حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ، وَهُوَ أَبُو الْحَارِثِ الْبَصْرِيُّ ثِقَةٌ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ مُحَمَّدٌ صلى الله عليه وسلم " أَمَا يَخْشَى الَّذِي يَرْفَعُ رَأْسَهُ قَبْلَ الإِمَامِ أَنْ يُحَوِّلَ اللَّهُ رَأْسَهُ رَأْسَ حِمَارٍ " . قَالَ قُتَيْبَةُ قَالَ حَمَّادٌ قَالَ لِي مُحَمَّدُ بْنُ زِيَادٍ وَإِنَّمَا قَالَ " أَمَا يَخْشَى " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَمُحَمَّدُ بْنُ زِيَادٍ هُوَ بَصْرِيٌّ ثِقَةٌ وَيُكْنَى أَبَا الْحَارِثِ .
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Muhammad ﷺ: «Imomdan oldin boshini koʻtaradigan kishi Alloh uning boshini eshak boshiga aylantirib qoʻyishidan qoʻrqmaydimi?» dedilar. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasan sahihdir.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Муҳаммад ﷺ: «Имомдан олдин бошини кўтарадиган киши Аллоҳ унинг бошини эшак бошига айлантириб қўйишидан қўрқмайдими?» дедилар. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасан саҳиҳдир.
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ، حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، قَالَ أَنْبَأَنَا شُعْبَةُ، عَنِ الأَعْمَشِ، سَمِعَ ذَكْوَانَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " إِذَا تَوَضَّأَ الرَّجُلُ فَأَحْسَنَ الْوُضُوءَ ثُمَّ خَرَجَ إِلَى الصَّلاَةِ لاَ يُخْرِجُهُ أَوْ قَالَ لاَ يَنْهَزُهُ إِلاَّ إِيَّاهَا لَمْ يَخْطُ خُطْوَةً إِلاَّ رَفَعَهُ اللَّهُ بِهَا دَرَجَةً أَوْ حَطَّ عَنْهُ بِهَا خَطِيئَةً " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
Abu Hurayra (roziyallohu anhu) Nabiy ﷺdan rivoyat qiladi: U zot: «Kishi tahorat qilib, tahoratni chiroyli (mukammal) qilsa, soʻngra namozga chiqsa — uni faqat oʻsha (namoz)gina chiqargan boʻlsa — qoʻygan har bir qadamiga albatta Alloh uni bir daraja koʻtaradi yoki undan bir xatosini tushiradi», dedilar. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasan sahihdir.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу) Набий ﷺдан ривоят қилади: У зот: «Киши таҳорат қилиб, таҳоратни чиройли (мукаммал) қилса, сўнгра намозга чиқса — уни фақат ўша (намоз)гина чиқарган бўлса — қўйган ҳар бир қадамига албатта Аллоҳ уни бир даража кўтаради ёки ундан бир хатосини туширади», дедилар. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасан саҳиҳдир.
حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصٍ الشَّيْبَانِيُّ الْبَصْرِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ، عَنْ دَرَّاجٍ، عَنِ ابْنِ حُجَيْرَةَ، هُوَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ حُجَيْرَةَ الْمِصْرِيُّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " إِذَا أَدَّيْتَ زَكَاةَ مَالِكَ فَقَدْ قَضَيْتَ مَا عَلَيْكَ " . قَالَ أَبُو عِيسَى . هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ . وَقَدْ رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ أَنَّهُ ذَكَرَ الزَّكَاةَ . فَقَالَ رَجَلٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ هَلْ عَلَىَّ غَيْرُهَا فَقَالَ " لاَ إِلاَّ أَنْ تَتَطَوَّعَ " .
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadiki, Nabiy ﷺ: «Moling zakotini ado etsang, sen oʻz zimmangdagini ado etgan boʻlasan», dedilar. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasan gʻaribdir. Nabiy ﷺdan boshqa yoʻllar bilan ham rivoyat qilinishicha, u zot zakotni zikr etganlarida bir kishi: «Yo Rasululloh, mening zimmamda bundan boshqasi ham bormi?» deganida, u zot: «Yoʻq, magar nafl (sadaqa) qilsang (boshqa gap)», dedilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинадики, Набий ﷺ: «Молинг закотини адо этсанг, сен ўз зиммангдагини адо этган бўласан», дедилар. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасан ғарибдир. Набий ﷺдан бошқа йўллар билан ҳам ривоят қилинишича, у зот закотни зикр этганларида бир киши: «Ё Расулуллоҳ, менинг зиммамда бундан бошқаси ҳам борми?» деганида, у зот: «Йўқ, магар нафл (садақа) қилсанг (бошқа гап)», дедилар.
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاَءِ وَمَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ قَالاَ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، وَشُعْبَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ عِرَاكِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " لَيْسَ عَلَى الْمُسْلِمِ فِي فَرَسِهِ وَلاَ فِي عَبْدِهِ صَدَقَةٌ " . وَفِي الْبَابِ عَنْ عَلِيٍّ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَالْعَمَلُ عَلَيْهِ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّهُ لَيْسَ فِي الْخَيْلِ السَّائِمَةِ صَدَقَةٌ وَلاَ فِي الرَّقِيقِ إِذَا كَانُوا لِلْخِدْمَةِ صَدَقَةٌ إِلاَّ أَنْ يَكُونُوا لِلتِّجَارَةِ فَإِذَا كَانُوا لِلتِّجَارَةِ فَفِي أَثْمَانِهِمُ الزَّكَاةُ إِذَا حَالَ عَلَيْهَا الْحَوْلُ .
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Musulmonning ustida oti va quli uchun sadaqa (zakot) yoʻq», dedilar. Abu Iso aytdi: Abu Hurayra hadisi hasan sahih hadisdir. Ilm ahli nazdida shunga amal qilingan: yaylovda boqiladigan otda sadaqa yoʻq, xizmat uchun boʻlgan qullarda ham sadaqa yoʻq, magar ular savdo uchun boʻlsa (boshqa gap). Bas, savdo uchun boʻlsalar, ularning bahosida — yili oʻtganda — zakot boʻladi.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Мусулмоннинг устида оти ва қули учун садақа (закот) йўқ», дедилар. Абу Исо айтди: Абу Ҳурайра ҳадиси ҳасан саҳиҳ ҳадисдир. Илм аҳли наздида шунга амал қилинган: яйловда боқиладиган отда садақа йўқ, хизмат учун бўлган қулларда ҳам садақа йўқ, магар улар савдо учун бўлса (бошқа гап). Бас, савдо учун бўлсалар, уларнинг баҳосида — йили ўтганда — закот бўлади.
حَدَّثَنَا أَبُو مُوسَى الأَنْصَارِيُّ، حَدَّثَنَا عَاصِمُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْمَدَنِيُّ، حَدَّثَنَا الْحَارِثُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي ذُبَابٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، وَبُسْرِ بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " فِيمَا سَقَتِ السَّمَاءُ وَالْعُيُونُ الْعُشْرُ وَفِيمَا سُقِيَ بِالنَّضْحِ نِصْفُ الْعُشْرِ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ وَابْنِ عُمَرَ وَجَابِرٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ بُكَيْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الأَشَجِّ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ وَبُسْرِ بْنِ سَعِيدٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مُرْسَلاً . وَكَأَنَّ هَذَا أَصَحُّ . وَقَدْ صَحَّ حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي هَذَا الْبَابِ وَعَلَيْهِ الْعَمَلُ عِنْدَ عَامَّةِ الْفُقَهَاءِ .
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Osmon (yomgʻir) va buloqlar sugʻorgan narsada ushr (oʻndan bir), tuya-ulov bilan sugʻorilgan narsada esa ushrning yarmi (bor)», dedilar. Abu Iso aytdi: Bu hadis Bukayr ibn Abdulloh ibn Ashajdan, u Sulaymon ibn Yasor va Busr ibn Saiddan, ular Nabiy ﷺdan mursal holda ham rivoyat qilingan. Goʻyo bu sahihroqdir. Bu bobda Ibn Umarning Nabiy ﷺdan (rivoyati) sahih boʻlgan va umuman fuqaholar huzurida amal shunga.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Осмон (ёмғир) ва булоқлар суғорган нарсада ушр (ўндан бир), туя-улов билан суғорилган нарсада эса ушрнинг ярми (бор)», дедилар. Абу Исо айтди: Бу ҳадис Букайр ибн Абдуллоҳ ибн Ашаждан, у Сулаймон ибн Ясор ва Буср ибн Саиддан, улар Набий ﷺдан мурсал ҳолда ҳам ривоят қилинган. Гўё бу саҳиҳроқдир. Бу бобда Ибн Умарнинг Набий ﷺдан (ривояти) саҳиҳ бўлган ва умуман фуқаҳолар ҳузурида амал шунга.
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، وَأَبِي، سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " الْعَجْمَاءُ جُرْحُهَا جُبَارٌ وَالْمَعْدِنُ جُبَارٌ وَالْبِئْرُ جُبَارٌ وَفِي الرِّكَازِ الْخُمْسُ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَعُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ وَعَمْرِو بْنِ عَوْفٍ الْمُزَنِيِّ وَجَابِرٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Hayvonning (oʻz-oʻzidan) yetkazgan jarohati bekor (tovonsiz)dir, kon (qulagani) bekordir, quduq (qulagani) bekordir, rikoz (koʻmilgan xazina)da beshdan bir (xums bor)», dedilar. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasan sahihdir.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Ҳайвоннинг (ўз-ўзидан) етказган жароҳати бекор (товонсиз)дир, кон (қулагани) бекордир, қудуқ (қулагани) бекордир, рикоз (кўмилган хазина)да бешдан бир (хумс бор)», дедилар. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасан саҳиҳдир.
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ يَسَارٍ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ، يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " مَا تَصَدَّقَ أَحَدٌ بِصَدَقَةٍ مِنْ طَيِّبٍ وَلاَ يَقْبَلُ اللَّهُ إِلاَّ الطَّيِّبَ إِلاَّ أَخَذَهَا الرَّحْمَنُ بِيَمِينِهِ وَإِنْ كَانَتْ تَمْرَةً تَرْبُو فِي كَفِّ الرَّحْمَنِ حَتَّى تَكُونَ أَعْظَمَ مِنَ الْجَبَلِ كَمَا يُرَبِّي أَحَدُكُمْ فَلُوَّهُ أَوْ فَصِيلَهُ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عَائِشَةَ وَعَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ وَأَنَسٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي أَوْفَى وَحَارِثَةَ بْنِ وَهْبٍ وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ وَبُرَيْدَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Hech bir kishi halol (poklik) molidan sadaqa qilmasin — Alloh esa faqat halolni qabul qiladi — magʻar Rahmon uni oʻng (qoʻli) bilan oladi. Garchi u bir dona xurmo boʻlsa ham, sizlardan biringiz toychogʻini yoki tuya bolasini tarbiyalab parvarish qilganidek, Rahmonning kaftida tovdan ham kattaroq boʻlguncha oʻsib boradi», dedilar. Abu Iso aytdi: Abu Hurayraning hadisi hasan sahih hadisdir. Bu bobda Oisha, Adiy ibn Hotim, Anas, Abdulloh ibn Abu Avfo, Horisa ibn Vahb, Abdurahmon ibn Avf va Buraydadan ham (rivoyatlar) bor.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Ҳеч бир киши ҳалол (поклик) молидан садақа қилмасин — Аллоҳ эса фақат ҳалолни қабул қилади — мағар Раҳмон уни ўнг (қўли) билан олади. Гарчи у бир дона хурмо бўлса ҳам, сизлардан бирингиз тойчоғини ёки туя боласини тарбиялаб парвариш қилганидек, Раҳмоннинг кафтида товдан ҳам каттароқ бўлгунча ўсиб боради», дедилар. Абу Исо айтди: Абу Ҳурайранинг ҳадиси ҳасан саҳиҳ ҳадисдир. Бу бобда Оиша, Адий ибн Ҳотим, Анас, Абдуллоҳ ибн Абу Авфо, Ҳориса ибн Ваҳб, Абдураҳмон ибн Авф ва Бурайдадан ҳам (ривоятлар) бор.
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاَءِ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ مَنْصُورٍ، حَدَّثَنَا الْقَاسِمُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ، يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " إِنَّ اللَّهَ يَقْبَلُ الصَّدَقَةَ وَيَأْخُذُهَا بِيَمِينِهِ فَيُرَبِّيهَا لأَحَدِكُمْ كَمَا يُرَبِّي أَحَدُكُمْ مُهْرَهُ حَتَّى إِنَّ اللُّقْمَةَ لَتَصِيرُ مِثْلَ أُحُدٍ " . وَتَصْدِيقُ ذَلِكَ فِي كِتَابِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ (وهُوَ الَّذِي يَقبَلُ التَّوبَةَ عَنْ عِبَادِهِ ) ويَأْخُذُ الصَّدَقَاتِ (يَمْحَقُ الله الرَّبَا ويُرْبِي الصَّدَقَاتِ).
قَالَ أَبُو عِيسَى: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.
وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عَائِشَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوُ هَذَا. وَقَدْ قَالَ غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي هَذَا الْحَدِيثِ وَمَا يُشْبِهُ هَذَا مِنَ الرِّوَايَاتِ مِنَ الصِّفَاتِ وَنُزُولِ الرَّبِّ تَبَارَكَ وَتَعَالَى كُلَّ لَيْلَةٍ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا قَالُوا قَدْ تَثْبُتُ الرِّوَايَاتُ فِي هَذَا وَيُؤْمَنُ بِهَا وَلاَ يُتَوَهَّمُ وَلاَ يُقَالُ كَيْفَ هَكَذَا رُوِيَ عَنْ مَالِكٍ وَسُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ أَنَّهُمْ قَالُوا فِي هَذِهِ الأَحَادِيثِ أَمِرُّوهَا بِلاَ كَيْفٍ. وَهَكَذَا قَوْلُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَهْلِ السُّنَّةِ وَالْجَمَاعَةِ. وَأَمَّا الْجَهْمِيَّةُ فَأَنْكَرَتْ هَذِهِ الرِّوَايَاتِ وَقَالُوا هَذَا تَشْبِيهٌ. وَقَدْ ذَكَرَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فِي غَيْرِ مَوْضِعٍ مِنْ كِتَابِهِ الْيَدَ وَالسَّمْعَ وَالْبَصَرَ فَتَأَوَّلَتِ الْجَهْمِيَّةُ هَذِهِ الآيَاتِ فَفَسَّرُوهَا عَلَى غَيْرِ مَا فَسَّرَ أَهْلُ الْعِلْمِ وَقَالُوا إِنَّ اللَّهَ لَمْ يَخْلُقْ آدَمَ بِيَدِهِ. وَقَالُوا إِنَّ مَعْنَى الْيَدِ هَاهُنَا الْقُوَّةُ. وَقَالَ إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ إِنَّمَا يَكُونُ التَّشْبِيهُ إِذَا قَالَ يَدٌ كَيَدٍ أَوْ مِثْلُ يَدٍ أَوْ سَمْعٌ كَسَمْعٍ أَوْ مِثْلُ سَمْعٍ. فَإِذَا قَالَ سَمْعٌ كَسَمْعٍ أَوْ مِثْلُ سَمْعٍ فَهَذَا التَّشْبِيهُ وَأَمَّا إِذَا قَالَ كَمَا قَالَ اللَّهُ تَعَالَى يَدٌ وَسَمْعٌ وَبَصَرٌ وَلاَ يَقُولُ كَيْفَ وَلاَ يَقُولُ مِثْلُ سَمْعٍ وَلاَ كَسَمْعٍ فَهَذَا لاَ يَكُونُ تَشْبِيهًا وَهُوَ كَمَا قَالَ اللَّهُ تَعَالَى فِي كِتَابِهِ: {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ}.
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Albatta, Alloh sadaqani qabul qiladi va uni oʻng (qoʻli) bilan oladi-da, sizlardan biringiz toychogʻini tarbiyalaganidek, uni sizlardan biringiz uchun parvarish qiladi, hatto bir luqma Uhud (togʻi)dek boʻlib qoladi», dedilar. Buning tasdigʻi azza va jalla Allohning Kitobida bordir: {Bandalaridan tavbani qabul qilguvchi Uning Oʻzidir} hamda sadaqalarni oladi: {Alloh ribohoʻrlikni mahv etadi va sadaqalarni ziyoda qiladi}. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasan sahihdir. Oishadan ham Paygʻambar ﷺdan shunga oʻxshash rivoyat qilingan. Ilm ahlidan koʻp kishilar bu hadis va unga oʻxshash sifatlar hamda Rabb taborak va taoloning har kecha dunyo osmoniga tushishi haqidagi rivoyatlar xususida: «Bu xildagi rivoyatlar sobit boʻladi, ularga iymon keltiriladi, (uning kayfiyati) tasavvur qilinmaydi va ‹qanday?› deb soʻralmaydi», deganlar. Shu tarzda Molik, Sufyon ibn Uyayna va Abdulloh ibn Muborakdan rivoyat qilinganki, ular bu hadislar haqida: «Ularni kayfiyatsiz (oʻtkazib) qoʻyaveringlar», deganlar. Ahli sunna val-jamoadan boʻlgan ilm ahlining soʻzi shudir. Jahmiya esa bu rivoyatlarni inkor etib: «Bu tashbihdir», deganlar. Holbuki, azza va jalla Alloh Kitobining bir necha oʻrnida qoʻl, eshitish va koʻrishni zikr qilgan, jahmiya esa bu oyatlarni taʼvil qilib, ilm ahli tafsir qilganidan boshqacha tafsir qilganlar va: «Alloh Odamni Oʻz qoʻli bilan yaratmagan», deyishgan, hamda: «Bu yerdagi qoʻlning maʼnosi qudratdir», deganlar. Ishoq ibn Ibrohim aytdi: Tashbih faqat: ‹qoʻl xuddi qoʻldek› yoki ‹qoʻlga oʻxshash›, ‹eshitish xuddi eshitishdek› yoki ‹eshitishga oʻxshash›, deyilgandagina boʻladi. Bas, kim ‹eshitish xuddi eshitishdek› yoki ‹eshitishga oʻxshash› desa, bu tashbihdir; ammo Alloh taolo aytganidek, ‹qoʻl, eshitish, koʻrish› deb, ‹qanday?› demasa, ‹eshitishga oʻxshash› yoki ‹eshitishdek› demasa, bu tashbih boʻlmaydi va u Alloh taolo Kitobida aytganidekdir: {Uning misli (oʻxshashi) hech narsa yoʻq, U eshituvchi, koʻruvchidir}.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Албатта, Аллоҳ садақани қабул қилади ва уни ўнг (қўли) билан олади-да, сизлардан бирингиз тойчоғини тарбиялаганидек, уни сизлардан бирингиз учун парвариш қилади, ҳатто бир луқма Уҳуд (тоғи)дек бўлиб қолади», дедилар. Бунинг тасдиғи азза ва жалла Аллоҳнинг Китобида бордир: {Бандаларидан тавбани қабул қилгувчи Унинг Ўзидир} ҳамда садақаларни олади: {Аллоҳ рибоҳўрликни маҳв этади ва садақаларни зиёда қилади}. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасан саҳиҳдир. Оишадан ҳам Пайғамбар ﷺдан шунга ўхшаш ривоят қилинган. Илм аҳлидан кўп кишилар бу ҳадис ва унга ўхшаш сифатлар ҳамда Рабб таборак ва таолонинг ҳар кеча дунё осмонига тушиши ҳақидаги ривоятлар хусусида: «Бу хилдаги ривоятлар собит бўлади, уларга иймон келтирилади, (унинг кайфияти) тасаввур қилинмайди ва ‹қандай?› деб сўралмайди», деганлар. Шу тарзда Молик, Суфён ибн Уяйна ва Абдуллоҳ ибн Муборакдан ривоят қилинганки, улар бу ҳадислар ҳақида: «Уларни кайфиятсиз (ўтказиб) қўяверинглар», деганлар. Аҳли сунна вал-жамоадан бўлган илм аҳлининг сўзи шудир. Жаҳмия эса бу ривоятларни инкор этиб: «Бу ташбиҳдир», деганлар. Ҳолбуки, азза ва жалла Аллоҳ Китобининг бир неча ўрнида қўл, эшитиш ва кўришни зикр қилган, жаҳмия эса бу оятларни таъвил қилиб, илм аҳли тафсир қилганидан бошқача тафсир қилганлар ва: «Аллоҳ Одамни Ўз қўли билан яратмаган», дейишган, ҳамда: «Бу ердаги қўлнинг маъноси қудратдир», деганлар. Ишоқ ибн Иброҳим айтди: Ташбиҳ фақат: ‹қўл худди қўлдек› ёки ‹қўлга ўхшаш›, ‹эшитиш худди эшитишдек› ёки ‹эшитишга ўхшаш›, дейилгандагина бўлади. Бас, ким ‹эшитиш худди эшитишдек› ёки ‹эшитишга ўхшаш› деса, бу ташбиҳдир; аммо Аллоҳ таоло айтганидек, ‹қўл, эшитиш, кўриш› деб, ‹қандай?› демаса, ‹эшитишга ўхшаш› ёки ‹эшитишдек› демаса, бу ташбиҳ бўлмайди ва у Аллоҳ таоло Китобида айтганидекдир: {Унинг мисли (ўхшаши) ҳеч нарса йўқ, У эшитувчи, кўрувчидир}.
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِ، عَنْ بَيَانِ بْنِ بِشْرٍ، عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ " لأَنْ يَغْدُوَ أَحَدُكُمْ فَيَحْتَطِبَ عَلَى ظَهْرِهِ فَيَتَصَدَّقَ مِنْهُ فَيَسْتَغْنِيَ بِهِ عَنِ النَّاسِ خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَنْ يَسْأَلَ رَجُلاً أَعْطَاهُ أَوْ مَنَعَهُ ذَلِكَ فَإِنَّ الْيَدَ الْعُلْيَا أَفْضَلُ مِنَ الْيَدِ السُّفْلَى وَابْدَأْ بِمَنْ تَعُولُ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ وَأَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ وَالزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ وَعَطِيَّةَ السَّعْدِيِّ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ وَمَسْعُودِ بْنِ عَمْرٍو وَابْنِ عَبَّاسٍ وَثَوْبَانَ وَزِيَادِ بْنِ الْحَارِثِ الصُّدَائِيِّ وَأَنَسٍ وَحُبْشِيِّ بْنِ جُنَادَةَ وَقَبِيصَةَ بْنِ مُخَارِقٍ وَسَمُرَةَ وَابْنِ عُمَرَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ يُسْتَغْرَبُ مِنْ حَدِيثِ بَيَانٍ عَنْ قَيْسٍ .
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺning shunday deyayotganlarini eshitdim: «Sizlardan birovingiz erta chiqib, oʻtin terib, uni yelkasida koʻtarib (sotib), undan sadaqa qilib, shu bilan odamlardan behojat boʻlishi — biron kishidan soʻrab, u esa unga berishi yoki bermasligidan koʻra, oʻzi uchun yaxshiroqdir. Zero, yuqori qoʻl quyi qoʻldan afzaldir. (Sadaqani) qaramogʻingdagilardan boshla», dedilar. (Rovi) aytdi: Bu bobda Hakim ibn Hizom, Abu Said al-Xudriy, Zubayr ibn Avvom, Atiyya as-Saʼdiy, Abdulloh ibn Masʼud, Masʼud ibn Amr, Ibn Abbos, Savbon, Ziyod ibn Horis as-Sudoiy, Anas, Hubshiy ibn Junoda, Qabisa ibn Muxoriq, Samura va Ibn Umardan ham (hadislar) bor. Abu Iso aytdi: Abu Hurayraning hadisi hasan sahih gʻaribdir, Bayonning Qaysdan (rivoyati) sifatida gʻarib sanaladi.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺнинг шундай деяётганларини эшитдим: «Сизлардан бировингиз эрта чиқиб, ўтин териб, уни елкасида кўтариб (сотиб), ундан садақа қилиб, шу билан одамлардан беҳожат бўлиши — бирон кишидан сўраб, у эса унга бериши ёки бермаслигидан кўра, ўзи учун яхшироқдир. Зеро, юқори қўл қуйи қўлдан афзалдир. (Садақани) қарамоғингдагилардан бошла», дедилар. (Рови) айтди: Бу бобда Ҳаким ибн Ҳизом, Абу Саид ал-Худрий, Зубайр ибн Аввом, Атийя ас-Саъдий, Абдуллоҳ ибн Масъуд, Масъуд ибн Амр, Ибн Аббос, Савбон, Зиёд ибн Ҳорис ас-Судоий, Анас, Ҳубший ибн Жунода, Қабиса ибн Мухориқ, Самура ва Ибн Умардан ҳам (ҳадислар) бор. Абу Исо айтди: Абу Ҳурайранинг ҳадиси ҳасан саҳиҳ ғарибдир, Баённинг Қайсдан (ривояти) сифатида ғариб саналади.
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاَءِ بْنِ كُرَيْبٍ حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " إِذَا كَانَ أَوَّلُ لَيْلَةٍ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ صُفِّدَتِ الشَّيَاطِينُ وَمَرَدَةُ الْجِنِّ وَغُلِّقَتْ أَبْوَابُ النَّارِ فَلَمْ يُفْتَحْ مِنْهَا بَابٌ. وَفُتِّحَتْ أَبْوَابُ الْجَنَّةِ فَلَمْ يُغْلَقْ مِنْهَا بَابٌ وَيُنَادِي مُنَادٍ يَا بَاغِيَ الْخَيْرِ أَقْبِلْ وَيَا بَاغِيَ الشَّرِّ أَقْصِرْ وَلِلَّهِ عُتَقَاءُ مِنَ النَّارِ وَذَلِكَ كُلَّ لَيْلَةٍ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ وَابْنِ مَسْعُودٍ وَسَلْمَانَ .
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Ramazon oyining birinchi kechasi boʻlganda shaytonlar va jinlarning sarkashlari kishanlanadi, doʻzaxning eshiklari yopiladi va ulardan birorta eshik ham ochilmaydi. Jannatning eshiklari ochiladi va ulardan birorta eshik ham yopilmaydi. Bir nido qiluvchi: ‹Ey yaxshilik istovchi, intil! Ey yomonlik istovchi, toʻxta!› deb nido qiladi. Allohning doʻzaxdan ozod qilganlari boʻladi. Bu esa har kechadir», dedilar. (Abu Iso) aytdi: Bu bobda Abdurrahmon ibn Avf, Ibn Masʼud va Salmondan ham (rivoyatlar) bor.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Рамазон ойининг биринчи кечаси бўлганда шайтонлар ва жинларнинг саркашлари кишанланади, дўзахнинг эшиклари ёпилади ва улардан бирорта эшик ҳам очилмайди. Жаннатнинг эшиклари очилади ва улардан бирорта эшик ҳам ёпилмайди. Бир нидо қилувчи: ‹Эй яхшилик истовчи, интил! Эй ёмонлик истовчи, тўхта!› деб нидо қилади. Аллоҳнинг дўзахдан озод қилганлари бўлади. Бу эса ҳар кечадир», дедилар. (Абу Исо) айтди: Бу бобда Абдурраҳмон ибн Авф, Ибн Масъуд ва Салмондан ҳам (ривоятлар) бор.
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، حَدَّثَنَا عَبْدَةُ، وَالْمُحَارِبِيُّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " مَنْ صَامَ رَمَضَانَ وَقَامَهُ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ وَمَنْ قَامَ لَيْلَةَ الْقَدْرِ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ " . هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ الَّذِي رَوَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ حَدِيثٌ غَرِيبٌ لاَ نَعْرِفُهُ مِنْ رِوَايَةِ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَيَّاشٍ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ إِلاَّ مِنْ حَدِيثِ أَبِي بَكْرٍ .
قَالَ وَسَأَلْتُ مُحَمَّدَ بْنَ إِسْمَاعِيلَ عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ، فَقَالَ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الرَّبِيعِ، حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ مُجَاهِدٍ، قَوْلَهُ " إِذَا كَانَ أَوَّلُ لَيْلَةٍ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ " . فَذَكَرَ الْحَدِيثَ . قَالَ مُحَمَّدٌ وَهَذَا أَصَحُّ عِنْدِي مِنْ حَدِيثِ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَيَّاشٍ .
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Kim Ramazonni iymon bilan va (savobini) Allohdan umid qilib roʻza tutsa, uning oldingi gunohlari kechiriladi. Kim Qadr kechasini iymon bilan va (savobini) Allohdan umid qilib (namozga) tursa, uning oldingi gunohlari kechiriladi», dedilar. Bu sahih hadisdir. Abu Iso aytdi: Abu Bakr ibn Ayyosh rivoyat qilgan Abu Hurayraning hadisi gʻarib hadis boʻlib, biz uni Abu Bakr ibn Ayyoshning Aʼmashdan, u Abu Solihdan, u Abu Hurayradan (qilgan) rivoyatidan boʻlak, faqat Abu Bakrning hadisi orqaligina bilamiz. (Abu Iso) aytdi: Men Muhammad ibn Ismoildan bu hadis haqida soʻradim, u: ‹Bizga Hasan ibn Rabiʼ aytdi, bizga Abul-Ahvas Aʼmashdan, u Mujohiddan ‹Ramazon oyining birinchi kechasi boʻlganda…› soʻzini (rivoyat qildi)› deb hadisni zikr qildi. Muhammad: ‹Bu menimcha Abu Bakr ibn Ayyoshning hadisidan koʻra sahihroqdir›, dedi.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Ким Рамазонни иймон билан ва (савобини) Аллоҳдан умид қилиб рўза тутса, унинг олдинги гуноҳлари кечирилади. Ким Қадр кечасини иймон билан ва (савобини) Аллоҳдан умид қилиб (намозга) турса, унинг олдинги гуноҳлари кечирилади», дедилар. Бу саҳиҳ ҳадисдир. Абу Исо айтди: Абу Бакр ибн Айёш ривоят қилган Абу Ҳурайранинг ҳадиси ғариб ҳадис бўлиб, биз уни Абу Бакр ибн Айёшнинг Аъмашдан, у Абу Солиҳдан, у Абу Ҳурайрадан (қилган) ривоятидан бўлак, фақат Абу Бакрнинг ҳадиси орқалигина биламиз. (Абу Исо) айтди: Мен Муҳаммад ибн Исмоилдан бу ҳадис ҳақида сўрадим, у: ‹Бизга Ҳасан ибн Рабиъ айтди, бизга Абул-Аҳвас Аъмашдан, у Мужоҳиддан ‹Рамазон ойининг биринчи кечаси бўлганда…› сўзини (ривоят қилди)› деб ҳадисни зикр қилди. Муҳаммад: ‹Бу менимча Абу Бакр ибн Айёшнинг ҳадисидан кўра саҳиҳроқдир›, деди.
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " لاَ تَقَدَّمُوا الشَّهْرَ بِيَوْمٍ وَلاَ بِيَوْمَيْنِ إِلاَّ أَنْ يُوَافِقَ ذَلِكَ صَوْمًا كَانَ يَصُومُهُ أَحَدُكُمْ صُومُوا لِرُؤْيَتِهِ وَأَفْطِرُوا لِرُؤْيَتِهِ فَإِنْ غُمَّ عَلَيْكُمْ فَعُدُّوا ثَلاَثِينَ ثُمَّ أَفْطِرُوا " . رَوَى مَنْصُورُ بْنُ الْمُعْتَمِرِ عَنْ رِبْعِيِّ بْنِ حِرَاشٍ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِنَحْوِ هَذَا . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ كَرِهُوا أَنْ يَتَعَجَّلَ الرَّجُلُ بِصِيَامٍ قَبْلَ دُخُولِ شَهْرِ رَمَضَانَ لِمَعْنَى رَمَضَانَ وَإِنْ كَانَ رَجُلٌ يَصُومُ صَوْمًا فَوَافَقَ صِيَامُهُ ذَلِكَ فَلاَ بَأْسَ بِهِ عِنْدَهُمْ .
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ: «(Ramazon) oyining oldidan bir kun yoki ikki kun (roʻza tutib) oldinga oʻtmanglar, magar biringizning odatda tutib turadigan roʻzasiga toʻgʻri kelib qolsa (boshqa gap). (Yangi oyni) koʻrganingizda roʻza tutinglar, (yangi oyni) koʻrganingizda iftor qilinglar. Agar (havo) bulutli boʻlib (koʻrinmay) qolsa, oʻttizni sanab, soʻngra iftor qilinglar», dedilar. Mansur ibn al-Muʼtamir Ribʼiy ibn Hiroshdan, u Nabiy ﷺning baʼzi sahobalaridan shunga oʻxshash (hadisni) rivoyat qildi. (Abu Iso) aytdi: Bu bobda Nabiy ﷺning baʼzi sahobalaridan ham (rivoyat) bor. Abu Iso aytdi: Abu Hurayraning hadisi hasan sahih hadisdir. Ilm ahlining amali shunga muvofiq boʻlib, ular kishi Ramazon oyi kirishidan oldin Ramazon niyatida roʻza tutishga shoshilishini makruh sanaganlar. Agar kishi (odatdagi) bir roʻzani tutadigan boʻlib, oʻsha roʻzasi shunga toʻgʻri kelib qolsa, ularning nazdida bunda zarar yoʻq.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ: «(Рамазон) ойининг олдидан бир кун ёки икки кун (рўза тутиб) олдинга ўтманглар, магар бирингизнинг одатда тутиб турадиган рўзасига тўғри келиб қолса (бошқа гап). (Янги ойни) кўрганингизда рўза тутинглар, (янги ойни) кўрганингизда ифтор қилинглар. Агар (ҳаво) булутли бўлиб (кўринмай) қолса, ўттизни санаб, сўнгра ифтор қилинглар», дедилар. Мансур ибн ал-Муътамир Рибъий ибн Ҳирошдан, у Набий ﷺнинг баъзи саҳобаларидан шунга ўхшаш (ҳадисни) ривоят қилди. (Абу Исо) айтди: Бу бобда Набий ﷺнинг баъзи саҳобаларидан ҳам (ривоят) бор. Абу Исо айтди: Абу Ҳурайранинг ҳадиси ҳасан саҳиҳ ҳадисдир. Илм аҳлининг амали шунга мувофиқ бўлиб, улар киши Рамазон ойи киришидан олдин Рамазон ниятида рўза тутишга шошилишини макруҳ санаганлар. Агар киши (одатдаги) бир рўзани тутадиган бўлиб, ўша рўзаси шунга тўғри келиб қолса, уларнинг наздида бунда зарар йўқ.
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْمُبَارَكِ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " لاَ تَقَدَّمُوا شَهْرَ رَمَضَانَ بِصِيَامٍ قَبْلَهُ بِيَوْمٍ أَوْ يَوْمَيْنِ إِلاَّ أَنْ يَكُونَ رَجُلٌ كَانَ يَصُومُ صَوْمًا فَلْيَصُمْهُ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Ramazon oyini undan oldin bir kun yoki ikki kun roʻza tutib oldinga oʻtmanglar, magar (odatda) bir roʻzani tutadigan kishi boʻlsa, uni tutaversin», dedilar. Abu Iso aytdi: Bu hasan sahih hadisdir.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Рамазон ойини ундан олдин бир кун ёки икки кун рўза тутиб олдинга ўтманглар, магар (одатда) бир рўзани тутадиган киши бўлса, уни тутаверсин», дедилар. Абу Исо айтди: Бу ҳасан саҳиҳ ҳадисдир.
حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ حَجَّاجٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " أَحْصُوا هِلاَلَ شَعْبَانَ لِرَمَضَانَ " . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ لاَ نَعْرِفُهُ مِثْلَ هَذَا إِلاَّ مِنْ حَدِيثِ أَبِي مُعَاوِيَةَ . وَالصَّحِيحُ مَا رُوِيَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " لاَ تَقَدَّمُوا شَهْرَ رَمَضَانَ بِيَوْمٍ وَلاَ يَوْمَيْنِ " . وَهَكَذَا رُوِيَ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم نَحْوُ حَدِيثِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو اللَّيْثِيِّ .
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Ramazon uchun Shaʼbon hilolini (chiqishini) sanab boring», dedilar. Abu Iso aytdi: Abu Hurayraning bu (shaklda)gi hadisini biz faqat Abu Muoviyaning hadisi orqaligina bilamiz. Sahih (rivoyat) esa Muhammad ibn Amrdan, u Abu Salamadan, u Abu Hurayradan, u Nabiy ﷺdan rivoyat qilingan: «Ramazon oyini bir kun yoki ikki kun bilan oldinga oʻtmanglar», degan (hadis)dir. Shuningdek Yahyo ibn Abu Kasirdan, u Abu Salamadan, u Abu Hurayradan, u Nabiy ﷺdan Muhammad ibn Amr al-Laysiyning hadisiga oʻxshash (hadis) rivoyat qilingan.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Рамазон учун Шаъбон ҳилолини (чиқишини) санаб боринг», дедилар. Абу Исо айтди: Абу Ҳурайранинг бу (шаклда)ги ҳадисини биз фақат Абу Муовиянинг ҳадиси орқалигина биламиз. Саҳиҳ (ривоят) эса Муҳаммад ибн Амрдан, у Абу Саламадан, у Абу Ҳурайрадан, у Набий ﷺдан ривоят қилинган: «Рамазон ойини бир кун ёки икки кун билан олдинга ўтманглар», деган (ҳадис)дир. Шунингдек Яҳё ибн Абу Касирдан, у Абу Саламадан, у Абу Ҳурайрадан, у Набий ﷺдан Муҳаммад ибн Амр ал-Лайсийнинг ҳадисига ўхшаш (ҳадис) ривоят қилинган.
أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ، حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ مُحَمَّدٍ الأَخْنَسِيِّ، عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " الصَّوْمُ يَوْمَ تَصُومُونَ وَالْفِطْرُ يَوْمَ تُفْطِرُونَ وَالأَضْحَى يَوْمَ تُضَحُّونَ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ . وَفَسَّرَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ هَذَا الْحَدِيثَ فَقَالَ إِنَّمَا مَعْنَى هَذَا أَنَّ الصَّوْمَ وَالْفِطْرَ مَعَ الْجَمَاعَةِ وَعُظْمِ النَّاسِ .
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ: «Roʻza — odamlar roʻza tutadigan kundir, iftor (Ramazon hayiti) — odamlar iftor qiladigan kundir, qurbonlik (Qurbon hayiti) esa odamlar qurbonlik qiladigan kundir», dedilar. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasan gʻaribdir. Baʼzi ilm ahli bu hadisni izohlab: «Bu hadisning maʼnosi shuki, roʻza va iftor jamoa hamda odamlarning koʻpchiligi bilan birga boʻladi», dedi.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ: «Рўза — одамлар рўза тутадиган кундир, ифтор (Рамазон ҳайити) — одамлар ифтор қиладиган кундир, қурбонлик (Қурбон ҳайити) эса одамлар қурбонлик қиладиган кундир», дедилар. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасан ғарибдир. Баъзи илм аҳли бу ҳадисни изоҳлаб: «Бу ҳадиснинг маъноси шуки, рўза ва ифтор жамоа ҳамда одамларнинг кўпчилиги билан бирга бўлади», деди.
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مُوسَى الأَنْصَارِيُّ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنِ الأَوْزَاعِيِّ، عَنْ قُرَّةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ أَحَبُّ عِبَادِي إِلَىَّ أَعْجَلُهُمْ فِطْرًا " .
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Aziz va jalil Alloh: ‹Bandalarimning Menga eng sevimlisi iftorni eng tez qiladiganlaridir›, dedi», dedilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Азиз ва жалил Аллоҳ: ‹Бандаларимнинг Менга энг севимлиси ифторни энг тез қиладиганларидир›, деди», дедилар.
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَخْبَرَنَا أَبُو عَاصِمٍ، وَأَبُو الْمُغِيرَةِ، عَنِ الأَوْزَاعِيِّ، بِهَذَا الإِسْنَادِ نَحْوَهُ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ .
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan (oldingidek, boshqa isnod bilan) shunga oʻxshash rivoyat qilinadi. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasan gʻaribdir.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан (олдингидек, бошқа иснод билан) шунга ўхшаш ривоят қилинади. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасан ғарибдир.
حَدَّثَنَا أَبُو مُوسَى، مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ، أَخْبَرَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " مَنْ لَمْ يَدَعْ قَوْلَ الزُّورِ وَالْعَمَلَ بِهِ فَلَيْسَ لِلَّهِ حَاجَةٌ بِأَنْ يَدَعَ طَعَامَهُ وَشَرَابَهُ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ أَنَسٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ: «Kimki yolgʻon soʻzni va unga amal qilishni tark etmas ekan, Allohga uning ovqati va ichimligini tark etishining hojati yoʻq», dedilar. (Roviy) aytdi: Bu bobda Anasdan ham (hadis bor). Abu Iso aytdi: Bu hadis hasan sahihdir.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ: «Кимки ёлғон сўзни ва унга амал қилишни тарк этмас экан, Аллоҳга унинг овқати ва ичимлигини тарк этишининг ҳожати йўқ», дедилар. (Ровий) айтди: Бу бобда Анасдан ҳам (ҳадис бор). Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасан саҳиҳдир.
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " مَنْ ذَرَعَهُ الْقَىْءُ فَلَيْسَ عَلَيْهِ قَضَاءٌ وَمَنِ اسْتَقَاءَ عَمْدًا فَلْيَقْضِ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ وَثَوْبَانَ وَفَضَالَةَ بْنِ عُبَيْدٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لاَ نَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيثِ هِشَامٍ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم إِلاَّ مِنْ حَدِيثِ عِيسَى بْنِ يُونُسَ . وَقَالَ مُحَمَّدٌ لاَ أَرَاهُ مَحْفُوظًا . قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَلاَ يَصِحُّ إِسْنَادُهُ . وَقَدْ رُوِيَ عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ وَثَوْبَانَ وَفَضَالَةَ بْنِ عُبَيْدٍ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَاءَ فَأَفْطَرَ . وَإِنَّمَا مَعْنَى هَذَا أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ صَائِمًا مُتَطَوِّعًا فَقَاءَ فَضَعُفَ فَأَفْطَرَ لِذَلِكَ . هَكَذَا رُوِيَ فِي بَعْضِ الْحَدِيثِ مُفَسَّرًا . وَالْعَمَلُ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ عَلَى حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّ الصَّائِمَ إِذَا ذَرَعَهُ الْقَىْءُ فَلاَ قَضَاءَ عَلَيْهِ وَإِذَا اسْتَقَاءَ عَمْدًا فَلْيَقْضِ . وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ .
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadiki, Nabiy ﷺ: «Kimni qayd (qusish) yengsa (beixtiyor qussa), unga qazo yoʻq, kim ataylab qussa, qazo qilsin», dedilar. (Abu Iso) aytdi: Bu bobda Abu Dardo, Savbon va Fazola ibn Ubayddan ham (rivoyatlar) bor. Abu Iso aytdi: Abu Hurayraning hadisi hasan gʻarib hadisdir, biz uni Hishomning Ibn Siyriyndan, uning Abu Hurayradan, uning Nabiy ﷺdan (rivoyatidan) faqat Iso ibn Yunusning hadisi sifatida bilamiz. Muhammad: «Men buni mahfuz deb koʻrmayman», dedi. Abu Iso aytdi: Bu hadis Abu Hurayradan, u Nabiy ﷺdan (deb) boshqa yoʻllar bilan ham rivoyat qilingan, biroq uning isnodi sahih emas. Abu Dardo, Savbon va Fazola ibn Ubayddan Nabiy ﷺ qusib roʻzasini ochganlari rivoyat qilingan. Buning maʼnosi shuki, Nabiy ﷺ nafl roʻza tutgan edilar, qusib zaiflashdilar va shu sababdan roʻzalarini ochdilar. Baʼzi hadislarda shu tarzda izohlangan holda rivoyat qilingan. Ilm ahli nazdida amal Abu Hurayraning Nabiy ﷺdan (rivoyat qilgan): roʻzadorni qusish yengsa, unga qazo yoʻq, ataylab qussa, qazo qilsin, degan hadisigadir. Buni Sufyon Savriy, Shofiiy, Ahmad va Ishoq aytadilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинадики, Набий ﷺ: «Кимни қайд (қусиш) енгса (беихтиёр қусса), унга қазо йўқ, ким атайлаб қусса, қазо қилсин», дедилар. (Абу Исо) айтди: Бу бобда Абу Дардо, Савбон ва Фазола ибн Убайддан ҳам (ривоятлар) бор. Абу Исо айтди: Абу Ҳурайранинг ҳадиси ҳасан ғариб ҳадисдир, биз уни Ҳишомнинг Ибн Сийрийндан, унинг Абу Ҳурайрадан, унинг Набий ﷺдан (ривоятидан) фақат Исо ибн Юнуснинг ҳадиси сифатида биламиз. Муҳаммад: «Мен буни маҳфуз деб кўрмайман», деди. Абу Исо айтди: Бу ҳадис Абу Ҳурайрадан, у Набий ﷺдан (деб) бошқа йўллар билан ҳам ривоят қилинган, бироқ унинг исноди саҳиҳ эмас. Абу Дардо, Савбон ва Фазола ибн Убайддан Набий ﷺ қусиб рўзасини очганлари ривоят қилинган. Бунинг маъноси шуки, Набий ﷺ нафл рўза тутган эдилар, қусиб заифлашдилар ва шу сабабдан рўзаларини очдилар. Баъзи ҳадисларда шу тарзда изоҳланган ҳолда ривоят қилинган. Илм аҳли наздида амал Абу Ҳурайранинг Набий ﷺдан (ривоят қилган): рўзадорни қусиш енгса, унга қазо йўқ, атайлаб қусса, қазо қилсин, деган ҳадисигадир. Буни Суфён Саврий, Шофиий, Аҳмад ва Ишоқ айтадилар.
حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ الأَشَجُّ، حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ الأَحْمَرُ، عَنْ حَجَّاجِ بْنِ أَرْطَاةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " مَنْ أَكَلَ أَوْ شَرِبَ نَاسِيًا فَلاَ يُفْطِرْ فَإِنَّمَا هُوَ رِزْقٌ رَزَقَهُ اللَّهُ " .
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Kim unutib (yodidan koʻtarilib) yesa yoki ichsa, roʻzasini ochmasin (roʻzasi buzilmaydi), chunki bu Alloh unga bergan rizqdir», dedilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Ким унутиб (ёдидан кўтарилиб) еса ёки ичса, рўзасини очмасин (рўзаси бузилмайди), чунки бу Аллоҳ унга берган ризқдир», дедилар.
حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ الأَشَجُّ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ عَوْفٍ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، وَخِلاَسٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِثْلَهُ أَوْ نَحْوَهُ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ وَأُمِّ إِسْحَاقَ الْغَنَوِيَّةِ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ . وَقَالَ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ إِذَا أَكَلَ فِي رَمَضَانَ نَاسِيًا فَعَلَيْهِ الْقَضَاءُ . وَالْقَوْلُ الأَوَّلُ أَصَحُّ .
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan, u Nabiy ﷺdan shunga oʻxshash yoki shunga yaqin (hadis boshqa isnod bilan) rivoyat qilinadi. (Abu Iso) aytdi: Bu bobda Abu Said va Ummu Ishoq al-Gʻanaviyyadan ham (rivoyatlar) bor. Abu Iso aytdi: Abu Hurayraning hadisi hasan sahih hadisdir. Koʻpchilik ilm ahli nazdida amal shunga binoandir va buni Sufyon Savriy, Shofiiy, Ahmad va Ishoq aytadilar. Molik ibn Anas: «Agar Ramazonda unutib yesa, unga qazo lozim», dedi. Birinchi soʻz esa sahihroqdir.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан, у Набий ﷺдан шунга ўхшаш ёки шунга яқин (ҳадис бошқа иснод билан) ривоят қилинади. (Абу Исо) айтди: Бу бобда Абу Саид ва Умму Ишоқ ал-Ғанавийядан ҳам (ривоятлар) бор. Абу Исо айтди: Абу Ҳурайранинг ҳадиси ҳасан саҳиҳ ҳадисдир. Кўпчилик илм аҳли наздида амал шунга биноандир ва буни Суфён Саврий, Шофиий, Аҳмад ва Ишоқ айтадилар. Молик ибн Анас: «Агар Рамазонда унутиб еса, унга қазо лозим», деди. Биринчи сўз эса саҳиҳроқдир.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، قَالاَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ، حَدَّثَنَا أَبُو الْمُطَوِّسِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " مَنْ أَفْطَرَ يَوْمًا مِنْ رَمَضَانَ مِنْ غَيْرِ رُخْصَةٍ وَلاَ مَرَضٍ لَمْ يَقْضِ عَنْهُ صَوْمُ الدَّهْرِ كُلِّهِ وَإِنْ صَامَهُ " . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ . وَسَمِعْتُ مُحَمَّدًا يَقُولُ أَبُو الْمُطَوِّسِ اسْمُهُ يَزِيدُ بْنُ الْمُطَوِّسِ وَلاَ أَعْرِفُ لَهُ غَيْرَ هَذَا الْحَدِيثِ .
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Kim ruxsatsiz va kasalliksiz Ramazonning bir kunini ochsa, agar butun umri roʻza tutsa ham, bu roʻzasi uning oʻrnini bosa olmaydi», dedilar. Abu Iso aytdi: Abu Hurayraning hadisini faqat shu yoʻldan bilamiz. Men Muhammadning: «Abul Mutavvisning ismi Yazid ibn al-Mutavvisdir, men uning bu hadisdan boshqasini bilmayman», deganini eshitdim.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Ким рухсатсиз ва касалликсиз Рамазоннинг бир кунини очса, агар бутун умри рўза тутса ҳам, бу рўзаси унинг ўрнини боса олмайди», дедилар. Абу Исо айтди: Абу Ҳурайранинг ҳадисини фақат шу йўлдан биламиз. Мен Муҳаммаднинг: «Абул Мутаввиснинг исми Язид ибн ал-Мутаввисдир, мен унинг бу ҳадисдан бошқасини билмайман», деганини эшитдим.
حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَهْضَمِيُّ، وَأَبُو عَمَّارٍ وَالْمَعْنَى وَاحِدٌ وَاللَّفْظُ لَفْظُ أَبِي عَمَّارٍ قَالاَ أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ أَتَاهُ رَجُلٌ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ هَلَكْتُ . قَالَ " وَمَا أَهْلَكَكَ " . قَالَ وَقَعْتُ عَلَى امْرَأَتِي فِي رَمَضَانَ . قَالَ " هَلْ تَسْتَطِيعُ أَنْ تُعْتِقَ رَقَبَةً " . قَالَ لاَ . قَالَ " فَهَلْ تَسْتَطِيعُ أَنْ تَصُومَ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ " . قَالَ لاَ . قَالَ " فَهَلْ تَسْتَطِيعُ أَنْ تُطْعِمَ سِتِّينَ مِسْكِينًا " . قَالَ لاَ . قَالَ " اجْلِسْ " . فَجَلَسَ فَأُتِيَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِعَرَقٍ فِيهِ تَمْرٌ - وَالْعَرَقُ الْمِكْتَلُ الضَّخْمُ قَالَ " تَصَدَّقْ بِهِ " . فَقَالَ مَا بَيْنَ لاَبَتَيْهَا أَحَدٌ أَفْقَرَ مِنَّا . قَالَ فَضَحِكَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم حَتَّى بَدَتْ أَنْيَابُهُ . قَالَ " فَخُذْهُ فَأَطْعِمْهُ أَهْلَكَ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ وَعَائِشَةَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي مَنْ أَفْطَرَ فِي رَمَضَانَ مُتَعَمِّدًا مِنْ جِمَاعٍ وَأَمَّا مَنْ أَفْطَرَ مُتَعَمِّدًا مِنْ أَكْلٍ أَوْ شُرْبٍ فَإِنَّ أَهْلَ الْعِلْمِ قَدِ اخْتَلَفُوا فِي ذَلِكَ فَقَالَ بَعْضُهُمْ عَلَيْهِ الْقَضَاءُ وَالْكَفَّارَةُ . وَشَبَّهُوا الأَكْلَ وَالشُّرْبَ بِالْجِمَاعِ . وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَابْنِ الْمُبَارَكِ وَإِسْحَاقَ . وَقَالَ بَعْضُهُمْ عَلَيْهِ الْقَضَاءُ وَلاَ كَفَّارَةَ عَلَيْهِ لأَنَّهُ إِنَّمَا ذُكِرَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم الْكَفَّارَةُ فِي الْجِمَاعِ وَلَمْ تُذْكَرْ عَنْهُ فِي الأَكْلِ وَالشُّرْبِ . وَقَالُوا لاَ يُشْبِهُ الأَكْلُ وَالشُّرْبُ الْجِمَاعَ . وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ . وَقَالَ الشَّافِعِيُّ وَقَوْلُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم لِلرَّجُلِ الَّذِي أَفْطَرَ فَتَصَدَّقَ عَلَيْهِ " خُذْهُ فَأَطْعِمْهُ أَهْلَكَ " . يَحْتَمِلُ هَذَا مَعَانِيَ يَحْتَمِلُ أَنْ تَكُونَ الْكَفَّارَةُ عَلَى مَنْ قَدَرَ عَلَيْهَا وَهَذَا رَجُلٌ لَمْ يَقْدِرْ عَلَى الْكَفَّارَةِ فَلَمَّا أَعْطَاهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم شَيْئًا وَمَلَكَهُ فَقَالَ الرَّجُلُ مَا أَحَدٌ أَفْقَرَ إِلَيْهِ مِنَّا . فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " خُذْهُ فَأَطْعِمْهُ أَهْلَكَ " . لأَنَّ الْكَفَّارَةَ إِنَّمَا تَكُونُ بَعْدَ الْفَضْلِ عَنْ قُوتِهِ . وَاخْتَارَ الشَّافِعِيُّ لِمَنْ كَانَ عَلَى مِثْلِ هَذَا الْحَالِ أَنْ يَأْكُلَهُ وَتَكُونَ الْكَفَّارَةُ عَلَيْهِ دَيْنًا فَمَتَى مَا مَلَكَ يَوْمًا مَا كَفَّرَ .
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Bir kishi Paygʻambar ﷺning oldilariga kelib: «Ey Allohning Rasuli, men halok boʻldim!», dedi. U zot: «Seni nima halok qildi?», dedilar. U: «Ramazonda ahlim bilan qoʻshildim», dedi. U zot: «Bir qul ozod qila olasanmi?», dedilar. U: «Yoʻq», dedi. U zot: «Ketma-ket ikki oy roʻza tuta olasanmi?», dedilar. U: «Yoʻq», dedi. U zot: «Oltmish miskinga taom yedira olasanmi?», dedilar. U: «Yoʻq», dedi. U zot: «Oʻtir», dedilar. U oʻtirdi. Soʻng Paygʻambar ﷺga ichida xurmo boʻlgan bir arq — arq deganlari katta savatdir — keltirildi. U zot: «Buni sadaqa qil», dedilar. U: «Ikki qora tosh oraligʻida bizdan koʻra muhtojroq biror kishi yoʻq», dedi. Shunda Paygʻambar ﷺ oziq tishlari koʻringuncha kuldilar va: «Buni olib, ahlingga yedir», dedilar. Abu Iso aytdi: Abu Hurayra hadisi hasan sahih hadisdir. Ahli ilm huzurida bu hadis boʻyicha amal qilinadi, yaʼni Ramazonda qasddan jimoʻ orqali roʻzasini buzgan kishi haqida (kafforat lozim boʻladi). Ammo qasddan yeb yoki ichib roʻzasini buzgan kishi haqida ahli ilm ixtilof qildilar. Baʼzilari: «Unga qazo ham, kafforat ham lozim», deb yeb-ichishni jimoʻga qiyos qildilar. Bu Sufyon Savriy, Ibn Muborak va Ishoqning soʻzidir. Baʼzilari esa: «Unga qazo lozim, lekin kafforat lozim emas», dedilar, chunki Paygʻambar ﷺdan kafforat faqat jimoʻ haqida zikr qilingan, yeb-ichish haqida zikr qilinmagan. Ular: «Yeb-ichish jimoʻga oʻxshamaydi», dedilar. Bu Shofiʼiy va Ahmadning soʻzidir.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Бир киши Пайғамбар ﷺнинг олдиларига келиб: «Эй Аллоҳнинг Расули, мен ҳалок бўлдим!», деди. У зот: «Сени нима ҳалок қилди?», дедилар. У: «Рамазонда аҳлим билан қўшилдим», деди. У зот: «Бир қул озод қила оласанми?», дедилар. У: «Йўқ», деди. У зот: «Кетма-кет икки ой рўза тута оласанми?», дедилар. У: «Йўқ», деди. У зот: «Олтмиш мискинга таом едира оласанми?», дедилар. У: «Йўқ», деди. У зот: «Ўтир», дедилар. У ўтирди. Сўнг Пайғамбар ﷺга ичида хурмо бўлган бир арқ — арқ деганлари катта саватдир — келтирилди. У зот: «Буни садақа қил», дедилар. У: «Икки қора тош оралиғида биздан кўра муҳтожроқ бирор киши йўқ», деди. Шунда Пайғамбар ﷺ озиқ тишлари кўрингунча кулдилар ва: «Буни олиб, аҳлингга едир», дедилар. Абу Исо айтди: Абу Ҳурайра ҳадиси ҳасан саҳиҳ ҳадисдир. Аҳли илм ҳузурида бу ҳадис бўйича амал қилинади, яъни Рамазонда қасддан жимў орқали рўзасини бузган киши ҳақида (каффорат лозим бўлади). Аммо қасддан еб ёки ичиб рўзасини бузган киши ҳақида аҳли илм ихтилоф қилдилар. Баъзилари: «Унга қазо ҳам, каффорат ҳам лозим», деб еб-ичишни жимўга қиёс қилдилар. Бу Суфён Саврий, Ибн Муборак ва Ишоқнинг сўзидир. Баъзилари эса: «Унга қазо лозим, лекин каффорат лозим эмас», дедилар, чунки Пайғамбар ﷺдан каффорат фақат жимў ҳақида зикр қилинган, еб-ичиш ҳақида зикр қилинмаган. Улар: «Еб-ичиш жимўга ўхшамайди», дедилар. Бу Шофиъий ва Аҳмаднинг сўзидир.
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنِ الْعَلاَءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " إِذَا بَقِيَ نِصْفٌ مِنْ شَعْبَانَ فَلاَ تَصُومُوا " . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ عَلَى هَذَا اللَّفْظِ . وَمَعْنَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنْ يَكُونَ الرَّجُلُ مُفْطِرًا فَإِذَا بَقِيَ مِنْ شَعْبَانَ شَيْءٌ أَخَذَ فِي الصَّوْمِ لِحَالِ شَهْرِ رَمَضَانَ . وَقَدْ رُوِيَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مَا يُشْبِهُ قَوْلَهُمْ حَيْثُ قَالَ صلى الله عليه وسلم " لاَ تَقَدَّمُوا شَهْرَ رَمَضَانَ بِصِيَامٍ إِلاَّ أَنْ يُوَافِقَ ذَلِكَ صَوْمًا كَانَ يَصُومُهُ أَحَدُكُمْ " . وَقَدْ دَلَّ فِي هَذَا الْحَدِيثِ أَنَّمَا الْكَرَاهِيَةُ عَلَى مَنْ يَتَعَمَّدُ الصِّيَامَ لِحَالِ رَمَضَانَ .
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Shaʼbondan yarmi qolganda roʻza tutmanglar», dedilar. Abu Iso aytdi: Abu Hurayraning hadisi hasan sahih hadisdir. Biz uni faqat shu yoʻl bilan, shu lafzda bilamiz. Baʼzi ilm ahli nazdida bu hadisning maʼnosi shuki, kishi roʻza tutmay yurib, soʻng Shaʼbondan bir oz qolganda, Ramazon oyiga (tayyorgarlik) holatida roʻza tuta boshlaydi (degani). Abu Hurayradan Paygʻambar ﷺdan ularning soʻziga oʻxshash rivoyat ham kelganki, u zot ﷺ: «Biringiz odatdagi tutadigan roʻzasiga toʻgʻri kelib qolmasa, Ramazon oyini roʻza bilan kutib olmanglar», deganlar. Bu hadis shuni koʻrsatadiki, makruhlik faqat Ramazon (kelishi) sababli atayin roʻza tutadigan kishi haqidadir.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Шаъбондан ярми қолганда рўза тутманглар», дедилар. Абу Исо айтди: Абу Ҳурайранинг ҳадиси ҳасан саҳиҳ ҳадисдир. Биз уни фақат шу йўл билан, шу лафзда биламиз. Баъзи илм аҳли наздида бу ҳадиснинг маъноси шуки, киши рўза тутмай юриб, сўнг Шаъбондан бир оз қолганда, Рамазон ойига (тайёргарлик) ҳолатида рўза тута бошлайди (дегани). Абу Ҳурайрадан Пайғамбар ﷺдан уларнинг сўзига ўхшаш ривоят ҳам келганки, у зот ﷺ: «Бирингиз одатдаги тутадиган рўзасига тўғри келиб қолмаса, Рамазон ойини рўза билан кутиб олманглар», деганлар. Бу ҳадис шуни кўрсатадики, макруҳлик фақат Рамазон (келиши) сабабли атайин рўза тутадиган киши ҳақидадир.
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ أَبِي بِشْرٍ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحِمْيَرِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " أَفْضَلُ الصِّيَامِ بَعْدَ صِيَامِ شَهْرِ رَمَضَانَ شَهْرُ اللَّهِ الْمُحَرَّمُ " . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ .
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Ramazon oyi roʻzasidan keyin eng afzal roʻza — Allohning oyi Muharramdir», dedilar. Abu Iso aytdi: Abu Hurayraning hadisi hasan hadisdir.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Рамазон ойи рўзасидан кейин энг афзал рўза — Аллоҳнинг ойи Муҳаррамдир», дедилар. Абу Исо айтди: Абу Ҳурайранинг ҳадиси ҳасан ҳадисдир.
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " لاَ يَصُومُ أَحَدُكُمْ يَوْمَ الْجُمُعَةِ إِلاَّ أَنْ يَصُومَ قَبْلَهُ أَوْ يَصُومَ بَعْدَهُ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عَلِيٍّ وَجَابِرٍ وَجُنَادَةَ الأَزْدِيِّ وَجُوَيْرِيَةَ وَأَنَسٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ يَكْرَهُونَ لِلرَّجُلِ أَنْ يَخْتَصَّ يَوْمَ الْجُمُعَةِ بِصِيَامٍ لاَ يَصُومُ قَبْلَهُ وَلاَ بَعْدَهُ . وَبِهِ يَقُولُ أَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ .
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Biringiz juma kunini, oldidan yoki keyinidan roʻza tutmasa, (yolgʻiz oʻzini) roʻza tutmasin», dedilar. (Roviy) aytdi: Bu bobda Ali, Jobir, Junoda al-Azdiy, Juvayriya, Anas va Abdulloh ibn Amrdan ham (rivoyat) bor. Abu Iso aytdi: Abu Hurayraning hadisi hasan sahih hadisdir. Ilm ahli nazdida amal shunga koʻradir: ular kishining oldidan ham, keyinidan ham roʻza tutmay, yolgʻiz juma kunini roʻza tutishga xoslashini makruh koʻradilar. Ahmad va Ishoq ham shuni aytadilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Бирингиз жума кунини, олдидан ёки кейинидан рўза тутмаса, (ёлғиз ўзини) рўза тутмасин», дедилар. (Ровий) айтди: Бу бобда Али, Жобир, Жунода ал-Аздий, Жувайрия, Анас ва Абдуллоҳ ибн Амрдан ҳам (ривоят) бор. Абу Исо айтди: Абу Ҳурайранинг ҳадиси ҳасан саҳиҳ ҳадисдир. Илм аҳли наздида амал шунга кўрадир: улар кишининг олдидан ҳам, кейинидан ҳам рўза тутмай, ёлғиз жума кунини рўза тутишга хослашини макруҳ кўрадилар. Аҳмад ва Ишоқ ҳам шуни айтадилар.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ رِفَاعَةَ، عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " تُعْرَضُ الأَعْمَالُ يَوْمَ الاِثْنَيْنِ وَالْخَمِيسِ فَأُحِبُّ أَنْ يُعْرَضَ عَمَلِي وَأَنَا صَائِمٌ " . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ فِي هَذَا الْبَابِ حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ .
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Amallar dushanba va payshanba kunlari (Allohga) koʻrsatiladi. Men amalim roʻzador holimda koʻrsatilishini yoqtiraman», dedilar. Abu Iso aytdi: Abu Hurayraning bu bobdagi hadisi hasan gʻarib hadisdir.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Амаллар душанба ва пайшанба кунлари (Аллоҳга) кўрсатилади. Мен амалим рўзадор ҳолимда кўрсатилишини ёқтираман», дедилар. Абу Исо айтди: Абу Ҳурайранинг бу бобдаги ҳадиси ҳасан ғариб ҳадисдир.
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ نَافِعٍ الْبَصْرِيُّ، حَدَّثَنَا مَسْعُودُ بْنُ وَاصِلٍ، عَنْ نَهَّاسِ بْنِ قَهْمٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " مَا مِنْ أَيَّامٍ أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ أَنْ يُتَعَبَّدَ لَهُ فِيهَا مِنْ عَشْرِ ذِي الْحِجَّةِ يَعْدِلُ صِيَامُ كُلِّ يَوْمٍ مِنْهَا بِصِيَامِ سَنَةٍ وَقِيَامُ كُلِّ لَيْلَةٍ مِنْهَا بِقِيَامِ لَيْلَةِ الْقَدْرِ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ حَدِيثِ مَسْعُودِ بْنِ وَاصِلٍ عَنِ النَّهَّاسِ . قَالَ وَسَأَلْتُ مُحَمَّدًا عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ فَلَمْ يَعْرِفْهُ مِنْ غَيْرِ هَذَا الْوَجْهِ مِثْلَ هَذَا . وَقَالَ قَدْ رُوِيَ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مُرْسَلاً شَيْءٌ مِنْ هَذَا . وَقَدْ تَكَلَّمَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ فِي نَهَّاسِ بْنِ قَهْمٍ مِنْ قِبَلِ حِفْظِهِ .
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadiki, Nabiy ﷺ: «Allohga Zulhijjaning oʻn kunidagidan koʻra Unga ibodat qilinishi sevimliroq boʻlgan kunlar yoʻqdir. Undagi har kunning roʻzasi bir yilning roʻzasiga, har kechasini (ibodat bilan) tik turish Qadr kechasini tik turishga teng keladi», dedilar. Abu Iso aytdi: Bu gʻarib hadisdir, uni faqat Masʼud ibn Vosil orqali Nahhosdan (kelgan) hadisdan bilamiz. Men Muhammaddan bu hadis haqida soʻradim, u uni bu yoʻldan boshqacha shu kabi tanimadi. Va u aytdi: Qatodadan, u Said ibn al-Musayyabdan, u Nabiy ﷺdan mursal holda shunga oʻxshash narsa rivoyat qilingan. Yahyo ibn Said Nahhos ibn Qahm haqida uning yodlashi jihatidan (tanqid) gapirgan.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинадики, Набий ﷺ: «Аллоҳга Зулҳижжанинг ўн кунидагидан кўра Унга ибодат қилиниши севимлироқ бўлган кунлар йўқдир. Ундаги ҳар куннинг рўзаси бир йилнинг рўзасига, ҳар кечасини (ибодат билан) тик туриш Қадр кечасини тик туришга тенг келади», дедилар. Абу Исо айтди: Бу ғариб ҳадисдир, уни фақат Масъуд ибн Восил орқали Наҳҳосдан (келган) ҳадисдан биламиз. Мен Муҳаммаддан бу ҳадис ҳақида сўрадим, у уни бу йўлдан бошқача шу каби танимади. Ва у айтди: Қатодадан, у Саид ибн ал-Мусайябдан, у Набий ﷺдан мурсал ҳолда шунга ўхшаш нарса ривоят қилинган. Яҳё ибн Саид Наҳҳос ибн Қаҳм ҳақида унинг ёдлаши жиҳатидан (танқид) гапирган.
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، عَنْ أَبِي الرَّبِيعِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ عَهِدَ إِلَىَّ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ثَلاَثَةً أَنْ لاَ أَنَامَ إِلاَّ عَلَى وِتْرٍ وَصَوْمَ ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ وَأَنْ أُصَلِّيَ الضُّحَى .
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadiki, u shunday dedi: «Nabiy ﷺ menga uch narsani tayinladilar: faqat vitr (oʻqib) uxlashimni, har oydan uch kun roʻza tutishimni va zuho namozini oʻqishimni».Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинадики, у шундай деди: «Набий ﷺ менга уч нарсани тайинладилар: фақат витр (ўқиб) ухлашимни, ҳар ойдан уч кун рўза тутишимни ва зуҳо намозини ўқишимни».
حَدَّثَنَا عِمْرَانُ بْنُ مُوسَى الْقَزَّازُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " إِنَّ رَبَّكُمْ يَقُولُ كُلُّ حَسَنَةٍ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا إِلَى سَبْعِمِائَةِ ضِعْفٍ وَالصَّوْمُ لِي وَأَنَا أَجْزِي بِهِ الصَّوْمُ جُنَّةٌ مِنَ النَّارِ وَلَخُلُوفُ فَمِ الصَّائِمِ أَطْيَبُ عِنْدَ اللَّهِ مِنْ رِيحِ الْمِسْكِ وَإِنْ جَهِلَ عَلَى أَحَدِكُمْ جَاهِلٌ وَهُوَ صَائِمٌ فَلْيَقُلْ إِنِّي صَائِمٌ " . وَفِي الْبَابِ عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ وَسَهْلِ بْنِ سَعْدٍ وَكَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ وَسَلاَمَةَ بْنِ قَيْصَرٍ وَبَشِيرِ ابْنِ الْخَصَاصِيَةِ . وَاسْمُ بَشِيرٍ زَحْمُ بْنُ مَعْبَدٍ وَالْخَصَاصِيَةُ هِيَ أُمُّهُ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ .
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadiki, Rasululloh ﷺ: «Albatta, Rabbingiz aytadi: ‹Har bir yaxshilik oʻn baravaridan yetti yuz baravargacha (mukofotlanadi). Roʻza Men uchundir va Men unga (oʻzim) mukofot beraman›. Roʻza oʻtdan (saqlovchi) qalqondir. Roʻzador ogʻzining hidi Alloh nazdida mushk hididan ham yoqimliroqdir. Agar birortangizga johil kishi (urishib) nodonlik qilsa, u esa roʻzador boʻlsa, ‹Men roʻzadorman›, desin», dedilar. Abu Iso aytdi: Abu Hurayra hadisi bu yoʻldan hasan gʻarib hadisdir.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинадики, Расулуллоҳ ﷺ: «Албатта, Раббингиз айтади: ‹Ҳар бир яхшилик ўн бараваридан етти юз бараваргача (мукофотланади). Рўза Мен учундир ва Мен унга (ўзим) мукофот бераман›. Рўза ўтдан (сақловчи) қалқондир. Рўзадор оғзининг ҳиди Аллоҳ наздида мушк ҳидидан ҳам ёқимлироқдир. Агар бирортангизга жоҳил киши (уришиб) нодонлик қилса, у эса рўзадор бўлса, ‹Мен рўзадорман›, десин», дедилар. Абу Исо айтди: Абу Ҳурайра ҳадиси бу йўлдан ҳасан ғариб ҳадисдир.
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " لِلصَّائِمِ فَرْحَتَانِ فَرْحَةٌ حِينَ يُفْطِرُ وَفَرْحَةٌ حِينَ يَلْقَى رَبَّهُ " . قَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Roʻza tutgan kishi uchun ikki xursandlik bor: biri — iftor qilgan paytidagi xursandligi, ikkinchisi — Robbiga roʻbaroʻ boʻlgan paytidagi xursandligidir», dedilar. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasan sahihdir.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Рўза тутган киши учун икки хурсандлик бор: бири — ифтор қилган пайтидаги хурсандлиги, иккинчиси — Роббига рўбарў бўлган пайтидаги хурсандлигидир», дедилар. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасан саҳиҳдир.
حَدَّثَنَا أَزْهَرُ بْنُ مَرْوَانَ الْبَصْرِيُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَوَاءٍ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " إِذَا دُعِيَ أَحَدُكُمْ إِلَى طَعَامٍ فَلْيُجِبْ فَإِنْ كَانَ صَائِمًا فَلْيُصَلِّ " . يَعْنِي الدُّعَاءَ .
Abu Hurayra (roziyallohu anhu) Paygʻambar ﷺdan rivoyat qiladi: U zot: «Biringiz taomga chaqirilsa, qabul qilsin. Agar roʻzador boʻlsa, duo qilsin», dedilar — yaʼni duoni nazarda tutdilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу) Пайғамбар ﷺдан ривоят қилади: У зот: «Бирингиз таомга чақирилса, қабул қилсин. Агар рўзадор бўлса, дуо қилсин», дедилар — яъни дуони назарда тутдилар.
حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " إِذَا دُعِيَ أَحَدُكُمْ وَهُوَ صَائِمٌ فَلْيَقُلْ إِنِّي صَائِمٌ " . قَالَ أَبُو عِيسَى وَكِلاَ الْحَدِيثَيْنِ فِي هَذَا الْبَابِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
Abu Hurayra (roziyallohu anhu) Paygʻambar ﷺdan rivoyat qiladi: U zot: «Biringiz (taomga) chaqirilganda roʻzador boʻlsa, ‹Men roʻzadorman› desin», dedilar. Abu Iso aytdi: Bu bobdagi Abu Hurayradan kelgan ikkala hadis ham hasan sahihdir.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу) Пайғамбар ﷺдан ривоят қилади: У зот: «Бирингиз (таомга) чақирилганда рўзадор бўлса, ‹Мен рўзадорман› десин», дедилар. Абу Исо айтди: Бу бобдаги Абу Ҳурайрадан келган иккала ҳадис ҳам ҳасан саҳиҳдир.
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، وَنَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ، قَالاَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " لاَ تَصُومُ الْمَرْأَةُ وَزَوْجُهَا شَاهِدٌ يَوْمًا مِنْ غَيْرِ شَهْرِ رَمَضَانَ إِلاَّ بِإِذْنِهِ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَأَبِي سَعِيدٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ أَبِي الزِّنَادِ عَنْ مُوسَى بْنِ أَبِي عُثْمَانَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم .
Abu Hurayra (roziyallohu anhu) Paygʻambar ﷺdan rivoyat qiladi: U zot: «Ayol eri hozir boʻlgan holda Ramazon oyidan boshqa kunda uning ruxsatisiz roʻza tutmasin», dedilar. (Roviy) aytdi: Bu bobda Ibn Abbos va Abu Saiddan ham (rivoyat bor). Abu Iso aytdi: Abu Hurayraning hadisi hasan sahih hadisdir. Bu hadis Abuz-Zinoddan, u Muso ibn Abu Usmondan, u otasidan, u Abu Hurayradan, u Paygʻambar ﷺdan (degan tariq bilan) ham rivoyat qilingan.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу) Пайғамбар ﷺдан ривоят қилади: У зот: «Аёл эри ҳозир бўлган ҳолда Рамазон ойидан бошқа кунда унинг рухсатисиз рўза тутмасин», дедилар. (Ровий) айтди: Бу бобда Ибн Аббос ва Абу Саиддан ҳам (ривоят бор). Абу Исо айтди: Абу Ҳурайранинг ҳадиси ҳасан саҳиҳ ҳадисдир. Бу ҳадис Абуз-Зиноддан, у Мусо ибн Абу Усмондан, у отасидан, у Абу Ҳурайрадан, у Пайғамбар ﷺдан (деган тариқ билан) ҳам ривоят қилинган.
حَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُرَغِّبُ فِي قِيَامِ رَمَضَانَ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَأْمُرَهُمْ بِعَزِيمَةٍ وَيَقُولُ " مَنْ قَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ " . فَتُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَالأَمْرُ عَلَى ذَلِكَ ثُمَّ كَانَ الأَمْرُ كَذَلِكَ فِي خِلاَفَةِ أَبِي بَكْرٍ وَصَدْرًا مِنْ خِلاَفَةِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ عَلَى ذَلِكَ . وَفِي الْبَابِ عَنْ عَائِشَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ . وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ أَيْضًا عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ عن النبي قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح.
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ ularga qatʼiy buyurmasdan, Ramazonda kechasi (namozga) qoim boʻlishga (qiyomu Ramazonga) ragʻbatlantirar va: «Kim Ramazonni iymon va ajrni umid qilgan holda (namoz oʻqib) qoim boʻlsa, uning oʻtgan gunohlari kechiriladi», der edilar. Rasululloh ﷺ vafot etdilar, ish shu holatda edi. Soʻngra Abu Bakrning xilofati davrida va Umar ibn al-Xattobning xilofati boshlarida ham ish shu holatda davom etdi. Bu bobda Oishadan ham (rivoyat) bor. Abu Iso aytdi: Bu hadis sahihdir. Bu hadis yana az-Zuhriydan, u Urvadan, u Oishadan, u Nabiy ﷺdan (rivoyat qilgani tariqasida) ham rivoyat qilingan. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasan sahihdir.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ уларга қатъий буюрмасдан, Рамазонда кечаси (намозга) қоим бўлишга (қиёму Рамазонга) рағбатлантирар ва: «Ким Рамазонни иймон ва ажрни умид қилган ҳолда (намоз ўқиб) қоим бўлса, унинг ўтган гуноҳлари кечирилади», дер эдилар. Расулуллоҳ ﷺ вафот этдилар, иш шу ҳолатда эди. Сўнгра Абу Бакрнинг хилофати даврида ва Умар ибн ал-Хаттобнинг хилофати бошларида ҳам иш шу ҳолатда давом этди. Бу бобда Оишадан ҳам (ривоят) бор. Абу Исо айтди: Бу ҳадис саҳиҳдир. Бу ҳадис яна аз-Зуҳрийдан, у Урвадан, у Оишадан, у Набий ﷺдан (ривоят қилгани тариқасида) ҳам ривоят қилинган. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасан саҳиҳдир.
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " مَنْ حَجَّ فَلَمْ يَرْفُثْ وَلَمْ يَفْسُقْ غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ " . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَأَبُو حَازِمٍ كُوفِيٌّ وَهُوَ الأَشْجَعِيُّ وَاسْمُهُ سَلْمَانُ مَوْلَى عَزَّةَ الأَشْجَعِيَّةِ .
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Kimki haj qilib, (haj asnosida) jinsiy yaqinlik qilmasa va fisq (gunoh) qilmasa, uning oʻtgan gunohlari magʻfirat qilinadi», dedilar. Abu Iso aytdi: Abu Hurayraning hadisi hasan sahih hadisdir. Abu Hozim kufalik boʻlib, u al-Ashjaiydir, ismi Salmon, Azza al-Ashjaiyaning ozod qilgan qulidir.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Кимки ҳаж қилиб, (ҳаж асносида) жинсий яқинлик қилмаса ва фисқ (гуноҳ) қилмаса, унинг ўтган гуноҳлари мағфират қилинади», дедилар. Абу Исо айтди: Абу Ҳурайранинг ҳадиси ҳасан саҳиҳ ҳадисдир. Абу Ҳозим куфалик бўлиб, у ал-Ашжаийдир, исми Салмон, Азза ал-Ашжаиянинг озод қилган қулидир.
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي الْمُهَزِّمِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي حَجٍّ أَوْ عُمْرَةٍ فَاسْتَقْبَلَنَا رِجْلٌ مِنْ جَرَادٍ فَجَعَلْنَا نَضْرِبُهُ بِسِيَاطِنَا وَعِصِيِّنَا فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " كُلُوهُ فَإِنَّهُ مِنْ صَيْدِ الْبَحْرِ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ . لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ حَدِيثِ أَبِي الْمُهَزِّمِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ . وَأَبُو الْمُهَزِّمِ اسْمُهُ يَزِيدُ بْنُ سُفْيَانَ وَقَدْ تَكَلَّمَ فِيهِ شُعْبَةُ . وَقَدْ رَخَّصَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ لِلْمُحْرِمِ أَنْ يَصِيدَ الْجَرَادَ وَيَأْكُلَهُ وَرَأَى بَعْضُهُمْ عَلَيْهِ صَدَقَةً إِذَا اصْطَادَهُ وَأَكَلَهُ .
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: «Biz Rasululloh ﷺ bilan haj yoki umrada chiqdik. Bizni bir toʻp chigirtka qarshi oldi, biz uni qamchilarimiz va tayoqlarimiz bilan ura boshladik. Shunda Nabiy ﷺ: ‹Uni yenglar, chunki u dengiz ovidandir›, dedilar». Abu Iso aytdi: Bu gʻarib hadisdir. Biz uni faqat Abu Muhazzimning Abu Hurayradan rivoyatidan bilamiz. Abu Muhazzimning ismi Yazid ibn Sufyon boʻlib, Shuʼba uning haqida (tanqid bilan) gapirgan. Ilm ahlidan baʼzilari muhrim kishi chigirtkani ovlab yeyishiga ruxsat berganlar, baʼzilari esa uni ovlab yegan kishiga sadaqa lozim, deb koʻrganlar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: «Биз Расулуллоҳ ﷺ билан ҳаж ёки умрада чиқдик. Бизни бир тўп чигиртка қарши олди, биз уни қамчиларимиз ва таёқларимиз билан ура бошладик. Шунда Набий ﷺ: ‹Уни енглар, чунки у денгиз овидандир›, дедилар». Абу Исо айтди: Бу ғариб ҳадисдир. Биз уни фақат Абу Муҳаззимнинг Абу Ҳурайрадан ривоятидан биламиз. Абу Муҳаззимнинг исми Язид ибн Суфён бўлиб, Шуъба унинг ҳақида (танқид билан) гапирган. Илм аҳлидан баъзилари муҳрим киши чигирткани овлаб ейишига рухсат берганлар, баъзилари эса уни овлаб еган кишига садақа лозим, деб кўрганлар.
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ سُمَىٍّ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " الْعُمْرَةُ إِلَى الْعُمْرَةِ تُكَفِّرُ مَا بَيْنَهُمَا وَالْحَجُّ الْمَبْرُورُ لَيْسَ لَهُ جَزَاءٌ إِلاَّ الْجَنَّةُ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Bir umradan ikkinchi umragacha — ular orasidagi (gunohlar)ga kafforot boʻladi, mabrur (qabul boʻlgan) hajning esa jannatdan boshqa hech qanday mukofoti yoʻq», dedilar. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasan sahihdir.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Бир умрадан иккинчи умрагача — улар орасидаги (гуноҳлар)га каффорот бўлади, мабрур (қабул бўлган) ҳажнинг эса жаннатдан бошқа ҳеч қандай мукофоти йўқ», дедилар. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасан саҳиҳдир.