حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْخَلاَّلُ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " لاَ يُقِمْ أَحَدُكُمْ أَخَاهُ مِنْ مَجْلِسِهِ ثُمَّ يَجْلِسُ فِيهِ " . قَالَ وَكَانَ الرَّجُلُ يَقُومُ لاِبْنِ عُمَرَ فَلاَ يَجْلِسُ فِيهِ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ .
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Biringiz birodarini oʻrnidan turgʻizib, soʻng uning oʻrniga oʻtirmasin», dedilar. (Roviy) aytdi: Bir kishi Ibn Umarga (oʻrin berib) turardi, lekin u uning oʻrniga oʻtirmasdi. Abu Iso aytdi: Bu hadis sahihdir.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Бирингиз биродарини ўрнидан турғизиб, сўнг унинг ўрнига ўтирмасин», дедилар. (Ровий) айтди: Бир киши Ибн Умарга (ўрин бериб) турарди, лекин у унинг ўрнига ўтирмасди. Абу Исо айтди: Бу ҳадис саҳиҳдир.
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْخَلاَّلُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " أَحْفُوا الشَّوَارِبَ وَأَعْفُوا اللِّحَى " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ .
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadiki, Rasululloh ﷺ: «Moʻylovlarni qisqartiringlar va soqollarni qoʻyib yuboringlar (oʻstiringlar)», dedilar. Abu Iso aytdi: Bu hadis sahihdir.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинадики, Расулуллоҳ ﷺ: «Мўйловларни қисқартиринглар ва соқолларни қўйиб юборинглар (ўстиринглар)», дедилар. Абу Исо айтди: Бу ҳадис саҳиҳдир.
حَدَّثَنَا الأَنْصَارِيُّ، حَدَّثَنَا مَعْنٌ، حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ نَافِعٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَمَرَنَا بِإِحْفَاءِ الشَّوَارِبِ وَإِعْفَاءِ اللِّحَى . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَأَبُو بَكْرِ بْنُ نَافِعٍ هُوَ مَوْلَى ابْنِ عُمَرَ ثِقَةٌ وَعُمَرُ بْنُ نَافِعٍ ثِقَةٌ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ نَافِعٍ مَوْلَى ابْنِ عُمَرَ يُضَعَّفُ .
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadiki, Rasululloh ﷺ bizni moʻylovlarni qisqartirish va soqollarni qoʻyib yuborish (oʻstirish)ga buyurdilar. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasan sahihdir. Abu Bakr ibn Nofeʼ — Ibn Umarning mavlosi boʻlib, siqadir (ishonchli); Umar ibn Nofeʼ ham siqadir; Abdulloh ibn Nofeʼ esa — Ibn Umarning mavlosi — zaif sanaladi.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинадики, Расулуллоҳ ﷺ бизни мўйловларни қисқартириш ва соқолларни қўйиб юбориш (ўстириш)га буюрдилар. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасан саҳиҳдир. Абу Бакр ибн Нофеъ — Ибн Умарнинг мавлоси бўлиб, сиқадир (ишончли); Умар ибн Нофеъ ҳам сиқадир; Абдуллоҳ ибн Нофеъ эса — Ибн Умарнинг мавлоси — заиф саналади.
حَدَّثَنَا سُوَيْدٌ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " لَعَنَ اللَّهُ الْوَاصِلَةَ وَالْمُسْتَوْصِلَةَ وَالْوَاشِمَةَ وَالْمُسْتَوْشِمَةَ " . قَالَ نَافِعٌ الْوَشْمُ فِي اللِّثَةِ . قَالَ هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَفِي الْبَابِ عَنْ عَائِشَةَ وَمَعْقِلِ بْنِ يَسَارٍ وَأَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ وَابْنِ عَبَّاسٍ .
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ: «Alloh soch ulaydigan va ulatadigan ayolni hamda tatu soladigan va soldiradigan ayolni laʼnatladi», dedilar. Nofeʼ aytdi: (Bu yerdagi) naqsh (tatu) milkka soladigani(dir). (Abu Iso) aytdi: Bu hadis hasan sahihdir. Bu bobda Oisha, Maʼqil ibn Yasor, Asmo bint Abu Bakr va Ibn Abbosdan ham (rivoyat) bor.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ: «Аллоҳ соч улайдиган ва улатадиган аёлни ҳамда тату соладиган ва солдирадиган аёлни лаънатлади», дедилар. Нофеъ айтди: (Бу ердаги) нақш (тату) милкка соладигани(дир). (Абу Исо) айтди: Бу ҳадис ҳасан саҳиҳдир. Бу бобда Оиша, Маъқил ибн Ясор, Асмо бинт Абу Бакр ва Ибн Аббосдан ҳам (ривоят) бор.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم نَحْوَهُ وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ يَحْيَى قَوْلَ نَافِعٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺdan shunga oʻxshash (hadis rivoyat qilingan), faqat Yahyo unda Nofeʼning soʻzini zikr qilmagan. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasan sahihdir.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Набий ﷺдан шунга ўхшаш (ҳадис ривоят қилинган), фақат Яҳё унда Нофеънинг сўзини зикр қилмаган. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасан саҳиҳдир.
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " ثَلاَثٌ لاَ تُرَدُّ الْوَسَائِدُ وَالدُّهْنُ وَاللَّبَنُ " . الدُّهْنُ يَعْنِي بِهِ الطِّيبَ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ وَعَبْدُ اللَّهِ هُوَ ابْنُ مُسْلِمِ بْنِ جُنْدَبٍ وَهُوَ مَدَنِيٌّ .
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Uchta narsa qaytarilmaydi: yostiqlar, moy (atir) va sut», dedilar. Moy deganda atir nazarda tutiladi. Abu Iso aytdi: Bu hadis gʻaribdir. Abdulloh esa Ibn Muslim ibn Jundabdir va u madinalikdir.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Учта нарса қайтарилмайди: ёстиқлар, мой (атир) ва сут», дедилар. Мой деганда атир назарда тутилади. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ғарибдир. Абдуллоҳ эса Ибн Муслим ибн Жундабдир ва у мадиналикдир.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ نِيْزَكَ الْبَغْدَادِيُّ، حَدَّثَنَا الأَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ، حَدَّثَنَا أَبُو مُحَيَّاةَ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " إِيَّاكُمْ وَالتَّعَرِّي فَإِنَّ مَعَكُمْ مَنْ لاَ يُفَارِقُكُمْ إِلاَّ عِنْدَ الْغَائِطِ وَحِينَ يُفْضِي الرَّجُلُ إِلَى أَهْلِهِ فَاسْتَحْيُوهُمْ وَأَكْرِمُوهُمْ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَأَبُو مُحَيَّاةَ اسْمُهُ يَحْيَى بْنُ يَعْلَى .
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Yalangʻochlikdan saqlaninglar! Chunki yoningizda shunday (farishtalar) borki, ular sizlardan faqat hojatxonada va kishi oʻz ahli (ayoli) bilan yaqinlik qilgan paytidagina ajraladilar. Bas, ulardan uyalinglar va ularni hurmat qilinglar», dedilar. Abu Iso aytdi: Bu hadis gʻaribdir, biz uni faqat shu yoʻl orqaligina bilamiz. Abu Muhayyaning ismi Yahyo ibn Yaʼlodir.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Яланғочликдан сақланинглар! Чунки ёнингизда шундай (фаришталар) борки, улар сизлардан фақат ҳожатхонада ва киши ўз аҳли (аёли) билан яқинлик қилган пайтидагина ажраладилар. Бас, улардан уялинглар ва уларни ҳурмат қилинглар», дедилар. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ғарибдир, биз уни фақат шу йўл орқалигина биламиз. Абу Муҳайянинг исми Яҳё ибн Яълодир.
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، وَحَمْزَةَ، ابْنَىْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ أَبِيهِمَا، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " الشُّؤْمُ فِي ثَلاَثَةٍ فِي الْمَرْأَةِ وَالْمَسْكَنِ وَالدَّابَّةِ ".
قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَبَعْضُ أَصْحَابِ الزُّهْرِيِّ لاَ يَذْكُرُونَ فِيهِ عَنْ حَمْزَةَ إِنَّمَا يَقُولُونَ عَنْ سَالِمٍ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم . وَرَوَى مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الزُّهْرِيِّ فَقَالَ عَنْ سَالِمٍ وَحَمْزَةَ ابْنَىْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ أَبِيهِمَا وَهَكَذَا رَوَى لَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمٍ وَحَمْزَةَ ابْنَىْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ أَبِيهِمَا عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم .
حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمَخْزُومِيُّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِنَحْوِهِ وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ حَمْزَةَ، وَرِوَايَةُ، سَعِيدٍ أَصَحُّ لأَنَّ عَلِيَّ بْنَ الْمَدِينِيِّ وَالْحُمَيْدِيَّ رَوَيَا عَنْ سُفْيَانَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، وَذَكَرَا، عَنْ سُفْيَانَ، قَالَ لَمْ يَرْوِ لَنَا الزُّهْرِيُّ هَذَا الْحَدِيثَ إِلاَّ عَنْ سَالِمٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ . وَرَوَى مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الزُّهْرِيِّ وَقَالَ عَنْ سَالِمٍ وَحَمْزَةَ ابْنَىْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ أَبِيهِمَا . وَفِي الْبَابِ عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ وَعَائِشَةَ وَأَنَسٍ . - وَقَدْ رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ " إِنْ كَانَ الشُّؤْمُ فِي شَيْءٍ فَفِي الْمَرْأَةِ وَالدَّابَّةِ وَالْمَسْكَنِ " .
وَقَدْ رُوِيَ عَنْ حَكِيمِ بْنِ مُعَاوِيَةَ، قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ " لاَ شُؤْمَ وَقَدْ يَكُونُ الْيُمْنُ فِي الدَّارِ وَالْمَرْأَةِ وَالْفَرَسِ " . حَدَّثَنَا بِذَلِكَ عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ سُلَيْمٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ جَابِرٍ الطَّائِيِّ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ حَكِيمٍ عَنْ عَمِّهِ حَكِيمِ بْنِ مُعَاوِيَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِهَذَا .
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadiki, Rasululloh ﷺ: «Sharʼsizlik (yomon ish) uchta narsada boʻladi: ayolda, uy-joyda va ulovda», dedilar. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasan sahihdir. Zuhriyning baʼzi shogirdlari unda Hamzani zikr qilmaydilar, balki: ‹Solimdan, u otasidan, u Nabiy ﷺdan› deyishadi. Bu bobda Sahl ibn Saʼd, Oisha va Anasdan ham (hadis) bor. Nabiy ﷺdan: «Agar sharʼsizlik biror narsada boʻlsa, ayolda, ulovda va uy-joyda boʻladi», deganlari ham rivoyat qilingan. Hakim ibn Muoviyadan ham rivoyat qilingan: «Men Nabiy ﷺni: ‹Sharʼsizlik yoʻq, baraka esa uy, ayol va otda boʻlishi mumkin›, deb aytayotganlarini eshitdim», degan.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинадики, Расулуллоҳ ﷺ: «Шаръсизлик (ёмон иш) учта нарсада бўлади: аёлда, уй-жойда ва уловда», дедилар. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасан саҳиҳдир. Зуҳрийнинг баъзи шогирдлари унда Ҳамзани зикр қилмайдилар, балки: ‹Солимдан, у отасидан, у Набий ﷺдан› дейишади. Бу бобда Саҳл ибн Саъд, Оиша ва Анасдан ҳам (ҳадис) бор. Набий ﷺдан: «Агар шаръсизлик бирор нарсада бўлса, аёлда, уловда ва уй-жойда бўлади», деганлари ҳам ривоят қилинган. Ҳаким ибн Муовиядан ҳам ривоят қилинган: «Мен Набий ﷺни: ‹Шаръсизлик йўқ, барака эса уй, аёл ва отда бўлиши мумкин›, деб айтаётганларини эшитдим», деган.
حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الأَسْوَدِ أَبُو عَمْرٍو الْوَرَّاقُ الْبَصْرِيُّ، حَدَّثَنَا مَعْمَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ الرَّقِّيُّ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ صَالِحٍ الْمَكِّيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُثْمَانَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " أَحَبُّ الأَسْمَاءِ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ عَبْدُ اللَّهِ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ .
Ibn Umar (roziyallohu anhumo) Nabiy ﷺdan rivoyat qiladi: U zot: «Alloh azza va jallaga eng suyukli ismlar — Abdulloh va Abdurrahmondir», dedilar. Abu Iso aytdi: Bu hadis bu yoʻldan hasan gʻaribdir.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо) Набий ﷺдан ривоят қилади: У зот: «Аллоҳ азза ва жаллага энг суюкли исмлар — Абдуллоҳ ва Абдурраҳмондир», дедилар. Абу Исо айтди: Бу ҳадис бу йўлдан ҳасан ғарибдир.
حَدَّثَنَا عُقْبَةُ بْنُ مُكْرَمٍ الْعَمِّيُّ الْبَصْرِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ الْعُمَرِيِّ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " إِنَّ أَحَبَّ الأَسْمَاءِ إِلَى اللَّهِ عَبْدُ اللَّهِ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ " . هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ .
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: U: Nabiy ﷺ: «Albatta, Allohga eng suyukli ismlar — Abdulloh va Abdurrahmondir», dedilar, dedi. Bu hadis bu yoʻldan gʻaribdir.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: У: Набий ﷺ: «Албатта, Аллоҳга энг суюкли исмлар — Абдуллоҳ ва Абдурраҳмондир», дедилар, деди. Бу ҳадис бу йўлдан ғарибдир.
حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّوْرَقِيُّ، وَأَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ وَغَيْرُ وَاحِدٍ قَالُوا حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم غَيَّرَ اسْمَ عَاصِيَةَ وَقَالَ " أَنْتِ جَمِيلَةُ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ . وَإِنَّمَا أَسْنَدَهُ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ وَرَوَى بَعْضُهُمْ هَذَا عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ نَافِعٍ أَنَّ عُمَرَ . وَفِي الْبَابِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَلاَمٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُطِيعٍ وَعَائِشَةَ وَالْحَكَمِ بْنِ سَعْدٍ وَمُسْلِمٍ وَأُسَامَةَ بْنِ أَخْدَرِيٍّ وَشُرَيْحِ بْنِ هَانِئٍ عَنْ أَبِيهِ وَخَيْثَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِيهِ .
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ Osiya degan ismni oʻzgartirib: «Sen Jamilasan», dedilar. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasan gʻaribdir. Buni Yahyo ibn Said al-Qatton Ubaydulloh, u Nofiʼ, u Ibn Umardan (deb) musnad qilib rivoyat qilgan. Baʼzilar esa buni Ubaydullohdan, u Nofiʼdan: «Umar (oʻzgartirdi)» deb rivoyat qilgan. Bu bobda Abdurrahmon ibn Avf, Abdulloh ibn Salom, Abdulloh ibn Mutiʼ, Oisha, Hakam ibn Saʼd, Muslim, Usoma ibn Axdariy, Shurayh ibn Honiʼ otasidan va Xaysama ibn Abdurrahmon otasidan (rivoyatlar) bor.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ Осия деган исмни ўзгартириб: «Сен Жамиласан», дедилар. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасан ғарибдир. Буни Яҳё ибн Саид ал-Қаттон Убайдуллоҳ, у Нофиъ, у Ибн Умардан (деб) муснад қилиб ривоят қилган. Баъзилар эса буни Убайдуллоҳдан, у Нофиъдан: «Умар (ўзгартирди)» деб ривоят қилган. Бу бобда Абдурраҳмон ибн Авф, Абдуллоҳ ибн Салом, Абдуллоҳ ибн Мутиъ, Оиша, Ҳакам ибн Саъд, Муслим, Усома ибн Ахдарий, Шурайҳ ибн Ҳониъ отасидан ва Хайсама ибн Абдурраҳмон отасидан (ривоятлар) бор.
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مُوسَى الأَنْصَارِيُّ، قَالَ حَدَّثَنَا مَعْنٌ، قَالَ حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " إِنَّ مِنَ الشَّجَرِ شَجَرَةً لاَ يَسْقُطُ وَرَقُهَا وَهِيَ مَثَلُ الْمُؤْمِنِ حَدِّثُونِي مَا هِيَ " . قَالَ عَبْدُ اللَّهِ فَوَقَعَ النَّاسُ فِي شَجَرِ الْبَوَادِي وَوَقَعَ فِي نَفْسِي أَنَّهَا النَّخْلَةُ . فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " هِيَ النَّخْلَةُ " . فَاسْتَحْيَيْتُ أَنْ أَقُولَ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ فَحَدَّثْتُ عُمَرَ بِالَّذِي وَقَعَ فِي نَفْسِي . فَقَالَ لأَنْ تَكُونَ قُلْتَهَا أَحَبُّ إِلَىَّ مِنْ أَنْ يَكُونَ لِي كَذَا وَكَذَا . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضى الله عنه .
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ shunday dedilar: «Daraxtlar ichida bargi toʻkilmaydigan bir daraxt bor — u moʻminning masalidir. Mengga ayting-chi, u qaysi (daraxt)?» dedilar. Abdulloh dedi: Odamlar choʻl daraxtlari haqida oʻylab keta boshladilar. Mening koʻnglimga esa u xurmo daraxti ekani tushdi, lekin (aytishga) uyaldim. Soʻng Nabiy ﷺ: «U xurmo daraxtidir», dedilar. Abdulloh dedi: Men koʻnglimga tushgan narsani Umarga aytdim. U: «Sen buni aytganingda, men uchun manavi-manavi (narsalar)ga ega boʻlishimdan koʻra suyukliroq boʻlardi», dedi. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasan sahihdir. Bu bobda Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan ham (rivoyat) bor.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ шундай дедилар: «Дарахтлар ичида барги тўкилмайдиган бир дарахт бор — у мўминнинг масалидир. Менгга айтинг-чи, у қайси (дарахт)?» дедилар. Абдуллоҳ деди: Одамлар чўл дарахтлари ҳақида ўйлаб кета бошладилар. Менинг кўнглимга эса у хурмо дарахти экани тушди, лекин (айтишга) уялдим. Сўнг Набий ﷺ: «У хурмо дарахтидир», дедилар. Абдуллоҳ деди: Мен кўнглимга тушган нарсани Умарга айтдим. У: «Сен буни айтганингда, мен учун манави-манави (нарсалар)га эга бўлишимдан кўра суюклироқ бўларди», деди. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасан саҳиҳдир. Бу бобда Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ҳам (ривоят) бор.
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مُوسَى، قَالَ حَدَّثَنَا مَعْنٌ، قَالَ حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " إِنَّمَا أَجَلُكُمْ فِيمَا خَلاَ مِنَ الأُمَمِ كَمَا بَيْنَ صَلاَةِ الْعَصْرِ إِلَى مَغَارِبِ الشَّمْسِ وَإِنَّمَا مَثَلُكُمْ وَمَثَلُ الْيَهُودِ وَالنَّصَارَى كَرَجُلٍ اسْتَعْمَلَ عُمَّالاً فَقَالَ مَنْ يَعْمَلُ لِي إِلَى نِصْفِ النَّهَارِ عَلَى قِيرَاطٍ قِيرَاطٍ فَعَمِلَتِ الْيَهُودُ عَلَى قِيرَاطٍ قِيرَاطٍ فَقَالَ مَنْ يَعْمَلُ لِي مِنْ نِصْفِ النَّهَارِ إِلَى الْعَصْرِ عَلَى قِيرَاطٍ قِيرَاطٍ فَعَمِلَتِ النَّصَارَى عَلَى قِيرَاطٍ قِيرَاطٍ ثُمَّ أَنْتُمْ تَعْمَلُونَ مِنْ صَلاَةِ الْعَصْرِ إِلَى مَغَارِبِ الشَّمْسِ عَلَى قِيرَاطَيْنِ قِيرَاطَيْنِ فَغَضِبَتِ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى وَقَالُوا نَحْنُ أَكْثَرُ عَمَلاً وَأَقَلُّ عَطَاءً . قَالَ هَلْ ظَلَمْتُكُمْ مِنْ حَقِّكُمْ شَيْئًا قَالُوا لاَ . قَالَ فَإِنَّهُ فَضْلِي أُوتِيهِ مَنْ أَشَاءُ " . هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ shunday dedilar: «Sizlarning (ushbu dunyodagi) muddatingiz oʻtgan ummatlarga nisbatan asr namozidan quyosh botishigacha boʻlgan vaqt kabidir. Sizlarning va yahudiylar bilan nasorolarning masali — ishchilar yollagan kishining masaliga oʻxshaydi: u dedi: ‹Kim menga kun yarmigacha bittadan qiyrotga ishlaydi?› Shunda yahudiylar bittadan qiyrotga ishladilar. Soʻng dedi: ‹Kim menga kun yarmidan asrgacha bittadan qiyrotga ishlaydi?› Shunda nasorolar bittadan qiyrotga ishladilar. Soʻng sizlar asr namozidan quyosh botishigacha ikkitadan qiyrotga ishlaysizlar. Shunda yahudiylar bilan nasorolar gʻazablanib: ‹Biz koʻproq ishladigu, kamroq haq oldik›, dedilar. (U:) ‹Men sizlarning haqqingizdan biror narsani kamaytirib, sizga zulm qildimmi?› dedi. Ular: ‹Yoʻq›, dedilar. (U:) ‹Bu mening fazlim — uni xohlagan kishimga beraman›, dedi», dedilar. Bu hadis hasan sahihdir.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ шундай дедилар: «Сизларнинг (ушбу дунёдаги) муддатингиз ўтган умматларга нисбатан аср намозидан қуёш ботишигача бўлган вақт кабидир. Сизларнинг ва яҳудийлар билан насороларнинг масали — ишчилар ёллаган кишининг масалига ўхшайди: у деди: ‹Ким менга кун ярмигача биттадан қийротга ишлайди?› Шунда яҳудийлар биттадан қийротга ишладилар. Сўнг деди: ‹Ким менга кун ярмидан асргача биттадан қийротга ишлайди?› Шунда насоролар биттадан қийротга ишладилар. Сўнг сизлар аср намозидан қуёш ботишигача иккитадан қийротга ишлайсизлар. Шунда яҳудийлар билан насоролар ғазабланиб: ‹Биз кўпроқ ишладигу, камроқ ҳақ олдик›, дедилар. (У:) ‹Мен сизларнинг ҳаққингиздан бирор нарсани камайтириб, сизга зулм қилдимми?› деди. Улар: ‹Йўқ›, дедилар. (У:) ‹Бу менинг фазлим — уни хоҳлаган кишимга бераман›, деди», дедилар. Бу ҳадис ҳасан саҳиҳдир.
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْخَلاَّلُ وَغَيْرُ وَاحِدٍ، قَالُوا حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " إِنَّمَا النَّاسُ كَإِبِلٍ مِائَةٍ لاَ يَجِدُ الرَّجُلُ فِيهَا رَاحِلَةً " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Odamlar xuddi yuzta tuyaga oʻxshaydilar, kishi ular orasidan birorta minishga yaroqlisini topa olmaydi», dedilar. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasan sahihdir.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Одамлар худди юзта туяга ўхшайдилар, киши улар орасидан бирорта минишга яроқлисини топа олмайди», дедилар. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасан саҳиҳдир.
حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمَخْزُومِيُّ، قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، بِهَذَا الإِسْنَادِ نَحْوَهُ وَقَالَ لاَ تَجِدُ فِيهَا رَاحِلَةً أَوْ قَالَ لاَ تَجِدُ فِيهَا إِلاَّ رَاحِلَةً .
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Odamlar xuddi yuzta tuyaga oʻxshaydilar, sen ular orasidan minishga yaroqlisini topa olmaysan», yoki: «Sen ular orasidan faqat bitta minishga yaroqlisini topasan», dedilar. Bu hadis shu isnod bilan az-Zuhriydan ham huddi shunga oʻxshash rivoyat qilingan.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Одамлар худди юзта туяга ўхшайдилар, сен улар орасидан минишга яроқлисини топа олмайсан», ёки: «Сен улар орасидан фақат битта минишга яроқлисини топасан», дедилар. Бу ҳадис шу иснод билан аз-Зуҳрийдан ҳам ҳудди шунга ўхшаш ривоят қилинган.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حُمَيْدٍ الرَّازِيُّ، قَالَ حَدَّثَنَا نُعَيْمُ بْنُ مَيْسَرَةَ النَّحْوِيُّ، عَنْ فُضَيْلِ بْنِ مَرْزُوقٍ، عَنْ عَطِيَّةَ الْعَوْفِيِّ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ قَرَأَ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلمَ ﴿خَلَقَكُمْ مِنْ ضعْفٍ﴾[Ar-Rum 54] فَقَالَ مِنْ ضُعْفٍ .
حَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، قَالَ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، عَنْ فُضَيْلِ بْنِ مَرْزُوقٍ، عَنْ عَطِيَّةَ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم نَحْوَهُ . هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ حَدِيثِ فُضَيْلِ بْنِ مَرْزُوقٍ .
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadiki, u Paygʻambar ﷺga {Xalaqakum min doʻfin} deb oʻqib berganida, u zot: «Min zuʼfin (deb oʻqi)», dedilar. Bu hasan gʻarib hadisdir; uni faqat Fuzayl ibn Marzuqning hadisi orqaligina bilamiz.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинадики, у Пайғамбар ﷺга {Халақакум мин дўфин} деб ўқиб берганида, у зот: «Мин зуъфин (деб ўқи)», дедилар. Бу ҳасан ғариб ҳадисдир; уни фақат Фузайл ибн Марзуқнинг ҳадиси орқалигина биламиз.
حَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، أَخْبَرَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ، قَالَ سَمِعْتُ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ، يُحَدِّثُ عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي عَلَى رَاحِلَتِهِ تَطَوُّعًا حَيْثُمَا تَوَجَّهَتْ بِهِ وَهُوَ جَاءٍ مِنْ مَكَّةَ إِلَى الْمَدِينَةِ ثُمَّ قَرَأَ ابْنُ عُمَرَ هَذِهِ الآيَةَ : ﴿وَلِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ﴾[Al-Baqara 115] الآيَةَ . قَالَ ابْنُ عُمَرَ فَفِي هَذَا أُنْزِلَتْ هَذِهِ الآيَةُ .
قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
وَيُرْوَى عَنْ قَتَادَةَ، أَنَّهُ قَالَ فِي هَذِهِ الآيَةِِ : (﴿ولله الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ﴾[Al-Baqara 115] قَالَ قَتَادَةُ هِيَ مَنْسُوخَةٌ نَسَخَهَا قَوْلُهُ : ﴿فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ﴾[Al-Baqara 144] أَىْ تِلْقَاءَهُ .
حَدَّثَنَا بِذَلِكَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي الشَّوَارِبِ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ عَنْ سَعِيدٍ عَنْ قَتَادَةَ .
وَيُرْوَى عَنْ مُجَاهِدٍ، فِي هَذِهِ الآيَةِ : ﴿أَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ﴾[Al-Baqara 115] ) قَالَ فَثَمَّ قِبْلَةُ اللَّهِ .
حَدَّثَنَا بِذَلِكَ أَبُو كُرَيْبٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاَءِ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنِ النَّضْرِ بْنِ عَرَبِيٍّ عَنْ مُجَاهِدٍ بِهَذَا .
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: U aytdi: Nabiy ﷺ Makkadan Madinaga kelayotganlarida ulovlari ustida, ulovi qaysi tomonga yuzlangan boʻlsa, oʻsha tomonga (qarab) nafl namoz oʻqirdilar. Soʻng Ibn Umar bu oyatni: {Mashriq ham, magʻrib ham Allohnikidir} (Baqara 115) oʻqib, «Ana shu haqda mana shu oyat nozil boʻlgan», dedi. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasan sahihdir. Qatodadan rivoyat qilinishicha, u bu oyat — {Mashriq ham, magʻrib ham Allohnikidir, qaysi tomonga yuzlansangiz, oʻsha tomonda Allohning yuzi bordir} haqida: «U mansuxdir (bekor qilingandir), uni Allohning {Yuzingni Masjidul-Harom tomon burgin} degan soʻzi nasx qildi», degan, yaʼni unga qarata (deganidir). Mujohiddan esa bu {Qaysi tomonga yuzlansangiz, oʻsha tomonda Allohning yuzi bordir} oyati haqida rivoyat qilinishicha, u: «Oʻsha (tomon) Allohning qiblasidir», degan.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: У айтди: Набий ﷺ Маккадан Мадинага келаётганларида уловлари устида, улови қайси томонга юзланган бўлса, ўша томонга (қараб) нафл намоз ўқирдилар. Сўнг Ибн Умар бу оятни: {Машриқ ҳам, мағриб ҳам Аллоҳникидир} (Бақара 115) ўқиб, «Ана шу ҳақда мана шу оят нозил бўлган», деди. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасан саҳиҳдир. Қатодадан ривоят қилинишича, у бу оят — {Машриқ ҳам, мағриб ҳам Аллоҳникидир, қайси томонга юзлансангиз, ўша томонда Аллоҳнинг юзи бордир} ҳақида: «У мансухдир (бекор қилингандир), уни Аллоҳнинг {Юзингни Масжидул-Ҳаром томон бургин} деган сўзи насх қилди», деган, яъни унга қарата (деганидир). Мужоҳиддан эса бу {Қайси томонга юзлансангиз, ўша томонда Аллоҳнинг юзи бордир} ояти ҳақида ривоят қилинишича, у: «Ўша (томон) Аллоҳнинг қибласидир», деган.
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ كَانُوا رُكُوعًا فِي صَلاَةِ الْفَجْرِ . وَفِي الْبَابِ عَنْ عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ الْمُزَنِيِّ وَابْنِ عُمَرَ وَعُمَارَةَ بْنِ أَوْسٍ وَأَنَسِ بْنِ مَالِكٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: «Ular bomdod namozida rukuʼda edilar», dedi. Abu Iso aytdi: Ibn Umarning hadisi hasan sahih hadisdir.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: «Улар бомдод намозида рукуъда эдилар», деди. Абу Исо айтди: Ибн Умарнинг ҳадиси ҳасан саҳиҳ ҳадисдир.
حَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ يَزِيدَ، قَالَ سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ عَبَّادِ بْنِ جَعْفَرٍ الْمَخْزُومِيَّ، يُحَدِّثُ عَنِ ابَنِ عُمَرَ، قَالَ قَامَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ مَنِ الْحَاجُّ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ " الشَّعِثُ التَّفِلُ " . فَقَامَ رَجُلٌ آخَرُ فَقَالَ أَىُّ الْحَجِّ أَفْضَلُ قَالَ " الْعَجُّ وَالثَّجُّ " . فَقَامَ رَجُلٌ آخَرُ فَقَالَ مَا السَّبِيلُ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ " الزَّادُ وَالرَّاحِلَةُ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ لاَ نَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ إِلاَّ مِنْ حَدِيثِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ يَزِيدَ الْخُوزِيِّ الْمَكِّيِّ . وَقَدْ تَكَلَّمَ بَعْضُ أَهْلِ الْحَدِيثِ فِي إِبْرَاهِيمَ بْنِ يَزِيدَ مِنْ قِبَلِ حِفْظِهِ .
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: U aytdi: Bir kishi Nabiy ﷺ oldida turib: «Ey Allohning Rasuli, (haqiqiy) hoji kim?» dedi. U zot: «Sochlari toʻzigan, (gardu chang bosib) hidi oʻzgargan kishidir», dedilar. Soʻng boshqa bir kishi turib: «Qaysi haj afzal?» dedi. U zot: «Talbiyani baland ovozda aytish va (qurbonlik) qonini oqizishdir», dedilar. Yana boshqa bir kishi turib: «‹Sabil (yoʻl)› nima, ey Allohning Rasuli?» dedi. U zot: «Ozuqa va ulovdir», dedilar. Abu Iso aytdi: Bu hadisni biz Ibn Umar hadisi (sifatida) faqat Ibrohim ibn Yazid al-Xuziy al-Makkiy hadisidangina bilamiz. Baʼzi hadis ahli Ibrohim ibn Yazid haqida uning xotirasi (yodlashi) jihatidan (tanqidiy) gapirishgan.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: У айтди: Бир киши Набий ﷺ олдида туриб: «Эй Аллоҳнинг Расули, (ҳақиқий) ҳожи ким?» деди. У зот: «Сочлари тўзиган, (гарду чанг босиб) ҳиди ўзгарган кишидир», дедилар. Сўнг бошқа бир киши туриб: «Қайси ҳаж афзал?» деди. У зот: «Талбияни баланд овозда айтиш ва (қурбонлик) қонини оқизишдир», дедилар. Яна бошқа бир киши туриб: «‹Сабил (йўл)› нима, эй Аллоҳнинг Расули?» деди. У зот: «Озуқа ва уловдир», дедилар. Абу Исо айтди: Бу ҳадисни биз Ибн Умар ҳадиси (сифатида) фақат Иброҳим ибн Язид ал-Хузий ал-Маккий ҳадисидангина биламиз. Баъзи ҳадис аҳли Иброҳим ибн Язид ҳақида унинг хотираси (ёдлаши) жиҳатидан (танқидий) гапиришган.
حَدَّثَنَا أَبُو السَّائِبِ، سَلْمُ بْنُ جُنَادَةَ بْنِ سَلْمٍ الْكُوفِيُّ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ بَشِيرٍ، عَنْ عُمَرَ بْنِ حَمْزَةَ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَوْمَ أُحُدٍ " اللَّهُمَّ الْعَنْ أَبَا سُفْيَانَ اللَّهُمَّ الْعَنِ الْحَارِثَ بْنَ هِشَامٍ اللَّهُمَّ الْعَنْ صَفْوَانَ بْنَ أُمَيَّةَ " . قَالَ فَنَزَلَتْ : ﴿لَيْسَ لَكَ مِنَ الأَمْرِ شَيْءٌ أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ أَوْ يُعَذِّبَهُمْ﴾[Ali Imron 128] فَتَابَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ فَأَسْلَمُوا فَحَسُنَ إِسْلاَمُهُمْ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ.
غَرِيبٌ يُسْتَغْرَبُ مِنْ حَدِيثِ عُمَرَ بْنِ حَمْزَةَ عَنْ سَالِمٍ عَنْ أَبِيهِ . وَقَدْ رَوَاهُ الزُّهْرِيُّ عَنْ سَالِمٍ عَنْ أَبِيهِ لَمْ يَعْرِفْهُ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ مِنْ حَدِيثِ عُمَرَ بْنِ حَمْزَةَ وَعَرَفَهُ مِنْ حَدِيثِ الزُّهْرِيِّ .
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: U aytdi: Rasululloh ﷺ Uhud kuni: «Ey Alloh, Abu Sufyonga laʼnat qilgin! Ey Alloh, Horis ibn Hishomga laʼnat qilgin! Ey Alloh, Safvon ibn Umayyaga laʼnat qilgin!» dedilar. (Roviy) aytdi: Shunda: {(Ey Paygʻambar,) bu ishda sening (ixtiyoringda) hech narsa yoʻq, yo (Alloh) ularning tavbasini qabul qiladi yo ularni azoblaydi} (Oli Imron 128) (oyati) nozil boʻldi. Bas, Alloh ularning tavbasini qabul qildi, ular musulmon boʻlishdi va islomlari chiroyli boʻldi. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasan gʻaribdir, Umar ibn Hamzaning Solimdan, uning otasidan (qilgan) hadisidan gʻarib (kam uchraydigan) deb topiladi. Buni az-Zuhriy ham Solimdan, otasidan rivoyat qilgan. Muhammad ibn Ismoil (Buxoriy) buni Umar ibn Hamza hadisidan bilmadi, balki az-Zuhriy hadisidan (tanib) bildi.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: У айтди: Расулуллоҳ ﷺ Уҳуд куни: «Эй Аллоҳ, Абу Суфёнга лаънат қилгин! Эй Аллоҳ, Ҳорис ибн Ҳишомга лаънат қилгин! Эй Аллоҳ, Сафвон ибн Умайяга лаънат қилгин!» дедилар. (Ровий) айтди: Шунда: {(Эй Пайғамбар,) бу ишда сенинг (ихтиёрингда) ҳеч нарса йўқ, ё (Аллоҳ) уларнинг тавбасини қабул қилади ё уларни азоблайди} (Оли Имрон 128) (ояти) нозил бўлди. Бас, Аллоҳ уларнинг тавбасини қабул қилди, улар мусулмон бўлишди ва исломлари чиройли бўлди. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасан ғарибдир, Умар ибн Ҳамзанинг Солимдан, унинг отасидан (қилган) ҳадисидан ғариб (кам учрайдиган) деб топилади. Буни аз-Зуҳрий ҳам Солимдан, отасидан ривоят қилган. Муҳаммад ибн Исмоил (Бухорий) буни Умар ибн Ҳамза ҳадисидан билмади, балки аз-Зуҳрий ҳадисидан (таниб) билди.
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَبِيبِ بْنِ عَرَبِيٍّ الْبَصْرِيُّ، حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ الْحَارِثِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلاَنَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَدْعُو عَلَى أَرْبَعَةِ نَفَرٍ فَأَنْزَلَ اللَّهُ : ﴿لَيْسَ لَكَ مِنَ الأَمْرِ شَيْءٌ أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ أَوْ يُعَذِّبَهُمْ فَإِنَّهُمْ ظَالِمُونَ﴾[Ali Imron 128] فَهَدَاهُمُ اللَّهُ لِلإِسْلاَمِ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ صَحِيحٌ يُسْتَغْرَبُ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ مِنْ حَدِيثِ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ وَرَوَاهُ يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ عَنِ ابْنِ عَجْلاَنَ .
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ toʻrt kishining ustidan (yomonlik tilab) duo qilar edilar. Shunda Alloh: {Bu ishda sening qoʻlingda hech narsa yoʻq, (Alloh) yo ularning tavbasini qabul qiladi, yoki ularni azoblaydi, chunki ular zolimlardir} (Oli Imron 128) (oyatini) nozil qildi. Soʻng Alloh ularni Islomga hidoyat qildi. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasan gʻarib sahihdir, u Nofeʼning Ibn Umardan (rivoyati) boʻlgan bu yoʻ ldan gʻarib sanaladi. Uni Yahyo ibn Ayyub ham Ibn Ajlondan rivoyat qilgan.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ тўрт кишининг устидан (ёмонлик тилаб) дуо қилар эдилар. Шунда Аллоҳ: {Бу ишда сенинг қўлингда ҳеч нарса йўқ, (Аллоҳ) ё уларнинг тавбасини қабул қилади, ёки уларни азоблайди, чунки улар золимлардир} (Оли Имрон 128) (оятини) нозил қилди. Сўнг Аллоҳ уларни Исломга ҳидоят қилди. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасан ғариб саҳиҳдир, у Нофеънинг Ибн Умардан (ривояти) бўлган бу йў лдан ғариб саналади. Уни Яҳё ибн Айюб ҳам Ибн Ажлондан ривоят қилган.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ، أَخْبَرَنَا نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ جَاءَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أُبَىٍّ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم حِينَ مَاتَ أَبُوهُ فَقَالَ أَعْطِنِي قَمِيصَكَ أُكَفِّنْهُ فِيهِ وَصَلِّ عَلَيْهِ وَاسْتَغْفِرْ لَهُ . فَأَعْطَاهُ قَمِيصَهُ وَقَالَ " إِذَا فَرَغْتُمْ فَآذِنُونِي " . فَلَمَّا أَرَادَ أَنْ يُصَلِّيَ جَذَبَهُ عُمَرُ وَقَالَ أَلَيْسَ قَدْ نَهَى اللَّهُ أَنْ تُصَلِّيَ عَلَى الْمُنَافِقِينَ فَقَالَ " أَنَا بَيْنَ خِيرَتَيْنِ : ﴿اسْتَغْفِرْ لَهُمْ أَوْ لاَ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ﴾[At-Tawba 80] " . فَصَلَّى عَلَيْهِ فَأَنْزَلَ اللَّهُ: ﴿وَلَا تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِنْهُمْ مَاتَ أَبَدًا وَلاَ تَقُمْ عَلَى قَبْرِهِ﴾[At-Tawba 84] فَتَرَكَ الصَّلاَةَ عَلَيْهِمْ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Abdulloh ibn Abdulloh ibn Ubayy otasi vafot etganda Nabiy ﷺ huzurlariga kelib: «Menga koʻylagingizni bering, uni unga kafan qilay; unga (janoza) namozini oʻqing va uning uchun magʻfirat soʻrang», dedi. U zot unga koʻylaklarini berib: «(Tayyorlashdan) forigʻ boʻlganingizda menga xabar beringlar», dedilar. U zot namoz oʻqimoqchi boʻlganlarida, Umar u zotni tortib: «Alloh munofiqlarga namoz oʻqishingizdan qaytarmaganmidi?» dedi. Shunda u zot: «Men ikki ixtiyor oʻrtasidaman: {Ular uchun magʻfirat soʻrasang ham, soʻramasang ham (barobardir)} (Tavba 80)», dedilar va unga namoz oʻqidilar. Shunda Alloh: {Ulardan vafot etgan birortasiga hech qachon (janoza) namozini oʻqima va qabri ustida turma} (Tavba 84) (oyatini) nozil qildi. Soʻng u zot ularga namoz oʻqishni tark etdilar. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasan sahihdir.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Абдуллоҳ ибн Абдуллоҳ ибн Убайй отаси вафот этганда Набий ﷺ ҳузурларига келиб: «Менга кўйлагингизни беринг, уни унга кафан қилай; унга (жаноза) намозини ўқинг ва унинг учун мағфират сўранг», деди. У зот унга кўйлакларини бериб: «(Тайёрлашдан) фориғ бўлганингизда менга хабар беринглар», дедилар. У зот намоз ўқимоқчи бўлганларида, Умар у зотни тортиб: «Аллоҳ мунофиқларга намоз ўқишингиздан қайтармаганмиди?» деди. Шунда у зот: «Мен икки ихтиёр ўртасидаман: {Улар учун мағфират сўрасанг ҳам, сўрамасанг ҳам (баробардир)} (Тавба 80)», дедилар ва унга намоз ўқидилар. Шунда Аллоҳ: {Улардан вафот этган бирортасига ҳеч қачон (жаноза) намозини ўқима ва қабри устида турма} (Тавба 84) (оятини) нозил қилди. Сўнг у зот уларга намоз ўқишни тарк этдилар. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасан саҳиҳдир.
حَدَّثَنَا بُنْدَارٌ، مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِيُّ، هُوَ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عَمْرٍو حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ سُفْيَانَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، قَالَ لَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ : ﴿مِِنْهُمْ شَقِيٌّ وَسَعِيدٌ﴾[Hud 105] سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقُلْتُ يَا نَبِيَّ اللَّهِ فَعَلَى مَا نَعْمَلُ عَلَى شَيْءٍ قَدْ فُرِغَ مِنْهُ أَوْ عَلَى شَيْءٍ لَمْ يُفْرَغْ مِنْهُ قَالَ " بَلْ عَلَى شَيْءٍ قَدْ فُرِغَ مِنْهُ وَجَرَتْ بِهِ الأَقْلاَمُ يَا عُمَرُ وَلَكِنْ كُلٌّ مُيَسَّرٌ لِمَا خُلِقَ لَهُ " . هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عَمْرٍو .
Umar ibn al-Xattob (roziyallohu anhu) aytadi: Ushbu oyat: {Ulardan baʼzilari badbaxt, baʼzilari saodatmanddir} (Hud 105) nozil boʻlganida, men Rasululloh ﷺdan soʻrab: «Ey Allohning Nabiysi, biz nima asosida amal qilamiz — allaqachon hal qilib boʻlingan narsa asosidami yoki hali hal qilinmagan narsa asosidami?» dedim. U zot: «Balki allaqachon hal qilib boʻlingan va qalamlar (yozib) oʻtgan narsa asosida, ey Umar! Lekin har kim oʻzi nima uchun yaratilgan boʻlsa, oʻshanga muyassar qilinadi», dedilar. Bu hadis bu yuzdan hasan gʻaribdir, biz uni faqat Abdulmalik ibn Amrning hadisidan bilamiz.Умар ибн ал-Хаттоб (розияллоҳу анҳу) айтади: Ушбу оят: {Улардан баъзилари бадбахт, баъзилари саодатманддир} (Ҳуд 105) нозил бўлганида, мен Расулуллоҳ ﷺдан сўраб: «Эй Аллоҳнинг Набийси, биз нима асосида амал қиламиз — аллақачон ҳал қилиб бўлинган нарса асосидами ёки ҳали ҳал қилинмаган нарса асосидами?» дедим. У зот: «Балки аллақачон ҳал қилиб бўлинган ва қаламлар (ёзиб) ўтган нарса асосида, эй Умар! Лекин ҳар ким ўзи нима учун яратилган бўлса, ўшанга муяссар қилинади», дедилар. Бу ҳадис бу юздан ҳасан ғарибдир, биз уни фақат Абдулмалик ибн Амрнинг ҳадисидан биламиз.
حَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ، عَنْ مَالِكِ بْنِ مِغْوَلٍ، عَنْ جُنَيْدٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " لِجَهَنَّمَ سَبْعَةُ أَبْوَابٍ بَابٌ مِنْهَا لِمَنْ سَلَّ السَّيْفَ عَلَى أُمَّتِي أَوْ قَالَ عَلَى أُمَّةِ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم - " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ حَدِيثِ مَالِكِ بْنِ مِغْوَلٍ .
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadiki, Nabiy ﷺ: «Jahannamning yetti darvozasi bordir. Ulardan bir darvoza mening ummatimga — yoki Muhammad ﷺning ummatiga, deb aytdilar — qarshi qilich koʻtargan kishi uchundir», dedilar. Abu Iso aytdi: Bu hadis gʻaribdir, biz uni faqat Molik ibn Migʻval hadisidan bilamiz.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинадики, Набий ﷺ: «Жаҳаннамнинг етти дарвозаси бордир. Улардан бир дарвоза менинг умматимга — ёки Муҳаммад ﷺнинг умматига, деб айтдилар — қарши қилич кўтарган киши учундир», дедилар. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ғарибдир, биз уни фақат Молик ибн Миғвал ҳадисидан биламиз.
حَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَاصِمٍ، عَنْ يَحْيَى الْبَكَّاءِ، حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ، قَالَ سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " أَرْبَعٌ قَبْلَ الظُّهْرِ بَعْدَ الزَّوَالِ تُحْسَبُ بِمِثْلِهِنَّ فِي صَلاَةِ السَّحَرِ " . قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " وَلَيْسَ مِنْ شَيْءٍ إِلاَّ وَهُوَ يُسَبِّحُ اللَّهَ تِلْكَ السَّاعَةَ " . ثُمَّ قَرَأَ : ( يَتَفَيَّأُ ظِلاَلُهُ عَنِ الْيَمِينِ وَالشَّمَائِلِ سُجَّدًا لِلَّهِ ) الآيَةَ كُلَّهَا . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ حَدِيثِ عَلِيِّ بْنِ عَاصِمٍ .
Abdulloh ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Men Umar ibn al-Xattob (roziyallohu anhu)ning shunday deganini eshitdim: Rasululloh ﷺ: «Quyosh zavolidan keyin, peshindan oldingi toʻrt (rakaat namoz) sahar namozidagi shunchasiga teng hisoblanadi», dedilar. Rasululloh ﷺ (yana): «Oʻsha soatda Allohga tasbeh aytmaydigan hech bir narsa yoʻqdir», dedilar. Soʻng: {Ularning soyalari Allohga sajda qilgan holda oʻngu soʻlga (mayl qilib) oʻzgarib turadi} (Nahl 48) — oyatni toʻla tilovat qildilar. Abu Iso aytdi: Bu hadis gʻaribdir, biz uni faqat Ali ibn Osim hadisidan bilamiz.Абдуллоҳ ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Мен Умар ибн ал-Хаттоб (розияллоҳу анҳу)нинг шундай деганини эшитдим: Расулуллоҳ ﷺ: «Қуёш заволидан кейин, пешиндан олдинги тўрт (ракаат намоз) саҳар намозидаги шунчасига тенг ҳисобланади», дедилар. Расулуллоҳ ﷺ (яна): «Ўша соатда Аллоҳга тасбеҳ айтмайдиган ҳеч бир нарса йўқдир», дедилар. Сўнг: {Уларнинг соялари Аллоҳга сажда қилган ҳолда ўнгу сўлга (майл қилиб) ўзгариб туради} (Наҳл 48) — оятни тўла тиловат қилдилар. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ғарибдир, биз уни фақат Али ибн Осим ҳадисидан биламиз.
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ سَالِمٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ مَا كُنَّا نَدْعُو زَيْدَ بْنَ حَارِثَةَ إِلاَّ زَيْدَ بْنَ مُحَمَّدٍ حَتَّى نَزَلَ الْقُرْآنُ : ﴿ادعُوهُمْ لآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ﴾[Al-Ahzob 5] . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: U aytdi: Biz Zayd ibn Horisani faqat Zayd ibn Muhammad deb chaqirar edik, toki Qurʼon: {Ularni otalariga nisbat berib chaqiringlar, bu Alloh nazdida adolatliroqdir} (Ahzob 5) (oyati) nozil boʻlguncha. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasan sahihdir.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: У айтди: Биз Зайд ибн Ҳорисани фақат Зайд ибн Муҳаммад деб чақирар эдик, токи Қуръон: {Уларни оталарига нисбат бериб чақиринглар, бу Аллоҳ наздида адолатлироқдир} (Аҳзоб 5) (ояти) нозил бўлгунча. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасан саҳиҳдир.
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم خَطَبَ النَّاسَ يَوْمَ فَتْحِ مَكَّةَ فَقَالَ " يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ اللَّهَ قَدْ أَذْهَبَ عَنْكُمْ عُبِّيَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ وَتَعَاظُمَهَا بِآبَائِهَا فَالنَّاسُ رَجُلاَنِ رَجُلٌ بَرٌّ تَقِيٌّ كَرِيمٌ عَلَى اللَّهِ وَفَاجِرٌ شَقِيٌّ هَيِّنٌ عَلَى اللَّهِ وَالنَّاسُ بَنُو آدَمَ وَخَلَقَ اللَّهُ آدَمَ مِنْ تُرَابٍ " . قَالَ اللَّهُ : ﴿يا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ﴾[Al-Hujurot 13] . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لاَ نَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ إِلاَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ . وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ يُضَعَّفُ ضَعَّفَهُ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ وَغَيْرُهُ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ هُوَ وَالِدُ عَلِيِّ بْنِ الْمَدِينِيِّ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ .
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ Makka fath qilingan kuni odamlarga xutba qilib: «Ey odamlar, albatta Alloh sizlardan johiliyatning kibrini va ota-bobolar bilan faxrlanishni ketkazdi. Bas, odamlar ikki kishidir: (biri) yaxshilik qiluvchi, taqvodor, Alloh huzurida karamli kishi; (ikkinchisi) fojir, badbaxt, Alloh huzurida hech narsa boʻlmagan kishi. Odamlar Odam (alayhissalom)ning farzandlaridir, Alloh Odamni tuproqdan yaratgan», dedilar. Alloh aytdi: {Ey odamlar, albatta Biz sizlarni bir erkak va bir ayoldan yaratdik hamda bir-biringizni tanishingiz uchun sizlarni shaʼblar va qabilalar qildik. Albatta Alloh huzuringizda eng karamliingiz eng taqvodoringizdir. Albatta Alloh biluvchi, xabardordir} (Hujurot 13). Abu Iso aytdi: Bu hadis gʻaribdir, biz uni Abdulloh ibn Dinorning Ibn Umardan (qilgan) hadisidan faqat shu yoʻldan boshqa tarzda bilmaymiz. Abdulloh ibn Jaʼfar zaif (rovi) sanaladi, uni Yahyo ibn Maʼin va boshqalar zaif deganlar. Abdulloh ibn Jaʼfar — Ali ibn al-Madiniyning otasidir. (Abu Iso) aytdi: Bu bobda Abu Hurayra va Abdulloh ibn Abbosdan ham (rivoyat) bor.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ Макка фатҳ қилинган куни одамларга хутба қилиб: «Эй одамлар, албатта Аллоҳ сизлардан жоҳилиятнинг кибрини ва ота-боболар билан фахрланишни кетказди. Бас, одамлар икки кишидир: (бири) яхшилик қилувчи, тақводор, Аллоҳ ҳузурида карамли киши; (иккинчиси) фожир, бадбахт, Аллоҳ ҳузурида ҳеч нарса бўлмаган киши. Одамлар Одам (алайҳиссалом)нинг фарзандларидир, Аллоҳ Одамни тупроқдан яратган», дедилар. Аллоҳ айтди: {Эй одамлар, албатта Биз сизларни бир эркак ва бир аёлдан яратдик ҳамда бир-бирингизни танишингиз учун сизларни шаъблар ва қабилалар қилдик. Албатта Аллоҳ ҳузурингизда энг карамлиингиз энг тақводорингиздир. Албатта Аллоҳ билувчи, хабардордир} (Ҳужурот 13). Абу Исо айтди: Бу ҳадис ғарибдир, биз уни Абдуллоҳ ибн Динорнинг Ибн Умардан (қилган) ҳадисидан фақат шу йўлдан бошқа тарзда билмаймиз. Абдуллоҳ ибн Жаъфар заиф (рови) саналади, уни Яҳё ибн Маъин ва бошқалар заиф деганлар. Абдуллоҳ ибн Жаъфар — Али ибн ал-Мадинийнинг отасидир. (Абу Исо) айтди: Бу бобда Абу Ҳурайра ва Абдуллоҳ ибн Аббосдан ҳам (ривоят) бор.
حَدَّثَنَا أَبُو هِشَامٍ الرِّفَاعِيُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ، عَنْ رِشْدِينَ بْنِ كُرَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " إِدْبَارُ النُّجُومِ الرَّكْعَتَانِ قَبْلَ الْفَجْرِ وَإِدْبَارُ السُّجُودِ الرَّكْعَتَانِ بَعْدَ الْمَغْرِبِ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لاَ نَعْرِفُهُ مَرْفُوعًا إِلاَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ مِنْ حَدِيثِ مُحَمَّدِ بْنِ فُضَيْلٍ عَنْ رِشْدِينَ بْنِ كُرَيْبٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَسَأَلْتُ مُحَمَّدَ بْنَ إِسْمَاعِيلَ عَنْ مُحَمَّدٍ وَرِشْدِينَ ابْنَىْ كُرَيْبٍ أَيُّهُمَا أَوْثَقُ قَالَ مَا أَقْرَبَهُمَا وَمُحَمَّدٌ عِنْدِي أَرْجَحُ . قَالَ وَسَأَلْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ هَذَا فَقَالَ مَا أَقْرَبَهُمَا عِنْدِي وَرِشْدِينُ بْنُ كُرَيْبٍ أَرْجَحُهُمَا عِنْدِي . قَالَ وَالْقَوْلُ عِنْدِي مَا قَالَ أَبُو مُحَمَّدٍ وَرِشْدِينُ أَرْجَحُ مِنْ مُحَمَّدٍ وَأَقْدَمُ وَقَدْ أَدْرَكَ رِشْدِينُ ابْنَ عَبَّاسٍ وَرَآهُ .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo) Paygʻambar ﷺdan rivoyat qiladi: U zot: «{Yulduzlar botishi vaqtida} (Tur 49) — bu Bomdoddan oldingi ikki rakaatdir, {sajdalardan keyin} (Qof 40) — bu Shomdan keyingi ikki rakaatdir», dedilar. Abu Iso aytdi: Bu hadis gʻaribdir, biz uni marfuʼ (Paygʻambarga nisbat berilgan) holatda faqat shu yoʻldan, Muhammad ibn Fuzaylning Rishdin ibn Kuraybdan rivoyatidangina bilamiz.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо) Пайғамбар ﷺдан ривоят қилади: У зот: «{Юлдузлар ботиши вақтида} (Тур 49) — бу Бомдоддан олдинги икки ракаатдир, {саждалардан кейин} (Қоф 40) — бу Шомдан кейинги икки ракаатдир», дедилар. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ғарибдир, биз уни марфуъ (Пайғамбарга нисбат берилган) ҳолатда фақат шу йўлдан, Муҳаммад ибн Фузайлнинг Ришдин ибн Курайбдан ривоятидангина биламиз.
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ، حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ انْفَلَقَ الْقَمَرُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " اشْهَدُوا " . قَالَ هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: «Rasululloh ﷺ davrida oy boʻlinib ketdi. Shunda Rasululloh ﷺ: ‹Guvoh boʻlinglar›, dedilar». Abu Iso aytdi: Bu hadis hasan sahihdir.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: «Расулуллоҳ ﷺ даврида ой бўлиниб кетди. Шунда Расулуллоҳ ﷺ: ‹Гувоҳ бўлинглар›, дедилар». Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасан саҳиҳдир.
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، رضى الله عنهما قَالَ حَرَّقَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نَخْلَ بَنِي النَّضِيرِ وَقَطَّعَ وَهِيَ الْبُوَيْرَةُ فَأَنْزَلَ اللَّهُ : ﴿ما قَطَعْتُمْ مِنْ لِينَةٍ أَوْ تَرَكْتُمُوهَا قَائِمَةً عَلَى أُصُولِهَا فَبِإِذْنِ اللَّهِ وَلِيُخْزِيَ الْفَاسِقِينَ﴾[Al-Hashr 5] . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: U dedi: Rasululloh ﷺ Banu Nazirning xurmozorini yoqib yuborishni va kesishni (buyurdilar) — bu joy Buvayra (deb atalar edi). Shunda Alloh: {Xurmolardan nimaiki kesgan boʻlsangiz yoki ildizlari uzra tik turgan holda qoldirgan boʻlsangiz, (bu) Allohning izni bilan va fosiqlarni xor qilishi uchun (boʻldi)} (Hashr 5) (oyatini) nozil qildi. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasan sahihdir.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: У деди: Расулуллоҳ ﷺ Бану Назирнинг хурмозорини ёқиб юборишни ва кесишни (буюрдилар) — бу жой Бувайра (деб аталар эди). Шунда Аллоҳ: {Хурмолардан нимаики кесган бўлсангиз ёки илдизлари узра тик турган ҳолда қолдирган бўлсангиз, (бу) Аллоҳнинг изни билан ва фосиқларни хор қилиши учун (бўлди)} (Ҳашр 5) (оятини) нозил қилди. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасан саҳиҳдир.
حَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، أَخْبَرَنِي شَبَابَةُ، عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ ثُوَيْرٍ، قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ، يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " إِنَّ أَدْنَى أَهْلِ الْجَنَّةِ مَنْزِلَةً لَمَنْ يَنْظُرُ إِلَى جِنَانِهِ وَأَزْوَاجِهِ وَخَدَمِهِ وَسُرُرِهِ مَسِيرَةَ أَلْفِ سَنَةٍ وَأَكْرَمَهُمْ عَلَى اللَّهِ مَنْ يَنْظُرُ إِلَى وَجْهِهِ غُدْوَةً وَعَشِيَّةً " . ثُمَّ قَرَأَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم : ﴿وجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ * إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ﴾[Al-Qiyoma 22] . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ قَدْ رَوَاهُ غَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ إِسْرَائِيلَ مِثْلَ هَذَا مَرْفُوعًا . وَرَوَى عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ أَبْجَرَ عَنْ ثُوَيْرٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَوْلَهُ وَلَمْ يَرْفَعْهُ .
وَرَوَى الأَشْجَعِيُّ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ ثُوَيْرٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَوْلَهُ وَلَمْ يَرْفَعْهُ وَلاَ نَعْلَمُ أَحَدًا ذَكَرَ فِيهِ عَنْ مُجَاهِدٍ غَيْرَ الثَّوْرِيِّ . حَدَّثَنَا بِذَلِكَ أَبُو كُرَيْبٍ حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ الأَشْجَعِيُّ عَنْ سُفْيَانَ . ثُوَيْرٌ يُكْنَى أَبَا جَهْمٍ وَأَبُو فَاخِتَةَ اسْمُهُ سَعِيدُ بْنُ عِلاَقَةَ .
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Albatta, jannat ahlining eng past darajadagisi oʻzining bogʻlariga, juftlariga, xizmatchilariga va soʻrilariga ming yillik masofadan nazar soladi. Ularning Alloh huzurida eng karamlisi esa Uning yuziga ertayu kech nazar soladiganidir», dedilar. Soʻng Rasululloh ﷺ: {Oʻsha kunda baʼzi yuzlar yarqirab turadi. Oʻz Robbiga boqib turadi} (Qiyomat 22-23) oyatlarini oʻqidilar. Abu Iso aytdi: Bu hadis gʻaribdir, uni bir nechta (rovi) Isroildan shunga oʻxshash, marfuʼ qilib rivoyat qilgan. Abdulmalik ibn Abjar esa uni Suvayrdan, u Ibn Umardan, uning soʻzi sifatida rivoyat qilib, marfuʼ qilmagan. Ashjaʼiy ham uni Sufyondan, u Suvayrdan, u Mujohiddan, u Ibn Umardan, uning soʻzi sifatida rivoyat qilib, marfuʼ qilmagan. Bunda Mujohiddan (rivoyat) zikr qilganini Savriydan boshqasini bilmaymiz. Buni bizga Abu Kurayb soʻzlab berdi, unga Ubaydulloh al-Ashjaʼiy Sufyondan rivoyat qildi. Suvayrning kunyasi Abu Jahm, Abu Foxitaning ismi esa Said ibn Ilaqadir.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Албатта, жаннат аҳлининг энг паст даражадагиси ўзининг боғларига, жуфтларига, хизматчиларига ва сўриларига минг йиллик масофадан назар солади. Уларнинг Аллоҳ ҳузурида энг карамлиси эса Унинг юзига эртаю кеч назар соладиганидир», дедилар. Сўнг Расулуллоҳ ﷺ: {Ўша кунда баъзи юзлар ярқираб туради. Ўз Роббига боқиб туради} (Қиёмат 22-23) оятларини ўқидилар. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ғарибдир, уни бир нечта (рови) Исроилдан шунга ўхшаш, марфуъ қилиб ривоят қилган. Абдулмалик ибн Абжар эса уни Сувайрдан, у Ибн Умардан, унинг сўзи сифатида ривоят қилиб, марфуъ қилмаган. Ашжаъий ҳам уни Суфёндан, у Сувайрдан, у Мужоҳиддан, у Ибн Умардан, унинг сўзи сифатида ривоят қилиб, марфуъ қилмаган. Бунда Мужоҳиддан (ривоят) зикр қилганини Саврийдан бошқасини билмаймиз. Буни бизга Абу Курайб сўзлаб берди, унга Убайдуллоҳ ал-Ашжаъий Суфёндан ривоят қилди. Сувайрнинг куняси Абу Жаҳм, Абу Фохитанинг исми эса Саид ибн Илақадир.
حَدَّثَنَا عَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ الْعَظِيمِ الْعَنْبَرِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بَحِيرٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وَهُوَ ابْنُ يَزِيدَ الصَّنْعَانِيُّ قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ، يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَنْظُرَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ كَأَنَّهُ رَأْىُ عَيْنٍ فَلْيَقْرَأْ ﴿إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ﴾[At-Takwir 1] و ﴿إِذَا السَّمَاءُ انْفَطَرَتْ﴾[Al-Infitor 1] وَ ﴿إذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ﴾[Al-Inshiqoq 1] " . هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ . وَرَوَى هِشَامُ بْنُ يُوسُفَ وَغَيْرُهُ هَذَا الْحَدِيثَ بِهَذَا الإِسْنَادِ وَقَالَ مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَنْظُرَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ كَأَنَّهُ رَأْىُ عَيْنٍ فَلْيَقْرَأْ ﴿إذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ﴾[At-Takwir 1] وَلَمْ يَذْكُرْ و ﴿إِذَا السَّمَاءُ انْفَطَرَتْ﴾[Al-Infitor 1] وَ ﴿إذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ﴾[Al-Inshiqoq 1].
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Kim qiyomat kunini goʻyo koʻz bilan koʻrayotgandek koʻrishni xohlasa, {Quyosh oʻralganda} (Takvir surasi), {Osmon yorilganda} (Infitor surasi) va {Osmon yorilib ketganda} (Inshiqoq surasi)ni oʻqisin», dedilar. Bu hadis hasan gʻaribdir. Hishom ibn Yusuf va boshqalar bu hadisni shu isnod bilan rivoyat qilib: «Kim qiyomat kunini goʻyo koʻz bilan koʻrayotgandek koʻrishni xohlasa, {Quyosh oʻralganda}ni oʻqisin», degan, lekin {Osmon yorilganda} va {Osmon yorilib ketganda}ni zikr qilmagan.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Ким қиёмат кунини гўё кўз билан кўраётгандек кўришни хоҳласа, {Қуёш ўралганда} (Таквир сураси), {Осмон ёрилганда} (Инфитор сураси) ва {Осмон ёрилиб кетганда} (Иншиқоқ сураси)ни ўқисин», дедилар. Бу ҳадис ҳасан ғарибдир. Ҳишом ибн Юсуф ва бошқалар бу ҳадисни шу иснод билан ривоят қилиб: «Ким қиёмат кунини гўё кўз билан кўраётгандек кўришни хоҳласа, {Қуёш ўралганда}ни ўқисин», деган, лекин {Осмон ёрилганда} ва {Осмон ёрилиб кетганда}ни зикр қилмаган.
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ مُحَارِبِ بْنِ دِثَارٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " الْكَوْثَرُ نَهْرٌ فِي الْجَنَّةِ حَافَّتَاهُ مِنْ ذَهَبٍ وَمَجْرَاهُ عَلَى الدُّرِّ وَالْيَاقُوتِ تُرْبَتُهُ أَطْيَبُ مِنَ الْمِسْكِ وَمَاؤُهُ أَحْلَى مِنَ الْعَسَلِ وَأَبْيَضُ مِنَ الثَّلْجِ " . قَالَ هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
Abdulloh ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Kavsar — jannatdagi bir daryodir, uning ikki qirgʻogʻi oltindan, oqar oʻzani durr va yoqut ustidadir, tuprogʻi mushkdan ham xushboʻyroq, suvi asaldan ham shirinroq va qordan ham oqdir», dedilar. (Abu Iso) aytdi: Bu hadis hasan sahihdir.Абдуллоҳ ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Кавсар — жаннатдаги бир дарёдир, унинг икки қирғоғи олтиндан, оқар ўзани дурр ва ёқут устидадир, тупроғи мушкдан ҳам хушбўйроқ, суви асалдан ҳам ширинроқ ва қордан ҳам оқдир», дедилар. (Абу Исо) айтди: Бу ҳадис ҳасан саҳиҳдир.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَخْبَرَنَا أَزْهَرُ بْنُ سِنَانٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ وَاسِعٍ، قَالَ قَدِمْتُ مَكَّةَ فَلَقِيَنِي أَخِي سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ فَحَدَّثَنِي عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " مَنْ دَخَلَ السُّوقَ فَقَالَ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكُ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ يُحْيِي وَيُمِيتُ وَهُوَ حَىٌّ لاَ يَمُوتُ بِيَدِهِ الْخَيْرُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ كَتَبَ اللَّهُ لَهُ أَلْفَ أَلْفِ حَسَنَةٍ وَمَحَا عَنْهُ أَلْفَ أَلْفِ سَيِّئَةٍ وَرَفَعَ لَهُ أَلْفَ أَلْفِ دَرَجَةٍ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ .
وَقَدْ رَوَاهُ عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ - وَهُوَ قَهْرَمَانُ آلِ الزُّبَيْرِ عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، هَذَا الْحَدِيثَ نَحْوَهُ.
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadiki, Rasululloh ﷺ: «Kim bozorga kirib: ‹La ilaha illalloh vahdahu la sharika lah, lahul-mulku va lahul-hamdu, yuhyi va yumitu, va huva hayyun la yamutu, biyadihil-xayru, va huva ala kulli shayʼin qadir (Yolgʻiz Allohdan boshqa hech iloh yoʻq, Uning sherigi yoʻq, mulk Uniki, hamd Uniki, U tiriltiradi va oʻldiradi, U tirikdir, oʻlmaydi, yaxshilik Uning qoʻlidadir va U har narsaga qodirdir)› desa, Alloh unga ming-ming yaxshilik yozadi, undan ming-ming yomonlikni oʻchiradi va uni ming-ming daraja koʻtaradi», dedilar. Abu Iso aytdi: Bu hadis gʻaribdir. Bu hadisni Amr ibn Dinor — u Zubayr xonadonining ishbilarmoni edi — Solim ibn Abdullohdan shunga oʻxshash rivoyat qilgan.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинадики, Расулуллоҳ ﷺ: «Ким бозорга кириб: ‹Ла илаҳа иллаллоҳ ваҳдаҳу ла шарика лаҳ, лаҳул-мулку ва лаҳул-ҳамду, юҳйи ва юмиту, ва ҳува ҳайюн ла ямуту, биядиҳил-хайру, ва ҳува ала кулли шайъин қадир (Ёлғиз Аллоҳдан бошқа ҳеч илоҳ йўқ, Унинг шериги йўқ, мулк Уники, ҳамд Уники, У тирилтиради ва ўлдиради, У тирикдир, ўлмайди, яхшилик Унинг қўлидадир ва У ҳар нарсага қодирдир)› деса, Аллоҳ унга минг-минг яхшилик ёзади, ундан минг-минг ёмонликни ўчиради ва уни минг-минг даража кўтаради», дедилар. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ғарибдир. Бу ҳадисни Амр ибн Динор — у Зубайр хонадонининг ишбилармони эди — Солим ибн Абдуллоҳдан шунга ўхшаш ривоят қилган.
حَدَّثَنَا بِذَلِكَ، أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ الضَّبِّيُّ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، وَالْمُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، قَالاَ حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، وَهُوَ قَهْرَمَانُ آلِ الزُّبَيْرِ عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " مَنْ قَالَ فِي السُّوقِ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ يُحْيِي وَيُمِيتُ وَهُوَ حَىٌّ لاَ يَمُوتُ بِيَدِهِ الْخَيْرُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ كَتَبَ اللَّهُ لَهُ أَلْفَ أَلْفِ حَسَنَةٍ وَمَحَا عَنْهُ أَلْفَ أَلْفِ سَيِّئَةٍ وَبَنَى لَهُ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ " . قَالَ أَبُو عِيسَى وَعَمْرُو بْنُ دِينَارٍ هَذَا هُوَ شَيْخٌ بَصْرِيٌّ وَقَدْ تَكَلَّمَ فِيهِ بَعْضُ أَصْحَابِ الْحَدِيثِ وَقَدْ رَوَى عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ أَحَادِيثَ لاَ يُتَابَعُ عَلَيْهَا وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ مِنْ غَيْرِ هَذَا الْوَجْهِ . وَرَوَاهُ يَحْيَى بْنُ سُلَيْمٍ الطَّائِفِيُّ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ عَنْ عُمَرَ رضى الله عنه .
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadiki, Rasululloh ﷺ: «Kim bozorda: ‹La ilaha illalloh vahdahu la sharika lah, lahul-mulku va lahul-hamdu, yuhyi va yumitu, va huva hayyun la yamutu, biyadihil-xayru, va huva ala kulli shayʼin qadir (Yolgʻiz Allohdan boshqa hech iloh yoʻq, Uning sherigi yoʻq, mulk Uniki, hamd Uniki, U tiriltiradi va oʻldiradi, U tirikdir, oʻlmaydi, yaxshilik Uning qoʻlidadir va U har narsaga qodirdir)› desa, Alloh unga ming-ming yaxshilik yozadi, undan ming-ming yomonlikni oʻchiradi va unga jannatda bir uy quradi», dedilar. Abu Iso aytdi: Bu Amr ibn Dinor basralik shayxdir, baʼzi hadis ahli uning haqida tanqid qilishgan va u Solim ibn Abdulloh ibn Umardan mutobaat qilinmaydigan hadislar rivoyat qilgan. Bu hadis boshqa yoʻl bilan ham rivoyat qilingan. Uni Yahyo ibn Sulaym at-Toifiy Imron ibn Muslimdan, u Abdulloh ibn Dinordan, u Ibn Umardan, u Nabiy ﷺdan rivoyat qilgan va unda Umar (roziyallohu anhu)ni zikr qilmagan.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинадики, Расулуллоҳ ﷺ: «Ким бозорда: ‹Ла илаҳа иллаллоҳ ваҳдаҳу ла шарика лаҳ, лаҳул-мулку ва лаҳул-ҳамду, юҳйи ва юмиту, ва ҳува ҳайюн ла ямуту, биядиҳил-хайру, ва ҳува ала кулли шайъин қадир (Ёлғиз Аллоҳдан бошқа ҳеч илоҳ йўқ, Унинг шериги йўқ, мулк Уники, ҳамд Уники, У тирилтиради ва ўлдиради, У тирикдир, ўлмайди, яхшилик Унинг қўлидадир ва У ҳар нарсага қодирдир)› деса, Аллоҳ унга минг-минг яхшилик ёзади, ундан минг-минг ёмонликни ўчиради ва унга жаннатда бир уй қуради», дедилар. Абу Исо айтди: Бу Амр ибн Динор басралик шайхдир, баъзи ҳадис аҳли унинг ҳақида танқид қилишган ва у Солим ибн Абдуллоҳ ибн Умардан мутобаат қилинмайдиган ҳадислар ривоят қилган. Бу ҳадис бошқа йўл билан ҳам ривоят қилинган. Уни Яҳё ибн Сулайм ат-Тоифий Имрон ибн Муслимдан, у Абдуллоҳ ибн Динордан, у Ибн Умардан, у Набий ﷺдан ривоят қилган ва унда Умар (розияллоҳу анҳу)ни зикр қилмаган.
حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْكُوفِيُّ، حَدَّثَنَا الْمُحَارِبِيُّ، عَنْ مَالِكِ بْنِ مِغْوَلٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سُوقَةَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ كَانَ يُعَدُّ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي الْمَجْلِسِ الْوَاحِدِ مِائَةُ مَرَّةٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَقُومَ " رَبِّ اغْفِرْ لِي وَتُبْ عَلَىَّ إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ الْغَفُورُ " .
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سُوقَةَ، بِهَذَا الإِسْنَادِ نَحْوَهُ بِمَعْنَاهُ . قَالَ هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ .
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadiki, u aytdi: Rasululloh ﷺ uchun bir majlisning oʻzida, turishlaridan oldin: «Robbigʻfir li va tub alayya innaka antat-Tavvabul-Gʻafur (Ey Robbim, meni magʻfirat qil va tavbamni qabul et, albatta Sen tavbalarni koʻp qabul qiluvchi, koʻp magʻfirat qiluvchisan)» degan soʻzlari yuz marta sanalar edi. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasan sahih gʻaribdir.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинадики, у айтди: Расулуллоҳ ﷺ учун бир мажлиснинг ўзида, туришларидан олдин: «Роббиғфир ли ва туб алайя иннака антат-Таввабул-Ғафур (Эй Роббим, мени мағфират қил ва тавбамни қабул эт, албатта Сен тавбаларни кўп қабул қилувчи, кўп мағфират қилувчисан)» деган сўзлари юз марта саналар эди. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасан саҳиҳ ғарибдир.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبِي عُبَيْدِ اللَّهِ السُّلَيْمِيُّ الْبَصْرِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو قُتَيْبَةَ، سَلْمُ بْنُ قُتَيْبَةَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ بْنِ أُمَيَّةَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا وَدَّعَ رَجُلاً أَخَذَ بِيَدِهِ فَلاَ يَدَعُهَا حَتَّى يَكُونَ الرَّجُلُ هُوَ يَدَعُ يَدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَيَقُولُ " أَسْتَوْدِعُ اللَّهَ دِينَكَ وَأَمَانَتَكَ وَآخِرَ عَمَلِكَ " . قَالَ هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ . وَرُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ .
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ bir kishi bilan xayrlashganlarida, uning qoʻlidan ushlar va u kishi Nabiy ﷺning qoʻllarini qoʻyib yubormaguncha qoʻyib yubormas edilar hamda: «Astavdiullaha dinaka va amanataka va oxira amalika (dining, omonating va amalingning oxirini Allohga topshiraman)», der edilar. (Abu Iso) aytdi: Bu hadis bu yoʻldan gʻaribdir. Bu hadis Ibn Umardan boshqa yoʻl bilan ham rivoyat qilingan.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ бир киши билан хайрлашганларида, унинг қўлидан ушлар ва у киши Набий ﷺнинг қўлларини қўйиб юбормагунча қўйиб юбормас эдилар ҳамда: «Аставдиуллаҳа динака ва аманатака ва охира амалика (дининг, омонатинг ва амалингнинг охирини Аллоҳга топшираман)», дер эдилар. (Абу Исо) айтди: Бу ҳадис бу йўлдан ғарибдир. Бу ҳадис Ибн Умардан бошқа йўл билан ҳам ривоят қилинган.
حَدَّثَنَا سُوَيْدُ بْنُ نَصْرٍ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْبَارِقِيِّ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا سَافَرَ فَرَكِبَ رَاحِلَتَهُ كَبَّرَ ثَلاَثًا وَيَقُولُ : ﴿سبْحَانَ الَّذِي سَخَّرَ لَنَا هَذَا وَمَا كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ * وَإِنَّا إِلَى رَبِّنَا لَمُنْقَلِبُونَ﴾[Az-Zuxruf 13–14] ثُمَّ يَقُولُ " اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ فِي سَفَرِي هَذَا مِنَ الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَمِنَ الْعَمَلِ مَا تَرْضَى اللَّهُمَّ هَوِّنْ عَلَيْنَا الْمَسِيرَ وَاطْوِ عَنَّا بُعْدَ الأَرْضِ اللَّهُمَّ أَنْتَ الصَّاحِبُ فِي السَّفَرِ وَالْخَلِيفَةُ فِي الأَهْلِ اللَّهُمَّ اصْحَبْنَا فِي سَفَرِنَا وَاخْلُفْنَا فِي أَهْلِنَا " . وَكَانَ يَقُولُ إِذَا رَجَعَ إِلَى أَهْلِهِ " آيِبُونُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَائِبُونَ عَابِدُونَ لِرَبِّنَا حَامِدُونَ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ .
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ safar qilmoqchi boʻlganlarida, ulovlariga minib, uch marta takbir aytar va: {Bizga buni boʻysundirgan Zot pokdir, biz unga qodir emas edik. Albatta biz Robbimizga qaytguvchimiz} (Zuxruf 13-14) der edilar. Soʻng: «Allohumma inni asʼaluka fi safari haza minal-birri vat-taqvo va minal-amali ma tarzo. Allohumma havvin alaynal-masira vatvi anna buʼdal-arz. Allohumma antas-sohibu fis-safari val-xalifatu fil-ahl. Allohummashabna fi safarina vaxlufna fi ahlina (Ey Allohim, men Sendan ushbu safarimda yaxshilik, taqvo va Sen rozi boʻladigan amalni soʻrayman. Ey Allohim, bu yoʻlni bizga oson qil va yer uzoqligini bizdan yigʻ. Ey Allohim, Sen safarda hamrohsan va oilada oʻrinbosarsan. Ey Allohim, safarimizda bizga hamroh boʻl va oilamizda bizning oʻrnimizni egalla)», der edilar. Oilasiga qaytganlarida esa: «Oyibuna in shoʼallohu toibuna obiduna li-Rabbino homiduna (insho Alloh qaytguvchimiz, tavba qilguvchimiz, ibodat qilguvchimiz, Robbimizga hamd aytguvchimiz)», der edilar. Abu Iso aytdi: Bu hadis bu yoʻldan hasan gʻaribdir.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ сафар қилмоқчи бўлганларида, уловларига миниб, уч марта такбир айтар ва: {Бизга буни бўйсундирган Зот покдир, биз унга қодир эмас эдик. Албатта биз Роббимизга қайтгувчимиз} (Зухруф 13-14) дер эдилар. Сўнг: «Аллоҳумма инни асъалука фи сафари ҳаза минал-бирри ват-тақво ва минал-амали ма тарзо. Аллоҳумма ҳаввин алайнал-масира ватви анна буъдал-арз. Аллоҳумма антас-соҳибу фис-сафари вал-халифату фил-аҳл. Аллоҳуммашабна фи сафарина вахлуфна фи аҳлина (Эй Аллоҳим, мен Сендан ушбу сафаримда яхшилик, тақво ва Сен рози бўладиган амални сўрайман. Эй Аллоҳим, бу йўлни бизга осон қил ва ер узоқлигини биздан йиғ. Эй Аллоҳим, Сен сафарда ҳамроҳсан ва оилада ўринбосарсан. Эй Аллоҳим, сафаримизда бизга ҳамроҳ бўл ва оиламизда бизнинг ўрнимизни эгалла)», дер эдилар. Оиласига қайтганларида эса: «Ойибуна ин шўаллоҳу тоибуна обидуна ли-Раббино ҳомидуна (иншо Аллоҳ қайтгувчимиз, тавба қилгувчимиз, ибодат қилгувчимиз, Роббимизга ҳамд айтгувчимиз)», дер эдилар. Абу Исо айтди: Бу ҳадис бу йўлдан ҳасан ғарибдир.
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ، عَنِ الْحَجَّاجِ بْنِ أَرْطَاةَ، عَنْ أَبِي مَطَرٍ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا سَمِعَ صَوْتَ الرَّعْدِ وَالصَّوَاعِقِ قَالَ " اللَّهُمَّ لاَ تَقْتُلْنَا بِغَضَبِكَ وَلاَ تُهْلِكْنَا بِعَذَابِكَ وَعَافِنَا قَبْلَ ذَلِكَ " . قَالَ هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ .
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ momaqaldiroq va chaqmoq ovozini eshitganlarida: «Allohumma la taqtulna bi-gʻazabika va la tuhlikna bi-azabika va ofina qabla zalik (Ey Allohim, bizni gʻazabing bilan oʻldirma, azobing bilan halok qilma va bundan oldin bizga ofiyat ber)», der edilar. (Abu Iso) aytdi: Bu hadis gʻaribdir, uni faqat shu yoʻldan bilamiz.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ момақалдироқ ва чақмоқ овозини эшитганларида: «Аллоҳумма ла тақтулна би-ғазабика ва ла туҳликна би-азабика ва офина қабла залик (Эй Аллоҳим, бизни ғазабинг билан ўлдирма, азобинг билан ҳалок қилма ва бундан олдин бизга офият бер)», дер эдилар. (Абу Исо) айтди: Бу ҳадис ғарибдир, уни фақат шу йўлдан биламиз.
حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُوسَى الْكُوفِيُّ، حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ الزِّبْرِقَانِ، عَنْ مَطَرٍ الْوَرَّاقِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ذَاتَ يَوْمٍ لأَصْحَابِهِ " قُولُوا سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ مِائَةَ مَرَّةٍ مَنْ قَالَهَا مَرَّةً كُتِبَتْ لَهُ عَشْرًا وَمَنْ قَالَهَا عَشْرًا كُتِبَتْ لَهُ مِائَةً وَمَنْ قَالَهَا مِائَةً كُتِبَتْ لَهُ أَلْفًا وَمَنْ زَادَ زَادَهُ اللَّهُ وَمَنِ اسْتَغْفَرَ غَفَرَ اللَّهُ لَهُ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ .
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ bir kuni sahobalariga: «‹Subhanallohi va bihamdih (Allohni Uning hamdi bilan poklayman)› ni yuz marta ayting. Kim uni bir marta aytsa, unga oʻn (savob) yoziladi; kim uni oʻn marta aytsa, unga yuz (savob) yoziladi; kim uni yuz marta aytsa, unga ming (savob) yoziladi; kim ziyoda qilsa, Alloh unga ziyoda qiladi; kim istigʻfor aytsa, Alloh uni kechiradi», dedilar. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasan gʻaribdir.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ бир куни саҳобаларига: «‹Субҳаналлоҳи ва биҳамдиҳ (Аллоҳни Унинг ҳамди билан поклайман)› ни юз марта айтинг. Ким уни бир марта айтса, унга ўн (савоб) ёзилади; ким уни ўн марта айтса, унга юз (савоб) ёзилади; ким уни юз марта айтса, унга минг (савоб) ёзилади; ким зиёда қилса, Аллоҳ унга зиёда қилади; ким истиғфор айтса, Аллоҳ уни кечиради», дедилар. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасан ғарибдир.