نا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي صَفْوَانَ الثَّقَفِيُّ ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَامِرٍ ، نا سَعِيدٌ . ح وَحَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الزَّعْفَرَانِيُّ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ ، عَنْ سَعِيدٍ ، عَنْ أَيُّوبَ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " إِذَا صَلَّى أَحَدُكُمْ فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ ، فَلْيَشُدَّهُ عَلَى حَقْوِهِ ، وَلا تَشْتَمِلُوا كَاشْتِمَالِ الْيَهُودِ " . هَذَا حَدِيثُ ابْنِ أَبِي صَفْوَانَ
Ibn Umar (roziyallohu anhumo) dedi: Rasululloh ﷺ: «Biringiz bitta kiyimda namoz oʻqisa, uni beliga bogʻlab olsin va yahudiylar oʻrangani kabi oʻranmanglar», dedilar. Bu Ibn Abu Safvonning hadisidir.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо) деди: Расулуллоҳ ﷺ: «Бирингиз битта кийимда намоз ўқиса, уни белига боғлаб олсин ва яҳудийлар ўрангани каби ўранманглар», дедилар. Бу Ибн Абу Сафвоннинг ҳадисидир.
نا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى ، حَدَّثَنَا صَفْوَانُ بْنُ صَالِحٍ الثَّقَفِيُّ ، نا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ ، حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، نا زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ ، قَالَ : رَأَيْتُ ابْنَ عُمَرَ " يُصَلِّي مَحْلُولٌ أَزْرَارُهُ " ، فَسَأَلْتُهُ عَنْ ذَلِكَ ، فَقَالَ : " رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَفْعَلُهُ " . نا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ ، بِهَذَا مِثْلَهُ ، غَيْرُ أَنَّهُ لَمْ يَقُلْ : فَسَأَلْتُهُ ، وَقَالَ : رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " يُصَلِّي مَحْلُولَ الأَزْرَارِ "
Zayd ibn Aslam dedi: Men Ibn Umarni tugmalari yechilgan holda namoz oʻqiyotganini koʻrdim va bu haqda undan soʻradim. U: «Men Nabiy ﷺni shunday qilayotganlarini koʻrganman», dedi. Muhammad ibn Yahyo bizga Sulaymon ibn Abdurahmondan, u Validdan xuddi shunday rivoyat qildi; faqat u ‹undan soʻradim› demadi va: Men Rasululloh ﷺni tugmalari yechilgan holda namoz oʻqiyotganlarini koʻrdim, dedi.Зайд ибн Аслам деди: Мен Ибн Умарни тугмалари ечилган ҳолда намоз ўқиётганини кўрдим ва бу ҳақда ундан сўрадим. У: «Мен Набий ﷺни шундай қилаётганларини кўрганман», деди. Муҳаммад ибн Яҳё бизга Сулаймон ибн Абдураҳмондан, у Валиддан худди шундай ривоят қилди; фақат у ‹ундан сўрадим› демади ва: Мен Расулуллоҳ ﷺни тугмалари ечилган ҳолда намоз ўқиётганларини кўрдим, деди.
نَا بُنْدَارٌ ، نَا يَحْيَى ، ح وَحَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ الأَشَجُّ ، حَدَّثَنَا عُقْبَةُ يَعْنِي ابْنَ خَالِدٍ السَّكُونِيَّ ، نَا عُبَيْدُ اللَّهِ ، أَخْبَرَنِي نَافِعٌ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، أَنَّهُ " رَكَزَ الْحَرْبَةَ يُصَلِّي إِلَيْهَا " وَقَالَ الأَشَجُّ : إِنَّهُ كَانَ " يَرْكُزُ الْحَرْبَةَ بَيْنَ يَدَيْهِ " ، وَلَمْ يَزِدْ عَلَى هَذَا
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan, u Nabiy ﷺdan rivoyat qilinadiki, u zot nayzani sanchib qoʻyib, unga (qaratib) namoz oʻqir edilar. Ashajj esa: U zot oldilariga nayza sanchib qoʻyar edilar, dedi va bundan ortiq (narsa) qoʻshmadi.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан, у Набий ﷺдан ривоят қилинадики, у зот найзани санчиб қўйиб, унга (қаратиб) намоз ўқир эдилар. Ашажж эса: У зот олдиларига найза санчиб қўяр эдилар, деди ва бундан ортиқ (нарса) қўшмади.
نَا الأَشَجُّ ، ثنا أَبُو خَالِدٍ ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ " يُرْكَزُ لَهُ الْحَرْبَةُ ، يُصَلِّي إِلَيْهَا يَوْمَ الْعِيدِ "
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadiki, Nabiy ﷺ uchun iyd kuni nayza sanchib qoʻyilar, u zot esa unga (qaratib) namoz oʻqir edilar.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинадики, Набий ﷺ учун ийд куни найза санчиб қўйилар, у зот эса унга (қаратиб) намоз ўқир эдилар.
ثنا بُنْدَارٌ ، ثنا أَبُو بَكْرٍ يَعْنِي الْحَنَفِيَّ ، ثنا الضَّحَّاكُ بْنُ عُثْمَانَ ، حَدَّثَنِي صَدَقَةُ بْنُ يَسَارٍ ، قَالَ : سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ ، يَقُولُ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " لا تُصَلِّ إِلا إِلَى سُتْرَةٍ ، وَلا تَدَعْ أَحَدًا يَمُرُّ بَيْنَ يَدَيْكَ ، فَإِنْ أَبَى فَلْتُقَاتِلْهُ ؛ فَإِنَّ مَعَهُ الْقَرِينَ "
Ibn Umar (roziyallohu anhumo) dedi: Rasululloh ﷺ: «Faqat sutraga (qaratib) namoz oʻqi va hech kimni oldingdan oʻtkazma; agar u koʻnmasa, u bilan urush, chunki u bilan birga qarin (shayton) bordir», dedilar.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо) деди: Расулуллоҳ ﷺ: «Фақат сутрага (қаратиб) намоз ўқи ва ҳеч кимни олдингдан ўтказма; агар у кўнмаса, у билан уруш, чунки у билан бирга қарин (шайтон) бордир», дедилар.
نَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاءِ ، ثنا أَبُو خَالِدٍ ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، قَالَ : " رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي إِلَى رَاحِلَتِهِ " قَالَ نَافِعٌ : وَرَأَيْتُ ابْنَ عُمَرَ يُصَلِّي إِلَى رَاحِلَتِهِ . نَا بِهِ الأَشَجُّ ، وَهَارُونُ بْنُ إِسْحَاقَ ، وَلَمْ يَذْكُرَا الرُّؤْيَةَ ، وَقَالا : عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ كَانَ يُصَلِّي . قَالَ هَارُونُ : إِلَى رَاحِلَتِهِ ، وَقَالَ أَبُو سَعِيدٍ : إِلَى بَعِيرِهِ ، وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ يَفْعَلُهُ
Ibn Umar (roziyallohu anhumo) dedi: Men Rasululloh ﷺni ulovlariga (qaratib) namoz oʻqiyotganlarini koʻrdim. Nofeʼ dedi: Men ham Ibn Umarni ulovi(ga qaratib) namoz oʻqiyotganini koʻrdim. Buni bizga Ashajj va Horun ibn Ishoq ham rivoyat qildilar, ammo ular koʻrishni zikr qilmadilar va: Nabiy ﷺdan (rivoyat qilinadiki), u zot namoz oʻqir edilar, deyishdi. Horun: ulovlariga, dedi; Abu Said esa: tuyalariga, dedi. Ibn Umar ham shunday qilar edi.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо) деди: Мен Расулуллоҳ ﷺни уловларига (қаратиб) намоз ўқиётганларини кўрдим. Нофеъ деди: Мен ҳам Ибн Умарни улови(га қаратиб) намоз ўқиётганини кўрдим. Буни бизга Ашажж ва Ҳорун ибн Ишоқ ҳам ривоят қилдилар, аммо улар кўришни зикр қилмадилар ва: Набий ﷺдан (ривоят қилинадики), у зот намоз ўқир эдилар, дейишди. Ҳорун: уловларига, деди; Абу Саид эса: туяларига, деди. Ибн Умар ҳам шундай қилар эди.
نَا بُنْدَارٌ ، ثنا أَبُو بَكْرٍ يَعْنِي الْحَنَفِيَّ ، ثنا الضَّحَّاكُ بْنُ عُثْمَانَ ، حَدَّثَنِي صَدَقَةُ بْنُ يَسَارٍ ، قَالَ : سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ ، يَقُولُ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " لا تُصَلِّ إِلا إِلَى سُتْرَةٍ ، وَلا تَدَعْ أَحَدًا يَمُرُّ بَيْنَ يَدَيْكَ ، فَإِنْ أَبَى فَلْتُقَاتِلْهُ ؛ فَإِنَّ مَعَهُ الْقَرِينَ "
Ibn Umar (roziyallohu anhumo) dedi: Rasululloh ﷺ: «Faqat sutraga (qaratib) namoz oʻqi va hech kimni oldingdan oʻtkazma; agar u koʻnmasa, u bilan urush, chunki u bilan birga qarin (shayton) bordir», dedilar.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо) деди: Расулуллоҳ ﷺ: «Фақат сутрага (қаратиб) намоз ўқи ва ҳеч кимни олдингдан ўтказма; агар у кўнмаса, у билан уруш, чунки у билан бирга қарин (шайтон) бордир», дедилар.
نَا يَعْقُوبُ الدَّوْرَقِيُّ ، نَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُلَيَّةَ ، أنا أَيُّوبُ ، ح وَحَدَّثَنِي مُؤَمَّلُ بْنُ هِشَامٍ ، نَا إِسْمَاعِيلُ يَعْنِي ابْنَ عُلَيَّةَ ، عَنْ أَيُّوبَ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأَى نُخَامَةً فِي قِبْلَةِ الْمَسْجِدِ فَحَكَّهَا ، أَوْ قَالَ : فَحَتَّهَا بِيَدِهِ ، ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَى النَّاسِ ، فَتَغَيَّظَ عَلَيْهِمْ ، وَقَالَ : " إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ قِبَلَ وَجْهِ أَحَدِكُمْ فِي صَلاتِهِ ، فَلا يَنْتَخِمَنَّ أَحَدٌ قِبَلَ وَجْهِهِ فِي صَلاتِهِ "
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ masjidning qiblasida balgʻam koʻrib, uni qirib tashladilar — yoki: qoʻllari bilan qirib tashladilar, dedi — soʻng odamlarga yuzlanib, ularga gʻazablandilar va: «Albatta, Alloh azza va jalla namozida biringizning yuzi roʻparasidadir. Bas, hech kim namozida yuzi roʻparasiga balgʻam tashlamasin», dedilar.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ масжиднинг қибласида балғам кўриб, уни қириб ташладилар — ёки: қўллари билан қириб ташладилар, деди — сўнг одамларга юзланиб, уларга ғазабландилар ва: «Албатта, Аллоҳ азза ва жалла намозида бирингизнинг юзи рўпарасидадир. Бас, ҳеч ким намозида юзи рўпарасига балғам ташламасин», дедилар.
نَا عِمْرَانُ بْنُ مُوسَى الْقَزَّازُ ، ثنا عَبْدُ الْوَارِثِ ، نَا أَيُّوبُ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " إِذَا وُضِعَ الْعَشَاءُ ، وَنُودِيَ بِالصَّلاةِ ، فَابْدَءُوا بِالْعَشَاءِ " قَالَ : وَتَعَشَّى ابْنُ عُمَرَ ذَاتَ لَيْلَةٍ ، وَهُوَ يُسْمَعُ قِرَاءَةَ الإِمَامِ
Ibn Umar (roziyallohu anhumo) aytdi: Rasululloh ﷺ: «Kechki taom qoʻyilib, namozga chaqirilsa, avval kechki taomdan boshlanglar», dedilar. U dedi: Ibn Umar bir kecha imomning qiroatini eshitib turgan holida kechki taomni yedi.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо) айтди: Расулуллоҳ ﷺ: «Кечки таом қўйилиб, намозга чақирилса, аввал кечки таомдан бошланглар», дедилар. У деди: Ибн Умар бир кеча имомнинг қироатини эшитиб турган ҳолида кечки таомни еди.
نَا الْحَسَنُ بْنُ قَزْعَةَ ، ثنا الْفَضْلُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : " إِذَا كَانَ أَحَدُكُمْ عَلَى طَعَامٍ فَلا يَعْجَلَنَّ حَتَّى يَقْضِيَ حَاجَتَهُ مِنْهُ وَإِنْ أُقِيمَتِ الصَّلاةُ "
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan, u Rasululloh ﷺ dan rivoyat qiladi. U zot: «Biringiz taom (yeyish) ustida boʻlsa, undan hojatini bitirmaguncha shoshilmasin — garchi namozga iqoma aytilgan boʻlsa ham», dedilar.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан, у Расулуллоҳ ﷺ дан ривоят қилади. У зот: «Бирингиз таом (ейиш) устида бўлса, ундан ҳожатини битирмагунча шошилмасин — гарчи намозга иқома айтилган бўлса ҳам», дедилар.
نَا يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ يَعْنِي ابْنَ اللَّيْثِ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ يَعْنِي ابْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ أُمَيَّةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ خَالِدٍ ، أَنَّهُ قَالَ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ : " إِنَّا نَجِدُ صَلاةَ الْحَضَرِ وَصَلاةَ الْخَوْفِ فِي الْقُرْآنِ ، وَلا نَجِدُ صَلاةَ السَّفَرِ فِي الْقُرْآنِ ؟ فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ : يَا ابْنَ أَخِي ، إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ بَعَثَ إِلَيْنَا مُحَمَّدًا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَلا نَعْلَمُ شَيْئًا ، فَإِنَّمَا نَفْعَلُ كَمَا رَأَيْنَا مُحَمَّدًا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَفْعَلُ "
Umayya ibn Abdulloh ibn Xolid (rahimahulloh)dan rivoyat qilinadiki, u Abdulloh ibn Umarga: «Biz muqim namozini va xavf namozini Qurʼonda topamiz, ammo safar namozini Qurʼonda topmaymiz», dedi. Shunda Abdulloh (roziyallohu anhumo): «Ey birodarim oʻgʻli, Alloh azza va jalla bizga Muhammad ﷺni yubordi, biz esa hech narsani bilmas edik. Biz faqat Muhammad ﷺni qanday qilganlarini koʻrgan boʻlsak, shundayin qilamiz», dedi.Умайя ибн Абдуллоҳ ибн Холид (раҳимаҳуллоҳ)дан ривоят қилинадики, у Абдуллоҳ ибн Умарга: «Биз муқим намозини ва хавф намозини Қуръонда топамиз, аммо сафар намозини Қуръонда топмаймиз», деди. Шунда Абдуллоҳ (розияллоҳу анҳумо): «Эй биродарим ўғли, Аллоҳ азза ва жалла бизга Муҳаммад ﷺни юборди, биз эса ҳеч нарсани билмас эдик. Биз фақат Муҳаммад ﷺни қандай қилганларини кўрган бўлсак, шундайин қиламиз», деди.
نَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَبْدِ الْحَكَمِ الْوَرَّاقُ ، أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ سُلَيْمٍ ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، قَالَ : " سَافَرْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَمَعَ أَبِي بَكْرٍ ، وَعُمَرَ ، وَعُثْمَانَ ، فَكَانُوا يُصَلُّونَ الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ رَكْعَتَيْنِ رَكْعَتَيْنِ ، لا يُصَلُّونَ قَبْلَهَا ، وَلا بَعْدَهَا " وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ : لَوْ كُنْتُ مُصَلِّيًا قَبْلَهَا أَوْ بَعْدَهَا لأَتْمَمْتُهَا . قَالَ أَبُو بَكْرٍ : وَفِي خَبَرِ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ " صَلَّى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الظُّهْرَ بِالْمَدِينَةِ أَرْبَعًا ، وَالْعَصْرَ بِذِي الْحُلَيْفَةِ رَكْعَتَيْنِ " دَالٌ عَلَى أَنَّ لِلآمِنِ غَيْرِ الْخَائِفِ مِنْ أَنْ يَفْتِنَهُ الْكُفَّارُ أَنْ يَقْصُرَ الصَّلاةَ . وَكَذَلِكَ خَبَرُ حَارِثَةَ بْنِ وَهْبٍ " صَلَّى بِنَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَكْعَتَيْنِ أَكْثَرَ مَا كُنَّا وَآمَنُهُ " ، وَخَبَرُ أَبِي حَنْظَلَةَ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، قُلْتُ : إِنَّا آمِنُونَ ، قَالَ : كَذَلِكَ سَنَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، يَدُلُّ عَلَى أَنَّ لِغَيْرِ الْخَائِفِ قَصْرَ الصَّلاةِ فِي السَّفَرِ
Ibn Umar (roziyallohu anhumo) aytdi: «Men Rasululloh ﷺ bilan, Abu Bakr, Umar va Usmon bilan safar qildim. Ular peshin va asrni ikki rakaatdan-ikki rakaat oʻqir, undan oldin ham, keyin ham (sunnat) oʻqimas edilar». Abdulloh ibn Umar dedi: «Agar men undan oldin yoki keyin oʻqiydigan boʻlsam, uni toʻliq oʻqigan boʻlardim». Abu Bakr aytdi: Anas ibn Molikning xabaridagi: «Nabiy ﷺ peshinni Madinada toʻrt rakaat, asrni Zul-Hulayfada ikki rakaat oʻqidilar» degan (soʻzi) — kofirlar fitnaga solishidan qoʻrqmaydigan, xotirjam kishi ham namozni qisqartirishi (joizligiga) dalolat qiladi. Horisa ibn Vahbning: «Nabiy ﷺ bizga eng koʻp va eng xotirjam boʻlgan paytimizda ikki rakaat oʻqib berdilar» degan xabari ham shunday. Abu Hanzalaning Ibn Umardan (rivoyat qilgan) xabari ham — men: «Biz xotirjammiz-ku», dedim, u: «Nabiy ﷺ shunday sunnat qilganlar», dedi — safarda qoʻrqmagan kishi ham namozni qisqartirishiga dalolat qiladi.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо) айтди: «Мен Расулуллоҳ ﷺ билан, Абу Бакр, Умар ва Усмон билан сафар қилдим. Улар пешин ва асрни икки ракаатдан-икки ракаат ўқир, ундан олдин ҳам, кейин ҳам (суннат) ўқимас эдилар». Абдуллоҳ ибн Умар деди: «Агар мен ундан олдин ёки кейин ўқийдиган бўлсам, уни тўлиқ ўқиган бўлардим». Абу Бакр айтди: Анас ибн Моликнинг хабаридаги: «Набий ﷺ пешинни Мадинада тўрт ракаат, асрни Зул-Ҳулайфада икки ракаат ўқидилар» деган (сўзи) — кофирлар фитнага солишидан қўрқмайдиган, хотиржам киши ҳам намозни қисқартириши (жоизлигига) далолат қилади. Ҳориса ибн Ваҳбнинг: «Набий ﷺ бизга энг кўп ва энг хотиржам бўлган пайтимизда икки ракаат ўқиб бердилар» деган хабари ҳам шундай. Абу Ҳанзаланинг Ибн Умардан (ривоят қилган) хабари ҳам — мен: «Биз хотиржаммиз-ку», дедим, у: «Набий ﷺ шундай суннат қилганлар», деди — сафарда қўрқмаган киши ҳам намозни қисқартиришига далолат қилади.
نَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحِيمِ الْبَرْقِيُّ ، ثنا ابْنُ أَبِي مَرْيَمُ ، أَخْبَرَنِي يَحْيَى بْنُ زِيَادٍ ، حَدَّثَنِي عُمَارَةُ بْنُ غَزِيَّةَ ، عَنْ حَرْبِ بْنِ قَيْسٍ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : " إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يُحِبُّ أَنْ يُوتَى رُخْصَةٌ ، كَمَا يَكْرَهُ أَنْ تُؤْتَى مَعْصِيَةٌ "
Abdulloh ibn Umar (roziyallohu anhumo) Rasululloh ﷺdan rivoyat qilib, u zot: «Albatta Alloh azza va jalla maʼsiyat qilinishini yomon koʻrgani kabi, Oʻzining ruxsatiga amal qilinishini yaxshi koʻradi», dedilar.Абдуллоҳ ибн Умар (розияллоҳу анҳумо) Расулуллоҳ ﷺдан ривоят қилиб, у зот: «Албатта Аллоҳ азза ва жалла маъсият қилинишини ёмон кўргани каби, Ўзининг рухсатига амал қилинишини яхши кўради», дедилар.
قَالَ : ثنا بُنْدَارٌ ، نَا يَحْيَى ، عَنْ شُعْبَةَ ، عَنْ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ ، عَنْ طَاوُسٍ ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى ، ثنا عَبْدُ الصَّمَدِ ، ثنا شُعْبَةُ ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ الشَّعْبِيِّ ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ ، " كَانَ إِذَا كَانَ بِمَكَّةَ يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ رَكْعَتَيْنِ ، إِلا أَنْ يَجْمَعَهُ إِمَامٌ فَيُصَلِّي بِصَلاتِهِ ، فَإِنْ جَمَعَهُ الإِمَامُ يُصَلِّي بِصَلاتِهِ "
Ibn Umar (roziyallohu anhumo) Makkada boʻlganida ikki rakaatdan-ikki rakaat oʻqir edi; faqat imom uni (jamoatiga) qoʻshsagina, imomning namozicha oʻqir edi. Agar imom uni (jamoatiga) qoʻshsa, uning namozicha oʻqirdi.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо) Маккада бўлганида икки ракаатдан-икки ракаат ўқир эди; фақат имом уни (жамоатига) қўшсагина, имомнинг намозича ўқир эди. Агар имом уни (жамоатига) қўшса, унинг намозича ўқирди.
فأما حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ ، فَإِنَّ بُنْدَارًا حَدَّثَنَا ، قَالَ : ثنا يَحْيَى ، نَا عُبَيْدُ اللَّهِ ، أَخْبَرَنِي نَافِعٌ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " دَخَلَ مَكَّةَ مِنَ الثَّنِيَّةِ الْعُلْيَا الَّتِي عِنْدَ الْبَطْحَاءِ ، وَخَرَجَ مِنَ الثَّنِيَّةِ السُّفْلَى " . قَالَ أَبُو بَكْرٍ : فَقَوْلُ ابْنِ عُمَرَ : دَخَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَكَّةَ مِنَ الثَّنِيَّةِ الْعُلْيَا دَالٌ عَلَى أَنَّ الثَّنِيَّةَ لَيْسَتْ مِنْ مَكَّةَ وَالثَّنِيَّةُ مِنَ الْحَرَمِ ، وَوَرَاءَهَا أَيْضًا مِنَ الْحَرَمِ ، وَكَذَا مِنَ الْحَرَمِ ، وَمَا وَرَاءَهَا أَيْضًا مِنَ الْحَرَمِ إِلَى الْعَلامَاتِ الَّتِي أَعْلَمْتُ بَيْنَ الْحَرَمِ وَبَيْنَ الْحِلِّ ، فَكَيْفَ يَجُوزُ ، أَنْ يُقَالَ : دَخَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَكَّةَ مِنْ مَكَّةَ ، فَلَوْ كَانَتِ الثَّنِيَّةُ مِنْ مَكَّةَ وَكَدَا مِنْ مَكَّةَ لَمَا جَازَ ، أَنْ يُقَالَ : دَخَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَكَّةَ مِنَ الثَّنِيَّةِ وَمِنْ كَدَا . وَقَدْ يَجُوزُ أَنْ يُحْتَجَّ بِأَنَّ جَمِيعَ الْحَرَمِ مِنْ مَكَّةَ ، لِقَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " أَنَّ مَكَّةَ حَرَّمَهَا اللَّهُ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ " ، فَجَمِيعُ الْحَرَمِ قَدْ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ قَدْ يَقَعُ عَلَيْهِ اسْمُ مَكَّةَ إِلا أَنَّ الْمُتَعَارَفَ عِنْدَ النَّاسِ أَنَّ مَكَّةَ مَوْضِعُ الْبِنَاءِ الْمُتَّصِلِ بَعْضُهُ بِبَعْضٍ ، يَقُولُ الْقَائِلُ : خَرَجَ فُلانٌ مِنْ مَكَّةَ إِلَى مِنًى ، وَرَجَعَ مِنْ مِنًى إِلَى مَكَّةَ ، وَإِذَا تَدَبَّرْتَ أَخْبَارَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْمَنَاسِكِ وَجَدْتَ مَا يُشْبِهُ هَذِهِ اللَّفْظَةِ كَثِيرًا فِي الأَخْبَارِ ، فَأَمَّا عَرَفَةُ وَمَا وَرَاءَ الْحَرَمِ فَلا شَكَّ وَلا مِرْيَةَ أَنَّهُ لَيْسَ مِنْ مَكَّةَ ، وَالدَّلِيلُ عَلَى أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَفَرَ مِنْ مِنًى يَوْمَ الثَّالِثِ مِنْ أَيَّامِ التَّشْرِيقِ
Ibn Umarning hadisiga kelsak: Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadiki, Rasululloh ﷺ Makkaga Bat-hodagi yuqori dovondan kirdilar va quyi dovondan chiqdilar. Abu Bakr aytdi: Ibn Umarning: «Nabiy ﷺ Makkaga yuqori dovondan kirdilar» degan soʻzi dovon Makkadan emasligiga dalolat qiladi; dovon esa Haramdandir, uning ortidagi (yer) ham Haramdan — Haram bilan Hil orasiga qoʻyilgan belgilargacha (shunday). Bas, qanday qilib: «Nabiy ﷺ Makkaga Makkadan kirdilar», deyilishi joiz boʻlsin? Agar dovon Makkadan, Kado ham Makkadan boʻlganida, «Nabiy ﷺ Makkaga dovondan va Kadodan kirdilar», deyilishi joiz boʻlmas edi. U zot ﷺning: «Albatta Makkani Alloh osmonlar va yerni yaratgan kunida harom qilgan» degan soʻzlari bilan butun Haram Makkadandir, deb hujjat keltirilishi mumkin; bas, butun Haramga Makka ismi tushishi mumkindir. Lekin odamlar orasida maʼlum boʻlgani shuki, Makka — bir-biriga tutash binolar joyidir; aytguvchi: «Falonchi Makkadan Minoga chiqdi va Minodan Makkaga qaytdi», deydi. Nabiy ﷺning manosik haqidagi xabarlarini mulohaza qilsang, xabarlarda bunga oʻxshash lafzni koʻp topasan. Arafa va Haram ortidagi (joylar)ga kelsak, ularning Makkadan emasligida shak ham, shubha ham yoʻq. Nabiy ﷺ Minodan tashriq kunlarining uchinchisida koʻchganlariga dalil esa (budir).Ибн Умарнинг ҳадисига келсак: Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинадики, Расулуллоҳ ﷺ Маккага Бат-ҳодаги юқори довондан кирдилар ва қуйи довондан чиқдилар. Абу Бакр айтди: Ибн Умарнинг: «Набий ﷺ Маккага юқори довондан кирдилар» деган сўзи довон Маккадан эмаслигига далолат қилади; довон эса Ҳарамдандир, унинг ортидаги (ер) ҳам Ҳарамдан — Ҳарам билан Ҳил орасига қўйилган белгиларгача (шундай). Бас, қандай қилиб: «Набий ﷺ Маккага Маккадан кирдилар», дейилиши жоиз бўлсин? Агар довон Маккадан, Кадо ҳам Маккадан бўлганида, «Набий ﷺ Маккага довондан ва Кадодан кирдилар», дейилиши жоиз бўлмас эди. У зот ﷺнинг: «Албатта Маккани Аллоҳ осмонлар ва ерни яратган кунида ҳаром қилган» деган сўзлари билан бутун Ҳарам Маккадандир, деб ҳужжат келтирилиши мумкин; бас, бутун Ҳарамга Макка исми тушиши мумкиндир. Лекин одамлар орасида маълум бўлгани шуки, Макка — бир-бирига туташ бинолар жойидир; айтгувчи: «Фалончи Маккадан Минога чиқди ва Минодан Маккага қайтди», дейди. Набий ﷺнинг маносик ҳақидаги хабарларини мулоҳаза қилсанг, хабарларда бунга ўхшаш лафзни кўп топасан. Арафа ва Ҳарам ортидаги (жойлар)га келсак, уларнинг Маккадан эмаслигида шак ҳам, шубҳа ҳам йўқ. Набий ﷺ Минодан ташриқ кунларининг учинчисида кўчганларига далил эса (будир).
نَا عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ الْعَلاءِ ، نَا سُفْيَانُ ، قَالَ : سَمِعْتُ الزُّهْرِيَّ ، عَوْدًا وَبَدْءًا لَوْ حَلَفْتُ عَلَيْهِ مِائَةَ مَرَّةٍ سَمِعْتُهُ مِنْ سَالِمٍ ، عَنْ أَبِيهِ : أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ " إِذَا جَدَّ بِهِ السَّيْرُ جَمَعَ بَيْنَ الْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ "
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadiki, Nabiy ﷺ yurishni tezlatmoqchi boʻlsalar, shom bilan xuftonni jamlar edilar.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинадики, Набий ﷺ юришни тезлатмоқчи бўлсалар, шом билан хуфтонни жамлар эдилар.
ثنا يَعْقُوبُ الدَّوْرَقِيُّ ، وَسَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، وَيَحْيَى بْنُ حَكِيمٍ ، قَالُوا : حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ سَالِمٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، قَالَ : رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " إِذَا جَدَّ بِهِ السَّيْرُ جَمَعَ بَيْنَ الْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ " وَقَالَ يَحْيَى بْنُ حَكِيمٍ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
Ibn Umar (roziyallohu anhumo) aytdi: «Nabiy ﷺni yurish shoshiltirib qolganida, shom bilan xuftonni jamlaganlarini koʻrdim». Yahyo ibn Hakim esa: «Rasululloh ﷺ», dedi.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо) айтди: «Набий ﷺни юриш шошилтириб қолганида, шом билан хуфтонни жамлаганларини кўрдим». Яҳё ибн Ҳаким эса: «Расулуллоҳ ﷺ», деди.
نَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاءِ بْنِ كُرَيْبٍ ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ الأَشَجُّ ، قَالا : ثنا أَبُو خَالِدٍ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ نَافِعٍ ، قَالَ : كُنْتُ مَعَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ، وَحَفْصِ بْنِ عَاصِمٍ ، وَمُسَاحِقِ بْنِ عَمْرٍو ، قَالَ : " فَغَابَتِ الشَّمْسُ ، فَقِيلَ لابْنِ عُمَرَ : الصَّلاةُ ، قَالَ : فَسَارَ ، فَقِيلَ لَهُ : الصَّلاةُ ، فَقَالَ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " إِذَا عَجَّلَ بِهِ السَّيْرُ أَخَّرَ هَذِهِ الصَّلاةَ " ، وَأَنَا أُرِيدُ أَنْ أُؤَخِّرَهَا " ، قَالَ : فَسِرْنَا حَتَّى نِصْفِ اللَّيْلِ ، أَوْ قَرِيبًا مِنْ نِصْفِ اللَّيْلِ ، قَالَ : فَنَزَلَ ، فَصَلاهَا " . قَالَ أَبُو بَكْرٍ : فِي هَذَا الْخَبَرِ وَخَبَرِ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنْ أَنَسٍ مَا بَانَ وَثَبَتَ أَنَّ الْجَمْعَ بَيْنَ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ فِي وَقْتِ الْعَصْرِ ، وَبَيْنَ الْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ فِي وَقْتِ الْعِشَاءِ بَعْدَ غَيْبُوبَةِ الشَّفَقِ جَائِزٌ لا عَلَى مَا قَالَ بَعْضُ الْعِرَاقِيِّينَ : إِنَّ الْجَمْعَ بَيْنَ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ أَنْ يُصَلَّى الظُّهْرُ فِي آخِرِ وَقْتِهَا وَالْعَصْرُ فِي أَوَّلِ وَقْتِهَا ، وَالْمَغْرِبُ فِي آخِرِ وَقْتِهَا قَبْلَ غَيْبُوبَةِ الشَّفَقِ ، وَكُلُّ صَلاةٍ فِي حَضَرٍ وَسَفَرٍ عِنْدَهُمْ جَائِزٌ أَنْ يُصَلَّى عَلَى مَا فَسَّرُوا الْجَمْعَ بَيْنَ الصَّلاتَيْنِ ، إِذْ جَائِزٌ عِنْدَهُمْ لِلْمُقِيمِ أَنْ يُصَلِّيَ الصَّلَوَاتِ كُلَّهَا إِنْ أَحَبَّ فِي آخِرِ وَقْتِهَا ، وَإِنْ شَاءَ فِي أَوَّلِ وَقْتِهَا
Nofiʼ aytdi: Men Abdulloh ibn Umar, Hafs ibn Osim va Musohiq ibn Amr bilan birga edim. Quyosh botdi va Ibn Umarga: «Namoz», deyildi. U esa yurishda davom etdi. Yana unga: «Namoz», deyildi. Shunda u: «Rasululloh ﷺni yurish shoshiltirib qolganida, bu namozni kechiktirar edilar; men ham uni kechiktirmoqchiman», dedi. Bas, biz tun yarmigacha — yoki tun yarmiga yaqin (vaqtgacha) — yurdik. Soʻng u (ulovdan) tushdi va uni oʻqidi. Abu Bakr aytdi: Bu xabarda va Ibn Shihobning Anasdan (rivoyat qilgan) xabarida peshin bilan asrni asr vaqtida, shom bilan xuftonni shafaq botganidan keyin xufton vaqtida jamlash joiz ekani ravshan boʻlib, sobit boʻldi — baʼzi iroqliklar aytganidek emas. Ular: ikki namozni jamlash — peshinni oʻz vaqtining oxirida, asrni oʻz vaqtining avvalida, shomni esa shafaq botishidan oldin oʻz vaqtining oxirida oʻqishdir, deyishadi. Holbuki ularning nazdida muqimlikda ham, safarda ham har bir namozni ular tafsir qilgan «ikki namozni jamlash»dagidek oʻqish joizdir; zero ularning nazdida muqim kishi xohlasa barcha namozlarni oʻz vaqtining oxirida, xohlasa avvalida oʻqishi joizdir.Нофиъ айтди: Мен Абдуллоҳ ибн Умар, Ҳафс ибн Осим ва Мусоҳиқ ибн Амр билан бирга эдим. Қуёш ботди ва Ибн Умарга: «Намоз», дейилди. У эса юришда давом этди. Яна унга: «Намоз», дейилди. Шунда у: «Расулуллоҳ ﷺни юриш шошилтириб қолганида, бу намозни кечиктирар эдилар; мен ҳам уни кечиктирмоқчиман», деди. Бас, биз тун ярмигача — ёки тун ярмига яқин (вақтгача) — юрдик. Сўнг у (уловдан) тушди ва уни ўқиди. Абу Бакр айтди: Бу хабарда ва Ибн Шиҳобнинг Анасдан (ривоят қилган) хабарида пешин билан асрни аср вақтида, шом билан хуфтонни шафақ ботганидан кейин хуфтон вақтида жамлаш жоиз экани равшан бўлиб, собит бўлди — баъзи ироқликлар айтганидек эмас. Улар: икки намозни жамлаш — пешинни ўз вақтининг охирида, асрни ўз вақтининг аввалида, шомни эса шафақ ботишидан олдин ўз вақтининг охирида ўқишдир, дейишади. Ҳолбуки уларнинг наздида муқимликда ҳам, сафарда ҳам ҳар бир намозни улар тафсир қилган «икки намозни жамлаш»дагидек ўқиш жоиздир; зеро уларнинг наздида муқим киши хоҳласа барча намозларни ўз вақтининг охирида, хоҳласа аввалида ўқиши жоиздир.
نَا يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى ، أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ ، أَنَّ مَالِكًا حَدَّثَهُ ، وَثنا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الزَّعْفَرَانِيُّ ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِدْرِيسَ الشَّافِعِيُّ ، عَنْ مَالِكٍ ، وَثنا الرَّبِيعُ ، قَالَ : قَالَ الشَّافِعِيُّ ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، أَنَّهُ كَانَ إِذَا سُئِلَ عَنْ صَلاةِ الْخَوْفِ ، قَالَ : " يَقُومُ الإِمَامُ وَطَائِفَةٌ مِنَ النَّاسِ فَيُصَلِّي بِهِمْ رَكْعَةً ، وَتَكُونُ طَائِفَةٌ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْعَدُوِّ لَمْ يُصَلُّوا ، فَإِذَا صَلَّى الَّذِينَ مَعَهُ رَكْعَةً اسْتَأْخَرُوا مَكَانَ الَّذِينَ لَمْ يُصَلُّوا ، وَلا يُسَلِّمُونَ وَيَتَقَدَّمُ الَّذِينَ لَمْ يُصَلُّوا فَيُصَلُّونَ مَعَهُ رَكْعَةً ، ثُمَّ يَنْصَرِفُ الإِمَامُ ، وَقَدْ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ ، فَيَقُومُ كُلُّ وَاحِدٍ مِنَ الطَّائِفَتَيْنِ فَيُصَلُّونَ لأَنْفُسِهِمْ رَكْعَةً ، فَإِنْ كَانَ خَوْفًا أَشَدَّ مِنْ ذَلِكَ صَلَّوْا رِجَالا قِيَامًا عَلَى أَقْدَامِهِمْ ، وَرُكْبَانًا مُسْتَقْبِلِي الْقِبْلَةَ ، أَوْ غَيْرَ مُسْتَقْبِلِيهَا " . قَالَ نَافِعٌ : لا أَرَى ابْنَ عُمَرَ ذَكَرَهُ إِلا عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . نَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى ، نَا إِسْحَاقُ بْنُ عِيسَى الطَّبَّاعُ ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ بِهَذَا الإِسْنَادِ سَوَاءً ، وَقَالَ : قَالَ نَافِعٌ : إِنَّ ابْنَ عُمَرَ رَوَى ذَلِكَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
Nofiʼdan rivoyat qilinadiki, Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan xavf namozi haqida soʻralganida, u shunday der edi: «Imom va odamlardan bir toifa turadi, imom ularga bir rakaat oʻqitadi; bir toifa esa imom bilan dushman orasida, hali namoz oʻqimagan holda boʻladi. Imom bilan boʻlganlar bir rakaat oʻqishgach, namoz oʻqimaganlarning oʻrniga chekinadilar va salom bermaydilar; namoz oʻqimaganlar oldinga oʻtib, imom bilan bir rakaat oʻqiydilar; soʻng imom — ikki rakaat oʻqigan holda — namozdan chiqadi. Soʻng ikki toifaning har biri turib, oʻzi uchun bir rakaat oʻqiydi. Agar xavf bundan ham qattiqroq boʻlsa, ular piyoda, oyoqlari ustida tik turgan holda yoki ulovda — qiblaga yuzlangan yoki yuzlanmagan holda — oʻqiydilar». Nofiʼ dedi: «Men Ibn Umarni buni faqat Rasululloh ﷺdan zikr qilgan deb bilaman». Ishoq ibn Iso at-Tabboʼ ham Molikdan xuddi shu isnod bilan (rivoyat qildi) va: Nofiʼ: «Ibn Umar buni Rasululloh ﷺdan rivoyat qilgan», dedi, dedi.Нофиъдан ривоят қилинадики, Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан хавф намози ҳақида сўралганида, у шундай дер эди: «Имом ва одамлардан бир тоифа туради, имом уларга бир ракаат ўқитади; бир тоифа эса имом билан душман орасида, ҳали намоз ўқимаган ҳолда бўлади. Имом билан бўлганлар бир ракаат ўқишгач, намоз ўқимаганларнинг ўрнига чекинадилар ва салом бермайдилар; намоз ўқимаганлар олдинга ўтиб, имом билан бир ракаат ўқийдилар; сўнг имом — икки ракаат ўқиган ҳолда — намоздан чиқади. Сўнг икки тоифанинг ҳар бири туриб, ўзи учун бир ракаат ўқийди. Агар хавф бундан ҳам қаттиқроқ бўлса, улар пиёда, оёқлари устида тик турган ҳолда ёки уловда — қиблага юзланган ёки юзланмаган ҳолда — ўқийдилар». Нофиъ деди: «Мен Ибн Умарни буни фақат Расулуллоҳ ﷺдан зикр қилган деб биламан». Ишоқ ибн Исо ат-Таббў ҳам Моликдан худди шу иснод билан (ривоят қилди) ва: Нофиъ: «Ибн Умар буни Расулуллоҳ ﷺдан ривоят қилган», деди, деди.
نَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُبَارَكِ الْمُخَرِّمِيُّ ، أنا مُعَلَّى بْنُ مَنْصُورٍ ، ثنا عَبْدُ الْوَارِثِ ، عَنْ أَيُّوبَ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، قَالَ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " يُصَلِّي عَلَى الْخُمْرَةِ ، لا يَدَعَهَا فِي سَفَرٍ وَلا حَضَرٍ " . هَكَذَا حَدَّثَنَا بِهِ الْمُخَرِّمِيُّ مَرْفُوعًا ، فَإِنْ كَانَ حَفِظَ فِي هَذَا الإِسْنَادِ وَرَفَعَهُ فَهَذَا خَبَرٌ غَرِيبٌ ، كَذَلِكَ خَبَرُ يُونُسَ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ أَنَسٍ غَرِيبٌ
Ibn Umar (roziyallohu anhumo) aytdi: «Rasululloh ﷺ xumra ustida namoz oʻqir, uni na safarda, na muqimlikda tark etmas edilar». Al-Muxarrimiy bizga buni shu tariqa marfuʼ qilib rivoyat qildi. Agar u bu isnodni yod saqlagan va uni marfuʼ qilgan boʻlsa, bu — gʻarib xabardir. Yunusning Zuhriydan, uning Anasdan (rivoyat qilgan) xabari ham shunday gʻaribdir.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо) айтди: «Расулуллоҳ ﷺ хумра устида намоз ўқир, уни на сафарда, на муқимликда тарк этмас эдилар». Ал-Мухарримий бизга буни шу тариқа марфуъ қилиб ривоят қилди. Агар у бу иснодни ёд сақлаган ва уни марфуъ қилган бўлса, бу — ғариб хабардир. Юнуснинг Зуҳрийдан, унинг Анасдан (ривоят қилган) хабари ҳам шундай ғарибдир.
نَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أُوَيْسٍ ، حَدَّثَنِي أَخِي ، ح وَثنا مُحَمَّدٌ ، أَيْضًا ثنا أَيُّوبُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بِلالٍ ، عَنْ عُمَرَ بْنِ مُحَمَّدٍ وَهُوَ ابْنُ زَيْدٍ ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : " إِذَا صَلَّى أَحَدُكُمْ فَلا يَدْرِي كَمْ صَلَّى ، ثَلاثًا أَمْ أَرْبَعًا ، فَلْيَرْكَعْ رَكْعَةً يُحْسِنُ رُكُوعَهَا وَسُجُودَهَا ، وَيَسْجُدْ سَجْدَتَيْنِ " قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى : وَجَدْتُ هَذَا الْخَبَرَ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ فِي كِتَابَ أَيُّوبُ مَوْقُوفًا . قَالَ أَبُو بَكْرٍ : عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ هُوَ ابْنُ زَيْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ أَخُو عَاصِمٍ ، وَوَاقِدٍ ، وَهُوَ أَكْبَرُهُمْ . قَالَ : سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ سَعِيدٍ الدَّارِمِيَّ ، يَقُولُ : عَاصِمٌ ، وَعُمَرُ ، وَزِيدٌ ، وَوَاقِدٌ ، وَأَبُو بَكْرٍ ، وَفَرْقَدٌ ، هَؤُلاءِ كُلُّهُمْ إِخْوَةٌ ، وَعَاصِمٌ وَهُوَ ابْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زَيْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ ، قَالَ أَبُو بَكْرٍ : قَالَ لَنَا الدَّارِمِيُّ هَذَا فِي عَقِبِ خَبَرِهِ
Abdulloh (ibn Umar roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadiki, Rasululloh ﷺ: «Biringiz namoz oʻqib, necha oʻqiganini — uchmi yoki toʻrtmi — bilmay qolsa, rukuʼini va sajdasini goʻzal qilib bir rakaat oʻqisin va ikki sajda qilsin», dedilar. Muhammad ibn Yahyo dedi: Men bu xabarni Ayyubning kitobida boshqa bir joyda mavquf holda topdim. Abu Bakr aytdi: Umar ibn Muhammad — u Ibn Zayd ibn Abdulloh ibn Umar ibn al-Xattobdir; Osim va Voqidning birodari boʻlib, ularning eng kattasidir. U aytdi: Men Ahmad ibn Said ad-Doramiyning shunday deganini eshitdim: Osim, Umar, Zayd, Voqid, Abu Bakr va Farqad — bularning barchasi aka-ukalardir; Osim esa Muhammad ibn Zayd ibn Abdulloh ibn Umar ibn al-Xattobning oʻgʻlidir. Abu Bakr aytdi: Ad-Doramiy bizga buni oʻz xabarining ortidan aytdi.Абдуллоҳ (ибн Умар розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинадики, Расулуллоҳ ﷺ: «Бирингиз намоз ўқиб, неча ўқиганини — учми ёки тўртми — билмай қолса, рукуъини ва саждасини гўзал қилиб бир ракаат ўқисин ва икки сажда қилсин», дедилар. Муҳаммад ибн Яҳё деди: Мен бу хабарни Айюбнинг китобида бошқа бир жойда мавқуф ҳолда топдим. Абу Бакр айтди: Умар ибн Муҳаммад — у Ибн Зайд ибн Абдуллоҳ ибн Умар ибн ал-Хаттобдир; Осим ва Воқиднинг биродари бўлиб, уларнинг энг каттасидир. У айтди: Мен Аҳмад ибн Саид ад-Дорамийнинг шундай деганини эшитдим: Осим, Умар, Зайд, Воқид, Абу Бакр ва Фарқад — буларнинг барчаси ака-укалардир; Осим эса Муҳаммад ибн Зайд ибн Абдуллоҳ ибн Умар ибн ал-Хаттобнинг ўғлидир. Абу Бакр айтди: Ад-Дорамий бизга буни ўз хабарининг ортидан айтди.
وَالَّذِي حَدَّثَنَاهُ ، قَالَ : ثنا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورِ بْنِ حَيَّانَ ، أَخْبَرَنَا عَاصِمٌ الْعُمَرِيُّ ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ ، قَالَ : بَيْنَا الْحَجَّاجُ يَخْطُبُ وَابْنُ عُمَرَ شَاهِدٌ وَمَعَهُ ابْنَانِ لَهُ ، أَحَدُهُمَا عَنْ يَمِينِهِ ، وَالآخَرُ عَنْ شِمَالِهِ ، إِذْ قَالَ الْحَجَّاجُ : ابْنُ الزُّبَيْرِ نَكَّسَ كِتَابَ اللَّهِ نَكَّسَ اللَّهُ قَلْبَهُ ، قَالَ : وَابْنُ عُمَرَ مُسْتَقْبِلُهُ ، فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ : " إِنَّ ذَاكَ لَيْسَ بِيَدِكَ وَلا بِيَدِهِ " ، قَالَ : فَسَكَتَ الْحَجَّاجُ ، ثُمَّ قَالَ : إِنَّ اللَّهَ قَدْ عَلَّمَنَا وَكُلَّ مُسْلِمٍ وَإِيَّاكَ أَيُّهَا الشَّيْخُ أَنْ تَعْقِلَ ، فَجَعَلَ ابْنُ عُمَرَ يَضْحَكُ ، فَحَكَاهُ عَنْ عَاصِمٍ ، عَنْ حَبِيبٍ ، قَالَ : ثُمَّ وَثَبَ فَأَجْلَسَهُ ابْنَاهُ ، فَقَالَ : " دَعُونِي فَإِنِّي تَرَكْتُ الَّتِي فِيهَا الْفَضْلُ أَنْ أَقُولَ لَهُ : كَذَبْتَ "
Habib ibn Abu Sobit aytdi: Hajjoj xutba qilayotgan, Ibn Umar esa hozir edi; yonida ikki oʻgʻli bor edi — biri oʻng tomonida, ikkinchisi chap tomonida. Shunda Hajjoj: «Ibn Zubayr Allohning kitobini agʻdar-toʻntar qildi, Alloh uning qalbini agʻdarsin», dedi. Ibn Umar esa unga yuzlangan edi. Ibn Umar: «Bu na sening qoʻlingda, na uning qoʻlida», dedi. Hajjoj jim qoldi, soʻng: «Alloh bizga, har bir musulmonga va senga ham, ey shayx, aql (bilan ish tutish)ni oʻrgatgan», dedi. Ibn Umar kula boshladi. (Roviy) buni Osimdan, u Habibdan hikoya qilib aytdi: Soʻng u sapchib turdi, ikki oʻgʻli uni oʻtqazdi. U: «Meni qoʻyinglar; men unga: ‹Yolgʻon aytding› deyish — fazl oʻshanda edi — (soʻzini) tark qildim», dedi.Ҳабиб ибн Абу Собит айтди: Ҳажжож хутба қилаётган, Ибн Умар эса ҳозир эди; ёнида икки ўғли бор эди — бири ўнг томонида, иккинчиси чап томонида. Шунда Ҳажжож: «Ибн Зубайр Аллоҳнинг китобини ағдар-тўнтар қилди, Аллоҳ унинг қалбини ағдарсин», деди. Ибн Умар эса унга юзланган эди. Ибн Умар: «Бу на сенинг қўлингда, на унинг қўлида», деди. Ҳажжож жим қолди, сўнг: «Аллоҳ бизга, ҳар бир мусулмонга ва сенга ҳам, эй шайх, ақл (билан иш тутиш)ни ўргатган», деди. Ибн Умар кула бошлади. (Ровий) буни Осимдан, у Ҳабибдан ҳикоя қилиб айтди: Сўнг у сапчиб турди, икки ўғли уни ўтқазди. У: «Мени қўйинглар; мен унга: ‹Ёлғон айтдинг› дейиш — фазл ўшанда эди — (сўзини) тарк қилдим», деди.
نَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاءِ الْهَمْدَانِيُّ ، وَبِشْرُ بْنُ خَالِدٍ الْعَسْكَرِيُّ ، وَهَذَا حَدِيثُ مُحَمَّدِ بْنِ الْعَلاءِ ، ثنا أَبُو أُسَامَةَ ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى ، فَسَهَا ، فَسَلَّمَ فِي الرَّكْعَتَيْنِ ، فَقَالَ لَهُ ذُو الْيَدَيْنِ : أَقَصُرَتِ الصَّلاةُ أَمْ نَسِيتَ ؟ فَقَالَ : " مَا قَصُرَتِ الصَّلاةُ وَمَا نَسِيتُ " ، فَقَالَ : " أَكَمَا يَقُولُ ذُو الْيَدَيْنِ ؟ " فَقَامَ فَصَلَّى ثُمَّ سَجَدَ سَجْدَتَيْنِ . قَالَ أَبُو بَكْرٍ : هَذَا خَبَرٌ مَا رَوَاهُ عَنْ أَبِي أُسَامَةَ غَيْرُ أَبِي كُرَيْبٍ وَهَذَا يَعْنِي بِشْرَ بْنَ خَالِدٍ
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadiki, Nabiy ﷺ namoz oʻqidilar va sahv qilib, ikki rakaatda salom berdilar. Shunda Zul-Yadayn u zotga: «Namoz qisqartirildimi yoki unutdingizmi?» dedi. U zot: «Namoz ham qisqartirilmadi, men ham unutmadim», dedilar. Soʻng: «Zul-Yadayn aytganidekmi?» dedilar. Keyin turib (qolganini) oʻqidilar, soʻng ikki sajda qildilar. Abu Bakr aytdi: Bu xabarni Abu Usomadan Abu Kuraybdan — yaʼni Bishr ibn Xoliddan — boshqa hech kim rivoyat qilmagan.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинадики, Набий ﷺ намоз ўқидилар ва саҳв қилиб, икки ракаатда салом бердилар. Шунда Зул-Ядайн у зотга: «Намоз қисқартирилдими ёки унутдингизми?» деди. У зот: «Намоз ҳам қисқартирилмади, мен ҳам унутмадим», дедилар. Сўнг: «Зул-Ядайн айтганидекми?» дедилар. Кейин туриб (қолганини) ўқидилар, сўнг икки сажда қилдилар. Абу Бакр айтди: Бу хабарни Абу Усомадан Абу Курайбдан — яъни Бишр ибн Холиддан — бошқа ҳеч ким ривоят қилмаган.
نَا عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ الْعَلاءِ ، وَسَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمَخْزُومِيُّ ، ثنا سُفْيَانُ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ سَالِمٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ . ح وَثنا عَبْدُ الْجَبَّارِ ، نَا سُفْيَانُ ، عَنْ عَمْرٍو ، عَنْ طَاوُسٍ ، سَمِعَهُ مِنِ ابْنِ عُمَرَ ، وَابْنِ أَبِي لَبِيدٍ ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، ح وَثنا الْمَخْزُومِيُّ ، نَا سُفْيَانُ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ ، عَنْ طَاوُسٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ . ح وَثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ بِشْرٍ ، نَا سُفْيَانُ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ سَالِمٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، وَعَنْ عَمْرٍو ، عَنْ طَاوُسٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ . ح وَثنا عَبْدُ الْجَبَّارِ ، وَسَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، قَالا : ثنا سُفْيَانُ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ ، قَالَ عَبْدُ الْجَبَّارِ : سَمِعَ ابْنَ عُمَرَ ، يَقُولُ : وَقَالَ الْمَخْزُومِيُّ : عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ، وَحَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ ، وَمُؤَمَّلُ بْنُ هِشَامٍ ، وَزِيَادُ بْنُ أَيُّوبَ ، قَالُوا : ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُلَيَّةَ ، قَالَ مُؤَمَّلٌ : عَنْ أَيُّوبَ ، وَقَالَ الآخَرُونَ : أَخْبَرَنَا أَيُّوبُ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ . ح وَثنا بُنْدَارٌ ، نَا يَحْيَى ، نَا عُبَيْدُ اللَّهِ ، أَخْبَرَنِي نَافِعٌ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ . ح وَثنا بُنْدَارٌ ، أَيْضًا ثنا حَمَّادُ بْنُ مَسْعَدَةَ ، نَا عَبْدُ اللَّهِ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ . ح وَثنا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ ، نَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ ، نَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دِينَارٍ ، سَمِعَ ابْنَ عُمَرَ . ح وَثنا بُنْدَارٌ ، ثنا عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ ، ثنا خَالِدٌ ، وَثنا بُنْدَارٌ أَيْضًا ، نَا عَبْدُ الأَعْلَى ، ثنا خَالِدٌ ، ح وَثنا الصَّنْعَانِيُّ ، ثنا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ ، ثنا خَالِدٌ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَقِيقٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ كُلُّهُمْ ذَكَرُوا : عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : " صَلاةُ اللَّيْلِ مَثْنَى مَثْنَى ، فَإِذَا خِفْتَ الصُّبْحَ فَأَوْتِرْ بِرَكْعَةٍ " هَذَا لَفْظُ حَدِيثِ عَبْدِ الْجَبَّارِ بِخَبَرِ الزُّهْرِيِّ . قَالَ أَبُو بَكْرٍ : قَدْ خَرَّجْتُ طُرُقَ هَذِهِ الأَخْبَارِ فِي الْمَسْأَلَةِ الَّتِي أَمْلَيْتُهَا فِي الرَّدِّ عَلَى مَنْ زَعَمَ أَنَّ الْوِتْرَ بِرَكْعَةٍ غَيْرُ جَائِزٍ إِلا لِخَائِفٍ الصُّبْحَ ، وَأَعْلَمْتُ فِي ذَلِكَ الْمَوْضِعِ مَا بَانَ لِذَوِي الْفَهْمِ وَالتَّمْيِيزِ جَهْلَ قَائِلِ هَذِهِ الْمَقَالَةِ
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ: «Kechasi oʻqiladigan namoz ikki rakaatdan, ikki rakaatdandir. Bomdod kirib qolishidan qoʻrqsang, bir rakaat bilan vitr qilib qoʻygin», dedilar. Bu — Abduljabborning Zuhriy xabari bilan (keltirgan) hadisining lafzidir. Abu Bakr aytdi: Men bu xabarlarning yoʻllarini vitrni bir rakaat bilan oʻqish faqat bomdoddan qoʻrqqan kishigagina joiz deb daʼvo qilganga raddiya sifatida imlo qilgan masalada keltirganman va oʻsha oʻrinda bu soʻzni aytuvchining jaholatini fahm va tamyiz egalariga ayon qiladigan narsani bayon qilganman.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ: «Кечаси ўқиладиган намоз икки ракаатдан, икки ракаатдандир. Бомдод кириб қолишидан қўрқсанг, бир ракаат билан витр қилиб қўйгин», дедилар. Бу — Абдулжабборнинг Зуҳрий хабари билан (келтирган) ҳадисининг лафзидир. Абу Бакр айтди: Мен бу хабарларнинг йўлларини витрни бир ракаат билан ўқиш фақат бомдоддан қўрққан кишигагина жоиз деб даъво қилганга раддия сифатида имло қилган масалада келтирганман ва ўша ўринда бу сўзни айтувчининг жаҳолатини фаҳм ва тамйиз эгаларига аён қиладиган нарсани баён қилганман.
نَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ ، أَخْبَرَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ سِيرِينَ ، قَالَ : قُلْتُ لابْنِ عُمَرَ : أَرَأَيْتَ الرَّكْعَتَيْنِ قَبْلَ صَلاةِ الْغَدَاةِ ، أُطِيلُ فِيهِمَا الْقِرَاءَةَ ؟ قَالَ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " يُصَلِّي مِنَ اللَّيْلِ مَثْنَى مَثْنَى وَيُوتِرُ بِرَكْعَةٍ "
Anas ibn Siyrin aytadi: Men Ibn Umardan: «(Farz) bomdod namozidan oldingi ikki rakaat haqida — ularda qiroatni uzaytirish borasida — fikringiz qanday?» deb soʻradim. U: «Rasululloh ﷺ kechasi ikki rakaat, (yana) ikki rakaat (tarzda) oʻqir va bir rakaat bilan vitr qilar edilar», dedi.Анас ибн Сийрин айтади: Мен Ибн Умардан: «(Фарз) бомдод намозидан олдинги икки ракаат ҳақида — уларда қироатни узайтириш борасида — фикрингиз қандай?» деб сўрадим. У: «Расулуллоҳ ﷺ кечаси икки ракаат, (яна) икки ракаат (тарзда) ўқир ва бир ракаат билан витр қилар эдилар», деди.
ثنا مُحَمَّدُ بْنُ مِسْكِينٍ الْيَمَامِيُّ ، ثنا بِشْرٌ يَعْنِي ابْنَ بَكْرٍ ، أَخْبَرَنَا الأَوْزَاعِيُّ ، عَنِ الْمُطَّلِبِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْمَخْزُومِيِّ ، قَالَ : كَانَ ابْنُ عُمَرَ يُوتِرُ بِرَكْعَةٍ ، فَجَاءَهُ رَجُلٌ فَسَأَلَهُ عَنِ الْوِتْرِ ، " فَأَمَرَهُ أَنْ يَفْصِلَ ، فَقَالَ الرَّجُلُ : إِنِّي أَخْشَى أَنْ يَقُولَ النَّاسُ : إِنَّهَا الْبُتَيْرَاءُ ، فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ : أَسُنَّةَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ تُرِيدُ ؟ هَذِهِ سُنَّةُ اللَّهِ وَرَسُولِهِ "
al-Muttalib ibn Abdulloh al-Maxzumiy aytadi: Ibn Umar bir rakaat bilan vitr oʻqir edi. Bir kishi kelib undan vitr haqida soʻradi, u esa (vitrni) ajratishga buyurdi. Haligi kishi: «Odamlar: ‹Bu — butayro (dumi kesilgan)dir›, deyishlaridan qoʻrqaman», dedi. Ibn Umar: «Alloh va Uning Rasulining sunnatini istaysanmi? Mana shu — Alloh va Uning Rasulining sunnatidir», dedi.ал-Мутталиб ибн Абдуллоҳ ал-Махзумий айтади: Ибн Умар бир ракаат билан витр ўқир эди. Бир киши келиб ундан витр ҳақида сўради, у эса (витрни) ажратишга буюрди. Ҳалиги киши: «Одамлар: ‹Бу — бутайро (думи кесилган)дир›, дейишларидан қўрқаман», деди. Ибн Умар: «Аллоҳ ва Унинг Расулининг суннатини истайсанми? Мана шу — Аллоҳ ва Унинг Расулининг суннатидир», деди.
نَا بُنْدَارٌ ، نَا يَحْيَى ، نَا عُبَيْدُ اللَّهِ ، أَخْبَرَنِي نَافِعٌ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ . ح وَثنا الدَّوْرَقِيُّ ، وَالْحَسَنُ الزَّعْفَرَانِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ ، قَالا : ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ ، ثنا عُبَيْدُ اللَّهِ ، ح وَثنا يَحْيَى بْنُ حَكِيمٍ ، ثنا حَمَّادُ بْنُ مَسْعَدَةَ ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " اجْعَلُوا آخِرَ صَلاتِكُمْ بِاللَّيْلِ وِتْرًا "
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ: «Tungi namozingizning oxirini vitr qilinglar», dedilar.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ: «Тунги намозингизнинг охирини витр қилинглар», дедилар.
ثنا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى ، وَأَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ الدَّارِمِيُّ ، قَالا : ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبَّادٍ هُوَ الْمَكِّيُّ ، نَا يَحْيَى بْنُ سُلَيْمٍ ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لأَبِي بَكْرٍ : " مَتَى تُوتِرُ ؟ " قَالَ : أُوتِرُ ثُمَّ أَنَامُ قَالَ : " بِالْحَزْمِ أَخَذْتَ " ، وَسَأَلَ عُمَرَ ، فَقَالَ : " مَتَى تُوتِرُ ؟ " ، فَقَالَ : أَنَامُ ثُمَّ أَقُومُ مِنَ اللَّيْلِ فَأُوتِرُ ، قَالَ : " فِعْلِي فَعَلْتَ " وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى فِي قِصَّةِ عُمَرَ ، قَالَ : " فِعْلَ الْقَوِيِّ فَعَلْتَ "
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadiki, Nabiy ﷺ Abu Bakrga: «Sen vitrni qachon oʻqiysan?» dedilar. U: «Vitr oʻqiyman, soʻng uxlayman», dedi. U zot: «Ehtiyotkorlik bilan olding», dedilar. Umardan ham soʻrab: «Sen vitrni qachon oʻqiysan?» dedilar. U: «Uxlayman, soʻng kechasi turib vitr oʻqiyman», dedi. U zot: «Mening qilganimni qilding», dedilar. Muhammad ibn Yahyo esa Umarning qissasida: «Kuchli kishining ishini qilding», dedi.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинадики, Набий ﷺ Абу Бакрга: «Сен витрни қачон ўқийсан?» дедилар. У: «Витр ўқийман, сўнг ухлайман», деди. У зот: «Эҳтиёткорлик билан олдинг», дедилар. Умардан ҳам сўраб: «Сен витрни қачон ўқийсан?» дедилар. У: «Ухлайман, сўнг кечаси туриб витр ўқийман», деди. У зот: «Менинг қилганимни қилдинг», дедилар. Муҳаммад ибн Яҳё эса Умарнинг қиссасида: «Кучли кишининг ишини қилдинг», деди.
ثنا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ ، بِخَبَرٍ غَرِيبٍ ، ثنا ابْنُ أَبِي زَائِدَةَ ، ثنا عُبَيْدُ اللَّهِ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : " بَادِرُوا الصُّبْحَ بِالْوِتْرِ "
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadiki, Nabiy ﷺ: «Vitrni subhdan (bomdoddan) oldin ado etishga shoshilinglar», dedilar.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинадики, Набий ﷺ: «Витрни субҳдан (бомдоддан) олдин адо этишга шошилинглар», дедилар.
ثنا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ ، وَزِيَادُ بْنُ أَيُّوبَ ، قَالا : ثنا ابْنُ أَبِي زَائِدَةَ ، ثنا عَاصِمٌ الأَحْوَلُ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَقِيقٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : " بَادِرُوا الصُّبْحَ بِالْوِتْرِ " وَقَالَ أَحْمَدُ : بَادِرْ
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Vitrni subhdan (bomdoddan) oldin ado etishga shoshilinglar», dedilar. Ahmad esa: «Shoshil», dedi.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Витрни субҳдан (бомдоддан) олдин адо этишга шошилинглар», дедилар. Аҳмад эса: «Шошил», деди.
ثنا يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى ، ثنا ابْنُ وَهْبٍ ، ح وَأَخْبَرَنِي ابْنُ عَبْدِ الْحَكَمِ ، أَنَّ ابْنَ وَهْبٍ أَخْبَرَهُمْ ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " يُسَبِّحُ عَلَى الرَّاحِلَةِ قِبَلَ أَيِّ وَجْهٍ تَوَجَّهَ ، وَيُوتِرُ عَلَيْهَا ، غَيْرَ أَنَّهُ لا يُصَلِّي عَلَيْهَا الْمَكْتُوبَةَ "
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ ulov qaysi tomonga yuzlangan boʻlsa, oʻsha tomonga (yuzlanib) nafl namoz oʻqir va uning ustida vitr ham oʻqir edilar, faqat farz namozini uning ustida oʻqimas edilar.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ улов қайси томонга юзланган бўлса, ўша томонга (юзланиб) нафл намоз ўқир ва унинг устида витр ҳам ўқир эдилар, фақат фарз намозини унинг устида ўқимас эдилар.
نَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الْقُطَعِيُّ ، وَأَحْمَدُ بْنُ الْمِقْدَامِ ، قَالا : ثنا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ ، أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ ، ح وَثنا مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ ، ثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ ، ح وَثنا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ الرَّمَادِيُّ ، ثنا حَجَّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، قَالَ : قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ : حَدَّثَنِي أَيْضًا سُلَيْمَانُ بْنُ مُوسَى ، ثنا نَافِعٌ ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ ، كَانَ يَقُولُ : مَنْ صَلَّى مِنَ اللَّيْلِ فَلْيَجْعَلْ آخِرَ صَلاتِهِ وِتْرًا ؛ فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمْرَ بِذَلِكَ ، فَإِذَا كَانَ الْفَجْرُ فَقَدْ ذَهَبَتْ كُلُّ صَلاةِ اللَّيْلِ وَالْوِتْرُ ؛ فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " الْوِتْرُ قَبْلَ الْفَجْرِ " هَذَا حَدِيثُ الْقُطَعِيِّ . وَقَالَ الآخَرُونَ : فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : " أَوْتِرُوا قَبْلَ الْفَجْرِ " . وَقَالَ الرَّمَادِيُّ : فَقَدْ ذَهَبَتْ صَلاةُ اللَّيْلِ وَالْوِتْرُ
Nofeʼ aytadi: Ibn Umar shunday der edi: «Kim kechasi namoz oʻqisa, namozining oxirini vitr qilsin; zero Rasululloh ﷺ shunga buyurganlar. Fajr kirsa, tungi namozning ham, vitrning ham (vaqti) ketgan boʻladi; zero Rasululloh ﷺ: ‹Vitr fajrdan oldindir›, dedilar». Bu — Qutaʼiyning hadisidir. Boshqalar esa: «Zero Rasululloh ﷺ: ‹Fajrdan oldin vitr qilinglar›, dedilar», deyishdi. Ramodiy esa: «Tungi namoz va vitr (vaqti) ketgan boʻladi», dedi.Нофеъ айтади: Ибн Умар шундай дер эди: «Ким кечаси намоз ўқиса, намозининг охирини витр қилсин; зеро Расулуллоҳ ﷺ шунга буюрганлар. Фажр кирса, тунги намознинг ҳам, витрнинг ҳам (вақти) кетган бўлади; зеро Расулуллоҳ ﷺ: ‹Витр фажрдан олдиндир›, дедилар». Бу — Қутаъийнинг ҳадисидир. Бошқалар эса: «Зеро Расулуллоҳ ﷺ: ‹Фажрдан олдин витр қилинглар›, дедилар», дейишди. Рамодий эса: «Тунги намоз ва витр (вақти) кетган бўлади», деди.
نَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّوْرَقِيُّ ، نَا مَرْحُومٌ يَعْنِي ابْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، عَنْ خَالِدٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَقِيقٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، قَالَ : كُنْتُ بَيْنَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَبَيْنَ أَعْرَابِيٍّ لَيْلَةً ، فَقَالَ الأَعْرَابِيُّ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، كَيْفَ صَلاةُ اللَّيْلِ ؟ فَقَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " مَثْنَى مَثْنَى ، فَإِذَا خَشِيتَ الصُّبْحَ فَاسْجُدْ سَجْدَةً ، وَاسْجُدْ سَجْدَتَيْنِ قَبْلَ صَلاةِ الْغَدَاةِ "
Ibn Umar (roziyallohu anhumo) aytadi: Bir kecha men Rasululloh ﷺ bilan bir aʼrobiyning orasida edim. Aʼrobiy: «Yo Rasululloh, tungi namoz qanday (oʻqiladi)?» dedi. U zot: «Ikki rakaatdan, ikki rakaatdan. Subhdan qoʻrqsang, bir rakaat oʻqi; bomdod namozidan oldin esa ikki rakaat oʻqi», dedilar.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо) айтади: Бир кеча мен Расулуллоҳ ﷺ билан бир аъробийнинг орасида эдим. Аъробий: «Ё Расулуллоҳ, тунги намоз қандай (ўқилади)?» деди. У зот: «Икки ракаатдан, икки ракаатдан. Субҳдан қўрқсанг, бир ракаат ўқи; бомдод намозидан олдин эса икки ракаат ўқи», дедилар.
قَالَ : ثنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ الضَّبِّيُّ ، أَخْبَرَنَا حَمَّادٌ يَعْنِي ابْنَ زَيْدٍ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ سِيرِينَ ، قَالَ : قُلْتُ لابْنِ عُمَرَ ، أَرَأَيْتَ الرَّكْعَتَيْنِ قَبْلَ صَلاةِ الْغَدَاةِ ، أُطِيلُ فِيهِمَا الْقِرَاءَةَ ؟ قَالَ : " كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي الرَّكْعَتَيْنِ قَبْلَ الْغَدَاةِ كَأَنَّ الأَذَانَ بِأُذُنَيْهِ "
Anas ibn Siyrin aytadi: Men Ibn Umardan: «(Farz) bomdod namozidan oldingi ikki rakaat haqida — ularda qiroatni uzaytirish borasida — fikringiz qanday?» deb soʻradim. U: «Rasululloh ﷺ bomdoddan oldingi ikki rakaatni goʻyo azon qulogʻida turgandek (qisqa) oʻqir edilar», dedi.Анас ибн Сийрин айтади: Мен Ибн Умардан: «(Фарз) бомдод намозидан олдинги икки ракаат ҳақида — уларда қироатни узайтириш борасида — фикрингиз қандай?» деб сўрадим. У: «Расулуллоҳ ﷺ бомдоддан олдинги икки ракаатни гўё азон қулоғида тургандек (қисқа) ўқир эдилар», деди.
حَدَّثَنَا سَلَمَةُ بْنُ شَبِيبٍ ، ثنا أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ الْقُرَشِيُّ ، حَدَّثَنِي جَدِّي أَبُو الْمُثَنَّى ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، وَثنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ سُوَيْدِ بْنِ مَنْجُوفٍ ، نَا أَبُو دَاوُدَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمِ بْنِ مِهْرَانَ ، حَدَّثَنِي جَدِّي ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " رَحِمَ اللَّهُ امْرَأً صَلَّى أَرْبَعًا قَبْلَ الْعَصْرِ "
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Asrdan oldin toʻrt rakaat oʻqigan kishiga Alloh rahm qilsin», dedilar.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Асрдан олдин тўрт ракаат ўқиган кишига Аллоҳ раҳм қилсин», дедилар.
حَدَّثَنَا مُؤَمَّلُ بْنُ هِشَامٍ ، وَأَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ ، قَالا : ثنا إِسْمَاعِيلُ ، عَنْ أَيُّوبَ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، قَالَ : " صَلَّيْتُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَكْعَتَيْنِ قَبْلَ الظُّهْرِ ، وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَهَا ، وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْمَغْرِبِ فِي بَيْتِهِ ، وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْعِشَاءِ فِي بَيْتِهِ " . انْتَهَى حَدِيثُ أَحْمَدَ ، وَزَادَ مُؤَمَّلٌ ، قَالَ : وَحَدَّثَتْنِي حَفْصَةُ وَكَانَتْ سَاعَةً لا يَدْخُلُ عَلَيْهِ فِيهَا أَحَدٌ ، قَالَ : " إِنَّهُ كَانَ يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ حَتَّى يَطْلُعَ الْفَجْرُ ، وَيُنَادِي الْمُنَادِي بِالصَّلاةِ " قَالَ : أَرَاهُ ، قَالَ : خَفِيفَتَيْنِ ، وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْجُمُعَةِ فِي بَيْتِهِ
Ibn Umar (roziyallohu anhumo) shunday dedi: Men Nabiy ﷺ bilan birga peshindan oldin ikki rakaat, undan keyin ikki rakaat, shomdan keyin u zotning uylarida ikki rakaat va xuftondan keyin u zotning uylarida ikki rakaat oʻqidim. Ahmadning hadisi shu yerda tugadi. Muʼammal ziyoda qildi: (Ibn Umar) dedi: Menga Hafsa aytib berdi — u shunday soat ediki, unda u zotning huzurlariga hech kim kirmas edi — u zot tong otib, munodiy namozga chorlaganida ikki rakaat oʻqir edilar. (Rovi) dedi: Oʻylaymanki, u: «yengil ikki rakaat», dedi. Va jumadan keyin u zotning uylarida ikki rakaat (oʻqir edilar).Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо) шундай деди: Мен Набий ﷺ билан бирга пешиндан олдин икки ракаат, ундан кейин икки ракаат, шомдан кейин у зотнинг уйларида икки ракаат ва хуфтондан кейин у зотнинг уйларида икки ракаат ўқидим. Аҳмаднинг ҳадиси шу ерда тугади. Муъаммал зиёда қилди: (Ибн Умар) деди: Менга Ҳафса айтиб берди — у шундай соат эдики, унда у зотнинг ҳузурларига ҳеч ким кирмас эди — у зот тонг отиб, мунодий намозга чорлаганида икки ракаат ўқир эдилар. (Рови) деди: Ўйлайманки, у: «енгил икки ракаат», деди. Ва жумадан кейин у зотнинг уйларида икки ракаат (ўқир эдилар).
حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمَخْزُومِيُّ ، ثنا سُفْيَانُ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، عَنْ أَبِيهِ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ " يُصَلِّي قَبْلَ الظُّهْرِ رَكْعَتَيْنِ ، وَبَعْدَهَا رَكْعَتَيْنِ ، وَبَعْدَ الْمَغْرِبِ رَكْعَتَيْنِ ، وَبَعْدَ الْعِشَاءِ رَكْعَتَيْنِ " . قَالَ ابْنُ عُمَرَ : وَذَكَرَتْ لِي حَفْصَةُ : " وَلَمْ أَرَهُ أَنَّهُ كَانَ يُصَلِّي إِذَا طَلَعَ الْفَجْرُ رَكْعَتَيْنِ "
Solim ibn Abdulloh otasidan rivoyat qiladiki, Rasululloh ﷺ peshindan oldin ikki rakaat, undan keyin ikki rakaat, shomdan keyin ikki rakaat va xuftondan keyin ikki rakaat oʻqir edilar. Ibn Umar aytdi: Menga Hafsa: «U zot tong otganda ikki rakaat oʻqir edilar», deb zikr qildi, men esa buni koʻrmadim.Солим ибн Абдуллоҳ отасидан ривоят қиладики, Расулуллоҳ ﷺ пешиндан олдин икки ракаат, ундан кейин икки ракаат, шомдан кейин икки ракаат ва хуфтондан кейин икки ракаат ўқир эдилар. Ибн Умар айтди: Менга Ҳафса: «У зот тонг отганда икки ракаат ўқир эдилар», деб зикр қилди, мен эса буни кўрмадим.
ثنا بُنْدَارٌ ، نَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ ، ثنا عُبَيْدُ اللَّهِ ، أَخْبَرَنِي نَافِعٌ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : " اجْعَلُوا مِنْ صَلاتِكُمْ فِي بُيُوتِكُمْ ، وَلا تَتَّخِذُوهَا قُبُورًا "
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ: «Namozlaringizning bir qismini uylaringizda (oʻqing) va ularni qabrlarga aylantirmang», dedilar.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ: «Намозларингизнинг бир қисмини уйларингизда (ўқинг) ва уларни қабрларга айлантирманг», дедилар.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ ، ثنا مُحَمَّدٌ ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ ، نَا شُعْبَةُ ، عَنْ يَعْلَى وَهُوَ ابْنُ عَطَاءٍ ، أَنَّهُ سَمِعَ عَلِيًّا الأَزْدِيَّ ، أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ عُمَرَ يُحَدِّثُ : عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : " صَلاةُ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ مَثْنَى مَثْنَى " . ثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْوَلِيدِ ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ، ثنا شُعْبَةُ ، عَنْ يَعْلَى بْنِ عَطَاءٍ ، عَنْ عَلِيٍّ الأَزْدِيِّ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، بِمِثْلِهِ
Ibn Umar (roziyallohu anhumo) Nabiy ﷺdan rivoyat qiladi: U zot: «Kecha va kunduz namozi ikki-ikki rakaatdir», dedilar. Muhammad ibn al-Valid bizga aytib berdi: Muhammad ibn Jaʼfar bizga aytib berdi: Shuʼba bizga Yaʼlo ibn Atodan, u Ali al-Azdiydan, u Ibn Umardan, u Nabiy ﷺdan xuddi shunday rivoyat qildi.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо) Набий ﷺдан ривоят қилади: У зот: «Кеча ва кундуз намози икки-икки ракаатдир», дедилар. Муҳаммад ибн ал-Валид бизга айтиб берди: Муҳаммад ибн Жаъфар бизга айтиб берди: Шуъба бизга Яъло ибн Атодан, у Али ал-Аздийдан, у Ибн Умардан, у Набий ﷺдан худди шундай ривоят қилди.
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الصَّوَّافُ ، نَا سَالِمُ بْنُ نُوحٍ الْعَطَّارُ ، أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " لَمْ يَكُنْ يُصَلِّي الضُّحَى إِلا أَنْ يَقْدَمَ مِنْ غَيْبَةٍ "
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadiki, Nabiy ﷺ safardan qaytgan paytlaridan boshqa zuho namozini oʻqimas edilar.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинадики, Набий ﷺ сафардан қайтган пайтларидан бошқа зуҳо намозини ўқимас эдилар.