حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ مُوسَى ، ثنا جَرِيرٌ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنْ مُجَاهِدٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : مَرَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِحَائِطٍ مِنْ حِيطَانِ مَكَّةَ ، أَوِ الْمَدِينَةِ ، فَسَمِعَ صَوْتَ إِنْسَانَيْنِ يُعَذَّبَانِ فِي قُبُورِهِمَا ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " يُعَذَّبَانِ ، وَمَا يُعَذَّبَانِ فِي كَبِيرٍ " ، ثُمَّ قَالَ : " بَلَى ، كَانَ أَحَدُهُمَا لا يَسْتَتِرُ مِنْ بَوْلِهِ ، وَكَانَ الآخَرُ يَمْشِي بِالنَّمِيمَةِ " ، ثُمَّ دَعَا بِجَرِيدَةٍ فَكَسَرَهَا كَسْرَتَيْنِ ، فَوَضَعَ عَلَى كُلِّ قَبْرٍ مِنْهُمَا كَسْرَةً ، فَقِيلَ لَهُ : لِمَ فَعَلْتَ هَذَا ؟ قَالَ : " لَعَلَّهُ يُخَفِّفُ عَنْهُمَا مَا لَمْ تَيْبَسَا أَوْ إِلَى أَنْ يَيْبَسَا " . حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ مُوسَى ، ثنا وَكِيعٌ ، ثنا الأَعْمَشُ ، سَمِعْتُ مُجَاهِدًا يُحَدِّثُ : عَنْ طَاوُسٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : مَرَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِقَبْرَيْنِ ، بِمِثْلِهِ
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ Makka yoki Madina bogʻlaridan biri yonidan oʻtayotib, ikki kishining qabrlarida azoblanayotgan ovozini eshitdilar. Shunda Rasululloh ﷺ: «Ular azoblanmoqda, holbuki ular katta (ogʻir) narsada azoblanayotgan emas», dedilar. Soʻng: «Yoʻq, aslida ulardan biri siydigidan ehtiyot boʻlmas edi, ikkinchisi esa gʻiybat qilib yurar edi», dedilar. Soʻng bir xurmo shoxini soʻrab, uni ikkiga sindirdilar-da, har bir qabr ustiga bittadan boʻlagini qoʻydilar. Unga: «Nega bunday qildingiz?» deyildi. U zot: «Bu ikkisi qurimaguncha, balki ulardan (azob) yengillashi mumkin», dedilar. Ibn Abbos aytdi: Rasululloh ﷺ ikki qabr yonidan oʻtdilar — shunga oʻxshash (rivoyat qilindi).Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ Макка ёки Мадина боғларидан бири ёнидан ўтаётиб, икки кишининг қабрларида азобланаётган овозини эшитдилар. Шунда Расулуллоҳ ﷺ: «Улар азобланмоқда, ҳолбуки улар катта (оғир) нарсада азобланаётган эмас», дедилар. Сўнг: «Йўқ, аслида улардан бири сийдигидан эҳтиёт бўлмас эди, иккинчиси эса ғийбат қилиб юрар эди», дедилар. Сўнг бир хурмо шохини сўраб, уни иккига синдирдилар-да, ҳар бир қабр устига биттадан бўлагини қўйдилар. Унга: «Нега бундай қилдингиз?» дейилди. У зот: «Бу иккиси қуримагунча, балки улардан (азоб) енгиллаши мумкин», дедилар. Ибн Аббос айтди: Расулуллоҳ ﷺ икки қабр ёнидан ўтдилар — шунга ўхшаш (ривоят қилинди).
نا أَحْمَدُ بْنُ الْمِقْدَامِ الْعِجْلِيُّ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الْقُطَعِيُّ ، قَالا : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ ، نا شُعْبَةُ ، عَنْ سِمَاكٍ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : أَرَادَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَتَوَضَّأَ ، فَقَالَتِ امْرَأَةٌ مِنْ نِسَائِهِ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، إِنِّي قَدْ تَوَضَّأْتُ مِنْ هَذَا ، فَتَوَضَّأَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَقَالَ : " الْمَاءُ لا يُنَجِّسُهُ شَيْءٌ " . هَذَا حَدِيثُ أَحْمَدَ بْنِ الْمِقْدَامِ
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo) aytdi: Nabiy ﷺ tahorat qilmoqchi boʻldilar. Shunda ayollaridan biri: «Ey Allohning Rasuli, men bu (suv)dan tahorat qilgan edim», dedi. Nabiy ﷺ (baribir) tahorat qildilar va: «Suvni hech narsa nopok qilmaydi», dedilar. Bu — Ahmad ibn al-Miqdomning hadisidir.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо) айтди: Набий ﷺ таҳорат қилмоқчи бўлдилар. Шунда аёлларидан бири: «Эй Аллоҳнинг Расули, мен бу (сув)дан таҳорат қилган эдим», деди. Набий ﷺ (барибир) таҳорат қилдилар ва: «Сувни ҳеч нарса нопок қилмайди», дедилар. Бу — Аҳмад ибн ал-Миқдомнинг ҳадисидир.
نا مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ ، نا عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ . ح وَحَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِسْحَاقَ الْجَوْهَرِيُّ ، أَخْبَرَنَا أَبُو عَاصِمٍ ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، قَالَ : أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ ، قَالَ : أَكْبَرُ عِلْمِي وَالَّذِي يَخْطِرُ عَلَى بَالِي أَنَّ أَبَا الشَّعْثَاءِ أَخْبَرَنِي ، أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ عَبَّاسٍ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " كَانَ يَتَوَضَّأُ بِفَضْلِ مَيْمُونَةَ "
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadiki, Rasululloh ﷺ Maymunaning ortidan qolgan (suvi) bilan tahorat qilar edilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинадики, Расулуллоҳ ﷺ Маймунанинг ортидан қолган (суви) билан таҳорат қилар эдилар.
نا أَبُو مُوسَى مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى ، وَأَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ ، قَالا : حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ وَهُوَ الزُّبَيْرِيُّ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ . ح وَحَدَّثَنَا عُتْبَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ، أَخْبَرَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ . ح وَحَدَّثَنَا سَلْمُ بْنُ جُنَادَةَ ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، عَنْ سُفْيَانَ ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، أَنَّ امْرَأَةً مِنْ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اغْتَسَلَتْ مِنَ الْجَنَابَةِ ، " فَتَوَضَّأَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوِ اغْتَسَلَ مِنْ فَضْلِهَا " . هَذَا حَدِيثُ وَكِيعٍ ، وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ : " فَتَوَضَّأَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ فَضْلِهَا " . وَقَالَ أَبُو مُوسَى ، وَعُتْبَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ : فَجَاءَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَوَضَّأُ مِنْ فَضْلِهَا ، فَقَالَتْ لَهُ ، فَقَالَ : " الْمَاءُ لا يُنَجِّسُهُ شَيْءٌ "
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺning ayollaridan biri janobatdan gʻusl qildi. Soʻng Nabiy ﷺ uning ortdirgan suvi bilan tahorat yoki gʻusl qildilar. Bu Vakeʼning hadisi. Ahmad ibn Maniʼ esa: «Nabiy ﷺ uning ortdirgan suvi bilan tahorat qildilar», dedi. Abu Muso va Utba ibn Abdulloh esa: Nabiy ﷺ kelib, uning ortdirgan suvidan tahorat qilmoqchi boʻldilar. Shunda u (ayol) u zotga (bu haqda) aytdi. U zot: «Suvni hech narsa najas qilmaydi», dedilar, deyishdi.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Набий ﷺнинг аёлларидан бири жанобатдан ғусл қилди. Сўнг Набий ﷺ унинг ортдирган суви билан таҳорат ёки ғусл қилдилар. Бу Вакеънинг ҳадиси. Аҳмад ибн Маниъ эса: «Набий ﷺ унинг ортдирган суви билан таҳорат қилдилар», деди. Абу Мусо ва Утба ибн Абдуллоҳ эса: Набий ﷺ келиб, унинг ортдирган сувидан таҳорат қилмоқчи бўлдилар. Шунда у (аёл) у зотга (бу ҳақда) айтди. У зот: «Сувни ҳеч нарса нажас қилмайди», дедилар, дейишди.
نا عَبْدَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْخُزَاعِيُّ ، أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ ، عَنْ مِسْعَرٍ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ ، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ ، عَنْ أَخِيهِ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : أَرَادَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَتَوَضَّأَ مِنْ سِقَاءٍ ، فَقِيلَ لَهُ : إِنَّهُ مَيِّتَةٌ ، قَالَ : " دِبَاغُهُ يَذْهَبُ بِخُبْثِهِ أَوْ نَجَسِهِ أَوْ رِجْسِهِ "
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo) aytdi: Nabiy ﷺ bir meshdan tahorat qilmoqchi boʻldilar. Shunda u zotga: «U oʻlaksa (terisi)dir», deyildi. U zot: «Uni oshlash uning iflosligini, yoki najasligini, yoki nopokligini ketkazadi», dedilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо) айтди: Набий ﷺ бир мешдан таҳорат қилмоқчи бўлдилар. Шунда у зотга: «У ўлакса (териси)дир», дейилди. У зот: «Уни ошлаш унинг ифлослигини, ёки нажаслигини, ёки нопоклигини кетказади», дедилар.
نا يَحْيَى بْنُ حَكِيمٍ ، نا ابْنُ عَدِيٍّ ، عَنْ شُعْبَةَ ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ ، عَنْ كُرَيْبٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : بِتُّ فِي بَيْتِ خَالَتِي مَيْمُونَةَ ، فَبَقِيتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَيْفَ يُصَلِّي مِنَ اللَّيْلِ " فَبَالَ ، ثُمَّ غَسَلَ وَجْهَهُ وَيَدَيْهِ ، ثُمَّ نَامَ ، ثُمَّ قَامَ وَأَطْلَقَ شِنَاقَ الْقِرْبَةِ ، فَصَبَّ فِي الْقَصْعَةِ أَوِ الْجَفْنَةِ ، فَتَوَضَّأَ وُضُوءًا بَيْنَ الْوُضُوءَيْنِ ، وَقَامَ يُصَلِّي ، فَقُمْتُ فَتَوَضَّأْتُ ، فَجِئْتُ عَنْ يَسَارِهِ فَأَخَذَنِي فَجَعَلَنِي عَنْ يَمِينِهِ "
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo) aytdi: Men xolam Maymunaning uyida tunadim va Rasululloh ﷺ kechasi qanday namoz oʻqishlarini kutib turdim. U zot bavl qildilar, soʻng yuzlari va ikki qoʻllarini yuvdilar, soʻng uxladilar. Soʻng turib, meshning bogʻichini yechdilar va katta tovoqqa yoki jafnaga (suv) quydilar, soʻng ikki tahorat orasidagi (yengil) tahorat qildilar va turib namoz oʻqiy boshladilar. Men ham turib tahorat qildim va u zotning chap tomonlariga keldim. U zot meni ushlab, oʻng tomonlariga oʻtkazdilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо) айтди: Мен холам Маймунанинг уйида тунадим ва Расулуллоҳ ﷺ кечаси қандай намоз ўқишларини кутиб турдим. У зот бавл қилдилар, сўнг юзлари ва икки қўлларини ювдилар, сўнг ухладилар. Сўнг туриб, мешнинг боғичини ечдилар ва катта товоққа ёки жафнага (сув) қуйдилар, сўнг икки таҳорат орасидаги (енгил) таҳорат қилдилар ва туриб намоз ўқий бошладилар. Мен ҳам туриб таҳорат қилдим ва у зотнинг чап томонларига келдим. У зот мени ушлаб, ўнг томонларига ўтказдилар.
نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ الأَشَجُّ ، حَدَّثَنَا ابْنُ إِدْرِيسَ ، نا ابْنُ عَجْلانَ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " تَوَضَّأَ ، فَغَرَفَ غَرْفَةً ، فَمَضْمَضَ وَاسْتَنْشَقَ ، ثُمَّ غَرَفَ غَرْفَةً فَغَسَلَ وَجْهَهُ ، ثُمَّ غَرَفَ غَرْفَةً فَغَسَلَ يَدَهُ الْيُمْنَى ، وَغَرَفَ غَرْفَةً فَغَسَلَ يَدَهُ الْيُسْرَى ، وَغَرَفَ غَرْفَةً فَمَسَحَ رَأْسَهُ وَبَاطِنَ أُذُنَيْهِ وَظَاهِرَهُمَا ، وَأَدْخَلَ أُصْبُعَيْهِ فِيهِمَا ، وَغَرَفَ غَرْفَةً فَغَسَلَ رِجْلَهُ الْيُمْنَى ، وَغَرَفَةً فَغَسَلَ رِجْلَهُ الْيُسْرَى "
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo) aytdi: Men Nabiy ﷺni tahorat qilayotganlarini koʻrdim: bir hovuch suv olib, ogʻizlarini chaydilar va burunlariga suv tortdilar; soʻng bir hovuch olib, yuzlarini yuvdilar; soʻng bir hovuch olib, oʻng qoʻllarini yuvdilar; bir hovuch olib, chap qoʻllarini yuvdilar; bir hovuch olib, boshlariga hamda ikki quloqlarining ichi va tashqarisiga mash tortdilar va ikki barmoqlarini ularning ichiga kiritdilar; bir hovuch olib, oʻng oyoqlarini yuvdilar; bir hovuch (olib), chap oyoqlarini yuvdilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо) айтди: Мен Набий ﷺни таҳорат қилаётганларини кўрдим: бир ҳовуч сув олиб, оғизларини чайдилар ва бурунларига сув тортдилар; сўнг бир ҳовуч олиб, юзларини ювдилар; сўнг бир ҳовуч олиб, ўнг қўлларини ювдилар; бир ҳовуч олиб, чап қўлларини ювдилар; бир ҳовуч олиб, бошларига ҳамда икки қулоқларининг ичи ва ташқарисига маш тортдилар ва икки бармоқларини уларнинг ичига киритдилар; бир ҳовуч олиб, ўнг оёқларини ювдилар; бир ҳовуч (олиб), чап оёқларини ювдилар.
نا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّوْرَقِيُّ ، نا ابْنُ عُلَيَّةَ ، نا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ طَلْحَةَ بْنِ يَزِيدَ بْنِ رُكَانَةَ ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ الْخَوْلانِيُّ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : دَخَلَ عَلِيٌّ عَلَيَّ بَيْتِي ، وَقَدْ بَالَ فَدَعَا بِوَضُوءٍ ، فَجِئْنَاهُ بِقُعبْ يَأْخُذُ الْمُدَّ أَوْ قَرِيبَهُ ، حَتَّى وُضِعَ بَيْنَ يَدَيْهِ ، فَقَالَ : يَا ابْنَ عَبَّاسٍ ، أَلا أَتَوَضَّأُ لَكَ وُضُوءَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟ فَقُلْتُ : بَلَى فِدَاكَ أَبِي وَأُمِّي ، قَالَ : " فَوَضَعَ لَهُ إِنَاءً فَغَسَلَ يَدَيْهِ ، ثُمَّ مَضْمَضَ وَاسْتَنْشَقَ وَاسْتَنْثَرَ ، ثُمَّ أَخَذَ بِيَمِينِهِ يَعْنِي الْمَاءَ فَصَكَّ بِهَا وَجْهَهُ " . وَذَكَرَ الْحَدِيثَ
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo) aytdi: Ali uyimga kirdi — u bavl qilgan edi — va tahorat suvini soʻradi. Biz unga bir mudd yoki shunga yaqin (suv) sigʻadigan yogʻoch idishda (suv) keltirdik, u uning oldiga qoʻyildi. U: «Ey Ibn Abbos, senga Rasululloh ﷺning tahoratlariday qilib tahorat qilib bermaymi?» dedi. Men: «Ha, otam-onam senga fido boʻlsin», dedim. (Rovi) aytdi: Uning oldiga idish qoʻyildi, u ikki qoʻlini yuvdi, soʻng ogʻzini chaydi, burniga suv tortdi va qoqdi, soʻng oʻng qoʻli bilan — yaʼni suvni — olib, u bilan yuziga urdi. Va hadisni zikr qildi.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо) айтди: Али уйимга кирди — у бавл қилган эди — ва таҳорат сувини сўради. Биз унга бир мудд ёки шунга яқин (сув) сиғадиган ёғоч идишда (сув) келтирдик, у унинг олдига қўйилди. У: «Эй Ибн Аббос, сенга Расулуллоҳ ﷺнинг таҳоратларидай қилиб таҳорат қилиб бермайми?» деди. Мен: «Ҳа, отам-онам сенга фидо бўлсин», дедим. (Рови) айтди: Унинг олдига идиш қўйилди, у икки қўлини ювди, сўнг оғзини чайди, бурнига сув тортди ва қоқди, сўнг ўнг қўли билан — яъни сувни — олиб, у билан юзига урди. Ва ҳадисни зикр қилди.
نا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ ، أَخْبَرَنا عَبْدُ الْعَزِيزِ الدَّرَاوَرْدِيُّ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " تَوَضَّأَ مَرَّةً مَرَّةً "
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo) aytdi: Men Rasululloh ﷺni (aʼzolarni) bir martadan yuvib tahorat qilayotganlarini koʻrdim.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо) айтди: Мен Расулуллоҳ ﷺни (аъзоларни) бир мартадан ювиб таҳорат қилаётганларини кўрдим.
نا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ ، نا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ، عَنْ مُوسَى بْنِ سَالِمٍ أَبِي جَهْضَمٍ ، حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : كُنَا جُلُوسًا عِنْدَ ابْنِ عَبَّاسٍ ، فَقَالَ : " وَاللَّهِ مَا خَصَّنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِشَيْءٍ دُونَ النَّاسِ إِلا ثَلاثَةَ أَشْيَاءَ : أَمَرَنَا أَنْ نُسْبِغَ الْوُضُوءَ ، وَلا نَأْكُلَ الصَّدَقَةَ ، وَلا نُنْزِيَ الْحَمِيرَ عَلَى الْخَيْلِ " . نا يَعْقُوبُ الدَّوْرَقِيُّ ، نا ابْنُ عُلَيَّةَ ، أَخْبَرَنَا مُوسَى بْنُ سَالِمٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : قَالَ ابْنِ عَبَّاسٍ ، بِمِثْلِهِ وَزَادَ . قَالَ مُوسَى : فَلَقِيتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ حَسَنٍ ، فَقُلْتُ : إِنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُبَيْدِ اللَّهِ حَدَّثَنِي بِكَذَا وَكَذَا ، فَقَالَ : إِنَّ الْخَيْلَ كَانَتْ فِي بَنِي هَاشِمٍ قَلِيلَةً ، فَأَحَبَّ أَنْ يُكْثِرَ فِيهِمْ
Abdulloh ibn Ubaydulloh ibn Abbos aytdi: Biz Ibn Abbosning huzurida oʻtirgan edik. U: «Allohga qasamki, Rasululloh ﷺ bizni boshqa odamlardan farqli oʻlaroq faqat uch narsa bilan xoslamadilar: bizga tahoratni mukammal qilishni, sadaqani yemaslikni va eshaklarni otlarga qoʻshmaslikni buyurdilar», dedi. Bizga Yaʼqub ad-Davraqiy aytdi: Bizga Ibn Ulayya aytdi: Bizga Muso ibn Solim Abdulloh ibn Ubaydulloh ibn Abbosdan xabar berdi. U aytdi: Ibn Abbos xuddi shunday dedi va (rovi) ziyoda qildi: Muso aytdi: Men Abdulloh ibn Hasanni uchratib: «Abdulloh ibn Ubaydulloh menga shunday-shunday aytib berdi», dedim. U: «Bani Hoshimda otlar oz edi, u (Nabiy ﷺ) ularda (otlar) koʻpayishini yoqtirdilar», dedi.Абдуллоҳ ибн Убайдуллоҳ ибн Аббос айтди: Биз Ибн Аббоснинг ҳузурида ўтирган эдик. У: «Аллоҳга қасамки, Расулуллоҳ ﷺ бизни бошқа одамлардан фарқли ўлароқ фақат уч нарса билан хосламадилар: бизга таҳоратни мукаммал қилишни, садақани емасликни ва эшакларни отларга қўшмасликни буюрдилар», деди. Бизга Яъқуб ад-Даврақий айтди: Бизга Ибн Улайя айтди: Бизга Мусо ибн Солим Абдуллоҳ ибн Убайдуллоҳ ибн Аббосдан хабар берди. У айтди: Ибн Аббос худди шундай деди ва (рови) зиёда қилди: Мусо айтди: Мен Абдуллоҳ ибн Ҳасанни учратиб: «Абдуллоҳ ибн Убайдуллоҳ менга шундай-шундай айтиб берди», дедим. У: «Бани Ҳошимда отлар оз эди, у (Набий ﷺ) уларда (отлар) кўпайишини ёқтирдилар», деди.
نا يُوسُفُ بْنُ مُوسَى ، نا جَرِيرٌ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، يَرْفَعْهُ ، فِي قَوْلِهِ : وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ الآيَةَ ، قَالَ : " إِذَا كَانَتْ بِالرَّجُلِ الْجِرَاحَةُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ، أَوِ الْقُرُوحُ أَوِ الْجُدَرِيُّ ، فَيَجْنُبُ ، فَيَخَافُ إِنِ اغْتَسَلَ أَنْ يَمُوتَ ، فَلْيَتَيَمَّمْ " . قَالَ أَبُو بَكْرٍ : هَذَا خَبَرٌ لَمْ يَرْفَعْهُ غَيْرُ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan — uni marfuʼ qilib — Allohning: «Agar bemor yoki safarda boʻlsangiz», degan oyati haqida rivoyat qilinadi. U: «Kishida Alloh yoʻlida jarohat, yoki yaralar, yoki chechak boʻlsa-yu, junub boʻlib qolsa va gʻusl qilsa oʻlib qolishidan qoʻrqsa, tayammum qilsin», dedi. Abu Bakr aytdi: Bu xabarni Atoʼ ibn as-Soibdan boshqa hech kim marfuʼ qilmagan.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан — уни марфуъ қилиб — Аллоҳнинг: «Агар бемор ёки сафарда бўлсангиз», деган ояти ҳақида ривоят қилинади. У: «Кишида Аллоҳ йўлида жароҳат, ёки яралар, ёки чечак бўлса-ю, жунуб бўлиб қолса ва ғусл қилса ўлиб қолишидан қўрқса, таяммум қилсин», деди. Абу Бакр айтди: Бу хабарни Атў ибн ас-Соибдан бошқа ҳеч ким марфуъ қилмаган.
نا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى ، نا عُمَرُ بْنُ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ ، نا أَبِي ، أَخْبَرَنِي إِيَّاهُ الْوَلِيدُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ ، أَنَّ عَطَاءً حَدَّثَهُ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، أَنَّ رَجُلا أَجْنَبَ فِي شِتَاءٍ فَسَأَلَ ، فَأُمِرَ بِالْغُسْلِ ، فَاغْتَسَلَ فَمَاتَ ، فَذُكِرَ ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ : " مَا لَهُمْ ؟ قَتَلُوهُ قَتَلَهُمُ اللَّهُ ، ثَلاثًا ، قَدْ جَعَلَ اللَّهُ الصَّعِيدَ أَوِ التَّيَمُّمَ طَهُورًا " ، شَكَّ فِي ابْنِ عَبَّاسٍ ، ثُمَّ أَثْبَتَهُ بَعْدُ
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadiki, bir kishi qishda junub boʻlib qoldi va (hukmni) soʻradi; unga gʻusl qilish buyurildi. U gʻusl qildi va vafot etdi. Bu Nabiy ﷺga zikr qilinganda, u zot: «Ularga nima boʻldi? Uni oʻldirishdi, Alloh ularni oʻldirsin!» — uch marta — «Alloh tuproqni (yoki tayammumni) poklovchi qilib qoʻygan-ku», dedilar. (Roviy) Ibn Abbos (nomida) shubha qildi, soʻng keyin uni tasdiqladi.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинадики, бир киши қишда жунуб бўлиб қолди ва (ҳукмни) сўради; унга ғусл қилиш буюрилди. У ғусл қилди ва вафот этди. Бу Набий ﷺга зикр қилинганда, у зот: «Уларга нима бўлди? Уни ўлдиришди, Аллоҳ уларни ўлдирсин!» — уч марта — «Аллоҳ тупроқни (ёки таяммумни) покловчи қилиб қўйган-ку», дедилар. (Ровий) Ибн Аббос (номида) шубҳа қилди, сўнг кейин уни тасдиқлади.
نا يُونُسُ بْنُ مُعَاذٍ الْعَقَدِيُّ ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ ، عَنْ بُكَيْرِ بْنِ الأَخْنَسِ ، عَنْ مُجَاهِدٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : " فَرَضَ اللَّهُ الصَّلاةَ عَلَى لِسَانِ نَبِيِّكُمْ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فِي الْحَضَرِ أَرْبَعًا ، وَفِي السَّفَرِ رَكْعَتَيْنِ ، وَفِي الْخَوْفِ رَكْعَةً "
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: «Alloh namozni Paygʻambaringiz ﷺ tili orqali muqimlikda toʻrt rakaat, safarda ikki rakaat va xavf paytida bir rakaat qilib farz qildi».Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: «Аллоҳ намозни Пайғамбарингиз ﷺ тили орқали муқимликда тўрт ракаат, сафарда икки ракаат ва хавф пайтида бир ракаат қилиб фарз қилди».
نا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ بُنْدَارٌ ، نا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ . ح وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ ، نا أَبُو عَامِرٍ ، نا قُرَّةَ جَمِيعًا ، عَنْ أَبِي جَمْرَةَ الضُّبَعِيِّ وَهُوَ نَصْرُ بْنُ عِمْرَانَ ، قَالَ : قُلْتُ لابْنِ عَبَّاسٍ : إِنَّ جَرَّةً لِي أَنْتَبِذُ فِيهَا ، فَأَشْرَبُ مِنْهُ ، فَإِذَا أَطَلْتُ الْجُلُوسَ مَعَ الْقَوْمِ خَشِيتُ أَنْ أَفْتَضِحَ مَنْ حَلاوَتِهِ ، قَالَ : قَدِمَ وَفْدُ عَبْدِ الْقَيْسِ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ : " مَرْحَبًا بِالْوَفْدِ ، غَيْرَ خَزَايَا وَلا نَدَامَى " ، فَقَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، إِنَّ بَيْنَنَا وَبَيْنَكَ الْمُشْرِكِينَ مِنْ مُضَرَ ، وَإِنَّا لا نَصِلُ إِلَيْكَ إِلا فِي الأَشْهُرِ الْحُرُمِ ، فَحَدِّثْنَا جُمَلا مِنَ الأَمْرِ إِذَا أَخَذْنَا عَمِلْنَا بِهِ ، أَوْ إِذَا أَحَدُنَا عَمِلَ بِهِ ، دَخَلَ بِهِ الْجَنَّةَ ، وَنَدْعُو إِلَيْهِ مَنْ وَرَاءَنَا ، قَالَ : " آمُرُكُمْ بِأَرْبَعٍ ، وَأَنْهَاكُمْ عَنْ أَرْبَعٍ : الإِيمَانُ بِاللَّهِ ، وَهَلْ تَدْرُونَ مَا الإِيمَانُ بِاللَّهِ ؟ " ، قَالُوا : اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ ، قَالَ : " شَهَادَةُ أَنْ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ ، وَإِقَامُ الصَّلاةِ ، وَإِيتَاءُ الزَّكَاةِ ، وَصَوْمُ رَمَضَانَ ، وَتُعْطُوا الْخُمُسَ مِنَ الْمَغَانِمِ ، وَأَنْهَاكُمْ عَنِ النَّبِيذِ فِي الدُّبَّا , وَالنَّقِيرِ ، وَالْحَنْتَمِ ، وَالْمُزَفَّتِ " . هَذَا لَفْظُ حَدِيثِ قُرَّةَ بْنِ خَالِدٍ
Abu Jamra ad-Dubaiy aytdi: Men Ibn Abbosga (roziyallohu anhumo): «Mening bir kuzam bor, unda nabiz tayyorlab, undan ichaman. Qavm bilan oʻtirishni choʻzsam, uning shirinligidan sharmanda boʻlishdan qoʻrqaman», dedim. U dedi: Abdulqays vakillari Rasululloh ﷺ huzurlariga keldilar. U zot: «Vakillarga marhabo — xor ham emas, pushaymon ham emas holda keldilar», dedilar. Ular: «Ey Allohning Rasuli, biz bilan sizning orangizda Muzarning mushriklari bor, biz sizning huzuringizga faqat harom oylarda yeta olamiz. Bizga bir necha ishni aytib bering — uni olsak, unga amal qilaylik, — yoki: birimiz unga amal qilsa, u bilan jannatga kirsin, — va ortimizdagilarni ham unga daʼvat qilaylik», dedilar. U zot: «Sizlarni toʻrt narsaga buyuraman va toʻrt narsadan qaytaraman: Allohga iymon keltirish. Allohga iymon nima ekanini bilasizlarmi?» dedilar. Ular: «Alloh va Uning Rasuli bilguvchiroq», dedilar. U zot: «Allohdan boʻlak iloh yoʻq deb guvohlik berish, namozni barpo qilish, zakot berish, Ramazon roʻzasini tutish va oʻljalardan beshdan birini berishingiz. Va sizlarni dubbo, naqir, hantam hamda muzaffatdagi nabizdan qaytaraman», dedilar. Bu — Qurra ibn Xolid hadisining lafzi.Абу Жамра ад-Дубаий айтди: Мен Ибн Аббосга (розияллоҳу анҳумо): «Менинг бир кузам бор, унда набиз тайёрлаб, ундан ичаман. Қавм билан ўтиришни чўзсам, унинг ширинлигидан шарманда бўлишдан қўрқаман», дедим. У деди: Абдулқайс вакиллари Расулуллоҳ ﷺ ҳузурларига келдилар. У зот: «Вакилларга марҳабо — хор ҳам эмас, пушаймон ҳам эмас ҳолда келдилар», дедилар. Улар: «Эй Аллоҳнинг Расули, биз билан сизнинг орангизда Музарнинг мушриклари бор, биз сизнинг ҳузурингизга фақат ҳаром ойларда ета оламиз. Бизга бир неча ишни айтиб беринг — уни олсак, унга амал қилайлик, — ёки: биримиз унга амал қилса, у билан жаннатга кирсин, — ва ортимиздагиларни ҳам унга даъват қилайлик», дедилар. У зот: «Сизларни тўрт нарсага буюраман ва тўрт нарсадан қайтараман: Аллоҳга иймон келтириш. Аллоҳга иймон нима эканини биласизларми?» дедилар. Улар: «Аллоҳ ва Унинг Расули билгувчироқ», дедилар. У зот: «Аллоҳдан бўлак илоҳ йўқ деб гувоҳлик бериш, намозни барпо қилиш, закот бериш, Рамазон рўзасини тутиш ва ўлжалардан бешдан бирини беришингиз. Ва сизларни дуббо, нақир, ҳантам ҳамда музаффатдаги набиздан қайтараман», дедилар. Бу — Қурра ибн Холид ҳадисининг лафзи.
نا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ الضَّبِّيُّ ، أَخْبَرَنَا مُغِيرَةُ يَعْنِي ابْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ وَهُوَ ابْنُ عَيَّاشِ بْنِ أَبِي رَبِيعَةَ الزُّرَقِيُّ . ح وَحَدَّثَنَا بُنْدَارٌ ، نا أَبُو أَحْمَدَ ، نا سُفْيَانُ . ح وَحَدَّثَنَا سَلْمُ بْنُ جُنَادَةَ ، نا وَكِيعٌ ، عَنْ سُفْيَانَ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ عَيَّاشِ بْنِ أَبِي رَبِيعَةَ . ح قَالَ وَكِيعٌ : عَنِ الزُّرَقِيِّ ، عَنْ حَكِيمِ بْنِ عَبَّادِ بْنِ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ ، عَنْ نَافِعِ بْنِ جُبَيْرٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " أَمَّنِي جِبْرِيلُ عِنْدَ الْبَيْتِ مَرَّتَيْنِ ، فَصَلَّى بِيَ الظُّهْرَ حِينَ مَالَتِ الشَّمْسُ قَدْرَ الشِّرَاكِ ، وَصَلَّى بِيَ الْعَصْرَ حِينَ كَانَ ظِلُّ كُلِّ شَيْءٍ مِثْلَهُ ، وَصَلَّى بِيَ الْمَغْرِبَ حِينَ أَفْطَرَ الصَّائِمُ ، وَصَلَّى بِيَ الْعِشَاءَ حِينَ غَابَ الشَّفَقُ ، وَصَلَّى بِيَ الْفَجْرَ حِينَ حُرِّمَ الطَّعَامُ وَالشَّرَابُ عَلَى الصَّائِمِ ، وَصَلَّى بِيَ الْغَدَ الظُّهْرَ حِينَ كَانَ ظِلُّ كُلِّ شَيْءٍ مِثْلَهُ ، وَصَلَّى بِيَ الْعَصْرَ حِينَ كَانَ ظِلُّ كُلِّ شَيْءٍ مِثْلَيْهِ ، وَصَلَّى بِيَ الْمَغْرِبَ حِينَ أَفْطَرَ الصَّائِمُ ، وَصَلَّى بِيَ الْعِشَاءَ حِينَ مَضَى ثُلُثُ اللَّيْلِ ، وَصَلَّى بِيَ الْغَدَاةَ بَعْدَ مَا أَسْفَرَ ، ثُمَّ الْتَفَتَ إِلَيَّ ، فَقَالَ : يَا مُحَمَّدُ ، الْوَقْتُ فِيمَا بَيْنَ هَذَيْنِ الْوَقْتَيْنِ ، هَذَا وَقْتُكَ وَوَقْتُ الأَنْبِيَاءِ قَبْلَكَ " . هَذَا لَفْظُ حَدِيثِ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَةَ ، وَفِي حَدِيثِ وَكِيعٍ : حَكِيمُ بْنُ حَكِيمِ بْنِ عَبَّادِ بْنِ حُنَيْفٍ
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ shunday dedilar: «Jibril menga Baytning yonida ikki marta imom boʻldi. U menga peshin namozini quyosh ogʻib, soya tasma miqdoricha boʻlganida oʻqidi; va menga asr namozini har bir narsaning soyasi oʻzicha boʻlganida oʻqidi; va menga shom namozini roʻzador iftor qiladigan paytda oʻqidi; va menga xufton namozini shafaq gʻoyib boʻlganida oʻqidi; va menga bomdod namozini roʻzadorga taom va ichimlik harom boʻladigan paytda oʻqidi. Ertasi kun boʻlganida esa, menga peshin namozini har bir narsaning soyasi oʻzicha boʻlganida oʻqidi; va menga asr namozini har bir narsaning soyasi oʻzining ikki barobaricha boʻlganida oʻqidi; va menga shom namozini roʻzador iftor qiladigan paytda oʻqidi; va menga xufton namozini kechaning uchdan biri oʻtganida oʻqidi; va menga bomdod namozini yorishganidan keyin oʻqidi. Soʻng menga yuzlanib: ‹Ey Muhammad, vaqt mana shu ikki vaqt orasidadir; bu — sening vaqting va sendan oldingi paygʻambarlarning vaqtidir›, dedi». Bu — Ahmad ibn Abda hadisining lafzi.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ шундай дедилар: «Жибрил менга Байтнинг ёнида икки марта имом бўлди. У менга пешин намозини қуёш оғиб, соя тасма миқдорича бўлганида ўқиди; ва менга аср намозини ҳар бир нарсанинг сояси ўзича бўлганида ўқиди; ва менга шом намозини рўзадор ифтор қиладиган пайтда ўқиди; ва менга хуфтон намозини шафақ ғойиб бўлганида ўқиди; ва менга бомдод намозини рўзадорга таом ва ичимлик ҳаром бўладиган пайтда ўқиди. Эртаси кун бўлганида эса, менга пешин намозини ҳар бир нарсанинг сояси ўзича бўлганида ўқиди; ва менга аср намозини ҳар бир нарсанинг сояси ўзининг икки баробарича бўлганида ўқиди; ва менга шом намозини рўзадор ифтор қиладиган пайтда ўқиди; ва менга хуфтон намозини кечанинг учдан бири ўтганида ўқиди; ва менга бомдод намозини ёришганидан кейин ўқиди. Сўнг менга юзланиб: ‹Эй Муҳаммад, вақт мана шу икки вақт орасидадир; бу — сенинг вақтинг ва сендан олдинги пайғамбарларнинг вақтидир›, деди». Бу — Аҳмад ибн Абда ҳадисининг лафзи.
نا عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ الْعَلاءِ الْعَطَّارُ ، نا سُفْيَانُ ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، عَنْ عَطَاءٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ . ح وَنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ ، وَابْنِ جُرَيْجٍ ، عَنْ عَطَاءٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ . ح وَنا عَبْدُ الْجَبَّارِ ، مَرَّةً ، قَالَ : حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، عَنْ عَطَاءٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ . ح وَعَمْرٌو ، عَنْ عَطَاءٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَخَّرَ صَلاةَ الْعِشَاءِ ذَاتَ لَيْلَةٍ ، فَخَرَجَ عُمَرُ ، فَقَالَ : الصَّلاةُ يَا رَسُولَ اللَّهِ ! رَقَدَ النِّسَاءُ وَالْوِلْدَانُ ، فَخَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالْمَاءُ يَقْطُرُ عَنْ رَأْسِهِ وَهُوَ يَمْسَحُهُ عَنْ شِقَّيْهِ ، وَهُوَ يَقُولُ : " لَوْلا أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي ، لأَمَرْتُهُمْ أَنْ يُصَلُّوا هَذِهِ السَّاعَةَ " . وَقَالَ أَحَدُهُمَا : إِنَّهُ الْوَقْتُ لَوْلا أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي ، هَذَا لَفْظُ حَدِيثِ عَبْدِ الْجَبَّارِ حِينَ جَمَعَ الْحَدِيثَ ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، وَعَمْرِو بْنِ دِينَارٍ ، وَقَالَ لَمَّا أَفْرَدَ خَبَرَ ابْنَ جُرَيْجٍ : " إِنَّهُ الْوَقْتُ لَوْلا أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي " ، وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ : " لَوْلا أَنْ أَشُقَّ عَلَى الْمُؤْمِنِينِ لأَمَرْتُهُمْ أَنْ يُصَلُّوا هَذِهِ الصَّلاةَ هَذِهِ السَّاعَةَ "
Ato Ibn Abbosdan (roziyallohu anhumo) rivoyat qiladiki, Rasululloh ﷺ bir kecha xufton namozini kechiktirdilar. Shunda Umar chiqib: «Namoz, ey Allohning Rasuli! Ayollar va bolalar uxlab qolishdi», dedi. Rasululloh ﷺ boshlaridan suv tomib turgan, uni ikki chakkalaridan siqib turgan holda chiqdilar va: «Agar ummatimga mashaqqat boʻlishidan qoʻrqmaganimda, ularga mana shu soatda namoz oʻqishni buyurgan boʻlardim», dedilar. Ikkovidan biri: «Agar ummatimga mashaqqat boʻlishidan qoʻrqmaganimda, albatta bu — uning vaqtidir», dedi. Bu — Abdujabbor hadisining lafzi. Ahmad ibn Abda esa: «Agar moʻminlarga mashaqqat boʻlishidan qoʻrqmaganimda, ularga bu namozni mana shu soatda oʻqishni buyurgan boʻlardim», dedi.Ато Ибн Аббосдан (розияллоҳу анҳумо) ривоят қиладики, Расулуллоҳ ﷺ бир кеча хуфтон намозини кечиктирдилар. Шунда Умар чиқиб: «Намоз, эй Аллоҳнинг Расули! Аёллар ва болалар ухлаб қолишди», деди. Расулуллоҳ ﷺ бошларидан сув томиб турган, уни икки чаккаларидан сиқиб турган ҳолда чиқдилар ва: «Агар умматимга машаққат бўлишидан қўрқмаганимда, уларга мана шу соатда намоз ўқишни буюрган бўлардим», дедилар. Икковидан бири: «Агар умматимга машаққат бўлишидан қўрқмаганимда, албатта бу — унинг вақтидир», деди. Бу — Абдужаббор ҳадисининг лафзи. Аҳмад ибн Абда эса: «Агар мўминларга машаққат бўлишидан қўрқмаганимда, уларга бу намозни мана шу соатда ўқишни буюрган бўлардим», деди.
نا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ بنِ مِحْرز ، أَصْلُهُ بَغْدَاديٌّ بِالْفُسْطَاط نا أَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ ، نا سُفْيَانُ ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، عَنْ عَطَاءٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " الْفَجْرُ فَجْرَانِ ، فَجَرٌ يَحْرُمُ فِيهِ الطَّعَامُ وَيَحِلُّ فِيهِ الصَّلاةُ ، وَفَجَرٌ يَحْرُمُ فِيهِ الصَّلاةُ وَيَحِلُّ فِيهِ الطَّعَامُ " . قَالَ أَبُو بَكْرٍ : فِي هَذَا الْخَبَرِ دَلالَةٌ عَلَى أَنَّ صَلاةَ الْفَرْضِ لا يَجُوزُ أَدَاؤُهَا قَبْلَ دُخُولِ وَقْتِهَا ، قَالَ أَبُو بَكْرٍ : قَوْلُهُ : " فَجَرٌ يَحْرُمُ فِيهِ الطَّعَامُ " : يُرِيدُ عَلَى الصَّائِمِ ، وَيَحِلُّ فِيهِ الصَّلاةُ ، يُرِيدُ صَلاةَ الصُّبْحِ ، " وَفَجَرٌ يَحْرُمُ فِيهِ الصَّلاةُ " : يُرِيدُ صَلاةَ الصُّبْحِ إِذَا طَلَعَ الْفَجْرُ الأَوَّلُ لَمْ يَحِلَّ أَنْ يُصَلَّى فِي ذَلِكَ الْوَقْتِ صَلاةُ الصُّبْحِ ، لأَنَّ الْفَجْرَ الأَوَّلَ يَكُونُ بِاللَّيْلِ ، وَلَمْ يَرِدْ أَنَّهُ لا يَجُوزُ أَنْ يُتَطَوَّعَ بِالصَّلاةِ بَعْدَ طُلُوعِ الْفَجْرِ الأَوَّلِ ، وَقَوْلُهُ : " وَيَحِلُّ فِيهِ الطَّعَامُ " : يُرِيدُ لِمَنْ يُرِيدُ الصِّيَامَ ، قَالَ أَبُو بَكْرٍ : لَمْ يَرْفَعْهُ فِي الدُّنْيَا غَيْرُ أَبِي أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيِّ
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadiki, Rasululloh ﷺ: «Fajr ikkitadir: bir fajrda taom harom boʻlib, namoz halol boʻladi; yana bir fajrda esa namoz harom boʻlib, taom halol boʻladi», dedilar. Abu Bakr aytdi: Bu xabarda farz namozni vaqti kirmasidan oldin ado etish joiz emasligiga dalolat bor. Abu Bakr aytdi: U zotning: «bir fajrda taom harom boʻladi» degan soʻzlari roʻzadorga nisbatan aytilgan; «unda namoz halol boʻladi» — bomdod namozini nazarda tutadi. «Bir fajrda namoz harom boʻladi» — bomdod namozini nazarda tutadi: birinchi fajr chiqqanida oʻsha vaqtda bomdod namozini oʻqish halol boʻlmaydi, chunki birinchi fajr kechada boʻladi. Bu bilan birinchi fajr chiqqanidan keyin nafl namoz oʻqish joiz emas deyilmoqchi emas. «Unda taom halol boʻladi» degan soʻzlari esa roʻza tutmoqchi boʻlgan kishi uchundir. Abu Bakr aytdi: Buni dunyoda Abu Ahmad az-Zubayriydan boshqa hech kim marfuʼ qilmagan.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинадики, Расулуллоҳ ﷺ: «Фажр иккитадир: бир фажрда таом ҳаром бўлиб, намоз ҳалол бўлади; яна бир фажрда эса намоз ҳаром бўлиб, таом ҳалол бўлади», дедилар. Абу Бакр айтди: Бу хабарда фарз намозни вақти кирмасидан олдин адо этиш жоиз эмаслигига далолат бор. Абу Бакр айтди: У зотнинг: «бир фажрда таом ҳаром бўлади» деган сўзлари рўзадорга нисбатан айтилган; «унда намоз ҳалол бўлади» — бомдод намозини назарда тутади. «Бир фажрда намоз ҳаром бўлади» — бомдод намозини назарда тутади: биринчи фажр чиққанида ўша вақтда бомдод намозини ўқиш ҳалол бўлмайди, чунки биринчи фажр кечада бўлади. Бу билан биринчи фажр чиққанидан кейин нафл намоз ўқиш жоиз эмас дейилмоқчи эмас. «Унда таом ҳалол бўлади» деган сўзлари эса рўза тутмоқчи бўлган киши учундир. Абу Бакр айтди: Буни дунёда Абу Аҳмад аз-Зубайрийдан бошқа ҳеч ким марфуъ қилмаган.
نا عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ الْعَلاءِ ، نا سُفْيَانُ ، عَنْ عَمْرٍو وَهُوَ ابْنُ دِينَارٍ ، قَالَ : قَرَأَ ابْنُ عَبَّاسٍ : " أَنُلْزِمُكُمُوهَا مِنْ شَطْرِ أَنْفُسِنَا : مِنْ تِلْقَاءِ أَنْفُسِنَا " ، قَدْ خَرَّجْتُ هَذَا الْبَابَ بِتَمَامِهِ فِي كِتَابِ التَّفْسِيرِ
Amr ibn Dinor aytdi: Ibn Abbos: {Anulzimukumuha min shatri anfusina}, yaʼni oʻz tomonimizdan, deb oʻqidi. Bu bobni toʻlaligicha Kitob at-tafsirda chiqarganman.Амр ибн Динор айтди: Ибн Аббос: {Анулзимукумуҳа мин шатри анфусина}, яъни ўз томонимиздан, деб ўқиди. Бу бобни тўлалигича Китоб ат-тафсирда чиқарганман.
نا هَارُونُ بْنُ إِسْحَاقَ الْهَمْدَانِيُّ ، نا ابْنُ فُضَيْلٍ ، عَنْ حُصَيْنِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ ، أَنَّهُ رَقَدَ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : فَأَتَاهُ الْمُؤَذِّنُ ، فَخَرَجَ إِلَى الصَّلاةِ ، وَهُوَ يَقُولُ : " اللَّهُمَّ اجْعَلْ فِي قَلْبِي نُورًا ، وَاجْعَلْ فِي لِسَانِي نُورًا ، وَاجْعَلْ فِي سَمْعِي نُورًا ، وَاجْعَلْ فِي بَصَرِي نُورًا ، وَاجْعَلْ خَلْفِي نُورًا ، وَمِنْ أَمَامِي نُورًا ، وَاجْعَلْ مِنْ فَوْقِي نُورًا ، وَمِنْ تَحْتِي نُورًا ، اللَّهُمَّ أَعْظِمْ لِي نُورًا " . قَالَ أَبُو بَكْرٍ : كَانَ فِي الْقَلْبِ مِنْ هَذَا الإِسْنَادِ شَيْءٌ ، فَإِنَّ حَبِيبَ بْنَ أَبِي ثَابِتٍ مُدَلِّسٌ ، وَلَمْ أَقِفْ هَلْ سَمِعَ حَبِيبٌ هَذَا الْخَبَرَ مِنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ أَمْ لا ، ثُمَّ نَظَرْتُ ، فَإِذَا أَبُو عَوَانَةَ رَوَاهُ عَنْ حُصَيْنٍ ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ ، قَالَ : حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ . نا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى ، نا أَبُو الْوَلِيدِ ، نا أَبُو عَوَانَةَ ، عَنْ حُصَيْنٍ ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ ، أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ حَدَّثَهُ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : بِتُّ عِنْدَ خَالَتِي مَيْمُونَةَ ، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ
Abdulloh ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadiki, u Rasululloh ﷺ ning huzurlarida uxlagan edi. U aytdi: Muazzin u zotning oldilariga keldi, u zot namozga chiqayotib: «Allohim, qalbimga nur ato et, tilimga nur ato et, qulogʻimga nur ato et, koʻzimga nur ato et, orqamga nur ato et, oldimga nur ato et, ustimga nur ato et va tagimga nur ato et. Allohim, menga nurni ulugʻ qilib ber», der edilar. Abu Bakr aytdi: Bu isnodda koʻnglimda bir narsa bor edi, chunki Habib ibn Abu Sobit mudallisdir va men Habib bu xabarni Muhammad ibn Alidan eshitgan-eshitmaganini aniqlay olmadim. Soʻng qarasam, Abu Avona uni Husayndan, u Habib ibn Abu Sobitdan rivoyat qilib, u: «Menga Muhammad ibn Ali aytdi», degan ekan. Ibn Abbos aytdi: Xolam Maymunanikida tunadim — soʻng u hadisni zikr qildi.Абдуллоҳ ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинадики, у Расулуллоҳ ﷺ нинг ҳузурларида ухлаган эди. У айтди: Муаззин у зотнинг олдиларига келди, у зот намозга чиқаётиб: «Аллоҳим, қалбимга нур ато эт, тилимга нур ато эт, қулоғимга нур ато эт, кўзимга нур ато эт, орқамга нур ато эт, олдимга нур ато эт, устимга нур ато эт ва тагимга нур ато эт. Аллоҳим, менга нурни улуғ қилиб бер», дер эдилар. Абу Бакр айтди: Бу иснодда кўнглимда бир нарса бор эди, чунки Ҳабиб ибн Абу Собит мудаллисдир ва мен Ҳабиб бу хабарни Муҳаммад ибн Алидан эшитган-эшитмаганини аниқлай олмадим. Сўнг қарасам, Абу Авона уни Ҳусайндан, у Ҳабиб ибн Абу Собитдан ривоят қилиб, у: «Менга Муҳаммад ибн Али айтди», деган экан. Ибн Аббос айтди: Холам Маймунаникида тунадим — сўнг у ҳадисни зикр қилди.
نا أَبُو عَمَّارٍ الْحُسَيْنُ بْنُ حُرَيْثٍ ، نا الْفَضْلُ بْنُ مُوسَى ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَعِيدٍ وَهُوَ ابْنُ أَبِي هِنْدَ ، عَنْ ثَوْرِ بْنِ زَيْدٍ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : " كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَلْتَفِتُ فِي صَلاتِهِ يَمِينًا وَشِمَالا ، وَلا يَلْوِي عُنُقَهُ خَلْفَ ظَهْرِهِ " . قَالَ أَبُو بَكْرٍ : قَوْلُهُ يَلْتَفِتُ فِي صَلاتِهِ : يَعْنِي يَلْحَظُ بِعَيْنِهِ يَمِينًا وَشِمَالا
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo) aytdi: Rasululloh ﷺ namozlarida oʻngga va chapga oʻgirilar, ammo boʻyinlarini orqalariga burmas edilar. Abu Bakr aytdi: Uning namozlarida oʻgirilar edilar, degani — yaʼni koʻzlari bilan oʻngga va chapga qarar edilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо) айтди: Расулуллоҳ ﷺ намозларида ўнгга ва чапга ўгирилар, аммо бўйинларини орқаларига бурмас эдилар. Абу Бакр айтди: Унинг намозларида ўгирилар эдилар, дегани — яъни кўзлари билан ўнгга ва чапга қарар эдилар.
نا مُحَمَّدُ بْنُ زِيَادِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ . ح وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى ، نا أَبُو مَعْمَرٍ ، نا عَبْدُ الْوَارِثِ ، نا حَنْظَلَةُ السَّدُوسِيُّ ، قَالَ : قُلْتُ لِعِكْرِمَةَ : رُبَّمَا قَرَأْتُ فِي صَلاةِ الْمَغْرِبِ بِ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ ، وَقُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ ، وَإِنَّ نَاسًا يَعِيبُونَ ذَاكَ عَلَيَّ ، قَالَ : سُبْحَانَ اللَّهِ ، وَمَا بَأْسُ ذَاكَ ؟ اقْرَأْ بِهِمَا فَإِنَّهُمَا مِنَ الْقُرْآنِ ، ثُمَّ قَالَ : حَدَّثَنِي ابْنُ عَبَّاسٍ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ " جَاءَ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ لَمْ يَقْرَأْ فِيهِمَا إِلا بِأُمِّ الْكِتَابِ " . هَذَا حَدِيثُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى ، وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ زِيَادٍ : وَأَنَّ أَقْوَامًا يَعِيبُونَ ، وَلَمْ يَقُلْ : وَمَا بَأْسُ ذَاكَ ؟ وَقَالَ : حَدَّثَنِي ابْنُ عَبَّاسٍ ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " قَامَ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ لَمْ يُقْرَأْ فِيهِمَا إِلا بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ لَمْ يَزِدْ عَلَى ذَلِكَ شَيْئًا "
Hanzala as-Sadusiy aytdi: Men Ikrimaga: «Baʼzan shom namozida {Qul aʼuzu birobbil falaq} va {Qul aʼuzu birobbin-nas}ni oʻqiyman, odamlar esa buni menga ayb qilishadi», dedim. U: «Subhanalloh! Bunda nima ziyon bor? Ikkovini oʻqiyver, chunki ular Qurʼondandir», dedi. Soʻng u: «Menga Ibn Abbos soʻzlab berdi: Rasululloh ﷺ kelib, ikki rakat namoz oʻqidilar, ularda Ummul kitobdan boshqasini oʻqimadilar», dedi. Bu Muhammad ibn Yahyoning hadisi. Muhammad ibn Ziyod esa: «baʼzi qavmlar ayb qilishadi», dedi va: «Bunda nima ziyon bor?» demadi. Va u: «Menga Ibn Abbos soʻzlab berdi: Nabiy ﷺ turib, ikki rakat namoz oʻqidilar, ularda Fotihatul kitobdan boshqasi oʻqilmadi, unga hech narsa qoʻshmadilar», dedi.Ҳанзала ас-Садусий айтди: Мен Икримага: «Баъзан шом намозида {Қул аъузу бироббил фалақ} ва {Қул аъузу бироббин-нас}ни ўқийман, одамлар эса буни менга айб қилишади», дедим. У: «Субҳаналлоҳ! Бунда нима зиён бор? Икковини ўқийвер, чунки улар Қуръондандир», деди. Сўнг у: «Менга Ибн Аббос сўзлаб берди: Расулуллоҳ ﷺ келиб, икки ракат намоз ўқидилар, уларда Уммул китобдан бошқасини ўқимадилар», деди. Бу Муҳаммад ибн Яҳёнинг ҳадиси. Муҳаммад ибн Зиёд эса: «баъзи қавмлар айб қилишади», деди ва: «Бунда нима зиён бор?» демади. Ва у: «Менга Ибн Аббос сўзлаб берди: Набий ﷺ туриб, икки ракат намоз ўқидилар, уларда Фотиҳатул китобдан бошқаси ўқилмади, унга ҳеч нарса қўшмадилар», деди.
نا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ السَّعْدِيُّ ، عَنْ مَرَّةَ أَخْبَرَنَا شَرِيكٌ ، عَنْ مُخَوَّلِ بْنِ رَاشِدٍ ، عَنْ مُسْلِمٍ الْبَطِينِ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " يَقْرَأُ فِي الْفَجْرِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ الم تَنْزِيلُ ، وَهَلْ أَتَى عَلَى الإِنْسَانِ "
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ juma kuni bomdod namozida {Alif Lom Mim. Tanzil} va {Hal ato alal inson}ni oʻqir edilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ жума куни бомдод намозида {Алиф Лом Мим. Танзил} ва {Ҳал ато алал инсон}ни ўқир эдилар.
نا بُنْدَارٌ ، نا مُحَمَّدٌ ، عَنْ شُعْبَةَ ، عَنْ مُخَوَّلٍ ، عَنْ مُسْلِمٍ الْبَطِينِ . ح وَحَدَّثَنَا الصَّغَانِيُّ ، نا خَالِدٌ يَعْنِي ابْنَ الْحَارِثِ ، أنا شُعْبَةُ ، أَخْبَرَنِي مُخَوَّلٌ ، قَالَ : سَمِعْتُ مُسْلِمًا الْبَطِينَ ، يُحَدِّثُ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ " يَقْرَأُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فِي صَلاةِ الصُّبْحِ الم تَنْزِيلُ ، وَهَلْ أَتَى عَلَى الإِنْسَانِ ، وَفِي صَلاةِ الْجُمُعَةِ سُورَةَ الْجُمُعَةِ ، وَالْمُنَافِقُونَ "
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadiki, Rasululloh ﷺ juma kuni bomdod namozida {Alif Lom Mim. Tanzil} va {Hal ato alal inson}ni, juma namozida esa Juma va Munofiqun suralarini oʻqir edilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинадики, Расулуллоҳ ﷺ жума куни бомдод намозида {Алиф Лом Мим. Танзил} ва {Ҳал ато алал инсон}ни, жума намозида эса Жума ва Мунофиқун сураларини ўқир эдилар.
نا الْفَضْلُ بْنُ يَعْقُوبَ الرُّخَامِيُّ بِخَبَرٍ غَرِيبٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَسَدُ بْنُ مُوسَى ، نا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، عَنْ أَيُّوبَ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ " يَقْرَأُ فِي صَلاةِ الصُّبْحِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ الم تَنْزِيلُ ، وَهَلْ أَتَى عَلَى الإِنْسَانِ "
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ juma kuni bomdod namozida {Alif Lom Mim. Tanzil} va {Hal ato alal inson}ni oʻqir edilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ жума куни бомдод намозида {Алиф Лом Мим. Танзил} ва {Ҳал ато алал инсон}ни ўқир эдилар.
نا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ السَّعْدِيُّ ، نا إِسْمَاعِيلُ يَعْنِي ابْنَ جَعْفَرٍ ، نا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ . ح وَحَدَّثَنَا عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ الْعَلاءِ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ سُحَيْمٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَعْبَدٍ وَهُوَ ابْنُ عَبَّاسٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : كَشَفَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ السِّتَارَةَ وَالنَّاسُ صُفُوفٌ خَلْفَ أَبِي بَكْرٍ ، فَقَالَ : " أَيُّهَا النَّاسُ ، إِنَّهُ لَمْ يَبْقَ مِنْ مُبَشِّرَاتِ النُّبُوَّةِ إِلا الرُّؤْيَا الصَّالِحَةُ ، يَرَاهَا الْمُسْلِمُ ، أَوْ تُرَى لَهُ ، أَلا إِنِّي نُهِيتُ أَنْ أَقْرَأَ رَاكِعًا أَوْ سَاجِدًا ، فَأَمَّا الرُّكُوعُ ، فَعَظِّمُوا فِيهِ الرَّبَّ ، وَأَمَّا السُّجُودُ ، فَاجْتَهِدُوا فِي الدُّعَاءِ ، فَقَمِنٌ أَنْ يُسْتَجَابَ لَكُمْ " . هَذَا حَدِيثُ عَبْدِ الْجَبَّارِ
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Odamlar Abu Bakrning ortida saf tortib turganlarida, Nabiy ﷺ pardani koʻtardilar va: «Ey odamlar! Paygʻambarlik xushxabarlaridan musulmon koʻradigan yoki uning haqida koʻriladigan solih tushdan boshqa hech narsa qolmadi. Ogoh boʻlingki, men rukuʼda yoki sajdada turib (Qurʼon) oʻqishdan qaytarildim. Rukuʼga kelsak, unda Robbingizni ulugʻlangiz; sajdaga kelsak, unda duo qilishga tirishingiz, chunki u sizlar uchun ijobat boʻlishga loyiqdir», dedilar. Bu Abdul Jabborning hadisi.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Одамлар Абу Бакрнинг ортида саф тортиб турганларида, Набий ﷺ пардани кўтардилар ва: «Эй одамлар! Пайғамбарлик хушхабарларидан мусулмон кўрадиган ёки унинг ҳақида кўриладиган солиҳ тушдан бошқа ҳеч нарса қолмади. Огоҳ бўлингки, мен рукуъда ёки саждада туриб (Қуръон) ўқишдан қайтарилдим. Рукуъга келсак, унда Роббингизни улуғлангиз; саждага келсак, унда дуо қилишга тиришингиз, чунки у сизлар учун ижобат бўлишга лойиқдир», дедилар. Бу Абдул Жабборнинг ҳадиси.
نا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ . ح وَحَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ مُعَاذٍ الْعَقَدِيُّ ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ . ح وَحَدَّثَنَا عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ الْعَلاءِ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ . ح وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ ، وَيَحْيَى بْنُ حَكِيمٍ ، قَالا : حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ جَمِيعًا ، عَنْ أَيُّوبَ ، وَقَالَ عَبْدُ الْوَهَّابِ ، نا أَيُّوبُ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، أَنَّهُ قَالَ : " ص لَيْسَتْ مِنْ عَزَائِمِ السُّجُودِ ، وَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَجَدَ فِيهَا " . هَذَا لَفْظُ حَدِيثِ عَبْدِ الْوَهَّابِ
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo) aytdilar: {Sod} vojib sajdalardan emas, lekin men Rasululloh ﷺ unda sajda qilganlarini koʻrdim. Bu Abdul Vahhob hadisining lafzi.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо) айтдилар: {Сод} вожиб саждалардан эмас, лекин мен Расулуллоҳ ﷺ унда сажда қилганларини кўрдим. Бу Абдул Ваҳҳоб ҳадисининг лафзи.
نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ الأَشَجُّ ، أنا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ ، وَأَبُو خَالِدٍ يَعْنِي سُلَيْمَانَ بْنَ حَيَّانَ الأَحْمَرُ ، عَنِ الْعَوَّامِ بْنِ حَوْشَبٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، أَنَّهُ كَانَ " يَسْجُدُ فِي ص ، فَقِيلَ لَهُ ، فَقَالَ : أُولَئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ ، وَقَالَ : سَجَدَهَا دَاوُدُ ، وَسَجَدَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ "
Said ibn Jubayr Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qiladiki, u {Sod}da sajda qilar edi. Bu haqda unga (soʻz) aytilganda, u: {Ana oʻshalar Alloh hidoyat qilgan kishilardir, bas, ularning hidoyatiga ergash} (oyatini) oʻqidi va: «Uni Dovud sajda qilgan, uni Rasululloh ﷺ ham sajda qilganlar», dedi.Саид ибн Жубайр Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қиладики, у {Сод}да сажда қилар эди. Бу ҳақда унга (сўз) айтилганда, у: {Ана ўшалар Аллоҳ ҳидоят қилган кишилардир, бас, уларнинг ҳидоятига эргаш} (оятини) ўқиди ва: «Уни Довуд сажда қилган, уни Расулуллоҳ ﷺ ҳам сажда қилганлар», деди.
نا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاءِ بْنِ كُرَيْبٍ ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ الأَشَجُّ ، قَالا : حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ ، عَنِ الْعَوَّامِ ، عَنِ الْمُجَاهِدِ ، قَالَ : قُلْتُ لابْنِ عَبَّاسٍ : سَجْدَةُ ص مِنْ أَيْنَ أَخَذْتَهَا ؟ قَالَ : " فَتَلا عَلَيَّ : وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِ دَاوُدَ وَسُلَيْمَانَ وَأَيُّوبَ حَتَّى بَلَغَ إِلَى قَوْلِهِ أُولَئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ ، قَالَ : كَانَ دَاوُدُ سَجَدَ فِيهَا ، فَلِذَلِكَ سَجَدَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " . نا الأَشَجُّ ، نا ابْنُ أَبِي غَنِيَّةَ ، نا الْعَوَّامُ بْنُ حَوْشَبٍ ، بِهَذَا
Mujohid aytdi: Men Ibn Abbosga: «{Sod} sajdasini qayerdan olgansiz?» dedim. U menga: {Va uning zurriyotidan Dovud, Sulaymon va Ayyubni...} (oyatini) toki {Ana oʻshalar Alloh hidoyat qilgan kishilardir, bas, ularning hidoyatiga ergash} degan soʻzigacha oʻqib berdi va: «Dovud unda sajda qilgan edi, shuning uchun Rasululloh ﷺ ham sajda qildilar», dedi.Мужоҳид айтди: Мен Ибн Аббосга: «{Сод} саждасини қаердан олгансиз?» дедим. У менга: {Ва унинг зурриётидан Довуд, Сулаймон ва Айюбни...} (оятини) токи {Ана ўшалар Аллоҳ ҳидоят қилган кишилардир, бас, уларнинг ҳидоятига эргаш} деган сўзигача ўқиб берди ва: «Довуд унда сажда қилган эди, шунинг учун Расулуллоҳ ﷺ ҳам сажда қилдилар», деди.
نا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، نا مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ بْنِ خُنَيْسٍ ، قَالَ : قَالَ لِيَ ابْنُ جُرَيْجٍ ، قَالَ : حَدَّثَنِي ابْنُ عَبَّاسٍ ، جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ : " يَا رَسُولَ اللَّهِ ، إِنِّي رَأَيْتُ فِي هَذِهِ اللَّيْلَةِ فِيمَا يَرَى النَّائِمُ كَأَنِّي أُصَلِّي خَلْفَ شَجَرَةٍ ، فَرَأَيْتُ كَأَنِّي قَرَأْتُ سَجْدَةً فَسَجَدْتُ ، فَرَأَيْتُ الشَّجَرَةَ كَأَنَّهَا تَسْجُدُ بِسُجُودِي ، فَسَمِعْتُهَا وَهِيَ سَاجِدَةٌ ، وَهِيَ تَقُولُ : اللَّهُمَّ اكْتُبْ لِي عِنْدَكَ بِهَا أَجْرًا ، وَاجْعَلْهَا لِي عِنْدَكَ ذُخْرًا ، وَضَعْ عَنِّي بِهَا وِزْرًا ، وَاقْبَلْهَا مِنِّي كَمَا قَبِلْتَ مِنْ عَبْدِكَ دَاوُدَ ، قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : فَرَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَرَأَ السَّجْدَةَ ، ثُمَّ سَجَدَ ، فَسَمِعْتُهُ وَهُوَ سَاجِدٌ يَقُولُ مِثْلَ مَا قَالَ الرَّجُلُ عَنْ كَلامِ الشَّجَرَةِ " . نا أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْحُلْوَانِيُّ ، نا مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ بْنِ خُنَيْسٍ ، قَالَ : كَانَ الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي يَزِيدَ صَلَّى بِنَا فِي هَذَا الْمَسْجِدِ يَعْنِي الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ ، فَكَانَ يَقْرَأُ السَّجْدَةَ ، فَيَسْجُدُ فَيُطِيلُ السُّجُودَ ، فَقِيلَ لَهُ فِي ذَلِكَ ، فَقَالَ : قَالَ لِي ابْنُ جُرَيْجٍ : أَخْبَرَنِي جَدُّكُ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي يَزِيدَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ : فَذَكَرَ نَحْوَهُ ، وَقَالَ : " وَاحْطُطْ عَنِّي بِهَا وِزْرًا ، وَلَمْ يَقُلِ : اقْبَلْهَا مِنِّي كَمَا تَقَبَّلْتَ مِنْ عَبْدِكَ دَاوُدَ " . قَالَ أَبُو بَكْرٍ : وَإِنَّمَا كُنْتُ تَرَكْتُ إِمْلاءَ خَبَرِ أَبِي الْعَالِيَةِ ، عَنْ عَائِشَةَ ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، كَانَ يَقُولُ فِي سُجُودِ الْقُرْآنِ بِاللَّيْلِ : " سَجَدَ وَجْهِي لِلَّذِي خَلَقَهُ ، وَشَقَّ سَمْعَهُ وَبَصَرَهُ ، بِحَوْلِهِ وَقُوَّتِهِ " ، لأَنَّ بَيْنَ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ وَبَيْنَ أَبِي الْعَالِيَةِ رَجُلا غَيْرَ مُسَمًّى ، لَمْ يَذْكُرِ الرَّجُلَ عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنِ عَبْدِ الْمَجِيدِ ، وَخَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْوَاسِطِيُّ . نَاهُ بُنْدَارٌ ، أنا عَبْدُ الْوَهَّابِ ، أنا خَالِدٌ وَهُوَ الْحَذَّاءُ ، عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ ، عَنْ عَائِشَةَ . ح وَحَدَّثَنَا أَبُو بِشْرٍ الْوَاسِطِيُّ ، نا خَالِدٌ يَعْنِي ابْنَ عَبْدِ اللَّهِ ، عَنْ خَالِدٍ وَهُوَ الْحَذَّاءُ ، عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ ، عَنْ عَائِشَةَ ، غَيْرُ أَنَّ أَبَا بِشْرٍ لَمْ يَقُلْ : بِاللَّيْلِ ، وَزَادَ : يَقُولُ ذَلِكَ ثَلاثَ مَرَّاتٍ . نا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّوْرَقِيُّ ، نا ابْنُ عُلَيَّةَ ، عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ ، عَنْ رَجُلٍ ، عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِي اللَّهُ عَنْهَا مِثْلَ حَدِيثِ بُنْدَارٍ ، غَيْرُ أَنَّهُ قَالَ : يَقُولُ " فِي السَّجْدَةِ مِرَارًا " . قَالَ أَبُو بَكْرٍ : وَإِنَّمَا أَمْلَيْتُ هَذَا الْخَبَرَ وَبَيَّنْتُ عِلَّتَهُ فِي هَذَا الْوَقْتِ مَخَافَةَ أَنْ يُفْتَنَ بَعْضُ طُلابِ الْعِلْمِ بِرِوَايَةِ الثَّقَفِيِّ ، وَخَالِدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، فَيُتَوَهَّمَ أَنَّ رِوَايَةَ عَبْدِ الْوَهَّابِ ، وَخَالِدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ صَحِيحَةٌ
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo) soʻzlab berdi: Bir kishi Rasululloh ﷺning oldilariga kelib: «Ey Rasululloh, men bu kecha tushimda goʻyo bir daraxtning ortida namoz oʻqiyotgandek boʻldim; goʻyo sajda (oyatini) oʻqib sajda qildim, daraxtni esa mening sajdam bilan sajda qilayotgandek koʻrdim va uni sajda holida: ‹Allohim, buning uchun huzuringda menga ajr yozgin, uni menga huzuringda zaxira qilgin, u bilan mendan bir gunohni soqit qilgin va uni mendan — banda Dovuddan qabul qilganingdek qabul qilgin›, deb turganini eshitdim», dedi. Ibn Abbos dedi: Soʻng men Rasululloh ﷺ sajda (oyatini) oʻqib, sajda qilganlarini koʻrdim va u zot sajda holida haligi kishi daraxtning soʻzidan aytgan narsaning oʻxshashini aytayotganlarini eshitdim. Muhammad ibn Yazid ibn Xunays aytdi: Hasan ibn Muhammad ibn Ubaydulloh ibn Abu Yazid bizga shu masjidda — yaʼni Masjidul haromda — ramazon oyida namoz oʻqib berardi; u sajda (oyatini) oʻqib sajda qilar va sajdani choʻzar edi. Bu haqda unga (soʻz) aytilganda, u: Menga Ibn Jurayj aytdi: Menga bobong Ubaydulloh ibn Abu Yazid Ibn Abbosdan xabar berdi, dedi — va shunga oʻxshashini zikr qildi hamda: «va u bilan mendan bir gunohni tushirgin», dedi, «uni mendan — banda Dovuddan qabul qilganingdek qabul qilgin», demadi. Abu Bakr aytdi: Men Abul Oliyaning Oishadan (qilgan) — Nabiy ﷺ kechasi Qurʼon sajdasida: «Yuzim uni yaratgan, oʻz havli va quvvati bilan uning quloq va koʻzini ochgan Zotga sajda qildi», deb aytar edilar, degan xabarini imlo qilishni tark etgan edim; chunki Xolid al-Hazzo bilan Abul Oliya orasida nomi aytilmagan bir kishi bor. Abdul Vahhob ibn Abdulmajid va Xolid ibn Abdulloh al-Vositiy u kishini zikr qilmaganlar. Buni bizga Bundor soʻzlab berdi: Abdul Vahhob, unga Xolid al-Hazzo, u Abul Oliyadan, u Oishadan (rivoyat qildi). Abu Bishr al-Vositiy ham Xolid ibn Abdullohdan, u Xolid al-Hazzodan, u Abul Oliyadan, u Oishadan (rivoyat qildi); faqat Abu Bishr «kechasi», demadi va: «Buni uch marta aytardilar», deb ziyoda qildi. Yaʼqub ibn Ibrohim ad-Davraqiy Ibn Ulayyadan, u Xolid al-Hazzodan, u bir kishidan, u Abul Oliyadan, u Oisha (roziyallohu anho)dan Bundorning hadisi kabi (rivoyat qildi); faqat u: «Sajdada buni bir necha marta aytardilar», dedi. Abu Bakr aytdi: Men bu xabarni imlo qilib, uning illatini shu vaqtda bayon qildim — baʼzi ilm toliblari Saqafiy va Xolid ibn Abdullohning rivoyati bilan fitnaga tushib, Abdul Vahhob va Xolid ibn Abdullohning rivoyatini sahih deb oʻylab qolmasinlar, degan qoʻrquvdan.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо) сўзлаб берди: Бир киши Расулуллоҳ ﷺнинг олдиларига келиб: «Эй Расулуллоҳ, мен бу кеча тушимда гўё бир дарахтнинг ортида намоз ўқиётгандек бўлдим; гўё сажда (оятини) ўқиб сажда қилдим, дарахтни эса менинг саждам билан сажда қилаётгандек кўрдим ва уни сажда ҳолида: ‹Аллоҳим, бунинг учун ҳузурингда менга ажр ёзгин, уни менга ҳузурингда захира қилгин, у билан мендан бир гуноҳни соқит қилгин ва уни мендан — банда Довуддан қабул қилганингдек қабул қилгин›, деб турганини эшитдим», деди. Ибн Аббос деди: Сўнг мен Расулуллоҳ ﷺ сажда (оятини) ўқиб, сажда қилганларини кўрдим ва у зот сажда ҳолида ҳалиги киши дарахтнинг сўзидан айтган нарсанинг ўхшашини айтаётганларини эшитдим. Муҳаммад ибн Язид ибн Хунайс айтди: Ҳасан ибн Муҳаммад ибн Убайдуллоҳ ибн Абу Язид бизга шу масжидда — яъни Масжидул ҳаромда — рамазон ойида намоз ўқиб берарди; у сажда (оятини) ўқиб сажда қилар ва саждани чўзар эди. Бу ҳақда унга (сўз) айтилганда, у: Менга Ибн Журайж айтди: Менга бобонг Убайдуллоҳ ибн Абу Язид Ибн Аббосдан хабар берди, деди — ва шунга ўхшашини зикр қилди ҳамда: «ва у билан мендан бир гуноҳни туширгин», деди, «уни мендан — банда Довуддан қабул қилганингдек қабул қилгин», демади. Абу Бакр айтди: Мен Абул Олиянинг Оишадан (қилган) — Набий ﷺ кечаси Қуръон саждасида: «Юзим уни яратган, ўз ҳавли ва қуввати билан унинг қулоқ ва кўзини очган Зотга сажда қилди», деб айтар эдилар, деган хабарини имло қилишни тарк этган эдим; чунки Холид ал-Ҳаззо билан Абул Олия орасида номи айтилмаган бир киши бор. Абдул Ваҳҳоб ибн Абдулмажид ва Холид ибн Абдуллоҳ ал-Воситий у кишини зикр қилмаганлар. Буни бизга Бундор сўзлаб берди: Абдул Ваҳҳоб, унга Холид ал-Ҳаззо, у Абул Олиядан, у Оишадан (ривоят қилди). Абу Бишр ал-Воситий ҳам Холид ибн Абдуллоҳдан, у Холид ал-Ҳаззодан, у Абул Олиядан, у Оишадан (ривоят қилди); фақат Абу Бишр «кечаси», демади ва: «Буни уч марта айтардилар», деб зиёда қилди. Яъқуб ибн Иброҳим ад-Даврақий Ибн Улайядан, у Холид ал-Ҳаззодан, у бир кишидан, у Абул Олиядан, у Оиша (розияллоҳу анҳо)дан Бундорнинг ҳадиси каби (ривоят қилди); фақат у: «Саждада буни бир неча марта айтардилар», деди. Абу Бакр айтди: Мен бу хабарни имло қилиб, унинг иллатини шу вақтда баён қилдим — баъзи илм толиблари Сақафий ва Холид ибн Абдуллоҳнинг ривояти билан фитнага тушиб, Абдул Ваҳҳоб ва Холид ибн Абдуллоҳнинг ривоятини саҳиҳ деб ўйлаб қолмасинлар, деган қўрқувдан.
نا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّوْرَقِيُّ ، حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ ، عَنْ أَبِي بِشْرٍ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، قَالَ : رَأَيْتُ رَجُلا عِنْدَ الْمَقَامِ يُكَبِّرُ فِي كُلِّ رَفَعٍ وَوَضْعٍ ، فَأَتَيْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ ، فَقُلْتُ : " إِنِّي رَأَيْتُ رَجُلا يُصَلِّي وَيُكَبِّرُ فِي كُلِّ رَفْعٍ وَوَضْعٍ ، فَقَالَ : أَوَلَيْسَ تِلْكَ صَلاةُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، لا أُمَّ لَكَ ؟ "
Ikrima aytdi: Men Maqom yonida bir kishini har koʻtarilish va egilishda takbir aytayotgan holda koʻrdim. Soʻng Ibn Abbosning oldiga kelib: «Men bir kishini namoz oʻqib, har koʻtarilish va egilishda takbir aytayotganini koʻrdim», dedim. U: «Bu Rasululloh ﷺning namozlari emasmidi, ey onasiz?!» dedi.Икрима айтди: Мен Мақом ёнида бир кишини ҳар кўтарилиш ва эгилишда такбир айтаётган ҳолда кўрдим. Сўнг Ибн Аббоснинг олдига келиб: «Мен бир кишини намоз ўқиб, ҳар кўтарилиш ва эгилишда такбир айтаётганини кўрдим», дедим. У: «Бу Расулуллоҳ ﷺнинг намозлари эмасмиди, эй онасиз?!» деди.
قَالَ : حَدَّثَنَا بِخَبَرٍ عِكْرِمَةُ نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَهْضَمِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَى ، حَدَّثَنَا سَعِيدٌ . ح وَحَدَّثَنَا أَبُو مُوسَى ، نا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ ، عَنْ سَعِيدٍ . ح وَحَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ خَشْرَمٍ ، أَخْبَرَنَا عِيسَى يَعْنِي ابْنَ يُونُسَ ، كِلاهُمَا عَنْ سَعِيدٍ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، قَالَ : قُلْتُ لابْنِ عَبَّاسٍ : صَلَّيْتُ الظُّهْرَ بِالْبَطْحَاءِ خَلْفَ شَيْخٍ أَحْمَقَ ، فَكَبَّرَ اثْنَتَيْنِ وَعِشْرِينَ تَكْبِيرَةً ، إِذَا سَجَدَ ، وَإِذَا رَكَعَ ، وَإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ ، فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : " تِلْكَ سُنَّةُ أَبِي الْقَاسِمِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " . هَذَا لَفْظُ حَدِيثِ أَبِي مُوسَى . وَقَالَ ابْنُ خَشْرَمٍ : " تِلْكَ سُنَّةُ أَبِي الْقَاسِمِ ، أَوْ صَلاةُ أَبِي الْقَاسِمِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " شَكَّ سَعِيدٌ . وَقَالَ نَصْرٌ : " تِلْكَ صَلاةُ أَبِي الْقَاسِمِ " وَلَمْ يَشُكَّ . نا بُنْدَارٌ ، حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ ، حَدَّثَنِي أَبِي ، عَنْ قَتَادَةَ ، بِهَذَا الإِسْنَادِ نَحْوَهُ
Ikrima aytdi: Men Ibn Abbosga: «Batʼhoda bir ahmoq cholning ortida peshin namozini oʻqidim; u yigirma ikki marta takbir aytdi — sajda qilganda, rukuʼ qilganda va boshini koʻtarganda», dedim. Ibn Abbos: «Bu Abul Qosim ﷺning sunnatlaridir», dedi. Bu Abu Muso hadisining lafzi. Ibn Xashram: «Bu Abul Qosimning sunnatlari yoki Abul Qosim ﷺning namozlaridir», dedi — Said shubha qildi. Nasr esa shubhasiz: «Bu Abul Qosimning namozlaridir», dedi. Bundor Muoz ibn Hishomdan, unga otasi, u Qatodadan shu isnod bilan shunga oʻxshashini (rivoyat qildi).Икрима айтди: Мен Ибн Аббосга: «Батъҳода бир аҳмоқ чолнинг ортида пешин намозини ўқидим; у йигирма икки марта такбир айтди — сажда қилганда, рукуъ қилганда ва бошини кўтарганда», дедим. Ибн Аббос: «Бу Абул Қосим ﷺнинг суннатларидир», деди. Бу Абу Мусо ҳадисининг лафзи. Ибн Хашрам: «Бу Абул Қосимнинг суннатлари ёки Абул Қосим ﷺнинг намозларидир», деди — Саид шубҳа қилди. Наср эса шубҳасиз: «Бу Абул Қосимнинг намозларидир», деди. Бундор Муоз ибн Ҳишомдан, унга отаси, у Қатодадан шу иснод билан шунга ўхшашини (ривоят қилди).
نا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ السَّعْدِيُّ ، نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ ، وَسُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ . ح وَحَدَّثَنَا عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ الْعَلاءِ ، وَسَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمَخْزُومِيُّ ، قَالا : حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، جَمِيعًا عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ سُحَيْمٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَعْبَدٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " فَأَمَّا الرُّكُوعُ فَعَظِّمُوا فِيهِ الرَّبَّ "
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadiki, Nabiy ﷺ: «Rukuʼga kelsak, unda Robbingizni ulugʻlangiz», dedilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинадики, Набий ﷺ: «Рукуъга келсак, унда Роббингизни улуғлангиз», дедилар.
نا أَبُو عَاصِمٍ ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، أَخْبَرَنِي إِبْرَاهِيمُ ابْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَعْبَدٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ : أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَشَفَ السِّتْرَ ، فَرَأَى النَّاسَ قِيَامًا وَرَاءَ أَبِي بَكْرٍ يُصَلُّونَ ، فَقَالَ : " اللَّهُمَّ هَلْ بَلَّغْتُ ، أَنَّهُ لَمْ يَبْقَ مِنْ مُبَشِّرَاتِ النُّبُوَّةِ إِلا الرُّؤْيَا الصَّالِحَةُ يَرَاهَا الْمُسْلِمُ لِنَفْسِهِ أَوْ تُرَى لَهُ ، وَإِنِّي نُهِيتُ أَنْ أَقْرَأَ رَاكِعًا أَوْ سَاجِدًا ، فَأَمَّا الرُّكُوعُ فَعَظِّمُوا فِيهِ الرَّبَّ ، وَأَمَّا السُّجُودُ فَأَكْثَرُوا فِيهِ الدُّعَاءَ ، فَإِنَّهُ قَمِنٌ أَنْ يُسْتَجَابَ لَكُمْ " . قَالَ لَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى : قَالَ أَبُو عَاصِمٍ مَرَّةً : أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَفَعَ السِّتْرَ وَالنَّاسُ قِيَامٌ يُصَلُّونَ وَرَاءَ أَبِي بَكْرٍ " ، وَخَبَرُ إِسْمَاعِيلَ وَابْنِ عُيَيْنَةَ لَيْسَ هُوَ عَلَى هَذَا التَّمَامِ ، وَأَنَا اخْتَصَرْتُهُ
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadiki, Nabiy ﷺ pardani koʻtardilar va odamlarni Abu Bakrning ortida turib namoz oʻqiyotgan holda koʻrdilar-da: «Allohim, yetkazdimmi? Paygʻambarlik xushxabarlaridan musulmon oʻzi uchun koʻradigan yoki uning haqida koʻriladigan solih tushdan boshqa hech narsa qolmadi. Men rukuʼda yoki sajdada turib (Qurʼon) oʻqishdan qaytarildim. Rukuʼga kelsak, unda Robbingizni ulugʻlangiz; sajdaga kelsak, unda duoni koʻp qilinglar, chunki u sizlar uchun ijobat boʻlishga loyiqdir», dedilar. Bizga Muhammad ibn Yahyo aytdi: Abu Osim bir marta: «Nabiy ﷺ pardani koʻtardilar, odamlar esa Abu Bakrning ortida turib namoz oʻqiyotgan edilar», dedi. Ismoil va Ibn Uyaynaning xabari bu qadar toʻliq emas; men uni qisqartirdim.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинадики, Набий ﷺ пардани кўтардилар ва одамларни Абу Бакрнинг ортида туриб намоз ўқиётган ҳолда кўрдилар-да: «Аллоҳим, етказдимми? Пайғамбарлик хушхабарларидан мусулмон ўзи учун кўрадиган ёки унинг ҳақида кўриладиган солиҳ тушдан бошқа ҳеч нарса қолмади. Мен рукуъда ёки саждада туриб (Қуръон) ўқишдан қайтарилдим. Рукуъга келсак, унда Роббингизни улуғлангиз; саждага келсак, унда дуони кўп қилинглар, чунки у сизлар учун ижобат бўлишга лойиқдир», дедилар. Бизга Муҳаммад ибн Яҳё айтди: Абу Осим бир марта: «Набий ﷺ пардани кўтардилар, одамлар эса Абу Бакрнинг ортида туриб намоз ўқиётган эдилар», деди. Исмоил ва Ибн Уяйнанинг хабари бу қадар тўлиқ эмас; мен уни қисқартирдим.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى ، أنا أَبُو النُّعْمَانِ ، أنا ثَابِتُ بْنُ يَزِيدَ أَبُو زَيْدٍ الأَحْوَلُ ، حَدَّثَنَا هِلالُ بْنُ خَبَّابٍ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : قَنَتَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَهْرًا مُتَتَابِعًا فِي الظُّهْرِ ، وَالْعَصْرِ ، وَالْمَغْرِبِ ، وَالْعِشَاءِ ، وَالصُّبْحِ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلاةٍ ، إِذَا قَالَ : " سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ " ، فِي الرَّكْعَةِ الأَخِيرَةِ ، يَدْعُو عَلَى حَيٍّ مِنْ بَنِي سُلَيْمٍ عَلَى رِعْلٍ وَذَكْوَانَ ، وَعُصَيَّةَ ، وَيُؤَمِّنُ مَنْ خَلْفَهُ " . قَالَ : أَرْسَلَ إِلَيْهِمْ يَدْعُوهُمْ إِلَى الإِسْلامِ فَقَتَلُوهُمْ . قَالَ عِكْرِمَةُ : هَذَا مِفْتَاحُ الْقُنُوتِ
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo) aytadilar: Nabiy ﷺ bir oy ketma-ket peshin, asr, shom, xufton va bomdod namozlarida, har namozning oxirida, oxirgi rakatda «Samiʼallohu liman hamidah» deganlarida qunut oʻqidilar; Banu Sulaymdan boʻlgan bir qabilaga — Riʼl, Zakvon va Usayyaga qarshi duo qilar, orqalaridagilar esa omin der edilar. U aytdi: U zot ularni Islomga daʼvat qilib, ularga elchilar yuborgan edilar, ular esa oʻshalarni oʻldirdilar. Ikrima aytdi: Bu qunutning kalitidir.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо) айтадилар: Набий ﷺ бир ой кетма-кет пешин, аср, шом, хуфтон ва бомдод намозларида, ҳар намознинг охирида, охирги ракатда «Самиъаллоҳу лиман ҳамидаҳ» деганларида қунут ўқидилар; Бану Сулаймдан бўлган бир қабилага — Риъл, Заквон ва Усайяга қарши дуо қилар, орқаларидагилар эса омин дер эдилар. У айтди: У зот уларни Исломга даъват қилиб, уларга элчилар юборган эдилар, улар эса ўшаларни ўлдирдилар. Икрима айтди: Бу қунутнинг калитидир.
نا بِشْرُ بْنُ مُعَاذٍ الْعَقَدِيُّ ، أنا أَبُو عَوَانَةَ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ ، عَنْ طَاوُسٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " أُمِرْتُ أَنْ أَسْجُدَ عَلَى سَبْعَةٍ ، وَلا أَكُفُّ شَعَرًا وَلا ثَوْبًا "
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Men yetti aʼzo ustiga sajda qilishga, soch va kiyimni yigʻishtirmaslikka buyurildim», dedilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Мен етти аъзо устига сажда қилишга, соч ва кийимни йиғиштирмасликка буюрилдим», дедилар.
نا أَحْمَدُ بْنُ الْمِقْدَامِ الْعِجْلِيُّ ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، وَرُوحُ بْنُ الْقَاسِمِ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ ، عَنْ طَاوُسٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : " أُمِرْتُ أَنْ أَسْجُدَ عَلَى سَبْعَةِ أَعْظَمٍ ، وَلا أَكُفُّ شَعَرًا وَلا ثَوْبًا "
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan, u Nabiy ﷺ dan rivoyat qiladi. U zot: «Men yetti suyak ustiga sajda qilishga, soch va kiyimni yigʻishtirmaslikka buyurildim», dedilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан, у Набий ﷺ дан ривоят қилади. У зот: «Мен етти суяк устига сажда қилишга, соч ва кийимни йиғиштирмасликка буюрилдим», дедилар.
نا سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمَخْزُومِيُّ ، نا سُفْيَانُ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ ، عَنْ طَاوُسٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : أُمِرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " أَنْ يَسْجُدَ عَلَى سَبْعَةٍ : عَلَى وَجْهِهِ ، وَكَفَّيْهِ ، وَرُكْبَتَيْهِ ، وَقَدَمَيْهِ ، وَنُهِيَ أَنْ يَكُفَّ شَعَرًا أَوْ ثَوْبًا " . نا الْمَخْزُومِيُّ ، نا سُفْيَانُ ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، مِثْلَهُ ، إِلا أَنَّهُ قَالَ : " أَوْ يَكُفَّ ثِيَابَهُ أَوْ شَعْرَهُ " ، وَكَانَ ابْنُ طَاوُسٍ يُمِرُّ يَدَهُ عَلَى جَبْهَتِهِ وَأَنْفِهِ ، يَقُولُ : هُوَ وَاحِدٌ
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo) aytdi: Nabiy ﷺ ga yetti aʼzo ustiga — yuzlari, ikki kaftlari, ikki tizzalari va ikki oyoqlari ustiga sajda qilish buyurildi, soch yoki kiyimni yigʻishtirishdan esa qaytarildilar. Bizga al-Maxzumiy Sufyondan, u Ibn Tovusdan, u otasidan, u Ibn Abbosdan shunga oʻxshashini rivoyat qildi; faqat u: «yoki kiyimlarini yoxud sochini yigʻishtirishdan», dedi. Ibn Tovus qoʻlini peshonasi va burni ustidan yurgizib: «U bittadir», der edi.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо) айтди: Набий ﷺ га етти аъзо устига — юзлари, икки кафтлари, икки тиззалари ва икки оёқлари устига сажда қилиш буюрилди, соч ёки кийимни йиғиштиришдан эса қайтарилдилар. Бизга ал-Махзумий Суфёндан, у Ибн Товусдан, у отасидан, у Ибн Аббосдан шунга ўхшашини ривоят қилди; фақат у: «ёки кийимларини ёхуд сочини йиғиштиришдан», деди. Ибн Товус қўлини пешонаси ва бурни устидан юргизиб: «У биттадир», дер эди.
نا يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ ، أَخْبَرَنِي ابْنُ جُرَيْجٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ طَاوُسٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : " أُمِرْتُ أَنْ أَسْجُدَ عَلَى سَبْعٍ ، وَلا أَكُفُّ الشَّعْرَ وَلا الثِّيَابَ ، الْجَبْهَةِ وَالأَنْفِ ، وَالْيَدَيْنِ ، وَالرُّكْبَتَيْنِ ، وَالْقَدَمَيْنِ "
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Men yetti aʼzo ustida sajda qilishga va sochni hamda kiyimlarni yigʻishtirmaslikka buyurildim: peshona, burun, ikki qoʻl, ikki tizza va ikki oyoq», dedilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Мен етти аъзо устида сажда қилишга ва сочни ҳамда кийимларни йиғиштирмасликка буюрилдим: пешона, бурун, икки қўл, икки тизза ва икки оёқ», дедилар.
نا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ ، نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ ، وَسُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ . ح وَحَدَّثَنَا عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ الْعَلاءِ ، وَسَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، قَالا : حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ سُحَيْمٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَعْبَدٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : كَشَفَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ السِّتَارَةَ وَالنَّاسُ صُفُوفٌ خَلْفَ أَبِي بَكْرٍ ، فَقَالَ : " وَأَمَّا السُّجُودُ ، فَاجْتَهِدُوا فِي الدُّعَاءِ ، فَقَمِنٌ أَنْ يُسْتَجَابَ لَكُمْ "
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo) aytdi: Rasululloh ﷺ pardani koʻtardilar, odamlar esa Abu Bakr ortida saf-saf turgan edilar. Shunda u zot: «Sajdaga kelsak, unda duoga astoydil berilinglar, zero duolaringiz ijobat boʻlishga loyiqdir», dedilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо) айтди: Расулуллоҳ ﷺ пардани кўтардилар, одамлар эса Абу Бакр ортида саф-саф турган эдилар. Шунда у зот: «Саждага келсак, унда дуога астойдил берилинглар, зеро дуоларингиз ижобат бўлишга лойиқдир», дедилар.
نا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى ، نا عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ ، أَخْبَرَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ ، أَنَّهُ سَمِعَ طَاوُسًا ، يَقُولُ : قُلْنَا لابْنِ عَبَّاسٍ فِي الإِقْعَاءِ عَلَى الْقَدَمَيْنِ ، فَقَالَ : " هِيَ السُّنَّةُ " . فَقُلْنَا : إِنَّا لَنَرَاهُ جَفَاءً بِالرِّجْلِ ، فَقَالَ : بَلْ هِيَ سُنَّةُ نَبِيِّكَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
Tovus aytdi: Biz Ibn Abbosdan iqʼo — ikki oyoq tovoni ustida oʻtirish toʻgʻrisida soʻradik. Shunda u: «Bu sunnatdir», dedi. Biz unga: «Biz buni oyoqqa nisbatan qoʻpollik deb bilamiz», dedik. Shunda u: «Aksincha, bu Paygʻambaringiz ﷺ ning sunnatidir», dedi.Товус айтди: Биз Ибн Аббосдан иқъо — икки оёқ товони устида ўтириш тўғрисида сўрадик. Шунда у: «Бу суннатдир», деди. Биз унга: «Биз буни оёққа нисбатан қўполлик деб биламиз», дедик. Шунда у: «Аксинча, бу Пайғамбарингиз ﷺ нинг суннатидир», деди.