عَنْ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ لَنَا رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ يَا مَعْشَرَ اَلشَّبَابِ ! مَنِ اسْتَطَاعَ مِنْكُمُ اَلْبَاءَةَ فَلْيَتَزَوَّجْ , فَإِنَّهُ أَغَضُّ لِلْبَصَرِ , وَأَحْصَنُ لِلْفَرْجِ , وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَعَلَيْهِ بِالصَّوْمِ ; فَإِنَّهُ لَهُ وِجَاءٌ".‏ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ 1‏ .‏ ‏1 ‏- صحيح .‏ رواه البخاري ( 1905 )‏ ، ومسلم ( 1400 )‏.‏

Abdulloh ibn Masʼud (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ bizga: «Ey yigitlar jamoasi! Sizlardan kim uylanishga qodir boʻlsa, uylansin. Zero, bu (nigohni gunohdan) toʻsuvchiroq va avratni saqlovchiroqdir. Kim qodir boʻlmasa, roʻza tutsin. Zero, bu uning uchun (shahvatni boʻgʻuvchi) qalqondir», dedilar.Абдуллоҳ ибн Масъуд (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ бизга: «Эй йигитлар жамоаси! Сизлардан ким уйланишга қодир бўлса, уйлансин. Зеро, бу (нигоҳни гуноҳдан) тўсувчироқ ва авратни сақловчироқдир. Ким қодир бўлмаса, рўза тутсин. Зеро, бу унинг учун (шаҳватни бўғувчи) қалқондир», дедилар.

وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ‏- رضى الله عنه ‏- { أَنَّ اَلنَّبِيَّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-حَمِدَ اَللَّهَ , وَأَثْنَى عَلَيْهِ , وَقَالَ : " لَكِنِّي أَنَا أُصَلِّي وَأَنَامُ , وَأَصُومُ وَأُفْطِرُ , وَأَتَزَوَّجُ اَلنِّسَاءَ , فَمَنْ رَغِبَ عَنْ سُنَّتِي فَلَيْسَ مِنِّي } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ 1‏ .‏ ‏1 ‏- صحيح .‏ رواه البخاري ( 5063 )‏ ، ومسلم ( 1401 )‏ عن أنس بن مالك ‏- رضي الله عنه‏- يقول : جاء ثلاثة رهط إلى بيوت أزواج النبي ‏-صلى الله عليه وسلم‏- يسألون عن عبادة النبي ‏-صلى الله عليه وسلم‏- ، فلما أخبروا كأنهم تقالوها .‏ فقالوا : وأين نحن من النبي ‏-صلى الله عليه وسلم‏- ؟ قد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر .‏ قال أحدهم : أما أنا فأنا أصلي الليل أبدا .‏ وقال آخر : أنا أصوم الدهر ولا أفطر .‏ وقال آخر أنا أعتزل النساء ولا أتزوج أبدا ، فجاء رسول الله ‏-صلى الله عليه وسلم‏- ، فقال : أنتم الذين قلتم كذا وكذا ؟ أما والله إني لأخشاكم لله وأتقاكم له ، لكني أصوم .‏ .‏ .‏ الحديث .‏ والسياق للبخاري.‏

Anas ibn Molik (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ Allohga hamd aytdilar va Unga sano aytib, soʻng: «Lekin men namoz (ham) oʻqiyman, uxlayman ham; roʻza (ham) tutaman, ochilaman ham; va ayollarga uylanaman (ham). Bas, kim mening sunnatimdan yuz oʻgirsa, u mendan emas», dedilar.Анас ибн Молик (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ Аллоҳга ҳамд айтдилар ва Унга сано айтиб, сўнг: «Лекин мен намоз (ҳам) ўқийман, ухлайман ҳам; рўза (ҳам) тутаман, очиламан ҳам; ва аёлларга уйланаман (ҳам). Бас, ким менинг суннатимдан юз ўгирса, у мендан эмас», дедилар.

وَعَنْهُ قَالَ : { كَانَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-يَأْمُرُ بِالْبَاءَةِ , وَيَنْهَى عَنِ التَّبَتُّلِ نَهْيًا شَدِيدًا , وَيَقُولُ :" تَزَوَّجُوا اَلْوَدُودَ اَلْوَلُودَ .‏ إِنِّي مُكَاثِرٌ بِكُمُ اَلْأَنْبِيَاءَ يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ } رَوَاهُ أَحْمَدُ , وَصَحَّحَهُ اِبْنُ حِبَّانَ 1‏ .‏ ‏1 ‏- صحيح .‏ رواه أحمد ( 3 / 158 و 245 )‏ ، وابن حبان ( 1228 )‏ موارد )‏.‏

Undan (Anas ibn Molik (roziyallohu anhu)dan) rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ uylanishga buyurar va tabattuldan (uylanmay yolgʻiz yashashdan) qattiq qaytarar edilar hamda: «Mehribon va serfarzand (ayol)larga uylaninglar! Zero, men qiyomat kunida sizlar (koʻpligingiz) bilan (boshqa) paygʻambarlardan koʻp boʻlishni istayman», der edilar.Ундан (Анас ибн Молик (розияллоҳу анҳу)дан) ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ уйланишга буюрар ва табаттулдан (уйланмай ёлғиз яшашдан) қаттиқ қайтарар эдилар ҳамда: «Меҳрибон ва серфарзанд (аёл)ларга уйланинглар! Зеро, мен қиёмат кунида сизлар (кўплигингиз) билан (бошқа) пайғамбарлардан кўп бўлишни истайман», дер эдилар.

وَلَهُ شَاهِدٌ : عِنْدَ أَبِي دَاوُدَ , وَالنَّسَائِيِّ , وَابْنِ حِبَّانَ أَيْضًا مِنْ حَدِيثِ مَعْقِلِ بْنِ يَسَارٍ 1‏ .‏ ‏1 ‏- رواه أبو داود ( 2050 )‏ ، والنسائي ( 6 / 65 ‏- 66 )‏ ، وابن حبان ( 1229 )‏ ولفظه : عن معقل بن يسار قال : جاء رجل إلى النبي ‏-صلى الله عليه وسلم‏- فقال : إني أصبت امرأة ذات حسب وجمال ، وإنها لا تلد ، أفأتزوجها ؟ قال : " لا " .‏ ثم أتاه الثانية .‏ فنهاه .‏ ثم أتاه الثالثة فقال : " تزوجوا الودود الولود ، فإني مكاثر بكم [ الأمم ] " .‏ والسياق والزيادة لأبي داود.‏

Buning shohidi bor: Abu Dovud, Nasoiy va shuningdek Ibn Hibbon huzurida — Maʼqil ibn Yasorning hadisidan (rivoyat qilingan).Бунинг шоҳиди бор: Абу Довуд, Насоий ва шунингдек Ибн Ҳиббон ҳузурида — Маъқил ибн Ясорнинг ҳадисидан (ривоят қилинган).

وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ‏- رضى الله عنه ‏- عَنِ النَّبِيِّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-قَالَ : { تُنْكَحُ اَلْمَرْأَةُ لِأَرْبَعٍ : لِمَالِهَا , وَلِحَسَبِهَا , وَلِجَمَالِهَا , وَلِدِينِهَا , فَاظْفَرْ بِذَاتِ اَلدِّينِ تَرِبَتْ يَدَاكَ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ مَعَ بَقِيَّةِ اَلسَّبْعَةِ 1‏ .‏ ‏1 ‏- صحيح .‏ رواه البخاري ( 5090 )‏ ، ومسلم ( 1466 )‏ ، وأبو داود ( 2047 )‏ ، والنسائي ( 6 / 68 )‏ ، وابن ماجه ( 1858 )‏ ، وأحمد ( 2 / 428 )‏ .‏ " تنبيه " : وهم الحافظ ‏- رحمه الله ‏- في عزو الحديث للسبعة ، ومنهم الترمذي ‏- كما هو اصطلاحه في المقدمة ‏- إذ لم يروه الترمذي.‏

Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Ayol toʻrt (narsa) uchun nikohlanadi: moli uchun, nasl-nasabi uchun, goʻzalligi uchun va dini uchun. (Sen) dindor (ayol)ni topib baxtga erish, qoʻllaring tuproqqa belansin (gʻalaba qozon)», — dedilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Аёл тўрт (нарса) учун никоҳланади: моли учун, насл-насаби учун, гўзаллиги учун ва дини учун. (Сен) диндор (аёл)ни топиб бахтга эриш, қўлларинг тупроққа белансин (ғалаба қозон)», — дедилар.

وَعَنْهُ ; أَنَّ اَلنَّبِيَّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-كَانَ إِذَا رَفَّأَ إِنْسَانًا إِذَا تَزَوَّجَ قَالَ : { بَارَكَ اَللَّهُ لَكَ , وَبَارَكَ عَلَيْكَ , وَجَمَعَ بَيْنَكُمَا فِي خَيْرٍ } رَوَاهُ أَحْمَدُ , وَالْأَرْبَعَةُ , وَصَحَّحَهُ اَلتِّرْمِذِيُّ , وَابْنُ خُزَيْمَةَ , وَابْنُ حِبَّانَ 1‏ .‏ ‏1 ‏- صحيح .‏ رواه أحمد ( 2 / 381 )‏ ، وأبو داود ( 2130 )‏ ، والنسائي في " عمل اليوم الليلة " ( 259 )‏ ، والترمذي ( 1091 )‏ ، وابن ماجه ( 1905 )‏ .‏ وقال الترمذي : " حسن صحيح ".‏

Undan (Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan) rivoyat qilinadiki, Nabiy ﷺ uylangan kishini tabriklaganlarida: «Alloh senga baraka bersin, sening uchun barakali qilsin va ikkovingizni yaxshilikda jamlasin», deb aytar edilar.Ундан (Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан) ривоят қилинадики, Набий ﷺ уйланган кишини табриклаганларида: «Аллоҳ сенга барака берсин, сенинг учун баракали қилсин ва икковингизни яхшиликда жамласин», деб айтар эдилар.

وَعَنْ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ : { عَلَّمَنَا رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-اَلتَّشَهُّدَ فِي اَلْحَاجَةِ : " إِنَّ اَلْحَمْدَ لِلَّهِ , نَحْمَدُهُ , وَنَسْتَعِينُهُ , وَنَسْتَغْفِرُهُ , وَنَعُوذُ بِاَللَّهِ مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنَا , مَنْ يَهْدِهِ اَللَّهُ فَلَا مُضِلَّ لَهُ , وَأَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اَللَّهُ , وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ وَيَقْرَأُ ثَلَاثَ آيَاتٍ".‏ } رَوَاهُ أَحْمَدُ , وَالْأَرْبَعَةُ , وَحَسَّنَهُ اَلتِّرْمِذِيُّ , وَالْحَاكِمُ 1‏ .‏ ‏1 ‏- صحيح .‏ رواه أحمد ( 1 / 392 ‏- 393 )‏ ، وأبو داود ( 2118 )‏ ، والنسائي ( 3 / 104 ‏- 105 )‏ ، والترمذي ( 1105 )‏ ، وابن ماجه ( 1892 )‏ ، والحاكم ( 2 / 182 ‏- 183 )‏ .‏ وقال الترمذي : " هذا حديث حسن " .‏ قلت : وللحديث طرق وشواهد ، كنت خرجت بعضها في "مشكل الآثار" للطحاوي رقم ( 1 ‏- 5 )‏ .‏ ولشيخنا ‏- حفظه الله تعالى ‏- رسالة في هذه الخطبة أسماها : " خطبة الحاجة التي كان رسول الله ‏-صلى الله عليه وسلم‏- يعلمها أصحابه " .‏ وهي مطبوعة متداولة ، وقد كان لهذه الرسالة الأثر الطيب في نشر هذه السنة بين الناس ، أسأل الله عز وجل أن يثيب مؤلفها خيرا.‏

Abdulloh ibn Masʼud (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ bizga hojat paytidagi tashahhudni oʻrgatdilar: «Innal hamda lillahi, nahmaduhu va nastaʼinuhu va nastagʻfiruhu, va naʼuzu billahi min shururi anfusina. Man yahdihilloh fala mudilla lah, va ashhadu an la ilaha illalloh, va ashhadu anna Muhammadan abduhu va rasuluh». Soʻng uch oyat oʻqiladi.Абдуллоҳ ибн Масъуд (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ бизга ҳожат пайтидаги ташаҳҳудни ўргатдилар: «Иннал ҳамда лиллаҳи, наҳмадуҳу ва настаъинуҳу ва настағфируҳу, ва наъузу биллаҳи мин шурури анфусина. Ман яҳдиҳиллоҳ фала мудилла лаҳ, ва ашҳаду ан ла илаҳа иллаллоҳ, ва ашҳаду анна Муҳаммадан абдуҳу ва расулуҳ». Сўнг уч оят ўқилади.

وَعَنْ جَابِرٍ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ : قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ إِذَا خَطَبَ أَحَدُكُمُ الْمَرْأَةَ , فَإِنْ اِسْتَطَاعَ أَنْ يَنْظُرَ مِنْهَا مَا يَدْعُوهُ إِلَى نِكَاحِهَا , فَلْيَفْعَلْ } رَوَاهُ أَحْمَدُ , وَأَبُو دَاوُدَ , وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ , وَصَحَّحَهُ اَلْحَاكِمُ 1‏ .‏ ‏1 ‏- صحيح .‏ رواه أحمد ( 3 / 334 و 360 )‏ ، وأبو داود ( 2082 )‏ ، والحاكم ( 2 / 165 )‏ وتمامه : قال جابر ‏- رضي الله عنه‏- : "فخطبت جارية ، فكنت أتخبأ لها حتى رأيت منها ما دعاني إلى نكاحها وتزوجها ، فتزوجتها" .‏ قلت : وهذا الحديث وما بعده مخرج في رسالتي : " الأحكام المطلوبة في رؤية المخطوبة ".‏

Jobir (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Biringiz bir ayolga sovchi qoʻysa, undan oʻzini nikohlashga undaydigan narsani koʻrishga qodir boʻlsa, shuni qilsin», dedilar.Жобир (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Бирингиз бир аёлга совчи қўйса, ундан ўзини никоҳлашга ундайдиган нарсани кўришга қодир бўлса, шуни қилсин», дедилар.

وَلَهُ شَاهِدٌ : عِنْدَ اَلتِّرْمِذِيِّ , وَالنَّسَائِيِّ ; عَنِ الْمُغِيرَةِ.‏ 1‏ .‏ ‏1 ‏- صحيح .‏ ولفظه : عن المغيرة بن شعبة ‏- رضي الله عنه‏- قال : "خطبت امرأة ، فقال لي رسول الله ‏-صلى الله عليه وسلم‏- : " أنظرت إليها ؟ " قال : قلت : لا .‏ قال : " انظر إليها ؛ فإنه أحرى أن يؤدم بينكما" .‏ فأتيتها وعندها أبواها ، وهي في خدرها .‏ فقلت : إن رسول الله ‏-صلى الله عليه وسلم‏- أمرني أن أنظر إليها ؟ قال : فسكتا .‏ قال : فرفعت الجارية جانب الخدر .‏ فقالت : أحرج عليك إن كان رسول الله ‏-صلى الله عليه وسلم‏- أمرك أن تنظر إلي لما نظرت ، وإن كان رسول الله ‏-صلى الله عليه وسلم‏- لم يأمر أن تنظر إلي فلا تنظر .‏ قلت : ولتخريجه انظر " الأحكام المطلوبة".‏

Buning shohidi Termiziy va Nasoiy huzurida bor: Mugʻiradan (rivoyat qilingan).Бунинг шоҳиди Термизий ва Насоий ҳузурида бор: Муғирадан (ривоят қилинган).

وَعِنْدَ اِبْنِ مَاجَهْ , وَابْنِ حِبَّانَ : مِنْ حَدِيثِ مُحَمَّدِ بْنِ مَسْلَمَةَ 1‏ .‏ ‏1 ‏- ولفظه : عن ابن أبي حثمة قال : رأيت محمد بن مسلمة يطارد امرأة ببصره على إجار يقال لها : ثبيتة بنت الضحاك ، فقلت : أتفعل هذا ، وأنت صاحب رسول الله ‏-صلى الله عليه وسلم‏- ؟ فقال : نعم .‏ قال رسول الله ‏-صلى الله عليه وسلم‏- : " إذا ألقى الله في قلب رجل خطبة امرأة ، فلا بأس أن ينظر إليها " .‏ وانظر " الأحكام المطلوبة ".‏

Ibn Moja va Ibn Hibbon huzurida esa — Muhammad ibn Maslamaning hadisidan (rivoyat qilingan).Ибн Можа ва Ибн Ҳиббон ҳузурида эса — Муҳаммад ибн Масламанинг ҳадисидан (ривоят қилинган).

وَلِمُسْلِمٍ : عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ‏- رضى الله عنه ‏- { أَنَّ اَلنَّبِيَّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-قَالَ لِرَجُلٍ تَزَوَّجَ اِمْرَأَةً : أَنَظَرْتَ إِلَيْهَا ? " قَالَ : لَا .‏ قَالَ : " اِذْهَبْ فَانْظُرْ إِلَيْهَا } 1‏ .‏ ‏1 ‏- صحيح .‏ رواه مسلم (1424 )‏ ، وزاد : " فإن في أعين الأنصار شيئا" .‏ وانظر الرسالة المشار إليها آنفا.‏

Muslimda Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan (rivoyat qilinadi)ki, Nabiy ﷺ bir ayolga uylanmoqchi boʻlgan kishiga: «Unga qaradingmi?» dedilar. U: «Yoʻq», dedi. U zot: «Bor, unga qara», dedilar.Муслимда Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан (ривоят қилинади)ки, Набий ﷺ бир аёлга уйланмоқчи бўлган кишига: «Унга қарадингми?» дедилар. У: «Йўқ», деди. У зот: «Бор, унга қара», дедилар.

وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ ‏- رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا‏- قَالَ : قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ لَا يَخْطُبْ بَعْضُكُمْ عَلَى خِطْبَةِ أَخِيهِ , حَتَّى يَتْرُكَ اَلْخَاطِبُ قَبْلَهُ , أَوْ يَأْذَنَ لَهُ اَلْخَاطِبُ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ , وَاللَّفْظُ لِلْبُخَارِيِّ 1‏ .‏ ‏1 ‏- صحيح .‏ رواه البخاري ( 5142 )‏ ، ومسلم ( 1412 )‏.‏

Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Biringiz birodarining sovchiligi ustiga sovchi qoʻymasin — toki avvalgi sovchi (undan) voz kechmaguncha yoki unga izn bermaguncha», dedilar.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Бирингиз биродарининг совчилиги устига совчи қўймасин — токи аввалги совчи (ундан) воз кечмагунча ёки унга изн бермагунча», дедилар.

وَعَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ اَلسَّاعِدِيِّ ‏- رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا‏- قَالَ : { جَاءَتِ امْرَأَةٌ إِلَى رَسُولِ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-فَقَالَتْ : يَا رَسُولَ اَللَّهِ ! جِئْتُ أَهَبُ لَكَ نَفْسِي , فَنَظَرَ إِلَيْهَا رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-فَصَعَّدَ اَلنَّظَرَ فِيهَا , وَصَوَّبَهُ , ثُمَّ طَأْطَأَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-رَأْسَهُ , فَلَمَّا رَأَتْ اَلْمَرْأَةُ أَنَّهُ لَمْ يَقْضِ فِيهَا شَيْئًا 1‏ جَلَسَتْ , فَقَامَ رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِهِ .‏ فَقَالَ : يَا رَسُولَ اَللَّهِ ! إِنْ لَمْ يَكُنْ لَكَ بِهَا حَاجَةٌ فَزَوِّجْنِيهَا .‏ قَالَ : " فَهَلْ عِنْدكَ مِنْ شَيْءٍ ? " .‏ فَقَالَ : لَا , وَاَللَّهِ يَا رَسُولَ اَللَّهِ .‏ فَقَالَ : " اِذْهَبْ إِلَى أَهْلِكَ , فَانْظُرْ هَلْ تَجِدُ شَيْئًا ? " فَذَهَبَ , ثُمَّ رَجَعَ ? فَقَالَ : لَا , وَاَللَّهِ يَا رَسُولَ اَللَّهِ، مَا وَجَدْتُ شَيْئًا.‏ فَقَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-" انْظُرْ وَلَوْ خَاتَمًا مِنْ حَدِيدٍ "، فَذَهَبَ، ثُمَّ رَجَعَ.‏ فَقَالَ : لَا وَاَللَّهِ , يَا رَسُولَ اَللَّهِ , وَلَا خَاتَمًا مِنْ حَدِيدٍ , وَلَكِنْ هَذَا إِزَارِي ‏- قَالَ سَهْلٌ : مَالُهُ رِدَاءٌ ‏- فَلَهَا نِصْفُهُ .‏ فَقَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-" مَا تَصْنَعُ بِإِزَارِكَ ? إِنْ لَبِسْتَهُ لَمْ يَكُنْ عَلَيْهَا مِنْهُ شَيْءٌ، وَإِنْ لَبِسَتْهُ لَمْ يَكُنْ عَلَيْكَ شَيْءٌ " فَجَلَسَ اَلرَّجُلُ , وَحَتَّى إِذَا طَالَ مَجْلِسُهُ قَامَ ; فَرَآهُ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-مُوَلِّيًا , فَأَمَرَ بِهِ , فَدُعِيَ لَهُ , فَلَمَّا جَاءَ .‏ قَالَ : " مَاذَا مَعَكَ مِنَ الْقُرْآنِ ? " .‏ قَالَ : مَعِي سُورَةُ كَذَا , وَسُورَةُ كَذَا , عَدَّدَهَا .‏ فَقَالَ : " تَقْرَؤُهُنَّ عَنْ ظَهْرِ قَلْبِكَ ? " .‏ قَالَ : نَعَمْ , قَالَ : "اِذْهَبْ , فَقَدَ مَلَّكْتُكَهَا بِمَا مَعَكَ مِنَ الْقُرْآنِ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ , وَاللَّفْظُ لِمُسْلِمٍ 2‏ .‏ وَفِي رِوَايَةٍ لَهُ : { اِنْطَلِقْ , فَقَدْ زَوَّجْتُكَهَا , فَعَلِّمْهَا مِنَ الْقُرْآنِ } 3‏ .‏ وَفِي رِوَايَةٍ لِلْبُخَارِيِّ : { أَمْكَنَّاكَهَا 4‏ بِمَا مَعَكَ مِنَ الْقُرْآنِ } 5‏ .‏ ‏1 ‏- ووقع في " أ " : " بشيء ".‏ ‏2 ‏- صحيح .‏ رواه البخاري ( 5030 )‏ و ( 5087 )‏ ، ومسلم ( 1425 )‏ ( 76 )‏ , واللفظ متفق عليه ، وليس كما فرق الحافظ رحمه الله.‏ ‏3 ‏- مسلم ( 1425 )‏ ( 77 )‏.‏ ‏4 ‏- كذا في " الأصلين " وفي المطبوع من " البلوغ " وشرحه .‏ وانظر التعليق التالي. ‏ ‏5 ‏- البخاري برواية أبي ذر ، كما في " اليونينية " ( 7 / 17 )‏ وأما باقي روايات البخاري فهي بلفظ : "أملكناكها".‏

Sahl ibn Saʼd as-Soidiy (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺning oldiga bir ayol kelib: «Ey Allohning Rasuli, men oʻzimni senga hadya (tortiq) qilgani keldim», dedi. Rasululloh ﷺ unga qaradilar — nazarlarini unga koʻtarib, soʻng tushirdilar — soʻng Rasululloh ﷺ boshlarini quyi soldilar. Ayol u zot u haqda biror (hukm) qilmaganlarini koʻrgach, oʻtirdi. Shunda u zotning ashoblaridan bir kishi (oʻrnidan) turib: «Ey Allohning Rasuli, agar senga unga hojating boʻlmasa, uni menga nikohlab ber», dedi. U zot: «Senda (mahr uchun) biror narsa bormi?» dedilar. U: «Yoʻq, Allohga qasamki, ey Allohning Rasuli», dedi. U zot: «Ahlingning oldiga borib, biror narsa topa olasanmi (qaragin)», dedilar. U bordi, soʻng qaytib: «Yoʻq, Allohga qasamki, hech narsa topmadim», dedi. Rasululloh ﷺ: «(Yana) qara — temirdan (yasalgan) bir uzuk boʻlsa ham», dedilar. U bordi, soʻng qaytib: «Yoʻq, Allohga qasamki, ey Allohning Rasuli, temirdan (yasalgan) uzuk (ham yoʻq); lekin mana — mening izorim» — Sahl: «Uning ridosi yoʻq edi», dedi — «uning yarmi unga boʻlsin», dedi. Rasululloh ﷺ: «Izoring bilan u nima qiladi? Agar uni sen kiysang, undan unga hech narsa boʻlmaydi; agar uni u kiysa, senga hech narsa boʻlmaydi», dedilar. Shunda u kishi oʻtirdi — uning oʻtirishi uzoq davom etgach, (oʻrnidan) turdi. Rasululloh ﷺ uning burilib ketayotganini koʻrib, unga (chaqirishni) buyurdilar; u chaqirildi. U kelgach, u zot: «Senda Qurʼondan nima (yodda) bor?» dedilar. U: «Menda falon sura va falon sura (bor)», deb ularni sanadi. U zot: «Ularni yoddan oʻqiysanmi?» dedilar. U: «Ha», dedi. U zot: «Bor, men uni senga — senda (yodda) boʻlgan Qurʼon evaziga — mulk qilib berdim», dedilar. Uning (Muslimning) bir rivoyatida: «Bor, men uni senga nikohlab berdim, bas, unga Qurʼondan oʻrgat», (deyilgan). Buxoriyning bir rivoyatida esa: «Senda boʻlgan Qurʼon evaziga uni senga (mulk qilib) berdik», (deyilgan).Саҳл ибн Саъд ас-Соидий (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺнинг олдига бир аёл келиб: «Эй Аллоҳнинг Расули, мен ўзимни сенга ҳадя (тортиқ) қилгани келдим», деди. Расулуллоҳ ﷺ унга қарадилар — назарларини унга кўтариб, сўнг туширдилар — сўнг Расулуллоҳ ﷺ бошларини қуйи солдилар. Аёл у зот у ҳақда бирор (ҳукм) қилмаганларини кўргач, ўтирди. Шунда у зотнинг ашобларидан бир киши (ўрнидан) туриб: «Эй Аллоҳнинг Расули, агар сенга унга ҳожатинг бўлмаса, уни менга никоҳлаб бер», деди. У зот: «Сенда (маҳр учун) бирор нарса борми?» дедилар. У: «Йўқ, Аллоҳга қасамки, эй Аллоҳнинг Расули», деди. У зот: «Аҳлингнинг олдига бориб, бирор нарса топа оласанми (қарагин)», дедилар. У борди, сўнг қайтиб: «Йўқ, Аллоҳга қасамки, ҳеч нарса топмадим», деди. Расулуллоҳ ﷺ: «(Яна) қара — темирдан (ясалган) бир узук бўлса ҳам», дедилар. У борди, сўнг қайтиб: «Йўқ, Аллоҳга қасамки, эй Аллоҳнинг Расули, темирдан (ясалган) узук (ҳам йўқ); лекин мана — менинг изорим» — Саҳл: «Унинг ридоси йўқ эди», деди — «унинг ярми унга бўлсин», деди. Расулуллоҳ ﷺ: «Изоринг билан у нима қилади? Агар уни сен кийсанг, ундан унга ҳеч нарса бўлмайди; агар уни у кийса, сенга ҳеч нарса бўлмайди», дедилар. Шунда у киши ўтирди — унинг ўтириши узоқ давом этгач, (ўрнидан) турди. Расулуллоҳ ﷺ унинг бурилиб кетаётганини кўриб, унга (чақиришни) буюрдилар; у чақирилди. У келгач, у зот: «Сенда Қуръондан нима (ёдда) бор?» дедилар. У: «Менда фалон сура ва фалон сура (бор)», деб уларни санади. У зот: «Уларни ёддан ўқийсанми?» дедилар. У: «Ҳа», деди. У зот: «Бор, мен уни сенга — сенда (ёдда) бўлган Қуръон эвазига — мулк қилиб бердим», дедилар. Унинг (Муслимнинг) бир ривоятида: «Бор, мен уни сенга никоҳлаб бердим, бас, унга Қуръондан ўргат», (дейилган). Бухорийнинг бир ривоятида эса: «Сенда бўлган Қуръон эвазига уни сенга (мулк қилиб) бердик», (дейилган).

وَلِأَبِي دَاوُدَ : عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : { مَا تَحْفَظُ ? " .‏ قَالَ : سُورَةَ اَلْبَقَرَةِ , وَاَلَّتِي تَلِيهَا .‏ قَالَ : " قُمْ .‏ فَعَلِّمْهَا عِشْرِينَ آيَةً } 1‏ .‏ ‏1 ‏- منكر .‏ رواه أبو داود ( 2112 )‏ ، وزاد : "وهي امرأتك" .‏ قلت : في إسناده عسل بن سفيان ، وهو ضعيف ، وفي روايته هذه ممخالفة لرواية الثقات.‏

Abu Dovudda Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan (rivoyat qilinadi). U zot: «Nima yodlagansan?» dedilar. U: «Baqara surasini va undan keyingisini», dedi. U zot: «Tur, unga yigirma oyat oʻrgat», dedilar.Абу Довудда Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан (ривоят қилинади). У зот: «Нима ёдлагансан?» дедилар. У: «Бақара сурасини ва ундан кейингисини», деди. У зот: «Тур, унга йигирма оят ўргат», дедилар.

وَعَنْ عَامِرِ بْنِ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ اَلزُّبَيْرِ , عَنْ أَبِيهِ ; أَنَّ رَسُولَ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-قَالَ : { أَعْلِنُوا اَلنِّكَاحَ } رَوَاهُ أَحْمَدُ , وَصَحَّحَهُ اَلْحَاكِمُ 1‏ .‏ ‏1 ‏- حسن .‏ رواه أحمد (4 /5 )‏ ، والحاكم (283 )‏ بسند حسن ، وله شواهد أخرى مذكورة "بالأصل".‏

Omir ibn Abdulloh ibn az-Zubayr otasidan rivoyat qiladiki, Rasululloh ﷺ: «Nikohni oshkor qilinglar», dedilar.Омир ибн Абдуллоҳ ибн аз-Зубайр отасидан ривоят қиладики, Расулуллоҳ ﷺ: «Никоҳни ошкор қилинглар», дедилар.

وَعَنْ أَبِي بُرْدَةَ بْنِ أَبِي مُوسَى , عَنْ أَبِيهِ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ لَا نِكَاحَ إِلَّا بِوَلِيٍّ } رَوَاهُ أَحْمَدُ وَالْأَرْبَعَةُ 1‏ وَصَحَّحَهُ اِبْنُ اَلْمَدِينِيِّ , وَاَلتِّرْمِذِيُّ , وَابْنُ حِبَّانَ , وَأُعِلَّ بِالْإِرْسَالِ 2‏ .‏ ‏1 ‏- في " أ " : " رواه الخمسة " وأشار الناسخ في الهامش إلى نسخة أخرى وفيها : " رواه أحمد والأربعة ".‏ ‏2 ‏- صحيح .‏ رواه أحمد ( 4 / 394 و 413 )‏ ، وأبو داود ( 2085 )‏ ، والترمذي ( 1101 )‏ ، وابن ماجه ( 1881 )‏ ، وابن حبان ( 1243 )‏ وقد صححه غير واحد ، وله شواهد أخرى .‏ " تنبيه " : وهم الحافظ ‏-رحمه الله‏- في عزو الحديث للأربعة؛ إذ لم يخرجه النسائي.‏ والله أعلم.‏

Abu Burda ibn Abu Muso otasidan rivoyat qiladi. U dedi: Rasululloh ﷺ: «Valiysiz nikoh yoʻq», dedilar.Абу Бурда ибн Абу Мусо отасидан ривоят қилади. У деди: Расулуллоҳ ﷺ: «Валийсиз никоҳ йўқ», дедилар.

وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ : قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ أَيُّمَا اِمْرَأَةٍ نَكَحَتْ بِغَيْرِ إِذْنِ وَلِيِّهَا, فَنِكَاحُهَا بَاطِلٌ, فَإِنْ دَخَلَ بِهَا فَلَهَا اَلْمَهْرُ بِمَا اِسْتَحَلَّ مِنْ فَرْجِهَا, فَإِنِ اشْتَجَرُوا فَالسُّلْطَانُ وَلِيُّ مَنْ لَا وَلِيَّ لَهُ } أَخْرَجَهُ اَلْأَرْبَعَةُ إِلَّا النَّسَائِيَّ, وَصَحَّحَهُ أَبُو عَوَانَةَ , وَابْنُ حِبَّانَ وَالْحَاكِمُ 1‏ .‏ ‏1 ‏- حسن .‏ رواه أبو داود ( 2083 )‏ ، والترمذي ( 1102 )‏ ، وابن ماجه ( 1879 )‏ ، وابن حبان ( 1248)‏ .‏ وقال الترمذي : "هو عندي حسن" .‏ قلت : وهو صحيح بشواهده.‏ والله أعلم.‏

Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Qaysi bir ayol valiysining izinisiz nikohlansa, uning nikohi botildir. Agar (er) unga qoʻshilgan boʻlsa, avratini halol sanagani evaziga unga mahr (tegadi). Agar (valiylar) tortishib qolsalar, bas, sulton — valiysi yoʻq kishining valiysidir», dedilar.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Қайси бир аёл валийсининг изинисиз никоҳланса, унинг никоҳи ботилдир. Агар (эр) унга қўшилган бўлса, авратини ҳалол санагани эвазига унга маҳр (тегади). Агар (валийлар) тортишиб қолсалар, бас, султон — валийси йўқ кишининг валийсидир», дедилар.

وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ‏- رضى الله عنه ‏- أَنَّ رَسُولَ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-قَالَ : { لَا تُنْكَحُ اَلْأَيِّمُ حَتَّى تُسْتَأْمَرَ, وَلَا تُنْكَحُ اَلْبِكْرُ حَتَّى تُسْـتَأْذَنَ " قَالُوا : يَا رَسُولَ اَللَّهِ , وَكَيْفَ إِذْنُهَا ? قَالَ : " أَنْ تَسْكُتَ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ 1‏ .‏ ‏1 ‏- صحيح .‏ رواه البخاري ( 5136 )‏ ، ومسلم ( 1419 )‏.‏

Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Eri yoʻq ayol (beva yoki taloq qilingan) oʻzidan maslahat soʻralmaguncha nikohlanmaydi, qiz esa undan izn soʻralmaguncha nikohlanmaydi», — dedilar. (Sahobalar): «Yo Rasululloh, uning (qizning) izni qanday boʻladi?» — dedilar. U zot: «Sukut qilishidir», — dedilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Эри йўқ аёл (бева ёки талоқ қилинган) ўзидан маслаҳат сўралмагунча никоҳланмайди, қиз эса ундан изн сўралмагунча никоҳланмайди», — дедилар. (Саҳобалар): «Ё Расулуллоҳ, унинг (қизнинг) изни қандай бўлади?» — дедилар. У зот: «Сукут қилишидир», — дедилар.

وَعَنْ اِبْنِ عَبَّاسٍ ‏- رضى الله عنه ‏- أَنَّ اَلنَّبِيَّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-قَالَ { اَلثَّيِّبُ أَحَقُّ بِنَفْسِهَا مِنْ وَلِيِّهَا , وَالْبِكْرُ تُسْتَأْمَرُ , وَإِذْنُهَا سُكُوتُهَا } رَوَاهُ مُسْلِمٌ 1‏ .‏ ‏1 ‏- صحيح .‏ رواه مسلم (1421)‏.‏

Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ: «Eri boʻlgan (boʻlib ajragan yoki beva) ayol oʻzi haqida (oʻz nikohiga) valiysidan koʻra haqliroqdir, qizdan esa maslahat soʻraladi va uning izni — sukut qilishidir», — dedilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ: «Эри бўлган (бўлиб ажраган ёки бева) аёл ўзи ҳақида (ўз никоҳига) валийсидан кўра ҳақлироқдир, қиздан эса маслаҳат сўралади ва унинг изни — сукут қилишидир», — дедилар.

وَفِي لَفْظٍ : { لَيْسَ لِلْوَلِيِّ مَعَ اَلثَّيِّبِ أَمْرٌ, وَالْيَتِيمَةُ تُسْتَأْمَرُ } رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ , وَالنَّسَائِيُّ , وَصَحَّحَهُ اِبْنُ حِبَّانَ 1‏ .‏ ‏1 ‏- صحيح .‏ رواه أبو داود ( 2100 )‏ ، والنسائي ( 6 / 84 )‏ ، وابن حبان ( 1241 )‏.‏

Bir lafzda: «Sayyiba (turmush koʻrgan ayol) bilan (bogʻliq ishda) valiy uchun (hech qanday) ish (huquq) yoʻq, yetim qizdan esa maslahat soʻraladi», (deyilgan).Бир лафзда: «Саййиба (турмуш кўрган аёл) билан (боғлиқ ишда) валий учун (ҳеч қандай) иш (ҳуқуқ) йўқ, етим қиздан эса маслаҳат сўралади», (дейилган).

وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ : قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ لَا تُزَوِّجُ اَلْمَرْأَةُ اَلْمَرْأَةَ, وَلَا تُزَوِّجُ اَلْمَرْأَةُ نَفْسَهَا } رَوَاهُ اِبْنُ مَاجَهْ , وَاَلدَّارَقُطْنِيُّ , وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ 1‏ .‏ ‏1 ‏- صحيح .‏ رواه ابن ماجه (1882)‏ ، والدارقطني (327)‏.‏

Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Ayol ayolni nikohlab bermaydi va ayol oʻzini oʻzi nikohlamaydi», dedilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Аёл аёлни никоҳлаб бермайди ва аёл ўзини ўзи никоҳламайди», дедилар.

وَعَنْ نَافِعٍ , عَنْ اِبْنِ عُمَرَ قَالَ : { نَهَى رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-عَنِ الشِّغَارِ ; وَالشِّغَارُ: أَنْ يُزَوِّجَ اَلرَّجُلُ اِبْنَتَهُ عَلَى أَنْ يُزَوِّجَهُ اَلْآخَرُ اِبْنَتَهُ , وَلَيْسَ بَيْنَهُمَا صَدَاقٌ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ 1‏ .‏ ‏1 ‏- صحيح .‏ رواه البخاري ( 5112 )‏ ، ومسلم (1415)‏.‏

Nofeʼ Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qiladi. U dedi: Rasululloh ﷺ shigʻordan qaytardilar. Shigʻor — kishining oʻz qizini boshqa kishiga, u ham oʻz qizini unga nikohlab berishi sharti bilan berishi va ikkovi orasida mahr boʻlmasligidir.Нофеъ Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилади. У деди: Расулуллоҳ ﷺ шиғордан қайтардилар. Шиғор — кишининг ўз қизини бошқа кишига, у ҳам ўз қизини унга никоҳлаб бериши шарти билан бериши ва иккови орасида маҳр бўлмаслигидир.

وَاتَّفَقَا مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَلَى أَنَّ تَفْسِيرَ اَلشِّغَارِ مِنْ كَلَامِ نَافِعٍ 1‏ .‏ ‏1 ‏- البخاري ( 6960 )‏ ، ومسلم ( 1415 )‏ ( 58 )‏ وفيه : " قال عبيد الله : قلت لنافع : ما الشغار ؟ " زاد البخاري : "قال: ينكح ابنة الرجل وينكحه ابنته بغير صداق ، وينكح أخت الرجل وينكحه أخته بغير صداق".‏

Ikkovi (Buxoriy va Muslim) boshqa bir yoʻldan shigʻorning tafsiri Nofeʼning soʻzi ekanida ittifoq qilganlar.Иккови (Бухорий ва Муслим) бошқа бир йўлдан шиғорнинг тафсири Нофеънинг сўзи эканида иттифоқ қилганлар.

وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ‏- رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا‏- { أَنَّ جَارِيَةً بِكْرًا أَتَتِ النَّبِيَّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-فَذَكَرَتْ: أَنَّ أَبَاهَا زَوَّجَهَا وَهِيَ كَارِهَةٌ , فَخَيَّرَهَا اَلنَّبِيُّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-} رَوَاهُ أَحْمَدُ , وَأَبُو دَاوُدَ , وَابْنُ مَاجَهْ , وَأُعِلَّ بِالْإِرْسَالِ 1‏ .‏ ‏1 ‏- صحيح .‏ رواه أحمد (2469)‏ ، وأبو داود (2096)‏ ، وابن ماجه (1875)‏ .‏ قلت : وأما إعلانه بالإرسال فقد قال به جماعة ، منهم أبو داود في " سننه " ( 2 / 232 )‏ وتبعه على ذلك البيهقي في "معرفة السنن والآثار" (10 /47)‏ بل بالغ الأخير في رد الحديث، ولو كان موصولا من طريق الثقات، ولذلك رد عليه ابن القيم في "تهذيب السنن" (3 /40)‏ فكان من جملة ما قال : "وعلى طريقة البيهقي وأكثر الفقهاء وجميع أهل الأصول هذا حديث صحيح" .‏ وقال الحافظ في " الفتح " (969)‏ .‏ " الطعن في الحديث لا معنى له ، فإن طرقه يقوى بعضها ببعض ".‏

Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadiki, bir bokira qiz Nabiy ﷺ huzurlariga keldi va otasi uni oʻzi yoqtirmagani holda nikohlab berganini aytdi. Bas, Nabiy ﷺ unga (nikohni saqlash yoki bekor qilish) ixtiyorini berdilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинадики, бир бокира қиз Набий ﷺ ҳузурларига келди ва отаси уни ўзи ёқтирмагани ҳолда никоҳлаб берганини айтди. Бас, Набий ﷺ унга (никоҳни сақлаш ёки бекор қилиш) ихтиёрини бердилар.

وَعَنْ اَلْحَسَنِ , عَنْ سَمُرَةَ , عَنِ اَلنَّبِيِّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-قَالَ : { أَيُّمَا اِمْرَأَةٍ زَوَّجَهَا وَلِيَّانِ , فَهِيَ لِلْأَوَّلِ مِنْهُمَا } رَوَاهُ أَحْمَدُ , وَالْأَرْبَعَةُ , وَحَسَّنَهُ اَلتِّرْمِذِيُّ 1‏ .‏ ‏1 ‏- ضعيف .‏ رواه أحمد ( 5 / 8 و 11 و 12 و 18 )‏ ، وأبو داود ( 2088 )‏ ، والنسائي ( 7 / 314 )‏ ، والترمذي ( 1110 )‏ ، من طريق قتادة ، عن الحسن ، عن سمرة ، به .‏.‏ وتمامه : " وإذا باع بيعا من رجلين فهو للأول منهما" .‏ وقال الترمذي : " حديث حسن " .‏ قلت: وعلته عنعنة الحسن ، فإنه على جلالته كان مدلسا ، فلابد من تصريحه بالتحديث .‏ وقد تلطف الحافظ في " التلخيص " ( 3 65 )‏ فقال : " وصحته متوقفة على ثبوت سماع الحسن من سمرة ، فإن رجاله ثقات " .‏ وقد اختلف فيه على الحسن أيضا .‏ " تنبيه" : لم يرو ابن ماجه الحديث بتمامه ، وإنما رواه بالجملة الخاصة بالبيع دون ما يتعلق بمحل الشاهد المراد ، فوجب التنبيه على ذلك.‏

Hasan Samura (roziyallohu anhu)dan, u Nabiy ﷺdan rivoyat qiladi. U zot: «Qaysi bir ayolni ikki valiy nikohlab bersa, u ulardan birinchisiniki boʻladi», dedilar.Ҳасан Самура (розияллоҳу анҳу)дан, у Набий ﷺдан ривоят қилади. У зот: «Қайси бир аёлни икки валий никоҳлаб берса, у улардан биринчисиники бўлади», дедилар.

وَعَنْ جَابِرٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ أَيُّمَا عَبْدٍ تَزَوَّجَ بِغَيْرِ إِذْنِ مَوَالِيهِ أَوْ أَهْلِهِ , فَهُوَ عَاهِرٌ } رَوَاهُ أَحْمَدُ , وَأَبُو دَاوُدَ , وَاَلتِّرْمِذِيُّ وَصَحَّحَهُ , وَكَذَلِكَ اِبْنُ حِبَّانَ 1‏ .‏ ‏1 ‏- حسن .‏ رواه أحمد ( 3 / 301 و 377 )‏ ، وأبو داود ( 2078 )‏ ، والترمذي ( 1111 و 1112 )‏ من طريق عبد الله بن محمد بن عقيل ، عن جابر ، به .‏ واللفظ لأحمد ، وفي لفظ وهو للترمذي : " بغير إذن سيده " .‏ ولفظ أبي داود : "بغير إذن مواليه" .‏ وقال الترمذي: " هذا حديث حسن صحيح " .‏ قلت : بل حسن فقط من أجل ابن عقيل.‏

Jobir (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi. U dedi: Rasululloh ﷺ: «Qaysi bir qul xoʻjayinlarining yoki ahlining izinisiz uylansa, u zinokordir», dedilar.Жобир (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади. У деди: Расулуллоҳ ﷺ: «Қайси бир қул хўжайинларининг ёки аҳлининг изинисиз уйланса, у зинокордир», дедилар.

وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ‏- رضى الله عنه ‏- أَنَّ اَلنَّبِيَّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-قَالَ : { لَا يُجْمَعُ بَيْنَ اَلْمَرْأَةِ وَعَمَّتِهَا , وَلَا بَيْنَ اَلْمَرْأَةِ وَخَالَتِهَا } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ 1‏ .‏ ‏1 ‏- صحيح .‏ رواه البخاري ( 5109 )‏ ، ومسلم ( 1408 )‏.‏

Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadiki, Nabiy ﷺ: «Ayol bilan uning ammasi (bir nikohda) jamlanmaydi, ayol bilan uning xolasi ham jamlanmaydi», dedilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинадики, Набий ﷺ: «Аёл билан унинг аммаси (бир никоҳда) жамланмайди, аёл билан унинг холаси ҳам жамланмайди», дедилар.

وَعَنْ عُثْمَانَ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ : قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ لَا يَنْكِحُ اَلْمُحْرِمُ , وَلَا يُنْكَحُ } رَوَاهُ مُسْلِمٌ .‏ وَفِي رِوَايَةٍ لَهُ : { وَلَا يَخْطُبُ } 1‏ .‏ ‏1 ‏- تقدم برقم ( 733 )‏.‏

Usmon (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi. U dedi: Rasululloh ﷺ: «Ehromdagi kishi (oʻzi) nikohlanmaydi va (boshqani) nikohlab qoʻymaydi», — dedilar. Muslim rivoyat qilgan. Uning bir rivoyatida: «va sovchilik ham qilmaydi», (deyilgan).Усмон (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади. У деди: Расулуллоҳ ﷺ: «Эҳромдаги киши (ўзи) никоҳланмайди ва (бошқани) никоҳлаб қўймайди», — дедилар. Муслим ривоят қилган. Унинг бир ривоятида: «ва совчилик ҳам қилмайди», (дейилган).

وَزَادَ اِبْنُ حِبَّانَ : { وَلَا يُخْطَبُ عَلَيْهِ } 1‏ .‏ ‏1 ‏- ابن حبان ( 1274 )‏.‏

Ibn Hibbon ziyoda qildi: «va uning uchun sovchilik ham qilinmaydi».Ибн Ҳиббон зиёда қилди: «ва унинг учун совчилик ҳам қилинмайди».

وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ‏-رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا‏- قَالَ : { تَزَوَّجَ اَلنَّبِيُّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-مَيْمُونَةَ وَهُوَ مُحْرِمٌ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ 1‏ .‏ ‏1 ‏- صحيح .‏ رواه البخاري (1837)‏ ، ومسلم (1410)‏ .‏ قلت: وهذا الحديث في كونه مع "الصحيحين" إلا أن الناس قد أكثروا فيه الكلام لمخالفة ابن عباس غيره ، فقال الحافظ في "الفتح" (965)‏ : " قال الأثرم: قلت لأحمد: إن أبا ثور يقول : بأي شيء يدفع حديث ابن عباس ‏- أي ‏- : مع صحته ‏- قال : فقال : الله المستعان .‏ ابن المسيب يقول : وهم ابن عباس ، وميمونة تقول: تزوجني وهو حلال" .‏ وقال ابن عبد الهادي في "التنقيح" (204)‏ نقلا عن " الإرواء " (4/ 227 ‏- 228 )‏.‏ " وقد عد هذا ‏- أي: حديث ابن عباس ‏- من الغلطات التي وقعت في " الصحيح " وميمونة أخبرت أن هذا ما وقع ، والإنسان أعرف بحال نفسه ".‏

Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi. U dedi: Nabiy ﷺ Maymunaga ehromda boʻlgan hollarida uylandilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади. У деди: Набий ﷺ Маймунага эҳромда бўлган ҳолларида уйландилар.

وَلِمُسْلِمٍ : عَنْ مَيْمُونَةَ نَفْسِهَا { أَنَّ اَلنَّبِيَّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-تَزَوَّجَهَا وَهُوَ حَلَالٌ } 1‏ .‏ ‏1 ‏- صحيح .‏ رواه مسلم ( 1411 )‏.‏

Muslimda Maymunaning oʻzidan (rivoyat qilinadi)ki, Nabiy ﷺ unga ehromdan chiqqan (halol) hollarida uylanganlar.Муслимда Маймунанинг ўзидан (ривоят қилинади)ки, Набий ﷺ унга эҳромдан чиққан (ҳалол) ҳолларида уйланганлар.

وَعَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ : قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ إِنَّ أَحَقَّ اَلشُّرُوطِ أَنْ يُوَفَّى بِهِ , مَا اِسْتَحْلَلْتُمْ بِهِ اَلْفُرُوجَ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ 1‏ .‏ ‏1 ‏- صحيح .‏ رواه البخاري (2271 و5151)‏ ، ومسلم (1418)‏ ، واللفظ لمسلم.‏

Uqba ibn Omir (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi. U dedi: Rasululloh ﷺ: «Bajarilishga eng haqli shartlar — ular bilan avratlarni oʻzingizga halol qilgan (nikoh) shartlaringizdir», dedilar.Уқба ибн Омир (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади. У деди: Расулуллоҳ ﷺ: «Бажарилишга энг ҳақли шартлар — улар билан авратларни ўзингизга ҳалол қилган (никоҳ) шартларингиздир», дедилар.

وَعَنْ سَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ : { رَخَّصَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-عَامَ أَوْطَاسٍ فِي اَلْمُتْعَةِ , ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ , ثُمَّ نَهَى عَنْهَا } رَوَاهُ مُسْلِمٌ 1‏ .‏ ‏1 ‏- صحيح .‏ رواه مسلم (1405)‏ (18)‏ .‏ وأوطاس : واد بالطائف ، وعام أوطاس هو عام الفتح.‏

Salama ibn al-Akvaʼ (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: «Rasululloh ﷺ Avtos yili mutʼaga uch kun ruxsat berdilar, soʻng undan man qildilar».Салама ибн ал-Акваъ (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: «Расулуллоҳ ﷺ Автос йили мутъага уч кун рухсат бердилар, сўнг ундан ман қилдилар».

وَعَنْ عَلَيٍّ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ : { نَهَى رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-عَنْ اَلْمُتْعَةِ عَامَ خَيْبَرَ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ 1‏ .‏ ‏1 ‏- صحيح .‏ رواه البخاري ( 5115 )‏ ، ومسلم ( 1407)‏.‏

Ali (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi. U dedi: Rasululloh ﷺ Xaybar yili mutʼadan qaytardilar.Али (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади. У деди: Расулуллоҳ ﷺ Хайбар йили мутъадан қайтардилар.

وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ : { لَعَنَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-اَلْمُحَلِّلَ وَالْمُحَلَّلَ لَهُ } رَوَاهُ أَحْمَدُ , وَالنَّسَائِيُّ , وَاَلتِّرْمِذِيُّ وَصَحَّحَهُ 1‏ .‏ ‏1 ‏- صحيح .‏ رواه أحمد (1 / 448 و 462)‏ ، والنسائي (649)‏ ، والترمذي (1120)‏ واللفظ للترمذي قال : " حديث حسن صحيح ".‏

Ibn Masʼud (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi. U dedi: Rasululloh ﷺ muhallil (ayolni avvalgi eriga halol qilish uchun uylanuvchi)ni va (ayol) unga halol qilingan kishini laʼnatladilar.Ибн Масъуд (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади. У деди: Расулуллоҳ ﷺ муҳаллил (аёлни аввалги эрига ҳалол қилиш учун уйланувчи)ни ва (аёл) унга ҳалол қилинган кишини лаънатладилар.

وَفِي اَلْبَابِ : عَنْ عَلِيٍّ أَخْرَجَهُ اَلْأَرْبَعَةُ إِلَّا النَّسَائِيَّ 1‏ .‏ ‏1 ‏- صحيح بشواهده .‏ رواه أبو داود (2076)‏ ، والترمذي (1119)‏ ، وابن ماجه ( 1935 )‏ وفي سنده الحارث الأعور ، وهو ضعيف .‏ لكن يشهد له ما قبله ، وأيضا له شواهد أخرى مذكورة "بالأصل".‏

Bu bobda Alidan ham (rivoyat) bor; uni Nasoiydan boshqa toʻrtovlon chiqargan.Бу бобда Алидан ҳам (ривоят) бор; уни Насоийдан бошқа тўртовлон чиқарган.

وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ : قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ لَا يَنْكِحُ اَلزَّانِي اَلْمَجْلُودُ إِلَّا مِثْلَهُ } رَوَاهُ أَحْمَدُ , وَأَبُو دَاوُدَ , وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ 1‏ .‏ ‏1 ‏- صحيح .‏ رواه أحمد (2 /324)‏ ، وأبو داود ( 2052 )‏.‏

Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi. U dedi: Rasululloh ﷺ: «Kaltaklangan (had urilgan) zinokor faqat oʻziga oʻxshaganga uylanadi», dedilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади. У деди: Расулуллоҳ ﷺ: «Калтакланган (ҳад урилган) зинокор фақат ўзига ўхшаганга уйланади», дедилар.

وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا , قَالَتْ : { طَلَّقَ رَجُلٌ اِمْرَأَتَهُ ثَلَاثًا , فَتَزَوَّجَهَا رَجُلٌ , ثُمَّ طَلَّقَهَا قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ بِهَا , فَأَرَادَ زَوْجُهَا أَنْ يَتَزَوَّجَهَا , فَسُئِلَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-عَنْ ذَلِكَ , فَقَالَ : "لَا .‏ حَتَّى يَذُوقَ اَلْآخَرُ مِنْ عُسَيْلَتِهَا مَا ذَاقَ اَلْأَوَّلُ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ , وَاللَّفْظُ لِمُسْلِمٍ 1‏ .‏ ‏1 ‏- صحيح .‏ رواه البخاري ( 5261 )‏ ، ومسلم ( 1433 )‏ ( 115 )‏.‏

Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Bir kishi oʻz ayolini uch taloq bilan taloq qildi, soʻng uni boshqa bir kishi nikohiga oldi, keyin u bilan yaqinlik qilmasdan oldin uni taloq qildi. Shunda uning avvalgi eri unga (qaytadan) uylanmoqchi boʻldi. Rasululloh ﷺdan shu haqda soʻraldi, shunda u zot: «Yoʻq, toki keyingisi avvalgisi totgani kabi uning asalchasidan totmaguncha (boʻlmaydi)», — dedilar.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Бир киши ўз аёлини уч талоқ билан талоқ қилди, сўнг уни бошқа бир киши никоҳига олди, кейин у билан яқинлик қилмасдан олдин уни талоқ қилди. Шунда унинг аввалги эри унга (қайтадан) уйланмоқчи бўлди. Расулуллоҳ ﷺдан шу ҳақда сўралди, шунда у зот: «Йўқ, токи кейингиси аввалгиси тотгани каби унинг асалчасидан тотмагунча (бўлмайди)», — дедилар.

وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ ‏- رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا‏- قَالَ : قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ اَلْعَرَبُ بَعْضُهُمْ أَكْفَاءُ بَعْضٍ , وَالْمَوَالِي بَعْضُهُمْ أَكْفَاءُ بَعْضٍ , إِلَّا حَائِكٌ أَوْ حَجَّامٌ } رَوَاهُ اَلْحَاكِمُ , وَفِي إِسْنَادِهِ رَاوٍ لَمْ يُسَمَّ , وَاسْتَنْكَرَهُ أَبُو حَاتِمٍ 1‏ .‏ ‏1 ‏- موضوع .‏ وقد سأل ابن أبي حاتم أباه عنه فقال (1 /412/ 1236 )‏ : " هذا كذب .‏ لا أصل له " .‏ وقال في موضع آخر ( 1 /423 ‏- 424 / 1275 )‏ : " هذا حديث منكر " .‏ وأيضا قال بوضعه ابن حبان في " المجروحين " ( 2 /124 )‏ ، وابن عبد البر في "التمهيد" إذ قال : " حديث منكر موضوع ".‏

Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi. U dedi: Rasululloh ﷺ: «Arablarning baʼzisi baʼzisiga teng (kufv)dir, mavlolarning ham baʼzisi baʼzisiga tengdir — toʻquvchi yoki hajjom (qon oluvchi)dan boshqa», dedilar.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади. У деди: Расулуллоҳ ﷺ: «Арабларнинг баъзиси баъзисига тенг (куфв)дир, мавлоларнинг ҳам баъзиси баъзисига тенгдир — тўқувчи ёки ҳажжом (қон олувчи)дан бошқа», дедилар.

وَلَهُ شَاهِدٌ عِنْدَ اَلْبَزَّارِ : عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ بِسَنَدٍ مُنْقَطِعٍ 1‏ .‏ ‏1 ‏- موضوع كسابقه.‏

Buning shohidi Bazzor huzurida bor: Muoz ibn Jabaldan — munqatiʼ (uzilgan) sanad bilan.Бунинг шоҳиди Баззор ҳузурида бор: Муоз ибн Жабалдан — мунқатиъ (узилган) санад билан.

وَعَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ ; أَنَّ اَلنَّبِيَّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-قَالَ لَهَا : { اِنْكِحِي أُسَامَةَ } رَوَاهُ مُسْلِمٌ 1‏ .‏ ‏1 ‏- صحيح .‏ رواه مسلم ( 1480 )‏.‏

Fotima bint Qays (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadiki, Nabiy ﷺ unga: «Usomaga turmushga chiq», dedilar.Фотима бинт Қайс (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинадики, Набий ﷺ унга: «Усомага турмушга чиқ», дедилар.

وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ‏- رضى الله عنه ‏- أَنَّ اَلنَّبِيَّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-قَالَ : { يَا بَنِي بَيَاضَةَ , أَنْكِحُوا أَبَا هِنْدٍ , وَانْكِحُوا إِلَيْهِ" وَكَانَ حَجَّامًا } رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ , وَالْحَاكِمُ بِسَنَدٍ جَيِّدٍ 1‏ .‏ ‏1 ‏- حسن .‏ رواه أبو داود (2102)‏ ، والحاكم ( 2 / 164)‏ من طريق محمد بن عمرو ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة ، به .‏ وقال الحافظ في " التلخيص " (364)‏ : " إسناده حسن ".‏

Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadiki, Nabiy ﷺ: «Ey Bayoza oʻgʻillari, Abu Hindni (qizlaringizga) uylantiringlar va undan (qiz) olib uylaninglar», dedilar. U (Abu Hind) hajjom edi.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинадики, Набий ﷺ: «Эй Баёза ўғиллари, Абу Ҳиндни (қизларингизга) уйлантиринглар ва ундан (қиз) олиб уйланинглар», дедилар. У (Абу Ҳинд) ҳажжом эди.

وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ : { خُيِّرَتْ بَرِيرَةُ عَلَى زَوْجِهَا حِينَ عَتَقَتْ } .‏ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ فِي حَدِيثٍ طَوِيلٍ 1‏ .‏ ‏1 ‏- صحيح .‏ رواه البخاري ( 5097 )‏ ، ومسلم ( 1504 )‏ ( 14 )‏ واللفظ لمسلم.‏

Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi. U dedi: Barira ozod qilinganida eri (bilan qolish yoki ajralish) haqida ixtiyor berildi. Muttafaqun alayh — uzun bir hadis ichida.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади. У деди: Барира озод қилинганида эри (билан қолиш ёки ажралиш) ҳақида ихтиёр берилди. Муттафақун алайҳ — узун бир ҳадис ичида.

وَلِمُسْلِمٍ عَنْهَا : { أَنَّ زَوْجَهَا كَانَ عَبْدًا } 1‏ .‏ ‏1 ‏- رواه مسلم (1504)‏ (11)‏ و (13 )‏ .‏ وفي أخرى (9)‏ : " ولو كان حرا لم يخيرها ".‏

Muslimda undan (Oishadan): «Uning eri qul edi», (deyilgan).Муслимда ундан (Оишадан): «Унинг эри қул эди», (дейилган).

وَفِي رِوَايَةٍ عَنْهَا : { كَانَ حُرًّا } .‏ وَالْأَوَّلُ أَثْبَتُ 1‏ .‏ ‏1 ‏- ليس هذا عن عائشة كما يدل عليه قول الحافظ ، إنما هذا رواه مسلم (1504)‏ (12)‏ من قول عبد الرحمن بن القاسم : وكان زوجها حرا .‏ قال شعبة : ثم سألته عن زوجها ؟ فقال : لا أدري.‏

Undan boshqa bir rivoyatda: «U ozod (hur) edi», (deyilgan). Birinchisi esa sobitroqdir.Ундан бошқа бир ривоятда: «У озод (ҳур) эди», (дейилган). Биринчиси эса собитроқдир.

وَصَحَّ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عِنْدَ اَلْبُخَارِيِّ ; أَنَّهُ كَانَ عَبْدًا 1‏ .‏ ‏1 ‏- صحيح .‏ رواه البخاري (9 / 406 ‏- 408/ فتح)‏.‏

Ibn Abbosdan Buxoriy huzurida sahih (yoʻl bilan) keldiki, u (Bariraning eri) qul edi.Ибн Аббосдан Бухорий ҳузурида саҳиҳ (йўл билан) келдики, у (Бариранинг эри) қул эди.

وَعَنِ اَلضَّحَّاكِ بْنِ فَيْرُوزَ الدَّيْلَمِيِّ , عَنْ أَبِيهِ قَالَ : { قُلْتُ : يَا رَسُولَ اَللَّهِ ! إِنِّي أَسْلَمْتُ وَتَحْتِي أُخْتَانِ , فَقَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-" طَلِّقْ أَيَّتَهُمَا شِئْتَ } رَوَاهُ أَحْمَدُ , وَالْأَرْبَعَةُ إِلَّا النَّسَائِيَّ , وَصَحَّحَهُ اِبْنُ حِبَّانَ , وَاَلدَّارَقُطْنِيُّ , وَالْبَيْهَقِيُّ , وَأَعَلَّهُ اَلْبُخَارِيُّ 1‏ .‏ ‏1 ‏- ضعيف .‏ رواه أحمد ( 4 / 232 )‏ ، وأبو داود ( 2243 )‏ ، والترمذي ( 1129 و 1130 )‏ ، وابن ماجه ( 1951 )‏ ، وابن حبان ( 1376 )‏ ، والدارقطني ( 3 / 273 )‏ ، والبيهقي ( 7 / 184 )‏ ، من طريق أبي وهب الجيشاني ، عن الضحاك بن فيروز ، به .‏ وقال الترمذي : " هذا حديث حسن " .‏ قلت : أبو وهب الجيشاني ، والضحاك بن فيروز ترجمهما الحافظ في " التقريب " بقوله : " مقبول " فهذه علة ، ولذلك فقول الترمذي : " حسن " فيه تساهل .‏ وعلة أخرى قالها البخاري في " التاريخ الكبير " ( 2 / 2 / 333 )‏ : " الضحاك بن فيروز الديلمي، عن أبيه ، روى عنه أبو وهب الجيشاني ، لا يعرف سماع بعضهم من بعض ".‏

Zahhok ibn Fayruz ad-Daylamiy otasidan rivoyat qiladi. U dedi: Men: «Ey Allohning Rasuli, men Islomni qabul qildim, nikohimda ikki opa-singil bor», dedim. Shunda Rasululloh ﷺ: «Ulardan qaysisini xohlasang, oʻshani taloq qil», dedilar.Заҳҳок ибн Файруз ад-Дайламий отасидан ривоят қилади. У деди: Мен: «Эй Аллоҳнинг Расули, мен Исломни қабул қилдим, никоҳимда икки опа-сингил бор», дедим. Шунда Расулуллоҳ ﷺ: «Улардан қайсисини хоҳласанг, ўшани талоқ қил», дедилар.

وَعَنْ سَالِمٍ , عَنْ أَبِيهِ , { أَنَّ غَيْلَانَ بْنَ سَلَمَةَ أَسْلَمَ وَلَهُ عَشْرُ نِسْوَةٍ , فَأَسْلَمْنَ مَعَهُ , فَأَمَرَهُ اَلنَّبِيُّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-أَنْ يَتَخَيَّرَ مِنْهُنَّ أَرْبَعًا } رَوَاهُ أَحْمَدُ , وَاَلتِّرْمِذِيُّ , وَصَحَّحَهُ اِبْنُ حِبَّانَ , وَالْحَاكِمُ ، وَأَعَلَّهُ اَلْبُخَارِيُّ , وَأَبُو زُرْعَةَ , وَأَبُو حَاتِمٍ 1‏ .‏ ‏1 ‏- ضعيف .‏ رواه أحمد (23 و 14)‏ ، والترمذي (1128)‏ ، وابن حبان (1377)‏ ، والحاكم (292)‏ وهو معلول وقد أبان الحافظ في " التلخيص " ( 3 / 168 ‏- 169 )‏ عن علله.‏

Solim otasidan rivoyat qiladiki, Gʻaylon ibn Salama Islomni qabul qildi, uning oʻnta xotini bor edi, ular ham u bilan birga Islomni qabul qilishdi. Shunda Nabiy ﷺ unga ulardan toʻrttasini tanlab olishni buyurdilar.Солим отасидан ривоят қиладики, Ғайлон ибн Салама Исломни қабул қилди, унинг ўнта хотини бор эди, улар ҳам у билан бирга Исломни қабул қилишди. Шунда Набий ﷺ унга улардан тўрттасини танлаб олишни буюрдилар.

وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ‏- رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا‏- قَالَ : { رَدَّ اَلنَّبِيُّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-اِبْنَتَهُ زَيْنَبَ عَلَى أَبِي الْعَاصِ بْنِ اَلرَّبِيعِ , بَعْدَ سِتِّ سِنِينَ بِالنِّكَاحِ اَلْأَوَّلِ , وَلَمْ يُحْدِثْ نِكَاحًا } رَوَاهُ أَحْمَدُ , وَالْأَرْبَعَةُ 1‏ إِلَّا النَّسَائِيَّ , وَصَحَّحَهُ أَحْمَدُ , وَالْحَاكِمُ 2‏ .‏ ‏1 ‏- وفي " أ " : " الخمسة ".‏ ‏2 ‏- صحيح .‏ رواه أحمد ( 1876 و 2366 )‏ ، وأبو داود ( 2240 )‏ ، والترمذي ( 1143 )‏ ، وابن ماجه ( 2009 )‏ ، والحاكم ( 2 / 200 )‏ ، من طريق محمد بن إسحاق ، عن داود بن الحصين ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ، به .‏ قلت : وابن إسحاق صرح بالتحديث ، ولكن داود بن الحصين ضعيف في عكرمة ، فقد قال أبو داود : " أحاديثه عن عكرمة مناكير ، وأحاديثه عن شيوخه مستقيمة " .‏ وقال الحافظ في " التقريب " : " ثقة إلا في عكرمة " .‏ ولذلك قال الترمذي : " هذا حديث ليس بإسناده بأس ، ولكن لا نعرف وجه هذا الحديث ، ولعله قد جاء هذا الحديث من قبل داود بن حصين ؛ من قبل حفظه " .‏ قلت: وللحديث شواهد مرسلة بأسانيد صحيحة أوردها ابن سعد في ترجمة زينب ‏-رضي الله عنها‏- في "الطبقات" وأما عن تصحيح أحمد، فسيأتي في الحديث التالي.‏

Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi. U dedi: «Nabiy ﷺ qizlari Zaynabni olti yildan keyin Abul-Os ibn ar-Rabiega avvalgi nikoh bilan qaytarib berdilar va yangi nikoh qilmadilar».Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади. У деди: «Набий ﷺ қизлари Зайнабни олти йилдан кейин Абул-Ос ибн ар-Рабиэга аввалги никоҳ билан қайтариб бердилар ва янги никоҳ қилмадилар».

وَعَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ , عَنْ أَبِيهِ , عَنْ جَدِّهِ { أَنَّ اَلنَّبِيَّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-رَدَّ اِبْنَتَهُ زَيْنَبَ عَلَى أَبِي الْعَاصِ بِنِكَاحٍ جَدِيدٍ } قَالَ اَلتِّرْمِذِيُّ : حَدِيثُ اِبْنِ عَبَّاسٍ أَجْوَدُ إِسْنَادًا , وَالْعَمَلُ عَلَى حَدِيثِ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ 1‏ .‏ ‏1 ‏- ضعيف .‏ رواه أحمد ( 2 / 207 ‏- 208 )‏ والترمذي ( 1142 )‏ ، وابن ماجه ( 2010 )‏ من طريق حجاج بن أرطاة ، عن عمرو بن شعيب ، به .‏ وقال الترمذي : " هذا حديث في إسناده مقال ، وفي الحديث الآخر ‏- حديث ابن عباس ‏- أيضا مقال".‏ وقال أيضا : " قال يزيد بن هارون : حديث ابن عباس أجود إسنادا " .‏ قال عبد الله بن أحمد ( 11 / 6939 / شاكر )‏ : " قال أبي في حديث حجاج : " رد زينب " قال : هذا حديث ضعيف .‏ أو قال : واه .‏ ولم يسمعه الحجاج من عمرو بن شعيب ، إنما سمعه من محمد بن عبيد الله العرزمي لا يساوي حديثه شيئا .‏ والحديث الصحيح الذي روي ، أن النبي ‏-صلى الله عليه وسلم‏- أقرهما على النكاح الأول".‏

Amr ibn Shuayb otasidan, u bobosidan rivoyat qiladiki, Nabiy ﷺ qizlari Zaynabni Abul-Osga yangi nikoh bilan qaytarib berdilar. Termiziy aytdi: Ibn Abbosning hadisi isnod jihatidan yaxshiroqdir, amal esa Amr ibn Shuaybning hadisiga koʻradir.Амр ибн Шуайб отасидан, у бобосидан ривоят қиладики, Набий ﷺ қизлари Зайнабни Абул-Осга янги никоҳ билан қайтариб бердилар. Термизий айтди: Ибн Аббоснинг ҳадиси иснод жиҳатидан яхшироқдир, амал эса Амр ибн Шуайбнинг ҳадисига кўрадир.

وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ‏- رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا‏- قَالَ : { أَسْلَمَتْ اِمْرَأَةٌ , فَتَزَوَّجَتْ , فَجَاءَ زَوْجُهَا , فَقَالَ : يَا رَسُولَ اَللَّهِ ! إِنِّي كُنْتُ أَسْلَمْتُ , وَعَلِمَتْ بِإِسْلَامِي , فَانْتَزَعَهَا رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-مِنْ زَوْجِهَا اَلْآخَرِ , وَرَدَّهَا إِلَى زَوْجِهَا اَلْأَوَّلِ } رَوَاهُ أَحْمَدُ , وَأَبُو دَاوُدَ , وَابْنُ مَاجَهْ .‏ وَصَحَّحَهُ اِبْنُ حِبَّانَ , وَالْحَاكِمُ 1‏ .‏ ‏1 ‏- ضعيف .‏ رواه أحمد ( 2059 و 2974 )‏ ، وأبو داود ( 2238 )‏ ، والترمذي ( 1144 )‏ ، وابن ماجه ( 2008 )‏ ، وابن حبان ( 1280 )‏ ، والحاكم (200)‏ ، من طريق سماك بن حرب ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ، به.‏ واختلف قول الترمذي ، فقال في " السنن " : " صحيح " وفي " تحفة الأشراف " : " حسن " .‏ قلت : وسواء كان هذا أو ذاك فالحديث إسناده ضعيف ، وعلته رواية سماك ، عن عكرمة فقد قال باضطرابها ابن المديني ويعقوب وغيرهما ، ولذلك قال الحافظ في " التقريب " : " صدوق ، وروايته عن عكرمة ‏-خاصة‏- مضطربة ، وقد تغير بآخره، فكان ربما يلقن ".‏

Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi. U dedi: Bir ayol Islomni qabul qildi va (boshqasiga) turmushga chiqdi. Shunda uning (avvalgi) eri kelib: «Yo Rasululloh, men (undan oldin) Islomni qabul qilgan edim va u mening Islom qabul qilganimni bilar edi», dedi. Bas, Rasululloh ﷺ uni keyingi eridan ajratib, avvalgi eriga qaytarib berdilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади. У деди: Бир аёл Исломни қабул қилди ва (бошқасига) турмушга чиқди. Шунда унинг (аввалги) эри келиб: «Ё Расулуллоҳ, мен (ундан олдин) Исломни қабул қилган эдим ва у менинг Ислом қабул қилганимни билар эди», деди. Бас, Расулуллоҳ ﷺ уни кейинги эридан ажратиб, аввалги эрига қайтариб бердилар.

وَعَنْ زَيْدِ بْنِ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ , عَنْ أَبِيهِ قَالَ : { تَزَوَّجَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-اَلْعَالِيَةَ مِنْ بَنِي غِفَارٍ , فَلَمَّا دَخَلَتْ عَلَيْهِ وَوَضَعَتْ ثِيَابَهَا , رَأَى بِكَشْحِهَا بَيَاضًا فَقَالَ : " اِلْبَسِي ثِيَابَكِ , وَالْحَقِي بِأَهْلِكِ " , وَأَمَرَ لَهَا بِالصَّدَاقِ } رَوَاهُ اَلْحَاكِمُ , وَفِي إِسْنَادِهِ جَمِيلُ بْنُ زَيْدٍ وَهُوَ مَجْهُولٌ , وَاخْتُلِفَ عَلَيْهِ فِي شَيْخِهِ اِخْتِلَافًا كَثِيرًا 1‏ .‏ ‏1 ‏- ضعيف جدا .‏ رواه الحاكم (4 / 34)‏ ، من طريق أبي معاوية الضرير ، عن جميل بن زيد الطائي ، عن زيد بن كعب ، به.‏ وجميل بن زيد قال عنه ابن معين : "ليس بثقة " .‏ وقال البخاري : " لم يصح حديثه " .‏ وأما الإختلاف عليه في الحديث فهو كثير كما قال الحافظ ، ومن قبله قال ابن عدي في " الكامل " بعد أن ذكر شيئا من هذا الاختلاف (2 /593)‏ : " جميل بن زيد يعرف بهذا الحديث ، واضطرب الرواة عنه بهذا الحديث حسب ما ذكره البخاري ، وتلون على ألوانه ".‏

Zayd ibn Kaʼb ibn Ujra otasidan rivoyat qiladi. U dedi: Rasululloh ﷺ Banu Gʻifordan boʻlgan Oliyaga uylandilar. U ayol u zotning huzurlariga kirib, kiyimlarini yechganida, u zot uning belida oqlik (pes izi)ni koʻrdilar va: «Kiyimingni ki va ahlingga qoʻshil», dedilar. Hamda unga mahrini berishni buyurdilar.Зайд ибн Каъб ибн Ужра отасидан ривоят қилади. У деди: Расулуллоҳ ﷺ Бану Ғифордан бўлган Олияга уйландилар. У аёл у зотнинг ҳузурларига кириб, кийимларини ечганида, у зот унинг белида оқлик (пес изи)ни кўрдилар ва: «Кийимингни ки ва аҳлингга қўшил», дедилар. Ҳамда унга маҳрини беришни буюрдилар.

وَعَنْ سَعِيدِ بْنِ اَلْمُسَيَّبِ ; أَنَّ عُمَرَ بْنَ اَلْخَطَّابِ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ : { أَيُّمَا رَجُلٍ تَزَوَّجَ اِمْرَأَةً , فَدَخَلَ بِهَا , فَوَجَدَهَا بَرْصَاءَ , أَوْ مَجْنُونَةً , أَوْ مَجْذُومَةً , فَلَهَا اَلصَّدَاقُ بِمَسِيسِهِ إِيَّاهَا , وَهُوَ لَهُ عَلَى مَنْ غَرَّهُ مِنْهَا } أَخْرَجَهُ سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ , وَمَالِكٌ , وَابْنُ أَبِي شَيْبَةَ , وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ 1‏ .‏ ‏1 ‏- ضعيف .‏ رواه سعيد بن منصور في " السنن " ( 1 / 212 / رقم 818 )‏ ، ومالك " الموطأ " ( 2 / 526 / 9 )‏ ، وابن أبي شيبة في " المصنف " ( 2 /4 /175 )‏ من طريق يحيى بن سعيد ، عن سعيد بن المسيب ، عن عمر به .‏ وقول الحافظ : " رجاله ثقات " لا يعني صحته .‏ فهو فعلا رجاله ثقات ؛ لكنه منقطع بين ابن المسيب وعمر.‏

Said ibn al-Musayyabdan rivoyat qilinadiki, Umar ibn al-Xattob (roziyallohu anhu): «Qaysi bir kishi bir ayolga uylanib, unga qoʻshilsa-yu, soʻng uni pes yoki jinni yoki moxov (kasal) topsa, bas, unga qoʻshilgani evaziga ayolga mahr (tegadi); (er) esa uni bu ayol bilan aldagan kishidan uni undirib oladi», dedi.Саид ибн ал-Мусайябдан ривоят қилинадики, Умар ибн ал-Хаттоб (розияллоҳу анҳу): «Қайси бир киши бир аёлга уйланиб, унга қўшилса-ю, сўнг уни пес ёки жинни ёки мохов (касал) топса, бас, унга қўшилгани эвазига аёлга маҳр (тегади); (эр) эса уни бу аёл билан алдаган кишидан уни ундириб олади», деди.

وَرَوَى سَعِيدٌ أَيْضًا : عَنْ عَلِيٍّ نَحْوَهُ , وَزَادَ : { وَبِهَا قَرَنٌ , فَزَوْجُهَا بِالْخِيَارِ , فَإِنْ مَسَّهَا فَلَهَا اَلْمَهْرُ بِمَا اِسْتَحَلَّ مِنْ فَرْجِهَا 1‏ } .‏ ‏1 ‏- ضعيف .‏ رواه سعيد بن منصور في " السنن " ( 1 13 / رقم 821 )‏ من طريق الشعبي ، عن علي به.‏ وعلته الانقطاع بين الشعبي وعلي ؛ فإنه لم يسمع منه إلا حرفا لم يسمع غيره كما قال الدارقطني في "العلل" (4/97)‏.‏

Said (ibn Mansur) yana Alidan shunga oʻxshashini rivoyat qildi va ziyoda qildi: «Agar unda qarn (toʻsiq nuqson) boʻlsa, eri ixtiyorlidir; agar unga qoʻshilgan boʻlsa, avratini halol sanagani evaziga unga mahr (tegadi)».Саид (ибн Мансур) яна Алидан шунга ўхшашини ривоят қилди ва зиёда қилди: «Агар унда қарн (тўсиқ нуқсон) бўлса, эри ихтиёрлидир; агар унга қўшилган бўлса, авратини ҳалол санагани эвазига унга маҳр (тегади)».

وَمِنْ طَرِيقِ سَعِيدِ بْنِ اَلْمُسَيَّبِ أَيْضًا قَالَ : { قَضَى [بِهِ] عُمَرُ فِي اَلْعِنِّينِ , أَنْ يُؤَجَّلَ سَنَةً، وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ 1‏ } .‏ ‏1 ‏- ضعيف .‏ رواه ابن أبي شيبة ( 2 /4 / 207 )‏ .‏ وأيضا رواه ابن أبي شيبة ، عن عمر من طرق أخرى ، لكنها معلومة كلها .‏ ولكنه صح عن ابن مسعود بلفظ : " يؤجل العنين سنة ، فإن جامع وإلا فرق بينهما" .‏ رواه ابن أبي شيبة ( 2 /4 /206 )‏ بسند صحيح.‏

Said ibn al-Musayyabning yoʻli bilan yana (rivoyat qilinadi). U dedi: Umar innin (qoʻshila olmaydigan er) haqida unga bir yil muhlat berilishiga hukm qildi. Uning rijoli (rovi)lari siqadirlar.Саид ибн ал-Мусайябнинг йўли билан яна (ривоят қилинади). У деди: Умар иннин (қўшила олмайдиган эр) ҳақида унга бир йил муҳлат берилишига ҳукм қилди. Унинг рижоли (рови)лари сиқадирлар.

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ : قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ مَلْعُونٌ مَنْ أَتَى اِمْرَأَةً فِي دُبُرِهَا } رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ , وَالنَّسَائِيُّ وَاللَّفْظُ لَهُ , وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ , وَلَكِنْ أُعِلَّ بِالْإِرْسَالِ 1‏ .‏ ‏1 ‏- صحيح بشواهده .‏ وفي "الأصل" تفصيل ذلك.‏

Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi. U dedi: Rasululloh ﷺ: «Ayolga uning orqasi (duburi)dan yaqinlik qilgan kishi laʼnatlangandir», dedilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади. У деди: Расулуллоҳ ﷺ: «Аёлга унинг орқаси (дубури)дан яқинлик қилган киши лаънатлангандир», дедилар.

وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ‏- رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا‏- قَالَ : قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ لَا يَنْظُرُ اَللَّهُ إِلَى رَجُلٍ أَتَى رَجُلاً أَوْ اِمْرَأَةً فِي دُبُرِهَا } رَوَاهُ اَلتِّرْمِذِيُّ , وَالنَّسَائِيُّ , وَابْنُ حِبَّانَ , وَأُعِلَّ بِالْوَقْفِ 1‏ .‏ ‏1 ‏- صحيح بشواهده.‏

Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi. U dedi: Rasululloh ﷺ: «Alloh erkak yoki ayolga orqa (dubur)dan kelgan kishiga (rahmat nazari bilan) qaramaydi», dedilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади. У деди: Расулуллоҳ ﷺ: «Аллоҳ эркак ёки аёлга орқа (дубур)дан келган кишига (раҳмат назари билан) қарамайди», дедилар.

وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ‏- رضى الله عنه ‏- عَنِ اَلنَّبِيِّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-قَالَ : { مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاَللَّهِ وَالْيَوْمِ اَلْآخِرِ فَلَا يُؤْذِي جَارَهُ , وَاسْتَوْصُوا بِالنِّسَاءِ خَيْرًا , فَإِنَّهُنَّ خُلِقْنَ مِنْ ضِلَعٍ , وَإِنَّ أَعْوَجَ شَيْءٍ فِي اَلضِّلَعِ أَعْلَاهُ , فَإِنْ ذَهَبْتَ تُقِيمَهُ كَسَرْتَهُ , وَإِنْ تَرَكْتَهُ لَمْ يَزَلْ أَعْوَجَ , فَاسْتَوْصُوا بِالنِّسَاءِ خَيْرًا } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ , وَاللَّفْظُ لِلْبُخَارِيِّ 1‏ .‏ ‏1 ‏- صحيح .‏ رواه البخاري (9 52 ‏- 253 / فتح )‏ ، ومسلم ( 1468 )‏ ( 62 )‏ .‏ "تنبيه" : هذا الحديث حقيقته حديثان ، ونبه على ذلك الحافظ نفسه في " الفتح " فإلى قوله : "جاره" حديث ، والباقي حديث ، وفي رواية مسلم لم يذكر الحديث الأول ، وإنما ذكر حديثا آخر، وهو : "من كان يؤمن بالله واليوم الآخر، فإذا شهد أمرا فليتكلم بخير أو ليسكت".‏

Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan, u Nabiy ﷺdan rivoyat qiladi. U zot: «Kim Allohga va oxirat kuniga iymon keltirsa, oʻz qoʻshnisini ranjitmasin. Va ayollar (haqi)da yaxshilik (bilan ish tutishni) bir-biringizga tavsiya qilinglar; chunki ular qovurgʻadan yaratilgan; va qovurgʻadagi eng egri (narsa) — uning eng yuqorisidir. Agar uni toʻgʻrilamoqchi boʻlsang, uni sindirib qoʻyasan; agar uni (oʻz holiga) qoldirsang, doimo egri boʻlib qolaveradi. Bas, ayollar (haqi)da yaxshilik (bilan ish tutishni) bir-biringizga tavsiya qilinglar», dedilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан, у Набий ﷺдан ривоят қилади. У зот: «Ким Аллоҳга ва охират кунига иймон келтирса, ўз қўшнисини ранжитмасин. Ва аёллар (ҳақи)да яхшилик (билан иш тутишни) бир-бирингизга тавсия қилинглар; чунки улар қовурғадан яратилган; ва қовурғадаги энг эгри (нарса) — унинг энг юқорисидир. Агар уни тўғриламоқчи бўлсанг, уни синдириб қўясан; агар уни (ўз ҳолига) қолдирсанг, доимо эгри бўлиб қолаверади. Бас, аёллар (ҳақи)да яхшилик (билан иш тутишни) бир-бирингизга тавсия қилинглар», дедилар.

وَلِمُسْلِمٍ : { فَإِنْ اِسْتَمْتَعْتَ بِهَا اِسْتَمْتَعْتَ وَبِهَا عِوَجٌ , وَإِنْ ذَهَبْتَ تُقِيمُهَا كَسَرْتَهَا , وَكَسْرُهَا طَلَاقُهَا } 1‏ .‏ ‏1 ‏- صحيح .‏ وهي رواية مسلم (61)‏.‏

Muslimda: «Bas, agar undan manfaat olmoqchi boʻlsang, undagi egrilik bilan birga manfaat olasan; agar uni toʻgʻrilamoqchi boʻlsang, sindirib qoʻyasan, uni sindirish esa uni taloq qilishdir», (deyilgan).Муслимда: «Бас, агар ундан манфаат олмоқчи бўлсанг, ундаги эгрилик билан бирга манфаат оласан; агар уни тўғриламоқчи бўлсанг, синдириб қўясан, уни синдириш эса уни талоқ қилишдир», (дейилган).

وَعَنْ جَابِرٍ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ : { كُنَّا مَعَ رَسُولِ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-فِي غَزَاةٍ , فَلَمَّا قَدِمْنَا اَلْمَدِينَةَ , ذَهَبْنَا لِنَدْخُلَ .‏ فَقَالَ : " أَمْهِلُوا حَتَّى تَدْخُلُوا لَيْلًا ‏- يَعْنِي : عِشَاءً ‏- لِكَيْ تَمْتَشِطَ اَلشَّعِثَةُ , وَتَسْتَحِدَّ اَلْمَغِيبَةُ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ 1‏ .‏ ‏1 ‏- صحيح .‏ رواه البخاري (5079)‏ ، ومسلم (715)‏ (57)‏ واللفظ للبخاري وهو عندهما مطول.‏

Jobir (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi. U dedi: Biz Rasululloh ﷺ bilan bir gʻazotda birga edik. Madinaga yetib kelganimizda (uylarimizga) kirmoqchi boʻldik. Shunda u zot: «Sochi toʻzigan (ayol) tarasin, eri (uzoq) safarda boʻlgan (ayol) tozalansin deb, toki kechqurun — yaʼni xuftonda kiradigan boʻlguncha — sabr qilinglar», — dedilar.Жобир (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади. У деди: Биз Расулуллоҳ ﷺ билан бир ғазотда бирга эдик. Мадинага етиб келганимизда (уйларимизга) кирмоқчи бўлдик. Шунда у зот: «Сочи тўзиган (аёл) тарасин, эри (узоқ) сафарда бўлган (аёл) тозалансин деб, токи кечқурун — яъни хуфтонда кирадиган бўлгунча — сабр қилинглар», — дедилар.

وَفِي رِوَايَةٍ لِلْبُخَارِيِّ : { إِذَا أَطَالَ 1‏ أَحَدُكُمُ الْغَيْبَةَ , فَلَا يَطْرُقْ أَهْلَهُ لَيْلاً } 2‏ .‏ ‏1 ‏- في " أ " : " طال " وهو تحريف.‏ ‏2 ‏- صحيح .‏ رواه البخاري ( 5244 )‏.‏

Buxoriyning bir rivoyatida: «Biringiz (safarda) uzoq gʻoyib boʻlsa, ahlining oldiga kechasi kirmasin», (deyilgan).Бухорийнинг бир ривоятида: «Бирингиз (сафарда) узоқ ғойиб бўлса, аҳлининг олдига кечаси кирмасин», (дейилган).

وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ اَلْخُدْرِيِّ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ : قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ إِنَّ شَرَّ اَلنَّاسِ مَنْزِلَةً عِنْدَ اَللَّهِ يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ ; اَلرَّجُلُ يُفْضِي إِلَى اِمْرَأَتِهِ وَتُفْضِي إِلَيْهِ , ثُمَّ يَنْشُرُ سِرَّهَا } أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ 1‏ .‏ ‏1 ‏- منكر .‏ رواه مسلم ( 1437 )‏ .‏ وآفته عمر بن حمزة قال عنه أحمد في " العلل " ( 2 / 44 / 317 )‏ أحاديثه أحاديث مناكير .‏ وقال الذهبي في " الكاشف " : " ضعفه ابن معين والنسائي" ثم أضاف إلى ذلك كلمة أحمد السابقة.‏ وقال الحافظ في " التقريب" : " ضعيف " .‏ ونص الذهبي في " الميزان " ( 3 / 192 )‏ على هذا الحديث ، وأنه : " مما استنكر لعمر ".‏

Abu Said al-Xudriy (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi. U dedi: Rasululloh ﷺ: «Qiyomat kuni Alloh huzurida odamlarning eng yomon martabalisi — xotiniga qoʻshiladigan va xotini ham unga qoʻshiladigan, soʻng uning sirini yoyadigan kishidir», dedilar.Абу Саид ал-Худрий (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади. У деди: Расулуллоҳ ﷺ: «Қиёмат куни Аллоҳ ҳузурида одамларнинг энг ёмон мартабалиси — хотинига қўшиладиган ва хотини ҳам унга қўшиладиган, сўнг унинг сирини ёядиган кишидир», дедилар.

وَعَنْ حَكِيمِ بْنِ مُعَاوِيَةَ , عَنْ أَبِيهِ قَالَ : { قُلْتُ : يَا رَسُولَ اَللَّهِ ! مَا حَقُّ زَوْجِ أَحَدِنَا عَلَيْهِ ? قَالَ : " تُطْعِمُهَا إِذَا أَكَلْتَ , وَتَكْسُوهَا إِذَا اِكْتَسَيْتَ , وَلَا تَضْرِبِ الْوَجْهَ , وَلَا تُقَبِّحْ , وَلَا تَهْجُرْ إِلَّا فِي اَلْبَيْتِ } رَوَاهُ أَحْمَدُ , وَأَبُو دَاوُدَ , وَالنَّسَائِيُّ , وَابْنُ مَاجَهْ، وَعَلَّقَ اَلْبُخَارِيُّ بَعْضَهُ، وَصَحَّحَهُ اِبْنُ حِبَّانَ , وَالْحَاكِمُ 1‏ .‏ ‏1 ‏- صحيح .‏ رواه أحمد ( 4 / 447 و 5 / 3 و 5 )‏ ، وأبو داود ( 2142 )‏ ، والنسائي في " عشرة النساء " ( 289 )‏ ، وابن ماجه (1850)‏ ، وابن حبان ( 1268 )‏ ، والحاكم ( 2 / 187 ‏- 188 )‏ .‏ وعلق البخاري منه فقط ( 9 / 300 / فتح )‏ قوله : " غير أن لا تهجر إلا في البيت ".‏

Hakim ibn Muoviya otasi (roziyallohu anhu)dan rivoyat qiladi. U dedi: Men: «Ey Allohning Rasuli, birimizning xotinining er ustidagi haqi nima?» dedim. U zot: «Oʻzing yeganingda unga taom berishing, oʻzing kiyganingda unga kiydirishing, yuziga urmasliging, uni qabihlamasliging va faqat uy ichida (undan) yuz oʻgirishingdir», dedilar.Ҳаким ибн Муовия отаси (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилади. У деди: Мен: «Эй Аллоҳнинг Расули, биримизнинг хотинининг эр устидаги ҳақи нима?» дедим. У зот: «Ўзинг еганингда унга таом беришинг, ўзинг кийганингда унга кийдиришинг, юзига урмаслигинг, уни қабиҳламаслигинг ва фақат уй ичида (ундан) юз ўгиришингдир», дедилар.

وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اَللَّهِ ‏- رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا‏- قَالَ : { كَانَتِ الْيَهُودُ تَقُولُ : إِذَا أَتَى اَلرَّجُلُ اِمْرَأَتَهُ مِنْ دُبُرِهَا فِي قُبُلِهَا , كَانَ اَلْوَلَدُ أَحْوَلَ .‏ فَنَزَلَتْ : "نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوْا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ" [اَلْبَقَرَة : 223] } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ , وَاللَّفْظُ لِمُسْلِمٍ 1‏ .‏ ‏1 ‏- صحيح .‏ رواه البخاري ( 4528 )‏ ، ومسلم ( 1435 )‏ ( 117 )‏.‏

Jobir ibn Abdulloh (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi. U dedi: Yahudiylar: «Agar kishi oʻz ayoliga orqasidan, (lekin) old joyiga yaqinlik qilsa, bola gʻilay boʻlib (tugʻiladi)», deb aytishar edi. Shunda: {Ayollaringiz sizlar uchun ekinzordir, bas, ekinzoringizga xohlaganingizcha boring} (Baqara 223), degan oyat nozil boʻldi.Жобир ибн Абдуллоҳ (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади. У деди: Яҳудийлар: «Агар киши ўз аёлига орқасидан, (лекин) олд жойига яқинлик қилса, бола ғилай бўлиб (туғилади)», деб айтишар эди. Шунда: {Аёлларингиз сизлар учун экинзордир, бас, экинзорингизга хоҳлаганингизча боринг} (Бақара 223), деган оят нозил бўлди.

وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ‏- رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا‏- قَالَ : قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ لَوْ أَنَّ أَحَدَكُمْ 1‏ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَأْتِيَ أَهْلَهُ قَالَ : بِسْمِ اَللَّهِ .‏ اَللَّهُمَّ جَنِّبْنَا اَلشَّيْطَانَ وَجَنِّبِ الشَّيْطَانَ مَا رَزَقْتَنَا ; فَإِنَّهُ إِنْ يُقَدَّرْ بَيْنَهُمَا وَلَدٌ فِي ذَلِكَ , لَمْ يَضُرَّهُ اَلشَّيْطَانُ أَبَدًا".‏ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ 2‏ .‏ ‏1 ‏- في " الصحيحين " : " أحدهم ".‏ ‏2 ‏- صحيح .‏ رواه البخاري ( 51655)‏ ، ومسلم ( 1434 )‏ واللفظ لمسلم.‏

Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi. U dedi: Rasululloh ﷺ: «Agar biringiz oʻz ahli (xotini)ga yaqinlashmoqchi boʻlganida: ‹Bismillah; allohumma jannibnash-shaytona, va jannibish-shaytona ma razaqtana (Alloh nomi bilan; Allohim, bizni shaytondan yiroq qil va bizga ato qiladigan (farzand)ingni shaytondan yiroq qil)› desa, bas, agar ular ikkovi orasida bir farzand taqdir qilinsa, unga shayton hech qachon zarar yetkaza olmaydi», dedilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади. У деди: Расулуллоҳ ﷺ: «Агар бирингиз ўз аҳли (хотини)га яқинлашмоқчи бўлганида: ‹Бисмиллаҳ; аллоҳумма жаннибнаш-шайтона, ва жаннибиш-шайтона ма разақтана (Аллоҳ номи билан; Аллоҳим, бизни шайтондан йироқ қил ва бизга ато қиладиган (фарзанд)ингни шайтондан йироқ қил)› деса, бас, агар улар иккови орасида бир фарзанд тақдир қилинса, унга шайтон ҳеч қачон зарар етказа олмайди», дедилар.

وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ‏- رضى الله عنه ‏- عَنِ النَّبِيِّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-قَالَ : { إِذَا دَعَا اَلرَّجُلُ اِمْرَأَتَهُ إِلَى فِرَاشِهِ فَأَبَتْ أَنْ تَجِيءَ , لَعَنَتْهَا اَلْمَلَائِكَةُ حَتَّى تُصْبِحَ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ , وَاللَّفْظُ لِلْبُخَارِيِّ 1‏ .‏ ‏1 ‏- صحيح .‏ رواه البخاري ( 5193 )‏ ، ومسلم ( 1436 )‏.‏

Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan, u Nabiy ﷺdan rivoyat qiladi. U zot: «Kishi xotinini oʻz toʻshagiga chaqirsa, u esa kelishdan bosh tortsa, (xotini) tonggacha farishtalar tomonidan laʼnatlanadi», dedilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан, у Набий ﷺдан ривоят қилади. У зот: «Киши хотинини ўз тўшагига чақирса, у эса келишдан бош тортса, (хотини) тонггача фаришталар томонидан лаънатланади», дедилар.

وَلِمُسْلِمٍ : { كَانَ اَلَّذِي فِي اَلسَّمَاءِ سَاخِطًا عَلَيْهَا حَتَّى يَرْضَى عَنْهَا } 1‏ .‏ ‏1 ‏- مسلم برقم ( 1436 )‏ ( 121 )‏.‏

Muslimda: «Eri undan rozi boʻlguncha osmondagi Zot ham undan gʻazabda boʻladi», (deyilgan).Муслимда: «Эри ундан рози бўлгунча осмондаги Зот ҳам ундан ғазабда бўлади», (дейилган).

وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ ‏- رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا‏- { أَنَّ اَلنَّبِيَّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-لَعَنَ اَلْوَاصِلَةَ وَالْمُسْتَوْصِلَةَ , وَالْوَاشِمَةَ وَالْمُسْتَوْشِمَةَ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ 1‏ .‏ ‏1 ‏- صحيح .‏ رواه البخاري (5940)‏ ، ومسلم (2124)‏.‏

Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadiki, Nabiy ﷺ soch ulovchi va soch uldiruvchini, tatu (vashm) qiluvchi va tatu qildiruvchini laʼnatladilar.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинадики, Набий ﷺ соч уловчи ва соч улдирувчини, тату (вашм) қилувчи ва тату қилдирувчини лаънатладилар.

وَعَنْ جُذَامَةَ بِنْتِ وَهْبٍ ‏-رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا‏- قَالَتْ : { حَضَرْتُ رَسُولَ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-فِي أُنَاسٍ , وَهُوَ يَقُولُ : لَقَدْ هَمَمْتُ أَنْ أَنْهَى عَنِ الْغِيلَةِ , فَنَظَرْتُ فِي اَلرُّومِ وَفَارِسَ , فَإِذَا هُمْ يُغِيلُونَ أَوْلَادَهُمْ فَلَا يَضُرُّ ذَلِكَ أَوْلَادَهُمْ شَيْئًا " .‏ ثُمَّ سَأَلُوهُ عَنِ الْعَزْلِ ? فَقَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-"ذَلِكَ اَلْوَأْدُ اَلْخَفِيُّ } رَوَاهُ مُسْلِمٌ 1‏ .‏ ‏1 ‏- صحيح .‏ رواه مسلم ( 1442 )‏ ( 141 )‏ من طريق سعيد بن أبي أيوب ، حدثني أبو الأسود ، عن عروة ، عن عائشة ، عن جذامة ، به .‏ وقد ضعف بعضهم هذا الحديث ؛ لتعارضه مع الحديث التالي ، ولهم في ذلك علل أشبه بالأوهام حتى قال الحافظ في " الفتح " ( 9 / 309 )‏ في معرض الرد عليهم : " وهذا دفع للأحاديث الصحيحة بالتوهم ، والحديث صحيح لا ريب فيه" .‏ وانظر ما بعده.‏

Judoma bint Vahb (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi. U dedi: Men bir necha kishilar qatorida Rasululloh ﷺ huzurlarida hozir boʻldim, u zot: «Men gʻiyladan qaytarmoqchi boʻlgan edim, soʻng Rum va Forslar haqida (oʻylab) qaradim, mana ular bolalarini emizikli xotinlari bilan yaqinlik qilib turib emizar ekanlar, lekin bu ularning bolalariga hech qanday zarar yetkazmas ekan», deb aytayotgan edilar. Soʻng ular u zotdan azl haqida soʻrashdi. Shunda Rasululloh ﷺ: «U yashirin tiriklayin koʻmishdir», dedilar.Жудома бинт Ваҳб (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади. У деди: Мен бир неча кишилар қаторида Расулуллоҳ ﷺ ҳузурларида ҳозир бўлдим, у зот: «Мен ғийладан қайтармоқчи бўлган эдим, сўнг Рум ва Форслар ҳақида (ўйлаб) қарадим, мана улар болаларини эмизикли хотинлари билан яқинлик қилиб туриб эмизар эканлар, лекин бу уларнинг болаларига ҳеч қандай зарар етказмас экан», деб айтаётган эдилар. Сўнг улар у зотдан азл ҳақида сўрашди. Шунда Расулуллоҳ ﷺ: «У яширин тириклайин кўмишдир», дедилар.

وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ اَلْخُدْرِيِّ ‏- رضى الله عنه ‏- { أَنَّ رَجُلاً قَالَ : يَا رَسُولَ اَللَّهِ ! إِنَّ لِي جَارِيَةً , وَأَنَا أَعْزِلُ عَنْهَا , وَأَنَا أَكْرَهُ أَنْ تَحْمِلَ , وَأَنَا أُرِيدُ مَا يُرِيدُ اَلرِّجَالُ , وَإِنَّ اَلْيَهُودَ تُحَدِّثُ: أَنَّ اَلْعَزْلَ المَوْؤُدَةُ اَلصُّغْرَى .‏ قَالَ : " كَذَبَتْ يَهُودُ , لَوْ أَرَادَ اَللَّهُ أَنْ يَخْلُقَهُ مَا اِسْتَطَعْتَ أَنْ تَصْرِفَهُ } رَوَاهُ أَحْمَدُ , وَأَبُو دَاوُدَ وَاللَّفْظُ لَهُ , وَالنَّسَائِيُّ , وَاَلطَّحَاوِيُّ , وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ 1‏ .‏ ‏1 ‏- صحيح .‏ رواه أحمد ( 3 / 33 و 51 و 53 )‏ ، وأبو داود ( 2171 )‏ ، والنسائي في " عشرة النساء " ( 194 )‏ ، والطحاوي في " المشكل " ( 1916 )‏.‏

Abu Said al-Xudriy (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadiki, bir kishi: «Yo Rasululloh, mening bir choʻrim bor, men undan azl qilaman, chunki uning homilador boʻlishini yoqtirmayman, ammo erkaklar istaydigan narsani (men ham) istayman. Yahudiylar esa: ‹Azl — kichik tiriklayin koʻmishdir›, — deyishadi», — dedi. U zot: «Yahudiylar yolgʻon aytdilar. Agar Alloh uni (farzandni) yaratishni xohlasa, sen uni qaytara olmaysan», — dedilar.Абу Саид ал-Худрий (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинадики, бир киши: «Ё Расулуллоҳ, менинг бир чўрим бор, мен ундан азл қиламан, чунки унинг ҳомиладор бўлишини ёқтирмайман, аммо эркаклар истайдиган нарсани (мен ҳам) истайман. Яҳудийлар эса: ‹Азл — кичик тириклайин кўмишдир›, — дейишади», — деди. У зот: «Яҳудийлар ёлғон айтдилар. Агар Аллоҳ уни (фарзандни) яратишни хоҳласа, сен уни қайтара олмайсан», — дедилар.

وَعَنْ جَابِرٍ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ : { كُنَّا نَعْزِلُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-وَالْقُرْآنُ يَنْزِلُ , وَلَوْ كَانَ شَيْئًا يُنْهَى عَنْهُ لَنَهَانَا عَنْهُ اَلْقُرْآنُ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ 1‏ .‏ ‏1 ‏- صحيح .‏ رواه البخاري 9 / 305 / فتح )‏ ، ومسلم ( 1440 )‏ .‏ " تنبيه " : عزو الحديث بهذا التمام للبخاري ومسلم وهم من الحافظ ‏- رحمه الله ‏- إذ المتفق عليه إلى قوله : " والقرآن ينزل" .‏ وأما هذه الزيادة : " لو كان شيئا .‏ .‏ .‏ " فرواها مسلم وحده من طريق إسحاق بن راهويه قال : قال سفيان : " لو كان شيئا .‏ .‏ .‏ " فإدراج الحافظ لها في الحديث وهم ، وعزوها إلى الشيخين وهم آخر ، بل هو نفسه ‏-رحمه الله‏- قال في " الفتح " .‏ " هذا ظاهر في أن سفيان قاله استنباطا ، وأوهم كلام صاحب " العمدة " ومن تبعه أن هذه الزيادة من نفس الحديث فأدرجها ، وليس الأمر كذلك ؛ فإني تتبعته من المسانيد ، فوجدت أكثر رواته عن سفيان لا يذكرون هذه الزيادة ".‏

Jobir (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi. U dedi: Biz Rasululloh ﷺ davrida, Qurʼon nozil boʻlib turgan paytda azl qilar edik; agar u qaytariladigan bir narsa boʻlganida, Qurʼon bizni undan qaytargan boʻlardi.Жобир (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади. У деди: Биз Расулуллоҳ ﷺ даврида, Қуръон нозил бўлиб турган пайтда азл қилар эдик; агар у қайтариладиган бир нарса бўлганида, Қуръон бизни ундан қайтарган бўларди.

وَلِمُسْلِمٍ : { فَبَلَغَ ذَلِكَ نَبِيَّ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-فَلَمْ يَنْهَنَا } 1‏ .‏ ‏1 ‏- صحيح .‏ رواه مسلم ( 1440 )‏ ( 138 )‏ وهو وإن كان من طريق أبي الزبير ، عن جابر ، وهو مدلس وقد عنعنه ، إلا أن له طرقا أخرى تشهد له.‏

Muslimda: «Bu Allohning Nabiysi ﷺga yetdi, u zot esa bizni (undan) qaytarmadilar», (deyilgan).Муслимда: «Бу Аллоҳнинг Набийси ﷺга етди, у зот эса бизни (ундан) қайтармадилар», (дейилган).

وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ‏- رضى الله عنه ‏- { أَنَّ اَلنَّبِيَّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-كَانَ يَطُوفُ عَلَى نِسَائِهِ بِغُسْلٍ وَاحِدٍ } أَخْرَجَاهُ , وَاللَّفْظُ لِمُسْلِمٍ 1‏ .‏ ‏1 ‏- صحيح .‏ رواه البخاري (268)‏ و ( 284 و 5068 و 5215 )‏ ، ومسلم ( 309 )‏ ، وهذا لفظ مسلم كما قال الحافظ .‏ وأما لفظ البخاري فهو : " كان يطوف على نسائه في ليلة واحدة " .‏ وفي أخرى : " كان يدور على نسائه في الساعة الواحدة من الليل والنهار ".‏

Anas ibn Molik (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadiki, Nabiy ﷺ bitta gʻusl bilan (barcha) ayollarini aylanar edilar.Анас ибн Молик (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинадики, Набий ﷺ битта ғусл билан (барча) аёлларини айланар эдилар.

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ , عَنِ اَلنَّبِيِّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ أَنَّهُ أَعْتَقَ صَفِيَّةَ , وَجَعَلَ عِتْقَهَا صَدَاقَهَا } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ 1‏ .‏ ‏1 ‏- صحيح .‏ رواه البخاري ( 5086 )‏ ، ومسلم ( 2 / 1045 / رقم 85 )‏.‏

Anas ibn Molik (roziyallohu anhu)dan, u Nabiy ﷺdan rivoyat qiladiki, u zot Safiyyani ozod qildilar va uni ozod qilishni uning mahri qildilar.Анас ибн Молик (розияллоҳу анҳу)дан, у Набий ﷺдан ривоят қиладики, у зот Сафийяни озод қилдилар ва уни озод қилишни унинг маҳри қилдилар.

وَعَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ اَلرَّحْمَنِ ; أَنَّهُ قَالَ : { سَأَلْتُ عَائِشَةَ زَوْجَ اَلنَّبِيِّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-كَمْ كَانَ صَدَاقُ رَسُولِ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-قَالَتْ : كَانَ صَدَاقُهُ لِأَزْوَاجِهِ ثِنْتَيْ عَشْرَةَ أُوقِيَّةً وَنَشًّا .‏ قَالَتْ : أَتَدْرِي مَا اَلنَّشُّ ? قَالَ : قُلْتُ : لَا .‏ قَالَتْ : نِصْفُ أُوقِيَّةٍ .‏ فَتِلْكَ خَمْسُمِائَةِ دِرْهَمٍ , فَهَذَا صَدَاقُ رَسُولِ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-لِأَزْوَاجِهِ } رَوَاهُ مُسْلِمٌ 1‏ .‏ ‏1 ‏- صحيح .‏ رواه مسلم ( 1426 )‏.‏

Abu Salama ibn Abdurahmondan rivoyat qilinadi. U dedi: Men Nabiy ﷺning zavjalari Oishadan: «Rasululloh ﷺning mahrlari qancha edi?» deb soʻradim. U: «U zotning ayollariga bergan mahrlari oʻn ikki uqiya va bir nashsh edi», dedi. (Soʻng): «Nashsh nima ekanini bilasanmi?» dedi. Men: «Yoʻq», dedim. U: «Yarim uqiya», dedi. Bu esa besh yuz dirham boʻladi. Mana shu Rasululloh ﷺning ayollariga bergan mahrlaridir.Абу Салама ибн Абдураҳмондан ривоят қилинади. У деди: Мен Набий ﷺнинг завжалари Оишадан: «Расулуллоҳ ﷺнинг маҳрлари қанча эди?» деб сўрадим. У: «У зотнинг аёлларига берган маҳрлари ўн икки уқия ва бир нашш эди», деди. (Сўнг): «Нашш нима эканини биласанми?» деди. Мен: «Йўқ», дедим. У: «Ярим уқия», деди. Бу эса беш юз дирҳам бўлади. Мана шу Расулуллоҳ ﷺнинг аёлларига берган маҳрларидир.

وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ‏- رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا‏- قَالَ : { لَمَّا تَزَوَّجَ عَلِيٌّ فَاطِمَةَ ‏-عَلَيْهِمَا اَلسَّلَامُ‏- .‏ قَالَ لَهُ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-" أَعْطِهَا شَيْئًا " , قَالَ : مَا عِنْدِي شَيْءٌ .‏ قَالَ :" فَأَيْنَ دِرْعُكَ الحُطَمِيَّةُ ? } رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ , وَالنَّسَائِيُّ , وَصَحَّحَهُ اَلْحَاكِمُ 1‏ .‏ ‏1 ‏- صحيح .‏ رواه أبو داود (2125)‏ ، والنسائي (6 / 130)‏ .‏ الحطمية .‏ قال في " النهاية " ( 1 / 402 )‏ : " هي التي تحطم السيوف ؛ أي : تكسرها ، وقيل : هي العريضة الثقيلة .‏ وقيل : هي منسوبة إلى بطن من عبد القيس يقال لهم : حطمة بن محارب ، كانوا يعملون بالدروع ، وهذا أشبه بالأقوال ".‏

Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi. U dedi: Ali Fotimaga uylanganida, Rasululloh ﷺ unga: «Unga biror narsa ber», dedilar. U: «Menda hech narsa yoʻq», dedi. U zot: «Hutamiyya (deb ataladigan) zirhing qani?» dedilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади. У деди: Али Фотимага уйланганида, Расулуллоҳ ﷺ унга: «Унга бирор нарса бер», дедилар. У: «Менда ҳеч нарса йўқ», деди. У зот: «Ҳутамийя (деб аталадиган) зирҳинг қани?» дедилар.

وَعَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ , عَنْ أَبِيهِ , عَنْ جَدِّهِ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ أَيُّمَا اِمْرَأَةٍ نَكَحَتْ عَلَى صَدَاقٍ , أَوْ حِبَاءٍ , أَوْ عِدَةٍ , قَبْلَ عِصْمَةِ اَلنِّكَاحِ , فَهُوَ لَهَا, وَمَا كَانَ بَعْدَ عِصْمَةِ اَلنِّكَاحِ , فَهُوَ لِمَنْ أُعْطِيَهُ, وَأَحَقُّ مَا أُكْرِمَ اَلرَّجُلُ عَلَيْهِ اِبْنَتُهُ , أَوْ أُخْتُهُ } رَوَاهُ أَحْمَدُ , وَالْأَرْبَعَةُ إِلَّا اَلتِّرْمِذِيَّ 1‏ .‏ ‏1 ‏- ضعيف .‏ رواه أحمد ( 2 / 182 )‏ ، وأبو داود ( 2129 )‏ ، والنسائي ( 6 / 120 )‏ ، وابن ماجه ( 1955 )‏ من طريق ابن جريج ، عن عمرو ، به .‏ وعلته عنعنة ابن جريج ، فهو مدلس.‏

Amr ibn Shuayb otasidan, u bobosidan rivoyat qiladi. U dedi: Rasululloh ﷺ: «Qaysi bir ayol nikoh tugallanishidan oldin mahr, sovgʻa yoki vaʼda evaziga nikohlansa, bas, u (narsa) oʻsha ayolnikidir. Nikoh tugallanganidan keyin (berilgan narsa) esa oʻzi kimga berilgan boʻlsa, oʻshanikidir. Kishi eng haqliroq ikrom qilinadigan narsa qizi yoki singlisi (sababli berilgan)dir», dedilar.Амр ибн Шуайб отасидан, у бобосидан ривоят қилади. У деди: Расулуллоҳ ﷺ: «Қайси бир аёл никоҳ тугалланишидан олдин маҳр, совға ёки ваъда эвазига никоҳланса, бас, у (нарса) ўша аёлникидир. Никоҳ тугалланганидан кейин (берилган нарса) эса ўзи кимга берилган бўлса, ўшаникидир. Киши энг ҳақлироқ икром қилинадиган нарса қизи ёки синглиси (сабабли берилган)дир», дедилар.

وَعَنْ عَلْقَمَةَ , عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ ‏- رضى الله عنه ‏- { أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ رَجُلٍ تَزَوَّجَ اِمْرَأَةً , وَلَمْ يَفْرِضْ لَهَا صَدَاقًا , وَلَمْ يَدْخُلْ بِهَا حَتَّى مَاتَ , فَقَالَ اِبْنُ مَسْعُودٍ : لَهَا مِثْلُ صَدَاقِ نِسَائِهَا , لَا وَكْسَ , وَلَا شَطَطَ , وَعَلَيْهَا اَلْعِدَّةُ , وَلَهَا اَلْمِيرَاثُ، فَقَامَ مَعْقِلُ بْنُ سِنَانٍ الْأَشْجَعِيُّ فَقَالَ : قَضَى رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-فِي بِرْوَعَ بِنْتِ وَاشِقٍ ‏- اِمْرَأَةٍ مِنَّا ‏- مِثْلَ مَا قَضَيْتَ , فَفَرِحَ بِهَا اِبْنُ مَسْعُودٍ } رَوَاهُ أَحْمَدُ , وَالْأَرْبَعَةُ , وَصَحَّحَهُ اَلتِّرْمِذِيُّ وَالْجَمَاعَةُ 1‏ 1032 ‏- وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اَللَّهِ ‏- رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا‏- { أَنَّ اَلنَّبِيَّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-قَالَ : " مَنْ أَعْطَى فِي صَدَاقِ اِمْرَأَةٍ 2‏ سَوِيقًا , أَوْ تَمْرًا , فَقَدْ اِسْتَحَلَّ } أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ , وَأَشَارَ إِلَى تَرْجِيحِ وَقْفِهِ 3‏ .‏ ‏1 ‏- صحيح .‏ رواه أحمد ( 4 79 ‏- 280 )‏ ، وأبو داود (2115)‏ ، والنسائي (6 21)‏ ، والترمذي ( 1145 )‏ ، وابن ماجه ( 1891 )‏ .‏ وقال الترمذي : " حسن صحيح " .‏ الوكس : النقص ؛ أي : لا ينقص عن مهر نسائها .‏ والشطط : الجور ؛ أي : لا يجار على زوجها بزيادة مهرها على نسائها.‏ ‏2 ‏- وفي سنن أبي داود زيادة : " ملء كفيه ".‏ ‏3 ‏- ضعيف رواه أبو داود ( 2110 )‏ من طريق موسى بن مسلم بن رومان ، عن أبي الزبير ، عن جابر ، به .‏ قال الحافظ في " التلخيص" ( 3 / 190 )‏ : " وفي إسناده ابن رومان ، وهو ضعيف " .‏ قلت : وأيضا أبو الزبير مدلس ، وقد عنعنه ، وقد صرح في بعض المصادر إلا أن أسانيدها مهلهلة.‏ انظر " ناسخ الحديث " لابن شاهين ( 507 )‏.‏

Alqama Ibn Masʼud (roziyallohu anhu)dan rivoyat qiladiki, undan bir ayolga uylanib, unga mahr belgilamasdan va unga qoʻshilmasdan turib vafot etgan kishi haqida soʻraldi. Shunda Ibn Masʼud: «Unga oʻz (qarindosh) ayollarining mahriga oʻxshash mahr — kam ham emas, ortiq ham emas — tegadi, idda saqlashi shart va unga meros ham tegadi», dedi. Shunda Maʼqil ibn Sinon al-Ashjaiy turib: «Rasululloh ﷺ bizdan boʻlgan Birvaʼ bint Voshiq ismli ayol haqida xuddi sen hukm qilganingdek hukm qilgan edilar», dedi. Ibn Masʼud bundan xursand boʻldi. Jobir ibn Abdulloh (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadiki, Nabiy ﷺ: «Kim ayolning mahriga saviq (qovurilgan un) yoki xurmo bersa, bas, (uni oʻziga) halol qilibdi», dedilar.Алқама Ибн Масъуд (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қиладики, ундан бир аёлга уйланиб, унга маҳр белгиламасдан ва унга қўшилмасдан туриб вафот этган киши ҳақида сўралди. Шунда Ибн Масъуд: «Унга ўз (қариндош) аёлларининг маҳрига ўхшаш маҳр — кам ҳам эмас, ортиқ ҳам эмас — тегади, идда сақлаши шарт ва унга мерос ҳам тегади», деди. Шунда Маъқил ибн Синон ал-Ашжаий туриб: «Расулуллоҳ ﷺ биздан бўлган Бирваъ бинт Вошиқ исмли аёл ҳақида худди сен ҳукм қилганингдек ҳукм қилган эдилар», деди. Ибн Масъуд бундан хурсанд бўлди. Жобир ибн Абдуллоҳ (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинадики, Набий ﷺ: «Ким аёлнинг маҳрига савиқ (қовурилган ун) ёки хурмо берса, бас, (уни ўзига) ҳалол қилибди», дедилар.

وَعَنْ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ عَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ , عَنْ أَبِيهِ { أَنَّ اَلنَّبِيَّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-أَجَازَ نِكَاحَ اِمْرَأَةٍ عَلَى نَعْلَيْنِ } أَخْرَجَهُ اَلتِّرْمِذِيُّ وَصَحَّحَهُ , وَخُولِفَ فِي ذَلِكَ 1‏ .‏ ‏1 ‏- منكر .‏ رواه الترمذي ( 1113 )‏ ، وابن ماجه ( 1888 )‏ من طريق عاصم بن عبيد الله ، عن عبد الله بن عامر ، عن أبيه : أن امرأة من بني فزارة تزوجت على نعلين .‏ فقال رسول الله ‏-صلى الله عليه وسلم‏- : " أرضيت من نفسك ومالك بنعلين ؟ " قالت : نعم .‏ قال : فأجازه .‏ والسياق للترمذي ، وقال : " حديث حسن صحيح " .‏ قلت : كيف ؟ وعاصم ضعيف سيء الحفظ ، وتركه بعضهم .‏ وقد أورد الذهبي حديثه هذا في "الميزان" مما أنكر له .‏ وقال ابن أبي حاتم في " العلل " ( 1 / 424 / رقم 1276 )‏ : " سألت أبي عن عاصم بن عبيد الله ؟ فقال : منكر الحديث .‏ يقال : إنه ليس له حديث يعتمد عليه .‏ قلت: ما أنكروا عليه ؟ قال : روى عن عبد الله بن عامر بن ربيعة ، عن أبيه ؛ أن رجلا تزوج امرأة على نعلين، فأجازه النبي ‏-صلى الله عليه وسلم‏- .‏ وهو منكر ".‏

Abdulloh ibn Omir ibn Robiʼa otasidan rivoyat qiladiki, Nabiy ﷺ bir ayolning ikki kavush (mahr) evaziga nikohlanishini joiz qildilar.Абдуллоҳ ибн Омир ибн Робиъа отасидан ривоят қиладики, Набий ﷺ бир аёлнинг икки кавуш (маҳр) эвазига никоҳланишини жоиз қилдилар.

وَعَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ ‏- رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا‏- قَالَ : { زَوَّجَ اَلنَّبِيُّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-رَجُلاً اِمْرَأَةً بِخَاتَمٍ مِنْ حَدِيدٍ } أَخْرَجَهُ اَلْحَاكِمُ 1‏ .‏ ‏1 ‏- منكر .‏ رواه الحاكم (278)‏ ، والطبراني في "الكبير" (656‏- 157 /5837 )‏ من طريق عبد الله بن مصعب الزبيري ، عن أبي حازم ، عن سهل ، به .‏ وزادا : " فصه من فضة " .‏ قلت : وآفته عبد الله الزبيري ، فقد ضعفه ابن معين ، ثم هو خالف الثقات عن أبي حازم كما في الحديث السابق (979)‏ : وفيه قوله ‏-صلى الله عليه وسلم‏- : " انظر ولو خاتما من حديد " وذهاب الرجل وعودته إلى النبي ‏-صلى الله عليه وسلم‏- وقوله له : لا والله يا رسول الله .‏ ما وجدت شيئا ، ولا خاتما من حديد .‏ " تنبيه " : قال الحافظ في " الفتح " (9 / 211 )‏ : " وقع عند الحاكم والطبراني من طريق الثوري ، عن أبي حازم ، عن سهل بن سعد ؛ أن النبي ‏-صلى الله عليه وسلم‏- زوج رجلا بخاتم من حديد فصه من فضة .‏ قلت : وهذا وهم من الحافظ ‏-رحمه الله ‏- إذ قد عرفت أنه من طريق الزبيري لا من طريق الثوري.‏

Sahl ibn Saʼd (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi. U dedi: Nabiy ﷺ bir kishini temirdan (yasalgan) uzuk (mahr) evaziga bir ayolga nikohlab berdilar.Саҳл ибн Саъд (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади. У деди: Набий ﷺ бир кишини темирдан (ясалган) узук (маҳр) эвазига бир аёлга никоҳлаб бердилар.

وَهُوَ طَرَفٌ مِنَ الْحَدِيثِ اَلطَّوِيلِ اَلْمُتَقَدِّمِ فِي أَوَائِلِ اَلنِّكَاحِ 1‏ .‏ ‏1 ‏- انظر الحديث رقم ( 979 )‏ ، وانظر التعليق السابق.‏

Bu — Nikoh (kitobi)ning boshlarida oʻtgan uzun hadisning bir boʻlagidir.Бу — Никоҳ (китоби)нинг бошларида ўтган узун ҳадиснинг бир бўлагидир.

وَعَنْ عَلَيٍّ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ : { لَا يَكُونُ اَلْمَهْرُ أَقَلَّ مِنْ عَشَرَةِ دَرَاهِمَ } .‏ أَخْرَجَهُ اَلدَّارَقُطْنِيُّ مَوْقُوفًا , وَفِي سَنَدِهِ مَقَالٌ 1‏ .‏ ‏1 ‏- ضعيف .‏ رواه الدارقطني في " السنن " ( 3 / 245 / رقم 13 )‏ من طريق داود الأودي ، عن الشعبي قال : قال علي : فذكره .‏ قلت : داود : هو ابن يزيد وهو " ضعيف " كما في " التقريب " ، والشعبي لم يسمع من علي.‏

Ali (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi. U dedi: Mahr oʻn dirhamdan kam boʻlmaydi.Али (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади. У деди: Маҳр ўн дирҳамдан кам бўлмайди.

وَعَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ خَيْرُ اَلصَّدَاقِ أَيْسَرُهُ } أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ , وَصَحَّحَهُ اَلْحَاكِمُ 1‏ .‏ ‏1 ‏- صحيح .‏ رواه أبو داود (2117)‏ ، والحاكم (2 / 181 ‏- 182 )‏ ولفظه كما عند الحاكم : عن عقبة بن عامر ‏- رضي الله عنه‏- ؛ أن النبي ‏-صلى الله عليه وسلم‏- قال لرجل : " أترضى أن أزوجك فلانة ؟ " قال : نعم .‏ وقال للمرأة : " أترضين أن أزوجك فلانا ؟ " قالت : نعم .‏ فزوج أحدهما صاحبه ، ولم يفرض لها صدقا ولا يعطها شيئا ، وكان ممن شهد الحديبية ‏- وكان من شهد الحديبية له سهم بخيبر ‏- فلما حضرته الوفاة .‏ قال : إن رسول الله ‏-صلى الله عليه وسلم‏- زوجني فلانة ، ولم أفرض لها صداقا ، ولم أعطها شيئا ، وإني أشهدكم أني أعطيتها صداقها سهمي بخيبر ، فأخذت سهما فباعته بمئة ألف .‏ قال : وقال رسول الله ‏-صلى الله عليه وسلم‏- : " خير الصداق أيسره ".‏

Uqba ibn Omir (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi. U dedi: Rasululloh ﷺ: «Mahrning eng yaxshisi eng yengilidir», dedilar.Уқба ибн Омир (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади. У деди: Расулуллоҳ ﷺ: «Маҳрнинг энг яхшиси энг енгилидир», дедилар.

وَعَنْ عَائِشَةَ ‏-رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا‏- { أَنَّ عَمْرَةَ بِنْتَ اَلْجَوْنِ تَعَوَّذَتْ مِنْ رَسُولِ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-حِينَ أُدْخِلَتْ عَلَيْهِ ‏- تَعْنِي: لَمَّا تَزَوَّجَهَا ‏- فَقَالَ : " لَقَدْ عُذْتِ بِمَعَاذٍ " , فَطَلَّقَهَا , وَأَمَرَ أُسَامَةَ فَمَتَّعَهَا بِثَلَاثَةِ أَثْوَابٍ } أَخْرَجَهُ اِبْنُ مَاجَهْ , وَفِي إِسْنَادِهِ رَاوٍ مَتْرُوكٌ 1‏ .‏ ‏1 ‏- منكر .‏ رواه ابن ماجه ( 2037 )‏ من طريق عبيد القاسم ، حدثنا هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة ، به .‏ قلت : وآفته عبيد بن القاسم ، وهو كذاب يضع الحديث.‏ ولقد كان في الحديث التالي الصحيح غنية عنه ، والله المستعان.‏

Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadiki, Amra binti Javn Rasululloh ﷺ huzurlariga kelin qilib kiritilganda — yaʼni u zot unga uylanganlarida — u zotdan Allohga panoh soʻradi. Shunda u zot: «Sen panoh berguvchi Zotdan panoh soʻrading», dedilar. Soʻng u zot uni taloq qildilar va Usomaga buyurdilar, u esa unga uch dona kiyim hadya qildi.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинадики, Амра бинти Жавн Расулуллоҳ ﷺ ҳузурларига келин қилиб киритилганда — яъни у зот унга уйланганларида — у зотдан Аллоҳга паноҳ сўради. Шунда у зот: «Сен паноҳ бергувчи Зотдан паноҳ сўрадинг», дедилар. Сўнг у зот уни талоқ қилдилар ва Усомага буюрдилар, у эса унга уч дона кийим ҳадя қилди.

وَأَصْلُ اَلْقِصَّةِ فِي " اَلصَّحِيحِ " مِنْ حَدِيثِ أَبِي أُسَيْدٍ اَلسَّاعِدِيِّ 1‏ .‏ ‏1 ‏- البخاري برقم ( 5255 )‏ ‏- وفيه : " وقد أتي بالجونية .‏ .‏ .‏ فلما دخل عليها النبي ‏-صلى الله عليه وسلم‏- قال : "هبي نفسك لي" .‏ قالت : وهل تهب الملكة نفسها للسوقة ؟ قال : "فأهوى بيده يضع يده عليها لتسكن".‏ فقالت : أعوذ بالله منك .‏ فقال : "قد عذت بمعاذ" .‏ ثم خرج علينا .‏ فقال : يا أبا أسيد ! اكسها رازقيتين ، وألحقها بأهلها ".‏

Qissaning asli «Sahih»da Abu Usayd as-Soidiyning hadisidan (keltirilgan).Қиссанинг асли «Саҳиҳ»да Абу Усайд ас-Соидийнинг ҳадисидан (келтирилган).

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ‏- رضى الله عنه ‏- { أَنَّ اَلنَّبِيَّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-رَأَى عَلَى عَبْدِ اَلرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ أَثَرَ صُفْرَةٍ , قَالَ : " مَا هَذَا ? " , قَالَ : يَا رَسُولَ اَللَّهِ ! إِنِّي تَزَوَّجْتُ اِمْرَأَةً عَلَى وَزْنِ نَوَاةٍ مِنْ ذَهَبٍ.‏ فَقَالَ : " فَبَارَكَ اَللَّهُ لَكَ , أَوْلِمْ وَلَوْ بِشَاةٍ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ , وَاللَّفْظُ لِمُسْلِمٍ 1‏ .‏ ‏1 ‏- صحيح .‏ رواه البخاري ( 5155 )‏ ، ومسلم ( 1427 )‏ .‏ ولا معنى لقول الحافظ : "واللفظ لمسلم" إذ هو نفس لفظ البخاري.‏

Anas ibn Molik (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadiki, Nabiy ﷺ Abdurahmon ibn Avfda sarigʻ (zaʼfaron) izini koʻrdilar va: «Bu nima?» dedilar. U: «Ey Allohning Rasuli, men bir ayolga danak vaznicha oltin (mahr) evaziga uylandim», dedi. U zot: «Alloh senga baraka bersin. Bir qoʻy bilan boʻlsa ham valima qil», dedilar.Анас ибн Молик (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинадики, Набий ﷺ Абдураҳмон ибн Авфда сариғ (заъфарон) изини кўрдилар ва: «Бу нима?» дедилар. У: «Эй Аллоҳнинг Расули, мен бир аёлга данак вазнича олтин (маҳр) эвазига уйландим», деди. У зот: «Аллоҳ сенга барака берсин. Бир қўй билан бўлса ҳам валима қил», дедилар.

وَعَنْ اِبْنِ عُمَرَ ‏- رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا‏- قَالَ : قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ إِذَا دُعِيَ أَحَدُكُمْ إِلَى اَلْوَلِيمَةِ فَلْيَأْتِهَا } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ 1‏ .‏ ‏1 ‏- صحيح .‏ رواه البخاري (5173)‏ ، ومسلم (1429)‏ (96)‏.‏

Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi. U dedi: Rasululloh ﷺ: «Biringiz valimaga chaqirilsa, unga borsin», dedilar.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади. У деди: Расулуллоҳ ﷺ: «Бирингиз валимага чақирилса, унга борсин», дедилар.

وَلِمُسْلِمٍ : { إِذَا دَعَا أَحَدُكُمْ أَخَاهُ , فَلْيُجِبْ; عُرْسًا كَانَ أَوْ نَحْوَهُ } 1‏ .‏ ‏1 ‏- مسلم برقم (1429)‏ (100)‏.‏

Muslimda: «Biringiz oʻz birodarini chaqirsa, u nikoh (valimasi) boʻladimi yoki shunga oʻxshash (boshqa narsa) boʻladimi, (chaqirilgan kishi) ijobat etsin (borsin)», (deyilgan).Муслимда: «Бирингиз ўз биродарини чақирса, у никоҳ (валимаси) бўладими ёки шунга ўхшаш (бошқа нарса) бўладими, (чақирилган киши) ижобат этсин (борсин)», (дейилган).

وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ : قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ شَرُّ اَلطَّعَامِ طَعَامُ اَلْوَلِيمَةِ: يُمْنَعُهَا مَنْ يَأْتِيهَا , وَيُدْعَى إِلَيْهَا مَنْ يَأْبَاهَا , وَمَنْ لَمْ يُجِبِ اَلدَّعْوَةَ فَقَدْ عَصَى اَللَّهَ وَرَسُولَهُ } أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ 1‏ .‏ ‏1 ‏- صحيح .‏ رواه مسلم (1432)‏ (110)‏ .‏ قلت : ورواه البخاري (5177)‏ ، ومسلم (14532)‏ (107)‏ بنحوه ، ولكن موقوفا على أبي هريرة ، وله حكم الرفع كما ذكر ذلك الحافظ في "الفتح" (9/ 244)‏.‏

Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi. U dedi: Rasululloh ﷺ: «Taomlarning eng yomoni valima taomidirki, unga keladigan kishi (undan) man qilinadi, undan bosh tortadigan kishi esa unga chaqiriladi. Kim daʼvatni ijobat etmasa, bas, u Alloh va Uning Rasuliga osiy boʻlibdi», dedilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади. У деди: Расулуллоҳ ﷺ: «Таомларнинг энг ёмони валима таомидирки, унга келадиган киши (ундан) ман қилинади, ундан бош тортадиган киши эса унга чақирилади. Ким даъватни ижобат этмаса, бас, у Аллоҳ ва Унинг Расулига осий бўлибди», дедилар.

وَعَنْهُ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ إِذَا دُعِيَ أَحَدُكُمْ فَلْيُجِبْ ; فَإِنْ كَانَ صَائِمًا فَلْيُصَلِّ , وَإِنْ كَانَ مُفْطِرًا فَلْيُطْعَمْ } أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ أَيْضًا 1‏ .‏ ‏1 ‏- صحيح .‏ رواه مسلم ( 1431 )‏ .‏ وقوله : "فليصل" جاء مفسرا في الرواية من بعض رواته " بالدعاء " كما عند البيهقي في " الكبرى " ( 7 / 263 )‏.‏

Undan (Abu Hurayradan) rivoyat qilinadi. U dedi: Rasululloh ﷺ: «Sizlardan biringiz chaqirilsa, uni ijobat etsin (borsin). Agar roʻzador boʻlsa, (uy egalariga) duo qilsin; agar roʻzador boʻlmasa, (taomdan) yesin», dedilar.Ундан (Абу Ҳурайрадан) ривоят қилинади. У деди: Расулуллоҳ ﷺ: «Сизлардан бирингиз чақирилса, уни ижобат этсин (борсин). Агар рўзадор бўлса, (уй эгаларига) дуо қилсин; агар рўзадор бўлмаса, (таомдан) есин», дедилар.

وَلَهُ مِنْ حَدِيثِ جَابِرٍ نَحْوُهُ .‏ وَقَالَ : { فَإِنْ شَاءَ طَعِمَ وَإِنْ شَاءَ تَرَكَ } 1‏ .‏ ‏1 ‏- صحيح .‏ رواه مسلم (1430)‏.‏

Uning (Muslimning) Jobir hadisidan shunga oʻxshashi bor va unda: «Xohlasa yesin, xohlasa tark qilsin», (deyilgan).Унинг (Муслимнинг) Жобир ҳадисидан шунга ўхшаши бор ва унда: «Хоҳласа есин, хоҳласа тарк қилсин», (дейилган).

وَعَنْ اِبْنِ مَسْعُودٍ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ : قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ طَعَامُ الْوَلِيمَةِ أَوَّلَ يَوْمٍ حَقٌّ , وَطَعَامُ يَوْمِ اَلثَّانِي سُنَّةٌ, وَطَعَامُ يَوْمِ اَلثَّالِثِ سُمْعَةٌ ، وِمَنْ سَمَّعَ سَمَّعَ اللهُ بِهِ " " } رَوَاهُ اَلتِّرْمِذِيُّ وَاسْتَغْرَبَهُ , وَرِجَالُهُ رِجَالُ اَلصَّحِيحِ 1‏ .‏ ‏1 ‏- ضعيف .‏ رواه الترمذي ( 1097 )‏ من طريق زياد بن عبد الله ، حدثنا عطاء بن السائب ، عن أبي عبد الرحمن ، عن ابن مسعود ، به .‏ وزاد : " ومن سمع سمع الله به " ثم قال : " حديث ابن مسعود لا نعرفه مرفوعا إلا من حديث زياد بن عبد الله .‏ وزياد بن عبد الله كثير الغرائب والمناكير .‏ قال : وسمعت محمد بن إسماعيل يذكر عن محمد بن عقبة قال : قال وكيع : زياد بن عبد الله مع شرفه يكذب في الحديث " .‏ قلت : وأيضا عطاء مختلط ، وسماع زياد منه بعد الاختلاط .‏ وللحديث طرق وشواهد أخرى ، لكن كلها لا تصلح لتقوية الحديث.‏

Ibn Masʼud (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi. U dedi: Rasululloh ﷺ: «Birinchi kunning valima taomi haqdir, ikkinchi kunning taomi sunnatdir, uchinchi kunning taomi (shuhrat uchun) eshittirishdir. Kim (amalini) eshittirsa, Alloh ham uni (sharmandalik bilan) eshittiradi», dedilar.Ибн Масъуд (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади. У деди: Расулуллоҳ ﷺ: «Биринчи куннинг валима таоми ҳақдир, иккинчи куннинг таоми суннатдир, учинчи куннинг таоми (шуҳрат учун) эшиттиришдир. Ким (амалини) эшиттирса, Аллоҳ ҳам уни (шармандалик билан) эшиттиради», дедилар.

وَلَهُ شَاهِدٌ : عَنْ أَنَسٍ عِنْدَ اِبْنِ مَاجَهْ 1‏ .‏ ‏1 ‏- ضعيف .‏ وللحافظ فيه وهم لا شك في ذلك .‏ فإن كان يقصد حديث أنس فلم يروه ابن ماجه من حديث أنس ، وإنما رواه ( 1915 )‏ من حديث أبي هريرة .‏ وكلاهما بسند ضعيف جدا.‏

Buning shohidi bor: Ibn Moja huzurida Anasdan (rivoyat qilingan).Бунинг шоҳиди бор: Ибн Можа ҳузурида Анасдан (ривоят қилинган).

وَعَنْ صَفِيَّةَ بِنْتِ شَيْبَةَ قَالَتْ : { أَوْلَمَ اَلنَّبِيُّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-عَلَى بَعْضِ نِسَائِهِ بِمُدَّيْنِ مِنْ شَعِيرٍ } أَخْرَجَهُ اَلْبُخَارِيُّ 1‏ .‏ ‏1 ‏- مرسل .‏ رواه البخاري (5172)‏ ، من طريق الثوري ، عن منصور بن صفية ، عن أم صفية ، به .‏ قلت : وهذا مرسل ، صفية بنت شيبة تابعية لا تثبت لها صحبة ، كما جزم بذلك غير واحد كابن سعد وابن حبان وغيرهما.‏ وقد افق الثقات كابن مهدي ووكيع ، والفريابي ، وابن أبي زائدة وغيرهم في روايتهم للحديث عن سفيان فلم يتعدوا فيه " صفية بنت شيبة " .‏ وخالفهم بعض الضعفاء كيحيى بن اليمان ، ومؤمل بن إسماعيل فرووه عن الثوري ، فقالوا فيه : " عن صفية بنت شيبة ، عن عائشة " .‏ وأحسن من رواه عن الثوري بذكر " عائشة " أبو أحمد الزبيري ؛ محمد بن عبد الله ، رواه أحمد ( 6 / 113 )‏ فهو ثقة ؛ إلا أن روايته عن الثوري فيها كلام ، بل قال الإمام أحمد : " كان كثير الخطأ في حديث سفيان " .‏ ولذلك قال بإرساله النسائي كما في " الكبرى " ( 4 / 140 )‏ ، وإسماعيل القاضي كما في " النكت الظراف " ( 11 / 342 )‏ ، والبرقاني ، والدارقطني كما في "الفتح" ( 9 / 238 ‏- 239 )‏.‏

Safiyya bint Shayba (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi. U dedi: Nabiy ﷺ oʻz ayollaridan baʼzisi (uchun) ikki mudd arpa bilan valima qildilar.Сафийя бинт Шайба (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади. У деди: Набий ﷺ ўз аёлларидан баъзиси (учун) икки мудд арпа билан валима қилдилар.

وَعَنْ أَنَسٍ قَالَ : { أَقَامَ اَلنَّبِيُّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-بَيْنَ خَيْبَرَ وَالْمَدِينَةِ ثَلَاثَ لَيَالٍ , يُبْنَى عَلَيْهِ بِصَفِيَّةَ , فَدَعَوْتُ اَلْمُسْلِمِينَ إِلَى وَلِيمَتِهِ , فَمَا كَانَ فِيهَا مِنْ خُبْزٍ وَلَا لَحْمٍ , وَمَا كَانَ فِيهَا إِلَّا أَنْ أَمَرَ بِالْأَنْطَاعِ , فَبُسِطَتْ , فَأُلْقِيَ عَلَيْهَا اَلتَّمْرُ , وَالْأَقِطُ , وَالسَّمْنُ.‏ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ , وَاللَّفْظُ لِلْبُخَارِيِّ 1‏ .‏ ‏1 ‏- صحيح .‏ رواه البخاري ( 5085 )‏ ، ومسلم ( 1365 )‏ ( ج 2 / ص 1044 )‏ .‏ الأنطاع : جمع نطع ، وهو البساط من الجلد المدبوغ .‏ الأقط : هو اللبن المجفف.‏

Anas (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi. U dedi: Nabiy ﷺ Xaybar bilan Madina orasida uch kecha turib, Safiyya bilan (nikoh) qurdilar. Men musulmonlarni u zotning valimasiga chaqirdim — unda na non, na goʻsht bor edi. Unda faqat shu bor ediki, u zot (teri) dasturxonlarni (yozishni) buyurdilar, ular yozildi, soʻng ustiga xurmo, qurut va yogʻ tashlandi.Анас (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади. У деди: Набий ﷺ Хайбар билан Мадина орасида уч кеча туриб, Сафийя билан (никоҳ) қурдилар. Мен мусулмонларни у зотнинг валимасига чақирдим — унда на нон, на гўшт бор эди. Унда фақат шу бор эдики, у зот (тери) дастурхонларни (ёзишни) буюрдилар, улар ёзилди, сўнг устига хурмо, қурут ва ёғ ташланди.

وَعَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ اَلنَّبِيِّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-قَالَ : { إِذَا اِجْتَمَعَ دَاعِيَانِ , فَأَجِبْ أَقْرَبَهُمَا بَابًا , فَإِنْ سَبَقَ أَحَدُهُمَا فَأَجِبِ اَلَّذِي سَبَقَ } رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ , وَسَنَدُهُ ضَعِيفٌ 1‏ .‏ ‏1 ‏- ضعيف .‏ رواه أبو داود ( 3756 )‏ .‏ وفي سنده أبو خالد الدالاني ، وهو " صدوق ، يخطئ كثيرا ، وكان يدلس " كما قال الحافظ في " التقريب ".‏

Nabiy ﷺning sahobalaridan bir kishidan rivoyat qilinadi. U dedi: «Ikki chaqiruvchi jamlansa, eshigi yaqinrogʻining (chaqirigʻini) ijobat et. Agar ulardan biri (chaqirishda) oldin boʻlsa, oldin (chaqirgan)ini ijobat et».Набий ﷺнинг саҳобаларидан бир кишидан ривоят қилинади. У деди: «Икки чақирувчи жамланса, эшиги яқинроғининг (чақириғини) ижобат эт. Агар улардан бири (чақиришда) олдин бўлса, олдин (чақирган)ини ижобат эт».

وَعَنْ أَبِي جُحَيْفَةَ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ : قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ لَا آكُلُ مُتَّكِئًا } رَوَاهُ اَلْبُخَارِيُّ 1‏ .‏ ‏1 ‏- صحيح .‏ رواه البخاري (5398)‏ ، وأوله : " إني " وفي رواية أخرى : " لا آكل وأنا متكئ ".‏

Abu Juhayfa (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi. U dedi: Rasululloh ﷺ: «Men yonboshlab yemayman», dedilar.Абу Жуҳайфа (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади. У деди: Расулуллоҳ ﷺ: «Мен ёнбошлаб емайман», дедилар.

وَعَنْ عُمَرَ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ : قَالَ اَلنَّبِيُّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ يَا غُلَامُ ! سَمِّ اَللَّهَ , وَكُلْ بِيَمِينِكَ , وَكُلْ مِمَّا يَلِيكَ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ 1‏ .‏ ‏1 ‏- صحيح .‏ رواه البخاري (5376)‏ ، ومسلم (2022)‏ ، عن عمر بن أبي سلمة قال : "كنت غلاما في حجر النبي ‏-صلى الله عليه وسلم‏- ، وكانت يدي تطيش في الصحفة ، فقال لي رسول الله ‏-صلى الله عليه وسلم‏- : فذكره .‏ وزاد البخاري : " فما زالت تلك طعمتي بعد ".‏

Umar ibn Abu Salama (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ: «Ey bola, Allohning nomini ayt, oʻng qoʻling bilan ye va oʻzingga yaqin (tomon)dan ye», dedilar.Умар ибн Абу Салама (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ: «Эй бола, Аллоҳнинг номини айт, ўнг қўлинг билан е ва ўзингга яқин (томон)дан е», дедилар.

وَعَنْ اِبْنِ عَبَّاسٍ ; { أَنَّ اَلنَّبِيَّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-أُتِيَ بِقَصْعَةٍ مِنْ ثَرِيدٍ، فَقَالَ : "كُلُوا مِنْ جَوَانِبِهَا, وَلَا تَأْكُلُوا مِنْ وَسَطِهَا, فَإِنَّ اَلْبَرَكَةَ تَنْزِلُ فِي وَسَطِهَا } رَوَاهُ اَلْأَرْبَعَةُ , وَهَذَا لَفْظُ النَّسَائِيِّ , وَسَنَدُهُ صَحِيحٌ 1‏ .‏ ‏1 ‏- صحيح .‏ رواه أبو داود (3772)‏ ، والنسائي في " الكبرى " (475)‏ ، والترمذي (1805)‏ ، وابن ماجه (3277)‏ من طرق عن عطاء بن السائب ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ، به .‏ وهو عند النسائي ، وأبي داود ، من رواية شعبة ، عن عطاء ، وهو ممن روى عنه قبل الاختلاط ، ولذلك قال الحافظ : " سنده صحيح ".‏

Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺga sarid solingan bir katta tovoq keltirildi. Shunda u zot: «Uning chetlaridan yenglar, oʻrtasidan yemanglar; chunki baraka uning oʻrtasiga tushadi», dedilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Набий ﷺга сарид солинган бир катта товоқ келтирилди. Шунда у зот: «Унинг четларидан енглар, ўртасидан еманглар; чунки барака унинг ўртасига тушади», дедилар.

وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ : { مَا عَابَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-طَعَامًا قَطُّ , كَانَ إِذَا اِشْتَهَى شَيْئًا أَكَلَهُ , وَإِنْ كَرِهَهُ تَرَكَهُ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ 1‏ .‏ ‏1 ‏- صحيح .‏ رواه البخاري (5409)‏ ، ومسلم ( 2064)‏ ، واللفظ لمسلم.‏

Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ hech qachon biror taomni ayblamaganlar; agar xohlasalar, uni yer edilar, agar yoqtirmasalar, uni tark etar edilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ ҳеч қачон бирор таомни айбламаганлар; агар хоҳласалар, уни ер эдилар, агар ёқтирмасалар, уни тарк этар эдилар.

وَعَنْ جَابِرٍ , عَنْ رَسُولِ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-قَالَ : { لَا تَأْكُلُوا بِالشِّمَالِ ; فَإِنَّ اَلشَّيْطَانَ يَأْكُلُ بِالشِّمَالِ } رَوَاهُ مُسْلِمٌ 1‏ .‏ ‏1 ‏- صحيح .‏ رواه مسلم (2019)‏ من طريق الليث ، عن أبي الزبير ، عن جابر ، به .‏ أقول : وجدير بالذكر أن رواية أبي الزبير ، عن جابر صحيحة إذا كانت من طريق الليث ، إذ قال رحمه الله : " قدمت مكة فجئت أبا الزبير ، فدفع إلي كتابين ، وانقلبت بهما ، ثم قلت في نفسي : لو عاودته فسألته : أسمع هذا كله من جابر ؟ فقال : منه ما سمعت ، ومنه ما حدثناه عنه ، فقلت له : أعلم لي على ما سمعت فأعلم لي على هذا الذي عندي ".‏

Jobir (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Chap qoʻlingiz bilan yemang, chunki shayton chap qoʻli bilan yeydi», dedilar.Жобир (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Чап қўлингиз билан еманг, чунки шайтон чап қўли билан ейди», дедилар.

وَعَنْ أَبِي قَتَادَةَ ‏- رضى الله عنه ‏- أَنَّ اَلنَّبِيَّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-قَالَ : { إِذَا شَرِبَ أَحَدُكُمْ , فَلَا يَتَنَفَّسْ فِي اَلْإِنَاءِ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ 1‏ .‏ ‏1 ‏- صحيح .‏ رواه البخاري ( 153 )‏ ، ومسلم ( 267 )‏ واللفظ للبخاري.‏

Abu Qatoda (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ: «Biringiz ichsa, idish ichiga nafas chiqarmasin», dedilar.Абу Қатода (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ: «Бирингиз ичса, идиш ичига нафас чиқармасин», дедилар.

وَلِأَبِي دَاوُدَ : عَنْ اِبْنِ عَبَّاسٍ نَحْوُهُ , وَزَادَ : { أَوْ يَنْفُخْ فِيهِ } وَصَحَّحَهُ اَلتِّرْمِذِيُّ 1‏ .‏ ‏1 ‏- صحيح .‏ رواه أبو داود ( 3728 )‏ ، والترمذي ( 1888 )‏ ولفظه : نهى رسول الله ‏-صلى الله عليه وسلم‏- أن يتنفس في الإناء ، أو ينفخ فيه .‏ وقال الترمذي : " حديث حسن صحيح ".‏

Abu Dovudda Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan shunga oʻxshashi (rivoyat qilingan) va unda: «yoki uning ichiga puflamasin», deb ziyoda qilingan.Абу Довудда Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан шунга ўхшаши (ривоят қилинган) ва унда: «ёки унинг ичига пуфламасин», деб зиёда қилинган.

عَنْ عَائِشَةَ ‏-رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا‏- قَالَتْ : { كَانَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-يَقْسِمُ , فَيَعْدِلُ , وَيَقُولُ : "اَللَّهُمَّ هَذَا قَسْمِي فِيمَا أَمْلِكُ , فَلَا تَلُمْنِي فِيمَا تَمْلِكُ وَلَا أَمْلِكُ } رَوَاهُ اَلْأَرْبَعَةُ , وَصَحَّحَهُ اِبْنُ حِبَّانَ وَالْحَاكِمُ , وَلَكِنْ رَجَّحَ اَلتِّرْمِذِيُّ إِرْسَالَه ُ 1‏ .‏ ‏1 ‏- ضعيف .‏ رواه أبو داود ( 2134 )‏ ، والنسائي ( 7 / 64 )‏ ، والترمذي ( 1140 )‏ ، وابن ماجه ( 1971 )‏ ، وابن حبان ( 1305 )‏ ، والحاكم ( 2 / 187 )‏ ، من طريق حماد بن سلمة ، عن أيوب ، عن أبي قلابة ، عن عبد الله بن يزيد ، عن عائشة ، به .‏ وقال الترمذي : " حديث عائشة هكذا رواه غير واحد ، عن حماد بن سلمة ، عن أيوب ، عن أبي قلابة ، عن عبد الله بن يزيد ، عن عائشة ؛ أن النبي ‏-صلى الله عليه وسلم‏- .‏ ورواه حماد بن زيد ‏- وغير واحد ‏- عن أيوب ، عن أبي قلابة مرسلا ؛ أن النبي ‏-صلى الله عليه وسلم‏- كان يقسم .‏ وهذا أصح من حديث حماد بن سلمة " .‏ قلت : وبمثل ما أعله الترمذي أعله غير واحد من جهابذة الحفاظ كأبي زرعة ، وابن أبي حاتم ، كما تجده في " العلل " ( 1 / 425 / 1279 )‏.‏

Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ (kunlarini) taqsim qilib, adolat qilar va: «Allohim, bu mening qoʻlimda boʻlgan narsadagi taqsimimdir. Sen ega boʻlib, men ega boʻlmagan narsada meni malomat qilma», deb aytar edilar.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ (кунларини) тақсим қилиб, адолат қилар ва: «Аллоҳим, бу менинг қўлимда бўлган нарсадаги тақсимимдир. Сен эга бўлиб, мен эга бўлмаган нарсада мени маломат қилма», деб айтар эдилар.

وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ‏- رضى الله عنه ‏- عَنْ اَلنَّبِيِّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-قَالَ : { مَنْ كَانَتْ لَهُ اِمْرَأَتَانِ , فَمَالَ إِلَى إِحْدَاهُمَا , جَاءَ يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ وَشِقُّهُ مَائِلٌ } رَوَاهُ أَحْمَدُ , وَالْأَرْبَعَةُ , وَسَنَدُهُ صَحِيح ٌ 1‏ .‏ ‏1 ‏- صحيح .‏ رواه أحمد ( 2 / 347 و 471 )‏ ، وأبو داود ( 2133 )‏ ، والنسائي ( 7 / 63 )‏ ، والترمذي (1141)‏ ، وابن ماجه (1969)‏ .‏ قلت : وقد أعل بعلة غريبة لا تقدح فيه ، ولذلك صححه الحافظ كابن الجارود .‏ وابن حبان .‏ والحاكم .‏ والذهبي .‏ وابن دقيق العيد ، وغيرهم.‏

Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ: «Kimning ikki xotini boʻlsa-yu, ulardan biriga (koʻproq) moyil boʻlsa, qiyomat kuni bir tomoni qiyshaygan holda keladi», dedilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ: «Кимнинг икки хотини бўлса-ю, улардан бирига (кўпроқ) мойил бўлса, қиёмат куни бир томони қийшайган ҳолда келади», дедилар.

وَعَنْ أَنَسٍ قَالَ : { مِنَ اَلسُّنَّةِ إِذَا تَزَوَّجَ اَلرَّجُلُ اَلْبِكْرَ عَلَى اَلثَّيِّبِ أَقَامَ عِنْدَهَا سَبْعًا , ثُمَّ قَسَمَ , وَإِذَا تَزَوَّجَ اَلثَّيِّبَ أَقَامَ عِنْدَهَا ثَلَاثًا , ثُمَّ قَسَمَ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ , وَاللَّفْظُ لِلْبُخَارِيّ ِ 1‏ .‏ ‏1 ‏- صحيح .‏ رواه البخاري ( 5214 )‏ ، ومسلم ( 1461)‏ من طريق أبي قلابة ، عن أنس .‏ وزاد البخاري : " قال أبو قلابة : ولو شئت لقلت : إن أنسا رفعه إلى النبي ‏-صلى الله عليه وسلم‏- " .‏ وهي بمعناها عند مسلم أيضا.‏

Anas (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: «Sunnatdan (shu)ki: kishi tul (beva) ustiga bokira (qiz)ga uylansa, uning huzurida yetti (kun) turadi, soʻng (navbatni teng) taqsimlaydi; bokira ustiga tul (beva)ga uylansa, uning huzurida uch (kun) turadi, soʻng taqsimlaydi».Анас (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: «Суннатдан (шу)ки: киши тул (бева) устига бокира (қиз)га уйланса, унинг ҳузурида етти (кун) туради, сўнг (навбатни тенг) тақсимлайди; бокира устига тул (бева)га уйланса, унинг ҳузурида уч (кун) туради, сўнг тақсимлайди».

وَعَنْ أُمِّ سَلَمَةَ ‏-رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا‏- { أَنَّ اَلنَّبِيَّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-لَمَّا تَزَوَّجَهَا أَقَامَ عِنْدَهَا ثَلَاثًا , وَقَالَ : " إِنَّهُ لَيْسَ بِكِ عَلَى أَهْلِكِ هَوَانٌ , إِنْ شِئْتِ سَبَّعْتُ لَكِ , وَإِنْ سَبَّعْتُ لَكِ سَبَّعْتُ لِنِسَائِي } رَوَاهُ مُسْلِم ٌ 1‏ .‏ ‏1 ‏- صحيح .‏ رواه مسلم (1460)‏ (41)‏.‏

Ummu Salama (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ unga uylanganlarida, uning huzurida uch (kun) qoldilar va: «Ahling oldida sening qadring kam emas. Agar xohlasang, sen uchun yettini toʻla qilaman; biroq agar sen uchun yettini toʻla qilsam, (boshqa) ayollarim uchun ham yettidan toʻla qilaman», dedilar.Умму Салама (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ унга уйланганларида, унинг ҳузурида уч (кун) қолдилар ва: «Аҳлинг олдида сенинг қадринг кам эмас. Агар хоҳласанг, сен учун еттини тўла қиламан; бироқ агар сен учун еттини тўла қилсам, (бошқа) аёлларим учун ҳам еттидан тўла қиламан», дедилар.

وَعَنْ عَائِشَةَ ‏-رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا‏- { أَنَّ سَوْدَةَ بِنْتَ زَمْعَةَ وَهَبَتْ يَوْمَهَا لِعَائِشَةَ , وَكَانَ اَلنَّبِيُّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-يَقْسِمُ لِعَائِشَةَ يَوْمَهَا وَيَوْمَ سَوْدَةَ } مُتَّفَقٌ عَلَيْه ِ 1‏ .‏ ‏1 ‏- صحيح .‏ رواه البخاري ( 5212 )‏ ، ومسلم ( 1463 )‏ واللفظ للبخاري.‏

Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Savda bint Zamʼa oʻz (navbat) kunini Oishaga hadya qildi; Paygʻambar ﷺ Oishaga — uning oʻz kuni va Savdaning kuni bilan (qoʻshib) — taqsim (navbat) qilar edilar.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Савда бинт Замъа ўз (навбат) кунини Оишага ҳадя қилди; Пайғамбар ﷺ Оишага — унинг ўз куни ва Савданинг куни билан (қўшиб) — тақсим (навбат) қилар эдилар.

وَعَنْ عُرْوَةَ قَالَ : { قَالَتْ عَائِشَةُ : يَا اِبْنَ أُخْتِي ! كَانَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-لَا يُفَضِّلُ بَعْضَنَا عَلَى بَعْضٍ فِي اَلْقَسْمِ مِنْ مُكْثِهِ عِنْدَنَا , وَكَانَ قَلَّ يَوْمٌ إِلَّا وَهُوَ يَطُوفُ عَلَيْنَا جَمِيعًا , فَيَدْنُو مِنْ كُلِّ اِمْرَأَةٍ مِنْ غَيْرِ مَسِيسٍ , حَتَّى يَبْلُغَ اَلَّتِي هُوَ يَوْمُهَا , فَيَبِيتَ عِنْدَهَا } رَوَاهُ أَحْمَدُ , وَأَبُو دَاوُدَ وَاللَّفْظُ لَهُ , وَصَحَّحَهُ اَلْحَاكِم ُ 1‏ .‏ ‏1 ‏- حسن .‏ رواه أحمد ( 6 / 107 ‏- 108 )‏ ، وأبو داود ( 2135 )‏ ، والحاكم ( 2 / 186 )‏ وتمامه كما عند أبي داود : " ولقد قالت سودة بنت زمعة حين أسنت ، وفرقت أن يفارقها رسول الله ‏-صلى الله عليه وسلم‏- : يا رسول الله ! يومي لعائشة ، فقبل ذلك رسول الله ‏-صلى الله عليه وسلم‏- منها .‏ قالت : نقول في ذلك : أنزل الله تعالى فيها وفي أشباهها ‏- أراه قال : ‏- " وإن امرأة خافت من بعلها نشوزا " .‏ قلت : وقوله : " من غير مسيس " ، أي : من غير جماع ، كما جاء في بعض الروايات : " بغير وقاع " ، وإلا فاللمس والتقبيل لا شيء فيهما ، وعلى ذلك أيضا تدل رواية أحمد ، ففيها : " فيدنو ويلمس من غير مسيس ".‏

Urva (rahimahulloh)dan rivoyat qilinadi: Oisha (roziyallohu anho): «Ey jiyanim, Rasululloh ﷺ huzurimizda turish vaqtini taqsim qilishda baʼzimizni baʼzimizdan afzal koʻrmas edilar. U zot deyarli har kuni hammamizning oldimizdan aylanib chiqar, har bir ayolga tegmasdan yaqinlashar, soʻng oʻz navbati boʻlgan ayolning oldiga yetib borib, uning huzurida tunar edilar», dedi.Урва (раҳимаҳуллоҳ)дан ривоят қилинади: Оиша (розияллоҳу анҳо): «Эй жияним, Расулуллоҳ ﷺ ҳузуримизда туриш вақтини тақсим қилишда баъзимизни баъзимиздан афзал кўрмас эдилар. У зот деярли ҳар куни ҳаммамизнинг олдимиздан айланиб чиқар, ҳар бир аёлга тегмасдан яқинлашар, сўнг ўз навбати бўлган аёлнинг олдига етиб бориб, унинг ҳузурида тунар эдилар», деди.

وَلِمُسْلِمٍ : عَنْ عَائِشَةَ ‏-رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا‏- قَالَتْ : { كَانَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-إِذَا صَلَّى اَلْعَصْرَ دَارَ عَلَى نِسَائِهِ , ثُمَّ يَدْنُو مِنْهُنَّ } اَلْحَدِيث َ 1‏ .‏ ‏1 ‏- صحيح .‏ رواه مسلم ( 1474 )‏ ( 21 )‏ ، وهو أيضا عند البخاري في مواطن منها ( 5268 )‏ ، ولكن اللفظ لمسلم .‏ فعلى عادة المصنف كان حقه ‏- رحمه الله ‏- أن يقول : متفق عليه واللفظ لمسلم.‏

Muslimda Oisha (roziyallohu anho)dan (rivoyat qilinadi): «Rasululloh ﷺ asr namozini oʻqiganlarida, zavjalarini aylanib chiqar, soʻng ularga yaqinlashar edilar».Муслимда Оиша (розияллоҳу анҳо)дан (ривоят қилинади): «Расулуллоҳ ﷺ аср намозини ўқиганларида, завжаларини айланиб чиқар, сўнг уларга яқинлашар эдилар».

وَعَنْ عَائِشَةَ ‏-رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا‏- { أَنَّ رَسُولَ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-كَانَ يَسْأَلُ فِي مَرَضِهِ اَلَّذِي مَاتَ فِيهِ : " أَيْنَ أَنَا غَدًا ? " , يُرِيدُ : يَوْمَ عَائِشَةَ , فَأَذِنَ لَهُ أَزْوَاجُهُ يَكُونُ حَيْثُ شَاءَ , فَكَانَ فِي بَيْتِ عَائِشَةَ } مُتَّفَقٌ عَلَيْه ِ 1‏ .‏ ‏1 ‏- صحيح .‏ رواه البخاري ( 5217 )‏ ، ومسلم ( 2443 )‏ واللفظ للبخاري ، وتمامه عنده : " حتى مات عندها .‏ قالت عائشة : فمات في اليوم الذي كان يدور علي فيه في بيتي ، فقبضه الله ، وإن رأسه لبين نحري وسحري ، وخالط ريقه ريقي ".‏

Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ oʻzlari vafot etgan (oʻsha) kasalliklarida: «Men ertaga qaerda (boʻlaman)?» deb soʻrar edilar — Oishaning kunini (navbatini) nazarda tutar edilar. Bas, zavjalari u zotga — xohlagan (joy)larida boʻlishga — izn berdi. Shu sababli u zot Oishaning uyida boʻldilar.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ ўзлари вафот этган (ўша) касалликларида: «Мен эртага қаэрда (бўламан)?» деб сўрар эдилар — Оишанинг кунини (навбатини) назарда тутар эдилар. Бас, завжалари у зотга — хоҳлаган (жой)ларида бўлишга — изн берди. Шу сабабли у зот Оишанинг уйида бўлдилар.

وَعَنْهَا قَالَتْ : { كَانَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-إِذَا أَرَادَ سَفَرًا أَقْرَعَ بَيْنَ نِسَائِهِ , فَأَيَّتُهُنَّ خَرَجَ سَهْمُهَا , خَرَجَ بِهَا } مُتَّفَقٌ عَلَيْه ِ 1‏ .‏ ‏1 ‏- صحيح .‏ رواه البخاري (2593)‏ ، ومسلم ( 2770 )‏ وهو طرف من حديث الإفك.‏

Undan (Oisha (roziyallohu anho)dan) rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ safarga chiqmoqchi boʻlganlarida, zavjalari orasida qurʼa (chek) tashlar edilar; qaysi birining chegi chiqsa, oʻsha (zavjalari) bilan (safarga) chiqar edilar.Ундан (Оиша (розияллоҳу анҳо)дан) ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ сафарга чиқмоқчи бўлганларида, завжалари орасида қуръа (чек) ташлар эдилар; қайси бирининг чеги чиқса, ўша (завжалари) билан (сафарга) чиқар эдилар.

وَعَنْ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ زَمْعَةَ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ : قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ لَا يَجْلِدُ أَحَدُكُمْ اِمْرَأَتَهُ جَلْدَ اَلْعَبْدِ } رَوَاهُ اَلْبُخَارِيّ ُ 1‏ .‏ ‏1 ‏- صحيح .‏ رواه البخاري (5204)‏ ، وتمامه : " ثم يجامعها في آخر اليوم " .‏ قلت : وهو في البخاري ومسلم أيضا بلفظ آخر.‏

Abdulloh ibn Zamʼa (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Biringiz xotinini qulni savalagandek savalamasin», dedilar.Абдуллоҳ ибн Замъа (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Бирингиз хотинини қулни савалагандек саваламасин», дедилар.

عَنْ اِبْنِ عَبَّاسٍ ‏- رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا‏- { أَنَّ اِمْرَأَةَ ثَابِتِ بْنِ قَيْسٍ أَتَتْ اَلنَّبِيَّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-فَقَالَتْ : يَا رَسُولَ اَللَّهِ ! ثَابِتُ بْنُ قَيْسٍ مَا أَعِيبُ عَلَيْهِ فِي خُلُقٍ وَلَا دِينٍ , وَلَكِنِّي أَكْرَهُ اَلْكُفْرَ فِي اَلْإِسْلَامِ , قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-" أَتَرُدِّينَ عَلَيْهِ حَدِيقَتَهُ ? " , قَالَتْ : نَعَمْ .‏ قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-" اِقْبَلِ اَلْحَدِيقَةَ , وَطَلِّقْهَا تَطْلِيقَةً } رَوَاهُ اَلْبُخَارِيُّ .‏

Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadiki, Sobit ibn Qaysning xotini Paygʻambar ﷺning oldilariga kelib: «Ey Allohning Rasuli, men Sobit ibn Qaysni xulqi va dinida ayblamayman; lekin men Islomda (uning huzurida yashashda) kufr (noshukrlik)dan qoʻrqaman», dedi. Rasululloh ﷺ: «Uning bogʻini unga qaytarib berasanmi?» dedilar. U: «Ha», dedi. Rasululloh ﷺ (Sobitga): «Bogʻni qabul qil va uni bir (marta) taloq qil», dedilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинадики, Собит ибн Қайснинг хотини Пайғамбар ﷺнинг олдиларига келиб: «Эй Аллоҳнинг Расули, мен Собит ибн Қайсни хулқи ва динида айбламайман; лекин мен Исломда (унинг ҳузурида яшашда) куфр (ношукрлик)дан қўрқаман», деди. Расулуллоҳ ﷺ: «Унинг боғини унга қайтариб берасанми?» дедилар. У: «Ҳа», деди. Расулуллоҳ ﷺ (Собитга): «Боғни қабул қил ва уни бир (марта) талоқ қил», дедилар.

وَفِي رِوَايَةٍ لَهُ : { وَأَمَرَهُ بِطَلَاقِهَا } 1‏ .‏ ‏1 ‏- صحيح .‏ رواه البخاري ( 9 / 395 / فتح )‏.‏

Uning boshqa bir rivoyatida: «Va u zot unga uni taloq qilishni buyurdilar».Унинг бошқа бир ривоятида: «Ва у зот унга уни талоқ қилишни буюрдилар».

وَلِأَبِي دَاوُدَ , وَاَلتِّرْمِذِيِّ وَحَسَّنَهُ : { أَنَّ اِمْرَأَةَ ثَابِتِ بْنِ قَيْسٍ اِخْتَلَعَتْ مِنْهُ , فَجَعَلَ اَلنَّبِيُّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-عِدَّتَهَا حَيْضَةً } 1‏ .‏ ‏1 ‏- حسن .‏ رواه أبو داود ( 2229 )‏ ، والترمذي ( 1185 )‏ ، وقال الترمذي : " هذا حديث حسن غريب ".‏

Abu Dovud va Termiziyda — u buni hasan sanagan: Sobit ibn Qaysning xotini undan xulʼ qildi (yaʼni evaz berib ajraldi). Shunda Nabiy ﷺ uning iddasini bir hayz (muddati) qilib belgiladilar.Абу Довуд ва Термизийда — у буни ҳасан санаган: Собит ибн Қайснинг хотини ундан хулъ қилди (яъни эваз бериб ажралди). Шунда Набий ﷺ унинг иддасини бир ҳайз (муддати) қилиб белгиладилар.

وَفِي رِوَايَةِ عَمْرِوِ بْنِ شُعَيْبٍ , عَنْ أَبِيهِ , عَنْ جَدِّهِ عِنْدَ اِبْنِ مَاجَهْ : { أَنَّ ثَابِتَ بْنَ قَيْسٍ كَانَ دَمِيمً ا 1‏ وَأَنَّ اِمْرَأَتَهُ قَالَتْ : لَوْلَا مَخَافَةُ اَللَّهِ إِذَا دَخَلَ عَلَيَّ لَبَسَقْتُ فِي وَجْهِهِ } 2‏ .‏ ‏1 ‏- دميما: قبيح الوجه.‏ ‏2 ‏- ضعيف .‏ رواه ابن ماجه ( 2507 )‏ ، وفي سنده الحجاج بن أرطأة، وهو مدلس وقد عنعن.‏

Ibn Mojadagi Amr ibn Shuayb — otasidan, u bobosidan (qilgan) rivoyatida: Sobit ibn Qays xunuk (koʻrimsiz) edi va uning xotini: «Agar Allohdan qoʻrqmaganimda, u mening oldimga kirganida yuziga tupurgan boʻlardim», dedi.Ибн Можадаги Амр ибн Шуайб — отасидан, у бобосидан (қилган) ривоятида: Собит ибн Қайс хунук (кўримсиз) эди ва унинг хотини: «Агар Аллоҳдан қўрқмаганимда, у менинг олдимга кирганида юзига тупурган бўлардим», деди.

وَلِأَحْمَدَ : مِنْ حَدِيثِ سَهْلِ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ : { وَكَانَ ذَلِكَ أَوَّلَ خُلْعٍ فِي اَلْإِسْلَامِ } 1‏ .‏ ‏1 ‏- ضعيف .‏ رواه أحمد ( 4 / 3 )‏ وعلته كعلة سابقه.‏

Ahmadda Sahl ibn Abu Hasmaning hadisidan: «Va bu Islomdagi birinchi xulʼ edi».Аҳмадда Саҳл ибн Абу Ҳасманинг ҳадисидан: «Ва бу Исломдаги биринчи хулъ эди».

عَنِ اِبْنِ عُمَرَ ‏- رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا‏- قَالَ : قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ أَبْغَضُ اَلْحَلَالِ عِنْدَ اَللَّهِ اَلطَّلَاقُ } رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ , وَابْنُ مَاجَهْ , وَصَحَّحَهُ اَلْحَاكِمُ , وَرَجَّحَ أَبُو حَاتِمٍ إِرْسَالَهُ 1‏ .‏ ‏1 ‏- ضعيف .‏ رواه أبو داود ( 2177 و 2178 )‏ ، وابن ماجه ( 2018 )‏ ، والحاكم ( 2 / 169 )‏ موصولا ومرسلا .‏ وانظر " العلل " لابن أبي حاتم ( 1 / 431 )‏.‏

Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Alloh huzurida halol (ish)larning eng yomon koʻrilgani taloqdir», dedilar.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Аллоҳ ҳузурида ҳалол (иш)ларнинг энг ёмон кўрилгани талоқдир», дедилар.

وَعَنِ اِبْنِ عُمَرَ ‏- رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا { أَنَّهُ طَلَّقَ اِمْرَأَتَهُ ‏- وَهِيَ حَائِضٌ ‏- فِي عَهْدِ رَسُولِ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-فَسَأَلَ عُمَرُ رَسُولَ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-عَنْ ذَلِكَ ? فَقَالَ : " مُرْهُ فَلْيُرَاجِعْهَا , ثُمَّ لْيُمْسِكْهَا حَتَّى تَطْهُرَ , ثُمَّ تَحِيضَ , ثُمَّ تَطْهُرَ , ثُمَّ إِنْ شَاءَ أَمْسَكَ بَعْدُ , وَإِنْ شَاءَ طَلَّقَ بَعْدَ أَنْ يَمَسَّ , فَتِلْكَ اَلْعِدَّةُ اَلَّتِي أَمَرَ اَللَّهُ أَنْ تُطَلَّقَ لَهَا اَلنِّسَاءُ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ 1‏ .‏ ‏1 ‏- صحيح .‏ رواه البخاري (5251)‏ ، ومسلم ( 1471)‏ (1)‏.‏

Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadiki, u Rasululloh ﷺ zamonida oʻz xotinini — u hayzli (boʻlgan) holda — taloq qildi. Shunda Umar Rasululloh ﷺdan bu haqda soʻradi. U zot: «Unga buyur — uni (nikohiga) qaytarib olsin, soʻng uni (oʻz nikohida) ushlab tursin — to u poklanguncha, soʻng (yana) hayz koʻrib, (yana) poklanguncha; soʻng — agar xohlasa — undan keyin ushlab tursin, agar xohlasa, (unga) tegishdan oldin taloq qilsin. Mana shu — Alloh ayollarni taloq qilishga buyurgan idda(dir)», dedilar.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинадики, у Расулуллоҳ ﷺ замонида ўз хотинини — у ҳайзли (бўлган) ҳолда — талоқ қилди. Шунда Умар Расулуллоҳ ﷺдан бу ҳақда сўради. У зот: «Унга буюр — уни (никоҳига) қайтариб олсин, сўнг уни (ўз никоҳида) ушлаб турсин — то у поклангунча, сўнг (яна) ҳайз кўриб, (яна) поклангунча; сўнг — агар хоҳласа — ундан кейин ушлаб турсин, агар хоҳласа, (унга) тегишдан олдин талоқ қилсин. Мана шу — Аллоҳ аёлларни талоқ қилишга буюрган идда(дир)», дедилар.

وَفِي رِوَايَةٍ لِمُسْلِمٍ : { مُرْهُ فَلْيُرَاجِعْهَا, ثُمَّ لْيُطَلِّقْهَا طَاهِرًا أَوْ حَامِلًا } 1‏ .‏ ‏1 ‏- صحيح .‏ وهذه الرواية في مسلم برقم (1471)‏ (5)‏.‏

Muslimning bir rivoyatida: «Unga buyur — uni qaytarib olsin, soʻng uni pok holida yoki homilador holida taloq qilsin».Муслимнинг бир ривоятида: «Унга буюр — уни қайтариб олсин, сўнг уни пок ҳолида ёки ҳомиладор ҳолида талоқ қилсин».

وَفِي رِوَايَةٍ أُخْرَى لِلْبُخَارِيِّ : { وَحُسِبَتْ عَلَيْهِ تَطْلِيقَةً } 1‏ .‏ ‏1 ‏- صحيح .‏ وهي في البخاري برقم (5253)‏ ، ولفظه عن ابن عمر قال : حسبت علي بتطليقة.‏

Buxoriyning boshqa bir rivoyatida: «Va bu unga bir taloq deb hisoblandi».Бухорийнинг бошқа бир ривоятида: «Ва бу унга бир талоқ деб ҳисобланди».

وَفِي رِوَايَةٍ لِمُسْلِمٍ : قَالَ اِبْنُ عُمَرَ : { أَمَّا أَنْتَ طَلَّقْتَهَا وَاحِدَةً أَوْ اِثْنَتَيْنِ ; فَإِنَّ رَسُولَ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-أَمَرَنِي أَنْ أُرَاجِعَهَا , ثُمَّ أُمْهِلَهَا حَتَّى تَحِيضَ حَيْضَةً أُخْرَى , وَأَمَّا أَنْتَ طَلَّقْتَهَا ثَلَاثًا , فَقَدْ عَصَيْتَ رَبَّكَ فِيمَا أَمَرَكَ مِنْ طَلَاقِ اِمْرَأَتِكَ } 1‏ .‏ ‏1 ‏- صحيح .‏ وهي في مسلم برقم (1471)‏ (3)‏ ولفظه : " .‏ .‏ .‏ فكان ابن عمر إذا سئل عن الرجل يطلق امرأته وهي حائض ؟ يقول : أما أنت طلقتها واحدة أو اثنتين .‏ إن رسول الله ‏-صلى الله عليه وسلم‏- أمره أن يرجعها .‏ ثم يمهلها حتى تحيض حيضة أخرى .‏ ثم يمهلها حتى تطهر .‏ ثم يطلقها قبل أن يمسها .‏ وأما أنت طلقتها ثلاثا .‏ فقد عصيت ربك فيما أمرك به من طلاق امرأتك .‏ وبانت منك.‏

Muslimning bir rivoyatida Ibn Umar dedi: «Agar sen uni bir yoki ikki (taloq bilan) taloq qilgan boʻlsang — Rasululloh ﷺ menga uni qaytarib olishimni, soʻng u boshqa bir hayz koʻrgunicha muhlat berishimni buyurgan edilar. Agar sen uni uch (taloq bilan) taloq qilgan boʻlsang, xotiningni taloq qilish borasida Rabbing senga buyurgan narsada Unga osiy boʻlibsan».Муслимнинг бир ривоятида Ибн Умар деди: «Агар сен уни бир ёки икки (талоқ билан) талоқ қилган бўлсанг — Расулуллоҳ ﷺ менга уни қайтариб олишимни, сўнг у бошқа бир ҳайз кўргунича муҳлат беришимни буюрган эдилар. Агар сен уни уч (талоқ билан) талоқ қилган бўлсанг, хотинингни талоқ қилиш борасида Раббинг сенга буюрган нарсада Унга осий бўлибсан».

وَفِي رِوَايَةٍ أُخْرَى : قَالَ عَبْدُ اَللَّهِ بْنُ عُمَرَ : { فَرَدَّهَا عَلَيَّ , وَلَمْ يَرَهَا شَيْئًا , وَقَالَ : " إِذَا طَهُرَتْ فَلْيُطَلِّقْ أَوْ لِيُمْسِكْ } 1‏ .‏ ‏1 ‏- صحيح .‏ وهي عند مسلم برقم ( 1471)‏ (14)‏ .‏ إلا أن قوله : "ولم يرها شيئا" ليست في " الصحيح " وإنما هي عند أبي داود ( 2185 )‏ من نفس الطريق ، ولكن أعله أبو داود بأبي الزبير ، وهو إعلال مردود ؛ إذ أبو الزبير في نفسه " ثقة " ولا يخشى إلا من تدليسه ، وهو منتف هنا.‏

Boshqa bir rivoyatda Abdulloh ibn Umar dedi: «Bas, u zot uni menga qaytardilar va uni (taloq deb) hech narsa sanamadilar. Va: ‹U poklanganida, taloq qilsin yoki (nikohida) ushlab tursin›, dedilar».Бошқа бир ривоятда Абдуллоҳ ибн Умар деди: «Бас, у зот уни менга қайтардилар ва уни (талоқ деб) ҳеч нарса санамадилар. Ва: ‹У покланганида, талоқ қилсин ёки (никоҳида) ушлаб турсин›, дедилар».

وَعَنِ اِبْنِ عَبَّاسٍ ‏- رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا‏- قَالَ : { كَانَ اَلطَّلَاقُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-وَأَبِي بَكْرٍ , وَسَنَتَيْنِ مِنْ خِلَافَةِ عُمَرَ , طَلَاقُ اَلثَّلَاثِ وَاحِدَةٌ , فَقَالَ عُمَرُ بْنُ اَلْخَطَّابِ : إِنَّ اَلنَّاسَ قَدْ اِسْتَعْجَلُوا فِي أَمْرٍ كَانَتْ لَهُمْ فِيهِ أَنَاةٌ , فَلَوْ أَمْضَيْنَاهُ عَلَيْهِمْ ? فَأَمْضَاهُ عَلَيْهِمْ } .‏ رَوَاهُ مُسْلِمٌ 1‏ .‏ ‏1 ‏- صحيح .‏ رواه مسلم ( 1472 )‏.‏

Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: «Rasululloh ﷺ zamonida, Abu Bakr (davrida) va Umar xalifaligining (dastlabki) ikki yilida uch taloq (bir oʻtirishda aytilsa ham) bitta (taloq) deb hisoblanardi. Soʻng Umar ibn al-Xattob: ‹Kishilar oʻzlariga muhlat berilgan ishda shoshilib qolishdi. Agar buni ularga joriy qilsak (yaxshi boʻlardi)›, dedi va buni ularga joriy qildi».Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: «Расулуллоҳ ﷺ замонида, Абу Бакр (даврида) ва Умар халифалигининг (дастлабки) икки йилида уч талоқ (бир ўтиришда айтилса ҳам) битта (талоқ) деб ҳисобланарди. Сўнг Умар ибн ал-Хаттоб: ‹Кишилар ўзларига муҳлат берилган ишда шошилиб қолишди. Агар буни уларга жорий қилсак (яхши бўларди)›, деди ва буни уларга жорий қилди».

وَعَنْ مَحْمُودِ بْنِ لَبِيدٍ قَالَ : { أُخْبِرَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-عَنْ رَجُلٍ طَلَّقَ اِمْرَأَتَهُ ثَلَاثَ تَطْلِيقَاتٍ جَمِيعًا , فَقَامَ غَضْبَانَ ثُمَّ قَالَ : " أَيُلْعَبُ بِكِتَابِ اَللَّهِ تَعَالَى , وَأَنَا بَيْنَ أَظْهُرِكُمْ" .‏ حَتَّى قَامَ رَجُلٌ , فَقَالَ : يَا رَسُولَ اَللَّهِ ! أَلَا أَقْتُلُهُ ? } رَوَاهُ النَّسَائِيُّ وَرُوَاتُهُ مُوَثَّقُونَ 1‏ .‏ ‏1 ‏- ضعيف .‏ رواه النسائي ( 6 / 142 ‏- 143)‏ ، ورواته ثقات ، ولكنه من رواية مخرمة بن بكير ، عن أبيه ، ولم يسمع منه.‏

Mahmud ibn Labid (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: «Rasululloh ﷺga bir kishining xotinini uch taloqni birdaniga qilgani haqida xabar berildi. Shunda u zot ﷺ gʻazablangan holda oʻrinlaridan turdilar-da: ‹Men oranglarda turganimda Allohning Kitobi bilan oʻynashiladimi?!› dedilar. Hatto bir kishi turib: ‹Ey Allohning Rasuli, uni oʻldiraymi?› dedi».Маҳмуд ибн Лабид (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: «Расулуллоҳ ﷺга бир кишининг хотинини уч талоқни бирданига қилгани ҳақида хабар берилди. Шунда у зот ﷺ ғазабланган ҳолда ўринларидан турдилар-да: ‹Мен орангларда турганимда Аллоҳнинг Китоби билан ўйнашиладими?!› дедилар. Ҳатто бир киши туриб: ‹Эй Аллоҳнинг Расули, уни ўлдирайми?› деди».

وَعَنِ اِبْنِ عَبَّاسٍ ‏- رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا‏- قَالَ : { طَلَّقَ أَبُو رُكَانَةَ أُمَّ رُكَانَةَ .‏ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-" رَاجِعِ امْرَأَتَكَ " , فَقَالَ : إِنِّي طَلَّقْتُهَا ثَلَاثًا.‏ قَالَ : " قَدْ عَلِمْتُ , رَاجِعْهَا } رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ 1‏ .‏ ‏1 ‏- ضعيف .‏ رواه أبو داود (2196)‏ بسند ضعيف.‏

Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Abu Rukona Ummu Rukonani taloq qildi. Shunda Rasululloh ﷺ unga: «Xotiningni qaytarib ol», dedilar. U: «Men uni uch (taloq bilan) taloq qildim», dedi. U zot: «Bildim; uni qaytarib ol», dedilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Абу Рукона Умму Руконани талоқ қилди. Шунда Расулуллоҳ ﷺ унга: «Хотинингни қайтариб ол», дедилар. У: «Мен уни уч (талоқ билан) талоқ қилдим», деди. У зот: «Билдим; уни қайтариб ол», дедилар.

وَفِي لَفْظٍ لِأَحْمَدَ : { طَلَّقَ أَبُو رُكَانَةَ اِمْرَأَتَهُ فِي مَجْلِسٍ وَاحِدٍ ثَلَاثًا , فَحَزِنَ عَلَيْهَا , فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-" فَإِنَّهَا وَاحِدَةٌ } وَفِي سَنَدِهَا اِبْنُ إِسْحَاقَ , وَفِيهِ مَقَالٌ 1‏ .‏ ‏1 ‏- ضعيف .‏ رواه أحمد (165)‏ وليست علته في ابن إسحاق ، وإنما له علة أخرى.‏

Ahmadning lafzida: Abu Rukona xotinini bir majlisda uch (taloq bilan) taloq qildi, soʻng uning uchun qaygʻurdi. Shunda Rasululloh ﷺ unga: «Albatta, u bittadir», dedilar.Аҳмаднинг лафзида: Абу Рукона хотинини бир мажлисда уч (талоқ билан) талоқ қилди, сўнг унинг учун қайғурди. Шунда Расулуллоҳ ﷺ унга: «Албатта, у биттадир», дедилар.

وَقَدْ رَوَى أَبُو دَاوُدَ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ أَحْسَنَ مِنْهُ : { أَنَّ رُكَانَةَ طَلَّقَ اِمْرَأَتَهُ سُهَيْمَةَ اَلْبَتَّةَ , فَقَالَ : "وَاَللَّهِ مَا أَرَدْتُ بِهَا إِلَّا وَاحِدَةً, فَرَدَّهَا إِلَيْهِ اَلنَّبِيُّ ‏-صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ } ‏- 1‏ .‏ ‏1 ‏- ضعيف .‏ رواه أبو داود ( 2206 )‏ وله علل.‏

Abu Dovud bundan koʻra yaxshiroq boshqa bir yoʻl bilan rivoyat qilgan: Rukona xotini Suhaymani qatʼiy (batta) taloq qildi va: «Allohga qasamki, men u bilan faqat bitta (taloq)ni koʻzladim», dedi. Shunda Nabiy ﷺ uni unga qaytardilar.Абу Довуд бундан кўра яхшироқ бошқа бир йўл билан ривоят қилган: Рукона хотини Суҳаймани қатъий (батта) талоқ қилди ва: «Аллоҳга қасамки, мен у билан фақат битта (талоқ)ни кўзладим», деди. Шунда Набий ﷺ уни унга қайтардилар.

وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ : قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ ثَلَاثٌ جِدُّهنَّ جِدٌّ , وَهَزْلُهُنَّ جِدٌّ : اَلنِّكَاحُ , وَالطَّلَاقُ , وَالرَّجْعَةُ } رَوَاهُ اَلْأَرْبَعَةُ إِلَّا النَّسَائِيَّ , وَصَحَّحَهُ اَلْحَاكِمُ 1‏ .‏ ‏1 ‏- حسن .‏ رواه أبو داود (2194)‏ ، والترمذي (1184)‏ ، وابن ماجه ( 2039 )‏ ، وله شواهد منها ما ذكره الحافظ هنا ، وانظر " التلخيص " (3 / 209 ‏- 210 )‏.‏

Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Uch narsaning jiddiysi ham jiddiy, hazili ham jiddiydir: nikoh, taloq va (taloqdan keyin xotinni) qaytarib olish», dedilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Уч нарсанинг жиддийси ҳам жиддий, ҳазили ҳам жиддийдир: никоҳ, талоқ ва (талоқдан кейин хотинни) қайтариб олиш», дедилар.

وَفِي رِوَايَةٍ لِابْنِ عَدِيٍّ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ ضَعِيفٍ : { اَلطَّلَاقُ , وَالْعِتَاقُ , وَالنِّكَاحُ } 1‏ .‏ ‏1 ‏- انظر ما قبله.‏

Ibn Adiyning boshqa bir zaif yoʻl bilan (kelgan) rivoyatida: «Taloq, ozod qilish va nikoh».Ибн Адийнинг бошқа бир заиф йўл билан (келган) ривоятида: «Талоқ, озод қилиш ва никоҳ».

وَلِلْحَارِثِ اِبْنِ أَبِي أُسَامَةَ : مِنْ حَدِيثِ عُبَادَةَ بْنِ اَلصَّامِتِ رَفَعَهُ : { لَا يَجُوزُ اَللَّعِبُ فِي ثَلَاثٍ : اَلطَّلَاقُ , وَالنِّكَاحُ , وَالْعِتَاقُ , فَمَنْ قَالَهُنَّ فَقَدَ وَجَبْنَ } وَسَنَدُهُ ضَعِيفٌ 1‏ .‏ ‏1 ‏- انظر ما قبله .‏ وفي " الأصل " تفصيل لطرق وشواهد الحديث.‏

Horis ibn Abu Usoma Uboda ibn Somitning hadisidan uni (Nabiy ﷺga) marfuʼ qilib (rivoyat qildi): «Uch narsada oʻyin (hazil) joiz emas: taloq, nikoh va ozod qilish. Kim ularni (til bilan) aytsa, ular vojib boʻladi».Ҳорис ибн Абу Усома Убода ибн Сомитнинг ҳадисидан уни (Набий ﷺга) марфуъ қилиб (ривоят қилди): «Уч нарсада ўйин (ҳазил) жоиз эмас: талоқ, никоҳ ва озод қилиш. Ким уларни (тил билан) айтса, улар вожиб бўлади».

وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ‏- رضى الله عنه ‏- عَنِ اَلنَّبِيِّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-قَالَ : { إِنَّ اَللَّهَ تَجَاوَزَ عَنْ أُمَّتِي مَا حَدَّثَتْ بِهِ أَنْفُسَهَا , مَا لَمْ تَعْمَلْ أَوْ تَكَلَّمْ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ 1‏ .‏ ‏1 ‏- صحيح .‏ رواه البخاري ( 5269 )‏ ، ومسلم ( 127 )‏ ، من طريق قتادة ، عن زرارة بن أوفى ، عن أبي هريرة ، به .‏ وزاد البخاري : " قال قتادة : إذا طلق في نفسه فليس بشيء ".‏

Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ: «Albatta, Alloh mening ummatimdan — ular oʻz koʻngillaridan kechirgan (xayoldan oʻtkazgan) narsani — toki uni (amalda) qilmaguncha yoki (til bilan) gapirmaguncha — kechdi (afv etdi)», dedilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ: «Албатта, Аллоҳ менинг умматимдан — улар ўз кўнгилларидан кечирган (хаёлдан ўтказган) нарсани — токи уни (амалда) қилмагунча ёки (тил билан) гапирмагунча — кечди (афв этди)», дедилар.

وَعَنِ اِبْنِ عَبَّاسٍ ‏- رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا‏- , عَنْ اَلنَّبِيِّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-قَالَ : { إِنَّ اَللَّهَ تَعَالَى وَضَعَ عَنْ أُمَّتِي اَلْخَطَأَ , وَالنِّسْيَانَ , وَمَا اسْتُكْرِهُوا عَلَيْهِ } رَوَاهُ اِبْنُ مَاجَهْ , وَالْحَاكِمُ , وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ : لَا يَثْبُتُ 1‏ .‏ ‏1 ‏- صحيح .‏ رواه ابن ماجه ( 2045 )‏ ، والحاكم ( 2 / 189 )‏ ، وفي " الأصل " تفصيل ذلك وبيان من صححه من العلماء.‏

Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ: «Albatta, Alloh taolo mening ummatimdan xato, unutish va majbur qilingan narsani (masʼuliyatini) soqit qildi», dedilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ: «Албатта, Аллоҳ таоло менинг умматимдан хато, унутиш ва мажбур қилинган нарсани (масъулиятини) соқит қилди», дедилар.

وَعَنِ اِبْنِ عَبَّاسٍ ‏- رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا‏- قَالَ : { إِذَا حَرَّمَ اِمْرَأَتَهُ لَيْسَ بِشَيْءٍ } .‏ وَقَالَ : ﴿ لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اَللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ ﴾ 1‏ اَلْأَحْزَاب : 21 .‏ رَوَاهُ اَلْبُخَارِيُّ 2‏ .‏ ‏1 ‏- صحيح .‏ رواه ابن ماجه ( 2045 )‏ ، والحاكم ( 2 / 189 )‏ ، وفي " الأصل " تفصيل ذلك وبيان من صححه من العلماء.‏ ‏2 ‏- صحيح .‏ رواه البخاري ( 5266 )‏.‏

Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: «Kishi xotinini (oʻziga) harom qilsa, bu hech narsa emas». Va u: {Darhaqiqat, sizlar uchun Allohning Rasulida goʻzal namuna bordir} (Ahzob, 21), dedi.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: «Киши хотинини (ўзига) ҳаром қилса, бу ҳеч нарса эмас». Ва у: {Дарҳақиқат, сизлар учун Аллоҳнинг Расулида гўзал намуна бордир} (Аҳзоб, 21), деди.

وَلِمُسْلِمٍ : { إِذَا حَرَّمَ اَلرَّجُلُ عَلَيْهِ اِمْرَأَتَهُ , فَهِيَ يَمِينٌ يُكَفِّرُهَا } 1‏ .‏ ‏1 ‏- صحيح .‏ رواه مسلم ( 1473 )‏.‏

Muslimda: «Kishi xotinini oʻziga harom qilsa, bu — kafforat toʻlanadigan qasamdir».Муслимда: «Киши хотинини ўзига ҳаром қилса, бу — каффорат тўланадиган қасамдир».

وَعَنْ عَائِشَةَ ‏-رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا‏- { أَنَّ اِبْنَةَ اَلْجَوْنِ لَمَّا أُدْخِلَتْ عَلَى رَسُولِ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-وَدَنَا مِنْهَا .‏ قَالَتْ : أَعُوذُ بِاَللَّهِ مِنْكَ , قَالَ : " لَقَدْ عُذْتِ بِعَظِيمٍ , اِلْحَقِي بِأَهْلِكِ } رَوَاهُ اَلْبُخَارِيُّ 1‏ .‏ ‏1 ‏- صحيح .‏ رواه البخاري ( 5254 )‏.‏

Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: al-Javnning qizi Rasululloh ﷺning huzurlariga kiritilgach va u zot unga yaqinlashgach, u (ayol): «Sendan Allohga panoh tilayman», dedi. U zot: «Sen (juda) ulugʻ (Zot)dan panoh tilading; oʻz ahlingga qoʻshil», dedilar.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: ал-Жавннинг қизи Расулуллоҳ ﷺнинг ҳузурларига киритилгач ва у зот унга яқинлашгач, у (аёл): «Сендан Аллоҳга паноҳ тилайман», деди. У зот: «Сен (жуда) улуғ (Зот)дан паноҳ тиладинг; ўз аҳлингга қўшил», дедилар.

وَعَنْ جَابِرٍ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ : قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-قَالَ : { لَا طَلَاقَ إِلَّا بَعْدَ نِكَاحٍ , وَلَا عِتْقَ إِلَّا بَعْدَ مِلْكٍ } رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى , وَصَحَّحَهُ اَلْحَاكِمُ , وَهُوَ مَعْلُولٌ 1‏ .‏ ‏1 ‏- صحيح .‏ رواه الحاكم ( 2 / 204 )‏ ولم أجده في المطبوع من مسند أبي يعلى .‏ والله أعلم .‏ والحديث صحيح بشواهده التي بعده.‏

Jobir (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Nikohdan keyingina taloq boʻladi va mulk (egalik qilish)dan keyingina ozod qilish boʻladi», dedilar.Жобир (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Никоҳдан кейингина талоқ бўлади ва мулк (эгалик қилиш)дан кейингина озод қилиш бўлади», дедилар.

وَأَخْرَجَ اِبْنُ مَاجَهْ : عَنِ اَلْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ مِثْلَهُ , وَإِسْنَادُهُ حَسَنٌ , لَكِنَّهُ مَعْلُولٌ أَيْضًا 1‏ .‏ ‏1 ‏- صحيح .‏ رواه ابن ماجه (2048)‏ ، وانظر ما قبله ، وما بعده .‏ وحسن إسناده البوصيري في " الزوائد ".‏

Ibn Moja al-Misvar ibn Maxramadan shunga oʻxshashini chiqargan.Ибн Можа ал-Мисвар ибн Махрамадан шунга ўхшашини чиқарган.

وَعَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ , عَنْ أَبِيهِ , عَنْ جَدِّهِ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ لَا نَذْرَ لِابْنِ آدَمَ فِيمَا لَا يَمْلِكُ , وَلَا عِتْقِ لَهُ فِيمَا لَا يَمْلِكُ , وَلَا طَلَاقَ لَهُ فِيمَا لَا يَمْلِكُ } أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ وَاَلتِّرْمِذِيُّ وَصَحَّحَهُ, وَنُقِلَ عَنْ اَلْبُخَارِيِّ أَنَّهُ أَصَحُّ مَا وَرَدَ فِيهِ 1‏ .‏ ‏1 ‏- صحيح.‏ رواه أبو داود (2190 و 2191 و 2192)‏، والترمذي (1181)‏، وقال الأخير.‏ " وفي الباب عن علي، ومعاذ بن جبل، وجابر، وابن عباس، وعائشة.‏ قال أبو عيسى: حديث عبد الله بن عمرو حديث حسن صحيح.‏ وهو أحسن شيء روي في هذا الباب ".‏ قلت: وقول البخاري نقله البيهقي في "الخلافيات"، وانظر "التلخيص" (310)‏.‏ وفي "الأصل" بيان لكل هذه الشواهد وطرقها.‏

Amr ibn Shuayb otasidan, u bobosidan rivoyat qiladi: Rasululloh ﷺ: «Odam farzandi uchun oʻzi ega boʻlmagan narsada nazr yoʻq, oʻzi ega boʻlmagan (qul)da ozod qilish yoʻq, oʻzi ega boʻlmagan (xotin)da taloq yoʻq», dedilar.Амр ибн Шуайб отасидан, у бобосидан ривоят қилади: Расулуллоҳ ﷺ: «Одам фарзанди учун ўзи эга бўлмаган нарсада назр йўқ, ўзи эга бўлмаган (қул)да озод қилиш йўқ, ўзи эга бўлмаган (хотин)да талоқ йўқ», дедилар.

وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا, عَنْ اَلنَّبِيِّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-قَالَ: { رُفِعَ اَلْقَلَمُ عَنْ ثَلَاثَةٍ: عَنِ اَلنَّائِمِ حَتَّى يَسْتَيْقِظَ, وَعَنِ اَلصَّغِيرِ حَتَّى يَكْبُرَ, وَعَنِ اَلْمَجْنُونِ حَتَّى يَعْقِلَ, أَوْ يَفِيقَ } رَوَاهُ أَحْمَدُ, وَالْأَرْبَعَةُ إِلَّا اَلتِّرْمِذِيَّ وَصَحَّحَهُ اَلْحَاكِمُ.‏ 1‏ .‏ ‏1 ‏- صحيح.‏ رواه أحمد (600‏-101و 144)‏، وأبو داود (4398)‏، والنسائي (656)‏، وابن ماجه (2041)‏، وابن حبان (142)‏، والحاكم (2 /59)‏ بسند صحيح.‏ وأيضا له شواهد أخرى مذكورة "بالأصل".‏

Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ: «Uch kishidan qalam koʻtarilgan: uygʻonguncha uxlab yotgandan, ulgʻayguncha yosh boladan va aqli joyiga kelguncha yoki hushiga kelguncha aqldan ozgandan», dedilar.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ: «Уч кишидан қалам кўтарилган: уйғонгунча ухлаб ётгандан, улғайгунча ёш боладан ва ақли жойига келгунча ёки ҳушига келгунча ақлдан озгандан», дедилар.

عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا; { أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ اَلرَّجُلِ يُطَلِّقُ, ثُمَّ يُرَاجِعُ, وَلَا يُشْهِدُ? فَقَالَ: أَشْهِدْ عَلَى طَلَاقِهَا, وَعَلَى رَجْعَتِهَا } .‏ رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ هَكَذَا مَوْقُوفًا, وَسَنَدُهُ صَحِيحٌ .‏ 1‏ .‏ ‏1 ‏- صحيح.‏ رواه أبو داود (2186)‏، ولفظه تاما: "طلقت لغير سنة، وراجعت لغير سنة؛ أشهد على طلاقها، وعلى رجعتها، ولا تعد".‏

Imron ibn Husayn (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadiki, undan — xotinini taloq qilib, soʻng guvoh keltirmasdan uni qaytarib olgan kishi haqida — soʻraldi. U: «Uni taloq qilishingga ham, qaytarib olishingga ham guvoh keltir», dedi.Имрон ибн Ҳусайн (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинадики, ундан — хотинини талоқ қилиб, сўнг гувоҳ келтирмасдан уни қайтариб олган киши ҳақида — сўралди. У: «Уни талоқ қилишингга ҳам, қайтариб олишингга ҳам гувоҳ келтир», деди.

وَعَنِ اِبْنِ عُمَرَ, { أَنَّهُ لَمَّا طَلَّقَ اِمْرَأَتَهُ، قَالَ اَلنَّبِيُّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-لِعُمَرَ: "مُرْهُ فَلْيُرَاجِعْهَا.‏ } مُتَّفَقٌ عَلَيْه ِ 1‏ .‏ ‏1 ‏- تقدم برقم (1070)‏.‏

Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadiki, u oʻz xotinini taloq qilganida, Nabiy ﷺ Umarga: «Unga buyur — uni qaytarib olsin», dedilar.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинадики, у ўз хотинини талоқ қилганида, Набий ﷺ Умарга: «Унга буюр — уни қайтариб олсин», дедилар.

عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: { آلَى رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-مِنْ نِسَائِهِ وَحَرَّمَ, فَجَعَلَ اَلْحَرَامَ حَلَالًا , وَجَعَلَ لِلْيَمِينِ كَفَّارَةً.‏ } رَوَاهُ اَلتِّرْمِذِيُّ, وَرُوَاتُهُ ثِقَاتٌ .‏ 1‏ .‏ ‏1 ‏- منكر.‏ رواه الترمذي (1201)‏ من طريق مسلمة بن علقمة، أنبأنا داود بن أبي هند (ووقع في السنن: داود بن علي.‏ وهو خطأ )‏، عن عامر الشعبي، عن مسروق، عن عائشة، به.‏ وقال: "حديث مسلمة بن علقمة، عن داود.‏ رواه علي بن مسهر وغيره: عن داود، عن الشعبي، أن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا.‏ وليس فيه: عن مسروق، عن عائشة.‏ وهذا أصح من حديث مسلمة بن علقمة".‏ وابن مسهر أضبط وأتقن من مسلمة لا شك في ذلك، خاصة وأن مسلمة هناك من تكلم في حفظه فضلا عن روايته عن داود، فقد سئل الإمام أحمد عنه فقال: "شيخ ضعيف الحديث.‏ حدث عن داود بن أبي هند أحاديث مناكير".‏ قلت: وهذا منها، كما قال الذهبي في "الميزان" (409)‏.‏

Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ ayollaridan (uzoqlashishga) iylo qildilar va (ularni oʻzlariga) harom qildilar. Shunday qilib, u zot haromni halol qildilar va qasam uchun kafforatni (joriy) qildilar.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ аёлларидан (узоқлашишга) ийло қилдилар ва (уларни ўзларига) ҳаром қилдилар. Шундай қилиб, у зот ҳаромни ҳалол қилдилар ва қасам учун каффоратни (жорий) қилдилар.

وَعَنِ اِبْنِ عُمَرَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: { إِذَا مَضَتْ أَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ وَقَفَ اَلْمُؤْلِ ي 1‏ حَتَّى يُطَلِّقَ, وَلَا يَقَعُ عَلَيْهِ اَلطَّلَاقُ حَتَّى يُطَلِّقَ } .‏ أَخْرَجَهُ اَلْبُخَارِيّ ُ 2‏ .‏ ‏1 ‏- كذا في "الأصلين"، وفي "البخاري": "يوقف حتى يطلق".‏ ‏2 ‏- صحيح.‏ رواه البخاري (5291)‏.‏

Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: «Toʻrt oy oʻtganida, iylo qilgan kishi — to taloq qilgunicha — toʻxtatiladi (majbur qilinadi); oʻzi taloq qilmaguncha, unga taloq tushmaydi».Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: «Тўрт ой ўтганида, ийло қилган киши — то талоқ қилгунича — тўхтатилади (мажбур қилинади); ўзи талоқ қилмагунча, унга талоқ тушмайди».

وَعَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ قَالَ: { أَدْرَكْتُ بِضْعَةَ عَشَرَ مِنْ أَصْحَابِ اَلنَّبِيِّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-كُلُّهُمْ يَقِفُونَ اَلْمُؤْلِي } .‏ رَوَاهُ اَلشَّافِعِيّ ُ 1‏ .‏ ‏1 ‏- صحيح.‏ رواه الشافعي في "المسند" (2 /42/ رقم 139)‏.‏

Sulaymon ibn Yasar (rahimahulloh)dan rivoyat qilinadi: «Men Nabiy ﷺning sahobalaridan oʻn nechtasiga yetishdim; ularning hammasi iylo qilgan kishini (muddat oxirida) toʻxtatar edilar».Сулаймон ибн Ясар (раҳимаҳуллоҳ)дан ривоят қилинади: «Мен Набий ﷺнинг саҳобаларидан ўн нечтасига етишдим; уларнинг ҳаммаси ийло қилган кишини (муддат охирида) тўхтатар эдилар».

وَعَنِ اِبْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: { كَانَ إِيلَاءُ اَلْجَاهِلِيَّةِ اَلسَّنَةَ وَالسَّنَتَيْنِ, فَوَقَّتَ اَللَّهُ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ, فَإِنْ كَانَ أَقَلَّ مِنْ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ, فَلَيْسَ بِإِيلَاءٍ } أَخْرَجَهُ اَلْبَيْهَقِيُّ .‏ 1‏ .‏ ‏1 ‏- صحيح.‏ رواه البيهقي (7 /381)‏.‏

Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: «Johiliyatdagi iylo bir yil va ikki yil (muddatga) boʻlar edi. Soʻng Alloh toʻrt oy (muddat)ni belgiladi. Bas, agar toʻrt oydan kam boʻlsa, u iylo emas».Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: «Жоҳилиятдаги ийло бир йил ва икки йил (муддатга) бўлар эди. Сўнг Аллоҳ тўрт ой (муддат)ни белгилади. Бас, агар тўрт ойдан кам бўлса, у ийло эмас».

وَعَنْهُ رَضِيَ اَللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمَا; { أَنَّ رَجُلًا ظَاهَرَ مِنِ اِمْرَأَتِهِ, ثُمَّ وَقَعَ عَلَيْهَا, فَأَتَى اَلنَّبِيَّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-فَقَالَ: إِنِّي وَقَعْتُ عَلَيْهَا قَبْلَ أَنْ أُكَفِّرَ, قَالَ: "فَلَا تَقْرَبْهَا حَتَّى تَفْعَلَ مَا أَمَرَكَ اَللَّهُ".‏ } رَوَاهُ اَلْأَرْبَعَةُ وَصَحَّحَهُ اَلتِّرْمِذِيُّ, وَرَجَّحَ النَّسَائِيُّ إِرْسَالَه ُ 1‏ .‏ ‏1 ‏- صحيح.‏ رواه أبو داود (2223)‏، والنسائي (667)‏، والترمذي (1199)‏، وابن ماجه (2065)‏، من طريق الحكم بن أبان، عن عكرمة، عن ابن عباس.‏ وقال الترمذي: "حديث حسن غريب صحيح".‏ قلت: وهو حسن الإسناد من أجل الحكم بن أبان، وقد حسنه الحافظ نفسه في "الفتح" (9 /433)‏.‏ وأما إعلال الحديث بالإرسال، كما قال النسائي في "السنن" (668)‏، وأبو حاتم في "العلل" (1 /434307)‏، فهو مردود بقول ابن حزم في "المحلى" (10 /55)‏.‏ "هذا خبر صحيح من رواية الثقات، لا يضره إرسال من أرسله".‏ قلت: وما بعده أيضا يشهد له.‏

Undan (Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan) rivoyat qilinadiki, bir kishi xotiniga zihor qildi, soʻng unga yaqinlik qildi. Keyin u Nabiy ﷺning oldilariga kelib: «Men kafforat (toʻlash)dan oldin unga yaqinlik qildim», dedi. U zot: «Alloh senga buyurgan narsani qilmaguningcha, unga yaqinlashma», dedilar.Ундан (Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан) ривоят қилинадики, бир киши хотинига зиҳор қилди, сўнг унга яқинлик қилди. Кейин у Набий ﷺнинг олдиларига келиб: «Мен каффорат (тўлаш)дан олдин унга яқинлик қилдим», деди. У зот: «Аллоҳ сенга буюрган нарсани қилмагунингча, унга яқинлашма», дедилар.

وَرَوَاهُ اَلْبَزَّارُ: مِنْ وَجْهٍ آخَرَ, عَنِ اِبْنِ عَبَّاسٍ وَزَادَ فِيهِ: { كَفِّرْ وَلَا تَعُدْ } 1‏ .‏ ‏1 ‏- وهو من طريق: خصيف، عن عطاء، عن ابن عباس.‏ انظر "التلخيص" (322)‏.‏

Bazzor buni Ibn Abbosdan boshqa bir yoʻl bilan rivoyat qilgan va unda: «Kafforat toʻla va (bu ishni) qaytarma», deb ziyoda qilgan.Баззор буни Ибн Аббосдан бошқа бир йўл билан ривоят қилган ва унда: «Каффорат тўла ва (бу ишни) қайтарма», деб зиёда қилган.

وَعَنْ سَلَمَةَ بْنِ صَخْرٍ قَالَ: { دَخَلَ رَمَضَانُ, فَخِفْتُ أَنْ أُصِيبَ اِمْرَأَتِي, فَظَاهَرْتُ مِنْهَا, فَانْكَشَفَ لِي مِنْهَا شَيْءٌ لَيْلَةً, فَوَقَعَتْ عَلَيْهَا, فَقَالَ لِي رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-"حَرِّرْ رَقَبَةً" قُلْتُ: مَا أَمْلِكُ إِلَّا رَقَبَتِي.‏ قَالَ: "فَصُمْ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ", قُلْتُ: وَهَلْ أَصَبْتُ اَلَّذِي أَصَبْتُ إِلَّا مِنْ اَلصِّيَامِ? قَالَ: "أَطْعِمْ عِرْقًا مِنْ تَمْرٍ بَيْنَ سِتِّينَ مِسْكِينًا".‏ } أَخْرَجَهُ أَحْمَدُ, وَالْأَرْبَعَةُ إِلَّا النَّسَائِيَّ, وَصَحَّحَهُ اِبْنُ خُزَيْمَةَ, وَابْنُ اَلْجَارُود ِ 1‏ .‏ ‏1 ‏- صحيح.‏ رواه أحمد (4 /37)‏، وأبو داود (2213)‏، والترمذي (1198 و 3299)‏، وابن ماجه (2062)‏، وابن الجارود (744)‏، من طريق محمد بن إسحاق، عن محمد بن عمرو بن عطاء، عن سليمان بن يسار، عن سلمة بن صخر، به.‏وقال الترمذي: "حديث حسن" ونقل إعلال البخاري له بالانقطاع بين سليمان بن يسار وبين سلمة.‏ قلت: وأيضا ابن إسحاق مدلس.‏ ولكنه جاء من طرق أخرى.‏ رواه الترمذي (1200)‏، من طريق أبي سلمة.‏ ومحمد بن عبد الرحمن بن ثوبان، عن سلمة، به.‏ وقال: "هذا حديث حسن".‏ قلت: وفيه نفس العلة السابقة، وهي الانقطاع.‏ ورواه أبو داود (2217)‏، وابن الجارود (745)‏ بسند مرسل صحيح.‏ والخلاصة أن الحديث بهذه الطرق، وشاهده السابق عن ابن عباس صحيح، خاصة وقد حسن الحافظ في "الفتح" (9 /433)‏ حديث سلمة هذا.‏

Salama ibn Saxr (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: «Ramazon kirdi va men xotinimga yaqinlik qilib qoʻyishimdan qoʻrqdim, shuning uchun unga zihor qildim. Bir kecha undan bir narsa menga ochilib qoldi-yu, unga yaqinlik qildim. Shunda Rasululloh ﷺ menga: ‹Bir qulni ozod qil›, dedilar. Men: ‹Oʻz boʻynimdan boshqa narsaga ega emasman›, dedim. U zot: ‹Unday boʻlsa, ketma-ket ikki oy roʻza tut›, dedilar. Men: ‹Men bu ishga roʻza sababidan boshqa narsa bilan giriftor boʻldimmi?!›, dedim. U zot: ‹Unday boʻlsa, oltmish miskinga bir arq (savat) xurmo yedir›, dedilar».Салама ибн Сахр (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: «Рамазон кирди ва мен хотинимга яқинлик қилиб қўйишимдан қўрқдим, шунинг учун унга зиҳор қилдим. Бир кеча ундан бир нарса менга очилиб қолди-ю, унга яқинлик қилдим. Шунда Расулуллоҳ ﷺ менга: ‹Бир қулни озод қил›, дедилар. Мен: ‹Ўз бўйнимдан бошқа нарсага эга эмасман›, дедим. У зот: ‹Ундай бўлса, кетма-кет икки ой рўза тут›, дедилар. Мен: ‹Мен бу ишга рўза сабабидан бошқа нарса билан гирифтор бўлдимми?!›, дедим. У зот: ‹Ундай бўлса, олтмиш мискинга бир арқ (сават) хурмо едир›, дедилар».

عَنِ اِبْنِ عُمَرَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: { سَأَلَ فُلَانٌ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اَللَّهِ! أَرَأَيْتَ أَنْ لَوْ وَجَدَ أَحَدُنَا اِمْرَأَتَهُ عَلَى فَاحِشَةٍ, كَيْفَ يَصْنَعُ? إِنْ تَكَلَّمَ تَكَلَّمَ بِأَمْرٍ عَظِيمٍ, وَإِنْ سَكَتَ سَكَتَ عَلَى مِثْلِ ذَلِكَ! فَلَمْ يُجِبْهُ, فَلَمَّا كَانَ بَعْدَ ذَلِكَ أَتَاهُ, فَقَالَ: إِنَّ اَلَّذِي سَأَلْتُكَ عَنْهُ قَدِ ابْتُلِيتُ بِهِ, فَأَنْزَلَ اَللَّهُ اَلْآيَاتِ فِي سُورَةِ اَلنُّورِ, فَتَلَاهُنَّ عَلَيْهِ وَوَعَظَهُ وَذَكَّرَهُ، وَأَخْبَرَهُ أَنَّ عَذَابَ اَلدُّنْيَا أَهْوَنُ مِنْ عَذَابِ اَلْآخِرَةِ.‏ قَالَ: لَا, وَاَلَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ مَا كَذَبْتُ عَلَيْهَا, ثُمَّ دَعَاهَا اَلنَّبِيُّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-فَوَعَظَهَا كَذَلِكَ, قَالَتْ: لَا, وَاَلَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ إِنَّهُ لَكَاذِبٌ, فَبَدَأَ بِالرَّجُلِ, فَشَهِدَ أَرْبَعَ شَهَادَاتٍ, ثُمَّ ثَنَّى بِالْمَرْأَةِ, ثُمَّ فَرَّقَ بَيْنَهُمَا.‏ } رَوَاهُ مُسْلِم ٌ 1‏ .‏ ‏1 ‏- صحيح.‏ رواه مسلم (1493)‏ (4)‏ وقد اختصره الحافظ هنا، وهو بتمامه في مسلم: من طريق سعيد بن جبير قال: سئلت عن المتلاعنين في إمرة مصعب.‏ أيفرق بينهما؟ قال: فما دريت ما أقول: فمضيت إلى منزل ابن عمر بمكة.‏ فقالت للغلام: استأذن لي.‏ قال: إنه قائل.‏ فسمع صوتي.‏ قال: ابن جبير؟ قلت: نعم.‏ قال: ادخل.‏ فوالله ما جاء بك هذه الساعة إلا حاجة.‏ فدخلت.‏ فإذا هو مفترش برذعة.‏ متوسد وسادة حشوها ليف.‏ قلت: أبا عبد الرحمن! المتلاعنان، أيفرق بينهما؟ قال: سبحان الله! نعم.‏ إن أول من سأل عن ذلك فلان بن فلان.‏ قال: يا رسول الله! أرأيت أن لو وجد أحدنا امرأته على فاحشة، كيف يصنع؟! إن تكلم تكلم بأمر عظيم، وإن سكت سكت على مثل ذلك.‏ قال: فسكت النبي صلى الله عليه وسلم فلم يجبه، فلما كان بعد ذلك أتاه، فقال: إن الذي سألتك عنه قد ابتليت به.‏ فأنزل الله عز وجل هؤلاء الآيات في سورة النور: "والذين يرمون أزواجهم…" [النور: 6 ‏- 9] فتلاهن عليه، ووعظه، وذكره.‏ وأخبره أن عذاب الدنيا أهون من عذاب الآخرة.‏ قال: لا.‏ والذي بعثك بالحق ما كذبت عليها.‏ ثم دعاها فوعظها وذكرها، وأخبرها أن عذاب الدنيا أهون من عذاب الآخرة.‏ قالت: لا.‏ والذي بعثك بالحق إنه لكاذب.‏ فبدأ بالرجل، فشهد أربع شهادات بالله إنه لمن الصادقين.‏ والخامسة أن لعنة الله عليه إن كان من الكاذبين.‏ ثم ثنى بالمرأة، فشهدت أربع شهادات بالله إنه لمن الكاذبين، والخامسة أن غضب الله عليها إن كان من الصادقين.‏ ثم فرق بينهما.‏

Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Falon kishi soʻrab: «Yo Rasululloh, aytib bering-chi, agar birimiz xotinini bir fohisha ish (zino) ustida topib qolsa, qanday qilsin? Agar gapirsa, ulkan ish haqida gapirgan boʻladi; agar jim tursa, mana shunday (ulkan) ish ustida jim turgan boʻladi», dedi. U zot unga javob bermadilar. Shundan keyin u (yana) u zotning oldilariga kelib: «Men sizdan soʻragan narsaga oʻzim mubtalo boʻldim», dedi. Shunda Alloh Nur surasidagi oyatlarni nozil qildi. U zot bularni unga tilovat qilib berdilar, unga vaʼz qildilar, eslatdilar va unga dunyo azobi oxirat azobidan yengilroq ekanini xabar qildilar. U: «Yoʻq, sizni haq bilan (Paygʻambar qilib) yuborgan Zotga qasamki, men unga yolgʻon (tuhmat) qilmadim», dedi. Soʻng Nabiy ﷺ uni (ayolni) chaqirib, unga ham shunday vaʼz qildilar. U (ayol): «Yoʻq, sizni haq bilan yuborgan Zotga qasamki, u albatta yolgʻonchidir», dedi. Shunda u zot erkakdan boshladilar: u toʻrt marta guvohlik berdi; soʻng ikkinchi qilib ayolni (guvohlik berdirdilar); soʻng ikkovining oʻrtasini ajratdilar.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Фалон киши сўраб: «Ё Расулуллоҳ, айтиб беринг-чи, агар биримиз хотинини бир фоҳиша иш (зино) устида топиб қолса, қандай қилсин? Агар гапирса, улкан иш ҳақида гапирган бўлади; агар жим турса, мана шундай (улкан) иш устида жим турган бўлади», деди. У зот унга жавоб бермадилар. Шундан кейин у (яна) у зотнинг олдиларига келиб: «Мен сиздан сўраган нарсага ўзим мубтало бўлдим», деди. Шунда Аллоҳ Нур сурасидаги оятларни нозил қилди. У зот буларни унга тиловат қилиб бердилар, унга ваъз қилдилар, эслатдилар ва унга дунё азоби охират азобидан енгилроқ эканини хабар қилдилар. У: «Йўқ, сизни ҳақ билан (Пайғамбар қилиб) юборган Зотга қасамки, мен унга ёлғон (туҳмат) қилмадим», деди. Сўнг Набий ﷺ уни (аёлни) чақириб, унга ҳам шундай ваъз қилдилар. У (аёл): «Йўқ, сизни ҳақ билан юборган Зотга қасамки, у албатта ёлғончидир», деди. Шунда у зот эркакдан бошладилар: у тўрт марта гувоҳлик берди; сўнг иккинчи қилиб аёлни (гувоҳлик бердирдилар); сўнг икковининг ўртасини ажратдилар.

وَعَنِ اِبْنِ عُمَرَ أَيْضًا { أَنَّ رَسُولَ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-قَالَ لِلْمُتَلَاعِنَيْنِ: "حِسَابُكُمَا عَلَى اَللَّهِ تَعَالَى, أَحَدُكُمَا كَاذِبٌ, لَا سَبِيلَ لَكَ عَلَيْهَا" قَالَ: يَا رَسُولَ اَللَّهِ! مَالِي? قَالَ: "إِنْ كُنْتَ صَدَقْتَ عَلَيْهَا, فَهُوَ بِمَا اِسْتَحْلَلْتَ مِنْ فَرْجِهَا, وَإِنْ كُنْتَ كَذَبْتَ عَلَيْهَا, فَذَاكَ أَبْعَدُ لَكَ مِنْهَا" } مُتَّفَقٌ عَلَيْه ِ 1‏ .‏ ‏1 ‏- صحيح.‏ رواه البخاري (5350 )‏، ومسلم (1493)‏ (5)‏ وهو إحدى روايات الحديث السابق.‏

Yana Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadiki, Rasululloh ﷺ liʼon qiluvchilarga: «Hisobingiz Allohga (havola); ikkovingizdan biringiz yolgʻonchi; (ey er,) senga uning ustida (qaytarib olishga) yoʻl yoʻq», dedilar. U: «Ey Allohning Rasuli, mening molim (mahrim)-chi?» dedi. U zot: «Agar unga rost (aytgan) boʻlsang, u (mahr) — sen uning farjini halol qilgan evaziga (ketdi); agar unga yolgʻon (aytgan) boʻlsang, u sendan yanada yiroqroq», dedilar.Яна Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинадики, Расулуллоҳ ﷺ лиъон қилувчиларга: «Ҳисобингиз Аллоҳга (ҳавола); икковингиздан бирингиз ёлғончи; (эй эр,) сенга унинг устида (қайтариб олишга) йўл йўқ», дедилар. У: «Эй Аллоҳнинг Расули, менинг молим (маҳрим)-чи?» деди. У зот: «Агар унга рост (айтган) бўлсанг, у (маҳр) — сен унинг фаржини ҳалол қилган эвазига (кетди); агар унга ёлғон (айтган) бўлсанг, у сендан янада йироқроқ», дедилар.

وَعَنِ أَنَسٍ, أَنَّ اَلنَّبِيَّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-قَالَ: { أَبْصِرُوهَا, فَإِنْ جَاءَتْ بِهِ أَبْيَضَ سَبِطًا فَهُوَ لِزَوْجِهَا, وَإِنْ جَاءَتْ بِهِ أَكْحَلَ جَعْدًا, فَهُوَ اَلَّذِي رَمَاهَا بِهِ } مُتَّفَقٌ عَلَيْه ِ 1‏ ‏1 ‏- صحيح.‏ وإن كان الحافظ ‏- رحمه الله‏- وهم في عزوه، وتصرف في لفظه! فالحديث لم يروه البخاري.‏ وإنما رواه مسلم (1496)‏.‏ ولفظه: من طريق محمد بن سيرين قال: سألت أنس بن مالك، وأنا أرى أن عنده منه علما.‏ فقال: إن هلال بن أمية قذف امرأته بشريك بن سحماء، وكان أخا البراء بن مالك لأمه.‏ وكان أول رجل لاعن في الإسلام.‏ قال: فلاعنها.‏ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أبصروها.‏ فإن جاءت به أبيض سبطا قضيء العينين، فهو لهلال بن أمية.‏ وإن جاءت به أكحل جعدا حمش الساقين، فهو لشريك بن سحماء".‏ قال: فأنبئت أنها جاءت به أكحل، جعدا، حمش الساقين.‏

Anas (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ: «Uni kuzatib turinglar. Agar (bolani) oq tanli, sochi tekis holda tugʻsa, u erinikidir; agar bolani surmali (qora) koʻzli, jingalak sochli holda tugʻsa, u (xotinni) aybga tortgan kishinikidir», dedilar.Анас (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ: «Уни кузатиб туринглар. Агар (болани) оқ танли, сочи текис ҳолда туғса, у эриникидир; агар болани сурмали (қора) кўзли, жингалак сочли ҳолда туғса, у (хотинни) айбга тортган кишиникидир», дедилар.

وَعَنِ اِبْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا; { أَنَّ رَسُولَ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-أَمَرَ رَجُلاً أَنْ يَضَعَ يَدَهُ عِنْدَ اَلْخَامِسَةِ عَلَى فِيهِ, وَقَالَ: "إِنَّهَا مُوجِبَةٌ" } رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ, وَالنَّسَائِيُّ, وَرِجَالُهُ ثِقَات ٌ 1‏ .‏ ‏1 ‏- حسن.‏ رواه أبو داود (2255)‏، والنسائي (657)‏.‏

Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadiki, Rasululloh ﷺ bir kishiga beshinchi (guvohlik) paytida qoʻlini ogʻziga qoʻyishni buyurdilar va: «Albatta, u (beshinchisi azobni) vojib qiluvchidir», dedilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинадики, Расулуллоҳ ﷺ бир кишига бешинчи (гувоҳлик) пайтида қўлини оғзига қўйишни буюрдилар ва: «Албатта, у (бешинчиси азобни) вожиб қилувчидир», дедилар.

وَعَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ ‏-فِي قِصَّةِ اَلْمُتَلَاعِنَيْنِ‏- قَالَ: { فَلَمَّا فَرَغَا مِنْ تَلَاعُنِهِمَا قَالَ: كَذَبْتُ عَلَيْهَا يَا رَسُولَ اَللَّهِ! إِنْ أَمْسَكْتُهَا, فَطَلَّقَهَا ثَلَاثًا قَبْلَ أَنْ يَأْمُرَهُ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-} مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ .‏ 1‏ .‏ ‏1 ‏- صحيح.‏ رواه البخاري (5308)‏ ومسلم (1492)‏ (1)‏.‏

Sahl ibn Saʼd (roziyallohu anhu)dan — liʼon qilishuvchilar qissasida — rivoyat qilinadi: «Ular liʼondan farogʻat topgach, u (er): ‹Agar men uni (nikohimda) ushlab tursam, unga yolgʻon (gapirgan) boʻlaman, ey Allohning Rasuli›, dedi va Rasululloh ﷺ unga buyurishlaridan oldin uni uch (taloq bilan) taloq qildi».Саҳл ибн Саъд (розияллоҳу анҳу)дан — лиъон қилишувчилар қиссасида — ривоят қилинади: «Улар лиъондан фароғат топгач, у (эр): ‹Агар мен уни (никоҳимда) ушлаб турсам, унга ёлғон (гапирган) бўламан, эй Аллоҳнинг Расули›, деди ва Расулуллоҳ ﷺ унга буюришларидан олдин уни уч (талоқ билан) талоқ қилди».

وَعَنِ اِبْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا { أَنَّ رَجُلاً جَاءَ إِلَى اَلنَّبِيِّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-فَقَالَ: إِنَّ اِمْرَأَتِي لَا تَرُدُّ يَدَ لَامِسٍ.‏ قَالَ: "غَرِّبْهَا".‏ قَالَ: أَخَافُ أَنْ تَتْبَعَهَا نَفْسِي.‏ قَالَ: "فَاسْتَمْتِعْ بِهَا".‏ } رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ, وَالْبَزَّارُ, وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ.‏

Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadiki, bir kishi Nabiy ﷺning oldilariga kelib: «Mening xotinim oʻziga (qoʻl) tegizmoqchi boʻlganning qoʻlini qaytarmaydi», dedi. U zot: «Uni (oʻzingdan) uzoqlashtir», dedilar. U: «Koʻnglim uning ortidan ergashib qolishidan qoʻrqaman», dedi. U zot: «Unday boʻlsa, undan bahramand boʻlaver», dedilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинадики, бир киши Набий ﷺнинг олдиларига келиб: «Менинг хотиним ўзига (қўл) тегизмоқчи бўлганнинг қўлини қайтармайди», деди. У зот: «Уни (ўзингдан) узоқлаштир», дедилар. У: «Кўнглим унинг ортидан эргашиб қолишидан қўрқаман», деди. У зот: «Ундай бўлса, ундан баҳраманд бўлавер», дедилар.

وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ: عَنِ اِبْنِ عَبَّاسٍ بِلَفْظٍ { قَالَ: طَلِّقْهَا.‏ قَالَ: لَا أَصْبِرُ عَنْهَا.‏ قَالَ: "فَأَمْسِكْهَا } 1‏ ‏1 ‏- ضعيف.‏ رواه أبو داود (2049)‏، والنسائي (6 /67 ‏- 68)‏، وقد ضعف الحديث أحمد بن حنبل، والنسائي، وابن الجوزي وغيرهم.‏

Nasoiy buni Ibn Abbosdan boshqa bir yoʻl bilan bu lafzda chiqargan: U zot: «Uni taloq qil», dedilar. U: «Undan sabr qila olmayman», dedi. U zot: «Unday boʻlsa, uni (nikohingda) ushlab tur», dedilar.Насоий буни Ибн Аббосдан бошқа бир йўл билан бу лафзда чиқарган: У зот: «Уни талоқ қил», дедилар. У: «Ундан сабр қила олмайман», деди. У зот: «Ундай бўлса, уни (никоҳингда) ушлаб тур», дедилар.

وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ‏- رضى الله عنه ‏- { أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-يَقُولُ ‏-حِينَ نَزَلَتْ آيَةُ اَلْمُتَلَاعِنَيْنِ‏-: "أَيُّمَا اِمْرَأَةٍ أَدْخَلَتْ عَلَى قَوْمٍ مَنْ لَيْسَ مِنْهُمْ, فَلَيْسَتْ مِنْ اَللَّهِ فِي شَيْءٍ, وَلَنْ يُدْخِلَهَا اَللَّهُ جَنَّتَهُ, وَأَيُّمَا رَجُلٍ جَحَدَ وَلَدَهُ ‏-وَهُوَ يَنْظُرُ إِلَيْهِ‏- اِحْتَجَبَ اَللَّهُ عَنْهُ, وَفَضَحَهُ اَللَّهُ عَلَى رُءُوسِ اَلْخَلَائِقِ اَلْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ } أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ, وَالنَّسَائِيُّ, وَابْنُ مَاجَهْ, وَصَحَّحَهُ اِبْنُ حِبَّان َ 1‏ ‏1 ‏- ضعيف.‏ رواه أبو داود (2263)‏، والنسائي (679 ‏- 80)‏، وابن ماجه (2743)‏، وابن حبان (1335)‏.‏

Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadiki, u Rasululloh ﷺ liʼon qiluvchilar haqidagi oyat nozil boʻlgan vaqtda bunday deganlarini eshitdi: «Qaysi bir ayol biror qavmga undan boʻlmagan kishini kiritsa, u Allohning (rahmatidan) hech narsaga ega emasdir va Alloh uni hech qachon jannatiga kiritmas. Va qaysi bir kishi oʻz bolasini koʻrib turib uni inkor qilsa (undan tonsa), Alloh undan oʻzini pardalab oladi va uni avvalgi va keyingilar (butun xaloyiq) oldida sharmanda qiladi».Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинадики, у Расулуллоҳ ﷺ лиъон қилувчилар ҳақидаги оят нозил бўлган вақтда бундай деганларини эшитди: «Қайси бир аёл бирор қавмга ундан бўлмаган кишини киритса, у Аллоҳнинг (раҳматидан) ҳеч нарсага эга эмасдир ва Аллоҳ уни ҳеч қачон жаннатига киритмас. Ва қайси бир киши ўз боласини кўриб туриб уни инкор қилса (ундан тонса), Аллоҳ ундан ўзини пардалаб олади ва уни аввалги ва кейингилар (бутун халойиқ) олдида шарманда қилади».

وَعَنْ عُمَرَ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: { مَنْ أَقَرَّ بِوَلَدٍ طَرْفَةَ عَيْنٍ, فَلَيْسَ لَهُ أَنْ يَنْفِيَهُ } .‏ أَخْرَجَهُ اَلْبَيْهَقِيُّ, وَهُوَ حَسَنٌ مَوْقُوف ٌ 1‏ .‏ ‏1 ‏- ضعيف.‏ رواه البيهقي في "الكبرى" (7 /411 ‏- 412)‏ وفي سنده مجالد بن سعيد ضعفه غير واحد، وقال الحافظ نفسه في "التقريب" : "ليس بالقوي، وقد تغير في آخر عمره".‏

Umar (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: «Kim bir bolaning (oʻziniki ekaniga) koʻz yumib ochguncha (bir lahza) boʻlsa ham iqror boʻlsa, undan tonishga haqli emas».Умар (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: «Ким бир боланинг (ўзиники эканига) кўз юмиб очгунча (бир лаҳза) бўлса ҳам иқрор бўлса, ундан тонишга ҳақли эмас».

وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ‏- رضى الله عنه ‏- { أَنَّ رَجُلًا قَالَ: يَا رَسُولَ اَللَّهِ! إِنَّ اِمْرَأَتِي وَلَدَتْ غُلَامًا أَسْوَدَ? قَالَ: "هَلْ لَكَ مِنْ إِبِلٍ?" قَالَ: نَعَمْ.‏ قَالَ: "فَمَا أَلْوَانُهَا?" قَالَ: حُمْرٌ.‏ قَالَ: "هَلْ فِيهَا مَنْ أَوْرَقَ?", قَالَ: نَعَمْ.‏ قَالَ: "فَأَنَّى ذَلِكَ?", قَالَ: لَعَلَّهُ نَزَعَهُ عِرْقٌ.‏ قَالَ: "فَلَعَلَّ اِبْنَكَ هَذَا نَزَعَهُ عِرْقٌ".‏ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ .‏ 1‏ ‏1 ‏- صحيح.‏ رواه البخاري (5305)‏، ومسلم (1500)‏.‏

Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadiki, bir kishi: «Ey Allohning Rasuli, mening xotinim qora bir oʻgʻil tugʻdi», dedi. U zot: «Senda tuyalar bormi?» dedilar. U: «Ha», dedi. U zot: «Ularning ranglari qanday?» dedilar. U: «Qizgʻish», dedi. U zot: «Ularda kulrang (boz)i bormi?» dedilar. U: «Ha», dedi. U zot: «Bu qaerdan (keldi)?» dedilar. U: «Ehtimol uni bir tomir (nasl-ajdod) tortgan (boʻlsa kerak)», dedi. U zot: «Ehtimol shu oʻgʻlingni (ham) bir tomir tortgandir», dedilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинадики, бир киши: «Эй Аллоҳнинг Расули, менинг хотиним қора бир ўғил туғди», деди. У зот: «Сенда туялар борми?» дедилар. У: «Ҳа», деди. У зот: «Уларнинг ранглари қандай?» дедилар. У: «Қизғиш», деди. У зот: «Уларда кулранг (боз)и борми?» дедилар. У: «Ҳа», деди. У зот: «Бу қаэрдан (келди)?» дедилар. У: «Эҳтимол уни бир томир (насл-аждод) тортган (бўлса керак)», деди. У зот: «Эҳтимол шу ўғлингни (ҳам) бир томир тортгандир», дедилар.

وَفِي رِوَايَةٍ لِمُسْلِمٍ: { وَهُوَ يُعَرِّضُ بِأَنْ يَنْفِيَهُ } , وَقَالَ فِي آخِرِهِ: { وَلَمْ يُرَخِّصْ لَهُ فِي اَلِانْتِفَاءِ مِنْهُ } 1‏ .‏ ‏1 ‏- هي في مسلم برقم (19)‏.‏

Muslimning bir rivoyatida: «U (kishi) undan tonmoqchi boʻlib, kinoya qilar edi», (deyilgan); oxirida esa: «U zot unga undan tonishga ruxsat bermadilar», (deyilgan).Муслимнинг бир ривоятида: «У (киши) ундан тонмоқчи бўлиб, киноя қилар эди», (дейилган); охирида эса: «У зот унга ундан тонишга рухсат бермадилар», (дейилган).

عَنْ اَلْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ ‏- رضى الله عنه ‏- { أَنَّ سُبَيْعَةَ الْأَسْلَمِيَّةَ ‏-رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا‏- نُفِسَتْ بَعْدَ وَفَاةِ زَوْجِهَا بِلَيَالٍ, فَجَاءَتْ اَلنَّبِيَّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-فَاسْتَأْذَنَتْهُ أَنْ تَنْكِحَ, فَأَذِنَ لَهَا, فَنَكَحَتْ.‏ } رَوَاهُ اَلْبُخَارِيُّ 1‏ ‏1 ‏- صحيح.‏ رواه البخاري (5320)‏.‏

al-Misvar ibn Maxrama (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadiki, Subayʼa al-Aslamiyya eri vafot etganidan bir necha kecha keyin (homilasini tugʻib) nifosli boʻldi. U Nabiy ﷺning oldilariga kelib, nikohlanish uchun izn soʻradi; u zot unga izn berdilar; u (ham) nikohlandi.ал-Мисвар ибн Махрама (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинадики, Субайъа ал-Асламийя эри вафот этганидан бир неча кеча кейин (ҳомиласини туғиб) нифосли бўлди. У Набий ﷺнинг олдиларига келиб, никоҳланиш учун изн сўради; у зот унга изн бердилар; у (ҳам) никоҳланди.

وَأَصْلُهُ فِي " اَلصَّحِيحَيْنِ " 1‏ .‏ ‏1 ‏- روى البخاري ( 5318 )‏، ومسلم ( 1485 )‏، عن أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم؛ أن امرأة من أسلم يقال لها سبيعة، كانت تحت زوجها، توفي عنها وهي حبلى، فخطبها أبو السنابل بن بعكك، فأبت أن تنكحه، فقال: والله ما يصلح أن تنكحيه حتى تعتدي آخر الأجلين، فمكثت قريبا من عشر ليال، ثم جاءت النبي صلى الله عليه وسلم فقال: " انكحي ".‏ واللفظ للبخاري.‏ وروى أيضا البخاري ( 5319 )‏، ومسلم ( 1484 )‏، وعن سبيعة نفسها أنها سألت النبي صلى الله عليه وسلم؟ فقالت: أفتاني إذا وضعت أن أنكح.‏ واللفظ للبخاري.‏ ولفظ مسلم: فأفتاني بأني قد حللت حين وضعت حملي.‏ وأمرني بالتزوج إن بدا لي.‏

Uning asli «Sahihayn»dadir.Унинг асли «Саҳиҳайн»дадир.

وَفِي لَفْظٍ: { أَنَّهَا وَضَعَتْ بَعْدَ وَفَاةِ زَوْجِهَا بِأَرْبَعِينَ لَيْلَةً 1‏ } .‏ ‏1 ‏- هذا اللفظ للبخاري ( 4909 )‏ من حديث أم سلمة السابق.‏

Bir lafzda: «U eri vafot etganidan qirq kecha keyin (homilasini) tugʻdi».Бир лафзда: «У эри вафот этганидан қирқ кеча кейин (ҳомиласини) туғди».

وَفِي لَفْظٍ لِمُسْلِمٍ, قَالَ اَلزُّهْرِيُّ: { وَلَا أَرَى بَأْسًا أَنْ تَزَوَّجَ وَهِيَ فِي دَمِهَا, غَيْرَ أَنَّهُ لَا يَقْرَبُهَا زَوْجُهَا حتَّى تَطْهُرَ 1‏ } .‏ ‏1 ‏- مسلم ( 2 / 1122 )‏.‏

Muslimning bir lafzida Zuhriy dedi: «Men ayolning qonida (nifosida) turib nikohlanishida zarar deb bilmayman, faqat eri u poklanmaguncha unga yaqinlashmaydi».Муслимнинг бир лафзида Зуҳрий деди: «Мен аёлнинг қонида (нифосида) туриб никоҳланишида зарар деб билмайман, фақат эри у покланмагунча унга яқинлашмайди».

وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: { أُمِرَتْ بَرِيرَةُ أَنْ تَعْتَدَّ بِثَلَاثِ حِيَضٍ 1‏ } .‏ رَوَاهُ اِبْنُ مَاجَهْ, وَرُوَاتُهُ ثِقَاتٌ, لَكِنَّهُ مَعْلُولٌ 2‏ .‏ ‏1 ‏- هذا اللفظ في " الأصل " و " السنن "، وفي " أ " " حيضات ".‏ وكتب على الهامش من نسخة أخرى: " حيض ".‏ ‏2 ‏- صحيح.‏ رواه ابن ماجه ( 2077 )‏، وصححه البوصيري في " الزوائد ".‏

Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: «Barira uch hayz (muddati) bilan idda tutishga buyurildi».Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: «Барира уч ҳайз (муддати) билан идда тутишга буюрилди».

وَعَنْ اَلشَّعْبِيِّ, عَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ, { عَنِ اَلنَّبِيِّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-‏-فِي اَلْمُطَلَّقَةِ ثَلَاثًا‏-: "لَيْسَ لَهَا سُكْنَى وَلَا نَفَقَةٌ" } رَوَاهُ مُسْلِمٌ 1‏ .‏ ‏1 ‏- صحيح.‏ رواه مسلم (1480)‏ (44)‏.‏

Shaʼbiy Fotima bint Qaysdan, u Nabiy ﷺdan — uch (taloq bilan) taloq qilingan ayol haqida — rivoyat qiladi: u zot: «Unga na turar joy, na nafaqa bor», dedilar.Шаъбий Фотима бинт Қайсдан, у Набий ﷺдан — уч (талоқ билан) талоқ қилинган аёл ҳақида — ривоят қилади: у зот: «Унга на турар жой, на нафақа бор», дедилар.

وَعَنْ أُمِّ عَطِيَّةَ; أَنَّ رَسُولَ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-قَالَ: { لَا تَحِدَّ اِمْرَأَةٌ عَلَى مَيِّتٍ فَوْقَ ثَلَاثٍ إِلَّا عَلَى زَوْجٍ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا, وَلَا تَلْبَسْ ثَوْبًا مَصْبُوغًا, إِلَّا ثَوْبَ عَصْبٍ, وَلَا تَكْتَحِلْ, وَلَا تَمَسَّ طِيبًا, إِلَّا إِذَا طَهُرَتْ نُبْذَةً مِنْ قُسْطٍ أَوْ أَظْفَارٍ.‏ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ, وَهَذَا لَفْظُ مُسْلِمٍ 1‏ ‏1 ‏- صحيح.‏ رواه البخاري (313)‏، ومسلم (2127/ رقم66)‏.‏

Ummu Atiyya (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Bir ayol oʻlgan kishi uchun uch kundan ortiq motam tutmaydi, faqat eri uchun toʻrt oyu oʻn kun (tutadi). Boʻyalgan kiyim kiymaydi, faqat (ipi xom holida) boʻyalgan asb matosidan boʻlganidan boshqa. Surma ham tortmaydi, atir ham surtmaydi, faqat hayzdan poklanganida bir oz qust yoki azfor (xushboʻyidan ishlatsa boʻladi)», dedilar.Умму Атийя (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Бир аёл ўлган киши учун уч кундан ортиқ мотам тутмайди, фақат эри учун тўрт ою ўн кун (тутади). Бўялган кийим киймайди, фақат (ипи хом ҳолида) бўялган асб матосидан бўлганидан бошқа. Сурма ҳам тортмайди, атир ҳам суртмайди, фақат ҳайздан покланганида бир оз қуст ёки азфор (хушбўйидан ишлатса бўлади)», дедилар.

وَلِأَبِي دَاوُدَ, وَالنَّسَائِيِّ مِنْ اَلزِّيَادَةِ: { وَلَا تَخْتَضِبْ } 1‏ ‏1 ‏- ووقع في "أ": "ولا تخطب"، وجاء على هامش هذه النسخة: قوله: "ولا تخطب" كذا في الأصل، والظاهر أنه تصحيف، والصحيح: "لا تختضب" كما هو ثابت في النسخة المصححة المقروءة على مشايخ.‏ قلت: وهو الذي في "الأصل" وفي سنن أبي داود أيضا.‏

Abu Dovud va Nasoiyda ziyoda (qilingan): «Va (xina bilan) boʻyanmasin».Абу Довуд ва Насоийда зиёда (қилинган): «Ва (хина билан) бўянмасин».

وَلِلنَّسَائِيِّ: "وَلَا تَمْتَشِطْ" 1‏ ‏1 ‏- وهي زيادات صحيحة.‏ والأولى رواها أبو داود (2302)‏، والثانية للنسائي (603)‏.‏

Nasoiyda: «Va (sochini) taramasin».Насоийда: «Ва (сочини) тарамасин».

وَعَنْ أُمِّ سَلَمَةَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: { جَعَلْتُ عَلَى عَيْنِي صَبْرًا, بَعْدَ أَنْ تُوُفِّيَ أَبُو سَلَمَةَ, فَقَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-"إِنَّهُ يَشِبُ اَلْوَجْهَ, فَلَا تَجْعَلِيهِ إِلَّا بِاللَّيْلِ, وَانْزِعِيهِ بِالنَّهَارِ, وَلَا تَمْتَشِطِي بِالطِّيبِ, وَلَا بِالْحِنَّاءِ, فَإِنَّهُ خِضَابٌ".‏ قُلْتُ: بِأَيِّ شَيْءٍ أَمْتَشِطُ? قَالَ: "بِالسِّدْرِ".‏ } رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ, وَالنَّسَائِيُّ, وَإِسْنَادُهُ حَسَنٌ 1‏ .‏ ‏1 ‏- ضعيف.‏ رواه أبو داود (2305)‏، والنسائي (604 ‏- 205)‏، من طريق مخرمة بن بكير، عن أبيه، قال: سمعت المغيرة بن الضحاك يقول: أخبرتني أم حكيم بنت أسيد، عن أمها أن زوجها توفي وكانت تشتكي عينها، فتكتحل الجلاء، فأرسلت مولاة لها إلى أم سلمة، فسألتها عن كحل الجلاء؟ فقالت: لا تكتحل إلا من أمر لا بد منه، دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم حين توفي أبو سلمة، وقد جعلت على عيني صبرا.‏.‏.‏ الحديث.‏ قلت: وهذا سند ضعيف.‏ مخرمة لم يسمع من أبيه، والضحاك ومن فوقه مجاهيل، وأيضا فيه نكارة لمخالفته للحديث الصحيح التالي.‏ والله أعلم.‏

Ummu Salama (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: «Abu Salama vafot etganidan keyin men koʻzimga sabr (aloe) qoʻydim. Shunda Rasululloh ﷺ: ‹U yuzni yorqin qiladi, shuning uchun uni faqat kechasi qoʻygin va kunduzi olib tashla; xushboʻy narsa bilan ham, xina bilan ham sochingni taramagin, chunki u boʻyoqdir›, dedilar. Men: ‹Nima bilan taray?› dedim. U zot: ‹Sidr bilan›, dedilar».Умму Салама (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: «Абу Салама вафот этганидан кейин мен кўзимга сабр (алоэ) қўйдим. Шунда Расулуллоҳ ﷺ: ‹У юзни ёрқин қилади, шунинг учун уни фақат кечаси қўйгин ва кундузи олиб ташла; хушбўй нарса билан ҳам, хина билан ҳам сочингни тарамагин, чунки у бўёқдир›, дедилар. Мен: ‹Нима билан тарай?› дедим. У зот: ‹Сидр билан›, дедилар».

وَعَنْهَا; { أَنَّ اِمْرَأَةً قَالَتْ: يَا رَسُولَ اَللَّهِ! إِنَّ اِبْنَتِي مَاتَ عَنْهَا زَوْجُهَا, وَقَدْ اِشْتَكَتْ عَيْنَهَا, أَفَنَكْحُلُهَا? قَالَ: "لَا".‏ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ 1‏ .‏ ‏1 ‏- صحيح.‏ رواه البخاري (5336)‏، ومسلم (1488)‏، وزادا: " مرتين أو ثلاثا.‏ كل ذلك يقول: لا.‏ ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إنما هي أربعة أشهر وعشر، وقد كانت إحداكن في الجاهلية ترمي بالبعرة على رأس الحول".‏

Undan (Ummu Salama (roziyallohu anho)dan) rivoyat qilinadiki, bir ayol: «Ey Allohning Rasuli, qizimning eri vafot etdi, uning koʻzi ogʻrib qoldi; unga surma qoʻysak boʻladimi?» dedi. U zot: «Yoʻq», dedilar.Ундан (Умму Салама (розияллоҳу анҳо)дан) ривоят қилинадики, бир аёл: «Эй Аллоҳнинг Расули, қизимнинг эри вафот этди, унинг кўзи оғриб қолди; унга сурма қўйсак бўладими?» деди. У зот: «Йўқ», дедилар.

وَعَنْ جَابِرٍ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: { طُلِّقَتْ خَالَتِي, فَأَرَادَتْ أَنْ تَجُدَّ نَخْلَهَا فَزَجَرَهَا رَجُلٌ أَنْ تَخْرُجَ, فَأَتَتْ اَلنَّبِيَّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-فَقَالَ: بَلْ جُدِّي نَخْلَكِ, فَإِنَّكَ عَسَى أَنْ تَصَدَّقِي, أَوْ تَفْعَلِي مَعْرُوفًا } رَوَاهُ مُسْلِمٌ 1‏ 1110‏- وَعَنْ فُرَيْعَةَ بِنْتِ مَالِكٍ; { أَنَّ زَوْجَهَا خَرَجَ فِي طَلَبِ أَعْبُدٍ 2‏ لَهُ فَقَتَلُوهُ.‏ قَالَتْ: فَسَأَلْتُ اَلنَّبِيَّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-أَنْ أَرْجِعَ إِلَى أَهْلِي; فَإِنَّ زَوْجِي لَمْ يَتْرُكْ لِي مَسْكَنًا يَمْلِكُهُ وَلَا نَفَقَةً, فَقَالَ: "نَعَمْ".‏ فَلَمَّا كُنْتُ فِي اَلْحُجْرَةِ نَادَانِي, فَقَالَ: " اُمْكُثِي فِي بَيْتِكَ حَتَّى يَبْلُغَ اَلْكِتَابُ أَجَلَهُ".‏ قَالَتْ: فَاعْتَدَدْتُ فِيهِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا, قَالَتْ: فَقَضَى بِهِ بَعْدَ ذَلِكَ عُثْمَانُ } أَخْرَجَهُ أَحْمَدُ, وَالْأَرْبَعَةُ, وَصَحَّحَهُ اَلتِّرْمِذِيُّ, والذُّهْلِيُّ, وَابْنُ حِبَّانَ, وَالْحَاكِمُ وَغَيْرُهُمْ 3‏ .‏ ‏1 ‏- صحيح.‏ رواه مسلم (1483)‏.‏ ‏2 ‏- في "أ": "عبد" وهو خطأ ناسخ.‏ والله أعلم.‏ ‏3 ‏- حسن.‏ رواه أحمد (6 /370 و 420 ‏- 421)‏، وأبو داود (2300)‏، والنسائي (699)‏، والترمذي (1204)‏، وابن ماجه (2031)‏، وابن حبان (1331 و 1332)‏، والحاكم (208)‏.‏ وقال الترمذي: "حديث حسن صحيح".‏ وتصحيح الذهلي نقله الحاكم، وأما تضعيف ابن حزم له (10 /302)‏ فمردود عليه كما تجده بالأصل.‏

Jobir (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: «Xolam taloq qilindi. U xurmosini terib olmoqchi boʻldi, lekin bir kishi uni (uydan) chiqishdan qaytardi. Shunda u Nabiy ﷺning oldilariga keldi. U zot: ‹Yoʻq, (chiqaver,) xurmongni terib ol. Chunki sen (undan) sadaqa qilishing yoki yaxshilik qilishing mumkin›, dedilar». Furayʼa bint Molik (roziyallohu anho)dan (ham rivoyat qilinadi)ki, uning eri oʻzining (qochib ketgan) qullarini qidirib chiqqan edi, ular uni oʻldirdilar. U aytdi: «Men Nabiy ﷺdan oʻz ahlimning oldiga qaytishimni soʻradim; chunki erim menga oʻziniki boʻlgan turar joy ham, nafaqa ham qoldirmagan edi. U zot: ‹Ha›, dedilar. Men hujrada ekanimda, u zot meni chaqirib: ‹Belgilangan muddat oxiriga yetgunicha, oʻz uyingda tur›, dedilar». U aytdi: «Men unda toʻrt oyu oʻn kun idda tutdim». U aytdi: «Shundan keyin Usmon ham shunga hukm qildi».Жобир (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: «Холам талоқ қилинди. У хурмосини териб олмоқчи бўлди, лекин бир киши уни (уйдан) чиқишдан қайтарди. Шунда у Набий ﷺнинг олдиларига келди. У зот: ‹Йўқ, (чиқавер,) хурмонгни териб ол. Чунки сен (ундан) садақа қилишинг ёки яхшилик қилишинг мумкин›, дедилар». Фурайъа бинт Молик (розияллоҳу анҳо)дан (ҳам ривоят қилинади)ки, унинг эри ўзининг (қочиб кетган) қулларини қидириб чиққан эди, улар уни ўлдирдилар. У айтди: «Мен Набий ﷺдан ўз аҳлимнинг олдига қайтишимни сўрадим; чунки эрим менга ўзиники бўлган турар жой ҳам, нафақа ҳам қолдирмаган эди. У зот: ‹Ҳа›, дедилар. Мен ҳужрада эканимда, у зот мени чақириб: ‹Белгиланган муддат охирига етгунича, ўз уйингда тур›, дедилар». У айтди: «Мен унда тўрт ою ўн кун идда тутдим». У айтди: «Шундан кейин Усмон ҳам шунга ҳукм қилди».

وَعَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ قَالَتْ: { يَا رَسُولَ اَللَّهِ! إِنَّ زَوْجِي طَلَّقَنِي ثَلَاثًا, وَأَخَافُ أَنْ يُقْتَحَمَ عَلَيَّ, قَالَ: فَأَمَرَهَا, فَتَحَوَّلَتْ.‏ } رَوَاهُ مُسْلِمٌ 1‏ .‏ ‏1 ‏- صحيح.‏ رواه مسلم (14182)‏.‏

Fotima bint Qays (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: «Yo Rasululloh, erim meni uch (taloq bilan) taloq qildi va men (ustimga birov) bostirib kirishidan qoʻrqaman», dedim. Shunda u zot unga buyurdilar, u esa (boshqa uyga) koʻchib oʻtdi.Фотима бинт Қайс (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: «Ё Расулуллоҳ, эрим мени уч (талоқ билан) талоқ қилди ва мен (устимга биров) бостириб киришидан қўрқаман», дедим. Шунда у зот унга буюрдилар, у эса (бошқа уйга) кўчиб ўтди.

وَعَنْ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ قَالَ: { لَا تُلْبِسُوا عَلَيْنَا سُنَّةَ نَبِيِّنَا, عِدَّةُ أُمِّ اَلْوَلَدِ إِذَا تُوُفِّيَ عَنْهَا سَيِّدُهَا أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا } .‏ رَوَاهُ أَحْمَدُ, وَأَبُو دَاوُدَ, وَابْنُ مَاجَهْ, وَصَحَّحَهُ اَلْحَاكِمُ, وَأَعَلَّهُ اَلدَّارَقُطْنِيُّ بِالِانْقِطَاعِ 1‏ .‏ ‏1 ‏- ضعيف.‏ رواه أحمد (403)‏، وأبو داود (2308)‏، وابن ماجه (2083)‏، والحاكم (208)‏ من طريق قبيصة بن ذؤيب، عن عمرو، به.‏ وعلته قول الدارقطني في "السنن" (3 /309)‏: "قبيصة لم يسمع من عمرو".‏ قلت: وروي موقوفا وصحح الوقف غير واحد، وأيضا استنكره الإمام أحمد.‏

Amr ibn al-Os (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: «Bizga Paygʻambarimizning sunnatini chalkashtirmanglar: ummu valadning iddasi — xoʻjasi vafot etganida — toʻrt oyu oʻn kundir».Амр ибн ал-Ос (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: «Бизга Пайғамбаримизнинг суннатини чалкаштирманглар: умму валаднинг иддаси — хўжаси вафот этганида — тўрт ою ўн кундир».

وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: { إِنَّمَا اَلْأَقْرَاءُ; اَلْأَطْهَارُ } .‏ أَخْرَجَهُ مَالِكٌ فِي قِصَّةٍ بِسَنَدٍ صَحِيحٍ 1‏ .‏ ‏1 ‏- صحيح.‏ رواه مالك في "الموطأ" (2 /576 ‏- 577 /54)‏.‏

Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: «Aqroʼ — faqat pokliklardir (yaʼni ikki hayz orasidagi poklik muddatlaridir)».Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: «Ақрў — фақат покликлардир (яъни икки ҳайз орасидаги поклик муддатларидир)».

وَعَنِ اِبْنِ عُمَرَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: { طَلَاقُ اَلْأَمَةِ تَطْلِيقَتَانِ, وَعِدَّتُهَا حَيْضَتَانِ } رَوَاهُ اَلدَّارَقُطْنِيُّ 1‏ .‏ ‏1 ‏- صحيح موقوفا.‏ رواه الدارقطني (4 /38)‏، موقوفا من طريق سالم ونافع، عن ابن عمر وصححه.‏

Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: «Choʻrining talogʻi ikki taloq, uning iddasi esa ikki hayzdir».Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: «Чўрининг талоғи икки талоқ, унинг иддаси эса икки ҳайздир».

وَأَخْرَجَهُ مَرْفُوعًا وَضَعَّفَهُ 1‏ .‏ ‏1 ‏- منكر.‏ رواه ابن ماجه (2079)‏، والدارقطني (4 /38)‏، من طريق عمر بن شبيب، عن عبد الله بن عيسى، عن عطية، عن ابن عمر، مرفوعا.‏ وقال الدارقطني: "حديث عبد الله بن عيسى، عن عطية، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم منكر غير ثابت من وجهين، أحدهما: أن عطية ضعيف، وسالم ونافع أثبت منه وأصح رواية.‏ والوجه الآخر: أن عمر بن شبيب ضعيف الحديث لا يحتج بروايته.‏ والله أعلم".‏

Uni (Doraqutniy) marfuʼ holda ham chiqargan va uni zaif sanagan.Уни (Дорақутний) марфуъ ҳолда ҳам чиқарган ва уни заиф санаган.

وَأَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ, وَاَلتِّرْمِذِيُّ, وَابْنُ مَاجَهْ: مِنْ حَدِيثِ عَائِشَةَ, وَصَحَّحَهُ اَلْحَاكِمُ, وَخَالَفُوهُ, فَاتَّفَقُوا عَلَى ضَعْفِهِ 1‏ .‏ ‏1 ‏- ضعيف.‏ رواه أبو داود (2189)‏، والترمذي (1182)‏، وابن ماجه (2080)‏، والحاكم (250)‏ من طريق أبي عاصم، عن ابن جريج، عن مظاهر، عن القاسم بن محمد، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "طلاق الأمة تطليقتان، وقرؤها حيضتان" قال أبو عاصم: حدثني مظاهر، حدثني القاسم، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله؛ إلا أنه قال: "وعدتها حيضتان".‏ قال أبو داود: "وهو حديث مجهول".‏ وقال الترمذي: "حديث عائشة حديث غريب؛ لا نعرفه مرفوعا إلا من حديث مظاهر بن أسلم، ومظاهر لا نعرف له في العلم غير هذا الحديث ".‏ وروى الدارقطني (4 /40)‏ بالسند الصحيح، عن أبي عاصم النبيل؛ الضحاك بن مخلد، قال: "ليس بالبصرة حديث أنكر من حديث مظاهر هذا".‏

Buni Abu Dovud, Termiziy va Ibn Moja Oishaning hadisidan chiqarganlar; Hokim uni sahih sanagan, (boshqalar) esa unga muxolif boʻlib, uning zaifligiga ittifoq qilganlar.Буни Абу Довуд, Термизий ва Ибн Можа Оишанинг ҳадисидан чиқарганлар; Ҳоким уни саҳиҳ санаган, (бошқалар) эса унга мухолиф бўлиб, унинг заифлигига иттифоқ қилганлар.

وَعَنْ رُوَيْفِعِ بْنِ ثَابِتٍ ‏- رضى الله عنه ‏- عَنْ اَلنَّبِيِّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-قَالَ: { لَا يَحِلُّ لِامْرِئٍ يُؤْمِنُ بِاَللَّهِ وَالْيَوْمِ اَلْآخِرِ أَنْ يَسْقِيَ مَاءَهُ زَرْعَ غَيْرِهِ .‏ } أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ, وَاَلتِّرْمِذِيُّ, وَصَحَّحَهُ اِبْنُ حِبَّانَ, وَحَسَّنَهُ اَلْبَزَّارُ 1‏ .‏ ‏1 ‏- حسن.‏ رواه أبو داود (2158)‏، والترمذي (1131)‏، وابن حبان (4830)‏.‏ وقال الترمذي: "حديث حسن".‏

Ruvayfiʼ ibn Sobit (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ: «Allohga va oxirat kuniga iymon keltirgan kishiga oʻz suvini boshqaning ekiniga quyishi halol emas», dedilar.Рувайфиъ ибн Собит (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ: «Аллоҳга ва охират кунига иймон келтирган кишига ўз сувини бошқанинг экинига қуйиши ҳалол эмас», дедилар.

وَعَنْ عُمَرَ ‏- رضى الله عنه ‏- ‏- { فِي اِمْرَأَةِ اَلْمَفْقُودِ‏- تَرَبَّصُ أَرْبَعَ سِنِينَ, ثُمَّ تَعْتَدُّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا } .‏ أَخْرَجَهُ مَالِكٌ, وَالشَّافِعِيُّ 1‏ .‏ ‏1 ‏- ضعيف.‏ رواه مالك في "الموطأ" (2 /575 /52)‏، من طريق سعيد بن المسيب، عن عمر، به وهو منقطع.‏

Umar (roziyallohu anhu)dan — bedarak yoʻqolgan kishining xotini haqida — rivoyat qilinadi: «U toʻrt yil kutadi, soʻng toʻrt oyu oʻn kun idda tutadi».Умар (розияллоҳу анҳу)дан — бедарак йўқолган кишининг хотини ҳақида — ривоят қилинади: «У тўрт йил кутади, сўнг тўрт ою ўн кун идда тутади».

وَعَنْ اَلْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ اِمْرَأَةُ اَلْمَفْقُودِ اِمْرَأَتُهُ حَتَّى يَأْتِيَهَا اَلْبَيَانُ.‏ } أَخْرَجَهُ اَلدَّارَقُطْنِيُّ بِإِسْنَادٍ ضَعِيفٍ 1‏ .‏ ‏1 ‏- ضعيف جدا.‏ رواه الدارقطني (3 /31255)‏، بإسناد رجاله ما بين متروك ومجهول.‏

Mugʻira ibn Shuʼba (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Bedarak yoʻqolgan kishining xotini — unga (eri haqida) aniq xabar kelmaguncha — uning xotini (boʻlib qolaveradi)», dedilar.Муғира ибн Шуъба (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Бедарак йўқолган кишининг хотини — унга (эри ҳақида) аниқ хабар келмагунча — унинг хотини (бўлиб қолаверади)», дедилар.

وَعَنْ جَابِرٍ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ لَا يَبِيتَنَّ رَجُلٌ عِنْدَ اِمْرَأَةٍ, إِلَّا أَنْ يَكُونَ نَاكِحًا, أَوْ ذَا مَحْرَمٍ.‏ } أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ 1‏ .‏ ‏1 ‏- صحيح.‏ رواه مسلم (2171)‏.‏

Jobir (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Hech bir erkak bir ayolning huzurida tunamasin, faqat (u ayolning) eri yoki mahrami boʻlsagina (mustasno)», dedilar.Жобир (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Ҳеч бир эркак бир аёлнинг ҳузурида тунамасин, фақат (у аёлнинг) эри ёки маҳрами бўлсагина (мустасно)», дедилар.

وَعَنِ اِبْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا, عَنْ اَلنَّبِيِّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-قَالَ: { لَا يَخْلُوَنَّ رَجُلٌ بِاِمْرَأَةٍ, إِلَّا مَعَ ذِي مَحْرَمٍ.‏ } أَخْرَجَهُ اَلْبُخَارِيُّ 1‏ .‏ ‏1 ‏- صحيح.‏ رواه البخاري (5233)‏، وهو لمسلم أيضا (1341)‏ إلا أنه قال: "إلا ومعها ذو محرم".‏

Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ: «Hech bir erkak bir ayol bilan yolgʻiz qolmasin, faqat mahram (hamrohligi) bilangina (boʻlsin)», dedilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ: «Ҳеч бир эркак бир аёл билан ёлғиз қолмасин, фақат маҳрам (ҳамроҳлиги) билангина (бўлсин)», дедилар.

وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ ‏- رضى الله عنه ‏- أَنَّ اَلنَّبِيَّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-قَالَ فِي سَبَايَا أَوْطَاسٍ: { لَا تُوطَأُ حَامِلٌ حَتَّى تَضَعَ, وَلَا غَيْرُ ذَاتِ حَمْلٍ حَتَّى تَحِيضَ حَيْضَةً } أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ, وَصَحَّحَهُ اَلْحَاكِمُ 1‏ .‏ ‏1 ‏- صحيح.‏ رواه أبو داود (2157)‏، والحاكم (295)‏ وهو وإن كان في سنده شريك، وهو سيء الحفظ، إلا أن له شواهد تدل على صحته، وعلى أنه قد حفظه.‏ من هذه الشواهد حديث ابن عباس التالي، وحديث رويفع السابق (1116)‏، وبقية الشواهد مخرجة في "الأصل".‏

Abu Said (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadiki, Nabiy ﷺ Avtos asiralari haqida: «Homilador (asira) tugʻib boʻlmaguncha, unga yaqinlik qilinmaydi; homilador boʻlmagani esa bir marta hayz koʻrmaguncha (yaqinlik qilinmaydi)», dedilar.Абу Саид (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинадики, Набий ﷺ Автос асиралари ҳақида: «Ҳомиладор (асира) туғиб бўлмагунча, унга яқинлик қилинмайди; ҳомиладор бўлмагани эса бир марта ҳайз кўрмагунча (яқинлик қилинмайди)», дедилар.

وَلَهُ شَاهِدٌ: عَنْ اِبْنِ عَبَّاسٍ فِي اَلدَّارَقُطْنِيِّ 1‏ .‏ ‏1 ‏- صحيح بشواهده ورواه الدارقطني (357)‏ بسند حسن.‏ ولفظه: "نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن توطأ حامل حتى تضع، أو حائل حتى تحيض".‏

Uning Doraqutniyda Ibn Abbosdan (kelgan) shohidi bor.Унинг Дорақутнийда Ибн Аббосдан (келган) шоҳиди бор.

وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ‏- رضى الله عنه ‏- عَنْ اَلنَّبِيِّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-قَالَ: { اَلْوَلَدُ لِلْفِرَاشِ, وَلِلْعَاهِرِ اَلْحَجَرُ.‏ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ مِنْ حَدِيثِهِ 1‏ .‏ ‏1 ‏- صحيح.‏ رواه البخاري (6818)‏، ومسلم (1458)‏.‏

Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ: «Bola toʻshak (egasi)nikidir, zinokorga esa tosh (nasibadir)», dedilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ: «Бола тўшак (эгаси)никидир, зинокорга эса тош (насибадир)», дедилар.

وَمِنْ حَدِيثِ عَائِشَةَ فِي قِصَّةٍ 1‏ .‏ ‏1 ‏- صحيح.‏ رواه البخاري (6817)‏، ومسلم (1457)‏.‏

Va (u) Oishaning bir qissadagi hadisidan (ham keltirilgan).Ва (у) Оишанинг бир қиссадаги ҳадисидан (ҳам келтирилган).

وَعَنْ اِبْنِ مَسْعُودٍ, عِنْدَ النَّسَائِيِّ 1‏ .‏ ‏1 ‏- صحيح.‏ رواه النسائي (681)‏.‏

Va Ibn Masʼuddan — Nasoiyda.Ва Ибн Масъуддан — Насоийда.

وَعَنْ عُثْمَانَ.‏ عِنْدَ أَبِي دَاوُدَ 1‏ .‏ ‏1 ‏- ضعيف.‏ رواه أبو داود (2275)‏ وفي سنده رباح الكوفي وهو مجهول، وفي حديثه قصة طويلة.‏

Va Usmondan — Abu Dovudda.Ва Усмондан — Абу Довудда.

عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ لَا تُحَرِّمُ اَلْمَصَّةُ وَالْمَصَّتَانِ.‏ } أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ.‏ 1‏ .‏ ‏1 ‏- صحيح.‏ رواه مسلم (1450)‏، ووقع في "أ": "ولا المصتان".‏ بزيادة: "لا".‏

Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Bir emish ham, ikki emish ham (nikohni) harom qilmaydi», dedilar.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Бир эмиш ҳам, икки эмиш ҳам (никоҳни) ҳаром қилмайди», дедилар.

وَعَنْهَا قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ اُنْظُرْنَ مَنْ إِخْوَانُكُنَّ, فَإِنَّمَا اَلرَّضَاعَةُ مِنْ اَلْمَجَاعَةِ.‏ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ 1‏ .‏ ‏1 ‏- صحيح.‏ رواه البخاري (2647)‏، ومسلم (1455)‏ من طريق مسروق، عن عائشة، قالت: دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم، وعندي رجل قاعد، فاشتد ذلك عليه، ورأيت الغضب في وجهه، فقال: يا عائشة من هذا؟ قلت: أخي من الرضاعة قال: "يا عائشة! انظرن…" الحديث.‏ واللفظ للبخاري.‏

Undan (Oisha (roziyallohu anho)dan) rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Kimlar sizga (emish orqali) birodar boʻlganiga qaranglar; chunki emish faqat ochlik (davri)dagisidir», dedilar.Ундан (Оиша (розияллоҳу анҳо)дан) ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Кимлар сизга (эмиш орқали) биродар бўлганига қаранглар; чунки эмиш фақат очлик (даври)дагисидир», дедилар.

وَعَنْهَا قَالَتْ: { جَاءَتْ سَهْلَةُ بِنْتُ سُهَيْلٍ.‏ فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اَللَّهِ! إِنَّ سَالِمًا مَوْلَى أَبِي حُذَيْفَةَ مَعَنَا فِي بَيْتِنَا, وَقَدْ بَلَغَ مَا يَبْلُغُ اَلرِّجَالُ.‏ قَالَ: "أَرْضِعِيهِ.‏ تَحْرُمِي عَلَيْهِ".‏ } رَوَاهُ مُسْلِمٌ 1‏ .‏ ‏1 ‏- صحيح.‏ رواه مسلم (1453)‏ (27)‏.‏

Undan (Oisha (roziyallohu anho)dan) rivoyat qilinadi: Sahla bint Suhayl kelib: «Yo Rasululloh, Abu Huzayfaning ozod qilgani Solim biz bilan uyimizda (birga), u erkaklar yetadigan (balogʻat)ga yetdi», dedi. U zot: «Uni emizib qoʻy, (shunda) unga harom boʻlasan», dedilar.Ундан (Оиша (розияллоҳу анҳо)дан) ривоят қилинади: Саҳла бинт Суҳайл келиб: «Ё Расулуллоҳ, Абу Ҳузайфанинг озод қилгани Солим биз билан уйимизда (бирга), у эркаклар етадиган (балоғат)га етди», деди. У зот: «Уни эмизиб қўй, (шунда) унга ҳаром бўласан», дедилар.

وَعَنْهَا: { أَنْ أَفْلَحَ ‏-أَخَا أَبِي الْقُعَيْسِ‏- جَاءَ يَسْتَأْذِنُ عَلَيْهَا بَعْدَ اَلْحِجَابِ.‏ قَالَتْ: فَأَبَيْتُ أَنْ آذَنَ لَهُ, فَلَمَّا جَاءَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-أَخْبَرْتُهُ بِاَلَّذِي صَنَعْتُ, فَأَمَرَنِي أَنْ آذَنَ لَهُ عَلَيَّ.‏ وَقَالَ: "إِنَّهُ عَمُّكِ".‏ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ .‏ 1‏ .‏ ‏1 ‏- صحيح.‏ رواه البخاري (2644)‏ وأطرافه، ومسلم (1445)‏ وفي سياقه من الحافظ نوع تصرف.‏

Undan (Oisha (roziyallohu anho)dan) rivoyat qilinadiki, Abu Quaysning akasi Aflah hijob (oyati nozil boʻlgan)dan keyin uning oldiga kirishga izn soʻrab keldi. Oisha aytadi: «Men unga izn berishdan bosh tortdim. Rasululloh ﷺ kelganlarida, qilgan ishimni u zotga xabar berdim. Shunda u zot uni oldimga kiritishimga buyurdilar va: ‹Albatta, u sening amakingdir›, dedilar».Ундан (Оиша (розияллоҳу анҳо)дан) ривоят қилинадики, Абу Қуайснинг акаси Афлаҳ ҳижоб (ояти нозил бўлган)дан кейин унинг олдига киришга изн сўраб келди. Оиша айтади: «Мен унга изн беришдан бош тортдим. Расулуллоҳ ﷺ келганларида, қилган ишимни у зотга хабар бердим. Шунда у зот уни олдимга киритишимга буюрдилар ва: ‹Албатта, у сенинг амакингдир›, дедилар».

وَعَنْهَا قَالَتْ: { كَانَ فِيمَا أُنْزِلُ فِي اَلْقُرْآنِ: عَشْرُ رَضَعَاتٍ مَعْلُومَاتٍ يُحَرِّمْنَ, ثُمَّ نُسِخْنَ بِخَمْسٍ مَعْلُومَاتٍ, فَتُوُفِّيَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-وَهِيَ 1‏ فِيمَا يُقْرَأُ مِنَ اَلْقُرْآنِ } .‏ رَوَاهُ مُسْلِمٌ 2‏ .‏ ‏1 ‏- كذا "الأصلين"، وفي مسلم: "هن".‏ ‏2 ‏- صحيح.‏ رواه مسلم (1452)‏.‏ وقال النووي (1082)‏: "معناه أن النسخ بخمس رضعات تأخر إنزاله جدا، حتى إنه صلى الله عليه وسلم توفي وبعض الناس يقرأ خمس رضعات، ويجعلها قرآنا متلوا؛ لكونه لم يبلغه النسخ لقرب عهده، فلما بلغهم النسخ بعد ذلك رجعوا عن ذلك، وأجمعوا على أن هذا لا يتلى".‏ قلت: ولا مناص من قبول مثل هذا التأويل، وإن كان فيه بعد كما لا يخفى.‏

Undan (Oisha (roziyallohu anho)dan) rivoyat qilinadi: «Qurʼonda nozil qilingan (oyatlar) orasida ‹oʻn marta maʼlum emish (nikohni) harom qiladi› (degani) bor edi. Soʻngra u ‹beshta maʼlum (emish)› bilan nasx qilindi. Rasululloh ﷺ vafot etganlarida ham ular Qurʼondan oʻqiladigan (narsalar) orasida edi».Ундан (Оиша (розияллоҳу анҳо)дан) ривоят қилинади: «Қуръонда нозил қилинган (оятлар) орасида ‹ўн марта маълум эмиш (никоҳни) ҳаром қилади› (дегани) бор эди. Сўнгра у ‹бешта маълум (эмиш)› билан насх қилинди. Расулуллоҳ ﷺ вафот этганларида ҳам улар Қуръондан ўқиладиган (нарсалар) орасида эди».

وَعَنِ اِبْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا { أَنَّ اَلنَّبِيَّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-أُرِيدُ عَلَى اِبْنَةِ حَمْزَةَ.‏ فَقَالَ: "إِنَّهَا لَا تَحِلُّ لِي; إِنَّهَا اِبْنَةُ أَخِي مِنْ اَلرَّضَاعَةِ } 1‏ وَيَحْرُمُ مِنْ اَلرَّضَاعَةِ 2‏ مَا يَحْرُمُ مِنْ اَلنَّسَبِ.‏ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ 3‏ ‏1 ‏- في "أ" بلفظ: "الرضاع" في الموضعين، والذي أثبته من "الأصل" وهو الموافق أيضا لما في "الصحيحين".‏ ‏2 ‏- في "أ" بلفظ: "الرضاع" في الموضعين، والذي أثبته من "الأصل" وهو الموافق أيضا لما في "الصحيحين".‏ ‏3 ‏- صحيح.‏ رواه البخاري (2645)‏، ومسلم (1446)‏.‏

Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadiki, Nabiy ﷺga Hamzaning qiziga (uylanishlari) taklif qilindi. Shunda u zot: «U menga halol emas; u — emishdan boʻlgan akamning qizidir. Nasabdan harom boʻlgan narsa emishdan ham harom boʻladi», dedilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинадики, Набий ﷺга Ҳамзанинг қизига (уйланишлари) таклиф қилинди. Шунда у зот: «У менга ҳалол эмас; у — эмишдан бўлган акамнинг қизидир. Насабдан ҳаром бўлган нарса эмишдан ҳам ҳаром бўлади», дедилар.

وَعَنْ أُمِّ سَلَمَةَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ لَا يُحَرِّمُ مِنْ اَلرَّضَاعَةِ إِلَّا مَا فَتَقَ اَلْأَمْعَاءَ, وَكَانَ قَبْلَ اَلْفِطَامِ.‏ } رَوَاهُ اَلتِّرْمِذِيُّ, وَصَحَّحَهُ هُوَ وَالْحَاكِمُ 1‏ .‏ ‏1 ‏- صحيح.‏ رواه الترمذي (1152)‏ وعنده "في الثدي" بعد قوله: "الأمعاء" وقال: "هذا حديث حسن صحيح، والعمل على هذا عند أكثر أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم؛ أن الرضاعة لا تحرم إلا ما كان دون الحولين.‏ وما كان بعد الحولين الكاملين، فإنه لا يحرم شيئا".‏

Ummu Salama (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Emizishdan faqat ichaklarni yorib (toʻyintirib) oʻtgani va sutdan ajratishdan oldin boʻlgani harom qiladi», dedilar.Умму Салама (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Эмизишдан фақат ичакларни ёриб (тўйинтириб) ўтгани ва сутдан ажратишдан олдин бўлгани ҳаром қилади», дедилар.

وَعَنِ اِبْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: { لَا رَضَاعَ إِلَّا فِي اَلْحَوْلَيْنِ } رَوَاهُ اَلدَّارَقُطْنِيُّ وَابْنُ عَدِيٍّ مَرْفُوعًا وَمَوْقُوفًا, وَرَجَّحَا اَلْمَوْقُوفَ 1‏ .‏ ‏1 ‏- صحيح موقوفا.‏ والمرفوع رواه الدارقطني (4740)‏، وابن عدي في "الكامل" (7562)‏، من طريق الهيثم بن جميل، حدثنا سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن ابن عباس مرفوعا، به.‏ وقال الدارقطني: "لم يسنده عن ابن عيينة غير الهيثم بن جميل، وهو ثقة حافظ".‏ وقال ابن عدي: "وهذا يعرف بالهيثم بن جميل، عن ابن عيينة مسندا، وغير الهيثم يوقفه على ابن عباس، والهيثم بن جميل يسكن أنطاكية، ويقال: هو البغدادي، ويغلط الكثير على الثقات كما يغلط غيره، وأرجو أنه لا يتعمد الكذب".‏ قلت: ورجح الموقوف أيضا البيهقي، وعبد الحق، وابن عبد الهادي، والزيلعي.‏

Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: «Emizish (hukmi) faqat ikki yil ichidagina boʻladi.»Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: «Эмизиш (ҳукми) фақат икки йил ичидагина бўлади.»

وَعَنِ اِبْنِ مَسْعُودٍ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ لَا رَضَاعَ إِلَّا مَا أَنْشَزَ اَلْعَظْمَ, وَأَنْبَتَ اَللَّحْمَ.‏ } رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ 1‏ .‏ ‏1 ‏- ضعيف.‏ رواه أبو داود (2060)‏ بسند فيه ثلاثة مجاهيل.‏

Abdulloh ibn Masʼud (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «(Hukmga oʻtadigan) emizish faqat suyakni oʻstirgan va goʻsht undirgan (emizish)dir», dedilar.Абдуллоҳ ибн Масъуд (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «(Ҳукмга ўтадиган) эмизиш фақат суякни ўстирган ва гўшт ундирган (эмизиш)дир», дедилар.

وَعَنْ عُقْبَةَ بْنِ اَلْحَارِثِ; { أَنَّهُ تَزَوَّجَ أُمَّ يَحْيَى بِنْتَ أَبِي إِهَابٍ, فَجَاءَتْ اِمْرَأَةٌ.‏ فَقَالَتْ: قَدْ أَرْضَعْتُكُمَا, فَسَأَلَ اَلنَّبِيَّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-فَقَالَ: "كَيْفَ وَقَدْ قِيلَ? " فَفَارَقَهَا عُقْبَةُ.‏ وَنَكَحَتْ زَوْجًا غَيْرَهُ.‏ } أَخْرَجَهُ اَلْبُخَارِيُّ 1‏ .‏ ‏1 ‏- صحيح.‏ رواه البخاري (88)‏.‏

Uqba ibn al-Horis (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadiki, u Abu Ihobning qizi Ummu Yahyoga uylandi. Soʻng bir ayol kelib: «Men ikkovingizni emizganman», dedi. Shunda u Nabiy ﷺdan soʻradi, u zot: «(Bu gap) aytilgan turib, qanday (birga boʻlasan)?» dedilar. Bas, Uqba undan ajradi va u (ayol) boshqa erga tegdi.Уқба ибн ал-Ҳорис (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинадики, у Абу Иҳобнинг қизи Умму Яҳёга уйланди. Сўнг бир аёл келиб: «Мен икковингизни эмизганман», деди. Шунда у Набий ﷺдан сўради, у зот: «(Бу гап) айтилган туриб, қандай (бирга бўласан)?» дедилар. Бас, Уқба ундан ажради ва у (аёл) бошқа эрга тегди.

وَعَنْ زِيَادِ اَلسَّهْمِيِّ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: { نَهَى رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-أَنْ تُسْتَرْضَعَ اَلْحَمْقَى.‏ } أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ وَهُوَ مُرْسَلٌ, وَلَيْسَتْ لِزِيَادٍ صُحْبَةٌ 1‏ .‏ ‏1 ‏- ضعيف.‏ رواه أبو داود في "المراسيل" (207)‏ وفي سنده مجهول فضلا عن كونه مرسلا.‏

Ziyod as-Sahmiy (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ aqli noqis (ahmoq) ayoldan sut emizishni soʻrashdan qaytardilar.Зиёд ас-Саҳмий (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ ақли ноқис (аҳмоқ) аёлдан сут эмизишни сўрашдан қайтардилар.

عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: { دَخَلَتْ هِنْدُ بِنْتُ عُتْبَةَ ‏-اِمْرَأَةُ أَبِي سُفْيَانَ‏- عَلَى رَسُولِ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-.‏ فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اَللَّهِ! إِنَّ أَبَا سُفْيَانَ رَجُلٌ شَحِيحٌ لَا يُعْطِينِي مِنْ اَلنَّفَقَةِ مَا يَكْفِينِي وَيَكْفِي بَنِيَّ, إِلَّا مَا أَخَذْتُ مِنْ مَالِهِ بِغَيْرِ عِلْمِهِ, فَهَلْ عَلَِيَّ فِي ذَلِكَ مِنْ جُنَاحٍ? فَقَالَ: "خُذِي مِنْ مَالِهِ بِالْمَعْرُوفِ مَا يَكْفِيكِ, وَيَكْفِي بَنِيكِ".‏ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ 1‏ .‏ ‏1 ‏- صحيح.‏ رواه البخاري (5364)‏، ومسلم (1714)‏ واللفظ لمسلم.‏

Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Abu Sufyonning xotini Hind binti Utba Rasululloh ﷺ ning oldilariga kirib: «Yo Rasululloh! Abu Sufyon ziqna kishi. U menga oʻzimga va bolalarimga yetadigan nafaqani bermaydi, faqat men uning bilmagan holida molidan olganim (yetadi). Bunda menga (gunoh) bormi?» — dedi. Shunda Rasululloh ﷺ: «Uning molidan oʻzingga va bolalaringga yetadigan miqdorni maʼruf (odat boʻlgan, oʻrinli) yoʻsinda olgin», — dedilar.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Абу Суфённинг хотини Ҳинд бинти Утба Расулуллоҳ ﷺ нинг олдиларига кириб: «Ё Расулуллоҳ! Абу Суфён зиқна киши. У менга ўзимга ва болаларимга етадиган нафақани бермайди, фақат мен унинг билмаган ҳолида молидан олганим (етади). Бунда менга (гуноҳ) борми?» — деди. Шунда Расулуллоҳ ﷺ: «Унинг молидан ўзингга ва болаларингга етадиган миқдорни маъруф (одат бўлган, ўринли) йўсинда олгин», — дедилар.

وَعَنْ طَارِقِ الْمُحَارِبِيِّ قَالَ: { قَدِمْنَا اَلْمَدِينَةَ, فَإِذَا رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-قَائِمٌ يَخْطُبُ وَيَقُولُ: "يَدُ اَلْمُعْطِي اَلْعُلْيَا, وَابْدَأْ بِمَنْ تَعُولُ: أُمَّكَ وَأَبَاكَ, وَأُخْتَكَ وَأَخَاكَ, ثُمَّ أَدْنَاكَ أَدْنَاكَ".‏ } رَوَاهُ النَّسَائِيُّ, وَصَحَّحَهُ اِبْنُ حِبَّانَ, وَاَلدَّارَقُطْنِيُّ 1‏ .‏ ‏1 ‏- .‏ صحيح.‏ رواه النسائي (5 /61)‏، وابن حبان (810)‏، والدارقطني(3 /44 ‏- 4586)‏ وقال النسائي: مختصر.‏ قلت: وقد بينت رواية الدارقطني هذا الاختصار، ففيها: عن طارق المحاربي قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم مرتين؛ مرة بسوق ذي المجاز وأنا في تباعة لي هكذا قال: أبيعها.‏ فمر وعليه حلة حمراء، وهو ينادي بأعلى صوته: يا أيها الناس! قولوا: لا إله إلا الله تفلحوا، ورجل يتبعه بالحجارة وقد أدمى كعبيه وعرقوبيه، وهو يقول: يا أيها الناس! لا تطيعوه فإنه كذاب.‏ قلت: من هذا؟ فقالوا: هذا غلام بني عبد المطلب.‏ قلت: من هذا التي يتبعه يرميه؟ قالوا: هذا عمه عبد العزى وهو أبو لهب.‏ فلما ظهر الإسلام، وقدم المدينة أقبلنا في ركب من الربذة وجنوب الربذة ، حتى نزلنا قريبا من المدينة ومعنا ظعينة لنا.‏ قال: فبينا نحن قعود إذ أتانا رجل عليه ثوبان أبيضان، فسلم، فرددنا عليه.‏ فقال: "من أين أقبل القوم"؟ قلنا: من الربذة وجنوب الربذة.‏ قال: ومعنا جمل أحمر.‏ قال: " تبيعوني جملكم"؟ قلنا: نعم.‏ قال: "بكم"؟ قلنا: بكذا وكذا صاعا من تمر.‏ قال: فما استوضعنا شيئا، وقال "قد أخذته".‏ ثم أخذ برأس الجمل، حتى دخل المدينة فتوارى عنا، فتلاومنا بيننا.‏ وقلنا: أعطيتم جملكم من لا تعرفونه.‏ فقالت الظعينة: لا تلاوموا, فقد رأيت وجه رجل ما كان ليحقركم، ما رأيت وجه رجل أشبه بالقمر ليلة البدر من وجهه، فلما كان العشاء أتانا رجل.‏ فقال: السلام عليكم.‏ أنا رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم إليكم، وإنه أمركم أن تأكلوا من هذا حتى تشبعوا، وتكتالوا حتى تستوفوا.‏ قال: فأكلنا حتى شبعنا، واكتلنا حتى استوفينا، فلما كان من الغد دخلنا المدينة، فإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم قائم على المنبر، يخطب الناس، وهو يقول:… فذكره.‏ وزاد: فقام رجل من الأنصار فقال: يا رسول الله! هؤلاء بنو ثعلبة ابن يربوع الذين قتلوا فلانا في الجاهلية، فخذ لنا بثأرنا، فرفع يديه حتى رأينا بياض إبطيه.‏ فقال: "ألا لا يجني والد على ولده".‏

Toriq al-Muhoribiy (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Madinaga keldik, shu payt Rasululloh ﷺ minbarda turib, odamlarga xutba qilar va: «Beruvchining qoʻli yuqori qoʻldir. Oʻzing masʼul boʻlganlardan boshla: onang, otang, opa-singling, aka-ukang, soʻng senga eng yaqinroq boʻlgani, yana yaqinroq boʻlgani», deb aytardilar, dedi.Ториқ ал-Муҳорибий (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Мадинага келдик, шу пайт Расулуллоҳ ﷺ минбарда туриб, одамларга хутба қилар ва: «Берувчининг қўли юқори қўлдир. Ўзинг масъул бўлганлардан бошла: онанг, отанг, опа-синглинг, ака-уканг, сўнг сенга энг яқинроқ бўлгани, яна яқинроқ бўлгани», деб айтардилар, деди.

وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ لِلْمَمْلُوكِ طَعَامُهُ وَكِسْوَتُهُ, وَلَا يُكَلَّفُ مِنْ اَلْعَمَلِ إِلَّا مَا يُطِيقُ.‏ } رَوَاهُ مُسْلِمٌ 1‏ .‏ ‏1 ‏- حسن.‏ رواه مسلم (1662)‏ ورجاله كلهم ثقات إلا العجلان مولى فاطمة فإنه حسن الحديث.‏ وأما قول الحافظ في "التلخيص" (43)‏: "وفيه محمد بن عجلان" يشير بذلك إلى أنه متكلم فيه وخاصة في أحاديث أبي هريرة، فهو وهم من الحافظ رحمه الله، إذ ليس في سند مسلم محمد بن عجلان.‏ لكن رواه ابن حبان من طريقه (1205)‏ وزاد: "فإن كلفتموهم فأعينوهم، ولا تعذبوا عباد الله، خلقا أمثالكم".‏ قلت: وإسنادها حسن، خاصة ولها شاهد، وهو مخرج "بالأصل".‏

Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ dedilar: «Qul uchun (egasi zimmasida) uning taomi va kiyimi (vojib) boʻladi, unga qurbi yetadigan ishdan boshqasi yuklanmaydi.»Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ дедилар: «Қул учун (эгаси зиммасида) унинг таоми ва кийими (вожиб) бўлади, унга қурби етадиган ишдан бошқаси юкланмайди.»

وَعَنْ حَكِيمِ بْنِ مُعَاوِيَةَ اَلْقُشَيْرِيِّ, عَنْ أَبِيهِ قَالَ: { قُلْتُ: يَا رَسُولَ اَللَّهِ! مَا حَقُّ زَوْجَةِ أَحَدِنَا عَلَيْهِ? قَالَ: "أَنْ تُطْعِمَهَا إِذَا طَعِمْتَ, وَتَكْسُوَهَا إِذَا اِكْتَسَيْتَ, وَلَا تَضْرِبِ اَلْوَجْهَ, وَلَا تُقَبِّحْ…]".‏ } اَلْحَدِيثُ.‏ وتَقَدَّمَ فِي عِشْرَةِ اَلنِّسَاءِ.‏ 1‏ .‏ ‏1 ‏- تقدم برقم (1018)‏.‏

Hakim ibn Muoviya al-Qushayriy otasi (roziyallohu anhu)dan rivoyat qiladi. U dedi: «Men: ‹Ey Allohning Rasuli, birimizning xotinining er ustidagi haqi nima?› dedim. U zot: ‹Oʻzing yeganingda unga taom berishing, oʻzing kiyganingda unga kiydirishing, yuziga urmasliging va uni qabihlamasliging (yaʼni ‹Alloh seni xunuk qilsin› demasliging)dir›, dedilar». Hadis (davomi bilan) ayollar bilan muomala (bobi)da oʻtdi.Ҳаким ибн Муовия ал-Қушайрий отаси (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилади. У деди: «Мен: ‹Эй Аллоҳнинг Расули, биримизнинг хотинининг эр устидаги ҳақи нима?› дедим. У зот: ‹Ўзинг еганингда унга таом беришинг, ўзинг кийганингда унга кийдиришинг, юзига урмаслигинг ва уни қабиҳламаслигинг (яъни ‹Аллоҳ сени хунук қилсин› демаслигинг)дир›, дедилар». Ҳадис (давоми билан) аёллар билан муомала (боби)да ўтди.

وَعَنْ جَابِر بْنِ عَبْدِ اَللَّهِ ‏- رضى الله عنه ‏- عَنْ اَلنَّبِيِّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-‏-فِي حَدِيثِ اَلْحَجِّ بِطُولِهِ‏- قَالَ فِي ذِكْرِ اَلنِّسَاءِ: { وَلَهُنَّ عَلَيْكُمْ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ.‏ } أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ 1‏ .‏ ‏1 ‏- تقدم برقم (742)‏.‏

Jobir ibn Abdulloh (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ hajning uzun hadisida ayollarni zikr qilib: «Ularning sizlar zimmangizdagi haqlari — maʼruf yoʻsinda rizqlari va kiyimlaridir», dedilar.Жобир ибн Абдуллоҳ (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ ҳажнинг узун ҳадисида аёлларни зикр қилиб: «Уларнинг сизлар зиммангиздаги ҳақлари — маъруф йўсинда ризқлари ва кийимларидир», дедилар.

وَعَنْ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ عَمْرٍو رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ كَفَى بِالْمَرْءِ إِثْمًا أَنْ يُضَيِّعَ مَنْ يَقُوتُ.‏ } رَوَاهُ النَّسَائِيُّ.‏ 1‏ .‏ ‏1 ‏- ضعيف بهذا اللفظ.‏ رواه النسائي في "عشرة النساء" (294 و 295)‏، وأيضا أبو داود (1692)‏ من طريق أبي إسحاق، عن وهب بن جابر، عن عبد الله بن عمرو، به.‏ وفي رواية النسائي الأولى: "يعول" بدل: "يقوت".‏ قلت: ووهب هذا ليس له راو غير أبي إسحاق وقال النسائي: مجهول، وأبى ابن حبان إلا أن يدخله في "الثقات" (5 /489)‏، وأما الذهبي فنقل تجهيل ابن المديني له، ثم قال في "الميزان" (4 /350)‏.‏ "لا يكاد يعرف".‏

Abdulloh ibn Amr (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Kishiga gunoh boʻlishiga oʻzi taʼminlaydigan kishilarni zoye qilishi kifoyadir», dedilar.Абдуллоҳ ибн Амр (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Кишига гуноҳ бўлишига ўзи таъминлайдиган кишиларни зое қилиши кифоядир», дедилар.

وَهُوَ عِنْدَ مُسْلِمٍ بِلَفْظِ: "أَنْ يَحْبِسَ عَمَّنْ يَمْلِكُ قُوتَهُ" 1‏ .‏ ‏1 ‏- صحيح.‏ رواه مسلم (996)‏ من طريق خيثمة قال: كنا جلوسا مع عبد الله بن عمرو، إذ جاءه قهرمان له، فدخل.‏ فقال: أعطيت الرقيق قوتهم؟ قال: لا.‏ قال: فانطلق فأعطهم.‏ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "كفى بالمرء إثما.‏.‏.‏" الحديث.‏ قلت: هذا هو أصل الحديث، فمخالفة وهب لمثل خيثمة غير مقبولة، والله أعلم.‏

Muslimning lafzida: «...oʻzi egalik qiladigan kishilarning ovqatini ushlab qolishi (kifoyadir)», deb kelgan.Муслимнинг лафзида: «...ўзи эгалик қиладиган кишиларнинг овқатини ушлаб қолиши (кифоядир)», деб келган.

وَعَنْ جَابِرٍ ‏-يَرْفَعُهُ, فِي اَلْحَامِلِ اَلْمُتَوَفَّى عَنْهَا‏- قَالَ: { لَا نَفَقَةَ لَهَا } أَخْرَجَهُ اَلْبَيْهَقِيُّ, وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ, لَكِنْ قَالَ: اَلْمَحْفُوظُ وَقْفُهُ 1‏ .‏ ‏1 ‏- ضعيف.‏ رواه البيهقي (7 /431)‏ من طريق حرب بن أبي العالية، عن أبي الزبير، عن جابر مرفوعا، به.‏ قلت: وأبو الزبير مدلس وقد عنعنه.‏

Jobir (roziyallohu anhu)dan marfuʼ qilib — eri vafot etgan homilador ayol haqida — rivoyat qilinadi: «Unga nafaqa yoʻq.»Жобир (розияллоҳу анҳу)дан марфуъ қилиб — эри вафот этган ҳомиладор аёл ҳақида — ривоят қилинади: «Унга нафақа йўқ.»

وَثَبَتَ نَفْيُ اَلنَّفَقَةِ فِي حَدِيثِ فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ كَمَا تَقَدَّمَ.‏ رَوَاهُ مُسْلِمٌ 1‏ .‏ ‏1 ‏- صحيح.‏ رواه مسلم (1480)‏ وفيه: "ليس لك عليه نفقة".‏ وتقدم برقم (1004)‏.‏

Nafaqa yoʻqligi Fotima binti Qaysning oʻtgan hadisida ham sobit boʻlgan. Buni Muslim rivoyat qilgan.Нафақа йўқлиги Фотима бинти Қайснинг ўтган ҳадисида ҳам собит бўлган. Буни Муслим ривоят қилган.

وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ اَلْيَدِ اَلْعُلْيَا خَيْرٌ مِنْ اَلْيَدِ اَلسُّفْلَى, وَيَبْدَأُ أَحَدُكُمْ بِمَنْ يَعُولُ.‏ تَقُولُ اَلْمَرْأَةُ: أَطْعِمْنِي, أَوْ طَلِّقْنِي.‏ } رَوَاهُ اَلدَّارَقُطْنِيُّ, وَإِسْنَادُهُ حَسَنٌ 1‏ ‏1 ‏- رواه الدارقطني (39791)‏ من طريق عاصم بن بهدلة، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، وزاد: "ويقول عبده: أطعمني واستعملني، ويقول ولده: إلى من تكلنا".‏ ونعم هذا إسناد حسن كما قال الحافظ، ولكن قوله: "تقول المرأة.‏.‏.‏" موقوف على أبي هريرة رضي الله عنه، ورفعه خطأ كما بينت ذلك رواية البخاري (5355)‏ ففيه "قالوا: سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: لا.‏ هذا من كيس أبي هريرة".‏ بل قال الحافظ نفسه ‏-رحمه الله‏- على رواية الدارقطني وجعل هذه الزيادة مرفوعة قال (9 /501)‏: "لا حجة فيه لأن في حفظ عاصم شيئا".‏

Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Yuqori qoʻl pastki qoʻldan yaxshiroqdir. Sizlardan biringiz oʻzi masʼul boʻlganlardan boshlasin. (Aks holda) ayol: ‹Meni boqgin yoki taloq qilgin›, deydi», dedilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Юқори қўл пастки қўлдан яхшироқдир. Сизлардан бирингиз ўзи масъул бўлганлардан бошласин. (Акс ҳолда) аёл: ‹Мени боқгин ёки талоқ қилгин›, дейди», дедилар.

وَعَنْ سَعِيدِ بْنِ اَلْمُسَيَّبِ ‏-فِي اَلرَّجُلِ لَا يَجِدُ مَا يُنْفِقُ عَلَى أَهْلِهِ‏- قَالَ: { يُفَرَّقُ بَيْنَهُمَا } .‏ أَخْرَجَهُ سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ: عَنْ سُفْيَانَ, عَنْ أَبِي اَلزِّنَادِ, عَنْهُ.‏ قَالَ: { فَقُلْتُ لِسَعِيدِ بْنِ اَلْمُسَيَّبِ: سُنَّةٌ? فَقَالَ: سُنَّةٌ } .‏ وَهَذَا مُرْسَلٌ قَوِيَ 1‏ .‏ ‏1 ‏- ضعيف؛ لإرساله، وإن كان رجاله ثقات.‏ رواه سعيد بن منصور (2 /55/رقم 2022)‏.‏

Saʼid ibn al-Musayyab (rahimahulloh)dan — ahliga sarflashga hech narsa topmagan kishi haqida — rivoyat qilinadi: «Ikkovi ajratiladi», dedi. (Rovi) dedi: Men Saʼid ibn al-Musayyabga: «(Bu) sunnatmi?» dedim. U: «Sunnat», dedi.Саъид ибн ал-Мусайяб (раҳимаҳуллоҳ)дан — аҳлига сарфлашга ҳеч нарса топмаган киши ҳақида — ривоят қилинади: «Иккови ажратилади», деди. (Рови) деди: Мен Саъид ибн ал-Мусайябга: «(Бу) суннатми?» дедим. У: «Суннат», деди.

وَعَنْ عُمَرَ ‏- رضى الله عنه ‏- { أَنَّهُ كَتَبَ إِلَى أُمَرَاءِ اَلْأَجْنَادِ فِي رِجَالٍ غَابُوا عَنْ نِسَائِهِمْ: أَنْ يَأْخُذُوهُمْ بِأَنَّ يُنْفِقُوا أَوْ يُطَلِّقُوا, فَإِنْ طَلَّقُوا بَعَثُوا بِنَفَقَةِ مَا حَبَسُوا } .‏ أَخْرَجَهُ اَلشَّافِعِيُّ.‏ ثُمَّ اَلْبَيْهَقِيّ بِإِسْنَادِ حَسَنٌ 1‏ .‏ ‏1 ‏- رواه الشافعي (2 /65/ رقم 213)‏، ومن طريقه البيهقي (7 /469)‏ أخبرنا مسلم بن خالد عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر، عن عمر، به، قلت: ومسلم بن خالد: هو الزنجي، وهو كثير الأوهام.‏

Umar (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadiki, u xotinlaridan uzoqda (jangda) boʻlgan kishilar haqida qoʻshin amirlariga: ular nafaqa yuborsinlar yoki taloq qilsinlar deb, (shuni) ulardan talab qilishni; agar taloq qilsalar, ushlab turgan (kunlari) nafaqasini yuborishlarini yozdi.Умар (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинадики, у хотинларидан узоқда (жангда) бўлган кишилар ҳақида қўшин амирларига: улар нафақа юборсинлар ёки талоқ қилсинлар деб, (шуни) улардан талаб қилишни; агар талоқ қилсалар, ушлаб турган (кунлари) нафақасини юборишларини ёзди.

وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: { جَاءَ رَجُلٌ إِلَى اَلنَّبِيِّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-فَقَالَ: يَا رَسُولَ اَللَّهِ! عِنْدِي دِينَارٌ? قَالَ: "أَنْفِقْهُ عَلَى نَفْسِكَ".‏ قَالَ: عِنْدِي آخَرُ? قَالَ: "أَنْفِقْهُ عَلَى وَلَدِكَ".‏ قَالَ: عِنْدِي آخَرُ? قَالَ: "أَنْفِقْهُ عَلَى أَهْلِكَ".‏ قَالَ: عِنْدِي آخَرُ, قَالَ: "أَنْفِقُهُ عَلَى خَادِمِكَ".‏ قَالَ عِنْدِي آخَرُ, قَالَ: "أَنْتَ أَعْلَمَ".‏ } أَخْرَجَهُ اَلشَّافِعِيُّ وَاللَّفْظُ لَهُ, وَأَبُو دَاوُدَ, وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ وَالْحَاكِمُ بِتَقْدِيمِ 1‏ .‏ اَلزَّوْجَةِ عَلَى اَلْوَلَدِ 2‏ .‏ ‏1 ‏- في "أ": "بتقدم" وجاء في الهامش: هكذا هنا في الأصل، وفي النسخة الصحيحة المقروءة على مشايخ بلفظ الحديث: "بتقديم" فتدبر.‏ ‏2 ‏- حسن.‏ رواه الشافعي (2 /63 ‏- 64/ رقم 209)‏، وأبو داود (1691)‏، والنسائي (5 /62)‏، والحاكم (1 /415)‏ من طريق محمد بن عجلان، عن المقبري، عن أبي هريرة، به.‏ "تنبيه" هذا لفظ الشافعي.‏ وزاد وحده أيضا: قال المقبري: ثم يقول أبو هريرة: إذا حدث بهذا الحديث: يقول ولدك: أنفق علي إلى من تكلني، تقول زوجتك: أنفق علي أو طلقني.‏ يقول خادمك: أنفق علي أو بعني.‏ وأما قول الحافظ في رواية النسائي والحاكم بتقديم الزوجة وعلى الولد فليس كذلك وإنما هذا للنسائي فقط، وأما الحاكم فهو كغيره بتقديم الولد على الزوجة.‏

Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: bir kishi Nabiy ﷺ ning huzurlariga kelib: «Menda bir dinor bor», dedi. U zot: «Uni oʻzingga sarfla», dedilar. U: «Menda yana bittasi bor», dedi. U zot: «Uni farzandingga sarfla», dedilar. U: «Menda yana bittasi bor», dedi. U zot: «Uni ahlingga sarfla», dedilar. U: «Menda yana bittasi bor», dedi. U zot: «Uni xizmatkoringga sarfla», dedilar. U: «Menda yana bittasi bor», dedi. U zot: «Uni oʻzing yaxshi bilasan», dedilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: бир киши Набий ﷺ нинг ҳузурларига келиб: «Менда бир динор бор», деди. У зот: «Уни ўзингга сарфла», дедилар. У: «Менда яна биттаси бор», деди. У зот: «Уни фарзандингга сарфла», дедилар. У: «Менда яна биттаси бор», деди. У зот: «Уни аҳлингга сарфла», дедилар. У: «Менда яна биттаси бор», деди. У зот: «Уни хизматкорингга сарфла», дедилар. У: «Менда яна биттаси бор», деди. У зот: «Уни ўзинг яхши биласан», дедилар.

وَعَنْ بَهْزِ بْنِ حَكِيمٍ, عَنْ أَبِيهِ, عَنْ جَدِّهِ قَالَ: { قُلْتُ: يَا رَسُولَ اَللَّهِ! مَنْ أَبَرُّ? قَالَ: "أُمَّكَ".‏ قُلْتُ: ثُمَّ مِنْ? قَالَ: "أُمَّكَ".‏ قُلْتُ: ثُمَّ مِنْ "? قَالَ: "أُمَّكَ".‏ قُلْتُ: ثُمَّ مِنْ? قَالَ: "أَبَاكَ, ثُمَّ اَلْأَقْرَبَ فَالْأَقْرَبَ".‏ } أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ, وَاَلتِّرْمِذِيُّ وَحُسَّنَهُ 1‏ .‏ ‏1 ‏- حسن.‏ رواه أبو داود (5139)‏، والترمذي، (1897)‏، وقال الثاني: "حديث حسن".‏

Bahz ibn Hakim otasidan, u esa bobosidan rivoyat qilib aytadi: «Men: ‹Ey Allohning Rasuli! Men kimga yaxshilik qilay?› dedim. U zot: ‹Onangga›, dedilar. Men: ‹Soʻng kimga?› dedim. U zot: ‹Onangga›, dedilar. Men: ‹Soʻng kimga?› dedim. U zot: ‹Onangga›, dedilar. Men: ‹Soʻng kimga?› dedim. U zot: ‹Otangga, soʻngra yaqinliging boʻyicha eng yaqin kishilarga›, dedilar».Баҳз ибн Ҳаким отасидан, у эса бобосидан ривоят қилиб айтади: «Мен: ‹Эй Аллоҳнинг Расули! Мен кимга яхшилик қилай?› дедим. У зот: ‹Онангга›, дедилар. Мен: ‹Сўнг кимга?› дедим. У зот: ‹Онангга›, дедилар. Мен: ‹Сўнг кимга?› дедим. У зот: ‹Онангга›, дедилар. Мен: ‹Сўнг кимга?› дедим. У зот: ‹Отангга, сўнгра яқинлигинг бўйича энг яқин кишиларга›, дедилар».

عَنْ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ عَمْرِوٍ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا; أَنَّ اِمْرَأَةً قَالَتْ: { يَا رَسُولَ اَللَّهِ! إِنَّ اِبْنِي هَذَا كَانَ بَطْنِي لَهُ وِعَاءً, وَثَدْيِي لَهُ سِقَاءً, وَحِجْرِي لَهُ حِوَاءً, وَإِنَّ أَبَاهُ طَلَّقَنِي, وَأَرَادَ أَنْ يَنْتَزِعَهُ مِنِّي.‏ فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏- "أَنْتِ أَحَقُّ بِهِ, مَا لَمْ تَنْكِحِي".‏ } رَوَاهُ أَحْمَدُ, وَأَبُو دَاوُدَ, وَصَحَّحَهُ اَلْحَاكِمُ 1‏ .‏ ‏1 ‏- حسن.‏ رواه أحمد (282)‏، وأبو داود (2276)‏، والحاكم (207)‏، من طريق عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده.‏ وقال الحاكم: "هذا حديث صحيح الإسناد".‏ قلت: وحسبه التحسين للكلام المعروف في هذا السند.‏

Abdulloh ibn Amr (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadiki, bir ayol: «Ey Allohning Rasuli, mana shu oʻgʻlim uchun qornim idish, koʻkragim mesh, bagʻrim esa goʻsha boʻlgan edi. Endi uning otasi meni taloq qildi va uni mendan tortib olmoqchi boʻlyapti», dedi. Shunda Rasululloh ﷺ unga: «Sen turmushga chiqmaguningcha, unga haqliroqsan», dedilar.Абдуллоҳ ибн Амр (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинадики, бир аёл: «Эй Аллоҳнинг Расули, мана шу ўғлим учун қорним идиш, кўкрагим меш, бағрим эса гўша бўлган эди. Энди унинг отаси мени талоқ қилди ва уни мендан тортиб олмоқчи бўляпти», деди. Шунда Расулуллоҳ ﷺ унга: «Сен турмушга чиқмагунингча, унга ҳақлироқсан», дедилар.

وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ‏- رضى الله عنه ‏- أَنَّ اِمْرَأَةً قَالَتْ: { يَا رَسُولَ اَللَّهِ! إِنَّ زَوْجِي يُرِيدُ أَنْ يَذْهَبَ بِابْنِي, وَقَدْ نَفَعَنِي, وَسَقَانِي مِنْ بِئْرِ أَبِي عِنَبَةَ 1‏ فَجَاءَ زَوْجُهَا, فَقَالَ اَلنَّبِيُّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏- "يَا غُلَامُ! هَذَا أَبُوكَ وَهَذِهِ 2‏ أُمُّكَ, فَخُذْ بِيَدِ أَيُّهُمَا شِئْتَ" فَأَخَذَ بِيَدِ أُمِّهِ, فَانْطَلَقَتْ بِهِ.‏ } رَوَاهُ أَحْمَدُ, وَالْأَرْبَعَةُ, وَصَحَّحَهُ اَلتِّرْمِذِيُّ 3‏ ‏1 ‏- تحرف في "أ" إلى "عتبة".‏ ‏2 ‏- تحرف في "أ" إلى: "وهذا".‏ ‏3 ‏- صحيح.‏ رواه أحمد (246)‏، وأبو داود (2277)‏، والنسائي (685 ‏- 186)‏، والترمذي (1357)‏، وابن ماجه (2351)‏.‏ ولفظ الترمذي: أن النبي صلى الله عليه وسلم خير غلاما بين أبيه وأمه.‏ ولفظ ابن ماجه وأحمد، مثله، وزادا: "يا غلام هذا أبوك، وهذه أمك" وزاد أحمد: "اختر".‏ وقال الترمذي: "حديث حسن صحيح".‏ وفي الحديث قصة عند أبي داود: قال أبو ميمونة: بينما أنا جالس مع أبي هريرة جاءته امرأة فارسية معها ابن لها، فادعياه، وقد طلقها زوجها، فقالت: يا أبا هريرة! ورطنت له بالفارسية، زوجي يريد أن يذهب بابني، فقال أبو هريرة: استهما عليه، ورطن لها بذلك، فجاء زوجها، فقال: من يحاقني في ولدي؟ فقال أبو هريرة: اللهم إني لا أقول هذا إلا أني سمعت امرأة جاءت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا قاعد عنده فقالت: يا رسول الله… الحديث.‏ وفيه من قوله صلى الله عليه وسلم: "استهما عليه".‏ قبل: تخيير الغلام.‏

Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadiki, bir ayol: «Yo Rasululloh! Erim oʻgʻlimni olib ketmoqchi, holbuki u menga foydasi tegar va Abu Inaba quduqidan suv olib berar edi», dedi. Soʻng uning eri keldi. Shunda Nabiy ﷺ: «Ey bola! Mana bu otang, mana bu onang; ikkovidan xohlaganingning qoʻlidan tut», dedilar. Bola onasining qoʻlidan ushladi, u esa uni olib ketdi.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинадики, бир аёл: «Ё Расулуллоҳ! Эрим ўғлимни олиб кетмоқчи, ҳолбуки у менга фойдаси тегар ва Абу Инаба қудуқидан сув олиб берар эди», деди. Сўнг унинг эри келди. Шунда Набий ﷺ: «Эй бола! Мана бу отанг, мана бу онанг; икковидан хоҳлаганингнинг қўлидан тут», дедилар. Бола онасининг қўлидан ушлади, у эса уни олиб кетди.

وَعَنْ رَافِعِ بْنِ سِنَانٍ; { أَنَّهُ أَسْلَمَ, وَأَبَتِ اِمْرَأَتُهُ أَنْ تُسْلِمَ.‏ فَأَقْعَدَ اَلنَّبِيَّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-اَلْأُمَّ نَاحِيَةً, وَالْأَبَ نَاحِيَةً, وَأَقْعَدَ اَلصَّبِيَّ بَيْنَهُمَا.‏ فَمَالَ إِلَى أُمِّهِ, فَقَالَ: "اَللَّهُمَّ اِهْدِهِ".‏ فَمَالَ إِلَى أَبِيهِ, فَأَخَذَهُ.‏ } أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ, وَالنَّسَائِيُّ, وَصححه الْحَاكِمُ 1‏ .‏ ‏1 ‏- صحيح.‏ رواه أبو داود (2244)‏، والنسائي (685)‏، والحاكم (206 ‏- 213)‏.‏ وقال الحاكم: "حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه".‏

Rofiʼ ibn Sinon (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadiki, u islomga kirdi, xotini esa islomga kirishdan bosh tortdi. Shunda Nabiy ﷺ onani bir chetga, otani bir chetga oʻtqazdilar, bolani esa ikkovining oʻrtasiga oʻtqazdilar. Bola onasi tomon moyil boʻldi. U zot: «Allohim, unga hidoyat ber», dedilar. Shunda bola otasi tomon moyil boʻldi va (otasi) uni oldi.Рофиъ ибн Синон (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинадики, у исломга кирди, хотини эса исломга киришдан бош тортди. Шунда Набий ﷺ онани бир четга, отани бир четга ўтқаздилар, болани эса икковининг ўртасига ўтқаздилар. Бола онаси томон мойил бўлди. У зот: «Аллоҳим, унга ҳидоят бер», дедилар. Шунда бола отаси томон мойил бўлди ва (отаси) уни олди.

وَعَنْ اَلْبَرَاءِ بْنِ عَازِبِ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا; { أَنَّ اَلنَّبِيَّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-قَضَى فِي اِبْنَةِ حَمْزَةَ لِخَالَتِهَا, وَقَالَ: اَلْخَالَةُ بِمَنْزِلَةِ اَلْأُمِّ.‏ } أَخْرَجَهُ اَلْبُخَارِيُّ 1‏ .‏ ‏1 ‏- صحيح.‏ وهو قطعة من حديث رواه البخاري (2699)‏.‏

Baro ibn Ozib (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadiki, Nabiy ﷺ Hamzaning qizi haqida uning xolasi foydasiga hukm qildilar va: «Xola ona oʻrnidadir», dedilar.Баро ибн Озиб (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинадики, Набий ﷺ Ҳамзанинг қизи ҳақида унинг холаси фойдасига ҳукм қилдилар ва: «Хола она ўрнидадир», дедилар.

وَأَخْرَجَهُ أَحْمَدُ: مِنْ حَدِيثِ عَلَيٍّ فَقَالَ: { وَالْجَارِيَةُ عِنْدَ خَالَتِهَا, فَإِنَّ اَلْخَالَةَ وَالِدَةٌ } 1‏ ‏1 ‏- صحيح.‏ رواه أحمد (770)‏.‏

Buni Ahmad Alining hadisidan rivoyat qilgan. Unda: «Qiz xolasining huzurida (boʻladi), chunki xola — onadir», deyilgan.Буни Аҳмад Алининг ҳадисидан ривоят қилган. Унда: «Қиз холасининг ҳузурида (бўлади), чунки хола — онадир», дейилган.

وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ إِذَا أَتَى أَحَدَكُمْ خَادِمُهُ بِطَعَامِهِ, فَإِنْ لَمْ يُجْلِسْهُ مَعَهُ, فَلْيُنَاوِلْهُ لُقْمَةً أَوْ لُقْمَتَيْنِ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ, وَاللَّفْظُ لِلْبُخَارِيِّ 1‏ .‏ ‏1 ‏- صحيح.‏ رواه البخاري (5460)‏، ومسلم (1663)‏، ولمسلم: (أكلة أو أكلتين)‏ وهي أيضا للبخاري، وفسرها أحد رواة مسلم بـ: "لقمة أو لقمتين".‏ وزاد البخاري: "فإنه ولي حره وعلاجه" ولمسلم: "حره ودخانه".‏

Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Sizlardan biringizga xizmatkori taomini keltirsa, agar uni oʻzi bilan (birga) oʻtqazmasa, unga bir yoki ikki luqma bersin», dedilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Сизлардан бирингизга хизматкори таомини келтирса, агар уни ўзи билан (бирга) ўтқазмаса, унга бир ёки икки луқма берсин», дедилар.

وَعَنْ اِبْنِ عُمَرَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا; عَنْ اَلنَّبِيِّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-قَالَ: { عُذِّبَتْ اِمْرَأَةٌ فِي هِرَّةٍ سَجَنَتْهَا حَتَّى مَاتَتْ, فَدَخَلْتِ اَلنَّارَ فِيهَا, لَا هِيَ أَطْعَمَتْهَا وَسَقَتْهَا إِذْ هِيَ حَبَسَتْهَا, وَلَا هِيَ تَرَكَتْهَا, تَأْكُلُ مِنْ خَشَاشِ اَلْأَرْضِ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ 1‏ .‏ ‏1 ‏- صحيح.‏ رواه البخاري (3482)‏، ومسلم (2242)‏.‏

Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ: «Bir ayol mushuk sababli azoblandi: uni oʻlguncha qamab qoʻygan edi va shu sababli doʻzaxga kirdi. U (mushukni) qamab turgan chogʻida na uni yedirdi va na sugʻordi, na uni yer hasharotlaridan yeb yursin deb qoʻyib yubordi», dedilar.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ: «Бир аёл мушук сабабли азобланди: уни ўлгунча қамаб қўйган эди ва шу сабабли дўзахга кирди. У (мушукни) қамаб турган чоғида на уни едирди ва на суғорди, на уни ер ҳашаротларидан еб юрсин деб қўйиб юборди», дедилар.