ثُمَّ قَرَأَ [quran sura="44" aya_start="10" aya_end="15"]{فَارْتَقِبْ يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاءُ بِدُخَانٍ مُبِينٍ * يَغْشَى النَّاسَ هَذَا عَذَابٌ أَلِيمٌ} حَتَّى بَلَغَ [quran sura="44" aya_start="15" aya_end="15"]{إِنَّا كَاشِفُو الْعَذَابِ قَلِيلاً إِنَّكُمْ عَائِدُونَ} قَالَ عَبْدُ اللَّهِ أَفَيُكْشَفُ عَنْهُمُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ قَالَ وَالْبَطْشَةُ الْكُبْرَى يَوْمَ بَدْرٍ.
(Masruq aytdi:) Men Abdulloh (ibn Masʼud)ning oldigʻa kirdim. U: «Albatta Rasululloh ﷺ Qurayshni (islomga) chaqirgan paytlarida, ular u zotni yolgʻonga chiqardi va unga osiy boʻ ldi. Shunda u zot: ‹Allohim, ularga (qarshi) menga Yusuf (zamonidagi) yetti (yil) kabi yetti (yil ochlik) bilan yordam ber› dedilar. Shunda ularni bir yil (qahatchilik) tutdi — u har narsani qirib (yoʻq qildi), hatto ular oʻ lik (jonivor)ni yer edi; ulardan biri (oʻrnidan) turar va oʻ zi bilan osmon orasini — mashaqqat va ochlik(dan) — tutun (kabi) koʻ rar edi», dedi, soʻng ‹Bas, osmon ochiq tutun bilan keladigan kunni kutgin — (u) odamlarni qoplaydi; bu — alamli azob(dir)› (Duxon surasi, 10-11) (oyatini) — ‹...albatta Biz azobni ozgina aritamiz; (lekin) sizlar (kufrga) qaytuvchisiz› (Duxon surasi, 15) (degan soʻzigacha) oʻqidi. Abdulloh: «Qiyomat kuni ulardan azob aritiladimi?» dedi va: «Katta batsha (ushlash) — Badr kunidir», dedi.(Масруқ айтди:) Мен Абдуллоҳ (ибн Масъуд)нинг олдиға кирдим. У: «Албатта Расулуллоҳ ﷺ Қурайшни (исломга) чақирган пайтларида, улар у зотни ёлғонга чиқарди ва унга осий бў лди. Шунда у зот: ‹Аллоҳим, уларга (қарши) менга Юсуф (замонидаги) етти (йил) каби етти (йил очлик) билан ёрдам бер› дедилар. Шунда уларни бир йил (қаҳатчилик) тутди — у ҳар нарсани қириб (йўқ қилди), ҳатто улар ў лик (жонивор)ни ер эди; улардан бири (ўрнидан) турар ва ў зи билан осмон орасини — машаққат ва очлик(дан) — тутун (каби) кў рар эди», деди, сўнг ‹Бас, осмон очиқ тутун билан келадиган кунни кутгин — (у) одамларни қоплайди; бу — аламли азоб(дир)› (Духон сураси, 10-11) (оятини) — ‹...албатта Биз азобни озгина аритамиз; (лекин) сизлар (куфрга) қайтувчисиз› (Духон сураси, 15) (деган сўзигача) ўқиди. Абдуллоҳ: «Қиёмат куни улардан азоб аритиладими?» деди ва: «Катта бацҳа (ушлаш) — Бадр кунидир», деди.
حَدَّثَنَا يَحْيَى، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ، عَنْ عَامِرٍ، عَنْ مَسْرُوقٍ، قَالَ قُلْتُ لِعَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ يَا أُمَّتَاهْ هَلْ رَأَى مُحَمَّدٌ صلى الله عليه وسلم رَبَّهُ فَقَالَتْ لَقَدْ قَفَّ شَعَرِي مِمَّا قُلْتَ، أَيْنَ أَنْتَ مِنْ ثَلاَثٍ مَنْ حَدَّثَكَهُنَّ فَقَدْ كَذَبَ، مَنْ حَدَّثَكَ أَنَّ مُحَمَّدًا صلى الله عليه وسلم رَأَى رَبَّهُ فَقَدْ كَذَبَ. ثُمَّ قَرَأَتْ [quran sura="6" aya_start="102" aya_end="102"]{لاَ تُدْرِكُهُ الأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ} [quran sura="42" aya_start="51" aya_end="51"]{وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلاَّ وَحْيًا أَوْ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ} وَمَنْ حَدَّثَكَ أَنَّهُ يَعْلَمُ مَا فِي غَدٍ فَقَدْ كَذَبَ ثُمَّ قَرَأَتْ [quran sura="31" aya_start="34" aya_end="34"]{وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَدًا} وَمَنْ حَدَّثَكَ أَنَّهُ كَتَمَ فَقَدْ كَذَبَ ثُمَّ قَرَأَتْ [quran sura="5" aya_start="67" aya_end="67"]{يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ} الآيَةَ، وَلَكِنَّهُ رَأَى جِبْرِيلَ ـ عَلَيْهِ السَّلاَمُ ـ فِي صُورَتِهِ مَرَّتَيْنِ.
(Masruq aytdi:) Men Oishaga: «Ey onajon, Muhammad ﷺ oʻ z Robbini koʻ rganmi?» dedim. U: «Sen aytgan (gap)dan tuklarim tikka boʻ ldi! Sen uchta (gap)dan qaerdasan — kim ularni senga aytsa, albatta yolgʻon aytdi. Kim senga Muhammad ﷺ oʻ z Robbini koʻ rgan deb aytsa, albatta yolgʻon aytdi», dedi, soʻng ‹Koʻ zlar Uni ilgʻ amaydi (idrok etmaydi), U esa koʻ zlarni ilgʻ aydi; U — Latif, Xabir(dir)› (Anʼom surasi, 103), ‹Hech bir basharga — Alloh unga faqat vahy bilan, yoki parda ortidan (boshqa yoʻ l bilan emas) — gapirishi (mumkin) emas› (Shuro surasi, 51) (oyatlarini) oʻqidi. «Kim senga u (Muhammad ﷺ) ertaga nima boʻ lishini biladi deb aytsa, albatta yolgʻon aytdi», dedi, soʻng ‹Hech bir jon ertaga nima kasb qilishini bilmaydi› (Luqmon surasi, 34) (oyatini) oʻqidi. «Kim senga u (vahydan biror narsani) yashirdi deb aytsa, albatta yolgʻon aytdi», dedi, soʻng ‹Ey Rasul! Robbingdan senga nozil qilingan (narsa)ni yetkaz...› (Moida surasi, 67) (oyatini) oʻqidi. «Lekin u (Muhammad ﷺ) Jibrilni — oʻ z (asl) suratida — ikki marta koʻ rdi», dedi.(Масруқ айтди:) Мен Оишага: «Эй онажон, Муҳаммад ﷺ ў з Роббини кў рганми?» дедим. У: «Сен айтган (гап)дан тукларим тикка бў лди! Сен учта (гап)дан қаэрдасан — ким уларни сенга айца, албатта ёлғон айтди. Ким сенга Муҳаммад ﷺ ў з Роббини кў рган деб айца, албатта ёлғон айтди», деди, сўнг ‹Кў злар Уни илғ амайди (идрок этмайди), У эса кў зларни илғ айди; У — Латиф, Хабир(дир)› (Анъом сураси, 103), ‹Ҳеч бир башарга — Аллоҳ унга фақат ваҳй билан, ёки парда ортидан (бошқа йў л билан эмас) — гапириши (мумкин) эмас› (Шуро сураси, 51) (оятларини) ўқиди. «Ким сенга у (Муҳаммад ﷺ) эртага нима бў лишини билади деб айца, албатта ёлғон айтди», деди, сўнг ‹Ҳеч бир жон эртага нима касб қилишини билмайди› (Луқмон сураси, 34) (оятини) ўқиди. «Ким сенга у (ваҳйдан бирор нарсани) яширди деб айца, албатта ёлғон айтди», деди, сўнг ‹Эй Расул! Роббингдан сенга нозил қилинган (нарса)ни етказ...› (Моида сураси, 67) (оятини) ўқиди. «Лекин у (Муҳаммад ﷺ) Жибрилни — ў з (асл) суратида — икки марта кў рди», деди.
حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَمْرٍو، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ مَسْرُوقٍ، ذَكَرَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مَسْعُودٍ فَقَالَ لاَ أَزَالُ أُحِبُّهُ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ " خُذُوا الْقُرْآنَ مِنْ أَرْبَعَةٍ مِنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ وَسَالِمٍ وَمُعَاذٍ وَأُبَىِّ بْنِ كَعْبٍ ".
(Masruq aytdi:) Abdulloh ibn Amr, Abdulloh ibn Masʼudni zikr qildi va: «Men uni doimo sevaman; (chunki) men Paygʻambar ﷺni: ‹Qurʼonni toʻ rt (kishi)dan olinglar: Abdulloh ibn Masʼud, Solim, Muoz va Ubayy ibn Kaʼbdan› deb aytayotganlarini eshitdim», dedi.(Масруқ айтди:) Абдуллоҳ ибн Амр, Абдуллоҳ ибн Масъудни зикр қилди ва: «Мен уни доимо севаман; (чунки) мен Пайғамбар ﷺни: ‹Қуръонни тў рт (киши)дан олинглар: Абдуллоҳ ибн Масъуд, Солим, Муоз ва Убайй ибн Каъбдан› деб айтаётганларини эшитдим», деди.
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا عَامِرٌ، عَنْ مَسْرُوقٍ، قَالَ سَأَلْتُ عَائِشَةَ عَنِ الْخِيَرَةِ،، فَقَالَتْ خَيَّرَنَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَفَكَانَ طَلاَقًا قَالَ مَسْرُوقٌ لاَ أُبَالِي أَخَيَّرْتُهَا وَاحِدَةً أَوْ مِائَةً بَعْدَ أَنْ تَخْتَارَنِي.
(Masruq aytdi:) Men Oisha (roziyallohu anho)dan ixtiyor (tanlov) haqida soʻradim. U: «Paygʻambar ﷺ bizni (qolish yoki ajrashga) ixtiyor qoʻ ydilar; (lekin) bu taloq boʻ ldimi (yoʻq)!» dedi. Masruq: «(Bir ayol) meni tanlagandan keyin, men unga bir marta ixtiyor qoʻ ydimmi yoki yuz martami — (baribir taloq boʻ lmaydi) — menga farqi yoʻq», dedi.(Масруқ айтди:) Мен Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ихтиёр (танлов) ҳақида сўрадим. У: «Пайғамбар ﷺ бизни (қолиш ёки ажрашга) ихтиёр қў йдилар; (лекин) бу талоқ бў лдими (йўқ)!» деди. Масруқ: «(Бир аёл) мени танлагандан кейин, мен унга бир марта ихтиёр қў йдимми ёки юз мартами — (барибир талоқ бў лмайди) — менга фарқи йўқ», деди.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ، أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ مَسْرُوقٍ، أَنَّهُ أَتَى عَائِشَةَ، فَقَالَ لَهَا يَا أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ إِنَّ رَجُلاً يَبْعَثُ بِالْهَدْىِ إِلَى الْكَعْبَةِ، وَيَجْلِسُ فِي الْمِصْرِ، فَيُوصِي أَنْ تُقَلَّدَ بَدَنَتُهُ، فَلاَ يَزَالُ مِنْ ذَلِكَ الْيَوْمِ مُحْرِمًا حَتَّى يَحِلَّ النَّاسُ. قَالَ فَسَمِعْتُ تَصْفِيقَهَا مِنْ وَرَاءِ الْحِجَابِ فَقَالَتْ لَقَدْ كُنْتُ أَفْتِلُ قَلاَئِدَ هَدْىِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَيَبْعَثُ هَدْيَهُ إِلَى الْكَعْبَةِ، فَمَا يَحْرُمُ عَلَيْهِ مِمَّا حَلَّ لِلرِّجَالِ مِنْ أَهْلِهِ، حَتَّى يَرْجِعَ النَّاسُ.
(Masruq aytdi:) U Oisha (roziyallohu anho)ning oldiga kelib, unga: «Ey moʻminlar onasi, bir kishi Kaʼbaga hadiy yuboradi, oʻ zi esa shaharda (oʻ z yurtida) oʻ tiradi va oʻ z badanasi (qurbonlik tuyasi)ga qilada (boʻ yin ipi) bogʻ lanishini vasiyat qiladi; bas, u oʻ sha kundan (boshlab) — to odamlar (ihromdan) chiqguncha — ihromda (taqiqlarda) boʻ laveradimi?» dedi. (Masruq:) Men uning chapak chalishini (kulganini) parda ortidan eshitdim; u: «Men Rasululloh ﷺning hadiy(lari)ning qiladalarini (boʻ yin iplarini) eshar edim; u zot oʻ z hadiylarini Kaʼbaga yuborar edilar; (lekin) u zotga — oʻ z ahlidan erkaklarga halol boʻ lgan (narsa)dan — to odamlar (ihromdan) qaytguncha — hech narsa harom boʻ lmas edi» dedi.(Масруқ айтди:) У Оиша (розияллоҳу анҳо)нинг олдига келиб, унга: «Эй мўминлар онаси, бир киши Каъбага ҳадий юборади, ў зи эса шаҳарда (ў з юртида) ў тиради ва ў з баданаси (қурбонлик туяси)га қилада (бў йин ипи) боғ ланишини васият қилади; бас, у ў ша кундан (бошлаб) — то одамлар (иҳромдан) чиқгунча — иҳромда (тақиқларда) бў лаверадими?» деди. (Масруқ:) Мен унинг чапак чалишини (кулганини) парда ортидан эшитдим; у: «Мен Расулуллоҳ ﷺнинг ҳадий(лари)нинг қиладаларини (бў йин ипларини) эшар эдим; у зот ў з ҳадийларини Каъбага юборар эдилар; (лекин) у зотга — ў з аҳлидан эркакларга ҳалол бў лган (нарса)дан — то одамлар (иҳромдан) қайтгунча — ҳеч нарса ҳаром бў лмас эди» деди.
حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ سُلَيْمَانَ، سَمِعْتُ أَبَا وَائِلٍ، سَمِعْتُ مَسْرُوقًا، قَالَ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو. حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ شَقِيقِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ مَسْرُوقٍ، قَالَ دَخَلْنَا عَلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو حِينَ قَدِمَ مَعَ مُعَاوِيَةَ إِلَى الْكُوفَةِ فَذَكَرَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ لَمْ يَكُنْ فَاحِشًا وَلاَ مُتَفَحِّشًا، وَقَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " إِنَّ مِنْ أَخْيَرِكُمْ أَحْسَنَكُمْ خُلُقًا ".
(Abdulloh ibn Amr (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi.) (Masruq aytdi:) Biz Abdulloh ibn Amrning oldiga — u Muoviya bilan Kufaga kelganida — kirdik; u Rasululloh ﷺni zikr qilib: «U zot na fohish (qoʻpol soʻzli), na mutafahhish (qoʻpollikka urinuvchi) edilar» dedi, va: «Rasululloh ﷺ: ‹Sizlarning eng yaxshilaringiz — axloqi eng goʻzallaringizdir› dedilar» dedi.(Абдуллоҳ ибн Амр (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади.) (Масруқ айтди:) Биз Абдуллоҳ ибн Амрнинг олдига — у Муовия билан Куфага келганида — кирдик; у Расулуллоҳ ﷺни зикр қилиб: «У зот на фоҳиш (қўпол сўзли), на мутафаҳҳиш (қўполликка уринувчи) эдилар» деди, ва: «Расулуллоҳ ﷺ: ‹Сизларнинг энг яхшиларингиз — ахлоқи энг гўзалларингиздир› дедилар» деди.
حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، قَالَ حَدَّثَنِي شَقِيقٌ، عَنْ مَسْرُوقٍ، قَالَ كُنَّا جُلُوسًا مَعَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو يُحَدِّثُنَا إِذْ قَالَ لَمْ يَكُنْ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَاحِشًا وَلاَ مُتَفَحِّشًا، وَإِنَّهُ كَانَ يَقُولُ " إِنَّ خِيَارَكُمْ أَحَاسِنُكُمْ أَخْلاَقًا ".
(Abdulloh ibn Amr (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi.) (Masruq aytdi:) Biz Abdulloh ibn Amr bilan oʻtirgan edik, u bizga (hadis) aytib berardi; shunda u: «Rasululloh ﷺ na fohish, na mutafahhish edilar, va u zot: ‹Albatta, sizlarning eng yaxshilaringiz — axloqi eng goʻzallaringizdir› der edilar» dedi.(Абдуллоҳ ибн Амр (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади.) (Масруқ айтди:) Биз Абдуллоҳ ибн Амр билан ўтирган эдик, у бизга (ҳадис) айтиб берарди; шунда у: «Расулуллоҳ ﷺ на фоҳиш, на мутафаҳҳиш эдилар, ва у зот: ‹Албатта, сизларнинг энг яхшиларингиз — ахлоқи энг гўзалларингиздир› дер эдилар» деди.
حَدَّثَنَا عَبْدَانُ، أَخْبَرَنَا أَبِي، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ أَشْعَثَ، قَالَ سَمِعْتُ أَبِي قَالَ، سَمِعْتُ مَسْرُوقًا، قَالَ سَأَلْتُ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ أَىُّ الْعَمَلِ كَانَ أَحَبَّ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَتِ الدَّائِمُ. قَالَ قُلْتُ فَأَىَّ حِينٍ كَانَ يَقُومُ قَالَتْ كَانَ يَقُومُ إِذَا سَمِعَ الصَّارِخَ.
(Masruq aytdi:) Men Oisha (roziyallohu anho)dan: «Paygʻambar ﷺga eng sevimli amal qaysi edi?» deb soʻradim. U: «Doimiy (boʻlgani)», dedi. Men: «U zot qaysi vaqtda (tahajjudga) turardilar?» dedim. U: «U zot xoʻroz (qichqirgan)ni eshitsa, turardilar», dedi.(Масруқ айтди:) Мен Оиша (розияллоҳу анҳо)дан: «Пайғамбар ﷺга энг севимли амал қайси эди?» деб сўрадим. У: «Доимий (бўлгани)», деди. Мен: «У зот қайси вақтда (таҳажжудга) турардилар?» дедим. У: «У зот хўроз (қичқирган)ни эшица, турардилар», деди.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ قَالَتْ مَنْ حَدَّثَكَ أَنَّ مُحَمَّدًا صلى الله عليه وسلم رَأَى رَبَّهُ فَقَدْ كَذَبَ وَهْوَ يَقُولُ [quran sura="6" aya_start="102" aya_end="102"]{لاَ تُدْرِكُهُ الأَبْصَارُ} وَمَنْ حَدَّثَكَ أَنَّهُ يَعْلَمُ الْغَيْبَ فَقَدْ كَذَبَ، وَهْوَ يَقُولُ لاَ يَعْلَمُ الْغَيْبَ إِلاَّ اللَّهُ.
(Masruq aytdi: Oisha (roziyallohu anho) aytdi:) Kim senga Muhammad ﷺ oʻz Robbini koʻrgan deb (hadis) aytsa, u — yolgʻon aytibdi; vaholanki, U (Alloh): ‹Koʻzlar Uni ilgʻay (idrok qila) olmaydi...› (Anʼom surasi, 102-oyat) deydi. Kim senga U gʻaybni biladi deb aytsa, u (ham) yolgʻon aytibdi; vaholanki, U: ‹Gʻaybni Allohdan boshqa hech kim bilmaydi› deydi.(Масруқ айтди: Оиша (розияллоҳу анҳо) айтди:) Ким сенга Муҳаммад ﷺ ўз Роббини кўрган деб (ҳадис) айца, у — ёлғон айтибди; ваҳоланки, У (Аллоҳ): ‹Кўзлар Уни илғай (идрок қила) олмайди...› (Анъом сураси, 102-оят) дейди. Ким сенга У ғайбни билади деб айца, у (ҳам) ёлғон айтибди; ваҳоланки, У: ‹Ғайбни Аллоҳдан бошқа ҳеч ким билмайди› дейди.
حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، وَعُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، قَالاَ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنِ الأَعْمَشِ،
عَنْ شَقِيقٍ، عَنْ مَسْرُوقٍ، قَالَ دَخَلْنَا عَلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو حِينَ قَدِمَ مُعَاوِيَةُ إِلَى الْكُوفَةِ
فَذَكَرَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ لَمْ يَكُنْ فَاحِشًا وَلاَ مُتَفَحِّشًا . وَقَالَ قَالَ رَسُولُ
اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " إِنَّ مِنْ خِيَارِكُمْ أَحَاسِنَكُمْ أَخْلاَقًا " . قَالَ عُثْمَانُ حِينَ قَدِمَ
مَعَ مُعَاوِيَةَ إِلَى الْكُوفَةِ .
Masruq (rahimahulloh)dan rivoyat qilinadi: Muoviya Kufaga kelgan paytda biz Abdulloh ibn Amrning huzuriga kirdik. U Rasululloh ﷺ ni eslab: «(U zot) fahsh (yomon) gapiradigan va beadablik qiladigan kishi emas edilar», dedi. Va dedi: Rasululloh ﷺ: «Albatta, sizlarning yaxshilaringiz axloqi eng goʻzal boʻlganlaringizdir», dedilar.Масруқ (раҳимаҳуллоҳ)дан ривоят қилинади: Муовия Куфага келган пайтда биз Абдуллоҳ ибн Амрнинг ҳузурига кирдик. У Расулуллоҳ ﷺ ни эслаб: «(У зот) фаҳш (ёмон) гапирадиган ва беадаблик қиладиган киши эмас эдилар», деди. Ва деди: Расулуллоҳ ﷺ: «Албатта, сизларнинг яхшиларингиз ахлоқи энг гўзал бўлганларингиздир», дедилар.
وَحَدَّثَنَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، وَوَكِيعٌ، ح وَحَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ،
حَدَّثَنَا أَبِي ح، وَحَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ الأَشَجُّ، حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ، - يَعْنِي الأَحْمَرَ - كُلُّهُمْ عَنِ الأَعْمَشِ،
بِهَذَا الإِسْنَادِ مِثْلَهُ .
Masruq (rahimahulloh)dan rivoyat qilinadi: shu isnod bilan shunga oʻxshash (hadis rivoyat qilingan).Масруқ (раҳимаҳуллоҳ)дан ривоят қилинади: шу иснод билан шунга ўхшаш (ҳадис ривоят қилинган).
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْبَصْرِيُّ، عَنْ بِشْرٍ، - هُوَ ابْنُ الْمُفَضَّلِ - قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَشْعَثَ بْنِ سُلَيْمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ مَسْرُوقٍ، قَالَ قُلْتُ لِعَائِشَةَ أَىُّ الأَعْمَالِ أَحَبُّ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَتِ الدَّائِمُ . قُلْتُ فَأَىُّ اللَّيْلِ كَانَ يَقُومُ قَالَتْ إِذَا سَمِعَ الصَّارِخَ .
Masruq (rahimahulloh) rivoyat qiladi: Men Oisha (roziyallohu anho)dan: «Rasululloh ﷺga qaysi amal eng sevimli edi?» deb soʻradim. U: «Doimiy qilinadigani», dedi. Men: «Kechaning qaysi qismida namoz oʻqir edilar?» dedim. U: «Xoʻrozning ovozini eshitgan paytlarida», dedi.Масруқ (раҳимаҳуллоҳ) ривоят қилади: Мен Оиша (розияллоҳу анҳо)дан: «Расулуллоҳ ﷺга қайси амал энг севимли эди?» деб сўрадим. У: «Доимий қилинадигани», деди. Мен: «Кечанинг қайси қисмида намоз ўқир эдилар?» дедим. У: «Хўрознинг овозини эшитган пайтларида», деди.
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاَءِ، قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ مُسْلِمٍ، عَنْ مَسْرُوقٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " لاَ أُلْفِيَنَّكُمْ تَرْجِعُونَ بَعْدِي كُفَّارًا يَضْرِبُ بَعْضُكُمْ رِقَابَ بَعْضٍ لاَ يُؤْخَذُ الرَّجُلُ بِجَرِيرَةِ أَبِيهِ وَلاَ بِجَرِيرَةِ أَخِيهِ " . هَذَا الصَّوَابُ .
Masruq (rahimahulloh)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Mendan keyin sizni bir-biringizning boʻyningizni chopib, kofirlarga aylanib qaytayotgan holda koʻrmayin. Kishi otasining jinoyati uchun ham, akasining jinoyati uchun ham javobgar qilinmaydi», dedilar.Масруқ (раҳимаҳуллоҳ)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Мендан кейин сизни бир-бирингизнинг бўйнингизни чопиб, кофирларга айланиб қайтаётган ҳолда кўрмайин. Киши отасининг жинояти учун ҳам, акасининг жинояти учун ҳам жавобгар қилинмайди», дедилар.
أَخْبَرَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ يَعْقُوبَ، قَالَ حَدَّثَنَا يَعْلَى، قَالَ حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، عَنْ أَبِي الضُّحَى، عَنْ مَسْرُوقٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " لاَ تَرْجِعُوا بَعْدِي كُفَّارًا " . مُرْسَلٌ .
Masruq (rahimahulloh)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Mendan keyin kofirlarga aylanib qaytmang», dedilar.Масруқ (раҳимаҳуллоҳ)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Мендан кейин кофирларга айланиб қайтманг», дедилар.
أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ مَنْصُورٍ، قَالَ حَدَّثَنَا خَلَفُ بْنُ مُوسَى، قَالَ حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ عَزْرَةَ، عَنِ الْحَسَنِ الْعُرَنِيِّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ الْجَزَّارِ، عَنْ مَسْرُوقٍ، أَنَّ امْرَأَةً، أَتَتْ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مَسْعُودٍ فَقَالَتْ إِنِّي امْرَأَةٌ زَعْرَاءُ أَيَصْلُحُ أَنْ أَصِلَ فِي شَعْرِي فَقَالَ لاَ . قَالَتْ أَشَىْءٌ سَمِعْتَهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَوْ تَجِدُهُ فِي كِتَابِ اللَّهِ قَالَ لاَ بَلْ سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَأَجِدُهُ فِي كِتَابِ اللَّهِ . وَسَاقَ الْحَدِيثَ .
Masruq (rahimahulloh)dan rivoyat qilinadi: Bir ayol Abdulloh ibn Masʼudning oldiga kelib: «Men sochi siyrak ayolman, sochimga soch ulatib olsam boʻladimi?» dedi. U: «Yoʻq», dedi. Ayol: «Buni Rasululloh ﷺdan eshitganmisiz yoki Allohning Kitobida topganmisiz?» dedi. U: «Yoʻq, balki uni Rasululloh ﷺdan eshitganman va uni Allohning Kitobida topaman», dedi. Va u hadisni davom ettirdi.Масруқ (раҳимаҳуллоҳ)дан ривоят қилинади: Бир аёл Абдуллоҳ ибн Масъуднинг олдига келиб: «Мен сочи сийрак аёлман, сочимга соч улатиб олсам бўладими?» деди. У: «Йўқ», деди. Аёл: «Буни Расулуллоҳ ﷺдан эшитганмисиз ёки Аллоҳнинг Китобида топганмисиз?» деди. У: «Йўқ, балки уни Расулуллоҳ ﷺдан эшитганман ва уни Аллоҳнинг Китобида топаман», деди. Ва у ҳадисни давом эттирди.
أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ، وَعَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، قَالاَ حَدَّثَنَا خَلَفٌ، - يَعْنِي ابْنَ خَلِيفَةَ - عَنْ مَنْصُورِ بْنِ زَاذَانَ، عَنِ الْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ مَسْرُوقٍ، قَالَ الْقَاضِي إِذَا أَكَلَ الْهَدِيَّةَ فَقَدْ أَكَلَ السُّحْتَ وَإِذَا قَبِلَ الرِّشْوَةَ بَلَغَتْ بِهِ الْكُفْرَ . وَقَالَ مَسْرُوقٌ مَنْ شَرِبَ الْخَمْرَ فَقَدْ كَفَرَ وَكُفْرُهُ أَنْ لَيْسَ لَهُ صَلاَةٌ .
Masruq (rahimahulloh)dan rivoyat qilinadi: «Qozi hadya yesa, harom yegan boʻladi; agar poraxoʻrlik qilsa, bu uni kufrga yetkazadi». Masruq yana: «Kim xamr ichsa, kofir boʻladi; uning kufri shuki, unga namoz yoʻqdir», dedi.Масруқ (раҳимаҳуллоҳ)дан ривоят қилинади: «Қози ҳадя еса, ҳаром еган бўлади; агар порахўрлик қилса, бу уни куфрга етказади». Масруқ яна: «Ким хамр ичса, кофир бўлади; унинг куфри шуки, унга намоз йўқдир», деди.
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى، حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِ، ح وَحَدَّثَنَا هَنَّادٌ، عَنْ أَبِي الأَحْوَصِ، - وَهَذَا حَدِيثُ إِبْرَاهِيمَ - عَنْ أَشْعَثَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ مَسْرُوقٍ، قَالَ سَأَلْتُ عَائِشَةَ - رضى الله عنها - عَنْ صَلاَةِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقُلْتُ لَهَا أَىُّ حِينٍ كَانَ يُصَلِّي قَالَتْ كَانَ إِذَا سَمِعَ الصُّرَاخَ قَامَ فَصَلَّى .
Masruq (rahimahulloh) aytadi: Men Oisha (roziyallohu anho)dan Rasululloh ﷺ ning namozlari haqida soʻradim va unga: «U zot qaysi vaqtda namoz oʻqir edilar?» dedim. U: «Xoʻroz qichqirganini eshitsalar, turib namoz oʻqir edilar», dedilar.Масруқ (раҳимаҳуллоҳ) айтади: Мен Оиша (розияллоҳу анҳо)дан Расулуллоҳ ﷺ нинг намозлари ҳақида сўрадим ва унга: «У зот қайси вақтда намоз ўқир эдилар?» дедим. У: «Хўроз қичқирганини эшитсалар, туриб намоз ўқир эдилар», дедилар.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ مُسْلِمٍ، عَنْ مَسْرُوقٍ، قَالَ قُلْتُ لِعَائِشَةَ مَتَى كَانَ يُوتِرُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَتْ كُلَّ ذَلِكَ قَدْ فَعَلَ أَوْتَرَ أَوَّلَ اللَّيْلِ وَوَسَطَهُ وَآخِرَهُ وَلَكِنِ انْتَهَى وِتْرُهُ حِينَ مَاتَ إِلَى السَّحَرِ .
Masruq (rahimahulloh) aytadilar: Men Oisha (roziyallohu anho)dan: «Rasululloh ﷺ vitrni qachon oʻqir edilar?» deb soʻradim. U: «Buning hammasini qilar edilar: vitrni kechaning avvalida ham, oʻrtasida ham, oxirida ham oʻqiganlar. Lekin vafot etishlari oldidan vitrlari sahar vaqtiga keldi (sahar vaqtida oʻqiy boshladilar)», dedi.Масруқ (раҳимаҳуллоҳ) айтадилар: Мен Оиша (розияллоҳу анҳо)дан: «Расулуллоҳ ﷺ витрни қачон ўқир эдилар?» деб сўрадим. У: «Бунинг ҳаммасини қилар эдилар: витрни кечанинг аввалида ҳам, ўртасида ҳам, охирида ҳам ўқиганлар. Лекин вафот этишлари олдидан витрлари саҳар вақтига келди (саҳар вақтида ўқий бошладилар)», деди.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ، حَدَّثَنَا أَبُو حَصِينٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ وَثَّابٍ، عَنْ مَسْرُوقٍ، أَنَّهُ سَأَلَ عَائِشَةَ عَنْ وِتْرِ، رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَتْ مِنْ كُلِّ اللَّيْلِ قَدْ أَوْتَرَ أَوَّلِهِ وَأَوْسَطِهِ وَآخِرِهِ فَانْتَهَى وِتْرُهُ حِينَ مَاتَ إِلَى السَّحَرِ . قَالَ أَبُو عِيسَى أَبُو حَصِينٍ اسْمُهُ عُثْمَانُ بْنُ عَاصِمٍ الأَسَدِيُّ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عَلِيٍّ وَجَابِرٍ وَأَبِي مَسْعُودٍ الأَنْصَارِيِّ وَأَبِي قَتَادَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَائِشَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَهُوَ الَّذِي اخْتَارَهُ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ الْوِتْرُ مِنْ آخِرِ اللَّيْلِ .
Masruq (rahimahulloh)dan rivoyat qilinadi: U Oishadan Rasululloh ﷺning vitri haqida soʻradi. Shunda u: «(U zot) kechaning hamma vaqtida vitr oʻqir edilar — uning avvalida, oʻrtasida va oxirida. Vafot etgan paytlarida vitrlari sahar vaqtiga toʻxtab qolgan edi», dedi. Abu Iso aytdi: Abu Husaynning ismi Usmon ibn Osim al-Asadiydir. Bu bobda Ali, Jobir, Abu Masʼud al-Ansoriy va Abu Qatodadan ham (rivoyatlar) bor. Abu Iso aytdi: Oishaning hadisi hasan sahih hadisdir. Baʼzi ilm ahli ixtiyor qilgan narsa shuki, vitr kechaning oxirida (oʻqiladi).Масруқ (раҳимаҳуллоҳ)дан ривоят қилинади: У Оишадан Расулуллоҳ ﷺнинг витри ҳақида сўради. Шунда у: «(У зот) кечанинг ҳамма вақтида витр ўқир эдилар — унинг аввалида, ўртасида ва охирида. Вафот этган пайтларида витрлари саҳар вақтига тўхтаб қолган эди», деди. Абу Исо айтди: Абу Ҳусайннинг исми Усмон ибн Осим ал-Асадийдир. Бу бобда Али, Жобир, Абу Масъуд ал-Ансорий ва Абу Қатодадан ҳам (ривоятлар) бор. Абу Исо айтди: Оишанинг ҳадиси ҳасан саҳиҳ ҳадисдир. Баъзи илм аҳли ихтиёр қилган нарса шуки, витр кечанинг охирида (ўқилади).
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ عَبَّادٍ الْمُهَلَّبِيُّ، عَنْ مُجَالِدٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ مَسْرُوقٍ، قَالَ دَخَلْتُ عَلَى عَائِشَةَ فَدَعَتْ لِي بِطَعَامٍ وَقَالَتْ مَا أَشْبَعُ مِنْ طَعَامٍ فَأَشَاءُ أَنْ أَبْكِيَ إِلاَّ بَكَيْتُ . قَالَ قُلْتُ لِمَ قَالَتْ أَذْكُرُ الْحَالَ الَّتِي فَارَقَ عَلَيْهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الدُّنْيَا وَاللَّهِ مَا شَبِعَ مِنْ خُبْزٍ وَلَحْمٍ مَرَّتَيْنِ فِي يَوْمٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
Masruq aytadi: Men Oisha (roziyallohu anho)ning oldiga kirdim, u menga taom keltirishni buyurdi va: «Men qachon taomdan toʻysam, yigʻlagim keladi va yigʻlayman», dedi. Men: «Nega?» dedim. U: «Rasululloh ﷺ dunyodan ajralgan paytdagi holatini eslayman. Allohga qasamki, u zot bir kunda ikki marta non va goʻshtdan toʻymaganlar», dedi. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasan sahihdir.Масруқ айтади: Мен Оиша (розияллоҳу анҳо)нинг олдига кирдим, у менга таом келтиришни буюрди ва: «Мен қачон таомдан тўйсам, йиғлагим келади ва йиғлайман», деди. Мен: «Нега?» дедим. У: «Расулуллоҳ ﷺ дунёдан ажралган пайтдаги ҳолатини эслайман. Аллоҳга қасамки, у зот бир кунда икки марта нон ва гўштдан тўймаганлар», деди. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасан саҳиҳдир.
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُرَّةَ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ قَوْلِهِ : (وَلَاَ تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ ) فَقَالَ أَمَا إِنَّا قَدْ سَأَلْنَا عَنْ ذَلِكَ فَأُخْبِرْنَا أَنَّ أَرْوَاحَهُمْ فِي طَيْرٍ خُضْرٍ تَسْرَحُ فِي الْجَنَّةِ حَيْثُ شَاءَتْ وَتَأْوِي إِلَى قَنَادِيلَ مُعَلَّقَةٍ بِالْعَرْشِ فَاطَّلَعَ إِلَيْهِمْ رَبُّكَ اطِّلاَعَةً فَقَالَ هَلْ تَسْتَزِيدُونَ شَيْئًا فَأَزِيدُكُمْ قَالُوا رَبَّنَا وَمَا نَسْتَزِيدُ وَنَحْنُ فِي الْجَنَّةِ نَسْرَحُ حَيْثُ شِئْنَا ثُمَّ اطَّلَعَ إِلَيْهِمُ الثَّانِيَةَ فَقَالَ هَلْ تَسْتَزِيدُونَ شَيْئًا فَأَزِيدُكُمْ فَلَمَّا رَأَوْا أَنَّهُمْ لَمْ يُتْرَكُوا قَالُوا تُعِيدُ أَرْوَاحَنَا فِي أَجْسَادِنَا حَتَّى نَرْجِعَ إِلَى الدُّنْيَا فَنُقْتَلَ فِي سَبِيلِكَ مَرَّةً أُخْرَى . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، مِثْلَهُ وَزَادَ فِيهِ وَتُقْرِئُ نَبِيَّنَا السَّلاَمَ وَتُخْبِرُهُ عَنَّا أَنَّا قَدْ رَضِينَا وَرُضِيَ عَنَّا . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ .
Abdulloh ibn Masʼud (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadiki, undan Allohning: {Alloh yoʻlida oʻldirilganlarni oʻlik deb hisoblamagin, balki ular Robblari huzurida tirikdirlar, rizqlanurlar} (Oli Imron 169) degan soʻzi haqida soʻralganida, u dedi: Bizlar ham bu haqda soʻragan edik, bizga xabar berildiki, ularning ruhlari yashil qushlar (qiyofasi)da boʻlib, jannatda xohlagan joyiga sayr qiladi va Arshga osilgan qandillarga qaytadi. Robbingiz ularga bir nazar soldi-da: «Yana biror narsa qoʻshishimni istaysizlarmi, sizlarga qoʻshay?» dedi. Ular: «Ey Robbimiz, jannatda xohlagan joyimizga sayr qilib turganimizda yana nimani istaylik?» deyishdi. Soʻng u ularga ikkinchi marta nazar soldi-da: «Yana biror narsa qoʻshishimni istaysizlarmi, sizlarga qoʻshay?» dedi. Ular oʻzlari (bu savoldan) qoʻyilmasliklarini koʻrgach: «Ruhlarimizni jasadlarimizga qaytarsang, dunyoga qaytib, Sening yoʻlingda yana bir bor oʻldirilsak», deyishdi. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasan sahihdir. Yana Ibn Masʼuddan (boshqa yoʻl bilan) shunga oʻxshash rivoyat ham bor, unda: «Paygʻambarimizga bizdan salom yetkazgin va unga bizdan, biz rozi boʻldik va bizdan rozi boʻlindi, deb xabar bergin», deb qoʻshilgan. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasandir.Абдуллоҳ ибн Масъуд (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинадики, ундан Аллоҳнинг: {Аллоҳ йўлида ўлдирилганларни ўлик деб ҳисобламагин, балки улар Робблари ҳузурида тирикдирлар, ризқланурлар} (Оли Имрон 169) деган сўзи ҳақида сўралганида, у деди: Бизлар ҳам бу ҳақда сўраган эдик, бизга хабар берилдики, уларнинг руҳлари яшил қушлар (қиёфаси)да бўлиб, жаннатда хоҳлаган жойига сайр қилади ва Аршга осилган қандилларга қайтади. Роббингиз уларга бир назар солди-да: «Яна бирор нарса қўшишимни истайсизларми, сизларга қўшай?» деди. Улар: «Эй Роббимиз, жаннатда хоҳлаган жойимизга сайр қилиб турганимизда яна нимани истайлик?» дейишди. Сўнг у уларга иккинчи марта назар солди-да: «Яна бирор нарса қўшишимни истайсизларми, сизларга қўшай?» деди. Улар ўзлари (бу саволдан) қўйилмасликларини кўргач: «Руҳларимизни жасадларимизга қайтарсанг, дунёга қайтиб, Сенинг йўлингда яна бир бор ўлдирилсак», дейишди. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасан саҳиҳдир. Яна Ибн Масъуддан (бошқа йўл билан) шунга ўхшаш ривоят ҳам бор, унда: «Пайғамбаримизга биздан салом етказгин ва унга биздан, биз рози бўлдик ва биздан рози бўлинди, деб хабар бергин», деб қўшилган. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасандир.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ يُوسُفَ الأَزْرَقُ، حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ أَبِي هِنْدٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ مَسْرُوقٍ، قَالَ كُنْتُ مُتَّكِئًا عِنْدَ عَائِشَةَ فَقَالَتْ يَا أَبَا عَائِشَةَ ثَلاَثٌ مَنْ تَكَلَّمَ بِوَاحِدَةٍ مِنْهُنَّ فَقَدْ أَعْظَمَ عَلَى اللَّهِ الْفِرْيَةَ مَنْ زَعَمَ أَنَّ مُحَمَّدًا رَأَى رَبَّهُ فَقَدْ أَعْظَمَ الْفِرْيَةَ عَلَى اللَّهِ وَاللَّهُ يَقُولُ : ( لَا تُدْرِكُهُ الأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ ) ، ( مَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلاَّ وَحْيًا أَوْ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ) وَكُنْتُ مُتَّكِئًا فَجَلَسْتُ فَقُلْتُ يَا أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ أَنْظِرِينِي وَلاَ تُعْجِلِينِي أَلَيْسَ يَقُولُ اللَّهُ : ( وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى )، ( وَلََقَدْ رَآهُ بِالأُفُقِ الْمُبِينِ ) قَالَتْ أَنَا وَاللَّهِ أَوَّلُ مَنْ سَأَلَ عَنْ هَذَا رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " إِنَّمَا ذَاكَ جِبْرِيلُ مَا رَأَيْتُهُ فِي الصُّورَةِ الَّتِي خُلِقَ فِيهَا غَيْرَ هَاتَيْنِ الْمَرَّتَيْنِ رَأَيْتُهُ مُنْهَبِطًا مِنَ السَّمَاءِ سَادًّا عِظَمُ خَلْقِهِ مَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ " . وَمَنْ زَعَمَ أَنَّ مُحَمَّدًا كَتَمَ شَيْئًا مِمَّا أَنْزَلَ اللَّهُ عَلَيْهِ فَقَدْ أَعْظَمَ الْفِرْيَةَ عَلَى اللَّهِ يَقُولُ اللَّهُ : ( يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ ) وَمَنْ زَعَمَ أَنَّهُ يَعْلَمُ مَا فِي غَدٍ فَقَدْ أَعْظَمَ الْفِرْيَةَ عَلَى اللَّهِ وَاللَّهُ يَقُولُ : (قُلْ لاَ يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ الْغَيْبَ إِلاَّ اللَّهُ ) . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَمَسْرُوقُ بْنُ الأَجْدَعِ يُكْنَى أَبَا عَائِشَةَ وَهُوَ مَسْرُوقُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَهَكَذَا كَانَ اسْمُهُ فِي الدِّيوَانِ .
Masruq (rahimahulloh)dan rivoyat qilinadiki, Oisha (roziyallohu anho) shunday dedi: «Ey Abu Oisha! Uch (narsa bor), kim ulardan birini gapirsa, Allohga nisbatan katta tuhmat qilibdi. Kim Muhammad oʻz Robbini koʻrgan deb daʼvo qilsa, Allohga nisbatan katta tuhmat qilibdi, holbuki Alloh: {Koʻzlar Uni idrok eta olmaydi, U koʻzlarni idrok etadi va U Latif (eng nozik), Xabirdir} va {Hech bir insonga Allohning soʻzlashi vahiy orqali yoki parda ortidan boʻlmasa, (boshqa yoʻl bilan boʻlishi) yaramaydi} deydi». Men yonboshlab yotgan edim, oʻtirdim-da: «Ey moʻminlar onasi! Menga muhlat bering, shoshiltirmang! Alloh: {Batahqiq, uni boshqa bir tushishda koʻrdi} va {Batahqiq, uni ravshan ufqda koʻrdi} demaganmi?» dedim. U: «Vallohi, men bu haqda Rasululloh ﷺdan birinchi boʻlib soʻragan kishiman. U zot: ‹U faqat Jibril edi. Men uni yaratilgan suratida bu ikki martadan boshqa koʻrmaganman. Uni osmondan tushib kelayotgan, qomatining ulkanligi bilan osmon va yer orasini toʻsib turgan holda koʻrdim›, dedilar», dedi. «Kim Muhammad Alloh unga nozil qilgan narsadan biror narsani yashirgan deb daʼvo qilsa, Allohga nisbatan katta tuhmat qilibdi. Alloh: {Ey Rasul! Robbingdan senga nozil qilingan narsani yetkaz} deydi. Kim u (Muhammad) ertaga boʻladiganni biladi deb daʼvo qilsa, Allohga nisbatan katta tuhmat qilibdi, holbuki Alloh: {Ayt: Osmonlar va yerdagilar gʻaybni bilmaydilar, faqat Alloh (biladi)} deydi». Abu Iso aytdi: Bu hadis hasan sahihdir. Masruq ibn al-Ajdaʼning kunyasi Abu Oishadir, u Masruq ibn Abdurahmondir va devonda ham uning ismi shunday boʻlgan.Масруқ (раҳимаҳуллоҳ)дан ривоят қилинадики, Оиша (розияллоҳу анҳо) шундай деди: «Эй Абу Оиша! Уч (нарса бор), ким улардан бирини гапирса, Аллоҳга нисбатан катта туҳмат қилибди. Ким Муҳаммад ўз Роббини кўрган деб даъво қилса, Аллоҳга нисбатан катта туҳмат қилибди, ҳолбуки Аллоҳ: {Кўзлар Уни идрок эта олмайди, У кўзларни идрок этади ва У Латиф (энг нозик), Хабирдир} ва {Ҳеч бир инсонга Аллоҳнинг сўзлаши ваҳий орқали ёки парда ортидан бўлмаса, (бошқа йўл билан бўлиши) ярамайди} дейди». Мен ёнбошлаб ётган эдим, ўтирдим-да: «Эй мўминлар онаси! Менга муҳлат беринг, шошилтирманг! Аллоҳ: {Батаҳқиқ, уни бошқа бир тушишда кўрди} ва {Батаҳқиқ, уни равшан уфқда кўрди} демаганми?» дедим. У: «Валлоҳи, мен бу ҳақда Расулуллоҳ ﷺдан биринчи бўлиб сўраган кишиман. У зот: ‹У фақат Жибрил эди. Мен уни яратилган суратида бу икки мартадан бошқа кўрмаганман. Уни осмондан тушиб келаётган, қоматининг улканлиги билан осмон ва ер орасини тўсиб турган ҳолда кўрдим›, дедилар», деди. «Ким Муҳаммад Аллоҳ унга нозил қилган нарсадан бирор нарсани яширган деб даъво қилса, Аллоҳга нисбатан катта туҳмат қилибди. Аллоҳ: {Эй Расул! Роббингдан сенга нозил қилинган нарсани етказ} дейди. Ким у (Муҳаммад) эртага бўладиганни билади деб даъво қилса, Аллоҳга нисбатан катта туҳмат қилибди, ҳолбуки Аллоҳ: {Айт: Осмонлар ва ердагилар ғайбни билмайдилар, фақат Аллоҳ (билади)} дейди». Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасан саҳиҳдир. Масруқ ибн ал-Аждаънинг куняси Абу Оишадир, у Масруқ ибн Абдураҳмондир ва девонда ҳам унинг исми шундай бўлган.
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ مَسْرُوقٍ، قَالَ تَلَتْ عَائِشَةُ هَذِهِ الآيَةَ : ( يَوْمَ تُبَدَّلُ الأَرْضُ غَيْرَ الأَرْضِ ) قَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَأَيْنَ يَكُونُ النَّاسُ قَالَ " عَلَى الصِّرَاطِ " . قَالَ هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَقَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ هَذَا الْوَجْهِ عَنْ عَائِشَةَ .
Masruq (rahimahulloh)dan rivoyat qilinadi: Oisha (roziyallohu anho) ushbu oyatni tilovat qildilar: {Yer boshqa yer bilan almashtiriladigan kuni} (Ibrohim 48). Soʻng: «Ey Allohning Rasuli, u kuni odamlar qayerda boʻladi?» deb soʻradilar. U zot: «Sirot (koʻprigi) ustida», dedilar. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasan sahihdir. Bu boshqa yoʻl bilan ham Oishadan rivoyat qilingan.Масруқ (раҳимаҳуллоҳ)дан ривоят қилинади: Оиша (розияллоҳу анҳо) ушбу оятни тиловат қилдилар: {Ер бошқа ер билан алмаштириладиган куни} (Иброҳим 48). Сўнг: «Эй Аллоҳнинг Расули, у куни одамлар қаерда бўлади?» деб сўрадилар. У зот: «Сирот (кўприги) устида», дедилар. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасан саҳиҳдир. Бу бошқа йўл билан ҳам Оишадан ривоят қилинган.
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي الضُّحَى، عَنْ مَسْرُوقٍ، قَالَ سَمِعْتُ خَبَّابَ بْنَ الأَرَتِّ، يَقُولُ جِئْتُ الْعَاصِيَ بْنَ وَائِلٍ السَّهْمِيَّ أَتَقَاضَاهُ حَقًّا لِي عِنْدَهُ فَقَالَ لاَ أُعْطِيكَ حَتَّى تَكْفُرَ بِمُحَمَّدٍ . فَقُلْتُ لاَ حَتَّى تَمُوتَ ثُمَّ تُبْعَثَ . قَالَ وَإِنِّي لَمَيِّتٌ ثُمَّ مَبْعُوثٌ فَقُلْتُ نَعَمْ . فَقَالَ إِنَّ لِي هُنَاكَ مَالاً وَوَلَدًا فَأَقْضِيكَ . فَنَزَلَتْ : ( أَرَأَيْتَ الَّذِي كَفَرَ بِآيَاتِنَا وَقَالَ لأُوتَيَنَّ مَالاً وَوَلَدًا ) الآيَةَ .
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، نَحْوَهُ . قَالَ هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
Xabbob ibn al-Aratt (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: U aytdi: Men Os ibn Voil as-Sahmiyga uning zimmasidagi haqimni undirish uchun keldim. U: «Toki Muhammadga kufr keltirmaguningcha senga (haqingni) bermayman», dedi. Men: «Yoʻq, hatto sen oʻlib, soʻng qayta tirilsang ham (kufr keltirmayman)», dedim. U: «Men oʻlib, soʻng qayta tirilamanmi?» dedi. Men: «Ha», dedim. U: «U yerda menda mol va bola boʻladi, oʻshanda senga (haqingni) toʻlayman», dedi. Shunda {Bizning oyatlarimizga kufr keltirgan va: ‹Albatta, menga mol va bola berilur›, degan kimsani koʻrdingmi?} (Maryam 77) degan oyat nozil boʻldi. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasan sahihdir.Хаббоб ибн ал-Аратт (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: У айтди: Мен Ос ибн Воил ас-Саҳмийга унинг зиммасидаги ҳақимни ундириш учун келдим. У: «Токи Муҳаммадга куфр келтирмагунингча сенга (ҳақингни) бермайман», деди. Мен: «Йўқ, ҳатто сен ўлиб, сўнг қайта тирилсанг ҳам (куфр келтирмайман)», дедим. У: «Мен ўлиб, сўнг қайта тириламанми?» деди. Мен: «Ҳа», дедим. У: «У ерда менда мол ва бола бўлади, ўшанда сенга (ҳақингни) тўлайман», деди. Шунда {Бизнинг оятларимизга куфр келтирган ва: ‹Албатта, менга мол ва бола берилур›, деган кимсани кўрдингми?} (Марям 77) деган оят нозил бўлди. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасан саҳиҳдир.