حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ الضَّحَّاكُ بْنُ مَخْلَدٍ، عَنْ زَكَرِيَّاءَ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ صَيْفِيٍّ، عَنْ أَبِي مَعْبَدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم بَعَثَ مُعَاذًا ـ رضى الله عنه ـ إِلَى الْيَمَنِ فَقَالَ ‏"‏ ادْعُهُمْ إِلَى شَهَادَةِ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ، وَأَنِّي رَسُولُ اللَّهِ، فَإِنْ هُمْ أَطَاعُوا لِذَلِكَ فَأَعْلِمْهُمْ أَنَّ اللَّهَ قَدِ افْتَرَضَ عَلَيْهِمْ خَمْسَ صَلَوَاتٍ فِي كُلِّ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ، فَإِنْ هُمْ أَطَاعُوا لِذَلِكَ فَأَعْلِمْهُمْ أَنَّ اللَّهَ افْتَرَضَ عَلَيْهِمْ صَدَقَةً فِي أَمْوَالِهِمْ، تُؤْخَذُ مِنْ أَغْنِيَائِهِمْ وَتُرَدُّ عَلَى فُقَرَائِهِمْ ‏"‏‏.‏

Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Paygʻambar ﷺ Muozni Yamanga joʻnatdilar va: «Ularni — Allohdan boshqa haq maʼbud yoʻq va men Allohning Rasuli, deb — guvohlik berishga daʼvat qil; agar ular senga bunda itoat qilsa, ularga — Alloh ularga har kun-tunda (yigirma toʻrt soatda) besh (vaqt) namozni farz qilganini — oʻrgat; agar ular senga bunda itoat qilsa, ularga — Alloh ularga mol-mulklaridan zakotni farz qilganini, u boylardan olinib, kambagʻallarga berilishini — oʻrgat», — dedilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Пайғамбар ﷺ Муозни Яманга жўнатдилар ва: «Уларни — Аллоҳдан бошқа ҳақ маъбуд йўқ ва мен Аллоҳнинг Расули, деб — гувоҳлик беришга даъват қил; агар улар сенга бунда итоат қилса, уларга — Аллоҳ уларга ҳар кун-тунда (йигирма тўрт соатда) беш (вақт) намозни фарз қилганини — ўргат; агар улар сенга бунда итоат қилса, уларга — Аллоҳ уларга мол-мулкларидан закотни фарз қилганини, у бойлардан олиниб, камбағалларга берилишини — ўргат», — дедилар.

حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنِ ابْنِ عُثْمَانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَوْهَبٍ، عَنْ مُوسَى بْنِ طَلْحَةَ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ، رضى الله عنه أَنَّ رَجُلاً، قَالَ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَخْبِرْنِي بِعَمَلٍ يُدْخِلُنِي الْجَنَّةَ‏.‏ قَالَ مَا لَهُ مَا لَهُ وَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ أَرَبٌ مَالَهُ، تَعْبُدُ اللَّهَ، وَلاَ تُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا، وَتُقِيمُ الصَّلاَةَ، وَتُؤْتِي الزَّكَاةَ، وَتَصِلُ الرَّحِمَ ‏"‏‏.‏ وَقَالَ بَهْزٌ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ، وَأَبُوهُ، عُثْمَانُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّهُمَا سَمِعَا مُوسَى بْنَ طَلْحَةَ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ، بِهَذَا‏.‏ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ أَخْشَى أَنْ يَكُونَ، مُحَمَّدٌ غَيْرَ مَحْفُوظٍ إِنَّمَا هُوَ عَمْرٌو‏.‏

Abu Ayyub (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Bir kishi Paygʻambar ﷺ ga: «Menga — meni jannatga kiritadigan bir amalni ayting», — dedi. Odamlar: «Unga nima boʻldi? Unga nima boʻldi?» — dedi. Paygʻambar ﷺ: «Uning (soʻrashga) (muhim) ehtiyoji bor», — dedilar. Paygʻambar ﷺ: «(Jannatga kirish uchun) Allohga ibodat qil va Unga hech narsani sherik qilma; namozni mukammal oʻqi, zakotni ber va qarindoshlik aloqalarini (silai rahmni) ulab tur», — dedilar.Абу Айюб (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Бир киши Пайғамбар ﷺ га: «Менга — мени жаннатга киритадиган бир амални айтинг», — деди. Одамлар: «Унга нима бўлди? Унга нима бўлди?» — деди. Пайғамбар ﷺ: «Унинг (сўрашга) (муҳим) эҳтиёжи бор», — дедилар. Пайғамбар ﷺ: «(Жаннатга кириш учун) Аллоҳга ибодат қил ва Унга ҳеч нарсани шерик қилма; намозни мукаммал ўқи, закотни бер ва қариндошлик алоқаларини (силаи раҳмни) улаб тур», — дедилар.

حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحِيمِ، حَدَّثَنَا عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ، حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدِ بْنِ حَيَّانَ، عَنْ أَبِي زُرْعَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ أَعْرَابِيًّا، أَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ دُلَّنِي عَلَى عَمَلٍ إِذَا عَمِلْتُهُ دَخَلْتُ الْجَنَّةَ‏.‏ قَالَ ‏"‏ تَعْبُدُ اللَّهَ لاَ تُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا، وَتُقِيمُ الصَّلاَةَ الْمَكْتُوبَةَ، وَتُؤَدِّي الزَّكَاةَ الْمَفْرُوضَةَ، وَتَصُومُ رَمَضَانَ ‏"‏‏.‏ قَالَ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لاَ أَزِيدُ عَلَى هَذَا‏.‏ فَلَمَّا وَلَّى قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَنْظُرَ إِلَى رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ فَلْيَنْظُرْ إِلَى هَذَا ‏"‏‏.‏ حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، عَنْ يَحْيَى، عَنْ أَبِي حَيَّانَ، قَالَ أَخْبَرَنِي أَبُو زُرْعَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِهَذَا‏.‏

Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Bir badaviy (sahroyi arab) Paygʻambar ﷺ ga kelib: «Menga — agar uni qilsam, meni jannatga kiritadigan bir amalni ayting», — dedi. Paygʻambar ﷺ: «Allohga ibodat qil va Unga hech narsani sherik qilma; (besh vaqt) farz namozni mukammal oʻqi, farz zakotni ber va Ramazon oyida roʻza tut», — dedilar. Badaviy: «Joni qoʻlida boʻlgan (Alloh)ga qasamki, men bundan ortiq (ham) qilmayman, (kam) ham qilmayman», — dedi. U (badaviy) ketgach, Paygʻambar ﷺ: «Kim jannat ahlidan boʻlgan bir kishini koʻrishni xohlasa, mana shu kishiga qarasin», — dedilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Бир бадавий (саҳройи араб) Пайғамбар ﷺ га келиб: «Менга — агар уни қилсам, мени жаннатга киритадиган бир амални айтинг», — деди. Пайғамбар ﷺ: «Аллоҳга ибодат қил ва Унга ҳеч нарсани шерик қилма; (беш вақт) фарз намозни мукаммал ўқи, фарз закотни бер ва Рамазон ойида рўза тут», — дедилар. Бадавий: «Жони қўлида бўлган (Аллоҳ)га қасамки, мен бундан ортиқ (ҳам) қилмайман, (кам) ҳам қилмайман», — деди. У (бадавий) кетгач, Пайғамбар ﷺ: «Ким жаннат аҳлидан бўлган бир кишини кўришни хоҳласа, мана шу кишига қарасин», — дедилар.

حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو جَمْرَةَ، قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ يَقُولُ قَدِمَ وَفْدُ عَبْدِ الْقَيْسِ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ هَذَا الْحَىَّ مِنْ رَبِيعَةَ قَدْ حَالَتْ بَيْنَنَا وَبَيْنَكَ كُفَّارُ مُضَرَ، وَلَسْنَا نَخْلُصُ إِلَيْكَ إِلاَّ فِي الشَّهْرِ الْحَرَامِ، فَمُرْنَا بِشَىْءٍ نَأْخُذُهُ عَنْكَ، وَنَدْعُو إِلَيْهِ مَنْ وَرَاءَنَا‏.‏ قَالَ ‏"‏ آمُرُكُمْ بِأَرْبَعٍ، وَأَنْهَاكُمْ عَنْ أَرْبَعٍ الإِيمَانِ بِاللَّهِ وَشَهَادَةِ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ ـ وَعَقَدَ بِيَدِهِ هَكَذَا ـ وَإِقَامِ الصَّلاَةِ، وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ، وَأَنْ تُؤَدُّوا خُمُسَ مَا غَنِمْتُمْ، وَأَنْهَاكُمْ عَنِ الدُّبَّاءِ وَالْحَنْتَمِ وَالنَّقِيرِ وَالْمُزَفَّتِ ‏"‏‏.‏ وَقَالَ سُلَيْمَانُ وَأَبُو النُّعْمَانِ عَنْ حَمَّادٍ ‏"‏ الإِيمَانِ بِاللَّهِ شَهَادَةِ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ ‏"‏‏.‏

Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Abdulqays qabilasining vakillari Paygʻambar ﷺ ga kelib: «Yo Rasululloh, biz Rabiʼa qabilasidanmiz va biz bilan siz orasida Muzar (qabilasi)ning kofirlari (turibdi); shuning uchun biz sizning oldingizga — faqat harom (taqiqlangan) oylardagina kela olamiz. Bizga — biz amal qiladigan va ortimizda qoldirgan qavmimizni ham unga daʼvat qiladigan — bir (ish)ni buyuring», — dedi. Paygʻambar ﷺ: «Men sizlarni toʻrt narsaga buyuraman va toʻrt narsadan qaytaraman: (men sizlarni) Allohga iymon keltirishga — va Allohdan boshqa haq maʼbud yoʻq, deb eʼtirof qilishga (buyuraman)» — u zot qoʻllari bilan shunday (yaʼni bir tugun) ishora qildilar — «namozni mukammal oʻqishga, zakotni berishga va oʻljaning beshdan birini (Alloh yoʻlida) berishga (buyuraman). Va men sizlarni dubbo, hantam, naqir va muzaffat (yaʼni — ichkilik tayyorlanadigan idishlar)dan qaytaraman», — dedilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Абдулқайс қабиласининг вакиллари Пайғамбар ﷺ га келиб: «Ё Расулуллоҳ, биз Рабиъа қабиласиданмиз ва биз билан сиз орасида Музар (қабиласи)нинг кофирлари (турибди); шунинг учун биз сизнинг олдингизга — фақат ҳаром (тақиқланган) ойлардагина кела оламиз. Бизга — биз амал қиладиган ва ортимизда қолдирган қавмимизни ҳам унга даъват қиладиган — бир (иш)ни буюринг», — деди. Пайғамбар ﷺ: «Мен сизларни тўрт нарсага буюраман ва тўрт нарсадан қайтараман: (мен сизларни) Аллоҳга иймон келтиришга — ва Аллоҳдан бошқа ҳақ маъбуд йўқ, деб эътироф қилишга (буюраман)» — у зот қўллари билан шундай (яъни бир тугун) ишора қилдилар — «намозни мукаммал ўқишга, закотни беришга ва ўлжанинг бешдан бирини (Аллоҳ йўлида) беришга (буюраман). Ва мен сизларни дуббо, ҳантам, нақир ва музаффат (яъни — ичкилик тайёрланадиган идишлар)дан қайтараман», — дедилар.

حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ الْحَكَمُ بْنُ نَافِعٍ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبُ بْنُ أَبِي حَمْزَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ، أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ لَمَّا تُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَكَانَ أَبُو بَكْرٍ ـ رضى الله عنه ـ وَكَفَرَ مَنْ كَفَرَ مِنَ الْعَرَبِ فَقَالَ عُمَرُ ـ رضى الله عنه كَيْفَ تُقَاتِلُ النَّاسَ، وَقَدْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَقُولُوا لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ‏.‏ فَمَنْ قَالَهَا فَقَدْ عَصَمَ مِنِّي مَالَهُ وَنَفْسَهُ إِلاَّ بِحَقِّهِ، وَحِسَابُهُ عَلَى اللَّهِ ‏"‏‏.‏ فَقَالَ وَاللَّهِ لأُقَاتِلَنَّ مَنْ فَرَّقَ بَيْنَ الصَّلاَةِ وَالزَّكَاةِ، فَإِنَّ الزَّكَاةَ حَقُّ الْمَالِ، وَاللَّهِ لَوْ مَنَعُونِي عَنَاقًا كَانُوا يُؤَدُّونَهَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لَقَاتَلْتُهُمْ عَلَى مَنْعِهَا‏.‏ قَالَ عُمَرُ ـ رضى الله عنه ـ فَوَاللَّهِ مَا هُوَ إِلاَّ أَنْ قَدْ شَرَحَ اللَّهُ صَدْرَ أَبِي بَكْرٍ ـ رضى الله عنه ـ فَعَرَفْتُ أَنَّهُ الْحَقُّ‏.‏

Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ vafot etib, Abu Bakr xalifa boʻlganda, baʼzi arablar (din)dan qaytdi (yana kufrga qaytdi) — (Abu Bakr ularga qarshi jang eʼlon qilmoqchi boʻldi). Umar Abu Bakrga: «Bu odamlarga qanday qilib qarshi jang qilasan — holbuki Rasululloh ﷺ: ‹Men — odamlar: La ilaha illalloh, — deygunlarigacha — ularga qarshi jang qilishga buyurildim; bas, kim uni aytsa, mol va jonini mendan (himoya qilib) saqlaydi — magar uning haqqi (yaʼni qonun buzilsa, jazosi) boʻlsa, mustasno — va uning hisob-kitobi Alloh zimmasida boʻladi›, — deganlar-ku?» — dedi. Abu Bakr: «Allohga qasamki, men namoz bilan zakotni ajratgan (yaʼni birini bajarib, ikkinchisini rad etgan) kishilarga qarshi jang qilaman; chunki zakot — moldan (Alloh amriga koʻra) olinishi vojib boʻlgan haq. Allohga qasamki, agar ular menga — Rasululloh ﷺ hayotlik paytlarida bergan — bir uloqni (echki bolasini) berishdan bosh tortsa (ham), men ularga — uni bermaganlari uchun — qarshi jang qilaman», — dedi. Soʻng Umar: «Allohga qasamki, bu — Alloh Abu Bakrning koʻksini (jang) qaroriga ochganidan boshqa narsa emas edi va men uning qarori toʻgʻri ekanini anglab yetdim», — dedi.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ вафот этиб, Абу Бакр халифа бўлганда, баъзи араблар (дин)дан қайтди (яна куфрга қайтди) — (Абу Бакр уларга қарши жанг эълон қилмоқчи бўлди). Умар Абу Бакрга: «Бу одамларга қандай қилиб қарши жанг қиласан — ҳолбуки Расулуллоҳ ﷺ: ‹Мен — одамлар: Ла илаҳа иллаллоҳ, — дейгунларигача — уларга қарши жанг қилишга буюрилдим; бас, ким уни айца, мол ва жонини мендан (ҳимоя қилиб) сақлайди — магар унинг ҳаққи (яъни қонун бузилса, жазоси) бўлса, мустасно — ва унинг ҳисоб-китоби Аллоҳ зиммасида бўлади›, — деганлар-ку?» — деди. Абу Бакр: «Аллоҳга қасамки, мен намоз билан закотни ажратган (яъни бирини бажариб, иккинчисини рад этган) кишиларга қарши жанг қиламан; чунки закот — молдан (Аллоҳ амрига кўра) олиниши вожиб бўлган ҳақ. Аллоҳга қасамки, агар улар менга — Расулуллоҳ ﷺ ҳаётлик пайтларида берган — бир улоқни (эчки боласини) беришдан бош торца (ҳам), мен уларга — уни бермаганлари учун — қарши жанг қиламан», — деди. Сўнг Умар: «Аллоҳга қасамки, бу — Аллоҳ Абу Бакрнинг кўксини (жанг) қарорига очганидан бошқа нарса эмас эди ва мен унинг қарори тўғри эканини англаб етдим», — деди.

حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، عَنْ قَيْسٍ، قَالَ قَالَ جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بَايَعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم عَلَى إِقَامِ الصَّلاَةِ، وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ، وَالنُّصْحِ لِكُلِّ مُسْلِمٍ‏.‏

Jarir ibn Abdulloh (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Men Paygʻambar ﷺ ga — namozni mukammal oʻqishga, zakotni berishga va har bir musulmonga xayrixoh (yaxshilik tilovchi) boʻlishga — bayʼat berdim.Жарир ибн Абдуллоҳ (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Мен Пайғамбар ﷺ га — намозни мукаммал ўқишга, закотни беришга ва ҳар бир мусулмонга хайрихоҳ (яхшилик тиловчи) бўлишга — байъат бердим.

حَدَّثَنَا الْحَكَمُ بْنُ نَافِعٍ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، حَدَّثَنَا أَبُو الزِّنَادِ، أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ هُرْمُزَ الأَعْرَجَ، حَدَّثَهُ أَنَّهُ، سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ يَقُولُ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ تَأْتِي الإِبِلُ عَلَى صَاحِبِهَا، عَلَى خَيْرِ مَا كَانَتْ، إِذَا هُوَ لَمْ يُعْطِ فِيهَا حَقَّهَا، تَطَؤُهُ بِأَخْفَافِهَا، وَتَأْتِي الْغَنَمُ عَلَى صَاحِبِهَا عَلَى خَيْرِ مَا كَانَتْ، إِذَا لَمْ يُعْطِ فِيهَا حَقَّهَا، تَطَؤُهُ بِأَظْلاَفِهَا، وَتَنْطَحُهُ بِقُرُونِهَا ‏"‏‏.‏ وَقَالَ ‏"‏ وَمِنْ حَقِّهَا أَنْ تُحْلَبَ عَلَى الْمَاءِ ‏"‏‏.‏ قَالَ ‏"‏ وَلاَ يَأْتِي أَحَدُكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِشَاةٍ يَحْمِلُهَا عَلَى رَقَبَتِهِ لَهَا يُعَارٌ، فَيَقُولُ يَا مُحَمَّدُ‏.‏ فَأَقُولُ لاَ أَمْلِكُ لَكَ شَيْئًا قَدْ بَلَّغْتُ‏.‏ وَلاَ يَأْتِي بِبَعِيرٍ، يَحْمِلُهُ عَلَى رَقَبَتِهِ لَهُ رُغَاءٌ، فَيَقُولُ يَا مُحَمَّدُ‏.‏ فَأَقُولُ لاَ أَمْلِكُ لَكَ شَيْئًا قَدْ بَلَّغْتُ ‏"‏‏.‏

Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Paygʻambar ﷺ: «(Qiyomat kuni) tuyalar oʻz egasiga — (dunyoda) boʻlgan eng sogʻlom holatida — keladi va agar u (dunyoda) ularning zakotini bermagan boʻlsa, ular uni oyoqlari bilan bosib (ezib) tashlaydi; shuningdek, qoʻylar oʻz egasiga — (dunyoda) boʻlgan eng sogʻlom holatida — keladi va agar u ularning zakotini bermagan boʻlsa, ular uni tuyoqlari bilan bosib, shoxlari bilan suzadi», — dedilar. Paygʻambar ﷺ qoʻshdilar: «Ularning (haqlarining) biri — oldilariga suv qoʻyilgan holda sogʻilishi (yaʼni muhtojlarga berilishi)dir». Paygʻambar ﷺ qoʻshdilar: «Men sizlardan birortangizning Qiyomat kuni — boʻynida maʼrab turgan bir qoʻy koʻtargan holda — mening oldimga kelishini istamayman. (Bunday kishi) keyin: ‹Yo Muhammad, (menga shafoat qiling)!› — deydi. Men unga: ‹Men senga hech narsa (yordam) qila olmayman — men senga Allohning risolatini (xabarini) yetkazgan edim›, — deyman. Xuddi shunday, men sizlardan birortangizning — boʻynida boʻkirib turgan bir tuya koʻtargan holda — mening oldimga kelishini istamayman. (Bunday kishi): ‹Yo Muhammad, (menga shafoat qiling)!› — deydi. Men unga: ‹Men senga hech narsa (yordam) qila olmayman — men senga Allohning xabarini yetkazgan edim›, — deyman», — dedilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Пайғамбар ﷺ: «(Қиёмат куни) туялар ўз эгасига — (дунёда) бўлган энг соғлом ҳолатида — келади ва агар у (дунёда) уларнинг закотини бермаган бўлса, улар уни оёқлари билан босиб (эзиб) ташлайди; шунингдек, қўйлар ўз эгасига — (дунёда) бўлган энг соғлом ҳолатида — келади ва агар у уларнинг закотини бермаган бўлса, улар уни туёқлари билан босиб, шохлари билан сузади», — дедилар. Пайғамбар ﷺ қўшдилар: «Уларнинг (ҳақларининг) бири — олдиларига сув қўйилган ҳолда соғилиши (яъни муҳтожларга берилиши)дир». Пайғамбар ﷺ қўшдилар: «Мен сизлардан бирортангизнинг Қиёмат куни — бўйнида маъраб турган бир қўй кўтарган ҳолда — менинг олдимга келишини истамайман. (Бундай киши) кейин: ‹Ё Муҳаммад, (менга шафоат қилинг)!› — дейди. Мен унга: ‹Мен сенга ҳеч нарса (ёрдам) қила олмайман — мен сенга Аллоҳнинг рисолатини (хабарини) етказган эдим›, — дейман. Худди шундай, мен сизлардан бирортангизнинг — бўйнида бўкириб турган бир туя кўтарган ҳолда — менинг олдимга келишини истамайман. (Бундай киши): ‹Ё Муҳаммад, (менга шафоат қилинг)!› — дейди. Мен унга: ‹Мен сенга ҳеч нарса (ёрдам) қила олмайман — мен сенга Аллоҳнинг хабарини етказган эдим›, — дейман», — дедилар.

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا هَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ السَّمَّانِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ مَنْ آتَاهُ اللَّهُ مَالاً، فَلَمْ يُؤَدِّ زَكَاتَهُ مُثِّلَ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ شُجَاعًا أَقْرَعَ، لَهُ زَبِيبَتَانِ، يُطَوَّقُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، ثُمَّ يَأْخُذُ بِلِهْزِمَتَيْهِ ـ يَعْنِي شِدْقَيْهِ ـ ثُمَّ يَقُولُ أَنَا مَالُكَ، أَنَا كَنْزُكَ ‏"‏ ثُمَّ تَلاَ ‏[quran sura="3" aya_start="180" aya_end="180"]{‏لاَ يَحْسِبَنَّ الَّذِينَ يَبْخَلُونَ‏}‏ الآيَةَ‏.‏

Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Allohning boyitgan, lekin oʻz molining zakotini bermagan kishisi uchun, Qiyomat kuni uning moli — koʻzlari ustida ikki qora dogʻi boʻlgan, kal (boshli) zaharli erkak ilon (shaklida) qilinadi. (Bu) ilon uning boʻyniga oʻraladi va uning yonoqlarini chaqib: ‹Men — sening moling, men — sening xazinangman›, — deydi», — dedilar. Soʻng Paygʻambar ﷺ (mana bu) muqaddas oyatlarni oʻqidilar: ‹Allohning oʻz fazlidan bergan narsasiga baxillik qiluvchilar... (to oyat oxirigacha)› (Oli Imron, 180).Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Аллоҳнинг бойитган, лекин ўз молининг закотини бермаган кишиси учун, Қиёмат куни унинг моли — кўзлари устида икки қора доғи бўлган, кал (бошли) заҳарли эркак илон (шаклида) қилинади. (Бу) илон унинг бўйнига ўралади ва унинг ёноқларини чақиб: ‹Мен — сенинг молинг, мен — сенинг хазинангман›, — дейди», — дедилар. Сўнг Пайғамбар ﷺ (мана бу) муқаддас оятларни ўқидилар: ‹Аллоҳнинг ўз фазлидан берган нарсасига бахиллик қилувчилар... (то оят охиригача)› (Оли Имрон, 180).

وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ شَبِيبِ بْنِ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ يُونُسَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ خَالِدِ بْنِ أَسْلَمَ، قَالَ خَرَجْنَا مَعَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ فَقَالَ أَعْرَابِيٌّ أَخْبِرْنِي قَوْلَ اللَّهِ، ‏[quran sura="9" aya_start="34" aya_end="34"]{‏وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلاَ يُنْفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ‏}‏ قَالَ ابْنُ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ مَنْ كَنَزَهَا فَلَمْ يُؤَدِّ زَكَاتَهَا فَوَيْلٌ لَهُ، إِنَّمَا كَانَ هَذَا قَبْلَ أَنْ تُنْزَلَ الزَّكَاةُ فَلَمَّا أُنْزِلَتْ جَعَلَهَا اللَّهُ طُهْرًا لِلأَمْوَالِ‏.‏

Xolid ibn Aslam (Ibn Umardan) rivoyat qiladi: Biz Abdulloh ibn Umar bilan (tashqariga) chiqdik va bir badaviy (Abdullohga): «Menga Allohning: ‹Oltin va kumushni toʻplab-yashirib (kanz qilib), uni Alloh yoʻlida sarflamaydiganlar...› (Tavba, 34) — degan soʻzini aytib bering», — dedi. Ibn Umar: «Kim ularni toʻplab-yashirsa va ularning zakotini bermasa, unga voy boʻlsin; lekin bu muqaddas oyatlar zakot oyatlaridan oldin nozil boʻlgan edi. Bas, zakot oyatlari nozil boʻlganda, Alloh zakotni mol(ning gunohlari)ni poklovchi qildi», — dedi.Холид ибн Аслам (Ибн Умардан) ривоят қилади: Биз Абдуллоҳ ибн Умар билан (ташқарига) чиқдик ва бир бадавий (Абдуллоҳга): «Менга Аллоҳнинг: ‹Олтин ва кумушни тўплаб-яшириб (канз қилиб), уни Аллоҳ йўлида сарфламайдиганлар...› (Тавба, 34) — деган сўзини айтиб беринг», — деди. Ибн Умар: «Ким уларни тўплаб-яширса ва уларнинг закотини бермаса, унга вой бўлсин; лекин бу муқаддас оятлар закот оятларидан олдин нозил бўлган эди. Бас, закот оятлари нозил бўлганда, Аллоҳ закотни мол(нинг гуноҳлари)ни покловчи қилди», — деди.

حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ يَزِيدَ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبُ بْنُ إِسْحَاقَ، قَالَ الأَوْزَاعِيُّ أَخْبَرَنِي يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ، أَنَّ عَمْرَو بْنَ يَحْيَى بْنِ عُمَارَةَ، أَخْبَرَهُ عَنْ أَبِيهِ، يَحْيَى بْنِ عُمَارَةَ بْنِ أَبِي الْحَسَنِ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا سَعِيدٍ ـ رضى الله عنه ـ يَقُولُ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ لَيْسَ فِيمَا دُونَ خَمْسِ أَوَاقٍ صَدَقَةٌ، وَلَيْسَ فِيمَا دُونَ خَمْسِ ذَوْدٍ صَدَقَةٌ، وَلَيْسَ فِيمَا دُونَ خَمْسِ أَوْسُقٍ صَدَقَةٌ ‏"‏‏.‏

Abu Said (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Besh uqiya (kumush)dan kam (mol)ga zakot yoʻq; besh tuyadan kam (mol)ga zakot yoʻq; va besh vasqdan kam (don)ga zakot yoʻq», — dedilar. (Bir vasq — oltmish soʼʼga teng.)Абу Саид (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Беш уқия (кумуш)дан кам (мол)га закот йўқ; беш туядан кам (мол)га закот йўқ; ва беш васқдан кам (дон)га закот йўқ», — дедилар. (Бир васқ — олтмиш сўъга тенг.)

حَدَّثَنَا عَلِيٌّ، سَمِعَ هُشَيْمًا، أَخْبَرَنَا حُصَيْنٌ، عَنْ زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ، قَالَ مَرَرْتُ بِالرَّبَذَةِ فَإِذَا أَنَا بِأَبِي، ذَرٍّ ـ رضى الله عنه ـ فَقُلْتُ لَهُ مَا أَنْزَلَكَ مَنْزِلَكَ هَذَا قَالَ كُنْتُ بِالشَّأْمِ، فَاخْتَلَفْتُ أَنَا وَمُعَاوِيَةُ فِي الَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلاَ يُنْفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ‏.‏ قَالَ مُعَاوِيَةُ نَزَلَتْ فِي أَهْلِ الْكِتَابِ‏.‏ فَقُلْتُ نَزَلَتْ فِينَا وَفِيهِمْ‏.‏ فَكَانَ بَيْنِي وَبَيْنَهُ فِي ذَاكَ، وَكَتَبَ إِلَى عُثْمَانَ ـ رضى الله عنه ـ يَشْكُونِي، فَكَتَبَ إِلَىَّ عُثْمَانُ أَنِ اقْدَمِ الْمَدِينَةَ‏.‏ فَقَدِمْتُهَا فَكَثُرَ عَلَىَّ النَّاسُ حَتَّى كَأَنَّهُمْ لَمْ يَرَوْنِي قَبْلَ ذَلِكَ، فَذَكَرْتُ ذَاكَ لِعُثْمَانَ فَقَالَ لِي إِنْ شِئْتَ تَنَحَّيْتَ فَكُنْتَ قَرِيبًا‏.‏ فَذَاكَ الَّذِي أَنْزَلَنِي هَذَا الْمَنْزِلَ، وَلَوْ أَمَّرُوا عَلَىَّ حَبَشِيًّا لَسَمِعْتُ وَأَطَعْتُ‏.‏

Zayd ibn Vahb (Abu Zardan) rivoyat qiladi: Men Rabaza degan joydan oʻtdim va tasodifan Abu Zar bilan uchrashib, undan: «Seni bu joyga nima keltirdi?» — deb soʻradim. U: «Men Shomda edim va Muoviya bilan (quyidagi Qurʼon oyatlarining maʼnosi borasida) ixtilof qildim: ‹Oltin va kumushni toʻplab-yashirib, ularni Alloh yoʻlida sarflamaydiganlar...› (Tavba, 34). Muoviya: ‹Bu oyat ahli kitob (yahudiy va nasroniylar) haqida nozil boʻlgan›, — dedi. Men: ‹U biz haqimizda ham, ahli kitob haqida ham nozil boʻlgan›, — dedim. Bas, biz janjallashdik va Muoviya men haqimda Usmonga shikoyat yoʻlladi. Usmon menga — Madinaga kelishni — yozdi va men Madinaga keldim. Koʻp odamlar mening oldimga — goʻyo meni ilgari koʻrmagandek — keldi. Men buni Usmonga aytdim; u menga: ‹Xohlasang, (Madinadan) chiqib, (uning) yaqinida yashab turishing mumkin›, — dedi. Mening bu yerda (Rabazada) boʻlishimning sababi — shu; (lekin) menga bir habash (qora tanli) kishi amir (hokim) qilib tayinlansa ham, men unga itoat qilar edim», — dedi.Зайд ибн Ваҳб (Абу Зардан) ривоят қилади: Мен Рабаза деган жойдан ўтдим ва тасодифан Абу Зар билан учрашиб, ундан: «Сени бу жойга нима келтирди?» — деб сўрадим. У: «Мен Шомда эдим ва Муовия билан (қуйидаги Қуръон оятларининг маъноси борасида) ихтилоф қилдим: ‹Олтин ва кумушни тўплаб-яшириб, уларни Аллоҳ йўлида сарфламайдиганлар...› (Тавба, 34). Муовия: ‹Бу оят аҳли китоб (яҳудий ва насронийлар) ҳақида нозил бўлган›, — деди. Мен: ‹У биз ҳақимизда ҳам, аҳли китоб ҳақида ҳам нозил бўлган›, — дедим. Бас, биз жанжаллашдик ва Муовия мен ҳақимда Усмонга шикоят йўллади. Усмон менга — Мадинага келишни — ёзди ва мен Мадинага келдим. Кўп одамлар менинг олдимга — гўё мени илгари кўрмагандек — келди. Мен буни Усмонга айтдим; у менга: ‹Хоҳласанг, (Мадинадан) чиқиб, (унинг) яқинида яшаб туришинг мумкин›, — деди. Менинг бу ерда (Рабазада) бўлишимнинг сабаби — шу; (лекин) менга бир ҳабаш (қора танли) киши амир (ҳоким) қилиб тайинланса ҳам, мен унга итоат қилар эдим», — деди.

حَدَّثَنَا عَيَّاشٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَى، حَدَّثَنَا الْجُرَيْرِيُّ، عَنْ أَبِي الْعَلاَءِ، عَنِ الأَحْنَفِ بْنِ قَيْسٍ، قَالَ جَلَسْتُ‏.‏ وَحَدَّثَنِي إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي، حَدَّثَنَا الْجُرَيْرِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَلاَءِ بْنُ الشِّخِّيرِ، أَنَّ الأَحْنَفَ بْنَ قَيْسٍ، حَدَّثَهُمْ قَالَ جَلَسْتُ إِلَى مَلإٍ مِنْ قُرَيْشٍ، فَجَاءَ رَجُلٌ خَشِنُ الشَّعَرِ وَالثِّيَابِ وَالْهَيْئَةِ حَتَّى قَامَ عَلَيْهِمْ فَسَلَّمَ ثُمَّ قَالَ بَشِّرِ الْكَانِزِينَ بِرَضْفٍ يُحْمَى عَلَيْهِ فِي نَارِ جَهَنَّمَ، ثُمَّ يُوضَعُ عَلَى حَلَمَةِ ثَدْىِ أَحَدِهِمْ حَتَّى يَخْرُجَ مِنْ نُغْضِ كَتِفِهِ، وَيُوضَعُ عَلَى نُغْضِ كَتِفِهِ حَتَّى يَخْرُجَ مِنْ حَلَمَةِ ثَدْيِهِ يَتَزَلْزَلُ، ثُمَّ وَلَّى فَجَلَسَ إِلَى سَارِيَةٍ، وَتَبِعْتُهُ وَجَلَسْتُ إِلَيْهِ، وَأَنَا لاَ أَدْرِي مَنْ هُوَ فَقُلْتُ لَهُ لاَ أُرَى الْقَوْمَ إِلاَّ قَدْ كَرِهُوا الَّذِي قُلْتَ‏.‏ قَالَ إِنَّهُمْ لاَ يَعْقِلُونَ شَيْئًا‏.‏ قَالَ لِي خَلِيلِي ـ قَالَ قُلْتُ مَنْ خَلِيلُكَ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ـ ‏"‏ يَا أَبَا ذَرٍّ أَتُبْصِرُ أُحُدًا ‏"‏‏.‏ قَالَ فَنَظَرْتُ إِلَى الشَّمْسِ مَا بَقِيَ مِنَ النَّهَارِ وَأَنَا أُرَى أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُرْسِلُنِي فِي حَاجَةٍ لَهُ، قُلْتُ نَعَمْ‏.‏ قَالَ ‏"‏ مَا أُحِبُّ أَنَّ لِي مِثْلَ أُحُدٍ ذَهَبًا أُنْفِقُهُ كُلَّهُ إِلاَّ ثَلاَثَةَ دَنَانِيرَ ‏"‏‏.‏ وَإِنَّ هَؤُلاَءِ لاَ يَعْقِلُونَ، إِنَّمَا يَجْمَعُونَ الدُّنْيَا‏.‏ لاَ وَاللَّهِ لاَ أَسْأَلُهُمْ دُنْيَا، وَلاَ أَسْتَفْتِيهِمْ عَنْ دِينٍ حَتَّى أَلْقَى اللَّهَ‏.‏

Ahnaf ibn Qays (Abu Zardan) rivoyat qiladi: Men Qurayshdan baʼzi odamlar bilan oʻtirgan paytimda, soch-soqoli, kiyimi va koʻrinishi juda gʻadir-budur (qoʻpol) bir kishi kelib, oldimizda turdi, bizga salom berdi va: «Mol-dunyoni toʻplab-yashiruvchilarga — doʻzax oʻtida bir tosh qizdirilib, uning koʻksining emchaklariga qoʻyilishini — to u yelka suyaklaridan chiqib ketguncha — soʻng yelka suyaklariga qoʻyilishini — to u koʻkraklaridan chiqib ketguncha — (xabar) bering — (bu) tosh harakatlanib, urib turar», — dedi. Buni aytgach, u kishi orqaga chekindi va ustun yonida oʻtirdi. Men uning ortidan borib, yonida oʻtirdim va men uning kim ekanini bilmas edim. Men unga: «Menimcha, odamlar sen aytgan narsani yoqtirmadi», — dedim. U: «Bu odamlar hech narsani tushunmaydi; holbuki mening doʻstim menga (shunday) degan edi», — dedi. Men: «Sening doʻsting kim?» — dedim. U: «Paygʻambar ﷺ (menga): ‹Ey Abu Zar, Uhud togʻini koʻryapsanmi?› — dedilar. Shunda men — Rasululloh ﷺ meni biror ishga joʻnatmoqchi, deb oʻylab — kun (qancha) qolganini bilish uchun quyoshga qarab: ‹Ha!› — dedim. U zot: ‹Men — uni (Uhud togʻidek oltinni) butunlay (Alloh yoʻlida) sarflamaguncha — uch dinordan boshqa, oʻshancha (Uhud togʻichalik) oltinga ega boʻlishni yoqtirmayman. Bu odamlar (buni) tushunmaydi va dunyo molini toʻplaydi. Yoʻq, Allohga qasamki, men — to Aziz va Jalil boʻlgan Allohga yoʻliqgunimcha — ulardan na dunyo (manfaati) soʻrayman, na ularning diniy nasihatiga muhtoj(man)›, — dedilar», — dedi.Аҳнаф ибн Қайс (Абу Зардан) ривоят қилади: Мен Қурайшдан баъзи одамлар билан ўтирган пайтимда, соч-соқоли, кийими ва кўриниши жуда ғадир-будур (қўпол) бир киши келиб, олдимизда турди, бизга салом берди ва: «Мол-дунёни тўплаб-яширувчиларга — дўзах ўтида бир тош қиздирилиб, унинг кўксининг эмчакларига қўйилишини — то у елка суякларидан чиқиб кетгунча — сўнг елка суякларига қўйилишини — то у кўкракларидан чиқиб кетгунча — (хабар) беринг — (бу) тош ҳаракатланиб, уриб турар», — деди. Буни айтгач, у киши орқага чекинди ва устун ёнида ўтирди. Мен унинг ортидан бориб, ёнида ўтирдим ва мен унинг ким эканини билмас эдим. Мен унга: «Менимча, одамлар сен айтган нарсани ёқтирмади», — дедим. У: «Бу одамлар ҳеч нарсани тушунмайди; ҳолбуки менинг дўстим менга (шундай) деган эди», — деди. Мен: «Сенинг дўстинг ким?» — дедим. У: «Пайғамбар ﷺ (менга): ‹Эй Абу Зар, Уҳуд тоғини кўряпсанми?› — дедилар. Шунда мен — Расулуллоҳ ﷺ мени бирор ишга жўнатмоқчи, деб ўйлаб — кун (қанча) қолганини билиш учун қуёшга қараб: ‹Ҳа!› — дедим. У зот: ‹Мен — уни (Уҳуд тоғидек олтинни) бутунлай (Аллоҳ йўлида) сарфламагунча — уч динордан бошқа, ўшанча (Уҳуд тоғичалик) олтинга эга бўлишни ёқтирмайман. Бу одамлар (буни) тушунмайди ва дунё молини тўплайди. Йўқ, Аллоҳга қасамки, мен — то Азиз ва Жалил бўлган Аллоҳга йўлиқгунимча — улардан на дунё (манфаати) сўрайман, на уларнинг диний насиҳатига муҳтож(ман)›, — дедилар», — деди.

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ إِسْمَاعِيلَ، قَالَ حَدَّثَنِي قَيْسٌ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ ‏"‏ لاَ حَسَدَ إِلاَّ فِي اثْنَتَيْنِ رَجُلٌ آتَاهُ اللَّهُ مَالاً فَسَلَّطَهُ عَلَى هَلَكَتِهِ فِي الْحَقِّ، وَرَجُلٌ آتَاهُ اللَّهُ حِكْمَةً فَهْوَ يَقْضِي بِهَا وَيُعَلِّمُهَا ‏"‏‏.‏

Ibn Masʼud (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Men Paygʻambar ﷺ ning shunday deganini eshitdim: «Faqat ikki (kishi)da hasad (gʻipta) (joiz): Alloh mol-dunyo bergan va uni toʻgʻri yoʻlda sarflaydigan kishi; hamda Alloh hikmat (yaʼni diniy ilm) bergan va u (shunga) qarab hukm qiladigan hamda uni boshqalarga oʻrgatadigan kishi».Ибн Масъуд (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Мен Пайғамбар ﷺ нинг шундай деганини эшитдим: «Фақат икки (киши)да ҳасад (ғипта) (жоиз): Аллоҳ мол-дунё берган ва уни тўғри йўлда сарфлайдиган киши; ҳамда Аллоҳ ҳикмат (яъни диний илм) берган ва у (шунга) қараб ҳукм қиладиган ҳамда уни бошқаларга ўргатадиган киши».

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُنِيرٍ، سَمِعَ أَبَا النَّضْرِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ ـ هُوَ ابْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ ـ عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ مَنْ تَصَدَّقَ بِعَدْلِ تَمْرَةٍ مِنْ كَسْبٍ طَيِّبٍ ـ وَلاَ يَقْبَلُ اللَّهُ إِلاَّ الطَّيِّبَ ـ وَإِنَّ اللَّهَ يَتَقَبَّلُهَا بِيَمِينِهِ، ثُمَّ يُرَبِّيهَا لِصَاحِبِهِ كَمَا يُرَبِّي أَحَدُكُمْ فَلُوَّهُ حَتَّى تَكُونَ مِثْلَ الْجَبَلِ ‏"‏‏.‏ تَابَعَهُ سُلَيْمَانُ عَنِ ابْنِ دِينَارٍ‏.‏ وَقَالَ وَرْقَاءُ عَنِ ابْنِ دِينَارٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم‏.‏ وَرَوَاهُ مُسْلِمُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ وَزَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ وَسُهَيْلٌ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم‏.‏

Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Kim halol topgan moldan bir xurmoga teng (narsa)ni sadaqa qilsa — Alloh esa faqat halol (topilgan)ni qabul qiladi — Alloh uni oʻz oʻng (qoʻli)da oladi, soʻng — biringiz oʻz toychasini katta qilganidek — uni (sadaqani) oʻsha kishi uchun — to u togʻdek (katta) boʻlguncha — kattalashtiradi», — dedilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Ким ҳалол топган молдан бир хурмога тенг (нарса)ни садақа қилса — Аллоҳ эса фақат ҳалол (топилган)ни қабул қилади — Аллоҳ уни ўз ўнг (қўли)да олади, сўнг — бирингиз ўз тойчасини катта қилганидек — уни (садақани) ўша киши учун — то у тоғдек (катта) бўлгунча — катталаштиради», — дедилар.

حَدَّثَنَا آدَمُ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، حَدَّثَنَا مَعْبَدُ بْنُ خَالِدٍ، قَالَ سَمِعْتُ حَارِثَةَ بْنَ وَهْبٍ، قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ ‏"‏ تَصَدَّقُوا فَإِنَّهُ يَأْتِي عَلَيْكُمْ زَمَانٌ يَمْشِي الرَّجُلُ بِصَدَقَتِهِ، فَلاَ يَجِدُ مَنْ يَقْبَلُهَا يَقُولُ الرَّجُلُ لَوْ جِئْتَ بِهَا بِالأَمْسِ لَقَبِلْتُهَا، فَأَمَّا الْيَوْمَ فَلاَ حَاجَةَ لِي بِهَا ‏"‏‏.‏

Horisa ibn Vahb (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Men Paygʻambar ﷺ ning shunday deganini eshitdim: «Ey odamlar, sadaqa beringlar; chunki sizlarga bir vaqt keladiki, (oʻshanda) kishi oʻz sadaqasi bilan (yurar-)yurar, lekin uni qabul qiladigan hech kimni topa olmaydi va (sadaqa berilishi soʻralgan) kishi: ‹Agar uni kecha keltirgan boʻlganingda, men olar edim, lekin bugun men unga muhtoj emasman›, — deydi».Ҳориса ибн Ваҳб (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Мен Пайғамбар ﷺ нинг шундай деганини эшитдим: «Эй одамлар, садақа беринглар; чунки сизларга бир вақт келадики, (ўшанда) киши ўз садақаси билан (юрар-)юрар, лекин уни қабул қиладиган ҳеч кимни топа олмайди ва (садақа берилиши сўралган) киши: ‹Агар уни кеча келтирган бўлганингда, мен олар эдим, лекин бугун мен унга муҳтож эмасман›, — дейди».

حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، حَدَّثَنَا أَبُو الزِّنَادِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ لاَ تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَكْثُرَ فِيكُمُ الْمَالُ فَيَفِيضَ، حَتَّى يُهِمَّ رَبَّ الْمَالِ مَنْ يَقْبَلُ صَدَقَتَهُ، وَحَتَّى يَعْرِضَهُ فَيَقُولَ الَّذِي يَعْرِضُهُ عَلَيْهِ لاَ أَرَبَ لِي ‏"‏‏.‏

Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Paygʻambar ﷺ: «Soat (Qiyomat) — to sizlarning mol-dunyoyingiz shunchalik koʻpayguncha — qoyim boʻlmaydi; (oʻshanda kishi shunchalik tashvishlanadiki,) hech kim uning zakotini qabul qilmaydi va u (zakot) beradigan kishi: ‹Men unga muhtoj emasman›, — deb javob beradi», — dedilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Пайғамбар ﷺ: «Соат (Қиёмат) — то сизларнинг мол-дунёйингиз шунчалик кўпайгунча — қойим бўлмайди; (ўшанда киши шунчалик ташвишланадики,) ҳеч ким унинг закотини қабул қилмайди ва у (закот) берадиган киши: ‹Мен унга муҳтож эмасман›, — деб жавоб беради», — дедилар.

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ النَّبِيلُ، أَخْبَرَنَا سَعْدَانُ بْنُ بِشْرٍ، حَدَّثَنَا أَبُو مُجَاهِدٍ، حَدَّثَنَا مُحِلُّ بْنُ خَلِيفَةَ الطَّائِيُّ، قَالَ سَمِعْتُ عَدِيَّ بْنَ حَاتِمٍ ـ رضى الله عنه ـ يَقُولُ كُنْتُ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَجَاءَهُ رَجُلاَنِ أَحَدُهُمَا يَشْكُو الْعَيْلَةَ، وَالآخَرُ يَشْكُو قَطْعَ السَّبِيلِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ أَمَّا قَطْعُ السَّبِيلِ فَإِنَّهُ لاَ يَأْتِي عَلَيْكَ إِلاَّ قَلِيلٌ حَتَّى تَخْرُجَ الْعِيرُ إِلَى مَكَّةَ بِغَيْرِ خَفِيرٍ، وَأَمَّا الْعَيْلَةُ فَإِنَّ السَّاعَةَ لاَ تَقُومُ حَتَّى يَطُوفَ أَحَدُكُمْ بِصَدَقَتِهِ لاَ يَجِدُ مَنْ يَقْبَلُهَا مِنْهُ، ثُمَّ لَيَقِفَنَّ أَحَدُكُمْ بَيْنَ يَدَىِ اللَّهِ لَيْسَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهُ حِجَابٌ وَلاَ تُرْجُمَانٌ يُتَرْجِمُ لَهُ، ثُمَّ لَيَقُولَنَّ لَهُ أَلَمْ أُوتِكَ مَالاً فَلَيَقُولَنَّ بَلَى‏.‏ ثُمَّ لَيَقُولَنَّ أَلَمْ أُرْسِلْ إِلَيْكَ رَسُولاً فَلَيَقُولَنَّ بَلَى‏.‏ فَيَنْظُرُ عَنْ يَمِينِهِ فَلاَ يَرَى إِلاَّ النَّارَ، ثُمَّ يَنْظُرُ عَنْ شِمَالِهِ فَلاَ يَرَى إِلاَّ النَّارَ، فَلْيَتَّقِيَنَّ أَحَدُكُمُ النَّارَ وَلَوْ بِشِقِّ تَمْرَةٍ، فَإِنْ لَمْ يَجِدْ فَبِكَلِمَةٍ طَيِّبَةٍ ‏"‏‏.‏

Adiy ibn Hotim (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Men Rasululloh ﷺ bilan oʻtirgan paytimda, u zotning oldilariga ikki kishi keldi; ulardan biri oʻz kambagʻalligidan shikoyat qildi, boshqasi esa qaroqchilikning (yoʻltoʻsarlik)ning koʻpayganidan shikoyat qildi. Rasululloh ﷺ: «Oʻgʻirlik va qaroqchilikka kelsa — yaqinda shunday vaqt keladiki, (oʻshanda) bir karvon Makkaga — hech qanday qoʻriqchisiz — boradi. Kambagʻallikka kelsa — Soat (Qiyomat) — to sizlardan biri oʻz sadaqasi bilan (yurar-)yurib, uni qabul qiladigan hech kimni topmaguncha — qoyim boʻlmaydi. Va (shubhasiz,) har biringiz Alloh oldida turadi va u bilan Alloh orasida na parda, na tarjimon boʻladi; Alloh undan: ‹Men senga mol-dunyo bermaganmidim?› — deb soʻraydi. U ‹ha› (deb javob beradi). Alloh yana: ‹Men senga paygʻambar (Rasul) joʻnatmaganmidim?› — deydi va u yana ‹ha› (deb javob beradi). Soʻng u oʻng tomoniga qaraydi va doʻzax oʻtidan boshqa hech narsani koʻrmaydi; soʻng chap tomoniga qaraydi va doʻzax oʻtidan boshqa hech narsani koʻrmaydi. Bas, har biringiz — yarim xurmo bilan boʻlsa ham — oʻzini oʻtdan saqlasin; agar yarim xurmoni ham topa olmasa, (u holda) yaxshi-yoqimli soʻz bilan (boʻlsa ham, oʻzini saqlasin)», — dedilar.Адий ибн Ҳотим (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Мен Расулуллоҳ ﷺ билан ўтирган пайтимда, у зотнинг олдиларига икки киши келди; улардан бири ўз камбағаллигидан шикоят қилди, бошқаси эса қароқчиликнинг (йўлтўсарлик)нинг кўпайганидан шикоят қилди. Расулуллоҳ ﷺ: «Ўғирлик ва қароқчиликка келса — яқинда шундай вақт келадики, (ўшанда) бир карвон Маккага — ҳеч қандай қўриқчисиз — боради. Камбағалликка келса — Соат (Қиёмат) — то сизлардан бири ўз садақаси билан (юрар-)юриб, уни қабул қиладиган ҳеч кимни топмагунча — қойим бўлмайди. Ва (шубҳасиз,) ҳар бирингиз Аллоҳ олдида туради ва у билан Аллоҳ орасида на парда, на таржимон бўлади; Аллоҳ ундан: ‹Мен сенга мол-дунё бермаганмидим?› — деб сўрайди. У ‹ҳа› (деб жавоб беради). Аллоҳ яна: ‹Мен сенга пайғамбар (Расул) жўнатмаганмидим?› — дейди ва у яна ‹ҳа› (деб жавоб беради). Сўнг у ўнг томонига қарайди ва дўзах ўтидан бошқа ҳеч нарсани кўрмайди; сўнг чап томонига қарайди ва дўзах ўтидан бошқа ҳеч нарсани кўрмайди. Бас, ҳар бирингиз — ярим хурмо билан бўлса ҳам — ўзини ўтдан сақласин; агар ярим хурмони ҳам топа олмаса, (у ҳолда) яхши-ёқимли сўз билан (бўлса ҳам, ўзини сақласин)», — дедилар.

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاَءِ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ بُرَيْدٍ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِي مُوسَى ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏"‏ لَيَأْتِيَنَّ عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ يَطُوفُ الرَّجُلُ فِيهِ بِالصَّدَقَةِ مِنَ الذَّهَبِ ثُمَّ لاَ يَجِدُ أَحَدًا يَأْخُذُهَا مِنْهُ، وَيُرَى الرَّجُلُ الْوَاحِدُ يَتْبَعُهُ أَرْبَعُونَ امْرَأَةً، يَلُذْنَ بِهِ مِنْ قِلَّةِ الرِّجَالِ وَكَثْرَةِ النِّسَاءِ ‏"‏‏.‏

Abu Muso (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Paygʻambar ﷺ: «Odamlarga shunday vaqt keladiki, (oʻshanda) kishi oltinni zakot (qilib, uni bermoqchi boʻlib yurar-)yurar, lekin uni qabul qiladigan hech kimni topa olmaydi; va erkaklarning kamligi hamda ayollarning koʻpligi tufayli, bir erkak — qirq ayolga homiy (gʻamxoʻr) boʻlgan holda — koʻriladi», — dedilar.Абу Мусо (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Пайғамбар ﷺ: «Одамларга шундай вақт келадики, (ўшанда) киши олтинни закот (қилиб, уни бермоқчи бўлиб юрар-)юрар, лекин уни қабул қиладиган ҳеч кимни топа олмайди; ва эркакларнинг камлиги ҳамда аёлларнинг кўплиги туфайли, бир эркак — қирқ аёлга ҳомий (ғамхўр) бўлган ҳолда — кўрилади», — дедилар.

حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو النُّعْمَانِ الْحَكَمُ ـ هُوَ ابْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْبَصْرِيُّ ـ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ سُلَيْمَانَ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ لَمَّا نَزَلَتْ آيَةُ الصَّدَقَةِ كُنَّا نُحَامِلُ، فَجَاءَ رَجُلٌ فَتَصَدَّقَ بِشَىْءٍ كَثِيرٍ فَقَالُوا مُرَائِي‏.‏ وَجَاءَ رَجُلٌ فَتَصَدَّقَ بِصَاعٍ فَقَالُوا إِنَّ اللَّهَ لَغَنِيٌّ عَنْ صَاعِ هَذَا‏.‏ فَنَزَلَتِ ‏[quran sura="9" aya_start="79" aya_end="79"]{‏الَّذِينَ يَلْمِزُونَ الْمُطَّوِّعِينَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ فِي الصَّدَقَاتِ وَالَّذِينَ لاَ يَجِدُونَ إِلاَّ جُهْدَهُمْ‏}‏ الآيَةَ‏.‏

Abu Masʼud (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Sadaqa oyatlari nozil boʻlganda, biz hammollik (yuk tashish) qilar edik. Bir kishi kelib, koʻp (miqdorda) sadaqa tarqatdi. (Odamlar): «U koʻz-koʻz qilyapti (riyokorlik qilyapti)», — dedi. Boshqa bir kishi kelib, bir soʼ (kichik oʻlchov don) berdi; (odamlar): «Alloh bu oz sadaqaga muhtoj emas», — dedi. Soʻng (mana bu) vahiy nozil boʻldi: ‹Moʻminlardan koʻngilli (ortiqcha) sadaqa beruvchilarni hamda oʻz (kuchi) yetganidan boshqani topmaydiganlarni ayblaydigan (kishilar)...› (Tavba, 79).Абу Масъуд (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Садақа оятлари нозил бўлганда, биз ҳаммоллик (юк ташиш) қилар эдик. Бир киши келиб, кўп (миқдорда) садақа тарқатди. (Одамлар): «У кўз-кўз қиляпти (риёкорлик қиляпти)», — деди. Бошқа бир киши келиб, бир сў (кичик ўлчов дон) берди; (одамлар): «Аллоҳ бу оз садақага муҳтож эмас», — деди. Сўнг (мана бу) ваҳий нозил бўлди: ‹Мўминлардан кўнгилли (ортиқча) садақа берувчиларни ҳамда ўз (кучи) етганидан бошқани топмайдиганларни айблайдиган (кишилар)...› (Тавба, 79).

حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ يَحْيَى، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، عَنْ شَقِيقٍ، عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ الأَنْصَارِيِّ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا أَمَرَنَا بِالصَّدَقَةِ انْطَلَقَ أَحَدُنَا إِلَى السُّوقِ فَتَحَامَلَ فَيُصِيبُ الْمُدَّ، وَإِنَّ لِبَعْضِهِمُ الْيَوْمَ لَمِائَةَ أَلْفٍ‏.‏

Abu Masʼud al-Ansoriy (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ bizni sadaqa berishga buyurgan har safar, biz bozorga borib, hammollik qilar va bir mudd (bir xil don oʻlchovi) topar, soʻng uni sadaqa qilar edik. (Oʻsha kunlar kambagʻallik kunlari edi va) bugun baʼzilarimizda yuz ming (boylik) bor.Абу Масъуд ал-Ансорий (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ бизни садақа беришга буюрган ҳар сафар, биз бозорга бориб, ҳаммоллик қилар ва бир мудд (бир хил дон ўлчови) топар, сўнг уни садақа қилар эдик. (Ўша кунлар камбағаллик кунлари эди ва) бугун баъзиларимизда юз минг (бойлик) бор.

حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مَعْقِلٍ، قَالَ سَمِعْتُ عَدِيَّ بْنَ حَاتِمٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ ‏"‏ اتَّقُوا النَّارَ وَلَوْ بِشِقِّ تَمْرَةٍ ‏"‏‏.‏

Adiy ibn Hotim (roziyallohu anhu) Paygʻambar ﷺ ning shunday deganini eshitdi: «Yarim xurmo bilan boʻlsa ham, sadaqa qilib, oʻzingizni doʻzax oʻtidan saqlang».Адий ибн Ҳотим (розияллоҳу анҳу) Пайғамбар ﷺ нинг шундай деганини эшитди: «Ярим хурмо билан бўлса ҳам, садақа қилиб, ўзингизни дўзах ўтидан сақланг».

حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي بَكْرِ بْنِ حَزْمٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ قَالَتْ دَخَلَتِ امْرَأَةٌ مَعَهَا ابْنَتَانِ لَهَا تَسْأَلُ، فَلَمْ تَجِدْ عِنْدِي شَيْئًا غَيْرَ تَمْرَةٍ فَأَعْطَيْتُهَا إِيَّاهَا، فَقَسَمَتْهَا بَيْنَ ابْنَتَيْهَا وَلَمْ تَأْكُلْ مِنْهَا، ثُمَّ قَامَتْ فَخَرَجَتْ، فَدَخَلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عَلَيْنَا، فَأَخْبَرْتُهُ فَقَالَ ‏"‏ مَنِ ابْتُلِيَ مِنْ هَذِهِ الْبَنَاتِ بِشَىْءٍ كُنَّ لَهُ سِتْرًا مِنَ النَّارِ ‏"‏‏.‏

Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Bir ayol ikki qizi bilan birga mening oldimga — (sadaqa) soʻrab — keldi, lekin u menda bir xurmodan boshqa hech narsa topmadi; men uni unga berdim va u uni ikki qizi orasida boʻlib berdi, oʻzi esa hech narsa yemadi, soʻng turib, ketdi. Soʻng Paygʻambar ﷺ kirdilar va men u zotga bu voqeani aytib berdim. U zot: «Kim bu qizlar bilan sinalsa va ularga yaxshilik (saxovat) qilsa, bu qizlar u uchun doʻzax oʻtidan toʻsiq (qalqon) boʻladi», — dedilar.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Бир аёл икки қизи билан бирга менинг олдимга — (садақа) сўраб — келди, лекин у менда бир хурмодан бошқа ҳеч нарса топмади; мен уни унга бердим ва у уни икки қизи орасида бўлиб берди, ўзи эса ҳеч нарса емади, сўнг туриб, кетди. Сўнг Пайғамбар ﷺ кирдилар ва мен у зотга бу воқеани айтиб бердим. У зот: «Ким бу қизлар билан синалса ва уларга яхшилик (саховат) қилса, бу қизлар у учун дўзах ўтидан тўсиқ (қалқон) бўлади», — дедилар.

حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ، حَدَّثَنَا عُمَارَةُ بْنُ الْقَعْقَاعِ، حَدَّثَنَا أَبُو زُرْعَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَىُّ الصَّدَقَةِ أَعْظَمُ أَجْرًا قَالَ ‏"‏ أَنْ تَصَدَّقَ وَأَنْتَ صَحِيحٌ شَحِيحٌ، تَخْشَى الْفَقْرَ وَتَأْمُلُ الْغِنَى، وَلاَ تُمْهِلُ حَتَّى إِذَا بَلَغَتِ الْحُلْقُومَ قُلْتَ لِفُلاَنٍ كَذَا، وَلِفُلاَنٍ كَذَا، وَقَدْ كَانَ لِفُلاَنٍ ‏"‏‏.‏

Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Bir kishi Paygʻambar ﷺ ga kelib: «Yo Rasululloh, qaysi sadaqa savobda eng afzal?» — dedi. U zot: «Sen sogʻ-salomat, baxil va kambagʻallikdan qoʻrqib, boylikni istab turgan paytda bergan sadaqang. Uni — oʻlim (vaqti) yaqinlashguncha — kechiktirib, soʻng: ‹Falonchiga shuncha, falonchiga shuncha bering›, — deb aytma; holbuki u (mol) allaqachon falonchiniki boʻlib boʻlgan (yaʼni kech boʻladi)», — dedilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Бир киши Пайғамбар ﷺ га келиб: «Ё Расулуллоҳ, қайси садақа савобда энг афзал?» — деди. У зот: «Сен соғ-саломат, бахил ва камбағалликдан қўрқиб, бойликни истаб турган пайтда берган садақанг. Уни — ўлим (вақти) яқинлашгунча — кечиктириб, сўнг: ‹Фалончига шунча, фалончига шунча беринг›, — деб айтма; ҳолбуки у (мол) аллақачон фалончиники бўлиб бўлган (яъни кеч бўлади)», — дедилар.

حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ فِرَاسٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَائِشَةَ، رضى الله عنها أَنَّ بَعْضَ، أَزْوَاجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قُلْنَ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَيُّنَا أَسْرَعُ بِكَ لُحُوقًا قَالَ ‏"‏ أَطْوَلُكُنَّ يَدًا ‏"‏‏.‏ فَأَخَذُوا قَصَبَةً يَذْرَعُونَهَا، فَكَانَتْ سَوْدَةُ أَطْوَلَهُنَّ يَدًا، فَعَلِمْنَا بَعْدُ أَنَّمَا كَانَتْ طُولَ يَدِهَا الصَّدَقَةُ، وَكَانَتْ أَسْرَعَنَا لُحُوقًا بِهِ وَكَانَتْ تُحِبُّ الصَّدَقَةَ‏.‏

Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Paygʻambar ﷺ ning baʼzi zavjalari u zotdan: «Bizdan qaysibirimiz sizga birinchi boʻlib (ergashib) yetib boramiz (yaʼni sizdan keyin birinchi boʻlib vafot etamiz)?» — deb soʻradi. U zot: «Qoʻli eng uzun (boʻlgan)ingiz», — dedilar. Bas, ular qoʻllarini tayoq bilan oʻlchay boshladi va Savdaning qoʻli eng uzun chiqdi. (Zaynab bint Jahsh Umar xilofati paytida hammadan birinchi boʻlib vafot etganda,) biz — uzun qoʻl sadaqa qilishning ramzi ekanini — bildik; bas, u (Zaynab) Paygʻambar ﷺ ga birinchi boʻlib (ergashib) yetib bordi va u sadaqa qilishni sevar edi. (Savda keyinroq, Muoviya xilofati paytida vafot etdi.)Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Пайғамбар ﷺ нинг баъзи завжалари у зотдан: «Биздан қайсибиримиз сизга биринчи бўлиб (эргашиб) етиб борамиз (яъни сиздан кейин биринчи бўлиб вафот этамиз)?» — деб сўради. У зот: «Қўли энг узун (бўлган)ингиз», — дедилар. Бас, улар қўлларини таёқ билан ўлчай бошлади ва Савданинг қўли энг узун чиқди. (Зайнаб бинт Жаҳш Умар хилофати пайтида ҳаммадан биринчи бўлиб вафот этганда,) биз — узун қўл садақа қилишнинг рамзи эканини — билдик; бас, у (Зайнаб) Пайғамбар ﷺ га биринчи бўлиб (эргашиб) етиб борди ва у садақа қилишни севар эди. (Савда кейинроқ, Муовия хилофати пайтида вафот этди.)

حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، حَدَّثَنَا أَبُو الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏"‏ قَالَ رَجُلٌ لأَتَصَدَّقَنَّ بِصَدَقَةٍ‏.‏ فَخَرَجَ بِصَدَقَتِهِ فَوَضَعَهَا فِي يَدِ سَارِقٍ فَأَصْبَحُوا يَتَحَدَّثُونَ تُصُدِّقَ عَلَى سَارِقٍ‏.‏ فَقَالَ اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ لأَتَصَدَّقَنَّ بِصَدَقَةٍ‏.‏ فَخَرَجَ بِصَدَقَتِهِ فَوَضَعَهَا فِي يَدَىْ زَانِيَةٍ، فَأَصْبَحُوا يَتَحَدَّثُونَ تُصُدِّقَ اللَّيْلَةَ عَلَى زَانِيَةٍ‏.‏ فَقَالَ اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ عَلَى زَانِيَةٍ، لأَتَصَدَّقَنَّ بِصَدَقَةٍ‏.‏ فَخَرَجَ بِصَدَقَتِهِ فَوَضَعَهَا فِي يَدَىْ غَنِيٍّ فَأَصْبَحُوا يَتَحَدَّثُونَ تُصُدِّقَ عَلَى غَنِيٍّ فَقَالَ اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ، عَلَى سَارِقٍ وَعَلَى زَانِيَةٍ وَعَلَى غَنِيٍّ‏.‏ فَأُتِيَ فَقِيلَ لَهُ أَمَّا صَدَقَتُكَ عَلَى سَارِقٍ فَلَعَلَّهُ أَنْ يَسْتَعِفَّ عَنْ سَرِقَتِهِ، وَأَمَّا الزَّانِيَةُ فَلَعَلَّهَا أَنْ تَسْتَعِفَّ عَنْ زِنَاهَا، وَأَمَّا الْغَنِيُّ فَلَعَلَّهُ يَعْتَبِرُ فَيُنْفِقُ مِمَّا أَعْطَاهُ اللَّهُ ‏"‏‏.‏

Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Bir kishi: ‹Albatta, men sadaqa beraman›, — dedi. U sadaqasi bilan (tashqariga) chiqdi va uni — bilmasdan — bir oʻgʻriga berdi. Ertalab odamlar — u sadaqasini oʻgʻriga beribdi, deb — gapirdi. (Buni eshitib,) u: ‹Allohim, barcha hamd Senga xosdir. Men yana sadaqa beraman›, — dedi va yana sadaqasi bilan chiqib, uni — bilmasdan — bir zinokor ayolga berdi. Ertalab odamlar — u kecha sadaqasini zinokor ayolga beribdi, deb — gapirdi. U: ‹Allohim, barcha hamd Senga xosdir. (Men sadaqamni) zinokor ayolga (berdim). Men yana sadaqa beraman›, — dedi va yana sadaqasi bilan chiqib, uni — bilmasdan — bir boyga berdi. Ertalab odamlar — u sadaqasini boyga beribdi, deb — gapirdi. U: ‹Allohim, barcha hamd Senga xosdir. (Men sadaqamni) oʻgʻriga, zinokorga va boyga (berdim)›, — dedi. Soʻng kimdir kelib, unga: ‹Sen oʻgʻriga bergan sadaqang — uni oʻgʻirlikdan saqlashi mumkin; zinokorga berganing — uni zinodan saqlashi mumkin; boyga berganing esa — uni ibrat qilib, Alloh bergan molini Alloh yoʻlida sarflashiga sabab boʻlishi mumkin›, — dedi», — dedilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Бир киши: ‹Албатта, мен садақа бераман›, — деди. У садақаси билан (ташқарига) чиқди ва уни — билмасдан — бир ўғрига берди. Эрталаб одамлар — у садақасини ўғрига берибди, деб — гапирди. (Буни эшитиб,) у: ‹Аллоҳим, барча ҳамд Сенга хосдир. Мен яна садақа бераман›, — деди ва яна садақаси билан чиқиб, уни — билмасдан — бир зинокор аёлга берди. Эрталаб одамлар — у кеча садақасини зинокор аёлга берибди, деб — гапирди. У: ‹Аллоҳим, барча ҳамд Сенга хосдир. (Мен садақамни) зинокор аёлга (бердим). Мен яна садақа бераман›, — деди ва яна садақаси билан чиқиб, уни — билмасдан — бир бойга берди. Эрталаб одамлар — у садақасини бойга берибди, деб — гапирди. У: ‹Аллоҳим, барча ҳамд Сенга хосдир. (Мен садақамни) ўғрига, зинокорга ва бойга (бердим)›, — деди. Сўнг кимдир келиб, унга: ‹Сен ўғрига берган садақанг — уни ўғирликдан сақлаши мумкин; зинокорга берганинг — уни зинодан сақлаши мумкин; бойга берганинг эса — уни ибрат қилиб, Аллоҳ берган молини Аллоҳ йўлида сарфлашига сабаб бўлиши мумкин›, — деди», — дедилар.

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ، حَدَّثَنَا أَبُو الْجُوَيْرِيَةِ، أَنَّ مَعْنَ بْنَ يَزِيدَ ـ رضى الله عنه ـ حَدَّثَهُ قَالَ بَايَعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنَا وَأَبِي وَجَدِّي وَخَطَبَ عَلَىَّ فَأَنْكَحَنِي وَخَاصَمْتُ إِلَيْهِ ـ وَـ كَانَ أَبِي يَزِيدُ أَخْرَجَ دَنَانِيرَ يَتَصَدَّقُ بِهَا فَوَضَعَهَا عِنْدَ رَجُلٍ فِي الْمَسْجِدِ، فَجِئْتُ فَأَخَذْتُهَا فَأَتَيْتُهُ بِهَا فَقَالَ وَاللَّهِ مَا إِيَّاكَ أَرَدْتُ‏.‏ فَخَاصَمْتُهُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ ‏"‏ لَكَ مَا نَوَيْتَ يَا يَزِيدُ، وَلَكَ مَا أَخَذْتَ يَا مَعْنُ ‏"‏‏.‏

Maʼn ibn Yazid (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Mening bobom, otam va men Rasululloh ﷺ ga bayʼat berdik. Paygʻambar ﷺ meni unashtirdilar (qiz koʻrsatdilar) va keyin uylantirdilar. Bir kuni men Paygʻambar ﷺ ga bir shikoyat bilan bordim. Otam Yazid sadaqa uchun baʼzi oltin (tangalar)ni olib, ularni masjiddagi bir kishining oldida (kambagʻallarga berishi uchun) qoldirgan edi. Lekin men borib, ularni olib, otamga keltirdim. Otam: ‹Allohga qasamki, men ularni senga (berishni) niyat qilmadim›, — dedi. Men (bu masalani) Rasululloh ﷺ ga olib bordim. Shunda Rasululloh ﷺ: ‹Ey Yazid, sen niyat qilgan (savob)ing senga (beriladi); ey Maʼn, sen olgan narsa seniki›, — dedilar.Маън ибн Язид (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Менинг бобом, отам ва мен Расулуллоҳ ﷺ га байъат бердик. Пайғамбар ﷺ мени унаштирдилар (қиз кўрсатдилар) ва кейин уйлантирдилар. Бир куни мен Пайғамбар ﷺ га бир шикоят билан бордим. Отам Язид садақа учун баъзи олтин (тангалар)ни олиб, уларни масжиддаги бир кишининг олдида (камбағалларга бериши учун) қолдирган эди. Лекин мен бориб, уларни олиб, отамга келтирдим. Отам: ‹Аллоҳга қасамки, мен уларни сенга (беришни) ният қилмадим›, — деди. Мен (бу масалани) Расулуллоҳ ﷺ га олиб бордим. Шунда Расулуллоҳ ﷺ: ‹Эй Язид, сен ният қилган (савоб)инг сенга (берилади); эй Маън, сен олган нарса сеники›, — дедилар.

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، قَالَ حَدَّثَنِي خُبَيْبُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ حَفْصِ بْنِ عَاصِمٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏"‏ سَبْعَةٌ يُظِلُّهُمُ اللَّهُ تَعَالَى فِي ظِلِّهِ يَوْمَ لاَ ظِلَّ إِلاَّ ظِلُّهُ إِمَامٌ عَدْلٌ، وَشَابٌّ نَشَأَ فِي عِبَادَةِ اللَّهِ، وَرَجُلٌ قَلْبُهُ مُعَلَّقٌ فِي الْمَسَاجِدِ، وَرَجُلاَنِ تَحَابَّا فِي اللَّهِ اجْتَمَعَا عَلَيْهِ وَتَفَرَّقَا عَلَيْهِ، وَرَجُلٌ دَعَتْهُ امْرَأَةٌ ذَاتُ مَنْصِبٍ وَجَمَالٍ فَقَالَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ، وَرَجُلٌ تَصَدَّقَ بِصَدَقَةٍ فَأَخْفَاهَا حَتَّى لاَ تَعْلَمَ شِمَالُهُ مَا تُنْفِقُ يَمِينُهُ، وَرَجُلٌ ذَكَرَ اللَّهَ خَالِيًا فَفَاضَتْ عَيْنَاهُ ‏"‏‏.‏

Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Paygʻambar ﷺ: «Yetti (toifa) kishini Alloh — Oʻz soyasidan boshqa soya boʻlmagan kunda — Oʻz soyasida soyalaydi: (1) odil rahbar (imom); (2) Allohga ibodatda (yaʼni bolaligidan Allohga ixlos bilan) tarbiyalangan yigit; (3) qalbi masjidga bogʻlangan kishi (yaʼni besh vaqt namozni jamoat bilan masjidda oʻqiydigan); (4) bir-birini faqat Alloh uchun sevgan va Alloh yoʻlida (gina) uchrashib, ajraladigan ikki kishi; (5) obroʻ-nasabli goʻzal ayolning (zinoga) chaqirigʻini rad etib: ‹Men Allohdan qoʻrqaman›, — degan kishi; (6) shunchalik maxfiy sadaqa qiladigan kishiki, chap qoʻli oʻng qoʻli nima berganini bilmaydi (yaʼni u sadaqani yashirin qiladi); (7) yolgʻizlikda Allohni yodga olib, koʻzlari yoshga toʻlgan kishi», — dedilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Пайғамбар ﷺ: «Етти (тоифа) кишини Аллоҳ — Ўз соясидан бошқа соя бўлмаган кунда — Ўз соясида соялайди: (1) одил раҳбар (имом); (2) Аллоҳга ибодатда (яъни болалигидан Аллоҳга ихлос билан) тарбияланган йигит; (3) қалби масжидга боғланган киши (яъни беш вақт намозни жамоат билан масжидда ўқийдиган); (4) бир-бирини фақат Аллоҳ учун севган ва Аллоҳ йўлида (гина) учрашиб, ажраладиган икки киши; (5) обрў-насабли гўзал аёлнинг (зинога) чақириғини рад этиб: ‹Мен Аллоҳдан қўрқаман›, — деган киши; (6) шунчалик махфий садақа қиладиган кишики, чап қўли ўнг қўли нима берганини билмайди (яъни у садақани яширин қилади); (7) ёлғизликда Аллоҳни ёдга олиб, кўзлари ёшга тўлган киши», — дедилар.

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ، أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، قَالَ أَخْبَرَنِي مَعْبَدُ بْنُ خَالِدٍ، قَالَ سَمِعْتُ حَارِثَةَ بْنَ وَهْبٍ الْخُزَاعِيَّ ـ رضى الله عنه ـ يَقُولُ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ ‏"‏ تَصَدَّقُوا، فَسَيَأْتِي عَلَيْكُمْ زَمَانٌ يَمْشِي الرَّجُلُ بِصَدَقَتِهِ فَيَقُولُ الرَّجُلُ لَوْ جِئْتَ بِهَا بِالأَمْسِ لَقَبِلْتُهَا مِنْكَ، فَأَمَّا الْيَوْمَ فَلاَ حَاجَةَ لِي فِيهَا ‏"‏‏.‏

Horisa ibn Vahb al-Xuzoiy (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Men Paygʻambar ﷺ ning shunday deganini eshitdim: «(Ey odamlar,) sadaqa beringlar; chunki sizlarga bir vaqt keladiki, (oʻshanda) kishi oʻz sadaqasi bilan (joydan joyga) yurar (lekin uni qabul qiladigan hech kimni topmaydi) va u (sadaqa berilishi soʻralgan) kishi: ‹Agar uni kecha keltirgan boʻlganingda, men olar edim, lekin bugun men unga muhtoj emasman›, — deydi».Ҳориса ибн Ваҳб ал-Хузоий (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Мен Пайғамбар ﷺ нинг шундай деганини эшитдим: «(Эй одамлар,) садақа беринглар; чунки сизларга бир вақт келадики, (ўшанда) киши ўз садақаси билан (жойдан жойга) юрар (лекин уни қабул қиладиган ҳеч кимни топмайди) ва у (садақа берилиши сўралган) киши: ‹Агар уни кеча келтирган бўлганингда, мен олар эдим, лекин бугун мен унга муҳтож эмасман›, — дейди».

حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ شَقِيقٍ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ إِذَا أَنْفَقَتِ الْمَرْأَةُ مِنْ طَعَامِ بَيْتِهَا غَيْرَ مُفْسِدَةٍ كَانَ لَهَا أَجْرُهَا بِمَا أَنْفَقَتْ وَلِزَوْجِهَا أَجْرُهُ بِمَا كَسَبَ، وَلِلْخَازِنِ مِثْلُ ذَلِكَ، لاَ يَنْقُصُ بَعْضُهُمْ أَجْرَ بَعْضٍ شَيْئًا ‏"‏‏.‏

Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Ayol — (uydagi) taomdan biror (qism)ni — uni isrof qilmagan holda — sadaqa qilsa, u sarflagan narsasi uchun savob oladi; eri esa (uni) topgani (kasb qilgani) uchun savob oladi; ombor (xazina)chi ham xuddi shunday savob oladi. Birining savobi boshqalarning savobini kamaytirmaydi», — dedilar.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Аёл — (уйдаги) таомдан бирор (қисм)ни — уни исроф қилмаган ҳолда — садақа қилса, у сарфлаган нарсаси учун савоб олади; эри эса (уни) топгани (касб қилгани) учун савоб олади; омбор (хазина)чи ҳам худди шундай савоб олади. Бирининг савоби бошқаларнинг савобини камайтирмайди», — дедилар.

حَدَّثَنَا عَبْدَانُ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ أَخْبَرَنِي سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏"‏ خَيْرُ الصَّدَقَةِ مَا كَانَ عَنْ ظَهْرِ غِنًى، وَابْدَأْ بِمَنْ تَعُولُ ‏"‏‏.‏

Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Paygʻambar ﷺ: «Eng yaxshi sadaqa — boy kishi qilgan (sadaqa). (Sadaqani) avval oʻz qaramogʻingdagilardan boshla», — dedilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Пайғамбар ﷺ: «Энг яхши садақа — бой киши қилган (садақа). (Садақани) аввал ўз қарамоғингдагилардан бошла», — дедилар.

حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏"‏ الْيَدُ الْعُلْيَا خَيْرٌ مِنَ الْيَدِ السُّفْلَى، وَابْدَأْ بِمَنْ تَعُولُ، وَخَيْرُ الصَّدَقَةِ عَنْ ظَهْرِ غِنًى، وَمَنْ يَسْتَعْفِفْ يُعِفَّهُ اللَّهُ، وَمَنْ يَسْتَغْنِ يُغْنِهِ اللَّهُ ‏"‏‏.‏ وَعَنْ وُهَيْبٍ، قَالَ أَخْبَرَنَا هِشَامٌ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ بِهَذَا‏.‏

Hakim ibn Hizom (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Paygʻambar ﷺ: «Yuqori qoʻl — quyi qoʻldan yaxshiroq (yaʼni sadaqa beruvchi — oluvchidan yaxshiroq). (Sadaqani) avval oʻz qaramogʻingdagilardan boshla. Eng yaxshi sadaqa — boy kishi (oʻz ehtiyojidan ortgan moldan) bergan (sadaqa). Kim odamlardan (moliyaviy yordam) soʻrashdan tiyilsa, Alloh unga (rizq) beradi va uni (boshqalardan) soʻrashdan saqlaydi; Alloh uni oʻz-oʻziga yetarli (boy) qiladi», — dedilar.Ҳаким ибн Ҳизом (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Пайғамбар ﷺ: «Юқори қўл — қуйи қўлдан яхшироқ (яъни садақа берувчи — олувчидан яхшироқ). (Садақани) аввал ўз қарамоғингдагилардан бошла. Энг яхши садақа — бой киши (ўз эҳтиёжидан ортган молдан) берган (садақа). Ким одамлардан (молиявий ёрдам) сўрашдан тийилса, Аллоҳ унга (ризқ) беради ва уни (бошқалардан) сўрашдан сақлайди; Аллоҳ уни ўз-ўзига етарли (бой) қилади», — дедилар.

حَدَّثَنَا أَبُو النُّعْمَانِ، قَالَ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم ح‏.‏ وَحَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ وَهُوَ عَلَى الْمِنْبَرِ، وَذَكَرَ الصَّدَقَةَ وَالتَّعَفُّفَ وَالْمَسْأَلَةَ ‏"‏ الْيَدُ الْعُلْيَا خَيْرٌ مِنَ الْيَدِ السُّفْلَى، فَالْيَدُ الْعُلْيَا هِيَ الْمُنْفِقَةُ، وَالسُّفْلَى هِيَ السَّائِلَةُ ‏"‏‏.‏

Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Men Rasululloh ﷺ ning — u zot minbarda turib, sadaqa, (boshqalardan) yordam soʻrashdan tiyilish va tilanchilik haqida gapirgan paytlarida — shunday deganini eshitdim: «Yuqori qoʻl — quyi qoʻldan yaxshiroq. Yuqori qoʻl — beruvchining (qoʻli), quyi (qoʻl) esa — tilanchining (qoʻli)».Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Мен Расулуллоҳ ﷺ нинг — у зот минбарда туриб, садақа, (бошқалардан) ёрдам сўрашдан тийилиш ва тиланчилик ҳақида гапирган пайтларида — шундай деганини эшитдим: «Юқори қўл — қуйи қўлдан яхшироқ. Юқори қўл — берувчининг (қўли), қуйи (қўл) эса — тиланчининг (қўли)».

حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، عَنْ عُمَرَ بْنِ سَعِيدٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، أَنَّ عُقْبَةَ بْنَ الْحَارِثِ ـ رضى الله عنه ـ حَدَّثَهُ قَالَ صَلَّى بِنَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم الْعَصْرَ، فَأَسْرَعَ ثُمَّ دَخَلَ الْبَيْتَ، فَلَمْ يَلْبَثْ أَنْ خَرَجَ، فَقُلْتُ أَوْ قِيلَ لَهُ فَقَالَ ‏"‏ كُنْتُ خَلَّفْتُ فِي الْبَيْتِ تِبْرًا مِنَ الصَّدَقَةِ، فَكَرِهْتُ أَنْ أُبَيِّتَهُ فَقَسَمْتُهُ ‏"‏‏.‏

Uqba ibn Horis (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Bir marta Paygʻambar ﷺ asr namozini oʻqidilar, soʻng shoshilgan holda uyiga borib, darhol qaytdilar. Men (yoki boshqa birov) u zotdan (nima boʻlganini) soʻradi va u zot: «Men uyimda — sadaqadan boʻlgan — bir parcha oltinni qoldirgan edim va uning uyimda bir kecha qolishini yoqtirmadim; shuning uchun men uni tarqatilishni (buyurdim)», — dedilar.Уқба ибн Ҳорис (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Бир марта Пайғамбар ﷺ аср намозини ўқидилар, сўнг шошилган ҳолда уйига бориб, дарҳол қайтдилар. Мен (ёки бошқа биров) у зотдан (нима бўлганини) сўради ва у зот: «Мен уйимда — садақадан бўлган — бир парча олтинни қолдирган эдим ва унинг уйимда бир кеча қолишини ёқтирмадим; шунинг учун мен уни тарқатилишни (буюрдим)», — дедилар.

حَدَّثَنَا مُسْلِمٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، حَدَّثَنَا عَدِيٌّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ خَرَجَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَوْمَ عِيدٍ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ لَمْ يُصَلِّ قَبْلُ وَلاَ بَعْدُ، ثُمَّ مَالَ عَلَى النِّسَاءِ وَمَعَهُ بِلاَلٌ، فَوَعَظَهُنَّ وَأَمَرَهُنَّ أَنْ يَتَصَدَّقْنَ، فَجَعَلَتِ الْمَرْأَةُ تُلْقِي الْقُلْبَ وَالْخُرْصَ‏.‏

Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Paygʻambar ﷺ iyd kuni iyd namozi uchun (tashqariga) chiqdilar va ikki rakat namoz oʻqidilar; undan oldin ham, keyin ham (boshqa) namoz oʻqimadilar. Soʻng u zot Bilol bilan birga ayollar tomonga bordilar. U zot ularga vaʼz qildilar va ularni sadaqa berishga buyurdilar. Baʼzi (ayollar) oʻz bilakuzuk va isirgʻalarini (sadaqaga) bera boshladi.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Пайғамбар ﷺ ийд куни ийд намози учун (ташқарига) чиқдилар ва икки ракат намоз ўқидилар; ундан олдин ҳам, кейин ҳам (бошқа) намоз ўқимадилар. Сўнг у зот Билол билан бирга аёллар томонга бордилар. У зот уларга ваъз қилдилар ва уларни садақа беришга буюрдилар. Баъзи (аёллар) ўз билакузук ва исирғаларини (садақага) бера бошлади.

حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ، حَدَّثَنَا أَبُو بُرْدَةَ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو بُرْدَةَ بْنُ أَبِي مُوسَى، عَنْ أَبِيهِ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا جَاءَهُ السَّائِلُ، أَوْ طُلِبَتْ إِلَيْهِ حَاجَةٌ قَالَ ‏"‏ اشْفَعُوا تُؤْجَرُوا، وَيَقْضِي اللَّهُ عَلَى لِسَانِ نَبِيِّهِ صلى الله عليه وسلم مَا شَاءَ ‏"‏‏.‏

Abu Burda ibn Abu Muso (otasidan) rivoyat qiladi: Otam dedi: «Paygʻambar ﷺ ga bir tilanchi kelgan yoki u zotdan biror narsa soʻralgan har safar, u zot (sahobalariga): ‹(Unga) yordam beringlar va (uni) tavsiya qilinglar — sizlar uning (savobini) olasiz; va Alloh oʻz Paygʻambari tili orqali xohlagan narsasini amalga oshiradi›, — der edilar».Абу Бурда ибн Абу Мусо (отасидан) ривоят қилади: Отам деди: «Пайғамбар ﷺ га бир тиланчи келган ёки у зотдан бирор нарса сўралган ҳар сафар, у зот (саҳобаларига): ‹(Унга) ёрдам беринглар ва (уни) тавсия қилинглар — сизлар унинг (савобини) оласиз; ва Аллоҳ ўз Пайғамбари тили орқали хоҳлаган нарсасини амалга оширади›, — дер эдилар».

حَدَّثَنَا صَدَقَةُ بْنُ الْفَضْلِ، أَخْبَرَنَا عَبْدَةُ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ فَاطِمَةَ، عَنْ أَسْمَاءَ ـ رضى الله عنها ـ قَالَتْ قَالَ لِي النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ لاَ تُوكِي فَيُوكَى عَلَيْكِ ‏"‏‏.‏ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، عَنْ عَبْدَةَ، وَقَالَ، ‏"‏ لاَ تُحْصِي فَيُحْصِيَ اللَّهُ عَلَيْكِ ‏"‏

Asmo (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Paygʻambar ﷺ menga: «Pulingni (sadaqadan) tutib (saqlab) qoʻyma — (aks holda) Alloh ham sendan Oʻz barakatini tutib qoʻyadi», — dedilar. Abda rivoyat qildi: Paygʻambar ﷺ: «Pulingni sanab (yaʼni uni yigʻib) tutib qoʻyma — (aks holda) Alloh ham sendan Oʻz barakatini tutib qoʻyadi», — dedilar.Асмо (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Пайғамбар ﷺ менга: «Пулингни (садақадан) тутиб (сақлаб) қўйма — (акс ҳолда) Аллоҳ ҳам сендан Ўз баракатини тутиб қўяди», — дедилар. Абда ривоят қилди: Пайғамбар ﷺ: «Пулингни санаб (яъни уни йиғиб) тутиб қўйма — (акс ҳолда) Аллоҳ ҳам сендан Ўз баракатини тутиб қўяди», — дедилар.

حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحِيمِ، عَنْ حَجَّاجِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي ابْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنْ عَبَّادِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، أَخْبَرَهُ عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّهَا جَاءَتْ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ ‏"‏ لاَ تُوعِي فَيُوعِيَ اللَّهُ عَلَيْكِ، ارْضَخِي مَا اسْتَطَعْتِ ‏"‏‏.‏

Asmo bint Abu Bakr (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: U Paygʻambar ﷺ ning oldiga borgan edi va u zot: «Pul xaltangni bogʻlab (yopib) qoʻyma — aks holda Alloh ham sendan Oʻz barakatini tutib qoʻyadi. Imkoning yetgancha (Alloh yoʻlida) sarfla», — dedilar.Асмо бинт Абу Бакр (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: У Пайғамбар ﷺ нинг олдига борган эди ва у зот: «Пул халтангни боғлаб (ёпиб) қўйма — акс ҳолда Аллоҳ ҳам сендан Ўз баракатини тутиб қўяди. Имконинг етганча (Аллоҳ йўлида) сарфла», — дедилар.

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ حُذَيْفَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قَالَ عُمَرُ ـ رضى الله عنه ـ أَيُّكُمْ يَحْفَظُ حَدِيثَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ الْفِتْنَةِ قَالَ قُلْتُ أَنَا أَحْفَظُهُ كَمَا قَالَ‏.‏ قَالَ إِنَّكَ عَلَيْهِ لَجَرِيءٌ فَكَيْفَ قَالَ قُلْتُ فِتْنَةُ الرَّجُلِ فِي أَهْلِهِ وَوَلَدِهِ وَجَارِهِ تُكَفِّرُهَا الصَّلاَةُ وَالصَّدَقَةُ وَالْمَعْرُوفُ‏.‏ قَالَ سُلَيْمَانُ قَدْ كَانَ يَقُولُ ‏"‏ الصَّلاَةُ وَالصَّدَقَةُ، وَالأَمْرُ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْىُ عَنِ الْمُنْكَرِ ‏"‏‏.‏ قَالَ لَيْسَ هَذِهِ أُرِيدُ، وَلَكِنِّي أُرِيدُ الَّتِي تَمُوجُ كَمَوْجِ الْبَحْرِ‏.‏ قَالَ قُلْتُ لَيْسَ عَلَيْكَ بِهَا يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ بَأْسٌ، بَيْنَكَ وَبَيْنَهَا باب مُغْلَقٌ‏.‏ قَالَ فَيُكْسَرُ الْبَابُ أَوْ يُفْتَحُ‏.‏ قَالَ قُلْتُ لاَ‏.‏ بَلْ يُكْسَرُ‏.‏ قَالَ فَإِنَّهُ إِذَا كُسِرَ لَمْ يُغْلَقْ أَبَدًا‏.‏ قَالَ قُلْتُ أَجَلْ‏.‏ فَهِبْنَا أَنْ نَسْأَلَهُ مَنِ الْبَابُ فَقُلْنَا لِمَسْرُوقٍ سَلْهُ‏.‏ قَالَ فَسَأَلَهُ‏.‏ فَقَالَ عُمَرُ ـ رضى الله عنه ـ‏.‏ قَالَ قُلْنَا فَعَلِمَ عُمَرُ مَنْ تَعْنِي قَالَ نَعَمْ، كَمَا أَنَّ دُونَ غَدٍ لَيْلَةً، وَذَلِكَ أَنِّي حَدَّثْتُهُ حَدِيثًا لَيْسَ بِالأَغَالِيطِ‏.‏

Abu Voil (Huzayfadan) rivoyat qiladi: Huzayfa dedi: «Umar: ‹Sizlardan kim Rasululloh ﷺ ning fitnalar haqidagi soʻzini yodda saqlaydi?› — dedi. Men: ‹Men uni — Paygʻambar ﷺ aytganidek — bilaman›, — dedim. Umar: ‹Shubhasiz, sen jasursan. U zot uni qanday aytdilar?› — dedi. Men: ‹Kishining oʻz xotini, bolalari va qoʻshnilari borasidagi fitnasi (xato amallari) — (uning) namozi, sadaqasi va yaxshilikka buyurishi bilan kafforat qilinadi (yuviladi)›, — dedim. (Rivoyatchi Sulaymon qoʻshdiki, u: ‹Namoz, sadaqa, yaxshilikka buyurish va yomonlikdan qaytarish›, — dedi.) Umar: ‹Men buni nazarda tutmadim, balki men dengiz toʻlqinlaridek yoyiladigan oʻsha fitna haqida soʻrayman›, — dedi. Men: ‹Ey moʻminlarning amiri, sen undan qoʻrqma — chunki sen bilan uning orasida yopiq bir eshik bor›, — dedim. U: ‹Eshik sindiriladimi yoki ochiladimi?› — dedi. Men: ‹Yoʻq, u sindiriladi›, — dedim. U: ‹Unday boʻlsa, agar u sindirilsa, u boshqa hech qachon yopilmaydi (ekan-da)?› — dedi. Men: ‹Ha›, — dedim». Soʻng biz — oʻsha eshik nima ekanini soʻrashdan — qoʻrqdik va Masruqdan — uni (Huzayfadan) soʻrashni — iltimos qildik; u (Masruq) undan bu haqda soʻradi. Huzayfa: «Eshik — Umar (oʻzi) edi», — dedi. Biz Huzayfadan — Umar oʻsha eshik nimani anglatishini bilarmidi, deb — soʻradik. Huzayfa ‹ha› (deb javob berdi) va qoʻshdi: «U uni — ertasi tongdan oldin tun (kelishi) — ni bilgandek bilar edi».Абу Воил (Ҳузайфадан) ривоят қилади: Ҳузайфа деди: «Умар: ‹Сизлардан ким Расулуллоҳ ﷺ нинг фитналар ҳақидаги сўзини ёдда сақлайди?› — деди. Мен: ‹Мен уни — Пайғамбар ﷺ айтганидек — биламан›, — дедим. Умар: ‹Шубҳасиз, сен жасурсан. У зот уни қандай айтдилар?› — деди. Мен: ‹Кишининг ўз хотини, болалари ва қўшнилари борасидаги фитнаси (хато амаллари) — (унинг) намози, садақаси ва яхшиликка буюриши билан каффорат қилинади (ювилади)›, — дедим. (Ривоятчи Сулаймон қўшдики, у: ‹Намоз, садақа, яхшиликка буюриш ва ёмонликдан қайтариш›, — деди.) Умар: ‹Мен буни назарда тутмадим, балки мен денгиз тўлқинларидек ёйиладиган ўша фитна ҳақида сўрайман›, — деди. Мен: ‹Эй мўминларнинг амири, сен ундан қўрқма — чунки сен билан унинг орасида ёпиқ бир эшик бор›, — дедим. У: ‹Эшик синдириладими ёки очиладими?› — деди. Мен: ‹Йўқ, у синдирилади›, — дедим. У: ‹Ундай бўлса, агар у синдирилса, у бошқа ҳеч қачон ёпилмайди (экан-да)?› — деди. Мен: ‹Ҳа›, — дедим». Сўнг биз — ўша эшик нима эканини сўрашдан — қўрқдик ва Масруқдан — уни (Ҳузайфадан) сўрашни — илтимос қилдик; у (Масруқ) ундан бу ҳақда сўради. Ҳузайфа: «Эшик — Умар (ўзи) эди», — деди. Биз Ҳузайфадан — Умар ўша эшик нимани англатишини билармиди, деб — сўрадик. Ҳузайфа ‹ҳа› (деб жавоб берди) ва қўшди: «У уни — эртаси тонгдан олдин тун (келиши) — ни билгандек билар эди».

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَرَأَيْتَ أَشْيَاءَ كُنْتُ أَتَحَنَّثُ بِهَا فِي الْجَاهِلِيَّةِ مِنْ صَدَقَةٍ أَوْ عَتَاقَةٍ وَصِلَةِ رَحِمٍ فَهَلْ فِيهَا مِنْ أَجْرٍ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ أَسْلَمْتَ عَلَى مَا سَلَفَ مِنْ خَيْرٍ ‏"‏‏.‏

Hakim ibn Hizom (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Men Rasululloh ﷺ ga: «Islomni qabul qilishdan oldin men sadaqa berish, qul ozod qilish va qarindoshlik aloqalarini ulash kabi yaxshi amallarni qilar edim. Men oʻsha amallar uchun savob olamanmi?» — dedim. Paygʻambar ﷺ: «Sen oʻsha barcha yaxshi amallaring bilan (ularning savobini yoʻqotmagan holda) musulmon boʻlding», — dedilar.Ҳаким ибн Ҳизом (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Мен Расулуллоҳ ﷺ га: «Исломни қабул қилишдан олдин мен садақа бериш, қул озод қилиш ва қариндошлик алоқаларини улаш каби яхши амалларни қилар эдим. Мен ўша амаллар учун савоб оламанми?» — дедим. Пайғамбар ﷺ: «Сен ўша барча яхши амалларинг билан (уларнинг савобини йўқотмаган ҳолда) мусулмон бўлдинг», — дедилар.

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ إِذَا تَصَدَّقَتِ الْمَرْأَةُ مِنْ طَعَامِ زَوْجِهَا غَيْرَ مُفْسِدَةٍ كَانَ لَهَا أَجْرُهَا، وَلِزَوْجِهَا بِمَا كَسَبَ، وَلِلْخَازِنِ مِثْلُ ذَلِكَ ‏"‏‏.‏

Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Ayol erining taomidan — erining molini isrof qilmagan holda — sadaqa bersa, u buning uchun savob oladi; eri ham (uni) topgani (kasb qilgani) uchun savob oladi; ombor (xazina)chi ham xuddi shunday (savob oladi)», — dedilar.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Аёл эрининг таомидан — эрининг молини исроф қилмаган ҳолда — садақа берса, у бунинг учун савоб олади; эри ҳам (уни) топгани (касб қилгани) учун савоб олади; омбор (хазина)чи ҳам худди шундай (савоб олади)», — дедилар.

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاَءِ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ بُرَيْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِي مُوسَى، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏"‏ الْخَازِنُ الْمُسْلِمُ الأَمِينُ الَّذِي يُنْفِذُ ـ وَرُبَّمَا قَالَ يُعْطِي ـ مَا أُمِرَ بِهِ كَامِلاً مُوَفَّرًا طَيِّبٌ بِهِ نَفْسُهُ، فَيَدْفَعُهُ إِلَى الَّذِي أُمِرَ لَهُ بِهِ، أَحَدُ الْمُتَصَدِّقَيْنِ ‏"‏‏.‏

Abu Muso (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Paygʻambar ﷺ: «Xoʻjayinining buyrugʻini bajaradigan va — unga buyurilgan narsani toʻliq, ochiq koʻngil bilan — buyurilgan kishiga beradigan halol (ishonchli) musulmon ombor(xazina)chi — ikki sadaqa beruvchidan biri hisoblanadi», — dedilar.Абу Мусо (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Пайғамбар ﷺ: «Хўжайинининг буйруғини бажарадиган ва — унга буюрилган нарсани тўлиқ, очиқ кўнгил билан — буюрилган кишига берадиган ҳалол (ишончли) мусулмон омбор(хазина)чи — икки садақа берувчидан бири ҳисобланади», — дедилар.

حَدَّثَنَا آدَمُ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، حَدَّثَنَا مَنْصُورٌ، وَالأَعْمَشُ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم تَعْنِي إِذَا تَصَدَّقَتِ الْمَرْأَةُ مِنْ بَيْتِ زَوْجِهَا‏.‏

Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Paygʻambar ﷺ: «Agar ayol erining uyidan sadaqa bersa...» (keyingi hadisga qarang).Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Пайғамбар ﷺ: «Агар аёл эрининг уйидан садақа берса...» (кейинги ҳадисга қаранг).

حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، عَنْ شَقِيقٍ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ قَالَتْ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ إِذَا أَطْعَمَتِ الْمَرْأَةُ مِنْ بَيْتِ زَوْجِهَا غَيْرَ مُفْسِدَةٍ، لَهَا أَجْرُهَا، وَلَهُ مِثْلُهُ، وَلِلْخَازِنِ مِثْلُ ذَلِكَ، لَهُ بِمَا اكْتَسَبَ، وَلَهَا بِمَا أَنْفَقَتْ ‏"‏‏.‏

Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Paygʻambar ﷺ: «Agar ayol erining uyidan sadaqa bersa...» (deb boshladilar). Paygʻambar ﷺ yana: «Agar ayol erining uyidan — erining molini buzmagan holda — taom (sadaqa) bersa, u savob oladi va eri ham xuddi shunday savob oladi. Eri — (uni) topgani (kasb qilgani) uchun, ayol esa — (uni) sarflagani uchun savob oladi», — dedilar.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Пайғамбар ﷺ: «Агар аёл эрининг уйидан садақа берса...» (деб бошладилар). Пайғамбар ﷺ яна: «Агар аёл эрининг уйидан — эрининг молини бузмаган ҳолда — таом (садақа) берса, у савоб олади ва эри ҳам худди шундай савоб олади. Эри — (уни) топгани (касб қилгани) учун, аёл эса — (уни) сарфлагани учун савоб олади», — дедилар.

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، أَخْبَرَنَا جَرِيرٌ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ شَقِيقٍ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏"‏ إِذَا أَنْفَقَتِ الْمَرْأَةُ مِنْ طَعَامِ بَيْتِهَا غَيْرَ مُفْسِدَةٍ فَلَهَا أَجْرُهَا، وَلِلزَّوْجِ بِمَا اكْتَسَبَ، وَلِلْخَازِنِ مِثْلُ ذَلِكَ ‏"‏‏.‏

Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Paygʻambar ﷺ: «Ayol oʻz uyidagi taomdan — Alloh yoʻlida, erining molini buzmagan holda — sadaqa bersa, u buning uchun savob oladi; eri ham (uni) topgani uchun savob oladi; ombor(xazina)chi ham xuddi shunday savob oladi», — dedilar.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Пайғамбар ﷺ: «Аёл ўз уйидаги таомдан — Аллоҳ йўлида, эрининг молини бузмаган ҳолда — садақа берса, у бунинг учун савоб олади; эри ҳам (уни) топгани учун савоб олади; омбор(хазина)чи ҳам худди шундай савоб олади», — дедилар.

حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، قَالَ حَدَّثَنِي أَخِي، عَنْ سُلَيْمَانَ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي مُزَرِّدٍ، عَنْ أَبِي الْحُبَابِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏"‏ مَا مِنْ يَوْمٍ يُصْبِحُ الْعِبَادُ فِيهِ إِلاَّ مَلَكَانِ يَنْزِلاَنِ فَيَقُولُ أَحَدُهُمَا اللَّهُمَّ أَعْطِ مُنْفِقًا خَلَفًا، وَيَقُولُ الآخَرُ اللَّهُمَّ أَعْطِ مُمْسِكًا تَلَفًا ‏"‏‏.‏

Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Paygʻambar ﷺ: «Har kuni osmondan ikki farishta tushadi va ulardan biri: ‹Allohim, Sening yoʻlingda (mol) sarflagan har bir kishiga (evaz) ber›, — deydi; boshqasi (ikkinchisi) esa: ‹Allohim, har bir baxilni halok qil›, — deydi», — dedilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Пайғамбар ﷺ: «Ҳар куни осмондан икки фаришта тушади ва улардан бири: ‹Аллоҳим, Сенинг йўлингда (мол) сарфлаган ҳар бир кишига (эваз) бер›, — дейди; бошқаси (иккинчиси) эса: ‹Аллоҳим, ҳар бир бахилни ҳалок қил›, — дейди», — дедилар.

حَدَّثَنَا مُوسَى، حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، حَدَّثَنَا ابْنُ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ مَثَلُ الْبَخِيلِ وَالْمُتَصَدِّقِ كَمَثَلِ رَجُلَيْنِ، عَلَيْهِمَا جُبَّتَانِ مِنْ حَدِيدٍ ‏"‏‏.‏ وَحَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ حَدَّثَنَا أَبُو الزِّنَادِ أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ حَدَّثَهُ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ ‏"‏ مَثَلُ الْبَخِيلِ وَالْمُنْفِقِ كَمَثَلِ رَجُلَيْنِ، عَلَيْهِمَا جُبَّتَانِ مِنْ حَدِيدٍ، مِنْ ثُدِيِّهِمَا إِلَى تَرَاقِيهِمَا، فَأَمَّا الْمُنْفِقُ فَلاَ يُنْفِقُ إِلاَّ سَبَغَتْ ـ أَوْ وَفَرَتْ ـ عَلَى جِلْدِهِ حَتَّى تُخْفِيَ بَنَانَهُ وَتَعْفُوَ أَثَرَهُ، وَأَمَّا الْبَخِيلُ فَلاَ يُرِيدُ أَنْ يُنْفِقَ شَيْئًا إِلاَّ لَزِقَتْ كُلُّ حَلْقَةٍ مَكَانَهَا، فَهُوَ يُوَسِّعُهَا وَلاَ تَتَّسِعُ ‏"‏‏.‏ تَابَعَهُ الْحَسَنُ بْنُ مُسْلِمٍ عَنْ طَاوُسٍ فِي الْجُبَّتَيْنِ‏.‏

Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Paygʻambar ﷺ: «Baxil va sadaqa beruvchining misoli — ikki temir choʻlka (zirh) kiygan ikki kishining misolidek», — dedilar. Rasululloh ﷺ yana: «Sadaqa beruvchi va baxilning misoli — koʻkraklaridan boʻyin suyaklarigacha ikki temir zirh kiygan ikki kishining misolidek; sadaqa beruvchi sadaqa bermoqchi boʻlganda, (zirh) kengayadi — to butun badanini yopguncha — hatto barmoq uchlarini yopadi va izlarini (yoʻlini) bekitadi. Baxil esa (mol) sarflamoqchi boʻlganda, u (temir zirh) yopishib qoladi va har bir halqa oʻz joyiga yopishadi; u uni kengaytirmoqchi boʻladi, lekin u keng boʻlmaydi», — dedilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Пайғамбар ﷺ: «Бахил ва садақа берувчининг мисоли — икки темир чўлка (зирҳ) кийган икки кишининг мисолидек», — дедилар. Расулуллоҳ ﷺ яна: «Садақа берувчи ва бахилнинг мисоли — кўкракларидан бўйин суякларигача икки темир зирҳ кийган икки кишининг мисолидек; садақа берувчи садақа бермоқчи бўлганда, (зирҳ) кенгаяди — то бутун баданини ёпгунча — ҳатто бармоқ учларини ёпади ва изларини (йўлини) бекитади. Бахил эса (мол) сарфламоқчи бўлганда, у (темир зирҳ) ёпишиб қолади ва ҳар бир ҳалқа ўз жойига ёпишади; у уни кенгайтирмоқчи бўлади, лекин у кенг бўлмайди», — дедилар.

وَقَالَ حَنْظَلَةُ عَنْ طَاوُسٍ، ‏"‏ جُنَّتَانِ ‏"‏‏.‏ وَقَالَ اللَّيْثُ حَدَّثَنِي جَعْفَرٌ، عَنِ ابْنِ هُرْمُزٍ، سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ جُنَّتَانِ ‏"‏‏.‏

Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: (Oldingi hadisga qarang.)Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: (Олдинги ҳадисга қаранг.)

حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏"‏ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ صَدَقَةٌ ‏"‏‏.‏ فَقَالُوا يَا نَبِيَّ اللَّهِ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ قَالَ ‏"‏ يَعْمَلُ بِيَدِهِ فَيَنْفَعُ نَفْسَهُ وَيَتَصَدَّقُ ‏"‏‏.‏ قَالُوا فَإِنْ لَمْ يَجِدْ قَالَ ‏"‏ يُعِينُ ذَا الْحَاجَةِ الْمَلْهُوفَ ‏"‏‏.‏ قَالُوا فَإِنْ لَمْ يَجِدْ‏.‏ قَالَ ‏"‏ فَلْيَعْمَلْ بِالْمَعْرُوفِ، وَلْيُمْسِكْ عَنِ الشَّرِّ فَإِنَّهَا لَهُ صَدَقَةٌ ‏"‏‏.‏

Abu Burda (otasidan, bobosidan) rivoyat qiladi: Paygʻambar ﷺ: «Har bir musulmonga sadaqa berish (lozim)», — dedilar. Odamlar: «Yo Allohning Paygʻambari, agar birortasida beradigan narsa boʻlmasa, nima qilsin?» — dedi. U zot: «U oʻz qoʻli bilan ishlab, oʻziga foyda keltirsin va sadaqa ham qilsin (oʻz topganidan)», — dedilar. Odamlar yana: «Agar u buni ham qila olmasa(chi)?» — dedi. U zot: «U yordam soʻragan muhtojga yordam bersin», — dedilar. Odamlar yana: «Agar u buni (ham) qila olmasa(chi)?» — dedi. U zot: «U holda u yaxshi amal qilsin va yomon amaldan tiyilsin — bu unga sadaqa (oʻrniga) boʻladi», — dedilar.Абу Бурда (отасидан, бобосидан) ривоят қилади: Пайғамбар ﷺ: «Ҳар бир мусулмонга садақа бериш (лозим)», — дедилар. Одамлар: «Ё Аллоҳнинг Пайғамбари, агар бирортасида берадиган нарса бўлмаса, нима қилсин?» — деди. У зот: «У ўз қўли билан ишлаб, ўзига фойда келтирсин ва садақа ҳам қилсин (ўз топганидан)», — дедилар. Одамлар яна: «Агар у буни ҳам қила олмаса(чи)?» — деди. У зот: «У ёрдам сўраган муҳтожга ёрдам берсин», — дедилар. Одамлар яна: «Агар у буни (ҳам) қила олмаса(чи)?» — деди. У зот: «У ҳолда у яхши амал қилсин ва ёмон амалдан тийилсин — бу унга садақа (ўрнига) бўлади», — дедилар.

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، حَدَّثَنَا أَبُو شِهَابٍ، عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ، عَنْ حَفْصَةَ بِنْتِ سِيرِينَ، عَنْ أُمِّ عَطِيَّةَ ـ رضى الله عنها ـ قَالَتْ بُعِثَ إِلَى نُسَيْبَةَ الأَنْصَارِيَّةِ بِشَاةٍ فَأَرْسَلَتْ إِلَى عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ مِنْهَا فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ عِنْدَكُمْ شَىْءٌ ‏"‏‏.‏ فَقُلْتُ لاَ إِلاَّ مَا أَرْسَلَتْ بِهِ نُسَيْبَةُ مِنْ تِلْكَ الشَّاةِ فَقَالَ ‏"‏ هَاتِ فَقَدْ بَلَغَتْ مَحِلَّهَا ‏"‏‏.‏

Ummu Atiyya (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Menga (Nusayba al-Ansoriyaga) bir qoʻy (sadaqa qilib) joʻnatildi va men undan bir qismini Oishaga joʻnatdim. Paygʻambar ﷺ Oishadan biror yeydigan narsa soʻradilar. Oisha: ‹Nusayba al-Ansoriya joʻnatgan oʻsha qoʻydan boshqa hech narsa yoʻq›, — deb javob berdi. Paygʻambar ﷺ unga: ‹Uni keltir, chunki u oʻz (mansub) joyiga yetib keldi (yaʼni zakot endi sadaqaga aylandi)›, — dedilar.Умму Атийя (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Менга (Нусайба ал-Ансорияга) бир қўй (садақа қилиб) жўнатилди ва мен ундан бир қисмини Оишага жўнатдим. Пайғамбар ﷺ Оишадан бирор ейдиган нарса сўрадилар. Оиша: ‹Нусайба ал-Ансория жўнатган ўша қўйдан бошқа ҳеч нарса йўқ›, — деб жавоб берди. Пайғамбар ﷺ унга: ‹Уни келтир, чунки у ўз (мансуб) жойига етиб келди (яъни закот энди садақага айланди)›, — дедилар.

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ عَمْرِو بْنِ يَحْيَى الْمَازِنِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ سَمِعْتُ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ لَيْسَ فِيمَا دُونَ خَمْسِ ذَوْدٍ صَدَقَةٌ مِنَ الإِبِلِ، وَلَيْسَ فِيمَا دُونَ خَمْسِ أَوَاقٍ صَدَقَةٌ، وَلَيْسَ فِيمَا دُونَ خَمْسَةِ أَوْسُقٍ صَدَقَةٌ ‏"‏‏.‏ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ، قَالَ حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي عَمْرٌو، سَمِعَ أَبَاهُ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ ـ رضى الله عنه ـ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم بِهَذَا‏.‏

Abu Said al-Xudriy (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Besh tuyadan kam (mol)ga zakot yoʻq; besh avoq (uqiya kumush)dan kam (mol)ga ham zakot yoʻq; va besh vasqdan kam (don)ga ham zakot yoʻq», — dedilar. Abu Said al-Xudriy (yana): Men Paygʻambar ﷺ ning (yuqoridagidek) deganini eshitdim.Абу Саид ал-Худрий (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Беш туядан кам (мол)га закот йўқ; беш авоқ (уқия кумуш)дан кам (мол)га ҳам закот йўқ; ва беш васқдан кам (дон)га ҳам закот йўқ», — дедилар. Абу Саид ал-Худрий (яна): Мен Пайғамбар ﷺ нинг (юқоридагидек) деганини эшитдим.

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ، حَدَّثَنِي ثُمَامَةُ، أَنَّ أَنَسًا ـ رضى الله عنه ـ حَدَّثَهُ أَنَّ أَبَا بَكْرٍ ـ رضى الله عنه ـ كَتَبَ لَهُ الَّتِي أَمَرَ اللَّهُ رَسُولَهُ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ وَمَنْ بَلَغَتْ صَدَقَتُهُ بِنْتَ مَخَاضٍ وَلَيْسَتْ عِنْدَهُ وَعِنْدَهُ بِنْتُ لَبُونٍ فَإِنَّهَا تُقْبَلُ مِنْهُ، وَيُعْطِيهِ الْمُصَدِّقُ عِشْرِينَ دِرْهَمًا أَوْ شَاتَيْنِ، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ عِنْدَهُ بِنْتُ مَخَاضٍ عَلَى وَجْهِهَا، وَعِنْدَهُ ابْنُ لَبُونٍ فَإِنَّهُ يُقْبَلُ مِنْهُ وَلَيْسَ مَعَهُ شَىْءٌ ‏"‏‏.‏

Anas (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Abu Bakr menga — Alloh oʻz Rasuli ﷺ ga zakot borasida nima buyurgan boʻlsa, oʻshani — yozdi: kimga zakot sifatida bir ‹bint mahod› (bir yashar urgʻochi tuya) (berishi) lozim boʻlib, unda u boʻlmasa, lekin ‹bint labun› (ikki yashar urgʻochi tuya) boʻlsa, u (bint labun) undan zakot sifatida qabul qilinadi va zakot yigʻuvchi unga yigirma dirham yoki ikki qoʻy qaytarib beradi; agar zakot toʻlovchida ‹bint mahod› boʻlmasa, lekin ‹ibn labun› (ikki yashar erkak tuya) boʻlsa, u uning zakoti sifatida qabul qilinadi, lekin unga hech narsa (qaytarib) berilmaydi.Анас (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Абу Бакр менга — Аллоҳ ўз Расули ﷺ га закот борасида нима буюрган бўлса, ўшани — ёзди: кимга закот сифатида бир ‹бинт маҳод› (бир яшар урғочи туя) (бериши) лозим бўлиб, унда у бўлмаса, лекин ‹бинт лабун› (икки яшар урғочи туя) бўлса, у (бинт лабун) ундан закот сифатида қабул қилинади ва закот йиғувчи унга йигирма дирҳам ёки икки қўй қайтариб беради; агар закот тўловчида ‹бинт маҳод› бўлмаса, лекин ‹ибн лабун› (икки яшар эркак туя) бўлса, у унинг закоти сифатида қабул қилинади, лекин унга ҳеч нарса (қайтариб) берилмайди.

حَدَّثَنَا مُؤَمَّلٌ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ، قَالَ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ أَشْهَدُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لَصَلَّى قَبْلَ الْخُطْبَةِ، فَرَأَى أَنَّهُ لَمْ يُسْمِعِ النِّسَاءَ، فَأَتَاهُنَّ وَمَعَهُ بِلاَلٌ نَاشِرَ ثَوْبِهِ فَوَعَظَهُنَّ، وَأَمَرَهُنَّ أَنْ يَتَصَدَّقْنَ، فَجَعَلَتِ الْمَرْأَةُ تُلْقِي، وَأَشَارَ أَيُّوبُ إِلَى أُذُنِهِ وَإِلَى حَلْقِهِ‏.‏

Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Men guvohman — Rasululloh ﷺ iyd namozini xutbadan oldin oʻqidilar, soʻng (uzoqlik tufayli) ayollar u zotni eshita olmasligini oʻyladilar; shuning uchun u zot — kiyimini yoyib turgan — Bilol bilan birga ularning oldiga bordilar. Paygʻambar ﷺ (ularga) vaʼz qildilar va ularni sadaqa berishga buyurdilar. Bas, ayollar oʻz taqinchoqlarini (sadaqaga) bera boshladi. (Rivoyatchi Ayyub — ular oʻsha joylardan, yaʼni isirgʻa va shodadek, taqinchoqlarni berdi, degan maʼnoda — quloqlari va boʻyniga ishora qildi.)Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Мен гувоҳман — Расулуллоҳ ﷺ ийд намозини хутбадан олдин ўқидилар, сўнг (узоқлик туфайли) аёллар у зотни эшита олмаслигини ўйладилар; шунинг учун у зот — кийимини ёйиб турган — Билол билан бирга уларнинг олдига бордилар. Пайғамбар ﷺ (уларга) ваъз қилдилар ва уларни садақа беришга буюрдилар. Бас, аёллар ўз тақинчоқларини (садақага) бера бошлади. (Ривоятчи Айюб — улар ўша жойлардан, яъни исирға ва шодадек, тақинчоқларни берди, деган маънода — қулоқлари ва бўйнига ишора қилди.)

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الأَنْصَارِيُّ، قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ، حَدَّثَنِي ثُمَامَةُ، أَنَّ أَنَسًا ـ رضى الله عنه ـ حَدَّثَهُ أَنَّ أَبَا بَكْرٍ ـ رضى الله عنه ـ كَتَبَ لَهُ الَّتِي فَرَضَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ وَلاَ يُجْمَعُ بَيْنَ مُتَفَرِّقٍ، وَلاَ يُفَرَّقُ بَيْنَ مُجْتَمِعٍ، خَشْيَةَ الصَّدَقَةِ ‏"‏‏.‏

Anas (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Abu Bakr menga — Rasululloh ﷺ farz qilgan narsani (zakot borasida) — yozdi: zakot (toʻlovi)dan (koʻproq toʻlash yoki ozroq olish) qoʻrqib, turli kishilarning alohida moli birga qoʻshilmasin va birga (sherik) mol ham (alohida-alohida) boʻlinmasin.Анас (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Абу Бакр менга — Расулуллоҳ ﷺ фарз қилган нарсани (закот борасида) — ёзди: закот (тўлови)дан (кўпроқ тўлаш ёки озроқ олиш) қўрқиб, турли кишиларнинг алоҳида моли бирга қўшилмасин ва бирга (шерик) мол ҳам (алоҳида-алоҳида) бўлинмасин.

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ، حَدَّثَنِي ثُمَامَةُ، أَنَّ أَنَسًا، حَدَّثَهُ أَنَّ أَبَا بَكْرٍ ـ رضى الله عنه ـ كَتَبَ لَهُ الَّتِي فَرَضَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ وَمَا كَانَ مِنْ خَلِيطَيْنِ فَإِنَّهُمَا يَتَرَاجَعَانِ بَيْنَهُمَا بِالسَّوِيَّةِ ‏"‏‏.‏

Anas (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Abu Bakr menga — Rasululloh ﷺ (zakot borasida) farz qilgan narsani — yozdi va unda shu (ham) zikr qilingan edi: agar mol ikki sherik(ning) teng (mulki) boʻlsa, ular birlashgan (yaxlit) zakot toʻlaydi va (keyin) ikkalasi ham oʻz zakotini teng toʻlagan deb hisoblanadi.Анас (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Абу Бакр менга — Расулуллоҳ ﷺ (закот борасида) фарз қилган нарсани — ёзди ва унда шу (ҳам) зикр қилинган эди: агар мол икки шерик(нинг) тенг (мулки) бўлса, улар бирлашган (яхлит) закот тўлайди ва (кейин) иккаласи ҳам ўз закотини тенг тўлаган деб ҳисобланади.

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، حَدَّثَنَا الأَوْزَاعِيُّ، قَالَ حَدَّثَنِي ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ أَعْرَابِيًّا سَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ الْهِجْرَةِ فَقَالَ ‏"‏ وَيْحَكَ، إِنَّ شَأْنَهَا شَدِيدٌ، فَهَلْ لَكَ مِنْ إِبِلٍ تُؤَدِّي صَدَقَتَهَا ‏"‏‏.‏ قَالَ نَعَمْ‏.‏ قَالَ ‏"‏ فَاعْمَلْ مِنْ وَرَاءِ الْبِحَارِ فَإِنَّ اللَّهَ لَنْ يَتِرَكَ مِنْ عَمَلِكَ شَيْئًا ‏"‏‏.‏

Abu Said al-Xudriy (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Bir badaviy Rasululloh ﷺ dan hijrat haqida soʻradi. Paygʻambar ﷺ: «Alloh senga rahm qilsin! Hijrat ishi juda ogʻir. Tuyalaring bormi? Ularning zakotini berasanmi?» — dedilar. Badaviy: «Ha, tuyalarim bor va ularning zakotini beraman», — dedi. Paygʻambar ﷺ: «Dengizlar ortida (yaʼni uzoqda) ham amal qil — Alloh sening (savobli) amallaringdan hech narsani kamaytirmaydi», — dedilar.Абу Саид ал-Худрий (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Бир бадавий Расулуллоҳ ﷺ дан ҳижрат ҳақида сўради. Пайғамбар ﷺ: «Аллоҳ сенга раҳм қилсин! Ҳижрат иши жуда оғир. Туяларинг борми? Уларнинг закотини берасанми?» — дедилар. Бадавий: «Ҳа, туяларим бор ва уларнинг закотини бераман», — деди. Пайғамбар ﷺ: «Денгизлар ортида (яъни узоқда) ҳам амал қил — Аллоҳ сенинг (савобли) амалларингдан ҳеч нарсани камайтирмайди», — дедилар.

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ، حَدَّثَنِي ثُمَامَةُ، أَنَّ أَنَسًا ـ رضى الله عنه ـ حَدَّثَهُ أَنَّ أَبَا بَكْرٍ ـ رضى الله عنه ـ كَتَبَ لَهُ فَرِيضَةَ الصَّدَقَةِ الَّتِي أَمَرَ اللَّهُ رَسُولَهُ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ مَنْ بَلَغَتْ عِنْدَهُ مِنَ الإِبِلِ صَدَقَةُ الْجَذَعَةِ، وَلَيْسَتْ عِنْدَهُ جَذَعَةٌ وَعِنْدَهُ حِقَّةٌ، فَإِنَّهَا تُقْبَلُ مِنْهُ الْحِقَّةُ وَيَجْعَلُ مَعَهَا شَاتَيْنِ إِنِ اسْتَيْسَرَتَا لَهُ أَوْ عِشْرِينَ دِرْهَمًا، وَمَنْ بَلَغَتْ عِنْدَهُ صَدَقَةُ الْحِقَّةِ وَلَيْسَتْ عِنْدَهُ الْحِقَّةُ وَعِنْدَهُ الْجَذَعَةُ، فَإِنَّهَا تُقْبَلُ مِنْهُ الْجَذَعَةُ، وَيُعْطِيهِ الْمُصَدِّقُ عِشْرِينَ دِرْهَمًا أَوْ شَاتَيْنِ، وَمَنْ بَلَغَتْ عِنْدَهُ صَدَقَةُ الْحِقَّةِ وَلَيْسَتْ عِنْدَهُ إِلاَّ بِنْتُ لَبُونٍ فَإِنَّهَا تُقْبَلُ مِنْهُ بِنْتُ لَبُونٍ، وَيُعْطِي شَاتَيْنِ أَوْ عِشْرِينَ دِرْهَمًا، وَمَنْ بَلَغَتْ صَدَقَتُهُ بِنْتَ لَبُونٍ وَعِنْدَهُ حِقَّةٌ فَإِنَّهَا تُقْبَلُ مِنْهُ الْحِقَّةُ وَيُعْطِيهِ الْمُصَدِّقُ عِشْرِينَ دِرْهَمًا أَوْ شَاتَيْنِ، وَمَنْ بَلَغَتْ صَدَقَتُهُ بِنْتَ لَبُونٍ وَلَيْسَتْ عِنْدَهُ وَعِنْدَهُ بِنْتُ مَخَاضٍ، فَإِنَّهَا تُقْبَلُ مِنْهُ بِنْتُ مَخَاضٍ وَيُعْطِي مَعَهَا عِشْرِينَ دِرْهَمًا أَوْ شَاتَيْنِ ‏"‏‏.‏

Anas (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Abu Bakr menga — Alloh oʻz Rasuliga rioya qilishni buyurgan zakot haqida — yozdi: kimga oʻz tuyalaridan zakot sifatida ‹jazaʼa› (toʻrt yashar urgʻochi tuya) (berishi) lozim boʻlib, unda u boʻlmasa, lekin ‹hiqqa› (uch yashar urgʻochi tuya) boʻlsa, oʻsha hiqqa — agar topilsa — ikki qoʻy yoki yigirma dirham bilan birga undan qabul qilinadi; kimga zakot sifatida ‹hiqqa› (berishi) lozim boʻlib, unda hiqqa boʻlmasa, lekin ‹jazaʼa› boʻlsa, jazaʼa undan qabul qilinadi va zakot yigʻuvchi unga yigirma dirham yoki ikki qoʻy qaytarib beradi; kimga zakot sifatida ‹hiqqa› (berishi) lozim boʻlib, unda u boʻlmasa, lekin ‹bint labun› (ikki yashar urgʻochi tuya) boʻlsa, u ikki qoʻy yoki yigirma dirham bilan birga undan qabul qilinadi; kimga ‹bint labun› (berishi) lozim boʻlib, unda ‹hiqqa› boʻlsa, oʻsha hiqqa undan qabul qilinadi va zakot yigʻuvchi unga yigirma dirham yoki ikki qoʻy qaytarib beradi; kimga ‹bint labun› (berishi) lozim boʻlib, unda u boʻlmasa, lekin ‹bint mahod› (bir yashar urgʻochi tuya) boʻlsa, oʻsha bint mahod yigirma dirham yoki ikki qoʻy bilan birga undan qabul qilinadi.Анас (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Абу Бакр менга — Аллоҳ ўз Расулига риоя қилишни буюрган закот ҳақида — ёзди: кимга ўз туяларидан закот сифатида ‹жазаъа› (тўрт яшар урғочи туя) (бериши) лозим бўлиб, унда у бўлмаса, лекин ‹ҳиққа› (уч яшар урғочи туя) бўлса, ўша ҳиққа — агар топилса — икки қўй ёки йигирма дирҳам билан бирга ундан қабул қилинади; кимга закот сифатида ‹ҳиққа› (бериши) лозим бўлиб, унда ҳиққа бўлмаса, лекин ‹жазаъа› бўлса, жазаъа ундан қабул қилинади ва закот йиғувчи унга йигирма дирҳам ёки икки қўй қайтариб беради; кимга закот сифатида ‹ҳиққа› (бериши) лозим бўлиб, унда у бўлмаса, лекин ‹бинт лабун› (икки яшар урғочи туя) бўлса, у икки қўй ёки йигирма дирҳам билан бирга ундан қабул қилинади; кимга ‹бинт лабун› (бериши) лозим бўлиб, унда ‹ҳиққа› бўлса, ўша ҳиққа ундан қабул қилинади ва закот йиғувчи унга йигирма дирҳам ёки икки қўй қайтариб беради; кимга ‹бинт лабун› (бериши) лозим бўлиб, унда у бўлмаса, лекин ‹бинт маҳод› (бир яшар урғочи туя) бўлса, ўша бинт маҳод йигирма дирҳам ёки икки қўй билан бирга ундан қабул қилинади.

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُثَنَّى الأَنْصَارِيُّ، قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ، حَدَّثَنِي ثُمَامَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَنَسٍ، أَنَّ أَنَسًا، حَدَّثَهُ أَنَّ أَبَا بَكْرٍ ـ رضى الله عنه ـ كَتَبَ لَهُ هَذَا الْكِتَابَ لَمَّا وَجَّهَهُ إِلَى الْبَحْرَيْنِ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ‏"‏ هَذِهِ فَرِيضَةُ الصَّدَقَةِ الَّتِي فَرَضَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى الْمُسْلِمِينَ، وَالَّتِي أَمَرَ اللَّهُ بِهَا رَسُولَهُ، فَمَنْ سُئِلَهَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ عَلَى وَجْهِهَا فَلْيُعْطِهَا، وَمَنْ سُئِلَ فَوْقَهَا فَلاَ يُعْطِ فِي أَرْبَعٍ وَعِشْرِينَ مِنَ الإِبِلِ فَمَا دُونَهَا مِنَ الْغَنَمِ مِنْ كُلِّ خَمْسٍ شَاةٌ، إِذَا بَلَغَتْ خَمْسًا وَعِشْرِينَ إِلَى خَمْسٍ وَثَلاَثِينَ فَفِيهَا بِنْتُ مَخَاضٍ أُنْثَى، فَإِذَا بَلَغَتْ سِتًّا وَثَلاَثِينَ إِلَى خَمْسٍ وَأَرْبَعِينَ فَفِيهَا بِنْتُ لَبُونٍ أُنْثَى، فَإِذَا بَلَغَتْ سِتًّا وَأَرْبَعِينَ إِلَى سِتِّينَ فَفِيهَا حِقَّةٌ طَرُوقَةُ الْجَمَلِ، فَإِذَا بَلَغَتْ وَاحِدَةً وَسِتِّينَ إِلَى خَمْسٍ وَسَبْعِينَ فَفِيهَا جَذَعَةٌ، فَإِذَا بَلَغَتْ ـ يَعْنِي ـ سِتًّا وَسَبْعِينَ إِلَى تِسْعِينَ فَفِيهَا بِنْتَا لَبُونٍ، فَإِذَا بَلَغَتْ إِحْدَى وَتِسْعِينَ إِلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ فَفِيهَا حِقَّتَانِ طَرُوقَتَا الْجَمَلِ، فَإِذَا زَادَتْ عَلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ فَفِي كُلِّ أَرْبَعِينَ بِنْتُ لَبُونٍ، وَفِي كُلِّ خَمْسِينَ حِقَّةٌ، وَمَنْ لَمْ يَكُنْ مَعَهُ إِلاَّ أَرْبَعٌ مِنَ الإِبِلِ فَلَيْسَ فِيهَا صَدَقَةٌ، إِلاَّ أَنْ يَشَاءَ رَبُّهَا، فَإِذَا بَلَغَتْ خَمْسًا مِنَ الإِبِلِ فَفِيهَا شَاةٌ، وَفِي صَدَقَةِ الْغَنَمِ فِي سَائِمَتِهَا إِذَا كَانَتْ أَرْبَعِينَ إِلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ شَاةٌ، فَإِذَا زَادَتْ عَلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ إِلَى مِائَتَيْنِ شَاتَانِ، فَإِذَا زَادَتْ عَلَى مِائَتَيْنِ إِلَى ثَلاَثِمِائَةٍ فَفِيهَا ثَلاَثٌ، فَإِذَا زَادَتْ عَلَى ثَلاَثِمِائَةٍ فَفِي كُلِّ مِائَةٍ شَاةٌ، فَإِذَا كَانَتْ سَائِمَةُ الرَّجُلِ نَاقِصَةً مِنْ أَرْبَعِينَ شَاةً وَاحِدَةً فَلَيْسَ فِيهَا صَدَقَةٌ، إِلاَّ أَنْ يَشَاءَ رَبُّهَا، وَفِي الرِّقَةِ رُبْعُ الْعُشْرِ، فَإِنْ لَمْ تَكُنْ إِلاَّ تِسْعِينَ وَمِائَةً فَلَيْسَ فِيهَا شَىْءٌ، إِلاَّ أَنْ يَشَاءَ رَبُّهَا ‏"‏‏.‏

Anas (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Abu Bakr meni (zakot yigʻishga) Bahraynga joʻnatganda, menga quyidagini yozdi: «Rahmonu Rahim boʻlgan Alloh nomi bilan. Bular — Rasululloh ﷺ har bir musulmonga farz qilgan va Alloh oʻz Rasuliga rioya qilishni buyurgan farz sadaqa (zakot) (hukmlari)dir: musulmonlardan kim shunga koʻra zakot toʻlashga soʻralsa, uni (zakot yigʻuvchiga) bersin; kimdan bundan ortigʻi soʻralsa, uni bermasin. Yigirma toʻrt yoki undan kam tuya uchun qoʻy(lar) (zakot sifatida) toʻlanadi: har besh tuyaga bir qoʻy. Agar tuyalar yigirma beshdan oʻttiz beshgacha boʻlsa, bir ‹bint mahod›; oʻttiz oltidan qirq beshgacha boʻlsa, bir ‹bint labun›; qirq oltidan oltmishgacha boʻlsa, bir ‹hiqqa›; oltmish birdan yetmish beshgacha boʻlsa, bir ‹jazaʼa›; yetmish oltidan toʻqsongacha boʻlsa, ikki ‹bint labun›; toʻqson birdan bir yuz yigirmagacha boʻlsa, ikki ‹hiqqa› (toʻlanadi). Bir yuz yigirmadan ortiq boʻlsa — har qirqtasiga bir ‹bint labun› va har elliktasiga bir ‹hiqqa› (toʻlanadi). Kimda faqat toʻrt tuya boʻlsa, unda zakot sifatida hech narsa (lozim) emas — lekin bu toʻrt tuya egasi biror narsa bermoqchi boʻlsa, bera oladi. Tuyalar soni beshga yetsa, egasi zakot sifatida bir qoʻy toʻlaydi. Qoʻylar zakotiga kelsa: agar ular qirqtadan bir yuz yigirmagacha boʻlsa, bir qoʻy; bir yuz yigirmadan ikki yuzgacha boʻlsa, ikki qoʻy; ikki yuzdan uch yuzgacha boʻlsa, uch qoʻy; uch yuzdan ortiq boʻlsa — har bir ortiqcha yuztasiga bir qoʻy (zakot sifatida) toʻlanadi. Kimda qirqtadan kam qoʻy boʻlsa, zakot (lozim) emas — lekin bermoqchi boʻlsa, bera oladi. Kumush (zakoti) — (jami)ning qirqdan biri (yaʼni ikki yarim foiz); agar uning qiymati ikki yuz dirhamdan kam boʻlsa, zakot (lozim) emas — lekin egasi toʻlamoqchi boʻlsa, toʻla oladi».Анас (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Абу Бакр мени (закот йиғишга) Баҳрайнга жўнатганда, менга қуйидагини ёзди: «Раҳмону Раҳим бўлган Аллоҳ номи билан. Булар — Расулуллоҳ ﷺ ҳар бир мусулмонга фарз қилган ва Аллоҳ ўз Расулига риоя қилишни буюрган фарз садақа (закот) (ҳукмлари)дир: мусулмонлардан ким шунга кўра закот тўлашга сўралса, уни (закот йиғувчига) берсин; кимдан бундан ортиғи сўралса, уни бермасин. Йигирма тўрт ёки ундан кам туя учун қўй(лар) (закот сифатида) тўланади: ҳар беш туяга бир қўй. Агар туялар йигирма бешдан ўттиз бешгача бўлса, бир ‹бинт маҳод›; ўттиз олтидан қирқ бешгача бўлса, бир ‹бинт лабун›; қирқ олтидан олтмишгача бўлса, бир ‹ҳиққа›; олтмиш бирдан етмиш бешгача бўлса, бир ‹жазаъа›; етмиш олтидан тўқсонгача бўлса, икки ‹бинт лабун›; тўқсон бирдан бир юз йигирмагача бўлса, икки ‹ҳиққа› (тўланади). Бир юз йигирмадан ортиқ бўлса — ҳар қирқтасига бир ‹бинт лабун› ва ҳар элликтасига бир ‹ҳиққа› (тўланади). Кимда фақат тўрт туя бўлса, унда закот сифатида ҳеч нарса (лозим) эмас — лекин бу тўрт туя эгаси бирор нарса бермоқчи бўлса, бера олади. Туялар сони бешга еца, эгаси закот сифатида бир қўй тўлайди. Қўйлар закотига келса: агар улар қирқтадан бир юз йигирмагача бўлса, бир қўй; бир юз йигирмадан икки юзгача бўлса, икки қўй; икки юздан уч юзгача бўлса, уч қўй; уч юздан ортиқ бўлса — ҳар бир ортиқча юзтасига бир қўй (закот сифатида) тўланади. Кимда қирқтадан кам қўй бўлса, закот (лозим) эмас — лекин бермоқчи бўлса, бера олади. Кумуш (закоти) — (жами)нинг қирқдан бири (яъни икки ярим фоиз); агар унинг қиймати икки юз дирҳамдан кам бўлса, закот (лозим) эмас — лекин эгаси тўламоқчи бўлса, тўла олади».

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ، حَدَّثَنِي ثُمَامَةُ، أَنَّ أَنَسًا ـ رضى الله عنه ـ حَدَّثَهُ أَنَّ أَبَا بَكْرٍ ـ رضى الله عنه ـ كَتَبَ لَهُ ‏{‏الصَّدَقَةَ‏}‏ الَّتِي أَمَرَ اللَّهُ رَسُولَهُ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ وَلاَ يُخْرَجُ فِي الصَّدَقَةِ هَرِمَةٌ، وَلاَ ذَاتُ عَوَارٍ، وَلاَ تَيْسٌ، إِلاَّ مَا شَاءَ الْمُصَدِّقُ ‏"‏‏.‏

Anas (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Abu Bakr menga — Alloh oʻz Rasuliga (zakot haqida) buyurgan narsani — yozdi: zakotga — agar zakot yigʻuvchi (oʻzi) xohlamasa — qari (hayvon), nuqsonli (hayvon) va erkak echki olinmaydi.Анас (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Абу Бакр менга — Аллоҳ ўз Расулига (закот ҳақида) буюрган нарсани — ёзди: закотга — агар закот йиғувчи (ўзи) хоҳламаса — қари (ҳайвон), нуқсонли (ҳайвон) ва эркак эчки олинмайди.

حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، ح وَقَالَ اللَّيْثُ حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ خَالِدٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ، أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قَالَ أَبُو بَكْرٍ ـ رضى الله عنه ـ وَاللَّهِ لَوْ مَنَعُونِي عَنَاقًا كَانُوا يُؤَدُّونَهَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لَقَاتَلْتُهُمْ عَلَى مَنْعِهَا‏.‏ قَالَ عُمَرُ ـ رضى الله عنه ـ فَمَا هُوَ إِلاَّ أَنْ رَأَيْتُ أَنَّ اللَّهَ شَرَحَ صَدْرَ أَبِي بَكْرٍ ـ رضى الله عنه ـ بِالْقِتَالِ، فَعَرَفْتُ أَنَّهُ الْحَقُّ‏.‏

Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Abu Bakr: «Allohga qasamki, agar ular menga — Rasululloh ﷺ hayotlik paytlarida toʻlab turgan — bir yosh (urgʻochi) echkini (berishni) toʻxtatsa (ham), men ular uchun (yaʼni uni bermaganlari uchun) jang qilaman», — dedi. Umar: «Bu — Alloh Abu Bakrning koʻksini (jang) qaroriga ochganidan boshqa narsa emas edi va men uning qarori toʻgʻri ekanini anglab yetdim», — dedi.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Абу Бакр: «Аллоҳга қасамки, агар улар менга — Расулуллоҳ ﷺ ҳаётлик пайтларида тўлаб турган — бир ёш (урғочи) эчкини (беришни) тўхтаца (ҳам), мен улар учун (яъни уни бермаганлари учун) жанг қиламан», — деди. Умар: «Бу — Аллоҳ Абу Бакрнинг кўксини (жанг) қарорига очганидан бошқа нарса эмас эди ва мен унинг қарори тўғри эканини англаб етдим», — деди.

حَدَّثَنَا أُمَيَّةُ بْنُ بِسْطَامٍ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ الْقَاسِمِ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ صَيْفِيٍّ، عَنْ أَبِي مَعْبَدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لَمَّا بَعَثَ مُعَاذًا ـ رضى الله عنه ـ عَلَى الْيَمَنِ قَالَ ‏"‏ إِنَّكَ تَقْدَمُ عَلَى قَوْمٍ أَهْلِ كِتَابٍ، فَلْيَكُنْ أَوَّلَ مَا تَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ عِبَادَةُ اللَّهِ، فَإِذَا عَرَفُوا اللَّهَ فَأَخْبِرْهُمْ أَنَّ اللَّهَ قَدْ فَرَضَ عَلَيْهِمْ خَمْسَ صَلَوَاتٍ فِي يَوْمِهِمْ وَلَيْلَتِهِمْ، فَإِذَا فَعَلُوا، فَأَخْبِرْهُمْ أَنَّ اللَّهَ فَرَضَ عَلَيْهُمْ زَكَاةً ‏{‏تُؤْخَذُ‏}‏ مِنْ أَمْوَالِهِمْ وَتُرَدُّ عَلَى فُقَرَائِهِمْ، فَإِذَا أَطَاعُوا بِهَا فَخُذْ مِنْهُمْ، وَتَوَقَّ كَرَائِمَ أَمْوَالِ النَّاسِ ‏"‏‏.‏

Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ Muozni Yamanga joʻnatganlarida, unga: «Sen ahli kitob (Kitob ahli) boʻlgan qavmning oldiga boryapsan. Avval ularni Allohga (yolgʻiz) ibodat qilishga daʼvat qil; ular Allohni tanigach, ularga — Alloh ularga har kun-tunda besh (vaqt) namozni farz qilganini — xabar qil; agar ular bu namozlarni oʻqiy boshlasa, ularga — Alloh ularga zakotni farz qilganini — xabar qil. U — ular ichidagi boylardan olinib, ular ichidagi kambagʻallarga beriladi; agar ular senga bunda itoat qilsa, ulardan zakot ol va odamlarning eng yaxshi molini zakot (sifatida) olishdan saqlan (olma)», — dedilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ Муозни Яманга жўнатганларида, унга: «Сен аҳли китоб (Китоб аҳли) бўлган қавмнинг олдига боряпсан. Аввал уларни Аллоҳга (ёлғиз) ибодат қилишга даъват қил; улар Аллоҳни танигач, уларга — Аллоҳ уларга ҳар кун-тунда беш (вақт) намозни фарз қилганини — хабар қил; агар улар бу намозларни ўқий бошласа, уларга — Аллоҳ уларга закотни фарз қилганини — хабар қил. У — улар ичидаги бойлардан олиниб, улар ичидаги камбағалларга берилади; агар улар сенга бунда итоат қилса, улардан закот ол ва одамларнинг энг яхши молини закот (сифатида) олишдан сақлан (олма)», — дедилар.

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي صَعْصَعَةَ الْمَازِنِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏"‏ لَيْسَ فِيمَا دُونَ خَمْسَةِ أَوْسُقٍ مِنَ التَّمْرِ صَدَقَةٌ، وَلَيْسَ فِيمَا دُونَ خَمْسِ أَوَاقٍ مِنَ الْوَرِقِ صَدَقَةٌ، وَلَيْسَ فِيمَا دُونَ خَمْسِ ذَوْدٍ مِنَ الإِبِلِ صَدَقَةٌ ‏"‏‏.‏

Abu Said al-Xudriy (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Besh vasqdan kam xurmoga zakot solinmaydi; besh avoq (uqiya) kumushdan kam (mol)ga zakot solinmaydi; va besh tuyadan kam (mol)ga zakot solinmaydi», — dedilar.Абу Саид ал-Худрий (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Беш васқдан кам хурмога закот солинмайди; беш авоқ (уқия) кумушдан кам (мол)га закот солинмайди; ва беш туядан кам (мол)га закот солинмайди», — дедилар.

حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، عَنِ الْمَعْرُورِ بْنِ سُوَيْدٍ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ انْتَهَيْتُ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏"‏ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ ـ أَوْ وَالَّذِي لاَ إِلَهَ غَيْرُهُ، أَوْ كَمَا حَلَفَ ـ مَا مِنْ رَجُلٍ تَكُونُ لَهُ إِبِلٌ أَوْ بَقَرٌ أَوْ غَنَمٌ لاَ يُؤَدِّي حَقَّهَا إِلاَّ أُتِيَ بِهَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْظَمَ مَا تَكُونُ وَأَسْمَنَهُ، تَطَؤُهُ بِأَخْفَافِهَا، وَتَنْطَحُهُ بِقُرُونِهَا، كُلَّمَا جَازَتْ أُخْرَاهَا رُدَّتْ عَلَيْهِ أُولاَهَا، حَتَّى يُقْضَى بَيْنَ النَّاسِ ‏"‏‏.‏ رَوَاهُ بُكَيْرٌ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم‏.‏

Abu Zar (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Bir marta men u zot (Paygʻambar ﷺ)ning oldiga bordim va u zot: «Joni qoʻlida boʻlgan Allohga qasamki (yoki, ehtimol: ‹Oʻzidan boshqa haq maʼbud boʻlmagan Allohga qasamki›, — dedilar) — kimda tuya yoki sigir yoki qoʻy boʻlib, u ularning zakotini bermagan boʻlsa, oʻsha hayvonlar Qiyomat kuni — avvalgisidan koʻra kattaroq va semizroq holda — keltiriladi va ular uni tuyoqlari bilan bosib, shoxlari bilan suzadi; (bu hayvonlar davra (aylana) boʻlib keladi:) oxirgisi oʻz (galini) tugatganda, birinchisi yana boshlaydi — va bu azob Alloh odamlar orasida hukm chiqarib boʻlguncha davom etadi», — dedilar.Абу Зар (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Бир марта мен у зот (Пайғамбар ﷺ)нинг олдига бордим ва у зот: «Жони қўлида бўлган Аллоҳга қасамки (ёки, эҳтимол: ‹Ўзидан бошқа ҳақ маъбуд бўлмаган Аллоҳга қасамки›, — дедилар) — кимда туя ёки сигир ёки қўй бўлиб, у уларнинг закотини бермаган бўлса, ўша ҳайвонлар Қиёмат куни — аввалгисидан кўра каттароқ ва семизроқ ҳолда — келтирилади ва улар уни туёқлари билан босиб, шохлари билан сузади; (бу ҳайвонлар давра (айлана) бўлиб келади:) охиргиси ўз (галини) тугатганда, биринчиси яна бошлайди — ва бу азоб Аллоҳ одамлар орасида ҳукм чиқариб бўлгунча давом этади», — дедилар.

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، أَنَّهُ سَمِعَ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ ـ رضى الله عنه ـ يَقُولُ كَانَ أَبُو طَلْحَةَ أَكْثَرَ الأَنْصَارِ بِالْمَدِينَةِ مَالاً مِنْ نَخْلٍ، وَكَانَ أَحَبَّ أَمْوَالِهِ إِلَيْهِ بَيْرُحَاءَ وَكَانَتْ مُسْتَقْبِلَةَ الْمَسْجِدِ، وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَدْخُلُهَا وَيَشْرَبُ مِنْ مَاءٍ فِيهَا طَيِّبٍ قَالَ أَنَسٌ فَلَمَّا أُنْزِلَتْ هَذِهِ الآيَةُ ‏[quran sura="3" aya_start="92" aya_end="92"]{‏لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ‏}‏ قَامَ أَبُو طَلْحَةَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ‏.‏ إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى يَقُولُ ‏[quran sura="3" aya_start="92" aya_end="92"]{‏لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ‏}‏ وَإِنَّ أَحَبَّ أَمْوَالِي إِلَىَّ بَيْرُحَاءَ، وَإِنَّهَا صَدَقَةٌ لِلَّهِ أَرْجُو بِرَّهَا وَذُخْرَهَا عِنْدَ اللَّهِ، فَضَعْهَا يَا رَسُولَ اللَّهِ حَيْثُ أَرَاكَ اللَّهُ‏.‏ قَالَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ بَخْ، ذَلِكَ مَالٌ رَابِحٌ، ذَلِكَ مَالٌ رَابِحٌ، وَقَدْ سَمِعْتُ مَا قُلْتَ وَإِنِّي أَرَى أَنْ تَجْعَلَهَا فِي الأَقْرَبِينَ ‏"‏‏.‏ فَقَالَ أَبُو طَلْحَةَ أَفْعَلُ يَا رَسُولَ اللَّهِ‏.‏ فَقَسَمَهَا أَبُو طَلْحَةَ فِي أَقَارِبِهِ وَبَنِي عَمِّهِ‏.‏ تَابَعَهُ رَوْحٌ‏.‏ وَقَالَ يَحْيَى بْنُ يَحْيَى وَإِسْمَاعِيلُ عَنْ مَالِكٍ رَايِحٌ‏.‏

Ishoq ibn Abdulloh ibn Abu Talha (Anasdan) rivoyat qiladi: Men Anas ibn Molikning shunday deganini eshitdim: «Abu Talha Madinadagi ansorlar ichida xurmozorlardan eng koʻp mulkka ega edi va ularning eng sevimlisi unga ‹Bayruho› (bogʻi) edi; u Paygʻambar ﷺ ning masjidi roʻparasida edi. Rasululloh ﷺ u yerga borar va uning shirin suvidan ichar edilar». Anas qoʻshdi: «Bu oyat nozil boʻlganda: ‹Sevgan (yaxshi koʻrgan) narsangizdan (Alloh yoʻlida) sarflamaguningizcha, hech qachon yaxshilikka (taqvoga) erishmaysiz› (Oli Imron, 92), — Abu Talha Rasululloh ﷺ ga: ‹Yo Rasululloh, Tabaraka va Taolo boʻlgan Alloh: «Sevgan narsangizdan sarflamaguncha, yaxshilikka erishmaysiz», — deyapti. Shubhasiz, Bayruho — barcha mulkim ichida menga eng sevimlisi. Men uni Alloh yoʻlida sadaqa qilmoqchiman; uning savobini Allohdan umid qilaman. Yo Rasululloh, uni — Alloh sizga qayerga (sarflashni) maʼqul koʻrsatsa — oʻsha yerga sarflang›, — dedi. Shunda Allohning Paygʻambari ﷺ: ‹Barakalla! Bu — foydali mol. Men sen aytgan narsani eshitdim va (men) uni qarindoshlaringga bersang, maʼqul (toʻgʻri) boʻladi, deb oʻylayman›, — dedilar. Abu Talha: ‹Shunday qilaman, yo Rasululloh›, — dedi. Soʻng Abu Talha oʻsha bogʻini qarindoshlari va amakivachchalari orasida taqsimladi».Ишоқ ибн Абдуллоҳ ибн Абу Талҳа (Анасдан) ривоят қилади: Мен Анас ибн Моликнинг шундай деганини эшитдим: «Абу Талҳа Мадинадаги ансорлар ичида хурмозорлардан энг кўп мулкка эга эди ва уларнинг энг севимлиси унга ‹Байруҳо› (боғи) эди; у Пайғамбар ﷺ нинг масжиди рўпарасида эди. Расулуллоҳ ﷺ у ерга борар ва унинг ширин сувидан ичар эдилар». Анас қўшди: «Бу оят нозил бўлганда: ‹Севган (яхши кўрган) нарсангиздан (Аллоҳ йўлида) сарфламагунингизча, ҳеч қачон яхшиликка (тақвога) эришмайсиз› (Оли Имрон, 92), — Абу Талҳа Расулуллоҳ ﷺ га: ‹Ё Расулуллоҳ, Табарака ва Таоло бўлган Аллоҳ: «Севган нарсангиздан сарфламагунча, яхшиликка эришмайсиз», — деяпти. Шубҳасиз, Байруҳо — барча мулким ичида менга энг севимлиси. Мен уни Аллоҳ йўлида садақа қилмоқчиман; унинг савобини Аллоҳдан умид қиламан. Ё Расулуллоҳ, уни — Аллоҳ сизга қаерга (сарфлашни) маъқул кўрсаца — ўша ерга сарфланг›, — деди. Шунда Аллоҳнинг Пайғамбари ﷺ: ‹Баракалла! Бу — фойдали мол. Мен сен айтган нарсани эшитдим ва (мен) уни қариндошларингга берсанг, маъқул (тўғри) бўлади, деб ўйлайман›, — дедилар. Абу Талҳа: ‹Шундай қиламан, ё Расулуллоҳ›, — деди. Сўнг Абу Талҳа ўша боғини қариндошлари ва амакиваччалари орасида тақсимлади».

حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي زَيْدٌ، عَنْ عِيَاضِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ـ رضى الله عنه ـ خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي أَضْحًى أَوْ فِطْرٍ إِلَى الْمُصَلَّى ثُمَّ انْصَرَفَ فَوَعَظَ النَّاسَ وَأَمَرَهُمْ بِالصَّدَقَةِ فَقَالَ ‏"‏ أَيُّهَا النَّاسُ تَصَدَّقُوا ‏"‏‏.‏ فَمَرَّ عَلَى النِّسَاءِ فَقَالَ ‏"‏ يَا مَعْشَرَ النِّسَاءِ تَصَدَّقْنَ، فَإِنِّي رَأَيْتُكُنَّ أَكْثَرَ أَهْلِ النَّارِ ‏"‏‏.‏ فَقُلْنَ وَبِمَ ذَلِكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ ‏"‏ تُكْثِرْنَ اللَّعْنَ وَتَكْفُرْنَ الْعَشِيرَ، مَا رَأَيْتُ مِنْ نَاقِصَاتِ عَقْلٍ وَدِينٍ أَذْهَبَ لِلُبِّ الرَّجُلِ الْحَازِمِ مِنْ إِحْدَاكُنَّ يَا مَعْشَرَ النِّسَاءِ ‏"‏‏.‏ ثُمَّ انْصَرَفَ فَلَمَّا صَارَ إِلَى مَنْزِلِهِ جَاءَتْ زَيْنَبُ امْرَأَةُ ابْنِ مَسْعُودٍ تَسْتَأْذِنُ عَلَيْهِ فَقِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ هَذِهِ زَيْنَبُ فَقَالَ ‏"‏ أَىُّ الزَّيَانِبِ ‏"‏‏.‏ فَقِيلَ امْرَأَةُ ابْنِ مَسْعُودٍ‏.‏ قَالَ ‏"‏ نَعَمِ ائْذَنُوا لَهَا ‏"‏‏.‏ فَأُذِنَ لَهَا قَالَتْ يَا نَبِيَّ اللَّهِ إِنَّكَ أَمَرْتَ الْيَوْمَ بِالصَّدَقَةِ، وَكَانَ عِنْدِي حُلِيٌّ لِي، فَأَرَدْتُ أَنْ أَتَصَدَّقَ بِهِ، فَزَعَمَ ابْنُ مَسْعُودٍ أَنَّهُ وَوَلَدَهُ أَحَقُّ مَنْ تَصَدَّقْتُ بِهِ عَلَيْهِمْ‏.‏ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ صَدَقَ ابْنُ مَسْعُودٍ، زَوْجُكِ وَوَلَدُكِ أَحَقُّ مَنْ تَصَدَّقْتِ بِهِ عَلَيْهِمْ ‏"‏‏.‏

Abu Said al-Xudriy (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Iyd ul-Fitr yoki Iyd ul-Azhoda Rasululloh ﷺ namozgohga (tashqariga) chiqdilar. Namozni tugatgach, u zot xutba qildilar va odamlarni sadaqa berishga buyurdilar. U zot: «Ey odamlar, sadaqa beringlar», — dedilar. Soʻng u zot ayollar tomonga borib: «Ey ayollar, sadaqa beringlar; chunki men — doʻzax ahlining koʻpchiligi sizlar (ayollar) ekanini koʻrdim», — dedilar. Ayollar: «Yo Rasululloh, buning sababi nima?» — deb soʻradi. U zot: «Ey ayollar, sizlar koʻp laʼnat (qargʻish) aytasiz va erlaringizga noshukur (nonkoʻr) boʻlasiz. Men — aql va dinda sizlardan koʻra noqisroq (kamroq) hech kimni koʻrmadim. Ey ayollar, baʼzilaringiz hatto oqil-zukko erkakni ham yoʻldan ozdira oladi», — dedilar. Soʻng u zot (u yerdan) ketdilar. U zot oʻz uyiga yetib borgach, Ibn Masʼudning xotini Zaynab kelib, (kirishga) ruxsat soʻradi. «Yo Rasululloh, (bu) Zaynab», — deyildi. U zot: «Qaysi Zaynab?» — dedilar. «U Ibn Masʼudning xotini», — deb javob berildi. U zot: «Ha, unga (kirishga) ruxsat beringlar», — dedilar va u (ichkariga) kiritildi. Soʻng u: «Yo Allohning Paygʻambari, bugun siz odamlarni sadaqa berishga buyurdingiz; menda bir taqinchoq bor edi va men uni sadaqa qilmoqchi boʻldim, lekin Ibn Masʼud — oʻzi va bolalari unga (sadaqaga) boshqalardan koʻra haqliroq, dedi», — dedi. Paygʻambar ﷺ: «Ibn Masʼud rost aytdi. Sening ering va bolalaring unga boshqalardan koʻra haqliroq», — deb javob berdilar.Абу Саид ал-Худрий (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Ийд ул-Фитр ёки Ийд ул-Азҳода Расулуллоҳ ﷺ намозгоҳга (ташқарига) чиқдилар. Намозни тугатгач, у зот хутба қилдилар ва одамларни садақа беришга буюрдилар. У зот: «Эй одамлар, садақа беринглар», — дедилар. Сўнг у зот аёллар томонга бориб: «Эй аёллар, садақа беринглар; чунки мен — дўзах аҳлининг кўпчилиги сизлар (аёллар) эканини кўрдим», — дедилар. Аёллар: «Ё Расулуллоҳ, бунинг сабаби нима?» — деб сўради. У зот: «Эй аёллар, сизлар кўп лаънат (қарғиш) айтасиз ва эрларингизга ношукур (нонкўр) бўласиз. Мен — ақл ва динда сизлардан кўра ноқисроқ (камроқ) ҳеч кимни кўрмадим. Эй аёллар, баъзиларингиз ҳатто оқил-зукко эркакни ҳам йўлдан оздира олади», — дедилар. Сўнг у зот (у ердан) кетдилар. У зот ўз уйига етиб боргач, Ибн Масъуднинг хотини Зайнаб келиб, (киришга) рухсат сўради. «Ё Расулуллоҳ, (бу) Зайнаб», — дейилди. У зот: «Қайси Зайнаб?» — дедилар. «У Ибн Масъуднинг хотини», — деб жавоб берилди. У зот: «Ҳа, унга (киришга) рухсат беринглар», — дедилар ва у (ичкарига) киритилди. Сўнг у: «Ё Аллоҳнинг Пайғамбари, бугун сиз одамларни садақа беришга буюрдингиз; менда бир тақинчоқ бор эди ва мен уни садақа қилмоқчи бўлдим, лекин Ибн Масъуд — ўзи ва болалари унга (садақага) бошқалардан кўра ҳақлироқ, деди», — деди. Пайғамбар ﷺ: «Ибн Масъуд рост айтди. Сенинг эринг ва болаларинг унга бошқалардан кўра ҳақлироқ», — деб жавоб бердилар.

حَدَّثَنَا آدَمُ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دِينَارٍ، قَالَ سَمِعْتُ سُلَيْمَانَ بْنَ يَسَارٍ، عَنْ عِرَاكِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ لَيْسَ عَلَى الْمُسْلِمِ فِي فَرَسِهِ وَغُلاَمِهِ صَدَقَةٌ ‏"‏‏.‏

Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Musulmonning otiga ham, quliga ham zakot yoʻq», — dedilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Мусулмоннинг отига ҳам, қулига ҳам закот йўқ», — дедилар.

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ خُثَيْمِ بْنِ عِرَاكٍ، قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم‏.‏ حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا وُهَيْبُ بْنُ خَالِدٍ، حَدَّثَنَا خُثَيْمُ بْنُ عِرَاكِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏"‏ لَيْسَ عَلَى الْمُسْلِمِ صَدَقَةٌ فِي عَبْدِهِ وَلاَ فِي فَرَسِهِ ‏"‏‏.‏

Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Paygʻambar ﷺ: «Musulmonning quliga ham, otiga ham zakot yoʻq», — dedilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Пайғамбар ﷺ: «Мусулмоннинг қулига ҳам, отига ҳам закот йўқ», — дедилар.

حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ فَضَالَةَ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ يَحْيَى، عَنْ هِلاَلِ بْنِ أَبِي مَيْمُونَةَ، حَدَّثَنَا عَطَاءُ بْنُ يَسَارٍ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ ـ رضى الله عنه ـ يُحَدِّثُ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم جَلَسَ ذَاتَ يَوْمٍ عَلَى الْمِنْبَرِ وَجَلَسْنَا حَوْلَهُ فَقَالَ ‏"‏ إِنِّي مِمَّا أَخَافُ عَلَيْكُمْ مِنْ بَعْدِي مَا يُفْتَحُ عَلَيْكُمْ مِنْ زَهْرَةِ الدُّنْيَا وَزِينَتِهَا ‏"‏‏.‏ فَقَالَ رَجُلٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَوَيَأْتِي الْخَيْرُ بِالشَّرِّ فَسَكَتَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَقِيلَ لَهُ مَا شَأْنُكَ تُكَلِّمُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم وَلاَ يُكَلِّمُكَ فَرَأَيْنَا أَنَّهُ يُنْزَلُ عَلَيْهِ‏.‏ قَالَ ـ فَمَسَحَ عَنْهُ الرُّحَضَاءَ فَقَالَ ‏"‏ أَيْنَ السَّائِلُ ‏"‏ وَكَأَنَّهُ حَمِدَهُ‏.‏ فَقَالَ ‏"‏ إِنَّهُ لاَ يَأْتِي الْخَيْرُ بِالشَّرِّ، وَإِنَّ مِمَّا يُنْبِتُ الرَّبِيعُ يَقْتُلُ أَوْ يُلِمُّ إِلاَّ آكِلَةَ الْخَضْرَاءِ، أَكَلَتْ حَتَّى إِذَا امْتَدَّتْ خَاصِرَتَاهَا اسْتَقْبَلَتْ عَيْنَ الشَّمْسِ، فَثَلَطَتْ وَبَالَتْ وَرَتَعَتْ، وَإِنَّ هَذَا الْمَالَ خَضِرَةٌ حُلْوَةٌ، فَنِعْمَ صَاحِبُ الْمُسْلِمِ مَا أَعْطَى مِنْهُ الْمِسْكِينَ وَالْيَتِيمَ وَابْنَ السَّبِيلِ ـ أَوْ كَمَا قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ـ وَإِنَّهُ مَنْ يَأْخُذُهُ بِغَيْرِ حَقِّهِ كَالَّذِي يَأْكُلُ وَلاَ يَشْبَعُ، وَيَكُونُ شَهِيدًا عَلَيْهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ‏"‏‏.‏

Abu Said al-Xudriy (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Bir marta Paygʻambar ﷺ minbarga oʻtirdilar va biz u zotning atrofida oʻtirdik. Soʻng u zot: «Men sizlar haqida (mendan keyin boshingizga tushadigan narsalardan) eng koʻproq qoʻrqadiganim — sizlarga ochiladigan dunyo lazzatlari, koʻrk-jamoli va goʻzalliklaridir», — dedilar. Kimdir: «Yo Rasululloh, yaxshilik yomonlik keltiradimi?» — dedi. Paygʻambar ﷺ bir oz jim qoldilar. Oʻsha kishiga: «Senga nima boʻldi? Sen Paygʻambar ﷺ ga gapiryapsan, u zot esa senga gapirmayapti», — deyildi. Soʻng biz u zotga vahiy kelayotganini sezdik. Soʻng Paygʻambar ﷺ peshona terlarini artib: «Savol beruvchi qayerda?» — dedilar — goʻyo u zot uning savolini yoqtirgan edilar. Soʻng u zot: «Yaxshilik hech qachon yomonlik keltirmaydi. Darhaqiqat, u — suv chetida oʻsgan narsadek: u (oʻtlab toʻymagan) hayvonni oʻldiradi yoki kasal qiladi; magar bir hayvon — ‹xazira› (bir xil koʻkat)dan toʻyib yeb, soʻng quyoshga roʻpara turib, soʻng tezak chiqarib, siydib, soʻng yana oʻtlasa (bunday emas). Shubhasiz, bu mol — shirin va koʻkat(dek). Musulmonning — undan kambagʻallarga, yetimlarga va muhtoj yoʻlovchilarga beradigan moli — qanday muborak! (yoki Paygʻambar ﷺ shunga oʻxshash narsa aytdilar.) Shubhasiz, kim uni nohaq (gunoh yoʻl bilan) olsa, u — yeb toʻymaydigan kishidek boʻladi va uning moli Qiyomat kuni unga qarshi guvoh boʻladi», — dedilar.Абу Саид ал-Худрий (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Бир марта Пайғамбар ﷺ минбарга ўтирдилар ва биз у зотнинг атрофида ўтирдик. Сўнг у зот: «Мен сизлар ҳақида (мендан кейин бошингизга тушадиган нарсалардан) энг кўпроқ қўрқадиганим — сизларга очиладиган дунё лаззатлари, кўрк-жамоли ва гўзалликларидир», — дедилар. Кимдир: «Ё Расулуллоҳ, яхшилик ёмонлик келтирадими?» — деди. Пайғамбар ﷺ бир оз жим қолдилар. Ўша кишига: «Сенга нима бўлди? Сен Пайғамбар ﷺ га гапиряпсан, у зот эса сенга гапирмаяпти», — дейилди. Сўнг биз у зотга ваҳий келаётганини сездик. Сўнг Пайғамбар ﷺ пешона терларини артиб: «Савол берувчи қаерда?» — дедилар — гўё у зот унинг саволини ёқтирган эдилар. Сўнг у зот: «Яхшилик ҳеч қачон ёмонлик келтирмайди. Дарҳақиқат, у — сув четида ўсган нарсадек: у (ўтлаб тўймаган) ҳайвонни ўлдиради ёки касал қилади; магар бир ҳайвон — ‹хазира› (бир хил кўкат)дан тўйиб еб, сўнг қуёшга рўпара туриб, сўнг тезак чиқариб, сийдиб, сўнг яна ўтласа (бундай эмас). Шубҳасиз, бу мол — ширин ва кўкат(дек). Мусулмоннинг — ундан камбағалларга, етимларга ва муҳтож йўловчиларга берадиган моли — қандай муборак! (ёки Пайғамбар ﷺ шунга ўхшаш нарса айтдилар.) Шубҳасиз, ким уни ноҳақ (гуноҳ йўл билан) олса, у — еб тўймайдиган кишидек бўлади ва унинг моли Қиёмат куни унга қарши гувоҳ бўлади», — дедилар.

حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، قَالَ حَدَّثَنِي شَقِيقٌ، عَنْ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ زَيْنَبَ، امْرَأَةِ عَبْدِ اللَّهِ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ فَذَكَرْتُهُ لإِبْرَاهِيمَ فَحَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ عَنْ زَيْنَبَ امْرَأَةِ عَبْدِ اللَّهِ بِمِثْلِهِ سَوَاءً، قَالَتْ كُنْتُ فِي الْمَسْجِدِ فَرَأَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ ‏"‏ تَصَدَّقْنَ وَلَوْ مِنْ حُلِيِّكُنَّ ‏"‏‏.‏ وَكَانَتْ زَيْنَبُ تُنْفِقُ عَلَى عَبْدِ اللَّهِ وَأَيْتَامٍ فِي حَجْرِهَا، قَالَ فَقَالَتْ لِعَبْدِ اللَّهِ سَلْ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَيَجْزِي عَنِّي أَنْ أُنْفِقَ عَلَيْكَ وَعَلَى أَيْتَامِي فِي حَجْرِي مِنَ الصَّدَقَةِ فَقَالَ سَلِي أَنْتِ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم‏.‏ فَانْطَلَقْتُ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم‏.‏ فَوَجَدْتُ امْرَأَةً مِنَ الأَنْصَارِ عَلَى الْبَابِ، حَاجَتُهَا مِثْلُ حَاجَتِي، فَمَرَّ عَلَيْنَا بِلاَلٌ فَقُلْنَا سَلِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَيَجْزِي عَنِّي أَنْ أُنْفِقَ عَلَى زَوْجِي وَأَيْتَامٍ لِي فِي حَجْرِي وَقُلْنَا لاَ تُخْبِرْ بِنَا‏.‏ فَدَخَلَ فَسَأَلَهُ فَقَالَ ‏"‏ مَنْ هُمَا ‏"‏‏.‏ قَالَ زَيْنَبُ قَالَ ‏"‏ أَىُّ الزَّيَانِبِ ‏"‏‏.‏ قَالَ امْرَأَةُ عَبْدِ اللَّهِ‏.‏ قَالَ ‏"‏ نَعَمْ لَهَا أَجْرَانِ أَجْرُ الْقَرَابَةِ وَأَجْرُ الصَّدَقَةِ ‏"‏‏.‏

Amr ibn Horis (Abdulloh xotini Zaynabdan) rivoyat qiladi: Abdullohning xotini Zaynab dedi: «Men masjidda edim va Paygʻambar ﷺ ning: ‹Ey ayollar, hatto taqinchoqlaringizdan boʻlsa ham, sadaqa beringlar›, — deganini koʻrdim». Zaynab Abdulloh(ning xarajatlarini) va oʻz himoyasidagi yetimlarni taʼminlar edi. Bas, u Abdullohga: «Sizga va himoyamdagi yetimlarga zakotning bir qismini sarflashim men uchun (savob jihatidan) yetarli boʻladimi — buni Rasululloh ﷺ dan soʻrab ber(a olasiz)mi?» — dedi. U: «Oʻzing Rasululloh ﷺ dan soʻrab (koʻr)masmisan?» — dedi. (Zaynab qoʻshdi:) Bas, men Paygʻambar ﷺ ning oldiga bordim va u yerda — eshik oldida turgan, men bilan oʻxshash muammosi boʻlgan — bir ansoriy ayolni koʻrdim. Bilol bizning yonimizdan oʻtdi va biz undan: «Paygʻambar ﷺ dan soʻrab ber — erim va himoyamdagi yetimlarga (zakot) sarflash men uchun joiz(mi)?» — dedik va Biloldan — biz haqimizda Paygʻambar ﷺ ga aytmaslikni — iltimos qildik. Bas, Bilol ichkariga kirib, Paygʻambar ﷺ dan bizning muammomiz haqida soʻradi. Paygʻambar ﷺ: «Bu ikkovi kim?» — dedilar. Bilol: «(Biri) — Zaynab», — deb javob berdi. Paygʻambar ﷺ: «Qaysi Zaynab?» — dedilar. Bilol: «Abdulloh (ibn Masʼud)ning xotini», — dedi. Paygʻambar ﷺ: «Ha, (bu unga yetarli) va u (buning uchun) ikki barobar savob oladi: biri — qarindoshlarga yordam bergani uchun, ikkinchisi — zakot bergani uchun», — dedilar.Амр ибн Ҳорис (Абдуллоҳ хотини Зайнабдан) ривоят қилади: Абдуллоҳнинг хотини Зайнаб деди: «Мен масжидда эдим ва Пайғамбар ﷺ нинг: ‹Эй аёллар, ҳатто тақинчоқларингиздан бўлса ҳам, садақа беринглар›, — деганини кўрдим». Зайнаб Абдуллоҳ(нинг харажатларини) ва ўз ҳимоясидаги етимларни таъминлар эди. Бас, у Абдуллоҳга: «Сизга ва ҳимоямдаги етимларга закотнинг бир қисмини сарфлашим мен учун (савоб жиҳатидан) етарли бўладими — буни Расулуллоҳ ﷺ дан сўраб бер(а оласиз)ми?» — деди. У: «Ўзинг Расулуллоҳ ﷺ дан сўраб (кўр)масмисан?» — деди. (Зайнаб қўшди:) Бас, мен Пайғамбар ﷺ нинг олдига бордим ва у ерда — эшик олдида турган, мен билан ўхшаш муаммоси бўлган — бир ансорий аёлни кўрдим. Билол бизнинг ёнимиздан ўтди ва биз ундан: «Пайғамбар ﷺ дан сўраб бер — эрим ва ҳимоямдаги етимларга (закот) сарфлаш мен учун жоиз(ми)?» — дедик ва Билолдан — биз ҳақимизда Пайғамбар ﷺ га айтмасликни — илтимос қилдик. Бас, Билол ичкарига кириб, Пайғамбар ﷺ дан бизнинг муаммомиз ҳақида сўради. Пайғамбар ﷺ: «Бу иккови ким?» — дедилар. Билол: «(Бири) — Зайнаб», — деб жавоб берди. Пайғамбар ﷺ: «Қайси Зайнаб?» — дедилар. Билол: «Абдуллоҳ (ибн Масъуд)нинг хотини», — деди. Пайғамбар ﷺ: «Ҳа, (бу унга етарли) ва у (бунинг учун) икки баробар савоб олади: бири — қариндошларга ёрдам бергани учун, иккинчиси — закот бергани учун», — дедилар.

حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا عَبْدَةُ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ زَيْنَبَ ابْنَةِ أُمِّ سَلَمَةَ، ‏{‏عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ،‏}‏ قَالَتْ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَلِيَ أَجْرٌ أَنْ أُنْفِقَ عَلَى بَنِي أَبِي سَلَمَةَ إِنَّمَا هُمْ بَنِيَّ‏.‏ فَقَالَ ‏"‏ أَنْفِقِي عَلَيْهِمْ، فَلَكِ أَجْرُ مَا أَنْفَقْتِ عَلَيْهِمْ ‏"‏‏.‏

Zaynab (Ummu Salama qizi) (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Onam (Ummu Salama): «Yo Rasululloh, agar men Abu Salamaning farzandlari uchun — ular aslida mening ham oʻgʻillarim-ku — (mablagʻ) sarflasam, savob olamanmi?» — dedi. Paygʻambar ﷺ: «Ularga sarfla — sen ularga sarflaganing uchun savob olasan», — deb javob berdilar.Зайнаб (Умму Салама қизи) (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Онам (Умму Салама): «Ё Расулуллоҳ, агар мен Абу Саламанинг фарзандлари учун — улар аслида менинг ҳам ўғилларим-ку — (маблағ) сарфласам, савоб оламанми?» — деди. Пайғамбар ﷺ: «Уларга сарфла — сен уларга сарфлаганинг учун савоб оласан», — деб жавоб бердилар.

حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، حَدَّثَنَا أَبُو الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ أَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِالصَّدَقَةِ فَقِيلَ مَنَعَ ابْنُ جَمِيلٍ وَخَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ وَعَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ‏.‏ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ مَا يَنْقِمُ ابْنُ جَمِيلٍ إِلاَّ أَنَّهُ كَانَ فَقِيرًا فَأَغْنَاهُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ، وَأَمَّا خَالِدٌ فَإِنَّكُمْ تَظْلِمُونَ خَالِدًا، قَدِ احْتَبَسَ أَدْرَاعَهُ وَأَعْتُدَهُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، وَأَمَّا الْعَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ فَعَمُّ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَهْىَ عَلَيْهِ صَدَقَةٌ وَمِثْلُهَا مَعَهَا ‏"‏‏.‏ تَابَعَهُ ابْنُ أَبِي الزِّنَادِ عَنْ أَبِيهِ‏.‏ وَقَالَ ابْنُ إِسْحَاقَ عَنْ أَبِي الزِّنَادِ هِيَ عَلَيْهِ وَمِثْلُهَا مَعَهَا‏.‏ وَقَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ حُدِّثْتُ عَنِ الأَعْرَجِ بِمِثْلِهِ‏.‏

Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ (bir kishini) zakot yigʻishga buyurdilar va oʻsha kishi qaytib kelib, u zotga — Ibn Jamil, Xolid ibn Valid va Abbos ibn Abdulmuttalib zakot berishdan bosh tortdi, — deb aytdi. Paygʻambar ﷺ: «Ibn Jamilni nima (bunga) undadi — holbuki u kambagʻal edi va Alloh hamda Uning Rasuli uni boyitdi? Ammo sen Xoliddan zakot soʻrashda nohaqsan — chunki u oʻz sovut-aslahalarini Alloh yoʻliga (jihodga) atab (vaqf qilib) qoʻygan. Abbos ibn Abdulmuttalibga kelsa — u Allohning Paygʻambari ﷺ ning amakisi va zakot unga farz; u uni ikki barobar (qilib) toʻlasin (yaʼni u zakotini bajonidil beradi)», — dedilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ (бир кишини) закот йиғишга буюрдилар ва ўша киши қайтиб келиб, у зотга — Ибн Жамил, Холид ибн Валид ва Аббос ибн Абдулмутталиб закот беришдан бош тортди, — деб айтди. Пайғамбар ﷺ: «Ибн Жамилни нима (бунга) ундади — ҳолбуки у камбағал эди ва Аллоҳ ҳамда Унинг Расули уни бойитди? Аммо сен Холиддан закот сўрашда ноҳақсан — чунки у ўз совут-аслаҳаларини Аллоҳ йўлига (жиҳодга) атаб (вақф қилиб) қўйган. Аббос ибн Абдулмутталибга келса — у Аллоҳнинг Пайғамбари ﷺ нинг амакиси ва закот унга фарз; у уни икки баробар (қилиб) тўласин (яъни у закотини бажонидил беради)», — дедилар.

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ اللَّيْثِيِّ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ نَاسًا مِنَ الأَنْصَارِ سَأَلُوا رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَأَعْطَاهُمْ، ثُمَّ سَأَلُوهُ فَأَعْطَاهُمْ، حَتَّى نَفِدَ مَا عِنْدَهُ فَقَالَ ‏"‏ مَا يَكُونُ عِنْدِي مِنْ خَيْرٍ فَلَنْ أَدَّخِرَهُ عَنْكُمْ، وَمَنْ يَسْتَعْفِفْ يُعِفَّهُ اللَّهُ، وَمَنْ يَسْتَغْنِ يُغْنِهِ اللَّهُ، وَمَنْ يَتَصَبَّرْ يُصَبِّرْهُ اللَّهُ، وَمَا أُعْطِيَ أَحَدٌ عَطَاءً خَيْرًا وَأَوْسَعَ مِنَ الصَّبْرِ ‏"‏‏.‏

Abu Said al-Xudriy (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Baʼzi ansoriylar Rasululloh ﷺ dan (biror narsa) soʻradi va u zot ularga berdilar. Ular yana soʻradi va u zot yana berdilar. Soʻng ular yana soʻradi va u zot yana berdilar — to u zotning yonidagi (mol) tugaguncha. Soʻng u zot: «Menda biror narsa boʻlganda, men uni sizlardan (qizgʻanib) tutib qoʻymas edim. (Bilingki,) kim (boshqalardan) soʻrashdan tiyilsa, Alloh uni qanoatli (toʻq) qiladi; kim oʻzini (boyga) hisoblab (oʻz-oʻziga yetarli boʻlishga harakat) qilsa, Alloh uni oʻz-oʻziga yetarli qiladi; kim sabr qilsa, Alloh unga sabr beradi. Hech kimga sabrdan koʻra yaxshiroq va kattaroq (boʻlgan) biror neʼmat berilmagan», — dedilar.Абу Саид ал-Худрий (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Баъзи ансорийлар Расулуллоҳ ﷺ дан (бирор нарса) сўради ва у зот уларга бердилар. Улар яна сўради ва у зот яна бердилар. Сўнг улар яна сўради ва у зот яна бердилар — то у зотнинг ёнидаги (мол) тугагунча. Сўнг у зот: «Менда бирор нарса бўлганда, мен уни сизлардан (қизғаниб) тутиб қўймас эдим. (Билингки,) ким (бошқалардан) сўрашдан тийилса, Аллоҳ уни қаноатли (тўқ) қилади; ким ўзини (бойга) ҳисоблаб (ўз-ўзига етарли бўлишга ҳаракат) қилса, Аллоҳ уни ўз-ўзига етарли қилади; ким сабр қилса, Аллоҳ унга сабр беради. Ҳеч кимга сабрдан кўра яхшироқ ва каттароқ (бўлган) бирор неъмат берилмаган», — дедилар.

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏"‏ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لأَنْ يَأْخُذَ أَحَدُكُمْ حَبْلَهُ فَيَحْتَطِبَ عَلَى ظَهْرِهِ خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَنْ يَأْتِيَ رَجُلاً، فَيَسْأَلَهُ، أَعْطَاهُ أَوْ مَنَعَهُ ‏"‏‏.‏

Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Joni qoʻlida boʻlgan (Alloh)ga qasamki, biringizning — bir arqon olib, (oʻrmondan) oʻtin kesib, uni yelkasida koʻtarib, (tirikchilik uchun) sotishi — bir kishidan (biror narsa) soʻrashdan, u (kishi) bersa ham, bermasa ham — yaxshiroqdir», — dedilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Жони қўлида бўлган (Аллоҳ)га қасамки, бирингизнинг — бир арқон олиб, (ўрмондан) ўтин кесиб, уни елкасида кўтариб, (тирикчилик учун) сотиши — бир кишидан (бирор нарса) сўрашдан, у (киши) берса ҳам, бермаса ҳам — яхшироқдир», — дедилар.

حَدَّثَنَا مُوسَى، حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ الزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏"‏ لأَنْ يَأْخُذَ أَحَدُكُمْ حَبْلَهُ فَيَأْتِيَ بِحُزْمَةِ الْحَطَبِ عَلَى ظَهْرِهِ فَيَبِيعَهَا فَيَكُفَّ اللَّهُ بِهَا وَجْهَهُ، خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَنْ يَسْأَلَ النَّاسَ أَعْطَوْهُ أَوْ مَنَعُوهُ ‏"‏‏.‏

Zubayr ibn Avvom (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Paygʻambar ﷺ: «Biringizning — bir arqon olib, (oʻrmondan) yelkasida bir bogʻlam oʻtin keltirib, uni sotishi — va Alloh shu sababli uning yuzini (doʻzax oʻtidan) saqlaydi — odamlardan (biror narsa) soʻrashdan, ular bersa ham, bermasa ham — yaxshiroqdir», — dedilar.Зубайр ибн Аввом (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Пайғамбар ﷺ: «Бирингизнинг — бир арқон олиб, (ўрмондан) елкасида бир боғлам ўтин келтириб, уни сотиши — ва Аллоҳ шу сабабли унинг юзини (дўзах ўтидан) сақлайди — одамлардан (бирор нарса) сўрашдан, улар берса ҳам, бермаса ҳам — яхшироқдир», — дедилар.

وَحَدَّثَنَا عَبْدَانُ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ، أَخْبَرَنَا يُونُسُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، وَسَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، أَنَّ حَكِيمَ بْنَ حِزَامٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَأَعْطَانِي، ثُمَّ سَأَلْتُهُ فَأَعْطَانِي، ثُمَّ سَأَلْتُهُ فَأَعْطَانِي ثُمَّ قَالَ ‏"‏ يَا حَكِيمُ إِنَّ هَذَا الْمَالَ خَضِرَةٌ حُلْوَةٌ، فَمَنْ أَخَذَهُ بِسَخَاوَةِ نَفْسٍ بُورِكَ لَهُ فِيهِ، وَمَنْ أَخَذَهُ بِإِشْرَافِ نَفْسٍ لَمْ يُبَارَكْ لَهُ فِيهِ كَالَّذِي يَأْكُلُ وَلاَ يَشْبَعُ، الْيَدُ الْعُلْيَا خَيْرٌ مِنَ الْيَدِ السُّفْلَى ‏"‏‏.‏ قَالَ حَكِيمٌ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ لاَ أَرْزَأُ أَحَدًا بَعْدَكَ شَيْئًا حَتَّى أُفَارِقَ الدُّنْيَا، فَكَانَ أَبُو بَكْرٍ ـ رضى الله عنه ـ يَدْعُو حَكِيمًا إِلَى الْعَطَاءِ فَيَأْبَى أَنْ يَقْبَلَهُ مِنْهُ، ثُمَّ إِنَّ عُمَرَ ـ رضى الله عنه ـ دَعَاهُ لِيُعْطِيَهُ فَأَبَى أَنْ يَقْبَلَ مِنْهُ شَيْئًا‏.‏ فَقَالَ عُمَرُ إِنِّي أُشْهِدُكُمْ يَا مَعْشَرَ الْمُسْلِمِينَ عَلَى حَكِيمٍ، أَنِّي أَعْرِضُ عَلَيْهِ حَقَّهُ مِنْ هَذَا الْفَىْءِ فَيَأْبَى أَنْ يَأْخُذَهُ‏.‏ فَلَمْ يَرْزَأْ حَكِيمٌ أَحَدًا مِنَ النَّاسِ بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حَتَّى تُوُفِّيَ‏.‏

Urva ibn Zubayr va Said ibn Musayyab (Hakim ibn Hizomdan) rivoyat qiladi: Hakim ibn Hizom dedi: «Men Rasululloh ﷺ dan (biror narsa) soʻradim va u zot menga berdilar. Yana soʻradim, u zot (yana) berdilar. Yana soʻradim, u zot (yana) berdilar. Soʻng u zot: ‹Ey Hakim, bu mol — shirin, taza meva(dek); kim uni tama (hirsi) qilmasdan olsa, unga unda baraka beriladi; kim uni tama bilan olsa, unga unda baraka berilmaydi va u — yeb toʻymaydigan kishidek boʻladi. Yuqori (beruvchi) qoʻl — quyi (oluvchi) qoʻldan yaxshiroq›, — dedilar». Hakim qoʻshdi: «Men Rasululloh ﷺ ga: ‹Sizni haq (din) bilan joʻnatgan (Alloh)ga qasamki, men sizdan keyin — bu dunyoni tark etgunimcha — hech kimdan hech narsa olmayman›, — dedim». Soʻng Abu Bakr (oʻz xilofati paytida) Hakimni — unga (boshqa sahobalardek) oʻlja (mol)dan ulush berishga — chaqirdi, lekin u hech narsa olishdan bosh tortdi. Keyin Umar (oʻz xilofati paytida) uni — ulushini berishga — chaqirdi, lekin u bosh tortdi. Shunda Umar: «Ey musulmonlar, men sizlarni guvoh boʻlishingizni istayman — men Hakimga shu oʻljadan ulushini taklif qildim, lekin u uni olishdan bosh tortdi», — dedi. Bas, Hakim Paygʻambar ﷺ dan keyin — to vafot etgunicha — hech kimdan hech narsa olmadi.Урва ибн Зубайр ва Саид ибн Мусайяб (Ҳаким ибн Ҳизомдан) ривоят қилади: Ҳаким ибн Ҳизом деди: «Мен Расулуллоҳ ﷺ дан (бирор нарса) сўрадим ва у зот менга бердилар. Яна сўрадим, у зот (яна) бердилар. Яна сўрадим, у зот (яна) бердилар. Сўнг у зот: ‹Эй Ҳаким, бу мол — ширин, таза мева(дек); ким уни тама (ҳирси) қилмасдан олса, унга унда барака берилади; ким уни тама билан олса, унга унда барака берилмайди ва у — еб тўймайдиган кишидек бўлади. Юқори (берувчи) қўл — қуйи (олувчи) қўлдан яхшироқ›, — дедилар». Ҳаким қўшди: «Мен Расулуллоҳ ﷺ га: ‹Сизни ҳақ (дин) билан жўнатган (Аллоҳ)га қасамки, мен сиздан кейин — бу дунёни тарк этгунимча — ҳеч кимдан ҳеч нарса олмайман›, — дедим». Сўнг Абу Бакр (ўз хилофати пайтида) Ҳакимни — унга (бошқа саҳобалардек) ўлжа (мол)дан улуш беришга — чақирди, лекин у ҳеч нарса олишдан бош тортди. Кейин Умар (ўз хилофати пайтида) уни — улушини беришга — чақирди, лекин у бош тортди. Шунда Умар: «Эй мусулмонлар, мен сизларни гувоҳ бўлишингизни истайман — мен Ҳакимга шу ўлжадан улушини таклиф қилдим, лекин у уни олишдан бош тортди», — деди. Бас, Ҳаким Пайғамбар ﷺ дан кейин — то вафот этгунича — ҳеч кимдан ҳеч нарса олмади.

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ سَمِعْتُ عُمَرَ، يَقُولُ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُعْطِينِي الْعَطَاءَ فَأَقُولُ أَعْطِهِ مَنْ هُوَ أَفْقَرُ إِلَيْهِ مِنِّي فَقَالَ ‏"‏ خُذْهُ، إِذَا جَاءَكَ مِنْ هَذَا الْمَالِ شَىْءٌ، وَأَنْتَ غَيْرُ مُشْرِفٍ وَلاَ سَائِلٍ، فَخُذْهُ، وَمَا لاَ فَلاَ تُتْبِعْهُ نَفْسَكَ ‏"‏‏.‏

Umar (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ menga biror narsa berar edilar va men u zotga: «Uni mendan kambagʻalroq va muhtojroq birovga bersangiz(chi)?» — der edim. Paygʻambar ﷺ menga: «Uni ol. Bu moldan senga — soʻramasdan yoki tama qilmasdan — biror narsa berilsa, uni ol; agar berilmasa, uning ortidan quvma (yugurma)», — dedilar.Умар (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ менга бирор нарса берар эдилар ва мен у зотга: «Уни мендан камбағалроқ ва муҳтожроқ бировга берсангиз(чи)?» — дер эдим. Пайғамбар ﷺ менга: «Уни ол. Бу молдан сенга — сўрамасдан ёки тама қилмасдан — бирор нарса берилса, уни ол; агар берилмаса, унинг ортидан қувма (югурма)», — дедилар.

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي جَعْفَرٍ، قَالَ سَمِعْتُ حَمْزَةَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ مَا يَزَالُ الرَّجُلُ يَسْأَلُ النَّاسَ حَتَّى يَأْتِيَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ لَيْسَ فِي وَجْهِهِ مُزْعَةُ لَحْمٍ ‏"‏‏.‏ وَقَالَ إِنَّ الشَّمْسَ تَدْنُو يَوْمَ الْقِيَامَةِ حَتَّى يَبْلُغَ الْعَرَقُ نِصْفَ الأُذُنِ، فَبَيْنَا هُمْ كَذَلِكَ اسْتَغَاثُوا بِآدَمَ، ثُمَّ بِمُوسَى، ثُمَّ بِمُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم ‏"‏‏.‏ وَزَادَ عَبْدُ اللَّهِ حَدَّثَنِي اللَّيْثُ حَدَّثَنِي ابْنُ أَبِي جَعْفَرٍ ‏"‏ فَيَشْفَعُ لِيُقْضَى بَيْنَ الْخَلْقِ، فَيَمْشِي حَتَّى يَأْخُذَ بِحَلْقَةِ الْبَابِ، فَيَوْمَئِذٍ يَبْعَثُهُ اللَّهُ مَقَامًا مَحْمُودًا، يَحْمَدُهُ أَهْلُ الْجَمْعِ كُلُّهُمْ ‏"‏‏.‏ وَقَالَ مُعَلًّى حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ رَاشِدٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُسْلِمٍ، أَخِي الزُّهْرِيِّ عَنْ حَمْزَةَ، سَمِعَ ابْنَ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي الْمَسْأَلَةِ‏.‏

Abdulloh ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Paygʻambar ﷺ: «Kishi (boshqalardan) soʻrayveradi — to Qiyomat kuni yuzida bir parcha (boʻlagina) goʻsht qolmagan holda kelguncha», — dedilar. Paygʻambar ﷺ qoʻshdilar: «Qiyomat kuni quyosh (odamlarga) shunchalik yaqinlashadiki, ter quloqlarning oʻrtasigacha yetib keladi; bas, barcha odamlar shu holatda turganda, ular Odam(dan), soʻng Muso(dan), soʻng Muhammad ﷺ dan yordam soʻraydi». Rivoyatchi qoʻshdi: «Muhammad ﷺ — odamlar orasida hukm chiqarilishi uchun — Alloh huzurida shafoat qiladi. U zot (oldinga) yuradi — to (jannat) eshigining halqasini ushlaguncha; soʻng Alloh uni Maqomi Mahmudga (yaʼni shafoat maqomiga) koʻtaradi. Va (oʻsha) yigʻindagi barcha odamlar Allohga hamd(lar) aytadi».Абдуллоҳ ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Пайғамбар ﷺ: «Киши (бошқалардан) сўрайверади — то Қиёмат куни юзида бир парча (бўлагина) гўшт қолмаган ҳолда келгунча», — дедилар. Пайғамбар ﷺ қўшдилар: «Қиёмат куни қуёш (одамларга) шунчалик яқинлашадики, тер қулоқларнинг ўртасигача етиб келади; бас, барча одамлар шу ҳолатда турганда, улар Одам(дан), сўнг Мусо(дан), сўнг Муҳаммад ﷺ дан ёрдам сўрайди». Ривоятчи қўшди: «Муҳаммад ﷺ — одамлар орасида ҳукм чиқарилиши учун — Аллоҳ ҳузурида шафоат қилади. У зот (олдинга) юради — то (жаннат) эшигининг ҳалқасини ушлагунча; сўнг Аллоҳ уни Мақоми Маҳмудга (яъни шафоат мақомига) кўтаради. Ва (ўша) йиғиндаги барча одамлар Аллоҳга ҳамд(лар) айтади».

حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ زِيَادٍ، قَالَ سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏"‏ لَيْسَ الْمِسْكِينُ الَّذِي تَرُدُّهُ الأُكْلَةُ وَالأُكْلَتَانِ، وَلَكِنِ الْمِسْكِينُ الَّذِي لَيْسَ لَهُ غِنًى وَيَسْتَحْيِي أَوْ لاَ يَسْأَلُ النَّاسَ إِلْحَافًا ‏"‏‏.‏

Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Paygʻambar ﷺ: «Miskin (kambagʻal) — odamlardan bir-ikki luqma (taom) soʻraydigan kishi emas; balki miskin — hech narsasi boʻlmagan, lekin (odamlardan) tilashdan uyaladigan kishidir», — dedilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Пайғамбар ﷺ: «Мискин (камбағал) — одамлардан бир-икки луқма (таом) сўрайдиган киши эмас; балки мискин — ҳеч нарсаси бўлмаган, лекин (одамлардан) тилашдан уяладиган кишидир», — дедилар.

حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ ابْنُ عُلَيَّةَ، حَدَّثَنَا خَالِدٌ الْحَذَّاءُ، عَنِ ابْنِ أَشْوَعَ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، حَدَّثَنِي كَاتِبُ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ، قَالَ كَتَبَ مُعَاوِيَةُ إِلَى الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ أَنِ اكْتُبْ، إِلَىَّ بِشَىْءٍ سَمِعْتَهُ مِنَ النَّبِيِّ، صلى الله عليه وسلم‏.‏ فَكَتَبَ إِلَيْهِ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ ‏"‏ إِنَّ اللَّهَ كَرِهَ لَكُمْ ثَلاَثًا قِيلَ وَقَالَ، وَإِضَاعَةَ الْمَالِ، وَكَثْرَةَ السُّؤَالِ ‏"‏‏.‏

Shaʼbiy (Mugʻira ibn Shuʼba kotibidan) rivoyat qiladi: Muoviya Mugʻira ibn Shuʼbaga: «Menga — Paygʻambar ﷺ dan eshitgan biror narsangni — yoz», — deb (xat) yozdi. Bas, Mugʻira yozdi: Men Paygʻambar ﷺ ning shunday deganini eshitdim: «Alloh sizlar uchun uch narsani yomon koʻrdi: birinchisi — behuda (foydasiz) gap-soʻz (yaʼni koʻp gapirish yoki birovlar haqida gapirish); ikkinchisi — molni (isrofgarchilik bilan) zoye qilish; uchinchisi — koʻp savol berish (nizoli diniy masalalarda) yoki (juda muhtoj boʻlmay turib) odamlardan (biror narsa) soʻrash».Шаъбий (Муғира ибн Шуъба котибидан) ривоят қилади: Муовия Муғира ибн Шуъбага: «Менга — Пайғамбар ﷺ дан эшитган бирор нарсангни — ёз», — деб (хат) ёзди. Бас, Муғира ёзди: Мен Пайғамбар ﷺ нинг шундай деганини эшитдим: «Аллоҳ сизлар учун уч нарсани ёмон кўрди: биринчиси — беҳуда (фойдасиз) гап-сўз (яъни кўп гапириш ёки бировлар ҳақида гапириш); иккинчиси — молни (исрофгарчилик билан) зое қилиш; учинчиси — кўп савол бериш (низоли диний масалаларда) ёки (жуда муҳтож бўлмай туриб) одамлардан (бирор нарса) сўраш».

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ غُرَيْرٍ الزُّهْرِيُّ، حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي عَامِرُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ أَعْطَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم رَهْطًا وَأَنَا جَالِسٌ فِيهِمْ قَالَ فَتَرَكَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنْهُمْ رَجُلاً لَمْ يُعْطِهِ، وَهُوَ أَعْجَبُهُمْ إِلَىَّ، فَقُمْتُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَسَارَرْتُهُ فَقُلْتُ مَا لَكَ عَنْ فُلاَنٍ وَاللَّهِ إِنِّي لأُرَاهُ مُؤْمِنًا‏.‏ قَالَ ‏"‏ أَوْ مُسْلِمًا ‏"‏ قَالَ فَسَكَتُّ قَلِيلاً ثُمَّ غَلَبَنِي مَا أَعْلَمُ فِيهِ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ‏.‏ مَا لَكَ عَنْ فُلاَنٍ وَاللَّهِ إِنِّي لأُرَاهُ مُؤْمِنًا‏.‏ قَالَ ‏"‏ أَوْ مُسْلِمًا ‏"‏‏.‏ قَالَ فَسَكَتُّ قَلِيلاً ثُمَّ غَلَبَنِي مَا أَعْلَمُ فِيهِ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا لَكَ عَنْ فُلاَنٍ وَاللَّهِ إِنِّي لأُرَاهُ مُؤْمِنًا‏.‏ قَالَ ‏"‏ أَوْ مُسْلِمًا ـ يَعْنِي فَقَالَ ـ إِنِّي لأُعْطِي الرَّجُلَ وَغَيْرُهُ أَحَبُّ إِلَىَّ مِنْهُ، خَشْيَةَ أَنْ يُكَبَّ فِي النَّارِ عَلَى وَجْهِهِ ‏"‏‏.‏ وَعَنْ أَبِيهِ عَنْ صَالِحٍ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مُحَمَّدٍ أَنَّهُ قَالَ سَمِعْتُ أَبِي يُحَدِّثُ هَذَا فَقَالَ فِي حَدِيثِهِ فَضَرَبَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِيَدِهِ فَجَمَعَ بَيْنَ عُنُقِي وَكَتِفِي ثُمَّ قَالَ ‏"‏ أَقْبِلْ أَىْ سَعْدُ إِنِّي لأُعْطِي الرَّجُلَ ‏"‏‏.‏ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ‏{‏فَكُبْكِبُوا‏}‏ قُلِبُوا ‏{‏مُكِبًّا‏}‏ أَكَبَّ الرَّجُلُ إِذَا كَانَ فِعْلُهُ غَيْرَ وَاقِعٍ عَلَى أَحَدٍ، فَإِذَا وَقَعَ الْفِعْلُ قُلْتَ كَبَّهُ اللَّهُ لِوَجْهِهِ، وَكَبَبْتُهُ أَنَا‏.‏

Saʼd ibn Abu Vaqqos (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ bir guruh odamlarga (zakot mablagʻidan) biror narsa taqsimladi — men ular orasida oʻtirgan edim — lekin u zot men eng yaxshisi deb hisoblagan bir kishini (bermay) qoldirdilar. Bas, men Rasululloh ﷺ ning oldiga borib, undan maxfiy (yaʼni yaqinlashib): «Nega siz oʻsha kishini (bermay) qoldirdingiz? Allohga qasamki, men uni moʻmin deb hisoblayman», — dedim. Paygʻambar ﷺ: «Yoki shunchaki musulmon (yaʼni Allohga boʻysungan)?» — dedilar. Men bir oz jim qoldim, lekin u haqida bilgan narsam tufayli savolimni takrorlamasdan tura olmadim. Men: «Yo Allohning Paygʻambari, nega siz oʻsha kishini (bermay) qoldirdingiz? Allohga qasamki, men uni moʻmin deb hisoblayman», — dedim. Paygʻambar ﷺ: «Yoki shunchaki musulmon?» — dedilar. Men yana bir oz jim qoldim, lekin u haqida bilgan narsam tufayli savolimni takrorlamasdan tura olmadim. Men: «Yo Rasululloh, nega siz oʻsha kishini (bermay) qoldirdingiz? Allohga qasamki, men uni moʻmin deb hisoblayman», — dedim. Paygʻambar ﷺ: «Yoki shunchaki musulmon?» — dedilar. Soʻng Rasululloh ﷺ: «Men bir kishiga beraman — holbuki boshqasi menga sevimliroq — chunki u (birinchisi) yuziga doʻzax oʻtiga (Islomdan qaytib) tashlanishidan qoʻrqaman», — dedilar.Саъд ибн Абу Ваққос (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ бир гуруҳ одамларга (закот маблағидан) бирор нарса тақсимлади — мен улар орасида ўтирган эдим — лекин у зот мен энг яхшиси деб ҳисоблаган бир кишини (бермай) қолдирдилар. Бас, мен Расулуллоҳ ﷺ нинг олдига бориб, ундан махфий (яъни яқинлашиб): «Нега сиз ўша кишини (бермай) қолдирдингиз? Аллоҳга қасамки, мен уни мўмин деб ҳисоблайман», — дедим. Пайғамбар ﷺ: «Ёки шунчаки мусулмон (яъни Аллоҳга бўйсунган)?» — дедилар. Мен бир оз жим қолдим, лекин у ҳақида билган нарсам туфайли саволимни такрорламасдан тура олмадим. Мен: «Ё Аллоҳнинг Пайғамбари, нега сиз ўша кишини (бермай) қолдирдингиз? Аллоҳга қасамки, мен уни мўмин деб ҳисоблайман», — дедим. Пайғамбар ﷺ: «Ёки шунчаки мусулмон?» — дедилар. Мен яна бир оз жим қолдим, лекин у ҳақида билган нарсам туфайли саволимни такрорламасдан тура олмадим. Мен: «Ё Расулуллоҳ, нега сиз ўша кишини (бермай) қолдирдингиз? Аллоҳга қасамки, мен уни мўмин деб ҳисоблайман», — дедим. Пайғамбар ﷺ: «Ёки шунчаки мусулмон?» — дедилар. Сўнг Расулуллоҳ ﷺ: «Мен бир кишига бераман — ҳолбуки бошқаси менга севимлироқ — чунки у (биринчиси) юзига дўзах ўтига (Исломдан қайтиб) ташланишидан қўрқаман», — дедилар.

حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏"‏ لَيْسَ الْمِسْكِينُ الَّذِي يَطُوفُ عَلَى النَّاسِ تَرُدُّهُ اللُّقْمَةُ وَاللُّقْمَتَانِ وَالتَّمْرَةُ وَالتَّمْرَتَانِ، وَلَكِنِ الْمِسْكِينُ الَّذِي لاَ يَجِدُ غِنًى يُغْنِيهِ، وَلاَ يُفْطَنُ بِهِ فَيُتَصَدَّقُ عَلَيْهِ، وَلاَ يَقُومُ فَيَسْأَلُ النَّاسَ ‏"‏‏.‏

Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Miskin (kambagʻal) — odamlarni aylanib yurib, ulardan bir-ikki luqma (taom) yoki bir-ikki xurmo soʻraydigan kishi emas; balki miskin — oʻz ehtiyojini qondirishga (mablagʻi) yetmaydigan, ahvoli boshqalarga maʼlum boʻlmagan (shuning uchun unga sadaqa berilmaydigan) va odamlardan tilamaydigan kishidir», — dedilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Мискин (камбағал) — одамларни айланиб юриб, улардан бир-икки луқма (таом) ёки бир-икки хурмо сўрайдиган киши эмас; балки мискин — ўз эҳтиёжини қондиришга (маблағи) етмайдиган, аҳволи бошқаларга маълум бўлмаган (шунинг учун унга садақа берилмайдиган) ва одамлардан тиламайдиган кишидир», — дедилар.

حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، حَدَّثَنَا أَبُو صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏"‏ لأَنْ يَأْخُذَ أَحَدُكُمْ حَبْلَهُ، ثُمَّ يَغْدُوَ ـ أَحْسِبُهُ قَالَ ـ إِلَى الْجَبَلِ فَيَحْتَطِبَ، فَيَبِيعَ فَيَأْكُلَ وَيَتَصَدَّقَ خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَنْ يَسْأَلَ النَّاسَ ‏"‏‏.‏ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ صَالِحُ بْنُ كَيْسَانَ أَكْبَرُ مِنَ الزُّهْرِيِّ، وَهُوَ قَدْ أَدْرَكَ ابْنَ عُمَرَ‏.‏

Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Paygʻambar ﷺ: «Shubhasiz, kishining — bir arqon olib, ertalab togʻlarga borib, oʻtin kesib, soʻng uni sotib, shu daromaddan yeb va undan sadaqa qilishi — odamlardan (biror narsa) soʻrashdan yaxshiroqdir», — dedilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Пайғамбар ﷺ: «Шубҳасиз, кишининг — бир арқон олиб, эрталаб тоғларга бориб, ўтин кесиб, сўнг уни сотиб, шу даромаддан еб ва ундан садақа қилиши — одамлардан (бирор нарса) сўрашдан яхшироқдир», — дедилар.

حَدَّثَنَا سَهْلُ بْنُ بَكَّارٍ، حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، عَنْ عَمْرِو بْنِ يَحْيَى، عَنْ عَبَّاسٍ السَّاعِدِيِّ، عَنْ أَبِي حُمَيْدٍ السَّاعِدِيِّ، قَالَ غَزَوْنَا مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم غَزْوَةَ تَبُوكَ فَلَمَّا جَاءَ وَادِيَ الْقُرَى إِذَا امْرَأَةٌ فِي حَدِيقَةٍ لَهَا فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم لأَصْحَابِهِ ‏"‏ اخْرُصُوا ‏"‏‏.‏ وَخَرَصَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَشَرَةَ أَوْسُقٍ فَقَالَ لَهَا ‏"‏ أَحْصِي مَا يَخْرُجُ مِنْهَا ‏"‏‏.‏ فَلَمَّا أَتَيْنَا تَبُوكَ قَالَ ‏"‏ أَمَا إِنَّهَا سَتَهُبُّ اللَّيْلَةَ رِيحٌ شَدِيدَةٌ فَلاَ يَقُومَنَّ أَحَدٌ، وَمَنْ كَانَ مَعَهُ بَعِيرٌ فَلْيَعْقِلْهُ ‏"‏‏.‏ فَعَقَلْنَاهَا وَهَبَّتْ رِيحٌ شَدِيدَةٌ فَقَامَ رَجُلٌ فَأَلْقَتْهُ بِجَبَلِ طَيِّئٍ ـ وَأَهْدَى مَلِكُ أَيْلَةَ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بَغْلَةً بَيْضَاءَ، وَكَسَاهُ بُرْدًا وَكَتَبَ لَهُ بِبَحْرِهِمْ ـ فَلَمَّا أَتَى وَادِيَ الْقُرَى قَالَ لِلْمَرْأَةِ ‏"‏ كَمْ جَاءَ حَدِيقَتُكِ ‏"‏‏.‏ قَالَتْ عَشَرَةَ أَوْسُقٍ خَرْصَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ إِنِّي مُتَعَجِّلٌ إِلَى الْمَدِينَةِ، فَمَنْ أَرَادَ مِنْكُمْ أَنْ يَتَعَجَّلَ مَعِي فَلْيَتَعَجَّلْ ‏"‏‏.‏ فَلَمَّا ـ قَالَ ابْنُ بَكَّارٍ كَلِمَةً مَعْنَاهَا ـ أَشْرَفَ عَلَى الْمَدِينَةِ قَالَ ‏"‏ هَذِهِ طَابَةُ ‏"‏‏.‏ فَلَمَّا رَأَى أُحُدًا قَالَ ‏"‏ هَذَا جُبَيْلٌ يُحِبُّنَا وَنُحِبُّهُ، أَلاَ أُخْبِرُكُمْ بِخَيْرِ دُورِ الأَنْصَارِ ‏"‏‏.‏ قَالُوا بَلَى‏.‏ قَالَ ‏"‏ دُورُ بَنِي النَّجَّارِ، ثُمَّ دُورُ بَنِي عَبْدِ الأَشْهَلِ، ثُمَّ دُورُ بَنِي سَاعِدَةَ، أَوْ دُورُ بَنِي الْحَارِثِ بْنِ الْخَزْرَجِ، وَفِي كُلِّ دُورِ الأَنْصَارِ ـ يَعْنِي ـ خَيْرًا ‏"‏‏.‏ وَقَالَ سُلَيْمَانُ بْنُ بِلاَلٍ حَدَّثَنِي عَمْرٌو، ‏"‏ ثُمَّ دَارُ بَنِي الْحَارِثِ، ثُمَّ بَنِي سَاعِدَةَ ‏"‏‏.‏ وَقَالَ سُلَيْمَانُ عَنْ سَعْدِ بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ غَزِيَّةَ، عَنْ عَبَّاسٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏"‏ أُحُدٌ جَبَلٌ يُحِبُّنَا وَنُحِبُّهُ ‏"‏‏.‏ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ كُلُّ بُسْتَانٍ عَلَيْهِ حَائِطٌ فَهْوَ حَدِيقَةٌ، وَمَا لَمْ يَكُنْ عَلَيْهِ حَائِطٌ لَمْ يَقُلْ حَدِيقَةٌ‏.‏

Abu Humayd as-Soidiy (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Biz Paygʻambar ﷺ bilan birga Tabuk (muqaddas) jangida qatnashdik va Vodi ul-Quroga yetib kelganimizda, bir ayol oʻz bogʻida edi. Paygʻambar ﷺ sahobalaridan bogʻdagi mevalar miqdorini chamalashni soʻradilar va Rasululloh ﷺ uni oʻn vasq deb chamaladilar. U zot oʻsha ayolga: «Bogʻing qancha hosil berishini hisoblab tur», — dedilar. Biz Tabukka yetib kelganimizda, Paygʻambar ﷺ: «Bu kecha kuchli shamol boʻladi; shuning uchun hech kim turmasin va kimda tuya boʻlsa, uni bogʻlab qoʻysin», — dedilar. Bas, biz tuyalarimizni bogʻladik. Kechasi kuchli shamol esdi va bir kishi (turib qoldi va) u Tayy degan togʻga uchirib yuborildi. Ayla (hokimi) podshohi Paygʻambar ﷺ ga hadya sifatida bir oq xachir va kiyish uchun bir choyshab joʻnatdi hamda Paygʻambar ﷺ ga — oʻz qavmi oʻz joyida (jizya toʻlab) qoladi, deb — yozdi. Paygʻambar ﷺ Vodi ul-Quroga yetib kelganlarida, oʻsha ayoldan bogʻi qancha hosil berganini soʻradilar. U: «Oʻn vasq», — dedi — bu Rasululloh ﷺ chamalagan miqdor edi. Soʻng Paygʻambar ﷺ: «Men Madinaga tezroq yetib bormoqchiman; sizlardan kim menga hamroh boʻlmoqchi boʻlsa, shoshilsin», — dedilar. (Rivoyatchi Ibn Bakkor shunday maʼnoda bir gap aytdi:) Paygʻambar ﷺ Madinani koʻrganlarida: «Bu — Toba (degan joy)», — dedilar. Uhud togʻini koʻrganlarida esa: «Bu togʻ bizni sevadi va biz uni sevamiz. Sizlarga ansorlarning eng yaxshisini aytib beraymi?» — dedilar. Ular ‹ha› (deb javob berdi). U zot: «Bani Najjor xonadoni, soʻng Bani Soida yoki Bani Horis ibn Xazraj xonadoni. (Yuqoridagilar eng yaxshisi,) lekin ansorlarning barcha xonadonlarida yaxshilik bor», — dedilar.Абу Ҳумайд ас-Соидий (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Биз Пайғамбар ﷺ билан бирга Табук (муқаддас) жангида қатнашдик ва Води ул-Қурога етиб келганимизда, бир аёл ўз боғида эди. Пайғамбар ﷺ саҳобаларидан боғдаги мевалар миқдорини чамалашни сўрадилар ва Расулуллоҳ ﷺ уни ўн васқ деб чамаладилар. У зот ўша аёлга: «Боғинг қанча ҳосил беришини ҳисоблаб тур», — дедилар. Биз Табукка етиб келганимизда, Пайғамбар ﷺ: «Бу кеча кучли шамол бўлади; шунинг учун ҳеч ким турмасин ва кимда туя бўлса, уни боғлаб қўйсин», — дедилар. Бас, биз туяларимизни боғладик. Кечаси кучли шамол эсди ва бир киши (туриб қолди ва) у Тайй деган тоғга учириб юборилди. Айла (ҳокими) подшоҳи Пайғамбар ﷺ га ҳадя сифатида бир оқ хачир ва кийиш учун бир чойшаб жўнатди ҳамда Пайғамбар ﷺ га — ўз қавми ўз жойида (жизя тўлаб) қолади, деб — ёзди. Пайғамбар ﷺ Води ул-Қурога етиб келганларида, ўша аёлдан боғи қанча ҳосил берганини сўрадилар. У: «Ўн васқ», — деди — бу Расулуллоҳ ﷺ чамалаган миқдор эди. Сўнг Пайғамбар ﷺ: «Мен Мадинага тезроқ етиб бормоқчиман; сизлардан ким менга ҳамроҳ бўлмоқчи бўлса, шошилсин», — дедилар. (Ривоятчи Ибн Баккор шундай маънода бир гап айтди:) Пайғамбар ﷺ Мадинани кўрганларида: «Бу — Тоба (деган жой)», — дедилар. Уҳуд тоғини кўрганларида эса: «Бу тоғ бизни севади ва биз уни севамиз. Сизларга ансорларнинг энг яхшисини айтиб берайми?» — дедилар. Улар ‹ҳа› (деб жавоб берди). У зот: «Бани Нажжор хонадони, сўнг Бани Соида ёки Бани Ҳорис ибн Хазраж хонадони. (Юқоридагилар энг яхшиси,) лекин ансорларнинг барча хонадонларида яхшилик бор», — дедилар.

حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِيهِ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏"‏ فِيمَا سَقَتِ السَّمَاءُ وَالْعُيُونُ أَوْ كَانَ عَثَرِيًّا الْعُشْرُ، وَمَا سُقِيَ بِالنَّضْحِ نِصْفُ الْعُشْرِ ‏"‏‏.‏ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ هَذَا تَفْسِيرُ الأَوَّلِ لأَنَّهُ لَمْ يُوَقِّتْ فِي الأَوَّلِ ـ يَعْنِي حَدِيثَ ابْنِ عُمَرَ ـ وَفِيمَا سَقَتِ السَّمَاءُ الْعُشْرُ وَبَيَّنَ فِي هَذَا وَوَقَّتَ، وَالزِّيَادَةُ مَقْبُولَةٌ، وَالْمُفَسَّرُ يَقْضِي عَلَى الْمُبْهَمِ إِذَا رَوَاهُ أَهْلُ الثَّبَتِ، كَمَا رَوَى الْفَضْلُ بْنُ عَبَّاسٍ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم لَمْ يُصَلِّ فِي الْكَعْبَةِ‏.‏ وَقَالَ بِلاَلٌ قَدْ صَلَّى‏.‏ فَأُخِذَ بِقَوْلِ بِلاَلٍ وَتُرِكَ قَوْلُ الْفَضْلِ‏.‏

Solim ibn Abdulloh (otasidan) rivoyat qiladi: Paygʻambar ﷺ: «Yomgʻir suvi yoki tabiiy suv ariqlari bilan sugʻorilgan — yoki yaqindagi suv (manbai) tufayli nam boʻlgan — yer (hosili)dan ushr (yaʼni oʻndan biri) (zakot sifatida) vojibdir; quduq (suvi) bilan sugʻorilgan yer (hosili)dan esa ushrning yarmi (yaʼni yigirmadan biri) vojibdir», — dedilar.Солим ибн Абдуллоҳ (отасидан) ривоят қилади: Пайғамбар ﷺ: «Ёмғир суви ёки табиий сув ариқлари билан суғорилган — ёки яқиндаги сув (манбаи) туфайли нам бўлган — ер (ҳосили)дан ушр (яъни ўндан бири) (закот сифатида) вожибдир; қудуқ (суви) билан суғорилган ер (ҳосили)дан эса ушрнинг ярми (яъни йигирмадан бири) вожибдир», — дедилар.

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، حَدَّثَنَا مَالِكٌ، قَالَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي صَعْصَعَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏"‏ لَيْسَ فِيمَا أَقَلُّ مِنْ خَمْسَةِ أَوْسُقٍ صَدَقَةٌ، وَلاَ فِي أَقَلَّ مِنْ خَمْسَةٍ مِنَ الإِبِلِ الذَّوْدِ صَدَقَةٌ، وَلاَ فِي أَقَلَّ مِنْ خَمْسِ أَوَاقٍ مِنَ الْوَرِقِ صَدَقَةٌ ‏"‏‏.‏ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ هَذَا تَفْسِيرُ الأَوَّلِ إِذَا قَالَ ‏"‏ لَيْسَ فِيمَا دُونَ خَمْسَةِ أَوْسُقٍ صَدَقَةٌ ‏"‏‏.‏ وَيُؤْخَذُ أَبَدًا فِي الْعِلْمِ بِمَا زَادَ أَهْلُ الثَّبَتِ أَوْ بَيَّنُوا‏.‏

Abu Said al-Xudriy (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Paygʻambar ﷺ: «Besh vasqdan kam (xurmo)ga zakot yoʻq; besh tuyadan kam (mol)ga zakot yoʻq; va besh avoq (uqiya) kumushdan kam (mol)ga zakot yoʻq», — dedilar.Абу Саид ал-Худрий (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Пайғамбар ﷺ: «Беш васқдан кам (хурмо)га закот йўқ; беш туядан кам (мол)га закот йўқ; ва беш авоқ (уқия) кумушдан кам (мол)га закот йўқ», — дедилар.

حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الأَسَدِيُّ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُؤْتَى بِالتَّمْرِ عِنْدَ صِرَامِ النَّخْلِ فَيَجِيءُ هَذَا بِتَمْرِهِ وَهَذَا مِنْ تَمْرِهِ حَتَّى يَصِيرَ عِنْدَهُ كَوْمًا مِنْ تَمْرٍ، فَجَعَلَ الْحَسَنُ وَالْحُسَيْنُ ـ رضى الله عنهما ـ يَلْعَبَانِ بِذَلِكَ التَّمْرِ، فَأَخَذَ أَحَدُهُمَا تَمْرَةً، فَجَعَلَهَا فِي فِيهِ، فَنَظَرَ إِلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَأَخْرَجَهَا مِنْ فِيهِ فَقَالَ ‏"‏ أَمَا عَلِمْتَ أَنَّ آلَ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم لاَ يَأْكُلُونَ الصَّدَقَةَ ‏"‏‏.‏

Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ ga xurmolar — uzilgandan (terilgandan) soʻng darhol — keltirilar edi. Turli kishilar oʻz xurmolarini keltirar edi — to (Paygʻambar ﷺ oldida) katta uyum yigʻilguncha. Bir marta Hasan va Husayn shu xurmolar bilan oʻynab turgan edi. Ulardan biri bir xurmoni olib, ogʻziga soldi. Rasululloh ﷺ unga qarab, uni ogʻzidan oldilar va: «Muhammadning farzandlari sadaqa (qilib) berilgan narsani yemasligini bilmaysanmi?» — dedilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ га хурмолар — узилгандан (терилгандан) сўнг дарҳол — келтирилар эди. Турли кишилар ўз хурмоларини келтирар эди — то (Пайғамбар ﷺ олдида) катта уюм йиғилгунча. Бир марта Ҳасан ва Ҳусайн шу хурмолар билан ўйнаб турган эди. Улардан бири бир хурмони олиб, оғзига солди. Расулуллоҳ ﷺ унга қараб, уни оғзидан олдилар ва: «Муҳаммаднинг фарзандлари садақа (қилиб) берилган нарсани емаслигини билмайсанми?» — дедилар.

حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دِينَارٍ، سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ نَهَى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عَنْ بَيْعِ الثَّمَرَةِ حَتَّى يَبْدُوَ صَلاَحُهَا‏.‏ وَكَانَ إِذَا سُئِلَ عَنْ صَلاَحِهَا قَالَ حَتَّى تَذْهَبَ عَاهَتُهُ‏.‏

Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Paygʻambar ﷺ xurmoni — u yaxshi (yetilgan) boʻlgungacha — sotishni taqiqlagan edilar; bu nimani anglatishi soʻralganda, Paygʻambar ﷺ: «To (uning) ofat (kasallik) xavfi qolmaguncha», — dedilar.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Пайғамбар ﷺ хурмони — у яхши (етилган) бўлгунгача — сотишни тақиқлаган эдилар; бу нимани англатиши сўралганда, Пайғамбар ﷺ: «То (унинг) офат (касаллик) хавфи қолмагунча», — дедилар.

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنِي اللَّيْثُ، حَدَّثَنِي خَالِدُ بْنُ يَزِيدَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ـ رضى الله عنهما ـ‏.‏ نَهَى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عَنْ بَيْعِ الثِّمَارِ حَتَّى يَبْدُوَ صَلاَحُهَا‏.‏

Jobir ibn Abdulloh (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Paygʻambar ﷺ mevalarni — ular yetilguncha (ofatdan xoli boʻlgungacha) — sotishni taqiqlagan edilar.Жобир ибн Абдуллоҳ (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Пайғамбар ﷺ меваларни — улар етилгунча (офатдан холи бўлгунгача) — сотишни тақиқлаган эдилар.

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنْ بَيْعِ الثِّمَارِ حَتَّى تُزْهِيَ، قَالَ حَتَّى تَحْمَارَّ‏.‏

Anas ibn Molik (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ mevalarni — ular yetilguncha — sotishni taqiqladi. Paygʻambar ﷺ qoʻshdilar: «Bu — ular qizarishi (degani)».Анас ибн Молик (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ меваларни — улар етилгунча — сотишни тақиқлади. Пайғамбар ﷺ қўшдилар: «Бу — улар қизариши (дегани)».

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ عُقَيْلٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَالِمٍ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ كَانَ يُحَدِّثُ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ تَصَدَّقَ بِفَرَسٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَوَجَدَهُ يُبَاعُ، فَأَرَادَ أَنْ يَشْتَرِيَهُ، ثُمَّ أَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَاسْتَأْمَرَهُ فَقَالَ ‏"‏ لاَ تَعُدْ فِي صَدَقَتِكَ ‏"‏ فَبِذَلِكَ كَانَ ابْنُ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ لاَ يَتْرُكُ أَنْ يَبْتَاعَ شَيْئًا تَصَدَّقَ بِهِ إِلاَّ جَعَلَهُ صَدَقَةً‏.‏

Abdulloh ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Umar ibn al-Xattob Alloh yoʻlida bir otni sadaqa qildi va keyin uni bozorda sotilayotganini koʻrdi hamda uni sotib olmoqchi boʻldi. Soʻng u Paygʻambar ﷺ ning oldiga borib, ruxsat soʻradi. Paygʻambar ﷺ: «Sadaqa qilgan narsangni qaytarib olma», — dedilar. Shu sababli Ibn Umar oʻzi sadaqa qilgan narsalarni hech qachon sotib olmas edi; agar (bilmasdan) biror narsani sotib olsa, uni yana sadaqa qilar edi.Абдуллоҳ ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Умар ибн ал-Хаттоб Аллоҳ йўлида бир отни садақа қилди ва кейин уни бозорда сотилаётганини кўрди ҳамда уни сотиб олмоқчи бўлди. Сўнг у Пайғамбар ﷺ нинг олдига бориб, рухсат сўради. Пайғамбар ﷺ: «Садақа қилган нарсангни қайтариб олма», — дедилар. Шу сабабли Ибн Умар ўзи садақа қилган нарсаларни ҳеч қачон сотиб олмас эди; агар (билмасдан) бирор нарсани сотиб олса, уни яна садақа қилар эди.

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ سَمِعْتُ عُمَرَ ـ رضى الله عنه ـ يَقُولُ حَمَلْتُ عَلَى فَرَسٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، فَأَضَاعَهُ الَّذِي كَانَ عِنْدَهُ، فَأَرَدْتُ أَنْ أَشْتَرِيَهُ، وَظَنَنْتُ أَنَّهُ يَبِيعُهُ بِرُخْصٍ، فَسَأَلْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ ‏"‏ لاَ تَشْتَرِ وَلاَ تَعُدْ فِي صَدَقَتِكَ، وَإِنْ أَعْطَاكَهُ بِدِرْهَمٍ، فَإِنَّ الْعَائِدَ فِي صَدَقَتِهِ كَالْعَائِدِ فِي قَيْئِهِ ‏"‏‏.‏

Umar (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Bir marta men Alloh yoʻlida (sadaqa qilib) bir otni berdim, lekin oʻsha kishi unga yaxshi qaramadi. Men uni sotib olmoqchi boʻldim — u uni arzon narxda sotadi, deb oʻyladim. Bas, men bu haqda Paygʻambar ﷺ dan soʻradim. U zot: «Uni sotib ham olma, sadaqa qilgan narsangni qaytarib ham olma — hatto sotuvchi uni bir dirhamga sotishga rozi boʻlsa ham; chunki sadaqasini qaytarib olgan kishi — oʻz qusqini (qaytarindi)ni yutgan kishidek (boʻladi)», — dedilar.Умар (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Бир марта мен Аллоҳ йўлида (садақа қилиб) бир отни бердим, лекин ўша киши унга яхши қарамади. Мен уни сотиб олмоқчи бўлдим — у уни арзон нархда сотади, деб ўйладим. Бас, мен бу ҳақда Пайғамбар ﷺ дан сўрадим. У зот: «Уни сотиб ҳам олма, садақа қилган нарсангни қайтариб ҳам олма — ҳатто сотувчи уни бир дирҳамга сотишга рози бўлса ҳам; чунки садақасини қайтариб олган киши — ўз қусқини (қайтаринди)ни ютган кишидек (бўлади)», — дедилар.

حَدَّثَنَا آدَمُ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ زِيَادٍ، قَالَ سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ أَخَذَ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ ـ رضى الله عنهما ـ تَمْرَةً مِنْ تَمْرِ الصَّدَقَةِ، فَجَعَلَهَا فِي فِيهِ، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ كِخٍ كِخٍ ـ لِيَطْرَحَهَا ثُمَّ قَالَ ـ أَمَا شَعَرْتَ أَنَّا لاَ نَأْكُلُ الصَّدَقَةَ ‏"‏‏.‏

Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Hasan ibn Ali sadaqa (qilib berilgan) xurmolardan bir xurmoni olib, ogʻziga soldi. Paygʻambar ﷺ: «Uni ogʻzingdan chiqar. Biz sadaqa (qilib) berilgan narsani yemasligimizni bilmaysanmi?» — dedilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Ҳасан ибн Али садақа (қилиб берилган) хурмолардан бир хурмони олиб, оғзига солди. Пайғамбар ﷺ: «Уни оғзингдан чиқар. Биз садақа (қилиб) берилган нарсани емаслигимизни билмайсанми?» — дедилар.

حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عُفَيْرٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، حَدَّثَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ ابْنِ عَبِّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ وَجَدَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم شَاةً مَيِّتَةً أُعْطِيَتْهَا مَوْلاَةٌ لِمَيْمُونَةَ مِنَ الصَّدَقَةِ، قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ هَلاَّ انْتَفَعْتُمْ بِجِلْدِهَا ‏"‏‏.‏ قَالُوا إِنَّهَا مَيْتَةٌ‏.‏ قَالَ ‏"‏ إِنَّمَا حَرُمَ أَكْلُهَا ‏"‏‏.‏

Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Paygʻambar ﷺ — Paygʻambar ﷺ ning zavjasi Maymunaning ozod qilingan bir choʻriga sadaqa qilib berilgan — bir oʻlik qoʻyni koʻrdilar. Paygʻambar ﷺ: «Nega siz uning terisidan foydalanmaysiz?» — dedilar. Ular: «U oʻlgan-ku», — dedi. U zot: «Faqat (uning goʻshtini) yeyishgina harom», — dedilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Пайғамбар ﷺ — Пайғамбар ﷺ нинг завжаси Маймунанинг озод қилинган бир чўрига садақа қилиб берилган — бир ўлик қўйни кўрдилар. Пайғамбар ﷺ: «Нега сиз унинг терисидан фойдаланмайсиз?» — дедилар. Улар: «У ўлган-ку», — деди. У зот: «Фақат (унинг гўштини) ейишгина ҳаром», — дедилар.

حَدَّثَنَا آدَمُ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، حَدَّثَنَا الْحَكَمُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ أَنَّهَا أَرَادَتْ أَنْ تَشْتَرِيَ بَرِيرَةَ لِلْعِتْقِ، وَأَرَادَ مَوَالِيهَا أَنْ يَشْتَرِطُوا وَلاَءَهَا، فَذَكَرَتْ عَائِشَةُ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ لَهَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ اشْتَرِيهَا، فَإِنَّمَا الْوَلاَءُ لِمَنْ أَعْتَقَ ‏"‏‏.‏ قَالَتْ وَأُتِيَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِلَحْمٍ فَقُلْتُ هَذَا مَا تُصُدِّقَ بِهِ عَلَى بَرِيرَةَ فَقَالَ ‏"‏ هُوَ لَهَا صَدَقَةٌ، وَلَنَا هَدِيَّةٌ ‏"‏‏.‏

Asvad (Oishadan) rivoyat qiladi: Oisha Barirani (bir choʻrini) — uni ozod qilish uchun — sotib olmoqchi boʻldi va uning xoʻjayinlari — uning ‹valo› (merosga oid) huquqi oʻzlariniki boʻlishini shart qilmoqchi boʻldi. Oisha buni Paygʻambar ﷺ ga aytdi; u zot unga: «Uni sotib ol — chunki ‹valo› ozod qilgan (kishi)niki», — dedilar. Bir marta Paygʻambar ﷺ ga biroz goʻsht taqdim etildi va Oisha u zotga: «Bu (goʻsht) Bariraga sadaqa qilib berilgan edi», — dedi. U zot: «U — Barira uchun sadaqa, biz uchun esa — hadya», — dedilar.Асвад (Оишадан) ривоят қилади: Оиша Барирани (бир чўрини) — уни озод қилиш учун — сотиб олмоқчи бўлди ва унинг хўжайинлари — унинг ‹вало› (меросга оид) ҳуқуқи ўзлариники бўлишини шарт қилмоқчи бўлди. Оиша буни Пайғамбар ﷺ га айтди; у зот унга: «Уни сотиб ол — чунки ‹вало› озод қилган (киши)ники», — дедилар. Бир марта Пайғамбар ﷺ га бироз гўшт тақдим этилди ва Оиша у зотга: «Бу (гўшт) Барирага садақа қилиб берилган эди», — деди. У зот: «У — Барира учун садақа, биз учун эса — ҳадя», — дедилар.

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، حَدَّثَنَا خَالِدٌ، عَنْ حَفْصَةَ بِنْتِ سِيرِينَ، عَنْ أُمِّ عَطِيَّةَ الأَنْصَارِيَّةِ ـ رضى الله عنها ـ قَالَتْ دَخَلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عَلَى عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ فَقَالَ ‏"‏ هَلْ عِنْدَكُمْ شَىْءٌ ‏"‏‏.‏ فَقَالَتْ لاَ‏.‏ إِلاَّ شَىْءٌ بَعَثَتْ بِهِ إِلَيْنَا نُسَيْبَةُ مِنَ الشَّاةِ الَّتِي بَعَثْتَ بِهَا مِنَ الصَّدَقَةِ‏.‏ فَقَالَ ‏"‏ إِنَّهَا قَدْ بَلَغَتْ مَحِلَّهَا ‏"‏‏.‏

Ummu Atiyya al-Ansoriya (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Paygʻambar ﷺ Oishaning oldiga borib, undan biror (yeydigan) narsa bormi, deb soʻradilar. U: «Nusayba (Ummu Atiyya) bizga (Bariraga) sadaqa qilib joʻnatgan qoʻy goʻshtidan boshqa hech narsa yoʻq», — deb javob berdi. Paygʻambar ﷺ: «U oʻz (mansub) joyiga yetib keldi va endi u sadaqa emas, balki biz uchun hadya», — dedilar.Умму Атийя ал-Ансория (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Пайғамбар ﷺ Оишанинг олдига бориб, ундан бирор (ейдиган) нарса борми, деб сўрадилар. У: «Нусайба (Умму Атийя) бизга (Барирага) садақа қилиб жўнатган қўй гўштидан бошқа ҳеч нарса йўқ», — деб жавоб берди. Пайғамбар ﷺ: «У ўз (мансуб) жойига етиб келди ва энди у садақа эмас, балки биз учун ҳадя», — дедилар.

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مُوسَى، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أُتِيَ بِلَحْمٍ تُصُدِّقَ بِهِ عَلَى بَرِيرَةَ فَقَالَ ‏"‏ هُوَ عَلَيْهَا صَدَقَةٌ، وَهُوَ لَنَا هَدِيَّةٌ ‏"‏‏.‏ وَقَالَ أَبُو دَاوُدَ أَنْبَأَنَا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، سَمِعَ أَنَسًا، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم‏.‏

Anas (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Paygʻambar ﷺ ga biroz goʻsht taqdim etildi — u Barira (Oishaning ozod qilingan choʻrisi)ga sadaqa qilib berilgan edi. U zot: «Bu goʻsht — Barira uchun sadaqa, biz uchun esa — hadya», — dedilar.Анас (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Пайғамбар ﷺ га бироз гўшт тақдим этилди — у Барира (Оишанинг озод қилинган чўриси)га садақа қилиб берилган эди. У зот: «Бу гўшт — Барира учун садақа, биз учун эса — ҳадя», — дедилар.

حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ، أَخْبَرَنَا زَكَرِيَّاءُ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ صَيْفِيٍّ، عَنْ أَبِي مَعْبَدٍ، مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لِمُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ حِينَ بَعَثَهُ إِلَى الْيَمَنِ ‏"‏ إِنَّكَ سَتَأْتِي قَوْمًا أَهْلَ كِتَابٍ، فَإِذَا جِئْتَهُمْ فَادْعُهُمْ إِلَى أَنْ يَشْهَدُوا أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ، فَإِنْ هُمْ أَطَاعُوا لَكَ بِذَلِكَ، فَأَخْبِرْهُمْ أَنَّ اللَّهَ قَدْ فَرَضَ عَلَيْهِمْ خَمْسَ صَلَوَاتٍ فِي كُلِّ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ، فَإِنْ هُمْ أَطَاعُوا لَكَ بِذَلِكَ فَأَخْبِرْهُمْ أَنَّ اللَّهَ قَدْ فَرَضَ عَلَيْهِمْ صَدَقَةً تُؤْخَذُ مِنْ أَغْنِيَائِهِمْ فَتُرَدُّ عَلَى فُقَرَائِهِمْ، فَإِنْ هُمْ أَطَاعُوا لَكَ بِذَلِكَ فَإِيَّاكَ وَكَرَائِمَ أَمْوَالِهِمْ، وَاتَّقِ دَعْوَةَ الْمَظْلُومِ، فَإِنَّهُ لَيْسَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ اللَّهِ حِجَابٌ ‏"‏‏.‏

Abu Maʼbad (Ibn Abbos quli, Ibn Abbosdan) rivoyat qiladi: Rasululloh ﷺ Muozni Yamanga joʻnatganlarida unga: «Sen ahli kitob boʻlgan qavmning oldiga boryapsan. Bas, u yerga yetib borganda, ularni — Allohdan boshqa haq maʼbud yoʻq va Muhammad — Uning Rasuli, deb — guvohlik berishga daʼvat qil. Agar ular senga bunda itoat qilsa, ularga — Alloh ularga har kun-tunda besh (vaqt) namozni farz qilganini — ayt. Agar ular senga bunda itoat qilsa, ularga — Alloh ularga zakotni farz qilganini, u ularning boylaridan olinib, kambagʻallarga berilishini — ayt. Agar ular senga bunda itoat qilsa, ularning eng yaxshi mulkini olishdan saqlan va mazlumning (sitam koʻrganning) qargʻishidan qoʻrq — chunki uning duosi bilan Alloh orasida hech qanday toʻsiq (parda) yoʻq», — dedilar.Абу Маъбад (Ибн Аббос қули, Ибн Аббосдан) ривоят қилади: Расулуллоҳ ﷺ Муозни Яманга жўнатганларида унга: «Сен аҳли китоб бўлган қавмнинг олдига боряпсан. Бас, у ерга етиб борганда, уларни — Аллоҳдан бошқа ҳақ маъбуд йўқ ва Муҳаммад — Унинг Расули, деб — гувоҳлик беришга даъват қил. Агар улар сенга бунда итоат қилса, уларга — Аллоҳ уларга ҳар кун-тунда беш (вақт) намозни фарз қилганини — айт. Агар улар сенга бунда итоат қилса, уларга — Аллоҳ уларга закотни фарз қилганини, у уларнинг бойларидан олиниб, камбағалларга берилишини — айт. Агар улар сенга бунда итоат қилса, уларнинг энг яхши мулкини олишдан сақлан ва мазлумнинг (ситам кўрганнинг) қарғишидан қўрқ — чунки унинг дуоси билан Аллоҳ орасида ҳеч қандай тўсиқ (парда) йўқ», — дедилар.

حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَمْرٍو، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي أَوْفَى، قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إِذَا أَتَاهُ قَوْمٌ بِصَدَقَتِهِمْ قَالَ ‏"‏ اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى آلِ فُلاَنٍ ‏"‏‏.‏ فَأَتَاهُ أَبِي بِصَدَقَتِهِ، فَقَالَ ‏"‏ اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى آلِ أَبِي أَوْفَى ‏"‏‏.‏

Abdulloh ibn Abu Avfo (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Bir kishi Paygʻambar ﷺ ga oʻz sadaqasi bilan kelgan har safar, Paygʻambar ﷺ: «Allohim, falonchiga oʻz (rahmat va) barakatingni yogʻdir», — der edilar. Otam u zotning oldiga oʻz sadaqasi bilan bordi va Paygʻambar ﷺ: «Allohim, Abu Avfoning farzandlariga oʻz barakatingni yogʻdir», — dedilar.Абдуллоҳ ибн Абу Авфо (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Бир киши Пайғамбар ﷺ га ўз садақаси билан келган ҳар сафар, Пайғамбар ﷺ: «Аллоҳим, фалончига ўз (раҳмат ва) баракатингни ёғдир», — дер эдилар. Отам у зотнинг олдига ўз садақаси билан борди ва Пайғамбар ﷺ: «Аллоҳим, Абу Авфонинг фарзандларига ўз баракатингни ёғдир», — дедилар.

وَقَالَ اللَّيْثُ حَدَّثَنِي جَعْفَرُ بْنُ رَبِيعَةَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ هُرْمُزَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ أَنَّ رَجُلاً مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ سَأَلَ بَعْضَ بَنِي إِسْرَائِيلَ بِأَنْ يُسْلِفَهُ أَلْفَ دِينَارٍ، فَدَفَعَهَا إِلَيْهِ، فَخَرَجَ فِي الْبَحْرِ، فَلَمْ يَجِدْ مَرْكَبًا، فَأَخَذَ خَشَبَةً فَنَقَرَهَا فَأَدْخَلَ فِيهَا أَلْفَ دِينَارٍ، فَرَمَى بِهَا فِي الْبَحْرِ، فَخَرَجَ الرَّجُلُ الَّذِي كَانَ أَسْلَفَهُ، فَإِذَا بِالْخَشَبَةِ فَأَخَذَهَا لأَهْلِهِ حَطَبًا ـ فَذَكَرَ الْحَدِيثَ ـ فَلَمَّا نَشَرَهَا وَجَدَ الْمَالَ ‏"‏‏.‏

Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Paygʻambar ﷺ: «Bani Isroildan bir kishi yana Bani Isroildan bir kishidan ming dinor qarz soʻradi va u (qarz beruvchi) unga (uni) berdi. Qarzdor — (qarzni toʻlash vaqti yetganda) — dengiz safariga chiqdi, lekin (qaytishda) kema topmadi; bas, u bir parcha yogʻochni olib, uni teshdi, ichiga ming dinorni solib, uni dengizga tashladi. Qarz beruvchi (oʻz uyidan) chiqdi va oʻsha yogʻochni — oʻtin qilib ishlatish uchun — oilasiga olib bordi». Paygʻambar ﷺ (bu) rivoyatni (aytdilar va): «U yogʻochni arralaganda, oʻz pulini topdi», — dedilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Пайғамбар ﷺ: «Бани Исроилдан бир киши яна Бани Исроилдан бир кишидан минг динор қарз сўради ва у (қарз берувчи) унга (уни) берди. Қарздор — (қарзни тўлаш вақти етганда) — денгиз сафарига чиқди, лекин (қайтишда) кема топмади; бас, у бир парча ёғочни олиб, уни тешди, ичига минг динорни солиб, уни денгизга ташлади. Қарз берувчи (ўз уйидан) чиқди ва ўша ёғочни — ўтин қилиб ишлатиш учун — оиласига олиб борди». Пайғамбар ﷺ (бу) ривоятни (айтдилар ва): «У ёғочни арралаганда, ўз пулини топди», — дедилар.

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، وَعَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏"‏ الْعَجْمَاءُ جُبَارٌ، وَالْبِئْرُ جُبَارٌ، وَالْمَعْدِنُ جُبَارٌ، وَفِي الرِّكَازِ الْخُمُسُ ‏"‏‏.‏

Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Hayvon (urib yoki tepib) oʻldirgan yoki yaralagan kishi uchun — yoki quduqqa tushib (oʻlgan kishi) uchun — yoki konda ishlash sababli (halok boʻlgan kishi) uchun (diya, toʻlov) yoʻq; lekin rikoz (koʻmilgan xazina)dan xums (beshdan biri) (toʻlash) vojibdir», — dedilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Ҳайвон (уриб ёки тепиб) ўлдирган ёки яралаган киши учун — ёки қудуққа тушиб (ўлган киши) учун — ёки конда ишлаш сабабли (ҳалок бўлган киши) учун (дия, тўлов) йўқ; лекин рикоз (кўмилган хазина)дан хумс (бешдан бири) (тўлаш) вожибдир», — дедилар.

حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ مُوسَى، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، أَخْبَرَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي حُمَيْدٍ السَّاعِدِيِّ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ اسْتَعْمَلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم رَجُلاً مِنَ الأَسْدِ عَلَى صَدَقَاتِ بَنِي سُلَيْمٍ يُدْعَى ابْنَ اللُّتْبِيَّةِ، فَلَمَّا جَاءَ حَاسَبَهُ‏.‏

Abu Humayd as-Soidiy (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ — Asd qabilasidan, Ibn Lutbiya degan bir kishini — Bani Sulaymdan zakot yigʻishga tayinladi. U (zakotni yigʻib) qaytganda, Paygʻambar ﷺ u bilan hisob-kitob qildilar.Абу Ҳумайд ас-Соидий (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ — Асд қабиласидан, Ибн Лутбия деган бир кишини — Бани Сулаймдан закот йиғишга тайинлади. У (закотни йиғиб) қайтганда, Пайғамбар ﷺ у билан ҳисоб-китоб қилдилар.

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ شُعْبَةَ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، عَنْ أَنَسٍ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ نَاسًا، مِنْ عُرَيْنَةَ اجْتَوَوُا الْمَدِينَةَ، فَرَخَّصَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ يَأْتُوا إِبِلَ الصَّدَقَةِ فَيَشْرَبُوا مِنْ أَلْبَانِهَا وَأَبْوَالِهَا، فَقَتَلُوا الرَّاعِيَ وَاسْتَاقُوا الذَّوْدَ، فَأَرْسَلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَأُتِيَ بِهِمْ، فَقَطَّعَ أَيْدِيَهُمْ وَأَرْجُلَهُمْ وَسَمَرَ أَعْيُنَهُمْ، وَتَرَكَهُمْ بِالْحَرَّةِ يَعَضُّونَ الْحِجَارَةَ‏.‏ تَابَعَهُ أَبُو قِلاَبَةَ وَحُمَيْدٌ وَثَابِتٌ عَنْ أَنَسٍ‏.‏

Anas (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Urayna qabilasidan baʼzi kishilar Madinaga keldi va uning ob-havosi ularga toʻgʻri kelmadi; shuning uchun Rasululloh ﷺ ularga — (zakot sifatida olingan) tuyalar podasi oldiga borishga — ruxsat berdilar; ular (davo uchun) ularning suti va siydigidan ichdi, lekin ular choʻponni oʻldirdi va barcha tuyalarni haydab ketdi. Bas, Rasululloh ﷺ ular ortidan — ularni tutib kelish uchun — (kishilar) joʻnatdilar; ular keltirildi va u zot ularning qoʻl-oyoqlarini kesdirdilar hamda koʻzlarini qizdirilgan temir (parchalari) bilan dogʻladilar; ular Harrada (Madinadagi toshli joyda) — toshlarni tishlagan holda — tashlab qoʻyildi.Анас (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Урайна қабиласидан баъзи кишилар Мадинага келди ва унинг об-ҳавоси уларга тўғри келмади; шунинг учун Расулуллоҳ ﷺ уларга — (закот сифатида олинган) туялар подаси олдига боришга — рухсат бердилар; улар (даво учун) уларнинг сути ва сийдигидан ичди, лекин улар чўпонни ўлдирди ва барча туяларни ҳайдаб кетди. Бас, Расулуллоҳ ﷺ улар ортидан — уларни тутиб келиш учун — (кишилар) жўнатдилар; улар келтирилди ва у зот уларнинг қўл-оёқларини кесдирдилар ҳамда кўзларини қиздирилган темир (парчалари) билан доғладилар; улар Ҳаррада (Мадинадаги тошли жойда) — тошларни тишлаган ҳолда — ташлаб қўйилди.

حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ، حَدَّثَنَا أَبُو عَمْرٍو الأَوْزَاعِيُّ، حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، حَدَّثَنِي أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ غَدَوْتُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ لِيُحَنِّكَهُ، فَوَافَيْتُهُ فِي يَدِهِ الْمِيسَمُ يَسِمُ إِبِلَ الصَّدَقَةِ‏.‏

Anas ibn Molik (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Men Abdulloh ibn Abu Talhani — unga tahnik qilish uchun — Rasululloh ﷺ ga olib bordim. (Tahnik — musulmonlar orasidagi odat boʻlib, bola tugʻilgan har safar, uni Paygʻambar ﷺ ga olib borar edilar; u zot bir parcha xurmoni chaynab, uning sharbatidan bir qismini bolaning ogʻziga solar edilar.) Men Paygʻambar ﷺ ni koʻrdim — u zotning qoʻlida tamgʻalash (belgi bosish) asbobi bor edi va u zot zakot tuyalarini tamgʻalayotgan edilar.Анас ибн Молик (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Мен Абдуллоҳ ибн Абу Талҳани — унга таҳник қилиш учун — Расулуллоҳ ﷺ га олиб бордим. (Таҳник — мусулмонлар орасидаги одат бўлиб, бола туғилган ҳар сафар, уни Пайғамбар ﷺ га олиб борар эдилар; у зот бир парча хурмони чайнаб, унинг шарбатидан бир қисмини боланинг оғзига солар эдилар.) Мен Пайғамбар ﷺ ни кўрдим — у зотнинг қўлида тамғалаш (белги босиш) асбоби бор эди ва у зот закот туяларини тамғалаётган эдилар.

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ السَّكَنِ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَهْضَمٍ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ، عَنْ عُمَرَ بْنِ نَافِعٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ فَرَضَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم زَكَاةَ الْفِطْرِ صَاعًا مِنْ تَمْرٍ، أَوْ صَاعًا مِنْ شَعِيرٍ عَلَى الْعَبْدِ وَالْحُرِّ، وَالذَّكَرِ وَالأُنْثَى، وَالصَّغِيرِ وَالْكَبِيرِ مِنَ الْمُسْلِمِينَ، وَأَمَرَ بِهَا أَنْ تُؤَدَّى قَبْلَ خُرُوجِ النَّاسِ إِلَى الصَّلاَةِ‏.‏

Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ har bir musulmon — qul yoki ozod, erkak yoki ayol, yosh yoki katta — uchun zakotul-fitr sifatida bir soʼ xurmo yoki bir soʼ arpa berishni farz qildilar va uni odamlar iyd namoziga (tashqariga) chiqishdan oldin berishni buyurdilar.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ ҳар бир мусулмон — қул ёки озод, эркак ёки аёл, ёш ёки катта — учун закотул-фитр сифатида бир сў хурмо ёки бир сў арпа беришни фарз қилдилар ва уни одамлар ийд намозига (ташқарига) чиқишдан олдин беришни буюрдилар.

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَرَضَ زَكَاةَ الْفِطْرِ صَاعًا مِنْ تَمْرٍ، أَوْ صَاعًا مِنْ شَعِيرٍ، عَلَى كُلِّ حُرٍّ أَوْ عَبْدٍ، ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى، مِنَ الْمُسْلِمِينَ‏.‏

Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ barcha musulmonlarga — qul yoki ozod, erkak yoki ayol — zakotul-fitr sifatida bir soʼ xurmo yoki arpa berishni vojib qildilar.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ барча мусулмонларга — қул ёки озод, эркак ёки аёл — закотул-фитр сифатида бир сў хурмо ёки арпа беришни вожиб қилдилар.

حَدَّثَنَا قَبِيصَةُ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عِيَاضِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ كُنَّا نُطْعِمُ الصَّدَقَةَ صَاعًا مِنْ شَعِيرٍ‏.‏

Abu Said (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Biz (har bir kishi uchun) zakotul-fitr sifatida bir soʼ arpa berar edik.Абу Саид (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Биз (ҳар бир киши учун) закотул-фитр сифатида бир сў арпа берар эдик.

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عِيَاضِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبِي سَرْحٍ الْعَامِرِيِّ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ ـ رضى الله عنه ـ يَقُولُ كُنَّا نُخْرِجُ زَكَاةَ الْفِطْرِ صَاعًا مِنْ طَعَامٍ، أَوْ صَاعًا مِنْ شَعِيرٍ، أَوْ صَاعًا مِنْ تَمْرٍ، أَوْ صَاعًا مِنْ أَقِطٍ، أَوْ صَاعًا مِنْ زَبِيبٍ‏.‏

Abu Said al-Xudriy (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Biz zakotul-fitr sifatida bir soʼ taom (don), yoki bir soʼ arpa, yoki bir soʼ xurmo, yoki bir soʼ pishloq (quruq tvorog), yoki bir soʼ mayiz (quruq uzum) berar edik.Абу Саид ал-Худрий (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Биз закотул-фитр сифатида бир сў таом (дон), ёки бир сў арпа, ёки бир сў хурмо, ёки бир сў пишлоқ (қуруқ творог), ёки бир сў майиз (қуруқ узум) берар эдик.

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ، قَالَ أَمَرَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِزَكَاةِ الْفِطْرِ، صَاعًا مِنْ تَمْرٍ، أَوْ صَاعًا مِنْ شَعِيرٍ‏.‏ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ ـ رضى الله عنه ـ فَجَعَلَ النَّاسُ عِدْلَهُ مُدَّيْنِ مِنْ حِنْطَةٍ‏.‏

Abdulloh ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Paygʻambar ﷺ zakotul-fitr sifatida bir soʼ xurmo yoki bir soʼ arpa berishni buyurdilar. Odamlar unga teng deb ikki mudd bugʻdoy (berdi).Абдуллоҳ ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Пайғамбар ﷺ закотул-фитр сифатида бир сў хурмо ёки бир сў арпа беришни буюрдилар. Одамлар унга тенг деб икки мудд буғдой (берди).

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُنِيرٍ، سَمِعَ يَزِيدَ الْعَدَنِيَّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، قَالَ حَدَّثَنِي عِيَاضُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي سَرْحٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ كُنَّا نُعْطِيهَا فِي زَمَانِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم صَاعًا مِنْ طَعَامٍ، أَوْ صَاعًا مِنْ تَمْرٍ، أَوْ صَاعًا مِنْ شَعِيرٍ، أَوْ صَاعًا مِنْ زَبِيبٍ، فَلَمَّا جَاءَ مُعَاوِيَةُ وَجَاءَتِ السَّمْرَاءُ قَالَ أُرَى مُدًّا مِنْ هَذَا يَعْدِلُ مُدَّيْنِ‏.‏

Abu Said al-Xudriy (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Paygʻambar ﷺ hayotlik paytlarida biz zakotul-fitr sifatida bir soʼ taom, yoki bir soʼ xurmo, yoki bir soʼ arpa, yoki bir soʼ mayiz (quruq uzum) berar edik. Muoviya xalifa boʻlib, bugʻdoy (moʻl) boʻlganda, u: «Menimcha (kuzatishimcha), bir mudd (bugʻdoy) — (yuqorida zikr qilingan narsalardan) ikki muddga teng», — dedi.Абу Саид ал-Худрий (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Пайғамбар ﷺ ҳаётлик пайтларида биз закотул-фитр сифатида бир сў таом, ёки бир сў хурмо, ёки бир сў арпа, ёки бир сў майиз (қуруқ узум) берар эдик. Муовия халифа бўлиб, буғдой (мўл) бўлганда, у: «Менимча (кузатишимча), бир мудд (буғдой) — (юқорида зикр қилинган нарсалардан) икки муддга тенг», — деди.

حَدَّثَنَا آدَمُ، حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ مَيْسَرَةَ، حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَمَرَ بِزَكَاةِ الْفِطْرِ قَبْلَ خُرُوجِ النَّاسِ إِلَى الصَّلاَةِ‏.‏

Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Paygʻambar ﷺ odamlarni — iyd namoziga borishdan oldin zakotul-fitr berishga — buyurdilar.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Пайғамбар ﷺ одамларни — ийд намозига боришдан олдин закотул-фитр беришга — буюрдилар.

حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ فَضَالَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو عُمَرَ، عَنْ زَيْدٍ، عَنْ عِيَاضِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ كُنَّا نُخْرِجُ فِي عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَوْمَ الْفِطْرِ صَاعًا مِنْ طَعَامٍ‏.‏ وَقَالَ أَبُو سَعِيدٍ وَكَانَ طَعَامَنَا الشَّعِيرُ وَالزَّبِيبُ وَالأَقِطُ وَالتَّمْرُ‏.‏

Abu Said al-Xudriy (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ hayotlik paytlarida biz zakotul-fitr sifatida (kambagʻallarga) bir soʼ taom (yeyiladigan narsa) berar edik. Bizning taomimiz — arpa, mayiz (quruq uzum), pishloq (quruq tvorog) yoki xurmo(dan biri) boʻlar edi.Абу Саид ал-Худрий (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ ҳаётлик пайтларида биз закотул-фитр сифатида (камбағалларга) бир сў таом (ейиладиган нарса) берар эдик. Бизнинг таомимиз — арпа, майиз (қуруқ узум), пишлоқ (қуруқ творог) ёки хурмо(дан бири) бўлар эди.

حَدَّثَنَا أَبُو النُّعْمَانِ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ فَرَضَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم صَدَقَةَ الْفِطْرِ ـ أَوْ قَالَ رَمَضَانَ ـ عَلَى الذَّكَرِ وَالأُنْثَى، وَالْحُرِّ وَالْمَمْلُوكِ، صَاعًا مِنْ تَمْرٍ أَوْ صَاعًا مِنْ شَعِيرٍ، فَعَدَلَ النَّاسُ بِهِ نِصْفَ صَاعٍ مِنْ بُرٍّ‏.‏ فَكَانَ ابْنُ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ يُعْطِي التَّمْرَ، فَأَعْوَزَ أَهْلُ الْمَدِينَةِ مِنَ التَّمْرِ فَأَعْطَى شَعِيرًا، فَكَانَ ابْنُ عُمَرَ يُعْطِي عَنِ الصَّغِيرِ وَالْكَبِيرِ، حَتَّى إِنْ كَانَ يُعْطِي عَنْ بَنِيَّ، وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ يُعْطِيهَا الَّذِينَ يَقْبَلُونَهَا، وَكَانُوا يُعْطُونَ قَبْلَ الْفِطْرِ بِيَوْمٍ أَوْ يَوْمَيْنِ‏.‏

Nofiʼ (Ibn Umardan) rivoyat qiladi: Ibn Umar dedi: «Paygʻambar ﷺ har bir erkak yoki ayol, ozod yoki qul (kishi) uchun zakotul-fitr (yoki: sadaqai Ramazon) sifatida bir soʼ xurmo yoki arpa berishni vojib qildilar». Soʻng odamlar uning oʻrniga yarim soʼ bugʻdoy (berishni) qoʻydi. Ibn Umar (zakotul-fitr sifatida) xurmo berar edi. Bir marta Madinada xurmo kam boʻldi va Ibn Umar arpa berdi. Ibn Umar zakotul-fitrni har bir yosh va katta (kishi) uchun berar edi. U hatto mening bolalarim nomidan ham berar edi. Ibn Umar zakotul-fitrni — uni yigʻishga rasman tayinlangan (kishilar)ga berar edi. Odamlar zakotul-fitrni (hatto) iyddan bir yoki ikki kun oldin berar edi.Нофиъ (Ибн Умардан) ривоят қилади: Ибн Умар деди: «Пайғамбар ﷺ ҳар бир эркак ёки аёл, озод ёки қул (киши) учун закотул-фитр (ёки: садақаи Рамазон) сифатида бир сў хурмо ёки арпа беришни вожиб қилдилар». Сўнг одамлар унинг ўрнига ярим сў буғдой (беришни) қўйди. Ибн Умар (закотул-фитр сифатида) хурмо берар эди. Бир марта Мадинада хурмо кам бўлди ва Ибн Умар арпа берди. Ибн Умар закотул-фитрни ҳар бир ёш ва катта (киши) учун берар эди. У ҳатто менинг болаларим номидан ҳам берар эди. Ибн Умар закотул-фитрни — уни йиғишга расман тайинланган (кишилар)га берар эди. Одамлар закотул-фитрни (ҳатто) ийддан бир ёки икки кун олдин берар эди.

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، قَالَ حَدَّثَنِي نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ فَرَضَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم صَدَقَةَ الْفِطْرِ صَاعًا مِنْ شَعِيرٍ، أَوْ صَاعًا مِنْ تَمْرٍ عَلَى الصَّغِيرِ وَالْكَبِيرِ وَالْحُرِّ وَالْمَمْلُوكِ‏.‏

Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ zakotul-fitrni — bir soʼ arpa yoki bir soʼ xurmo (sifatida) — yosh va katta (kishilar)ga, ozod kishilarga hamda qullarga farz qildilar.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ закотул-фитрни — бир сў арпа ёки бир сў хурмо (сифатида) — ёш ва катта (кишилар)га, озод кишиларга ҳамда қулларга фарз қилдилар.