ثنا عِيسَى بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْغَافِقِيُّ ، ثنا ابْنُ وَهْبٍ ، عَنْ يُونُسَ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، أَنَّ سَالِمًا ، أَخْبَرَهُ عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ : كَانَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ يُصَلِّي بِأَهْلِ مَكَّةَ رَكْعَتَيْنِ ، ثُمَّ يُسَلِّمُ ، ثُمَّ يَقُومُونَ فَيُتِمُّونَ صَلاتَهُمْ "
Solim otasidan xabar berdi. U aytdi: Umar ibn al-Xattob Makka ahliga ikki rakaat oʻqib berar, soʻng salom berar edi. Keyin ular turib, namozlarini toʻldirar edilar.Солим отасидан хабар берди. У айтди: Умар ибн ал-Хаттоб Макка аҳлига икки ракаат ўқиб берар, сўнг салом берар эди. Кейин улар туриб, намозларини тўлдирар эдилар.
وَإِنَّ سَالِمًا ، قَالَ لِلْحَجَّاجِ عَامَ نَزَلَ بِابْنِ الزُّبَيْرِ الْحَجَّاجُ ، فَكَلَّمَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ أَنْ يُرِيَهُ كَيْفَ يَصْنَعُ فِي الْمَوْقِفِ ، قَالَ سَالِمٌ : فَقُلْتُ لِلْحَجَّاجِ : " إِنْ كُنْتَ تُرِيدُ السُّنَّةَ ، فَهَجِّرْ بِالصَّلاةِ فِي يَوْمِ عَرَفَةَ " ، قَالَ عَبْدُ اللَّهِ : " صَدَقَ ، وَإِنَّهُمْ كَانُوا يَجْمَعُونَ بَيْنَ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ فِي السُّنَّةِ يَوْمَ عَرَفَةَ " ، فَقُلْتُ لِسَالِمٍ : أَفَعَلَ ذَلِكَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟ فَقَالَ : إِنَّمَا يَتَّبِعُونَ سُنَّتَهُ
Hajjoj Ibn Zubayrga qarshi (Makkaga) tushgan yili Solim Hajjojga (shunday) dedi — (Hajjoj) Abdulloh ibn Umarga mavqifda qanday amal qilishini koʻrsatib berishini soʻrab murojaat qilgan edi. Solim aytdi: Men Hajjojga: «Agar sunnatni istasang, Arafa kuni namozni (quyosh ogʻishi bilanoq) erta oʻqi», dedim. Abdulloh: «Rost aytdi. Ular Arafa kuni sunnatga koʻra peshin bilan asrni jamlar edilar», dedi. Men Solimga: «Buni Rasululloh ﷺ qilganmilar?» dedim. U: «Ular faqat u zotning sunnatlariga ergashadilar», dedi.Ҳажжож Ибн Зубайрга қарши (Маккага) тушган йили Солим Ҳажжожга (шундай) деди — (Ҳажжож) Абдуллоҳ ибн Умарга мавқифда қандай амал қилишини кўрсатиб беришини сўраб мурожаат қилган эди. Солим айтди: Мен Ҳажжожга: «Агар суннатни истасанг, Арафа куни намозни (қуёш оғиши биланоқ) эрта ўқи», дедим. Абдуллоҳ: «Рост айтди. Улар Арафа куни суннатга кўра пешин билан асрни жамлар эдилар», деди. Мен Солимга: «Буни Расулуллоҳ ﷺ қилганмилар?» дедим. У: «Улар фақат у зотнинг суннатларига эргашадилар», деди.
ثنا يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى ، أَخْبَرَنَا أَشْهَبُ ، عَنْ مَالِكٍ ، أَنَّ ابْنَ شِهَابٍ ، حَدَّثَهُ عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، قَالَ : كَتَبَ عَبْدُ الْمَلَكِ بْنُ مَرْوَانَ إِلَى الْحَجَّاجِ بْنِ يُوسُفَ يَأْمُرُهُ أَنْ لا يُخَالِفَ ابْنَ عُمَرَ فِي أَمْرِ الْحَجِّ ، فَلَمَّا كَانَ يَوْمُ عَرَفَةَ جَاءَهُ ابْنُ عُمَرَ حِينَ زَالَتِ الشَّمْسُ ، وَأَنَا مَعَهُ ، فَصَاحَ عِنْدَ سُرَاقَةَ ، أَيْنَ هَذَا ؟ فَخَرَجَ إِلَيْهِ الْحَجَّاجُ وَعَلَيْهِ مَلْفَحَةٌ ، فَقَالَ لَهُ : مَا لَكَ يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ ؟ قَالَ : " الرَّوَاحَ ، إِنْ كُنْتَ تُرِيدُ السُّنَّةَ " ، فَقَالَ : أُفِيضُ عَلَيَّ مَاءً ، ثُمَّ أَخْرُجُ إِلَيْكَ ، فَانْتَظَرَهُ حَتَّى خَرَجَ فَسَارَ بَيْنِي وَبَيْنَ أَبِي ، فَقُلْتُ لَهُ : " إِنْ كُنْتَ تُرِيدُ أَنْ تُصِيبَ السُّنَّةَ فَاقْصُرِ الْخُطْبَةَ ، وَعَجِّلِ الْوُقُوفَ " ، فَجَعَلَ يَنْظُرُ إِلَى ابْنِ عُمَرَ كَيْمَا يَسْمَعَ ذَلِكَ مِنْهُ ، فَلَمَّا رَأَى ذَلِكَ ابْنُ عُمَرَ ، قَالَ : " صَدَقَ "
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Solim ibn Abdulloh aytadi: Abdulmalik ibn Marvon Hajjoj ibn Yusufga hajga oid ishlarda Ibn Umarga xilof qilmaslikni buyurib xat yozdi. Arafa kuni boʻlganida, quyosh ogʻgan paytda Ibn Umar uning oldiga keldi, men ham u bilan birga edim. U Suroqa yonida: «Bu kishi qani?» deb ovoz berdi. Hajjoj ustiga safluri boʻyalgan choyshab yopib olgan holda uning oldiga chiqdi va: «Senga nima boʻldi, ey Abu Abdurrahmon?» dedi. U: «Agar sunnatni istasang, joʻnash payti keldi», dedi. Hajjoj: «Ustimga suv quyib olay, soʻng oldingga chiqaman», dedi. U kutib turdi, toki Hajjoj chiqdi va men bilan otamning oʻrtasidan yurdi. Men unga: «Agar sunnatga muvofiq qilishni istasang, xutbani qisqartir va vuqufni tezlashtir», dedim. U buni Ibn Umardan eshitmoqchi boʻlib unga qaray boshladi. Ibn Umar buni koʻrganida: «Rost aytdi», dedi.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Солим ибн Абдуллоҳ айтади: Абдулмалик ибн Марвон Ҳажжож ибн Юсуфга ҳажга оид ишларда Ибн Умарга хилоф қилмасликни буюриб хат ёзди. Арафа куни бўлганида, қуёш оғган пайтда Ибн Умар унинг олдига келди, мен ҳам у билан бирга эдим. У Суроқа ёнида: «Бу киши қани?» деб овоз берди. Ҳажжож устига сафлури бўялган чойшаб ёпиб олган ҳолда унинг олдига чиқди ва: «Сенга нима бўлди, эй Абу Абдурраҳмон?» деди. У: «Агар суннатни истасанг, жўнаш пайти келди», деди. Ҳажжож: «Устимга сув қуйиб олай, сўнг олдингга чиқаман», деди. У кутиб турди, токи Ҳажжож чиқди ва мен билан отамнинг ўртасидан юрди. Мен унга: «Агар суннатга мувофиқ қилишни истасанг, хутбани қисқартир ва вуқуфни тезлаштир», дедим. У буни Ибн Умардан эшитмоқчи бўлиб унга қарай бошлади. Ибн Умар буни кўрганида: «Рост айтди», деди.
قَرَأْتُ عَلَى أَحْمَدَ بْنِ أَبِي سُرَيْجٍ الرَّازِيِّ ، أَنَّ عَمْرَو بْنَ مُجَمِّعٍ الْكِنْدِيَّ ، أَخْبَرَهُمْ عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، قَالَ : " كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا اسْتَوَتْ بِهِ رَاحِلَتُهُ عِنْدَ مَسْجِدِ ذِي الْحُلَيْفَةِ فِي حَجَّةٍ أَوْ عُمْرَةٍ أَهَلَّ " ، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ ، وَقَالَ : " وَوَقَفَ يَعْنِي بِعَرَفَةَ ، حَتَّى إِذَا وَجَبَتِ الشَّمْسُ أَقْبَلَ يَذْكُرُ اللَّهَ وَيُعَظِّمُهُ ، وَيُهَلِّلُهُ وَيُمَجِّدُهُ حَتَّى يَنْتَهِيَ إِلَى الْمُزْدَلِفَةِ "
Ibn Umar (roziyallohu anhumo) aytdi: Rasululloh ﷺ hajda yoki umrada Zul-Hulayfa masjidi yonida ulovlari (turib) rostlanganida niyat qilib talbiya aytar edilar — soʻng (roviy) hadisni zikr qildi — va dedi: «Va u zot — yaʼni Arafada — turdilar; quyosh botganda esa Allohni zikr qilib, Uni ulugʻlab, tahlil va tamjid aytib, Muzdalifaga yetguncha (yoʻlga) tushdilar».Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо) айтди: Расулуллоҳ ﷺ ҳажда ёки умрада Зул-Ҳулайфа масжиди ёнида уловлари (туриб) ростланганида ният қилиб талбия айтар эдилар — сўнг (ровий) ҳадисни зикр қилди — ва деди: «Ва у зот — яъни Арафада — турдилар; қуёш ботганда эса Аллоҳни зикр қилиб, Уни улуғлаб, таҳлил ва тамжид айтиб, Муздалифага етгунча (йўлга) тушдилар».
حَدَّثَنَاهُ يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى ، أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ ، أَنَّ مَالِكًا ، أَخْبَرَهُ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، عَنِ ابْنِ عَمْرٍو ، " أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى الْمَغْرِبَ ، وَالْعِشَاءَ بِالْمُزْدَلِفَةِ جَمِيعًا "
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadiki, Rasululloh ﷺ Muzdalifada shom bilan xuftonni birga oʻqidilar.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинадики, Расулуллоҳ ﷺ Муздалифада шом билан хуфтонни бирга ўқидилар.
ثنا عِيسَى بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْغَافِقِيُّ ، ثنا ابْنُ وَهْبٍ ، عَنْ يُونُسَ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، أَنَّ عُبَيْدَ اللَّهِ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ أَخْبَرَهُ ، أَنَّ أَبَاهُ ، قَالَ : " جَمَعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَ الْمَغْرِبِ ، وَالْعِشَاءِ بِجَمْعٍ لَيْسَ بَيْنَهُمَا سَجْدَةٌ صَلَّى الْمَغْرِبَ ثَلاثَ رَكَعَاتٍ ، ثُمَّ صَلَّى الْعِشَاءَ رَكْعَتَيْنِ " ، وَكَانَ عَبْدُ اللَّهِ يُصَلِّي بِجَمْعٍ كَذَلِكَ حَتَّى لَحِقَ بِاللَّهِ
Abdulloh ibn Umar (roziyallohu anhumo) aytdi: Rasululloh ﷺ Jamʼda shom bilan xuftonni jamladilar, ikkisining orasida bir sajda ham (nafl) yoʻq edi: shomni uch rakaat oʻqidilar, soʻng xuftonni ikki rakaat oʻqidilar. Abdulloh ham Allohga qovushguniga qadar Jamʼda shunday oʻqir edi.Абдуллоҳ ибн Умар (розияллоҳу анҳумо) айтди: Расулуллоҳ ﷺ Жамъда шом билан хуфтонни жамладилар, иккисининг орасида бир сажда ҳам (нафл) йўқ эди: шомни уч ракаат ўқидилар, сўнг хуфтонни икки ракаат ўқидилар. Абдуллоҳ ҳам Аллоҳга қовушгунига қадар Жамъда шундай ўқир эди.
قَرَأْتُ عَلَى أَحْمَدَ بْنِ أَبِي سُرَيْجٍ الرَّازِيِّ , أَنَّ عَمْرَو بْنَ مُجَمِّعٍ أَخْبَرَهُمْ , عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ , عَنْ نَافِعٍ , عَنِ ابْنِ عُمَرَ , قَالَ : " كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا اسْتَوَتْ بِهِ رَاحِلَتُهُ عِنْدَ مَسْجِدِ ذِي الْحُلَيْفَةِ أَهَلَّ " وَذَكَرَ الْحَدِيثُ , وَقَالَ : يَبِيتُ يَعْنِي بِالْمُزْدَلِفَةِ حَتَّى يُصْبِحَ ثُمَّ يُصَلِّي صَلاةَ الصُّبْحِ , ثُمَّ يَقِفُ عِنْدَ الْمَشْعَرِ الْحَرَامِ وَيَقِفُ النَّاسُ مَعَهُ يَدْعُونَ اللَّهَ وَيَذْكُرُونَهُ وُيُهَلِّلُونَهُ وَيُمَجِّدُونَهُ وَيُعَظِّمُونَهُ حَتَّى يَدْفَعَ إِلَى مِنًى
Ibn Umar (roziyallohu anhumo) aytdi: Rasululloh ﷺ Zul-Hulayfa masjidi yonida ulovlari (turib) rostlanganida niyat qilib talbiya aytar edilar — va (roviy) hadisni zikr qildi — va dedi: U zot — yaʼni Muzdalifada — tunar, toki tong otar, soʻng bomdod namozini oʻqir edilar. Keyin Mashʼar-ul-Harom yonida turar, odamlar ham u zot bilan turib, Allohga duo qilar, Uni zikr qilar, tahlil aytar, ulugʻlar va aziz tutar edilar — toki u zot Minoga joʻnaguncha.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо) айтди: Расулуллоҳ ﷺ Зул-Ҳулайфа масжиди ёнида уловлари (туриб) ростланганида ният қилиб талбия айтар эдилар — ва (ровий) ҳадисни зикр қилди — ва деди: У зот — яъни Муздалифада — тунар, токи тонг отар, сўнг бомдод намозини ўқир эдилар. Кейин Машъар-ул-Ҳаром ёнида турар, одамлар ҳам у зот билан туриб, Аллоҳга дуо қилар, Уни зикр қилар, таҳлил айтар, улуғлар ва азиз тутар эдилар — токи у зот Минога жўнагунча.
ثنا مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ ، ثنا عَبْدُ الرَّازِقِ ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ سَالِمٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، " أَنَّهُ كَانَ يُقَدِّمُ ضَعَفَةَ أَهْلِهِ ، فَيَقِفُونَ عِنْدَ الْمَشْعَرِ الْحَرَامِ بِلَيْلٍ ، فَيَذْكُرُونَ اللَّهَ مَا بَدَا لَهُمْ ، ثُمَّ يَدْفَعُونَ ، فَمِنْهُمْ مَنْ يَأْتِي مِنًى لِصَلاةِ الصُّبْحِ ، وَمِنْهُمْ مَنْ يَأْتِي بَعْدَ ذَلِكَ ، وَأُولَئِكَ ضَعَفَةُ أَهْلِهِ ، وَيَقُولُ أَذِنَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي ذَلِكَ "
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadiki, u oʻz ahlining zaiflarini (oldin) joʻnatar, ular kechasi Mashʼar-ul-Harom yonida turib, oʻzlariga maʼqul boʻlguncha Allohni zikr qilar, soʻng joʻnar edilar. Ulardan baʼzilari Minoga bomdod namoziga yetib borar, baʼzilari esa undan keyin yetib borar edi; ular uning ahlining zaiflari edi. U: «Rasululloh ﷺ bunga izn berganlar», der edi.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинадики, у ўз аҳлининг заифларини (олдин) жўнатар, улар кечаси Машъар-ул-Ҳаром ёнида туриб, ўзларига маъқул бўлгунча Аллоҳни зикр қилар, сўнг жўнар эдилар. Улардан баъзилари Минога бомдод намозига етиб борар, баъзилари эса ундан кейин етиб борар эди; улар унинг аҳлининг заифлари эди. У: «Расулуллоҳ ﷺ бунга изн берганлар», дер эди.
ثنا يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى ، وَعِيسَى بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْغَافِقِيُّ ، قَالا : ثنا ابْنُ وَهْبٍ ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ , أَنَّ سَالِمَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ أَخْبَرَهُ ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ ، كَانَ يُقَدِّمُ ضَعَفَةَ أَهْلِهِ ، فَمِنْهُمْ مِمَّنْ يَقْدَمُ مِنًى لِصَلاةِ الْفَجْرِ ، وَمِنْهُمْ مَنْ يَقْدَمُ بَعْدَ ذَلِكَ ، فَإِذَا قَدِمُوا رَمَوَا الْجَمْرَةَ ، وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ ، يَقُولُ : " أَرْخَصَ فِي أُولَئِكَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " ، قَالَ أَبُو بَكْرٍ : قَدْ خَرَّجْتُ طُرُقَ أَخْبَارِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي كِتَابِي الْكَبِيرِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : " أَبَنِيَّ ، لا تَرْمُوا الْجَمْرَةَ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ " ، وَلَسْتُ أَحْفَظُ فِي تِلْكَ الأَخْبَارِ إِسْنَادًا ثَابِتًا مِنْ جِهَةِ النَّقْلِ ، فَإِنْ ثَبَتَ إِسْنَادٌ وَاحِدٌ مِنْهَا ، فَمَعْنَاهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ زَجَرَ الْمَذْكُورَ مِمَّنْ قَدَّمَهُمْ تِلْكَ اللَّيْلَةَ عَنْ رَمْيِ الْجِمَارِ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ ، لا السَّامِعَ الْمَذْكُورَ ، لأَنَّ خَبَرَ ابْنِ عُمَرَ يَدُلُّ عَلَى أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ أَذِنَ لِضَعْفَةِ النِّسَاءِ فِي رَمْيِ الْجِمَارِ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ ، فَلا يَكُونُ خَبَرُ ابْنِ عُمَرَ خِلافَ خَبَرِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، إِنْ ثَبَتَ خَبَرُ ابْنِ عَبَّاسٍ مِنْ جِهَةِ النَّقْلِ عَلَى أَنَّ رَمْيَ الْجِمَارِ لِضَعْفَةِ النِّسَاءِ بِاللَّيْلِ قَبْلَ طُلُوعِ الْفَجْرِ أَيْضًا عِنْدِي جَائِزٌ لِلْخَبَرِ الَّذِي أَذْكُرُهُ فِي الْبَابِ الَّذِي يَلِي هَذَا إِنْ شَاءَ اللَّهُ
Solim ibn Abdulloh xabar berdiki, Abdulloh ibn Umar oʻz ahlining zaiflarini (oldin) joʻnatar edi. Ulardan baʼzilari Minoga bomdod namoziga yetib borar, baʼzilari esa undan keyin yetib borar edi; yetib borgach, jamraga tosh otar edilar. Ibn Umar: «Rasululloh ﷺ ularga ruxsat berganlar», der edi. Abu Bakr aytdi: Men Ibn Abbosning Nabiy ﷺ: «Ey oʻgʻilchalarim, quyosh chiqmaguncha jamraga tosh otmanglar», deganlari haqidagi xabarlarining yoʻllarini oʻzimning «al-Kitob al-Kabir»imda chiqarganman; ammo bu xabarlar orasida naql jihatidan sobit isnodni yod bilmayman. Agar ulardan bittasining isnodi sobit boʻlsa, uning maʼnosi shuki, Nabiy ﷺ oʻsha kechasi oldinga joʻnatgan kishilar orasidan zikr qilinganni quyosh chiqishidan oldin jamralarga tosh otishdan qaytardilar, eshituvchi (barcha)ni emas; chunki Ibn Umarning xabari Nabiy ﷺ zaif ayollarga quyosh chiqishidan oldin jamralarga tosh otishga izn berganlariga dalolat qiladi. Shunday ekan, agar Ibn Abbosning xabari naql jihatidan sobit boʻlsa ham, Ibn Umarning xabari Ibn Abbosning xabariga xilof boʻlmaydi. Zaif ayollar uchun jamralarga kechasi, tong otishidan oldin tosh otish ham mening nazdimda joizdir — bu, inshaalloh, shu bobdan keyingi bobda zikr qiladigan xabarim sababidandir.Солим ибн Абдуллоҳ хабар бердики, Абдуллоҳ ибн Умар ўз аҳлининг заифларини (олдин) жўнатар эди. Улардан баъзилари Минога бомдод намозига етиб борар, баъзилари эса ундан кейин етиб борар эди; етиб боргач, жамрага тош отар эдилар. Ибн Умар: «Расулуллоҳ ﷺ уларга рухсат берганлар», дер эди. Абу Бакр айтди: Мен Ибн Аббоснинг Набий ﷺ: «Эй ўғилчаларим, қуёш чиқмагунча жамрага тош отманглар», деганлари ҳақидаги хабарларининг йўлларини ўзимнинг «ал-Китоб ал-Кабир»имда чиқарганман; аммо бу хабарлар орасида нақл жиҳатидан собит иснодни ёд билмайман. Агар улардан биттасининг исноди собит бўлса, унинг маъноси шуки, Набий ﷺ ўша кечаси олдинга жўнатган кишилар орасидан зикр қилинганни қуёш чиқишидан олдин жамраларга тош отишдан қайтардилар, эшитувчи (барча)ни эмас; чунки Ибн Умарнинг хабари Набий ﷺ заиф аёлларга қуёш чиқишидан олдин жамраларга тош отишга изн берганларига далолат қилади. Шундай экан, агар Ибн Аббоснинг хабари нақл жиҳатидан собит бўлса ҳам, Ибн Умарнинг хабари Ибн Аббоснинг хабарига хилоф бўлмайди. Заиф аёллар учун жамраларга кечаси, тонг отишидан олдин тош отиш ҳам менинг наздимда жоиздир — бу, иншааллоҳ, шу бобдан кейинги бобда зикр қиладиган хабарим сабабидандир.
قَرَأْتُ عَلَى أَحْمَدَ بْنِ أَبِي سُرَيْجٍ ، أَنَّ عَمْرَو بْنَ مُجَمِّعٍ ، أَخْبَرَهُمْ عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، قَالَ : " كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا اسْتَوَتْ بِهِ رَاحِلَتُهُ عِنْدَ مَسْجِدِ ذِي الْحُلَيْفَةِ فِي حَجَّةٍ أَوْ عُمْرَةٍ ، أَهَلَّ " ، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ بِطُولِهِ ، وَقَالَ : " فَيَأْتِي جَمْرَةَ الْعَقَبَةِ ، فَيَرْمِيهَا بِسَبْعِ حَصَيَاتٍ يُكَبِّرُ مَعَ كُلِّ حَصَاةٍ ، وَلا يَقِفُ ، ثُمَّ يَنْصَرِفُ "
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: U aytdi: Rasululloh ﷺ haj yoki umrada Zul-Hulayfa masjidi yonida ulovlari u zotni koʻtarib tik turganida, ihromga kirib talbiya aytar edilar — soʻng hadisni toʻliq zikr qildi va aytdi: — Soʻng Aqaba jamrasiga kelib, unga yetti tosh otar, har bir tosh bilan takbir aytar va toʻxtamas, soʻng qaytib ketar edilar.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: У айтди: Расулуллоҳ ﷺ ҳаж ёки умрада Зул-Ҳулайфа масжиди ёнида уловлари у зотни кўтариб тик турганида, иҳромга кириб талбия айтар эдилар — сўнг ҳадисни тўлиқ зикр қилди ва айтди: — Сўнг Ақаба жамрасига келиб, унга етти тош отар, ҳар бир тош билан такбир айтар ва тўхтамас, сўнг қайтиб кетар эдилар.
ثنا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ ، ثنا عَبْدُ الأَعْلَى ، ثنا يُونُسُ . ح وثنا الصَّنْعَانِيُّ ، ثنا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ ، ثنا يُونُسُ . ح وثنا زِيَادُ بْنُ أَيُّوبَ ، ثنا إِسْمَاعِيلُ يَعْنِي ابْنَ عُلَيَّةَ ، ثنا يُونُسُ بْنُ عُبَيْدٍ . ح وثنا الدَّوْرَقِيُّ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ هِشَامٍ ، قَالا : ثنا هُشَيْمٌ ، أَخْبَرَنَا يُونُسُ ، أَخْبَرَنِي زِيَادُ بْنُ جُبَيْرٍ ، قَالَ : رَأَيْتُ ابْنَ عُمَرَ أَتَى عَلَى رَجُلٍ قَدْ أَنَاخَ بَدَنَتَهُ بِمِنًى لِيَنْحَرَهَا ، فَقَالَ : " ابْعَثْهَا قِيَامًا مُقَيَّدَةً ، سُنَّةُ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " ، هَذَا حَدِيثُ زِيَادِ بْنِ أَيُّوبَ
Ziyod ibn Jubayr aytdi: Men Ibn Umar (roziyallohu anhumo)ning Minoda qurbonlik tuyasini soʻyish uchun choʻktirib qoʻygan bir kishining yoniga kelganini koʻrdim. Shunda u: «Uni oyogʻi bogʻlangan holda tik turgʻiz — bu Muhammad ﷺning sunnatidir», dedi. Bu — Ziyod ibn Ayyubning hadisi.Зиёд ибн Жубайр айтди: Мен Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)нинг Минода қурбонлик туясини сўйиш учун чўктириб қўйган бир кишининг ёнига келганини кўрдим. Шунда у: «Уни оёғи боғланган ҳолда тик турғиз — бу Муҳаммад ﷺнинг суннатидир», деди. Бу — Зиёд ибн Айюбнинг ҳадиси.
ثنا أَحْمَدُ بْنُ أَبِي الْحَرْبِ الْبَغْدَادِيُّ ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحِيمِ ، عَنْ شَهْمِ بْنِ الْجَارُودِ ، عَنْ سَالِمٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ : أَهْدَى عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ نَجِيبًا لَهُ أَعْطَى بِهَا ثَلاثَمِائَةِ دِينَارٍ ، فَأَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، إِنِّي أَهْدَيْتُ نَجِيبَةً ، وَإِنِّي أُعْطِيتُ بِهَا ثَلاثَمِائَةِ دِينَارٍ ، أَفَأَبِيعُهَا وَأَشْتَرِي بِثَمَنِهَا بُدْنًا ، فَأَنْحَرُهَا ؟ قَالَ : " لا انْحَرْهَا إِيَّاهَا " ، قَالَ أَبُو بَكْرٍ : هَذَا الشَّيْخُ اخْتَلَفَ أَصْحَابُ مُحَمَّدِ بْنِ سَلَمَةَ فِي اسْمِهِ فَقَالَ بَعْضُهُمْ : جَهْمُ بْنُ الْجَارُودِ ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ : شَهْمٌ
Solim otasidan rivoyat qildi: U aytdi: Umar ibn Xattob oʻzining zotdor bir tuyasini hadiy qilgan edi, unga uch yuz dinor berildi. U Nabiy ﷺning oldilariga kelib: «Ey Allohning Rasuli, men zotdor bir tuyani hadiy qilgan edim, menga uning evaziga uch yuz dinor berildi. Uni sotib, puliga qurbonlik tuyalari sotib olib, ularni soʻysam boʻladimi?» dedi. U zot: «Yoʻq, oʻshaning oʻzini soʻy», dedilar. Abu Bakr aytdi: Bu shayxning ismida Muhammad ibn Salamaning ashoblari ixtilof qilganlar: baʼzilari Jahm ibn Jorud, deganlar, baʼzilari esa Shahm, deganlar.Солим отасидан ривоят қилди: У айтди: Умар ибн Хаттоб ўзининг зотдор бир туясини ҳадий қилган эди, унга уч юз динор берилди. У Набий ﷺнинг олдиларига келиб: «Эй Аллоҳнинг Расули, мен зотдор бир туяни ҳадий қилган эдим, менга унинг эвазига уч юз динор берилди. Уни сотиб, пулига қурбонлик туялари сотиб олиб, уларни сўйсам бўладими?» деди. У зот: «Йўқ, ўшанинг ўзини сўй», дедилар. Абу Бакр айтди: Бу шайхнинг исмида Муҳаммад ибн Саламанинг ашоблари ихтилоф қилганлар: баъзилари Жаҳм ибн Жоруд, деганлар, баъзилари эса Шаҳм, деганлар.
ثنا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ ، ثنا عَبْدُ الْوَهَّابِ يَعْنِي الثَّقَفِيَّ ، ثنا عُبَيْدُ اللَّهِ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : " اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِلْمُحَلِّقِينَ " ، قَالُوا : وَالْمُقَصِّرِينَ ، قَالَ : " اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِلْمُحَلِّقِينَ " ، قَالُوا : وَالْمُقَصِّرِينَ ، قَالَهَا ثَلاثًا ، ثُمَّ قَالَ : " وَالْمُقَصِّرِينَ "
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan, u Nabiy ﷺdan rivoyat qildi: U zot: «Ey Alloh, sochini qirdirganlarni magʻfirat qil», dedilar. Ular: «Qisqartirganlarni ham (denglar)», dedilar. U zot: «Ey Alloh, sochini qirdirganlarni magʻfirat qil», dedilar. Ular: «Qisqartirganlarni ham», dedilar. Buni uch marta aytdilar. Soʻng: «Qisqartirganlarni ham», dedilar.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан, у Набий ﷺдан ривоят қилди: У зот: «Эй Аллоҳ, сочини қирдирганларни мағфират қил», дедилар. Улар: «Қисқартирганларни ҳам (денглар)», дедилар. У зот: «Эй Аллоҳ, сочини қирдирганларни мағфират қил», дедилар. Улар: «Қисқартирганларни ҳам», дедилар. Буни уч марта айтдилар. Сўнг: «Қисқартирганларни ҳам», дедилар.
ثنا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ بُكَيْرٍ ، أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ ، أَخْبَرَنِي مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّهُ أَخْبَرَهُ ، " أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَلَقَ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ " ، وَزَعَمُوا أَنَّ الَّذِي حَلَقَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَعْمَرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نَضْلَةَ بْنِ عَوْفِ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ عُوَيجِ بْنِ عَدِيِّ بْنِ كَعْبٍ ، قَالَ أَبُو بَكْرٍ : إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَلَقَ مِنَ الْجِنْسِ الَّذِي نَقُولُ : إِنَّ الْعَرَبَ تُضِيفُ الْفِعْلَ إِلَى الآمِرِ كَمَا تُضِيفُهُ إِلَى الْفَاعِلِ ، إِذِ الْعِلْمُ مُحِيطٌ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَتَوَلَّ حَلْقَ رَأْسِ نَفْسِهِ بِيَدِهِ بَلْ أَمَرَ غَيْرَهُ ، فَحَلَقَ رَأْسَهُ ، فَأُضِيفَ الْفِعْلُ إِلَيْهِ إِذْ هُوَ الآمِرُ بِهِ
Ibn Umar (roziyallohu anhumo) xabar berdiki, Rasululloh ﷺ Vidolashuv hajjida boshlarini qirdirdilar. Ular Nabiy ﷺning boshlarini qirgan kishi Maʼmar ibn Abdulloh ibn Nazla ibn Avf ibn Ubayd ibn Uvayj ibn Adiy ibn Kaʼb edi, deb aytishdi. Abu Bakr aytdi: «Nabiy ﷺ qirdilar» degani — biz aytadigan jinsdandirki, arablar feʼlni bajaruvchiga nisbat berganlari kabi buyuruvchiga ham nisbat beradilar. Zero, ilm qamrab olganki, Nabiy ﷺ oʻz boshlarini oʻz qoʻllari bilan qirmaganlar, balki oʻzgaga buyurganlar, u boshlarini qirgan; feʼl esa u zotga nisbat berilgan, chunki u zot unga buyuruvchidirlar.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо) хабар бердики, Расулуллоҳ ﷺ Видолашув ҳажжида бошларини қирдирдилар. Улар Набий ﷺнинг бошларини қирган киши Маъмар ибн Абдуллоҳ ибн Назла ибн Авф ибн Убайд ибн Увайж ибн Адий ибн Каъб эди, деб айтишди. Абу Бакр айтди: «Набий ﷺ қирдилар» дегани — биз айтадиган жинсдандирки, араблар феълни бажарувчига нисбат берганлари каби буюрувчига ҳам нисбат берадилар. Зеро, илм қамраб олганки, Набий ﷺ ўз бошларини ўз қўллари билан қирмаганлар, балки ўзгага буюрганлар, у бошларини қирган; феъл эса у зотга нисбат берилган, чунки у зот унга буюрувчидирлар.
ثنا مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ ، ثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، " أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَفَاضَ يَوْمَ النَّحْرِ ، ثُمَّ رَجَعَ فَصَلَّى الظُّهْرَ بِمِنًى " قَالَ نَافِعٌ : وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ يُفِيضُ يَوْمَ النَّحْرِ ، ثُمَّ يَرْجِعُ فَيُصَلِّي الظُّهْرَ يَعْنِي بِمِنًى ، وَيَذْكُرُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَعَلَهُ
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ Nahr kuni ifoza qildilar, soʻng qaytib, Minoda peshin namozini oʻqidilar. Nofeʼ aytdi: Ibn Umar ham Nahr kuni ifoza qilar, soʻng qaytib, yaʼni Minoda peshin namozini oʻqir va Nabiy ﷺ ham shunday qilganlarini eslatar edi.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ Наҳр куни ифоза қилдилар, сўнг қайтиб, Минода пешин намозини ўқидилар. Нофеъ айтди: Ибн Умар ҳам Наҳр куни ифоза қилар, сўнг қайтиб, яъни Минода пешин намозини ўқир ва Набий ﷺ ҳам шундай қилганларини эслатар эди.
قَرَأْتُ عَلَى أَحْمَدَ بْنِ أَبِي سُرَيْجٍ الرَّازِيِّ ، أَنَّ عَمْرَو بْنَ مُجَمِّعٍ الْكِنْدِيَّ أَخْبَرَهُمْ ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، قَالَ : " كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَزُورُ الْبَيْتَ ، فَيَطُوفُ بِهِ أُسْبُوعًا ، وَيُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ ، وَتَحِلُّ لَهُ النِّسَاءُ "
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: U aytdi: Rasululloh ﷺ Baytni ziyorat qilar, uni yetti marta tavof qilar, ikki rakaat namoz oʻqir edilar va u zotga ayollar halol boʻlar edi.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: У айтди: Расулуллоҳ ﷺ Байтни зиёрат қилар, уни етти марта тавоф қилар, икки ракаат намоз ўқир эдилар ва у зотга аёллар ҳалол бўлар эди.
ثنا مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرٍ ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ ، أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ ، حَدَّثَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ ابْنُ عُمَرَ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، " أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَذِنَ لِلْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ ، اسْتَأْذَنَ نَبِيَّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَبِيتَ بِمَكَّةَ لَيَالِيَ مِنًى مِنْ أَجْلِ سِقَايَتِهِ ، فَأَذِنَ لَهُ "
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ Abbos ibn Abdulmuttalibga ruxsat berdilar — u Allohning Nabiysi ﷺdan suv berish vazifasi sababli Mino kechalarida Makkada tunashga ruxsat soʻragan edi, u zot unga ruxsat berdilar.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ Аббос ибн Абдулмутталибга рухсат бердилар — у Аллоҳнинг Набийси ﷺдан сув бериш вазифаси сабабли Мино кечаларида Маккада тунашга рухсат сўраган эди, у зот унга рухсат бердилар.
ثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاءِ ، ثنا أَبُو خَالِدٍ ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، قَالَ : " صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَأَبُو بَكْرٍ ، وَعُمَرُ بِمِنًى رَكْعَتَيْنِ ، وَعُثْمَانُ صَدْرًا مِنْ إِمَارَتِهِ "
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: U aytdi: Rasululloh ﷺ, Abu Bakr va Umar Minoda ikki rakaat oʻqidilar; Usmon ham amirligining boshlarida (shunday oʻqidi).Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: У айтди: Расулуллоҳ ﷺ, Абу Бакр ва Умар Минода икки ракаат ўқидилар; Усмон ҳам амирлигининг бошларида (шундай ўқиди).
ثنا مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى ، وَمُحَمَّدُ بْنُ سهل ، قَالُوا : ثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، ثنا عُبَيْدُ اللَّهِ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، قَالَ : " كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَأَبُو بَكْرٍ ، وَعُمَرُ ، وَعُثْمَانُ يَنْزِلُونَ الأَبْطَحَ " ، وثنا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى ، وَمُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ سَهْلٍ ، قَالُوا : ثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ ، عَنْ أَيُّوبَ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، مِثْلَهُ
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ, Abu Bakr, Umar va Usmon Abtahda tushar edilar. Ayyub ham Nofeʼdan, u Ibn Umardan shunga oʻxshashini rivoyat qildi.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ, Абу Бакр, Умар ва Усмон Абтаҳда тушар эдилар. Айюб ҳам Нофеъдан, у Ибн Умардан шунга ўхшашини ривоят қилди.
ثنا عَلِيُّ بْنُ خَشْرَمٍ ، أَخْبَرَنَا عِيسَى ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، قَالَ : " مَنْ حَجَّ فَلْيَكُنْ آخِرُ عَهْدِهِ بِالْبَيْتِ ، إِلا الْحُيَّضَ ، فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَخَّصَ لَهُنَّ "
Ibn Umar (roziyallohu anhumo) dedi: «Kim haj qilsa, oxirgi ishi Baytni (tavof qilish) boʻlsin, hayzli ayollar bundan mustasno; chunki Rasululloh ﷺ ularga ruxsat berganlar».Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо) деди: «Ким ҳаж қилса, охирги иши Байтни (тавоф қилиш) бўлсин, ҳайзли аёллар бундан мустасно; чунки Расулуллоҳ ﷺ уларга рухсат берганлар».
ثنا الْحَسَنُ بْنُ قَزْعَةَ ، ثنا الْفُضَيْلُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، ثنا مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ ، أَخْبَرَنِي نَافِعٌ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، " أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَقْبَلَ يَوْمَ الْفَتْحِ عَلَى بَعِيرٍ ، وَأُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ رَدِيفُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَمَعَهُ بِلالٌ ، وَعُثْمَانُ بْنُ طَلْحَةَ ، فَلَمَّا جَاءَ الْبَيْتَ أَرْسَلَ ابْنُ طَلْحَةَ بِمِفْتَاحِ الْبَيْتِ ، فَفَتَحَهُ فَدَخَلَ الرَّسُولُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَأُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ ، وَعُثْمَانُ بْنُ طَلْحَةَ ، وَبِلالٌ ، فَمَكَثُوا فِيهِ طَوِيلا وَأَغْلَقُوا عَلَيْهِمُ الْبَابَ ، ثُمَّ خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَابْتَدَرُوا الْبَيْتَ ، فَسَبَقَهُمُ ابْنُ عُمَرَ ، وَآخَرُ مَعَهُ ، فَسَأَلَ ابْنُ عُمَرَ ، بِلالا : " أَيْنَ صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟ فَأَرَاهُ أَيْنَ صَلَّى ، وَلَمْ يَسْأَلْهُ كَمْ صَلَّى "
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadiki, Rasululloh ﷺ Fath kuni tuya ustida keldilar, Usoma ibn Zayd u zotning ortlarida mingashib olgan edi, u zot bilan birga Bilol va Usmon ibn Talha ham bor edi. Baytga kelganlarida Ibn Talha Bayt kalitini olib keldi va uni ochdi. Rasululloh ﷺ, Usoma ibn Zayd, Usmon ibn Talha hamda Bilol ichkariga kirdilar va eshikni oʻzlariga yopib, unda uzoq turdilar. Soʻng Rasululloh ﷺ chiqdilar, odamlar Baytga oshiqdilar, ammo Ibn Umar bilan u bilan birga yana bir kishi ulardan oldin yetib bordi. Ibn Umar Biloldan: «Rasululloh ﷺ qayerda namoz oʻqidilar?» deb soʻradi. U esa u zot qayerda namoz oʻqiganlarini koʻrsatdi; (Ibn Umar) undan necha rakat oʻqiganlarini soʻramadi.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинадики, Расулуллоҳ ﷺ Фатҳ куни туя устида келдилар, Усома ибн Зайд у зотнинг ортларида мингашиб олган эди, у зот билан бирга Билол ва Усмон ибн Талҳа ҳам бор эди. Байтга келганларида Ибн Талҳа Байт калитини олиб келди ва уни очди. Расулуллоҳ ﷺ, Усома ибн Зайд, Усмон ибн Талҳа ҳамда Билол ичкарига кирдилар ва эшикни ўзларига ёпиб, унда узоқ турдилар. Сўнг Расулуллоҳ ﷺ чиқдилар, одамлар Байтга ошиқдилар, аммо Ибн Умар билан у билан бирга яна бир киши улардан олдин етиб борди. Ибн Умар Билолдан: «Расулуллоҳ ﷺ қаерда намоз ўқидилар?» деб сўради. У эса у зот қаерда намоз ўқиганларини кўрсатди; (Ибн Умар) ундан неча ракат ўқиганларини сўрамади.
ثنا عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ الْعَلاءِ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ بْنِ الْعَبَّاسِ ، قَالا : ثنا سُفْيَانُ ، قَالَ عَبْدُ الْجَبَّارِ ، قَالَ ثنا أَيُّوبُ ، سَمِعَهُ مِنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، وَقَالَ مُحَمَّدٌ : عَنْ أَيُّوبَ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، قَالَ : دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ الْفَتْحِ ، وَهُوَ عَلَى نَاقَةٍ لأُسَامَةَ حَتَّى أَنَاخَ بِفِنَاءِ الْكَعْبَةِ ، ثُمَّ دَعَا عُثْمَانَ بْنَ طَلْحَةَ بِالْمِفْتَاحِ ، فَذَهَبَ إِلَى أُمِّهِ ، فَأَبَتْ أَنْ تُعْطِيَهُ ، فَقَالَ : لَتُعْطِينِيهِ أَوْ لَيُخْرِجَنَّ السَّيْفَ مِنْ صُلْبِي ، فَدَفَعَتْ إِلَيْهِ فَفَتَحَ الْبَابَ ، فَدَخَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَدَخَلَ مَعَهُ عُثْمَانُ ، وَبِلالٌ ، وَأُسَامَةُ ، فَأَجَافُوا الْبَابَ مَلِيًّا ، قَالَ ابْنُ عُمَرَ : وَكُنْتُ رَجُلا شَابًّا قَوِيًّا فَبَدَرَ النَّاسُ فَبَدَرْتُهُمْ ، فَوَجَدْتُ بِلالا قَائِمًا عَلَى الْبَابِ ، قَالَ : يَا بِلالُ ، أَيْنَ صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟ قَالَ : " بَيْنَ الْعَمُودَيْنِ الْمُقَدَّمَيْنِ " ، وَنَسِيتُ أَنْ أَسْأَلَهُ كَمْ صَلَّى ، هَذَا لَفْظُ حَدِيثِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو
Ibn Umar (roziyallohu anhumo) dedi: Rasululloh ﷺ Fath kuni Usomaning tuyasi ustida (Makkaga) kirdilar va Kaʼbaning hovlisida (tuyani) choʻktirdilar. Soʻng Usmon ibn Talhani kalit bilan chaqirdilar. U onasining oldiga bordi, ammo u kalitni berishdan bosh tortdi. Shunda u: «Yo uni menga berasan, yoki bu qilich belimdan chiqadi», dedi. Bas, u kalitni unga topshirdi, u esa eshikni ochdi. Nabiy ﷺ kirdilar, u zot bilan birga Usmon, Bilol va Usoma ham kirdilar hamda eshikni ancha vaqt yopib qoʻydilar. Ibn Umar dedi: Men baquvvat yosh yigit edim; odamlar oshiqdilar, men esa ulardan oʻzib ketdim va Bilolni eshik oldida turgan holda topdim. U: «Ey Bilol, Rasululloh ﷺ qayerda namoz oʻqidilar?» dedi. U: «Old tomondagi ikki ustun oʻrtasida», dedi. Men esa undan necha rakat oʻqiganlarini soʻrashni unutibman. Bu Muhammad ibn Amr hadisining lafzidir.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо) деди: Расулуллоҳ ﷺ Фатҳ куни Усоманинг туяси устида (Маккага) кирдилар ва Каъбанинг ҳовлисида (туяни) чўктирдилар. Сўнг Усмон ибн Талҳани калит билан чақирдилар. У онасининг олдига борди, аммо у калитни беришдан бош тортди. Шунда у: «Ё уни менга берасан, ёки бу қилич белимдан чиқади», деди. Бас, у калитни унга топширди, у эса эшикни очди. Набий ﷺ кирдилар, у зот билан бирга Усмон, Билол ва Усома ҳам кирдилар ҳамда эшикни анча вақт ёпиб қўйдилар. Ибн Умар деди: Мен бақувват ёш йигит эдим; одамлар ошиқдилар, мен эса улардан ўзиб кетдим ва Билолни эшик олдида турган ҳолда топдим. У: «Эй Билол, Расулуллоҳ ﷺ қаерда намоз ўқидилар?» деди. У: «Олд томондаги икки устун ўртасида», деди. Мен эса ундан неча ракат ўқиганларини сўрашни унутибман. Бу Муҳаммад ибн Амр ҳадисининг лафзидир.
ثنا سَلْمُ بْنُ جُنَادَةَ ، ثنا وَكِيعٌ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، قَالَ : سَأَلْتُ بِلالا أَيْنَ صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟ فَقَالَ : " فِي مَقْدَمِ الْبَيْتِ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْحَائِطِ ثَلاثَةُ أَذْرُعٍ ، أَوْ قَدْرُ ثَلاثَةِ أَذْرُعٍ " ، شَكَّ أَبُو عَامِرٍ
Ibn Umar (roziyallohu anhumo) dedi: Men Biloldan: «Rasululloh ﷺ qayerda namoz oʻqidilar?» deb soʻradim. U: «Baytning old tomonida; u zot bilan devor oraligʻida uch tirsak, yoki uch tirsakcha (masofa) bor edi», dedi. Abu Omir shubha qildi.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо) деди: Мен Билолдан: «Расулуллоҳ ﷺ қаерда намоз ўқидилар?» деб сўрадим. У: «Байтнинг олд томонида; у зот билан девор оралиғида уч тирсак, ёки уч тирсакча (масофа) бор эди», деди. Абу Омир шубҳа қилди.
ثنا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ ، ثنا أَبُو عَاصِمٍ ، ثنا سَيْفٌ ، قَالَ : سَمِعْتُ مُجَاهِدًا يُحَدِّثُ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، قَالَ : دَخَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْبَيْتَ ، فَجِئْتُ فَإِذَا قَدْ خَرَجَ ، وَإِذَا بِلالٌ قَائِمٌ عِنْدَ بَابِ الْكَعْبَةِ ، قَالَ : قُلْتُ : يَا بِلالُ ، أَيْنَ صَلَّى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟ فَقَالَ : " هَا هُنَا ، قَالَ : ثُمَّ خَرَجَ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ بَيْنَ الْحِجْرِ وَالْبَابِ " ، قَالَ : فَكَانَ مُجَاهِدٌ يَصِفُهَا بَيْنَ الأُسْطُوَانَتَيْنِ اللَّتَيْنِ مِنْ قِبَلِ بَابِ بَنِي مَخْزُومٍ ، قَالَ أَبُو بَكْرٍ : يُرِيدُ فَكَانَ مُجَاهِدٌ يَصِفُهَا أَيْ صَلاتَهُ فِي الْكَعْبَةِ أَنَّهُ صَلَّى بَيْنَ الأُسْطُوَانَتَيْنِ اللَّتَيْنِ مِنْ قِبَلِ بَابِ بَنِي مَخْزُومٍ
Ibn Umar (roziyallohu anhumo) dedi: Nabiy ﷺ Baytga kirdilar. Men kelsam, u zot allaqachon chiqib boʻlgan ekanlar, Bilol esa Kaʼba eshigi oldida turgan edi. Men: «Ey Bilol, Nabiy ﷺ qayerda namoz oʻqidilar?» dedim. U: «Mana shu yerda», dedi. (U dedi:) Soʻng u zot chiqdilar va Hijr bilan eshik oraligʻida ikki rakat namoz oʻqidilar. (Roviy) dedi: Mujohid uni Banu Maxzum eshigi tomonidagi ikki ustun oraligʻi deb tavsiflar edi. Abu Bakr dedi: «Mujohid uni tavsiflar edi» degani — yaʼni u zotning Kaʼbadagi namozlarini: u zot Banu Maxzum eshigi tomonidagi ikki ustun oraligʻida namoz oʻqiganlar, deb tavsiflaganini nazarda tutadi.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо) деди: Набий ﷺ Байтга кирдилар. Мен келсам, у зот аллақачон чиқиб бўлган эканлар, Билол эса Каъба эшиги олдида турган эди. Мен: «Эй Билол, Набий ﷺ қаерда намоз ўқидилар?» дедим. У: «Мана шу ерда», деди. (У деди:) Сўнг у зот чиқдилар ва Ҳижр билан эшик оралиғида икки ракат намоз ўқидилар. (Ровий) деди: Мужоҳид уни Бану Махзум эшиги томонидаги икки устун оралиғи деб тавсифлар эди. Абу Бакр деди: «Мужоҳид уни тавсифлар эди» дегани — яъни у зотнинг Каъбадаги намозларини: у зот Бану Махзум эшиги томонидаги икки устун оралиғида намоз ўқиганлар, деб тавсифлаганини назарда тутади.
ثنا عَلِيُّ بْنُ خَشْرَمٍ ، أَخْبَرَنَا عِيسَى ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، حَدَّثَنِي مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ ، عَنْ نَافِعٍ ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ أَخْبَرَهُ : " أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَلَقَ رَأْسَهُ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ " ، قَالَ : وَكَانَ النَّاسُ يَحْلِقُونَ فِي الْحَجِّ ، ثُمَّ يَعْتَمِرُونَ عِنْدَ النَّفَرِ ، فَيَقُولُ : مَا يَحْلِقُ هَذَا ، فَنَقُولُ لأَحَدِهِمْ : أَمِرَّ الْمُوسَى عَلَى رَأْسِكَ
Ibn Umar (roziyallohu anhumo) xabar berdiki, Nabiy ﷺ Vidoʼ hajida boshlarini qirdirdilar. (Nofeʼ) dedi: Odamlar hajda soch oldirar, soʻng (Minodan) qaytish paytida umra qilar edilar. Shunda u: «Bu nimasini qirdiradi?» der edi. Biz esa ulardan biriga: «Boshingga ustara yurgiz», der edik.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо) хабар бердики, Набий ﷺ Видў ҳажида бошларини қирдирдилар. (Нофеъ) деди: Одамлар ҳажда соч олдирар, сўнг (Минодан) қайтиш пайтида умра қилар эдилар. Шунда у: «Бу нимасини қирдиради?» дер эди. Биз эса улардан бирига: «Бошингга устара юргиз», дер эдик.
ثنا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الزَّعْفَرَانِيُّ ، ثنا مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ ، ثنا الْعَلاءُ بْنُ الْمُسَيِّبِ ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ التَّيْمِيِّ ، قَالَ : قُلْتُ لابْنِ عُمَرَ : إِنَّا قَوْمٌ نُكْرِي فِي هَذِهِ الْوَجْهِ ، وَإِنَّ قَوْمِي يَزْعُمُونَ أَنَّهُ لا حَجَّ لَنَا ، فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ : أَلَسْتُمْ تَطُوفُونَ بِالْبَيْتِ ؟ أَلَسْتُمْ تَسْعَوْنَ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ ؟ أَلَسْتُمْ ، أَلَسْتُمْ ، إِنَّ رَجُلا جَاءَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَسَأَلَهُ مِثْلَ مَا سَأَلَتْنِي فَلَمْ يَدْرِ مَا يَرُدُّ عَلَيْهِ حَتَّى نَزَلَتْ : لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَبْتَغُوا فَضْلا مِنْ رَبِّكُمْ ، فَدَعَاهُ فَتَلاهَا عَلَيْهِ ، وَقَالَ : " أَنْتُمْ حُجَّاجٌ " ، ثنا عَلِيُّ بْنُ سَعِيدِ بْنِ مَسْرُوقٍ الْكِنْدِيُّ ، ثنا يَحْيَى بْنُ أَبِي زَائِدَةَ ، عَنِ الْعَلاءِ بْنِ الْمُسَيِّبِ ، بِهَذَا الإِسْنَادِ ، ثنا الزَّعْفَرَانِيُّ ، ثنا أَسْبَاطُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْقُرَشِيُّ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَمْرٍو الْفُقَيْمِيِّ ، وَأَنَا بَرِيءٌ مِنْ عُهْدَتِهِ ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ التَّمِيمِيِّ ، قَالَ : قُلْتُ لابْنِ عُمَرَ ، فَذَكَرَ نَحْوَهُ
Abu Umoma at-Taymiy dedi: Men Ibn Umarga: «Biz shu yoʻlda (ulov) ijaraga beradigan qavmmiz, qavmim esa bizga haj yoʻq deb daʼvo qilishadi», dedim. Ibn Umar dedi: «Sizlar Baytni tavof qilmaysizlarmi? Safo bilan Marva orasida saʼy qilmaysizlarmi? Sizlar shunday emasmisizlar, shunday emasmisizlar? Bir kishi Nabiy ﷺ huzurlariga kelib, u zotdan sen mendan soʻragan narsani soʻragan edi, u zot unga nima deb javob berishni bilmadilar, toki {Robbingizdan fazl istashingizda sizlarga gunoh yoʻq} (oyati) nozil boʻldi. Shunda u zot uni chaqirib, unga buni tilovat qildilar va: ‹Sizlar hojiylarsiz›, dedilar». Bizga Ali ibn Saʼid ibn Masruq al-Kindiy ham aytib berdi: bizga Yahyo ibn Abu Zoida al-Alo ibn Musayyabdan shu isnod bilan (aytib berdi). Bizga Zaʼfaroniy ham aytib berdi: bizga Asbot ibn Muhammad al-Qurashiy Hasan ibn Amr al-Fuqaymiydan — men bunda uning uhdasidan xoliman — u Abu Umoma at-Tamimiydan (aytib berdi): Men Ibn Umarga aytdim, — soʻng shunga oʻxshashini zikr qildi.Абу Умома ат-Таймий деди: Мен Ибн Умарга: «Биз шу йўлда (улов) ижарага берадиган қавммиз, қавмим эса бизга ҳаж йўқ деб даъво қилишади», дедим. Ибн Умар деди: «Сизлар Байтни тавоф қилмайсизларми? Сафо билан Марва орасида саъй қилмайсизларми? Сизлар шундай эмасмисизлар, шундай эмасмисизлар? Бир киши Набий ﷺ ҳузурларига келиб, у зотдан сен мендан сўраган нарсани сўраган эди, у зот унга нима деб жавоб беришни билмадилар, токи {Роббингиздан фазл исташингизда сизларга гуноҳ йўқ} (ояти) нозил бўлди. Шунда у зот уни чақириб, унга буни тиловат қилдилар ва: ‹Сизлар ҳожийларсиз›, дедилар». Бизга Али ибн Саъид ибн Масруқ ал-Киндий ҳам айтиб берди: бизга Яҳё ибн Абу Зоида ал-Ало ибн Мусайябдан шу иснод билан (айтиб берди). Бизга Заъфароний ҳам айтиб берди: бизга Асбот ибн Муҳаммад ал-Қураший Ҳасан ибн Амр ал-Фуқаймийдан — мен бунда унинг уҳдасидан холиман — у Абу Умома ат-Тамимийдан (айтиб берди): Мен Ибн Умарга айтдим, — сўнг шунга ўхшашини зикр қилди.
ثنا يُوسُفُ بْنُ وَاضِحٍ الْهَاشِمِيُّ ، ثنا الْمُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ يَعْمُرَ ، فَذَكَرَ حَدِيثَ ابْنِ عُمَرَ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سُؤَالِ جِبْرِيلَ إِيَّاهُ عَنِ الإِسْلامِ ، فَقَالَ : " الإِسْلامُ : أَنْ تَشْهَدَ أَنْ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ ، وَأَنْ تُقِيمَ الصَّلاةَ ، وَتُؤْتِي الزَّكَاةَ ، وَتَحُجَّ وَتَعْتَمِرَ ، وَتَغْتَسِلَ مِنَ الْجَنَابَةِ ، وَأَنْ تُتِمَّ الْوُضُوءَ ، وَتَصُومَ رَمَضَانَ " ، قَالَ : فَإِذَا فَعَلْتُ ذَلِكَ ، فَأَنَا مُسْلِمٌ ؟ قَالَ : " نَعَمْ " ، قَالَ : صَدَقْتَ
Yahyo ibn Yaʼmar Ibn Umarning Nabiy ﷺdan, Jibrilning u zotdan Islom haqida soʻragani xususidagi hadisini zikr qildi. U zot: «Islom — Allohdan oʻzga iloh yoʻqligiga va Muhammad Allohning Rasuli ekaniga guvohlik berishing, namozni toʻkis ado etishing, zakot berishing, haj va umra qilishing, janobatdan gʻusl qilishing, tahoratni komil qilishing hamda Ramazon roʻzasini tutishingdir», dedilar. U: «Buni qilsam, men musulmon boʻlamanmi?» dedi. U zot: «Ha», dedilar. U: «Rost aytding», dedi.Яҳё ибн Яъмар Ибн Умарнинг Набий ﷺдан, Жибрилнинг у зотдан Ислом ҳақида сўрагани хусусидаги ҳадисини зикр қилди. У зот: «Ислом — Аллоҳдан ўзга илоҳ йўқлигига ва Муҳаммад Аллоҳнинг Расули эканига гувоҳлик беришинг, намозни тўкис адо этишинг, закот беришинг, ҳаж ва умра қилишинг, жанобатдан ғусл қилишинг, таҳоратни комил қилишинг ҳамда Рамазон рўзасини тутишингдир», дедилар. У: «Буни қилсам, мен мусулмон бўламанми?» деди. У зот: «Ҳа», дедилар. У: «Рост айтдинг», деди.
ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ الأَشَجُّ ، ثنا أَبُو خَالِدٍ ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، قَالَ : " لَيْسَ مِنْ أَحَدٍ إِلا وَعَلَيْهِ حَجَّةٌ وَعُمْرَةٌ وَاجِبَتَانِ لا بُدَّ مِنْهُمَا ، فَمَنْ زَادَ بَعْدَ ذَلِكَ خَيْرٌ وَتَطَوُّعٌ "
Ibn Umar (roziyallohu anhumo) dedi: «Hech kim yoʻqki, uning zimmasida bir haj va bir umra vojib boʻlmasa — bu ikkovi muqarrardir. Kim shundan keyin ziyoda qilsa, u yaxshilik va nafldir».Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо) деди: «Ҳеч ким йўқки, унинг зиммасида бир ҳаж ва бир умра вожиб бўлмаса — бу иккови муқаррардир. Ким шундан кейин зиёда қилса, у яхшилик ва нафлдир».
ثنا يُوسُفُ بْنُ مُوسَى ، ثنا جَرِيرٌ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنْ مُجَاهِدٍ ، قَالَ : دَخَلْتُ أَنَا وَعُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ الْمَسْجِدَ ، فَإِذَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ جَالِسٌ إِلَى حُجْرَةِ عَائِشَةَ ، قَالَ : وَإِذَا النَّاسُ فِي الْمَسْجِدِ يُصَلُّونَ صَلاةَ الضُّحَى ، فَسَأَلْنَاهُ عَنْ صَلاتِهِمْ ، فَقَالَ : بِدْعَةٌ ، ثُمّ قَالَ : كَمِ اعْتَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟ قَالَ : " أَرْبَعًا "
Mujohid dedi: Men bilan Urva ibn Zubayr masjidga kirdik. Qarasak, Abdulloh ibn Umar Oishaning hujrasi yoniga suyanib oʻtirgan ekan. (U dedi:) Odamlar esa masjidda chosht namozini oʻqishardi. Biz undan ularning namozi haqida soʻradik. U: «Bidʼat», dedi. Soʻng u: «Rasululloh ﷺ necha marta umra qildilar?» dedi. U: «Toʻrt marta», dedi.Мужоҳид деди: Мен билан Урва ибн Зубайр масжидга кирдик. Қарасак, Абдуллоҳ ибн Умар Оишанинг ҳужраси ёнига суяниб ўтирган экан. (У деди:) Одамлар эса масжидда чошт намозини ўқишарди. Биз ундан уларнинг намози ҳақида сўрадик. У: «Бидъат», деди. Сўнг у: «Расулуллоҳ ﷺ неча марта умра қилдилар?» деди. У: «Тўрт марта», деди.
وَرَوَى عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ الْعُمَرِيُّ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، " أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَزَلَ الْبَطْحَاءَ عَشِيَّةَ النَّفَرِ ، وَأَنَّ أَبَا بَكْرٍ ، وَعُمَرَ كَانَا يَفْعَلانِهِ ، وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ يَفْعَلُهُ حَتَّى هَلَكَ فَصَلَّى بِهَا الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ ، وَالْمَغْرِبَ وَالْعِشَاءَ " ، ثنا الصَّنْعَانِيُّ ، ثنا الْمُعْتَمِرُ ، قَالَ : سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ
Abdulloh ibn Umar al-Umariy Nofeʼdan, u Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qildiki, Allohning Nabiysi ﷺ koʻchish kuni kechqurun Bathoga tushdilar; Abu Bakr va Umar ham shunday qilar edilar; Ibn Umar ham vafot etguniga qadar shunday qilar edi va u yerda peshin, asr, shom va xufton namozlarini oʻqir edi.Абдуллоҳ ибн Умар ал-Умарий Нофеъдан, у Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилдики, Аллоҳнинг Набийси ﷺ кўчиш куни кечқурун Батҳога тушдилар; Абу Бакр ва Умар ҳам шундай қилар эдилар; Ибн Умар ҳам вафот этгунига қадар шундай қилар эди ва у ерда пешин, аср, шом ва хуфтон намозларини ўқир эди.
ثنا الْقَاضِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، ثنا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّوْرَقِيُّ , ثنا أَبُو أُسَامَةَ ، ح وثنا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْمُعَلَّى , نا أَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ أَبِي السَّفَرِ , ثنا أَبُو أُسَامَةَ ، ح وَثنا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْمُعَدَّلُ أَحْمَدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ ، بِوَاسِطَ , أنا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَادَةَ , ثنا أَبُو أُسَامَةَ ، ح وثنا أَبُو بَكْرٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ النَّيْسَابُورِيُّ , ثنا حَاجِبُ بْنُ سُلَيْمَانَ , ثنا أَبُو أُسَامَةَ ، قَالَ : ثنا الْوَلِيدُ بْنُ كَثِيرٍ , عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ الزُّبَيْرِ , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ , عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ : سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " عَنِ الْمَاءِ يَكُونُ بِأَرْضِ الْفَلاةِ , وَمَا يَنُوبُهُ مِنَ السِّبَاعِ وَالدَّوَابِّ , فَقَالَ : إِذَا كَانَ الْمَاءُ قُلَّتَيْنِ لَمْ يُنَجِّسْهُ شَيْءٌ " ، وَقَالَ ابْنُ أَبِي السَّفَرِ : " لَمْ يَحْمِلِ الْخَبَثَ " , وَقَالَ ابْنُ عُبَادَةَ : مِثْلَهُ
Abdulloh ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺdan choʻl yerdagi suv va unga kelib turadigan yirtqichlar hamda hayvonlar haqida soʻraldi. U zot: «Suv ikki qulla boʻlsa, uni hech narsa nopok qilmaydi», dedilar. Ibn Abus-Safar esa: «nopoklikni koʻtarmaydi», dedi. Ibn Uboda ham shunga oʻxshash aytdi.Абдуллоҳ ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺдан чўл ердаги сув ва унга келиб турадиган йиртқичлар ҳамда ҳайвонлар ҳақида сўралди. У зот: «Сув икки қулла бўлса, уни ҳеч нарса нопок қилмайди», дедилар. Ибн Абус-Сафар эса: «нопокликни кўтармайди», деди. Ибн Убода ҳам шунга ўхшаш айтди.
حَدَّثَنَا دَعْلَجُ بْنُ أَحْمَدَ ، ثنا مُوسَى بْنُ هَارُونَ , ثنا أَبِي , ثنا أَبُو أُسَامَةَ . ح وَثنا دَعْلَجٌ , ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ شِيرَوَيْهِ , ثنا إِسْحَاقُ بْنُ رَاهَوَيْهِ , أَنْبَأَنَا أَبُو أُسَامَةَ . ح وَثنا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ , ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَرْبِيُّ , ثنا أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْوَكِيعِيُّ , ثنا أَبُو أُسَامَةَ . ح وَثنا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْوَاسِطِيُّ , ثنا مُوسَى بْنُ إِسْحَاقَ الأَنْصَارِيُّ , ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، ثنا أَبُو أُسَامَةَ . ح وَثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَكَرِيَّا بِمِصْرَ , ثنا أَحْمَدُ بْنُ شُعَيْبٍ , ثنا هَنَّادُ بْنُ السَّرِيِّ , وَالْحُسَيْنُ بْنُ حُرَيْثٍ , عَنْ أَبِي أُسَامَةَ . ح وَثنا مُحَمَّدُ بْنُ مَخْلَدِ بْنِ حَفْصٍ , ثنا أَبُو دَاوُدَ السِّجِسْتَانِيُّ ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاءِ , وَعُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ , وَغَيْرُهُمَا , قَالُوا : ثنا أَبُو أُسَامَةَ ، ثنا الْوَلِيدُ بْنُ كَثِيرٍ , عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ الزُّبَيْرِ , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ , عَنْ أَبِيهِ , قَالَ : سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : عَنِ الْمَاءِ وَمَا يَنُوبُهُ مِنَ الدَّوَابِّ وَالسِّبَاعِ , قَالَ : " إِذَا كَانَ الْمَاءُ قُلَّتَيْنِ لَمْ يَحْمِلِ الْخَبَثَ " . هَذَا لَفْظُ أَبِي دَاوُدَ , عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْعَلاءِ , وَقَالَ : عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، مِنْ بَيْنِهِمْ فِي حَدِيثِهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبَّادِ بْنِ جَعْفَرٍ
Abdulloh ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺdan suv va unga kelib turadigan hayvonlar hamda yirtqichlar haqida soʻraldi. U zot: «Suv ikki qulla boʻlsa, nopoklikni koʻtarmaydi», dedilar. Bu — Abu Dovudning Muhammad ibnul-Aloʼdan (keltirgan) lafzi. Usmon ibn Abu Shayba esa ular orasidan oʻz hadisida: «Muhammad ibn Abbod ibn Jaʼfardan», dedi.Абдуллоҳ ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺдан сув ва унга келиб турадиган ҳайвонлар ҳамда йиртқичлар ҳақида сўралди. У зот: «Сув икки қулла бўлса, нопокликни кўтармайди», дедилар. Бу — Абу Довуднинг Муҳаммад ибнул-Алўдан (келтирган) лафзи. Усмон ибн Абу Шайба эса улар орасидан ўз ҳадисида: «Муҳаммад ибн Аббод ибн Жаъфардан», деди.
وَحَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُبَشِّرٍ ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ زَكَرِيَّا بْنِ سُفْيَانَ الْوَاسِطِيُّ , نا أَبُو أُسَامَةَ ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ كَثِيرٍ , عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُبَادَةَ بْنِ جَعْفَرٍ , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ , عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ : سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، عَنِ الْمَاءِ وَمَا يَنُوبُهُ مِنَ السِّبَاعِ وَالدَّوَابِّ , فَقَالَ : " إِذَا كَانَ الْمَاءُ قُلَّتَيْنِ لَمْ يَحْمِلِ الْخَبَثَ " . وَكَذَلِكَ رَوَاهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الزُّبَيْرِ الْحُمَيْدِيُّ , عَنْ أَبِي أُسَامَةَ ، عَنِ الْوَلِيدِ , عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبَّادِ بْنِ جَعْفَرٍ , وَتَابَعَهُ الشَّافِعِيُّ , عَنِ الثِّقَةِ عِنْدَهُ , عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ كَثِيرٍ , وَتَابَعَهُمْ مُحَمَّدُ بْنُ حَسَّانَ الأَزْرَقُ , وَيَعِيشُ بْنُ الْجَهْمِ , وَابْنُ كَرَامَةَ , وَأَبُو مَسْعُودٍ أَحْمَدُ بْنُ الْفُرَاتِ , وَمُحَمَّدُ بْنُ الْفُضَيْلِ الْبَلْخِيُّ , فَرَوَوْهُ عَنْ أَبِي أُسَامَةَ ، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ كَثِيرٍ , عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبَّادِ بْنِ جَعْفَرٍ , حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ , نا بِشْرُ بْنُ مُوسَى . ح وَنا دَعْلَجُ بْنُ أَحْمَدَ , نا إِبْرَاهِيمُ بْنُ صَالِحٍ الشِّيرَازِيُّ , قَالا : نا الْحُمَيْدِيُّ ، نا أَبُو أُسَامَةَ ، نا الْوَلِيدُ بْنُ كَثِيرٍ , عنِ مُحَمَّدِ بْنِ عُبَادَةَ بْنِ جَعْفَرٍ , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ , عَنْ أَبِيهِ , عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , بِهَذَا نَحْوَهُ
Abdulloh ibn Abdulloh ibn Umar otasidan rivoyat qiladi: U (Ibn Umar roziyallohu anhumo) aytdi: «Rasululloh ﷺdan suv va unga keladigan yirtqichlar hamda hayvonlar haqida soʻraldi. U zot: ‹Suv ikki qulla boʻlsa, nopoklikni koʻtarmaydi›, — dedilar». Uni Abdulloh ibn Zubayr al-Humaydiy ham Abu Usomadan, u Validdan, u Muhammad ibn Abbod ibn Jaʼfardan shu tarzda rivoyat qildi. Shofiiy ham oʻzi ishonchli sanagan kishi orqali Valid ibn Kasirdan (rivoyat qilib) unga mutobaat qildi. Ularga Muhammad ibn Hasson al-Azraq, Yaish ibn Jahm, Ibn Karoma, Abu Masʼud Ahmad ibn Furot va Muhammad ibn Fuzayl al-Balxiy ham mutobaat qilib, uni Abu Usomadan, u Valid ibn Kasirdan, u Muhammad ibn Abbod ibn Jaʼfardan rivoyat qilishdi. Humaydiy ham Abu Usomadan, u Valid ibn Kasirdan, u Muhammad ibn Uboda ibn Jaʼfardan, u Abdulloh ibn Abdulloh ibn Umardan, u otasidan, u Nabiy ﷺdan shunga oʻxshash rivoyat qildi.Абдуллоҳ ибн Абдуллоҳ ибн Умар отасидан ривоят қилади: У (Ибн Умар розияллоҳу анҳумо) айтди: «Расулуллоҳ ﷺдан сув ва унга келадиган йиртқичлар ҳамда ҳайвонлар ҳақида сўралди. У зот: ‹Сув икки қулла бўлса, нопокликни кўтармайди›, — дедилар». Уни Абдуллоҳ ибн Зубайр ал-Ҳумайдий ҳам Абу Усомадан, у Валиддан, у Муҳаммад ибн Аббод ибн Жаъфардан шу тарзда ривоят қилди. Шофиий ҳам ўзи ишончли санаган киши орқали Валид ибн Касирдан (ривоят қилиб) унга мутобаат қилди. Уларга Муҳаммад ибн Ҳассон ал-Азрақ, Яиш ибн Жаҳм, Ибн Карома, Абу Масъуд Аҳмад ибн Фурот ва Муҳаммад ибн Фузайл ал-Балхий ҳам мутобаат қилиб, уни Абу Усомадан, у Валид ибн Касирдан, у Муҳаммад ибн Аббод ибн Жаъфардан ривоят қилишди. Ҳумайдий ҳам Абу Усомадан, у Валид ибн Касирдан, у Муҳаммад ибн Убода ибн Жаъфардан, у Абдуллоҳ ибн Абдуллоҳ ибн Умардан, у отасидан, у Набий ﷺдан шунга ўхшаш ривоят қилди.
حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ الْعَبَّاسِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْوَرَّاقُ , نا مُحَمَّدُ بْنُ حَسَّانَ الأَزْرَقُ . ح وَنا عُثْمَانُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ بَكْرٍ السُّكَّرِيُّ , نا يَعِيشُ بْنُ الْجَهْمِ بِالْحَدِيثَةِ , قَالا : نا أَبُو أُسَامَةَ ، نا الْوَلِيدُ بْنُ كَثِيرٍ , عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبَّادِ بْنِ جَعْفَرٍ , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ , عَنْ أَبِيهِ , قَالَ : سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، عَنِ الْمَاءِ وَمَا يَنُوبُهُ مِنَ الدَّوَابِّ وَالسِّبَاعِ , وَقَالَ يَعِيشُ بْنُ الْجَهْمِ : مِنَ السِّبَاعِ وَالدَّوَابِّ , فَقَالَ : " إِذَا كَانَ الْمَاءُ قُلَّتَيْنِ لَمْ يُنَجِّسْهُ شَيْءٌ "
Abdulloh ibn Abdulloh ibn Umar otasidan rivoyat qiladi: U (Ibn Umar roziyallohu anhumo) aytdi: «Rasululloh ﷺdan suv va unga keladigan hayvonlar hamda yirtqichlar haqida soʻraldi. U zot: ‹Suv ikki qulla boʻlsa, uni hech narsa nopok qilmaydi›, — dedilar». Yaish ibn Jahm esa: «yirtqichlar va hayvonlardan», dedi.Абдуллоҳ ибн Абдуллоҳ ибн Умар отасидан ривоят қилади: У (Ибн Умар розияллоҳу анҳумо) айтди: «Расулуллоҳ ﷺдан сув ва унга келадиган ҳайвонлар ҳамда йиртқичлар ҳақида сўралди. У зот: ‹Сув икки қулла бўлса, уни ҳеч нарса нопок қилмайди›, — дедилар». Яиш ибн Жаҳм эса: «йиртқичлар ва ҳайвонлардан», деди.
حَدَّثَنَا أَبُو صَالِحٍ الأَصْبَهَانِيُّ ، أنا أَبُو مَسْعُودٍ أَحْمَدُ بْنُ الْفُرَاتِ ، نا أَبُو أُسَامَةَ ، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ كَثِيرٍ , عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبَّادِ بْنِ جَعْفَرٍ , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ , عَنْ أَبِيهِ , قَالَ : سُئِلَ رَسُولُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، عَنِ الْمَاءِ وَمَا يَنُوبُهُ مِنَ الدَّوَابِّ وَالسِّبَاعِ , فَقَالَ : " إِذَا كَانَ الْمَاءُ قُلَّتَيْنِ لَمْ يُنَجِّسْهُ شَيْءٌ " . حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْفَضْلِ بْنِ الزَّيَّاتِ ، نا عَلِيُّ بْنُ شُعَيْبٍ , نا أَبُو أُسَامَةَ ، نا الْوَلِيدُ بْنُ كَثِيرٍ , عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ , بِإِسْنَادِهِ نَحْوَهُ , وَقَالَ : مِنَ الدَّوَابِّ وَالسِّبَاعِ
Abdulloh ibn Abdulloh ibn Umar otasidan rivoyat qiladi: U (Ibn Umar roziyallohu anhumo) aytdi: «Rasululloh ﷺdan suv va unga keladigan hayvonlar hamda yirtqichlar haqida soʻraldi. U zot: ‹Suv ikki qulla boʻlsa, uni hech narsa nopok qilmaydi›, — dedilar». Ali ibn Shuayb ham Abu Usomadan, u Valid ibn Kasirdan, u Muhammad ibn Jaʼfardan oʻz isnodi bilan shunga oʻxshash rivoyat qildi va: «hayvonlar va yirtqichlardan», dedi.Абдуллоҳ ибн Абдуллоҳ ибн Умар отасидан ривоят қилади: У (Ибн Умар розияллоҳу анҳумо) айтди: «Расулуллоҳ ﷺдан сув ва унга келадиган ҳайвонлар ҳамда йиртқичлар ҳақида сўралди. У зот: ‹Сув икки қулла бўлса, уни ҳеч нарса нопок қилмайди›, — дедилар». Али ибн Шуайб ҳам Абу Усомадан, у Валид ибн Касирдан, у Муҳаммад ибн Жаъфардан ўз исноди билан шунга ўхшаш ривоят қилди ва: «ҳайвонлар ва йиртқичлардан», деди.
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ ، نا أَبُو إِبْرَاهِيمَ الْمُزَنِيُّ إِسْمَاعِيلُ بْنُ يَحْيَى , وَالرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ قَالا : نا الشَّافِعِيُّ , أنا الثِّقَةُ , عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ كَثِيرٍ , عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُبَادَةَ بْنِ جَعْفَرٍ , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ , عَنْ أَبِيهِ , أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , قَالَ : " إِذَا كَانَ الْمَاءُ قُلَّتَيْنِ لَمْ يَحْمِلْ نَجِسًا أَوْ خَبَثًا "
Abdulloh ibn Abdulloh ibn Umar otasidan rivoyat qiladi: Rasululloh ﷺ: «Suv ikki qulla boʻlsa, najasni ham, nopoklikni ham koʻtarmaydi», dedilar.Абдуллоҳ ибн Абдуллоҳ ибн Умар отасидан ривоят қилади: Расулуллоҳ ﷺ: «Сув икки қулла бўлса, нажасни ҳам, нопокликни ҳам кўтармайди», дедилар.
حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَلِيٍّ الدَّرْبِيُّ , نا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ كَرَامَةَ , نا أَبُو أُسَامَةَ ، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ كَثِيرٍ , عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبَّادِ بْنِ جَعْفَرٍ , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ , عَنْ أَبِيهِ , قَالَ : سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، عَنِ الْمَاءِ وَمَا يَنُوبُهُ مِنَ الدَّوَابِّ وَالسِّبَاعِ , فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " إِذَا كَانَ الْمَاءُ قُلَّتَيْنِ لَمْ يَحْمِلِ الْخَبَثَ " . حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدٍ ، نا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ الْحَارِثِيُّ , نا أَبُو أُسَامَةَ ، نا الْوَلِيدُ بْنُ كَثِيرٍ , عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبَّادِ بْنِ جَعْفَرٍ , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ، عَنْ أَبِيهِ , عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , نَحْوَهُ . قَالَ الشَّيْخُ أَبُو الْحَسَنِ : وَرَأَيْتُهُ فِي كِتَابٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ التِّرْمِذِيِّ , عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ الأَسْوَدِ , عَنْ أَبِي أُسَامَةَ , عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ كَثِيرٍ , عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبَّادِ بْنِ جَعْفَرٍ بِهَذَا الإِسْنَادِ . وَذَكَرَهُ جَعْفَرُ بْنُ الْمُغَلِّسِ , حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي الْخَصِيبِ , نا أبُو أُسَامَةَ , ثنا الْوَلِيدُ بْنُ كَثِيرٍ , عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبَّادِ بْنِ جَعْفَرٍ , بِهَذَا مِثْلَهُ . قَالَ الشَّيْخُ أَبُو الْحَسَنِ : فَاتَّفَقَ عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ , وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ الزُّبَيْرِ الْحُمَيْدِيُّ , وَمُحَمَّدُ بْنُ حَسَّانَ الأَزْرَقُ , وَيَعِيشُ بْنُ الْجَهْمِ , وَمُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ كَرَامَةَ , وَالْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الأَسْوَدِ , وَأَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ الْحَارِثِيُّ , وَأَحْمَدُ بْنُ زَكَرِيَّا بْنِ سُفْيَانَ الْوَاسِطِيُّ , وَعَلِيُّ بْنُ شُعَيْبٍ , وَعَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي الْخَصِيبِ , وَأَبُو مَسْعُودٍ , وَمُحَمَّدُ بْنُ الْفُضَيْلِ الْبَلْخِيُّ , فَرَوَوْهُ عَنْ أَبِي أُسَامَةَ , عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ كَثِيرِ , عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبَّادِ بْنِ جَعْفَرٍ . وَتَابَعَهُمُ الشَّافِعِيُّ , عَنِ الثِّقَةِ عِنْدَهُ , عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ كَثِيرٍ , عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبَّادِ بْنِ جَعْفَرٍ , وَقَالَ يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّوْرَقِيُّ : وَمَنْ ذَكَرْنَا مَعَهُ فِي أَوَّلِ الْكِتَابِ عَنْ أَبِي أُسَامَةَ , عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ كَثِيرٍ , عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ الزُّبَيْرِ . فَلَمَّا اخْتَلَفَ عَلَى أَبِي أُسَامَةَ فِي إِسْنَادِهِ أَحْبَبْنَا أَنْ نَعْلَمَ مَنْ أَتَى بِالصَّوَابِ فَنَظَرْنَا فِي ذَلِكَ فَوَجَدْنَا شُعَيْبَ بْنَ أَيُّوبَ قَدْ رَوَاهُ , عَنْ أَبِي أُسَامَةَ ، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ كَثِيرٍ عَلَى الْوَجْهَيْنِ جَمِيعًا , عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ الزُّبَيْرِ ، ثُمَّ أَتْبَعَهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبَّادِ بْنِ جَعْفَرٍ , فَصَحَّ الْقَوْلانِ جَمِيعًا , عَنْ أَبِي أُسَامَةَ , وَصَحَّ أَنَّ الْوَلِيدَ بْنَ كَثِيرٍ , رَوَاهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ الزُّبَيْرِ ، وَعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبَّادِ بْنِ جَعْفَرٍ , جَمِيعًا عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ , عَنْ أَبِيهِ , فَكَانَ أَبُو أُسَامَةَ مَرَّةً يُحَدِّثُ بِهِ عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ كَثِيرٍ , عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ الزُّبَيْرِ ، وَمَرَّةً يُحَدِّثُ بِهِ عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ كَثِيرٍ , عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبَّادِ بْنِ جَعْفَرٍ ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ ، فَأَمَّا حَدِيثُ شُعَيْبِ بْنِ أَيُّوبَ ، عَنْ أَبِي أُسَامَةَ ، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ كَثِيرٍ , عَنِ الرَّجُلَيْنِ جَمِيعًا
Abdulloh ibn Abdulloh ibn Umar otasidan rivoyat qiladi: U aytdi: Rasululloh ﷺdan suv va unga keladigan hayvonlar hamda yirtqichlar haqida soʻraldi. Shunda Nabiy ﷺ: «Suv ikki qulla boʻlsa, nopoklikni koʻtarmaydi», dedilar. Ahmad ibn Abdulhamid al-Horisiy ham Abu Usomadan, u Valid ibn Kasirdan, u Muhammad ibn Abbod ibn Jaʼfardan, u Abdulloh ibn Abdulloh ibn Umardan, u otasidan, u Nabiy ﷺdan shunga oʻxshash rivoyat qildi. Shayx Abul-Hasan aytdi: Men uni bir kitobda Abu Jaʼfar at-Termiziydan, u Husayn ibn Ali ibn al-Asvaddan, u Abu Usomadan, u Valid ibn Kasirdan, u Muhammad ibn Abbod ibn Jaʼfardan shu isnod bilan (rivoyat qilinganini) koʻrdim. Jaʼfar ibn al-Mugʻallis ham uni zikr qilib, Ali ibn Muhammad ibn Abul-Xasibdan, u Abu Usomadan, u Valid ibn Kasirdan, u Muhammad ibn Abbod ibn Jaʼfardan shu kabi (rivoyat qildi). Shayx Abul-Hasan aytdi: Shunday qilib, Usmon ibn Abu Shayba, Abdulloh ibn Zubayr al-Humaydiy, Muhammad ibn Hasson al-Azraq, Yaish ibn Jahm, Muhammad ibn Usmon ibn Karoma, Husayn ibn Ali ibn al-Asvad, Ahmad ibn Abdulhamid al-Horisiy, Ahmad ibn Zakariyo ibn Sufyon al-Vositiy, Ali ibn Shuayb, Ali ibn Muhammad ibn Abul-Xasib, Abu Masʼud va Muhammad ibn Fuzayl al-Balxiy bir soʻzda boʻlib, uni Abu Usomadan, u Valid ibn Kasirdan, u Muhammad ibn Abbod ibn Jaʼfardan rivoyat qilishdi. Shofiiy ham oʻzi ishonchli sanagan kishi orqali Valid ibn Kasirdan, u Muhammad ibn Abbod ibn Jaʼfardan (rivoyat qilib) ularga mutobaat qildi. Yaʼqub ibn Ibrohim ad-Davraqiy va kitobning boshida u bilan birga zikr qilganlarimiz esa: Abu Usomadan, u Valid ibn Kasirdan, u Muhammad ibn Jaʼfar ibn az-Zubayrdan, deb aytishdi. Abu Usomadan (kelgan) isnodda ixtilof qilingach, biz kim toʻgʻrisini keltirganini bilishni istadik va bunga nazar solib, Shuayb ibn Ayyub uni Abu Usomadan, u Valid ibn Kasirdan har ikki vajh bilan — Muhammad ibn Jaʼfar ibn az-Zubayrdan, soʻng ketidan Muhammad ibn Abbod ibn Jaʼfardan — rivoyat qilganini topdik. Shunday qilib, Abu Usomadan (kelgan) har ikki soʻz ham sahih boʻldi va Valid ibn Kasir uni Muhammad ibn Jaʼfar ibn az-Zubayrdan ham, Muhammad ibn Abbod ibn Jaʼfardan ham — ikkovi Abdulloh ibn Abdulloh ibn Umardan, u otasidan (deb) rivoyat qilgani sahih boʻldi. Demak, Abu Usoma bir marta uni Valid ibn Kasirdan, u Muhammad ibn Jaʼfar ibn az-Zubayrdan deb, yana bir marta Valid ibn Kasirdan, u Muhammad ibn Abbod ibn Jaʼfardan deb rivoyat qilar edi. Alloh yaxshi biluvchidir. Shuayb ibn Ayyubning Abu Usomadan, u Valid ibn Kasirdan, u har ikki kishidan (rivoyat qilgan) hadisiga kelsak, ...Абдуллоҳ ибн Абдуллоҳ ибн Умар отасидан ривоят қилади: У айтди: Расулуллоҳ ﷺдан сув ва унга келадиган ҳайвонлар ҳамда йиртқичлар ҳақида сўралди. Шунда Набий ﷺ: «Сув икки қулла бўлса, нопокликни кўтармайди», дедилар. Аҳмад ибн Абдулҳамид ал-Ҳорисий ҳам Абу Усомадан, у Валид ибн Касирдан, у Муҳаммад ибн Аббод ибн Жаъфардан, у Абдуллоҳ ибн Абдуллоҳ ибн Умардан, у отасидан, у Набий ﷺдан шунга ўхшаш ривоят қилди. Шайх Абул-Ҳасан айтди: Мен уни бир китобда Абу Жаъфар ат-Термизийдан, у Ҳусайн ибн Али ибн ал-Асваддан, у Абу Усомадан, у Валид ибн Касирдан, у Муҳаммад ибн Аббод ибн Жаъфардан шу иснод билан (ривоят қилинганини) кўрдим. Жаъфар ибн ал-Муғаллис ҳам уни зикр қилиб, Али ибн Муҳаммад ибн Абул-Хасибдан, у Абу Усомадан, у Валид ибн Касирдан, у Муҳаммад ибн Аббод ибн Жаъфардан шу каби (ривоят қилди). Шайх Абул-Ҳасан айтди: Шундай қилиб, Усмон ибн Абу Шайба, Абдуллоҳ ибн Зубайр ал-Ҳумайдий, Муҳаммад ибн Ҳассон ал-Азрақ, Яиш ибн Жаҳм, Муҳаммад ибн Усмон ибн Карома, Ҳусайн ибн Али ибн ал-Асвад, Аҳмад ибн Абдулҳамид ал-Ҳорисий, Аҳмад ибн Закариё ибн Суфён ал-Воситий, Али ибн Шуайб, Али ибн Муҳаммад ибн Абул-Хасиб, Абу Масъуд ва Муҳаммад ибн Фузайл ал-Балхий бир сўзда бўлиб, уни Абу Усомадан, у Валид ибн Касирдан, у Муҳаммад ибн Аббод ибн Жаъфардан ривоят қилишди. Шофиий ҳам ўзи ишончли санаган киши орқали Валид ибн Касирдан, у Муҳаммад ибн Аббод ибн Жаъфардан (ривоят қилиб) уларга мутобаат қилди. Яъқуб ибн Иброҳим ад-Даврақий ва китобнинг бошида у билан бирга зикр қилганларимиз эса: Абу Усомадан, у Валид ибн Касирдан, у Муҳаммад ибн Жаъфар ибн аз-Зубайрдан, деб айтишди. Абу Усомадан (келган) иснодда ихтилоф қилингач, биз ким тўғрисини келтирганини билишни истадик ва бунга назар солиб, Шуайб ибн Айюб уни Абу Усомадан, у Валид ибн Касирдан ҳар икки важҳ билан — Муҳаммад ибн Жаъфар ибн аз-Зубайрдан, сўнг кетидан Муҳаммад ибн Аббод ибн Жаъфардан — ривоят қилганини топдик. Шундай қилиб, Абу Усомадан (келган) ҳар икки сўз ҳам саҳиҳ бўлди ва Валид ибн Касир уни Муҳаммад ибн Жаъфар ибн аз-Зубайрдан ҳам, Муҳаммад ибн Аббод ибн Жаъфардан ҳам — иккови Абдуллоҳ ибн Абдуллоҳ ибн Умардан, у отасидан (деб) ривоят қилгани саҳиҳ бўлди. Демак, Абу Усома бир марта уни Валид ибн Касирдан, у Муҳаммад ибн Жаъфар ибн аз-Зубайрдан деб, яна бир марта Валид ибн Касирдан, у Муҳаммад ибн Аббод ибн Жаъфардан деб ривоят қилар эди. Аллоҳ яхши билувчидир. Шуайб ибн Айюбнинг Абу Усомадан, у Валид ибн Касирдан, у ҳар икки кишидан (ривоят қилган) ҳадисига келсак, ...
فَحَدَّثَنَا بِهِ أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعْدَانَ الصَّيْدَلانِيُّ بِوَاسِطَ , نا شُعَيْبُ بْنُ أَيُّوبَ , نا أَبُو أُسَامَةَ ، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ كَثِيرٍ , عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ الزُّبَيْرِ , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ , أَنّ رَسُولَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , سُئِلَ عَنِ الْمَاءِ وَمَا يَنُوبُهُ مِنَ السِّبَاعِ وَالدَّوَابِّ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " إِذَا كَانَ الْمَاءُ قُلَّتَيْنِ لَمْ يَحْمِلِ الْخَبَثَ " . حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعْدَانَ ، نا شُعَيْبُ بْنُ أَيُّوبَ , نا أَبُو أُسَامَةَ ، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ كَثِيرٍ , عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبَّادِ بْنِ جَعْفَرٍ , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ , عَنْ أَبِيهِ , عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , مِثْلَهُ . وَأَمَّا حَدِيثُ مُحَمَّدِ بْنِ الْفُضَيْلِ الْبَلْخِيِّ , فَحَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ الرَّازِيُّ الضَّرِيرُ , نا علِيُّ بْنُ أُحْمَدَ الْفَارِسِيُّ , نا محَمَّدُ بْنُ الْفُضَيْلِ الْبَلْخِيُّ , نا أبُو أُسَامَةَ , عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ كَثِيرٍ , عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبَّادٍ بْنِ جَعْفَرٍ , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ , عَنْ أَبِيهِ , عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , مِثْلَهُ
Abdulloh ibn Abdulloh ibn Umar Abdulloh ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qiladi: Rasululloh ﷺdan suv va unga keladigan yirtqichlar hamda hayvonlar haqida soʻraldi. Shunda Rasululloh ﷺ: «Suv ikki qulla boʻlsa, nopoklikni koʻtarmaydi», dedilar. Shuayb ibn Ayyub uni Abu Usomadan, u Valid ibn Kasirdan, u Muhammad ibn Abbod ibn Jaʼfardan, u Abdulloh ibn Abdulloh ibn Umardan, u otasidan, u Nabiy ﷺdan shu kabi (rivoyat qildi). Muhammad ibn Fuzayl al-Balxiyning hadisiga kelsak, u ham Abu Usomadan, u Valid ibn Kasirdan, u Muhammad ibn Abbod ibn Jaʼfardan, u Abdulloh ibn Abdulloh ibn Umardan, u otasidan, u Nabiy ﷺdan shu kabi (rivoyat qildi).Абдуллоҳ ибн Абдуллоҳ ибн Умар Абдуллоҳ ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилади: Расулуллоҳ ﷺдан сув ва унга келадиган йиртқичлар ҳамда ҳайвонлар ҳақида сўралди. Шунда Расулуллоҳ ﷺ: «Сув икки қулла бўлса, нопокликни кўтармайди», дедилар. Шуайб ибн Айюб уни Абу Усомадан, у Валид ибн Касирдан, у Муҳаммад ибн Аббод ибн Жаъфардан, у Абдуллоҳ ибн Абдуллоҳ ибн Умардан, у отасидан, у Набий ﷺдан шу каби (ривоят қилди). Муҳаммад ибн Фузайл ал-Балхийнинг ҳадисига келсак, у ҳам Абу Усомадан, у Валид ибн Касирдан, у Муҳаммад ибн Аббод ибн Жаъфардан, у Абдуллоҳ ибн Абдуллоҳ ибн Умардан, у отасидан, у Набий ﷺдан шу каби (ривоят қилди).
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ سَهْلٍ الإِمَامُ , نا الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ الصَّمَدِ , ثنا بَحْرُ بْنُ الْحَكَمِ , نا عَبَّادُ بْنُ صُهَيْبٍ , نا الْوَلِيدُ بْنُ كَثِيرٍ , نا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ الزُّبَيْرِ , عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ , عَنْ أَبِيهِ , أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , سُئِلَ عَنِ الْمَاءِ وَمَا يَنُوبُهُ مِنَ الدَّوَابِّ وَالسِّبَاعِ , فَقَالَ : " إِذَا كَانَ الْمَاءُ قُلَّتَيْنِ لَمْ يَحْمِلِ الْخَبَثَ "
Ubaydulloh ibn Abdulloh ibn Umar otasidan rivoyat qiladi: Rasululloh ﷺdan suv va unga keladigan hayvonlar hamda yirtqichlar haqida soʻraldi. Shunda u zot: «Suv ikki qulla boʻlsa, nopoklikni koʻtarmaydi», dedilar.Убайдуллоҳ ибн Абдуллоҳ ибн Умар отасидан ривоят қилади: Расулуллоҳ ﷺдан сув ва унга келадиган ҳайвонлар ҳамда йиртқичлар ҳақида сўралди. Шунда у зот: «Сув икки қулла бўлса, нопокликни кўтармайди», дедилар.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ نُوحٍ الْجُنْدِيسَابُورِيُّ , ثنا هَارُونُ بْنُ إِسْحَاقَ , ثنا الْمُحَارِبِيُّ اسْمُهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عُمَرَ ، ح ونا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ خُشَيْشٍ , نا يُوسُفُ بْنُ مُوسَى , نا جَرِيرٌ . ح ونا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْوَكِيلُ , نا الْحَسَنُ بْنُ عَرَفَةَ , نا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ , عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ , عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ الزُّبَيْرِ , عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ , قَالَ : سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , سُئِلَ عَنِ الْمَاءِ يَكُونُ بِأَرْضِ الْفَلاةِ وَمَا يَنُوبُهُ مِنَ الدَّوَابِّ وَالسِّبَاعِ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " إِذَا كَانَ الْمَاءُ قَدْرَ قُلَّتَيْنِ لَمْ يَحْمِلِ الْخَبَثَ " . قَالَ ابْنُ عَرَفَةَ : وَسَمِعْتُ هُشَيْمًا , يَقُولُ : تَفْسِيرُ الْقُلَّتَيْنِ , يَعْنِي الْجَرَّتَيْنِ الْكِبَارَ . وَكَذَلِكَ رَوَاهُ إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ , وَحَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ , وَيَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ , وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ , وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ , وَعَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ سُلَيْمَانَ , وَأَبُو مُعَاوِيَةَ الضَّرِيرُ , وَيَزِيدُ بْنُ هَارُونَ , وَإِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ , وَأَحْمَدُ بْنُ خَالِدٍ الْوَهْبِيُّ , وَسُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ , وَسَعِيدُ بْنُ زَيْدٍ أَخُو حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ , وَزَائِدَةُ بْنُ قُدَامَةَ , عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ , عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ الزُّبَيْرِ , عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ , عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
Abdulloh ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: U aytdi: Men Nabiy ﷺdan choʻlda boʻladigan va unga hayvonlar hamda yirtqichlar kelib turadigan suv haqida soʻralganini eshitdim. Shunda Rasululloh ﷺ: «Suv ikki qulla miqdorida boʻlsa, nopoklikni koʻtarmaydi», dedilar. Ibn Arafa aytdi: Men Hushaymning: «Ikki qullaning maʼnosi — ikki katta xumdir», deganini eshitdim. Uni Ibrohim ibn Saʼd, Hammod ibn Salama, Yazid ibn Zurayʼ, Abdulloh ibnul-Muborak, Abdulloh ibn Numayr, Abdurrahim ibn Sulaymon, Abu Muoviya az-Zarir, Yazid ibn Horun, Ismoil ibn Ayyosh, Ahmad ibn Xolid al-Vahbiy, Sufyon as-Savriy, Hammod ibn Zaydning akasi Saʼid ibn Zayd va Zoida ibn Qudoma ham Muhammad ibn Ishoqdan, u Muhammad ibn Jaʼfar ibn az-Zubayrdan, u Ubaydulloh ibn Abdulloh ibn Umardan, u otasidan, u Nabiy ﷺdan shu tarzda rivoyat qilishdi.Абдуллоҳ ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: У айтди: Мен Набий ﷺдан чўлда бўладиган ва унга ҳайвонлар ҳамда йиртқичлар келиб турадиган сув ҳақида сўралганини эшитдим. Шунда Расулуллоҳ ﷺ: «Сув икки қулла миқдорида бўлса, нопокликни кўтармайди», дедилар. Ибн Арафа айтди: Мен Ҳушаймнинг: «Икки қулланинг маъноси — икки катта хумдир», деганини эшитдим. Уни Иброҳим ибн Саъд, Ҳаммод ибн Салама, Язид ибн Зурайъ, Абдуллоҳ ибнул-Муборак, Абдуллоҳ ибн Нумайр, Абдурраҳим ибн Сулаймон, Абу Муовия аз-Зарир, Язид ибн Ҳорун, Исмоил ибн Айёш, Аҳмад ибн Холид ал-Ваҳбий, Суфён ас-Саврий, Ҳаммод ибн Зайднинг акаси Саъид ибн Зайд ва Зоида ибн Қудома ҳам Муҳаммад ибн Ишоқдан, у Муҳаммад ибн Жаъфар ибн аз-Зубайрдан, у Убайдуллоҳ ибн Абдуллоҳ ибн Умардан, у отасидан, у Набий ﷺдан шу тарзда ривоят қилишди.