حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمِصْرِيُّ , ثنا مِقْدَامُ بْنُ دَاوُدَ , ثنا عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ , ثنا إِسْحَاقُ بْنُ أَبِي يَحْيَى الْكَعْبِيُّ , عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ , عَنْ عَطَاءٍ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , قَالَ : كَانَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُؤَذِّنٌ يُطْرِبُ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " إِنَّ الأَذَانَ سَهْلٌ سَمْحٌ , فَإِنْ كَانَ أَذَانُكَ سَمْحًا سَهْلا وَإِلا فَلا تُؤَذِّنْ "
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo) aytdi: Rasululloh ﷺning kuyga solib azon aytadigan bir muazzinlari bor edi. Shunda Rasululloh ﷺ: «Albatta azon oson va soddadir. Azoning sodda va oson boʻlsa (aytaver), boʻlmasa azon aytma», dedilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо) айтди: Расулуллоҳ ﷺнинг куйга солиб азон айтадиган бир муаззинлари бор эди. Шунда Расулуллоҳ ﷺ: «Албатта азон осон ва соддадир. Азонинг содда ва осон бўлса (айтавер), бўлмаса азон айтма», дедилар.
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ الدَّقَّاقُ , ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُنَادِي , ثنا أَبُو بَدْرٍ ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ عُمَارَةَ , ثنا الْحَكَمُ , عَنْ طَاوُسٍ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , قَالَ : لَمَّا بَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُعَاذًا إِلَى الْيَمَنِ قِيلَ لَهُ : بِمَا أُمِرْتَ ؟ قَالَ : " أُمِرْتُ أَنْ آخُذَ مِنَ الْبَقَرِ مِنْ كُلِّ ثَلاثِينَ تَبِيعًا أَوْ تَبِيعَةً , وَمِنْ كُلِّ أَرْبَعِينَ مُسِنَّةً " , قِيلَ لَهُ : أُمِرْتَ فِي الأَوْقَاصِ بِشَيْءٍ ؟ قَالَ : " لا , وَسَأَسْأَلُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَسَأَلَهُ , فَقَالَ : " لا وَهُوَ مَا بَيْنَ السِّنِينَ " , يَعْنِي لا تَأْخُذْ مِنْ ذَلِكَ شَيْئًا
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo) aytdi: Rasululloh ﷺ Muozni Yamanga yuborganlarida, unga: «Nimaga buyurilding?», deyildi. U: «Sigirlardan har oʻttiztadan bir tabiʼ yoki tabiʼa, har qirqtadan esa bir musinna olishga buyurildim», dedi. Unga: «Avqos (nisoblar orasidagi qoldiq) haqida biror narsaga buyurildingmi?», deyildi. U: «Yoʻq, Nabiy ﷺdan soʻrayman», dedi va u zotdan soʻradi. U zot: «Yoʻq, u — nisoblar orasidagi (qoldiq)dir», dedilar, yaʼni undan hech narsa olma.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо) айтди: Расулуллоҳ ﷺ Муозни Яманга юборганларида, унга: «Нимага буюрилдинг?», дейилди. У: «Сигирлардан ҳар ўттизтадан бир табиъ ёки табиъа, ҳар қирқтадан эса бир мусинна олишга буюрилдим», деди. Унга: «Авқос (нисоблар орасидаги қолдиқ) ҳақида бирор нарсага буюрилдингми?», дейилди. У: «Йўқ, Набий ﷺдан сўрайман», деди ва у зотдан сўради. У зот: «Йўқ, у — нисоблар орасидаги (қолдиқ)дир», дедилар, яъни ундан ҳеч нарса олма.
حَدَّثَنَا أَبُو سَهْلِ بْنُ زِيَادٍ ، ثنا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْفِرْيَابِيُّ , ثنا عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ , ثنا بَقِيَّةُ , حَدَّثَنِي الْمَسْعُودِيُّ ، عَنِ الْحَكَمِ , عَنْ طَاوُسٍ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , قَالَ : " لَمَّا بَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُعَاذًا إِلَى الْيَمَنِ أَمَرَهُ أَنْ يَأْخُذَ مِنْ كُلِّ ثَلاثِينَ مِنَ الْبَقَرِ تَبِيعًا أَوْ تَبِيعَةً جَذَعًا أَوْ جَذَعَةً مِنْ كُلِّ أَرْبَعِينَ بَقَرَةً بَقَرَةً مُسِنَّةً " , فَقَالُوا : فَالأَوْقَاصُ ؟ قَالَ : مَا أَمَرَنِي فِيهَا بِشَيْءٍ , وَسَأَسْأَلُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا قَدِمْتُ عَلَيْهِ , فَلَمَّا قَدِمَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , سَأَلَهُ عَنِ الأَوْقَاصِ , فَقَالَ : " لَيْسَ فِيهَا شَيْءٌ " . قَالَ الْمَسْعُودِيُّ : وَالأَوْقَاصُ مَا دُونَ الثَّلاثِينَ وَمَا بَيْنَ الأَرْبَعِينَ إِلَى السِّتِّينَ , فَإِذَا كَانَتْ سِتِّينَ فَفِيهَا تَبِيعَانِ , فَإِذَا كَانَتْ سَبْعُونَ فَفِيهَا مُسِنَّةٌ وَتَبِيعٌ , فَإِذَا كَانَتْ ثَمَانُونَ فَفِيهَا مُسِنَّتَانِ , فَإِذَا كَانَتْ تِسْعُونَ فَفِيهَا ثَلاثُ تَبَايِعَ , قَالَ بَقِيَّةُ : قَالَ الْمَسْعُودِيُّ : الأَوْقَاصُ هِيَ بِالسِّينِ أَوْقَاسُ , فَلا تَجْعَلَهَا بِصَادٍ
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo) aytdi: Rasululloh ﷺ Muozni Yamanga yuborganlarida, unga sigirlardan har oʻttiztasidan bir tabiʼ yoki tabiʼa — jazaʼ yoki jazaʼa, har qirq sigirdan esa bir musinna sigir olishni buyurdilar. Ular: «Avqos-chi?», dedilar. U: «U menga bu haqda hech narsani buyurmadi. Rasululloh ﷺning huzurlariga borganimda u zotdan soʻrayman», dedi. Rasululloh ﷺning huzurlariga borganida u zotdan avqos haqida soʻradi. U zot: «Unda hech narsa yoʻq», dedilar. Masʼudiy aytdi: Avqos — oʻttizdan kami va qirq bilan oltmish orasidagisidir. Oltmish boʻlsa, unda ikkita tabiʼ bor; yetmish boʻlsa, unda bir musinna va bir tabiʼ bor; sakson boʻlsa, unda ikkita musinna bor; toʻqson boʻlsa, unda uchta tabiʼ bor. Baqiyya aytdi: Masʼudiy dedi: Avqos — u sin harfi bilan avqosdir, uni sod harfi bilan qilma.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо) айтди: Расулуллоҳ ﷺ Муозни Яманга юборганларида, унга сигирлардан ҳар ўттизтасидан бир табиъ ёки табиъа — жазаъ ёки жазаъа, ҳар қирқ сигирдан эса бир мусинна сигир олишни буюрдилар. Улар: «Авқос-чи?», дедилар. У: «У менга бу ҳақда ҳеч нарсани буюрмади. Расулуллоҳ ﷺнинг ҳузурларига борганимда у зотдан сўрайман», деди. Расулуллоҳ ﷺнинг ҳузурларига борганида у зотдан авқос ҳақида сўради. У зот: «Унда ҳеч нарса йўқ», дедилар. Масъудий айтди: Авқос — ўттиздан ками ва қирқ билан олтмиш орасидагисидир. Олтмиш бўлса, унда иккита табиъ бор; етмиш бўлса, унда бир мусинна ва бир табиъ бор; саксон бўлса, унда иккита мусинна бор; тўқсон бўлса, унда учта табиъ бор. Бақийя айтди: Масъудий деди: Авқос — у син ҳарфи билан авқосдир, уни сод ҳарфи билан қилма.
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ سَمْعَانَ ، ثنا مَحْمُودُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْوَاسِطِيُّ , ثنا زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى الْوَاسِطِيُّ , ثنا سَوَّارٌ , عَنْ لَيْثٍ ، عَنْ مُجَاهِدٍ , وَطَاوُسٍ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " لَيْسَ فِي الْبَقَرِ الْعَوَامِلِ صَدَقَةٌ , وَلَكِنْ فِي كُلِّ ثَلاثِينَ تَبِيعٌ , وَفِي كُلِّ أَرْبَعِينَ مُسِنٌّ أَوْ مُسِنَّةٌ "
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Ishga solinadigan qoramollarda zakot yoʻq, lekin har oʻttiztasida bir tabiʼ, har qirqtasida bir musinn yoki musinna bor», dedilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Ишга солинадиган қорамолларда закот йўқ, лекин ҳар ўттизтасида бир табиъ, ҳар қирқтасида бир мусинн ёки мусинна бор», дедилар.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَخْلَدٍ ، ثنا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ جَرِيرِ بْنِ جَبَلَةَ , ثنا مُعَاذُ بْنُ فَضَالَةَ , ثنا ابْنُ لَهِيعَةَ , ثنا أَبُو الأَسْوَدِ ، عَنْ عِكْرِمَةَ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , قَالَ : " لا يَجِبُ عَلَى مَالِ الصَّغِيرِ زَكَاةٌ حَتَّى تَجِبَ عَلَيْهِ الصَّلاةُ " . ابْنُ لَهِيعَةَ لا يُحْتَجُّ بِهِ
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo) shunday dedi: «Bolaning moliga unga namoz vojib boʻlgunicha zakot vojib emas». Ibn Lahia bilan hujjat keltirilmaydi.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо) шундай деди: «Боланинг молига унга намоз вожиб бўлгунича закот вожиб эмас». Ибн Лаҳиа билан ҳужжат келтирилмайди.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَبْدِ الْخَالِقِ ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ نَائِلَةَ الأَصْبَهَانِيُّ , ثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُغِيرَةِ , ثنا النُّعْمَانُ بْنُ عَبْدِ السَّلامِ , عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ , عَنِ الْحَكَمِ , عَنْ مِقْسَمٍ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , قَالَ : بَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عُمَرَ سَاعِيًا , قَالَ : فَأَتَى الْعَبَّاسَ يَطْلُبُ صَدَقَةَ مَالِهِ , قَالَ : فَأَغْلَظَ لَهُ الْعَبَّاسُ , فَخَرَجَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَخْبَرَهُ , قَالَ : فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " إِنَّ الْعَبَّاسَ قَدْ أَسْلَفْنَا زَكَاةَ مَالِهِ الْعَامَ وَالْعَامَ الْمُقْبِلَ "
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo) shunday dedi: Rasululloh ﷺ Umarni sadaqa yigʻuvchi qilib yubordilar. U Abbosning oldiga kelib, moli sadaqasini soʻradi. Abbos unga qattiq muomala qildi. U esa Nabiy ﷺning oldilariga chiqib, buni xabar berdi. Shunda Rasululloh ﷺ: «Albatta, biz Abbosdan bu yil va kelasi yilning zakotini oldindan olib boʻlganmiz», dedilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо) шундай деди: Расулуллоҳ ﷺ Умарни садақа йиғувчи қилиб юбордилар. У Аббоснинг олдига келиб, моли садақасини сўради. Аббос унга қаттиқ муомала қилди. У эса Набий ﷺнинг олдиларига чиқиб, буни хабар берди. Шунда Расулуллоҳ ﷺ: «Албатта, биз Аббосдан бу йил ва келаси йилнинг закотини олдиндан олиб бўлганмиз», дедилар.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَخْلَدٍ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْمَطِيرِيُّ ، قَالا : نا أَبُو خُرَاسَانَ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ السَّكَنِ , ثنا مُوسَى بْنُ دَاوُدَ , ثنا مِنْدَلُ بْنُ عَلِيٍّ , عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ , عَنِ الْحَكَمِ , وَقَالَ الْمَطِيرِيُّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ , عَنِ الْحَكَمِ , عَنْ مِقْسَمٍ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعَثَ عُمَرَ عَلَى الصَّدَقَةِ فَرَجَعَ وَهُوَ يَشْكُو الْعَبَّاسَ , فَقَالَ : إِنَّهُ مَنَعَنِي صَدَقَتَهُ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " يَا عُمَرُ , أَمَا عَلِمْتَ أَنَّ عَمَّ الرَّجُلِ صِنْوُ أَبِيهِ ؟ إِنَّ الْعَبَّاسَ أَسْلَفْنَا صَدَقَةَ عَامَيْنِ فِي عَامِ " . كَذَا قَالَ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ , وَإِنَّمَا أَرَادَ مُحَمَّدَ بْنَ عُبَيْدِ اللَّهِ , وَاللَّهُ أَعْلَمُ
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadiki, Rasululloh ﷺ Umarni sadaqa (yigʻish)ga yubordilar. U Abbosdan shikoyat qilib qaytdi va: «U menga sadaqasini bermadi», dedi. Shunda Rasululloh ﷺ: «Ey Umar, bilmadingmi, kishining amakisi otasining tugʻishganidir? Albatta, biz Abbosdan bir yilda ikki yilning sadaqasini oldindan olganmiz», dedilar. U shunday qilib «Ubaydulloh ibn Umardan» dedi, aslida esa u Muhammad ibn Ubaydullohni koʻzda tutgan. Vallohu aʼlam.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинадики, Расулуллоҳ ﷺ Умарни садақа (йиғиш)га юбордилар. У Аббосдан шикоят қилиб қайтди ва: «У менга садақасини бермади», деди. Шунда Расулуллоҳ ﷺ: «Эй Умар, билмадингми, кишининг амакиси отасининг туғишганидир? Албатта, биз Аббосдан бир йилда икки йилнинг садақасини олдиндан олганмиз», дедилар. У шундай қилиб «Убайдуллоҳ ибн Умардан» деди, аслида эса у Муҳаммад ибн Убайдуллоҳни кўзда тутган. Валлоҳу аълам.
حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، ثنا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ , ثنا وَكِيعٌ . ح وَحَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نَضْرِ بْنِ بُجَيْرٍ , ثنا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْبَغَوِيُّ , وَالْعَبَّاسُ بْنُ يَزِيدَ الْبَحْرَانِيُّ , قَالا : نا وَكِيعٌ , ثنا زَكَرِيَّا بْنُ إِسْحَاقَ , عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ صَيْفِيٍّ , عَنْ أَبِي مَعْبَدٍ مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعَثَ مُعَاذًا إِلَى الْيَمَنِ , فَقَالَ : " تَأْتِي قَوْمًا أَهْلَ كِتَابٍ ، فَادْعُهُمْ إِلَى شَهَادَةِ أَنْ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ , فَإِنْ هُمْ قَدْ أَطَاعُوكَ بِذَلِكَ فَأَعْلِمْهُمْ أَنَّ اللَّهَ افْتَرَضَ عَلَيْهِمْ خَمْسَ صَلَوَاتٍ فِي كُلِّ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ , فَإِنْ هُمْ أَطَاعُوكَ لِذَلِكَ فَأَعْلِمْهُمْ أَنَّ اللَّهَ قَدِ افْتَرَضَ عَلَيْهِمْ صَدَقَةً فِي أَمْوَالِهِمْ تُؤْخَذُ مِنْ أَغْنِيَائِهِمْ وَتُرَدُّ عَلَى فُقَرَائِهِمْ , فَإِنْ هُمْ أَطَاعُوكَ لِذَلِكَ فَإِيَّاكَ وَكَرَائِمَ أَمْوَالِهِمْ , وَاتَّقِ دَعْوَةَ الْمَظْلُومِ فَإِنَّهَا لا تُحْجَبُ " . وَقَالَ يَعْقُوبُ , وَالْعَبَّاسُ بْنُ يَزِيدَ : " فَإِنَّهَا لَيْسَتْ بَيْنَهَا وَبَيْنَ اللَّهِ حِجَابٌ "
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadiki, Nabiy ﷺ Muozni Yamanga yuborib, unga: «Sen ahli kitob boʻlgan bir qavm oldiga borasan. Ularni Allohdan oʻzga iloh yoʻqligiga va Muhammad Allohning Rasuli ekaniga guvohlik berishga daʼvat qil. Agar ular bunda senga itoat qilsalar, Alloh ularga har kecha-kunduzda besh vaqt namozni farz qilganini bildir. Agar ular bunda senga itoat qilsalar, Alloh ularga mollarida sadaqani farz qilganini — u ularning boylaridan olinib, kambagʻallariga qaytarilishini bildir. Agar ular bunda senga itoat qilsalar, ularning mollarining eng yaxshilarini olishdan ehtiyot boʻl va mazlumning duosidan saqlan, chunki u toʻsilmaydi», dedilar. Yaʼqub va Abbos ibn Yazid esa: «Chunki u bilan Allohning orasida toʻsiq yoʻqdir», deb keltirdilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинадики, Набий ﷺ Муозни Яманга юбориб, унга: «Сен аҳли китоб бўлган бир қавм олдига борасан. Уларни Аллоҳдан ўзга илоҳ йўқлигига ва Муҳаммад Аллоҳнинг Расули эканига гувоҳлик беришга даъват қил. Агар улар бунда сенга итоат қилсалар, Аллоҳ уларга ҳар кеча-кундузда беш вақт намозни фарз қилганини билдир. Агар улар бунда сенга итоат қилсалар, Аллоҳ уларга молларида садақани фарз қилганини — у уларнинг бойларидан олиниб, камбағалларига қайтарилишини билдир. Агар улар бунда сенга итоат қилсалар, уларнинг молларининг энг яхшиларини олишдан эҳтиёт бўл ва мазлумнинг дуосидан сақлан, чунки у тўсилмайди», дедилар. Яъқуб ва Аббос ибн Язид эса: «Чунки у билан Аллоҳнинг орасида тўсиқ йўқдир», деб келтирдилар.
حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ يَعْقُوبَ الرُّخَامِيُّ , ثنا سَعِيدُ بْنُ مَسْلَمَةَ , ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أُمَيَّةَ , عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ صَيْفِيٍّ , أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا مَعْبَدٍ مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ , يَقُولُ : سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ , يَقُولُ : لَمَّا بَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُعَاذًا نَحْوَ الْيَمَنِ , قَالَ لَهُ : " إِنَّكَ تَقْدُمُ عَلَى قَوْمٍ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ فَلْيَكُنْ أَوَّلُ مَا تَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ تَوْحِيدَ اللَّهِ , فَإِذَا عَرَفُوا ذَلِكَ , فَأَخْبِرْهُمْ أَنَّ اللَّهَ افْتَرَضَ عَلَيْهِمْ خَمْسَ صَلَوَاتٍ فِي يَوْمِهِمْ وَلَيْلَتِهِمْ , وَأَخْبِرْهُمْ أَنَّ اللَّهَ فَرَضَ عَلَيْهِمْ زَكَاةَ أَمْوَالِهِمْ تُؤْخَذُ مِنْ غَنِيِّهِمْ فَتُرَدُّ عَلَى فَقِيرِهِمْ , فَإِذَا أَقَرُّوا بِذَلِكَ فَخُذْ وَتَوَقَّ كَرَائِمَ أَمْوَالِ النَّاسِ "
Abu Maʼbad — Ibn Abbosning mavlosi — aytdi: Men Ibn Abbosning shunday deganini eshitdim: Rasululloh ﷺ Muozni Yaman tomon yuborganlarida, unga: «Sen ahli kitobdan boʻlgan bir qavm oldiga borasan; ularni daʼvat qiladigan eng birinchi narsang Allohni yagona deb bilishlari boʻlsin. Qachon ular buni tanisalar, ularga xabar ber: Alloh ularga oʻz kunduz va kechalarida besh vaqt namozni farz qilgan. Yana ularga xabar ber: Alloh ularga mollarining zakotini farz qilgan — u ularning boyidan olinib, kambagʻaliga qaytariladi. Qachon ular bunga iqror boʻlsalar, ol va odamlar mollarining eng qimmatlilarini olishdan saqlan», dedilar.Абу Маъбад — Ибн Аббоснинг мавлоси — айтди: Мен Ибн Аббоснинг шундай деганини эшитдим: Расулуллоҳ ﷺ Муозни Яман томон юборганларида, унга: «Сен аҳли китобдан бўлган бир қавм олдига борасан; уларни даъват қиладиган энг биринчи нарсанг Аллоҳни ягона деб билишлари бўлсин. Қачон улар буни танисалар, уларга хабар бер: Аллоҳ уларга ўз кундуз ва кечаларида беш вақт намозни фарз қилган. Яна уларга хабар бер: Аллоҳ уларга молларининг закотини фарз қилган — у уларнинг бойидан олиниб, камбағалига қайтарилади. Қачон улар бунга иқрор бўлсалар, ол ва одамлар молларининг энг қимматлиларини олишдан сақлан», дедилар.
حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ صَاعِدٍ ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَتِيقٍ الْعَنْسِيُّ , بِدِمَشْقَ , ثنا مَرْوَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدِّمَشْقِيُّ , ثنا أَبُو يَزِيدَ الْخَوْلانِيُّ ، ثنا سَيَّارُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الصَّدَفِيُّ , عَنْ عِكْرِمَةَ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " زَكَاةُ الْفِطْرِ طُهْرَةٌ لِلصَّائِمِ مِنَ اللَّغْوِ وَالرَّفَثِ وَطُعْمَةٌ لِلْمَسَاكِينِ , مَنْ أَدَّاهَا قَبْلَ الصَّلاةِ فَهِيَ زَكَاةٌ مَقْبُولَةٌ , وَمَنْ أَدَّاهَا بَعْدَ الصَّلاةِ فَهِيَ صَدَقَةٌ مِنَ الصَّدَقَاتِ " . لَيْسَ فِيهِمْ مَجْرُوحٌ
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadiki, u shunday dedi: Rasululloh ﷺ: «Fitr zakoti roʻzadorni behuda va qabih soʻzlardan poklovchi hamda miskinlarga taomdir. Kim uni namozdan oldin ado etsa, u qabul qilingan zakotdir; kim uni namozdan keyin ado etsa, u sadaqalardan bir sadaqadir», dedilar. Ular orasida majruh kishi yoʻq.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинадики, у шундай деди: Расулуллоҳ ﷺ: «Фитр закоти рўзадорни беҳуда ва қабиҳ сўзлардан покловчи ҳамда мискинларга таомдир. Ким уни намоздан олдин адо этса, у қабул қилинган закотдир; ким уни намоздан кейин адо этса, у садақалардан бир садақадир», дедилар. Улар орасида мажруҳ киши йўқ.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي الثَّلْجِ , حَدَّثَنِي جَدِّي , ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ الْوَاقِدِيُّ , ثنا عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ عِمْرَانَ بْنِ أَبِي أَنَسٍ , , عَنْ أَبِيهِ , عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " أَنَّهُ أَمَرَ بِزَكَاةِ الْفِطْرِ صَاعًا مِنْ تَمْرٍ أَوْ صَاعًا مِنْ شَعِيرٍ , أَوْ مُدَّيْنِ مِنْ قَمْحٍ عَلَى كُلِّ حَاضِرٍ وَبَادٍ صَغِيرٍ وَكَبِيرٍ حُرٍّ وَعَبْدٍ "
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan, u Rasululloh ﷺdan rivoyat qiladiki, u zot fitr zakotini har bir muqim va koʻchmanchi, kichik va katta, hur va qulga bir soʻ xurmo, yoki bir soʻ arpa, yoxud bugʻdoydan ikki mudd qilib buyurdilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан, у Расулуллоҳ ﷺдан ривоят қиладики, у зот фитр закотини ҳар бир муқим ва кўчманчи, кичик ва катта, ҳур ва қулга бир сў хурмо, ёки бир сў арпа, ёхуд буғдойдан икки мудд қилиб буюрдилар.
حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، ثنا أَبُو الأَشْعَثِ ، ثنا الثَّقَفِيُّ ، ثنا هِشَامٌ , عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , قَالَ : " أُمِرْنَا أَنْ تُعْطَى صَدَقَةُ رَمَضَانَ عَنِ الصَّغِيرِ وَالْكَبِيرِ , وَالْحُرِّ وَالْمَمْلُوكِ صَاعًا مِنْ طَعَامٍ , مَنْ أَدَّى بُرًّا قُبِلَ مِنْهُ , وَمَنْ أَدَّى شَعِيرًا قُبِلَ مِنْهُ , وَمَنْ أَدَّى زَبِيبًا قُبِلَ مِنْهُ , وَمَنْ أَدَّى سُلْتًا قُبِلَ مِنْهُ " , قَالَ : وَأَحْسَبُهُ قَالَ : " وَمَنْ أَدَّى دَقِيقًا قُبِلَ مِنْهُ , وَمَنْ أَدَّى سَوِيقًا قُبِلَ مِنْهُ "
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadiki, u shunday dedi: Biz Ramazon sadaqasi kichik va katta, hur va qul uchun bir soʻ taom qilib berilishiga buyurildik. Kim bugʻdoy ado etsa, undan qabul qilindi; kim arpa ado etsa, undan qabul qilindi; kim mayiz ado etsa, undan qabul qilindi; kim sult ado etsa, undan qabul qilindi. Rovi aytdi: Menimcha, u: «Kim un ado etsa, undan qabul qilindi; kim saviq ado etsa, undan qabul qilindi», dedi.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинадики, у шундай деди: Биз Рамазон садақаси кичик ва катта, ҳур ва қул учун бир сў таом қилиб берилишига буюрилдик. Ким буғдой адо этса, ундан қабул қилинди; ким арпа адо этса, ундан қабул қилинди; ким майиз адо этса, ундан қабул қилинди; ким султ адо этса, ундан қабул қилинди. Рови айтди: Менимча, у: «Ким ун адо этса, ундан қабул қилинди; ким савиқ адо этса, ундан қабул қилинди», деди.
حَدَّثَنَا أَبُو ذَرٍّ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمَانَ الْوَاسِطِيُّ , ثنا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ , ثنا أَبُو النَّضْرِ هَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ , عَنْ سَلامٍ الطَّوِيلِ , عَنْ زَيْدٍ الْعَمِّيِّ , عَنْ عِكْرِمَةَ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " صَدَقَةُ الْفِطْرِ عَنْ كُلِّ صَغِيرٍ وَكَبِيرٍ , ذَكَرٍ وَأُنْثَى , يَهُودِيٍّ أَوْ نَصْرَانِيٍّ , حُرٍّ أَوْ مَمْلُوكٍ , نِصْفَ صَاعٍ مِنْ بُرٍّ أَوْ صَاعًا مِنْ تَمْرٍ , أَوْ صَاعًا مِنْ شَعِيرٍ " . سَلامٌ الطَّوِيلُ مَتْرُوكُ الْحَدِيثِ , وَلَمْ يُسْنِدْهُ غَيْرُهُ
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadiki, u shunday dedi: Rasululloh ﷺ: «Fitr sadaqasi har bir kichik va katta, erkak va ayol, yahudiy yo nasroniy, hur yo qul uchun bugʻdoydan yarim soʻ, yoki xurmodan bir soʻ, yoxud arpadan bir soʻdir», dedilar. Salom at-Taviyl matruk ul-hadisdir, undan boshqa hech kim buni musnad qilmagan.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинадики, у шундай деди: Расулуллоҳ ﷺ: «Фитр садақаси ҳар бир кичик ва катта, эркак ва аёл, яҳудий ё насроний, ҳур ё қул учун буғдойдан ярим сў, ёки хурмодан бир сў, ёхуд арпадан бир сўдир», дедилар. Салом ат-Тавийл матрук ул-ҳадисдир, ундан бошқа ҳеч ким буни муснад қилмаган.
حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْخَضِرِ ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ شُعَيْبٍ , ثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى , ثنا خَالِدُ بْنُ الْحَارِثِ , ثنا حُمَيْدٌ , عَنِ الْحَسَنِ , قَالَ : قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ وَهُوَ أَمِيرُ الْبَصْرَةِ فِي آخِرِ الشَّهْرِ : " أَخْرِجُوا زَكَاةَ صَوْمِكُمْ " , فَنَظَرَ النَّاسُ بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ , فَقَالَ : " مَنْ هَاهُنَا مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ ؟ قُومُوا فَعَلِّمُوا إِخْوَانَكُمْ , فَإِنَّهُمْ لا يَعْلَمُونَ أَنَّ هَذِهِ الزَّكَاةَ فَرَضَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى كُلِّ ذَكَرٍ وَأُنْثَى , حُرٍّ وَمَمْلُوكٍ , صَاعًا مِنْ شَعِيرٍ أَوْ تَمْرٍ , أَوْ نِصْفَ صَاعٍ مِنْ قَمْحٍ "
Hasan (rahimahulloh)dan rivoyat qilinadi: Ibn Abbos (roziyallohu anhumo) Basra amiri boʻlgan chogʻida oyning oxirida: «Roʻzangiz zakotini chiqaringlar», dedi. Odamlar bir-birlariga qaray boshladilar. Shunda u: «Bu yerda madinaliklardan kim bor? Turinglar-da, birodarlaringizga oʻrgatinglar, chunki ular bilmaydilar. Albatta bu zakotni Rasululloh ﷺ har bir erkak va ayolga, hur va qulga arpadan yo xurmodan bir soʻ yoki bugʻdoydan yarim soʻ qilib farz qilganlar», dedi.Ҳасан (раҳимаҳуллоҳ)дан ривоят қилинади: Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо) Басра амири бўлган чоғида ойнинг охирида: «Рўзангиз закотини чиқаринглар», деди. Одамлар бир-бирларига қарай бошладилар. Шунда у: «Бу ерда мадиналиклардан ким бор? Туринглар-да, биродарларингизга ўргатинглар, чунки улар билмайдилар. Албатта бу закотни Расулуллоҳ ﷺ ҳар бир эркак ва аёлга, ҳур ва қулга арпадан ё хурмодан бир сў ёки буғдойдан ярим сў қилиб фарз қилганлар», деди.
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُبَشِّرٍ ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ سِنَانٍ , ثنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ , ثنا حُمَيْدٌ الطَّوِيلُ , عَنِ الْحَسَنِ , قَالَ : خَطَبَ ابْنُ عَبَّاسٍ النَّاسَ فِي آخِرِ رَمَضَانَ , فَقَالَ : " يَا أَهْلَ الْبَصْرَةِ , أَدُّوا زَكَاةَ صَوْمِكُمْ " , قَالَ : فَجَعَلَ النَّاسُ يَنْظُرُ بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ , فَقَالَ : " مَنْ هَاهُنَا مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ ؟ قُومُوا فَعَلِّمُوا إِخْوَانَكُمْ , فَإِنَّهُمْ لا يَعْلَمُونَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَرَضَ صَدَقَةَ رَمَضَانَ نِصْفَ صَاعٍ مِنْ بُرٍّ , أَوْ صَاعًا مِنْ شَعِيرٍ , أَوْ صَاعًا مِنْ تَمْرٍ عَلَى الْحُرِّ وَالْعَبْدِ , وَالذَّكَرِ وَالأُنْثَى " . قَالَ الْحَسَنُ , وَقَالَ عَلِيٌّ : " إِذَا وَسَّعَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ فَاجْعَلُوهُ صَاعًا مِنْ بُرٍّ وَغَيْرِهِ "
Hasan (rahimahulloh)dan rivoyat qilinadi: Ibn Abbos (roziyallohu anhumo) Ramazonning oxirida odamlarga xutba qilib: «Ey Basra ahli, roʻzangiz zakotini ado etinglar», dedi. Odamlar bir-birlariga qaray boshladilar. Shunda u: «Bu yerda madinaliklardan kim bor? Turinglar-da, birodarlaringizga oʻrgatinglar, chunki ular Rasululloh ﷺ Ramazon sadaqasini hur va qulga, erkak va ayolga bugʻdoydan yarim soʻ, yoki arpadan bir soʻ, yoxud xurmodan bir soʻ qilib farz qilganlarini bilmaydilar», dedi. Hasan aytdi: Ali (roziyallohu anhu): «Alloh sizlarga kengchilik bergan chogʻda, uni bugʻdoydan va boshqasidan bir soʻ qilinglar», dedi.Ҳасан (раҳимаҳуллоҳ)дан ривоят қилинади: Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо) Рамазоннинг охирида одамларга хутба қилиб: «Эй Басра аҳли, рўзангиз закотини адо этинглар», деди. Одамлар бир-бирларига қарай бошладилар. Шунда у: «Бу ерда мадиналиклардан ким бор? Туринглар-да, биродарларингизга ўргатинглар, чунки улар Расулуллоҳ ﷺ Рамазон садақасини ҳур ва қулга, эркак ва аёлга буғдойдан ярим сў, ёки арпадан бир сў, ёхуд хурмодан бир сў қилиб фарз қилганларини билмайдилар», деди. Ҳасан айтди: Али (розияллоҳу анҳу): «Аллоҳ сизларга кенгчилик берган чоғда, уни буғдойдан ва бошқасидан бир сў қилинглар», деди.
حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ , ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي الْحَارِثِ , ثنا جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ , ثنا الْحَجَّاجُ , عَنْ عَطَاءٍ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , قَالَ : " مِنَ السُّنَّةِ أَنْ لا يَخْرُجَ حَتَّى يَطْعَمَ , وَيُخْرِجَ صَدَقَةَ الْفِطْرِ "
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo) aytdi: «Sunnatdan shuki, kishi taom yemaguncha va fitr sadaqasini chiqarmaguncha chiqmaydi».Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо) айтди: «Суннатдан шуки, киши таом емагунча ва фитр садақасини чиқармагунча чиқмайди».
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِدْرِيسَ بْنِ عَبْدِ الرَّحِيمِ الْمُبَارَكِيُّ بِالْمُبَارَكَةِ , ثنا إِسْحَاقُ بْنُ شَاهِينَ , حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ , عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ , عَنْ عِكْرِمَةَ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , أَنَّ زَوْجَ بَرِيرَةَ كَانَ عَبْدًا , يُقَالُ لَهُ : مُغِيثٌ , كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَيْهِ يَطُوفُ خَلْفَهَا وَيَبْكِي , وَدُمُوعُهُ تَسِيلُ عَلَى لِحْيَتِهِ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِلْعَبَّاسِ : " يَا عَبَّاسُ , أَلا تَعْجَبُ مِنْ شِدَّةِ حُبِّ مُغِيثٍ بَرِيرَةَ , وَمِنْ شِدَّةِ بُغْضِ بَرِيرَةَ مُغِيثًا ؟ " ، فَقَالَ لَهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " لَوْ أَرْجَعْتِيهِ فَإِنَّهُ أَبُو وَلَدِكِ " , فَقَالَتْ : يَا رَسُولَ اللَّهِ , تَأْمُرُنِي بِهِ ؟ قَالَ : " إِنَّمَا شَافِعٌ " , قَالَتْ : فَلا حَاجَةَ لِي فِيهِ
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadiki, Bariraning eri Mugʻis degan bir qul edi. Goʻyo men uni koʻrib turibman — uning orqasidan yigʻlab yurar, koʻz yoshlari soqoliga oqar edi. Shunda Rasululloh ﷺ Abbosga: «Ey Abbos, Mugʻisning Bariraga boʻlgan qattiq muhabbatidan va Bariraning Mugʻisga boʻlgan qattiq nafratidan ajablanmaysanmi?» dedilar. Soʻng Nabiy ﷺ u ayolga: «Agar unga qaytsang, axir u sening bolangning otasi-ku», dedilar. U: «Ey Allohning Rasuli, menga buni buyuryapsizmi?» dedi. U zot: «Men faqat shafoatchiman, xolos», dedilar. U: «Unda menga uning keragi yoʻq», dedi.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинадики, Бариранинг эри Муғис деган бир қул эди. Гўё мен уни кўриб турибман — унинг орқасидан йиғлаб юрар, кўз ёшлари соқолига оқар эди. Шунда Расулуллоҳ ﷺ Аббосга: «Эй Аббос, Муғиснинг Барирага бўлган қаттиқ муҳаббатидан ва Бариранинг Муғисга бўлган қаттиқ нафратидан ажабланмайсанми?» дедилар. Сўнг Набий ﷺ у аёлга: «Агар унга қайтсанг, ахир у сенинг болангнинг отаси-ку», дедилар. У: «Эй Аллоҳнинг Расули, менга буни буюряпсизми?» деди. У зот: «Мен фақат шафоатчиман, холос», дедилар. У: «Унда менга унинг кераги йўқ», деди.
حَدَّثَنَا أَبُو حَامِدٍ مُحَمَّدُ بْنُ هَارُونَ الْحَضْرَمِيُّ , ثنا أَبُو الْعَالِيَةِ إِسْمَاعِيلُ بْنُ الْهَيْثَمِ بْنِ عُثْمَانَ الْعَبْدِيُّ , ثنا أَبُو قُتَيْبَةَ ، ثنا حَازِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ , عَنْ سِمَاكٍ , عَنْ عِكْرِمَةَ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , قَالَ : تَمَارَى النَّاسُ فِي هِلالِ رَمَضَانَ , فَقَالَ بَعْضُهُمُ : الْيَوْمَ , وَقَالَ بَعْضُهُمْ : غَدًا , فَجَاءَ أَعْرَابِيُّ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَزَعَمَ أَنَّهُ قَدْ رَآهُ , فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " أَتَشْهَدُ أَنْ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ ؟ " ، قَالَ : نَعَمْ , فَأَمَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِلالا فَنَادَى النَّاسَ : صُومُوا , ثُمَّ قَالَ : " صُومُوا لِرُؤْيَتِهِ وَأَفْطِرُوا لِرُؤْيَتِهِ , فَإِنْ غُمَّ عَلَيْكُمْ فَعُدُّوا ثَلاثِينَ ثُمَّ أَفْطِرُوا , وَلا تَصُومُوا قَبْلَهُ يَوْمًا " . تَابَعَهُ الْوَلِيدُ بْنُ أَبِي ثَوْرٍ , وَزَائِدَةُ , وَالثَّوْرِيُّ , مِنْ رِوَايَةَ الْفَضْلِ بْنِ مُوسَى عَنْهُ , وَقِيلَ عَنْ أَبِي عَاصِمٍ . وَأَرْسَلَهُ إِسْرَائِيلُ , وَحَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ , وَابْنُ مَهْدِيٍّ , وَأَبُو نُعَيْمٍ , وَعَبْدُ الرَّزَّاقِ . وأَرْسَلَهُ إِسْرَائِيلُ , وَحَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ , وَابْنُ مَهْدِيٍّ , وَأَبُو نُعَيْمٍ , وَعَبْدُ الرَّزَّاقِ ، عَنِ الثَّوْرِيِّ
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadiki, u shunday dedi: Odamlar Ramazon hiloli haqida bahslashdilar: baʼzilari «bugun», baʼzilari «ertaga», dedilar. Shunda bir aʼrobiy Nabiy ﷺ huzurlariga kelib, uni koʻrganini aytdi. Nabiy ﷺ: «Allohdan oʻzga iloh yoʻqligiga va Muhammad Allohning Rasuli ekaniga guvohlik berasanmi?» dedilar. U: «Ha», dedi. Shunda Nabiy ﷺ Bilolga buyurdilar, u odamlarga: «Roʻza tutinglar», deb nido qildi. Soʻng u zot: «Uni koʻrib roʻza tutinglar va uni koʻrib iftor qilinglar. Agar sizlarga bulut toʻsib qolsa, oʻttizni sanab, soʻng iftor qilinglar; undan oldin bir kun roʻza tutmanglar», dedilar. Uni Valid ibn Abu Savr, Zoida va Savriy — Fazl ibn Musoning undan qilgan rivoyatida — mutobaat qildilar; Abu Osimdan ham, deyildi. Isroil, Hammod ibn Salama, Ibn Mahdiy, Abu Nuaym va Abdurazzoq esa uni Savriydan mursal qilib rivoyat qildilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинадики, у шундай деди: Одамлар Рамазон ҳилоли ҳақида баҳслашдилар: баъзилари «бугун», баъзилари «эртага», дедилар. Шунда бир аъробий Набий ﷺ ҳузурларига келиб, уни кўрганини айтди. Набий ﷺ: «Аллоҳдан ўзга илоҳ йўқлигига ва Муҳаммад Аллоҳнинг Расули эканига гувоҳлик берасанми?» дедилар. У: «Ҳа», деди. Шунда Набий ﷺ Билолга буюрдилар, у одамларга: «Рўза тутинглар», деб нидо қилди. Сўнг у зот: «Уни кўриб рўза тутинглар ва уни кўриб ифтор қилинглар. Агар сизларга булут тўсиб қолса, ўттизни санаб, сўнг ифтор қилинглар; ундан олдин бир кун рўза тутманглар», дедилар. Уни Валид ибн Абу Савр, Зоида ва Саврий — Фазл ибн Мусонинг ундан қилган ривоятида — мутобаат қилдилар; Абу Осимдан ҳам, дейилди. Исроил, Ҳаммод ибн Салама, Ибн Маҳдий, Абу Нуайм ва Абдураззоқ эса уни Саврийдан мурсал қилиб ривоят қилдилар.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْقَاسِمِ بْنِ زَكَرِيَّا , ثنا عَبَّادُ بْنُ يَعْقُوبَ , ثنا الْوَلِيدُ بْنُ أَبِي ثَوْرٍ , عَنْ سِمَاكٍ , عَنْ عِكْرِمَةَ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , قَالَ : جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَقَالَ : رَأَيْتُ الْهِلالَ , فَقَالَ : " أَتَشْهَدُ أَنْ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ ؟ " ، قَالَ : نَعَمْ , قَالَ : " أَتَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ ؟ " ، قَالَ : نَعَمْ , قَالَ : " يَا بِلالُ , نَادِ فِي النَّاسِ فَلْيَصُومُوا غَدًا "
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadiki, u shunday dedi: Bir kishi Nabiy ﷺ huzurlariga kelib: «Men hilolni koʻrdim», dedi. U zot: «Allohdan oʻzga iloh yoʻqligiga guvohlik berasanmi?» dedilar. U: «Ha», dedi. U zot: «Muhammad Allohning Rasuli ekaniga guvohlik berasanmi?» dedilar. U: «Ha», dedi. U zot: «Ey Bilol, odamlar ichida nido qil, ertaga roʻza tutsinlar», dedilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинадики, у шундай деди: Бир киши Набий ﷺ ҳузурларига келиб: «Мен ҳилолни кўрдим», деди. У зот: «Аллоҳдан ўзга илоҳ йўқлигига гувоҳлик берасанми?» дедилар. У: «Ҳа», деди. У зот: «Муҳаммад Аллоҳнинг Расули эканига гувоҳлик берасанми?» дедилар. У: «Ҳа», деди. У зот: «Эй Билол, одамлар ичида нидо қил, эртага рўза тутсинлар», дедилар.
حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ سُورِينَ ، ثنا شُعَيْبُ بْنُ أَيُّوبَ , ثنا أَبُو أُسَامَةَ ، وَحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ الْجُعْفِيُّ ، عَنْ زَائِدَةَ , عَنْ سِمَاكٍ , عَنْ عِكْرِمَةَ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , قَالَ : جَاءَ أَعْرَابِيٌّ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , قَالَ : إِنِّي رَأَيْتُ الْهِلالَ , فَقَالَ : " أَتَشْهَدُ أَنْ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ وَأَنِّي رَسُولُ اللَّهِ ؟ " ، قَالَ : نَعَمْ , قَالَ : " يَا بِلالُ , نَادِ فِي النَّاسِ أَنْ يَصُومُوا غَدًا " . الْمَعْنَى مُتَقَارِبٌ . حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ مُحْرِزٍ , ثنا أَبُو أُسَامَةَ ، عَنْ زَائِدَةَ , عَنْ سِمَاكٍ , عَنْ عِكْرِمَةَ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , نَحْوَهُ
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadiki, u shunday dedi: Bir aʼrobiy Rasululloh ﷺ huzurlariga kelib: «Men hilolni koʻrdim», dedi. U zot: «Allohdan oʻzga iloh yoʻqligiga va men Allohning Rasuli ekanimga guvohlik berasanmi?» dedilar. U: «Ha», dedi. U zot: «Ey Bilol, odamlar ichida ertaga roʻza tutishlarini nido qil», dedilar. Maʼnosi bir-biriga yaqindir. Ibn Abbosdan, u Nabiy ﷺdan shunga oʻxshash ham rivoyat qilingan.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинадики, у шундай деди: Бир аъробий Расулуллоҳ ﷺ ҳузурларига келиб: «Мен ҳилолни кўрдим», деди. У зот: «Аллоҳдан ўзга илоҳ йўқлигига ва мен Аллоҳнинг Расули эканимга гувоҳлик берасанми?» дедилар. У: «Ҳа», деди. У зот: «Эй Билол, одамлар ичида эртага рўза тутишларини нидо қил», дедилар. Маъноси бир-бирига яқиндир. Ибн Аббосдан, у Набий ﷺдан шунга ўхшаш ҳам ривоят қилинган.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ هَارُونَ أَبُو حَامِدٍ ، ثنا أَبُو عَمَّارٍ الْحُسَيْنُ بْنُ حُرَيْثٍ , نا الْفَضْلُ بْنُ مُوسَى , ثنا سُفْيَانُ , عَنْ سِمَاكٍ , عَنْ عِكْرِمَةَ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , أَنَّ أَعْرَابِيًّا جَاءَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَقَالَ : إِنِّي رَأَيْتُ الْهِلالَ , فَقَالَ : " أَتَشْهَدُ أَنْ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ وَأَنِّي رَسُولُ اللَّهِ ؟ " ، قَالَ : نَعَمْ , فَنَادَى أَنْ صُومُوا
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadiki, bir aʼrobiy Rasululloh ﷺ huzurlariga kelib: «Men hilolni koʻrdim», dedi. U zot: «Allohdan oʻzga iloh yoʻqligiga va men Allohning Rasuli ekanimga guvohlik berasanmi?» dedilar. U: «Ha», dedi. Shunda u zot: «Roʻza tutinglar», deb nido qildirdilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинадики, бир аъробий Расулуллоҳ ﷺ ҳузурларига келиб: «Мен ҳилолни кўрдим», деди. У зот: «Аллоҳдан ўзга илоҳ йўқлигига ва мен Аллоҳнинг Расули эканимга гувоҳлик берасанми?» дедилар. У: «Ҳа», деди. Шунда у зот: «Рўза тутинглар», деб нидо қилдирдилар.
حَدَّثَنَا عَبْدُ الْبَاقِي بْنُ قَانِعٍ ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْمَعْمَرِيُّ , ثنا مُحَمَّدُ بْنُ بَكَّارٍ الْعَيْشِيُّ , ثنا أَبُو عَاصِمٍ ، عَنْ سُفْيَانَ , عَنْ سِمَاكٍ , عَنْ عِكْرِمَةَ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , قَالَ : جَاءَ أَعْرَابِيٌّ لَيْلَةَ هِلالِ رَمَضَانَ , فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ , إِنِّي قَدْ رَأَيْتُ الْهِلالَ , فَقَالَ : " تَشْهَدُ أَنْ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ ؟ " ، قَالَ : نَعَمْ , فَنَادَى فِي النَّاسِ أَنْ صُومُوا . وَرَوَاهُ شُعْبَةُ , عَنِ الثَّوْرِيِّ ، مُرْسَلا
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadiki, u shunday dedi: Ramazon hiloli kechasida bir aʼrobiy kelib: «Ey Allohning Rasuli, men hilolni koʻrdim», dedi. U zot: «Allohdan oʻzga iloh yoʻqligiga va Muhammad Allohning Rasuli ekaniga guvohlik berasanmi?» dedilar. U: «Ha», dedi. Shunda u zot odamlar ichida: «Roʻza tutinglar», deb nido qildirdilar. Buni Shuʼba Savriydan mursal qilib rivoyat qilgan.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинадики, у шундай деди: Рамазон ҳилоли кечасида бир аъробий келиб: «Эй Аллоҳнинг Расули, мен ҳилолни кўрдим», деди. У зот: «Аллоҳдан ўзга илоҳ йўқлигига ва Муҳаммад Аллоҳнинг Расули эканига гувоҳлик берасанми?» дедилар. У: «Ҳа», деди. Шунда у зот одамлар ичида: «Рўза тутинглар», деб нидо қилдирдилар. Буни Шуъба Саврийдан мурсал қилиб ривоят қилган.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَخْلَدٍ , ثنا عَلِيُّ بْنُ دَاوُدَ , ثنا آدَمُ بْنُ أَبِي إِيَاسَ , ثنا شُعْبَةُ , حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ مُرَّةَ , قَالَ : سَمِعْتُ أَبَا الْبَخْتَرِيِّ الطَّائِيَّ , يَقُولُ : أَهْلَلْنَا هِلالَ رَمَضَانَ وَنَحْنُ بِذَاتِ الشُّقُوقِ , فَشَكَكْنَا فِي الْهِلالِ , فَبَعَثْنَا رَجُلا إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ فَسَأَلَهُ , فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " إِنَّ اللَّهَ أَمَدَّهُ لِرُؤْيَتِهِ , وَإِنْ أُغْمِيَ عَلَيْكُمْ فَأَكْمِلُوا عِدَّةَ شَعْبَانَ ثَلاثِينَ " . صَحِيحٌ عَنْ شُعْبَةَ . وَرَوَاهُ حُصَيْنٌ , وَأَبُو خَالِدٍ الدَّالانِيُّ , عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ , وَلَمْ يَقُلْ فِيهِ : عِدَّةَ شَعْبَانَ غَيْرُ آدَمَ وَهُوَ ثِقَةٌ
Abu al-Baxtariy at-Toiy aytadi: Biz Zotush-Shuquqda ekanimizda Ramazon hilolini koʻrdik va hilolda shubhalanib qoldik. Shunda Ibn Abbos huzuriga bir kishini yuborib, undan soʻradik. Ibn Abbos Nabiy ﷺdan (rivoyat qilib): «Albatta, Alloh uni koʻrilishigacha uzaytirdi. Agar sizlarga berkitilib qolsa, Shaʼbon sanogʻini oʻttizga toʻldiringlar», dedi. Shuʼbadan (kelgan bu rivoyat) sahihdir. Buni Husayn va Abu Xolid ad-Dalaniy ham Amr ibn Murradan rivoyat qilganlar, biroq unda: Shaʼbon sanogʻini, degan soʻzni Odamdan boshqa hech kim aytmagan, u esa ishonchlidir.Абу ал-Бахтарий ат-Тоий айтади: Биз Зотуш-Шуқуқда эканимизда Рамазон ҳилолини кўрдик ва ҳилолда шубҳаланиб қолдик. Шунда Ибн Аббос ҳузурига бир кишини юбориб, ундан сўрадик. Ибн Аббос Набий ﷺдан (ривоят қилиб): «Албатта, Аллоҳ уни кўрилишигача узайтирди. Агар сизларга беркитилиб қолса, Шаъбон саноғини ўттизга тўлдиринглар», деди. Шуъбадан (келган бу ривоят) саҳиҳдир. Буни Ҳусайн ва Абу Холид ад-Даланий ҳам Амр ибн Муррадан ривоят қилганлар, бироқ унда: Шаъбон саноғини, деган сўзни Одамдан бошқа ҳеч ким айтмаган, у эса ишончлидир.
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ مُحْرِزٍ الْكُوفِيُّ , ثنا أَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ ، ثنا سُفْيَانُ , عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ , عَنْ عَطَاءٍ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " الْفَجْرُ فَجْرَانِ : فَجْرٌ تَحْرُمُ فِيهِ الصَّلاةُ وَيَحِلُّ فِيهِ الطَّعَامُ , وَفَجْرٌ يَحْرُمُ فِيهِ الطَّعَامُ وَتَحِلُّ فِيهِ الصَّلاةُ " . لَمْ يَرْفَعْهُ غَيْرُ أَبِي أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيِّ , عَنِ الثَّوْرِيِّ , وَوَقَفَهُ الْفِرْيَابِيُّ , وَغَيْرُهُ عَنِ الثَّوْرِيِّ , وَوَقَفَهُ أَصْحَابُ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْهُ أَيْضًا
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Allohning Rasuli ﷺ: «Fajr ikkitadir: bir fajrda namoz harom, taom halol boʻladi; yana bir fajrda taom harom, namoz halol boʻladi», dedilar. Uni Abu Ahmad az-Zubayriydan boshqa hech kim Savriydan marfuʼ qilmagan; al-Firyobiy va boshqalar uni Savriydan mavquf qilganlar; Ibn Jurayjning ashoblari ham undan uni mavquf qilganlar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Аллоҳнинг Расули ﷺ: «Фажр иккитадир: бир фажрда намоз ҳаром, таом ҳалол бўлади; яна бир фажрда таом ҳаром, намоз ҳалол бўлади», дедилар. Уни Абу Аҳмад аз-Зубайрийдан бошқа ҳеч ким Саврийдан марфуъ қилмаган; ал-Фирёбий ва бошқалар уни Саврийдан мавқуф қилганлар; Ибн Журайжнинг ашоблари ҳам ундан уни мавқуф қилганлар.
حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ صَاعِدٍ ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ يُوسُفَ الْكِنْدِيُّ الصَّيْرَفِيُّ بِالْكُوفَةِ , ثنا عَبْدُ السَّلامِ بْنُ حَرْبٍ , عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ وَهُوَ الدَّالانِيُّ , عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ , عَنْ أَبِي الْبَخْتَرِيِّ , قَالَ : أَهْلَلْنَا هِلالَ ذِي الْحِجَّةِ قَمَرًا ضَخْمًا , الْمُقِلُّ يَقُولُ لِلَيْلَتَيْنِ , وَالْمُكْثِرُ يَقُولُ لِثَلاثٍ , فَلَمَّا قَدِمْنَا مَكَّةَ لَقِينَا ابْنَ عَبَّاسٍ , فَسَأَلَهُ عَنْ يَوْمِ التَّرْوِيَةِ فَعَدّ لِي مِنْ ذَلِكَ الْيَوْمِ , فَقُلْتُ لَهُ : إِنَّا أَهْلَلْنَا قَمَرًا ضَخْمًا , فَقَالَ : " إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَدَّهُ إِلَى رُؤْيَتِهِ " . هَذَا صَحِيحٌ وَمَا بَعْدَهُ
Abu al-Baxtariy aytdi: Biz Zul-hijja hilolini katta oy holida koʻrdik; ozroq deydigani: ikki kechalik, koʻproq deydigani: uch kechalik, der edi. Makkaga kelganimizda Ibn Abbos bilan uchrashdik va undan Tarviya kuni haqida soʻraldi; u menga oʻsha kundan (boshlab) sanab berdi. Men unga: «Biz uni katta oy holida koʻrgan edik», dedim. U: «Albatta, Nabiy ﷺ uni koʻrilishigacha uzaytirganlar», dedi. Bu sahihdir, undan keyingisi ham.Абу ал-Бахтарий айтди: Биз Зул-ҳижжа ҳилолини катта ой ҳолида кўрдик; озроқ дейдигани: икки кечалик, кўпроқ дейдигани: уч кечалик, дер эди. Маккага келганимизда Ибн Аббос билан учрашдик ва ундан Тарвия куни ҳақида сўралди; у менга ўша кундан (бошлаб) санаб берди. Мен унга: «Биз уни катта ой ҳолида кўрган эдик», дедим. У: «Албатта, Набий ﷺ уни кўрилишигача узайтирганлар», деди. Бу саҳиҳдир, ундан кейингиси ҳам.
حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ صَاعِدٍ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ بْنِ رِفَاعَةَ أَبُو هِشَامٍ , ثنا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ , ثنا حُصَيْنٌ , عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ , عَنْ أَبِي الْبَخْتَرِيِّ , قَالَ : خَرَجْنَا لِلْعُمْرَةِ فَلَمَّا نَزَلْنَا بَطْنَ نَخْلَةَ رَأَيْنَا الْهِلالَ , فَقَالَ بَعْضُهُمْ : هُوَ لِثَلاثٍ , وَقَالَ بَعْضُهُمْ : لِلَيْلَتَيْنِ , فَلَقِيَنَا ابْنَ عَبَّاسٍ , فَقُلْنَا لَهُ : إِنَّا رَأَيْنَا الْهِلالَ , وَقَالَ بَعْضُهُمْ : هُوَ لِلَيْلَتَيْنِ , وَقَالَ بَعْضُهُمْ : لِثَلاثٍ , قَالَ : " أَيَّ لَيْلَةٍ رَأَيْتُمُوهُ ؟ " ، قُلْنَا : لَيْلَةَ كَذَا وَكَذَا , فَقَالَ : " هُوَ لِلَّيْلَةِ الَّتِي رَأَيْتُمُوهُ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَدَّهُ إِلَى الرُّؤْيَةِ " . وَهَذَا صَحِيحٌ
Abu al-Baxtariy aytdi: Biz umraga chiqdik. Batni Naxlaga tushganimizda hilolni koʻrdik. Baʼzilar: «U uch kechalik», dedi, baʼzilar: «Ikki kechalik», dedi. Soʻng Ibn Abbos bilan uchrashdik va unga: «Biz hilolni koʻrdik; baʼzilarimiz: u ikki kechalik, dedi, baʼzilarimiz: uch kechalik, dedi», dedik. U: «Uni qaysi kechada koʻrdinglar?» dedi. Biz: «Falon-falon kechada», dedik. U: «U — sizlar uni koʻrgan kechanikidir. Albatta, Allohning Rasuli ﷺ uni koʻrilishigacha uzaytirganlar», dedi. Bu sahihdir.Абу ал-Бахтарий айтди: Биз умрага чиқдик. Батни Нахлага тушганимизда ҳилолни кўрдик. Баъзилар: «У уч кечалик», деди, баъзилар: «Икки кечалик», деди. Сўнг Ибн Аббос билан учрашдик ва унга: «Биз ҳилолни кўрдик; баъзиларимиз: у икки кечалик, деди, баъзиларимиз: уч кечалик, деди», дедик. У: «Уни қайси кечада кўрдинглар?» деди. Биз: «Фалон-фалон кечада», дедик. У: «У — сизлар уни кўрган кечаникидир. Албатта, Аллоҳнинг Расули ﷺ уни кўрилишигача узайтирганлар», деди. Бу саҳиҳдир.
حَدَّثَنَا ابْنُ صَاعِدٍ , ثنا بُنْدَارٌ مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ , ثنا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ , ثنا شُعْبَةُ , عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ , قَالَ : سَمِعْتُ أَبَا الْبَخْتَرِيِّ , قَالَ : أَهْلَلْنَا هِلالَ رَمَضَانَ وَنَحْنُ بِذَاتِ عِرْقٍ , فَأَرْسَلْنَا رَجُلا إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ فَسَأَلَهُ , فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , قَالَ : " إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ قَدْ أَمَدَّهُ لَكُمْ لِرُؤْيَتِهِ , فَإِنْ أُغْمِيَ عَلَيْكُمْ فَأَكْمِلُوا الْعِدَّةَ " . وَهَذَا صَحِيحٌ
Abu al-Baxtariy aytdi: Biz Zoti Irqda ekanimizda Ramazon hilolini koʻrdik. Shunda Ibn Abbos huzuriga bir kishini yuborib, undan soʻradik. Ibn Abbos: Albatta, Allohning Rasuli ﷺ: «Alloh azza va jalla uni sizlar uchun koʻrilishigacha uzaytirdi. Agar sizlarga berkitilib qolsa, sanoqni toʻldiringlar», deganlar, dedi. Bu sahihdir.Абу ал-Бахтарий айтди: Биз Зоти Ирқда эканимизда Рамазон ҳилолини кўрдик. Шунда Ибн Аббос ҳузурига бир кишини юбориб, ундан сўрадик. Ибн Аббос: Албатта, Аллоҳнинг Расули ﷺ: «Аллоҳ азза ва жалла уни сизлар учун кўрилишигача узайтирди. Агар сизларга беркитилиб қолса, саноқни тўлдиринглар», деганлар, деди. Бу саҳиҳдир.
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُبَشِّرٍ ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سِنَانٍ , حَدَّثَنَا شُرَيْحُ بْنُ النُّعْمَانِ , حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ , عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي حَرْمَلَةَ , أَخْبَرَنِي كُرَيْبٌ , أَنَّ أُمَّ الْفَضْلِ بِنْتَ الْحَارِثِ , بَعَثَتْهُ إِلَى مُعَاوِيَةَ بِالشَّامِ , قَالَ : فَقَدِمْتُ الشَّامَ , فَقَضَيْتُ حَاجَتَهَا وَاسْتَهَلَّ عَلَيَّ رَمَضَانُ وَأَنَا بِالشَّامِ , فَرَأَيْتُ الْهِلالَ لَيْلَةَ الْجُمُعَةِ , ثُمَّ قَدِمْتُ الْمَدِينَةَ فِي آخِرِ الشَّهْرِ , فَسَأَلَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبَّاسٍ ثُمَّ ذَكَرَ الْهِلالَ , فَقَالَ : " مَتَى رَأَيْتُمُ الْهِلالَ ؟ " ، فَقُلْتُ : رَأَيْنَاهُ لَيْلَةَ الْجُمُعَةِ , فَقَالَ : " أَنْتَ رَأَيْتَهُ ؟ " ، قُلْتُ : نَعَمْ , وَرَآهُ النَّاسُ وَصَامُوا وَصَامَ مُعَاوِيَةُ , فَقَالَ : " لَكِنَّا رَأَيْنَاهُ لَيْلَةَ السَّبْتِ فَلا نَزَالُ نَصُومُ حَتَّى نُكْمِلَ ثَلاثِينَ أَوْ نَرَاهُ " , فَقُلْتُ : أَوَلا تَكْتَفِي بِرُؤْيَةِ مُعَاوِيَةَ وَصِيَامِهِ ؟ قَالَ : " لا , هَكَذَا أَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " . هَذَا إِسْنَادٌ صَحِيحٌ
Abdulloh ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Umm Fazl bint Horis uni (Kuraybni) Shomga Muoviyaning oldiga yuborgan edi. (Kurayb) dedi: men Shomga bordim va uning hojatini bajardim. Men Shomda boʻlganimda Ramazon kirdi. Hilolni juma kechasi koʻrdim. Soʻng oy oxirida Madinaga keldim. Abdulloh ibn Abbos mendan (holimni) soʻradi, soʻng hilolni zikr etib: «Hilolni qachon koʻrdingiz?» dedi. Men: «Uni juma kechasi koʻrdik», dedim. U: «Sen oʻzing koʻrdingmi?» dedi. Men: «Ha, odamlar ham koʻrdi va roʻza tutishdi, Muoviya ham roʻza tutdi», dedim. U: «Lekin biz uni shanba kechasi koʻrdik. Toki oʻttiz (kun)ni toʻldirmaguncha yoki uni koʻrmaguncha roʻza tutaveramiz», dedi. Men: «Muoviyaning koʻrgani va roʻza tutgani senga kifoya qilmaydimi?» dedim. U: «Yoʻq, Rasululloh ﷺ bizni mana shunday buyurganlar», dedi. Bu — sahih isnoddir.Абдуллоҳ ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Умм Фазл бинт Ҳорис уни (Курайбни) Шомга Муовиянинг олдига юборган эди. (Курайб) деди: мен Шомга бордим ва унинг ҳожатини бажардим. Мен Шомда бўлганимда Рамазон кирди. Ҳилолни жума кечаси кўрдим. Сўнг ой охирида Мадинага келдим. Абдуллоҳ ибн Аббос мендан (ҳолимни) сўради, сўнг ҳилолни зикр этиб: «Ҳилолни қачон кўрдингиз?» деди. Мен: «Уни жума кечаси кўрдик», дедим. У: «Сен ўзинг кўрдингми?» деди. Мен: «Ҳа, одамлар ҳам кўрди ва рўза тутишди, Муовия ҳам рўза тутди», дедим. У: «Лекин биз уни шанба кечаси кўрдик. Токи ўттиз (кун)ни тўлдирмагунча ёки уни кўрмагунча рўза тутаверамиз», деди. Мен: «Муовиянинг кўргани ва рўза тутгани сенга кифоя қилмайдими?» дедим. У: «Йўқ, Расулуллоҳ ﷺ бизни мана шундай буюрганлар», деди. Бу — саҳиҳ исноддир.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْقَاسِمِ بْنِ زَكَرِيَّا ، ثنا عَبَّادٌ , ثنا الْوَلِيدُ بْنُ أَبِي ثَوْرٍ , عَنْ سِمَاكٍ , عَنْ عِكْرِمَةَ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , قَالَ : " إِذَا صَامَ الرَّجُلُ تَطَوُّعًا فَلْيُفْطِرْ مَتَى شَاءَ "
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo) aytdi: «Kishi nafl roʻza tutsa, xohlagan paytida iftor qilaversin».Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо) айтди: «Киши нафл рўза тутса, хоҳлаган пайтида ифтор қилаверсин».
حَدَّثَنَا الْمَحَامِلِيُّ ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ مَوْلَى بَنِي هَاشِمٍ , ثنا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبَانَ , ثنا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ , عَنِ الأَعْمَشِ ، عَنْ أَبِي ظَبْيَانَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , قَالَ : " رُخِّصَ لِلصَّائِمِ فِي الْحِجَامَةِ " . عَبْدُ الْعَزِيزِ ضَعِيفٌ
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo) aytdi: «Roʻzadorga hijomada ruxsat berildi». Abdulaziz zaifdir.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо) айтди: «Рўзадорга ҳижомада рухсат берилди». Абдулазиз заифдир.
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْفَضْلِ الزَّيَّاتُ , ثنا يُوسُفُ بْنُ مُوسَى , ثنا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ هَارُونَ بْنِ عَنْتَرَةَ , عَنْ أَبِيهِ , عَنْ جَدِّهِ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , قَالَ : كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَفْطَرَ قَالَ : " اللَّهُمَّ لَكَ صُمْنَا وَعَلَى رِزْقِكَ أَفْطَرْنَا فَتَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ "
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo) aytdi: Nabiy ﷺ iftor qilganlarida: «Allohim, Sen uchun roʻza tutdik va Sening rizqing bilan iftor qildik, bizdan qabul qil; albatta, Sen Eshituvchi va Biluvchisan», der edilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо) айтди: Набий ﷺ ифтор қилганларида: «Аллоҳим, Сен учун рўза тутдик ва Сенинг ризқинг билан ифтор қилдик, биздан қабул қил; албатта, Сен Эшитувчи ва Билувчисан», дер эдилар.
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ , ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ شَيْبَةَ ، ثنا ابْنُ عُلَيَّةَ , عَنْ مَعْمَرٍ , عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , فِي قَضَاءِ رَمَضَانَ , " صُمْهُ كَيْفَ شِئْتَ " . وَقَالَ ابْنُ عُمَرَ : " صُمْهُ كَمَا أَفْطَرْتَ "
Ubaydulloh ibn Abdulloh Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan Ramazon qazosi haqida rivoyat qiladi: «Uni xohlaganingcha tut». Ibn Umar esa: «Uni qanday ochgan boʻlsang, shunday tut», dedi.Убайдуллоҳ ибн Абдуллоҳ Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан Рамазон қазоси ҳақида ривоят қилади: «Уни хоҳлаганингча тут». Ибн Умар эса: «Уни қандай очган бўлсанг, шундай тут», деди.
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ . ح وَحَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ صَاعِدٍ , وَيَزْدَادُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ , وَبَدْرُ بْنُ الْهَيْثَمِ الْقَاضِي , قَالُوا : ثنا أَبُو سَعِيدٍ الأَشَجُّ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ ، ثنا أَبُو خَالِدٍ الأَحْمَرُ سُلَيْمَانُ بْنُ حَيَّانَ ، عَنِ الأَعْمَشِ ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ , وَمُسْلِمٍ الْبَطِينِ , وَالْحَكَمِ , عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ , وَعَطَاءٍ , وَمُجَاهِدٍ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , قَالَ : جَاءَتِ امْرَأَةٌ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , قَالَتْ : إِنَّ أُخْتِي مَاتَتْ وَعَلَيْهَا صَوْمٌ , قَالَ : " لَوْ كَانَ عَلَيْهَا دَيْنٌ أَكُنْتِ تَقْضِينَهُ ؟ " ، قَالَتْ : نَعَمْ , قَالَ : " فَحَقُّ اللَّهِ أَحَقُّ " . حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ غَيْلانَ ، ثنا أَبُو هَاشِمٍ الرِّفَاعِيُّ ، ثنا أَبُو خَالِدٍ الأَحْمَرُ , بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ . وَقَالَتْ : وَعَلَيْهَا صَوْمُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ , قَالَ " فَدَيْنُ اللَّهِ أَحَقُّ "
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo) aytdi: Bir ayol Nabiy ﷺ ning oldilariga kelib: «Singlim vafot etdi, uning zimmasida roʻza (qarzi) bor edi», dedi. U zot: «Agar uning zimmasida qarz boʻlganida, sen uni toʻlarmiding?» dedilar. U: «Ha», dedi. U zot: «Allohning haqi (ado etilishga) haqliroqdir», dedilar. Boshqa bir rivoyatda ayol: «Uning zimmasida ikki oy ketma-ket roʻza (qarzi) bor edi», dedi va u zot: «Allohning qarzi haqliroqdir», dedilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо) айтди: Бир аёл Набий ﷺ нинг олдиларига келиб: «Синглим вафот этди, унинг зиммасида рўза (қарзи) бор эди», деди. У зот: «Агар унинг зиммасида қарз бўлганида, сен уни тўлармидинг?» дедилар. У: «Ҳа», деди. У зот: «Аллоҳнинг ҳақи (адо этилишга) ҳақлироқдир», дедилар. Бошқа бир ривоятда аёл: «Унинг зиммасида икки ой кетма-кет рўза (қарзи) бор эди», деди ва у зот: «Аллоҳнинг қарзи ҳақлироқдир», дедилар.
حَدَّثَنَا دَعْلَجُ بْنُ أَحْمَدَ ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ النَّضْرِ . ح وَحَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ الدَّقَّاقُ , ثنا أَبُو عَوْفٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَرْزُوقٍ , قَالا : نا مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو , ثنا زَائِدَةُ , عَنِ الأَعْمَشِ ، عَنْ مُسْلِمٍ الْبَطِينِ , عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , قَالَ : جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ , إِنَّ أُمِّي مَاتَتْ وَعَلَيْهَا صَوْمُ شَهْرٍ , أَفَأَقْضِيهِ عَنْهَا ؟ قَالَ : " لَوْ كَانَ عَلَى أُمِّكَ دَيْنٌ أَكُنْتَ قَاضِيَهُ عَنْهَا ؟ " ، قَالَ : نَعَمْ , قَالَ : " فَدَيْنُ اللَّهِ أَحَقُّ أَنْ يُقْضَى " . قَالَ سُلَيْمَانُ : قَالَ الْحَكَمُ , وَسَلَمَةُ بْنُ كُهَيْلٍ , وَنَحْنُ جُلُوسٌ جَمِيعًا حِينَ حَدَّثَ مُسْلِمٌ بِهَذَا الْحَدِيثِ , فَقَالا : سَمِعْنَا مُجَاهِدًا يَذْكُرُ هَذَا , وَقَالَ دَعْلَجٌ : فَقَالا : سَمِعْنَا مُجَاهِدًا يَذْكُرُ هَذَا عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , هَذَا أَصَحُّ إِسْنَادًا مِنْ حَدِيثِ أَبِي خَالِدٍ . وَقَالَ ابْنُ مَعْرَاءَ , عَنِ الأَعْمَشِ , عَنْ مُسْلِمٍ الْبَطِينِ , عَنْ سَعِيدٍ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ . وَعَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ . وَعَنِ الْحَكَمِ , عَنْ عَطَاءٍ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo) aytdi: Bir kishi Nabiy ﷺ ga kelib: «Yo Rasululloh! Onam vafot etdi, uning zimmasida bir oylik roʻza (qarzi) bor edi, uning oʻrniga men qazo qilaymi?» dedi. U zot: «Agar onangning zimmasida qarz boʻlganida, sen uning oʻrniga toʻlarmiding?» dedilar. U: «Ha», dedi. U zot: «Allohning qarzi ado etilishga haqliroqdir», dedilar. Sulaymon aytdi: Muslim bu hadisni aytganda — biz hammamiz oʻtirgan edik — al-Hakam va Salama ibn Kuhayl: «Biz Mujohidning buni zikr qilganini eshitganmiz», dedilar. Daʼlaj esa: ikkovi: «Biz Mujohidning buni Ibn Abbosdan zikr qilganini eshitganmiz», dedilar, deb keltirdi. Bu — Abu Xolidning hadisidan isnod jihatidan sahihroqdir. Ibn Maʼro esa Aʼmashdan, Muslim al-Batindan, Saʼiddan, Ibn Abbosdan; yana Salama ibn Kuhayldan, Ibn Abbosdan; yana al-Hakamdan, Atodan, Ibn Abbosdan, deb aytgan.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо) айтди: Бир киши Набий ﷺ га келиб: «Ё Расулуллоҳ! Онам вафот этди, унинг зиммасида бир ойлик рўза (қарзи) бор эди, унинг ўрнига мен қазо қилайми?» деди. У зот: «Агар онангнинг зиммасида қарз бўлганида, сен унинг ўрнига тўлармидинг?» дедилар. У: «Ҳа», деди. У зот: «Аллоҳнинг қарзи адо этилишга ҳақлироқдир», дедилар. Сулаймон айтди: Муслим бу ҳадисни айтганда — биз ҳаммамиз ўтирган эдик — ал-Ҳакам ва Салама ибн Куҳайл: «Биз Мужоҳиднинг буни зикр қилганини эшитганмиз», дедилар. Даълаж эса: иккови: «Биз Мужоҳиднинг буни Ибн Аббосдан зикр қилганини эшитганмиз», дедилар, деб келтирди. Бу — Абу Холиднинг ҳадисидан иснод жиҳатидан саҳиҳроқдир. Ибн Маъро эса Аъмашдан, Муслим ал-Батиндан, Саъиддан, Ибн Аббосдан; яна Салама ибн Куҳайлдан, Ибн Аббосдан; яна ал-Ҳакамдан, Атодан, Ибн Аббосдан, деб айтган.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَمْدَوَيْهِ الْمَرْوَزِيُّ , ثنا مَحْمُودُ بْنُ آدَمَ , نا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ , عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ مُجَاهِدٍ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , قَالَ : " مَنْ فَرَّطَ فِي صِيَامِ شَهْرِ رَمَضَانَ حَتَّى يُدْرِكَهُ رَمَضَانُ آخَرُ فَلْيَصُمْ هَذَا الَّذِي أَدْرَكَهُ , ثُمَّ لِيَصُمْ مَا فَاتَهُ , وَيُطْعِمُ مَعَ كُلِّ يَوْمٍ مِسْكِينًا " . خَالَفَهُ مُطَرِّفٌ , عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ , عَنْ مُجَاهِدٍ , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَقَدْ تَقَدَّمَ
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo) aytdi: «Kim Ramazon oyi roʻzasida kamchilikka yoʻl qoʻyib, ustidan boshqa Ramazon yetib kelsa, yetib kelgan shu (Ramazon)ni tutsin, soʻng qoldirganini tutsin va har bir kun bilan birga bir miskinni taomlantirsin». Unga Mutarrif muxolif boʻlib, Abu Ishoqdan, Mujohiddan, Abu Hurayradan rivoyat qilgan — bu yuqorida oʻtdi.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо) айтди: «Ким Рамазон ойи рўзасида камчиликка йўл қўйиб, устидан бошқа Рамазон етиб келса, етиб келган шу (Рамазон)ни тутсин, сўнг қолдирганини тутсин ва ҳар бир кун билан бирга бир мискинни таомлантирсин». Унга Мутарриф мухолиф бўлиб, Абу Ишоқдан, Мужоҳиддан, Абу Ҳурайрадан ривоят қилган — бу юқорида ўтди.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ السُّوسِيُّ ، مِنْ كِتَابِهِ , حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ نَصْرٍ الرَّمْلِيُّ , ثنا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ أَبِي عُمَرَ , ثنا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ , عَنِ أَبِي سُهَيْلٍ عَمِّ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ , عَنْ طَاوُسٍ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , قَالَ : " لَيْسَ عَلَى الْمُعْتَكِفِ صِيَامٌ , إِلا أَنْ يَجْعَلَهُ عَلَى نَفْسِهِ " . رَفَعَهُ هَذَا الشَّيْخُ , وَغَيْرُهُ لا يَرْفَعُهُ
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadiki, Nabiy ﷺ: «Eʼtikofdagi kishiga roʻza (vojib) emas, magar oʻzi uni zimmasiga olsa», dedilar. Buni mana shu shayx marfuʼ qilgan, boshqalar esa marfuʼ qilmaydilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинадики, Набий ﷺ: «Эътикофдаги кишига рўза (вожиб) эмас, магар ўзи уни зиммасига олса», дедилар. Буни мана шу шайх марфуъ қилган, бошқалар эса марфуъ қилмайдилар.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَنْصُورِ بْنِ أَبِي الْجَهْمِ الشِّيعِيُّ , ثنا نَضْرُ بْنُ عَلِيٍّ , ثنا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ , ثنا خَالِدٌ الْحَذَّاءُ , عَنْ عِكْرِمَةَ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , قَالَ : " إِذَا عَجَزَ الشَّيْخُ الْكَبِيرُ عَنِ الصِّيَامِ أَطْعَمَ عَنْ كُلِّ يَوْمٍ مُدًّا مُدًّا " . إِسْنَادٌ صَحِيحٌ
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo) aytdi: «Keksa chol roʻza tutishdan ojiz qolsa, har bir kun uchun bir muddan taom beradi». Isnodi sahihdir.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо) айтди: «Кекса чол рўза тутишдан ожиз қолса, ҳар бир кун учун бир муддан таом беради». Исноди саҳиҳдир.
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ , حَدَّثَنَا شَبَابَةُ , ثنا وَرْقَاءُ , عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ , عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ , عَنْ عَطَاءٍ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ " وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ وَاحِدٍ " , فَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْرًا , قَالَ : " زَادَ مِسْكِينًا آخَرَ " , فَهُوَ خَيْرٌ , قَالَ : " وَلَيْسَتْ بِمَنْسُوخَةٍ إِلا أَنَّهُ رَخَّصَ لِلشَّيْخِ الْكَبِيرِ الَّذِي لا يَسْتَطِيعُ الصِّيَامَ , وَأُمِرَ أَنْ يُطْعِمَ الَّذِي يَعْلَمُ أَنَّهُ لا يُطِيقُهُ " . إِسْنَادٌ صَحِيحٌ ثَابِتٌ
Ato Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan {Va roʻzaga qiynaladiganlar zimmasida fidya — bir miskinning taomi (bordir)} — bitta (miskin), deb rivoyat qiladi. {Kim koʻngilli ravishda yaxshilik qilsa} — u: «yana bir miskin qoʻshdi», dedi — bu u uchun yaxshiroqdir. U aytdi: «Bu (oyat) nasx qilingan emas; faqat roʻza tutishga qodir boʻlmagan keksa cholga ruxsat berilgan va roʻzaga toqati yetmasligini bilgan kishi taom berishga buyurilgan». Isnodi sahih, sobitdir.Ато Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан {Ва рўзага қийналадиганлар зиммасида фидя — бир мискиннинг таоми (бордир)} — битта (мискин), деб ривоят қилади. {Ким кўнгилли равишда яхшилик қилса} — у: «яна бир мискин қўшди», деди — бу у учун яхшироқдир. У айтди: «Бу (оят) насх қилинган эмас; фақат рўза тутишга қодир бўлмаган кекса чолга рухсат берилган ва рўзага тоқати етмаслигини билган киши таом беришга буюрилган». Исноди саҳиҳ, собитдир.
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُبَشِّرٍ ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ سِنَانٍ , ثنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ , ثنا أَبُو بِشْرٍ وَرْقَاءُ بْنُ عُمَرَ , عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ , عَنْ عَطَاءٍ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , فِي قَوْلِهِ : " وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ , قَالَ : يُطِيقُونَهُ يُكَلَّفُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ وَاحِدٍ , فَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْرًا فَزَادَ مِسْكِينًا آخَرَ لَيْسَتْ بِمَنْسُوخَةٍ , فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ , وَأَنْ تَصُومُوا خَيْرٌ لَكُمْ , فَلا يُرَخَّصُ فِي هَذَا إِلا لِلْكَبِيرِ الَّذِي لا يُطِيقُ الصِّيَامَ أَوْ مَرِيضٍ يَعْلَمُ أَنَّهُ لا يُشْفَى " . وَهَذَا الإِسْنَادُ صَحِيحٌ
Ato Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan Allohning {Va roʻzaga qiynaladiganlar zimmasida fidya — bir miskinning taomi (bordir)} degan soʻzi haqida rivoyat qiladi. U aytdi: «Yutiyquunahu — unga mashaqqat yuklanadiganlar demakdir; fidya — bir miskinning taomidir. {Kim koʻngilli ravishda yaxshilik qilsa} — yana bir miskin qoʻshsa (demakdir); (bu oyat) nasx qilingan emas, bu u uchun yaxshiroqdir. {Roʻza tutishingiz esa siz uchun yaxshiroqdir}. Bunda roʻza tutishga toqati yetmaydigan keksadan yoki tuzalmasligini biladigan bemordan boshqasiga ruxsat berilmaydi». Va bu isnod sahihdir.Ато Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан Аллоҳнинг {Ва рўзага қийналадиганлар зиммасида фидя — бир мискиннинг таоми (бордир)} деган сўзи ҳақида ривоят қилади. У айтди: «Ютийқуунаҳу — унга машаққат юкланадиганлар демакдир; фидя — бир мискиннинг таомидир. {Ким кўнгилли равишда яхшилик қилса} — яна бир мискин қўшса (демакдир); (бу оят) насх қилинган эмас, бу у учун яхшироқдир. {Рўза тутишингиз эса сиз учун яхшироқдир}. Бунда рўза тутишга тоқати етмайдиган кексадан ёки тузалмаслигини биладиган бемордан бошқасига рухсат берилмайди». Ва бу иснод саҳиҳдир.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ، وَكِيلُ أَبِي صَخْرَةَ ، حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَرَفَةَ , ثنا رَوْحٌ , ثنا شِبْلٌ , عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ , عَنْ مُجَاهِدٍ , وَعَطَاءٍ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , " وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ وَاحِدٍ , فَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْرًا زَادَ طَعَامَ مِسْكِينٍ آخَرَ , فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ , وَأَنْ تَصُومُوا خَيْرٌ لَكُمْ , وَلا يُرَخَّصُ إِلا لِلْكَبِيرِ الَّذِي لا يُطِيقُ الصَّوْمَ , أَوْ مَرِيضٍ يَعْلَمُ أَنَّهُ لا يُشْفَى " . وَهَذَا إِسْنَادٌ صَحِيحٌ
Mujohid va Ato Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qiladilar: {Va roʻzaga qiynaladiganlar zimmasida fidya — bir miskinning taomi (bordir)} — bitta (miskin); {kim koʻngilli ravishda yaxshilik qilsa} — yana bir miskinning taomini qoʻshsa, bu u uchun yaxshiroqdir; {roʻza tutishingiz esa siz uchun yaxshiroqdir}. Roʻza tutishga toqati yetmaydigan keksadan yoki tuzalmasligini biladigan bemordan boshqasiga ruxsat berilmaydi. Va bu isnod sahihdir.Мужоҳид ва Ато Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қиладилар: {Ва рўзага қийналадиганлар зиммасида фидя — бир мискиннинг таоми (бордир)} — битта (мискин); {ким кўнгилли равишда яхшилик қилса} — яна бир мискиннинг таомини қўшса, бу у учун яхшироқдир; {рўза тутишингиз эса сиз учун яхшироқдир}. Рўза тутишга тоқати етмайдиган кексадан ёки тузалмаслигини биладиган бемордан бошқасига рухсат берилмайди. Ва бу иснод саҳиҳдир.