حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ، حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَدْعُو عِنْدَ الْكَرْبِ " لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ الْعَلِيُّ الْحَلِيمُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ رَبُّ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَرَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ " .
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِمِثْلِهِ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عَلِيٍّ . قَالَ وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadiki, Allohning Nabiysi ﷺ gʻam-anduh paytida: «La ilaha illallohul-aliyyul-halim, la ilaha illalloh, robbul-arshil-azim, la ilaha illalloh, robbus-samavati val-ard, va robbul-arshil-karim (Ulugʻ va Halim Allohdan boshqa hech iloh yoʻq, ulkan Arshning Robbi Allohdan boshqa hech iloh yoʻq, osmonlar va yerning Robbi hamda karamli Arshning Robbi Allohdan boshqa hech iloh yoʻq)» deb duo qilar edilar. Abu Iso aytdi: Bu bobda Alidan ham (rivoyat) bor. Va bu hadis hasan sahihdir.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинадики, Аллоҳнинг Набийси ﷺ ғам-андуҳ пайтида: «Ла илаҳа иллаллоҳул-алийюл-ҳалим, ла илаҳа иллаллоҳ, роббул-аршил-азим, ла илаҳа иллаллоҳ, роббус-самавати вал-ард, ва роббул-аршил-карим (Улуғ ва Ҳалим Аллоҳдан бошқа ҳеч илоҳ йўқ, улкан Аршнинг Робби Аллоҳдан бошқа ҳеч илоҳ йўқ, осмонлар ва ернинг Робби ҳамда карамли Аршнинг Робби Аллоҳдан бошқа ҳеч илоҳ йўқ)» деб дуо қилар эдилар. Абу Исо айтди: Бу бобда Алидан ҳам (ривоят) бор. Ва бу ҳадис ҳасан саҳиҳдир.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ عُمَرَ، وَهُوَ ابْنُ أَبِي حَرْمَلَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ دَخَلْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنَا وَخَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ عَلَى مَيْمُونَةَ فَجَاءَتْنَا بِإِنَاءٍ مِنْ لَبَنٍ فَشَرِبَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَأَنَا عَلَى يَمِينِهِ وَخَالِدٌ عَلَى شِمَالِهِ فَقَالَ لِي " الشَّرْبَةُ لَكَ فَإِنْ شِئْتَ آثَرْتَ بِهَا خَالِدًا " . فَقُلْتُ مَا كُنْتُ أُوثِرُ عَلَى سُؤْرِكَ أَحَدًا . ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " مَنْ أَطْعَمَهُ اللَّهُ الطَّعَامَ فَلْيَقُلِ اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِيهِ وَأَطْعِمْنَا خَيْرًا مِنْهُ . وَمَنْ سَقَاهُ اللَّهُ لَبَنًا فَلْيَقُلِ اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِيهِ وَزِدْنَا مِنْهُ " . وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " لَيْسَ شَيْءٌ يَجْزِي مَكَانَ الطَّعَامِ وَالشَّرَابِ غَيْرُ اللَّبَنِ " . قَالَ هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ . وَقَدْ رَوَى بَعْضُهُمْ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ فَقَالَ عَنْ عُمَرَ بْنِ حَرْمَلَةَ . وَقَالَ بَعْضُهُمْ عَمْرُو بْنُ حَرْمَلَةَ وَلاَ يَصِحُّ .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: «Men va Xolid ibn al-Valid Rasululloh ﷺ bilan birga Maymunaning oldiga kirdik. U bizga bir idishda sut keltirdi. Rasululloh ﷺ undan ichdilar; men u zotning oʻng tomonlarida, Xolid esa chap tomonlarida edim. U zot menga: ‹Ichish (navbati) seniki, agar xohlasang, uni Xolidga berishing mumkin›, dedilar. Men: ‹Sizning qoldigʻingizdan boshqa hech kimni afzal koʻrmayman›, dedim. Soʻng Rasululloh ﷺ: ‹Allohim kimga taom yedirsa, u: ‹Allohim, unga baraka bergin va bizga undan yaxshirogʻini yedirgin›, desin. Allohim kimga sut ichirsa, u: ‹Allohim, unga baraka bergin va undan yana ziyoda qilgin›, desin›, dedilar. Rasululloh ﷺ yana: ‹Sutdan boshqa hech narsa taom va ichimlik oʻrnini bosa olmaydi›, dedilar.» Abu Iso aytdi: Bu hadis hasandir. Baʼzilar bu hadisni Ali ibn Zayddan rivoyat qilib, «Umar ibn Harmaladan» deganlar; baʼzilar esa «Amr ibn Harmala» deganlar, ammo bu sahih emas.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: «Мен ва Холид ибн ал-Валид Расулуллоҳ ﷺ билан бирга Маймунанинг олдига кирдик. У бизга бир идишда сут келтирди. Расулуллоҳ ﷺ ундан ичдилар; мен у зотнинг ўнг томонларида, Холид эса чап томонларида эдим. У зот менга: ‹Ичиш (навбати) сеники, агар хоҳласанг, уни Холидга беришинг мумкин›, дедилар. Мен: ‹Сизнинг қолдиғингиздан бошқа ҳеч кимни афзал кўрмайман›, дедим. Сўнг Расулуллоҳ ﷺ: ‹Аллоҳим кимга таом едирса, у: ‹Аллоҳим, унга барака бергин ва бизга ундан яхшироғини едиргин›, десин. Аллоҳим кимга сут ичирса, у: ‹Аллоҳим, унга барака бергин ва ундан яна зиёда қилгин›, десин›, дедилар. Расулуллоҳ ﷺ яна: ‹Сутдан бошқа ҳеч нарса таом ва ичимлик ўрнини боса олмайди›, дедилар.» Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасандир. Баъзилар бу ҳадисни Али ибн Зайддан ривоят қилиб, «Умар ибн Ҳармаладан» деганлар; баъзилар эса «Амр ибн Ҳармала» деганлар, аммо бу саҳиҳ эмас.
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ، حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الْحَفَرِيُّ، عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ طُلَيْقِ بْنِ قَيْسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَدْعُو يَقُولُ " رَبِّ أَعِنِّي وَلاَ تُعِنْ عَلَىَّ وَانْصُرْنِي وَلاَ تَنْصُرْ عَلَىَّ وَامْكُرْ لِي وَلاَ تَمْكُرْ عَلَىَّ وَاهْدِنِي وَيَسِّرِ الْهُدَى لِي وَانْصُرْنِي عَلَى مَنْ بَغَى عَلَىَّ رَبِّ اجْعَلْنِي لَكَ شَكَّارًا لَكَ ذَكَّارًا لَكَ رَهَّابًا لَكَ مِطْوَاعًا لَكَ مُخْبِتًا إِلَيْكَ أَوَّاهًا مُنِيبًا رَبِّ تَقَبَّلْ تَوْبَتِي وَاغْسِلْ حَوْبَتِي وَأَجِبْ دَعْوَتِي وَثَبِّتْ حُجَّتِي وَسَدِّدْ لِسَانِي وَاهْدِ قَلْبِي وَاسْلُلْ سَخِيمَةَ صَدْرِي " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
قَالَ مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ الْعَبْدِيُّ، عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ، بِهَذَا الإِسْنَادِ نَحْوَهُ .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ shunday deb duo qilar edilar: «Rabbim, menga yordam ber, menga qarshi (boshqaga) yordam berma; menga nusrat ber, menga qarshi nusrat berma; men uchun tadbir qil, menga qarshi tadbir qilma; meni hidoyat qil va hidoyatni menga oson qil; menga zulm qilganlar ustidan menga nusrat ber. Rabbim, meni Senga koʻp shukr qiluvchi, Seni koʻp zikr qiluvchi, Sendan koʻp qoʻrquvchi, Senga koʻp itoat qiluvchi, Senga tavozeʼ koʻrsatuvchi, koʻp ohu-nola qilib (Senga) qaytuvchi qilgin. Rabbim, tavbamni qabul qil, gunohimni yuv, duomni ijobat qil, hujjatimni sobit qil, tilimni toʻgʻri qil, qalbimni hidoyat qil va koʻksimdagi gʻillu-gʻashlikni sugʻurib ol», dedilar. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasan sahihdir.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ шундай деб дуо қилар эдилар: «Раббим, менга ёрдам бер, менга қарши (бошқага) ёрдам берма; менга нусрат бер, менга қарши нусрат берма; мен учун тадбир қил, менга қарши тадбир қилма; мени ҳидоят қил ва ҳидоятни менга осон қил; менга зулм қилганлар устидан менга нусрат бер. Раббим, мени Сенга кўп шукр қилувчи, Сени кўп зикр қилувчи, Сендан кўп қўрқувчи, Сенга кўп итоат қилувчи, Сенга тавозеъ кўрсатувчи, кўп оҳу-нола қилиб (Сенга) қайтувчи қилгин. Раббим, тавбамни қабул қил, гуноҳимни юв, дуомни ижобат қил, ҳужжатимни собит қил, тилимни тўғри қил, қалбимни ҳидоят қил ва кўксимдаги ғиллу-ғашликни суғуриб ол», дедилар. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасан саҳиҳдир.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قَالَ سَمِعْتُ كُرَيْبًا، يُحَدِّثُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ جُوَيْرِيَةَ بِنْتِ الْحَارِثِ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم مَرَّ عَلَيْهَا وَهِيَ فِي مَسْجِدٍ ثُمَّ مَرَّ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِهَا قَرِيبًا مِنْ نِصْفِ النَّهَارِ فَقَالَ لَهَا " مَا زِلْتِ عَلَى حَالِكِ " . فَقَالَتْ نَعَمْ . قَالَ " أَلاَ أُعَلِّمُكِ كَلِمَاتٍ تَقُولِينَهَا سُبْحَانَ اللَّهِ عَدَدَ خَلْقِهِ سُبْحَانَ اللَّهِ عَدَدَ خَلْقِهِ سُبْحَانَ اللَّهِ عَدَدَ خَلْقِهِ سُبْحَانَ اللَّهِ رِضَا نَفْسِهِ سُبْحَانَ اللَّهِ رِضَا نَفْسِهِ سُبْحَانَ اللَّهِ رِضَا نَفْسِهِ سُبْحَانَ اللَّهِ زِنَةَ عَرْشِهِ سُبْحَانَ اللَّهِ زِنَةَ عَرْشِهِ سُبْحَانَ اللَّهِ زِنَةَ عَرْشِهِ سُبْحَانَ اللَّهِ مِدَادَ كَلِمَاتِهِ سُبْحَانَ اللَّهِ مِدَادَ كَلِمَاتِهِ سُبْحَانَ اللَّهِ مِدَادَ كَلِمَاتِهِ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ هُوَ مَوْلَى آلِ طَلْحَةَ وَهُوَ شَيْخٌ مَدَنِيٌّ ثِقَةٌ وَقَدْ رَوَى عَنْهُ الْمَسْعُودِيُّ وَسُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ هَذَا الْحَدِيثَ .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo) Juvayriya binti al-Horis (roziyallohu anho)dan rivoyat qiladi: Nabiy ﷺ u (namoz oʻqigan joyi)da turganida uning yonidan oʻtdilar, soʻng Nabiy ﷺ kun yarmiga yaqin yana uning yonidan oʻtdilar va unga: «Sen hamon shu holatingdamisan?» dedilar. U: «Ha», dedi. U zot: «Senga aytadigan kalimalarni oʻrgataymi: ‹Subhanallohi adada xalqihi, subhanallohi adada xalqihi, subhanallohi adada xalqihi (Allohni Oʻzi yaratganlar soni miqdoricha poklayman), subhanallohi rido nafsihi, subhanallohi rido nafsihi, subhanallohi rido nafsihi (Allohni Oʻzi rozi boʻladigan miqdorda poklayman), subhanallohi zinata arshihi, subhanallohi zinata arshihi, subhanallohi zinata arshihi (Allohni Arshi ogʻirligicha poklayman), subhanallohi midoda kalimatihi, subhanallohi midoda kalimatihi, subhanallohi midoda kalimatihi (Allohni Uning kalimalarining siyohicha poklayman)›», dedilar. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasan sahihdir.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо) Жувайрия бинти ал-Ҳорис (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилади: Набий ﷺ у (намоз ўқиган жойи)да турганида унинг ёнидан ўтдилар, сўнг Набий ﷺ кун ярмига яқин яна унинг ёнидан ўтдилар ва унга: «Сен ҳамон шу ҳолатингдамисан?» дедилар. У: «Ҳа», деди. У зот: «Сенга айтадиган калималарни ўргатайми: ‹Субҳаналлоҳи адада халқиҳи, субҳаналлоҳи адада халқиҳи, субҳаналлоҳи адада халқиҳи (Аллоҳни Ўзи яратганлар сони миқдорича поклайман), субҳаналлоҳи ридо нафсиҳи, субҳаналлоҳи ридо нафсиҳи, субҳаналлоҳи ридо нафсиҳи (Аллоҳни Ўзи рози бўладиган миқдорда поклайман), субҳаналлоҳи зината аршиҳи, субҳаналлоҳи зината аршиҳи, субҳаналлоҳи зината аршиҳи (Аллоҳни Арши оғирлигича поклайман), субҳаналлоҳи мидода калиматиҳи, субҳаналлоҳи мидода калиматиҳи, субҳаналлоҳи мидода калиматиҳи (Аллоҳни Унинг калималарининг сиёҳича поклайман)›», дедилар. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасан саҳиҳдир.
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ نَصْرِ بْنِ عَلِيٍّ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْمَجِيدِ، حَدَّثَنَا زَمْعَةُ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ وَهْرَامَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ جَلَسَ نَاسٌ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَنْتَظِرُونَهُ قَالَ فَخَرَجَ حَتَّى إِذَا دَنَا مِنْهُمْ سَمِعَهُمْ يَتَذَاكَرُونَ فَسَمِعَ حَدِيثَهُمْ فَقَالَ بَعْضُهُمْ عَجَبًا إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ اتَّخَذَ مِنْ خَلْقِهِ خَلِيلاً اتَّخَذَ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلاً . وَقَالَ آخَرُ مَاذَا بِأَعْجَبَ مِنْ كَلاَمِ مُوسَى كَلَّمَهُ تَكْلِيمًا وَقَالَ آخَرُ فَعِيسَى كَلِمَةُ اللَّهِ وَرُوحُهُ . وَقَالَ آخَرُ آدَمُ اصْطَفَاهُ اللَّهُ فَخَرَجَ عَلَيْهِمْ فَسَلَّمَ وَقَالَ " قَدْ سَمِعْتُ كَلاَمَكُمْ وَعَجَبَكُمْ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلُ اللَّهِ وَهُوَ كَذَلِكَ وَمُوسَى نَجِيُّ اللَّهِ وَهُوَ كَذَلِكَ وَعِيسَى رُوحُ اللَّهِ وَكَلِمَتُهُ وَهُوَ كَذَلِكَ وَآدَمُ اصْطَفَاهُ اللَّهُ وَهُوَ كَذَلِكَ أَلاَ وَأَنَا حَبِيبُ اللَّهِ وَلاَ فَخْرَ وَأَنَا حَامِلُ لِوَاءِ الْحَمْدِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلاَ فَخْرَ وَأَنَا أَوَّلُ شَافِعٍ وَأَوَّلُ مُشَفَّعٍ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلاَ فَخْرَ وَأَنَا أَوَّلُ مَنْ يُحَرِّكُ حِلَقَ الْجَنَّةِ فَيَفْتَحُ اللَّهُ لِيَ فَيُدْخِلُنِيهَا وَمَعِي فُقَرَاءُ الْمُؤْمِنِينَ وَلاَ فَخْرَ وَأَنَا أَكْرَمُ الأَوَّلِينَ وَالآخِرِينَ وَلاَ فَخْرَ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺning ashoblaridan baʼzi kishilar u zotni kutib oʻtirdilar. U zot chiqib, ularga yaqinlashganlarida ularning soʻzlashayotganlarini eshitdilar. Ulardan biri: «Qiziq, albatta, Alloh azza va jalla oʻz maxluqotidan bir xalil (doʻst) tutdi — Ibrohimni xalil qilib oldi», dedi. Boshqasi: «Bundan ham qizigʻi Musoning kalomidir, (Alloh) u bilan haqiqiy kalom bilan gaplashdi», dedi. Yana biri: «Iso esa Allohning kalimasi va ruhidir», dedi. Boshqasi: «Odamni Alloh saralab oldi», dedi. Shunda u zot ularning oldiga chiqib salom berdilar va: «Men sizlarning soʻzlaringizni va hayratlaringizni eshitdim. Albatta, Ibrohim Allohning xalilidir va shundaydir, Muso Allohning najiysi (sirdoshi)dir va shundaydir, Iso Allohning ruhi va kalimasidir va shundaydir, Odamni Alloh saralab oldi va shundaydir. Ogoh boʻlinglarki, men Allohning habibiman va faxrlanish yoʻq, men qiyomat kuni hamd bayrogʻini koʻtaruvchiman va faxrlanish yoʻq, men qiyomat kuni birinchi shafoatchi va shafoati birinchi qabul qilinuvchiman va faxrlanish yoʻq, men jannat halqalarini birinchi boʻlib qoqaman, bas Alloh men uchun (eshikni) ochib, meni unga kiritadi, men bilan birga moʻminlarning faqirlari boʻladi va faxrlanish yoʻq, men avvalgilar va keyingilarning eng karamlisiman va faxrlanish yoʻq», dedilar. Abu Iso aytdi: Bu hadis gʻaribdir.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺнинг ашобларидан баъзи кишилар у зотни кутиб ўтирдилар. У зот чиқиб, уларга яқинлашганларида уларнинг сўзлашаётганларини эшитдилар. Улардан бири: «Қизиқ, албатта, Аллоҳ азза ва жалла ўз махлуқотидан бир халил (дўст) тутди — Иброҳимни халил қилиб олди», деди. Бошқаси: «Бундан ҳам қизиғи Мусонинг каломидир, (Аллоҳ) у билан ҳақиқий калом билан гаплашди», деди. Яна бири: «Исо эса Аллоҳнинг калимаси ва руҳидир», деди. Бошқаси: «Одамни Аллоҳ саралаб олди», деди. Шунда у зот уларнинг олдига чиқиб салом бердилар ва: «Мен сизларнинг сўзларингизни ва ҳайратларингизни эшитдим. Албатта, Иброҳим Аллоҳнинг халилидир ва шундайдир, Мусо Аллоҳнинг нажийси (сирдоши)дир ва шундайдир, Исо Аллоҳнинг руҳи ва калимасидир ва шундайдир, Одамни Аллоҳ саралаб олди ва шундайдир. Огоҳ бўлингларки, мен Аллоҳнинг ҳабибиман ва фахрланиш йўқ, мен қиёмат куни ҳамд байроғини кўтарувчиман ва фахрланиш йўқ, мен қиёмат куни биринчи шафоатчи ва шафоати биринчи қабул қилинувчиман ва фахрланиш йўқ, мен жаннат ҳалқаларини биринчи бўлиб қоқаман, бас Аллоҳ мен учун (эшикни) очиб, мени унга киритади, мен билан бирга мўминларнинг фақирлари бўлади ва фахрланиш йўқ, мен аввалгилар ва кейингиларнинг энг карамлисиман ва фахрланиш йўқ», дедилар. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ғарибдир.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ، عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ أُنْزِلَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ ابْنُ أَرْبَعِينَ فَأَقَامَ بِمَكَّةَ ثَلاَثَ عَشْرَةَ وَبِالْمَدِينَةِ عَشْرًا وَتُوُفِّيَ وَهُوَ ابْنُ ثَلاَثٍ وَسِتِّينَ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: «Rasululloh ﷺga qirq yoshlarida vahiy nozil qilindi. U zot Makkada oʻn uch yil, Madinada oʻn yil turdilar va oltmish uch yoshlarida vafot etdilar», dedi. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasan sahihdir.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: «Расулуллоҳ ﷺга қирқ ёшларида ваҳий нозил қилинди. У зот Маккада ўн уч йил, Мадинада ўн йил турдилар ва олтмиш уч ёшларида вафот этдилар», деди. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасан саҳиҳдир.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ قُبِضَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ ابْنُ خَمْسٍ وَسِتِّينَ وَهَكَذَا حَدَّثَنَا هُوَ يَعْنِي ابْنَ بَشَّارٍ وَرَوَى عَنْهُ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ مِثْلَ ذَلِكَ .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: «Nabiy ﷺ oltmish besh yoshlarida vafot etdilar», dedi. Abu Iso aytdi: Bizga (Ibn Bashshor) shunday rivoyat qildi, Muhammad ibn Ismoil ham undan shunga oʻxshash rivoyat qildi.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: «Набий ﷺ олтмиш беш ёшларида вафот этдилар», деди. Абу Исо айтди: Бизга (Ибн Башшор) шундай ривоят қилди, Муҳаммад ибн Исмоил ҳам ундан шунга ўхшаш ривоят қилди.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا شَرِيكٌ، عَنْ سِمَاكٍ، عَنْ أَبِي ظَبْيَانَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ جَاءَ أَعْرَابِيٌّ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ بِمَ أَعْرِفُ أَنَّكَ نَبِيٌّ قَالَ " إِنْ دَعَوْتُ هَذَا الْعِذْقَ مِنْ هَذِهِ النَّخْلَةِ أَتَشْهَدُ أَنِّي رَسُولُ اللَّهِ " . فَدَعَاهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَجَعَلَ يَنْزِلُ مِنَ النَّخْلَةِ حَتَّى سَقَطَ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ثُمَّ قَالَ " ارْجِعْ " . فَعَادَ فَأَسْلَمَ الأَعْرَابِيُّ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ صَحِيحٌ .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo) shunday deganlar: Bir aʼrobiy Rasululloh ﷺning oldilariga kelib: «Sizning paygʻambar ekaningizni qanday bilaman?» dedi. U zot: «Agar men mana bu xurmo daraxtidan mana shu shingilini chaqirsam, mening Allohning Rasuli ekanimga guvohlik berasanmi?» dedilar. Rasululloh ﷺ uni chaqirdilar, shunda u xurmo daraxtidan tusha boshlab, Nabiy ﷺning oldilariga tushib keldi. Soʻng u zot: «Qaytib bor», dedilar, u qaytib ketdi. Shunda aʼrobiy Islomga kirdi. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasan gʻarib sahihdir.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо) шундай деганлар: Бир аъробий Расулуллоҳ ﷺнинг олдиларига келиб: «Сизнинг пайғамбар эканингизни қандай биламан?» деди. У зот: «Агар мен мана бу хурмо дарахтидан мана шу шингилини чақирсам, менинг Аллоҳнинг Расули эканимга гувоҳлик берасанми?» дедилар. Расулуллоҳ ﷺ уни чақирдилар, шунда у хурмо дарахтидан туша бошлаб, Набий ﷺнинг олдиларига тушиб келди. Сўнг у зот: «Қайтиб бор», дедилар, у қайтиб кетди. Шунда аъробий Исломга кирди. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасан ғариб саҳиҳдир.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، وَيَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّوْرَقِيُّ، قَالاَ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ ابْنُ عُلَيَّةَ، عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ، حَدَّثَنِي عَمَّارٌ، مَوْلَى بَنِي هَاشِمٍ قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ، يَقُولُ تُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ ابْنُ خَمْسٍ وَسِتِّينَ .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: U aytdi: Rasululloh ﷺ oltmish besh yoshlarida vafot etdilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: У айтди: Расулуллоҳ ﷺ олтмиш беш ёшларида вафот этдилар.
حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَهْضَمِيُّ،قَالَ حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ،قَالَ حَدَّثَنَا خَالِدٌ الْحَذَّاءُ،قَالَ حَدَّثَنَا عَمَّارٌ، مَوْلَى بَنِي هَاشِمٍ قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ عَبَّاسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم تُوُفِّيَ وَهُوَ ابْنُ خَمْسٍ وَسِتِّينَ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنُ الإِسْنَادِ صَحِيحٌ .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Paygʻambar ﷺ oltmish besh yoshlarida vafot etdilar. Abu Iso aytdi: Bu hadis isnodi hasan sahihdir.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Пайғамбар ﷺ олтмиш беш ёшларида вафот этдилар. Абу Исо айтди: Бу ҳадис исноди ҳасан саҳиҳдир.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، قَالَ حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ، قَالَ حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا بْنُ إِسْحَاقَ، قَالَ حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ مَكَثَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِمَكَّةَ ثَلاَثَ عَشْرَةَ - يَعْنِي يُوحَى إِلَيْهِ وَتُوُفِّيَ وَهُوَ ابْنُ ثَلاَثٍ وَسِتِّينَ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَابِ عَنْ عَائِشَةَ وَأَنَسِ بْنِ مَالِكٍ وَدَغْفَلِ بْنِ حَنْظَلَةَ وَلاَ يَصِحُّ لِدَغْفَلٍ سَمَاعٌ مِنَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَلاَ رُؤْيَةٌ . وَحَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ مِنْ حَدِيثِ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: U aytdi: Paygʻambar ﷺ Makkada oʻn uch yil turdilar — yaʼni unga vahiy nozil qilinayotgan holda — va oltmish uch yoshlarida vafot etdilar. Abu Iso aytdi: Bu bobda Oisha, Anas ibn Molik va Dagʻfal ibn Hanzaladan ham (rivoyatlar) bor. Dagʻfalning Paygʻambar ﷺdan eshitgani ham, u zotni koʻrgani ham sobit emas. Ibn Abbosning hadisi esa Amr ibn Dinor rivoyatidan hasan gʻaribdir.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: У айтди: Пайғамбар ﷺ Маккада ўн уч йил турдилар — яъни унга ваҳий нозил қилинаётган ҳолда — ва олтмиш уч ёшларида вафот этдилар. Абу Исо айтди: Бу бобда Оиша, Анас ибн Молик ва Дағфал ибн Ҳанзаладан ҳам (ривоятлар) бор. Дағфалнинг Пайғамбар ﷺдан эшитгани ҳам, у зотни кўргани ҳам собит эмас. Ибн Аббоснинг ҳадиси эса Амр ибн Динор ривоятидан ҳасан ғарибдир.
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، قَالَ حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ، عَنِ النَّضْرِ أَبِي عُمَرَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " اللَّهُمَّ أَعِزَّ الإِسْلاَمَ بِأَبِي جَهْلِ بْنِ هِشَامٍ أَوْ بِعُمَرَ " . قَالَ فَأَصْبَحَ فَغَدَا عُمَرُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَأَسْلَمَ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ . وَقَدْ تَكَلَّمَ بَعْضُهُمْ فِي النَّضْرِ أَبِي عُمَرَ وَهُوَ يَرْوِي مَنَاكِيرَ مِنْ قِبَلِ حِفْظِهِ .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ: «Ey Allohim, Islomni Abu Jahl ibn Hishom bilan yoki Umar bilan aziz qilgin», dedilar. (Roviy) aytdi: «Tong otib, Umar Rasululloh ﷺning huzurlariga keldi va Islomni qabul qildi». Abu Iso aytdi: Bu hadis bu yoʻnalishdan gʻaribdir. Baʼzilar Nazr Abu Umar haqida (tanqidiy) gapirganlar, u oʻz xotirasi sababli munkar (rivoyat)larni rivoyat qilar edi.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ: «Эй Аллоҳим, Исломни Абу Жаҳл ибн Ҳишом билан ёки Умар билан азиз қилгин», дедилар. (Ровий) айтди: «Тонг отиб, Умар Расулуллоҳ ﷺнинг ҳузурларига келди ва Исломни қабул қилди». Абу Исо айтди: Бу ҳадис бу йўналишдан ғарибдир. Баъзилар Назр Абу Умар ҳақида (танқидий) гапирганлар, у ўз хотираси сабабли мункар (ривоят)ларни ривоят қилар эди.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حُمَيْدٍ الرَّازِيُّ، قَالَ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُخْتَارِ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ أَبِي بَلْجٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَمَرَ بِسَدِّ الأَبْوَابِ إِلاَّ بَابَ عَلِيٍّ . هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لاَ نَعْرِفُهُ عَنْ شُعْبَةَ بِهَذَا الإِسْنَادِ إِلاَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadiki, Rasululloh ﷺ Alining eshigidan boshqa (masjidga ochiladigan barcha) eshiklarni bekitishga buyurdilar. Bu hadis gʻaribdir, biz uni Shuʼbadan bu isnod bilan faqat shu yoʻldan bilamiz.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинадики, Расулуллоҳ ﷺ Алининг эшигидан бошқа (масжидга очиладиган барча) эшикларни бекитишга буюрдилар. Бу ҳадис ғарибдир, биз уни Шуъбадан бу иснод билан фақат шу йўлдан биламиз.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حُمَيْدٍ، قَالَ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُخْتَارِ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ أَبِي بَلْجٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ أَوَّلُ مَنْ صَلَّى عَلِيٌّ . قَالَ هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ لاَ نَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيثِ شُعْبَةَ عَنْ أَبِي بَلْجٍ إِلاَّ مِنْ حَدِيثِ مُحَمَّدِ بْنِ حُمَيْدٍ . وَأَبُو بَلْجٍ اسْمُهُ يَحْيَى بْنُ أَبِي سُلَيْمٍ . وَقَدِ اخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي هَذَا فَقَالَ بَعْضُهُمْ أَوَّلُ مَنْ أَسْلَمَ أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ . وَقَالَ بَعْضُهُمْ أَوَّلُ مَنْ أَسْلَمَ عَلِيٌّ . وَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ أَوَّلُ مَنْ أَسْلَمَ مِنَ الرِّجَالِ أَبُو بَكْرٍ وَأَسْلَمَ عَلِيٌّ وَهُوَ غُلاَمٌ ابْنُ ثَمَانِ سِنِينَ وَأَوَّلُ مَنْ أَسْلَمَ مِنَ النِّسَاءِ خَدِيجَةُ .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadiki, u: «(Erkaklardan) eng birinchi namoz oʻqigan kishi Ali edi», dedi. (Abu Iso) aytdi: Bu hadis bu yoʻldan gʻaribdir, biz uni Shuʼbaning Abu Baljdan (qilgan) rivoyati sifatida faqat Muhammad ibn Humaydning hadisidan bilamiz. Abu Baljning ismi Yahyo ibn Abu Sulaymdir. Ilm ahli bu haqda ixtilof qilishgan: baʼzilari «Birinchi boʻlib islomni qabul qilgan kishi Abu Bakr Siddiqdir», deyishdi; baʼzilari «Birinchi boʻlib islomni qabul qilgan kishi Alidir», deyishdi; baʼzi ilm ahli esa: «Erkaklardan birinchi islomni qabul qilgan kishi Abu Bakr, Ali esa sakkiz yoshlik bola holida islomni qabul qilgan, ayollardan birinchi islomni qabul qilgan esa Xadijadir», deyishdi.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинадики, у: «(Эркаклардан) энг биринчи намоз ўқиган киши Али эди», деди. (Абу Исо) айтди: Бу ҳадис бу йўлдан ғарибдир, биз уни Шуъбанинг Абу Балждан (қилган) ривояти сифатида фақат Муҳаммад ибн Ҳумайднинг ҳадисидан биламиз. Абу Балжнинг исми Яҳё ибн Абу Сулаймдир. Илм аҳли бу ҳақда ихтилоф қилишган: баъзилари «Биринчи бўлиб исломни қабул қилган киши Абу Бакр Сиддиқдир», дейишди; баъзилари «Биринчи бўлиб исломни қабул қилган киши Алидир», дейишди; баъзи илм аҳли эса: «Эркаклардан биринчи исломни қабул қилган киши Абу Бакр, Али эса саккиз ёшлик бола ҳолида исломни қабул қилган, аёллардан биринчи исломни қабул қилган эса Хадижадир», дейишди.
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعِيدٍ الْجَوْهَرِيُّ، قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ، عَنْ ثَوْرِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ مَكْحُولٍ، عَنْ كُرَيْبٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لِلْعَبَّاسِ " إِذَا كَانَ غَدَاةُ الاِثْنَيْنِ فَأْتِنِي أَنْتَ وَوَلَدُكَ حَتَّى أَدْعُوَ لَهُمْ بِدَعْوَةٍ يَنْفَعُكَ اللَّهُ بِهَا وَوَلَدَكَ " . فَغَدَا وَغَدَوْنَا مَعَهُ وَأَلْبَسَنَا كِسَاءً ثُمَّ قَالَ " اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِلْعَبَّاسِ وَوَلَدِهِ مَغْفِرَةً ظَاهِرَةً وَبَاطِنَةً لاَ تُغَادِرُ ذَنْبًا اللَّهُمَّ احْفَظْهُ فِي وَلَدِهِ " .هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ Abbosga: «Dushanba kuni tongida sen va farzandlaring oldimga kelinglar, men ular uchun bir duo qilay, Alloh u (duo) sababli senga va farzandlaringga foyda bergay», dedilar. U erta tongda keldi, biz ham u bilan birga keldik. U zot bizga bir kiyim yopdilar, soʻng: «Allohim, Abbosni va uning farzandlarini hech gunoh qoldirmaydigan, oshkora va yashirin magʻfirat bilan magʻfirat qilgin. Allohim, uni farzandlari haqida (yaxshilik bilan) saqlagin», dedilar. Bu hadis hasan gʻaribdir, uni faqat shu yoʻl bilan bilamiz.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ Аббосга: «Душанба куни тонгида сен ва фарзандларинг олдимга келинглар, мен улар учун бир дуо қилай, Аллоҳ у (дуо) сабабли сенга ва фарзандларингга фойда бергай», дедилар. У эрта тонгда келди, биз ҳам у билан бирга келдик. У зот бизга бир кийим ёпдилар, сўнг: «Аллоҳим, Аббосни ва унинг фарзандларини ҳеч гуноҳ қолдирмайдиган, ошкора ва яширин мағфират билан мағфират қилгин. Аллоҳим, уни фарзандлари ҳақида (яхшилик билан) сақлагин», дедилар. Бу ҳадис ҳасан ғарибдир, уни фақат шу йўл билан биламиз.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِيُّ، قَالَ حَدَّثَنَا زَمْعَةُ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ وَهْرَامَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حَامِلَ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ عَلَى عَاتِقِهِ فَقَالَ رَجُلٌ نِعْمَ الْمَرْكَبُ رَكِبْتَ يَا غُلاَمُ . فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " وَنِعْمَ الرَّاكِبُ هُوَ " . هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ . وَزَمْعَةُ بْنُ صَالِحٍ قَدْ ضَعَّفَهُ بَعْضُ أَهْلِ الْحَدِيثِ مِنْ قِبَلِ حِفْظِهِ .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ Hasan ibn Alini yelkasiga mindirib olgan edilar. Shunda bir kishi: «Ey bola, qanday yaxshi ulovga minib olgansan!», dedi. Nabiy ﷺ esa: «U ham qanday yaxshi minib oluvchidir», dedilar. Bu hadis hasan gʻaribdir, biz uni faqat shu yoʻldan bilamiz. Zamʼa ibn Solihni baʼzi hadis ahli yodlash quvvati jihatidan zaif sanagan.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ Ҳасан ибн Алини елкасига миндириб олган эдилар. Шунда бир киши: «Эй бола, қандай яхши уловга миниб олгансан!», деди. Набий ﷺ эса: «У ҳам қандай яхши миниб олувчидир», дедилар. Бу ҳадис ҳасан ғарибдир, биз уни фақат шу йўлдан биламиз. Замъа ибн Солиҳни баъзи ҳадис аҳли ёдлаш қуввати жиҳатидан заиф санаган.
حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، سُلَيْمَانُ بْنُ الأَشْعَثِ قَالَ أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ، قَالَ حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ يُوسُفَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سُلَيْمَانَ النَّوْفَلِيِّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " أَحِبُّوا اللَّهَ لِمَا يَغْذُوكُمْ مِنْ نِعَمِهِ وَأَحِبُّونِي بِحُبِّ اللَّهِ وَأَحِبُّوا أَهْلَ بَيْتِي لِحُبِّي " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ إِنَّمَا نَعْرِفُهُ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ shunday dedilar: «Allohni sizlarni neʼmatlari bilan oziqlantirayotgani uchun sevinglar, meni Allohni sevganingiz uchun sevinglar va mening Ahli Baytimni meni sevganingiz uchun sevinglar», dedilar. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasan gʻaribdir, biz uni faqat shu yoʻldan bilamiz.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ шундай дедилар: «Аллоҳни сизларни неъматлари билан озиқлантираётгани учун севинглар, мени Аллоҳни севганингиз учун севинглар ва менинг Аҳли Байтимни мени севганингиз учун севинглар», дедилар. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасан ғарибдир, биз уни фақат шу йўлдан биламиз.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمٍ الْمُكْتِبُ الْمُؤَدِّبُ، قَال حَدَّثَنَا الْقَاسِمُ بْنُ مَالِكٍ الْمُزَنِيُّ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ دَعَا لِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ يُؤْتِيَنِي اللَّهُ الْحِكْمَةَ مَرَّتَيْنِ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ مِنْ حَدِيثِ عَطَاءٍ . وَقَدْ رَوَاهُ عِكْرِمَةُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: «Rasululloh ﷺ menga Allohning hikmat ato etishi uchun ikki marta duo qildilar». Abu Iso aytdi: Bu hadis bu jihatdan, Atoning hadisidan hasan gʻaribdir. Uni Ikrima ham Ibn Abbosdan rivoyat qilgan.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: «Расулуллоҳ ﷺ менга Аллоҳнинг ҳикмат ато этиши учун икки марта дуо қилдилар». Абу Исо айтди: Бу ҳадис бу жиҳатдан, Атонинг ҳадисидан ҳасан ғарибдир. Уни Икрима ҳам Ибн Аббосдан ривоят қилган.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، قَال حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ، قَال أَخْبَرَنَا خَالِدٌ الْحَذَّاءُ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ ضَمَّنِي إِلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَقَالَ " اللَّهُمَّ عَلِّمْهُ الْحِكْمَةَ " . هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: «Rasululloh ﷺ meni oʻzlariga (bagʻirlariga) bosib: ‹Allohim, unga hikmatni oʻrgatgin›, dedilar». Abu Iso aytdi: Bu hadis hasan sahihdir.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: «Расулуллоҳ ﷺ мени ўзларига (бағирларига) босиб: ‹Аллоҳим, унга ҳикматни ўргатгин›, дедилар». Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасан саҳиҳдир.
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ، قَالَ حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ السَّرِيِّ، وَالْمُؤَمَّلُ، قَالاَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " لاَ يَبْغَضُ الأَنْصَارَ أَحَدٌ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ " . هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Paygʻambar ﷺ: «Allohga va oxirat kuniga iymon keltirgan hech kim ansorlarga adovat qilmaydi», dedilar. Bu hadis hasan sahihdir.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Пайғамбар ﷺ: «Аллоҳга ва охират кунига иймон келтирган ҳеч ким ансорларга адоват қилмайди», дедилар. Бу ҳадис ҳасан саҳиҳдир.
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو يَحْيَى الْحِمَّانِيُّ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ طَارِقِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " اللَّهُمَّ أَذَقْتَ أَوَّلَ قُرَيْشٍ نَكَالاً فَأَذِقْ آخِرَهُمْ نَوَالاً " . هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ .
حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ الْوَرَّاقُ، قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الأُمَوِيُّ، عَنِ الأَعْمَشِ، نَحْوَهُ .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Allohim, Sen Qurayshning avvalgilariga azob totdirding, bas, ularning oxirgilariga ehson totdirgin», dedilar. Bu hadis hasan sahih gʻaribdir. Bizga Abdulvahhob al-Varroq Aʼmashdan shunga oʻxshashini rivoyat qildi.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Аллоҳим, Сен Қурайшнинг аввалгиларига азоб тотдирдинг, бас, уларнинг охиргиларига эҳсон тотдиргин», дедилар. Бу ҳадис ҳасан саҳиҳ ғарибдир. Бизга Абдулваҳҳоб ал-Варроқ Аъмашдан шунга ўхшашини ривоят қилди.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى الْبَصْرِيُّ، قَالَ حَدَّثَنَا الْفُضَيْلُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ خُثَيْمٍ، قَالَ حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ، وَأَبُو الطُّفَيْلِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لِمَكَّةَ " مَا أَطْيَبَكِ مِنْ بَلَدٍ وَأَحَبَّكِ إِلَىَّ وَلَوْلاَ أَنَّ قَوْمِي أَخْرَجُونِي مِنْكِ مَا سَكَنْتُ غَيْرَكِ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadiki, Rasululloh ﷺ Makka haqida: «Sen qanchalar yaxshi shahar va menga qanchalar sevimlisan! Agar qavmim meni sendan chiqarmaganlarida edi, sendan oʻzgada yashamas edim», dedilar. Abu Iso aytdi: Bu hadis bu yoʻldan hasan sahih gʻaribdir.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинадики, Расулуллоҳ ﷺ Макка ҳақида: «Сен қанчалар яхши шаҳар ва менга қанчалар севимлисан! Агар қавмим мени сендан чиқармаганларида эди, сендан ўзгада яшамас эдим», дедилар. Абу Исо айтди: Бу ҳадис бу йўлдан ҳасан саҳиҳ ғарибдир.
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ، حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ، قَالَ أَنْبَأَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ، قَالَ سَمِعْتُ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ، يُحَدِّثُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم خَرَجَ يَوْمَ الْفِطْرِ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ لَمْ يُصَلِّ قَبْلَهَا وَلاَ بَعْدَهَا . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَأَبِي سَعِيدٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَالْعَمَلُ عَلَيْهِ عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ وَبِهِ يَقُولُ الشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ . وَقَدْ رَأَى طَائِفَةٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ الصَّلاَةَ بَعْدَ صَلاَةِ الْعِيدَيْنِ وَقَبْلَهَا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ . وَالْقَوْلُ الأَوَّلُ أَصَحُّ .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadiki, Nabiy ﷺ fitr kuni (musallaga) chiqib, ikki rakaat (namoz) oʻqidilar va undan oldin ham, undan keyin ham (boshqa namoz) oʻqimadilar. (Roviy) aytdi: Bu bobda Abdulloh ibn Umar, Abdulloh ibn Amr va Abu Saiddan ham (rivoyat) bor. Abu Iso aytdi: Ibn Abbosning hadisi hasan sahih hadisdir. Nabiy ﷺning sahobalaridan va boshqalardan boʻlgan baʼzi ilm ahllari shu boʻyicha amal qiladilar. Shofiʼiy, Ahmad va Ishoq ham shuni aytadilar. Nabiy ﷺning sahobalaridan va boshqalardan boʻlgan bir toifa ilm ahllari esa ikki hayit namozidan keyin va undan oldin namoz oʻqishni (joiz) koʻrganlar. Birinchi soʻz sahihroqdir.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинадики, Набий ﷺ фитр куни (мусаллага) чиқиб, икки ракаат (намоз) ўқидилар ва ундан олдин ҳам, ундан кейин ҳам (бошқа намоз) ўқимадилар. (Ровий) айтди: Бу бобда Абдуллоҳ ибн Умар, Абдуллоҳ ибн Амр ва Абу Саиддан ҳам (ривоят) бор. Абу Исо айтди: Ибн Аббоснинг ҳадиси ҳасан саҳиҳ ҳадисдир. Набий ﷺнинг саҳобаларидан ва бошқалардан бўлган баъзи илм аҳллари шу бўйича амал қиладилар. Шофиъий, Аҳмад ва Ишоқ ҳам шуни айтадилар. Набий ﷺнинг саҳобаларидан ва бошқалардан бўлган бир тоифа илм аҳллари эса икки ҳайит намозидан кейин ва ундан олдин намоз ўқишни (жоиз) кўрганлар. Биринчи сўз саҳиҳроқдир.
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، عَنْ مَنْصُورِ بْنِ زَاذَانَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم خَرَجَ مِنَ الْمَدِينَةِ إِلَى مَكَّةَ لاَ يَخَافُ إِلاَّ اللَّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadiki, Nabiy ﷺ Madinadan Makkaga, olamlar Robbi Allohdan boshqa hech kimdan qoʻrqmagan holda chiqdilar va ikki rakaat oʻqidilar. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasan sahihdir.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинадики, Набий ﷺ Мадинадан Маккага, оламлар Робби Аллоҳдан бошқа ҳеч кимдан қўрқмаган ҳолда чиқдилар ва икки ракаат ўқидилар. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасан саҳиҳдир.
حَدَّثَنَا هَنَّادُ بْنُ السَّرِيِّ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنْ عَاصِمٍ الأَحْوَلِ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ سَافَرَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم سَفَرًا فَصَلَّى تِسْعَةَ عَشَرَ يَوْمًا رَكْعَتَيْنِ رَكْعَتَيْنٍ . قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ فَنَحْنُ نُصَلِّي فِيمَا بَيْنَنَا وَبَيْنَ تِسْعَ عَشْرَةَ رَكْعَتَيْنِ رَكْعَتَيْنِ فَإِذَا أَقَمْنَا أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ صَلَّيْنَا أَرْبَعًا . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: U: «Rasululloh ﷺ bir safar qildilar va oʻn toʻqqiz kun ikki rakaatdan oʻqidilar», dedi. Ibn Abbos: «Biz ham oʻn toʻqqiz (kun)gacha boʻlgan muddatda ikki rakaatdan oʻqiymiz, agar bundan koʻproq tursak, toʻrt (rakaat) oʻqiymiz», dedi. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasan sahihdir.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: У: «Расулуллоҳ ﷺ бир сафар қилдилар ва ўн тўққиз кун икки ракаатдан ўқидилар», деди. Ибн Аббос: «Биз ҳам ўн тўққиз (кун)гача бўлган муддатда икки ракаатдан ўқиймиз, агар бундан кўпроқ турсак, тўрт (ракаат) ўқиймиз», деди. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасан саҳиҳдир.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ، عَنْ طَاوُسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ صَلَّى فِي كُسُوفٍ فَقَرَأَ ثُمَّ رَكَعَ ثُمَّ قَرَأَ ثُمَّ رَكَعَ ثُمَّ قَرَأَ ثُمَّ رَكَعَ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ ثُمَّ سَجَدَ سَجْدَتَيْنِ وَالأُخْرَى مِثْلُهَا . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عَلِيٍّ وَعَائِشَةَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَالنُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ وَالْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ وَأَبِي مَسْعُودٍ وَأَبِي بَكْرَةَ وَسَمُرَةَ وَأَبِي مُوسَى الأَشْعَرِيِّ وَابْنِ مَسْعُودٍ وَأَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ وَابْنِ عُمَرَ وَقَبِيصَةَ الْهِلاَلِيِّ وَجَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَمُرَةَ وَأُبَىِّ بْنِ كَعْبٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَقَدْ رُوِيَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ صَلَّى فِي كُسُوفٍ أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ فِي أَرْبَعِ سَجَدَاتٍ . وَبِهِ يَقُولُ الشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ . قَالَ وَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي الْقِرَاءَةِ فِي صَلاَةِ الْكُسُوفِ فَرَأَى بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنْ يُسِرَّ بِالْقِرَاءَةِ فِيهَا بِالنَّهَارِ . وَرَأَى بَعْضُهُمْ أَنْ يَجْهَرَ بِالْقِرَاءَةِ فِيهَا كَنَحْوِ صَلاَةِ الْعِيدَيْنِ وَالْجُمُعَةِ وَبِهِ يَقُولُ مَالِكٌ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ يَرَوْنَ الْجَهْرَ فِيهَا . وَقَالَ الشَّافِعِيُّ لاَ يَجْهَرُ فِيهَا . وَقَدْ صَحَّ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم كِلْتَا الرِّوَايَتَيْنِ صَحَّ عَنْهُ أَنَّهُ صَلَّى أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ فِي أَرْبَعِ سَجَدَاتٍ . وَصَحَّ عَنْهُ أَيْضًا أَنَّهُ صَلَّى سِتَّ رَكَعَاتٍ فِي أَرْبَعِ سَجَدَاتٍ . وَهَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ جَائِزٌ عَلَى قَدْرِ الْكُسُوفِ إِنْ تَطَاوَلَ الْكُسُوفُ فَصَلَّى سِتَّ رَكَعَاتٍ فِي أَرْبَعِ سَجَدَاتٍ فَهُوَ جَائِزٌ وَإِنْ صَلَّى أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ فِي أَرْبَعِ سَجَدَاتٍ وَأَطَالَ الْقِرَاءَةَ فَهُوَ جَائِزٌ . وَيَرَوْنَ أَصْحَابُنَا أَنْ تُصَلَّى صَلاَةُ الْكُسُوفَ فِي جَمَاعَةٍ فِي كُسُوفِ الشَّمْسِ وَالْقَمَرِ .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo) Paygʻambar ﷺdan rivoyat qiladiki, u zot kusuf (quyosh tutilishi)da namoz oʻqidilar: qiroat qildilar, soʻng rukuga bordilar, soʻng qiroat qildilar, soʻng rukuga bordilar, soʻng qiroat qildilar, soʻng rukuga bordilar — uch marta, soʻng ikki sajda qildilar va ikkinchi (rakaat) ham shunga oʻxshash boʻldi. (Abu Iso) dedi: Bu bobda Ali, Oisha, Abdulloh ibn Amr, Numon ibn Bashir, Mugʻiyra ibn Shuʼba, Abu Masʼud, Abu Bakra, Samura, Abu Muso al-Ashʼariy, Ibn Masʼud, Asmo binti Abu Bakr as-Siddiq, Ibn Umar, Qabisa al-Hiloliy, Jobir ibn Abdulloh, Abdurrahmon ibn Samura va Ubay ibn Kaʼblardan ham (hadis) bor. Abu Iso aytdi: Ibn Abbosning hadisi hasan sahihdir. Ibn Abbosdan Paygʻambar ﷺ kusufda toʻrt sajdada toʻrt ruku qilib namoz oʻqiganliklari ham rivoyat qilingan. Shofeiy, Ahmad va Ishoq shunga aytadilar. (Abu Iso) dedi: Ahli ilm kusuf namozidagi qiroat haqida ixtilof qildilar: baʼzi ahli ilm uni kunduzi pichirlab oʻqishni, baʼzilari esa ikki Iyd va juma namozidek ovoz chiqarib oʻqishni maqul koʻrdilar; Molik, Ahmad va Ishoq shunga aytib, unda ovoz chiqarishni maqul koʻradilar. Shofeiy esa: «Unda ovoz chiqarmaydi» degan. Paygʻambar ﷺdan har ikkala rivoyat ham sahih boʻlgan: u zotning toʻrt sajdada toʻrt ruku qilib oʻqiganlari ham, toʻrt sajdada olti ruku qilib oʻqiganlari ham sahih boʻlgan. Bu ahli ilm nazdida kusufning miqdoriga koʻra joizdir: agar kusuf uzaysa, toʻrt sajdada olti ruku qilib oʻqisa joiz, agar toʻrt sajdada toʻrt ruku qilib qiroatni uzaytirsa, u ham joizdir. Bizning ashobimiz kusuf namozini quyosh va oy tutilishida jamoat bilan oʻqishni maqul koʻradilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо) Пайғамбар ﷺдан ривоят қиладики, у зот кусуф (қуёш тутилиши)да намоз ўқидилар: қироат қилдилар, сўнг рукуга бордилар, сўнг қироат қилдилар, сўнг рукуга бордилар, сўнг қироат қилдилар, сўнг рукуга бордилар — уч марта, сўнг икки сажда қилдилар ва иккинчи (ракаат) ҳам шунга ўхшаш бўлди. (Абу Исо) деди: Бу бобда Али, Оиша, Абдуллоҳ ибн Амр, Нумон ибн Башир, Муғийра ибн Шуъба, Абу Масъуд, Абу Бакра, Самура, Абу Мусо ал-Ашъарий, Ибн Масъуд, Асмо бинти Абу Бакр ас-Сиддиқ, Ибн Умар, Қабиса ал-Ҳилолий, Жобир ибн Абдуллоҳ, Абдурраҳмон ибн Самура ва Убай ибн Каъблардан ҳам (ҳадис) бор. Абу Исо айтди: Ибн Аббоснинг ҳадиси ҳасан саҳиҳдир. Ибн Аббосдан Пайғамбар ﷺ кусуфда тўрт саждада тўрт руку қилиб намоз ўқиганликлари ҳам ривоят қилинган. Шофеий, Аҳмад ва Ишоқ шунга айтадилар. (Абу Исо) деди: Аҳли илм кусуф намозидаги қироат ҳақида ихтилоф қилдилар: баъзи аҳли илм уни кундузи пичирлаб ўқишни, баъзилари эса икки Ийд ва жума намозидек овоз чиқариб ўқишни мақул кўрдилар; Молик, Аҳмад ва Ишоқ шунга айтиб, унда овоз чиқаришни мақул кўрадилар. Шофеий эса: «Унда овоз чиқармайди» деган. Пайғамбар ﷺдан ҳар иккала ривоят ҳам саҳиҳ бўлган: у зотнинг тўрт саждада тўрт руку қилиб ўқиганлари ҳам, тўрт саждада олти руку қилиб ўқиганлари ҳам саҳиҳ бўлган. Бу аҳли илм наздида кусуфнинг миқдорига кўра жоиздир: агар кусуф узайса, тўрт саждада олти руку қилиб ўқиса жоиз, агар тўрт саждада тўрт руку қилиб қироатни узайтирса, у ҳам жоиздир. Бизнинг ашобимиз кусуф намозини қуёш ва ой тутилишида жамоат билан ўқишни мақул кўрадилар.
حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْبَزَّازُ الْبَغْدَادِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ، حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ سَجَدَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِيهَا - يَعْنِي النَّجْمَ - وَالْمُسْلِمُونَ وَالْمُشْرِكُونَ وَالْجِنُّ وَالإِنْسُ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ يَرَوْنَ السُّجُودَ فِي سُورَةِ النَّجْمِ . وَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ لَيْسَ فِي الْمُفَصَّلِ سَجْدَةٌ . وَهُوَ قَوْلُ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ . وَالْقَوْلُ الأَوَّلُ أَصَحُّ وَبِهِ يَقُولُ الثَّوْرِيُّ وَابْنُ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ . وَفِي الْبَابِ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ unda — yaʼni Najm surasida — sajda qildilar, musulmonlar ham, mushriklar ham, jinlar ham, insonlar ham (sajda qilishdi). Abu Iso aytdi: Ibn Abbosning hadisi hasan sahihdir. Baʼzi ahli ilmning amali shunga muvofiqdir; ular Najm surasida sajda qilishni (joiz) deb bilishadi. Nabiy ﷺning ashoblari va boshqalardan boʻlgan baʼzi ahli ilm esa: «Mufassalda sajda yoʻq», deyishgan. Bu Molik ibn Anasning soʻzidir. Birinchi soʻz esa asahhroqdir (yanada sahihdir); Savriy, Ibnul-Muborak, Shofeʼiy, Ahmad va Ishoq shu soʻzni aytishadi. Bu bobda Ibn Masʼud va Abu Hurayradan ham (rivoyat) bor.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ унда — яъни Нажм сурасида — сажда қилдилар, мусулмонлар ҳам, мушриклар ҳам, жинлар ҳам, инсонлар ҳам (сажда қилишди). Абу Исо айтди: Ибн Аббоснинг ҳадиси ҳасан саҳиҳдир. Баъзи аҳли илмнинг амали шунга мувофиқдир; улар Нажм сурасида сажда қилишни (жоиз) деб билишади. Набий ﷺнинг ашоблари ва бошқалардан бўлган баъзи аҳли илм эса: «Муфассалда сажда йўқ», дейишган. Бу Молик ибн Анаснинг сўзидир. Биринчи сўз эса асаҳҳроқдир (янада саҳиҳдир); Саврий, Ибнул-Муборак, Шофеъий, Аҳмад ва Ишоқ шу сўзни айтишади. Бу бобда Ибн Масъуд ва Абу Ҳурайрадан ҳам (ривоят) бор.
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَسْجُدُ فِي ص . قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ وَلَيْسَتْ مِنْ عَزَائِمِ السُّجُودِ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي ذَلِكَ فَرَأَى بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ أَنْ يَسْجُدَ فِيهَا . وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَابْنِ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ . وَقَالَ بَعْضُهُمْ إِنَّهَا تَوْبَةُ نَبِيٍّ وَلَمْ يَرَوُا السُّجُودَ فِيهَا .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Men Rasululloh ﷺni Sod surasida sajda qilayotganlarini koʻrdim. Ibn Abbos aytdi: U sajdaning azimalaridan (qatʼiy vojib sajdalardan) emas. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasan sahihdir. Ahli ilm bu masalada ixtilof qilishgan. Nabiy ﷺning ashoblari va boshqalardan boʻlgan baʼzi ahli ilm unda sajda qilishni (maʼqul) koʻrishgan. Bu Sufyon Savriy, Ibnul-Muborak, Shofeʼiy, Ahmad va Ishoqning soʻzidir. Baʼzilari esa: «U bir paygʻambarning tavbasidir», deyishib, unda sajda qilishni (lozim) deb koʻrishmagan.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Мен Расулуллоҳ ﷺни Сод сурасида сажда қилаётганларини кўрдим. Ибн Аббос айтди: У сажданинг азималаридан (қатъий вожиб саждалардан) эмас. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасан саҳиҳдир. Аҳли илм бу масалада ихтилоф қилишган. Набий ﷺнинг ашоблари ва бошқалардан бўлган баъзи аҳли илм унда сажда қилишни (маъқул) кўришган. Бу Суфён Саврий, Ибнул-Муборак, Шофеъий, Аҳмад ва Ишоқнинг сўзидир. Баъзилари эса: «У бир пайғамбарнинг тавбасидир», дейишиб, унда сажда қилишни (лозим) деб кўришмаган.
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ، وَغَيْرُ، وَاحِدٍ، قَالُوا حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُوسَى، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِنْدٍ، عَنْ ثَوْرِ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَلْحَظُ فِي الصَّلاَةِ يَمِينًا وَشِمَالاً وَلاَ يَلْوِي عُنُقَهُ خَلْفَ ظَهْرِهِ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ . وَقَدْ خَالَفَ وَكِيعٌ الْفَضْلَ بْنَ مُوسَى فِي رِوَايَتِهِ .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ namozda oʻng va chap tomonga qarab qoʻyar, biroq boʻynini orqasiga buramas edilar. Abu Iso aytdi: Bu hadis gʻaribdir. Vakiy bu rivoyatda Fazl ibn Musoga muxolif boʻlgan.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ намозда ўнг ва чап томонга қараб қўяр, бироқ бўйнини орқасига бурамас эдилар. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ғарибдир. Вакий бу ривоятда Фазл ибн Мусога мухолиф бўлган.
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا بْنُ إِسْحَاقَ الْمَكِّيُّ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ صَيْفِيٍّ، عَنْ أَبِي مَعْبَدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بَعَثَ مُعَاذًا إِلَى الْيَمَنِ فَقَالَ لَهُ " إِنَّكَ تَأْتِي قَوْمًا أَهْلَ كِتَابٍ فَادْعُهُمْ إِلَى شَهَادَةِ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَأَنِّي رَسُولُ اللَّهِ فَإِنْ هُمْ أَطَاعُوا لِذَلِكَ فَأَعْلِمْهُمْ أَنَّ اللَّهَ افْتَرَضَ عَلَيْهِمْ خَمْسَ صَلَوَاتٍ فِي الْيَوْمِ وَاللَّيْلَةِ فَإِنْ هُمْ أَطَاعُوا لِذَلِكَ فَأَعْلِمْهُمْ أَنَّ اللَّهَ افْتَرَضَ عَلَيْهِمْ صَدَقَةً فِي أَمْوَالِهِمْ تُؤْخَذُ مِنْ أَغْنِيَائِهِمْ وَتُرَدُّ عَلَى فُقَرَائِهِمْ فَإِنْ هُمْ أَطَاعُوا لِذَلِكَ فَإِيَّاكَ وَكَرَائِمَ أَمْوَالِهِمْ وَاتَّقِ دَعْوَةَ الْمَظْلُومِ فَإِنَّهَا لَيْسَ بَيْنَهَا وَبَيْنَ اللَّهِ حِجَابٌ " . وَفِي الْبَابِ عَنِ الصُّنَابِحِيِّ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَأَبُو مَعْبَدٍ مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ اسْمُهُ نَافِذٌ .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadiki, Rasululloh ﷺ Muozni Yamanga yuborib, unga: «Sen ahli kitob boʻlgan bir qavm oldiga borasan. Bas, ularni ‹Allohdan boshqa iloh yoʻq va men Allohning rasuli ekanligimga› guvohlik berishga daʼvat qil. Agar shunga itoat qilsalar, ularga xabar berki, Alloh ularga kechayu kunduzda besh vaqt namozni farz qilgan. Agar shunga itoat qilsalar, ularga xabar berki, Alloh ularga mol-mulklarida sadaqa (zakot)ni farz qilgan; u ularning boylaridan olinib, kambagʻallariga qaytariladi. Agar shunga itoat qilsalar, ularning mol-mulkining sara (eng yaxshi)laridan saqlan va mazlumning duosidan ehtiyot boʻl, chunki uning bilan Alloh oʻrtasida hech qanday toʻsiq yoʻqdir», dedilar. Abu Iso aytdi: Ibn Abbos hadisi hasan sahih hadisdir. Abu Maʼbad — Ibn Abbosning ozod qilgan quli boʻlib, ismi Nofizdir.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинадики, Расулуллоҳ ﷺ Муозни Яманга юбориб, унга: «Сен аҳли китоб бўлган бир қавм олдига борасан. Бас, уларни ‹Аллоҳдан бошқа илоҳ йўқ ва мен Аллоҳнинг расули эканлигимга› гувоҳлик беришга даъват қил. Агар шунга итоат қилсалар, уларга хабар берки, Аллоҳ уларга кечаю кундузда беш вақт намозни фарз қилган. Агар шунга итоат қилсалар, уларга хабар берки, Аллоҳ уларга мол-мулкларида садақа (закот)ни фарз қилган; у уларнинг бойларидан олиниб, камбағалларига қайтарилади. Агар шунга итоат қилсалар, уларнинг мол-мулкининг сара (энг яхши)ларидан сақлан ва мазлумнинг дуосидан эҳтиёт бўл, чунки унинг билан Аллоҳ ўртасида ҳеч қандай тўсиқ йўқдир», дедилар. Абу Исо айтди: Ибн Аббос ҳадиси ҳасан саҳиҳ ҳадисдир. Абу Маъбад — Ибн Аббоснинг озод қилган қули бўлиб, исми Нофиздир.
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَكْثَمَ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ قَابُوسِ بْنِ أَبِي ظَبْيَانَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " لاَ تَصْلُحُ قِبْلَتَانِ فِي أَرْضٍ وَاحِدَةٍ وَلَيْسَ عَلَى الْمُسْلِمِينَ جِزْيَةٌ " .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Bir yerda ikkita qibla durust boʻlmaydi va musulmonlar ustiga jizya yoʻq», dedilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Бир ерда иккита қибла дуруст бўлмайди ва мусулмонлар устига жизя йўқ», дедилар.
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ قَابُوسَ، بِهَذَا الإِسْنَادِ نَحْوَهُ . وَفِي الْبَابِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ زَيْدٍ، وَجَدِّ حَرْبِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ الثَّقَفِيِّ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ قَدْ رُوِيَ عَنْ قَابُوسِ بْنِ أَبِي ظَبْيَانَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مُرْسَلاً . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ عَامَّةِ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّ النَّصْرَانِيَّ إِذَا أَسْلَمَ وُضِعَتْ عَنْهُ جِزْيَةُ رَقَبَتِهِ . وَقَوْلُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم " لَيْسَ عَلَى الْمُسْلِمِينَ عُشُورٌ " إِنَّمَا يَعْنِي بِهِ جِزْيَةَ الرَّقَبَةِ وَفِي الْحَدِيثِ مَا يُفَسِّرُ هَذَا حَيْثُ قَالَ " إِنَّمَا الْعُشُورُ عَلَى الْيَهُودِ وَالنَّصَارَى وَلَيْسَ عَلَى الْمُسْلِمِينَ عُشُورٌ " .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan shu maʼnoda oʻxshashi rivoyat qilinadi. Abu Iso aytdi: Ibn Abbosning hadisi Qobus ibn Abu Zabyondan, u otasidan, u Nabiy ﷺdan mursal holda ham rivoyat qilingan. Umuman ilm ahli huzurida amal shunga ekanki, nasroniy musulmon boʻlsa, undan boshining jizyasi soqit boʻladi. Nabiy ﷺning «Musulmonlar ustiga ushr yoʻq» degan soʻzlari bilan bosh jizyasi koʻzda tutiladi. Hadisda buni tafsir qiladigan narsa borki, u zot: «Ushr faqat yahudiy va nasroniylar zimmasidadir, musulmonlar ustiga ushr yoʻq», deganlar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан шу маънода ўхшаши ривоят қилинади. Абу Исо айтди: Ибн Аббоснинг ҳадиси Қобус ибн Абу Забёндан, у отасидан, у Набий ﷺдан мурсал ҳолда ҳам ривоят қилинган. Умуман илм аҳли ҳузурида амал шунга эканки, насроний мусулмон бўлса, ундан бошининг жизяси соқит бўлади. Набий ﷺнинг «Мусулмонлар устига ушр йўқ» деган сўзлари билан бош жизяси кўзда тутилади. Ҳадисда буни тафсир қиладиган нарса борки, у зот: «Ушр фақат яҳудий ва насронийлар зиммасидадир, мусулмонлар устига ушр йўқ», деганлар.
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " لاَ تَصُومُوا قَبْلَ رَمَضَانَ صُومُوا لِرُؤْيَتِهِ وَأَفْطِرُوا لِرُؤْيَتِهِ فَإِنْ حَالَتْ دُونَهُ غَيَايَةٌ فَأَكْمِلُوا ثَلاَثِينَ يَوْمًا " . وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَأَبِي بَكْرَةَ وَابْنِ عُمَرَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ عَنْهُ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Ramazondan oldin roʻza tutmanglar. (Yangi oyni) koʻrganingizda roʻza tutinglar, (yangi oyni) koʻrganingizda iftor qilinglar. Agar (osmonni) bulut toʻsib (koʻrinmay) qolsa, oʻttiz kunni toʻldiringlar», dedilar. Bu bobda Abu Hurayra, Abu Bakra va Ibn Umardan ham (rivoyat) bor. Abu Iso aytdi: Ibn Abbosning hadisi hasan sahih hadis boʻlib, undan bir necha yoʻl bilan rivoyat qilingan.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Рамазондан олдин рўза тутманглар. (Янги ойни) кўрганингизда рўза тутинглар, (янги ойни) кўрганингизда ифтор қилинглар. Агар (осмонни) булут тўсиб (кўринмай) қолса, ўттиз кунни тўлдиринглар», дедилар. Бу бобда Абу Ҳурайра, Абу Бакра ва Ибн Умардан ҳам (ривоят) бор. Абу Исо айтди: Ибн Аббоснинг ҳадиси ҳасан саҳиҳ ҳадис бўлиб, ундан бир неча йўл билан ривоят қилинган.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ أَبِي ثَوْرٍ، عَنْ سِمَاكٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ جَاءَ أَعْرَابِيٌّ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ إِنِّي رَأَيْتُ الْهِلاَلَ . قَالَ " أَتَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ أَتَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ " . قَالَ نَعَمْ . قَالَ " يَا بِلاَلُ أَذِّنْ فِي النَّاسِ أَنْ يَصُومُوا غَدًا " .
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، حَدَّثَنَا حُسَيْنٌ الْجُعْفِيُّ، عَنْ زَائِدَةَ، عَنْ سِمَاكٍ، نَحْوَهُ بِهَذَا الإِسْنَادِ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ فِيهِ اخْتِلاَفٌ . وَرَوَى سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، وَغَيْرُهُ، عَنْ سِمَاكٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مُرْسَلاً وَأَكْثَرُ أَصْحَابِ سِمَاكٍ رَوَوْا عَنْ سِمَاكٍ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مُرْسَلاً . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ قَالُوا تُقْبَلُ شَهَادَةُ رَجُلٍ وَاحِدٍ فِي الصِّيَامِ . وَبِهِ يَقُولُ ابْنُ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَأَهْلُ الْكُوفَةِ . قَالَ إِسْحَاقُ لاَ يُصَامُ إِلاَّ بِشَهَادَةِ رَجُلَيْنِ . وَلَمْ يَخْتَلِفْ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي الإِفْطَارِ أَنَّهُ لاَ يُقْبَلُ فِيهِ إِلاَّ شَهَادَةُ رَجُلَيْنِ .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Bir aʼrobiy Nabiy ﷺning huzuriga kelib: «Men hilolni koʻrdim», dedi. U zot: «Allohdan boshqa iloh yoʻq deb guvohlik berasanmi? Muhammad Allohning Rasuli deb guvohlik berasanmi?» dedilar. U: «Ha», dedi. U zot: «Ey Bilol, odamlarga ertaga roʻza tutishlarini eʼlon qil», dedilar. Bizga Abu Kurayb aytdi, bizga Husayn al-Juʼfiy Zoidadan, u Simokdan shu isnod bilan shunga oʻxshashini (rivoyat qildi). Abu Iso aytdi: Ibn Abbosning hadisida ixtilof bor. Sufyon as-Savriy va boshqalar Simokdan, u Ikrimadan, u Nabiy ﷺdan mursal (shaklda) rivoyat qilganlar. Simokning ashoblarining koʻpchiligi Simokdan, u Ikrimadan, u Nabiy ﷺdan mursal (shaklda) rivoyat qilganlar. Ilm ahlining koʻpchiligi nazdida bu hadisga amal qilinadi; ular: ‹Roʻzada bir kishining guvohligi qabul qilinadi›, deganlar. Ibn al-Muborak, Shofiʼiy, Ahmad va Kufa ahli ham shuni aytadilar. Ishoq: ‹Faqat ikki kishining guvohligi bilangina roʻza tutiladi›, dedi. Ilm ahli iftor (qilish)da faqat ikki kishining guvohligi qabul qilinishida ixtilof qilmaganlar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Бир аъробий Набий ﷺнинг ҳузурига келиб: «Мен ҳилолни кўрдим», деди. У зот: «Аллоҳдан бошқа илоҳ йўқ деб гувоҳлик берасанми? Муҳаммад Аллоҳнинг Расули деб гувоҳлик берасанми?» дедилар. У: «Ҳа», деди. У зот: «Эй Билол, одамларга эртага рўза тутишларини эълон қил», дедилар. Бизга Абу Курайб айтди, бизга Ҳусайн ал-Жуъфий Зоидадан, у Симокдан шу иснод билан шунга ўхшашини (ривоят қилди). Абу Исо айтди: Ибн Аббоснинг ҳадисида ихтилоф бор. Суфён ас-Саврий ва бошқалар Симокдан, у Икримадан, у Набий ﷺдан мурсал (шаклда) ривоят қилганлар. Симокнинг ашобларининг кўпчилиги Симокдан, у Икримадан, у Набий ﷺдан мурсал (шаклда) ривоят қилганлар. Илм аҳлининг кўпчилиги наздида бу ҳадисга амал қилинади; улар: ‹Рўзада бир кишининг гувоҳлиги қабул қилинади›, деганлар. Ибн ал-Муборак, Шофиъий, Аҳмад ва Куфа аҳли ҳам шуни айтадилар. Ишоқ: ‹Фақат икки кишининг гувоҳлиги билангина рўза тутилади›, деди. Илм аҳли ифтор (қилиш)да фақат икки кишининг гувоҳлиги қабул қилинишида ихтилоф қилмаганлар.
حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ الأَشَجُّ، حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ الأَحْمَرُ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، وَمُسْلِمٍ الْبَطِينِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، وَعَطَاءٍ، وَمُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ جَاءَتِ امْرَأَةٌ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَتْ إِنَّ أُخْتِي مَاتَتْ وَعَلَيْهَا صَوْمُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ . قَالَ " أَرَأَيْتِ لَوْ كَانَ عَلَى أُخْتِكِ دَيْنٌ أَكُنْتِ تَقْضِينَهُ " . قَالَتْ نَعَمْ . قَالَ " فَحَقُّ اللَّهِ أَحَقُّ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ بُرَيْدَةَ وَابْنِ عُمَرَ وَعَائِشَةَ .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Bir ayol Nabiy ﷺning oldilariga keldi va: «Singlim vafot etdi, uning zimmasida ikki oy ketma-ket roʻza tutish (qarzi) bor edi», dedi. U zot: «Aytgin-chi, agar singling zimmasida bir qarz boʻlsa, sen uni toʻlarmiding?» dedilar. U: «Ha», dedi. U zot: «Allohning haqi (toʻlanishga) yanada haqliroqdir», dedilar. Abu Iso aytdi: Bu bobda Burayda, Ibn Umar va Oishadan ham (rivoyatlar) bor.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Бир аёл Набий ﷺнинг олдиларига келди ва: «Синглим вафот этди, унинг зиммасида икки ой кетма-кет рўза тутиш (қарзи) бор эди», деди. У зот: «Айтгин-чи, агар синглинг зиммасида бир қарз бўлса, сен уни тўлармидинг?» дедилар. У: «Ҳа», деди. У зот: «Аллоҳнинг ҳақи (тўланишга) янада ҳақлироқдир», дедилар. Абу Исо айтди: Бу бобда Бурайда, Ибн Умар ва Оишадан ҳам (ривоятлар) бор.
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ الأَحْمَرُ، عَنِ الأَعْمَشِ، بِهَذَا الإِسْنَادِ نَحْوَهُ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . قَالَ وَسَمِعْتُ مُحَمَّدًا، يَقُولُ جَوَّدَ أَبُو خَالِدٍ الأَحْمَرُ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الأَعْمَشِ، . قَالَ مُحَمَّدٌ وَقَدْ رَوَى غَيْرُ أَبِي خَالِدٍ، عَنِ الأَعْمَشِ، مِثْلَ رِوَايَةِ أَبِي خَالِدٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَرَوَى أَبُو مُعَاوِيَةَ، وَغَيْرُ، وَاحِدٍ، هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ مُسْلِمٍ الْبَطِينِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم . وَلَمْ يَذْكُرُوا فِيهِ سَلَمَةَ بْنَ كُهَيْلٍ وَلاَ عَنْ عَطَاءٍ وَلاَ عَنْ مُجَاهِدٍ . وَاسْمُ أَبِي خَالِدٍ سُلَيْمَانُ بْنُ حَيَّانَ .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan shunga oʻxshash (hadis boshqa isnod bilan) rivoyat qilinadi. Abu Iso aytdi: Ibn Abbosning hadisi hasan sahih hadisdir. Men Muhammad (al-Buxoriy)dan eshitdim, u: «Abu Xolid al-Ahmar bu hadisni Aʼmashdan yaxshi rivoyat qilgan», derdi. Muhammad aytdi: Abu Xoliddan boshqalar ham bu hadisni Aʼmashdan xuddi Abu Xolidning rivoyatiday rivoyat qilganlar. Abu Iso aytdi: Abu Muoviya va boshqa bir qanchalar bu hadisni Aʼmashdan, u Muslim al-Batiyndan, u Said ibn Jubayrdan, u Ibn Abbosdan, u Nabiy ﷺdan (deb) rivoyat qilganlar va unda Salama ibn Kuhaylni ham, Ato va Mujohidni ham zikr qilmaganlar. Abu Xolidning ismi Sulaymon ibn Hayyondir.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан шунга ўхшаш (ҳадис бошқа иснод билан) ривоят қилинади. Абу Исо айтди: Ибн Аббоснинг ҳадиси ҳасан саҳиҳ ҳадисдир. Мен Муҳаммад (ал-Бухорий)дан эшитдим, у: «Абу Холид ал-Аҳмар бу ҳадисни Аъмашдан яхши ривоят қилган», дерди. Муҳаммад айтди: Абу Холиддан бошқалар ҳам бу ҳадисни Аъмашдан худди Абу Холиднинг ривоятидай ривоят қилганлар. Абу Исо айтди: Абу Муовия ва бошқа бир қанчалар бу ҳадисни Аъмашдан, у Муслим ал-Батийндан, у Саид ибн Жубайрдан, у Ибн Аббосдан, у Набий ﷺдан (деб) ривоят қилганлар ва унда Салама ибн Куҳайлни ҳам, Ато ва Мужоҳидни ҳам зикр қилмаганлар. Абу Холиднинг исми Сулаймон ибн Ҳайёндир.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ ابْنُ عُلَيَّةَ، حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَفْطَرَ بِعَرَفَةَ وَأَرْسَلَتْ إِلَيْهِ أُمُّ الْفَضْلِ بِلَبَنٍ فَشَرِبَ . وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَابْنِ عُمَرَ وَأُمِّ الْفَضْلِ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَقَدْ رُوِيَ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ حَجَجْتُ مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَلَمْ يَصُمْهُ يَعْنِي يَوْمَ عَرَفَةَ وَمَعَ أَبِي بَكْرٍ فَلَمْ يَصُمْهُ وَمَعَ عُمَرَ فَلَمْ يَصُمْهُ وَمَعَ عُثْمَانَ فَلَمْ يَصُمْهُ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ يَسْتَحِبُّونَ الإِفْطَارَ بِعَرَفَةَ لِيَتَقَوَّى بِهِ الرَّجُلُ عَلَى الدُّعَاءِ وَقَدْ صَامَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ يَوْمَ عَرَفَةَ بِعَرَفَةَ .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Paygʻambar ﷺ Arafotda roʻzalarini ochdilar, Ummu Fadl u zotga sut yuborgan edi, u zot ichdilar. Bu bobda Abu Hurayra, Ibn Umar va Ummu Fadldan ham (rivoyat) bor. Abu Iso aytdi: Ibn Abbosning hadisi hasan sahih hadisdir. Ibn Umardan rivoyat qilinishicha, u aytdi: «Paygʻambar ﷺ bilan haj qildim, u zot uni — yaʼni Arafa kunini — roʻza tutmadilar, Abu Bakr bilan (haj qildim), u ham tutmadi, Umar bilan, u ham tutmadi, Usmon bilan, u ham tutmadi». Koʻpchilik ilm ahli nazdida amal shunga koʻradir: ular kishi duoga quvvat olishi uchun Arafotda roʻzasiz boʻlishni mustahab koʻradilar. Baʼzi ilm ahli esa Arafotda Arafa kuni roʻza tutgan.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Пайғамбар ﷺ Арафотда рўзаларини очдилар, Умму Фадл у зотга сут юборган эди, у зот ичдилар. Бу бобда Абу Ҳурайра, Ибн Умар ва Умму Фадлдан ҳам (ривоят) бор. Абу Исо айтди: Ибн Аббоснинг ҳадиси ҳасан саҳиҳ ҳадисдир. Ибн Умардан ривоят қилинишича, у айтди: «Пайғамбар ﷺ билан ҳаж қилдим, у зот уни — яъни Арафа кунини — рўза тутмадилар, Абу Бакр билан (ҳаж қилдим), у ҳам тутмади, Умар билан, у ҳам тутмади, Усмон билан, у ҳам тутмади». Кўпчилик илм аҳли наздида амал шунга кўрадир: улар киши дуога қувват олиши учун Арафотда рўзасиз бўлишни мустаҳаб кўрадилар. Баъзи илм аҳли эса Арафотда Арафа куни рўза тутган.
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ أَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِصَوْمِ عَاشُورَاءَ يَوْمَ الْعَاشِرِ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَقَدِ اخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي يَوْمِ عَاشُورَاءَ فَقَالَ بَعْضُهُمْ يَوْمُ التَّاسِعِ . وَقَالَ بَعْضُهُمْ يَوْمُ الْعَاشِرِ . وَرُوِيَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ قَالَ صُومُوا التَّاسِعَ وَالْعَاشِرَ وَخَالِفُوا الْيَهُودَ . وَبِهَذَا الْحَدِيثِ يَقُولُ الشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadiki, u shunday dedi: «Rasululloh ﷺ Oshuro roʻzasini oʻninchi kuni tutishga buyurdilar». Abu Iso aytdi: Ibn Abbos hadisi hasan sahih hadisdir. Ilm ahli Oshuro kuni haqida ixtilof qilganlar. Baʼzilari: toʻqqizinchi kuni, dedilar. Baʼzilari: oʻninchi kuni, dedilar. Ibn Abbosdan u: «Toʻqqizinchi va oʻninchi kuni roʻza tutinglar va yahudiylarga muxolif boʻlinglar», deganligi rivoyat qilinadi. Bu hadis bilan Shofeiy, Ahmad va Ishoq (fatvo) aytadilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинадики, у шундай деди: «Расулуллоҳ ﷺ Ошуро рўзасини ўнинчи куни тутишга буюрдилар». Абу Исо айтди: Ибн Аббос ҳадиси ҳасан саҳиҳ ҳадисдир. Илм аҳли Ошуро куни ҳақида ихтилоф қилганлар. Баъзилари: тўққизинчи куни, дедилар. Баъзилари: ўнинчи куни, дедилар. Ибн Аббосдан у: «Тўққизинчи ва ўнинчи куни рўза тутинглар ва яҳудийларга мухолиф бўлинглар», деганлиги ривоят қилинади. Бу ҳадис билан Шофеий, Аҳмад ва Ишоқ (фатво) айтадилар.
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ مُسْلِمٍ، هُوَ الْبَطِينُ وَهُوَ ابْنُ عِمْرَانَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " مَا مِنْ أَيَّامٍ الْعَمَلُ الصَّالِحُ فِيهِنَّ أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ مِنْ هَذِهِ الأَيَّامِ الْعَشْرِ " . فَقَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ وَلاَ الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " وَلاَ الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ إِلاَّ رَجُلٌ خَرَجَ بِنَفْسِهِ وَمَالِهِ فَلَمْ يَرْجِعْ مِنْ ذَلِكَ بِشَيْءٍ " . وَفِي الْبَابِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَجَابِرٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadiki, Rasululloh ﷺ: «Allohga shu oʻn kundagidan koʻra solih amal sevimliroq boʻlgan kunlar yoʻqdir», dedilar. Shunda ular: «Yo Rasululloh, Alloh yoʻlidagi jihod ham emasmi?», dedilar. Rasululloh ﷺ: «Alloh yoʻlidagi jihod ham emas, faqat oʻzi va moli bilan chiqib, undan hech narsa bilan qaytmagan kishi (bundan mustasno)», dedilar. Abu Iso aytdi: Ibn Abbos hadisi hasan sahih gʻarib hadisdir.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинадики, Расулуллоҳ ﷺ: «Аллоҳга шу ўн кундагидан кўра солиҳ амал севимлироқ бўлган кунлар йўқдир», дедилар. Шунда улар: «Ё Расулуллоҳ, Аллоҳ йўлидаги жиҳод ҳам эмасми?», дедилар. Расулуллоҳ ﷺ: «Аллоҳ йўлидаги жиҳод ҳам эмас, фақат ўзи ва моли билан чиқиб, ундан ҳеч нарса билан қайтмаган киши (бундан мустасно)», дедилар. Абу Исо айтди: Ибн Аббос ҳадиси ҳасан саҳиҳ ғариб ҳадисдир.
حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ هِلاَلٍ الْبَصْرِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ احْتَجَمَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ مُحْرِمٌ صَائِمٌ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ . وَهَكَذَا رَوَى وُهَيْبٌ نَحْوَ رِوَايَةِ عَبْدِ الْوَارِثِ . وَرَوَى إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ عِكْرِمَةَ مُرْسَلاً وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ ehromda va roʻzador holda qon oldirdilar. Abu Iso aytdi: Bu hadis sahihdir. Vuhayb ham Abdulvorisning rivoyatiga oʻxshash rivoyat qilgan. Ismoil ibn Ibrohim esa Ayyubdan, u Ikrimadan mursal qilib rivoyat qilgan va unda Ibn Abbosni zikr qilmagan.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ эҳромда ва рўзадор ҳолда қон олдирдилар. Абу Исо айтди: Бу ҳадис саҳиҳдир. Вуҳайб ҳам Абдулвориснинг ривоятига ўхшаш ривоят қилган. Исмоил ибн Иброҳим эса Айюбдан, у Икримадан мурсал қилиб ривоят қилган ва унда Ибн Аббосни зикр қилмаган.