حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْمَدَنِيُّ , ثنا مَالِكٌ . ح وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ , ثنا يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى , نا ابْنُ وَهْبٍ , أَنَّ مَالِكًا أَخْبَرَهُ ح , وَحَدَّثَنَا أَبُو رَوْقٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بَكْرٍ ، نا مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ خَلادٍ , ثنا مَعْنُ بْنُ عِيسَى , ثنا مَالِكٌ . ح وَحَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ بْنِ الْمُهْتَدِي , وَمُحَمَّدُ بْنُ بَدْرٍ , قَالا : نا بَكْرُ بْنُ سَهْلٍ , نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ , أنا مَالِكٌ , عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ , عَنْ أَبِيهِ , عَنْ عَائِشَةَ , أَنَّهَا قَالَتْ : قَالَتْ فَاطِمَةُ بِنْتُ أَبِي حُبَيْشٍ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ , إِنِّي لا أَطْهُرُ أَفَأَدَعُ الصَّلاةَ , قَالَتْ : فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " إِنَّمَا ذَلِكَ عِرْقٌ وَلَيْسَ بِالْحَيْضَةِ , فَإِذَا أَقْبَلَتِ الْحَيْضَةُ فَاتْرُكِي الصَّلاةَ , فَإِذَا ذَهَبَ قَدْرُهَا فَاغْسِلِي عَنْكِ الدَّمَ وَصَلِّي "

Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Fotima binti Abu Hubaysh Rasululloh ﷺga: «Yo Rasululloh, men poklanmayapman. Namozni tark etayinmi?» dedi. Rasululloh ﷺ unga: «Bu — bir tomirdan (chiqayotgan qon), hayz emas. Hayz kelsa, namozni tark et; uning miqdori oʻtib ketsa, badaningdan qonni yuvib, namoz oʻqi», dedilar.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Фотима бинти Абу Ҳубайш Расулуллоҳ ﷺга: «Ё Расулуллоҳ, мен покланмаяпман. Намозни тарк этайинми?» деди. Расулуллоҳ ﷺ унга: «Бу — бир томирдан (чиқаётган қон), ҳайз эмас. Ҳайз келса, намозни тарк эт; унинг миқдори ўтиб кетса, баданингдан қонни ювиб, намоз ўқи», дедилар.

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ صَاعِدٍ ، نا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ , وَيَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ , قَالا : نا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ . ح وَحَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ , نا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ , نا أَبُو مُعَاوِيَةَ ، ح وَحَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ , نا ابْنُ كَرَامَةَ , نا أَبُو أُسَامَةَ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ , عَنْ أَبِيهِ , وَقَالَ يَحْيَى أَخْبَرَنِي أبِي , عَنْ عَائِشَةَ , قَالَتْ : جَاءَتْ فَاطِمَةُ بِنْتُ أَبِي حُبَيْشٍ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَقَالَتْ : يَا رَسُولَ اللَّهِ , إِنِّي امْرَأَةٌ أُسْتَحَاضُ فَلا أَطْهُرُ أَفَأَدَعُ الصَّلاةَ ؟ قَالَ : " لا إِنَّمَا ذَلِكَ عِرْقٌ وَلَيْسَ بِالْحَيْضِ , فَإِذَا أَقْبَلَتْ حَيْضَتُكِ فَدَعِي الصَّلاةَ فَإِذَا أَدْبَرَتْ فَاغْسِلِي وَصَلِّي " . وَقَالَ يَحْيَى : " وَإِذَا أَدْبَرَتْ فَاغْسِلِي عَنْكِ الدَّمَ وَصَلِّي " , زَادَ أَبُو مُعَاوِيَةَ : قَالَ هِشَامٌ , قَالَ أَبِي : ثُمَّ تَوَضَّئِي لِكُلِّ صَلاةٍ حَتَّى يَجِيءَ ذَلِكَ الْوَقْتُ

Oisha (roziyallohu anho) dedi: Fotima binti Abu Hubaysh Nabiy ﷺning huzurlariga kelib: «Yo Rasululloh, men istihoza koʻradigan ayolman, poklanmayman. Namozni tark etayinmi?» dedi. U zot: «Yoʻq, bu faqat bir tomirdir, hayz emas. Hayzing kelganida namozni tark qil, u ketganida esa yuvinib, namoz oʻqi», dedilar. Yahyo esa: «U ketganida oʻzingdan qonni yuvib, namoz oʻqi», dedi. Abu Muoviya ziyoda qildi: Hishom aytdi: Otam aytdi: «Soʻng oʻsha vaqt kelguncha har bir namoz uchun tahorat qil».Оиша (розияллоҳу анҳо) деди: Фотима бинти Абу Ҳубайш Набий ﷺнинг ҳузурларига келиб: «Ё Расулуллоҳ, мен истиҳоза кўрадиган аёлман, покланмайман. Намозни тарк этайинми?» деди. У зот: «Йўқ, бу фақат бир томирдир, ҳайз эмас. Ҳайзинг келганида намозни тарк қил, у кетганида эса ювиниб, намоз ўқи», дедилар. Яҳё эса: «У кетганида ўзингдан қонни ювиб, намоз ўқи», деди. Абу Муовия зиёда қилди: Ҳишом айтди: Отам айтди: «Сўнг ўша вақт келгунча ҳар бир намоз учун таҳорат қил».

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُبَشِّرٍ ، نا أَبُو مُوسَى مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى , نا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ , عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو , وَقَالَ : حَدَّثَنِي ابْنُ شِهَابٍ , عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ , عَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ أَبِي حُبَيْشٍ أَنَّهَا كَانَتْ تُسْتَحَاضُ , فَقَالَ لَهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " إِذَا كَانَ دَمُ الْحَيْضِ فَإِنَّهُ دَمٌ أَسْوَدُ يُعْرَفُ , فَإِذَا كَانَ ذَلِكَ فَأَمْسِكِي عَنِ الصَّلاةِ , وَإِذَا كَانَ الآخَرُ فَتَوَضَّئِي وَصَلِّي فَإِنَّمَا هُوَ عِرْقٌ "

Urva ibn az-Zubayr Fotima binti Abu Hubaysh (roziyallohu anho)dan rivoyat qiladiki, unga istihoza boʻlar edi. Shunda Nabiy ﷺ unga: «Hayz qoni boʻlsa, u tanib olinadigan qora qondir. Agar shunday boʻlsa, namozdan toʻxta. Boshqasi boʻlsa, tahorat olib namoz oʻqi, chunki u faqat bir tomirdir», dedilar.Урва ибн аз-Зубайр Фотима бинти Абу Ҳубайш (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қиладики, унга истиҳоза бўлар эди. Шунда Набий ﷺ унга: «Ҳайз қони бўлса, у таниб олинадиган қора қондир. Агар шундай бўлса, намоздан тўхта. Бошқаси бўлса, таҳорат олиб намоз ўқи, чунки у фақат бир томирдир», дедилар.

حَدَّثَنَا ابْنُ مُبَشِّرٍ ، ثنا أَبُو مُوسَى ، ثنا ابْنُ عَدِيٍّ ، بِهَذَا إِمْلاءً مِنْ كِتَابِهِ , ثُمَّ حَدَّثَنَا بِهِ بَعْدُ حِفْظًا , نا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو , عَنِ ابْنِ شِهَابٍ , عَنْ عُرْوَةَ , عَنْ عَائِشَةَ , أَنَّ فَاطِمَةَ بِنْتَ أَبِي حُبَيْشٍ كَانَتْ تُسْتَحَاضُ , قَالَتْ : فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " إِنَّ دَمَ الْحَيْضِ أَسْوَدُ يُعْرَفُ , فَإِذَا كَانَ ذَلِكَ فَأَمْسِكِي عَنِ الصَّلاةِ , وَإِذَا كَانَ الآخَرُ فَتَوَضَّئِي وَصَلِّي "

Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadiki, Fotima binti Abu Hubaysh istihoza koʻrar edi. U dedi: Rasululloh ﷺ: «Hayz qoni — tanib olinadigan qora qondir. Agar shunday boʻlsa, namozdan toʻxta. Boshqasi boʻlsa, tahorat olib namoz oʻqi», dedilar.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинадики, Фотима бинти Абу Ҳубайш истиҳоза кўрар эди. У деди: Расулуллоҳ ﷺ: «Ҳайз қони — таниб олинадиган қора қондир. Агар шундай бўлса, намоздан тўхта. Бошқаси бўлса, таҳорат олиб намоз ўқи», дедилар.

حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، ثنا أَبُو مُوسَى ، قِرَاءَةً عَلَيْهِ , نا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ , عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو , حَدَّثَنِي ابْنُ شِهَابٍ , عَنْ عُرْوَةَ , عَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ أَبِي حُبَيْشٍ أَنَّهَا كَانَتْ تُسْتَحَاضُ , فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " إِذَا كَانَ دَمُ الْحَيْضِ فَإِنَّهُ دَمٌ أَسْوَدُ يُعْرَفُ , فَإِذَا كَانَ ذَلِكَ فَأَمْسِكِي عَنِ الصَّلاةِ , وَإِذَا كَانَ الآخَرُ فَتَوَضَّئِي وَصَلِّي فَإِنَّمَا هُوَ عِرْقٌ " . قَالَ أَبُو مُوسَى : هَكَذَا حَدَّثَنَاهُ ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ مِنْ أَصْلِ كِتَابِهِ , وَحَدَّثَنَا بِهِ حِفْظًا , ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو , عَنِ ابْنِ شِهَابِ الزُّهْرِيِّ , عَنْ عُرْوَةَ , عَنْ عَائِشَةَ , أَنَّ فَاطِمَةَ بِنْتَ أَبِي حُبَيْشٍ فَذَكَرَ مِثْلَهُ , وَقَالَ : " فَإِذَا كَانَ الآخَرُ فَتَوَضَّئِي وَصَلِّي "

Urva Fotima binti Abu Hubaysh (roziyallohu anho)dan rivoyat qiladiki, u istihoza koʻrar edi. Shunda Rasululloh ﷺ unga: «Hayz qoni boʻlsa, u tanib olinadigan qora qondir. Agar shunday boʻlsa, namozdan toʻxta. Boshqasi boʻlsa, tahorat olib namoz oʻqi, chunki u faqat bir tomirdir», dedilar. Abu Muso aytdi: Ibn Abu Adiy buni bizga kitobining aslidan shunday aytib berdi; soʻng bizga uni yoddan aytib berib: «Muhammad ibn Amrdan, u Ibn Shihob az-Zuhriydan, u Urvadan, u Oishadan — Fotima binti Abu Hubaysh haqida», deb shunga oʻxshashini zikr qildi va: «Boshqasi boʻlsa, tahorat olib namoz oʻqi», dedi.Урва Фотима бинти Абу Ҳубайш (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қиладики, у истиҳоза кўрар эди. Шунда Расулуллоҳ ﷺ унга: «Ҳайз қони бўлса, у таниб олинадиган қора қондир. Агар шундай бўлса, намоздан тўхта. Бошқаси бўлса, таҳорат олиб намоз ўқи, чунки у фақат бир томирдир», дедилар. Абу Мусо айтди: Ибн Абу Адий буни бизга китобининг аслидан шундай айтиб берди; сўнг бизга уни ёддан айтиб бериб: «Муҳаммад ибн Амрдан, у Ибн Шиҳоб аз-Зуҳрийдан, у Урвадан, у Оишадан — Фотима бинти Абу Ҳубайш ҳақида», деб шунга ўхшашини зикр қилди ва: «Бошқаси бўлса, таҳорат олиб намоз ўқи», деди.

حَدَّثَنَا أَبُو سَهْلِ بْنُ زِيَادٍ ، نا أَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى الْحُلْوَانِيُّ , نا خَلَفُ بْنُ سَالِمٍ , ثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عَدِيٍّ , عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو , عَنِ ابْنِ شِهَابٍ , عَنْ عُرْوَةَ , عَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ أَبِي حُبَيْشٍ أَنَّهَا كَانَتْ تُسْتَحَاضُ , فَقَالَ لَهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " إِذَا كَانَ دَمُ الْحَيْضِ دَمًا أَسْوَدَ يُعْرَفُ فَأَمْسِكِي عَنِ الصَّلاةِ , فَإِذَا كَانَ الآخَرُ فَتَوَضَّئِي وَصَلِّي فَإِنَّمَا هُوَ الْعِرْقُ "

Urva Fotima binti Abu Hubaysh (roziyallohu anho)dan rivoyat qiladiki, u istihoza koʻrar edi. Shunda Nabiy ﷺ unga: «Hayz qoni tanib olinadigan qora qon boʻlsa, namozdan toʻxta. Boshqasi boʻlsa, tahorat olib namoz oʻqi, chunki u faqat oʻsha tomirdir», dedilar.Урва Фотима бинти Абу Ҳубайш (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қиладики, у истиҳоза кўрар эди. Шунда Набий ﷺ унга: «Ҳайз қони таниб олинадиган қора қон бўлса, намоздан тўхта. Бошқаси бўлса, таҳорат олиб намоз ўқи, чунки у фақат ўша томирдир», дедилар.

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، ثنا أَبُو عُبَيْدِ اللَّهِ الْمَخْزُومِيُّ , نا سُفْيَانُ , عَنْ أَيُّوبَ السَّخْتِيَانِيِّ , عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ , عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , أَنَّ فَاطِمَةَ بِنْتَ أَبِي حُبَيْشٍ كَانَتْ تُسْتَحَاضُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَسَأَلَتْ لَهَا أُمُّ سَلَمَةَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَقَالَ : " لِتَنْظُرْ عِدَّةَ اللَّيَالِي وَالأَيَّامِ الَّتِي كَانَتْ تَحِيضُهُنَّ وَقَدْرَهُنَّ مِنَ الشُّهُورِ فَلْتَتْرُكِ الصَّلاةَ لِذَلِكَ , فَإِذَا خَلَّفَتْ ذَلِكَ فَلْتَغْسِلْ وَلْتَتَوَضَّأْ وَلْتَسْتَدْفِرْ ثُمَّ تُصَلِّي "

Nabiy ﷺning zavjalari Ummu Salama (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadiki, Fotima binti Abu Hubaysh Rasululloh ﷺ zamonlarida istihoza koʻrar edi. Shunda Ummu Salama uning haqida Rasululloh ﷺdan soʻradi. U zot: «U hayz koʻrib yurgan kecha va kunlarning soniga hamda oylardagi miqdoriga qarasin va shu sababli namozni tark etsin; oʻsha (kunlar)ni orqada qoldirgach, gʻusl qilsin, tahorat olsin va (avratiga mato) bogʻlab, soʻng namoz oʻqisin», dedilar.Набий ﷺнинг завжалари Умму Салама (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинадики, Фотима бинти Абу Ҳубайш Расулуллоҳ ﷺ замонларида истиҳоза кўрар эди. Шунда Умму Салама унинг ҳақида Расулуллоҳ ﷺдан сўради. У зот: «У ҳайз кўриб юрган кеча ва кунларнинг сонига ҳамда ойлардаги миқдорига қарасин ва шу сабабли намозни тарк этсин; ўша (кунлар)ни орқада қолдиргач, ғусл қилсин, таҳорат олсин ва (авратига мато) боғлаб, сўнг намоз ўқисин», дедилар.

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْقَاضِي , نا أَبُو مَعْمَرٍ ، ثنا عَبْدُ الْوَارِثِ , نا أَيُّوبُ , عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ , أَنَّ أُمَّ سَلَمَةَ اسْتَفْتَتِ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِفَاطِمَةَ بِنْتِ أَبِي حُبَيْشٍ , فَقَالَ : " تَدَعُ الصَّلاةَ قَدْرَ أَقْرَائِهَا ثُمَّ تَغْتَسِلُ وَتُصَلِّي " . رَوَاهُ وُهَيْبٌ , عَنْ أَيُّوبَ , عَنْ سُلَيْمَانَ , عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ بِهَذَا ، وَقَالَ : " تَنْتَظِرُ أَيَّامَ حَيْضِهَا فَتَدَعُ الصَّلاةَ "

Sulaymon ibn Yasordan rivoyat qilinadiki, Ummu Salama Fotima binti Abu Hubaysh haqida Nabiy ﷺdan fatvo soʻradi. U zot: «Hayz kunlari miqdoricha namozni tark qiladi, soʻng gʻusl qilib, namoz oʻqiydi», dedilar. Buni Vuhayb Ayyubdan, u Sulaymondan, u Ummu Salamadan shu tarzda rivoyat qildi va: «Hayz kunlarini kutadi va namozni tark qiladi», dedi.Сулаймон ибн Ясордан ривоят қилинадики, Умму Салама Фотима бинти Абу Ҳубайш ҳақида Набий ﷺдан фатво сўради. У зот: «Ҳайз кунлари миқдорича намозни тарк қилади, сўнг ғусл қилиб, намоз ўқийди», дедилар. Буни Вуҳайб Айюбдан, у Сулаймондан, у Умму Саламадан шу тарзда ривоят қилди ва: «Ҳайз кунларини кутади ва намозни тарк қилади», деди.

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ , نا ابْنُ زَنْجُوَيْهِ , نا مُعَلَّى بْنُ أَسَدٍ , نا وُهَيْبُ . ح وَحَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ , ثنا أَبُو الرَّبِيعِ ، ثنا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ , نا أَيُّوبُ , عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ , أَنَّ فَاطِمَةَ بِنْتَ أَبِي حُبَيْشٍ اسْتُحِيضَتْ حَتَّى كَانَ الْمِرْكَنُ يُنْقَلُ مِنْ تَحْتِهَا وَأَعْلاهُ الدَّمُ , قَالَ : فَأَمَرَتْ أُمَّ سَلَمَةَ تَسْأَلُ لَهَا النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَقَالَ : " تَدَعُ الصَّلاةَ أَيَّامَ أَقْرَائِهَا ثُمَّ تَغْتَسِلُ وَتَسْتَدْفِرُ بِثَوْبٍ وَتُصَلِّي "

Sulaymon ibn Yasordan rivoyat qilinadiki, Fotima binti Abu Hubayshga shu qadar istihoza boʻldiki, tagidan tosh idish olib chiqilar, uning usti qon boʻlar edi. U dedi: Shunda u Ummu Salamaga buyurdi, u esa uning haqida Nabiy ﷺdan soʻradi. U zot: «Hayz kunlarida namozni tark qiladi, soʻng gʻusl qilib, mato bilan bogʻlanib, namoz oʻqiydi», dedilar.Сулаймон ибн Ясордан ривоят қилинадики, Фотима бинти Абу Ҳубайшга шу қадар истиҳоза бўлдики, тагидан тош идиш олиб чиқилар, унинг усти қон бўлар эди. У деди: Шунда у Умму Саламага буюрди, у эса унинг ҳақида Набий ﷺдан сўради. У зот: «Ҳайз кунларида намозни тарк қилади, сўнг ғусл қилиб, мато билан боғланиб, намоз ўқийди», дедилар.

نا عَبْدُ اللَّهِ , نا جَدِّي , ثنا إِسْمَاعِيلُ , عَنْ أَيُّوبَ , عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ , أَنَّ فَاطِمَةَ بِنْتَ أَبِي حُبَيْشٍ اسْتُحِيضَتْ , فَسَأَلَتْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , أَوْ قَالَ : سُئِلَ لَهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , " فَأَمَرَهَا أَنْ تَدَعَ الصَّلاةَ أَيَّامَ أَقْرَائِهَا , وَأَنْ تَغْتَسِلَ فِيمَا سِوَى ذَلِكَ وَتَسْتَثْفِرَ بِثَوْبٍ وَتُصَلِّي " . فَقِيلَ لِسُلَيْمَانَ : أَيَغْشَاهَا زَوْجُهَا ؟ فَقَالَ : إِنَّمَا نَقُولُ فِيمَا سَمِعْنَا

Sulaymon ibn Yasordan rivoyat qilinadiki, Fotima binti Abu Hubaysh istihoza koʻrdi va Rasululloh ﷺdan soʻradi — yoki: uning haqida Nabiy ﷺdan soʻraldi, dedi. U zot unga hayz kunlarida namozni tark qilishni, undan boshqa (kunlar)da gʻusl qilib, mato bilan bogʻlanib, namoz oʻqishni buyurdilar. Sulaymonga: «Eri unga yaqinlik qiladimi?» deyildi. U: «Biz faqat eshitganimiz haqidagina gapiramiz», dedi.Сулаймон ибн Ясордан ривоят қилинадики, Фотима бинти Абу Ҳубайш истиҳоза кўрди ва Расулуллоҳ ﷺдан сўради — ёки: унинг ҳақида Набий ﷺдан сўралди, деди. У зот унга ҳайз кунларида намозни тарк қилишни, ундан бошқа (кунлар)да ғусл қилиб, мато билан боғланиб, намоз ўқишни буюрдилар. Сулаймонга: «Эри унга яқинлик қиладими?» дейилди. У: «Биз фақат эшитганимиз ҳақидагина гапирамиз», деди.

حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ حَمَّادٍ ، نا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْمُخَرِّمِيُّ , ثنا يَحْيَى بْنُ آدَمَ , نا مُفَضَّلُ بْنُ مُهَلْهَلٍ , عَنْ سُفْيَانَ , عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ , عَنْ عَطَاءٍ , قَالَ : " الْحَيْضُ خَمْسَةَ عَشَرَ "

Ibn Jurayjdan rivoyat qilinadi: Ato: «Hayz oʻn beshdir», dedi.Ибн Журайждан ривоят қилинади: Ато: «Ҳайз ўн бешдир», деди.

حَدَّثَنَا الْقَاضِي الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ , نا أَحْمَدُ بْنُ سَعْدٍ الزُّهْرِيُّ , نا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ , نا يَحْيَى بْنُ آدَمَ , عَنْ مُفَضَّلٍ ، وَابْنِ الْمُبَارَكِ ، عَنْ سُفْيَانَ , عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ , عَنْ عَطَاءٍ , قَالَ : " أَكْثَرُ الْحَيْضِ خَمْسَ عَشْرَةَ "

Ibn Jurayjdan rivoyat qilinadi: Ato: «Hayzning eng koʻpi oʻn beshdir», dedi.Ибн Журайждан ривоят қилинади: Ато: «Ҳайзнинг энг кўпи ўн бешдир», деди.

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَخْلَدٍ ، نا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْحَسَّانِيُّ , ثنا وَكِيعٌ , نا الرَّبِيعُ بْنُ صُبَيْحٍ , عَنْ عَطَاءٍ , قَالَ : " الْحَيْضُ خَمْسَةَ عَشَرَ "

Ar-Rabiʼ ibn Subayhdan rivoyat qilinadi: Ato: «Hayz oʻn beshdir», dedi.Ар-Рабиъ ибн Субайҳдан ривоят қилинади: Ато: «Ҳайз ўн бешдир», деди.

حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ حَمَّادٍ ، نا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْمُخَرِّمِيُّ , نا يَحْيَى بْنُ آدَمَ , ثنا حَفْصٌ , عَنِ الأَشْعَثِ , عَنْ عَطَاءٍ , قَالَ : " أَكْثَرُ الْحَيْضِ خَمْسَ عَشْرَةَ "

Al-Ashʼasdan rivoyat qilinadi: Ato: «Hayzning eng koʻpi oʻn beshdir», dedi.Ал-Ашъасдан ривоят қилинади: Ато: «Ҳайзнинг энг кўпи ўн бешдир», деди.

حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، نا أَبُو إِبْرَاهِيمَ الزُّهْرِيُّ ، ثنا النُّفَيْلِيُّ ، قَالَ : قَرَأْتُ عَلَى مَعْقِلِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ , عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ , قَالَ : " أَدْنَى وَقْتِ الْحَيْضِ يَوْمٌ " . وَقَالَ أَبُو إِبْرَاهِيمَ إِلَى هَذَيْنِ الْحَدِيثَيْنِ : كَانَ يَذْهَبُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ وَكَانَ يَحْتَجُّ بِهِمَا

Ato ibn Abu Raboh dedi: «Hayzning eng kam muddati bir kundir». Abu Ibrohim mana shu ikki hadis haqida: «Ahmad ibn Hanbal shunga borar va ular bilan hujjat keltirar edi», dedi.Ато ибн Абу Рабоҳ деди: «Ҳайзнинг энг кам муддати бир кундир». Абу Иброҳим мана шу икки ҳадис ҳақида: «Аҳмад ибн Ҳанбал шунга борар ва улар билан ҳужжат келтирар эди», деди.

حَدَّثَنَا أَبُو عُثْمَانَ سَعِيدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْحَنَّاطُ ، نا أَبُو هِشَامٍ الرِّفَاعِيُّ ، نا يَحْيَى بْنُ آدَمَ . ح وَحَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ حَمَّادٍ , نا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْمُخَرِّمِيُّ , نا يَحْيَى بْنُ آدَمَ , نا شَرِيكٌ , قَالَ : " عِنْدَنَا امْرَأَةٌ تَحِيضُ خَمْسَ عَشْرَةَ مِنَ الشَّهْرِ حَيْضًا مُسْتَقِيمًا صَحِيحًا "

Sharik dedi: «Bizda bir ayol bor, u oyning oʻn besh kunida toʻgʻri va sogʻlom hayz koʻradi».Шарик деди: «Бизда бир аёл бор, у ойнинг ўн беш кунида тўғри ва соғлом ҳайз кўради».

حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، نا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ , قَالَ : سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ مُصْعَبٍ , قَالَ : سَمِعْتُ الأَوْزَاعِيَّ , يَقُولُ : " عِنْدَنَا هَاهُنَا امْرَأَةٌ تَحِيضُ غُدْوَةً وَتَطْهُرَ عَشِيَّةً "

Al-Avzoiyning shunday deyayotganini eshitdim: «Bizda, mana shu yerda bir ayol bor, u ertalab hayz koʻradi va kechqurun poklanadi».Ал-Авзоийнинг шундай деяётганини эшитдим: «Бизда, мана шу ерда бир аёл бор, у эрталаб ҳайз кўради ва кечқурун покланади».

حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْحَنَّاطُ , نا أَبُو هِشَامٍ ، نا يَحْيَى بْنُ آدَمَ , عَنْ شَرِيكٍ , وَحَسَنِ بْنِ صَالِحٍ , قَالَ : " أَكْثَرُ الْحَيْضِ خَمْسَ عَشْرَةَ "

Sharik va Hasan ibn Solih: «Hayzning eng koʻpi oʻn beshdir», dedilar.Шарик ва Ҳасан ибн Солиҳ: «Ҳайзнинг энг кўпи ўн бешдир», дедилар.

حَدَّثَنَا يَزْدَادُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ الأَشَجُّ ، حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ حَيَّانَ الرَّقِّيُّ , عَنْ هَارُونَ بْنِ زِيَادٍ الْقُشَيْرِيِّ , عَنِ الأَعْمَشِ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ , عَنْ عَلْقَمَةَ , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ , قَالَ : " الْحَيْضُ ثَلاثٌ وَأَرْبَعٌ وَخَمْسٌ وَسِتٌّ وَسَبْعٌ وَثَمَانٍ وَتِسْعٌ وَعَشْرٌ , فَإِنْ زَادَ فَهِيَ مُسْتَحَاضَةٌ " . لَمْ يَرْوِهِ عَنِ الأَعْمَشِ بِهَذَا الإِسْنَادِ , غَيْرُ هَارُونَ بْنِ زِيَادٍ . وَهُوَ ضَعِيفُ الْحَدِيثِ , وَلَيْسَ لِهَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَ الْكُوفِيِّينَ أَصْلٌ , عَنِ الأَعْمَشِ . وَاللَّهُ أَعْلَمُ

Abdulloh ibn Masʼud (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: «Hayz uch, toʻrt, besh, olti, yetti, sakkiz, toʻqqiz va oʻn kundir. Agar undan oshsa, u istihozali boʻladi», dedi. Buni Aʼmashdan bu isnod bilan Horun ibn Ziyoddan boshqa hech kim rivoyat qilmagan. U esa hadisda zaif kishidir. Bu hadisning kufaliklar huzurida Aʼmashdan (kelgan) asli yoʻq. Alloh bilguvchiroqdir.Абдуллоҳ ибн Масъуд (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: «Ҳайз уч, тўрт, беш, олти, етти, саккиз, тўққиз ва ўн кундир. Агар ундан ошса, у истиҳозали бўлади», деди. Буни Аъмашдан бу иснод билан Ҳорун ибн Зиёддан бошқа ҳеч ким ривоят қилмаган. У эса ҳадисда заиф кишидир. Бу ҳадиснинг куфаликлар ҳузурида Аъмашдан (келган) асли йўқ. Аллоҳ билгувчироқдир.

حَدَّثَنَا يَزْدَادُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، نا أَبُو سَعِيدٍ الأَشَجُّ ، نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُلَيَّةَ , عَنِ الْجَلْدِ بْنِ أَيُّوبَ , عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ قُرَّةَ , عَنْ أَنَسٍ , قَالَ : " الْقُرُوءُ ثَلاثٌ وَأَرْبَعٌ وَخَمْسٌ وَسِتٌّ وَسَبْعٌ وَثَمَانٍ وَتِسْعٌ وَعَشْرٌ "

Anas (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: «Quruʼlar uch, toʻrt, besh, olti, yetti, sakkiz, toʻqqiz va oʻndir», dedi.Анас (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: «Қуруълар уч, тўрт, беш, олти, етти, саккиз, тўққиз ва ўндир», деди.

حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْحَنَّاطُ , ثنا أَبُو هِشَامٍ الرِّفَاعِيُّ ، ثنا عَبْدُ السَّلامِ . ح وَثنا يَزْدَادُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ , نا أَبُو سَعِيدٍ ، نا عَبْدُ السَّلامِ بْنُ حَرْبٍ النَّهْدِيُّ الْمُلائِيُّ , نا الْجَلْدُ بْنُ أَيُّوبَ , عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ قُرَّةَ , عَنْ أَنَسٍ , قَالَ : " الْحَيْضُ ثَلاثٌ وَأَرْبَعٌ وَخَمْسٌ وَسِتٌّ وَسَبْعٌ وَثَمَانٍ وَتِسْعٌ وَعَشْرٌ "

Anas (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: «Hayz uch, toʻrt, besh, olti, yetti, sakkiz, toʻqqiz va oʻndir», dedi.Анас (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: «Ҳайз уч, тўрт, беш, олти, етти, саккиз, тўққиз ва ўндир», деди.

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَخْلَدٍ ، نا الْحَسَّانِيُّ ، ثنا وَكِيعٌ , ثنا سُفْيَانُ . ح وَحَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ , نا عَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ , نا أَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ ، عَنْ سُفْيَانَ , عَنِ الْجَلْدِ بْنِ أَيُّوبَ , عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ قُرَّةَ , عَنْ أَنَسٍ , قَالَ : " أَدْنَى الْحَيْضِ ثَلاثَةٌ , وَأَقْصَاهُ عَشَرَةٌ " . وَقَالَ وَكِيعٌ : " الْحَيْضُ ثَلاثٌ إِلَى عَشْرٍ فَمَا زَادَ فَهِيَ مُسْتَحَاضَةٌ "

Anas (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: «Hayzning eng ozi uch, eng koʻpi esa oʻndir», dedi. Vakiʼ esa: «Hayz uchdan oʻngachadir; undan oshsa, u istihozali boʻladi», dedi.Анас (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: «Ҳайзнинг энг ози уч, энг кўпи эса ўндир», деди. Вакиъ эса: «Ҳайз учдан ўнгачадир; ундан ошса, у истиҳозали бўлади», деди.

حَدَّثَنَا يَزْدَادُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، ثنا أَبُو سَعِيدٍ الأَشَجُّ ، ثنا عَبْدُ السَّلامِ , عَنِ الرَّبِيعِ بْنِ صُبَيْحٍ , عَنْ مَنْ ، سَمِعَ أَنَسًا يُحَدِّثُ : " لا يَكُونُ الْحَيْضُ أَكْثَرَ مِنْ عَشَرَةٍ "

Rabiʼ ibn Subayh Anasdan eshitgan bir kishidan rivoyat qiladi: «Hayz oʻndan koʻp boʻlmaydi».Рабиъ ибн Субайҳ Анасдан эшитган бир кишидан ривоят қилади: «Ҳайз ўндан кўп бўлмайди».

حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ مُحَمَّدٍ , حَدَّثَنَا أَبُو هِشَامٍ ، حَدَّثَنِي عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي عُثْمَانَ الرَّازِيُّ , عَنْ سُفْيَانَ , قَالَ : " أَقَلُّ الْحَيْضِ ثَلاثٌ , وَأَكْثَرُهُ عَشْرٌ "

Sufyon: «Hayzning eng ozi uch, eng koʻpi esa oʻndir», dedi.Суфён: «Ҳайзнинг энг ози уч, энг кўпи эса ўндир», деди.

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ مُوسَى بْنِ الْعَبَّاسِ بْنِ مُجَاهِدٍ ، نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ شَبِيبٍ , ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ , عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ دَاوُدَ , عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ مُحَمَّدٍ الدَّرَاوَرْدِيِّ , عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ , عَنْ ثَابِتٍ , عَنْ أَنَسٍ , قَالَ : " هِيَ حَائِضٌ فِيمَا بَيْنَهَا وَبَيْنَ عَشَرَةٍ , فَإِذَا زَادَتْ فَهِيَ مُسْتَحَاضَةٌ " . حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْفَارِسِيُّ , نا أَبُو زُرْعَةَ الدِّمَشْقِيُّ ، قَالَ : رَأَيْتُ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ يُنْكِرُ حَدِيثَ الْجَلْدِ بْنِ أَيُّوبَ هَذَا , وَسَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ , يَقُولُ : لَوْ كَانَ هَذَا صَحِيحًا لَمْ يَقُلِ ابْنُ سِيرِينَ : اسْتُحِيضَتْ أُمُّ وَلَدٍ لأَنَسِ بْنِ مَالِكٍ فَأَرْسَلُونِي أَسْأَلُ ابْنَ عَبَّاسٍ , رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ

Anas (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: «U ayol oʻzi bilan oʻn (kun) orasida hayzli boʻladi; agar oshirsa, istihozali boʻladi», dedi. Abu Zurʼa ad-Dimashqiy aytdi: Men Ahmad ibn Hanbalning Jald ibn Ayyubning shu hadisini inkor qilganini koʻrdim. Yana Ahmad ibn Hanbalning: «Agar bu sahih boʻlganida, Ibn Siyrin: ‹Anas ibn Molikning umm valadi istihoza koʻrdi va meni Ibn Abbos (roziyallohu anhu)dan soʻrashga yubordilar›, demagan boʻlar edi», deganini eshitdim.Анас (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: «У аёл ўзи билан ўн (кун) орасида ҳайзли бўлади; агар оширса, истиҳозали бўлади», деди. Абу Зуръа ад-Димашқий айтди: Мен Аҳмад ибн Ҳанбалнинг Жалд ибн Айюбнинг шу ҳадисини инкор қилганини кўрдим. Яна Аҳмад ибн Ҳанбалнинг: «Агар бу саҳиҳ бўлганида, Ибн Сийрин: ‹Анас ибн Моликнинг умм валади истиҳоза кўрди ва мени Ибн Аббос (розияллоҳу анҳу)дан сўрашга юбордилар›, демаган бўлар эди», деганини эшитдим.

حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ رَشِيقٍ , نا عَلِيُّ بْنُ سَعِيدٍ , ثنا ابْنُ حِسَابٍ , ثنا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ , قَالَ : ذَهَبْتُ أَنَا وَجَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ إِلَى الْجَلْدِ بْنِ أَيُّوبَ فَحَدَّثَنَا بِهَذَا الْحَدِيثِ فِي " الْمُسْتَحَاضَةِ تَنْتَظِرُ ثَلاثًا , خَمْسًا , سَبْعًا , عَشْرًا " , فَذَهَبْنَا نُوفقُهُ , فَإِذَا هُوَ لا يَفْصِلُ بَيْنَ الْحَيْضِ وَالاسْتِحَاضَةِ

Hammod ibn Zayd aytdi: Men va Jarir ibn Hozim Jald ibn Ayyubning oldiga bordik, u bizga istihozali ayol haqidagi: «U uch, besh, yetti, oʻn (kun) kutadi», degan shu hadisni aytib berdi. Biz uning soʻzini toʻgʻrilamoqchi boʻldik, qarasak, u hayz bilan istihozani ajratmas ekan.Ҳаммод ибн Зайд айтди: Мен ва Жарир ибн Ҳозим Жалд ибн Айюбнинг олдига бордик, у бизга истиҳозали аёл ҳақидаги: «У уч, беш, етти, ўн (кун) кутади», деган шу ҳадисни айтиб берди. Биз унинг сўзини тўғриламоқчи бўлдик, қарасак, у ҳайз билан истиҳозани ажратмас экан.

حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ الدَّقَّاقُ , حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ , نا عَبْدُ الْوَهَّابِ , ثنا هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ , وَسَعِيدٌ , عَنِ الْجَلْدِ بْنِ أَيُّوبَ , عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ قُرَّةَ , عَنْ أَنَسٍ , قَالَ : " الْحَائِضُ تَنْتَظِرُ ثَلاثَةَ أَيَّامٍ أَوْ أَرْبَعَةً أَوْ خَمْسَةً إِلَى عَشَرَةِ أَيَّامٍ , فَإِذَا جَاوَزَتْ عَشَرَةَ أَيَّامٍ فَهِيَ مُسْتَحَاضَةٌ وَتَغْتَسِلُ وَتُصَلِّي "

Anas (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: «Hayzli ayol uch kun yoki toʻrt yoki besh — oʻn kungacha kutadi. Agar oʻn kundan oshsa, u istihozali boʻladi, gʻusl qiladi va namoz oʻqiydi», dedi.Анас (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: «Ҳайзли аёл уч кун ёки тўрт ёки беш — ўн кунгача кутади. Агар ўн кундан ошса, у истиҳозали бўлади, ғусл қилади ва намоз ўқийди», деди.

حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، ثنا خَلادُ بْنُ أَسْلَمَ , نا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ , عَنْ أَشْعَثَ , عَنِ الْحَسَنِ , عَنْ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي الْعَاصِ , قَالَ : " لا تَكُونُ الْمَرْأَةُ مُسْتَحَاضَةً فِي يَوْمٍ وَلا يَوْمَيْنِ وَلا ثَلاثَةِ أَيَّامٍ حَتَّى تَبْلُغَ عَشَرَةَ أَيَّامٍ , فَإِذَا بَلَغَتْ عَشَرَةَ أَيَّامٍ كَانَتْ مُسْتَحَاضَةً "

Usmon ibn Abul-Os (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: «Ayol bir kunda ham, ikki kunda ham, uch kunda ham istihozali boʻlmaydi, toki oʻn kunga yetsin. Oʻn kunga yetsa, istihozali boʻladi», dedi.Усмон ибн Абул-Ос (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: «Аёл бир кунда ҳам, икки кунда ҳам, уч кунда ҳам истиҳозали бўлмайди, токи ўн кунга етсин. Ўн кунга етса, истиҳозали бўлади», деди.

حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ الدَّقَّاقُ , حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ , نا عَبْدُ الْوَهَّابِ , أنا هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ , عَنِ الْحَسَنِ , أَنَّ عُثْمَانَ بْنَ أَبِي الْعَاصِ الثَّقَفِيَّ , قَالَ : " الْحَائِضُ إِذَا جَاوَزَتْ عَشَرَةَ أَيَّامٍ فَهِيَ بِمَنْزِلَةِ الْمُسْتَحَاضَةِ تَغْتَسِلُ وَتُصَلِّي "

Usmon ibn Abul-Os as-Saqafiy (roziyallohu anhu): «Hayzli ayol oʻn kundan oshirsa, u istihozali ayol oʻrnida boʻladi — gʻusl qiladi va namoz oʻqiydi», dedi.Усмон ибн Абул-Ос ас-Сақафий (розияллоҳу анҳу): «Ҳайзли аёл ўн кундан оширса, у истиҳозали аёл ўрнида бўлади — ғусл қилади ва намоз ўқийди», деди.

حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ حَمَّادٍ ، نا الْمُخَرِّمِيُّ ، نا يَحْيَى بْنُ آدَمَ , ثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ . ح وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَخْلَدٍ الْحَسَّانِيُّ , نا وَكِيعٌ , نا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ , عَنْ عَلِيِّ بْنِ ثَابِتٍ , عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زَيْدٍ , عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ , قَالَ : " الْحَيْضُ ثَلاثَ عَشْرَةَ "

Said ibn Jubayr: «Hayz oʻn uch kundir», dedi.Саид ибн Жубайр: «Ҳайз ўн уч кундир», деди.

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْبَاهِلِيُّ , نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ بْنِ أَبِي خِدَاشٍ , نا عَمَّارُ بْنُ مَطَرٍ , نا أَبُو يُوسُفَ يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ , عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ , عَنِ الشَّعْبِيِّ ، عَنْ قَمِيرٍ امْرَأَةِ مَسْرُوقٍ , عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ فَاطِمَةَ بِنْتِ أَبِي حُبَيْشٍ أَتَتْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَقَالَتْ : يَا رَسُولَ اللَّهِ , إِنِّي امْرَأَةٌ أُسْتَحَاضُ , فَقَالَ لَهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " إِنَّمَا ذَلِكَ عِرْقٌ فَانْظُرِي أَيَّامَ إِقْرَائِكِ فَإِذَا جَاوَزَتْ فَاغْتَسِلِي وَاسْتَنْقِي , ثُمَّ تَوَضَّئِي لِكُلِّ صَلاةٍ " . تَفَرَّدَ بِهِ عَمَّارُ بْنُ مَطَرٍ وَهُوَ ضَعِيفٌ , عَنْ أَبِي يُوسُفَ , وَالَّذِي عِنْدَ النَّاسِ , عَنْ إِسْمَاعِيلَ بِهَذَا الإِسْنَادِ مَوْقُوفًا : " الْمُسْتَحَاضَةُ تَدَعُ الصَّلاةَ أَيَّامَ أَقْرَائِهَا , ثُمَّ تَغْتَسِلُ وَتَتَوَضَّأُ لِكُلِّ صَلاةٍ "

Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Fotima binti Abu Hubaysh Rasululloh ﷺ huzurlariga kelib: «Yo Rasululloh, men istihoza koʻradigan ayolman», dedi. Nabiy ﷺ unga: «Bu faqat bir tomirdir. Hayz kunlaringga qara; (qon) undan oshsa, gʻusl qil va tozalan, soʻng har namoz uchun tahorat ol», dedilar. Buni Abu Yusufdan yolgʻiz Ammor ibn Matar rivoyat qilgan, u esa zaifdir. Odamlar huzuridagisi esa Ismoildan shu isnod bilan mavquf holda: «Istihozali ayol hayz kunlarida namozni tark etadi, soʻng gʻusl qiladi va har namoz uchun tahorat oladi», deb (kelgan).Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Фотима бинти Абу Ҳубайш Расулуллоҳ ﷺ ҳузурларига келиб: «Ё Расулуллоҳ, мен истиҳоза кўрадиган аёлман», деди. Набий ﷺ унга: «Бу фақат бир томирдир. Ҳайз кунларингга қара; (қон) ундан ошса, ғусл қил ва тозалан, сўнг ҳар намоз учун таҳорат ол», дедилар. Буни Абу Юсуфдан ёлғиз Аммор ибн Матар ривоят қилган, у эса заифдир. Одамлар ҳузуридагиси эса Исмоилдан шу иснод билан мавқуф ҳолда: «Истиҳозали аёл ҳайз кунларида намозни тарк этади, сўнг ғусл қилади ва ҳар намоз учун таҳорат олади», деб (келган).

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى بْنِ سَهْلٍ الْبَرْبَهَارِيُّ , ثنا مُحَمَّدُ بْنُ مُعَاوِيَةَ بْنِ مَالَجَ , نا عَلِيُّ بْنُ هَاشِمٍ , عَنِ الأَعْمَشِ ، عَنْ حَبِيبٍ , عَنْ عُرْوَةَ , عَنْ عَائِشَةَ , قَالَتْ : أَتَتْ فَاطِمَةُ بِنْتُ أَبِي حُبَيْشٍ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَقَالَتْ : يَا رَسُولَ اللَّهِ , إِنِّي اسْتُحِضْتُ فَمَا أَطْهُرُ , فَقَالَ : " ذَرِي الصَّلاةَ أَيَّامَ حَيْضَتِكِ , ثُمَّ اغْتَسِلِي وَتَوَضَّئِي عِنْدَ كُلِّ صَلاةٍ وَإِنْ قَطَرَ الدَّمُ عَلَى الْحَصِيرِ " . تَابَعَهُ وَكِيعٌ , وَالْحَرْبِيُّ وَقُرَّةُ بْنُ عِيسَى وَمُحَمَّدُ بْنُ رَبِيعَةَ , وَسَعِيدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْوَرَّاقُ , وَابْنُ نُمَيْرٍ , عَنِ الأَعْمَشِ فَرَفَعُوهُ . وَوَقَفَهُ حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ , وَأَبُو أُسَامَةَ , وَأَسْبَاطُ بْنُ مُحَمَّدٍ . وَهُمْ أَثْبَاتٌ

Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Fotima binti Abu Hubaysh Nabiy ﷺ huzurlariga kelib: «Yo Rasululloh, men istihoza koʻrdim, poklanmayapman», dedi. U zot: «Hayz kunlaringda namozni tark et, soʻng gʻusl qil va har namoz oldidan tahorat ol, garchi boʻyraga qon tomsa ham», dedilar. Unga Vakiʼ, Harbiy, Qurra ibn Iso, Muhammad ibn Rabiʼa, Said ibn Muhammad al-Varroq va Ibn Numayr Aʼmashdan (rivoyat qilishda) mutobaat qilib, uni marfuʼ qilishgan. Hafs ibn Gʻiyos, Abu Usoma va Asbot ibn Muhammad esa uni mavquf qilishgan. Ular ishonchli kishilardir.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Фотима бинти Абу Ҳубайш Набий ﷺ ҳузурларига келиб: «Ё Расулуллоҳ, мен истиҳоза кўрдим, покланмаяпман», деди. У зот: «Ҳайз кунларингда намозни тарк эт, сўнг ғусл қил ва ҳар намоз олдидан таҳорат ол, гарчи бўйрага қон томса ҳам», дедилар. Унга Вакиъ, Ҳарбий, Қурра ибн Исо, Муҳаммад ибн Рабиъа, Саид ибн Муҳаммад ал-Варроқ ва Ибн Нумайр Аъмашдан (ривоят қилишда) мутобаат қилиб, уни марфуъ қилишган. Ҳафс ибн Ғиёс, Абу Усома ва Асбот ибн Муҳаммад эса уни мавқуф қилишган. Улар ишончли кишилардир.

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَخْلَدٍ , نا الْعَلاءُ بْنُ سَالِمٍ , نا قُرَّةُ بْنُ عِيسَى , عَنِ الأَعْمَشِ ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ , عَنْ عُرْوَةَ , عَنْ عَائِشَةَ , قَالَتْ : " جَاءَتِ امْرَأَةٌ مِنَ الأَنْصَارِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَقَالَتْ : يَا رَسُولَ اللَّهِ , إِنِّي أُسْتَحَاضُ , فَأَمَرَهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ تَعْتَزِلَ الصَّلاةَ أَيَّامَ حَيْضَتِهَا , ثُمَّ تَغْتَسِلُ وَتَتَوَضَّأُ لِكُلِّ صَلاةٍ وَتُصَلِّي وَإِنْ قَطَرَ الدَّمُ عَلَى الْحَصِيرِ "

Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Ansorlardan bir ayol Rasululloh ﷺ huzurlariga kelib: «Yo Rasululloh, men istihoza koʻraman», dedi. Shunda Nabiy ﷺ unga hayz kunlarida namozdan chetlanishni, soʻng gʻusl qilib, har namoz uchun tahorat olib namoz oʻqishni buyurdilar, garchi boʻyraga qon tomsa ham.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Ансорлардан бир аёл Расулуллоҳ ﷺ ҳузурларига келиб: «Ё Расулуллоҳ, мен истиҳоза кўраман», деди. Шунда Набий ﷺ унга ҳайз кунларида намоздан четланишни, сўнг ғусл қилиб, ҳар намоз учун таҳорат олиб намоз ўқишни буюрдилар, гарчи бўйрага қон томса ҳам.

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَخْلَدٍ ، نا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْحَسَّانِيُّ , نا وَكِيعٌ , ثنا الأَعْمَشُ ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ , عَنْ عُرْوَةَ , عَنْ عَائِشَةَ , قَالَتْ : جَاءَتْ فَاطِمَةُ بِنْتُ أَبِي حُبَيْشٍ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَقَالَتْ : يَا رَسُولَ اللَّهِ , إِنِّي امْرَأَةٌ أُسْتَحَاضُ فَلا أَطْهُرُ أَفَأَدَعُ الصَّلاةَ ؟ قَالَ : " لا إِنَّمَا ذَلِكَ عِرْقٌ , وَلَيْسَتْ بِالْحَيْضَةِ اجْتَنِبِي الصَّلاةَ أَيَّامَ مَحِيضِكِ , ثُمَّ اغْتَسِلِي وَتَوَضَّئِي لِكُلِّ صَلاةٍ , وَإِنْ قَطَرَ الدَّمُ عَلَى الْحَصِيرِ "

Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Fotima binti Abu Hubaysh Rasululloh ﷺ huzurlariga kelib: «Yo Rasululloh, men istihoza koʻradigan ayolman, poklanmayman. Namozni tark etaymi?» dedi. U zot: «Yoʻq, bu faqat bir tomirdir, hayz emas. Hayz kunlaringda namozdan chetlan, soʻng gʻusl qil va har namoz uchun tahorat ol, garchi boʻyraga qon tomsa ham», dedilar.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Фотима бинти Абу Ҳубайш Расулуллоҳ ﷺ ҳузурларига келиб: «Ё Расулуллоҳ, мен истиҳоза кўрадиган аёлман, покланмайман. Намозни тарк этайми?» деди. У зот: «Йўқ, бу фақат бир томирдир, ҳайз эмас. Ҳайз кунларингда намоздан четлан, сўнг ғусл қил ва ҳар намоз учун таҳорат ол, гарчи бўйрага қон томса ҳам», дедилар.

حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، نا مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدٍ الْعَطَّارُ , أنا وَكِيعٌ . ح وَحَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ , نا الْفَضْلُ بْنُ سَهْلٍ , ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دَاوُدَ , جَمِيعًا عَنِ الأَعْمَشِ ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ , عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ , عَنْ عَائِشَةَ , قَالَتْ : جَاءَتْ فَاطِمَةُ بِنْتُ أَبِي حُبَيْشٍ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , قَالَتْ : يَا رَسُولَ اللَّهِ , إِنِّي امْرَأَةٌ أُسْتَحَاضُ فَلا أَطْهُرُ أَفَأَدَعُ الصَّلاةَ , فَقَالَ : " دَعِي الصَّلاةَ أَيَّامَ إِقْرَائِكِ , ثُمَّ اغْتَسِلِي وَصَلِّي , وَإِنْ قَطَرَ الدَّمُ عَلَى الْحَصِيرِ " ، وَقَالَ غَيْرُهُ , عَنْ وَكِيعٍ : " وَتَوَضَّئِي لِكُلِّ صَلاةٍ " . حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْحَنَّاطُ , نا يُوسُفُ بْنُ مُوسَى , نا وَكِيعٌ بِهَذَا الإِسْنَادِ , وَقَالَ : " ثُمَّ اغْتَسِلِي وَتَوَضَّئِي لِكُلِّ صَلاةٍ وَصَلِّي , وَإِنْ قَطَرَ الدَّمُ عَلَى الْحَصِيرِ "

Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Fotima binti Abu Hubaysh Nabiy ﷺ huzurlariga kelib: «Yo Rasululloh, men istihoza koʻradigan ayolman, poklanmayman. Namozni tark etaymi?» dedi. U zot: «Hayz kunlaringda namozni tark et, soʻng gʻusl qil va namoz oʻqi, garchi boʻyraga qon tomsa ham», dedilar. Boshqasi esa Vakiʼdan: «Va har namoz uchun tahorat ol», deb keltirdi. Said ibn Muhammad al-Hannot bizga aytib berdi: Yusuf ibn Muso bizga Vakiʼdan shu isnod bilan aytib berib, unda: «Soʻng gʻusl qil va har namoz uchun tahorat olib namoz oʻqi, garchi boʻyraga qon tomsa ham», dedi.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Фотима бинти Абу Ҳубайш Набий ﷺ ҳузурларига келиб: «Ё Расулуллоҳ, мен истиҳоза кўрадиган аёлман, покланмайман. Намозни тарк этайми?» деди. У зот: «Ҳайз кунларингда намозни тарк эт, сўнг ғусл қил ва намоз ўқи, гарчи бўйрага қон томса ҳам», дедилар. Бошқаси эса Вакиъдан: «Ва ҳар намоз учун таҳорат ол», деб келтирди. Саид ибн Муҳаммад ал-Ҳаннот бизга айтиб берди: Юсуф ибн Мусо бизга Вакиъдан шу иснод билан айтиб бериб, унда: «Сўнг ғусл қил ва ҳар намоз учун таҳорат олиб намоз ўқи, гарчи бўйрага қон томса ҳам», деди.

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُبَشِّرٍ ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ حَرْبٍ النَّسَائِيُّ , نا مُحَمَّدُ بْنُ رَبِيعَةَ , عَنِ الأَعْمَشِ ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ , عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ , عَنْ عَائِشَةَ , قَالَتْ : جَاءَتْ فَاطِمَةُ بِنْتُ أَبِي حُبَيْشٍ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَقَالَتْ : إِنِّي امْرَأَةٌ أُسْتَحَاضُ , فَقَالَ : " اجْتَنِبِي الصَّلاةَ أَيَّامَ مَحِيضِكِ ثُمَّ اغْتَسِلِي وَتَوَضَّئِي عِنْدَ كُلِّ صَلاةٍ , وَإِنْ قَطَرَ الدَّمُ عَلَى الْحَصِيرِ قَطْرًا "

Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Fotima binti Abu Hubaysh Rasululloh ﷺ huzurlariga kelib: «Men istihoza koʻradigan ayolman», dedi. U zot: «Hayz kunlaringda namozdan chetlan, soʻng gʻusl qil va har namoz oldidan tahorat ol, garchi boʻyraga qon tomchilab tursa ham», dedilar.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Фотима бинти Абу Ҳубайш Расулуллоҳ ﷺ ҳузурларига келиб: «Мен истиҳоза кўрадиган аёлман», деди. У зот: «Ҳайз кунларингда намоздан четлан, сўнг ғусл қил ва ҳар намоз олдидан таҳорат ол, гарчи бўйрага қон томчилаб турса ҳам», дедилар.

حَدَّثَنَا ابْنُ مُبَشِّرٍ ، نا مُحَمَّدُ بْنُ حَرْبٍ , نا سَعِيدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْوَرَّاقُ الثَّقَفِيُّ , عَنِ الأَعْمَشِ ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ , عَنْ عُرْوَةَ , عَنْ عَائِشَةَ , عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , قَالَ : " تُصَلِّي الْمُسْتَحَاضَةُ وَإِنْ قَطَرَ الدَّمُ عَلَى الْحَصِيرِ " . حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ ، ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ بِشْرِ بْنِ الْحَكَمِ , قَالَ : جِئْنَا مِنْ عِنْدَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ دَاوُدَ الْخُرَيْبِيِّ إِلَى يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الْقَطَّانِ , فَقَالَ : مِنْ أَيْنَ جِئْتُمْ ؟ قُلْنَا : مِنْ عِنْدَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دَاوُدَ , فَقَالَ : مَا حَدَّثَكُمْ ؟ قُلْنَا حَدَّثَنَا عَنِ الأَعْمَشِ , عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ , عَنْ عُرْوَةَ , عَنْ عَائِشَةَ . الْحَدِيثَ . فَقَالَ يَحْيَى : أَمَا إِنَّ سُفْيَانَ الثَّوْرِيَّ كَانَ أَعْلَمَ النَّاسِ بِهَذَا زَعَمَ أَنَّ حَبِيبَ بْنَ أَبِي ثَابِتٍ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ شَيْئًا . حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَخْلَدٍ , قَالَ : سَمِعْتُ أَبَا دَاوُدَ السِّجِسْتَانِيَّ , يَقُولُ : وَمِمَّا يَدُلُّ عَلَى ضَعْفِ حَدِيثِ الأَعْمَشِ هَذَا , أَنَّ حَفْصَ بْنَ غِيَاثٍ وَقَفَهُ عَنِ الأَعْمَشِ وَأَنْكَرَ أَنْ يَكُونَ مَرْفُوعًا أَوَّلُهُ وَأَنْكَرَ أَنْ يَكُونَ فِيهِ الْوُضُوءُ عِنْدَ كُلِّ صَلاةٍ , وَدَلَّ عَلَى ضَعْفِ حَدِيثِ حَبِيبٍ , عَنْ عُرْوَةَ أَيْضًا أَنَّ الزُّهْرِيَّ رَوَاهُ عَنْ عُرْوَةَ , عَنْ عَائِشَةَ , وَقَالَ فِيهِ : فَكَانَتْ تَغْتَسِلُ لِكُلِّ صَلاةٍ , هَذَا كُلُّهُ قَوْلِ أَبِي دَاوُدَ

Oisha (roziyallohu anho)dan, Nabiy ﷺdan rivoyat qilinadi: «Istihozali ayol namoz oʻqiydi, garchi boʻyraga qon tomsa ham», dedilar. Abdurrahmon ibn Bishr ibn Hakam aytdi: Biz Abdurrahmon ibn Dovud al-Xuraybiy huzuridan Yahyo ibn Said al-Qattonning oldiga keldik. U: «Qayerdan keldingiz?» dedi. Biz: «Abdulloh ibn Dovudning huzuridan», dedik. U: «U sizlarga nima aytib berdi?» dedi. Biz: «Bizga Aʼmashdan, u Habib ibn Abu Sobitdan, u Urvadan, u Oishadan — hadisni aytib berdi», dedik. Shunda Yahyo: «Bilinglarki, bu haqda odamlarning eng bilimlisi Sufyon Savriy edi; u Habib ibn Abu Sobit Urva ibn Zubayrdan hech narsa eshitmagan, degan», dedi. Muhammad ibn Maxlad aytdi: Men Abu Dovud as-Sijistoniyning shunday deganini eshitdim: Aʼmashning bu hadisi zaifligiga dalolat qiladigan narsalardan biri shuki, Hafs ibn Gʻiyos uni Aʼmashdan mavquf qilgan, uning avvali marfuʼ boʻlishini inkor qilgan va unda har namoz uchun tahorat olish (zikr etilganini) inkor qilgan. Habibning Urvadan (qilgan rivoyati) zaifligiga yana shu dalolat qiladiki, Zuhriy uni Urvadan, u Oishadan rivoyat qilib, unda: «U har namoz uchun gʻusl qilar edi», degan. Bularning barchasi Abu Dovudning soʻzidir.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан, Набий ﷺдан ривоят қилинади: «Истиҳозали аёл намоз ўқийди, гарчи бўйрага қон томса ҳам», дедилар. Абдурраҳмон ибн Бишр ибн Ҳакам айтди: Биз Абдурраҳмон ибн Довуд ал-Хурайбий ҳузуридан Яҳё ибн Саид ал-Қаттоннинг олдига келдик. У: «Қаердан келдингиз?» деди. Биз: «Абдуллоҳ ибн Довуднинг ҳузуридан», дедик. У: «У сизларга нима айтиб берди?» деди. Биз: «Бизга Аъмашдан, у Ҳабиб ибн Абу Собитдан, у Урвадан, у Оишадан — ҳадисни айтиб берди», дедик. Шунда Яҳё: «Билингларки, бу ҳақда одамларнинг энг билимлиси Суфён Саврий эди; у Ҳабиб ибн Абу Собит Урва ибн Зубайрдан ҳеч нарса эшитмаган, деган», деди. Муҳаммад ибн Махлад айтди: Мен Абу Довуд ас-Сижистонийнинг шундай деганини эшитдим: Аъмашнинг бу ҳадиси заифлигига далолат қиладиган нарсалардан бири шуки, Ҳафс ибн Ғиёс уни Аъмашдан мавқуф қилган, унинг аввали марфуъ бўлишини инкор қилган ва унда ҳар намоз учун таҳорат олиш (зикр этилганини) инкор қилган. Ҳабибнинг Урвадан (қилган ривояти) заифлигига яна шу далолат қиладики, Зуҳрий уни Урвадан, у Оишадан ривоят қилиб, унда: «У ҳар намоз учун ғусл қилар эди», деган. Буларнинг барчаси Абу Довуднинг сўзидир.

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُبَيْدٍ , نا أَحْمَدُ بْنُ أَبِي خَيْثَمَةَ , نا عُمَرُ بْنُ حَفْصٍ , ثنا أبِي , عَنِ الأَعْمَشِ ، عَنْ حَبِيبٍ , عَنْ عُرْوَةَ , عَنْ عَائِشَةَ " فِي الْمُسْتَحَاضَةِ تُصَلِّي وَإِنْ قَطَرَ الدَّمُ عَلَى حَصِيرِهَا " . وَقَالَ ابْنُ أَبِي خَيْثَمَةَ : لَمْ يَرْفَعْهُ حَفْصٌ , وَتَابَعَهُ أَبُو أُسَامَةَ

Oisha (roziyallohu anho)dan istihozali ayol haqida rivoyat qilinadi: «U namoz oʻqiydi, garchi boʻyrasiga qon tomsa ham». Ibn Abu Xaysama aytdi: Hafs uni marfuʼ qilmagan, unga Abu Usoma mutobaat qilgan.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан истиҳозали аёл ҳақида ривоят қилинади: «У намоз ўқийди, гарчи бўйрасига қон томса ҳам». Ибн Абу Хайсама айтди: Ҳафс уни марфуъ қилмаган, унга Абу Усома мутобаат қилган.

حَدَّثَنَا ابْنُ الْعَلاءِ , ثنا أَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ أَبِي السَّفَرِ . ح وَحَدَّثَنَا ابْنُ مُبَشِّرٍ , ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَادَةَ , قَالا : ثنا أَبُو أُسَامَةَ ، قَالَ الأَعْمَشُ ، ثنا عَنْ حَبِيبٍ , عَنْ عُرْوَةَ , عَنْ عَائِشَةَ , أَنَّهَا سُئِلَتْ عَنِ الْمُسْتَحَاضَةِ , فَقَالَتْ : " لا تَدَعُ الصَّلاةَ وَإِنْ قَطَرَ الدَّمُ عَلَى الْحَصِيرِ " . تَابَعَهُمَا أَسْبَاطُ بْنُ مُحَمَّدٍ

Oishadan (roziyallohu anho) istihozali ayol haqida soʻralganda, u: «Namozni tark etmaydi, garchi boʻyraga qon tomsa ham», dedi. Ularning ikkoviga Asbot ibn Muhammad mutobaat qilgan.Оишадан (розияллоҳу анҳо) истиҳозали аёл ҳақида сўралганда, у: «Намозни тарк этмайди, гарчи бўйрага қон томса ҳам», деди. Уларнинг икковига Асбот ибн Муҳаммад мутобаат қилган.

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ النَّقَّاشُ , ثنا الْحُسَيْنُ بْنُ إِدْرِيسَ , قَالَ : سَمِعْتُ عُثْمَانَ بْنَ أَبِي شَيْبَةَ , وَذَكَرَ حَدِيثَ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ , عَنْ عُرْوَةَ , عَنْ عَائِشَةَ ، " تُصَلِّي الْمُسْتَحَاضَةُ وَإِنْ قَطَرَ الدَّمُ عَلَى الْحَصِيرِ " . فَقَالَ : وَكِيعٌ يَرْفَعُهُ , وَعَلِيُّ بْنُ هَاشِمٍ , وَحَفْصٌ يُوقِفَانِهِ . حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْفَارِسِيُّ , نا بَكْرُ بْنُ سَهْلٍ , ثنا عَبْدُ الْخَالِقِ بْنُ مَنْصُورٍ , عَنْ يَحْيَى بْنِ مَعِينٍ , قَالَ : حَدَّثَ حَبِيبُ بْنُ أَبِي ثَابِتٍ , عَنْ عُرْوَةَ , حَدِيثَيْنِ وَلَيْسَ هُمَا بِشَيْءٍ

Husayn ibn Idris aytdi: Men Usmon ibn Abu Shaybaning Habib ibn Abu Sobitdan, uning Urvadan, uning Oishadan (rivoyat qilgan): «Istihozali ayol namoz oʻqiydi, garchi boʻyraga qon tomsa ham», degan hadisini zikr qilganini eshitdim. U: «Vakiʼ uni marfuʼ qiladi, Ali ibn Hoshim va Hafs esa uni mavquf qiladilar», dedi. Yahyo ibn Maʼin aytdi: Habib ibn Abu Sobit Urvadan ikkita hadis rivoyat qilgan, ikkalasi ham hech narsa emas.Ҳусайн ибн Идрис айтди: Мен Усмон ибн Абу Шайбанинг Ҳабиб ибн Абу Собитдан, унинг Урвадан, унинг Оишадан (ривоят қилган): «Истиҳозали аёл намоз ўқийди, гарчи бўйрага қон томса ҳам», деган ҳадисини зикр қилганини эшитдим. У: «Вакиъ уни марфуъ қилади, Али ибн Ҳошим ва Ҳафс эса уни мавқуф қиладилар», деди. Яҳё ибн Маъин айтди: Ҳабиб ибн Абу Собит Урвадан иккита ҳадис ривоят қилган, иккаласи ҳам ҳеч нарса эмас.

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ الْبَخْتَرِيِّ , نا أَحْمَدُ بْنُ الْفَرَجِ الْجُشَمِيُّ , نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ , نا الأَعْمَشُ ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ , عَنْ عُرْوَةَ , عَنْ عَائِشَةَ , قَالَتْ : جَاءَتْ فَاطِمَةُ بِنْتُ أَبِي حُبَيْشٍ , فَقَالَتْ : إِنِّي امْرَأَةٌ أُسْتَحَاضُ فَلا أَطْهُرُ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " اجْتَنِبِي الصَّلاةَ أَيَّامَ حَيْضِكِ , ثُمَّ اغْتَسِلِي وَصُومِي وَصَلِّي , وَإِنْ قَطَرَ الدَّمُ عَلَى الْحَصِيرِ " , فَقَالَتْ : إِنِّي أُسْتَحَاضُ لا يَنْقَطِعُ الدَّمُ عَنِّي , قَالَ : " إِنَّمَا ذَلِكَ عِرْقٌ وَلَيْسَ بِحَيْضٍ فَإِذَا أَقْبَلَ الْحَيْضُ فَدَعِي الصَّلاةَ فَإِذَا أَدْبَرَ فَاغْتَسِلِي وَصَلِّي "

Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Fotima binti Abu Hubaysh kelib: «Men istihoza koʻradigan ayolman, poklanmayman», dedi. Rasululloh ﷺ: «Hayz kunlaringda namozdan chetlan, soʻng gʻusl qil, roʻza tut va namoz oʻqi, garchi boʻyraga qon tomsa ham», dedilar. U: «Men istihoza koʻraman, qon mendan uzilmaydi», dedi. U zot: «Bu faqat bir tomirdir, hayz emas. Hayz kelsa, namozni tark et; u ketsa, gʻusl qilib namoz oʻqi», dedilar.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Фотима бинти Абу Ҳубайш келиб: «Мен истиҳоза кўрадиган аёлман, покланмайман», деди. Расулуллоҳ ﷺ: «Ҳайз кунларингда намоздан четлан, сўнг ғусл қил, рўза тут ва намоз ўқи, гарчи бўйрага қон томса ҳам», дедилар. У: «Мен истиҳоза кўраман, қон мендан узилмайди», деди. У зот: «Бу фақат бир томирдир, ҳайз эмас. Ҳайз келса, намозни тарк эт; у кетса, ғусл қилиб намоз ўқи», дедилар.

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْفَارِسِيُّ , ثنا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ الْعَلاقُ , ثنا ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ , ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ , أَخْبَرَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْقَاسِمِ , عَنْ أَبِيهِ , عَنْ عَائِشَةَ , أَنَّهَا كَانَتْ تَقُولُ : " إِنَّمَا الأَقْرَاءُ الأَطْهَارُ "

Oisha (roziyallohu anho) shunday der edi: «Aqroʼ — bu poklik muddatlaridir».Оиша (розияллоҳу анҳо) шундай дер эди: «Ақрў — бу поклик муддатларидир».

حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، ثنا الْحُسَيْنُ بْنُ أَبِي رَبِيعٍ الْجُرْجَانِيُّ , ثنا أَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِيُّ ، ثنا زُهَيْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ , عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ طَلْحَةَ , عَنْ عَمِّهِ عِمْرَانَ بْنِ طَلْحَةَ , عَنْ أُمِّهِ حَمْنَةَ بِنْتِ جَحْشٍ , قَالَتْ : كُنْتُ أُسْتَحَاضُ حَيْضَةً شَدِيدَةً كَثِيرَةً , فَجِئْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَسْتَفْتِيهِ فَأُخْبِرُهُ فَوَجَدْتُهُ فِي بَيْتِ أُخْتِي زَيْنَبَ بِنْتِ جَحْشٍ , قَالَتْ : فَقُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ , إِنِّي أُسْتَحَاضُ حَيْضَةً كَبِيرَةً شَدِيدَةً فَمَا تَرَى فِيهَا ؟ فَقَدْ مَنَعْتَنِي الصَّلاةَ وَالصِّيَامَ , قَالَ : " أَنْعَتُ لَكِ الْكُرْسُفَ فَإِنَّهُ يُذْهِبُ الدَّمَ " , قَالَتْ : هُوَ أَكْثَرُ مِنْ ذَلِكَ , قَالَ : " فَتَلَجَّمِي " , قَالَتْ : هُوَ أَكْثَرُ مِنْ ذَلِكَ , قَالَ : " اتَّخِذِي ثَوْبًا " , قَالَتْ : هُوَ أَكْثَرُ مِنْ ذَلِكَ إِنَّمَا أَثُجُّ ثَجًّا , فَقَالَ لَهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " سَآمُرُكِ بِأَمْرَيْنِ أَيَّتَهُمَا فَعَلْتِ فَقَدْ أَجْزَأَ عَنْكِ مِنَ الآخَرِ , فَإِنْ قَوَيْتِ عَلَيْهِمَا فَأَنْتِ أَعْلَمُ " , قَالَ لَهَا : " إِنَّمَا هَذِهِ رَكْضَةٌ مِنْ رَكَضَاتِ الشَّيْطَانِ , فَتَحَيَّضِي سِتَّةَ أَيَّامٍ أَوْ سَبْعَةَ أَيَّامٍ فِي عِلْمِ اللَّهِ , ثُمَّ اغْتَسِلِي حَتَّى إِذَا رَأَيْتِ أَنَّكِ قَدْ طَهُرْتِ وَاسْتَنْقَيْتِ فَصَلِّي أَرْبَعًا وَعِشْرِينَ لَيْلَةً أَوْ ثَلاثًا وَعِشْرِينَ لَيْلَةً وَأَيَّامَهَا وَصُومِي , فَإِنَّ ذَلِكَ يُجْزِئُكِ وَكَذَلِكَ فَافْعَلِي فِي كُلِّ شَهْرٍ كَمَا تَحِيضُ النِّسَاءُ وَكَمَا يَطْهُرْنَ لِمِيقَاتِ حَيْضِهِنَّ وَطُهْرِهِنَّ , فَإِنْ قَوَيْتِ عَلَى أَنْ تُؤَخِّرِي الظُّهْرَ وَتُعَجِّلِي الْعَصْرَ وَتَغْسِلِينَ حَتَّى تَطْهُرِي , ثُمَّ تُصَلِّينَ الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ جَمِيعًا , ثُمَّ تُؤَخِّرِينَ الْمَغْرِبَ وَتُعَجِّلِينَ الْعِشَاءَ , ثُمَّ تَغْسِلِينَ وَتَجْمَعِينَ بَيْنَ الصَّلاتَيْنِ فَافْعَلِي , وَتَغْتَسِلِينَ مَعَ الْفَجْرِ فَصَلِّي وَصُومِي إِنْ قَدَرْتِ عَلَى ذَلِكَ " , قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " وَهَذَا أَعْجَبُ الأَمْرَيْنِ إِلَيَّ " . حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ , نا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ الدَّقِيقِيُّ , نا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ , ثنا شَرِيكٌ , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ , بِهَذَا الإِسْنَادِ نَحْوَهُ . حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْقَاسِمِ بْنِ زَكَرِيَّا , أنا عَبَّادُ بْنُ يَعْقُوبَ , نا عَمْرُو بْنُ ثَابِتٍ , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ , بِهَذَا الإِسْنَادِ نَحْوَهُ . حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَالِكٍ الإِسْكَافِيُّ , ثنا الْحَارِثُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، ثنا زَكَرِيَّا بْنُ عَدِيٍّ , ثنا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو , عَنِ ابْنِ عَقِيلٍ , بِهَذَا نَحْوَهُ . حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ ، ثنا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ , أنا الشَّافِعِيُّ , نا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي يَحْيَى , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ , بِإِسْنَادِهِ نَحْوَهُ

Hamna binti Jahsh (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Men qattiq va koʻp istihoza qonini koʻrar edim. Shunda Nabiy ﷺdan fatvo soʻrash va (holimni) xabar qilish uchun u zotning huzurlariga keldim; u zotni opam Zaynab binti Jahshning uyida topdim. Men: «Yo Rasululloh, men katta va qattiq istihoza qonini koʻradigan ayolman; bu haqda nima deysiz? U meni namoz va roʻzadan toʻsdi», dedim. U zot: «Men senga paxtani tavsiya qilaman, chunki u qonni ketkazadi», dedilar. Men: «(Qon) bundan koʻproq», dedim. U zot: «Unda oʻzingni bogʻlab ol», dedilar. Men: «(Qon) bundan koʻproq», dedim. U zot: «Bir mato tut», dedilar. Men: «(Qon) bundan koʻproq, men sharqirab oqaman», dedim. Shunda Nabiy ﷺ menga: «Men senga ikki ishni buyuraman; qaysi birini qilsang, u senga ikkinchisidan kifoya qiladi; agar ikkalasiga ham kuching yetsa, oʻzing yaxshi bilasan», dedilar. Soʻng u zot unga: «Bu — shayton turtkilaridan bir turtkidir. Bas, Alloh ilmida olti kun yoki yetti kun hayz (hisobida) boʻl, soʻng gʻusl qil. Qachonki poklanganingni va tozalanganingni koʻrsang, yigirma toʻrt kecha yoki yigirma uch kecha va ularning kunlarida namoz oʻqi va roʻza tut, chunki bu senga kifoya qiladi. Har oyda ham shunday qil — ayollar hayz koʻrgani va hayz hamda poklik vaqtlarida poklangani kabi. Agar peshinni kechiktirib, asrni oldinroq (oʻqishga) va poklanguningcha gʻusl qilib, soʻng peshin bilan asrni birga oʻqishga, soʻng shomni kechiktirib, xuftonni oldinroq (oʻqishga), soʻng gʻusl qilib ikki namozni jamlashga kuching yetsa — shunday qil. Bomdod bilan birga ham gʻusl qilasan; bas, namoz oʻqi va roʻza tut, agar shunga qodir boʻlsang», dedilar. Rasululloh ﷺ: «Bu — menga ikki ishdan maʼqulrogʻidir», dedilar. Buni Sharik, Amr ibn Sobit, Ubaydulloh ibn Amr va Ibrohim ibn Abu Yahyo ham Abdulloh ibn Muhammad ibn Aqildan shu isnod bilan shunga oʻxshash rivoyat qilishgan.Ҳамна бинти Жаҳш (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Мен қаттиқ ва кўп истиҳоза қонини кўрар эдим. Шунда Набий ﷺдан фатво сўраш ва (ҳолимни) хабар қилиш учун у зотнинг ҳузурларига келдим; у зотни опам Зайнаб бинти Жаҳшнинг уйида топдим. Мен: «Ё Расулуллоҳ, мен катта ва қаттиқ истиҳоза қонини кўрадиган аёлман; бу ҳақда нима дейсиз? У мени намоз ва рўзадан тўсди», дедим. У зот: «Мен сенга пахтани тавсия қиламан, чунки у қонни кетказади», дедилар. Мен: «(Қон) бундан кўпроқ», дедим. У зот: «Унда ўзингни боғлаб ол», дедилар. Мен: «(Қон) бундан кўпроқ», дедим. У зот: «Бир мато тут», дедилар. Мен: «(Қон) бундан кўпроқ, мен шарқираб оқаман», дедим. Шунда Набий ﷺ менга: «Мен сенга икки ишни буюраман; қайси бирини қилсанг, у сенга иккинчисидан кифоя қилади; агар иккаласига ҳам кучинг етса, ўзинг яхши биласан», дедилар. Сўнг у зот унга: «Бу — шайтон турткиларидан бир турткидир. Бас, Аллоҳ илмида олти кун ёки етти кун ҳайз (ҳисобида) бўл, сўнг ғусл қил. Қачонки покланганингни ва тозаланганингни кўрсанг, йигирма тўрт кеча ёки йигирма уч кеча ва уларнинг кунларида намоз ўқи ва рўза тут, чунки бу сенга кифоя қилади. Ҳар ойда ҳам шундай қил — аёллар ҳайз кўргани ва ҳайз ҳамда поклик вақтларида поклангани каби. Агар пешинни кечиктириб, асрни олдинроқ (ўқишга) ва поклангунингча ғусл қилиб, сўнг пешин билан асрни бирга ўқишга, сўнг шомни кечиктириб, хуфтонни олдинроқ (ўқишга), сўнг ғусл қилиб икки намозни жамлашга кучинг етса — шундай қил. Бомдод билан бирга ҳам ғусл қиласан; бас, намоз ўқи ва рўза тут, агар шунга қодир бўлсанг», дедилар. Расулуллоҳ ﷺ: «Бу — менга икки ишдан маъқулроғидир», дедилар. Буни Шарик, Амр ибн Собит, Убайдуллоҳ ибн Амр ва Иброҳим ибн Абу Яҳё ҳам Абдуллоҳ ибн Муҳаммад ибн Ақилдан шу иснод билан шунга ўхшаш ривоят қилишган.

حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ صَاعِدٍ ، نا إِسْحَاقُ بْنُ شَاهِينَ أَبُو بِشْرٍ , ثنا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ , عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ , عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ , عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ عُمَيْسٍ , قَالَتْ : قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ , فَاطِمَةُ بِنْتُ أَبِي حُبَيْشٍ اسْتُحِيضَتْ مُنْذُ كَذَا وَكَذَا , قَالَ : " سُبْحَانَ اللَّهِ هَذَا مِنَ الشَّيْطَانِ فَلْتَجْلِسْ فِي مِرْكَنٍ " , فَجَلَسَتْ فِيهِ حَتَّى رَأَتِ الصُّفْرَةَ فَوْقَ الْمَاءِ , فَقَالَ : " تَغْتَسِلُ لِلظُّهْرِ وَالْعَصْرِ غُسْلا وَاحِدًا , ثُمَّ تَغْتَسِلُ لِلْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ غُسْلا وَاحِدًا , ثُمَّ تَغْتَسِلُ لِلْفَجْرِ غُسْلا وَاحِدًا , ثُمَّ تَتَوَضَّأُ بَيْنَ ذَلِكَ "

Asmo binti Umays (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Men: «Yo Rasululloh, Fotima binti Abu Hubaysh ancha vaqtdan beri istihoza koʻrmoqda», dedim. U zot: «Subhanalloh, bu shaytondandir. U bir togʻorada oʻtirsin», dedilar. U shunda oʻtirdi va suv ustida sargʻishlikni koʻrdi. Shunda u zot: «U peshin va asr uchun bir gʻusl qiladi, soʻng shom va xufton uchun bir gʻusl qiladi, soʻng bomdod uchun bir gʻusl qiladi, ular orasida esa tahorat oladi», dedilar.Асмо бинти Умайс (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Мен: «Ё Расулуллоҳ, Фотима бинти Абу Ҳубайш анча вақтдан бери истиҳоза кўрмоқда», дедим. У зот: «Субҳаналлоҳ, бу шайтондандир. У бир тоғорада ўтирсин», дедилар. У шунда ўтирди ва сув устида сарғишликни кўрди. Шунда у зот: «У пешин ва аср учун бир ғусл қилади, сўнг шом ва хуфтон учун бир ғусл қилади, сўнг бомдод учун бир ғусл қилади, улар орасида эса таҳорат олади», дедилар.

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَخْلَدٍ ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ بْنِ مُسْلِمٍ الصَّيْرَفِيُّ , ثنا عَلِيُّ بْنُ عَاصِمٍ , عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ , أَخْبَرَنِي الزُّهْرِيُّ ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ , عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ عُمَيْسٍ , قَالَتْ : قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ , فَاطِمَةُ بِنْتُ أَبِي حُبَيْشٍ لَمْ تُصَلِّ مُنْذُ كَذَا وَكَذَا , قَالَ : " سُبْحَانَ اللَّهِ إِنَّمَا ذَلِكَ عِرْقٌ , فَذَكَرَ كَلِمَةً بَعْدَهَا أَيَّامُ أَقْرَائِهَا , ثُمَّ تَغْتَسِلُ وَتُصَلِّي وَتُؤَخِّرُ مِنَ الظُّهْرِ وَتُعَجِّلُ مِنَ الْعَصْرِ وَتَغْتَسِلُ لَهُمَا غُسْلا وَاحِدًا , وَتُؤَخِّرُ مِنَ الْمَغْرِبِ وَتُعَجِّلُ مِنَ الْعِشَاءِ وَتَغْتَسِلُ لَهُمَا غُسْلا وَتُصَلِّي "

Asmo binti Umays (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Men: «Yo Rasululloh, Fotima binti Abu Hubaysh ancha vaqtdan beri namoz oʻqimayapti», dedim. U zot: «Subhanalloh, bu faqat bir tomirdir», dedilar — (roviy) undan keyin bir kalimani zikr qildi — «hayz kunlarida (namozni tark etadi), soʻng gʻusl qilib namoz oʻqiydi; peshinni kechiktiradi va asrni oldinroq oʻqiydi, ikkalasi uchun bir gʻusl qiladi; shomni kechiktiradi va xuftonni oldinroq oʻqiydi, ikkalasi uchun bir gʻusl qilib namoz oʻqiydi».Асмо бинти Умайс (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Мен: «Ё Расулуллоҳ, Фотима бинти Абу Ҳубайш анча вақтдан бери намоз ўқимаяпти», дедим. У зот: «Субҳаналлоҳ, бу фақат бир томирдир», дедилар — (ровий) ундан кейин бир калимани зикр қилди — «ҳайз кунларида (намозни тарк этади), сўнг ғусл қилиб намоз ўқийди; пешинни кечиктиради ва асрни олдинроқ ўқийди, иккаласи учун бир ғусл қилади; шомни кечиктиради ва хуфтонни олдинроқ ўқийди, иккаласи учун бир ғусл қилиб намоз ўқийди».

حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، نا أَبُو الأَشْعَثِ أَحْمَدُ بْنُ الْمِقْدَامِ ، ح وَحَدَّثَنَا أَبُو ذَرٍّ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ , حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ عَنْبَسَةَ , قَالا : نا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ الْبُرْسَانِيُّ , ثنا عُثْمَانُ بْنُ سَعْدٍ الْكَاتِبُ , أَخْبَرَنِي ابْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ , أَنَّ فَاطِمَةَ بِنْتَ أَبِي حُبَيْشٍ اسْتُحِيضَتْ , فَلَبِثَتْ زَمَانًا لا تُصَلِّي , فَأَتَتْ أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا , فَذَكَرَتْ ذَلِكَ لَهَا , فَقَالَتْ : يَا أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ , قَدْ خَافَتْ أَنْ تَكُونَ مِنْ أَهْلِ النَّارِ وَلا تَكُونُ لَهَا فِي الإِسْلامِ حَظٌّ أَلْبَثُ زَمَانًا لا أَقْدِرُ عَلَى صَلاةٍ مِنَ الدَّمِ , فَقَالَتْ لَهَا : امْكُثِي حَتَّى يَدْخُلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَتَسْأَلِينَهُ عَمَّا سَأَلْتِنِي عَنْهُ , فَدَخَلَ , فَقَالَتْ : يَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , هَذِهِ فَاطِمَةُ بِنْتُ أَبِي حُبَيْشٍ , ذَكَرَتْ أَنَّهَا تُسْتَحَاضُ وَتَلْبَثُ الزَّمَانَ لا تَقْدِرُ عَلَى الصَّلاةِ , وَتَخَافُ أَنْ تَكُونَ قَدْ كَفَرَتْ أَوْ لَيْسَ لَهَا عِنْدَ اللَّهِ فِي الإِسْلامِ حَظٌّ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " قُولِي لِفَاطِمَةَ تُمْسِكُ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ عَنِ الصَّلاةِ عَدَدَ قُرْئِهَا , فَإِذَا مَضَتْ تِلْكَ الأَيَّامُ فَلْتَغْتَسِلْ غَسْلَةً وَاحِدَةً , تَسْتَدْخِلُ وَتُنَظِّفُ وَتَسْتَثْفِرُ , ثُمَّ الطَّهُورِ عِنْدَ كُلِّ صَلاةٍ وَتُصَلِّي فَإِنَّ الَّذِي أَصَابَهَا رَكْضَةٌ مِنَ الشَّيْطَانِ , أَوْ عِرْقٌ انْقَطَعَ أَوْ دَاءٌ عَرَضَ لَهَا " . قَالَ عُثْمَانُ بْنُ سَعْدٍ : فَسَأَلْنَا هِشَامَ بْنَ عُرْوَةَ , فَأَخْبَرَنِي بِنَحْوِهِ عَنْ أَبِيهِ , عَنْ عَائِشَةَ . وَقَالَ أَبُو الأَشْعَثِ فِي الإِسْنَادِ : أَخْبَرَنِي ابْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ أَنَّ خَالَتُهُ فَاطِمَةَ بِنْتَ أَبِي حُبَيْشٍ

Ibn Abu Mulaykadan rivoyat qilinadi: Fotima binti Abu Hubaysh istihoza koʻrdi va uzoq muddat namoz oʻqimay turdi. Soʻng moʻminlar onasi Oisha (roziyallohu anho)ning huzuriga kelib, buni unga aytdi va: «Ey moʻminlar onasi, u doʻzax ahlidan boʻlishdan va Islomda unga hech nasiba boʻlmasligidan qoʻrqdi; men qon sababli uzoq vaqt namozga qodir boʻlmay turibman», dedi. U (Oisha) unga: «Rasululloh ﷺ kirgunlaricha kutib tur, mendan soʻraganingni u zotdan soʻraysan», dedi. U zot kirdilar, shunda u: «Yo Rasululloh, mana bu Fotima binti Abu Hubaysh; u istihoza koʻrayotganini, uzoq vaqt namozga qodir boʻlmay turganini va kofir boʻlib qolganidan yoki Islomda Alloh huzurida unga nasiba yoʻqligidan qoʻrqayotganini aytmoqda», dedi. Shunda Rasululloh ﷺ: «Fotimaga ayt: u har oyda hayzi soniday (kun) namozdan toʻxtasin; oʻsha kunlar oʻtgach, bir marta gʻusl qilsin, (paxta) qoʻysin, tozalansin va oʻzini bogʻlasin; soʻng har namoz oldidan tahorat qilib namoz oʻqisin. Chunki unga yetgan narsa shaytonning turtkisi, yoki uzilgan bir tomir, yoki unga yuz bergan bir kasallikdir», dedilar. Usmon ibn Saʼd aytdi: Biz Hishom ibn Urvadan soʻradik, u menga otasidan, u Oishadan shunga oʻxshashini xabar berdi. Abul-Ashʼas esa isnodda: «Menga Ibn Abu Mulayka xolasi Fotima binti Abu Hubaysh (haqida) xabar berdi», dedi.Ибн Абу Мулайкадан ривоят қилинади: Фотима бинти Абу Ҳубайш истиҳоза кўрди ва узоқ муддат намоз ўқимай турди. Сўнг мўминлар онаси Оиша (розияллоҳу анҳо)нинг ҳузурига келиб, буни унга айтди ва: «Эй мўминлар онаси, у дўзах аҳлидан бўлишдан ва Исломда унга ҳеч насиба бўлмаслигидан қўрқди; мен қон сабабли узоқ вақт намозга қодир бўлмай турибман», деди. У (Оиша) унга: «Расулуллоҳ ﷺ киргунларича кутиб тур, мендан сўраганингни у зотдан сўрайсан», деди. У зот кирдилар, шунда у: «Ё Расулуллоҳ, мана бу Фотима бинти Абу Ҳубайш; у истиҳоза кўраётганини, узоқ вақт намозга қодир бўлмай турганини ва кофир бўлиб қолганидан ёки Исломда Аллоҳ ҳузурида унга насиба йўқлигидан қўрқаётганини айтмоқда», деди. Шунда Расулуллоҳ ﷺ: «Фотимага айт: у ҳар ойда ҳайзи сонидай (кун) намоздан тўхтасин; ўша кунлар ўтгач, бир марта ғусл қилсин, (пахта) қўйсин, тозалансин ва ўзини боғласин; сўнг ҳар намоз олдидан таҳорат қилиб намоз ўқисин. Чунки унга етган нарса шайтоннинг турткиси, ёки узилган бир томир, ёки унга юз берган бир касалликдир», дедилар. Усмон ибн Саъд айтди: Биз Ҳишом ибн Урвадан сўрадик, у менга отасидан, у Оишадан шунга ўхшашини хабар берди. Абул-Ашъас эса иснодда: «Менга Ибн Абу Мулайка холаси Фотима бинти Абу Ҳубайш (ҳақида) хабар берди», деди.

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَهْلِ بْنِ الْفَضْلِ الْكَاتِبُ , حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ شَبَّةَ , ثنا أَبُو عَاصِمٍ ، نا عُثْمَانُ بْنُ سَعْدٍ الْقُرَشِيُّ , ثنا ابْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ , قَالَ : جَاءَتْ خَالَتِي فَاطِمَةُ بِنْتُ أَبِي حُبَيْشٍ إِلَى عَائِشَةَ , فَقَالَتْ : إِنِّي أَخَافُ أَنْ أَقَعَ فِي النَّارِ إِنِّي أَدَعُ الصَّلاةَ سَنَتَيْنِ أَوْ سِنِينَ لا أُصَلِّي , فَقَالَتِ : انْتَظِرِي حَتَّى يَجِيءَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَجَاءَ , فَقَالَتْ : هَذِهِ فَاطِمَةُ , تَقُولُ كَذَا وَكَذَا , فَقَالَ لَهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " قُولِي لَهَا فَلْتَدَعِ الصَّلاةَ فِي كُلِّ شَهْرٍ أَيَّامَ قُرْئِهَا ثُمَّ لِتَغْتَسِلْ فِي كُلِّ يَوْمٍ غُسْلا وَاحِدًا ثُمَّ الطَّهُورُ بَعْدُ لِكُلِّ صَلاةٍ , وَلْتُنَظِّفْ وَلْتَحْتَشِيَ فَإِنَّمَا هُوَ دَاءٌ عَرَضَ أَوْ رَكْضَةٌ مِنَ الشَّيْطَانِ أَوْ عِرْقٌ انْقَطَعَ "

Ibn Abu Mulayka aytdi: Xolam Fotima binti Abu Hubaysh Oishaning huzuriga kelib: «Men doʻzaxga tushishimdan qoʻrqaman; men ikki yil yoki (bir necha) yillar namozni tark etib, namoz oʻqimay yuribman», dedi. U (Oisha): «Nabiy ﷺ kelgunlaricha kutib tur», dedi. U zot keldilar, shunda u: «Mana bu Fotima, shunday-shunday demoqda», dedi. Nabiy ﷺ unga: «Unga ayt: u har oyda hayzi kunlarida namozni tark etsin, soʻng har kuni bir marta gʻusl qilsin, undan keyin esa har namoz uchun tahorat qilsin; tozalansin va (paxta) tiqsin. Chunki bu — yuz bergan bir kasallik, yoki shaytonning turtkisi, yoki uzilgan bir tomirdir», dedilar.Ибн Абу Мулайка айтди: Холам Фотима бинти Абу Ҳубайш Оишанинг ҳузурига келиб: «Мен дўзахга тушишимдан қўрқаман; мен икки йил ёки (бир неча) йиллар намозни тарк этиб, намоз ўқимай юрибман», деди. У (Оиша): «Набий ﷺ келгунларича кутиб тур», деди. У зот келдилар, шунда у: «Мана бу Фотима, шундай-шундай демоқда», деди. Набий ﷺ унга: «Унга айт: у ҳар ойда ҳайзи кунларида намозни тарк этсин, сўнг ҳар куни бир марта ғусл қилсин, ундан кейин эса ҳар намоз учун таҳорат қилсин; тозалансин ва (пахта) тиқсин. Чунки бу — юз берган бир касаллик, ёки шайтоннинг турткиси, ёки узилган бир томирдир», дедилар.

حَدَّثَنَا أَبُو صَالِحٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَعِيدٍ , ثنا أَبُو مَسْعُودٍ ، ح وَحَدَّثَنَا ابْنُ مُبَشِّرٍ , ثنا أَحْمَدُ بْنُ سِنَانٍ , قَالا : نا أَبُو أُسَامَةَ ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ , عَنْ نَافِعٍ , عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ , عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ , قَالَتْ : سَأَلَتِ امْرَأَةٌ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَقَالَتْ : إِنِّي امْرَأَةٌ أُسْتَحَاضُ فَلا أَطْهُرُ أَفَأَدَعُ الصَّلاةَ ؟ فَقَالَ : " لا , وَلَكِنْ دَعِي قَدْرَ الأَيَّامِ وَاللَّيَالِي الَّتِي كُنْتِ تَحِيضِينَ فِيهَا , ثُمَّ اغْتَسِلِي وَاسْتَثْفِرِي وَصَلِّي "

Ummu Salama (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Bir ayol Nabiy ﷺdan soʻrab: «Men istihoza koʻradigan ayolman, poklanmayman. Namozni tark etaymi?» dedi. U zot: «Yoʻq, balki hayz koʻrgan kunlaring va kechalaring miqdoricha (namozni) tark et, soʻng gʻusl qil, oʻzingni mato bilan bogʻla va namoz oʻqi», dedilar.Умму Салама (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Бир аёл Набий ﷺдан сўраб: «Мен истиҳоза кўрадиган аёлман, покланмайман. Намозни тарк этайми?» деди. У зот: «Йўқ, балки ҳайз кўрган кунларинг ва кечаларинг миқдорича (намозни) тарк эт, сўнг ғусл қил, ўзингни мато билан боғла ва намоз ўқи», дедилар.

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُبَشِّرٍ ، نا أَحْمَدُ بْنُ سِنَانٍ , نا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ , عَنْ صَخْرِ بْنِ جُوَيْرِيَةَ , عَنْ نَافِعٍ , عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ , أنَّهُ حَدَّثَهُ رَجُلٌ , عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , أَنَّ امْرَأَةً كَانَتْ تُهَرَاقُ دَمًا لا يَفْتُرُ عَنْهَا , فَسَأَلَتْ أُمُّ سَلَمَةَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَقَالَ : " لِتَنْظُرْ عَدَدَ الأَيَّامِ وَاللَّيَالِي الَّتِي كَانَتْ تَحِيضُ قَبْلَ ذَلِكَ وَعَدَّدَهُنَّ فَلْتَتْرُكِ الصَّلاةَ قَدْرَ ذَلِكَ , ثُمَّ إِذَا حَضَرَتِ الصَّلاةُ فَلْتَغْتَسِلْ وَتَسْتَثْفِرْ بِثَوْبٍ وَتُصَلِّي "

Ummu Salama (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Bir ayol toʻxtovsiz qon oqizar edi. Ummu Salama Nabiy ﷺdan soʻradi, u zot: «U shundan avval hayz koʻradigan kunlari va kechalari soniga qarasin va ularni sanasin; shu miqdorda namozni tark etsin. Soʻng namoz vaqti kirsa, gʻusl qilib, oʻzini mato bilan bogʻlasin va namoz oʻqisin», dedilar.Умму Салама (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Бир аёл тўхтовсиз қон оқизар эди. Умму Салама Набий ﷺдан сўради, у зот: «У шундан аввал ҳайз кўрадиган кунлари ва кечалари сонига қарасин ва уларни санасин; шу миқдорда намозни тарк этсин. Сўнг намоз вақти кирса, ғусл қилиб, ўзини мато билан боғласин ва намоз ўқисин», дедилар.

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ، نا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ الْحَارِثِ الْوَاسِطِيُّ , نا عَمْرُو بْنُ عَوْنٍ , أنا حَسَّانُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْكَرْمَانِيُّ , أنا عَبْدُ الْمَلِكِ , عَنِ الْعَلاءِ , قَالَ : سَمِعْتُ مَكْحُولا , يَقُولُ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ , قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " لا يَكُونُ الْحَيْضُ لِلْجَارِيَةِ وَالثَّيِّبِ الَّتِي قَدْ أَيِسَتْ مِنَ الْحَيْضِ أَقَلَّ مِنْ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ وَلا أَكْثَرَ مِنْ عَشَرَةِ أَيَّامٍ , فَإِذَا رَأَتِ الدَّمَ فَوْقَ عَشَرَةِ أَيَّامٍ فَهِيَ مُسْتَحَاضَةٌ فَمَا زَادَ عَلَى أَيَّامِ أَقْرَائِهَا قَضَتْ , وَدَمُ الْحَيْضِ أَسْوَدُ خَاثِرٌ تَعْلُوهُ حُمْرَةٌ , وَدَمُ الْمُسْتَحَاضَةِ أَصْفَرُ رَقِيقٌ فَإِنْ غَلَبَهَا فَلْتَحْتَشِي كُرْسُفًا , فَإِنْ غَلَبَهَا فَلْتُعْلِيهَا بِأُخْرَى , فَإِنْ غَلَبَهَا فِي الصَّلاةِ فَلا تَقْطَعِ الصَّلاةَ وَإِنْ قَطَرَ " . لا يُثْبَتُ عَبْدُ الْمَلِكِ , وَالْعَلاءُ ضَعِيفَانِ , وَمَكْحُولٌ لا يُثْبَتُ سَمَاعُهُ

Abu Umoma al-Bohiliy (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Qiz bolaga ham, hayzdan umid uzgan sayyibaga ham hayz uch kundan kam va oʻn kundan koʻp boʻlmaydi. Agar oʻn kundan ortiq qon koʻrsa, u istihozali boʻladi; hayz kunlaridan oshganini qazo qiladi. Hayz qoni qora, quyuq boʻlib, uni qizillik qoplab turadi; istihozali ayolning qoni esa sargʻish, suyuq boʻladi. Agar (qon) unga gʻolib kelsa, paxta tiqsin; yana gʻolib kelsa, uning ustiga boshqasini qoʻysin; namozda gʻolib kelsa, namozni uzmasin, garchi (qon) tomsa ham», dedilar. Abdulmalik sobit emas; u bilan Alo ikkovi zaifdirlar; Makhulning eshitgani esa sobit emas.Абу Умома ал-Боҳилий (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Қиз болага ҳам, ҳайздан умид узган саййибага ҳам ҳайз уч кундан кам ва ўн кундан кўп бўлмайди. Агар ўн кундан ортиқ қон кўрса, у истиҳозали бўлади; ҳайз кунларидан ошганини қазо қилади. Ҳайз қони қора, қуюқ бўлиб, уни қизиллик қоплаб туради; истиҳозали аёлнинг қони эса сарғиш, суюқ бўлади. Агар (қон) унга ғолиб келса, пахта тиқсин; яна ғолиб келса, унинг устига бошқасини қўйсин; намозда ғолиб келса, намозни узмасин, гарчи (қон) томса ҳам», дедилар. Абдулмалик собит эмас; у билан Ало иккови заифдирлар; Макҳулнинг эшитгани эса собит эмас.

حَدَّثَنَا أَبُو عَمْرٍو عُثْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ السَّمَّاكِ ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْهَيْثَمِ الْبَلَدِيُّ , ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَهْدِيٍّ الْمِصِّيصِيُّ , ثنا حَسَّانُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْكَرْمَانِيُّ , ثنا عَبْدُ الْمَلِكِ , سَمِعْتُ الْعَلاءَ , قَالَ : سَمِعْتُ مَكْحُولا , يُحَدِّثُ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ , قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " أَقَلُّ مَا يَكُونُ مِنَ الْمَحِيضِ لِلْجَارِيَةِ الْبِكْرِ وَالثَّيِّبِ ثَلاثٌ , وَأَكْثَرُ مَا يَكُونُ مِنَ الْمَحِيضِ عَشَرَةُ أَيَّامٍ , فَإِذَا رَأَتِ الدَّمَ أَكْثَرَ مِنْ عَشَرَةِ أَيَّامٍ فَهِيَ مُسْتَحَاضَةٌ تَقْضِي مَا زَادَ عَلَى أَيَّامِ أَقْرَائِهَا , وَدَمُ الْحَيْضِ لا يَكُونُ إِلا دَمًا أَسْوَدَ عَبِيطًا تَعْلُوهُ حُمْرَةٌ , وَدَمُ الْمُسْتَحَاضَةِ رَقِيقٌ تَعْلُوهُ صُفْرَةٌ , فَإِنْ كَثُرَ عَلَيْهَا فِي الصَّلاةِ فَلْتَحْتَشِي كُرْسُفًا فَإِنْ ظَهْرَ الدَّمُ عَلَتْهَا بِأُخْرَى , فَإِنْ هُوَ غَلَبَهَا فِي الصَّلاةِ فَلا تَقْطَعِ الصَّلاةَ وَإِنْ قَطَرَ , وَيَأْتِيهَا زَوْجُهَا وَتَصُومُ " . وَعَبْدُ الْمَلِكِ هَذَا رَجُلٌ مَجْهُولٌ , وَالْعَلاءُ هُوَ ابْنُ كَثِيرٍ وَهُوَ ضَعِيفُ الْحَدِيثِ , وَمَكْحُولٌ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ أَبِي أُمَامَةَ شَيْئًا

Abu Umoma (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Bokira qizga ham, sayyibaga ham hayzning eng ozi uch (kun), hayzning eng koʻpi esa oʻn kundir. Agar oʻn kundan koʻproq qon koʻrsa, u istihozali boʻladi va hayz kunlaridan oshganini qazo qiladi. Hayz qoni faqat qora, quyuq qon boʻlib, uni qizillik qoplab turadi; istihozali ayolning qoni esa suyuq boʻlib, uni sargʻishlik qoplab turadi. Agar namozda (qon) unga koʻpaysa, paxta tiqsin; qon koʻrinsa, ustiga boshqasini qoʻysin; namozda unga gʻolib kelsa, namozni uzmasin, garchi tomsa ham. Eri unga yaqinlik qiladi va u roʻza tutadi», dedilar. Bu Abdulmalik degan kishi majhuldir; Alo esa Ibn Kasirdir, u hadisda zaifdir; Makhul esa Abu Umomadan hech narsa eshitmagan.Абу Умома (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Бокира қизга ҳам, саййибага ҳам ҳайзнинг энг ози уч (кун), ҳайзнинг энг кўпи эса ўн кундир. Агар ўн кундан кўпроқ қон кўрса, у истиҳозали бўлади ва ҳайз кунларидан ошганини қазо қилади. Ҳайз қони фақат қора, қуюқ қон бўлиб, уни қизиллик қоплаб туради; истиҳозали аёлнинг қони эса суюқ бўлиб, уни сарғишлик қоплаб туради. Агар намозда (қон) унга кўпайса, пахта тиқсин; қон кўринса, устига бошқасини қўйсин; намозда унга ғолиб келса, намозни узмасин, гарчи томса ҳам. Эри унга яқинлик қилади ва у рўза тутади», дедилар. Бу Абдулмалик деган киши мажҳулдир; Ало эса Ибн Касирдир, у ҳадисда заифдир; Макҳул эса Абу Умомадан ҳеч нарса эшитмаган.

حَدَّثَنَا أَبُو حَامِدٍ مُحَمَّدُ بْنُ هَارُونَ ، نا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَنَسٍ الشَّامِيُّ , ثنا حَمَّادُ بْنُ الْمِنْهَالِ الْبَصْرِيُّ , عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ رَاشِدٍ , عَنْ مَكْحُولٍ , عَنْ وَاثِلَةَ بْنِ الأَسْقَعِ , قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " أَقَلُّ الْحَيْضِ ثَلاثَةُ أَيَّامٍ , وَأَكْثَرَهُ عَشَرَةُ أَيَّامٍ " . ابْنُ مِنْهَالٍ مَجْهُولٌ , وَمُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَنَسٍ ضَعِيفٌ

Vosila ibn al-Asqaʼ (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Hayzning eng ozi uch kun, eng koʻpi esa oʻn kundir», dedilar. Ibn Minhol majhuldir, Muhammad ibn Ahmad ibn Anas esa zaifdir.Восила ибн ал-Асқаъ (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Ҳайзнинг энг ози уч кун, энг кўпи эса ўн кундир», дедилар. Ибн Минҳол мажҳулдир, Муҳаммад ибн Аҳмад ибн Анас эса заифдир.

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، نا قَطَنُ بْنُ نُسَيْرٍ الْغُبَرِيُّ , نا جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ , نا ابْنُ جُرَيْجٍ , عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الأَنْصَارِيِّ , أَنَّ فَاطِمَةَ بِنْتَ قَيْسٍ , سَأَلَتِ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الْمَرْأَةِ الْمُسْتَحَاضَةِ , كَيْفَ تَصْنَعُ ؟ قَالَ : " تَعُدُّ أَيَّامَ أَقْرَائِهَا , ثُمَّ تَغْتَسِلُ فِي كُلِّ يَوْمٍ عِنْدَ كُلِّ طُهْرٍ وَتُصَلِّي " . تَفَرَّدَ بِهِ جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ , وَلا يَصِحُّ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ , عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ وَهِمَ فِيهِ , وَإِنَّمَا هِيَ فَاطِمَةُ بِنْتُ أَبِي حُبَيْشٍ

Jobir ibn Abdulloh al-Ansoriy (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Fotima binti Qays Nabiy ﷺdan istihozali ayol haqida — u nima qiladi, deb soʻradi. U zot: «U hayz kunlarini sanaydi, soʻng har kuni har poklanishda gʻusl qilib namoz oʻqiydi», dedilar. Buni Jaʼfar ibn Sulaymon yolgʻiz oʻzi rivoyat qilgan. Ibn Jurayjdan, uning Abuz-Zubayrdan (rivoyati) sahih emas; u bunda xato qilgan. U (ayol) aslida Fotima binti Abu Hubaysh edi.Жобир ибн Абдуллоҳ ал-Ансорий (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Фотима бинти Қайс Набий ﷺдан истиҳозали аёл ҳақида — у нима қилади, деб сўради. У зот: «У ҳайз кунларини санайди, сўнг ҳар куни ҳар покланишда ғусл қилиб намоз ўқийди», дедилар. Буни Жаъфар ибн Сулаймон ёлғиз ўзи ривоят қилган. Ибн Журайждан, унинг Абуз-Зубайрдан (ривояти) саҳиҳ эмас; у бунда хато қилган. У (аёл) аслида Фотима бинти Абу Ҳубайш эди.

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ عَتَّابٍ ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ شَاذَانَ , ثنا زَكَرِيَّا بْنُ عَدِيٍّ , ثنا ابْنُ الْمُبَارَكِ , عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ الْقَعْقَاعِ , عَنْ مَطَرٍ , عَنْ عَطَاءٍ , عَنْ عَائِشَةَ , فِي الْحَامِلِ تَرَى الدَّمَ , قَالَتْ : " الْحَامِلُ لا تَحِيضُ تَغْتَسِلُ وَتُصَلِّي "

Oisha (roziyallohu anho)dan qon koʻrgan homilador ayol haqida rivoyat qilinadi: «Homilador ayol hayz koʻrmaydi; gʻusl qilib namoz oʻqiydi», dedi.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан қон кўрган ҳомиладор аёл ҳақида ривоят қилинади: «Ҳомиладор аёл ҳайз кўрмайди; ғусл қилиб намоз ўқийди», деди.

حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ الدَّقَّاقُ , نا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ , ثنا عَبْدُ الْوَهَّابِ , أنا هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ , عَنْ حَفْصَةَ , عَنْ أُمِّ عَطِيَّةَ , أَنَّهَا قَالَتْ : " كُنَّا لا نَرَى التَّرِيَّةَ بَعْدَ الطُّهْرِ شَيْئًا , وَهِيَ الصُّفْرَةُ وَالْكُدْرَةُ "

Ummu Atiyya (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: «Biz poklikdan keyingi tariyani hech narsa deb hisoblamas edik; u — sargʻishlik va loyqalikdir», dedi.Умму Атийя (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: «Биз покликдан кейинги тарияни ҳеч нарса деб ҳисобламас эдик; у — сарғишлик ва лойқаликдир», деди.

وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَخْلَدٍ ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْحَسَّانِيُّ , ثنا وَكِيعٌ , عَنْ سُفْيَانَ , عَنْ غَيْلانَ بْنِ جَامِعٍ الْمُحَارِبِيِّ , عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مَيْسَرَةَ الزَّرَّادِ , عَنِ الشَّعْبِيِّ ، عَنْ قَمِيرَ امْرَأَةِ مَسْرُوقٍ , عَنْ عَائِشَةَ " أَنَّهَا كَرِهَتْ أَنْ يُجَامِعَ الْمُسْتَحَاضَةَ زَوْجُهَا "

Oisha (roziyallohu anho) istihozali ayolga eri jimoʼ qilishini yoqtirmagan.Оиша (розияллоҳу анҳо) истиҳозали аёлга эри жимў қилишини ёқтирмаган.

حَدَّثَنَا يَزْدَادُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، ثنا أَبُو سَعِيدٍ الأَشَجُّ ، ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُحَارِبِيُّ , عَنْ سَلامِ بْنِ سَلْمٍ , عَنْ حُمَيْدٍ , عَنْ أَنَسٍ , قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " وَقْتُ النِّفَاسِ أَرْبَعُونَ يَوْمًا إِلا أَنْ تَرَى الطُّهْرَ قَبْلَ ذَلِكَ " . لَمْ يَرْوِهِ عَنْ حُمَيْدٍ غَيْرُ سَلامٍ هَذَا , وَهُوَ سَلامٌ الطَّوِيلُ , وَهُوَ ضَعِيفُ الْحَدِيثِ

Anas (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Nifos muddati qirq kundir, magar (ayol) undan avval poklikni koʻrsa», dedilar. Buni Humayddan shu Salomdan boshqa hech kim rivoyat qilmagan; u — Salom at-Taviyldir, hadisda zaifdir.Анас (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Нифос муддати қирқ кундир, магар (аёл) ундан аввал покликни кўрса», дедилар. Буни Ҳумайддан шу Саломдан бошқа ҳеч ким ривоят қилмаган; у — Салом ат-Тавийлдир, ҳадисда заифдир.

حَدَّثَنَا يَزْدَادُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، ثنا أَبُو سَعِيدٍ الأَشَجُّ ، ثنا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ , عَنْ أَشْعَثَ , عَنِ الْحَسَنِ , عَنْ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي الْعَاصِ , أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ لِنِسَائِهِ : " لا تَشُوفَنَّ لِي دُونَ الأَرْبَعِينَ وَلا تَجَاوَزُنَّ الأَرْبَعِينَ " ، يَعْنِي فِي النِّفَاسِ

Usmon ibn Abul-Os (roziyallohu anhu) ayollariga: «Qirq (kun)dan avval menga koʻrinmanglar va qirqdan oshirmanglar ham», der edi — yaʼni nifos haqida.Усмон ибн Абул-Ос (розияллоҳу анҳу) аёлларига: «Қирқ (кун)дан аввал менга кўринманглар ва қирқдан оширманглар ҳам», дер эди — яъни нифос ҳақида.

حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، ثنا يُوسُفُ بْنُ مُوسَى , ثنا عُمَرُ بْنُ هَارُونَ الْبَلْخِيُّ , عَنْ أَبِي بَكْرٍ الْهُذَلِيِّ ، عَنِ الْحَسَنِ , عَنِ امْرَأَةِ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي الْعَاصِ أَنَّهَا لَمَّا تَعَلَّتْ مِنْ نِفَاسِهَا تَزَيَّنَتْ , فَقَالَ عُثْمَانُ بْنُ أَبِي الْعَاصِ : " أَلَمْ أُخْبِرْكِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَنَا أَنْ نَعْتَزِلَ النُّفَسَاءَ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً " . رَفَعَهُ عُمَرُ بْنُ هَارُونَ عَنْهُ , وَخَالَفَهُ وَكِيعٌ

Hasandan, Usmon ibn Abul-Osning ayolidan rivoyat qilinadi: U nifosidan poklangach, yasandi. Shunda Usmon ibn Abul-Os: «Men senga Rasululloh ﷺ bizni nifosli ayollardan qirq kecha chetlanishga buyurganlarini aytmaganmidim?» dedi. Buni Umar ibn Horun undan marfuʼ qilib rivoyat qilgan, Vakiʼ esa unga xilof qilgan.Ҳасандан, Усмон ибн Абул-Оснинг аёлидан ривоят қилинади: У нифосидан поклангач, ясанди. Шунда Усмон ибн Абул-Ос: «Мен сенга Расулуллоҳ ﷺ бизни нифосли аёллардан қирқ кеча четланишга буюрганларини айтмаганмидим?» деди. Буни Умар ибн Ҳорун ундан марфуъ қилиб ривоят қилган, Вакиъ эса унга хилоф қилган.

حَدَّثَنَا ابْنُ مَخْلَدٍ , حَدَّثَنَا الْحَسَّانِيُّ ، ثنا وَكِيعٌ , ثنا أَبُو بَكْرٍ الْهُذَلِيُّ ، عَنِ الْحَسَنِ , عَنْ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي الْعَاصِ , أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ لِنِسَائِهِ : " إِذَا نَفِسَتِ امْرَأَةٌ مِنْكُنَّ فَلا تَقْرَبَنِّي أَرْبَعِينَ يَوْمًا إِلا أَنْ تَرَى الطُّهْرَ قَبْلَ ذَلِكَ " . وَكَذَلِكَ رَوَاهُ أَشْعَثُ بْنُ سَوَّارٍ , وَيُونُسُ بْنُ عُبَيْدٍ , وَهِشَامٌ , وَاخْتُلِفَ عَنْ هِشَامٍ , وَمُبَارَكِ بْنِ فَضَالَةَ رَوَوْهُ عَنِ الْحَسَنِ , عَنْ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي الْعَاصِ مَوْقُوفًا . وَكَذَلِكَ رُوِيَ عَنْ عُمَرَ , وَابْنِ عَبَّاسٍ , وَأَنَسِ بْنِ مَالِكٍ , وَغَيْرِهِمْ مِنْ قَوْلِهِمْ

Usmon ibn Abul-Os (roziyallohu anhu) ayollariga: «Sizlardan biri nifos koʻrsa, qirq kun menga yaqinlashmasin, magar undan avval poklikni koʻrsa», der edi. Buni Ashʼas ibn Savvor, Yunus ibn Ubayd va Hishom ham shunday rivoyat qilishgan; Hishomdan (rivoyat qilishda) ixtilof qilingan. Muborak ibn Fazola esa uni Hasandan, u Usmon ibn Abul-Osdan mavquf holda rivoyat qilgan. Shu tarzda Umardan, Ibn Abbosdan, Anas ibn Molikdan va boshqalardan ularning oʻz soʻzlari sifatida rivoyat qilingan.Усмон ибн Абул-Ос (розияллоҳу анҳу) аёлларига: «Сизлардан бири нифос кўрса, қирқ кун менга яқинлашмасин, магар ундан аввал покликни кўрса», дер эди. Буни Ашъас ибн Саввор, Юнус ибн Убайд ва Ҳишом ҳам шундай ривоят қилишган; Ҳишомдан (ривоят қилишда) ихтилоф қилинган. Муборак ибн Фазола эса уни Ҳасандан, у Усмон ибн Абул-Осдан мавқуф ҳолда ривоят қилган. Шу тарзда Умардан, Ибн Аббосдан, Анас ибн Моликдан ва бошқалардан уларнинг ўз сўзлари сифатида ривоят қилинган.

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدٍ , ثنا أَبُو شَيْبَةَ ، ثنا أَبُو بِلالٍ ، ثنا أَبُو شِهَابٍ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ , عَنِ الْحَسَنِ , عَنْ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي الْعَاصِ , قَالَ : " وَقَّتَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِلنُّفَسَاءِ فِي نِفَاسِهِنَّ أَرْبَعِينَ يَوْمًا " . حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ , حَدَّثَنَا أَبُو شَيْبَةَ ، ثنا أَبُو بِلالٍ ، ثنا حَبَّانُ , عَنْ عَطَاءٍ , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ , عَنْ عَائِشَةَ , أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , مِثْلَهُ . أَبُو بِلالٍ الأَشْعَرِيُّ هَذَا ضَعِيفٌ , وَعَطَاءُ هُوَ ابْنُ عَجْلانَ مَتْرُوكُ الْحَدِيثِ

Usmon ibn Abul-Os (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: «Rasululloh ﷺ nifosli ayollarga nifoslarida qirq kunni belgiladilar», dedi. Oisha (roziyallohu anho)dan, Rasululloh ﷺdan ham shunga oʻxshashi (rivoyat qilingan). Bu Abu Bilol al-Ashʼariy zaifdir; Ato esa Ibn Ajlondir, hadisi matrukdir.Усмон ибн Абул-Ос (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: «Расулуллоҳ ﷺ нифосли аёлларга нифосларида қирқ кунни белгиладилар», деди. Оиша (розияллоҳу анҳо)дан, Расулуллоҳ ﷺдан ҳам шунга ўхшаши (ривоят қилинган). Бу Абу Билол ал-Ашъарий заифдир; Ато эса Ибн Ажлондир, ҳадиси матрукдир.

ثنا عَبْدُ الْبَاقِي بْنُ قَانِعٍ ، نا مُوسَى بْنُ زَكَرِيَّا , ثنا عَمْرُو بْنُ الْحُصَيْنِ , ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عُلاثَةُ , عَنْ عَبْدَةَ بْنِ أَبِي لُبَابَةَ , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بَابَاهُ , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو , قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " تَنْتَظِرُ النُّفَسَاءُ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً فَإِنْ رَأَتِ الطُّهْرَ قَبْلَ ذَلِكَ فَهِيَ طَاهِرٌ , وَإِنْ جَاوَزَتِ الأَرْبَعِينَ فَهِيَ بِمَنْزِلَةِ الْمُسْتَحَاضَةِ تَغْتَسِلُ وَتُصَلِّي , فَإِنْ غَلَبَهَا الدَّمُ تَوَضَّأَتْ لِكُلِّ صَلاةٍ " . عَمْرُو بْنُ الْحُصَيْنِ , وَابْنُ عُلاثَةَ ضَعِيفَانِ مَتْرُوكَانِ

Abdulloh ibn Amr (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Nifosli ayol qirq kecha kutadi. Agar undan avval poklikni koʻrsa, u pokdir. Agar qirqdan oshirsa, u istihozali ayol oʻrnida boʻladi — gʻusl qiladi va namoz oʻqiydi; agar qon unga gʻolib kelsa, har namoz uchun tahorat oladi», dedilar. Amr ibn Husayn va Ibn Ulosa ikkovi zaif va matrukdirlar.Абдуллоҳ ибн Амр (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Нифосли аёл қирқ кеча кутади. Агар ундан аввал покликни кўрса, у покдир. Агар қирқдан оширса, у истиҳозали аёл ўрнида бўлади — ғусл қилади ва намоз ўқийди; агар қон унга ғолиб келса, ҳар намоз учун таҳорат олади», дедилар. Амр ибн Ҳусайн ва Ибн Улоса иккови заиф ва матрукдирлар.

حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ الدَّقَّاقُ , نا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ , ثنا عَبْدُ الْوَهَّابِ , ثنا هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ , عَنِ الْجَلْدِ بْنِ أَيُّوبَ . ح وَحَدَّثَنَا دَعْلَجُ بْنُ أَحْمَدَ , نا مُوسَى بْنُ هَارُونَ , نا ابْنُ أَخِي جُوَيْرِيَةَ , حَدَّثَنَا مَهْدِيُّ بْنُ مَيْمُونٍ , عَنِ الْجَلْدِ بْنِ أَيُّوبَ , عَنْ أَبِي إِيَاسَ مُعَاوِيَةَ بْنِ قُرَّةَ ، عَنْ عَائِذِ بْنِ عَمْرٍو , أَنَّ امْرَأَتَهُ نَفِسَتْ وَأَنَّهَا رَأَتِ الطُّهْرَ بَعْدَ عِشْرِينَ لَيْلَةً فَتَطَهَّرْتُ ثُمَّ أَتَتْ فِرَاشَهُ , فَقَالَ : " مَا شَأْنُكِ ؟ " ، قَالَتْ : قَدْ طَهُرْتُ , قَالَ : فَضَرَبَهَا بِرِجْلِهِ , وَقَالَ : " إِلَيْكِ عَنِّي فَلَسْتِ بِالَّذِي تُعْزِبُنِي عَنْ دِينِي حَتَّى تَمْضِيَ لَكِ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً " . وَقَالَ هِشَامٌ فِي حَدِيثِهِ , عَنْ عَائِذِ بْنِ عَمْرٍو : وَكَانَ مِمَّنْ بَايَعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ , وَلَمْ يَرْوِهِ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ قُرَّةَ , غَيْرُ الْجَلْدِ بْنِ أَيُّوبَ وَهُوَ ضَعِيفٌ

Abu Iyos Muoviya ibn Qurradan, Oyiz ibn Amrdan rivoyat qilinadi: Uning xotini nifos koʻrdi va yigirma kechadan soʻng poklikni koʻrdi. Shunda poklandi-da, uning toʻshagiga keldi. U: «Senga nima boʻldi?» dedi. Ayol: «Poklandim», dedi. (Roviy) aytdi: Shunda u uni oyogʻi bilan itarib: «Mendan nari tur! Sen meni dinimdan uzoqlashtiradigan emassan, toki senga qirq kecha oʻtsin», dedi. Hishom oʻz hadisida Oyiz ibn Amr haqida: «U Rasululloh ﷺga daraxt ostida bayʼat qilganlardan edi», dedi. Buni Muoviya ibn Qurradan Jald ibn Ayyubdan boshqa hech kim rivoyat qilmagan, u esa zaifdir.Абу Иёс Муовия ибн Қуррадан, Ойиз ибн Амрдан ривоят қилинади: Унинг хотини нифос кўрди ва йигирма кечадан сўнг покликни кўрди. Шунда покланди-да, унинг тўшагига келди. У: «Сенга нима бўлди?» деди. Аёл: «Покландим», деди. (Ровий) айтди: Шунда у уни оёғи билан итариб: «Мендан нари тур! Сен мени динимдан узоқлаштирадиган эмассан, токи сенга қирқ кеча ўтсин», деди. Ҳишом ўз ҳадисида Ойиз ибн Амр ҳақида: «У Расулуллоҳ ﷺга дарахт остида байъат қилганлардан эди», деди. Буни Муовия ибн Қуррадан Жалд ибн Айюбдан бошқа ҳеч ким ривоят қилмаган, у эса заифдир.

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَخْلَدٍ ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ , ثنا وَكِيعٌ , نا إِسْرَائِيلُ , عَنْ جَابِرٍ , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَسَارٍ , عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ , عَنْ عُمَرَ , قَالَ : " تَجْلِسُ النُّفَسَاءُ أَرْبَعِينَ يَوْمًا " . وَعَنْ جَابِرِ بْنِ سُلَيْمَانَ الْبَصْرِيِّ , عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ , مِثْلُهُ

Said ibn Musayyabdan, Umar (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: «Nifosli ayol qirq kun oʻtiradi», dedi. Jobir ibn Sulaymon al-Basriydan, u Anas ibn Molikdan ham shunga oʻxshashini (rivoyat qilgan).Саид ибн Мусайябдан, Умар (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: «Нифосли аёл қирқ кун ўтиради», деди. Жобир ибн Сулаймон ал-Басрийдан, у Анас ибн Моликдан ҳам шунга ўхшашини (ривоят қилган).

حَدَّثَنَا أَبُو سَهْلِ بْنُ زِيَادٍ ، ثنا أَبُو إِسْمَاعِيلَ التِّرْمِذِيُّ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ السَّلامِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْحِمْصِيُّ وَلَقَبُهُ سُلَيْمٌ ، ثنا بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ , أنا عَلِيٌّ عَنِ الأَسْوَدِ , عَنْ عُبَادَةَ بْنِ نُسِيٍّ , عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ غَنْمٍ , عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ , عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , قَالَ : " إِذَا مَضَى لِلنُّفَسَاءِ سَبْعٌ ثُمَّ رَأَتِ الطُّهْرَ فَلْتَغْتَسِلْ وَلْتُصَلِّ " . قَالَ سُلَيْمٌ : فَلَقِيتُ عَلِيَّ بْنَ عَلِيٍّ فَحَدَّثَنِي , عَنِ الأَسْوَدِ , عَنْ عُبَادَةَ بْنِ نُسِيٍّ , عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ غَنْمٍ , عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ , عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , مِثْلَهُ . وَالأَسْوَدُ هُوَ ابْنُ ثَعْلَبَةَ شَامِيٌّ

Muoz ibn Jabal (roziyallohu anhu)dan, Nabiy ﷺdan rivoyat qilinadi: «Nifosli ayolga yetti (kun) oʻtib, soʻng poklikni koʻrsa, gʻusl qilib namoz oʻqisin», dedilar. Sulaym aytdi: Men Ali ibn Ali bilan uchrashdim, u menga Asvaddan, u Uboda ibn Nusaydan, u Abdurrahmon ibn Gʻanmdan, u Muoz ibn Jabaldan, u Nabiy ﷺdan shunga oʻxshashini aytib berdi. Asvad esa Ibn Saʼlabadir, shomlikdir.Муоз ибн Жабал (розияллоҳу анҳу)дан, Набий ﷺдан ривоят қилинади: «Нифосли аёлга етти (кун) ўтиб, сўнг покликни кўрса, ғусл қилиб намоз ўқисин», дедилар. Сулайм айтди: Мен Али ибн Али билан учрашдим, у менга Асваддан, у Убода ибн Нусайдан, у Абдурраҳмон ибн Ғанмдан, у Муоз ибн Жабалдан, у Набий ﷺдан шунга ўхшашини айтиб берди. Асвад эса Ибн Саълабадир, шомликдир.

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، ثنا جَدِّي , نا أَبُو بَدْرٍ ، ح وَحَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ , نا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ , ثنا شُجَاعُ بْنُ الْوَلِيدِ , عَنْ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ الأَعْلَى , عَنْ أَبِي سَهْلٍ ، عَنْ مُسَّةَ الأَزْدِيَّةِ , عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ , قَالَتْ : " كَانَتِ النُّفَسَاءُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَقْعُدُ أَرْبَعِينَ يَوْمًا , وَكُنَّا نَطْلِي وُجُوهَنَا بِالْوَرْسِ مِنَ الْكَلَفِ " . حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، ثنا إبْرَاهِيمُ بْنُ هَانِئٍ , ثنا أَبُو الْوَلِيدِ ، وأَبُو غَسَّانَ ، قَالا : نا زُهَيْرُ أَبُو خَيْثَمَةَ , أَخْبَرَنِي عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى أَبُو الْحَسَنِ , عَنْ أَبِي سَهْلٍ مِنْ أَهْلِ الْبَصْرَةِ , بِهَذَا الإِسْنَادِ نَحْوَهُ وَقَالَ : " تَقْعُدُ بَعْدَ نِفَاسِهَا " . وَأَبُو سَهْلٍ هَذَا هُوَ كَثِيرُ بْنُ زِيَادٍ الْبُرْسَانِيُّ . ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، قَالَ : سُئِلَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ , وَأَنَا أَسْمَعُ عَنِ النُّفَسَاءِ , كَمْ تَقْعُدُ إِذَا رَأَتِ الدَّمَ ؟ قَالَ " أَرْبَعِينَ يَوْمًا ثُمَّ تَغْتَسِلُ "

Ummu Salama (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ davrlarida nifosli ayol qirq kun oʻtirar edi, biz esa dogʻ-dugʻ tushmasligi uchun yuzlarimizga vars surtar edik. Zuhayr Abu Xaysama shu isnod bilan shunga oʻxshashini rivoyat qilib: «Nifosidan keyin oʻtiradi», dedi. Bu Abu Sahl — Kasir ibn Ziyod al-Bursoniydir. Abdulloh ibn Muhammad ibn Abdulaziz aytdi: Ahmad ibn Hanbaldan, men eshitib turgan holda, nifosli ayol haqida — qon koʻrsa, qancha oʻtiradi, deb soʻraldi. U: «Qirq kun, soʻng gʻusl qiladi», dedi.Умму Салама (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ даврларида нифосли аёл қирқ кун ўтирар эди, биз эса доғ-дуғ тушмаслиги учун юзларимизга варс суртар эдик. Зуҳайр Абу Хайсама шу иснод билан шунга ўхшашини ривоят қилиб: «Нифосидан кейин ўтиради», деди. Бу Абу Саҳл — Касир ибн Зиёд ал-Бурсонийдир. Абдуллоҳ ибн Муҳаммад ибн Абдулазиз айтди: Аҳмад ибн Ҳанбалдан, мен эшитиб турган ҳолда, нифосли аёл ҳақида — қон кўрса, қанча ўтиради, деб сўралди. У: «Қирқ кун, сўнг ғусл қилади», деди.

ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي دَاوُدَ إِمْلاءً , ثنا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ زَيْدٍ , ثنا سَعْدُ بْنُ الصَّلْتِ , ثنا عَطَاءُ بْنُ عَجْلانَ , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ الْمَكِّيِّ , قَالَ : سُئِلَتْ عَائِشَةُ عَنِ النُّفَسَاءِ , فَقَالَتْ : سُئِلَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ ذَلِكَ فَأَمَرَهَا أَنْ تُمْسِكَ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً ثُمَّ تَغْتَسِلُ ثُمَّ تَتَطَهَّرُ فَتُصَلِّي " . عَطَاءٌ مَتْرُوكُ الْحَدِيثِ

Abdulloh ibn Abu Mulayka al-Makkiy aytdi: Oishadan nifosli ayol haqida soʻraldi. U: «Bu haqda Nabiy ﷺdan soʻralgan edi, u zot unga qirq kecha (namozdan) toʻxtashni, soʻng gʻusl qilishni, soʻng poklanib namoz oʻqishni buyurdilar», dedi. Ato hadisi matrukdir.Абдуллоҳ ибн Абу Мулайка ал-Маккий айтди: Оишадан нифосли аёл ҳақида сўралди. У: «Бу ҳақда Набий ﷺдан сўралган эди, у зот унга қирқ кеча (намоздан) тўхташни, сўнг ғусл қилишни, сўнг покланиб намоз ўқишни буюрдилар», деди. Ато ҳадиси матрукдир.

حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ ، ثنا يَحْيَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْجُرَيْرِيُّ , حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ , حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَرْزَمِيُّ , عَنْ أَبِيهِ , عَنِ الْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ , عَنْ مُسَّةَ , عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ , عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , أَنَّهَا سَأَلَتْهُ كَمْ تَجْلِسُ الْمَرْأَةُ إِذَا وَلَدَتْ ؟ قَالَ : " تَجْلِسُ أَرْبَعِينَ يَوْمًا إِلا أَنْ تَرَى الطُّهْرَ قَبْلَ ذَلِكَ "

Ummu Salama (roziyallohu anho)dan, Nabiy ﷺdan rivoyat qilinadi: U zotdan: «Ayol tuqqanida qancha oʻtiradi?» deb soʻradi. U zot: «Qirq kun oʻtiradi, magar undan avval poklikni koʻrsa», dedilar.Умму Салама (розияллоҳу анҳо)дан, Набий ﷺдан ривоят қилинади: У зотдан: «Аёл туққанида қанча ўтиради?» деб сўради. У зот: «Қирқ кун ўтиради, магар ундан аввал покликни кўрса», дедилар.

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَخْلَدٍ ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْحَسَّانِيُّ , ثنا وَكِيعٌ , ثنا إِسْرَائِيلُ , عَنْ عُمَرَ بْنِ يَعْلَى الثَّقَفِيِّ , عَنْ عَرْفَجَةَ السُّلَمِيِّ , عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ , قَالَ : " لا يَحِلُّ لِلنُّفَسَاءِ إِذَا رَأَتِ الطُّهْرَ إِلا أَنْ تُصَلِّيَ "

Ali (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: «Nifosli ayol poklikni koʻrsa, unga namoz oʻqishdan boʻlagi halol emas», dedi.Али (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: «Нифосли аёл покликни кўрса, унга намоз ўқишдан бўлаги ҳалол эмас», деди.

نا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْبَزَّازُ , نا الْحَسَنُ بْنُ عَرَفَةَ , نا عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ , عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدٍ , أنا عُبَادَةُ بْنُ نُسِيٍّ , عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ غَنْمٍ أَخْبَرَهُ , قَالَ : سَأَلْتُ مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ عَنِ الْحَائِضِ تَطْهُرُ قَبْلَ غُرُوبِ الشَّمْسِ بِقَلِيلٍ ؟ قَالَ : " تُصَلِّي الْعَصْرَ " , قُلْتُ : قَبْلَ ذَهَابِ الشَّفَقِ ؟ قَالَ : " تُصَلِّي الْمَغْرِبَ " , قُلْتُ : قَبْلَ طُلُوعِ الْفَجْرِ ؟ قَالَ : " تُصَلِّي الْعِشَاءَ " , قُلْتُ : فَقَبِلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ ؟ قَالَ : " تُصَلِّي الصُّبْحَ " , هَكَذَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَأْمُرُنَا أَنْ نُعْلِمَ نِسَاءَنَا . لَمْ يَرْوِهِ غَيْرُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدٍ , وَهُوَ مَتْرُوكُ الْحَدِيثِ

Abdurrahmon ibn Gʻanm aytdi: Men Muoz ibn Jabaldan quyosh botishidan sal oldin poklangan hayzli ayol haqida soʻradim. U: «Asrni oʻqiydi», dedi. Men: «Shafaq ketishidan avval (poklansa)?» dedim. U: «Shomni oʻqiydi», dedi. Men: «Tong otishidan avval (poklansa)?» dedim. U: «Xuftonni oʻqiydi», dedi. Men: «Quyosh chiqishidan avval (poklansa)?» dedim. U: «Bomdodni oʻqiydi», dedi. Rasululloh ﷺ bizga ayollarimizga shuni oʻrgatishimizni buyurar edilar. Buni Muhammad ibn Saiddan boshqa hech kim rivoyat qilmagan, u esa hadisi matruk kishidir.Абдурраҳмон ибн Ғанм айтди: Мен Муоз ибн Жабалдан қуёш ботишидан сал олдин покланган ҳайзли аёл ҳақида сўрадим. У: «Асрни ўқийди», деди. Мен: «Шафақ кетишидан аввал (покланса)?» дедим. У: «Шомни ўқийди», деди. Мен: «Тонг отишидан аввал (покланса)?» дедим. У: «Хуфтонни ўқийди», деди. Мен: «Қуёш чиқишидан аввал (покланса)?» дедим. У: «Бомдодни ўқийди», деди. Расулуллоҳ ﷺ бизга аёлларимизга шуни ўргатишимизни буюрар эдилар. Буни Муҳаммад ибн Саиддан бошқа ҳеч ким ривоят қилмаган, у эса ҳадиси матрук кишидир.

وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْقَاسِمِ بْنِ زَكَرِيَّا الْمُحَارِبِيُّ , بِالْكُوفَةِ , ثنا أَبُو كُرَيْبٍ ، وَحَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ , ثنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ الْكُوفِيُّ , قَالا : ثنا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ , عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ , حَدَّثَنِي صَدَقَةُ بْنُ يَسَارٍ , عَنْ عَقِيلِ بْنِ جَابِرٍ , عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ , قَالَ : خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي غَزْوَةِ ذَاتِ الرِّقَاعِ , فَأَصَابَ رَجُلٌ امْرَأَةً مِنَ الْمُشْرِكِينَ , فَلَمَّا انْصَرَفَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَافِلا أَتَى زَوْجُهَا وَكَانَ غَائِبًا , فَلَمَّا أُخْبِرَ الْخَبَرَ حَلَفَ أَنَّهُ لا يَنْتَهِي حَتَّى يُهْرِيقَ دَمًا فِي أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَخَرَجَ يَتْبَعُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كُلَّمَا نزل رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْزِلا , وَقَالَ الْقَاضِي : فَلَمَّا نزل رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْزِلا , قَالَ : " مَنْ رَجُلٌ يَكْلَؤُنَا لَيْلَتَنَا هَذِهِ ؟ " ، قَالَ : فَيَبْتَدِرُ رَجُلٌ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَرَجُلٌ مِنَ الأَنْصَارِ , فَقَالَ : " كُونَا بِفَمِ الشِّعْبِ " , فَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَصْحَابُهُ قَدْ نَزَلُوا الشِّعْبَ مِنَ الْوَادِي , فَلَمَّا خَرَجَ الرَّجُلانِ إِلَى فَمِّ الشِّعْبِ قَالَ الأَنْصَارِيُّ لِلْمُهَاجِرِيِّ : أَيُّ اللَّيْلِ تُحِبُّ أَنْ أَكْفِيَكَ أَوَّلُهُ أَوْ آخِرُهُ ؟ قَالَ : بَلِ اكْفِنِي أَوَّلَهُ , قَالَ : فَاضْطَجَعَ الْمُهَاجِرِيُّ فَنَامَ , وَقَامَ الأَنْصَارِيُّ يُصَلِّي , وَأَتَى الرَّجُلُ فَلَمَّا رَأَى شَخَصَ الرَّجُلِ عَرَفَ أَنَّهُ رَبِيئَةُ الْقَوْمِ , فَرَمَاهُ بِسَهْمٍ فَوَضَعَهُ فِيهِ فَانْتَزَعَهُ فَوَضَعَهُ وَثَبَتَ قَائِمًا , ثُمَّ رَمَاهُ بِسَهْمٍ آخَرَ فَوَضَعَهُ فِيهِ فَانْتَزَعَهُ فَوَضَعَهُ وَثَبَتَ قَائِمًا , ثُمَّ عَادَ لَهُ بِالثَّالِثِ فَوَضَعَهُ فِيهِ فَنَزَعَهُ فَوَضَعَهُ ثُمَّ رَكَعَ وَسَجَدَ ثُمَّ أَهَّبَ صَاحِبَهُ , فَقَالَ لَهُ : اجْلِسْ فَقَدْ أَثْبَتَ فَوَثَبَ , فَلَمَّا رَآهُمَا الرَّجُلُ عَرَفَ أَنْ قَدْ نَذَرُوا بِهِ فَهَرَبَ , فَلَمَّا رَأَى الْمُهَاجِرِيُّ مَا بِالأَنْصَارِيِّ مِنَ الدِّمَاءِ , قَالَ : سُبْحَانَ اللَّهِ أَفَلا أَهْبَبْتَنِي , وَقَالَ أَبُو كُرَيْبٍ : أَفَلا أَنْبَهْتَنِي أَوَّلَ مَا رَمَاكَ ؟ قَالَ : كُنْتُ فِي سُورَةٍ أَقْرَأُهَا فَلَمْ أُحِبُّ أَنْ أَقْطَعَهَا حَتَّى أُنْفِذَهَا , فَلَمَّا تَابَعَ عَلَيَّ الرَّمْيَ رَكَعْتُ فَأَذَنْتُكَ , وَأَيْمُ اللَّهِ لَوْلا أَنِّي أُضِيعُ ثَغْرًا أَمَرَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِحِفْظِهِ لَقَطَعَ نَفْسِي قَبْلَ أَنْ أَقْطَعَهَا أَوْ أُنْفِذَهَا

Jobir ibn Abdulloh (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Biz Rasululloh ﷺ bilan Zotur-Riqoʼ gʻazotiga chiqdik. Bir kishi mushriklardan boʻlgan bir ayolni asir oldi. Rasululloh ﷺ qaytib ketayotganlarida, oʻsha ayolning gʻoyib boʻlgan eri keldi va unga xabar aytilgach, Rasululloh ﷺning sahobalari orasida qon toʻkmaguncha toʻxtamasligiga qasam ichdi. Soʻng u Rasululloh ﷺning ortidan chiqdi — Rasululloh ﷺ qayerda manzilga tushsalar. Qozi aytdi: Rasululloh ﷺ bir manzilga tushganlarida: «Bu kechamizda bizni kim qoʻriqlaydi?» dedilar. (Jobir) aytdi: Muhojirlardan bir kishi va ansorlardan bir kishi shoshib chiqdi. U zot: «Ikkovingiz dara ogʻzida boʻlinglar», dedilar. Rasululloh ﷺ va sahobalari vodiydagi daraga tushgan edilar. Ikki kishi dara ogʻziga chiqqanida, ansoriy muhojirga: «Kechaning qaysi qismida sening oʻrningga turishimni istaysan — avvalidami yoki oxiridami?» dedi. U: «Avvalida oʻrnimga tur», dedi. (Jobir) aytdi: Muhojir yonboshlab uxladi, ansoriy esa turib namoz oʻqidi. Haligi kishi keldi va odamning qorasini koʻrgach, uning qavmning qorovuli ekanini bildi-da, unga oʻq otdi va oʻqni unga tekkizdi. U oʻqni tortib olib qoʻydi va tik turaverdi. Soʻng unga boshqa oʻq otdi va uni tekkizdi; u oʻqni tortib olib qoʻydi va tik turaverdi. Soʻng uchinchi marta otib, uni tekkizdi; u oʻqni tortib olib qoʻydi, soʻng rukuʼ va sajda qildi, keyin sherigini uygʻotib, unga: «Oʻtir, u meni yaralab qoʻydi», dedi. U sapchib turdi. Haligi kishi ikkovini koʻrgach, ular undan xabar topganini bildi-da, qochdi. Muhojir ansoriydagi qonlarni koʻrgach: «Subhanalloh! Nega meni uygʻotmading?» dedi — Abu Kurayb: «Nega u seni birinchi otganida meni uygʻotmading?» dedi (deb keltirdi). U: «Men bir surani oʻqiyotgan edim, uni tugatmasdan uzishni istamadim. U menga ketma-ket ota boshlagach, rukuʼ qildim va seni ogohlantirdim. Allohga qasamki, Rasululloh ﷺ menga qoʻriqlashni buyurgan chegarani zoye qilishim boʻlmaganida, uni uzishim yoki tugatishimdan avval jonim uzilgan boʻlar edi», dedi.Жобир ибн Абдуллоҳ (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Биз Расулуллоҳ ﷺ билан Зотур-Риқў ғазотига чиқдик. Бир киши мушриклардан бўлган бир аёлни асир олди. Расулуллоҳ ﷺ қайтиб кетаётганларида, ўша аёлнинг ғойиб бўлган эри келди ва унга хабар айтилгач, Расулуллоҳ ﷺнинг саҳобалари орасида қон тўкмагунча тўхтамаслигига қасам ичди. Сўнг у Расулуллоҳ ﷺнинг ортидан чиқди — Расулуллоҳ ﷺ қаерда манзилга тушсалар. Қози айтди: Расулуллоҳ ﷺ бир манзилга тушганларида: «Бу кечамизда бизни ким қўриқлайди?» дедилар. (Жобир) айтди: Муҳожирлардан бир киши ва ансорлардан бир киши шошиб чиқди. У зот: «Икковингиз дара оғзида бўлинглар», дедилар. Расулуллоҳ ﷺ ва саҳобалари водийдаги дарага тушган эдилар. Икки киши дара оғзига чиққанида, ансорий муҳожирга: «Кечанинг қайси қисмида сенинг ўрнингга туришимни истайсан — аввалидами ёки охиридами?» деди. У: «Аввалида ўрнимга тур», деди. (Жобир) айтди: Муҳожир ёнбошлаб ухлади, ансорий эса туриб намоз ўқиди. Ҳалиги киши келди ва одамнинг қорасини кўргач, унинг қавмнинг қоровули эканини билди-да, унга ўқ отди ва ўқни унга теккизди. У ўқни тортиб олиб қўйди ва тик тураверди. Сўнг унга бошқа ўқ отди ва уни теккизди; у ўқни тортиб олиб қўйди ва тик тураверди. Сўнг учинчи марта отиб, уни теккизди; у ўқни тортиб олиб қўйди, сўнг рукуъ ва сажда қилди, кейин шеригини уйғотиб, унга: «Ўтир, у мени яралаб қўйди», деди. У сапчиб турди. Ҳалиги киши икковини кўргач, улар ундан хабар топганини билди-да, қочди. Муҳожир ансорийдаги қонларни кўргач: «Субҳаналлоҳ! Нега мени уйғотмадинг?» деди — Абу Курайб: «Нега у сени биринчи отганида мени уйғотмадинг?» деди (деб келтирди). У: «Мен бир сурани ўқиётган эдим, уни тугатмасдан узишни истамадим. У менга кетма-кет ота бошлагач, рукуъ қилдим ва сени огоҳлантирдим. Аллоҳга қасамки, Расулуллоҳ ﷺ менга қўриқлашни буюрган чегарани зое қилишим бўлмаганида, уни узишим ёки тугатишимдан аввал жоним узилган бўлар эди», деди.

حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْقَاضِي , وَآخَرُونَ , قَالُوا : حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَيُّوبَ , ثنا أَيُّوبُ بْنُ سُوَيْدٍ , نا يُونُسُ , عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ , عَنِ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ , أَنَّ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ " صَلَّى وَجُرْحُهُ يَثْعَبُ دَمًا " . حَدَّثَنَا الْقَاضِي الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، وَآخَرُونَ ، قَالُوا : حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَيُّوبَ , نا أَيُّوبُ بْنُ سُوَيْدٍ , عَنِ ابْنِ شَوْذَبٍ , عَنْ أَيُّوبَ , عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ , عَنِ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ , عَنْ عُمَرَ , رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ , مِثْلَهُ

Misvar ibn Maxrama (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Umar (roziyallohu anhu) yarasidan qon otilib turgan holda namoz oʻqidi. Ibn Abu Mulaykadan, u Misvar ibn Maxramadan, u Umar (roziyallohu anhu)dan shunga oʻxshashini (rivoyat qilgan).Мисвар ибн Махрама (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Умар (розияллоҳу анҳу) ярасидан қон отилиб турган ҳолда намоз ўқиди. Ибн Абу Мулайкадан, у Мисвар ибн Махрамадан, у Умар (розияллоҳу анҳу)дан шунга ўхшашини (ривоят қилган).

حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْبَزَّازُ , ثنا بِشْرُ بْنُ مَطَرٍ , نا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ , عَنْ أَبِي الزِّنَادِ ، حَدَّثَنِي آلُ جَرْهَدٍ , عَنْ جَرْهَدٍ , أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرَّ بِهِ وَهُوَ فِي الْمَسْجِدِ وَعَلَيْهِ بُرْدَةٌ قَدِ انْكَشَفَتْ فَخِذُهُ , فَقَالَ : " إِنَّ الْفَخِذَ عَوْرَةٌ " . نا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْبَزَّازُ , ثنا بِشْرُ بْنُ مَطَرٍ , نا سفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ , عَنْ أَبِي النَّضْرِ , عَنْ زُرْعَةَ بْنِ مُسْلِمٍ , عَنْ أَبِيهِ , عَنْ جَدِّهِ , عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , مِثْلَهُ

Jarhad (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ u masjidda, ustida burda boʻlib, soni ochilib qolgan holda yonidan oʻtdilar va: «Albatta, son avratdir», dedilar. Zurʼa ibn Muslimdan, u otasidan, u bobosidan, u Nabiy ﷺdan shunga oʻxshashini (rivoyat qilgan).Жарҳад (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ у масжидда, устида бурда бўлиб, сони очилиб қолган ҳолда ёнидан ўтдилар ва: «Албатта, сон авратдир», дедилар. Зуръа ибн Муслимдан, у отасидан, у бобосидан, у Набий ﷺдан шунга ўхшашини (ривоят қилган).

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ ، نا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورِ بْنِ رَاشِدٍ , نا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ , ثنا ابْنُ جُرَيْجٍ , أَخْبَرَنِي حَبِيبُ بْنُ أَبِي ثَابِتٍ , عَنْ عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَ , عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ , قَالَ : قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " لا تَكْشِفْ عَنْ فَخِذِكَ فَإِنَّ الْفَخِذَ مِنَ الْعَوْرَةِ "

Ali ibn Abu Tolib (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ menga: «Soningni ochma, chunki son avratdandir», dedilar.Али ибн Абу Толиб (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ менга: «Сонингни очма, чунки сон авратдандир», дедилар.

وَحَدَّثَنَا أَبُو عُثْمَانَ سَعِيدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ الْحَنَّاطُ , ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يُونُسَ السَّرَّاجُ , ثنا عَبْدُ الْمَجِيدِ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ أَبِي رَوَّادٍ , عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ , عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ , عَنْ عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَ , عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ , قَالَ : قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " لا تَكْشِفْ عَنْ فَخِذِكَ , وَلا تَنْظُرْ إِلَى فَخِذِ حَيٍّ وَلا مَيِّتٍ "

Ali ibn Abu Tolib (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ menga: «Soningni ochma va na tirikning, na oʻlikning soniga qarama», dedilar.Али ибн Абу Толиб (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ менга: «Сонингни очма ва на тирикнинг, на ўликнинг сонига қарама», дедилар.

ثنا دَعْلَجُ بْنُ أَحْمَدَ ، نا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ الصَّائِغُ , بِمَكَّةَ , حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ وَهُوَ خَالِدُ بْنُ يَزِيدَ الْمَكِّيُّ ، نا إِسْحَاقُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ , ثنا الْحَسَنُ بْنُ زَيْدٍ , عَنْ أَبِيهِ , عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ , قَالَ : سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الْجَبَائِرِ يَكُونُ عَلَى الْكَسِيرِ كَيْفَ يَتَوَضَّأُ صَاحِبُهَا وَكَيْفَ يَغْتَسِلُ إِذَا أَجْنَبَ ؟ قَالَ : " يَمْسَحَانِ بِالْمَاءِ عَلَيْهَا فِي الْجَنَابَةِ وَالْوُضُوءِ " , قُلْتُ : فَإِنْ كَانَ فِي بَرْدٍ يَخَافُ عَلَى نَفْسِهِ إِذَا اغْتَسَلَ ؟ قَالَ : " يَمُرُّ عَلَى جَسَدِهِ " , وَقَرَأَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ‏ وَلا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا , وَيَتَيَمَّمُ إِذَا خَافَ " . ثنا دَعْلَجُ بْنُ أَحْمَدَ , نا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ , نا أَبُو الْوَلِيدِ , نا إِسْحَاقُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ , نا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الْمَوَالِ , عَنِ الْحَسَنِ بْنِ زَيْدٍ , عَنْ أَبِيهِ , عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ , عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , مِثْلَهُ . أَبُو الْوَلِيدِ خَالِدُ بْنُ يَزِيدَ الْمَكِّيُّ ضَعِيفٌ

Ali ibn Abu Tolib (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Men Rasululloh ﷺdan singan suyak ustidagi taxtachalar haqida — ular egasi qanday tahorat oladi va junub boʻlsa qanday gʻusl qiladi, deb soʻradim. U zot: «Junublikda ham, tahoratda ham ular ustidan suv bilan mash tortadilar», dedilar. Men: «Agar sovuqda boʻlib, gʻusl qilsa oʻziga zarar yetishidan qoʻrqsa-chi?» dedim. U zot: «Badaniga (suvni) yurgizadi», dedilar va Rasululloh ﷺ: «Oʻzingizni oʻldirmanglar! Albatta, Alloh sizlarga rahmlidir», (oyatini) oʻqidilar hamda: «Qoʻrqsa, tayammum qiladi», dedilar. Abdurrahmon ibn Abul-Mavol Hasan ibn Zayddan, u otasidan, u Ali ibn Abu Tolibdan, u Nabiy ﷺdan shunga oʻxshashini (rivoyat qilgan). Abul-Valid Xolid ibn Yazid al-Makkiy zaifdir.Али ибн Абу Толиб (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Мен Расулуллоҳ ﷺдан синган суяк устидаги тахтачалар ҳақида — улар эгаси қандай таҳорат олади ва жунуб бўлса қандай ғусл қилади, деб сўрадим. У зот: «Жунубликда ҳам, таҳоратда ҳам улар устидан сув билан маш тортадилар», дедилар. Мен: «Агар совуқда бўлиб, ғусл қилса ўзига зарар етишидан қўрқса-чи?» дедим. У зот: «Баданига (сувни) юргизади», дедилар ва Расулуллоҳ ﷺ: «Ўзингизни ўлдирманглар! Албатта, Аллоҳ сизларга раҳмлидир», (оятини) ўқидилар ҳамда: «Қўрқса, таяммум қилади», дедилар. Абдурраҳмон ибн Абул-Мавол Ҳасан ибн Зайддан, у отасидан, у Али ибн Абу Толибдан, у Набий ﷺдан шунга ўхшашини (ривоят қилган). Абул-Валид Холид ибн Язид ал-Маккий заифдир.

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْفَارِسِيُّ , ثنا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ , أنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ , عَنْ إِسْرَائِيلَ بْنِ يُونُسَ , عَنْ عَمْرِو بْنِ خَالِدٍ , عَنْ زَيْدِ بْنِ عَلِيٍّ , عَنْ أَبِيهِ , عَنْ جَدِّهِ , عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ , قَالَ : انْكَسَرَ إِحْدَى زَنْدَيَّ فَسَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " فَأَمَرَنِي أَنْ أَمْسَحَ عَلَى الْجَبَائِرِ " . عَمْرُو بْنُ خَالِدٍ الْوَاسِطِيُّ مَتْرُوكٌ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ ، نا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْوَرَّاقُ , ثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَبَانَ بْنِ عِمْرَانَ , ثنا سَعِيدُ بْنُ سَالِمٍ , نا إِسْرَائِيلُ , نا عَمْرِو بْنِ خَالِدٍ , بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ

Ali ibn Abu Tolib (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Bilagimning bir suyagi sindi, shunda men Rasululloh ﷺdan soʻradim. U zot menga suyak taxtachalari ustidan mash tortishni buyurdilar. Amr ibn Xolid al-Vositiy matrukdir. Said ibn Solim Isroildan, u Amr ibn Xoliddan uning isnodi bilan shunga oʻxshashini (rivoyat qilgan).Али ибн Абу Толиб (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Билагимнинг бир суяги синди, шунда мен Расулуллоҳ ﷺдан сўрадим. У зот менга суяк тахтачалари устидан маш тортишни буюрдилар. Амр ибн Холид ал-Воситий матрукдир. Саид ибн Солим Исроилдан, у Амр ибн Холиддан унинг исноди билан шунга ўхшашини (ривоят қилган).

حَدَّثَنَا أَبُو شَيْبَةَ عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ جَعْفَرٍ الْخُوَارِزْمِيُّ , ثنا الْحَسَنُ بْنُ عَرَفَةَ , نا أَبُو حَفْصٍ الأَبَّارُ ، عَنْ أَبَانَ بْنِ أَبِي عَيَّاشٍ ، عَنْ مُجَاهِدٍ , عَنِ ابْنِ عُمَرَ , عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْحَائِطِ تُلْقَى فِيهِ الْعَذِرَةُ وَالنَّتْنُ , قَالَ : " إِذَا سُقِيَ ثَلاثَ مَرَّاتٍ فَصَلِّ فِيهِ "

Abdulloh ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan, Nabiy ﷺdan — ichiga najosat va badboʻy narsalar tashlanadigan bogʻ haqida rivoyat qilinadi: «Uch marta sugʻorilsa, unda namoz oʻqiyver», dedilar.Абдуллоҳ ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан, Набий ﷺдан — ичига нажосат ва бадбўй нарсалар ташланадиган боғ ҳақида ривоят қилинади: «Уч марта суғорилса, унда намоз ўқийвер», дедилар.

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ نُوحٍ الْجُنْدِيسَابُورِيُّ , نا هَارُونُ بْنُ إِسْحَاقَ , نا ابْنُ فُضَيْلٍ , عَنْ أَبَانَ , عَنْ نَافِعٍ , عَنِ ابْنِ عُمَرَ , أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ هَذِهِ الْحِيطَانِ الَّتِي تُلْقَى فِيهَا هَذِهِ الْعَذِرَاتُ وَهَذَا الزَّبَلُ أَيُصَلَّى فِيهَا ؟ قَالَ : " إِذَا سُقِيَتْ ثَلاثَ مَرَّاتٍ فَصَلِّ فِيهَا " , وَرَفَعَ ذَلِكَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . اخْتَلَفَا فِي الإِسْنَادِ , وَاللَّهُ أَعْلَمُ

Abdulloh ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Undan ichiga bu najosatlar va bu goʻng tashlanadigan bogʻlar haqida — ularda namoz oʻqiladimi, deb soʻralganda, u: «Uch marta sugʻorilsa, ularda namoz oʻqiyver», dedi va buni Nabiy ﷺga marfuʼ qildi. Ikkovi isnodda ixtilof qilishgan. Alloh bilguvchiroqdir.Абдуллоҳ ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Ундан ичига бу нажосатлар ва бу гўнг ташланадиган боғлар ҳақида — уларда намоз ўқиладими, деб сўралганда, у: «Уч марта суғорилса, уларда намоз ўқийвер», деди ва буни Набий ﷺга марфуъ қилди. Иккови иснодда ихтилоф қилишган. Аллоҳ билгувчироқдир.

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، نا مُحَمَّدُ بْنُ حُمَيْدٍ , ثنا عَلِيُّ بْنُ مُجَاهِدٍ , ثنا رَبَاحٌ النُّوبِيُّ أَبُو مُحَمَّدٍ مَوْلَى آلِ الزُّبَيْرِ , قَالَ : سَمِعْتُ أَسْمَاءَ بِنْتَ أَبِي بَكْرٍ , تَقُولُ لِلْحَجَّاجِ : " إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ احْتَجَمَ فَدَفَعَ دَمَهُ إِلَى ابْنِي فَشَرِبَهُ , فَأَتَاهُ جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلامُ فَأَخْبَرَهُ , فَقَالَ : مَا صَنَعْتَ ؟ ، قَالَ : كَرِهْتُ أَنْ أَصُبَّ دَمَكَ , فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لا تَمَسَّكَ النَّارُ , وَمَسَحَ عَلَى رَأْسِهِ , وَقَالَ : وَيْلٌ لِلنَّاسِ مِنْكَ وَوَيْلٌ لَكَ مِنَ النَّاسِ "

Asmo binti Abu Bakr (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: U Hajjojga shunday dedi: «Nabiy ﷺ hijoma qildirdilar va qonlarini oʻgʻlimga berdilar, u esa uni ichdi. Shunda u zotning huzurlariga Jibril alayhissalom kelib, xabar berdi. U zot: ‹Nima qilding?› dedilar. U: ‹Qoningizni toʻkishni yoqtirmadim›, dedi. Shunda Nabiy ﷺ: ‹Senga doʻzax tegmaydi›, dedilar va uning boshini silab: ‹Odamlarga sendan voy boʻlsin, senga esa odamlardan voy boʻlsin›, dedilar».Асмо бинти Абу Бакр (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: У Ҳажжожга шундай деди: «Набий ﷺ ҳижома қилдирдилар ва қонларини ўғлимга бердилар, у эса уни ичди. Шунда у зотнинг ҳузурларига Жибрил алайҳиссалом келиб, хабар берди. У зот: ‹Нима қилдинг?› дедилар. У: ‹Қонингизни тўкишни ёқтирмадим›, деди. Шунда Набий ﷺ: ‹Сенга дўзах тегмайди›, дедилар ва унинг бошини силаб: ‹Одамларга сендан вой бўлсин, сенга эса одамлардан вой бўлсин›, дедилар».